時(shí)間：2023-02-21 07:02:49
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇白事禮儀，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：婚禮；拜堂；傳統(tǒng)文化；民俗
中國(guó)人的生活豐富多彩，有很多有意思的民俗，最有意思的可能要數(shù)中式婚禮了。中國(guó)人結(jié)婚和西方人大不一樣，西方人要進(jìn)教堂，而中國(guó)則要大擺筵席；西方人要上帝賜福，而中國(guó)人要拜天地，拜父母；西方人穿在潔白的婚紗舉行婚禮，而中國(guó)傳統(tǒng)的婚禮需要新郎新娘穿紅衣服，因?yàn)榧t色在中國(guó)象征著吉利和喜慶。從結(jié)婚這件事情上就可以很明顯的看出中國(guó)有著不同于外國(guó)的民俗文化。
可是，隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)西風(fēng)東漸，這樣的傳統(tǒng)婚姻禮儀正在逐漸遠(yuǎn)離人們的視野。越來(lái)越多的年輕人趨化西方，中國(guó)的新娘們迫不及待地穿上白色的婚紗，與西裝革履的新郎站在舞臺(tái)中央，這讓我們開始納悶了，如此喜慶的事，怎么能穿白色？白色在中國(guó)傳統(tǒng)文化里可并不是吉祥和喜慶的顏色，現(xiàn)在我們不是還說(shuō)，紅白事嗎？紅事就是喜事，白事就是喪事。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，紅色是基本的崇尚色，象征著吉祥，喜慶。白色在中國(guó)的文化中與紅色相反，是一個(gè)基本禁忌詞，是枯竭而無(wú)血色，是無(wú)生命的表現(xiàn)，象征著死亡和兇兆。而在西方的文化中白色卻象征著高雅純潔。穿著白色婚紗再來(lái)進(jìn)行中式禮儀，中不中，西不西，洋不洋，終歸不像個(gè)樣子，婚姻豈能兒戲？不同的文化意義代表著不同的文化內(nèi)涵，作為炎黃子孫，華夏兒女，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的五千年文化與文明面前，我們?cè)趺茨苋绱说÷?/p>
傳統(tǒng)的婚姻儀式要選在黃道吉日，日子的選取是很重要的，而現(xiàn)在雖然也有看日子，但一般都集中在“五一”“十一”，春節(jié)前后。儀式也變得簡(jiǎn)單，講面子，講排場(chǎng)，房子，車子，票子，婚宴，紅包……婚姻儀式不再具有以往的內(nèi)涵，不再具備神圣而嚴(yán)肅的意義，反而在一片喧囂和聒噪中，消解了這終身的大事。如若婚姻成為物質(zhì)，婚禮成為一場(chǎng)鬧劇。從第一天起，婚姻就沒(méi)有被嚴(yán)肅、認(rèn)真地對(duì)待過(guò)，這樣的婚姻的命運(yùn)，如何期待？
傳統(tǒng)的中式婚禮，具有深刻的內(nèi)涵，體現(xiàn)中國(guó)古老的傳統(tǒng)文化的思想，具有哲學(xué)性和深刻性，古樸而又熱鬧，隆重、喜慶并且禮節(jié)周全，寓意深刻。婚禮上有告上禮、親迎禮、拜堂禮、同牢合巹禮、執(zhí)手禮等一系列儀程，雖然整個(gè)過(guò)程下來(lái)并不簡(jiǎn)單，但這樣也就是要新人嚴(yán)肅對(duì)待婚姻，重新審視自己的態(tài)度，婚姻不是兒戲，要慎重對(duì)待。
拜堂成親，是中國(guó)傳統(tǒng)的婚姻禮儀，也是婚禮過(guò)程中最重要的大禮。拜堂之后，即正式結(jié)為夫妻。拜堂又稱拜天地，是漢族婚姻習(xí)俗，起源約在北宋時(shí)期。流行于全國(guó)各地。在舉行婚禮時(shí)，新郎新娘參拜天地后，復(fù)拜祖先及男方父母、尊長(zhǎng)的儀式。這里將拜天地、拜祖先及父母和夫妻對(duì)拜都統(tǒng)稱為拜堂。
拜堂時(shí)，新人走到天地桌前，上面擺放有裝滿糧食的斗，斗的四周寫上“金玉滿斗”四個(gè)大字，以紅紙封口，斗內(nèi)四角放若干硬幣，以供拜完天地后看熱鬧的親朋好友掏出來(lái)求取吉利之意。斗中要插一柏枝，枝上綴有銅錢，這個(gè)柏枝便被稱作“搖錢樹”。斗旁放一桿秤、一面鏡、織布機(jī)杼（現(xiàn)在估計(jì)沒(méi)有了）、一燈或一蠟燭。新郎在右，新娘在左，并肩站在天地桌前，執(zhí)事人高喊：“一拜天地，二拜高堂，夫妻對(duì)拜”，男女只有在拜過(guò)天地之后，才能算作真正的夫妻。因此對(duì)拜堂的儀式非常重視。
其他的陳列擺設(shè)，暫且不講，且看著三拜，便把中國(guó)的傳統(tǒng)文化思想，深融其中。
一拜天地，首先便是中國(guó)人的天地人觀念。在這個(gè)隆重的日子里，我們第一個(gè)要跪拜的，是孕育我們的天地乾坤，萬(wàn)物之始祖，我們虔誠(chéng)地感謝天地造化之恩，敬畏生命因天之序，天地作證，恩愛永遠(yuǎn)。
《莊子?達(dá)生》有曰：“天地者，萬(wàn)物之父母也”。
在西漢劉安的《淮南子?精神訓(xùn)》中有道：“是故精神，天之有也，而骨骸者，地之有也，精神入其門，而骨骸反其根，我尚何存？是故圣人法天順情，不拘于俗，不誘于人；以天為父，以地為母；陰陽(yáng)為綱，四時(shí)為紀(jì)；天靜以清，地定以寧；萬(wàn)物失之者死，法之者生。”
其次，男女的關(guān)系，就如這天地的關(guān)系，男為天，女為地，男為陽(yáng)，女為陰。天能做的，地不能做，地能做的，天不能做。這個(gè)天地陰陽(yáng)關(guān)系要和諧統(tǒng)一，天地和合。只有婚姻和諧，家庭才能和諧，民族的繁衍和社會(huì)的秩序才能和諧，由婚姻而化生的自然及人間的乾坤萬(wàn)物才能和諧，天人合一。
二拜高堂。拜祖先以及男方父母尊長(zhǎng)的儀式。高堂，古代社會(huì)對(duì)父母的一種代稱。在古代的家庭里，父母的居室一般被稱為堂屋，是處于一家正中的位置，而堂屋的地面和屋頂相對(duì)比其它房間要高一些，所以古代的子輩為尊重父母，在外人面前不直說(shuō)父母而叫“高堂”。故用高堂指父母居處，或代稱父母。
新娘離家出嫁時(shí)，要拜別父母和宗廟。嫁入夫家后，要接受男方父母和歷代祖先的認(rèn)可。
有萬(wàn)世之德者，必有萬(wàn)世子孫保之保之。正是祖宗福德的佑護(hù)，父母精心的養(yǎng)育付出，才成就兒女的幸福，在這幸福的時(shí)刻，感恩祖先，感恩父母。
中國(guó)人將奉親養(yǎng)老視為義不容辭的責(zé)任，中國(guó)人相信只有那些在家里無(wú)微不至地關(guān)愛、體貼自己的父母的人，才能夠在與其他人交往的過(guò)程中，做到誠(chéng)實(shí)守信，感恩圖報(bào)。千百年來(lái)，中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史和文化，同時(shí)也形成了自己的道德觀念。其中的精華部分對(duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步都起到了積極的促進(jìn)作用，這就是我們所說(shuō)的傳統(tǒng)美德，而孝敬父母就是中華民族的傳統(tǒng)美德。
同時(shí)，婚姻也宣示了綿延子嗣、傳續(xù)宗族、承上啟下、孝養(yǎng)雙親之責(zé)，意義任重而道遠(yuǎn)。
夫妻對(duì)拜。夫妻互拜，相互感恩，夫妻平等，相敬如賓舉案齊眉。是婚姻讓彼此成為一家人，夫妻一條心，門前黃土變成金，從今以后，無(wú)論貧富，不論貴賤，互敬互愛，執(zhí)子之手，與子皆老。
有了婚姻，以后兩人便要一起生活了，夫妻對(duì)拜，也表示在以后兩個(gè)人的生活中，男女雙方要平等相待，互相尊重，互相感恩彼此在以后的日子里互相扶持，互相照顧，修身，齊家，讓這個(gè)小家庭成為大社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞，和諧和睦共處。
在天、地、親、師、友的共同見證下，新人正式結(jié)為夫妻。而這三拜，就讓他們?cè)诨槎Y上，就要學(xué)到盡到對(duì)彼此的責(zé)任，對(duì)宗族的責(zé)任，對(duì)社會(huì)的責(zé)任，意識(shí)到婚姻的神圣。因此，傳統(tǒng)意義上的婚禮絕不僅僅只是聚會(huì)、宴飲、取樂(lè)，它被認(rèn)為不可輕慢與褻瀆，更是倫理和哲學(xué)的一場(chǎng)莊嚴(yán)的宣告。
華夏文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華民族，禮義之邦。中國(guó)的傳統(tǒng)婚姻禮儀，不管是儀式的衣著，顏色，還是流程，都是中國(guó)幾千年來(lái)思想精華的具體而形象的展現(xiàn)，這種思想文化根植在華夏民族，炎黃子孫的心中。讓自己的婚禮回歸生命的本性吧！（作者單位：淮北師范大學(xué)文學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
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正寢
從前病人通常在家中亡故。古俗，忌死于偏房。正廳、正寢是一家之圣地。病者在藥療無(wú)效危殆時(shí)，先為其沐浴更衣，隨即移于正廳，名曰“出廳”。出廳咽氣稱之為“壽終正寢”，女的稱為“壽終外寢”。來(lái)不及時(shí)，在病室死了，斷氣前，要拆去蚊帳，否則說(shuō)“天羅地網(wǎng)，永世不得超生”。
送終
民間忌諱人死時(shí)沒(méi)親人在其身旁，至死靈魂不得安寧。病人在奄奄一息時(shí)，眷屬在死者面前叫喊，希望死者回生，謂之“呼號(hào)”。在親屬守護(hù)下，度過(guò)彌留時(shí)刻，謂之“送終”。
氣斷了，親屬各執(zhí)一支香火，跪哭，叫“引魂香”。將死者身首、手足安放平正，雙腳朝門(或街或巷)，謂之“倒頭”。晝夜燒燭于中庭，謂之“亡人照冥路”。又以銀錢各一包，分握死者手中，謂作陰間“買路錢”。
易服盡孝
老人死了，眷屬都要換穿素服，放聲大哭，震動(dòng)鄰里。倘子孫眾多，滿堂皆著白色孝服，人們視為死者有福。死了幾個(gè)時(shí)辰，便請(qǐng)喃嘸先生誦經(jīng)，謂之“開路”。眷屬都要披發(fā)赤足，不許喝酒、吃葷、洗臉、擦牙等等。俗說(shuō)假若違反此例，死者尸體會(huì)發(fā)脹。不許夫妻同床，否則會(huì)使棺材破裂。人們多有遵從，以表孝心。
“買水”
入殮前要為死者沐浴，要“買水”，說(shuō)是求靈魂順利到達(dá)目的地。孝子戴三梁冠，披麻跣足，手執(zhí)喪杖，捧“買水兜”(瓦缽)隨親屬哭赴水濱，投一文錢“買水”，為尸體洗臉。離尸體咫尺，作洗臉狀，謂之“浴尸”。
“買水”是由兒子擔(dān)當(dāng)，若無(wú)孝子時(shí)侄子可以請(qǐng)代，或謂“買孝子”。過(guò)去在廣州有些街邊寫著：“承接擔(dān)幡買水字樣”，便屬這一行當(dāng)。
小殮
替死者穿衣，謂之“小殮”。此俗沿古習(xí)。《禮記?喪服大記》：“小殮，于戶內(nèi)”，“小殮君大夫皆用復(fù)衣復(fù)衿”。穿著入棺的衣服叫“壽衣”。壽衣多少，衣料好壞，以家道貧富而有別，但有規(guī)俗，要奇數(shù)，不要偶數(shù)，上衣11件，下衣7件，忌9件，因“九”、“久”同音。但也有人以男雙女單為習(xí)俗。款式多為死者禮服，制衣以綢布。色澤以素為主，尋常多用青、白、棕、醬、古銅、茶青等色，其他色澤多忌諱。俗謂大紅、粉紅用于喜事，如用于死人，會(huì)使鬼魂兇猛。綠與祿同音，不宜帶到棺內(nèi)；藍(lán)靛，恐子孫藍(lán)褸；黑色大晦；黃乃正色，皆不宜用。制壽衣，建國(guó)前廣州有專店，如“梁津記”、“同吉”等。
大殮
俗稱“入殮”、“入棺”。即將尸體安放入棺。死者眼不閉，仵工手按則閉；給死者穿衣，如死者僵直，仵工有術(shù)扭順則穿上。死者抬進(jìn)棺材，仵工還有很多動(dòng)作，使尸體端正。扯一條紅繩直拉在棺中間，線頭掛一短竹枝，對(duì)著死者的鼻端，驗(yàn)正，謂之“釣金魚”。如死者是女人，丈夫在世，要給死者簪一朵花，謂之“死在夫前一枝花”；同時(shí)用一把木梳在尸前扭斷，短的投入棺，長(zhǎng)的留給生者，謂之“分梳”(即分疏，疏、梳同音)。死者是男，妻室在世，只需分梳。又把死者的褲放在棺里，隨后叫兒子親手拿回，謂之“扯富”(褲、富同音)，意即冀子致富。其子又將一把斧送出門外，謂之“送苦”，意取從此苦去甘來(lái)。
成服
喪禮大殮后，親屬按同死者關(guān)系的親疏，穿著應(yīng)持的喪服，叫做“成服”。孝子孝女穿孝服按五等要求，即所謂的“五服”：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。按親疏關(guān)系，確定掛孝時(shí)間和衣服粗劣程度。親者服重服期長(zhǎng)，疏者服輕服期短，長(zhǎng)則3年，短則3月。分成五等差別，標(biāo)志著直屬血緣關(guān)系與旁系血緣關(guān)系，尊與卑，親與疏等，歷代均有法規(guī)。到了近代，穿孝的習(xí)俗有演變，孝服種類減少，但仍沿舊俗。孝子還執(zhí)哀杖，俗稱“哭喪棒”。父喪用竹杖，稱苴杖；母喪用桐杖，稱削杖。
安座
為死者設(shè)靈位。擺神主牌和遺像，配上香爐燭臺(tái)等，謂之“安座”，供家人和親友叩拜。又由喃嘸先生預(yù)先備好“太上老君敕令伴隨使者”木牌，安在臺(tái)的左邊，叫做“人客”，是來(lái)陪伴死者靈魂的。據(jù)說(shuō)這“人客”很薄情，如果子孫吵鬧口角，“人客”定要懲罰他。所以，淘氣的孝子、惡潑的婦女都很懼怕“他”。
“白事”不需廣而告知
廣州人在治喪的習(xí)慣和風(fēng)俗方面和外地都有所不同，各種文化經(jīng)過(guò)多年融合，喪葬習(xí)俗也形成了一套比較簡(jiǎn)化的程序。從治喪方來(lái)說(shuō)，前期主要有3個(gè)步驟。
首先，人死之后，家里人要在家里設(shè)一個(gè)小的靈堂，主要是擺一個(gè)供桌，上面放著逝者的相片，設(shè)香爐，供以水果若干盤。有親戚朋友上門吊唁慰問(wèn)，可以為此上香表達(dá)心意。
其次，就是要選擇出殯時(shí)間，按照廣州人口口相傳，有3天不擇日之說(shuō)，就是說(shuō)，人死后3天內(nèi)出殯下葬，可以不用挑選日子。如果是在3天后的話，就要看皇歷，選擇適合出殯的日子方行。
在選好日子出殯或開告別會(huì)后，家里人就要分頭準(zhǔn)備。有的人負(fù)責(zé)通知親友，有的人負(fù)責(zé)聯(lián)系殯儀館、布置場(chǎng)地、購(gòu)買必要的用品等。
第三就是開遺體告別會(huì)。追思逝者，告別會(huì)后，由主人家請(qǐng)來(lái)賓吃飯，進(jìn)行答謝。
白事與喜事不同，只需要告知親屬就可以了。家里出了這種事，一般人都是比較低調(diào)的。如果不是特別好的朋友，并不用專門通知他們。一般人都是從別人口中得知，主動(dòng)上門吊唁的，主人家一般不會(huì)主動(dòng)通知?jiǎng)e人。
“帛金”不能事后補(bǔ)送
廣州人也有給“帛金”的習(xí)慣，但是它與喜宴的“紅包”不同，并不是一定要給，而且多少也沒(méi)有定數(shù)。不過(guò)在多年的演化下，現(xiàn)在一般人在出席遺體告別會(huì)時(shí)，通常的慣例是包100元的“帛金”。據(jù)一位老仵工老張介紹，“帛金”源于以前人們生活不富裕，親友家里發(fā)喪,出席喪禮的都會(huì)送些數(shù)目為單的錢，幫補(bǔ)一下親友辦喪事支出,除了是對(duì)死去的人聊表心意,也實(shí)實(shí)際際地幫助一下在生的人。“帛金”是包裝在白信封內(nèi)的。
“帛金”與紅包不一樣，不能在事后補(bǔ)送。只能在出殯前送達(dá)主人家。在香港，會(huì)在白信封上寫明“奠儀”。廣州人會(huì)在白信封的抬頭上寫明逝者名姓，落款注明“某某某敬挽”。
告別會(huì)
在告別會(huì)當(dāng)天，每個(gè)前來(lái)殯儀館參加逝者遺體告別會(huì)的親友都會(huì)收到主人家的一個(gè)白毛巾：里面放著3樣?xùn)|西：
第一樣是一個(gè)小“紅包”。“紅包”非常小，只有三指寬的一個(gè)小紙包，里面包一塊硬幣。寓意恭喜發(fā)財(cái)。
第二樣是糖果。廣州人的習(xí)俗是放一塊水果糖。寓意甜甜蜜蜜。來(lái)賓走的時(shí)候必須把糖給吃了。
第三樣是小折刀，或者在小“紅包”上別兩枚針，象征“利利是是”。
遲到有對(duì)死者不敬之嫌
為促進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)不斷提高水平，推進(jìn)我縣“兩區(qū)”建設(shè)，根據(jù)市、縣文明辦的通知精神，根據(jù)幫扶村實(shí)際情況，結(jié)合我校工作實(shí)際，現(xiàn)就做好省黨校結(jié)對(duì)幫扶精神文明創(chuàng)建工作，制定如下實(shí)施方案：
一、結(jié)對(duì)幫扶活動(dòng)對(duì)象
Xx鄉(xiāng)Xx村
二、結(jié)對(duì)幫扶活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組
組長(zhǎng)：
副組長(zhǎng)：
成員：
三、結(jié)對(duì)幫扶活動(dòng)主要內(nèi)容
1、組織教育培訓(xùn)。充分發(fā)揮黨校教育培訓(xùn)優(yōu)勢(shì)，結(jié)合幫扶村實(shí)際，積極開展政策法律、農(nóng)村實(shí)用技術(shù)、科技文化、道德規(guī)范、健康衛(wèi)生等知識(shí)培訓(xùn)，初步培養(yǎng)一批有文化、懂技術(shù)、講文明、守法紀(jì)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新型農(nóng)民。
2、開展鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)與環(huán)境整治。指導(dǎo)幫扶村以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)為內(nèi)容，以創(chuàng)評(píng)“五好家庭”、“文明家庭”為活動(dòng)載體，廣泛開展禮貌、禮儀、禮節(jié)主題教育，促進(jìn)家庭和美、鄰里和睦、人際和諧。幫助制定村規(guī)民約，建立“道德評(píng)議會(huì)”、“紅白事理事會(huì)”等群眾自治組織，反對(duì)封建迷信和婚喪大操大辦，革除陳規(guī)陋習(xí)，推動(dòng)移風(fēng)易俗，樹立文明新風(fēng)。對(duì)照文明衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，幫助建立村民組保潔隊(duì)伍，促進(jìn)保潔機(jī)制的建立，完善保潔設(shè)施，組織村民開展衛(wèi)生大掃除，凈化庭院，粉刷墻壁，打掃房屋。發(fā)揮群眾自治精神，整修坑塘溝渠，清除殘?jiān)珨啾冢鉀Q農(nóng)村“五亂”現(xiàn)象，使村貌整潔美觀。
3、幫建文化設(shè)施組織文化活動(dòng)。積極幫助幫扶村建設(shè)文化大院（室），配備文體器材，努力達(dá)到“三室一場(chǎng)”（圖書室、活動(dòng)室、多功能教室、文體活動(dòng)廣場(chǎng)）、“四有一建”（有電視、有音響、有廣播、有科技書架，建有宣傳櫥窗）標(biāo)準(zhǔn)。指導(dǎo)幫扶村開展群眾開展自編自演、自?shī)首詷?lè)的健康有益的文化活動(dòng)，豐富廣大干部村民的業(yè)余文化生活。
四、工作要求
體育人文思想是體育文化的重要組成部分，特別在高等教育中有著舉足輕重的價(jià)值。高校通過(guò)對(duì)體育精神解讀、精彩賽事欣賞、體育游戲體驗(yàn)、專項(xiàng)知識(shí)講座、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽等廣博的體育文化滋養(yǎng)和運(yùn)動(dòng)氛圍的陶冶，使學(xué)生理解體育人文思想而感悟生命的意義，學(xué)會(huì)對(duì)身體和心理需求進(jìn)行關(guān)懷，在根本上體現(xiàn)人之品德與理想。
1體育人文思想的健康屬性
健康是人類古老而常新的話題，1989年世界衛(wèi)生組織再一次深化了健康的概念，認(rèn)為健康包括軀體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好和道德健康。這種四維健康觀念從單一的生物醫(yī)學(xué)模式演變?yōu)樯铩睦怼鐣?huì)學(xué)模式。擺脫了人們對(duì)健康的片面認(rèn)識(shí)，同時(shí)也證明了健康是一個(gè)發(fā)展著的概念，現(xiàn)代四維健康指標(biāo)已達(dá)到對(duì)人的全面評(píng)價(jià)的水平。學(xué)界曾經(jīng)存在著另一種觀點(diǎn)，20世紀(jì)60年代由吳蘊(yùn)瑞、袁敦禮撰寫的我國(guó)體育名著《體育原理》雖然是一本經(jīng)典體育讀物，但關(guān)于體育與健康的關(guān)系卻另有論述，書中曾提到“體育非健康目標(biāo)，健康屬衛(wèi)生的范疇，體育與健康不能混為一談……”［2］。如此觀點(diǎn)在現(xiàn)在看來(lái)主要是當(dāng)時(shí)以生物健康為前提，當(dāng)時(shí)健康的范圍還末涉及人的全面素質(zhì)發(fā)展。此外，當(dāng)時(shí)體育的競(jìng)技性和健身性的功能也還尚未明確區(qū)分，運(yùn)動(dòng)員的身體健康代表了體育健康，這顯然不妥。當(dāng)今體育已明確地將人的身體極限超越和技術(shù)挑戰(zhàn)交給了競(jìng)技體育，而人的基本活動(dòng)能力和身體健康交給了大眾體育［3］，在這些概念明晰的情況下，大眾體育目標(biāo)為健康理所當(dāng)然，體育人文思想的健康意義就更加彰顯。體育的人文思想應(yīng)該從小學(xué)開始倡導(dǎo)，但如果說(shuō)小學(xué)到中學(xué)學(xué)生更多地接受形式體育，培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，促進(jìn)生長(zhǎng)發(fā)育為目的。那么進(jìn)入高等教育階段后，體育人文思想必須融入到體育項(xiàng)目學(xué)習(xí)中，并需要為健康的養(yǎng)成而專門進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)。使體育與其他各類教育一樣不僅讓學(xué)生知其學(xué)習(xí)之然，更需知其所以然。高等學(xué)校的體育在運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，更重要的是在學(xué)生“成人”過(guò)程中接受關(guān)于生命健康教育的課程，并在體育鍛煉中加強(qiáng)對(duì)生命的關(guān)注和幸福感的養(yǎng)成。這是體育教育關(guān)于健康的不可忽視的人文思想的重要內(nèi)容。
2體育人文思想的教育屬性
我國(guó)體育課程目標(biāo)從實(shí)現(xiàn)“基本知識(shí)、基本技術(shù)、基本技能”的體育“三基”教育到現(xiàn)在“健康第一，終生體育”全面素質(zhì)教育，教學(xué)目標(biāo)有了根本的轉(zhuǎn)變，但體育課的教學(xué)環(huán)節(jié)、課堂組織以及考核內(nèi)容并沒(méi)有太大的改變。自20世紀(jì)90年代第一輪體育教學(xué)改革以游戲代替技術(shù)的極端轉(zhuǎn)向改革失敗后，以選項(xiàng)課為主要形式的運(yùn)動(dòng)技術(shù)重新主導(dǎo)著高校體育課堂。十幾年來(lái)在新課標(biāo)的五大目標(biāo)指導(dǎo)下，高校體育教育如何完成其中的身體健康、心理健康及社會(huì)適應(yīng)能力這三大目標(biāo)?體育課程中技術(shù)教學(xué)和人文思想教育是否形成相互貫通的合理教育局面?這些都值得探討。可實(shí)際上“多動(dòng)手少動(dòng)腦，能健身乏益智”的體育課還是不少見。畢竟讓學(xué)生做到“身體練習(xí)”容易，讓學(xué)生做到有“身心共鳴和心靈覺解”不易。因此，體育課堂積極傳授人文思想的做法漸漸淡化。這種泛意識(shí)而求形式的體育教育比較普遍地存在于體育課程中，不免讓人思考體育教學(xué)與個(gè)人的體育鍛煉有多少區(qū)別，長(zhǎng)久下去體育課程無(wú)疑可以被體育俱樂(lè)部和課外活動(dòng)所替代。體育人文思想的教育屬性要求:體育課不僅需要身體練習(xí)，根據(jù)不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目結(jié)合對(duì)人的素質(zhì)教育內(nèi)容，每個(gè)項(xiàng)目練習(xí)和活動(dòng)應(yīng)主動(dòng)考慮到健康教育功能。否則經(jīng)過(guò)十多年的體育教育之后走上社會(huì)的學(xué)生仍然無(wú)視健康，缺乏健康。
3體育人文思想的社會(huì)需求屬性
社會(huì)現(xiàn)象折射著學(xué)校的教育。近30年來(lái)，學(xué)校教育一定程度上存在著目標(biāo)價(jià)值方面的單向偏移。“實(shí)用知識(shí)”成為老師和學(xué)生從一而終的追求，因此大學(xué)生在獲得“實(shí)用知識(shí)”壓力的過(guò)程中不知不覺地忽略了人的健康與全面發(fā)展的人文知識(shí)，成為同齡人群中亞健康狀態(tài)的“高危族”。重視人的全面發(fā)展就是在這樣的背景下被人們所意識(shí)到，體育具有的獨(dú)特自然親近、直接真實(shí)、非說(shuō)教式等教育特點(diǎn)為學(xué)生所接受。體育成為學(xué)校和社會(huì)干預(yù)亞健康的有意義課程。培養(yǎng)具有身心健康知識(shí)的社會(huì)人是體育人文教育的重要目標(biāo)與責(zé)任，學(xué)生健康程度的提高，直接影響未來(lái)社會(huì)健康，社會(huì)表現(xiàn)直接反映了高校體育人文思想教育的質(zhì)量。
體育人文思想在體育教學(xué)中的實(shí)證方法分析
把體育人文思想融入高校體育并非操作困難，而是需要教師共同的思想認(rèn)識(shí)并建立適應(yīng)新目標(biāo)的體育教育行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。
1體育教學(xué)中關(guān)于健康的人文教育案例(長(zhǎng)跑教學(xué))
一方面學(xué)生害怕中長(zhǎng)跑，其主要原因是跑步中伴隨著的痛苦感影響著他們，每當(dāng)想起跑步，跑步中呼吸困難、心力交瘁等難過(guò)的情感記憶恐嚇著他們。另一方面，許多體育老師純粹是活動(dòng)量的安排，只是簡(jiǎn)單告之運(yùn)動(dòng)的好處，在學(xué)生不明白身體機(jī)能的情況下練習(xí)，造成“長(zhǎng)跑”與“痛苦”為伴的練習(xí)結(jié)果，練習(xí)結(jié)束并沒(méi)有對(duì)學(xué)生后續(xù)身心情況進(jìn)行關(guān)注和指導(dǎo)(圖1)。體育人文方法指導(dǎo)下的長(zhǎng)跑練習(xí)首先是明理，運(yùn)動(dòng)前需要詳細(xì)說(shuō)明中長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)、告之身體在長(zhǎng)時(shí)間耐力刺激下的反應(yīng)以及運(yùn)動(dòng)中可能出現(xiàn)的不良情況，讓學(xué)生明白事理并做好身心準(zhǔn)備;其次，降低運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度。運(yùn)用間歇練習(xí)法，允許學(xué)生在身體不適反應(yīng)時(shí)以走代跑，生理反應(yīng)消失再轉(zhuǎn)為跑，改變“長(zhǎng)跑”與“痛苦”為伴的練習(xí)結(jié)果;最后，跑步結(jié)束后老師需耐心地傾聽學(xué)生的練習(xí)體會(huì)和感受，并給予分析和指導(dǎo)，讓學(xué)生從了解身體、尊重身體、鍛煉身體以及強(qiáng)健身體這四個(gè)層次上感受體育學(xué)習(xí)的重要性。練習(xí)后大家分享長(zhǎng)跑的過(guò)程，特別是身體感受，這一環(huán)節(jié)是重視運(yùn)動(dòng)刺激是否產(chǎn)生身體副作用的自查過(guò)程，是尊重生命的一種表現(xiàn)。教師與教練相比重要的工作之一是更擅長(zhǎng)轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng)過(guò)程中“痛苦”為“快樂(lè)”，盡可能地讓學(xué)生保留著運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)記憶，逐步地強(qiáng)健身體(圖2)。
2體育教學(xué)中心理健康和社會(huì)適應(yīng)能力的人文教育案例(素質(zhì)拓展)
心理健康和社會(huì)適應(yīng)目標(biāo)也是高校體育課程綱要目標(biāo)之一。大學(xué)生中常見的亞健康表現(xiàn):在人際交往中退縮、消極、敏感，常常難于與人溝通;同學(xué)間難于產(chǎn)生相互信任;對(duì)新環(huán)境適應(yīng)能力較弱;遇事畏難心態(tài)等。本實(shí)證案例是以開設(shè)一年級(jí)新生的戶外素質(zhì)拓展運(yùn)動(dòng)為例。在體育教學(xué)中以素質(zhì)拓展運(yùn)動(dòng)對(duì)新生進(jìn)行團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練，使新生間快速認(rèn)識(shí)，快速形成新集體，建立同學(xué)間的友誼和信任，提高大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。一方面大學(xué)新生來(lái)自各地相互不相識(shí)，大學(xué)新生中時(shí)常連同班同學(xué)都叫不出姓名，更有甚者同班四年都不曾交談過(guò)。交流障礙、信任危機(jī)、冷漠集體等不良心態(tài)困擾著當(dāng)代大學(xué)生;另一方面，老師根據(jù)教學(xué)大綱直接進(jìn)入技術(shù)教學(xué)，對(duì)學(xué)生間的心理和社會(huì)適應(yīng)表現(xiàn)沒(méi)時(shí)間給予關(guān)注(圖3)。目標(biāo)設(shè)計(jì)步驟(12周):同學(xué)間的快速認(rèn)識(shí)、創(chuàng)建新團(tuán)隊(duì)、培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)默契、隊(duì)友之間交流合作、團(tuán)隊(duì)的合作能力和凝聚力、感受創(chuàng)新與拓展的快樂(lè)、學(xué)會(huì)分工與合作。教學(xué)方法:先行設(shè)定系列目標(biāo)。假設(shè)情景進(jìn)行團(tuán)隊(duì)游戲，游戲后學(xué)生分享游戲體驗(yàn)，把游戲中的體驗(yàn)遷移到正確的為人處事心態(tài)，讓學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)來(lái)感悟人與人之間的親近，相互需要的關(guān)系，體驗(yàn)幫助與被幫助的感受，從團(tuán)隊(duì)游戲中得到心智的啟發(fā)(圖4)。
3體育與行為禮儀養(yǎng)成的人文教育案例
常規(guī)體育教學(xué)儀式的堅(jiān)持與培養(yǎng)是重要的行為養(yǎng)成教育，課前和課后的師生“問(wèn)候”儀式在體育教學(xué)中也正逐漸消失(圖5)。重視儀式表現(xiàn)，一個(gè)良好行為禮儀從個(gè)人的角度來(lái)看，有助于提高人們的自身修養(yǎng)，改善人們的人際關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生間的友好交往，長(zhǎng)久保持良好行為禮儀會(huì)融入人的心里。體育禮儀是許多項(xiàng)目中的重要組成部分。每一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)都有著競(jìng)賽雙方賽前賽后的友好禮儀，如跆拳道“禮儀”是跆拳道基本精神的具體體現(xiàn)。倡導(dǎo)的是“以禮始，以禮終”的尚武精神。體育課堂的行為禮儀也是一項(xiàng)潛移默化的人文教育工作。真誠(chéng)、謙虛、尊重、公平等行為通過(guò)禮儀表現(xiàn)展示體育教化的作用。例1，第一堂課同學(xué)間握手真誠(chéng)地進(jìn)行自我介紹的課堂設(shè)計(jì)，教會(huì)學(xué)生邁出與人交往的第一步，打破同班上課而相互不認(rèn)識(shí)的冷漠局面。例2，要求每個(gè)同學(xué)在體育課上出列做示范前先向全體同學(xué)鞠躬示意，示范后大家鼓掌，每次示范都是個(gè)人與集體的行為互動(dòng)，教會(huì)學(xué)生相互尊重的行為表達(dá)方式。例3，課前課后老師與同學(xué)的問(wèn)候，特別課后，老師與全體同學(xué)相互鞠躬道“辛苦”。如此等等看似簡(jiǎn)單而需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的道德行為練習(xí)與體育其他練習(xí)一樣重要，它是體育人文道德養(yǎng)成的途徑。長(zhǎng)此以往地重視行為禮儀并言傳身教是體育人文精神與文化涵養(yǎng)最為有效的實(shí)踐教育(圖6)。
為促進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)不斷提高水平，推進(jìn)我縣“兩區(qū)”建設(shè)，根據(jù)市、縣文明辦的通知精神，根據(jù)幫扶村實(shí)際情況，結(jié)合我校工作實(shí)際，現(xiàn)就做好省黨校結(jié)對(duì)幫扶精神文明創(chuàng)建工作，制定如下實(shí)施方案：
一、結(jié)對(duì)幫扶活動(dòng)對(duì)象
Xx鄉(xiāng)Xx村
二、結(jié)對(duì)幫扶活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組
組長(zhǎng)：
副組長(zhǎng)：
成員：
三、結(jié)對(duì)幫扶活動(dòng)主要內(nèi)容
1、組織教育培訓(xùn)。充分發(fā)揮黨校教育培訓(xùn)優(yōu)勢(shì)，結(jié)合幫扶村實(shí)際，積極開展政策法律、農(nóng)村實(shí)用技術(shù)、科技文化、道德規(guī)范、健康衛(wèi)生等知識(shí)培訓(xùn)，初步培養(yǎng)一批有文化、懂技術(shù)、講文明、守法紀(jì)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新型農(nóng)民。
2、開展鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)與環(huán)境整治。指導(dǎo)幫扶村以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)為內(nèi)容，以創(chuàng)評(píng)“五好家庭”、“文明家庭”為活動(dòng)載體，廣泛開展禮貌、禮儀、禮節(jié)主題教育，促進(jìn)家庭和美、鄰里和睦、人際和諧。幫助制定村規(guī)民約，建立“道德評(píng)議會(huì)”、“紅白事理事會(huì)”等群眾自治組織，反對(duì)封建迷信和婚喪大操大辦，革除陳規(guī)陋習(xí)，推動(dòng)移風(fēng)易俗，樹立文明新風(fēng)。對(duì)照文明衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，幫助建立村民組保潔隊(duì)伍，促進(jìn)保潔機(jī)制的建立，完善保潔設(shè)施，組織村民開展衛(wèi)生大掃除，凈化庭院，粉刷墻壁，打掃房屋。發(fā)揮群眾自治精神，整修坑塘溝渠，清除殘?jiān)珨啾冢鉀Q農(nóng)村“五亂”現(xiàn)象，使村貌整潔美觀。
3、幫建文化設(shè)施組織文化活動(dòng)。積極幫助幫扶村建設(shè)文化大院（室），配備文體器材，努力達(dá)到“三室一場(chǎng)”（圖書室、活動(dòng)室、多功能教室、文體活動(dòng)廣場(chǎng)）、“四有一建”（有電視、有音響、有廣播、有科技書架，建有宣傳櫥窗）標(biāo)準(zhǔn)。指導(dǎo)幫扶村開展群眾開展自編自演、自?shī)首詷?lè)的健康有益的文化活動(dòng)，豐富廣大干部村民的業(yè)余文化生活。
四、工作要求
這里所謂“絲竹”，其實(shí)并非專指弦、管樂(lè)器，而是對(duì)音樂(lè)的一種泛指。
但是，在地處三峽地區(qū)的湖北省宜昌市夷陵區(qū)，我們卻見識(shí)了一種古老的民間藝術(shù)——“宜昌絲竹”。
這是一種在婚喪嫁娶等民俗活動(dòng)中廣泛演奏的器樂(lè)，包括4人班、8人班等多種形式，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“細(xì)樂(lè)”。它以絲弦和竹管為主奏樂(lè)器，所用樂(lè)器包括二胡、秦琴、月琴、竹笛、竹蕭，以及大堂邊鼓、花鼓、恒鑼、馬鑼、小鑼等等。
宜昌絲竹具有悠久的歷史與深厚的文化傳統(tǒng)，傳承至今已逾二百年，歷經(jīng)七代樂(lè)人。北宋歐陽(yáng)修曾擔(dān)任夷陵縣令，他在一首詩(shī)中描述過(guò)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亍芭D市魚鹽朝暫合，祠簫鼓歲無(wú)休”的民風(fēng)民俗；著名文學(xué)家蘇軾也曾多次游覽夷陵，留有“廟前行人拜且舞，擊鼓吹簫屠白羊”的詩(shī)句。清代志書《東湖縣志》（夷陵區(qū)舊稱東湖縣）也有“元宵張燈……鼓樂(lè)笙簫，遍游街市”之類的記載。雖然都未明說(shuō)“絲竹”，但是也可在祠簫鼓、擊鼓吹簫、鼓樂(lè)笙簫等描述中略見一斑。
宜昌絲竹主要流行于宜昌市夷陵區(qū)的鴉鵲嶺、龍泉等地，并以鴉鵲嶺為中心，輻射毗鄰的枝江、枝城、當(dāng)陽(yáng)等縣市。
它的表演活動(dòng)已經(jīng)滲透到當(dāng)?shù)厝藗內(nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷媪薱人們?cè)诓雀哕E、打連響、玩龍燈等民俗活動(dòng)場(chǎng)合都會(huì)有絲竹藝人進(jìn)行伴奏，以此來(lái)達(dá)到助興的目的；在婚禮、喪禮、滿月、壽辰等各種人生禮俗中，人們首先想到的也是絲竹，通常會(huì)請(qǐng)民間絲竹藝人到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行表演；在歲時(shí)節(jié)日、喬遷建房等場(chǎng)合，人們也要以絲竹樂(lè)來(lái)祭祀或者娛樂(lè)，人們或單奏絲竹管弦，或夾雜著鼓樂(lè)吹扎或亮相于迎娶新娘的街頭巷尾，或獻(xiàn)身于捧靈扶柩的送葬隊(duì)伍中。總之，宜昌絲竹已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝藗內(nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚囊徊糠帧?/p>
上世紀(jì)八十年代，原鴉鵲嶺文化站站長(zhǎng)劉長(zhǎng)新對(duì)這種民間藝術(shù)進(jìn)行搜集整理、宣傳推廣得到省市和國(guó)家文化部門高度重視。2006年5月，宜昌絲竹被列入“首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。
鴉鵲嶺鎮(zhèn)現(xiàn)有60多個(gè)絲竹樂(lè)班，700余人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人6名，被譽(yù)為“湖北絲竹樂(lè)之鄉(xiāng)”。
婚禮中的宜昌絲竹
在當(dāng)?shù)兀欢我鼍壨ǔＳ擅饺俗笥艺f(shuō)合，擇定良辰吉日，男方通過(guò)媒人攜帶茶禮到女方求生辰八字，女方父母認(rèn)為男女雙方八字相合，如無(wú)相克，由女方父母做主把女方的生辰八字交男方帶回，即為“定親”，又叫“踩人家”、“拿八字”。然后未來(lái)女婿攜帶禮物到女家拜謝，女方也到男家回謝（由待嫁女的親屬代行），這樣就算“定了婚”。婚期一到，婚禮由“迎親”拉開帷幕，男方請(qǐng)轎夫，并雇絲竹樂(lè)隊(duì)，名曰“吹鼓手”，鳴炮奏樂(lè)，抬著花轎到女家迎接新娘。
2013年2月27日，農(nóng)歷正月十八，筆者來(lái)到鴉鵲嶺鎮(zhèn)進(jìn)行田野調(diào)查，恰逢楊龍洲老人的絲竹班子受邀給鄰村的一場(chǎng)婚禮進(jìn)行絲竹表演，筆者有幸一同前往，目睹了整個(gè)婚禮的表演現(xiàn)場(chǎng)。婚禮當(dāng)天，天空淅淅瀝瀝下著小雨，并且還有愈來(lái)愈大的趨勢(shì)，但絲毫沒(méi)有影響到絲竹樂(lè)人們的熱情和演奏水準(zhǔn)，婚禮過(guò)程有條不紊地進(jìn)行著。
鳴號(hào)。這是藝人進(jìn)東家大門之前的儀式。藝人們?cè)谵k喜事的東家家里吃過(guò)早飯后，便開始了第一天的演奏活動(dòng)，首先是大鑼大號(hào)地演奏，吹大號(hào)有講究，只能吹mi、sol、la三個(gè)音，時(shí)間不限。婚禮現(xiàn)場(chǎng)有個(gè)專門負(fù)責(zé)主持禮儀的人，叫支客先生，支客先生替東家發(fā)放“紅包”（賞錢）給藝人，藝人收號(hào)。
開迎。為東家吃早飯時(shí)演奏。依序反復(fù)演奏《六字二流》、《小開門》《一套五首》、《上字一流》、《北平上字》等曲牌，直至早飯完畢。
升號(hào)。在過(guò)去男人都有個(gè)名號(hào)，在婚禮當(dāng)天會(huì)把新郎的名號(hào)寫在紅紙上面，張貼在進(jìn)門的右手邊，即絲竹樂(lè)隊(duì)的旁邊，此為升號(hào)，絲竹樂(lè)隊(duì)坐的位置旁邊則張貼有“迎臺(tái)在此”的字樣。
迎客。客人一般都是在婚禮當(dāng)天的上午紛至沓來(lái)，早飯后便開始迎接親朋好友。若是東家的長(zhǎng)輩到來(lái)，要先放鞭炮，樂(lè)隊(duì)鳴鑼三響后再依次演奏《上字二流》、《上字一流》、《北平上字》、《小開門》等。如為男客，一般任意演奏一首“二流”類曲牌，女客則用絲竹合奏一曲，曲牌不固定。如客人很多且男女一同前來(lái)，就按《上字一流》、《北平上字》（一套五首）、《小開門》等順序反復(fù)進(jìn)行演奏。
開席。為吃午飯、晚飯時(shí)演奏。在“知客先生”大喊一聲“各位親朋好友請(qǐng)上坐后”，便開始演奏。曲牌是《上字二流》、《上字一流》、《小開門》（套曲、一套五首）、《北平上字》等。開席時(shí)樂(lè)手奏（堂詞）《小堂紅》，上“頭菜”，然后接《六字二流》《六字一流》，接下來(lái)以《尺合小開門》（一套五首的工、尺、上、四、合）的順序反復(fù)演奏，在奏樂(lè)聲中不斷上菜，至最后一碗菜時(shí)，用嗩吶演奏“一流”類曲牌。
回神。迎接新娘時(shí)演奏。新娘一般晚飯前到，首先迎嫁妝，嗩吶奏《上字二流》、《上字一流》，然后打?qū)ψ予尅ⅧQ大號(hào)，嗩吶奏《六字一流》迎新娘。新娘到大門口時(shí)，支客先生拿著一把傘，口中念念有詞，喊完“姜太公在此，眾神回避”，然后把手中的一把稻谷撒下去，旁邊的絲竹樂(lè)隊(duì)開始演奏《小開門》、《尺合小開門》（一套五首）。
傳令。分為開令和收令。新郎和新娘進(jìn)門后，會(huì)看見一個(gè)令碑，桌上還有專門做的花束，一群未婚男女圍著圓桌坐一圈。開令即伴郎伴娘要對(duì)上口訣，才能進(jìn)門，只見支客先生念道：“天上大星對(duì)小星，堂屋里金燈對(duì)銀燈，紅旗桌兒對(duì)先生，筆墨硯紙對(duì)學(xué)生，開令者我在先，十八學(xué)生點(diǎn)狀元，狀元在上，文武兩旁，只進(jìn)者，傳令來(lái)，十八學(xué)生把令開，一開天長(zhǎng)地久，二開地久天長(zhǎng)，三開三元及第，四開長(zhǎng)發(fā)其祥，五開五子登科，六開六合呈祥，七開七女送子，八開八篇文章，九開花結(jié)果，十開果團(tuán)圓，花果團(tuán)圓萬(wàn)萬(wàn)年。”念完以后圓桌上的男男女女便要一直接下去，直到結(jié)束后才收令。
拜堂。知客先生喊“奏大樂(lè)”，樂(lè)隊(duì)奏《上字一流》。新郎與新娘吃交杯酒時(shí)，樂(lè)隊(duì)反復(fù)演奏《小起堂》（此曲在此場(chǎng)合省略“散板”）《水龍吟》等曲牌直至入洞房。入洞房后再奏《小開門》《上字一流》備一首。
交親。拜堂后，新娘娘家的親人向婆家告辭。樂(lè)隊(duì)奏《小堂紅》、《滾繡球》等曲牌。新娘到廚房走一圈再回到堂屋，樂(lè)隊(duì)鳴大號(hào)，打?qū)ψ予專葑唷读忠涣鳌贰?/p>
鬧洞房。典禮結(jié)束后，便要喊喜，喊喜就是新郎要講一百句話，過(guò)去叫四句子，要對(duì)上來(lái)，才能進(jìn)洞房。喊的話一般都是吉利的話。
收迎。收迎即為結(jié)束的意思。藝人們鳴大號(hào)三聲，當(dāng)天的紅事程序完畢。
據(jù)楊龍洲老人說(shuō)：“在過(guò)去，婚禮一般要持續(xù)到第二天，現(xiàn)在已經(jīng)簡(jiǎn)便化了，過(guò)去第一天的晚上拜堂過(guò)后只是暫時(shí)收迎，交親這個(gè)環(huán)節(jié)在第二天。第二天一早樂(lè)隊(duì)先開迎，然后吃了早飯交了親、交了鑰匙以后，女家送親友的客人走了之后，樂(lè)人收迎以后才能回去。”
現(xiàn)時(shí)今日，宜昌絲竹已經(jīng)成為了鴉鵲嶺人心中的一種文化標(biāo)志，它在備種人生禮俗、歲時(shí)節(jié)日中起著不可替代的作用。
楊龍洲老人說(shuō)：“我在這一帶，大家都很尊敬我的，哪家生兒打喜、老人壽辰、紅事白事，包括做房子上梁、落成儀式，一般都會(huì)請(qǐng)我過(guò)去表演。早些年小孩抓周也有絲竹表演助興的，這幾年少了。”
宜昌絲竹貫穿當(dāng)?shù)厝松畹姆椒矫婷妫仓饾u成為了各種儀式的核心部分，引導(dǎo)各種儀式的正常進(jìn)行。
葬禮中的宜昌絲竹
喪禮是人生禮儀的終結(jié)一幕。人們?cè)谕词вH人后，悲傷的情緒需要通過(guò)一場(chǎng)隆重的儀式得到宣泄，已故的亡者也需要借孝子賢孫操辦的喪禮成為家族的祖先。自清朝以來(lái)，鴉鵲嶺有了喪事，都要請(qǐng)來(lái)一幫吹鼓手，管弦絲竹，吹打彈唱，當(dāng)有吊客前來(lái)，吹鼓手更要起勁地表演一番。晚飯后，開始打鑼鼓，絲竹活動(dòng)也正式開始，吹鼓手開始游杠（游所），孝子們?cè)诤螅话嘟右话嘤沃涟胍箷r(shí)辰。吊唁中，擊鼓而歌，通宵達(dá)旦，形式不一，統(tǒng)稱為“打喪鼓”，打喪鼓時(shí)，亡者親友，尤其是女人，要齊聚靈堂大哭，俗稱“嚎喪”。時(shí)常會(huì)有二十公里開外的孝家打電話邀請(qǐng)楊龍洲老人的絲竹班子去表演，雖然離鴉鵲嶺只有二十多公里，但是已經(jīng)不屬于同一個(gè)行政區(qū)了，俗話說(shuō)，十里不同俗，孝家既然舍近求遠(yuǎn)，請(qǐng)來(lái)?xiàng)铨堉薜陌嘧樱f(shuō)明楊龍洲的絲竹表演得到了大家的普遍認(rèn)同。
在整個(gè)喪禮過(guò)程中，仲伯先生，香督師和絲竹樂(lè)人扮演著最重要的角色。仲伯先生是專門負(fù)責(zé)念祭文的，是整個(gè)喪禮的主事人，而香督師則是監(jiān)督整個(gè)儀式有沒(méi)有按照正確的流程在進(jìn)行，絲竹樂(lè)人的樂(lè)聲貫穿整個(gè)喪禮過(guò)程。仲伯先生是整個(gè)過(guò)程中的指揮者，在喪禮過(guò)程中，當(dāng)他嘴里大喊“奏大樂(lè)”的時(shí)候，樂(lè)人們就要聽從指揮，嗩吶便會(huì)吹起來(lái)；當(dāng)他大喊“奏細(xì)樂(lè)”的時(shí)候，樂(lè)人們就要拿起二胡，笛子等，奏響絲竹樂(lè)。比如仲伯師喊“樂(lè)人，細(xì)樂(lè)五碟”，那么絲竹藝人就要按照他的要求來(lái)奏樂(lè)，主要看仲伯怎么指揮，樂(lè)人就要怎么做，而且配合好的話，樂(lè)人也知道接下來(lái)要喊什么，樂(lè)人坐在進(jìn)門的右手邊，即面朝大門的左手邊，左為大，稱為大手，坐兩排，旁邊用紅紙寫著幾個(gè)大字“禮樂(lè)在此”，而且藝人通常為多面手，仲伯先生說(shuō)什么，樂(lè)人就馬上開始演奏，比如說(shuō)“細(xì)樂(lè)長(zhǎng)奏”，樂(lè)人就馬上拿起笛子和二胡，開始奏樂(lè)，孝子根據(jù)血緣關(guān)系的親疏依次來(lái)拜祭亡人，拜祭結(jié)束之后，樂(lè)曲一邊演奏，孝子就一邊圍著棺材轉(zhuǎn)圈，如果喊“樂(lè)全”或者“止音”，則表示演奏可以告一段落。仲伯師口中還念叨祭拜鬼神之類的祭文。辦喪事的主人家在喪禮中請(qǐng)來(lái)的絲竹樂(lè)班人數(shù)不等，一般至少三四個(gè)人，過(guò)去最少三個(gè)，這個(gè)是根據(jù)各個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)狀況來(lái)決定的。
由于現(xiàn)代當(dāng)?shù)鼗槎Y儀式中邀請(qǐng)絲竹樂(lè)班多系父母長(zhǎng)輩的意愿，年輕的新郎、新娘們實(shí)則鐘情于時(shí)尚的婚禮形式，因而婚禮儀式上的絲竹演奏正呈現(xiàn)逐漸減少的趨勢(shì)，即便是邀請(qǐng)絲竹樂(lè)班的婚禮，其中奏樂(lè)的禮儀也較過(guò)去簡(jiǎn)化了。喪葬儀式則有所不同，這些隆重的儀式多是為年長(zhǎng)的亡者舉行的，老人們自幼便熟悉宜昌絲竹，多年來(lái)與宜昌絲竹有了很深的感情以及認(rèn)同感，因而絲竹在喪禮中的表演習(xí)俗一直沿襲至今。筆者在調(diào)研過(guò)程中曾數(shù)次聽操辦喪葬儀式的晚輩說(shuō)起，請(qǐng)絲竹樂(lè)班是亡者生前留下的遺愿，喪葬儀式也因宜昌絲竹的介入，起到了娛樂(lè)生者、祭奠亡靈的作用，宜昌絲竹在喪葬習(xí)俗中的應(yīng)用也成為了宜昌絲竹傳承的核心，沿襲至今。
宜昌絲竹的傳承現(xiàn)狀與保護(hù)
傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過(guò)程中的靈魂，因?yàn)樗拇嬖诓攀刮幕靡匝永m(xù)和發(fā)展。至調(diào)查之日起，宜昌絲竹市級(jí)以上代表性傳承人已有6個(gè)，其中國(guó)家級(jí)1個(gè)，省級(jí)2個(gè)，市級(jí)3個(gè)，都集中在鴉雀嶺鎮(zhèn)內(nèi)。此外，也有一些未被選入傳承人名錄的代表性傳承人不下30個(gè)，他們也是頗具實(shí)力的。
筆者根據(jù)調(diào)查信息，得出了以下結(jié)論：一是鴉鵲嶺鎮(zhèn)絲竹文化深厚，所有代表性傳承人都分布在該鎮(zhèn)，尤其以梅店村為盛；二是傳承人年齡偏大，缺乏新一代頂尖傳承藝人。三是在各級(jí)文化部門的幫助下，傳承人已經(jīng)形成比較明顯的分層，他們是宜昌絲竹現(xiàn)時(shí)的傳承主體。
筆者在調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)文化的飛速發(fā)展給宜昌絲竹也帶來(lái)了不小的沖擊。以往鴉鵲嶺還是個(gè)閉塞落后的小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人們以農(nóng)耕為主，畜牧業(yè)為輔，各個(gè)村莊到處都會(huì)飄散著悠揚(yáng)的絲竹樂(lè)聲，伴著人們耕作勞動(dòng)，然而現(xiàn)在，空氣清新、環(huán)境好的鴉鵲嶺交通便利了，儼然就像宜昌市的后花園，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度也得到了很大提升。如今，電聲樂(lè)隊(duì)越來(lái)越多地出現(xiàn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民的婚喪嫁娶活動(dòng)中，成為了宜昌絲竹最具有威脅性的競(jìng)爭(zhēng)者。縱使老一輩人如何熱愛絲竹，也無(wú)法把這份熱情延續(xù)到年輕人心中，年輕人隨著對(duì)多元文化的接觸，對(duì)這門家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)多了生疏，因?yàn)槿鄙賹?duì)這門藝術(shù)的熱愛，這門技藝也完成不了讓他們養(yǎng)家糊口的使命，于是年輕人都相繼外出打工，曾經(jīng)那種絲竹縈繞鄉(xiāng)間田野的安逸生活方式一去不復(fù)返，取而代之的是現(xiàn)代化的廣播電視設(shè)備和流行樂(lè)。筆者在調(diào)研過(guò)程中就發(fā)現(xiàn)寧?kù)o的鄉(xiāng)鎮(zhèn)時(shí)常會(huì)出現(xiàn)流行樂(lè)聲，一問(wèn)才知道是哪家年輕人結(jié)婚辦酒席用放音響來(lái)助興的，越來(lái)越多的年輕人不會(huì)再選擇絲竹這門傳統(tǒng)音樂(lè)來(lái)作為各種重大場(chǎng)合必需的伴奏。
筆者悲哀地發(fā)現(xiàn)，目前40歲以下的表演者已經(jīng)幾乎沒(méi)有了，佼佼者都在50歲以上，這使得曾經(jīng)在鴉鵲嶺風(fēng)靡?guī)装倌甑慕z竹表演和傳承受到了巨大的沖擊，不得不說(shuō)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中伴隨的一大缺憾。
在過(guò)去的幾年里，通過(guò)宜昌市、夷陵區(qū)文化部門和鴉鵲嶺鎮(zhèn)文化工作者與廣大民間藝人的共同努力，宜昌絲竹的保護(hù)已小有成果，使短期內(nèi)保護(hù)和傳承宜昌絲竹這一樂(lè)種有了可靠的保障。
但是，我們要清醒地看到，藝人的老齡化和傳承的斷層已經(jīng)導(dǎo)致宜昌絲竹逐漸走向衰落，單靠一些人主張的社會(huì)化、市場(chǎng)化的運(yùn)作以及文化工作者和民間藝人的自身努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，文化工作者和民間藝人們都深感心有余而力不足。
乙：《感恩的心》這首歌你會(huì)唱吧，你知道這首歌想告訴我們什么嗎?
甲：這首歌曲告訴我們：應(yīng)該感恩我們所處的大千世界的豐富多彩，絢爛多姿;應(yīng)該感恩灑在我們身上的每一縷陽(yáng)光;應(yīng)該感恩我們的父母和親朋好友。感謝父母帶給我生命，在生活中給予我點(diǎn)點(diǎn)滴滴的關(guān)愛與照顧;感謝朋友帶給我真摯的友情，
雖然我普通，普通到不被他人所熟記，我從未因此而停歇腳步，我能做的是，平凡卻不平庸，努力，永遠(yuǎn)比別人多一點(diǎn)。
感受文學(xué)真諦，奏響心靈的旋律。歡迎來(lái)到“文學(xué)芳草地”。今天請(qǐng)欣賞初二班高曉芬的作文《青春日記》。
在生活中給予我一聲聲的關(guān)心和鼓勵(lì)，感謝生活讓我們得以享受這樣的溫馨;還應(yīng)該感恩生活帶來(lái)的挫折與磨難，感恩生活讓挫折磨練我們的意志，讓苦難錘煉我們的品質(zhì)。
乙：是啊，人永遠(yuǎn)需要感恩——感恩失敗讓我們吸取教訓(xùn);感恩挫折讓我們領(lǐng)悟;感恩父母讓我們體會(huì)天倫之樂(lè)：感恩老師使我們茁壯成長(zhǎng)：感恩朋友讓我們分享友誼與快樂(lè)：感恩社會(huì)讓我們沐浴陽(yáng)光!感恩必將產(chǎn)生責(zé)任，沒(méi)有使命感和責(zé)任感的人肯定沒(méi)有真正產(chǎn)生過(guò)感恩之心。
因?yàn)椴欢Y貌發(fā)生了許多壞事，而因?yàn)槎Y貌沒(méi)發(fā)生許多壞事，所以我們對(duì)禮貌需要十分重視。 別忘了，我們中華民族一向被稱為“禮儀之邦”，意思是說(shuō)我們中華民族是一個(gè)有禮節(jié)、講道理的高尚民族。別忘了，你是一名少先隊(duì)員，你是一名中華民族的一員。
所以說(shuō)，自卑就像是加在心靈上的一把鎖，它鎖住了人的開朗與勇敢，也鎖住了人的前途。沒(méi)有自信，便沒(méi)有成功。一個(gè)獲得了巨大成功的人，首先是因?yàn)樗孕拧Ｗ孕攀共豢赡艹蔀榭赡埽共豢赡艹蔀楹翢o(wú)希望。一分自信，一分成功;十分自信，十分成功。當(dāng)你滿懷信心地對(duì)自己說(shuō)“我一定能行”時(shí)，無(wú)論多大的困難都會(huì)迎刃而解。
甲：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，“滴水之恩，涌泉相報(bào)”，這些經(jīng)典詩(shī)句集中反映了人們的感恩情懷。擁有一顆感恩的心，我們才懂得去孝敬父母。擁有一顆感恩的心，我們才懂得去尊敬師長(zhǎng)。擁有一顆感恩的心，我們才懂得去關(guān)心，幫助他人。擁有一顆感恩的心，我們就會(huì)勤奮學(xué)習(xí)，珍愛自己。擁有一顆感恩的心，我們就能學(xué)會(huì)包容，贏得真愛，贏得友誼。擁有一顆感恩的心，我們就會(huì)擁有快樂(lè)，擁有幸福。我們就 會(huì)明白事理更快地長(zhǎng)大，我們就能夠擁有一個(gè)美好未來(lái)。
乙：同學(xué)們，“感恩”是一種生活態(tài)度，是一種品德，是每個(gè)人應(yīng)有的基本道德準(zhǔn)則，是做人的起碼修養(yǎng)。我們要在感恩中活著，感謝父母的養(yǎng)育之恩，感謝老師的教誨之恩，感激同學(xué)的幫助之恩，感激社會(huì)的關(guān)愛之恩，感恩一切善待幫助自己的人。
甲：最要感謝的是父母，感恩父母的哺育之恩。每個(gè)同學(xué)都希望把生日過(guò)得熱熱鬧鬧，為自己掙足面子。但是生日僅僅為自己過(guò)的嗎?出生那天，出生那些日子誰(shuí)最辛苦?誰(shuí)最勞累?所以希望同學(xué)們能牢記哺育之恩。將生日那天當(dāng)作對(duì)父母的感恩之日。
(音樂(lè))親愛的老師們、同學(xué)們，伴著輕快的樂(lè)曲，我們“校園之聲”如約而至了。今天的節(jié)目是這樣安排的希望大家能夠喜歡。首先
如果你失去了太陽(yáng)，你還有星光的照耀;失去了金錢，還會(huì)得到友情;當(dāng)生命也離開你的時(shí)候，你卻擁有了大地的親吻。
乙：感激父母是我們最起碼的要求，是做人的道德底線，沒(méi)有人懷疑，父母的愛是最博大、最無(wú)私的，他們把所有的真愛、所有的情感都灌注給了兒女，而絲毫不顧及自身的辛勞和艱辛。知道父母給我們每筆錢背后的艱辛;樹立責(zé)任意識(shí)，自立意識(shí)，克服奢侈、攀比、享樂(lè)等毛病;懂得愛父母，感激父母，孝敬父母。
甲：感恩同學(xué)。是誰(shuí)為我們帶來(lái)了清潔明亮的學(xué)習(xí)環(huán)境?是誰(shuí)把我們教室變得一塵不染?這些離不開值日同學(xué)的認(rèn)真值日。試想如果沒(méi)有人值日的話，教室會(huì)變得怎么樣?所以我們要感恩值日的同學(xué)為我們帶來(lái)了清潔明亮的學(xué)習(xí)環(huán)境。而不將紙屑到處亂扔，不將雜物到處堆放，將垃圾扔進(jìn)垃圾桶......就是對(duì)值日同學(xué)的感恩。
百度百科記載了儀式的多重定義，從“典禮的秩序形式”到“一場(chǎng)令人心曠神怡的游戲”跨度非常大，最終它將定義意識(shí)化，即：每個(gè)人都有自己的關(guān)于“儀式”的理解。
德國(guó)作家洛蕾利斯·辛格霍夫在《我們?yōu)槭裁葱枰獌x式》一書中闡釋了情感生活中儀式的內(nèi)容：儀式是什么？也許就是：每天與您的伴侶一起刷牙的那個(gè)時(shí)刻，交流眼神的那個(gè)瞬間；每天晚上給孩子講的兩個(gè)故事，以及過(guò)程的其樂(lè)融融。
《女報(bào)》對(duì)儀式也有自己的理解：具有
一定形式的，被一定數(shù)目的觀眾注目的，帶有一定目的性的有意義的行動(dòng)。
儀式讓我們更好的忘記
夏蕾和保羅低調(diào)分手，兩個(gè)人在一起喝了杯咖啡，說(shuō)了bye bye，便重新拾起了單身生活。但分手就像戒煙，沒(méi)那么容易。想起從前的好，兩人又跑到一起來(lái)；見了對(duì)方身上那些難以忍受的缺點(diǎn)，又心煩地重新分開。即至夏蕾有了新男友，保羅還要求舊情復(fù)燃，夏蕾?zèng)]辦法拒絕，又覺得與保羅這樣藕斷絲連對(duì)新男友不公平，竟和條件非常好的男友分了手。
當(dāng)然，她最終還是沒(méi)有和保羅在一起，兩個(gè)決定分開的男女，卻這樣長(zhǎng)時(shí)間地影響著彼此的生活。夏蕾厭惡透了這樣的狀態(tài)，卻不知道怎么辦！
心理專家分析：心理學(xué)中將男女分手后的相互懷念叫做“未完成情結(jié)”，即人們對(duì)于未盡善盡美的事總是心有不甘、試圖修正并走向完滿。克服這種情緒，承認(rèn)自己確實(shí)已經(jīng)失去這段感情很重要，而做到這點(diǎn)需要一些小小的儀式，如燒掉為他寫的日記，埋葬他送給你的禮物……很多時(shí)候，形式化的東西很重要，它更能鞏固人們對(duì)分手已成事實(shí)不容更改的決心。
《女報(bào)》支招：不妨召集共同的朋友開個(gè)分手party，請(qǐng)他們見證這個(gè)非凡的時(shí)刻。端著酒杯，講著分手還是朋友，接受著大家真誠(chéng)的祝福或慨嘆。相信這個(gè)分手party越熱鬧，你們藕斷絲連的可能性就越小，它會(huì)以悲情卻溫暖的方式提醒你：“與他相愛，真的已成過(guò)去。”
要點(diǎn)提醒：分手party要有一些程序：開場(chǎng)的講話，中間的祝福，以及分手信的朗讀等等。總之保證一條：大大方方地接受分手這是事實(shí)，并不失友好。你們的態(tài)度不僅會(huì)打動(dòng)自己，也會(huì)感染他人，沒(méi)準(zhǔn)人群中就有一位Mr.right，為你的浪漫氣質(zhì)心動(dòng)。
影視鏈接：《非誠(chéng)勿擾2》
李香山和芒果離婚，舉行了一場(chǎng)婚禮般神圣典雅的離婚典禮，有高朋滿座，有司儀主持，而一系列細(xì)節(jié)則與婚禮相反。男方西裝革履，女方則一身黑色婚紗，二人在司儀的主持下還回結(jié)婚戒指并發(fā)誓：不論對(duì)方將來(lái)變得多么漂亮、多么溫柔、多么健康、多么有錢都不能再愛對(duì)方，不能復(fù)婚，二人從此從夫妻變回熟人。然后賓客舉起香檳高呼“不過(guò)了”，空中飄浮的氫氣球赫然寫著“離了還是好朋友”，鴿群飛散的瞬間，為失敗的婚姻畫了一個(gè)浪漫的、堅(jiān)固的句號(hào)。
儀式讓節(jié)日成為感情的紐帶
林薇是要求情人節(jié)買花、結(jié)婚紀(jì)念日送蛋糕的浪漫一族。但現(xiàn)在男人壓力大，老公跳槽到一家外企后，周末加班、忙起來(lái)一天晚上能趕好幾個(gè)飯局陪客戶，林薇看在眼里疼在心里，善解人意地學(xué)會(huì)了讓步：情人節(jié)沒(méi)有玫瑰就沒(méi)有，生日被忘記就忘記，她安慰自己，大家不都是這樣過(guò)的嗎？老夫老妻還天天往床上撒花瓣不成？某天她在簽名檔上寫：“結(jié)婚紀(jì)念日，獨(dú)自在家看鬼片。”寫完猛然覺得已被貼上“怨婦”的標(biāo)簽，她厭惡這樣的生活，再也不想繼續(xù)賢良，只想和老公大吵一架。
心理專家分析：兩個(gè)人相處的過(guò)程其實(shí)是相互培養(yǎng)的過(guò)程。許多女人遠(yuǎn)離浪漫，過(guò)著寡淡生活，是自身選擇的結(jié)果。她們選擇壓抑自己、理解丈夫，也就培養(yǎng)了男人不顧她的感受只顧工作的做派，待到女人不能忍受的地步，婚姻往往出現(xiàn)了裂縫。所以不要過(guò)度委屈自己，做一些規(guī)定，如重大節(jié)日一定要得到彼此愛的鼓勵(lì)，他若忙可以改到另一天，總之這些因節(jié)日而產(chǎn)生的神圣的儀式，不可以廢棄，它們可以起到安全閥的作用。
《女報(bào)》支招：并不是花大價(jià)錢去吃西餐、買玫瑰才是浪漫；相對(duì)而言花心思才是最重要的。情人節(jié)、結(jié)婚紀(jì)念日就適合組織一臺(tái)小小的晚會(huì)，有孩子的可以邀請(qǐng)孩子共同策劃組織，一家人買點(diǎn)堅(jiān)果、點(diǎn)心，做一大盤水果沙拉，吃喝之余輪流表演節(jié)目：唱歌、跳舞、講相聲、做游戲……別看大家都是業(yè)余水平，這臺(tái)晚會(huì)帶給大家的感動(dòng)，絕不亞于中央臺(tái)的春晚。
要點(diǎn)提醒：1.晚會(huì)時(shí)間不宜太長(zhǎng)，一個(gè)半到兩個(gè)小時(shí)為宜；可以用手機(jī)或DV錄制，留為永久紀(jì)念或貼到網(wǎng)上，讓更多的人見證幸福。
2.不同的節(jié)日適合不同的儀式，除夕之夜就適合舉行一個(gè)小小的頒獎(jiǎng)典禮，這時(shí)就要發(fā)揮女主人的精心和細(xì)心了：制作獎(jiǎng)狀，準(zhǔn)備頒獎(jiǎng)詞，當(dāng)把對(duì)家庭的“杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”或“最疼老婆獎(jiǎng)”頒發(fā)到他手中，心里暖烘烘之余，他會(huì)覺得為這個(gè)家、為你所做的一切都是值得的，并會(huì)繼續(xù)努力。
書籍鏈接：《白鹿原》
朱先生等八位老先生扛著行李去前線是《白鹿原》的一個(gè)，在出發(fā)的前一天，白嘉軒的姐姐、朱先生的妻子朱白氏準(zhǔn)備了酒席為八位先生踐行，這其實(shí)是個(gè)小小的儀式，表達(dá)對(duì)先生們的崇敬之情。但聰明的朱先生卻反客為主，向朱白氏敬酒時(shí)動(dòng)情又認(rèn)真地說(shuō)：“如果你不嫌棄，下輩子我還尋你！”這是一句樸素的話，但在七位先生的見證下，在這種嚴(yán)肅的儀式中說(shuō)出來(lái)，立刻成了愛情的宣言，讓朱白氏感動(dòng)不已。
儀式讓我們相處不難
橙子出差南京，住在同學(xué)艾米家，她嫉妒地發(fā)現(xiàn)雖然結(jié)婚5年，但艾米的老公從不會(huì)忘記艾米請(qǐng)求的事，艾米讓他順路買蘋果，他準(zhǔn)會(huì)買來(lái)，讓買蛇果不會(huì)錯(cuò)買成紅嘎啦；艾米讓他抽空去買天然氣，第二天卡上的氣準(zhǔn)能夠用半年。這和橙子的情況正相反，橙子的老公早學(xué)會(huì)把她的話當(dāng)耳旁風(fēng)，任你東西南北風(fēng)，他盯著電腦游戲巋然不動(dòng)。
橙子向艾米取經(jīng)，艾米誠(chéng)懇地說(shuō)：其實(shí)，哪怕很小的一件事，哪怕你請(qǐng)求的是你最親的人，還是得講究形式。說(shuō)話的口吻就是一個(gè)小小的儀式，首先稱呼就有講究：無(wú)足輕重的事，你可以親昵地稱呼他“老公”；請(qǐng)他辦事，就要正式一些了，喊他的名字就好；如果非常重要的事，為引起他的重視，最好直呼他的姓名，并走過(guò)去和他講，讓他從耳朵到思想一下子警覺起來(lái)。如此，你的請(qǐng)求他怎么可能忘記？
心理專家分析：丈夫?yàn)槭裁磿?huì)不在意妻子說(shuō)的話？有的人理解為感情轉(zhuǎn)淡，妻子不再被丈夫重視。其實(shí)不然。小時(shí)候我們都聽過(guò)《狼來(lái)了》的故事，丈夫們就像故事中的村民，開始他認(rèn)真地聽每一句話，后來(lái)發(fā)現(xiàn)這些話大都不太有實(shí)際意義就松懈了。所以，說(shuō)話的儀式很重要，通過(guò)稱謂、語(yǔ)氣、眼神、肢體動(dòng)作等，讓他明白事情的輕重，你請(qǐng)求他做的事也就不會(huì)被忽視了。
《女報(bào)》支招：日常生活也需要儀式，情書不一定留到情人節(jié)寫，情話不一定留到七夕節(jié)說(shuō)，只要水到渠成不顯得刻意就好。現(xiàn)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)達(dá)，你完全可以發(fā)微信說(shuō)聲：“我愛你！”或在他塞滿廣告郵件的QQ信箱里留下一封短暫卻溫暖的情書。當(dāng)然，當(dāng)他不記得你請(qǐng)求的事，你也可以微博留言提醒他，同樣一件事，因?yàn)橛幸欢ㄐ问降陌b，他重視的程度會(huì)完全不同。
要點(diǎn)提醒：請(qǐng)最親的人做事也不可以忽略禮儀問(wèn)題，這是儀式的完美后續(xù)，一句“謝謝！”外加一個(gè)感激的擁抱，會(huì)讓他覺得自己的付出對(duì)你意義非凡，并努力再接再厲。
關(guān)鍵詞：為人師表；班級(jí)管理；思想教育
記得曾在一本書上看到，老師分四種類型：智慧愛心型，愛心勤勞型，勤勞良心型，良心應(yīng)付型。自踏上工作崗位，成為一名人民教師以來(lái)，我就時(shí)時(shí)在思索該如何當(dāng)好“孩子王”，如何成為一名充滿智慧與愛心的班主任，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)搭建一座平臺(tái)。
一、處處為人師表，在言傳身教中陶情
加里寧說(shuō)過(guò)：“教師每天仿佛蹲在一面鏡子前，外面幾百雙精細(xì)的富有敏感的善于窺視出教師優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的孩子的眼睛，在不斷地盯視著他。”因此，作為班主任首先要為人師表，力爭(zhēng)用自己的言行去感染學(xué)生，使他們從自己的言行中受到良好的熏陶。
剛開始，班內(nèi)學(xué)生的舉止不夠文明，同學(xué)間相處缺少了一份真誠(chéng)和體諒。為了及時(shí)遏制這種現(xiàn)象，我就從自身做起。早上到校，我主動(dòng)和班內(nèi)學(xué)生打招呼。對(duì)于部分學(xué)生的主動(dòng)問(wèn)好，我都微笑點(diǎn)頭。得到了學(xué)生的幫助，我總不忘記跟他們真誠(chéng)地道聲“謝謝”。班內(nèi)發(fā)生事情處理時(shí)如果當(dāng)時(shí)火氣較大，語(yǔ)氣比較重，過(guò)后一定找到當(dāng)事學(xué)生和他交流溝通，請(qǐng)求學(xué)生的諒解。我希望給學(xué)生做好示范，在師生交往中受到潛移默化的教育。
教室地面常有紙屑，我就常請(qǐng)學(xué)生把地上的紙撿起來(lái)，放入紙簍。這樣持續(xù)了一個(gè)多月，學(xué)生們還是沒(méi)有一點(diǎn)兒積極性，衛(wèi)生狀況也沒(méi)有多少改變。我開始思索，怎樣才能使學(xué)生人人關(guān)心班級(jí)，人人講究衛(wèi)生呢？接下來(lái)的日子里，我來(lái)到學(xué)校后，先把教室里不干凈的角落打掃一遍，有時(shí)發(fā)現(xiàn)地上有紙屑就自己把它撿起來(lái)。幾天以后，有些學(xué)生看見地上有臟東西就主動(dòng)打掃了，再也不用老師去指派了，對(duì)這些同學(xué)我及時(shí)地予以表?yè)P(yáng)，夸獎(jiǎng)他們講衛(wèi)生、愛奉獻(xiàn)的優(yōu)良品行。漸漸地，全班同學(xué)都受到了感染，養(yǎng)成了良好的衛(wèi)生習(xí)慣，有了為班爭(zhēng)光的集體榮譽(yù)感。大掃除中，臟活、累活人人搶著干，大家都把破壞班級(jí)衛(wèi)生看成是可恥的事。在全班同學(xué)的不懈努力下，我們班屢次在學(xué)校組織的“五星競(jìng)賽”中獲獎(jiǎng)。
當(dāng)班主任撕下高高在上的“師道尊嚴(yán)”，處處為人師表，時(shí)時(shí)尊重學(xué)生，為他們實(shí)實(shí)在在地起榜樣示范作用，學(xué)生在情感上往往更樂(lè)于接受，教育的效果也往往會(huì)更好。
二、改革班級(jí)管理，在幫扶傳教中育人
重視人的全面發(fā)展，重視學(xué)生完整人格的培養(yǎng)、個(gè)性的充分發(fā)展，是21世紀(jì)教育的重要內(nèi)容。因此，實(shí)行素質(zhì)教育，創(chuàng)建一個(gè)良好的班集體，培育學(xué)生的完整人格，這是班主任肩上責(zé)無(wú)旁貸的重任。
為了讓更多的孩子擁有鍛煉的機(jī)會(huì)，在學(xué)期初，我先請(qǐng)學(xué)生按照自己的意愿申請(qǐng)班干部崗位，并在大家充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上利用班會(huì)課發(fā)表求職演講，然后在全班同學(xué)的評(píng)議下確定班干部成員。選出的班干部我逐個(gè)談話，讓每個(gè)班干部明確自己的權(quán)力范圍和應(yīng)盡義務(wù)，對(duì)他們的工作提出了希望也施加了壓力，對(duì)個(gè)別新上任的班干部還進(jìn)行了必要的工作指導(dǎo)。平時(shí)的學(xué)習(xí)工作中，我經(jīng)常與他們進(jìn)行交流，及時(shí)指導(dǎo)他們的工作，給他們打氣。
然而，良好班風(fēng)、班貌的形成僅僅靠小干部的力量，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。那怎樣讓其他學(xué)生提高集體觀念，積極參與到班級(jí)工作中來(lái)呢？經(jīng)過(guò)慎重的考慮，與班干部的協(xié)商，我們出臺(tái)了班級(jí)的競(jìng)爭(zhēng)制度——大組競(jìng)賽。我先把全班學(xué)生分成各方面大致相當(dāng)?shù)乃拇蠼M成員，然后讓每大組成員精心挑選出了一位“領(lǐng)導(dǎo)者”——大組長(zhǎng)。這位大組長(zhǎng)配合班干部負(fù)責(zé)大組日常事務(wù)，同時(shí)也起監(jiān)督其他組的作用。參考學(xué)校進(jìn)行的“五星競(jìng)賽”，我們每周在大組中也進(jìn)行了競(jìng)賽，競(jìng)賽項(xiàng)目為文明禮儀、體育健美、勞動(dòng)衛(wèi)生、勤儉愛校、勤學(xué)守紀(jì)。每個(gè)大組中有一位學(xué)生專門督促另一組學(xué)生，對(duì)他們的不當(dāng)言行進(jìn)行扣分。為了避免學(xué)生中的現(xiàn)象，我常常利用晨會(huì)、周會(huì)課對(duì)他們進(jìn)行思想教育，并在班級(jí)中指定了兩名誠(chéng)實(shí)、可靠的學(xué)生進(jìn)行監(jiān)督——督促同學(xué)公正地進(jìn)行扣分。為了提高全班同學(xué)的積極性，在大組競(jìng)賽出臺(tái)后一段時(shí)間，我們又進(jìn)行了修正，增加了加分項(xiàng)目，如學(xué)生給班級(jí)做好事，幫助同學(xué)等都能為自己的大組加分。有了明確的規(guī)范后，學(xué)生的認(rèn)識(shí)有了提高，行為有了約束、舉止有了改進(jìn)，大組競(jìng)賽考核的不僅僅是大組長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)能力，更是全組成員的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。每到周五，班級(jí)中的記分員就公布每一大組的得分，對(duì)于得分較高的大組，老師會(huì)給予獎(jiǎng)勵(lì)；對(duì)于得分相對(duì)不理想的大組，就給予相應(yīng)的懲罰。同時(shí)，要求競(jìng)賽失利的大組召開會(huì)議，人人進(jìn)行剖析，并提出下一周的奮斗目標(biāo)。
事實(shí)證明，班級(jí)大組競(jìng)賽的開展鞏固了學(xué)生的自我管理意識(shí)，提高了學(xué)生的自我管理能力，充分發(fā)揚(yáng)了民主，讓全體學(xué)生積極參與班級(jí)管理，培養(yǎng)了他們獨(dú)立自主的精神和主人翁態(tài)度。
三、落實(shí)思想教育，在循循善誘中導(dǎo)行
對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，是班主任工作的主要任務(wù)，也是班級(jí)工作的重點(diǎn)。因此我常常深入學(xué)生，了解他們的思想動(dòng)態(tài)，以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)處理，從而引導(dǎo)學(xué)生建立健康的人生態(tài)度，讓他們學(xué)會(huì)關(guān)心他人，關(guān)心身邊的事，正確認(rèn)識(shí)自我，建立科學(xué)的人生觀。
根據(jù)少年兒童的年齡特點(diǎn)，學(xué)生的知識(shí)水平、接受能力，我組織班干部開展了豐富多彩的班隊(duì)活動(dòng)，如有快板、相聲、詩(shī)歌、歌舞、詩(shī)朗誦、課本劇、智力競(jìng)賽等多種形式。活動(dòng)的開展不僅豐富了學(xué)生的課余生活，更為他們提供了充分展示自己才藝的舞臺(tái)，使他們?cè)诨顒?dòng)中增長(zhǎng)見識(shí)、陶冶情操，感受到同學(xué)、師生間的真摯情感，集體生活的無(wú)比溫暖……
每周的“小故事，大道理”是學(xué)生最喜愛的內(nèi)容。在認(rèn)真落實(shí)好學(xué)校各項(xiàng)工作的同時(shí)，我充分利用晨會(huì)、午間閱讀時(shí)間結(jié)合當(dāng)前本班的實(shí)際情況給學(xué)生講述生活中的小故事，或者讀讀最近報(bào)刊上的生動(dòng)鮮明的故事，以此啟發(fā)學(xué)生，使學(xué)生在潛移默化中明辨是非，體會(huì)善惡，生動(dòng)活潑地完成說(shuō)教所不能達(dá)到的目的。
在學(xué)校組織的“書香校園”系列活動(dòng)中，我與學(xué)生在班中開展了“我與好書對(duì)話”活動(dòng)。通過(guò)建立班級(jí)“圖書角”“為同學(xué)介紹一本好書”“讀書交流會(huì)”等方式，使學(xué)生提高閱讀興趣，更使學(xué)生通過(guò)閱讀、感悟，明白事理，辨析行為。
【關(guān)鍵詞】漢英翻譯；文化空缺；產(chǎn)生原因；克服障礙；方法處理
0 引言
翻譯既是語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換，更是文化之間的交流。語(yǔ)言是文化的符號(hào)和載體；語(yǔ)言直接反映文化現(xiàn)實(shí)；同時(shí)，語(yǔ)言又是文化的一個(gè)組成部分。Claire Kramsch在其《語(yǔ)言和文化》一書中也將它們之間的關(guān)系描述為：Language expresses cultural reality. Language embodies cultural reality. Language symbolizes cultural reality.由此可見，在兩種語(yǔ)言――漢英翻譯過(guò)程中，必須注重文化這一因素。
然而，中國(guó)傳統(tǒng)文化的英譯工作是一項(xiàng)艱巨任務(wù)。語(yǔ)言是文化的載體，語(yǔ)言中的詞匯是文化信息的積淀，它反映一個(gè)民族的特征，語(yǔ)言的發(fā)展常常折射文化的變化，不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊(yùn)含著該民族的人生觀、價(jià)值觀和思維方式。
1 漢英翻譯中的文化空缺
下面就漢英翻譯中的文化空缺進(jìn)行簡(jiǎn)單的分類，并列舉恰當(dāng)?shù)睦印?/p>
1.1 按英漢兩種語(yǔ)言中是否有對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)，可分為部分空缺和完全空缺
1.1.1 部分空缺， 即英漢兩種語(yǔ)言中能夠找到指示意義相同或相近的詞， 其文化內(nèi)涵英漢兩種語(yǔ)言其中一方有“Yellow”在英語(yǔ)中除了是一個(gè)表示顏色的名詞外， 在美國(guó)俚語(yǔ)中含有膽小卑怯之意， 如a yellow dog（ 卑鄙的人） ， a yellow livered（ 膽小鬼） ；而在漢語(yǔ)中， “黃色”在封建社會(huì)中是法定的尊色， 有崇高、尊嚴(yán)、輝煌的意思， 如黃袍、黃榜等。現(xiàn)代漢語(yǔ)中， 黃色又被賦予了不同的文化內(nèi)涵， 有失敗（ 如買賣黃了）和污穢、下流（ 如黃色書刊、掃黃打非）的意思。
1.1.2 完全空缺， 即英漢兩種語(yǔ)言中根本找不到指示意義和文化內(nèi)涵相同或相近的詞
例如：漢語(yǔ)中的“餃子”是一種在沸水中煮熟的半圓形的、有餡兒的面食。中國(guó)人逢年過(guò)節(jié)吃餃子是一種民俗文化， 是合家團(tuán)圓的象征， 是對(duì)幸福生活的一種期盼， 有著深邃的文化內(nèi)涵；英語(yǔ)中將餃子譯為“dumpling”，無(wú)論就其指示意義還是就其文化內(nèi)涵來(lái)說(shuō)， 都是難以對(duì)應(yīng)。
1.2 英漢兩種語(yǔ)言中獨(dú)有說(shuō)法的文化空缺
關(guān)于社會(huì)習(xí)俗、社會(huì)禮儀等等，英漢兩種語(yǔ)言各有一些獨(dú)有說(shuō)法，算是例外，無(wú)法進(jìn)行很細(xì)致的分類。
例如：“紅白喜事”――中國(guó)人把娶媳婦、賀生日稱為“紅喜”，把老人過(guò)世稱為“白事”。對(duì)于沒(méi)有接觸過(guò)我國(guó)文化的歐美人來(lái)說(shuō)，對(duì)娶媳婦說(shuō)成“紅喜”可以理解，英語(yǔ)就把喜慶日稱為“red―letter day”，但把上年紀(jì)人的去世也當(dāng)成“喜事”，就另他們很困惑。與歐美文化相比，把死人稱作“白喜”是我國(guó)風(fēng)俗習(xí)慣的個(gè)性。“紅白喜事”的通常英譯是：weddings and funerals，兩者的搭配，為西方人士所不解。
漢語(yǔ)中傳統(tǒng)美德“禮”、“義”、“ 仁”、“ 智”、“ 信” 這些詞語(yǔ)雖分被英語(yǔ)譯為“ceremony”“justice”“benevolence”“wisdom”“confidence”，但這些詞語(yǔ)都無(wú)法準(zhǔn)確地表達(dá)漢語(yǔ)中相對(duì)應(yīng)的那些文化內(nèi)涵，這五個(gè)詞語(yǔ)是中國(guó)獨(dú)有的說(shuō)法。
2 英漢翻譯中文化空缺原因分析和處理辦法
在簡(jiǎn)單淺顯的了解英漢翻譯中文化空缺是什么以及其分類后，接下來(lái)著力淺析其原因，研究其源頭，便可想出對(duì)應(yīng)的處理辦法。
2.1 文化空缺產(chǎn)生的原因
2.1.1 中英地理位置和生活環(huán)境的不同
漢英兩民族存在于不同的地理位置，有著不同的氣候環(huán)境、生存環(huán)境、生活習(xí)慣等等，所以同一詞語(yǔ)在英漢兩種語(yǔ)言中，可能具有完全不同的文化意義。漢語(yǔ)民族生活在亞洲東部的大陸上，以大陸性氣候?yàn)橹鳎虼撕芏酀h語(yǔ)詞匯都和農(nóng)業(yè)、田地有關(guān)；而英國(guó)四面環(huán)海，以海洋性氣候?yàn)橹鳎嗣裆钆c海洋和船舶息息相關(guān)，因此英語(yǔ)中就存在大量與海洋有關(guān)的詞匯。例如，“揮金如土”（spend money like water）；“a cold fish”（冷漠的人）等。
2.1.2 社會(huì)風(fēng)俗文化習(xí)慣的不同
習(xí)俗指的是貫穿于日常社會(huì)生活中和交際活動(dòng)中由民族風(fēng)俗習(xí)慣形成的文化。習(xí)俗是文化最直接的反映。語(yǔ)言作為一個(gè)民族的文化的特殊組成部分，必然反映出該民族的習(xí)俗。英漢兩個(gè)民族之間有著迥異的社會(huì)生活習(xí)俗， 這些風(fēng)俗習(xí)慣的差異常常使得英漢兩種語(yǔ)言間出大量的詞匯空缺現(xiàn)象。
2.1.3 人生觀、價(jià)值觀和思維方式不同
“言為心聲”，言語(yǔ)是意識(shí)的物質(zhì)化。哲學(xué)中，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在。中西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)水平不一致，社會(huì)基礎(chǔ)和上層建筑完全不在相同的水平。決定了西方國(guó)家更開放，中國(guó)相對(duì)保守，所以有歷史遺留下來(lái)的傳統(tǒng)。此外，英語(yǔ)重形合，漢語(yǔ)重意合；英語(yǔ)焦點(diǎn)視，漢語(yǔ)散點(diǎn)視；英語(yǔ)客體意識(shí)強(qiáng)，漢語(yǔ)主體意識(shí)強(qiáng)。
2.2 文化空缺的處理辦法
2.2.1 音譯加注釋法
音譯是不同文化交流中常見的一種方法，最適合解決詞語(yǔ)空缺問(wèn)題。在翻譯實(shí)踐中，音譯效果比較好，也能像外來(lái)語(yǔ)一樣被人們所廣泛接受。隨著交流的日益頻繁，有些在西方文化里空缺的概念，隨著音譯而被認(rèn)知和接受，成為英語(yǔ)里的外來(lái)詞。如“秀才，舉人，進(jìn)士”等。對(duì)于一些文化完全空缺詞語(yǔ)，宜采用音譯法或音譯加注釋法。
例如：（1）炕 kang；太極taichi；風(fēng)水fengshui；圍棋weiqi；餃子 jiaozi；愛國(guó)嫂 Mrs Aiguo；秀才：x iucai； 白話文：baihua；狗不理包子goubuli baozi；
（2）“氣功”：In many parts of China practice， the breathing exercises called Qigong individually or in groups in the early morning or at dusk通過(guò)加注釋來(lái)彌補(bǔ)英漢兩種語(yǔ)言文化上的空缺
2.2.2 直譯
直譯是中國(guó)傳統(tǒng)文化英譯常見的一種方法，包括兩層意思，逐字翻譯（word-for-word translation）和按照字面意思翻譯（literal translation）。
例如：（1）“八股文”：eight-part essay“春節(jié)”：spring festival“龍舟”：dragon-boat
（2）“北京烤鴨”：Beijing roast duck“希望工程”：Hope Project“一國(guó)兩制”：One country， two systems
2.2.3 意譯
意譯就是按詞語(yǔ)所表達(dá)的內(nèi)在意思來(lái)進(jìn)行翻譯，也就是和直譯相對(duì)的“Free translation”。意譯舍棄了詞語(yǔ)的語(yǔ)言形式和字面意義，著眼于傳達(dá)詞語(yǔ)的文化信息。
3 結(jié)語(yǔ)
綜上，簡(jiǎn)單的解析“漢英翻譯中的文化空缺現(xiàn)象”，按照“是什么――為什么――怎么做”這一思路深入細(xì)致剖析，并列舉具有說(shuō)服力的句子加以證明自己的論點(diǎn)，其別引用田傳茂等知名教授的一些看法，使其更深入透徹。
綜上所述得出結(jié)論，文化空缺現(xiàn)象對(duì)于翻譯研究具有重大意義。作為文化交流的使者，對(duì)于那些造成譯文讀者意義（下轉(zhuǎn)第313頁(yè)）（上接第155頁(yè)）真空的文化空缺，譯者有義務(wù)有責(zé)任采取必要而又恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)解決。從另一方面講，譯者的翻譯活動(dòng)也是一種交際行為，與原作者的交際對(duì)象不同，他的交際對(duì)象是目標(biāo)文化的讀者。因此，譯者一方面要能洞悉原文的文化空缺，另一方面，還要對(duì)自己的意向讀者的知識(shí)結(jié)構(gòu)做出正確的判斷，合理地來(lái)選擇翻譯手段。
【參考文獻(xiàn)】
[1]蔣冰清.英漢文化空缺詞匯現(xiàn)象及翻譯策略[J].婁底師專學(xué)報(bào)，2003.
第一周
時(shí)間飛逝，不知不覺實(shí)習(xí)已經(jīng)一周了。因?yàn)閯傋叱鲂ｉT又只是實(shí)習(xí)生，所以做任何事我都留意翼翼，生怕出現(xiàn)任何的差錯(cuò)會(huì)給上級(jí)留下不好的印象。先是做儀態(tài)訓(xùn)練和喊些口號(hào)。剛開始還真不習(xí)慣，總覺得有點(diǎn)別扭，之后才明白這樣是為了提醒我們每一天都要記住對(duì)客戶使用的禮貌用語(yǔ)。這樣才能夠讓我們能夠夠容易地與顧客談上話，才會(huì)使我們更容易把產(chǎn)品賣出去。
主要收獲與心得體會(huì)：在這一周的找實(shí)習(xí)單位中我既品嘗了收獲的喜悅，也咀嚼了挫折的滋味，學(xué)到了很多在課堂上學(xué)不到的知識(shí)，真可謂上了十分珍貴的一課，受益匪淺。透過(guò)這次，我也對(duì)今后自己的學(xué)習(xí)、發(fā)展方向有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)：學(xué)習(xí)不僅僅僅是學(xué)習(xí)課本知識(shí)，還要也是更重要的是學(xué)習(xí)如何將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐。
第二周
這段時(shí)間，經(jīng)理并沒(méi)有具體安排事務(wù)，只是讓我熟悉產(chǎn)品，算是適應(yīng)期。主要了解一些產(chǎn)品、服務(wù)等。主要工作是負(fù)責(zé)銷售。一開始是在一旁協(xié)助處理一下簡(jiǎn)單的事情。也就是打基礎(chǔ)。做生意，搞銷售，靠的就是一張嘴，口才好、把握分寸、恰當(dāng)?shù)闹v，就容易把顧客的心抓住，從而就可能達(dá)成交易。這層道理我是明白，但真正到了自己去應(yīng)對(duì)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)由于性格內(nèi)向，再加上缺乏鍛煉，想要抓住顧客的心，還真有難度。
每當(dāng)有顧客來(lái)時(shí)，我微笑著和他們打招呼并招待他們，因?yàn)檫@段實(shí)習(xí)期間，我養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣，對(duì)人待物都講究禮儀，見到顧客，不管交易能否達(dá)成，都不能給人以缺乏禮數(shù)的感覺，只要是踏進(jìn)店的，我都會(huì)真誠(chéng)的接待問(wèn)候，讓他們一進(jìn)來(lái)就體驗(yàn)到被重視的感覺，我覺得，經(jīng)常有一些細(xì)節(jié)的東西容易被我們忽略，比如輕輕的一聲問(wèn)候，但它卻讓他人感覺到被重視與被關(guān)心，更是一種基本素質(zhì)的體現(xiàn)。
主要收獲與心得體會(huì)：所以待人必須要“真誠(chéng)”，做事也要“真誠(chéng)”。做事必需按部就班，不能說(shuō)是死板那是做事的程序務(wù)必遵守。
第三周
這個(gè)月我已經(jīng)比較習(xí)慣了。這個(gè)月我都是跟著經(jīng)理熟悉商品，這樣能夠使我更容易上手。
雖然時(shí)間不長(zhǎng)，但看來(lái)學(xué)到的東西也不少的，每一天都有收獲的感覺實(shí)在是很不錯(cuò)。我能夠簡(jiǎn)單的總結(jié)為幾個(gè)字，那就是：多看，多問(wèn)，多觀察，多思考！要學(xué)習(xí)的東西還很多！
主要收獲與心得體會(huì)：銷售是一門十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，有著認(rèn)真的工作態(tài)度，加上自己的工作潛力與綜合素質(zhì)，這些才是實(shí)習(xí)要去努力做好的，也是想成為一名優(yōu)秀營(yíng)銷人員所要去做到的。
第四周
實(shí)習(xí)第四周我開始獨(dú)立接觸一些業(yè)務(wù)，經(jīng)理也明白對(duì)于銷售，我是一個(gè)很新的新手，所以剛開始讓我做的，主要是透過(guò)電話跟客戶溝通。此刻開始便需要跟客戶交談，要能夠很好的領(lǐng)會(huì)客戶的意圖，同時(shí)準(zhǔn)確的向客戶傳達(dá)產(chǎn)品相關(guān)的信息。這就要求我產(chǎn)品特點(diǎn)有相當(dāng)?shù)氖煜ぁＡD讓對(duì)方更深的了解我們的產(chǎn)品，最重要的是讓他們覺得我們的產(chǎn)品是十分出色的。雖然自認(rèn)為口才并不好，但我能夠把事情描述的比較清晰，如此也令客戶滿意。
在碰到問(wèn)題的事情，要發(fā)揚(yáng)自主思考問(wèn)題的潛力，自覺努力去獨(dú)立解決，這樣對(duì)問(wèn)題便能夠有一個(gè)更深刻的了解，當(dāng)解決的時(shí)候也會(huì)獲益良多。
主要收獲與心得體會(huì)：當(dāng)你能夠選取的時(shí)候，把主動(dòng)權(quán)握在自己手中。不要怕去問(wèn)，怕的是你不敢去問(wèn)，只有你去問(wèn)，才會(huì)提高你自己。再說(shuō)，總說(shuō)“怕”，到底怕什么呢。這只是心理上的作用，這個(gè)社會(huì)，你要是怕了，你就是敗者。
第五周
經(jīng)過(guò)這一個(gè)多月的鍛煉，發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)步還挺快的，即使是之前從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)的銷售崗位，同時(shí)也對(duì)銷售這一行有了更深的認(rèn)識(shí)，由于自己向來(lái)比較內(nèi)斂的緣故，首次與顧客面談顯得比較緊張，也不大順利，但是有了一次經(jīng)歷之后，進(jìn)步了不少，再加上店長(zhǎng)和同事的鼓勵(lì)，自己嘗試大膽的去應(yīng)付，慢慢的好了許多。應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)比我豐富的閱歷比我深的多的多的顧客，我也能夠透過(guò)簡(jiǎn)練清晰的表達(dá)讓對(duì)方熟悉我們的產(chǎn)品，讓他們對(duì)我們的產(chǎn)品產(chǎn)生更濃厚的興趣。
人往往都是這樣，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的話，永遠(yuǎn)都不明白事情到底是怎樣一個(gè)樣貌，是真的那么難，還是并非如此，所以，不管怎樣樣，即使是自己完全陌生的事情，只要有機(jī)會(huì)，都必須要去嘗試，努力去做好。因?yàn)闆](méi)有經(jīng)驗(yàn)，那么就需要做更多的準(zhǔn)備工作。
主要收獲與心得體會(huì)：工作總會(huì)有忙的時(shí)候，忙到必須地步，你就會(huì)感覺到煩躁，這是很正常的，但是，必須要以一個(gè)正確的心態(tài)去應(yīng)對(duì)才行，畢竟你你怎樣樣鬧心到頭來(lái)不還得務(wù)必去解決那些問(wèn)題么。
第六周
透過(guò)這幾周的鍛煉，我體會(huì)到了做事不要害怕失敗，只要用心去做就能夠了。等到熟練了，那么成功將是水到渠成的事情。比如我的第一次跟顧客面談，雖然我做得不夠好，或者能夠說(shuō)失敗了，但透過(guò)這次的嘗試，卻令我獲益匪淺，對(duì)我之后的幾次任務(wù)的成功都起到了極大的推動(dòng)作用。自己也透過(guò)不斷的經(jīng)歷和嘗試檢驗(yàn)了自身的水平和適應(yīng)潛力。
只有透過(guò)不斷的努力，不斷的嘗試，不斷的積累經(jīng)驗(yàn)，才能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足，然后在彌補(bǔ)不足的時(shí)候，我們便實(shí)實(shí)在在的提高了自己。所以，不管怎樣，努力去做吧，告訴自己，只要用心，就能做得更好！
主要收獲與心得體會(huì)雖然說(shuō)工作是能夠混的，但是，“混生活”畢竟不是用心的舉動(dòng)，“混生活”最終會(huì)讓你的工作變成機(jī)械化的，所以不要去“混生活”，而要用心的應(yīng)對(duì)生活，應(yīng)對(duì)工作，這樣才會(huì)越來(lái)越好
第七周
眼瞅著實(shí)習(xí)的時(shí)間就這樣一周一周地過(guò)去，但是我自己卻學(xué)到了很多的東西，使自己更加有信心。我明白了推介要簡(jiǎn)短扼要：人在傾聽時(shí)具有令人驚訝的選取性。我在那里所寫的大部分東西您可能逐字閱讀了，但如果我站在您面前講同樣的話，可能僅有20%或30%被注意到。那部分資料可能是您最想聽的，或者出于某種原因觸及您的某根神經(jīng)而被記下的。有調(diào)查結(jié)果證明成年人能夠注意傾聽的平均最長(zhǎng)時(shí)間為20-30分鐘。由此可知，為什么我們往往記不住一些對(duì)
話以及為什么兩個(gè)人對(duì)一段話的記憶常常大相徑庭。所以必須要把“銷售要點(diǎn)”指出來(lái)，說(shuō)明的語(yǔ)言越簡(jiǎn)煉越好，簡(jiǎn)煉能突出要點(diǎn)，千萬(wàn)不要讓羅嗦的句子喧賓奪主。
第八周
透過(guò)這幾個(gè)星期的推銷實(shí)習(xí)使我深深明白到推銷的重要性和搞推銷是一件很辛苦的事，根本不是讀書時(shí)想象的那樣簡(jiǎn)單。同樣也使我深刻體會(huì)到在學(xué)校學(xué)好專業(yè)知識(shí)固然很重要，但更重要的是把學(xué)到的知識(shí)靈活運(yùn)用到實(shí)踐中去。
我每一天處于緊張的工作狀態(tài)，完全沒(méi)有時(shí)間思考其它事情。于是不知不覺的，就發(fā)現(xiàn)原先我短暫的一個(gè)星期又過(guò)去了。這一個(gè)星期的經(jīng)歷卻是實(shí)實(shí)在在的，就感覺自己每一天都在進(jìn)步，每一天都能夠接觸新的事物，一點(diǎn)一點(diǎn)的吸收進(jìn)去。初踏社會(huì)便有了很深的感受，正應(yīng)了那句話：社會(huì)是一所最好的大學(xué)。
第九周
透過(guò)這次綜合實(shí)習(xí)的操作，使我比較系統(tǒng)地了解了xx營(yíng)銷的基本程序和具體方法，加強(qiáng)了我在實(shí)習(xí)崗位上的實(shí)際操作潛力，對(duì)所學(xué)的專業(yè)知識(shí)進(jìn)行綜合檢驗(yàn)。同時(shí)也學(xué)會(huì)了人際交往，溝通方式及相關(guān)禮節(jié)方面的資料。
兩個(gè)月的時(shí)間，雖然很快就過(guò)去了，但學(xué)到的東西可不少，這些都不是信手拈來(lái)的。都需要一個(gè)逐步的從點(diǎn)到面的認(rèn)識(shí)，這天我學(xué)到的所有這些都必將對(duì)我將來(lái)的就業(yè)產(chǎn)生深刻的影響。而對(duì)我來(lái)說(shuō)，真正的就業(yè)也已經(jīng)不遠(yuǎn)了。我慶幸也感謝有這樣一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，能夠在就業(yè)前很好的提高自己、鍛煉自己。同時(shí)也讓自己對(duì)自己的潛力更加自信，相信自己將來(lái)能夠成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的一員。
好的家風(fēng)，就像家的主旋律;就像家的柱子;就像春雨，滋潤(rùn)著我們才能健康成長(zhǎng)。下面給大家分享一些關(guān)于高一家風(fēng)作文范文800字，希望對(duì)大家有所幫助。
高一家風(fēng)作文范文1家風(fēng)之嚴(yán)，乃國(guó)之幸
治家嚴(yán)，家乃和;居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦。——題記
正所謂，國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)。縱觀前人，家風(fēng)家訓(xùn)可謂是民之本，國(guó)之福啊。大多數(shù)人的家里都有一套家規(guī)家訓(xùn)，我家也不例外。客廳中間掛著許多家規(guī)。
那天，老師宣布了單元考將在三天后進(jìn)行，當(dāng)許多人尖叫抱怨要趕緊復(fù)習(xí)時(shí)，我卻泰山崩于前——面不改色，淡定地說(shuō)到：“小考而已，不必太在意，等最后一天再?gòu)?fù)習(xí)也不遲。”
幾兩天過(guò)去了，考試前的最后一天到了。我回到家，翻起了課本，發(fā)現(xiàn)有許多知識(shí)點(diǎn)我還很陌生，這時(shí)我便開始焦躁不安起來(lái)了。我懊悔地望著天花板，開始了臨時(shí)抱佛腳。讀著讀著，我的眼皮開始打起架來(lái)，我揉揉眼，倍兒想跳到床上入眠，但還是克制住了。突然，爸爸走了進(jìn)來(lái)，驚奇地問(wèn)道：“怎么還沒(méi)睡?”我支支吾吾地回答道:”復(fù)習(xí)……準(zhǔn)備明天的考試……”爸爸眉頭一鄒，說(shuō)到：“早干嘛去了!”于是他拿來(lái)一把椅子，開始念叨了：“做事情之前，要做足準(zhǔn)備，未雨綢繆，不要臨時(shí)抱佛腳，搞得手忙腳亂的!知道嗎?”我也只是像應(yīng)聲蟲似的應(yīng)了一聲。
聽爸爸說(shuō)，這便是我們家的家訓(xùn)期中一條了。就是“在任何事情之前，都需要做好最充足的準(zhǔn)備，不要等到事情將至，才知事情之重，不知所措，而不能把事情做好。反之，事半功倍，讓成功觸即而得。”聽后我仍對(duì)此不屑一顧，只認(rèn)為是前人的一些封建思想，在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)逐漸成為歷史，不可實(shí)用。爸爸看到我不屑的眼神，又跟我講了一個(gè)故事。他說(shuō):“不打無(wú)準(zhǔn)備的仗，若要打勝仗，必須要做好充分的準(zhǔn)備。所以，你明白事情的準(zhǔn)備是有多么重要!倘若士兵們只在要打仗即將來(lái)臨之時(shí)，才努力的訓(xùn)練，你認(rèn)為這來(lái)得及嗎?能打勝仗嗎?國(guó)家又能安寧嗎?”這番話讓我感觸頗深，原來(lái)這個(gè)小小的問(wèn)題竟能關(guān)乎到國(guó)家的命運(yùn)。這個(gè)先人總結(jié)出來(lái)的道理，確實(shí)讓我受益無(wú)窮啊!
再次走到掛在墻上的家訓(xùn)旁，我輕輕地?fù)崦藭r(shí)，凝聚著祖先們教育的結(jié)晶，人生的感悟。我義正詞嚴(yán)地告訴自己：“要永遠(yuǎn)銘記這些家訓(xùn)，并像祖輩們一樣將它們傳承下去!讓后輩和我一樣受益終生!
高一家風(fēng)作文范文2在我認(rèn)為，家風(fēng)家訓(xùn)就是家里的規(guī)則，所有人都務(wù)必遵守。在我們家，其實(shí)有很多條針對(duì)我的家規(guī)，現(xiàn)在我挑其中的幾條來(lái)說(shuō)說(shuō)吧!
第一條是尊重師長(zhǎng)。比如在學(xué)校見到老師要問(wèn)好、懂得服從有禮貌，在家里孝順照顧老人很重要，還記得有一次我還在上幼兒園的時(shí)候，還不懂事和奶奶吵架，然后被媽媽狠狠的教育了一頓。媽媽還經(jīng)常教我要學(xué)會(huì)照顧老人，所以每次出門我都會(huì)照顧著奶奶，比如逛超市的時(shí)候我會(huì)一邊挑選東西，一邊用眼睛看著點(diǎn)奶奶，怕她萬(wàn)一迷路，媽媽夸我做的好。
第二條是誠(chéng)實(shí)。說(shuō)到誠(chéng)實(shí)，是每個(gè)家庭必須有的品德，我來(lái)舉一個(gè)發(fā)生在學(xué)校里的例子：在一年級(jí)的時(shí)候有一次，一個(gè)同學(xué)拿著我的一支鉛筆，我看到了，說(shuō)：“這位同學(xué)，這是我的鉛筆。”他說(shuō)這是他的。于是我告訴了老師，老師聽了說(shuō)：“我打個(gè)電話問(wèn)一下你媽媽。”那個(gè)同學(xué)一聽就心虛了，只好把鉛筆還給了我。我想他的家庭也應(yīng)該有誠(chéng)實(shí)的家規(guī)吧。做人千萬(wàn)不能不誠(chéng)實(shí)，在美國(guó)，如果一個(gè)人不誠(chéng)實(shí)，會(huì)影響他的未來(lái)，因?yàn)樵诿绹?guó)，只要一個(gè)人撒了謊，就可以去報(bào)警，警方就會(huì)在電腦上封鎖這個(gè)人的上學(xué)的資格和找工作的資格，所以這個(gè)撒謊的人就因?yàn)橐痪渲e言而影響了自己的前途，所以做人千萬(wàn)不能撒謊。
第三條是做人要有禮貌，如果你這個(gè)人沒(méi)有禮貌，別人就都不想理你，也沒(méi)有人愿意和你做朋友。有一次晚上我學(xué)跆拳道回來(lái)，看見鄰居家黃可釔的媽媽，我就和她打招呼她就夸我真是個(gè)懂禮貌的孩子。我很開心。
第四條是做事不拖拉，要干凈利落，比如做作業(yè)，做作業(yè)是絕對(duì)不能拖拉的事，尤其是小學(xué)生要慢慢的養(yǎng)成習(xí)慣，不然到了初中高中作業(yè)多起來(lái)的話就到很晚都做不完，然后就沒(méi)有辦法好好休息了，第二天就沒(méi)有精神學(xué)習(xí)了，這樣不斷重復(fù)就會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)絹?lái)越差，我可不想這樣。媽媽是高中的化學(xué)老師，她說(shuō)有的高中生如果作業(yè)做的慢的話，做到凌晨一點(diǎn)都做不完，可如果做的快的話那么只要差不多到九點(diǎn)左右就可以做完了。
這就是我們家的家規(guī)，家規(guī)是一種非常重要的東西，家規(guī)也是一種品德，在外面如果你遵守了家規(guī)，那么你的表現(xiàn)肯定會(huì)得到別人的夸獎(jiǎng)，夸你這個(gè)小孩真不錯(cuò)，還會(huì)說(shuō)他的爸爸媽媽一定教的很好，不但給你自己爭(zhēng)氣，還給你的爸爸媽媽爭(zhēng)光，家規(guī)還能讓我們養(yǎng)成良好的習(xí)慣，長(zhǎng)大后受益終身。
高一家風(fēng)作文范文3中國(guó)是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在中國(guó)人的心中。每個(gè)家，都有家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)，俗話說(shuō)得好：無(wú)規(guī)矩不成方圓：從孟母三遷到岳母刺字，好的家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)不僅承載了祖祖輩輩對(duì)后代的希望對(duì)后代的策鞭，也同樣體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民族之風(fēng)!
中國(guó)的每一個(gè)家庭都有自己的家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)，我家自然也不例外。我家的家訓(xùn)是：尊敬老師、長(zhǎng)輩、同學(xué)和任何有殘疾的人;勤勞節(jié)儉懂得持家;遠(yuǎn)親不如近鄰，好好對(duì)待鄰居;勿以善小而不為，勿以惡小而為之。這些家訓(xùn)，是自古以來(lái)存在在每個(gè)人心中的，但真正做到的，卻少之又少。爺爺奶奶爸爸媽媽把它們定為家訓(xùn)，是為了讓下一代牢記中國(guó)五千年歷史文化的璀璨，我會(huì)努力做到，同時(shí)也會(huì)影響周圍人，讓他們也做到。我家的家規(guī)是：主動(dòng)向長(zhǎng)輩問(wèn)好;互相尊重彼此;路上撿到錢包等貴重物品必須上交;自己的事情自己做;作業(yè)做完了才有娛樂(lè)時(shí)間;當(dāng)天的事情當(dāng)天做，不能拖拉;每天都要運(yùn)動(dòng)(至少一種)。這些家規(guī)有幾項(xiàng)是爺爺奶奶定的，有幾項(xiàng)是爸爸媽媽定的，這越來(lái)越完善的家規(guī)更是讓我了解到了中國(guó)文化的進(jìn)步。從小，爸爸媽媽就要求我做到，好的規(guī)矩，成就了我現(xiàn)在的成績(jī)。我家的家風(fēng)是：以德立家，以德治家。良好的家風(fēng)對(duì)社會(huì)而言，就是一種道德的力量。家風(fēng)需要我們一代又一代的傳承下去。古人有云：有家規(guī)的家庭，屬于書香門第之家。
有家規(guī)、有家訓(xùn)的家庭，屬于豪門貴族之家;有家規(guī)、有家訓(xùn)、有家風(fēng)的家庭，屬于王侯將相之家。
我希望我家的家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)能世世代代傳承下去，有朝一日，實(shí)現(xiàn)幸福的四大目標(biāo)：和諧、文明、健康、富有。
高一家風(fēng)作文范文4“誠(chéng)樸、向上，尊老愛幼;勤勞、調(diào)和，家和萬(wàn)事興”——走進(jìn)馬鞍山鄉(xiāng)民張龍興的家，案角這塊特別的“家訓(xùn)牌”很是有目共睹。這些年，楊王村鄉(xiāng)民鼓起的“踐行好家訓(xùn)”、“培育好家風(fēng)”的做法，已在奉賢蔚成風(fēng)氣。
跟著媒體的宣揚(yáng)和報(bào)導(dǎo)，家風(fēng)這個(gè)詞不經(jīng)意間闖入了大家的視野。盡管大家對(duì)家風(fēng)并不生疏，可是終究啥是家風(fēng)?恐怕不一樣的人會(huì)有不一樣的答案。有人說(shuō)家風(fēng)即是誠(chéng)信做人，也有人說(shuō)家風(fēng)即是尊老愛幼;有人說(shuō)家風(fēng)即是勤勞仁慈，也有人說(shuō)家風(fēng)即是節(jié)省文明。盡管家風(fēng)有著文字上的界說(shuō)，可是在每自己的心里，家風(fēng)其實(shí)有著不一樣的內(nèi)在。
從前史淵源看，家風(fēng)起源于農(nóng)耕社會(huì)的古代文明，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在中國(guó)古代，家風(fēng)仍是一個(gè)家庭或宗族重要的精力內(nèi)核，是一切家庭成員都必須遵從的行為原則和品德規(guī)范。古人有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的說(shuō)法，“齊家”在這里即是治家的意思，而治家就必須得有好家風(fēng)，家風(fēng)的重要性便顯而易見。
年代在開展，家風(fēng)的內(nèi)在也在不斷改寫，變得愈加豐厚，多了些現(xiàn)代元素，少了些封建顏色，這也是前史的前進(jìn)。可是咱們也大概看到，在產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)年代，大家的價(jià)值觀日趨多樣化，再加上因?yàn)樵獾讲涣硷L(fēng)氣的影響，一些人無(wú)視品德，不講誠(chéng)信，或?yàn)榱艘患核揭姹粕狭荷剑驗(yàn)榱俗约阂鈭D不擇手段。盡管這些僅僅法令或品德層面的表象，但就實(shí)質(zhì)而言卻是家風(fēng)損壞、家教缺失的成果。
從表面上看，家風(fēng)僅僅一個(gè)家庭的事，與社會(huì)無(wú)關(guān)，也與國(guó)家無(wú)關(guān)，其實(shí)不然。在人的生長(zhǎng)過(guò)程中，家風(fēng)對(duì)一自己的影響不容忽視。作為一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的品德力氣，家風(fēng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在凈化著每一個(gè)家庭成員的心靈。家庭具有好家風(fēng)才干為社會(huì)培育出好公民，而遭到好家風(fēng)刻畫的官員更能變成公民的好公仆。
從廣義上說(shuō)，家風(fēng)不只僅具有宗族特點(diǎn)，還具有社會(huì)特點(diǎn)。而家庭又是社會(huì)的根本組成單位，所以作為一種積極向上的精力力氣，家風(fēng)也是中華民族傳統(tǒng)美德的深沉沉淀的產(chǎn)品。更重要的是，好家風(fēng)不只凝聚著中華民族的精力風(fēng)貌，一起也是社會(huì)主義中心價(jià)值觀的詳細(xì)表現(xiàn)。因而只要家風(fēng)正，才干民俗正，結(jié)尾才干政風(fēng)清、黨風(fēng)端。
建立優(yōu)秀的家風(fēng)不用好大喜功，能夠“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”為原則，從細(xì)微處著眼，從點(diǎn)滴小事做起，讓好家風(fēng)變成無(wú)言的教導(dǎo)代代相傳，推進(jìn)家庭的調(diào)和、推進(jìn)社會(huì)的開展、推進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的提前完成。
高一家風(fēng)作文范文5好的家風(fēng)，就像家的主旋律;就像家的柱子;就像春雨，滋潤(rùn)著我們才能健康成長(zhǎng)。最近童鞋(同學(xué))們總是在談?wù)撝约旱募绎L(fēng)，現(xiàn)在我也給大家介紹一下我家的好家風(fēng)吧!我們家也有許多家風(fēng)呢!
有著許多比如：嗯，養(yǎng)成講究衛(wèi)生的習(xí)慣，有吃飯時(shí)要洗手，上完廁所要洗手。好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，寫作業(yè)要有計(jì)劃性，書桌要整理好。好的生活習(xí)慣，教我要怎樣做人等等。
在我們家，我的爸爸媽媽經(jīng)常教我做人的道理，還給我們家定了家規(guī)呢。不過(guò)，他們喜歡用事情告訴我道理，讓我永遠(yuǎn)銘記于心。
記得有一次，我和媽媽一起上街。外面有好多乞丐，我對(duì)他們產(chǎn)生了厭惡，看見他們就惡心。這時(shí)，又有一個(gè)乞丐來(lái)到我旁邊，還向我乞討。我心想;惡心死了，給他一毛錢吧。我便把錢投到他的碗中。不想搭理他，可他竟然死不要臉的還向我要錢，我氣憤極了大聲說(shuō)：“滾開!”媽媽看見了說(shuō)：“注意禮貌。”我想一個(gè)乞丐而已。可媽媽卻把5塊錢給了他，我大吃一驚。生氣地對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽，你干嘛給他，五塊錢可以買一根夢(mèng)龍耶。”媽媽和藹對(duì)我說(shuō)：“他是真的需要幫助的人，幫助他就是獻(xiàn)出自己的愛心啊。孩子，記住啊，一定要有愛心和幫助他人的一顆心，多少錢也買不回來(lái)的東西，就是那金子般的那顆心。”這番話深深地印在我的腦海中，告訴我一定要有愛心，有一顆幫助他人的心。
還有一件事，使我一生難忘，那是爸爸媽媽要告訴我要獨(dú)立和堅(jiān)強(qiáng)的道理時(shí)地一件事。
記得有一場(chǎng)大雨，我的同學(xué)都被接走了。我還在教室里，我想如果今天爸爸媽媽開車來(lái)接我就好了。可我等了好久，爸爸媽媽還沒(méi)來(lái)，我只好打著我那把破傘，帶著怨恨的心情走在回去見到路上，我看這次我一定不會(huì)原諒他們了。煩死了。我只好慢吞吞地走著，雨點(diǎn)打在我的身上，我覺得異常的冰涼，也許是心涼了吧。
我打開家門，我想哭可還是忍住了。爸爸媽媽笑臉迎接著我，我別過(guò)臉不想理他們。媽媽輕聲走過(guò)來(lái)說(shuō)：“孩子，今天你是自己走回來(lái)的。看一看你身后的腳印吧，以后也要這樣堅(jiān)強(qiáng)哦，要獨(dú)立要堅(jiān)強(qiáng)要自信要寬容，這不就是我們?cè)?jīng)定過(guò)的家風(fēng)哦，要加油噢。”
