時間：2022-10-20 23:16:50
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇營養教育論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
論文關鍵詞：創建生活化生物課堂提高教學有效性
生活化教學是新課程改革倡導的理念之一，是教的過程中,把握主體(教師)的客體化,提高教學的有效性的重要手段，生物教師作為實施新課程的主體，在生物教學中應注重與現實生活的聯系這一課程的基本理念，用準確的教學目標定位，巧妙自然地把抽象的課本知識與學生豐富的生活經驗有機地聯系起來；用智慧的教學方法施教，使知識變枯燥為生動；用優化的教學媒體呈現，激活學生的思維，調動學生學習的熱情和責任感，從而進入學習的最佳狀態；用到位的語言文字表達，啟發學生認識到生活中蘊藏著豐富的生物學知識。如何創建“生活化生物課堂”，來提高生物課堂有效性，本人談談自己的做法
一、用準確的教學目標定位創建生活化生物課堂
《普通高中生物課程標準》提出了“注重與現實生活的聯系”的理念，我國教育家陶行知先生指認為，教育起源于生活，生活是教育的中心，因而教學不能脫離生活。社會即學校，生活即教育。就是倡導每一個學生都公平地享受為生活作準備的教育，教育要培養能適應社會生活的人教育論文，這就是教育的根本目的。因此，我們深刻認識到：“教師的活力在于課堂，學生學習的活力在于生活”，為此，作為一名教師，應善于關注生活經驗，為學生提供生活情境，利用生物學本身的魅力，創建生活化生物課堂，使教學行為符合新課程標準，教學目標定位到位，有的放矢，不做無用之功，從而提高教學有效性。
目標定位1，能對生活化的素材歸納和演繹獲取新知識。如學習DNA的相關知識時，我們可以例舉如下材料供學生學習，要求學生用相關知識解釋，并進行創新。
材料一：DNA指紋在案件偵破工作中有著重要的用途。刑偵人員將從案發現場得到的血液、頭發樣品中提取出來的DNA與犯罪嫌疑人的DNA進行比較，就可能為案件的偵破提供證據。
材料二：最近有許多商家隆重推出一種被稱為“核黃素”的保健品，據說其主要成分是從一些生物細胞中提取的核酸，并吹噓其有健腦作用和能夠為人提供豐富的營養。核酸真的具有如此巨大的作用嗎？
材料三：美國911事件死難者身份確定。科學家將對每具尸體的細胞核DNA和線粒體DNA進行檢查。由于很多尸體已經被分成了數塊，據專家估計此次將被檢查的碎片數有可能達到百萬以上。所有的細胞核樣本將被送到美國鹽湖城的基因研究中心進行分析，他們的工作是要對死者的身份加以辨認，而線粒體DNA則將被送到馬里蘭州羅克威爾的細胞研究室去，他們的任務是要查出死者屬于哪個家族。據稱研究后得出的分析數據將與所有遇難家屬提供的資料和樣本進行核對，這將是歷史上最大規模的一次DNA分析鑒定行動。
材料四：科學研究證明，一些困擾人類健康的主要疾病，例如心腦血管疾病、糖尿病、肝病、癌癥等都與基因有關。依據已經破譯的基因序列和功能，找出這些基因并針對相應的病變區位進行藥物篩選，甚至基于已有的基因知識來設計新藥，就能“有的放矢”地修補或替換這些病變的基因，從而根治頑癥。基因藥物將成為21世紀醫藥中的耀眼明星。基因研究不僅能夠為篩選和研制新藥提供基礎數據，也為利用基因進行檢測、預防和治療疾病提供了可能。比如，有同樣生活習慣和生活環境的人，由于具有不同基因序列，對同一種病的易感性就大不一樣。明顯的例子有，同為吸煙人群，有人就易患肺癌教育論文，有人則不然。醫生會根據各人不同的基因序列給予因人而異的指導，使其養成科學合理的生活習慣，最大可能地預防疾病。
目標定位2，學生能把知識回歸于社會生活實踐中去。如平時布置學生作業應注重學生的生活經驗，不應是為了做題而做題，為了知識點和考試而做題。例如學生在學習糖類、脂質、蛋白質之后，就可以布置學生把自己經常食用的食物進行歸類，讓學生收集有關食物營養成分的資料，為他們自己或家人制定合理的膳食計劃；如果家里有肥胖者，在平時的飲食中要注意哪些問題？如果家里糖尿病的病人，他的飲食要注意哪些？等等。再比如，我們可以給學生布置一些課后小實驗，使學生通過親身體驗，既能達到驗證課堂中所學知識的功能，又能培養學生的各種能力（如觀察能力、動手能力等）。如要求學生在家中腌制咸菜和蘿卜條，制作腐乳、果酒和果醋，檢測家庭中常用食品的成分等。利用學生寒暑假期、周末在家的時間，教師可以布置一些學生感興趣的家庭作業。比如，、泡菜的制作、制作小生態瓶等；設計實驗驗證不同溫度下加酶洗衣粉的洗滌效果等。還可以走上社會調查居住附近有無遺傳病患者（如白化病、先天愚型等），并分析其家族系譜圖找出遺傳方式；調查附近的商店中有哪些轉基因食品；農村學生可以調查蔬菜大棚是否經常通風并思考原因；外出旅游時可以調查當地景區的生態系統結構、物種豐富度、某一種群的種群密度；身邊有無生態入侵現象等等。通過生活中觀察、驗證課本上的生物學知識，會很好激發學生的生物學習興趣，提高生物科學素養，為素質教育打下良好基礎。
通過這些生活問題、學生的生活經驗創造生活課堂，即關注學生的主體和活生生的經驗與體驗，貼近學生的生活，關注學生的學習過程，把知識技?艿慕逃與學生的日常生活聯系起來，促進學生經驗的改組，促進學生書本知識向實踐能Φ淖化，促進每一個學生的發展?
二、用智慧的教學方法創建生活化生物課堂
在教必修2的一對相對性狀雜交實驗，我講到，如果孟德爾要直接驗證他的假說，只能用顯微觀察的方法，確定遺傳因子的真實存在和遺傳因子在形成配子進是分離的，這在當時是不可能的。孟德爾應用假說－演繹法，事實上孟德爾所檢驗的不是假說本身，而是假說的推論，即從假說中邏輯地推導出來的個別現象或事件的推論。當我講到“孟德爾設計的測交實驗教育論文，實際上檢驗的是演繹的‘推論’，是一個特例，孟德爾用實驗驗證這個特例，從而驗證了規律”，學生仍然不理解。怎么辦呢？這時我采用了生活化的知識進行解釋。地球是橢圓的還是方形的呢？假說一，地球是方形的；假說二地球是橢圓的。如果地球是方形的，則在大海航行時，看到遠方的船只時，應當是看到整個船身的；如果地球是橢圓的，則在大海航行時，看到遠方的船只時，是應當先看到桅桿，而后慢慢地才看到整個船身。“在大海航行時，看到遠方的船只情況”是依據假說演繹推理出來的一個特例，即推論，用親身體驗大海航行時，看到遠方的船只的實際情況來驗證這個特例（推論），若親身體驗在大海航行時，看到遠方的船只是整個完整的船身，則大海是方形的；若親身體驗在大海航行時，看到遠方的船只時，是應當先看到桅桿，而后慢慢地才看到整個船身，則大海是橢圓形的。這時我給學生說，孟德爾的測交實驗就相當于“在大海航行時，看到遠方的船只情況”是個假說基礎上的一個特例，只驗證了這個特例，則假說自然就被證明了。
智慧的教學方法,其作用就如同催化劑一樣，有效的教學必然是采用恰當教學方法的教學。恰當的教學方法中智慧程度越高,帶來的教學效果就越好，因為智慧的教學方法往往產生于生活實踐中。
三、用優化的教學媒體創建生活化生物課堂
在生活知識的內容上，體現選擇性原則,更能帶來學生濃厚學習興趣。在講解共同進化的知識時，我選擇了生活化的一些媒體知識。
生活化的媒體知識1有趣的巢寄生杜鵑。巢寄生是一種鳥類將卵產在其它鳥的鳥巢中,由義親代為孵化和育雛的一種特殊的繁殖行為。照片中所示的草地鷚（Anthus pratensis)喂食大杜鵑,就是一種種間巢寄生類型。大杜鵑是現有巢寄生鳥類80多種中最典型的一種鳥,它可把卵 寄生在125種其它鳥類的巢中。巢寄生行為表現在:宿主的選擇,大杜鵑在繁殖期尋找與孵化期和育雛期相似、雛鳥食性基本相同、卵形與顏色易仿的宿主,多為雀形目鳥類。寄生時間上,大杜鵑多在宿主開始孵卵之前,乘宿主離巢外出時快速寄生產卵。巢寄生的協同進化,表現在宿主卵的形態特征上。寄生者的卵在顏色、大小、卵斑等許多方面與宿主相似,但存有不顯差異。同時宿主對卵的分辨模糊也是一個方面。對宿主繁殖影晌,大杜鵑常表現在產卵前把宿主一枚卵移走,或全部推出巢外,迫使宿主重新產卵。而一旦巢寄生的雛鳥孵出,它有將義親的雛鳥推出巢外的習性,從而獨享 義親撫育,這樣對宿主繁殖成功率將降低。編者注：杜鵑又稱布谷鳥，多數居住在熱帶和溫帶地區的樹林中。大約三分之二的杜鵑，包括所有北美的種類，會筑巢且哺育自己的幼鳥；只有約三分之一的杜鵑以寄生的方式養育幼鳥
生活化的媒體知識2 蜂鳥。在南美熱帶雨林中，蜂鳥是許多種植物的傳粉者，蜂鳥的喙大致可分為2種類型：長而彎曲型和短而直型。第一種類型的鳥適于在略微彎曲的長筒狀花中采蜜，這一類花分布廣泛且產蜜量高；第二種類型的鳥適于在短小筆直的花中采蜜教育論文，這一類花分泌的花蜜一般較少，而且它們也經常吸引許多傳粉的昆蟲。盡管長喙蜂鳥也可以取食短筒花中的蜜，但它們一般更偏愛長筒花，而且在短筒花附近，它們往往受到其它短喙鳥類的驅趕。蜂鳥飛行速度快，可以長距離地飛來飛去取食那些不能被短喙蜂鳥利用的花蜜。蜂鳥是典型的通過一次飛行造訪不同種類的花來提高攝入的能量，而不是只依賴一種植物的傳粉動物。因此，對于種群數量小的植物來說，選擇壓力可能促使植物產生較多花蜜吸引蜂鳥。有趣的是，依靠蜂鳥傳粉的植物幾乎分泌同等數量的花蜜，這也許是因為蜂鳥不屑于光顧那些產蜜量不高的花。有些依賴蜂鳥傳粉的花可能與蜂鳥密切地協同進化。筆者在亞馬遜熱帶雨林考察時曾好奇地觀察長尾蜂鳥(Phaethornis superciliosus)取食一種風梨科植物的花蜜，這種植物花筒的形狀似乎剛好能容納進細長的蜂鳥喙；除蜂鳥外，似乎沒有任何其它動物前來采食花蜜。
通過這些生活化媒體的呈現，學生對共同進化知識產生濃厚的興趣，對共同進化理解深刻到位①促進生物多樣性的增加②促進物種的共同適應③維持生物群落的穩定性。
四、用到位的語言文字創建生活化生物課堂
如觀察植物有絲分裂實驗后，學生提出為什么看到的細胞分裂間期圖像大大多于細胞分裂期圖像。我以“因為在細胞周期中間期所占的時間長，分裂期所占的時間短”來解釋。這樣解釋雖有一部分同學明白了，但總有一些學生還是實現不了從抽象到形象之間的過渡。看來要通過變換語言的表達方式,才能奏效了。我打比方道：同學們在操場上自由蹦跳，由于同學們累了，蹦起活動的時間變短了，停留在地面的休息時間變長了。此時我帶著照相機來到操場，對準同學的活動場面，拍了一張照片。此時我問同學，在這張照片中是停在空中的人數多，還是停在操場地面上的人數多。大家恍然大悟：大多數停留在地面休息的同學好比間期的細胞，少數在空中躍起的同學好比分裂期的細胞。對于每個人來講只要你停留在地面的時間長，停留在空中的時間短，在拍照的一剎那，被攝入停在地面場景的機會就多于停在空中的。照相的一剎那，就如同根尖的分生組織細胞被固定的一剎那。生活中的場景與細胞分裂的場景如此相似，真可謂實例不同，其理相通。
又如我在執教高中人教版新教材《生態系統中的信息傳遞》中，我提問“秋季開放的原因？”一位學生回答“是由于日照短、氣溫涼造成的。”面對學生的回答既有正確的成分，又有不正確的內容，我不是只作“對與錯”的評判者，而是充當學生學習知識的構建者，掌握方法的引導者，學習情緒的鼓勵者。
此時我表揚學生考慮問題的客觀態度：“在秋季開放教育論文，你依據當時日照短了，氣溫涼了，來思考、推測是理性的。”這樣評價，教師就成了學生學習情緒的維護者、鼓勵者，而不是壓抑者。
接著我繼續與學生對話：“有句科學名言是這樣說的——不惟書、不惟上，只惟實。有這樣的一個實例，大家知道否？有人想在夏天讓開放，于是找來不透光的鐵桶，給做短日照處理，終于在夏天開放了。同學們依據此實例再做推測，會得出什么結論”。于是學生依據夏天并不冷涼，順理成章地得出結論：秋季開放的原因關鍵在于日照短。此時的我利用生活化的知識材料充當學生學習知識的構建者，引導者。
新課程標準關注學生的生活經驗，體現科學、技術和社會的相互影響。作為農村學校，在這方面獨具優勢，田野、樹林、灌叢、草地、池塘、河流等，都為學生學習生物學提供了豐富的自然資源。在深入生活、吸收生活的基礎上，學會創造生活。發動學生走出教室，走向自然，走向社會，進行社會調查研究，利用身邊的課程資源。引導學生進行觀察、調查、資料的搜集和分析、合作交流以及體驗、感悟和反思活動；有利于引導學生主動建構知識，實現學習方式的生活化，同時也是提高教學有效性的重要途徑。
[關鍵詞] 股骨粗隆間骨折；股骨近端解剖型鎖定鋼板；動力髖螺釘；療效
[中圖分類號] R274.12 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-4721（2014）09（b）-0038-03
Effect analysis of proximal femoral anatomical locking plate in the treatment of femoral intertrochanteric fracture
WEN Shu-lin LIU Fei ZHONG Jin LI Zu-yi
Department of Surgery，People′s Hospital of Yifeng County in Jiangxi Province，Yifeng 336300，China
[Abstract] Objective To evaluate the clinical effect of proximal femoral anatomical locking plate in the treatment of femoral intertrochanteric fracture. Methods 78 patients with femoral intertrochanteric fracture who were admitted into our hospital from March 2012 to December 2013 were selected and randomly allocated to the two groups.41 patients in the observation group received the treatment of femoral intertrochanteric fractures，and 37 patients in the control group received the treatment of dynamic hip screw.Surgical time，the amount of bleeding during the surgery，postoperative drainage volume，fracture healing time，recovery of function and postoperative complications were observed and compared between the two groups. Results There was a statistical difference of surgical time，the amount of bleeding during surgery，postoperative drainage volume，fracture healing time of the two groups （P<0.05），the recovery of function in the observation group was better than that in the control group （P<0.01），there was no statistical difference of d postoperative complications between the two groups （P>0.05）. Conclusion Proximal femoral anatomical locking plate in the treatment of femoral intertrochanteric fractures has a favorable surgical effect with minor surgical burdens on patients，which is worthy of clinical promotion.
[Key words] Femoral intertrochanteric fracture；Proximal femoral anatomical locking plate；Dynamic hip screw；Curative effect
股骨粗隆間骨折又名轉子間骨折，多由于間接暴力引起，即跌倒時身體旋轉，股骨過度外展或內收位置著地，從而發生[( dylw.NEt) 專業提供專業論文寫作和發表教育論文的服務,歡迎光臨]骨折，多發于骨質疏松的老年患者[1]。非手術治療常需較長時間臥床，容易發生多種并發癥，對于老年患者來說死亡率極高，因此，近年來多采用手術方法進行治療，手術目的是盡可能地達到解剖復位，恢復股骨矩的連續性，堅強內固定[2]。本院為了探討股骨近端解剖型鎖定鋼板治療股骨粗隆間骨折的臨床效果，對收治的患者進行分組研究，取得了較好的效果。
1 資料與方法
1.1一般資料
選取2012年3月～2013年4月本院收治的股骨粗隆間骨折患者78例，隨機分為兩組，其中觀察組41例，男性23例，女性18例，年齡（62.5±4.6）歲，參照Tronzo與Evans分類方法，Ⅰ型7例，Ⅱ型10例，Ⅲ型9例，Ⅳ型10例，Ⅴ型5例；對照組37例，其中男性20例，女性17例，年齡（61.9±5.2）歲，參照Tronzo與Evans分類方法，Ⅰ型6例，Ⅱ型8例，Ⅲ型10例，Ⅳ型9例，Ⅴ型4例，所有患者均伴有不同程度的高血壓、糖尿病等內科慢性疾病，致傷原因大部分為摔傷，少部分為撞傷，本研究所用病例均得到患者知情同意，本研究通過本院倫理委員會批準，兩組患者在年齡、性別、骨折類型、基礎身體條件等資料差異無統計學意義（P>0.05），具有可比性。
1.2 方法
所有患者均為擇期手術，且手術前控制血壓及血糖水平。觀察組患者采用全身麻醉氣管插管下進行手術，取仰臥位，切口位于股骨上端外側，長約15 cm，可直視大轉子和股骨上端即可。使用牽引床輕度內收、內旋復位，復位后使用C型臂X線機檢查復位情況，滿意后放置合適的股骨外側鎖定接骨板，透視確定導針位置，滿意后擴大孔徑，擰入3枚鎖定螺釘，透視確定螺釘位置，如不滿意及時調整。最后檢查患肢的活動情況以及固定牢固程度，使用溫熱生理鹽水沖洗后關閉傷口，放置引流管[3]。對照組患者使用動力髖螺釘進行治療。所有患者術后均常規使用3 d抗生素抗感染，加強營養支持。
1.3 療效評價標準
髖關節功能根據Harris髖關節評分標準進行評價，100～90分為優，89～80分為良，79～70分為中，<70分為差[4]。
1.4 統計學處理
數據采用SPSS 17.0軟件進行統計分析，計量資料用均數±標準差表示，采用t檢驗，計數資料采用χ2檢驗，以P<0.05為差異有統計學意義。
2 結果
2.1 兩組患者手術時間、術中出血量、術后引流量與骨折愈合時間的比較
觀察組的手術時間為（85.1±11.7）min，術中出血量為（210.7±122.3）ml，術后引流量為（69.5±19.7）ml，骨折愈合時間為（78.5±8.9）d，與對照組比較，差異有統計學意義（P<0.05）（表1）。
表1 兩組患者手術時間、術中出血量、術后引流量
與骨折愈合時間的比較（x±s）
與對照組比較，*P<0.05
2.2 兩組患者功能恢復情況的比較
1年后對比髖關節功能， 觀察組中優28例，良9例，中3例，差1例，對照組中優16例，良7例，中12例，差2例，兩組患者髖關節功能的恢復情況比較，差異有統計學意義（P<0.01）（表2）。
表2 兩組患者功能恢復情況的比較[n（%）]
與對照組比較，χ2=8.64，*P<0.01
2.3 兩組患者并發癥發生情況的比較
觀察組共3例（7.3%）發生術后并發癥，其中2例為術后感染，1例為股骨頭壞死，對照組為2例（5.4%），其中1例為劇烈疼痛，1例為股骨頭壞死，兩組的并發癥發生情況比較，差異無統計學意義（P>0.05）。
3 討論
老年患者由于性激素水平下降，且隨著年齡增長大量骨丟失等原因，造成骨質疏松，骨組織表現為骨小梁數目減少，剩余的骨小梁變細，強度降低，容易造成骨折[5]。行走時人體髖關節會承受高于體重4倍的壓力，一旦跌倒，老年人極易發生股骨大轉子部位的骨折。非手術治療包括骨牽引和手法復位丁字鞋固定，但是需要長時間臥床，容易產生墜積性肺炎、壓瘡、感染、急性骨萎縮、甚至缺血性肌痙攣等嚴重并發癥，成為老年患者所得的“最后一個疾病”[6]。根據有關學者的研究表明，65歲以上老年患者髖部骨折保守治療僅5%能獨立生活，而手術治療80%以上能達到較為滿意的患肢恢復情況，因此，目前治療多采用積極的手術治療，包括髓內固定和髓外固定兩大類，動力髖螺釘和解剖鎖定均屬于髓外固定[7-8]。解剖鎖定是近年來新發明的固定方法，采用解剖鋼板在股骨側面進行固定，更加符合生物力學原理，且具有以下優點：①固定效[( dylw.NEt) 專業提供專業論文寫作和發表教育論文的服務,歡迎光臨]果好，能使患者早期下地活動，減少深靜脈血栓、肺部以及尿路感染等并發癥的發生[9]；②操作簡便，基層醫院也能夠掌握；③手術創傷較小，術中出血量少，在本院的研究中，觀察組術中出血量僅為（210.7±122.3）ml，手術時間也較短，僅為（85.1±11.7）min，對患者身體負荷小，術后輔助適當的訓練以及營養支持，能加速骨折愈合，觀察組的骨折愈合時間為（78.5±8.9）d，遠短于對照組的（92.6±11.6）d；④解剖鋼板鎖定固定方法在骨折愈合過程中能允許骨折端相互壓縮，且能繼續發揮固定作用[10-11]；⑤對于一些粉碎嚴重的股骨粗隆間骨折，動力髖螺釘無法固定，而用解剖鎖定鋼板仍能達到較穩定的固定。
綜上所述，股骨近端解剖型鎖定鋼板治療股骨粗隆間骨折的手術效果好，手術對患者負荷較小，并發癥少，值得臨床予以推廣。
[參考文獻]
[1] 王宏家， 孟祥鳳.股骨近端解剖型鎖定板治療不穩定型股骨粗隆間骨折療效分析[J].中國當代醫藥，2012，19（26）：40-41.
[2] 楊爭艷.鎖定鋼板治療股骨粗隆間骨折的效果分析[J].中國當代醫藥， 2014，21（6）：26-28.
[3] 敬德春.股骨近端鎖定鋼板內固定治療老年股骨粗隆間骨折的體會[J].中國當代醫藥，2011，18（32）：179-180.
[4] 陳英杰.股骨近端解剖型鎖定鋼板治療股骨粗隆間骨折[J].中國臨床研究， 2011，24（1）：45-46.
論文摘要：讀、寫是語文教學的靈魂，在實施素質教育的今天，要想提高學生作文能力，就必須在讀寫上下功夫，讓學生在讀中汲取營養，在寫中發揮能力。當前初中學生語文寫作中普遍存在著懼怕寫作、寫作內容貧乏等問題，而導致學生害怕寫作、寫作能力難以提高的主要原因在于教學中教師、學生普遍未能真正關注閱讀與寫作的關系，往往將閱讀與寫作割裂 。
語文作為一門交際性很強的學科，其口頭表達和書面表達都十分重要。筆者在農村中學十余年的語文教學實踐中，嘗試以“以讀促寫”的作文教學方法作為切入點，注重通過閱讀來激發學生的寫作興趣、為寫作素材加碼、提高學生感悟生活的能力。基于此，筆者在教學實踐過程中，作了以下的探索和嘗試。
一、激發閱讀興趣
從“讀”入手，在學生的作文領域落實新課標精神，滲透新課程理念，以激發學生學習語文的興趣，使學生在作文中體驗愉悅。
1.喜愛范文，熟悉范文，正是學生閱讀的起始。讓學生在作文園地里精心采擷，把自己喜愛的、可借鑒的作文編成集子，變為自己的作文集。一是多方面、多角度地搜集，即從報刊上裁剪下來，從學校、老師、同學那里轉抄過來；二是規定一定的時間閱讀、篩選，這個閱讀的階段正是學生潛入海底尋覓珍寶的過程，也是激發閱讀興趣的過程。
2.讓學生品嘗成功的快樂。教師應該把獎勵當作培養學生閱讀興趣的催化劑。部分學生對講故事如癡如醉，教師要積極組織學生召開故事會，讓學生大量的講故事，對講故事的同學給予表揚或鼓勵，要想在課堂上講出生動有趣的故事，就必須在課后認真閱讀，這就調動了學生的閱讀興趣。對于大多數的同學來說，他們一次又一次地寫出的習作，挑選出幾篇寫得較好的加以贊賞。學生把作文寫出來給同學、老師看，或貼在作文欄內展覽，使其有一種成功的喜悅，這就激發了學生的閱讀、寫作興趣。
二、培養積累能力 以讀促寫
1.從生活中采集作文的原始材料。
整天把學生觀在教室里面，學生無事可寫，教師也感到無題可寫。因此，要通過各種途徑引導學生深入生活，采集素材。一是要注重學生親自去“干”，如野炊、郊游，參加文體活動。二是要帶領學生到現場去“看”，看時圓時缺的月亮，東升西落的太陽，電閃雷鳴的夏夜，白雪皚皚的大地，萬木崢嶸的群山，熱鬧非凡的市景，安適靜謐的公園，小巧玲瓏的玩具……
2.將自己的所見、所聞、所感記錄下來。
學生進入初中以后，就可要求每人準備一個積累本，分兩大類積累素材。第一類專記自己的，總題目為《隨記》；第二類專記他人的，總題目可編為《大海拾貝》。這類記不要求學生寫完整的短文，只要記下時間、地點、人物、事件等要點。定期檢查、交換瀏覽，這小小的素材倉庫里，東西積累多了，寫作文時就可以信手拈來，得心應手了。
3.應多讀、多誦好文章。
要想作文寫得好，腦中就必須儲存足夠數量的詞匯和范文，厚積才能得心應手地薄發。有道是“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，“讀書破萬卷，下筆如有神”。葉圣陶說：“讓學生吟誦，要使他們看著是一種享受，而不看著是一種負擔，一遍一遍讀來入調，一遍一遍地體會觀察，就是要培養學生背誦的興趣，讓他們不再感動是‘要我背誦，而是真正渴望我要背誦’。”教育專家張田若先生也多次呼吁：“應該讓學生多讀、多誦好文章”。
4、讓學生養成要勤于思考的好習慣。閱讀時要仔細思考，遇到疑難問題要思考。思考不出來就要查資料，或請教別人。只有勤于思考才能開發智力，才能有所收獲。必須讓學生明確這一點。
5.讓學生養成通過抓文題、抓關鍵句來把握文章中心的好習慣。例如：讀《你是我的辭典》，從剖析文題人手，理清了文章的雙線結構（一條是明線：父親以我為師，學習語言；一條是暗線：我以父親為師，學習真正的、活生生的、強有力的語言），進而體會作者構思的獨具匠心。在此基礎上，只要教師稍加點撥，疑難問題便迎刃而解了。
6.借助教材里優秀篇章的寫作方法、技巧，大膽地進行仿寫。如《楊修之死》的倒敘 ，《孟子》的類比 ， 《陋室銘》的卒章顯志，《愛蓮說》的托物言志，《浪之歌》《天上的街市》的聯想和想象，《列夫?托爾斯泰》《福樓拜家的星期天》的描寫，《江城子?密州出獵》《三峽》的雄奇豪放，《醉花陰》的深沉婉約，《孔乙己》的以大見小等都可以作為學生寫作的范本。平時閱讀教學中，讓學生有意識地去關注文章的技巧、方法，并讓學生學會遷移，讓自己的文章有法可依。在閱讀教學中滲透、點撥學生，教材中的那些寫法、素材是可以借鑒、模仿的，這樣就能開掘教材的源頭活水，使得語文教學與作文練習形成一個有機整體，統籌兼顧，收到事半功倍的效果。經過幾年的教學摸索，梳理課文，挖掘課文中的寫作素材，一定程度上能突破作文教學中無話可說這一瓶頸問題。
7.閱讀經典名篇，豐富寫作素材
閱讀課本中名著選段或全文，帶動對課文更深入的思考。語文課本選取的大部分是文質兼美的文章，然而光憑課文中所學，學生的知識面還不夠寬。擴大學生的閱讀視野、提升學生人文素養，把課堂與課外閱讀聯系起來，如：學了《從百草園到三味書屋》要求學生去讀魯迅的《故鄉》《風箏》，學習朱自清的《背影》一文要求學生閱讀《荷塘月色》、《綠》等朱自清的其他散文。其作用是可以拓寬學生的閱讀視野，增強學生理解的深度和廣度，達到舉一反三、觸類旁通、溫故而知新的效果。為寫作的倉庫儲備材料，以達到厚積而薄發。
總之，以讀促寫是語文教學中必不可少的基本任務，要求小說寫出有創新的文章，就必須從小養成愛好讀書的習慣，只要對閱讀產生濃厚的興趣，培養積累的能力，寫文章就會得心應手了。
參考資料：
[1]上海教育委員會家學研究室編.《語文學科教學基本要求》.華東師范大學出版社
[2]《葉圣陶語文教育論文集》.天津教育出版社.1988年版
[3]張志公.《傳統語文教育教材論》.上海教育出版社出版.1992年版
[4]閻銀夫.《中學作文教學現狀與教材建設構想》.《語文教學通訊》.1999年第6期
關鍵詞 跨界融合；課程改革；教學生態
中圖分類號：G632.0 文獻標識碼：B
文章編號：1671-489X（2016）17-0081-02
“跨界”（Crossover）是現在潮流圈常見的字眼。跨界融合是指跨越不同領域、不同行業、不同文化、不同意識形態等范疇所擁有的共性和聯系，把一些原本毫不相干的元素進行融合，并由此引發新的思維方式和創新模式。對于教育上的跨界融合，可以理解為一種學習方式的革命。它可以是廣義的，包括跨行業、跨領域、跨文化甚至是跨時空的，是跨越教學工作的邊界，向外界學習并尋求多元素交叉的新型學習方式；也可以是狹義的，即專指學校教育教學過程中不同學科、不同年級的教師組成大小不一的、靈活的新型教研組。在跨界教研活動中，各學科教師不再是各自為政，而是相互融合，在對話和交流中提高發現、分析、解決問題的能力。
1 跨界融合是社會不斷進步與課程改革的需求
隨著現代科技日新月異的發展，大數據時代的來臨，信息化、網絡化的海量知識充斥著學生的大腦，讓他們的信息量、知識面成倍擴張，知識結構也越來越趨向多元化和綜合化。正因如此，新課改在課程整合方面提出明確的要求：1）從目標上關注學生三維目標的整體發展；2）實施綜合課程，比如品德與社會、體育與健康等；3）強調體驗學習、合作學習和研究性學習等新的學習方式。
教育專家李希貴說過：智能的發展從本質意義上講沒有所謂文、理之分，只要親自參與了實踐，切實經歷了獲取知識的過程，由此而獲得的“營養”――無論文、理，對于年輕生命的健康發展，都是十分必要、有益的。比如高中生物學科與其他學科的相互融合：“細胞膜的選擇透過性”“光合作用”“細胞呼吸”與化學知識的聯系，大腦言語區的“W區”“S區”術語的學習與英語單詞的聯系，“遺傳的概率計算”與數學概率和統計知識的聯系，等等。生物科學與日常生活、環境保護、工農業生產方面也是息息相關，如“蘋果儲藏久了會有酒的味道”“牛奶出現脹袋不能飲用”“怎樣進行馬鈴薯種植”等。
同時，隨著課程改革的不斷推進與深入，新課程“綜合性”“開放性”的理念對教師的認知結構、專業技能和教育理念提出新的更高、更深層次的要求，以往那種在同一學科或同一學段內進行的單科性的教研活動對于教師成長的作用逐漸趨于弱化。鑒于此，不同層次、不同方式的學科間相互融合的跨界教研活動逐步顯現出它的重要性和可行性。
2 跨界融合是學生多元體驗與綜合發展的需求
現代教育論認為：任何把知識隔裂開來進行傳授的做法，都不能滿足學生全面發展的要求。未來的人才應該是應用型、復合型和創新型人才。只有在學科教學中滲透綜合知識，提高學生運用綜合知識觀察問題、分析問題、解決問題的能力，才能保證學生獲得正確、立體的知識。而跨界研討恰恰能使教師在準確把握學科知識要點和目標要求的同時，通過有目的地閱讀分析其他相關學科教材，以及和其他相關學科教師對相關知識及教法的探討，來確定各學科間的分工協作，在此基礎上有的放矢地安排具體的教學內容、形式和方法，使學生在不同內容和方法相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學習效率，從而達到在有限的課堂教學中讓學生盡可能多地獲得綜合“營養”。
不管是不是愿意，也不管有沒有準備好，現在的中小學生知識存儲量以及獲取知識的手段和途徑已經遠遠超出教師的想象，生活與學習、游戲與科幻、兒童與成人、是與非、惡與善、美與丑等各種信息無所不及，電腦、電視、手機、漫畫等都是學生觸手可及的便捷工具。每個學生都有屬于自己的一個世界，教師不能再依靠零散的經驗和想當然的判斷來對待某一批學生，而應把學生的一切都收入眼底、放入心間，用跨界的思維方式啟迪學生自由的學習熱情和方式，關注他們的生命健壯和精神成長，讓他們插上個性學習的翅膀，力爭讓每個學生都能發展為最好的自己！這樣的教育才能真正進入理想天地。
3 跨界融合是教師內涵發展與專業成長的需求
教師的內涵包括教師的教育理念、教學意識、知識結構、專業水平和教學能力等。教學質量的提升在很大程度上依賴于教師素質的提高，教師素質的提高則依賴于教師自身內涵的發展。新課程改革對教師提出更高的要求，教師不能滿足于現狀，要學而不厭，刻苦鉆研業務，不斷提升自身內涵。只有這樣，才能不斷提高學校教育教學質量。在當前教育的大背景下，越來越需要在更高、更新的層面上促進教師專業成長和多內涵發展，從而使廣大教師的個人素質滿足學生全面發展的需要。教師專業素養的內涵正在發生悄悄的轉變――由單一趨向綜合。跨界研討是一種全新的教研理念，即打破原有的教研習慣和教研思維，超越單純的學科教研目標，在多學科的融合交叉研討中，讓教師超越本學科壁壘的視野，提升教師對知識和學習的理解，從而建立各學科知識、能力之間的橫向聯系與整合，促進教師素質的全面發展。
觀念引領未來，思想決定高度，跨界最難跨越的不是技能之界，而是觀念之界。跨界的核心是思維方式的改變，在新的時期，面對新的教育形式、新的教育體制，每一位教育工作者必須樹立正確的教育觀、質量觀和人才觀。教師要敢于超越傳統的講究程式、嚴密、控制的思維模式，尋找開放、多元甚至跳躍的思維模式，不斷學習、努力提高理論水平，更新教學理念，拓寬學術視野，站在更高更廣的角度審視、反思自己的教育教學行為，用更先進的思想武裝頭腦，解放思想、放開思維。只有思維跨越沒有界限，創新才永無止境。
小學家庭教育論文范文一：小學生家庭教育探析
摘要：家庭教育對人一生的發展具有巨大的影響，讓孩子接受良好的家庭教育，為他們一生發展奠定基礎，已成全社會的共識。但是，家庭教育主要包括哪些內容，怎樣實施家庭教育，卻有著不同的理解和看法，從而也產生了不同的教育效果。
關鍵詞：小學生;家庭教育;生活習慣
家庭教育對人一生的發展具有巨大的影響，讓孩子接受良好的家庭教育，為他們一生發展奠定基礎，已成全社會的共識。但是，家庭教育主要包括哪些內容，怎樣實施家庭教育，卻有著不同的理解和看法，從而也產生了不同的教育效果。
1.家庭教育的誤區
多數家長對孩子的成長十分關心，對孩子的家庭教育也非常重視，但是，不少家長忽視了孩子的年齡特點和個性差異，使家庭教育走入了誤區，難以取得預期的效果。
1.1 填鴨型家庭教育。許多父母“望子成龍”、“望女成鳳”心切，認為對孩子的教育項目越全越好，于是不顧孩子的喜好和感受，自覺或不自覺地給孩子施加壓力，強迫孩子學習外語、打字、繪畫、舞蹈、樂器等等，還美其名曰“全面發展”，造成許多孩子喪失了學習興趣。
1.2 放任自流型家庭教育。部分家長依據自己小時候父母很少管教的經歷，采取順其自然的家教方式，還有些家長認為自己沒有什么文化，教育不了孩子，干脆放手不管。孩子就是孩子，自覺性和辨別是非的能力比較欠缺，個性培養、學習態度及良好習慣的養成都需要家長的指導和幫助，放任自流的家教方式有可能導致孩子迷失正確的發展方向。
1.3 過度溺愛型家庭教育。德國教育家盧梭說：“你知道怎樣使得你的孩子備受折磨嗎?這個方法就是百依百順”。父母對孩子過度溺愛，一切圍著“小太陽”轉，對孩子有求必應，過度保護，使孩子處于家庭“核心”地位，必然影響獨立意識的形成，往往會造成孩子任性、自私、逆反心理。
1.4 保姆型家庭教育。父母過于保護孩子，處處干涉、限制孩子的活動，不僅禁錮了孩子智力的發展，而且束縛了孩子個性的形成。在這種環境中長大的孩子膽小、怕事、神經過敏，在當今充滿競爭的社會里很難立足。
1.5 智力中心型家庭教育。片面注重智力的開發培養，忽視了孩子的個性培養。在應試教育的背景下，很多家長對孩子的期望過高，對幼兒智力開發愈來愈早，難度也愈來愈高，無視孩子心理發展特點和個體差異，盲目進行智力教育攀比，忽視孩子個性的培養。這種以犧牲孩子個性培養為代價的教育往往得不償失。
2.家庭教育的重點
家庭教育與學校教育既有相同部分，又各有側重，而且有些方面是學校教育難以奏效的，這就要求家庭教育要突出重點，把握關鍵環節。2.1 培養良好的生活習慣。孩子總要長大，總要踏入社會，良好的生活習慣不僅對于孩子的身心成長、個性形成和品質培養等等產生積極影響，甚至還能使其受益終身。第一，要培養孩子健康的起居習慣。規律性的起居、充足的睡眠，不僅有利于孩子的身體成長，還有利于孩子智力的發展;第二，要培養孩子良好的飲食習慣。不挑食、營養均衡是孩子身體健康發育的基礎;再次，要培養孩子獨立人格，引導孩子做一些力所能及的事。飯來張口、衣來伸手的生活方式會導致孩子生活能力差、依賴性強、心理承受國差，挫敗感較強;第三，還要培養孩子的勞動觀念。這是家庭教育最容易忽視的問題，許多初、高中生還不會做家務勞動，說明家長在小學階段就忽視了勞動觀念的培養。要讓孩子在勞動中學會自信、自強，培養他們的獨立生活能力，使他們能勤奮好學，自食其力。
2.2 培養良好的學習習慣。孩子良好的學習習慣從小就要培養，家庭教育起著至關重要的作用。第一，要培養孩子良好的時間觀念。有些孩子學習習慣不好，邊學習邊玩，半個小時能做完的作業卻用了一個小時，效果不好，長大后做什么事都會拖拖拉拉。所以家長要讓孩子從小就養成良好的時間觀念。第二，培養孩子濃厚的學習興趣。有些孩子存在不熱愛學習，缺少求知欲，逃學、厭學的現象，這跟家長有很大關系。對待孩子提出一些稀奇古怪的問題，要耐心細致的回答，回答不了的可以帶她們去查閱有關資料，增強他們的求知欲，而不可用搪塞的辦法應付甚至直接訓斥。第三，培養孩子課外學習的習慣。家長要有的放矢地介紹一些課外讀物，指導孩子閱讀，養成課外學習的習慣，拓展孩子的知識面。第四，鼓勵孩子獨立完成作業和自我評價。完成作業，是學生最基本、最經常的學習實踐活動，是學生鞏固知識、形成技能的主要手段。要求孩子做到規范書寫、坐姿端正、獨立思考、認真審題、自我檢查，切不可嫌麻煩、圖省事而越俎代庖或放任不管。
3.家庭教育的方式方法
棍棒不能出孝子，強迫學習同樣不能出才子，反而會導致孩子的逆反心理，家庭教育一定要講究方式方法。
3.1 循序漸進，量力而行。孩子身心發展具有一定的順序性和階段性，是一個復雜的矛盾斗爭的過程，隨著年齡的增長，在不同的階段會存在很大差異。因此，在培養孩子良好行為習慣時，必須依據孩子的年齡特征，遵循由易到難逐步提高的順序，做到量力而行，循序漸進，決不能急于求成、拔苗助長。
3.2 有的放矢，因材施教。孩子的年齡、個性發育程度不同，其生理和心理特征就有所不同，身心發展水平也存在差異。家長一定要根據孩子的具體情況，有針對性地做好孩子的教育工作。不能不顧孩子的身心發展水平，只憑主觀臆斷，以主觀主義教育方法對待孩子，往往達不到教育效果，甚至事與愿違。
3.3 以身作則，持之以恒。家庭教育是一個長期的過程，在培養孩子良好習慣的過程中，家長的表率作用很重要，一定要以身作則，給孩子做出榜樣。同時，習慣的形成非一朝一夕之功，非反復練習不可，一定要按照設定的標準嚴格要求，長期堅持，才能取得較好的效果。
3.4 善于溝通，寓教于樂。家長要善于與孩子溝通，走近孩子的內心世界，隨時了解他們的心聲，成為他們最知心的朋友，有時間要多陪他玩和游戲，在玩的過程當中尋找教育機會，達到教育和培養的目的。
小學家庭教育論文范文二：談談中小學生的家庭教育
家庭教育是教育的重要組成部分。家庭教育在子女成長成材過程中的重要作用正在得到越來越多家長的重視。家長是子女的第一任老師。家長素質的高低，家庭教育環境的優劣，教育方法是否得當，是影響家庭教育成功的重要因素。實施好家庭教育首先要了解孩子，要有科學的成才觀念和因人因事制宜的方法，身教重于言教。
中小學生 家庭教育 方法
家庭教育，作為現代國民教育的三大組成部分之一，近年來得到廣泛的重視和發展。據北京市青年聯合會于近日完成的一項調查顯示：在家長們最關注的眾多的社會問題中，“子女教育”排在第一位。年輕的父母對自己子女的成長抱有更多的希望和給予更多的關注。80.3%家長認為“教育孩子，家長要承擔主要責任。”它表明家長們雖然認同學校是進行教育的主要場所，但同時認為自己才是孩子成長過程中的良師益友。調查結果至少說明兩個問題：一是家庭教育的功能正在得到越來越多的人們的重視;二是中小學生在成長成材的過程中，家庭環境、家長素質起著不可低估的作用。在社會、經濟、科學文化迅速發展的今天，在信息化的時代，互聯網等多媒體已經走進了我們的日常生活，每時每刻都在影響著、改變著我們，在全年有節假、雙休日115天的條件下，家長們怎樣更好地承擔起培養下一代的艱巨任務，如何科學、有效地搞好家庭教育，是值得探討的課題。
我國具有悠久的重視家庭教育的傳統，春秋戰國時期，孔子、孟子的母親均是實踐家庭教育的模范，三歲成孤的孔子后來成為中國歷史上的“圣人”。“孟母三遷”、“斷機教子”是流傳至今的家庭教育的故事，被譽為唐宋家中的三家的蘇氏父子被后人推崇，作為蘇洵之妻、蘇軾、蘇轍之母的程氏夫人，其相夫教子的促成作用也是功不可沒的，直至現代，家教成功的例子不勝枚舉。
家長如何對子女實施家庭教育：
一是應該首先了解孩子。了解孩子是實施有效教育的先導。家長要知曉孩子各個年齡段心理和生理發展的不同特點，不做拔苗助長的事。近年來社會上屢屢發生的中學生棄學離家出走“闖天下”的事件。這些事件的發生不能完全歸咎是學校、家長管教不嚴的結果。由于營養的充足和信息媒介的發達，致使中學生心理和生理發育“早熟”，而中學生社會實踐渠道不通暢和家庭過度的呵護，造成中學生自理能力和自治能力差，心理的早熟和自治能力差的矛盾是初中學生的一個特點。了解這個特點并尋求教育方法的革新是家長們面臨的新課題。另外，家長還要了解孩子在校的活動內容、課程進度、交往等，與老師保持經常的聯系而不是坐等教師的家訪，要耐心聽孩子講話，及時幫助孩子解除學習和成長過程中的煩惱，根據孩子的個性特點制定和調整成長目標。
二是要有科學的成才觀念。所謂人才，是指那些在社會生活的各個領域做出貢獻而被人們認可的人。在同一個年齡段的人群里，能考上大學的人畢竟是少數，那百分之七八十上不了大學的人就不能成才了嗎?衡量成才的標準不是他們職業的優劣，學位的高低，而是他們對社會的貢獻，有了貢獻而被人們認可，他就有了承擔更重要職務的實力與可能，也就為他進一步成才創造了條件。今后，好的職業也是要靠競爭才能獲得的，要競爭就要有真才實學。
人才的成長是一個過程，人才又是分層次的，各行各業都可能產生自己的優秀人才。對于處于人生起點的中小學生來說，在家是個好孩子，在校是個好學生，走向社會是個好公民則是最基本的成長目標。家長可以以自己良好的品行和豐富的人生經驗引導孩子，為孩子更多地接觸社會，了解社會創造條件，為將來走向社會打下好基礎，克服“望子成龍心切，教子成才無方”的傾向。
三是注意子女非智力因素的培養。現在許多父母特別重視子女的智力發育，認為孩子只要學習好，能考上大學，就一好百好，前途就會一片光明。然而，事情往往并不象父母期望的那樣，有的原本挺聰明的孩子學習成績越來越糟，有的孩子對學習一點也沒有興趣，有的甚至產生了嚴重的心理問題，無法再學習下去，為此，不少父母感到苦惱不安，困惑不解。問題就出在這些父母望子成龍，只注重培養孩子的智力能力，忽視了培養孩子非智力的心理品質。
在心理學上，我們把那些直接參與認知過程的心理因素稱為智力因素，主要指記憶、思維、感知和想象等，而把不直接參與認知過程的心理因素稱之為非智力因素，它包括意志、情感、性格、興趣、心理健康水平等，智力因素和非智力因素兩者相輔相成，缺了那一方面人都難以正常發展。
筆者一個朋友的女兒是個三好生，但從上初二時表現出了性格孤傲，學習上的“光環效應”使她失去了許多昔日的好伙伴，開始關注起“歌星”、“影星”來。越來越講究穿戴，我的朋友注意到了女兒的這些變化，時常以古今中外優秀人才成長的故事引導女兒走全面發展之路，并書寫了“秀才不怕衣衫破，只怕肚里沒有貨”的條幅掛在女兒床頭，現在這個女孩在家長的正確引導下，心理素質穩定發展，由于品學兼優，被推薦為一所完全中學的學生會干部。
從心理學的觀點來看，人的心理活動是一個統一的整體，智力發展與個性品質的好壞是密切相關的，就一般人而言，他們的智力差別并不十分巨大，他們之間成就大小的區別，以及他們能否適應現實社會，主要取決于他們是否有著優良的非智力心理素質，如自信、意志堅強、富于責任心與合作能力、心胸豁達、勇敢執著，“志不強者智不達”，假如我們把智力比喻為一粒種子，而把非智力因素比喻為土壤的話，那么智慧的花朵只能開放在具有優秀的個性特征和良好的心理素質這樣的“土壤”上。
四是培養興趣，加強學習指導。培養中小學生廣泛的興趣，加強學習指導，提高學習效率，不僅一直是學校教育的重要內容，是提倡素質教育的應有之義，也是家庭教育的一項重要任務。現在的中學生是二十一世紀建設者，二十一世紀需要什么樣的人才，也就是今天我們培養的目標，家長有責任發現和培養孩子的興趣，因為只有家長最了解自己的孩子。事實上，每個孩子都有自己的興趣，比如對動、植物的興趣，對體育、藝術、天文、文學、無線電、機械等都可能產生興趣，都是孩子智慧和理想的閃光，如果能被家長及時發現，愛護和尊重，就完全可以把這種興趣遷移到學習方面來。所以，讓孩子自覺學習的關鍵之一，便是培養孩子形成有效的興趣。興趣是最好的老師。如果將自己的興趣與未來的理想相聯系，則是推動人們尋求知識和從事活動的一種精神力量。
學習指導從內容上看，不僅是對學生學習方法的指導，還有對學習動力的激發，學習習慣的培養，學習成果的檢測等，而它的最大功能是有利于提高學習質量，減輕學習負擔，使孩子心情舒暢，生動活潑地學習，保持對學習的濃厚的興趣，養成自覺學習的習慣。指導孩子學習，要求家長具有良好的文化素質，掌握一定的學習方法和靈活有效的措施。但是，雖然家長的文化水平不高，而培養出了優秀子女的例子也屢見不鮮，原因是這些家長具有很好的個人品質、有良好的行為習慣，思維清晰，做事有條理，身教重于言教，給子女作出了榜樣。
五是要適當利用網絡媒體知識優化孩子的智力結構。現在的網校、網絡課件、名師課堂等多的令人眼花繚亂，家長的任務是給孩子當好指導老師。要根據孩子的年齡結構、課程進度、學業趨向精心選擇“課外學習內容”，使課外補充課內，而不能本末倒置，更不是“課外學習內容”越多越好。要在孩子學有余力的前提下，逐步培養孩子的興趣愛好，形成對藝術、文藝、體育等的特長。
六是要不使孩子的物欲飽和。在物質生活水平有了明顯提高的今天，父母們對子女的要求幾乎有求必應，從教育效果看，這種做法并不是最佳的。成功的父母懂得適量刺激，節制物欲，少給他們一些不必要的物質，給孩子留下一些主動獲取的天地。對子女的愛與管教，都要有分寸，無愛，不可能教育好孩子;愛的過分，則意味著寵壞他們;管教不利，放任自流，孩子必然放縱成性;過于嚴苛，事事干預，又會使孩子驚恐不安，扼殺個性。應寬則寬，當嚴則嚴，態度和方法要因人因事而異，在這點上，父母雙方應達成共識巧妙配合，互補互利，在孩子面前樹立起一個慈祥而威嚴的形象。
家庭教育是一門科學，也是一門藝術，希望有眾多的家庭來學習它，研究它，實踐它。有一百個家庭就會有一百個家庭教育的行為模式，盡管不一定絕對地說重視了家庭教育，孩子就一定有作為，但成功的家庭教育至少是子女成才的一個良好基礎，全國幾億個家庭若都重視了對子女的家庭教育，中華民族的下一代一定是人才輩出的一代。
摘要:數學教育現代化要求改革數學教學,在傳授數學知識的同時,重視數學思想方法的滲透。數學教學應在依據學生思想認識的發展規律和教師的積極引導作用的前提下,遵循一定的原則,采用有效的途徑,促進學生數學思想方法的形成和發展,以適應素質教育的需要。
關鍵詞:數學思想方法;滲透;教學途徑
數學教學內容包含了基礎知識和數學思想方法兩個方面,數學的任何內容中都體現了這兩者的有機結合,沒有脫離數學知識的數學思想和方法,也沒有不包含數學思想和方法的數學知識。單純的知識教學,只能促成學生知識的積累,而在教學過程中滲透數學思想和方法的教學,才是培養學生分析問題、解決問題能力的重要途徑,才是對學生數學素質的塑造。每一位數學教育工作者,都應該改進數學教學、還數學教學的本來面目,把數學思想和方法的教學提到應有的高度。通過數學知識這個載體循序漸進,有層次地培養學生的數學思想和方法,使數學教學邁上新的臺階。
數學家G?波利亞曾統計,中學生畢業后,研究數學和從事數學教育的只占1%,使用數學的占27%,基本上不用或很少用數學的占70%。就是說,絕大多數中學生學習數學后基本上都不用或很少使用數學。任何知識的學習,如果得不到應用,都會遺忘。學生畢業后如果不經常使用數學,在校期間所學的許多具體數學知識隨著時間的推移必然會被遺忘。然而數學思想方法的學習則不同,學生一旦掌握了某種數學思想方法,即使不經常使用數學,數學的方法、思想、觀念也會深深扎根于他們的頭腦之中,并經常使用到它們。聯合國教科文組織編寫的教育論文專輯中曾報告過這樣一個典型事例:學習三角形面積公式后,許多人在校外生活中使用到它至多不超過一次,可是這個公式所蘊含的“將一個表面分割成一些簡單的小塊,并且用一種不同的方式重新組成這個圖形來求出其面積”這樣一種分解組合的思想方法,卻經常被人們使用在離校后的各類工作中。具體數學知識的學習容易被遺忘,而數學思想方法的學習則使所學的數學知識不容易被遺忘,這是為什么呢?許多研究者認為,數學思想方法學習屬于一般原理學習。布魯納認為,一般原理學習的優點在于保證學習者記憶的喪失只是部分的而非全部的。我們所學的具體數學知識哪怕已經遺忘,但遺留在長時記憶中的思想方法卻使我們在需要的時候將一個個具體的數學知識重新構思起來為我們所用。正是從這個意義上講,數學思想方法的學習比具體數學知識的學習更重要,因為它將培養學習者的一種數學精神、數學觀念,學生一旦形成了某種數學精神、數學觀念,那將是終生受益的。
教師如何教學才能促進學生掌握數學思想方法? 結合教學實踐本人認為要想將數學思想方法的教育滲透到教學中去,應當把握好以下幾個方面:
一、在知識發生過程中適時滲透和揭示數學思想方法
數學知識的發生過程,實際上也是數學思想方法的發生過程。因此,在概念的形成、結論的推導、方法的思考、規律的揭示以及問題的發現等過程中,都是向學生滲透數學思想方法、進行思維訓練的極好機會。
教材中的概念、定理、性質、法則、公式等都是以結論的形式呈現出來的。這些結論常常是非常嚴謹、精練的,是高度抽象與概括的產物,其中蘊涵的思想方法被濃縮了、隱去了,學生在學習時既看不到它們的存在,也難以體會。然而,導致結論產生的思維活動、思想方法,恰恰是數學結構體系中最具價值的東西。教學的重要任務之一,就是要揭開數學這種嚴謹、精練的面紗,將結論的發生過程“返璞歸真”地交給學生,讓學生親自參與“知識再發現”的過程,經歷探索過程的磨礪,汲取更多的思維營養。
二、通過小結、復習,提煉、概括數學思想方法
由于同一內容可以表現不同的數學思想方法,而同一數學思想方法又常常分布在許多不同的知識點里,因此,在課后小結、單元小結及復習時,應在縱橫兩方面整理出數學思想方法及其系統。這樣的做法,不僅可以使學生從數學思想方法的高度把握知識的本質和內在的規律,而且可使學生逐步體會數學思想方法的精神實質。
三、通過問題解決,掌握和深化數學思想方法
數學的發展一再證明:“問題是數學的心臟。”“數學問題是通過不斷探索和發現隱藏在問題情境中數學知識的內在聯系過程中產生的。”[1]它是數學活動得以進行的載體。“數學問題解決,是指在具有明確目標而又不知道達到目標的途徑或方法的情況下,而運用一系列有指向的認知操作,使之成為一個新的高級規則并將其運用于數學問題情境的過程。”[2]簡言之,數學問題解決“實質是命題的不斷變換和數學思想方法反復運用的過程”。[3]數學思想方法存在于數學問題的解決之中,數學問題的步步轉化,無不遵循數學思想方法所指示的方向。因此,通過問題解決,培養學生的問題意識,誘發學生的創造性動機,把問題嵌入到活的思維活動之中,這樣就能引導學生在學數學、用數學的過程中形成和掌握數學思想方法,并促進其思維能力的發展。
四、在數學猜想中滲透數學思想方法
縱觀數學發展的歷史,許多著名的數學結論都是從猜想、探索開始,然后再設法證明。所以在數學教學中,可根據學生的實際情況和知識結構,引導學生模擬數學家的思維過程,進行大膽猜想,領悟數學發現的過程,體會數學思想方法。
總之,數學思想方法與數學知識的獲得是相輔相成的,數學思想方法是點石成金的手段、“漁魚”的策略。以數學思想方法為主線展開的數學教學活動,能夠使得學生更加深刻地領會數學所包含的思想方法及由此形成的數學知識體系,可以適應21世紀人才培養模式的變化,切實加強學生的創新和實踐能力。
參考文獻:
[1] 呂傳漢,汪秉彝.中小學數學情境與提出問題教學探究.貴陽:貴州人民出版社,2002.31.
關鍵詞：食品包裝；個性化；色彩；設計
一.食品包裝色彩個性化設計的起因
（一）費心理的需求
法國著名符號學家皮埃爾·杰羅斯說：“在很多情況下，人們并不是購買具體的物品，而是在尋找潮流、青春和成功的象征。”然而受不同年齡階段、消費層面、生活閱歷、知識結構以及外來文化熏陶等影響，每個消費者看到同一食品包裝時會有不同的感覺，因而產生不同的心理需求。設計的目的在于滿足人的生理需求和心理需求，兩大需求成為人類設計的原動力。墨子說過：“食必常飽，然后求美，衣必常暖，然后求麗，居必常安，然后求樂。”對食品來說，首先起碼的是滿足人的最基本溫飽需求，然后再是包裝設計帶來的審美、心理上的關懷，包裝色彩必須有新穎的感覺，才能引起顧客的注意，這是人類內心深處潛在的喜新厭舊的“惡習”所造成的。但長久以來食品包裝設計中，化學化工論文用暖色來誘發食欲的這種邏輯思維定勢成了設計師最熱衷使用的方式。事實上，以往這種設計上的從眾心理導致了幾乎所有品牌的食品都湮沒在同一性中而喪失最可貴的獨特性。
（二）市場品牌的競爭
時至今日，隨著消費者審美鑒賞力的不斷提高，以及在報紙、電視、網絡媒體的耳濡目染之下，消費者對色彩的理解也比過去更加理性、個性，并渴望在大同小異的包裝中尋求全新的色彩刺激。消費者的需求不僅限于被動滿足，而更在于主動創造，以此來滿足個性化的心理需求。
（三）設計多元化的發展趨勢
多元化的需求，決定多元化的設計，也出現了多元化的食品包裝色彩。從上個世紀80-90年代，個性化設計在多元化設計時期成為焦點，并逐漸形成一種不可逆轉的潮流，不僅在包裝結構上賦予了個性化設計，包裝的色彩設計也不例外。包裝色彩的個性化設計，體現了“以人為本”的本質特征，是從色彩上體現對人性的尊重，關懷，創造和諧、舒適的色彩視覺，更有利于人的生存與發展。成功的包裝離不開先聲奪人的色彩美感，色彩不僅起促進銷售、樹立品牌形象的作用，還具有呼喚情感的力量。色彩作為包裝設計的重要元素之一，會計理論論文具有類似語言的功能，在對人們形成直接、強烈的視覺中擊的同時，又與消費者產生情感上的共鳴。
二.個性化食品包裝色彩設計表現特征
個性化思維是指“突破傳統的思維方式，對事情反過來想一想，站在習慣性思考問題的對面。克服常規色彩邏輯思維刻板、單一、從眾的局限性，以達到創造機會的目的，以尋找事物中的新視點”。在食品包裝色彩設計過程中，正確地運用個性設計思維，來沖擊人們常規的視覺經驗，從而創造性地解決設計中的問題。它的提出以不違背邏輯為目的，不拋棄色彩邏輯思維的既定秩序，兼容邏輯與非邏輯思維，運用大腦潛意識活動，在常規中求特異，從定勢中尋覓突破，大膽而前瞻性的運用色彩，拓展食品包裝色彩空間，充實包裝色彩內涵，豐富包裝色彩語言，使商品在競爭中脫穎而出。
（一）兼容邏輯與非邏輯思維的統一
色彩的可變性和多樣性決定了色彩的復雜程度，但多數人都認為色彩具有的情感暗示作用，是色彩作用于人的心理，靠人的聯想產生。因而，在食品包裝的色彩設計中，設計師往往通過人們對色彩存在的一些固定聯想而展開設計：比如，在炎熱的夏天，冷飲食品的包裝用冷色調，給消費者涼爽、降溫、解渴的心理感覺；在寒冷的冬季，營養品、保健品等包裝設計應采用暖色調，給消費者溫暖和熱烈的感覺。消費者的這種情感變化向設計師提出了新的挑戰，促使他們在進行色彩設計時克服常規的色彩思維模式，運用逆向思維方法，多角度、多視點地豐富包裝色彩的設計語言，從而充實包裝色彩的情感內涵，拓展包裝色彩的情感領域。如“娃哈哈”純凈水的包裝設計就大膽地使用了暖色系列的紅色，設計師從反常規的思路出發，讓人聯想到紅彤彤的炎熱夏日，進而聯想到清涼可口的純凈水。總之，包裝色彩情感的個性要求設計師擺脫傳統色彩觀念的束縛，運用設計新視點創造出色彩設計的新感覺、新樣式，使包裝商品在競爭中獨樹一幟、脫穎而出，促使企業的包裝設計邁向個性化的發展方向。
（二）傳統色彩與現代色彩的統一
食品包裝色彩設計，首先應考慮它能否引起消費者的購買欲。近年來，許多食品包裝色彩設計傾向于運用傳統色彩與現代色彩相融合的配色方案。中國傳統的色彩強調傳神、寫意的韻味，崇尚平淡自然、樸素幽深的意境，而具有現代感的色彩搭配則簡潔、基礎教育論文明快、時尚、優雅。兩者的融通必然會使人產生親切、自然、和諧、安詳、人性化的心理體驗，加深消費者對食品包裝色彩的理解與回味。市場上流行的具有中國傳統色彩的飲料包裝“王老吉”，采用傳統的中國紅和黃色為色彩視覺主旋律，向消費者發起強大的視覺傳達攻勢，增強國人的民族自尊心，已獲得商業成效。人們欣賞著這樣經典的包裝設計，感受著源自色彩魅力的高品質生活，自然會與“商品”和“設計師”產生情感的互動交流。
（三）色彩訴求與消費者心理定位的統一
關鍵詞：制度德育;十五年;歷史回顧;現實反思
中圖分類號：G410 文獻標識碼：A 文章編號：1671-6124（2016）01-0065-06
“制度德育”是繼“生活德育、情感德育、生態德育、敘事德育、對話德育、主體性德育、欣賞性德育和后現代德育”之后我國德育領域的又一大理論創新，華中師范大學杜時忠教授2000年開始對“制度德育”進行系統的研究，并在《制度德性與制度德育》一書中正式提出，至今已經有了十五年的發展歷史。這期間發表了一系列與“制度德育”相關的學術論文與學術專著，涉及范圍較廣，對中國德育理論和德育實踐的發展起到巨大的推動作用。據不完全統計，十五年來，有關“制度德育”研究方面的理論成果有專著三本，即杜時忠教授的《制度德性與制度德育》、劉超良博士的《制度德育論》和馮永剛博士的《制度道德教育論》。通過中國知網（CNKI）分別對“制度德育”和“德育制度”為篇名和關鍵詞進行學術搜索，以2000～2015年度為時間跨度，關于“制度德育”和“德育制度”方面的文獻研究有60多篇，其中核心期刊16篇，碩、博士學位論文18篇。筆者通過對收集到的資料進行系統的整理、歸類、分析和加工，回顧了制度德育十五年來的歷史發展，并進行了相應的研究述評和理性反思。制度德育豐富了我國的德育理論體系，完善了我國德育治理體系與治理能力的現代化，并對我國德育未來的可持續發展提供有益的參考與借鑒。
一、歷史回顧
1. 制度德育的基本內涵
制度是調整社會生活中人與人、人與社會之間關系或規約行為者行動的強制性規則體系。從文化現象學來看，制度作為一種文化現象，凝結著人類精神文化因素，不僅影響著人的現實生活世界，而且對人的精神世界有著巨大的影響 [1 ]。所以，從這個角度來說，制度具有巨大的德育意蘊。制度德育的發起者杜時忠教授在《制度德性與制度德育》一文中，基于理論層面與實踐層面的制度德育重要性的認識提出了制度德性與制度德育的基本內涵。所謂制度德性，指的是制度是否合道德性，以及合道德性程度。所謂制度德育：德育制度是德育的重要資源，通過道德的制度培養道德的個人 [2 ]。劉超良博士在《制度德育論》一文中在概括了杜時忠教授關于“制度德育”的理解，提出了制度德育的內涵：制度是德育的資源，德育是制度性的活動，以制度規范德育的實施，制度具有道德教化價值，以制度德性養成個人道德 [3 ]。
2. 制度德育的學科價值
（1）制度德育的教育學價值：道德教化 制度德育的首要價值在于其教育學價值，有學者提出了制度德育的教育學立場，強調德育的育人功能和價值導向功能，其揭示了制度德育的四大立場：制度德育的“成人”立場、制度德育的“兒童立場”、制度德育的“過程立場”和制度德育的“明日立場” [4 ]。制度德育的教育學立場主要在于其道德教化價值功能。首先，制度德育的成人立場，符合教育學“培養人”的道德立場與價值屬性，也使得“制度”獲得一種教育性的價值與屬性，最終實現培養一個性格豐富的人、一個德性和諧的人和一個幸福完整的人的教育目標。其次，制度德育的“兒童立場”符合教育學的本質屬性，“兒童立場”是教育學的根本立場，為此，制度德育必須堅守教育學的“兒童立場”，使得兒童能夠真正理解和接納制度，實現制度與兒童之間的高度融合，制度德育只有真正融入了兒童的“生活世界”，才能真正在兒童的生命世界中促進兒童的道德生長;再次，制度德育的“過程立場”。過程孕育著生長，制度德育的過程立場，意味著教育的可能性，制度德育的過程立場首先是一個主體參與的過程，強調了制度德育情境下學生的參與性。當前學校道德教育的過程和效率低下的一個重要的原因在于學生們的過程參與性低，忽視了學生實際參與道德教育的過程，因此，道德教育過程要把學生的參與性放在重要的位置。制度德育是一個生成創造的過程，教育學立場重視對學生的生成、創生和開發的過程，為此，制度德育必須保持一種開放的、互動的、動態的和生成的狀態，以形成制度德育的“場域與時空”，隨時隨地促進兒童道德的生長。制度德育的過程立場還是一個相互滋潤的過程，這里的相互滋潤強調的是多種主體、要素和結果之間的互動滋養過程，是一種聯合生長的方式，主要表現為制度與道德的相互滋養;兒童、教師與制度直接的相互滋養;學校制度生活與社會生活之間的相關滋養的動態過程 [4 ]。最后，制度德育的明日立場，強調制度德育應該基于未來，而不是現成的，目光短淺的和世俗的標準來衡量當前學校道德教育，在實施的過程中堅持用正義的制度來“涵養”德性，以“制度德性”養成“個人德性”，以道德制度培養“道德人”，對當前的學校教育而言，這是一項非常有希望與充滿意義的偉大事業。
（2）制度德育的倫理學價值：人性向善 制度德育的倫理學價值就在于制度中蘊含著實體化、結構化和程序化的倫理精神 [5 ]，制度德育的倫理學價值倡導“人性向善”。人性是人的自然性、社會性與精神性的高度統一，人性具有生成的特性和可變特性，并且朝著趨善避惡的方向去生成、去改變，如果人性不可改變，那么就不會存在教育。“人性向善”是人世間、自然間人與物和諧共處的基本需要，“善”才是人性和教育的本質，為此，強調教育必須觸及學生的人性，所以制度德育就是要提倡制度正義和“善”，一方面表現為制度本身的正義，另一方面把正義的價值轉化為制度的要求 [6 ]，強調制度德育的人性化，所以制度德育強調以合乎德性的制度培養“人性向善”的學生，促進學生“道德善”的過程，以人性化的制度培養“人性善”的學生，最終促進學生的全面發展。劉良超博士在《論德育制度的價值標準》一文中指出，好的德育制度既能促進人的德性自由而全面的發展，又應該具有正義、自由和發展的價值標準，并指出正義是德育制度的首要價值標準 [7 ]。正如羅爾斯所言“作為公平的正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想體系的首要價值一樣”。曾秀蘭認為制度德育能夠引導學生人性向善，他認為，人的德性狀況很大程度上依賴于社會所提供的社會體制、社會結構和宏觀調控的方式，只要社會和學校能夠提供像黑格爾所說的“活的善”的客觀社會機構和制度體系時，其成員才能表現出普遍的“真善美”的行為選擇 [8 ]。制度德育的倫理學價值在于為社會提供這種 “道德善”，借助制度的功能加以實現。在實踐層面，制度德育的倫理學價值在于學校的制度建設要樹立“以學生為本，以育人為先，以關懷為首”的現代教育理念，強調教育民主化和制度的人文化傾向，構建學生民主參與、平等表達、公平訴求的良好機制。制定人性化的制度德育是現代學校教育的重要舉措，以培養具有豐富情感的現代人，具有和諧德性的現代人和人性向善的現代人。
（3）制度德育的美學價值：美的熏陶 制度德育正是借助于制度環境對個體道德形成影響，以達道德育人的目標，但是，制度德育相比傳統的制度或者德育而言，其重視制度的人性化取向，與傳統的制度重視對人的約束相比，制度德育更加重視文化熏陶，使得制度德育充滿溫情的一面，這是制度德育最美的一面，充滿了美學價值。現代教育制度缺乏美育，造就的是一代人內心世界的荒蕪，席勒在《審美教育書簡》中寫道：“若要把感性的人變為理性的人，唯一的路徑先使他成為審美的人 [9 ]。”制度德育強調避惡從善，注重學生的道德參與和道德體驗，注重審美經驗和審美感覺的形成，注重培養學生的道德認知、道德情感和道德情操，凈化學生的心靈，從而達到高尚的人格，正如柏拉圖所言的“融美于心靈”，讓學生的心靈更為純凈和美好，這可以被視為制度德育的美學價值。美是人的生命追求的精神實現，制度德育強調制度環境下創設美的情境、學生融入其中受到的是美的教育、美的體驗和美的熏陶，注重詮釋制度“道德善”與“人性美”。此外，制度德育不僅僅強調實踐美學，更加強調生命美學，讓學生從自由體驗中形成對生命的尊重和生命的敬畏，讓學生的生命情感更為豐富，心靈更加豐盈，以形成學生正確的生命觀，從美學的視角豐富制度德育的內涵。
3. 制度德育的時代特征
（1）教育性 制度德育強調制度的德行，教育性是制度德育的存在方式和基本屬性，改變了傳統學校制度“規訓式”的約束，摒棄了傳統學生制度的工具理性，充分挖掘現代制度的教育性價值，使得制度的教化功能和人文價值更加凸顯，制度中的倫理精神，對學生的現實生活進行價值引導，通過一定正義的倫理要求或者價值準則影響學生的道德養成，從而影響學生的德性生成 [8 ]。制度德育的教育性特征，在本質上與學校教育“教書育人”的教育目的與辦學使命是一致的。
（2）融合性 制度德育十五年的理論研究與生活實踐，詮釋了把制度與道德高度融合不僅僅是可能的，也是必然的。十以來，我國更加強調“依法治校”和“依德治校”，充分利用制度的約束功能和教化功能，制度德育也是適應時展的必然產物。在理論方法，制度德育要充分挖掘制度的德育性，強調制度和道德的高度融合，堅持個體道德與制度倫理的高度統一、堅持理論邏輯與實踐邏輯的高度統一、道德邏輯與制度邏輯的高度統一，在約束和教化中尋求制度德育的張力，實現“制度（體系）、標準（規范）、美德（德性）”三維一體的學校管理模式，這是道德教育的時代訴求，也是社會轉型期間我國道德領域建設的關鍵點。在學校實踐層面，制度德育凸顯制度中人文價值、道德優勢和倫理精神，加強對學校師生進行倫理責任建設和德性建設，有利于在學校教育過程中推動道德制度轉化為道德情感與道德信念，讓制度德育影響學校中每一個人，以學生可以理解和接納的方式進入兒童的生活世界，實現“制度―學生―德性”三者高度的融合，并且在學校教育實踐中落地生根，這有利于“依法治校”方略的有效實施，也豐富了學校治理體系，推動學校治理能力的現代化。
（3）開放性 制度德育它并不是以“個人性”關系角度表達穩定的社會關系的范疇 [10 ]，制度德育不是一種封閉、單向的過程，而是注重制度德育的開放性，以一種開放的姿態來面對一切的肯定與批評，注重吸收和借鑒其他學科如政治學、經濟學、倫理學和哲學等一切優質社會資源與教育資源來促進自我發展和自我優化，以促進制度德育的內涵與外延的發展、促進制度德育的深化與細化，促進制度德育分支學科的產生，這也是時代對制度德育提出的新的重大要求。
（4）互動生成性 有論者認為：制度德育不是把師生看做是制度的奴隸，不是培養“奴性人”，而是培養“道德人”。這就有賴于把制度德育作為一個開放、生成與創造的過程，而是各要素、各主體與各主體之間的互動過程，包括學生、教師與制度之間的互動、制度與道德之間的互動、學校制度生活、學校學生生活與學生社會生活之間的互動。所以，制度德育是開放式的德育模式，是訴諸師生廣泛參與、良性互動和生成性的德育模式。制度德育不是以靜態的或者現成的“制度裁刀”去學生的德育發展的豐富性，這樣才能保持制度德育的豐富內涵與育人價值，避免人與制度的矛盾，把精力引導到制度的完善與人的德性的培養上來 [4 ]。
4. 制度德育的實施路徑
（1）以“制度德育”批判“傳統德育” 制度德育是在批判傳統學校制度弊端的基礎上形成的，主要在三個方面批判了傳統的學校制度。首先，傳統學校德育的滲透高度重視學生的心性，高度重視學校制度體系的科學化和規范化，而忽略了制度的道德影響，學校制度體系中程序性、強制性、規范性和權力性等元素成分居多，導致學校制度的行政意蘊濃厚，忽視了學校制度的德育內涵，難以發揮學校制度的德育意蘊。為此，從制度德育的視角看，傳統學校制度的行政化值得批判，應該充分發揮學校制度的德育功能，強調學校制度中權利與義務的統一意識、公正與公平意識、責任意識等。其次，傳統學校制度脫離了學生群體的生活境遇，在制定學校制度的過程中，缺乏學生的立場與視角，導致確立的學校制度難以被學生理解、接納和擁護，學生對學校制度缺乏關注，缺乏敬畏，更不要說內化到學生的日常行為規范中去。學生立場的缺失，也是傳統學校制度的一大弊病，導致了傳統學校制度中人文關懷的缺失。而相反，制度德育，就是基于學生視角，這是制度德育區別和批判傳統學校制度的重要立場。學校是教書育人的場所，培養人是學校教育的重要使命，學校制度必然要基于人文的視角，即要有“人文關懷”，“人文關懷”的核心就是“以人為本”的文化觀，即形成學校的文化制度。朱永新在《新教育之夢》一書中寫道：“如果校長沒有人文關懷、人文情懷，就不可能有教師的人文關懷和人文情懷。沒有教師的人文關懷和人文情懷，也就說不上學生的人文關懷和人文情懷。” [11 ]因此，制度德育的意義就在于此，就是要創設學校制度的人文情懷和道德意義，這正是制度德育所強調、關懷和肯定的。
（2）以“制度情境”形成“制度生活” 制度德育的滲透和實施在于給學校創設一種“制度情境”，所以，這就對制度本身提出了很高的要求，學校制度設計要合乎道德精神和倫理需要，這樣的制度首先要立足于“以人為本”，必須是能夠促進學生身心的全面發展，是以學校和學生發展為出發點的，是充滿人文情境的，是以正義和發展為價值取向的，是遵循了人性發展需要的，符合社會發展的倫理價值。通過這樣一種制度化設計，在學校內部創設一種人文的、優化的德育意蘊，讓學生沉浸其中，接受制度的濡染，形成一種制度化的生活。從“制度情境”到“制度生活”本質上是德育生活化的體現，制度德育和其他德育模式一樣，最終都必然走向生活，與學生的生活與心靈相對接，觸及學生的人性需求，在生活實踐中走向成熟與完善。通過“制度生活”影響著學生對道德教育中所含規范的認同程度，建立合理的“制度生活”有利于調動學生的道德積極性，有利于促進學生個體對制度的理解、認同與接納。雅斯貝爾斯指出，要實現道德的完善，必須不斷激發個體自身的潛力，啟迪他們的道德自覺，不斷超越自我，通過制度化的生活，實現學生的道德自覺和道德自主，最終實現以“制度生活”促進學生的“道德生長”的目的，這種制度化的生活一旦常態化，便能持久地發揮對學生道德的侵蝕、濡染與滲透功能，促進學生的道德生長和美德的生成，對學校的長遠發展注入了強大的生命力，對促進當前的學校德育建設具有十分重要的意義。
（3）以“制度生活”優化“學生品性” 制度讓人的行動總是通過個人的社會行為和社會力量釋放出來的，人的道德行為通過自己的行動所反映，所以學校生活的構建系統，首先要意識到學校教師和學生對學校的制度認同和道德認同。所謂制度認同，是學生對制度的認同、理解與接納，制度認同是制度內化為生活的前提，沒有制度認同的制度生活是不能長久的。“道德認同”指學生對學校制度所蘊含的道德觀念和所提倡的道德規范從理性和情感上予以認可并內化的過程，包括道德觀念認同和道德規范認同 [12 ]。道德認同是制度生活的情感紐帶，任何道德認同，缺乏正義規范的制度就不能真正得以貫徹和實現，更不可能內化為學生的道德品性與道德行為，所以只有實現制度認同和道德認同的相互統一，并調整好學生的內心世界和外在行為的相互融合，才能真正實現制度德育“塑形鑄魂”的道德效果。魯潔教授指出：道德教育呼喚德性培養，道德教育的根本旨歸來說是成人的教育，從具體目標來說就是成就人的德性的教育 [13 ]。所以，制度德育就是通過學校制度化的生活來促進學生的道德生長，制度化的生活具有很強的穩定性與情境性，充滿文化情境的制度生活本身就具有道德性，不管它如何呈現，也不管采取了何種手段或方法，都熔鑄了人類道德文化的神圣律令，都富于深刻的人性精神和人文意蘊 [14 ]。學生在文化情境中可以自由伸展，以達致思想與心靈的相互交融，全面擴充學生自我道德生命的力量，學生在制度化的生活中會有意無意地接受文化共同體的行為和信念，這種情境的影響是隱藏的，但它創設了真實的情境、真實的時空與真實的場域，在充滿文化的情境中，通過學生成功的感受和體驗，從而實現共同體的文化適應，具有內化道德品質、優化道德情操、促進道德生長的功效，在此基礎上，內化外生為學生的道德品行，最終實現培養有德性的社會公民的教育目的。
二、現實反思
1. 完善制度德育的理論體系
通過對制度德育十五年來研究文獻的歸納與整理，筆者發現在制度德育的理論體系建設方面主要表現為以下六個方面：（1）制度德育前提論。“前提論”主要指出制度德育的必要性與可能性，必要性主要表現為社會轉型期間“道德失范”亟須規范和治理以及學校制度文化特別是學校章程的制定;可能性主要從制度德育過程中個體的道德學習機制以及從制度倫理學中吸取營養 [15 ]。（2）制度德育的意義與內涵解讀。對此闡述最多的是制度德育的發起者杜時忠教授及其弟子劉良超，他們對制度德育的內涵與解讀更為專業與權威，見文章第一部分，這里不再贅述。（3）制度德育的理論基礎。制度德育的理論基礎主要來源于制度倫理學、學說和德育社會學。制度倫理學認為：制度具有德育倫理與德育意蘊，對學生的價值選擇與價值判斷具有導向作用，具有道德倫理精神和道德教化價值 [3 ]。學說認為，制度是人的本質的體現，與人的發展存在很大的相關性，能否促進人的自由全面發展是制度是否合理的最高標準 [16 ];德育社會學認為，德育總是在一定的制度規范的環境下進行的，一定的制度規范引導著德育，德育是一種制度性的學校教育活動，制度是個體德育品質發展的重要因素 [3 ]。（4）制度的德育價值研究。其主要闡述了制度與德育之間的關系，有學者認為制度是德育的資源，制度具有道德教化功能，德育是制度性的育人，可以以制度規范德育的實施 [3 ];制度德性與德育制度的關系，杜時忠教授提出制度德育是道德建設的前提，德育制度是一種重要的德育資源，德育制度就是通過道德的制度來培養道德的個人 [2 ];制度德育的價值標準，強調制度的公平、正義、平等、民主以及以人為本的價值取向。（5）制度德育的實現方式。主要有兩種方式，一種是直接的方式，另一種是間接的方式。這是制度德育理論方面探討的重點，也是制度德育體系建構的關鍵，但是這方面的研究較少，主要以杜時忠教授提出的“三部曲”為代表，第一步是觀念上，要認識到制度的育人功能;第二步，實現學校制度的改造;第三步，把學校制度化為學生的生活方式，內化為學生的品德 [17 ]。（6）制度德育的機制研究。這方面的研究處于初步探索階段，主要是武漢理工大學盧楠楠的碩士論文《制度德育》和上海師范大學尹黎的碩士論文《制度德育機制研究》為代表，尹黎指出制度德育包括預期機制、激勵機制、約束機制和認同機制四個方面，同時指出目標性、能動性、整合性和規律性是制度德育機制的主要特征 [18 ]。制度德育十五年的研究說明制度德育的理論體系還尚不完善，還處于初級的探索階段，還沒有建立完整的理論體系，制度德育更多地從道德哲學的角度和制度倫理的角度進行探討，缺乏其他學科制度，如政治學、經濟學、倫理學和哲學的視角。為此，制度德育領域要建立自己的研究方法和研究范式，借鑒其他學科的視角，加強基礎理論研究，構建和創新研究方法和研究范式德育理論成熟的前提條件，因此制度德育的系統研究必須建立和形成自己獨立的研究方法和研究范式。在此基礎上，努力構建制度德育的學科群，加強制度德育的體系建設，從制度德育的哲學層面到制度德育的基本原理層次，再到制度德育的工藝學層次，構建制度德育的學科群，除了加強制度德育理論研究的多元性，還需要加強對制度德育現代化實踐研究的實效性，在新的歷史背景下，加強制度德育的理論體系，立足于我國德育實踐和德育發展的國情，構建本土化的制度德育模式，豐富現代學校制度，以促進現代學校治理體系與治理能力的現代化。
2. 回歸教育實踐的行動趨向
高度重視德育理論和德育實踐兩者的高度融合，已經成為我國德育現代化的主流，制度德育只有在道德教育改革實踐的過程中，才更接近本身，才能真正顯示出其力量。制度德育和傳統的道德教育模式如活動德育、對話德育、生活德育、主體性道德教育和欣賞性德育，都需要回到教育實踐，回歸生活，回歸育人的原點。但是，通過十五年制度德育的研究發現，現行對制度德育的實踐研究主要包括兩方面：一方面是對學校德育制度的現狀調查，主要有劉良超的《學校德育制度現狀的調查分析》、蔡佳辰的《我國學校制度問題反思與探討》和陳嘉麗的《學校制度的德性思考――基于廣州地區的部分高校的調查分析》都是從實踐調查的角度提出了一些相應的制度德育的解決策略;另一方面有高校的研究生深入學校一線從事蹲點式的質化研究，劉任豐通過深入教育一線，采集現場資料，實地考察，從制度的層面思考學校德育問題，寫成的博士論文《學校制度的個案研究》就是反思制度德育在實踐中存在的問題，并給予破解的對策。制度德育十五年的研究成果顯示，這方面的實踐研究極少，存在“高理論、低實踐”的狀態，出現了制度德育理論研究與實踐研究脫節嚴重的現象，理論研究嚴重缺乏實踐支撐和實踐檢驗，正如制度德育的開創者杜時忠教授在制度德育研究十年之際撰文所說：“制度德育發展到今天，一個重要的不足便是缺乏教育事實與教育行動的支撐” [19 ]。關于制度德育的一些實踐性問題也突顯出來，如制度在真實的學校是如何運作的，又是通過何種方式影響到學生的德育發展;在多元背景下，如何通過恰當的制度安排推進學校的道德教育，如何保障制度德育執行過程中的公平公正，如何改善傳統德育“規訓式”的教育功能;在中小學實施制度德育的真實效果如何;制度德育如何在學校教育實踐中走向創新？像這樣的一系列問題都需要在制度德育研究者們在實踐中給以研究和解答，所以在新的時期，制度德育研究要堅持回歸教育實踐的行動取向，一方面理論工作者必須改變傳統的研究范式，既要保持制度德育重視自身理論的研究品質，又要向實踐轉化，注重制度德育的實踐探索，達到理論與實踐的深度融合;另一方面中小學教師要倡導行動研究，提倡“教師作為研究者”的教育使命，通過自身的教育行為的研究解決制度德育實踐中的問題，并進行批判性反思，從而重建和改進自己的教育行為，提高制度德育在現代學校教育中的實效性，這是制度德育在未來發展中需要關注并亟待解決的問題，也是制度德育的重要使命。
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一、問題的提出
新學期開始不久，有學生反映，以前的老師教文言文時采用逐字逐句串講法，一節課下來，書上記得滿滿當當，字句的意思特別清楚。可是，現任老師不再仔細翻譯字句，而將大量的時間用于賞析文章的遣詞造句、篇章布局等，一節課下來，筆記沒記多少，好像文句還有很多不能說清說透的感覺，心里很是著急。
與此相反，苦于學生議論文無觀點可寫、無論據可用，有的高三語文教師在課上訓練學生運用所學文言文中的素材進行多角度立意。雖然都是老面孔，但由于到位的挖掘和有針對性的分析，別有洞天。
二、引發的思考
上述學生的困惑和作文課的異彩紛呈，都無一例外地指向文言文的“言”和“文”這兩方面。學生是重“言”的，而作文課正是較好地利用了文言文中“文”這一方面的價值。
1．文言文課堂教學現狀及弊病簡析
學生對“言”的極端重視，根源在前任教師或再前任教師身上。從文言文的教學實際來看，大多數課堂都重在對“言”的落實上，甚至把“言”的教學作為了文言文教學的唯一重點，講實詞、析虛詞、磨句式、作考查。
若要尋根究底，便可發現根源還在對考試的應付上。高考檢驗學生的綜合能力，僅僅背誦字詞句根本解決不了主要問題。平時的考試對課內文言文的考查，讓很多教師不得不重視每一個字詞的講解，學生多數是被動接受，實際水平沒有得到提高。在高中三年的教學中，一些教師對文言文傾注了很多心血，學生也投入了相當多的精力，但學生的文言文水平甚至沒有達到《語文課程標準》的基本要求，即“能閱讀淺易文言文，養成初步的文言語感”。重詞句解釋而輕思想感悟、教學結構渙散、教學的方式缺少創意……這些都導致文言文課堂教學的低效。文言文美感的喪失，嚴重地束縛了學生的思維和創造力，使學生視文言文學習為畏途。
上文所述的“現任老師”已經著手落實文言之“文”，尤為可貴。然而，如果考慮到學生的真實感受，這位老師是否過多地倚重了對“文”的分析，而沒有很好地把握文言文相較于現代文的特殊性呢？
2.關于“言”與“文”的理性思考
（1）“言”與“文”是相輔相成的關系。只關注“言”的文言文教學是不合理的，重“言”輕“文”的教學嚴重抹殺了作品的審美價值和精神價值，存在于文言文中的鮮活的生命、本真的呼吸、瑰麗的思想被肢解，了無意趣。（2） 對“言”的梳理和學習，目的是培養學生閱讀理解淺易文言文的能力。文言文以獨特的語言形式蘊涵了廣博的精神涵養，要獲取這些精神涵養，首先必須讀懂，讀懂的基礎是字、詞、句。掌握這些基本知識，不僅是為了讀透某個文本，更是為了從浩瀚的文言“大海”中自由汲取養料。（3）學習“言”的目的是了解古代文化精英們對宇宙自然的獨特觀照、對歷史人生的深刻感悟、對情感生活的豐富體驗，感受和體悟言簡意豐的語言之美、整飭謹嚴的思辨之美，這正是“文”的意義。
因此，語文教師應該明確，“言”與“文”是文言作品的雙翼，既不能只注重字詞句的積累，把文言文教學當做識字課，讓學生無法察覺文言文蘊涵的豐富內容和真摯情感；也不能只重“文”，把文言文當做白話文，只講文章內容，不疏通語言，使學生難以通讀全文。
三、實現的途徑
1.理清文脈，整體先行
很多教師講授文言文時遵循一種固定的程式：介紹作者、時代背景—逐詞逐句串講—作內容分析。從表面上看，兼顧了“言”與“文”。但筆者認為，這樣的安排有失妥當。
文言文教學首先應對文本進行整體性把握，“文”要先行。如葉圣陶先生所說，學習課文第一步應該“通讀全文”“知道文章之大概”。重視整體閱讀、處理好整體與部分的關系，可以避免對“言”的一知半解，為正確理解語義提供背景，促進學生對詞句的理解。教師可讓學生在了解寫作背景的基礎上大致瀏覽全文，運用已有知識、能力，采用猜讀法，盡可能讀懂文意。先對文章整體進行初步感知，再借助對“整體”的感知與把握去延伸、豐富“部分”，積累和掌握關鍵的詞語和語句，學習相關的語法知識。
2.因聲求氣，熟讀精思
清代姚鼐等人提出“因聲求氣”之說，意即由有形的聲音傳遞無形的“文氣”，進而領悟文意、文辭、文法。文言文教學中，朗讀不僅是一種教學方式，而且應該成為教學內容的一部分。
葉圣陶先生說：“從前人讀書，多數不注重內容與理法的講究，單在吟誦上用工夫，這自然不是好辦法。現在國文教學，在內容與理法的講究上比從前注重多了，可是學生吟誦的工夫太少，多數只是看看而已。這又偏向了一面，丟開了一面。惟有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全而不偏。吟誦的時候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內容和理法化而為讀者自己的東西了，這是最可寶貴的一種境界。”在這一過程中，既注重了“熟讀”“使其言皆若出于吾之口”，又繼以“精思”“使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾”。講語法、講字詞，不是孤立地講，而是以讀帶講、以講促讀；講人文，不是越俎代庖地說教，而是以讀帶悟、以悟促讀；在“讀”中，既明確字詞句的含義，又領悟思想藝術和人文的精髓。文言文的生命也就呼之欲出了。
3.咬文嚼字，涵泳推敲
疏通字義時，既要從訓詁學、語法學的角度進行譯釋，也要從篇章閱讀的角度推敲語詞的語境義。體悟情感、把握意趣時，又要依賴于獨具表達效果和語言魅力的語詞。其實，這就是“言”與“文”的結合，在賞評中理解、在理解中賞評。例如韓愈《祭十二郎文》中有一句“其信然矣”，“其”這一虛字應作何解釋？代詞“這”與語氣副詞從語法和詞義上來說都能說得通，但哪一種好呢？更有，如作語氣副詞，是表肯定（一定）還是表揣測（大概、恐怕）呢？從篇章閱讀的角度推敲，從本段表達作者初聞噩耗時將信將疑、不愿相信又不得不信的心理來看，譯作“大概”“恐怕”更貼合韓愈的哀慟之心。在把握全文及本段感情的基礎上，學生就能較好地體味出語氣詞“矣”中的痛苦和無奈了。
4.斷句標點，提升語感
語感是認識主體對言語的一種感性和理性相統一的悟性，是包含感知、理解和情感體驗在內的言語活動過程。它不僅指向知識的掌握，更指向學習主體語言習得的規律。斷句標點正確與否，很能見出一個人文言語感的優劣。20世紀40年代，葉圣陶和朱自清兩位先生就曾設想過：“國文教本要有兩種本子：一種是不分段落，不加標點的，供學生預習用；一種是分段落，加標點的，待預習過后才拿出來對勘。”兩位先生認為：“預習的成績當然不免有錯誤，然而不足為病。除了錯誤以外，凡是不錯誤的地方都是細心咬嚼過來的，這將是終身的受用。”的確，要準確斷句和標點，就要推求字義，同時也離不開感知文章的旨意、梳理文段的脈絡。
5.學以致用，古今互動
“學以致用”一方面是指積累文言詞匯，運用文言文中那些有活力的語詞和句式，給現代白話提供營養；另一方面是指借鑒作品的寫作體式，仿寫入格。古人言“六經注我，我注六經”，這八個字形象地反映了古今文化之間的互動關系。一方面，要用古代的文化思想觀照當代現實，從中感受中華民族文化的源遠流長、博大精深；另一方面，也要用當代的觀念方法解讀古代的思想文化，給傳統文化注入新的生命。
在文言文教學中，教師可以引導學生搜集相關資料，相互參照著閱讀。例如在教授《黃州快哉亭記》一文時，我指導學生閱讀蘇軾的《水調歌頭?黃州快哉亭贈張偓佺》《記承天寺夜游》《超然臺記》和梁實秋的《雅舍》、余秋雨的《為自己減刑》以及洪應明《菜根譚》中的“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒”等，幫助學生深刻理解“其中坦然，無往不快”的意蘊。不僅如此，我還讓學生有意識地把古與今對接起來，要求學生以“境由心造”為中心，聯系現實，模仿文章第三段的正反對比寫法，寫一段不少于200字的議論性文字，以實現“言”與“文”的高層對接。
參考資料：
1.《葉圣陶教育文集》，人民教育出版社。
陳卓的作品在我看來，是對理想和未來的“尋找”，又是對當下生活和狀態的一種“判斷”，在“尋找”與“判斷”中交替時間片斷的方向和確定，以達到人生境界的把握和掌控，是理性而充滿智慧的，是思考而富有哲學意味的。她盡自己的可能，通過雕塑的形態進行具體描述和概括，傾訴自己心情和觀點。那些真空在哪？那些記憶之城在哪？在沒有空氣的世界心靈會是透明？人生的經驗或者情感的經歷，對于藝術、對于哲學以及其他真的那么重要嗎？記憶的保留或者消失究竟因為什么？昨天、今天、明天的區分與判斷只是在某種時空、某人特定的概念，在藝術中，無論是懷念、追尋、向往，這種過程是人與現實的交匯與對白。如果把“真空”分解“真”和“空”，這兩種狀態矛盾嗎？陳卓的作品“80真空”，金屬的質感，炫亮耀眼，仿佛時間的記憶鍛造在表面，而心臟被塵封在作品里面。這種質感和光亮使我想到了太空，抑或航天員的感觸陳卓憑借作品一樣可以抵達。而看她的陶質“80真空”，作品的某種氣質來自地球的深層，潔白輕柔、細膩溫潤、飄逸模糊、閑適舒暢，通過真實、平緩、沉靜的情感訴說，實現了與自然、生命以及觀者的對話。選擇金屬、陶質并通過這些材料的特性，在三維空間打開屬于自己的門和通道。在陳卓的作品中，我看到了當代藝術家應該被公眾認可的精神品質，這種擔當體現“80真空”里的“真”非常可貴。
雁西：你如何評價中國當下的“當代藝術”？你認為存在的問題是什么？
陳卓：其實，這個問題挺大的，我認為：當代藝術已經超越了傳統藝術的媒介類型，突破視覺感知的范疇向聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等感知領域發展了。但當代藝術無論其面貌、媒介、表現手法、品位、格局以及藝術價值取向多么紛奇不同，它們都應該傳達人本主義和普世主義的人文精神，生成了一種優良的藝術語境并承擔社會責任，當代藝術品應該具有被公眾認可的精神品質。
有人說：“一千個中國藝術家就有一千種中國當代藝術。”這雖然是調侃但也就是對中國當下當代藝術的真實寫照了。當代藝術在中國迅速發展，難免出現投機、獵奇、丑化、抄襲等眾多問題，而這種藝術實踐又無形的影響著公眾藝術審美和認知，所以說當代藝術家需要持有正確的價值觀和藝術表象，在對文化傳統進行反思和批判的同時，以新的思維和表現語言將個人的創造力和藝術維度正確傳達。當代藝術應當表現時代主流價值，不應為了小己私利而創作所謂的“當代藝術”。
雁西：你的雕塑有什么特色？你如何評價自己的雕塑語言？
陳卓：真實、平緩、沉靜是我的雕塑一直秉持的情感訴說，我喜歡讓作品和自然、和生命有對話的關系。
我的雕塑語言就是通過材料的特性在三維空間中去訴說心語，平靜而沉思，與觀者進行心的交流。
雁西：你的雕塑作品主要想表達什么？為什么要用這種方式？它具有可代替性嗎？
陳卓：我的作品就是自我感知、內心情感感受的一種物化表達，它的形式可能是雕塑、可能是繪畫、也可能是首飾等等，藝術形態終歸是為思想服務的，明晰這個核心就好。例如我的雕塑作品《寓言系列》的材料是陶瓷，因為我想要傳達的是那種自然、社會、人和內心的對話和關系，而陶土這自然屬性的材料加上釉色和火焰的升華后使它有了新的生命，這不僅是創作者給予的，還有我們藝術家所不能完全掌握的地方，這就是陶瓷藝術的魅力。而我需要作品這個主角有三維空間去表達自己，就像舞蹈一樣，舞者身體的每一部分都會說話、都有表情，在這個層面上我的這系列作品陶瓷就是最好的材料，雕塑就是最恰切的藝術形式，不需替代。
雁西：你的雕塑作品是否能夠充分表達了你的觀點？你認為哪些方面有待改進或有空間？
陳卓：藝術家的作品一定是在最大程度地闡述她的話語態度、表達個人觀點的。從事藝術學習創作十余年，隨著我的不斷成長、成熟和智慧提升，在經歷不同時期后回頭再看自己的作品，我一定會有不同的解讀感受了。也許同一個主題在不同時期、不同年齡段的藝術表達是不同的，但也許都是最好的，這個問題和空間就留著以后我再去改進吧，我自己也很期待。
雁西：你和你的雕塑是一種什么樣的關系？你為什么用雕塑來創作？你有可能放棄雕塑嗎？為什么？
陳卓：是一種對話和依賴的關系，就像是沙漠中干渴的人終于跋涉到生命之河，暢飲甘甜后那種清透的身心滿足。我需要在創作過程和我的作品去滿足和釋放這種情愫，并從這個作品中再審視自己，這個癮我戒不掉了。我也喜歡繪畫，但現階段更喜歡用手去感觸和塑造新生的過程，我認為藝術的呈現方式越來越多元、包容，一些中國當代藝術家也在嘗試和創作不同形式的藝術作品，這樣很好。藝術不分家，我不會放棄雕塑或者繪畫。我曾經很多次感慨我的學業、事業和生活是與藝術相伴并會延續下去的，很慶幸，也很珍惜。
雁西：雕塑在你的藝術創作中占什么樣的比重？有什么樣的關系？
陳卓：恩，我的藝術創作中雕塑、或者說立體作品占70%的吧，近兩年紙本繪畫比較少了，前些年我也畫油畫、壁畫、綜合材料等，繪畫過程也是很享受的。這幾年我是以陶藝和首飾為主了，例如2010年到2011年我學習了首飾制作并收獲很多，我理解我的首飾作品就是mini版的雕塑，這是很有趣的。所以說，繪畫、首飾、雕塑在我的藝術創作中是個三角形的關系，缺一不可，互相支存。它們三個有時是鈍角、有時是銳角、有時候是直角，每個人的精力和側重點不同，我的藝術創作在不同時期會有不同表現吧。當然，它們也有可能是等邊三角形，均分180度，估計那會我就是無敵勤奮的女藝術家了。
雁西：你認為未來的雕塑藝術會怎樣發展？你理想中的當代藝術是什么？
陳卓：恩，未來的雕塑藝術會是那種向少而精、直面的“刺激”而發展。我們見證雕塑藝術當下的發展，我這所說的“刺激”不僅是看到優秀新鮮超越傳統經典的好作品的精神感受刺激，更有趣的是藝術家在絞盡腦汁和自己較勁、和材料、和藝術、和精神較勁的頭腦風暴的刺激，這也是創作之源，藝術家需要具備這種精神。從狹義上講我理想中的當代藝術是那種能精準把控精神命脈的傾訴，形式不重要，真實、準確、含蓄、有思考、有智慧的那種，這種感覺好說卻不好做，那種如遇知己般特別對特別舒服的感覺很難得，其實藝術就是一種精神食糧。
雁西：你的雕塑和傳統有什么聯系？為什么？
陳卓：傳統是文化和精神的傳承，每一位藝術工作者都是根植于傳統之上，站在前輩的肩膀上汲取營養，成長、成熟、發展起來的，而后在自我精神生態中去建立自我藝術語言體系進行創作藝術，我亦如此。
雁西：你創作過程中的收獲或突破？還需要在那些方面進一步實踐和探索？
陳卓：我認為藝術創作就是藝術家自省和自修的過程。從初學藝術至今，我收獲的不僅是創作藝術的技法形式和理論觀念，最重要的是能夠自我審視、和自己的真實內心對話，將心境釋放轉換成可視可感知的作品，以“物”的方式與人們交流。
以個人單位，藝術創作是藝術家縱向的生長過程，我們藝術家每個時期的藝術作品都是在自我精神生態中的一個節點體現。藝術創作是需要不斷的去實驗和探索的，在這個體驗的過程中，我們藝術家得到精神的滿足。
雁西：你怎樣看待今天的藝術市場？你對藝術市場化的趨勢有怎樣看？
陳卓：當今，藝術品不僅是意識和精神活動的載體，更作為可交換的商品參與社會文化的發展。一個國家不僅需要多元的文化批評，同時也需要藝術市場的健康機制和行為。我國當今的藝術市場在經歷起伏波折后正逐漸走向成熟和正規。畫廊、拍賣公司和藝術博覽會構成藝術市場結構的三個主體環境，民眾百姓也通過它們更真實地接觸到藝術、當代藝術。健康成熟的藝術市場需要正確的藝術價值取向，這就需要我們藝術家具備社會責任感，平衡好藝術與商業的關系，創作積極、體現人文精神、有創新的藝術作品。任何一種健康的藝術市場將促進藝術的繁榮發展，對整個社會文化生態具有不可低估的作用。成熟健康的藝術市場會更好地推動藝術家成長，他們兩者相互影響互進互利。
雁西：作為一名藝術家你覺得最重要的是什么？你所認為重要性是如何把握的？
陳卓：我認為最重要的是真誠，對藝術的真實、思考與感悟。真誠的與自己對話、真誠的將自己的特質和個性表達。
藝術持久的生命力是需要對生命本身于予尊重的，藝術家需要不斷的進行自我精神供給、辯證思考和修正堅持，并對時代文化精神、人文情懷體察關注，對藝術尊重對自我真實，保持積極樂觀平和的心態，用心去做藝術，做一個有價值藝術家。
雁西：你如何看待藝術中的批評性？你的自我批評表現在哪里？
陳卓：藝術批評就像是藝術品的良師益友，既督促幫助藝術家進行自我審視剖析，又很好的推動藝術科學繁榮發展，豐富和提升藝術理論。當然，這也同樣需要一個健康客觀的良好藝術批評環境，更需要藝術批評家有著良好的學識、個人素質和品格。
藝術家是敏感的人，也是一個自我肯定和否定的矛盾體。能夠自我審視，聽取他人的意見和批評是需要有自我秉持和智慧的。我認為藝術家的自我批評之一，應該是經歷過此時期后能夠回過頭審視自己、總結自己，以此來提高修正完善自我。還有就是需要有能辨別有分歧的態度和非正確引導話語的能力，并能正確對待中肯有益的批評語言，我是這樣要求自己的，在不斷個人修正中創作我的藝術，我與我的藝術共成長，想想這些還是挺幸福的。
陳卓
2004年7月 畢業于天津美術學院裝飾專業 獲學士學位
2007年7月 畢業于天津美術學院藝術設計學 公共藝術與理論研究專業獲碩士學位
2007年9月至2010年7月 任教于天津美術學院設計藝術學院公共藝術系
2010年9月至今 任教于天津美術學院設計藝術學院裝飾藝術系
學術活動：
2007年 作為天津美院中方代表教師與德國哈勒美術學院完成實驗性教學課題《SHADOW》，課題成果出版畫冊。
2008年 獲德國DAAD國際機構藝術組織邀請贊助，赴德國哈勒美術學院進行課題《BlACK≠ 黑》的教學實踐及藝術考察，課題成果出版畫冊。
2010年9月-2011年7月 天津美術學院公派訪問學習于中央美術學院首飾設計工作室
參展獲獎：
2007年 陶藝作品《怪物》獲首屆中國美術教師年度作品展優秀獎陶瓷作品《80真·空》系列 于天津美院美術館 個展
2008年 藏書票作品《元生》系列入選第三十二屆國際藏書票雙年展
2009年 藝術設計作品《80真空》入選第十一屆天津市美術展覽陶瓷作品《80真·空》藍石藝術空間 群展
2010年 設計《無題系列》作品入選《亞洲聯盟超越設計展》藏書票作品《BIRD》獲得 2010年第三屆伊斯坦布爾國際藏書票比賽最高榮譽獎
藏書票作品《tIRtOUS》獲得 2010年第三屆伊斯坦布爾國際藏書票比賽榮譽獎
2010年 《追憶Ril-Neal》個展 上海田藝格畫廊
2011年 首飾作品《弗里達之痛》、《迷蝶》入選 2011年中國姿態藝術作品展
2012年 首飾作品《弗里達之痛》、《浮》、《迷蝶》入選第三屆
天津市濱海國際文化創意展交會
作品、：
2007年 論文《誰引領了誰——談設計與時尚的關系》發表于《北方美術》
2007年 論文《土與環境，歷練后的新生——淺談陶土之陶藝創作感受》發表于 《美術大觀》
2007年 陶藝作品《怪物》發表于《中國雕塑年鑒2007》
2007年 作品《80真·空》系列發表于 《雕塑》雜志
2008年 論文《藝術解讀生態學之精神生態與生態自我》發表于《藝術設計與教 育論文集》
2008年 藏書票作品《元生》系列發表于《第三十二屆國際藏書票雙年展作品集》
2009年 藝術設計作品《80真空》發表于《第十一屆天津市美術展覽作品集》
2009年 多幅水墨繪畫作品發表于德國《BlACK≠ BlACK》畫冊
2010年 論文《淺析生態雕塑》發表于《亞洲超越設計展論文集》
2010年 設計作品《無題系列》發表于《亞洲聯盟超越設計展》
2010年 藏書票作品《BIRD》、《tIRtOUS》發表于伊斯坦布爾《 第33界FISAe國際藏書票大賽作品集》
2011年 論文《淺析“公共”與“生態”—— 公共藝術和生態學的共同性》發表于《藝術設計與教育論文集》
2012年 論文《淺談藝術創作的生態方法論 》、《淺析生態美學 》發表于《天津美術學院教師論文集》
一學年來我認真學習新的教育理論，廣泛涉獵各種知識，形成比較完整的知識結構，嚴格要求學生，尊重學生，發揚教學民主，使學生學有所得，不斷提高，從而不斷提高自己的教學水平和思想覺悟，為了下一學年的教育工作做的更好，下面是本人的本學年的教學經驗及教訓。
一、政治思想方面
認真學習新的教育理論，及時更新教育理念。積極參加校本培訓，并做了大量的政治筆記與理論筆記。新的教育形式不允許我們在課堂上重復講書，我們必須具有先進的教育觀念，才能適應教育的發展。所以我不但注重集體的政治理論學習，還注意從書本中汲取營養，認真學習仔細體會新形勢下怎樣做一名好教師。
二、教育教學方面
要提高教學質量，關鍵是上好課。為了上好課，我做了下面的工作：
1、課前準備：備好課。
2、認真鉆研教材，對教材的基本思想、基本概念，每句話、每個字都弄清楚，了解教材的結構，重點與難點，掌握知識的邏輯，能運用自如，知道應補充哪些資料，怎樣才能教好。
3、了解學生原有的知識技能的質量，他們的興趣、需要、方法、習慣，學習新知識可能會有哪些困難，采取相應的預防措施。
4、考慮教法，解決如何把已掌握的教材傳授給學生，包括如何組織教材、如何安排每節課的活動。
5、課堂上的情況。組織好課堂教學，關注全體學生，注意信息反饋，調動學生的有意注意，使其保持相對穩定性，同時，激發學生的情感，使他們產生愉悅的心境，創造良好的課堂氣氛，課堂語言簡潔明了，克服了以前重復的毛病，課堂提問面向全體學生，注意引發學生學數學的興趣，課堂上講練結合，布置好家庭作業，作業少而精，減輕學生的負擔。
6、要提高教學質量，還要做好課后輔導工作，小學生愛動、好玩，缺乏自控能力，常在學習上不能按時完成作業，有的學生抄襲作業，針對這種問題，就要抓好學生的思想教育，并使這一工作慣徹到對學生的學習指導中去，還要做好對學生學習的輔導和幫助工作，尤其在后進生的轉化上，對后進生努力做到從友善開始，比如，握握他的手，摸摸他的頭，或幫助整理衣服。從贊美著手，所有的人都渴望得到別人的理解和尊重，所以，和差生交談時，對他的處境、想法表示深刻的理解和尊重，還有在批評學生之前，先談談自己工作的不足。
7、積極參與聽課、評課，虛心向同行學習教學方法，博采眾長，提高教學水平。
8、熱愛學生，平等的對待每一個學生，讓他們都感受到老師的關心，良好的師生關系促進了學生的學習。
三、工作考勤方面
我熱愛自己的事業，從不因為個人的私事耽誤工作的時間。并積極運用有效的工作時間做好自己分內的工作。在本學年的工作中，我取得了一定的成績：輔導的科幻繪畫《xx花園》獲xx市二等獎，我班的xxx在市古詩詞表演中獲故事大王稱號，為語文網絡資源設計的腳本獲xx省三等獎，輔導的作文《xx的仙人掌》獲xx市三等獎，輔導xxx在小學全國英語競賽中獲三等獎。"金無足赤，人無完人"，在教學工作中難免有缺陷，例如，課堂語言平緩，平時考試較少，語言不夠生動。考試成績不穩定等。社會對教師的素質要求更高，在今后的教育教學工作中，我將更嚴格要求自己，努力工作，發揚優點，改正缺點，開拓前進，為美好的明天奉獻自己的力量。
中小學骨干教師年度考核報告二
轉眼，一個學年的教育教學工作已經結束了，回顧這一學年以來，學生的點滴進步讓我無比欣慰，但還存在著一些問題，今后還需努力解決。現就本學年的工作做如下總結：
一、教學方面
本學年雖然沒有做過什么高水平深層次的教學活動探究，可是我的教學工作每走一步都是腳踏實地的，從沒有絲毫的放松過。
備課深入細致。平時認真研究教材，力求深入理解教材，準確把握難重點。在制定教學目標、選擇教學方法、進行教學設計時，非常注意學生的實際情況。認真進行二次備課，課前做好充分的教學準備。
讓學生在課堂上盡量都動起來--動口、動手、動腦。讓學生在課堂上能充分發揮自己的潛能、才能，展開小組學習、獨立學習、互助學習；培養學生獨自思考、合作探究的學習能力。讓課堂和諧、民主，學生敢問、敢說、敢動。
積極參加校內外教學研討活動，不斷汲取他人的寶貴經驗，提高自己的教學水平。向經驗豐富的教師請教并在一起討論教學問題。這些教研活動使我受益匪淺，知道了課堂上該怎么教和怎么講。
認真及時批改學生的課內外作業，力求做到全批面改，重在訂正，及時了解學生的學習情況，以便在輔導中做到有的放矢。
做好后進生的轉化工作。首先我取得了家長對我的支持和信賴。其次在課堂上給他們創造條件，鼓勵他們舉手發言，及時給予肯定。課外積極輔導、跟蹤，多與家長聯系，為他們創設一個健康良好的環境。
二、班級管理
加強對學生的思想道德教育，繼續對學生進行“小學生守則”和“日常行為規范”等行為習慣的養成教育，使學生做到文明守紀，培養學生良好的品質，凈化學生的心靈。響應學校號召，組織學生積極參加學校組織的各項活動。
加強班級管理。教育學生要有主人翁精神，認真做好班級和擔當區的值日工作，自覺遵守校規校紀。
三、自我完善
利用課余時間看有關教育教學刊物，以便及時更新教育教學觀念，掌握新的教育教學理念，提高自身的教學素質。進一步加強現代信息技術的應用，拓寬自己的視野。進一步完善自己的教育博客，及時保質地完成其中的相關內容。
總之，只要我們心中真誠地為了孩子，為孩子的健康成長而付出，端正自己的工作態度，一切都為提升孩子生命狀態為出發點，我相信，我的班主任工作能在不斷的磨練中得到提升。班級管理工作千頭萬緒，工作方法千差萬別，讓我在實踐中去探索總結行之有效的方法經驗，使班級管理工作的水平不斷躍上新臺階。
中小學骨干教師年度考核報告三
能有幸成為xx一中小學部的一名骨干教師，為了不辜負領導的期望和同事的信任，我勵精圖治，拼搏進取，力爭獲得自我提高和模范帶動雙豐收。下面將工作情況總如下：
一、加強學習，努力提高自身素質
要想成為一名合格的骨干教師必須具備豐富的知識和過硬的素質，這樣才能擔當起教學、教研等各種重任。這學年我堅持業務學習和理論學習并重，業務上向名家學習、向同事學習，學習他們先進的經驗，學習他們成功的教學思路和教學模式；理論上向書本學習，我網絡讀書，學習了xxx老師的《xx哪有那么難》，獲得了許多關于讀書、學習及成長的經驗，大所裨益。為了保證學習的質量，我堅持每天學習時間不少于2小時，并及時寫好讀書筆記。
二、工作與積累并重，探索與交流同行
在日常的教學教研工作中，我及時地把工作中的心得體會，教訓，困惑等寫成教學隨筆、教學案例，并連同讀書感悟一起寫在自己的博客上，以實現經驗資源的交流和共享。在教學之余，我還積極撰寫論文，并向《xx教育《xx教育》等教育刊投稿，據悉我向《xx教育》投的稿件已被選用。
三、發揮模范到頭作用，引領大家共同進步
為了探索新的作文教學模式。我攜手三級部的語文教師參加了隨筆化作文教學改革。為了更好的實施這項改革，我為三級部制訂了寫作教學計劃及與之相配套的閱讀教學計劃和背誦教學計劃。從教學設計，課堂實施，作文評改等方面我們按著計劃要求精心研究，科學操作，認真總結，取得了可喜的研究成果，不但課堂作文教學煥發了新的生命，學生的寫作水平實現了質的飛躍，而且在師生的共同努力下。我們成功的編輯了三級部的教改成果--《xx隨筆集》。
四、支持學校的發展，維護學校的形象
陳偉駿：江蘇省蘇州市吳中區教育局局長，英語特級教師，教育系統讀書活動的積極倡導者、示范者、推動者。
陳偉駿強調教育領導力很大程度上源自于學習力，強調教育思考力孕育于文化選擇力，為此，他號召全區師生以書本為伴，廣泛吸收全人類智慧來增加生命的寬度、厚度和高度。
他提出區域內凡是新提拔的校長一定要讀完50本書，在任校長一學期至少讀完5本書。他認為，教育行政部門的領導自己不讀書而倡導校長讀書是沒有用的，校長不讀書而倡導老師讀書是沒有用的，老師不讀書而倡導學生讀書是沒有用的。他和全體領導班子成員在讀完大量書籍的基礎上，以“工作坊”的形式，以現實問題為導向，帶領蘇州市吳中區新任校長讀書班讀書、帶領了蘇州市吳中區中青年教育管理干部讀書班讀書、為多個學科骨干教師讀書班導讀，形成了良性的連鎖反應。
他認為人不讀書，思路就會變成“一根筋”。他說“人的大腦和胃一樣，不吸收東西就會饑餓”，并身體力行，率先垂范，每周讀完一本書。他倡導教育工作者讀書不應該圈定界限，文史哲、科技前沿、管理科學、教育教學原理、文學等可一并吸納。他帶領大家讀《漫步教師心靈》《創新――好主意是從哪里來的》《豐田模式》等，踐行“一個人在一段時間內堅持讀完一批書，思想就會和周邊人拉開一段距離”的觀點。他的讀書觀很快在他組織的讀書班得到了證實，學員們紛紛表示：不管是讀哪一類書籍，某些句子能讓我們困惑幾十天、一年、甚至幾年的教育和人生問題一下子得到解決。
如今，吳中區校長、教師、學生讀書蔚然成風，“書香吳中”已基本形成，在教育系統內外了產生較大的影響。
閱讀釀造了教育新生態
方華：江西省弋陽縣教體局局長。他開展教師培訓、推行教學改革、創新家校合作等，讓弋陽教育在3年里浴火重生，打造了教育發展的新生態。
方華，一個極具教育情懷和教育思想的專業型管理者，在他的倡導下，2013年秋，江西省弋陽縣繼“家校合作協會、班主任工作協會、心理學協會、名師工作室”成立之后，又緊鑼密鼓地成立了“教育夢?龜峰讀書聯盟”這個民間讀書組織。通過微信群、讀書論壇和弋陽教育公眾號三大信息平臺，開展每周一美文評選、每月一好書推薦、每季一誦讀、每學期一讀書演講、每半年一次疊山書院論壇等一系列常態活動。與此同時，教育夢?龜峰讀書聯盟還在各學校建立了42個讀書聯盟分會，其中家鄉漆工鎮小學的“漆工筆談”、謝疊山故里疊山學校的“疊山論教”等讀書分會辦得有聲有色。
此外，弋陽縣逸夫教育集團率先在全縣實施起“語文主題學習實驗”，提倡海量閱讀，在逸夫小學的影響下，一批又一批中小學校加入了“語文主題學習實驗”隊伍。全縣推出“國學經典每日誦讀”活動、開展書香班級評比、主題叢書征文比賽等喜聞樂見的讀書活動，對學生語文素養和課外閱讀量進行定期監測。“語文主題學習實驗”帶來的課改新種子，讓弋陽的學生喜歡上了語文，帶動了學生閱讀量的大幅增長，也促進了學生語文素養的提升。
教育的終極目標是什么？方華認為，教育絕不是只教育好一個孩子，而是要影響一個家庭，帶動整個區域社會風氣的好轉。我們要用廣大教師熱愛讀書的風氣，引導家風，帶動民風的轉變，這才是教育的終極目標，也是大教育思維的表現。弋陽推行家校合作，讓教育生態發生了全新的改變。說教育、思教育、謀教育、做教育、幫教育，如今在弋陽蔚然成風。
辦一所引領教師讀書的“黃埔軍校”
何偉俊：江蘇省興化市教育局教科室主任。他致力于教師專業化成長，18年來，堅持舉辦的教師讀書班，被稱為興化小學教育的“黃埔軍校”。
何偉俊認為，教師本來就應該是個“讀書人”，應該成為“學”者：先學者、會學者、善學者、好學者、樂學者。1998年，何偉俊創辦興化市小學青年教師讀書班，定期開展讀書心得交流，相互聽課評課，外出聽特級教師講課、專家講座等活動。
“讀書班”已經舉辦到第六期，走過了18年，被稱為興化小學教育的“黃埔軍校”，總計有235位學員參與了“讀書班”學習。一個個教學骨干和省市頗具影響力的名師從讀書班相繼走出。《樹蕙苑》是“讀書班”的班刊，刊發學員的讀書心得、教學隨筆等，以便交流、分享，至今共編18期。
2011年，他又牽頭組織成立興化市小學教師“心遠”讀書會，定期開展讀書沙龍、教學研討。近十幾年來，不少學校陸續成立了本校的讀書組織，實驗小學“綠滿窗”讀書會、二實小“成長”讀書會、安豐中心小學“遠流”讀書會、陳堡中心小學“曉晨”讀書會等，都是在市讀書班、讀書會影響下相繼成立的教師讀書、學習共同體。
近年來，為了推動中華優秀傳統文化，他帶頭學習中國古代經典，并義務為“讀書班”“讀書會”的老師作講座。2008年在“鳳凰教育論壇”開閱讀專題貼“閱讀隨記”，閱讀量為36 202人次。2009年在“鳳凰教育論壇”開“同窗共讀經典”專題貼，閱讀量達2萬多人次。2012年―2014年，為老師作《論語》《大學》《中庸》和《孟子》等講座。2015年5月21、22日在江蘇揚中實驗小學，為南京鳳凰母語研究所“經典誦讀”研修班作“《論語》三講”……
此外，何偉俊把推動全市小學生課外閱讀作為教研的常規工作來抓。每學年組織召開課外閱讀現場會或研討會，樹立典型，推廣經驗，促進課外閱讀深入開展。
走在童話般美麗的閱讀路上
何夏壽：浙江省紹興市上虞區金近小學校長。他用閱讀改變農村小學的落后面貌，成立了江浙滬兒童文學教育聯盟，深入推進閱讀教育。
何夏壽認為，美的閱讀從兒童喜聞樂見的童話著手。1996年，他被任命為四埠小學（現金近小學前身）校長，當時的四埠小學和大多數農村小學一樣，除了一本薄薄的教材，學生幾乎不讀書。何夏壽決定用閱讀改變這所小學的落后面貌，組建了“小鯉魚文學社”，擔任文學社的指導老師，每天中午給孩子講童話。同時，重視作文的指導，探索積累了“推陳出新”“穿針引線”等10種童話寫作指導方法，自費印發給學生。至2000年，何夏壽所帶的文學社孩子在省級刊物上發表了近百篇童話，有兩位同學還獲得省征文一等獎。浙江省教研室將學校確立為省作文教學協作學校，浙江省作協授予學校為青少年作家培訓基地。可以說，從金近小學出去的學生，人人喜歡童話，個個愛好閱讀。
為了讓更多的學生受益，何夏壽于2011年成立了江浙滬兒童文學教育聯盟，目前已有全國16個省份的100余所學校加入該教育聯盟。組織名師、專家、作家等蒞臨現場指導，受眾教師達2萬余人次。此外，他還建起了全國第一個兒童文學作家紀念館――金近紀念館，并于2010年促成了紹興市上虞區人民政府和中國少兒新聞出版總社《兒童文學》雜志社聯合簽訂了為期10年5屆的“《兒童文學》金近獎”。
他積極組織開展“家庭小書房”和“共建書香村”活動，為祝溫村創作村歌、村聯，開辟了農家書吧、村史陳列室、鄉賢文化墻、美德故事長廊、鄉村文化博覽館等，這個村因此成為聞名遐邇的“文化鄉村”。
何夏壽最喜愛德國作家米切爾?恩德的童話作品《犟龜》，小犟龜的執著常常令他奮進不已。他自稱是一只喜愛閱讀的小犟龜，會一直堅定地走在童話般美麗的閱讀路上。
一位人生教育的燃燈者
黃玉峰：復旦附級教師。他將“讀書做人”作為宗旨，指導學生廣泛閱讀人文經典，培養了一批批讀書人的種子、人文精神的傳承者。
如果翻開黃玉峰指導的復旦附中人文實驗班的課程設計方案，里面包含的人文經典書目數量之多、范圍之廣，你很難想象這是高中生就已經閱讀并且是深入研究過的。
自2012年起，他還擔任上海市第三屆名師基地導師，而閱讀則是這個名師基地的重要學習活動之一。他在學員中積極推進原典導讀、教育專著閱讀計劃，指導學員閱讀《論語》《黃河邊的中國》《教學勇氣》等著作，為學術型教師、專業型教師的成長打下了堅實的學問功底。
黃玉峰著作等身，論文頗豐，以《說屈原》《說陶潛》等為系列的優秀傳統文化人物為經，串起了中華傳統文化的精神脈絡；以《“人”是怎么不見的》《教學生活得像個“人”》縱橫中外古今的教育領域，嚴厲批判當前教育的弊端，頗具慧眼地指出當前教育束縛學生的五條韁鎖；以《上課的學問》為當前語文教育指明了深入探索的方向。
2015年，他擔任復旦附中青浦分校――五浦匯實驗學校校長以來，為彌補當下語文教育中閱讀教學的不足，開發了“大語文”拓展課程，如《漢字文化》《養正講堂》等，并在校內開展讀書節、文化藝術節等活動。為營造良好的校園人文環境，他主編了校報《五浦文匯》、學生文學刊物《讀書做人》和圖書館刊物《讀讀讀》，并成立了學生文學團體“卿云詩社”，指導學生編寫劇本、表演戲劇等，激發學生閱讀和寫作的熱情，滿足了學生多樣化的學習需求。
在黃玉峰看來，語文不僅僅是一門學科，它所追求的應當是越過讀音筆畫和中心大意之技，進入人文成長和精神升華之道的層面，追求一種人格的高度。而閱讀不僅僅是積蓄，也是靈魂的綻放與迸發。語文教師就是那個引導學生厚積薄發、淬煉人格魅力的人，這樣，人文精神才能在閱讀教學中生根發芽。
在水鄉，種下一棵閱讀的樹
冷玉斌：江蘇省興化市第二實驗小學教師。他酷愛讀書，長期堅持做兒童閱讀的點燈人、教師閱讀的推動者，自稱是一個正在種著閱讀之樹的人。
有人說，一位教師可以為學生提供的最珍貴的服務之一就是從一本書帶往另一本書。對此，冷玉斌有著最大的認同：他開過童書講堂，每周一次；也曾設法下載好的兒童影片，在班上和學生一起欣賞。2004年開始，他在自己的班上開始了兒童文學作品的介紹與導讀。在大聲朗讀之外，他還嘗試進行師生共讀，然后圍繞一本書展開討論并撰寫筆記，制作個人讀書卡和讀書小報。這些做法他始終在堅持著，數年下來，對于學生的影響不可小覷。
他是“親近母語”團隊成員，參與編寫《我的母語課》；他是“新經典?日日誦”團隊成員，《日日誦》一套書惠及眾人；他是“第一線”研修團隊一員，參與項目影響了很多人的語文教學；他是“國培計劃”北大項目組小語團隊專家，撰文、培訓、送教，為更多遠方的鄉村孩子送去一點因閱讀而起的光亮……
2008年，他在水鄉興化的一所鄉鎮中心校――安豐中心小學成立了“遠流”讀書會。2012年9月，他調至縣郊的第二實驗小學，又迅速組織成立了“成長”讀書會。他為老師們選書、薦書，帶著會員讀書、分享、寫作；他主辦讀書沙龍、舉行讀書分享會、請來專家開講、利用網絡論壇建起了讀書專題帖、建立了讀書QQ群等，在不間斷地推動下，教師在閱讀中的思考與發現，提升了他們的教學力，最終落實在了教育教學實踐中。因為讀書，因為讀書而形成的學習風氣，兩所鄉鎮學校都產生了深層次的發展。
“教育之道無他，唯愛與榜樣”（福祿貝伍語）。他希望自己兩者都是。他明白，在鄉村，在這個時代，他所做的、所說的即使是徒勞，但在發生的那一刻，依然有它最深遠的意義。于是他說，“總得有人去擦星星”，“即使你不見得就能擦亮星星，但對于星星而言，這種被愛的溫暖，還是可貴的”。
讀向課程深處行
李懷源：清華附小商務中心區實驗小學執行校長。他研究“讀整本書”理論，把傳統教育與兒童閱讀相結合，構建全學科閱讀課程。
多年來，除了自己閱讀，更多的是帶領不同年齡階段的學生進行閱讀。李懷源深刻體會到，閱讀是思考的過程，會閱讀才能會學習，閱讀課程會讓教閱讀和學閱讀變為可能。
李懷源一直關注傳統教育中的讀整本書，完成碩士論文《葉圣陶“讀整本書”思想研究》，發表《小學：當“國學”遇上“兒童文學”》《兒童閱讀的斷裂與超越》等文章，開始建立傳統文化與兒童閱讀的聯系，希望能夠在整合的基礎上建立閱讀課程。編寫《葉圣陶談閱讀》一書，把葉圣陶閱讀課程、閱讀教材、閱讀教學、閱讀方法的相關文章進行篩選，為讀者呈現系統的閱讀思想。
用建設閱讀課程的方式推動學校閱讀，用教閱讀的方式帶領學生讀整本書。1998年7月起，在班級內推廣閱讀，從語文課中拿出時間作為自由閱讀課。2002年7月起，在學校推廣閱讀，每班2課時自由閱讀。2005年7月起，推廣兒童文學閱讀，每班2節閱讀課，班級“同讀一本書”，開展班級讀書會。2008年7月起，把閱讀推廣到小學所有學科，進行全學科閱讀。2014年7月起，主持編寫《主題閱讀課程綱要》《主題閱讀課程方案》，把閱讀課與戲劇課進行整合。參與“清華大學附屬小學主題閱讀書目”研制，把圖書分為“文學”“數學與科學”“人文與藝術”3類。主持編寫《丁香娃娃奇遇記》，把清華附小100本必讀書目，按照故事的形式放在一本書中，作為學生的導讀書。
他認為校長核心領導力就是課程的領導力，只有將閱讀納入到課程中，才能真正開展閱讀。他將閱讀作為每個學生的必修課程，對閱讀課提出3點要求：一是對學生閱讀水平的評價應以閱讀量作為主要的衡量標準。二是允許學生按自己的方式，讀自己喜歡的書。三是教師的角色要轉變。在閱讀面前，老師應以一個普通的讀者身份和學生同讀一本書，同做讀書筆記，共同在課堂上交流心得，發表見解。
面對高考，他倡導將閱讀從應試中解放出來，讓閱讀成為真正的“悅”讀。每周安排兩節課進行閱讀指導和閱讀交流。并明確提出，這兩節課與高考無關，與閱讀題型訓練無關。
從一所學校到一座城市
王暖Z：吉林省撫松縣興參小學校長。他認識到，只有教師閱讀，才能引領學生閱讀。而教師最好的閱讀就是學以致用。
從1998年開始，王暖Z便致力于經典誦讀的推廣，近20年的實踐，他和他的團隊找到了一種快速識字法，使二年級的學生會讀2 500個漢字，進入自由閱讀階段；編創了科學高效的經典學習與積累方法――集成鏈記法、五步學習法、循環學習法，模仿圍棋段位制設計了“九段四級”過段制，每閱讀完一定數量的書籍、詩詞、成語、名言，就晉升到相應的段位，并填寫《傳統文化過段手冊》。
2012年初，他在撫松縣興參小學啟動了“新三百千千”讀書工程：在小學階段積累古詩詞320首、成語1 080條，知道名言1 000條，閱讀圖書100部。為推動閱讀向縱深開展，興參小學定期開展端午詩會、中秋詩會、漢字書寫大賽，以及“書香班級”“書香家庭”評比，全家共讀一本書等活動。
王暖Z認識到，只有教師閱讀，才能引領學生閱讀。而教師最好的閱讀就是學以致用，閱讀和實踐相結合。他曾在撫松縣教師進修學校等四所學校任職，每到一所學校，都要組織教師寫書。許多農村教師學歷偏低，專業素養不高，但大家邊讀書邊寫書，老師們在品嘗創造的甘甜中激發了潛能，由最開始的抵觸，到爭著參加課題組。自1998年至今，他先后帶領58位農村教師編寫了《古詩鏈記300首》《成語鏈記1 000條》、《字樹識字》《蜜蜂的詩慧精神》等14本書作為學生的校本教材。
2016年，由白山市委宣傳部等4家單位聯合倡議，在全市掀起“百百千千”經典誦讀工程，《古詩鏈記300首》等3本教材成為白山市全民閱讀必讀書籍。這項傳承民族精神的工程，終于由一個人、一所學校，推廣到白山全市，帶動十幾萬人閱讀經典，改變偏遠農村的閱讀生態。
十年澆灌“青葵園”
吳櫻花：江蘇省蘇州工業園區星港學校語文教師。她是“青葵園”的創建者。2012年開始以接力形式共讀教育名著與經典。
2006年，吳櫻花來到星港學校，組建了一支民間教師發展團隊“青葵園”，自發開展共讀、共寫、共研究。10年中，從早期的共寫教育隨筆，到后來的接力共讀名篇，結出了豐碩的專業成長果實。
2012年，“青葵園”開始以接力形式共讀教育名著與經典，這個優良傳統一直延續至今。“青葵園”的伙伴約定：每學期共讀一本經典，每周結合自身實踐，摘錄經典片段，撰寫200字以上的感悟，上傳到QQ群共享。吳櫻花把這種化整為零、聚零為整的共讀方式取名為“接力讀”，有效化解了一線教師對理論書籍的畏懼感。她自己則每天守在QQ群里，等待并督促當天“值班”伙伴上傳讀書感悟，每周整理伙伴的文字，便于成員完整瀏覽和后續互動。
吳櫻花最想借共讀經典讓成員得到真正的心靈成長，強大自身的生命能量，進而盡自身綿薄之力去關注和提升學生的生命質量，實現師生共同成長。
“接力讀”積累讀書感悟近百萬字，在給老師們帶來后勁十足的成長力的同時，團隊成員均成長為不同類型的教育教學骨干。高桂萍是資深班主任，十年來的共讀共寫共研，讓她在平時治班中，更加細心地去關注學生的點滴成長。郭萍老師開發了校本課程“初中生經典導讀”，帶領學生“親近經典，過有品位的閱讀生活”。80后教師王婷婷組建了“語諾書音”學生共讀團隊。“接力讀”的方式也讓上海的王麗琴博士受到啟發，在她的“杜威讀書小組”中采用，并催生了《偷師杜威》這本一線教師自己的經典共讀產品。現在，這種“接力讀”的創新方式，被很多中小學教師讀書會借鑒并使用。
燃起全民閱讀的星星之火
楊明章：河北省廊坊市大城縣第一中學常務副校長。他發起成立以服務中小學教師為主旨的燃燈者讀書會，創辦燃燈者公益書屋。
自1995年起，楊明章嘗試向公眾分享讀書心得，10年間累計為機關干部及在校學生作“讀書與寫作”公益演講20余場，受眾5 000余人，許多人因為他的演講而愛上了讀書。
走上教育崗位后，楊明章更是如魚得水。他是全校師生公認的“書生校長”，常年堅持深入班級演講。從事教育12年，累計演講600余場，向學生推薦圖書數百種，介紹作家及各界名人數百位；他堅持讀、寫并重，撰寫教育隨筆百余篇；開通QQ空間、人人網、微博、微信等平臺，不間斷地向師生推薦好書、好文章。
他擁有藏書5 000余冊，年均讀書近百本。早在2006年他就開放自己的藏書，成立“笑長書屋”。一屆又一屆學生從這里汲取營養，陶冶心靈。他的一位學生在文章中寫道：“愛如一炬之火，萬火引之，其火如故。楊明章校長就是這樣一位高擎著讀書火炬的人，給青春以熱情，給叛逆以安撫，給迷茫以指引。”
2015年初，針對部分鄉村教師對讀書的饑渴與相對貧瘠的鄉村文化生態之間的反差，他發起成立以服務中小學教師為主旨的燃燈者讀書會，創辦燃燈者公益書屋。目前書屋已擁有高品質圖書4 800余冊。隨著燃燈者讀書會的影響越來越大，要求入會的人也越來越多。這些人職業不同，年齡各異，上至七旬老者，下至5歲稚童，文化水平差異也很大。為此，他們又相繼成立了大城一中讀書會、凌燕詩社、大城親子讀書會等社團，作為燃燈者讀書會的分會接受指導。
他熱心公益，并將推動讀書與開展公益活動有機結合。近年來，先后組織發起了愛心接力、春暉夏令營、創辦博愛書屋等公益活動，幾年來累計向貧困學生捐書300余冊，赴中小學作讀書、勵志公益演講50余場。
“步步為營”推廣閱讀
張斌利：河北省豐潤車軸山中學校長。他認為，教師讀書應該是一種自覺行為，而非強迫。他總結出“推動教師閱讀六步法”。
14年前，體育教師出身的張斌利開始閱讀《論語》，并在教育教學中運用《論語》，最后提出“半部《論語》治校園”，他把一所破敗不堪的鄉村中學治理得井井有條，被中國教育界稱為“岔河現象”。
“感謝書籍賦予我勇氣，賜予我智慧，改變我人生！”這是他讀《論語》、用《論語》之后的最深感悟。他希望有更多的人成為書籍的受益者，希望有更多的人通過他的感召愛上閱讀，走上閱讀之路。
他認為，教師讀書應該是一種自覺行為，而非強迫，更不能靠規章制度強迫教師讀書。經過十多年摸索，他總結出“推動教師閱讀六步法”，步步為營推廣閱讀。他的閱讀推廣并不僅局限于幾所學校，而是走到哪里，就把閱讀帶到哪里。近年來，他經常與名家、大家切磋，與同道交流、探討，為各級各類教師開辦講座近百場。在他的帶領下，河北、天津、山西、山東、河南、安徽等十幾個省、近百所學校都開始嘗試運用他的“推動教師閱讀六步法”。
為進一步分享教師閱讀的幸福，2011，他聯合全國10余所學校在4月23日“世界讀書日”那天，開展“問道書香”全國性聊書活動。每年的這一天，來自北京、天津、安徽、山西、吉林、河南、內蒙古、江蘇、福建等十多個省市地區、幾百名專家學者以及讀書愛好者集聚在偏僻的岔河中學，分享讀書人的文化盛宴。目前全國聊書會已經舉行了6屆，產生了巨大的影響。今年的第七屆全國校長聊書會將由車軸山中學承辦。雖然只是在個人微信平臺發出報名通知，但短短一周時間，來自全國近20個省、市、自治區的700多人報名參加。“這是我13年推廣閱讀的最好回報，也是對我13年推廣閱讀最好的獎賞。”張斌利說。
以教師為“半徑”繪制全民閱讀圓
張傳若：山東省日照市教育局局長。他提出：“局長帶著機關讀、機關帶著校長讀、校長帶著教師讀、教師帶著學生讀、學生帶著家長讀、家長帶著社會讀。”
2006年底，張傳若擔任日照市教育局局長。上任伊始，他決定以局機關閱讀為圓心，畫一個閱讀的圓，這個圓里，有校長、有教師、有學生、有家長，乃至每一個日照市民。他提出：“局長帶著機關讀、機關帶著校長讀、校長帶著教師讀、教師帶著學生讀、學生帶著家長讀、家長帶著社會讀”的“六個帶動”閱讀機制。
從為機關人員配備圖書開始，他根據每個科室職責，為大家繪制“閱讀地圖”，引領機關人員開展個人自主閱讀、科室共讀、閱讀沙龍、科室講壇等。同時，各學科教研員也為教師和學生繪制了“閱讀地圖”，組織教師閱讀學科相關書籍，引領教師由過去傳統的學科教學向學科教育轉變。
廣泛深入的機關閱讀如火種，點燃了校長閱讀的夢想，一批有著濃厚教育情懷的校長開啟了閱讀之旅，很快成長為專家型校長，并經由自己的閱讀，點燃教師的閱讀之夢。日照閱讀之圓的輪廓初現。
推動閱讀，必須配置優質圖書。近年來，他從基礎建設開始，推動政府為全市各級各類學校建設圖書館400余處，并在學校每個樓層設立圖書吧，每個班級設立圖書角，讓書籍觸手可及、無處不在。在此基礎上，推動政府相繼投資2億余元，為學校配置優質圖書1 000余萬冊。并先后投資3 000多萬元，為農村學校建設超市式圖書館，推動政府將資源向農村傾斜。
在他的推動下，全市各學校將閱讀列入課表，進入課堂。每周，師生共讀課成為學生最期盼的時刻，書籍成為師生心靈溝通的語言密碼。同時，他在全市構建了“讀―教―學―研”的教師專業閱讀機制，成立市、縣、鄉、校四級讀書社團400余個。研討會、報告會、演講會等成為推動教師讀書的重要平臺。
閱讀從源頭開始
張梅霞：小學生拼音報社總編輯。她提出：“閱讀，從源頭開始；閱讀，從誦讀開始；閱讀，從共讀開始。”
閱讀，是最重要的學習方式，也是兒童教育最重要的內容和抓手。作為一名兒童閱讀推廣人，張梅霞經常會遇到家長和老師提出的這樣一些問題：孩子應該讀什么？孩子的閱讀習慣如何培養？應該從哪里開始著手？
經過廣泛調研、深入思考和大量學習，張梅霞提出了“閱讀，從源頭開始；閱讀，從誦讀開始；閱讀，從共讀開始”，并積極付諸行動。
張梅霞理解的閱讀源頭：一是中國傳統文化，包括《三字經》《百家姓》等蒙學內容和四書五經，它們會為孩子打下“中國文化”的精神底色。二是兒童文學，包括優秀的童詩童謠童話以及繪本，它們會滋養孩子的心靈。三是教育理論經典，包括國內如陶行知、葉圣陶等教育家，國外如蘇霍姆林斯基、蒙特梭利等教育家的教育理論，能讓教師、家長對教育的本質有科學的理解。只有懂教育的教育者，才能有好的教育。
她認為，誦讀是一種很好的閱讀方式，可以訓練語感，積累語言，提高理解力、記憶力，提升語文水平和寫作能力。成年人誦讀，還有利于活動大腦，修心養性。
