時間：2023-01-22 13:49:37
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇福樓拜家的星期天，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、能從人物的描寫中感受到人物的性格特征
2、學(xué)會從人物性格中體會到高尚的人格
3、了解在敘述、描寫中插入抒情、議論的寫法。
教學(xué)難點：
1、
前面學(xué)生學(xué)到的是一個人物的描寫，對于群體人物的描寫較為陌生，因此教師有必要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會對群體人物的分析。
2、知道應(yīng)抓住人物思想性格特征進行描寫；
教學(xué)設(shè)計；
要體現(xiàn)新課標(biāo)的理論，讓學(xué)生在合作與探究中思考問題。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入課文
上一節(jié)課我們學(xué)習(xí)了人物的描寫，知道可以通過對人物的語言、動作、外貌、神態(tài)和心理活動的描寫刻畫人物的性格，今天我們來結(jié)識四位舉世聞名的大作家。這四位大作家的形象，被著名的法國文學(xué)家莫泊桑精彩逼真地記錄在散文《福樓拜家的星期天》中，下面我們就來學(xué)習(xí)這篇課文(板書課題、作者)
二、檢查預(yù)習(xí)作業(yè)
1、同學(xué)們都已經(jīng)預(yù)習(xí)過這篇課文了，這四位大作家都是誰呢?
生：福樓拜、屠格涅夫、都德和左拉。
2、(出示有關(guān)幾位作家簡介的投影片)幾位作家中我們最熟悉的是誰呀?為什么？你能給大家介紹這位作家嗎？
福樓拜(1821-1880)，法國作家，代表作有《包法利夫人》等。
屠格涅夫(181-1883)，俄國作家，代表作有《父與子》等。
都德(1840-1897)，法國作家，短篇小說代表作是《最后一課》。
左拉(1840-1902)，法國小說家，代表作有《小酒店》等。
三、整體感知課文
(指點投影片，簡介莫泊桑)莫泊桑(1850-1893)，法國文學(xué)家，他是19世紀(jì)后半葉法國杰出的批判現(xiàn)實主義作家，創(chuàng)作成就以短篇小說最突出。他在創(chuàng)作上受福樓拜、左拉和屠格涅夫的影響較大。莫泊桑與福樓拜交往甚密，因此寫下了這篇出色的散文
1、散文的特點是什么?
生：(齊答)形散而神不散。
教師：在這篇文章中，沒有一個完整的故事情節(jié)，沒有寫星期天在福樓拜家發(fā)生了一件什么事，沒有開端、發(fā)展、、結(jié)局，但是四位大作家的形象卻被刻畫得栩栩如生。下面我們就來學(xué)習(xí)作者是如何刻畫這四位大作家的形象的。我們這節(jié)課重點解決兩個問題。
2、下面請同學(xué)來朗讀課文，其他同學(xué)考慮這幾位作家分別具有什么樣的性格特征，作者是怎樣表現(xiàn)出來的?
（1）我們先來看主人——福樓拜(板書：福樓拜)“每到星期天，從中午一點到七點他一直都有客人來”，這說明什么問題呢?
回答：可見福樓拜朋友特別多，與他的交往都很密切。這也可以看出他在歐洲文壇上的地位很高。（意思對即可）
（2）刻畫人物的思想性格特征，往往是通過對人物進行哪些描寫表現(xiàn)出來的呢?
回答：肖像描寫、語言描寫和行動描寫。
（3）找一下描寫福樓拜肖像、語言、行動的語句。
回答：肖像描寫是“藍色的大眼睛”“古高盧斗士式的大胡須”。語言描寫有“他的嗓音特別洪亮，仿佛在他那古高盧士式的大胡須下面，吹響著一把軍號”。“他可以用一句很明了很深刻的話結(jié)束一場辯論；一次思想的飛躍縱觀幾個世紀(jì)，并從中找出兩個類同的事實或兩段類似的格言，再加以比較。于是，就像兩塊同樣的石塊碰到一起一樣，一束啟蒙的火花從他的話語里迸發(fā)出來”。
（4）從對福樓拜的語言描寫中，可以看出福樓拜是一個什么樣的人呢?
博學(xué)善辯。(板書：博學(xué)善辯)
（5）找有關(guān)福樓拜動作描寫的語句。
“門鈴一響……他總是親自去開門。”“漸漸地，人越來越多……這時只見福樓拜作著大方的動作(就像他要飛起來似的)，從這個人面前一步跨到那個人面前，帶動得他內(nèi)裙鼓起來，像一條漁船上的風(fēng)帆。”“最后，他的朋友們一個個地陸續(xù)走了。他分別送到前廳，最后再單獨和每個人講一小會兒，緊緊握握對方的手，再熱情地大笑著用手拍打幾下對方的肩頭……”
（6）福樓拜朋友這么多，可他是“分別送”、“單獨和每個人講”、“緊緊握握對方的手”、“再熱情地大笑著用手拍打幾下對方的肩頭”……這些短語說明什么呢?
把關(guān)鍵詞語通過重讀表現(xiàn)出來。
可見福樓拜是一個熱情好客、開朗豪放的人。(板書：熱情豪放)
（7）“第一個來到的往往是伊萬·屠格涅夫。”可見屠格涅夫與福樓拜的關(guān)系怎么樣?他們深厚友誼的基礎(chǔ)是什么呢?哪些語句可以體現(xiàn)出這一點呢?
“他們相同的思想、哲學(xué)觀點和才能；共同的趣味、生活和夢想；相同的文學(xué)主張、狂熱的理想和共同鑒賞能力與博學(xué)多識使他們兩個常常是一拍即合，一見面，兩人都不約而同地感到一種與其說是相互理解的愉快，倒不如說是心靈內(nèi)在的歡樂。”
（8）找出作者對屠格涅夫的肖像、語言、動作的描寫。
肖像描寫的是“白的臉”。
語言描寫是“用一種輕弱并有點猶豫的聲調(diào)慢慢地講著；但是不管什么事情一經(jīng)他的嘴講出，就那帶上非凡的魅力和極大的趣味……談話很少涉及日常瑣事，總是圍繞著文學(xué)史方面的事件。屠格涅夫也常常還來一些外文書籍，并非常流利地翻譯一些歌德和普希金的詩句。”
動作描寫是“仰坐在一個沙發(fā)上”。
（9）誰能用短語概括一下屠格涅夫的思想性格特征呢?
博學(xué)多識。老年持重。(板書：博學(xué)多識老年持重)
（10）剛才我看到大家把關(guān)于都德、左拉的肖像、語言、行動描寫的語句都在書上勾畫出來了，通過這些描寫你們看這是兩位具有什么思想性格特征的大作家呢?
都德活潑開朗，而且很幽默。
左拉不太愛說話，沉默寡言，但是堅毅聰慧。
教師總結(jié)：
這都不是一眼就能直接看出來的，因此作者的這種肖像描寫已不是純粹的客觀描寫，而是用議論來發(fā)表自己的主觀感受了，并把自己對左拉的敬佩之情融入其中。純客觀的自然描寫就只能是“肥胖的臉，近視眼”，而在描寫中插入議論抒情，能把人物的性格特點表現(xiàn)得更加鮮明，給讀者留下深刻的印象。這一點對我們同學(xué)作文也很有啟發(fā)。另外，為什么我們在讀完課文之后就能說出四位作家不同的性格特征呢?因為作者莫泊桑抓住了四位作家的不同特點，從肖像、語言、行動等方面進行了描寫，把人物形象刻畫得栩栩如生。
一股“生本”的春風(fēng)吹進了我們的校園。老師大膽地呼吁：把課堂還給我們的學(xué)生吧。
七年級下冊第三單元是學(xué)習(xí)名人單元，我一看這個單元很有特色，正適合單元教學(xué)的模式，我于是大膽地嘗試運用生本理念中的先學(xué)后教，學(xué)生體驗的方式去教學(xué)這個單元。于是我給自己擬訂了一個題目叫《走近名人―單元導(dǎo)讀》的課型設(shè)計。課型設(shè)計如下：
一、前置作業(yè)
學(xué)生回家上網(wǎng)或查閱資料，了解鄧稼先、聞一多、貝多芬、福樓拜、孫權(quán)五位名人的生平、偉業(yè)及故事。
小組合作完成對其中一個名人的生平、偉業(yè)及故事、表演。
二、課堂設(shè)計
1.教師導(dǎo)入
記得小時候，我特別崇拜發(fā)明家愛迪生，中學(xué)時崇拜文學(xué)家魯迅，參加工作后崇拜政治家。我想同學(xué)們心中也一定有自己崇拜的名人。今天讓我們一起走進第三單元――名人世界。教師板書課題。
2.分小組展示學(xué)習(xí)成果
3.比賽內(nèi)容
（1）名人偉業(yè)，評價名人；（每小組必選項目，每組一代表，可補充）
（2）名人故事，你說我說；
（3）模仿表演，體驗名人。
4.學(xué)生表現(xiàn)精彩表現(xiàn)，紛呈如下
（1）演講聞一多的《最后一次講演》；（表演者：凌翼豐，陳卓怡，等；狀態(tài)：聲情并茂）
（2）貝多芬的小品故事表演；（表演者：蘇越，胡子昌，等；狀態(tài)：活靈活現(xiàn)）
（3）福樓拜與莫泊桑的星期天的故事；（表演者：羅怡芳，袁琨，等；狀態(tài)：大膽自信）
（4）孫權(quán)勸學(xué)的場景再現(xiàn)。（表演者：劉依然，周鼎，等；狀態(tài)：栩栩如生）
精彩表現(xiàn)一個接一個，博得了老師的嘖嘖稱贊。我們學(xué)生真的很棒，潛力無窮呀。
三、教學(xué)反思
這堂課老師講得很少，大部分時間是學(xué)生在表現(xiàn)，老師僅是個指揮者和組織者，但是我想學(xué)生卻收獲了很多，能力也得到了提高，知識容量是我們傳統(tǒng)課堂不可比擬的，學(xué)生課前準(zhǔn)備和小組的合作意識得到了加強。學(xué)生非常喜歡這樣的課堂。我想這就是我們期盼的課堂。這樣的課堂還怕學(xué)生不開口嗎？學(xué)生學(xué)語文的興趣還怕不能提高嗎？
關(guān)鍵詞：初中；作文；觀察；教學(xué)
中圖分類號：G633.34文獻標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2012）03-0104-01
蘇霍姆林斯基說過：每個學(xué)生都是一個獨一無二的世界。寫作是展示學(xué)生的個性化世界的最佳途徑。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也為初中作文教學(xué)提出了明確的方向：“要求學(xué)生說真話。寫作要感情真摯，力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗；多角度的觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征；力求有創(chuàng)意的表達”。
另外我們都知道，最好的文章都是一種“生命寫作”，而不是一種“為生存”的寫作。可是現(xiàn)在面臨的問題是一提到作文很多學(xué)生就頭痛。原因是作文基礎(chǔ)差，不知寫什么，不知如何寫……可以說學(xué)生在作文方面表現(xiàn)出的問題是各種各樣的，這直接影響了他們的學(xué)習(xí)興趣和語文成績，也成為最困擾語文教師教育教學(xué)的問題之一。究其原因是由于很多學(xué)生平時缺少對生活的留心的觀察，用心思考。解決這個問題的最好辦法，莫過于鼓勵學(xué)生觀察生活，注意搜集積累材料。
那么，怎樣教會學(xué)生觀察和認(rèn)識生活呢？
1.選擇觀察對象、確立觀察重點
先聽一聽來自七年級學(xué)生真實的聲音，“這回可咋編啊？”“我編的行嗎？”“我也不會編啊！”面對第一次習(xí)作訓(xùn)練，學(xué)生愁壞了。顯然部分學(xué)生不是“用心”寫，而是“用心”編，他們完全把寫作文孤立在一個自己想象的虛擬空間里，遠離了自己的視線，脫離了真實的生活，于是作文難，難于上青天也是可以理解的了。
作文教學(xué)中，要讓學(xué)生清楚認(rèn)識到生活是作文的源泉。豐富多彩的生活為作文提供了取之不盡，用之不竭的材料。我在講授《蘇州園林》后，安排習(xí)作《美麗的校園》，帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，對學(xué)校進行遠觀，整體感知校園校貌，然后走入校園，近視整齊的校舍、清潔的操場、吸引人的綠化帶、寬敞明亮的教室……這樣學(xué)生走入生活，從生活中去觀察，去搜集習(xí)作材料，讓作文成為再現(xiàn)生活的平臺，真正走出了莫須有的編造的空間。在學(xué)校，還可以鼓勵學(xué)生觀察老師和學(xué)生的言談舉止、音容笑貌、穿著打扮、興趣愛好、性格情趣，還可以觀察師生間純真友誼、正常交往。另外，還要鼓勵學(xué)生在家庭，可以觀察父母對他們的關(guān)心、體貼和愛護，觀察家人的動作神態(tài)、性格愛好。總之，不論在哪兒，都要有目的、有重點地觀察，要用心去分析體會。
2.要充分調(diào)動各種感官，掌握豐富的材料
作文教學(xué)中，鼓勵學(xué)生觀察生活，不僅要用眼看，還可以用耳聽，用手摸，用嘴嘗，用鼻嗅，即學(xué)會調(diào)動各種感官，全方位地掌握事物，從而更好地表現(xiàn)事物，表現(xiàn)生活。
在講授朱自清的《春》時，讓學(xué)生充分感悟文中“‘吹面不寒楊柳風(fēng)’，不錯的，像母親的手撫摸著你。風(fēng)里帶來些新翻的泥土氣息，混著青草味兒，還有各種花的香……”等語段，領(lǐng)悟作者之所以描繪出一幅充滿生機的春景圖，并給人以美的享受，就在于充分調(diào)動了自己的感官抓住了春草、春花、春雨的特點，通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺去感知、去體驗。
再如《從百草園到三味書屋》一文中，學(xué)生也可以體會到作者在描寫短短的泥墻根一帶的無限趣味時，有聽覺：油蛉低唱，蟋蟀彈琴，斑蝥的后竅噴出煙霧時會發(fā)聲；有觸覺：翻開斷磚用手按住斑蝥的脊梁；有味覺：覆盆子又酸又甜。總之，只有充分調(diào)動各種感官，才能更準(zhǔn)確、生動、透徹地表現(xiàn)事物、表現(xiàn)生活。
3.要分析、比較，體會事物間的細微差別
講授《福樓拜家的星期天》一課時，我引導(dǎo)學(xué)生揣摩體會莫泊桑抓住人物特點勾勒外貌的精彩語句，并安排了拓展練習(xí)，對班級內(nèi)任意一人進行外貌描寫，請大家來猜一猜。一名學(xué)生這樣寫道，“一雙水靈靈的大眼睛，白皙的臉蛋上掛著那永恒的微笑，長長的馬尾刷垂下來”，結(jié)果同學(xué)們大聲喊叫是“陶萍”，“魯瑩”，“宋敏”，沒有一個準(zhǔn)確的答案。不能說這名學(xué)生沒有用心觀察，而是沒有領(lǐng)悟體會到莫泊桑的精妙之筆，更沒有掌握觀察中更需要注意細微差別。福樓拜曾對莫泊桑說：“你所要說的事物，都只有一個形容詞來形容它。因此就應(yīng)該去尋找直到發(fā)現(xiàn)這個詞，這個動詞和形容詞，而決不應(yīng)該滿足于‘差不多’……”因此在鼓勵學(xué)生觀察事物時，要善于在分析、比較中弄清事物間同中之異和異中之同。例如，同是一個跳躍動作，有的同學(xué)會大叫一聲；有的會高高甩起手臂；有的會不經(jīng)意地先甩甩頭發(fā)；有的會咬緊下唇……只有注意到事物間的細微差別，寫出的文章才能形象生動。
鼓勵學(xué)生留心觀察生活，讓學(xué)生學(xué)會觀察生活，積累生活的點滴，就會使學(xué)生真正跨出作文成功的第一步。
參考文獻：
[1]程少堂《繁榮與遺憾：反思作文教學(xué)改革30年》
關(guān)鍵詞：語文課文 創(chuàng)新精神
所謂拓展，顧名思義，“拓”就是開辟新的領(lǐng)域，“展”就是展開，發(fā)展，拓展就是開辟新的領(lǐng)域，發(fā)展新的自我之意，同時拓展還體現(xiàn)了一個由量變到質(zhì)變的飛躍過程。它能開拓學(xué)生的視野，擴大學(xué)生的思維領(lǐng)域，又能發(fā)展學(xué)生的人文素質(zhì)，提高學(xué)生的讀寫能力。具體一點說，就是結(jié)合教材，讓學(xué)生多讀一些與教材有聯(lián)系的文本材料，多知道一些，多思考一些，使他們既會做人，做思想品德高尚、情感健康豐富、審美意識較強的人，又會作文，寫出思想積極，思維新穎，構(gòu)思富有創(chuàng)意，語言別具個性的文章。那么如何拓展呢？我認(rèn)為可以從以下幾方面進行嘗試、實踐。
一、聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實生活來拓展
當(dāng)前《新課程標(biāo)準(zhǔn)》下的新教材，相當(dāng)一部分的課文內(nèi)容和學(xué)生的現(xiàn)實生活是有密切聯(lián)系的，不論是學(xué)校生活、家庭生活或身邊的自然生活都有所涉及。因此在教學(xué)時可以引導(dǎo)學(xué)生走出課本，走向社會，來關(guān)注我們?nèi)祟惿睿匀缓铜h(huán)境，從而實現(xiàn)對學(xué)生的視野、思維的拓展。
如《從百草園到三味書屋》這一課，在學(xué)生整體感知了課文內(nèi)容后，再讓學(xué)生結(jié)合自己本人的生活體驗，說一說自己童年的樂趣，那么學(xué)生就能根據(jù)自己的體驗說出童年時玩水、上山摘野果、同屋場小朋友姓氏大戰(zhàn)等有趣的事，這樣，學(xué)生對這篇文章就有了進一步的提高認(rèn)識。
又如《觀舞記》這一課，先叫一個同學(xué)表演一段舞蹈，然后請同學(xué)說說感受，并講講對舞蹈的認(rèn)識，且請同學(xué)做一個動作。經(jīng)過這個鋪墊，再學(xué)習(xí)這篇文章就象在感受平時生活一樣簡單了。
二、通過續(xù)寫課文來拓展
續(xù)寫是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的一種有效手段。通過續(xù)寫，能給學(xué)生提供一個富于聯(lián)想和想象的空間，使學(xué)生的思維得到進一步的拓展。
如《最后一課》這一課，在教學(xué)可設(shè)計讓學(xué)生續(xù)寫小弗朗士下課后所做的事情。
如《羚羊木雕》這一課可以讓學(xué)生用一段話來說說“我”從萬芳家拿回了羚羊木雕后，回到家中父母對“我”的態(tài)度。
通過這樣拓展訓(xùn)練，既加深了學(xué)生對課文的理解，同時培養(yǎng)了學(xué)生的想象能力。
三、通過改寫課文來拓展
對課文的改寫，本人認(rèn)為比續(xù)寫更能訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造思維，它能夠更加放飛學(xué)生的思維，讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容、人物來重新安排情節(jié)，設(shè)計不同的和結(jié)局，從而達到拓展的目的。如《木蘭詩》這一課就可以設(shè)計這樣的改寫：假設(shè)木蘭在戰(zhàn)場上就已經(jīng)被戰(zhàn)友們認(rèn)出是一個女將，那皇帝將會如何處置？戰(zhàn)友們又將會如何看待？所謂“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”，面對這樣的改寫，學(xué)生的思維應(yīng)是異常活躍的，筆下所涌現(xiàn)的也就是一個個不同的、令人深思中發(fā)笑的結(jié)局了。
《福樓拜的星期天》這篇課文寫的是歐洲當(dāng)時的大文豪屠格涅夫、都德、左拉等在福樓拜家聚會作客的情景，是法國著名小說家莫泊桑所寫的，但卻沒有寫到莫泊桑本人。因此在教學(xué)時可以做些這樣的嘗試，讓學(xué)生模仿課文從外貌、語言、行動描寫人物的方法，用一段話來刻畫莫泊桑在福樓拜家作客的情形。這樣的改寫雖有一定的難度，但卻能大大訓(xùn)練學(xué)生的思維能力。
四、通過組織辯論來拓展
在課堂上組織辯論，既能拓展學(xué)生的思維，又能激活課堂的氣氛以及鍛煉學(xué)生的口才表達能力，可謂一舉多得。
如在《羚羊木雕》一課的教學(xué)中就可針對羚羊木雕既然已送給了別人，該不該再去取回這個問題進行辯論。辯論分甲乙雙方，甲代表爸爸的意見，乙代表“我”的意見，分別來陳述自己的理由。
五、通過更換課題來拓展
課文的題目往往是課文內(nèi)容的高度概括或者是中心、主旨的體現(xiàn)。在教學(xué)時就可以考慮利用課文的標(biāo)題來作文章，讓學(xué)生思考是否可以設(shè)計其他標(biāo)題來代替課文的標(biāo)題呢？ 如在進行《木蘭詩》一課的教學(xué)時，就可向?qū)W生提問：“可以用其它題目來代替嗎？如在人名前加一個修飾詞，那該定一個什么樣的題目才好呢？”學(xué)生紛紛回答：“英勇的木蘭”，“智慧的木蘭”，“可親的木蘭”等等。
通過這樣的訓(xùn)練，對于學(xué)生對課文內(nèi)容，文章主旨的理解，很明顯會收到事半功倍的效果。
六、結(jié)合字詞教學(xué)來拓展
拓展不僅體現(xiàn)在上面的步驟中，就是在字詞教學(xué)中也可以應(yīng)用。傳統(tǒng)教學(xué)中字詞的教學(xué)只是停留在掌握字詞的音義的基礎(chǔ)上，學(xué)生學(xué)的枯燥，也提不起興趣。在新課程理念下我們應(yīng)該改變這種局面，在字詞教學(xué)上努力進行一些嘗試。
如在教學(xué)《鄧稼先》這課時，老師先讓學(xué)生在課前預(yù)習(xí)生字詞，并且提出要求：在弄懂音義的基礎(chǔ)上，寫一段話，這一段話要用上所有的生字詞，到上課時念給同學(xué)聽。這樣的字詞教學(xué)，既提起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣又能拓展學(xué)生的思維。
七、借助藝術(shù)來拓展
這些凝聚了同學(xué)們智慧精華的寫作方法,要被恰到好處運用到寫作當(dāng)中去,卻需要同學(xué)們更多的實踐和努力!
【學(xué)生原文】
在公交車上
星期六，去朋友家玩，跳上了公交車，車上空無一人，我正在無聊地看風(fēng)景。
（ 開頭簡潔。“無聊”一詞用得不好。這里可以另起一段寫車窗外的風(fēng)景，為下文寫人物做背景烘托――眼前自然景觀與車上人物的行為形成反差。）
穿著炫麗的一群“衰哥涼妹”來了。他們牛仔褲上的金屬片在陽光下閃閃發(fā)亮，沒上車就“嘻嘻”地笑著說什么。“你原來有那么多銅子兒呀？”“付錢，快！”有個比較清麗的女生手臂上文了一個大得夸張的天使，和她樸實的相貌一點兒也不配。有個男生，夸張地嚼著巧克力，戴著個黑耳機，褐色的墨鏡。我怎么看也不覺得今天是要戴墨鏡的天氣。又有一個“黃毛”進來了，我認(rèn)為他留短發(fā)比較看得順眼一點……
（ 上下文銜接不流暢。本段應(yīng)抓住他們的外貌特征，寫出他們的不一樣。描寫時應(yīng)有詳略安排，如本段可重點寫戴墨鏡的男生，采用工筆描寫法多角度寫出該男生的“另類行為”，并穿插適當(dāng)?shù)淖h論；對“又一個‘黃毛’”采用白描寫法，再加上自己的想法。）
車子猛一剎車，一個女生跳了上來。她大概比我大一點，穿著肥褲子，也掛著個銀色耳機，嘴里不停地嚼著一塊泡泡糖。剛上車，就白了一眼司機，似乎在責(zé)怪司機怎么不及時停下來。那個女生就坐在我右邊臨窗的位子（我是左邊臨窗的）。她從低頭走上車來，就不斷地在抬高下巴。不停地抬……抬……似乎以為自己是這里最高貴的。“啪……啪……啪……”一連6聲清脆的響聲。殊不知，這是那位女生猛嚼口香糖的結(jié)果（我同學(xué)教過我，這是用泡泡糖咬成一個形狀，放在上顎什么地方吸，就會有聲音的）。
（ 本段如果再加上比較詳細的肖像描寫，人物形象會更豐滿。當(dāng)然還要對這樣的女生的行為發(fā)表自己的看法，這樣可以強化文章的主題。再寫你下車后，看到眼前的景和回想車?yán)锏娜说母惺堋＃?/p>
哎，現(xiàn)在的青少年咋都不像一個樣呀？
（ 結(jié)尾較好，能引人深思。但，最好能照應(yīng)前文。）
【總評】
本文寫公交車上的人物，主要是寫“不文明”的青少年人物群像。寫青年人主要寫他們服裝、打扮和行為的怪異，寫女孩子主要寫她的行為舉止不文明等，從不同角度來描寫人物，構(gòu)成一類人物群像。但作者在刻畫人物群像并區(qū)分群體中每個人物的特征，外貌、神態(tài)等關(guān)鍵的描寫上，還有所不足，使得人物形象不夠飽滿、典型，從而大大降低了議論的力度。
外貌描寫即人物的外表描寫，包括人物的肖像、服飾、形體與神態(tài)。描寫一個人物，假如泛泛而寫，從帽子一直形容到鞋底，是沒有用處的，費力不討好，因為沒有用的東西往往是人物的累贅。而抓住特征，三言兩語道出，則可以起到事半功倍的效果。
另外，為了達到反映人物群像的目的，我們在記敘和描寫過程中，還應(yīng)注意幾點：
一是巧設(shè)“文眼”。文眼就是指文章構(gòu)思的凝聚點，它是一個一動萬隨的角色，掌握著文章的開合變化。本文的文眼可以是“社會公德”。
二是抓住粘合各個人物的線索。寫一群人物，既不能逐個細致刻畫，使文章臃腫累贅，又不能僅作一般介紹，讓人無從獲得具體的形象。因此，本文的線索可以是他們上車的先后，以及在車上的行為狀態(tài)。“我”的內(nèi)心想法也可以是線索。
21世紀(jì)是"創(chuàng)造教育"的世紀(jì)，綜合鍋里的增強、高新技術(shù)的應(yīng)用依靠大批具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的人才。這種人才的培養(yǎng)依靠科學(xué)的教育。語文學(xué)科作為各門學(xué)科的基礎(chǔ)，在創(chuàng)新教育中占有極其重要的地位。作文是學(xué)生語文知識和基本技能的綜合運用，也是語文水平和語文素質(zhì)的全面反映，更是創(chuàng)新教育的落腳點。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出："培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維"、"鼓勵有創(chuàng)意的表達"，這就對作文教學(xué)提出了新的要求。在寫作教學(xué)中，把學(xué)生從傳統(tǒng)的低效的困境中解脫出來，克服怕寫作文、寫不好作文的狀況，就是要在寫作教學(xué)中，著眼于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)揮、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，以適應(yīng)快速發(fā)展的時代潮流。本文試就作文教學(xué)中創(chuàng)新精神的體現(xiàn)及學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，談一些認(rèn)識、體會和做法，以求與廣大同仁探索一些作文教學(xué)的規(guī)律。
1 引導(dǎo)學(xué)生勤觀察，多動腦
觀察是人們認(rèn)識世界，將物象轉(zhuǎn)化為表象的橋梁，人能否敏銳地感知客觀事物，能否較多地、較快地將物象轉(zhuǎn)化為表象，就要看他是否有較強的觀察力。因此，觀察力的強弱也是衡量寫作水平的一個標(biāo)志。觀察是寫作必不可少的途徑。生活是作文的源泉，社會和大自然是廣闊的天地，為了讓學(xué)生寫好作文，要引導(dǎo)學(xué)生深入生活，到社會中去，去發(fā)現(xiàn)和描寫新人、新事、新風(fēng)尚。走向大自然去觀察春天的桃紅柳綠、鳥語花香；夏夜的稻浪滾滾，蛙嗎陣陣}秋野的瓜果遍地，桂花飄香；隆冬的玉樹瓊枝，山河銀裝。烈日里去聽蟬鳴，月光下去漫步，燈影下去捉迷藏，去看黃山日出、廬山飛瀑，到海邊拾貝。通過觀察體驗如詩如畫的生活畫面，學(xué)生定會觸景生情，大開思路，揮筆寫出
2 引導(dǎo)學(xué)生多閱讀，勤積累
寫文章的過程，是一個"調(diào)動"的過程，調(diào)動思想，調(diào)動經(jīng)驗，調(diào)動材料，可調(diào)動之物從何而來？要靠平時積累，如看到鮮花，昕到鳥語，聞到芳香，想到一首好詩；嘗到一種美昧，學(xué)了一句名言，悟出一個道理……以及得知了古今中外人、事、物、景、理等等，上至宇宙變遷，天下大事；下到螞蟻搬家、蛐蛐爭斗；雞啼、貓叫、狗吠、鐘鬧……都應(yīng)采取"拿來主義"的態(tài)度和做法，先占有，后備用。輸入到大腦，經(jīng)篩選、提煉、加工，再根據(jù)信息擬題、構(gòu)思、布局謀篇，連綴成文。積累的主要渠道是閱讀。首先要加強課內(nèi)閱讀。葉圣陶說："文章就是例子。"新課程初中語文教材所選的課文，大都是名篇佳作，教師在進行課文教學(xué)時，可充分挖掘課文中的寫作知識，為學(xué)生尋求到創(chuàng)新作文的基點。如教七年級下冊《從百草園到三昧?xí)荨罚诜治鼍拔锩鑼憰r，指出寫景要注意層次分明，動靜結(jié)合，善于抓住景物特征，從形態(tài)、色彩、聲音、動作等多方面、多角度進行描寫，恰當(dāng)運用比喻、擬人、排比等修辭方法。學(xué)習(xí)《福樓拜家的星期天》人物描寫時，要分析人物語言、行動對展現(xiàn)人物性格的作用。并要求學(xué)生分別進行寫景和寫人的片斷描寫。
其次要充分開展課外閱讀，開拓學(xué)生視野。一是每年要求學(xué)生讀5～8部優(yōu)秀長篇小說，如《青春之歌》、《紅巖》，這些作品文筆優(yōu)美，思想健康，能使學(xué)生不但在語言文字、寫作技巧上受到訓(xùn)練，而且在思想上受到熏陶。二是要求學(xué)生每天閱讀《中國青年報》、《語文報》等主渠道報紙，從讀報中，吸取新觀點，把握主旋律，得到啟示，提煉觀點。三是引導(dǎo)學(xué)生摘錄文章中的精彩片斷、妙詞佳句，并能夠熟練背誦。正如蘇霍姆林斯基所說："沒有識記和背誦，教學(xué)和智力發(fā)展就是不可思議的。"凡是熟讀成誦的東西，仿佛就成了自己的財富，張口就來，提筆就寫，并能舉一反三，出口成章。四是抄范文，要選一些名家名篇及全國作文大賽中專家、學(xué)者首肯的獲獎作文，中考、高考中滿分作文等加以抄寫，邊抄邊動腦，人家為什么這樣寫，好在哪里？自己分析，好的東西找出來了，自己今后自然而然就會模仿，這時不會是生搬硬套、機械模仿，而是經(jīng)過消化吸收，已經(jīng)變成自己的東西了。這正是古人所說"操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。"厚積才能薄發(fā)。這樣學(xué)生的寫作積極性會更加高漲。
3 逐步培養(yǎng)學(xué)生的寫作技巧
寫作的一般步驟為：擬題――立意――選材――組材――構(gòu)思――成文――修改。俄國文學(xué)大師高爾基認(rèn)為："必須知道創(chuàng)作技巧。"技巧是文化成長的一個基本力量，是全部變化過程的一種主導(dǎo)力量。"因此，教師要注意學(xué)生驅(qū)遣語言、駕馭材料、謀篇布局、過渡照應(yīng)、起承轉(zhuǎn)合等能力的培養(yǎng)。在結(jié)構(gòu)、技巧方面進行不斷嘗試，在滲透寫作技巧時，注意學(xué)生實際能力，不拔苗助長；及時鞏固、消化寫作知識，反復(fù)練習(xí)，不斷變換練習(xí)的內(nèi)容和方式，讓技巧的使用形成一個不斷實踐、積累、創(chuàng)新的過程。"不為技巧而技巧"，逐步達到將技巧與內(nèi)容融為一體，有法而不拘泥于法。寫出"清水出芙蓉，天然去雕飾"的好文章。
總之，文章非天成，妙手靠苦練。作文的"秘訣"是沒有的。只要肯下功夫，勤觀察、多閱讀、勤積累、有創(chuàng)新意識和創(chuàng)造欲，堅持不懈，持之以恒，反復(fù)斟酌練習(xí)，認(rèn)真修改，就會擁有左右逢源、得心應(yīng)手的"神來之筆"。
觀察是學(xué)生積累寫作素材的重要途徑。觀察可以使人獲得親身的體驗，積累豐富的表象材料，為日后寫作提供大量素材；還可使人獲得創(chuàng)作的靈感，觸發(fā)寫作的動機，可以把學(xué)生引導(dǎo)到大自然和社會生活中去，讓他們感到可寫的東西原來那么多，從而激發(fā)他們的寫作興趣。那么，如何引導(dǎo)學(xué)生走進生活，培養(yǎng)他們的觀察能力呢？
一、教師要從方法上給予學(xué)生指導(dǎo)
在諸多的觀察方法中，教師要引導(dǎo)學(xué)生搞好調(diào)查采訪。先讓他們搜集背景材料，擬訂調(diào)查提綱，確定調(diào)查對象和線索，這就可以根據(jù)學(xué)生的生活實際，考慮學(xué)生的興趣愛好，可讓他們利用節(jié)假日、星期天，進行分組協(xié)作調(diào)查，要求他們經(jīng)過調(diào)查，完成分析調(diào)查報告。例如對校園內(nèi)糟塌花木、亂涂亂畫等不文明的現(xiàn)象的認(rèn)識；對食堂內(nèi)隨意丟棄飯菜的沉思；對安全事故隱患的憂慮；對農(nóng)作物收獲后焚燒秸桿的思考；對河流污染與治理的設(shè)想；對西瓜貿(mào)易市場見聞看法等等。通過這樣的親身體驗，學(xué)生就會產(chǎn)生把自己的見聞感受記下的愿望，很容易就可寫出既感人又頗有價值的文章了。教師還要有意識地引導(dǎo)學(xué)生從影視傳媒中觀察社會生活，體悟人生。從中激發(fā)學(xué)生的寫作靈感，獲取作文的題材，從而讓學(xué)生從近乎封閉的課堂教學(xué)走進開放的社會。也可利用黑板報、班級演講會、主題班會等形式，讓學(xué)生選取我們身邊的人和事，現(xiàn)身說法談感受。從影視報刊媒體中認(rèn)清當(dāng)前國際動蕩局勢，讓學(xué)生耳濡目染，體味人生百態(tài)。
二、教師要促使學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真觀察的習(xí)慣
觀察不同于一般的觀看。例如，當(dāng)我們?yōu)g覽一本畫報時，一般不抱著尋找什么的念頭，只管一張一張分別看不去。但當(dāng)我們拿起一本雜志要看它是否包含著某一幅畫時，就會仔細地按照對象的特征認(rèn)真去尋找我們所需要的東西，這就是看與觀察的區(qū)別，尋找――帶有選擇性的觀察在于發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系與區(qū)別，而發(fā)現(xiàn)的前提正是仔細認(rèn)真地尋找、選擇、比較、研究。
法國作家福樓拜教莫泊桑仔細地觀察事物，要他以牛車為題材，寫出不同的七篇散文。莫泊桑為難地說：“寫出兩篇不同的散文就夠困難了，哪里寫出七篇？”福樓拜說：“你可以從不同的角度去看，去比較。例如：從時間說，早上的牛車與晚上的牛車都有不同的情景。從趕車人說，他沒有吃飯時，喝醉酒后，對牛的態(tài)度也不一樣。再從牛來說，餓著肚子上坡和飽著肚子走平路，也有明顯的不同，你如果對這些都做了認(rèn)真觀察，比較研究，寫七篇有何難哉？”
因此，養(yǎng)成仔細認(rèn)真觀察的習(xí)慣，養(yǎng)成尋找、選擇、比較、研究以發(fā)現(xiàn)事物的特征及事物間聯(lián)系的習(xí)慣，是提高觀察力的首要環(huán)節(jié)。
三、教師要幫助學(xué)生養(yǎng)成隨時解釋觀察所得的習(xí)慣
看到的東西你不一定理解它，但理解了的東西你能更容易地看清它。所以，養(yǎng)成解釋觀察對象，加深對它的理解，是提高觀察力的又一重要環(huán)節(jié)。
解釋是把新觀察到的事物與過去觀察到的事物組合在一起，進行分析、說明作出判斷的過程。例如，一個嬰兒看到一幅男人的畫像，就說是“爸爸”。這就是他把以前的觀察所得與眼前所見聯(lián)系起來，解釋了這幅畫。雖然他只懂得了“男人”和“爸爸”之間的聯(lián)系，還不懂得二者的區(qū)別，但這種解釋必將促使他對二者之間區(qū)別的觀察。一個生物學(xué)家看到一幅蝴蝶的圖畫時，說這是“鳳蝶”。這是他運用過去觀察到的經(jīng)驗對眼前所見給予的解釋。如果他說“這是蝴蝶”，又有誰能說他說錯了呢？然而說“鳳蝶”不說“蝴蝶”，不正是他高度觀察力的反映嗎？那個孩子和這些學(xué)者解釋上的差別是他們觀察力差別的反映。
關(guān)鍵詞：國學(xué)根基 啟蒙教育 趣味性 可讀性 國文
中圖分類號：G633.3；G623.2 文獻標(biāo)識碼：C 文章編號：1004-6097（2013）06-0021-02
2010年，長江文藝出版社出版的《救救孩子，小學(xué)語文教材批判》一書批判了現(xiàn)在一些語文教材的弊病：如關(guān)于母愛和母親形象的不健康的內(nèi)容。要么苦大仇深，要么道德完美如同圣女，很少見到有血有肉的真實的生活中的母親；書本中的小孩要么是不快樂的孩子，要么就是成人化的孩子，總之是非常態(tài)的孩子；在上教版小學(xué)課本里，長年沿用著幾篇朱自清、老舍、巴金的舊文，經(jīng)典幾乎被三四十年代的作家“壟斷”；兒童視角的缺失，極少真正符合童心、童趣的作品，快樂的缺失，虛構(gòu)歷史故事，缺乏求真精神、缺少經(jīng)典。多數(shù)教材編者無視孩子的主體地位，常以成年人的意志去粗涉孩童的世界。對于這樣的批判，筆者深有同感！
這不由得讓筆者想起了葉圣陶編寫的《開明國語課本》，據(jù)說這本書現(xiàn)在還很受歡迎，里面有豐子愷的插畫，他采用的是回歸人性、回歸自然、回歸審美的路線，所編教材更注意尊重兒童心理，采用兒童視角，注重培養(yǎng)兒童探究自然的興趣，在探索中發(fā)現(xiàn)真善美，培育愛心，開啟心智。內(nèi)容上，生活、游戲、自然、科學(xué)、商業(yè)、勞作、群體等，天上地下，現(xiàn)實與夢想，都能以最恰當(dāng)?shù)姆绞竭M入課文。體裁上，則多是童謠、童話、寓言、故事等，切合孩子的興趣。不管是當(dāng)時，還是現(xiàn)在，《開明國語課本》都贏得了相當(dāng)?shù)淖鹁春唾澴u。
現(xiàn)在的教材除了要繼承和發(fā)揚原來的一些優(yōu)點以外，筆者認(rèn)為還需要在以下方面進行改革：
一、關(guān)注國學(xué)，重視啟蒙
現(xiàn)在的年輕一代不懂得做人的準(zhǔn)則和禮儀，不懂得“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”是做人的根本，這對社會和國家都很不利！我們必須努力提高下一代人的素質(zhì)，使之接受正確的文化教育。《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《增廣賢文》《論語》《老子》《墨子》《莊子》等經(jīng)典就是最好的教材。而現(xiàn)在的語文課本顯然忽略了這方面的內(nèi)容，現(xiàn)在的教材只重視增長學(xué)生文學(xué)方面的知識，這是一個很大的不足！筆者認(rèn)為，國學(xué)的教育應(yīng)該作為中國語文教學(xué)的根本，國民的素質(zhì)沒有提高，教育就是失敗的！所以，編寫教材的時候我們可以根據(jù)學(xué)生認(rèn)知的規(guī)律，循序漸進地從《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《幼學(xué)瓊林》《朱子家訓(xùn)》《增廣賢文》《論語》《老子》《墨子》《莊子》《淮南子》《列子》《孫子》《山海經(jīng)》中多選出一些切合時代的精華，安排在小學(xué)至中學(xué)的國文課本中，引導(dǎo)學(xué)生進行學(xué)習(xí)領(lǐng)悟。只有學(xué)生時代的啟蒙教育做足了功夫，國家的軟實力才會提升！
二、放眼中外，豐富選材
教材內(nèi)容上，一是要大量選取有豐富故事情節(jié)的名篇文段，加強文章的趣味性和可讀性。如我們可以大幅選用一些名篇，如《三國演義》《西游記》《水滸傳》《聊齋志異》《封神榜》等小說的選段， 也可以選用外國文學(xué)作品，如《哈利?波特》，以及獲諾貝爾文學(xué)獎的作家的一些文章。二是豐富課文的選材，可以多選用符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的文章，選用富有思想性、趣味性、想象力強、生活氣息濃厚的文章。如中外童話、神話傳說、寓言故事、成語故事、民間故事等。《一千零一夜》《格林童話》《安徒生童話》《木偶奇遇記》《伊索寓言》以及《列子》與《莊子》里的中國神話故事，都是富有思想性、趣味性且想象力非常強的文學(xué)作品。三是增加民間文化的內(nèi)容，如小品、相聲等。
從形式上來說，我們可以在文章的旁邊配置動漫圖畫，運用多種彩色字體，增強視覺的趣味性。
三、文史經(jīng)哲，重視誦讀
誦讀文章對學(xué)好語文幫助非常大，但現(xiàn)在中學(xué)語文課本背誦默寫卻陷入誤區(qū)，只重視詩歌的背誦，對詩歌背誦的編排卻非常單一死板，初中三年六冊的課文末尾全部都是古代詩歌的背誦，另外在內(nèi)容上忽略了文、史、經(jīng)、哲以及唐宋名篇等方面的背誦，如《詩經(jīng)》《大學(xué)》《老子》《中庸》《易經(jīng)》《論語》《孝經(jīng)》《儀禮》《史記》《孫子兵法》《墨子》《列子》《莊子》《楚辭》以及唐宋家的文章。其實，通過對文章的反復(fù)誦讀，可以積累語文知識，領(lǐng)悟文章的真諦。古語云：“讀書百遍，其義自見。”世間萬物，皆屬身外，唯有書能夠滲心入骨地擦拭你蒙塵的心靈，讓你耳聰目明，志存高遠。
四、與時俱進，緊跟潮流
中小學(xué)語文教材編寫也應(yīng)與時俱進，多增加一些與當(dāng)前社會密切相關(guān)的商界精英以及時代風(fēng)云人物的故事。
1.商界人物缺乏。語文教材涉及的名人有文學(xué)家、科學(xué)家、政治家，唯獨沒有企業(yè)家、經(jīng)濟學(xué)家和商人。初中語文教材應(yīng)合理安排有關(guān)商界名人的文章，如企業(yè)家的傳記、奮斗史、重要的商業(yè)事件等。比如世界首富比爾?蓋茨、股神巴菲特、中國商圣范蠡、香港富豪李嘉誠、阿里巴巴的馬云、騰訊的馬化騰、霍英東等人的故事。青少年最具模仿性，他們的榜樣與偶像不能只局限于戰(zhàn)斗英雄、戲劇明星、詩人、作家以及科學(xué)巨人等，讓學(xué)生了解“華爾街的巨頭”，了解充滿商業(yè)智慧的猶太人，讓學(xué)生懂得誠信做人、誠信經(jīng)商，做一個有良心的企業(yè)家亦很重要！教師應(yīng)讓學(xué)生懂得商業(yè)經(jīng)濟對一個國家、一個社會、一個人產(chǎn)生的巨大影響，讓學(xué)生明白一個成功的商人只有懂得回報社會，熱心慈善事業(yè)，懂得感恩，才是最高的境界。
2.時代風(fēng)云人物的缺乏。語文課本上有很多外國英雄的故事，有些已經(jīng)明顯不合時代的要求了，學(xué)生沒有一點興趣。如《偉大的悲劇》《福樓拜家的星期天》《音樂巨人貝多芬》這些文章！我們是否可以將姚明、趙本山的故事收入課本呢？這樣學(xué)生學(xué)習(xí)起來會覺得更加親切而有興趣！
3.現(xiàn)實中的愛國題材缺乏。應(yīng)該適當(dāng)增加當(dāng)代愛國主義題材，讓學(xué)生從閱讀這類題材的文章中了解自己的祖國，增強愛國主義教育！
目前，提高教材編寫團隊的整體水平已成當(dāng)務(wù)之急。中小學(xué)語文教材的編寫不妨由國家教育部直接領(lǐng)導(dǎo)，舉全國之智力、人力、物力、財力進行廣泛的調(diào)研并編寫，匯集有國際視野的教育家、文學(xué)家，積極聽取并采納一線教師的意見，遴選出一流的編寫團隊，編出中國最高水準(zhǔn)、最權(quán)威的國文教材，造福祖國和人民，培養(yǎng)跨時代的棟梁之才，全速推進民族的復(fù)興，實現(xiàn)中國夢！
【關(guān)鍵詞】語文素養(yǎng)；情意素質(zhì)；文本興趣點；動情點；思維點；美育點
“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”。其中的“語文素養(yǎng)”也包含影響智力活動和智力發(fā)展的具有動力作用的個性心理因素――情感、意志等非智力因素，而無論語文教改如何改，課本怎么改，我們都不可能拋開文本架空文本去培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，在教學(xué)過程中，教材的內(nèi)容和形式，教學(xué)的和手段，都存在固有情意因素。文章不是無情物，每一個作者在他文章的字里行間無不流露著他的內(nèi)心情感和思想。那么教師利用文本在語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的情意素質(zhì)呢？也就是利用文本的情感元素來點燃學(xué)生情感和思想的火花。
一、利用文本配圖，激發(fā)學(xué)生的興趣點
很多老師往往忽略語文課本中的配圖，其實往往學(xué)生們一打開文本，反倒對文本的配圖感興趣，尤其小孩子對圖畫類遠比對文字感興趣，課文中在文字旁描繪的幅幅圖畫，會若隱若現(xiàn)地出現(xiàn)在學(xué)生腦海中，由畫面學(xué)生再把它想象成文字，這些看似不起眼的配圖會極大地激發(fā)學(xué)生們對語文的興趣和熱愛。因此教師應(yīng)利用文本配圖幫助學(xué)生把握文章興趣點，以利進一步激發(fā)內(nèi)在情意。例如在學(xué)習(xí)《福樓拜家的星期天》一文，初讀文本至?xí)信鋱D那一頁我發(fā)現(xiàn)班級騷動起來，有些思維活躍分子。于是我馬上高速教學(xué)計劃：請大家依據(jù)文中語句依次界定人物身份，依據(jù)越充分越好。學(xué)生們情意收攏，心思自然集中于他們的興趣點，這們接下來就可以進入下一階段的情感活動。
二、利用文本情感，激發(fā)學(xué)生的動情點
文中的興趣點對說學(xué)生們來說，是一些很神秘特別想探知的東西，所以吸引力很大，可是對文中作者所滲透的情感，他們會聯(lián)系自己的情感實際和他們生活的經(jīng)驗去融入文本，通過反復(fù)誦讀學(xué)習(xí)區(qū)認(rèn)真體驗感悟作者的情感， 使得自己再讀文本時和作者的情感產(chǎn)生共鳴，達到文本和作者合一。如《岳陽樓記》文質(zhì)兼美，作者抒發(fā)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的那種“以天下為己任”的責(zé)任感，能很好地激勵學(xué)生從中受到教育，可是現(xiàn)在的學(xué)生卻奉行享受在前，吃苦在后的思想價值觀，這時候教師適時的抓住文本的名句，飽含激情并聯(lián)系時代賦予青少年的重任，讓學(xué)生們認(rèn)識到吃苦在前、享樂在后的精神的重要性，從而樹立正確的“苦樂觀”，一定能讓學(xué)生受到震撼，激發(fā)他們的志向，明白學(xué)習(xí)是為國家分擔(dān)憂愁。教師在語文課堂上充分運用教材中卓有建樹人物的思想言行，激勵學(xué)生從小樹立遠大人生志向，會對樹立理想信念、追求崇高的價值觀產(chǎn)生良好和深遠的影響，對他們一生學(xué)習(xí)都受益不盡。
三、利用文本思考，激發(fā)學(xué)生的思維點
往往很多學(xué)生想當(dāng)然的認(rèn)為，語文無非是背背寫寫，跟文字打交道，記憶的東西比較多，用不著理性思維，到了初中語文老師務(wù)必要糾正學(xué)生們對語文學(xué)習(xí)的誤區(qū)，糾正他們錯誤的思想觀念。例如在教《偉大的悲劇》一文，引導(dǎo)學(xué)生探究茨威格為何不給勝利者阿蒙森作傳，而充滿激情地為失敗者斯科特書寫悲壯的一幕？為什么阿蒙森的探險能成功，布斯科特卻長眠于雪域？這些問題的出現(xiàn)已經(jīng)讓學(xué)生的情意活動越過了感知和體驗境地，從而進入理性的思考階段。教師則引導(dǎo)學(xué)生從文本的字里行間尋找依據(jù)，學(xué)生目光便落到尾段的主旨句上，進入引導(dǎo)學(xué)生將“心靈無比高尚”具體化，學(xué)生便豁然開朗，并進而得出高度概括的結(jié)論：文章寫什么是作者寫作目的的決定，進而明白，這個“偉大悲劇”后的深層次悲劇因素。通過這個問題探究，將學(xué)生的思維引向理性，使學(xué)生們能關(guān)注文本背后深層次的東西，使得他們的情感更進一步發(fā)展。
四、利用文本審美，捕捉學(xué)生的美育點
新課標(biāo)指出：“培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣， 形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中。”受理念的、實施的等眾多因素的影響，美育在中學(xué)語文教學(xué)中的缺失，導(dǎo)致語文的美育功能不足以發(fā)揮。
課文到底有哪些美育點？或者哪些材料可以激發(fā)學(xué)生的審美情感呢？教材中蘊含的美，可以通過具體事物表現(xiàn)出來，也可以通過語言描繪和音樂演奏等方式表現(xiàn)出來，再通過學(xué)生的聯(lián)想和想象，加之情感體驗體現(xiàn)出來。如教《荒島余生》我設(shè)計主體問：你從魯濱遜身上學(xué)到了什么？認(rèn)識能力較低的學(xué)生能說出我們要學(xué)生他勤力、有很強的處理能力；中等層次學(xué)生則會說出我們要學(xué)習(xí)他遇到困境時能通過讀書打發(fā)時光，高等層次的學(xué)生則會說出我們要學(xué)習(xí)他身陷絕境時善于高速心態(tài)并通過行動逐漸改變現(xiàn)實的做法。諸如此類的審美點，能極大增強學(xué)生情意素質(zhì)，老師必須憑借教材的情意元素感染學(xué)生，選準(zhǔn)感情的激發(fā)來激起學(xué)生情感波瀾。
我們不能將充滿人性之美、最有趣味的語文，變成了枯燥乏味的技藝之學(xué)、知識之學(xué)，乃至“變成一種應(yīng)試訓(xùn)練”。語文教學(xué)影響著―個民族的表達方式及思維，我們要充分認(rèn)識到語文文本教學(xué)中情意素質(zhì)的重要性，在語文文本教學(xué)中加強情意教育，以便培養(yǎng)出更多的具有健全人格和深厚人文底蘊的人才。
關(guān)鍵詞： 優(yōu)化 農(nóng)村 中學(xué)生 以讀促寫
語文作為一門交際性很強的學(xué)科，其口頭表達和書面表達都十分重要。筆者在農(nóng)村中學(xué)十余年的語文教學(xué)實踐中，嘗試以“以讀促寫”的作文教學(xué)方法作為切入點，注重通過閱讀來激發(fā)學(xué)生的寫作興趣、為寫作素材加碼、提高學(xué)生感悟生活的能力。
一、激發(fā)閱讀興趣
從“讀”入手，在學(xué)生的作文領(lǐng)域落實新課標(biāo)精神，滲透新課程理念，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，使學(xué)生在作文中體驗愉悅。
1.喜愛范文，熟悉范文，正是學(xué)生閱讀的起始。讓學(xué)生在作文園地里精心采擷，把自己喜愛的、可借鑒的作文編成集子，變?yōu)樽约旱淖魑募Ｒ皇嵌喾矫妗⒍嘟嵌鹊厮鸭磸膱罂喜眉粝聛恚瑥膶W(xué)校、老師、同學(xué)那里轉(zhuǎn)抄過來；二是規(guī)定一定的時間閱讀、篩選，這個閱讀的階段正是學(xué)生潛入海底尋覓珍寶的過程，也是激發(fā)閱讀興趣的過程。
2.讓學(xué)生品嘗成功的快樂。教師應(yīng)該把獎勵當(dāng)作培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣的催化劑。部分學(xué)生對講故事如癡如醉，教師要積極組織學(xué)生召開故事會，讓學(xué)生大量的講故事，對講故事的同學(xué)給予表揚或鼓勵，要想在課堂上講出生動有趣的故事，就必須在課后認(rèn)真閱讀，這就調(diào)動了學(xué)生的閱讀興趣。對于大多數(shù)的同學(xué)來說，他們一次又一次地寫出的習(xí)作，挑選出幾篇寫得較好的加以贊賞。學(xué)生把作文寫出來給同學(xué)、老師看，或貼在作文欄內(nèi)展覽，使其有一種成功的喜悅，這就激發(fā)了學(xué)生的閱讀、寫作興趣。
二、培養(yǎng)積累能力 以讀促寫
1.從生活中采集作文的原始材料。
整天把學(xué)生觀在教室里面，學(xué)生無事可寫，教師也感到無題可寫。因此，要通過各種途徑引導(dǎo)學(xué)生深入生活，采集素材。一是要注重學(xué)生親自去“干”，如野炊、郊游，參加文體活動。二是要帶領(lǐng)學(xué)生到現(xiàn)場去“看”，看時圓時缺的月亮，東升西落的太陽，電閃雷鳴的夏夜，白雪皚皚的大地，萬木崢嶸的群山，熱鬧非凡的市景，安適靜謐的公園，小巧玲瓏的玩具……
2.將自己的所見、所聞、所感記錄下來。
學(xué)生進入初中以后，就可要求每人準(zhǔn)備一個積累本，分兩大類積累素材。第一類專記自己的，總題目為《隨記》；第二類專記他人的，總題目可編為《大海拾貝》。這類記不要求學(xué)生寫完整的短文，只要記下時間、地點、人物、事件等要點。定期檢查、交換瀏覽，這小小的素材倉庫里，東西積累多了，寫作文時就可以信手拈來，得心應(yīng)手了。
3.應(yīng)多讀、多誦好文章。
要想作文寫得好，腦中就必須儲存足夠數(shù)量的詞匯和范文，厚積才能得心應(yīng)手地薄發(fā)。有道是“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，“讀書破萬卷，下筆如有神”。葉圣陶說：“讓學(xué)生吟誦，要使他們看著是一種享受，而不看著是一種負擔(dān)，一遍一遍讀來入調(diào)，一遍一遍地體會觀察，就是要培養(yǎng)學(xué)生背誦的興趣，讓他們不再感動是‘要我背誦，而是真正渴望我要背誦’。”教育專家張?zhí)锶粝壬捕啻魏粲酰骸皯?yīng)該讓學(xué)生多讀、多誦好文章”。
4.讓學(xué)生養(yǎng)成要勤于思考的好習(xí)慣。閱讀時要仔細思考，遇到疑難問題要思考。思考不出來就要查資料，或請教別人。只有勤于思考才能開發(fā)智力，才能有所收獲。必須讓學(xué)生明確這一點。
5.讓學(xué)生養(yǎng)成通過抓文題、抓關(guān)鍵句來把握文章中心的好習(xí)慣。例如：讀《你是我的辭典》，從剖析文題人手，理清了文章的雙線結(jié)構(gòu)（一條是明線：父親以我為師，學(xué)習(xí)語言；一條是暗線：我以父親為師，學(xué)習(xí)真正的、活生生的、強有力的語言），進而體會作者構(gòu)思的獨具匠心。在此基礎(chǔ)上，只要教師稍加點撥，疑難問題便迎刃而解了。
6.借助教材里優(yōu)秀篇章的寫作方法、技巧，大膽地進行仿寫。如《楊修之死》的倒敘 ，《孟子》的類比 , 《陋室銘》的卒章顯志，《愛蓮說》的托物言志，《浪之歌》《天上的街市》的聯(lián)想和想象，《列夫?托爾斯泰》《福樓拜家的星期天》的描寫，《江城子?密州出獵》《三峽》的雄奇豪放，《醉花陰》的深沉婉約，《孔乙己》的以大見小等都可以作為學(xué)生寫作的范本在閱讀教學(xué)中滲透、點撥學(xué)生，教材中的那些寫法、素材是可以借鑒、模仿的，這樣就能開掘教材的源頭活水，使得語文教學(xué)與作文練習(xí)形成一個有機整體，統(tǒng)籌兼顧，收到事半功倍的效果。
7.閱讀經(jīng)典名篇，豐富寫作素材
閱讀課本中名著選段或全文，帶動對課文更深入的思考。如：學(xué)了《從百草園到三味書屋》要求學(xué)生去讀魯迅的《故鄉(xiāng)》《風(fēng)箏》，學(xué)習(xí)朱自清的《背影》一文要求學(xué)生閱讀《荷塘月色》、《綠》等朱自清的其他散文；學(xué)習(xí)蒲松齡的《狼》一文，要求學(xué)生課外閱讀《聊齋志異》；學(xué)習(xí)席慕容的《成熟》一詩，要求學(xué)生課外閱讀她的第一本詩集《七里香》等等。在規(guī)定時間內(nèi)讀完之后，通過語文活動檢驗閱讀效果。其作用是可以拓寬學(xué)生的閱讀視野，增強學(xué)生理解的深度和廣度，達到舉一反三、觸類旁通、溫故而知新的效果。為寫作的倉庫儲備材料，以達到厚積而薄發(fā)。
總之，以讀促寫是語文教學(xué)中必不可少的基本任務(wù)，要求小說寫出有創(chuàng)新的文章，就必須從小養(yǎng)成愛好讀書的習(xí)慣，只要對閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣，培養(yǎng)積累的能力，寫文章就會得心應(yīng)手了。
參考文獻：
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一、創(chuàng)設(shè)情景，引起興趣，引導(dǎo)學(xué)生初步感知
蘇霍姆林斯基說過：“只有當(dāng)感情的血液在知識這個活的機體中歡騰、流動的時候，知識才會觸及人的精神世界。”語文教學(xué)離不開情，離不開趣。因此，在語文教學(xué)中，巧妙地運用電教媒體精心創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相吻合的情境，可以增強對學(xué)生的感官刺激，調(diào)動學(xué)生的情感體驗，激發(fā)學(xué)生的求知欲，活躍學(xué)生的主動思維。
如七年級下冊《土地的誓言》一課，作者在文字中所飽含對失去的土地的強烈感情，那種在文字中奔騰的思緒，對于對那段歷史已不甚了解的初中生，已經(jīng)沒有什么感染力了。針對這種情況，我在上課時，通過東北的美麗富饒與日軍鐵蹄之下的生靈涂炭二組畫面進行對比，并且配上悲壯的音樂《松花江上》，在強烈的視聽結(jié)合的情境之下，通過最直接的感知，喚起他們內(nèi)心深處的情感。學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動建構(gòu)者，在這種情境之下，學(xué)生已能與課文的語言文字產(chǎn)生較為強烈的共鳴。在課上，有的學(xué)生泣不成聲，甚至連聽課老師都為之動容。在這種氛圍之下，學(xué)生各種感官都最大限度地調(diào)動起來，成功地引導(dǎo)學(xué)生對課文進行初步的感知。
二、結(jié)合課文，加強體驗，促進學(xué)生整體感知
多媒體為創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境提供了極大的便利，它通過提供圖片、視頻、聲音等多種媒體，構(gòu)建情景交融的教學(xué)情境，活躍課堂氣氛，把需要學(xué)生有意注意接受的知識，變?yōu)闊o意注意并輕松獲得，從而收到良好的教學(xué)效果。
如在上《土地的誓言》一課中，激情洋溢的課文朗讀、觸目驚心的圖片展示與雄渾悲壯的背景音樂的完美結(jié)合，使學(xué)生完全融入到了課文語言文字所展現(xiàn)出來的語境之中。蘇霍姆林斯基曾說：“課上得有趣，學(xué)生就可以帶著一種高漲的波動的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對前面展示的真理感到驚奇和震驚。”在聽課文朗讀的過程中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的情緒始終十分高漲，有的同學(xué)已不自覺地輕聲讀著。在多媒體這個媒介的輔助下，課文的語言文字產(chǎn)生了巨大的張力，這時學(xué)生的主體學(xué)習(xí)性得到極大的體現(xiàn)，語文教學(xué)過程變成一種積極主動的要求獲得。
三、突出難點，品讀課文，加深課文理解
多媒體技術(shù)在綜合處理和控制符號、語言、文字、聲音、圖象等方面具有高超的能力，運用這一特有功能，可以變抽象為具體，變靜態(tài)為動態(tài)，從而化枯燥為生動，化靜為動。學(xué)生在學(xué)習(xí)語言文字過程中的障礙就是我們教學(xué)的難點，充分發(fā)揮多媒體技術(shù)這一特有的功能，就能幫助學(xué)生解除抽象思維、邏輯思維、語言理解與表達方面的困難，從而降低難度，使教學(xué)中的難點得以順利突破，給學(xué)生留下深刻的印象，更有助于激發(fā)學(xué)生主動參與教學(xué)活動。借助計算機多媒體軟件的開發(fā)平臺，教師就由課堂的主宰者、知識的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)活動的組織者、學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)者、學(xué)生自主活動過程的指導(dǎo)者和意義建構(gòu)的幫助者，取代了主要靠教師講授、板書的灌輸式的陳舊的教學(xué)模式。
如在上《山市》一課時，所有的學(xué)生都沒有見過海市蜃樓，很難從較晦澀的文言文中感受到這種自然現(xiàn)象的神奇，本來很有趣的課文就會變成一節(jié)單純的釋義課，上得十分的無味。我在上課時，用多媒體把山市變化“初生階段：從孤塔高聳到宮殿出現(xiàn)；發(fā)展階段：城郭的出現(xiàn)；階段：危樓的出現(xiàn)。”的圖片展示出來，再配上課文朗讀，使本來較難理解的文言文變成生動形象的圖片，在此基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，到最后成誦。整個教學(xué)過程，學(xué)生都保持著十分積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。更可貴的是，他們能通過圖畫與課文進行對比，并能主動找到文中較難理解的句子，要求老師進行分析，表現(xiàn)了極強的求知欲望。又如在上《福樓拜家的星期天》一課中，學(xué)生很難把握文中細致、生動、準(zhǔn)確的人物描寫。我在上課時，先展示出各個作家的肖像畫，先請同學(xué)進行描述，再由學(xué)生找到文中描寫的語句，然后進行對比，他們自然而然地發(fā)現(xiàn)，同學(xué)的描述有許多不到位的地方，進而了解人物描寫的作用，達到事半功倍的教學(xué)效果。
四、培養(yǎng)興趣、主動探索、提升審美能力
現(xiàn)在初中語文課本所選的范文，最顯著的一個特點就是在注重對學(xué)生的思想教育的前提下，較多地增加了語言優(yōu)美、立意新奇、境界開闊的文章。學(xué)習(xí)這些文章可以陶冶學(xué)生情操，提高他們的審美能力，同時也發(fā)展了他們的思維，豐富了他們的語言。但教這些文章時，如果僅靠老師的一張嘴、一支筆，往往是教師口干舌燥，學(xué)生一頭霧水，關(guān)鍵是學(xué)生對生活的體驗不夠。
如果利用計算機的多媒體特性，通過有聲的畫面，再現(xiàn)生動的形象，則很容易把學(xué)生引入文章所描繪的意境，體現(xiàn)文章的主旨，獲得深刻的印象，既陶冶了情操，又提高了審美能力。
關(guān)鍵詞：初中語文教科書 教師形象 教材分析
《北齊書·王昕書》中寫道：“楊愔重其德業(yè)，以為人之師表。”[1]自此，“為人師表”就成為中國師范院校學(xué)生和一線教師熟諳于心的一條準(zhǔn)則，可以說這是幾千年來中國人對教師形象最籠統(tǒng)的要求。到底如何為人師表？人們達成的共識是：為人教師者，要在人品和學(xué)問方面成為別人學(xué)習(xí)的榜樣。
日本學(xué)者平冢益德編寫《世界教育辭典》，對教師形象做出的定義如下：“把教師同從事其他職業(yè)的人員相比，一般教師形象從某種意義上說系指：①教師的社會地位；②教師的素質(zhì)、能力等的總體。”[2]與抽象的“為人師表”相比，這樣的闡釋讓我們對“教師形象”有了更進一步的認(rèn)識。
一、問題緣起
為什么需要對教師形象進行專門的探討呢？因為在教學(xué)活動中，教育者、受教育者和教育措施三者是基本要素。以教書育人作為職業(yè)的教師是專業(yè)的教育者，他們是教學(xué)活動重要的一環(huán)，所以正面的、能對學(xué)生產(chǎn)生積極作用的教師形象是理想的教育活動所訴求的。
那教師形象會從哪些途徑對學(xué)生施加影響呢？筆者認(rèn)為日常學(xué)習(xí)生活中學(xué)生與教師的直接接觸，影視媒體和文學(xué)作品對教師形象的塑造是主要途徑。學(xué)生接觸的教師各有風(fēng)格，影視媒體和文學(xué)作品更是琳瑯滿目，不能同一而論，所以本文以語文教科書作為切入點，管中窺豹。
語文教科書作為指定教學(xué)內(nèi)容，是學(xué)生學(xué)習(xí)語文科目最重要的載體。雖然教育專家們一直強調(diào)，教科書只是一種范例，但在大多數(shù)的學(xué)生和教師心目中，教科書仍是作為一種權(quán)威的存在。人民教育出版社的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗語文教科書是目前我國使用范圍較廣的教科書之一，現(xiàn)行人教版初中語文教科書經(jīng)2002年初審?fù)ㄟ^后便沿用至今，所以它影響的學(xué)生群體相對較廣。
為什么選取初中語文教材？義務(wù)教育初中階段的學(xué)生仍未形成獨立的判斷能力，對外界施加的事物處于遵從狀態(tài)。正如，在美國教育心理學(xué)家科爾伯格道德發(fā)展階段的研究理論中所顯示的，他們大致處于道德發(fā)展的第四階段——以權(quán)威和維持社會現(xiàn)有秩序為準(zhǔn)則。他們對教師正面或者負面的看法不僅來自日常學(xué)習(xí)生活中對身邊教師的了解，還來自流行書籍雜志和影視作品的影響，當(dāng)然也來自學(xué)校必學(xué)的教材——語文教科書。美國著名教材專家Marilyn J.Chambliss（1988）估計，“教材決定了全國中小學(xué)校教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動的75一90%”[3]。
教師作為初中學(xué)生生活中最重要的成員之一，如果其在教科書中的形象存在一些或隱或顯的缺陷，而這些缺陷未經(jīng)發(fā)現(xiàn)，得不到重視和糾正，將給一代代的學(xué)子帶來難以估計的不良影響。它們可能造成學(xué)生對教師無意識的偏見，有礙和諧教學(xué)活動的展開。
故本文選取的教材是經(jīng)全國中小學(xué)教材審定委員會2002年初審?fù)ㄟ^的人民教育出版社出版的義務(wù)教育實驗初中語文教科書。試圖通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計，從國別、性別和素質(zhì)三方面對人教版初中六冊語文選文中的教師做直觀分析，來展現(xiàn)教科書中的各類教師形象。并且通過編者在課前導(dǎo)言和課后習(xí)題透露出的情感傾向，來研究編者眼中的合理教師形象。
二、教師形象分析
人教版初中全六冊教材，共有課文169篇，出現(xiàn)涉及教師形象的文章共12篇（《簡·愛》不屬于課文，而是名著導(dǎo)讀的部分）。教師題材選文所占比例接近1：13，是占比重最大的職業(yè)類型。
（一）教師國別和教師素質(zhì)
表格2的統(tǒng)計結(jié)果顯示，13篇課文中有5篇是講述國外的教師。分別是：教學(xué)水平和敬業(yè)程度都一般，但是在離崗時卻展現(xiàn)了崇高愛國情懷的國文教師——韓麥爾先生；博學(xué)多識、熱情洋溢，并且作為大作家莫泊桑文學(xué)創(chuàng)作的啟蒙教師——福樓拜先生；能打破民族偏見，有教無類，專業(yè)知識淵博，和藹耐心的醫(yī)學(xué)教師——藤野先生；既有愛心，又有策略的特殊教育教師——安妮·莎莉文老師；自尊自愛，勇敢表達自己追求的家庭教師——簡·愛。課文都是從多種角度來描寫這些教師的，所以他們的形象不僅正面，而且具有多面性，可以算是文學(xué)創(chuàng)作中的“圓形人物”[4]。與外籍教師相比，國內(nèi)教師的塑造上就呆板得多。
在對教師形象進行分析時，有研究者認(rèn)為，課文中涉及的教師形象大多僅僅關(guān)注教學(xué)行為。教師是一個職業(yè)，在職業(yè)之外有其個性、日常生活等職業(yè)外的生活。但凡教科書涉及教師的時候，幾乎無一例外總是與教學(xué)行為有關(guān)，不論是課堂教學(xué)還是課后輔導(dǎo)，教師形象向讀者傳遞的信息是：教師就是干一切和教學(xué)有關(guān)事情的人，他們別的什么也不干。教師形象被固化在教學(xué)之上，而不是把教師也看作一個普通的職業(yè)。呆板的教師形象在我們的語文教科書中被不斷的固化、僵化和窄化。將教學(xué)行為與教師身份緊密捆綁的敘事模式本來就是一種無形的枷鎖，而語文課本卻也在有意或無意地復(fù)制和強化這樣的思維枷鎖。[5]
這個研究結(jié)論，用在人教版初中語文教科書中的國內(nèi)教師身上尚算比較準(zhǔn)確，但是顯然13篇選文中的外籍教師并不屬于此列。韓麥爾先生平時對教學(xué)的漫不經(jīng)心，從他的反思中可以看出。他喜歡釣魚，有時便隨便應(yīng)付上課；為了讓學(xué)生幫忙澆花，便讓他們放下功課……文中的韓麥爾先生不是一個呆板的“教書機器”，雖然關(guān)于他的生活描述也是只言片語，但是這一形象卻是有血有肉的。這是一個平時平凡、倦怠，但在關(guān)鍵時刻被激起職業(yè)激情和尊嚴(yán)的國文教師。福樓拜在課文中的身份是一個激情的作家，是教師身份下更加真實的一面。文中不寫他怎么啟蒙別人，而是寫他的房子，寫他待客，同樣將一個口才絕佳、文化深厚的教師形象側(cè)面烘托出來。而醫(yī)學(xué)教師藤野先生對魯迅來說，絕不是傳道授業(yè)解惑那么簡單，那是異國他鄉(xiāng)難尋的溫暖關(guān)懷。安妮·莎莉文則是海倫·凱勒生命的導(dǎo)師，帶給海倫的不僅是文化，更是脫胎換骨的新生。最后，在名著導(dǎo)讀中節(jié)選的平凡家庭教師簡·愛對不平凡愛情的追求和關(guān)于平等自尊的一番言論，更是打破了教師莊嚴(yán)肅穆、滿口圣賢書的固有模式。
兩相比較，選文中國內(nèi)教師形象確實很單薄，只有《聞一多先生的說和做》中的聞一多先生，是一個在室內(nèi)熱愛伏案研究，在室外極具革命激情的兼濟天下的讀書人形象，其他的教師或嚴(yán)肅古板，或溫和可親，形象復(fù)雜性不夠，難以突破人物形象塑造的窠臼。九上課文《心聲》中出現(xiàn)了國內(nèi)教師中著墨最多的人——程老師，但是這樣強硬、不太注重教學(xué)方法，幸能知錯就改的女教師，對教育水平不算太差的地區(qū)來說，已經(jīng)沒有現(xiàn)實意義，只會加大學(xué)生的批判范圍。
所以，根據(jù)表格2所顯示的統(tǒng)計結(jié)果，涉及國內(nèi)教師的選文應(yīng)參考國外教師選文中的教師形象。如果繼續(xù)讓呆板的國內(nèi)教師形象在我們的語文教科書中反復(fù)出現(xiàn)，并且被不斷地固化、僵化和窄化，不僅會讓學(xué)生輕視國內(nèi)的教育，消極反抗，而且對長期工作在一線的大部分教師十分不公平，不利于教育教學(xué)工作的開展和教育目標(biāo)的實現(xiàn)。
（二）性別
根據(jù)表格2的統(tǒng)計結(jié)果分析，還有一個存在的問題：從性別角度分析，男性主宰的傾向比較明顯，僅從教科書塑造的男女教師的數(shù)量比例來看，男教師大體上是女教師的3倍。
已有眾多研究者關(guān)注教科書中的男女比例，歐洲國家在20世紀(jì)后期就出現(xiàn)一種普遍得到認(rèn)同的觀點：教師是不需要特別強的勞動、長期持續(xù)固定、安定感大的職業(yè)，根據(jù)與孩子們直接接觸的職業(yè)特點，加上隨著學(xué)生人數(shù)的增加，教師需求提高，所以在教師的構(gòu)成中女教師占很大的比例。這一現(xiàn)實對社會的評價也有影響：教師是女子的職業(yè)的看法變強。美國初等學(xué)校教師中女教師占83.2%（1973年），英、法、聯(lián)邦德國各達到77.1%（1976年）、67.5%（1975年）、63.2%（1975年）。[6]
國內(nèi)有研究者表示：課文中的男性形象在數(shù)量上壓倒了女性形象，但是在其行為模式上，大部分仍然是女性化的筆調(diào)。如果將這里的男性角色的名字改掉，把“他”變成“她”，基本上不會讓學(xué)生感到突兀。[7]這一觀點得到一些研究者的認(rèn)同，說明我們在潛意識里對教師進行了女性化角色的設(shè)定，甚至在描寫男性教師時也難以逃脫這一模式。
那在人教版初中教科書中是否也能體現(xiàn)類似的研究結(jié)論呢？分析表明，如果將這一研究結(jié)果用來定義初中生接觸的人教版初中六冊課文中的教師形象，那顯然并不具有針對性和嚴(yán)謹(jǐn)性。誠然，如我們所了解，古代先賢——孔子；清末儒生——壽鏡吾；愛國者——韓麥爾先生；學(xué)者和革命家——聞一多先生；激情四射的作家——福樓拜；走南闖北的信客——校長；醫(yī)科教師——藤野先生；古板，迂腐的酸儒——老秀才。不管其形象是圓型還是扁型，男教師便是男教師，這樣的由于性別不同所帶來的感觸與類似安妮·莎莉文的女教師是絕不相同的。所以，我們不能魯莽判斷教科書中的男性教師已經(jīng)被放棄了男性因子，并且靠近女性化。
但是，女教師在現(xiàn)實教學(xué)中的壓倒性存在是我們不得不面對的現(xiàn)實。教科書的選材來源于生活而高于生活，但是不能拋棄生活。學(xué)生在教科書的熏染下，對男性教師產(chǎn)生崇敬之心，但是現(xiàn)實學(xué)習(xí)生活中卻少有男老師，會造成期待與現(xiàn)實的落差。教育的根本目的是為了使學(xué)生充分個性化和社會化，并且新課程改革特別強調(diào)教材要體現(xiàn)現(xiàn)代意識。針對上述問題，本研究認(rèn)為，為了提高教材的教育效果，應(yīng)該在選編教材中對女性教師形象加以公正處理，選取具有時代意義，并且具有現(xiàn)實代表性的教師形象。
結(jié)合教師國別和教師素質(zhì)的考量，需要在教師形象豐厚和充實的基礎(chǔ)上，考慮男女比例的均衡。讓選文中的一部分教師從講壇上走下來，實現(xiàn)學(xué)生渴望接觸教師真實生活的期待，也為學(xué)生能夠正確理解和認(rèn)識教師奠定良好的基礎(chǔ)。
三、編寫者眼中的理想教師形象
教科書作為最終的課程實施媒介，不僅體現(xiàn)著課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的各種學(xué)科知識，而且也傳遞著國家意志和國家文化。語文教科書則更是整個民族精神的凝聚，所以語文教科書中所組織和呈現(xiàn)的教師形象就具有更加特殊的意義。教科書編寫組在選擇文本和編制習(xí)題時所透露的情感傾向也是一定國家意志的體現(xiàn)。
業(yè)余休閑和大眾文化，因為是學(xué)生興趣愛好的投射，所以更貼近他們的靈魂。而近年被中學(xué)生廣泛關(guān)注的流行文學(xué)、影視作品，比如近年大熱的臺灣作家九把刀的小說《那些年我們一起追過的女孩》、印度電影《三寶大鬧好萊塢》、泰國電影《初戀那件小事》等等，不論國界、不論年齡、不分性別，老師普遍以古板、剽悍的形象出現(xiàn)，是學(xué)生厭惡的權(quán)威。而且，流行影視以夸張博取笑點，受眾正是追求刺激、渴望宣泄的青少年。初中學(xué)生叛逆、厭學(xué)的年齡特點，再加上這些外部催化，會集體無意識地陷入流行影視營造的虛構(gòu)世界，不加以正確引導(dǎo)會自然而然對學(xué)校中的教師產(chǎn)生偏見。所以，如果教科書中的教師仍是以夸張的形象出現(xiàn)的話，會加劇學(xué)生對教師的隔閡和抵觸。
表格2的統(tǒng)計結(jié)果顯示，被廣泛使用的人教版初中語文教材中出現(xiàn)的15個教師中，有12個積極的正面形象。可見教材編寫者在收錄選文時，是做了認(rèn)真考慮的。而且12個形象優(yōu)秀的教師也是各有特色，如勸說型的孔夫子；行動派的聞一多先生；課后溝通型的藤野先生；靈活策略型的安妮·莎莉文等等。為避免學(xué)生走馬觀花、不假思索，課前導(dǎo)言和課后習(xí)題的設(shè)置可以引起學(xué)生的有意注意。九上選文《心聲》里面的程老師顯然不是編者贊同的教師形象，課前導(dǎo)言和課后習(xí)題就折射了編者的情感傾向。
表格3——從課前導(dǎo)言和課后習(xí)題看編者眼中的理想教師形象
課文篇目 課前導(dǎo)言 相關(guān)習(xí)題
《論語》十則 無相關(guān)導(dǎo)言 無相關(guān)習(xí)題
《從百草園到三味書屋》 ……自由的玩耍中充滿幻想，嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)中不乏快樂。 無相關(guān)習(xí)題
《爸爸的花兒落了》 無相關(guān)導(dǎo)言 無相關(guān)習(xí)題
《最后一課》 無相關(guān)導(dǎo)言 韓麥爾先生是這篇課文的主要人物之一。作者是怎樣刻畫這一感人形象的？請結(jié)合下面幾段文字加以思考、體會。
1.……我們的老師今天穿上了他那件挺漂亮的綠色禮服，打著皺邊的領(lǐng)結(jié)，戴著那頂繡邊的小黑絲帽，這套衣帽，他只在督學(xué)來視察或者發(fā)獎的日子才穿戴。
（韓麥爾先生今天為什么要這樣穿戴？）
2.……韓麥爾先生坐在椅子里，一動不動，瞪著眼看周圍的東西，好像要把這小教室里的東西都裝在眼睛里帶走似的。
（猜想一下，韓麥爾先生此刻在想什么？）
3.……韓麥爾先生站起來，臉色慘白，我覺得他從來沒有這么高大。
“我的朋友們啊，”他說，“我——我——”
但是他哽住了，他說不下去了。
他轉(zhuǎn)身朝著黑板，拿起一支粉筆，使出全身的力量，寫了兩個大字：“法蘭西萬歲！”
（請你用一兩個詞語形容韓麥爾先生此時的心情。）
《聞一多先生的說和做》 無相關(guān)導(dǎo)言 無相關(guān)習(xí)題
《福樓拜家的星期天》 無相關(guān)導(dǎo)言 福樓拜是莫泊桑文學(xué)創(chuàng)作的啟蒙導(dǎo)師，他曾對莫泊桑說：“你所要說的事物，都只有一個詞來表達，只有一個動詞來表示它的行動，只有一個形容詞來形容它。因此就應(yīng)該去尋找，直到發(fā)現(xiàn)這個詞，這個動詞和這個形容詞，而絕不應(yīng)該滿足于‘差不多’……”試從課文中找到人物描寫的準(zhǔn)確而生動的詞語或句子，以驗證福樓拜對莫泊桑創(chuàng)作的影響。
《信客》 無相關(guān)導(dǎo)言 無相關(guān)習(xí)題
《藤野先生》 恩師是讓人永遠懷念的。特別是當(dāng)你獨處異國他鄉(xiāng)，在失望中苦苦追求，在追求中常遭侮辱的時候，卻有一位老師給你無私的關(guān)愛和真誠的鼓勵。那是永不墜落的寒夜星辰，永遠在人生的征途中溫暖地閃亮。這篇課文像我們講訴了發(fā)生在20世紀(jì)初那個特殊年代里感人至深而又發(fā)人深省的往事。 從下邊兩題中，選做一題。
1.夜深人靜之時，面對掛在東墻上的藤野先生的照片，想到與恩師已闊別20年了，魯迅一定有很多話想對先生說。把握課文主旨，展開合理想象，模仿作者口吻，給藤野先生寫一封信，表露作者當(dāng)時的心跡。
2.對于自己的老師，魯迅只寫過三人，一個是三味書屋的壽鏡吾，一個是《關(guān)于太炎先生二三事》中的章太炎，再就是這篇課文所寫的藤野先生。把他們放在一起比較一下，看看魯迅筆下的這三位老師各有什么特點。
《我的第一本書》 無相關(guān)導(dǎo)言 無相關(guān)習(xí)題
《再塑生命》 ……讓她的生命出現(xiàn)轉(zhuǎn)機，引領(lǐng)她走向光明的人，就是這位為她“重塑生命”的莎莉文老師。 通讀全文，把握文意，課外搜集海倫·凱勒的有關(guān)資料，討論：為什么海倫稱莎莉文老師為“再塑生命”的人？
《心聲》 《萬卡》的故事，勾起李京京對往事深深的懷念。他多么想在課堂上滿懷感情地朗讀這篇課文，可是老師卻說他“嗓音沙啞”，拒絕了他的請求。在公開課上，京京還是抑制不住地舉起了手……
這篇小說觸及了當(dāng)前教育中某種現(xiàn)象，你對這種現(xiàn)象有什么看法？
《蒲柳人家》 無相關(guān)導(dǎo)言 無相關(guān)習(xí)題
《簡·愛》 無相關(guān)導(dǎo)言 什么樣的女性才是最美的？試結(jié)合這篇小說，談?wù)勀愕目捶ǎ?/p>
（一）導(dǎo)言分析
選文《心聲》，描述的是一個把教學(xué)當(dāng)作個人秀的女教師，她不顧及學(xué)生的學(xué)習(xí)期待，將學(xué)生當(dāng)成自己的牽線木偶，卻最終在學(xué)生的真實情感表達中被觸動。這位“程老師”便是三位負面形象的教師之一。她的行為違背了教育理念，她沒有將學(xué)生看成獨立的、完整的生命個體和具有主觀能動性的學(xué)習(xí)主體，她本末倒置了。
《心聲》課前導(dǎo)言中采用了“可是”“卻”“拒絕”“抑制不住”等帶有明顯負面感情偏向的詞語，將學(xué)生引入編寫者預(yù)設(shè)的批判情境中。《藤野先生》課前導(dǎo)言，采用“恩師”“懷念”“無私”“真誠”“感人至深”“發(fā)人深省”等褒義詞，三言兩語便能喚起學(xué)生的崇敬之心。
將《心聲》中“程老師”這樣的教師形象引入教材，編者的意圖是打破學(xué)生遵從權(quán)威的階段心理特點所造成的盲目依從的學(xué)習(xí)現(xiàn)象。引起學(xué)生對當(dāng)下可能存在的消極教育現(xiàn)象的關(guān)注和批判，打破教師主導(dǎo)的課堂形式。
以此來反觀編者眼中合理的教師形象，應(yīng)該是藤野先生和安妮·莎莉文那樣的具有高度職業(yè)道德的教師。真正理想的教師就如藤野先生和莎莉文老師這樣并不十全十美。藤野先生生活不拘小節(jié)，所以從教師儀態(tài)方面來看不合格，影響教師魅力的散發(fā)。從學(xué)生對藤野先生透題的質(zhì)疑，也可以看出師生關(guān)系也并不特別和諧。莎莉文老師對待海倫的無禮，也會采用一些類似過分懲罰的措施，并不是一直和顏悅色。他們沒有籠罩著無懈可擊的光輝，不是從不犯錯的圣人，但并不影響他們被認(rèn)為是優(yōu)秀的教師。
（二）課后習(xí)題
如表格1和3所示，凡教師是文中的主要人物，課后習(xí)題便會設(shè)計對教師形象的理解和思考。如《最后一課》中的主要人物之一便是韓麥爾先生，課后習(xí)題要求結(jié)合細節(jié)描寫來理解韓麥爾先生上最后一堂課時的反常，以及這些語言、動作背后蘊含著的熱切的愛國主義情懷。《藤野先生》的課后習(xí)題要求學(xué)生對魯迅先生筆下的三位老師的特點進行比較。如此這般的習(xí)題設(shè)計是引發(fā)學(xué)生對教師形象進行思考的很好途徑。結(jié)合習(xí)題設(shè)置，語文教師只要稍加點撥，學(xué)生們就能很快脫離文本，聯(lián)系自己接觸過的教師，從而不斷重塑自己心目中的教師形象。所以，結(jié)合課后習(xí)題，不難發(fā)現(xiàn)編寫者對他們心目中的理想教師的塑造是不遺余力的。
但編寫者在編制習(xí)題時，仍有一些保守的傾向。著重對正面教師形象的分析，而對負面教師形象的分析則是點到為止，甚至不提。對正面教師形象的分析往往聚焦于愛國情懷，學(xué)識人品，教學(xué)方法等高尚角度，而不愿觸及教師的生活。其實教師也是鮮活的生命體，有他們的生活品質(zhì)、愛好喜惡、缺點優(yōu)點。比如，《最后一課》的課后習(xí)題如果讓學(xué)生對韓麥爾先生的生活進行分析的話，他們可能會意外地發(fā)現(xiàn)，其實教師并不是他們想的只懂教書，原來也如自己一般有點貪玩，還喜歡小花小草。
新課程標(biāo)準(zhǔn)明確強調(diào)，語文課程應(yīng)對學(xué)生思想感情起到熏陶作用，感染作用，所以進一步引導(dǎo)學(xué)生去感受和體驗真實生活，去理解堅持在教學(xué)一線的教師們，也是語文教材的任務(wù)之一。也是現(xiàn)行人教版初中語文教材在課后習(xí)題的設(shè)計中所欠缺的。
四、反思和展望
1.國內(nèi)教師形象的理性設(shè)置
對人教版初中語文教科書的分析顯示：本套教材在將文學(xué)作品中的國外教師選入時比較成功，充分體現(xiàn)了這些教師身上理想化的素質(zhì)還有貼近生活的現(xiàn)實性。但對國內(nèi)教師形象的塑造就過于僵化和窄化了，所以在將國內(nèi)教師選入教材時也應(yīng)注意不僅要讓學(xué)生們看到教師作為傳道授業(yè)解惑者的學(xué)識和威嚴(yán)，還有作為一個普通人的真實一面。
2.課后習(xí)題的優(yōu)化設(shè)計
分析顯示本套教科書在課后習(xí)題設(shè)計過于保守。可以適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注教師作為一個普通人的喜怒哀樂，生活情趣以及職業(yè)困境等等方面，以便學(xué)生能更好地理解與他們朝夕相處的教師。
3.理想化和現(xiàn)實化的結(jié)合
《世界教育辭典》將教師理想的素質(zhì)歸納如下：①對孩子具有深厚的愛；②具有廣博的知識；⑧通曉教學(xué)方法；④過著健全的市民生活，可以成為孩子們的道德楷模；⑤具有發(fā)揮兒童才能的堅強意志。[8]
但真實教學(xué)活動中的教師并不是十全十美的，所以，教科書編寫者在將教師形象選入教科書時要注意理想化和現(xiàn)實化的結(jié)合。因為良好的師生關(guān)系是促進學(xué)生身心健康發(fā)展、促進教育教學(xué)活動順利進行的基本保證。課本中優(yōu)秀教師身上折射出的道德素質(zhì)、人格魅力、知識水平、教學(xué)方法等，可以成為吸引學(xué)生的亮點，使學(xué)生產(chǎn)生崇敬之心，從而對學(xué)習(xí)產(chǎn)生好感。并且還能在日常教學(xué)中，成為督促一線教師不斷促進自身的專業(yè)發(fā)展，向模范教師靠攏的推動力。
4.普遍性與時代性的結(jié)合
在將教師形象選入教課書時，應(yīng)該考慮這一形象的現(xiàn)實性，它應(yīng)該是具有普遍性和時代意義的。特別是將負面教師形象選入教科書，如果背離了現(xiàn)實的土壤，會加大學(xué)生對教師群體的誤解。比如《心聲》里面的程老師，就不太具有普遍性。
作為學(xué)生學(xué)習(xí)載體的語文教科書，在選文時經(jīng)歷了千挑萬選，試圖尋找最有利于學(xué)生的文本。但是百密一疏，有些地方還是有改進的空間。合理教師形象的設(shè)置，可以在一定程度上促進教學(xué)活動的和諧展開。
注釋：
[1]李百藥：《北齊書第二卷》，北京：中華書局，1972年版，第416頁。
[2][6][8]平冢益德主編：《世界教育辭典》，長沙：湖南教育出版社，1989年版，第217-218頁。
[3]Chambliss，MarilynJ：Textbook for Learning： Nuryuring Children’s Mind，UK：Blackwell publishers Ltd，1998年版。
[4]劉再復(fù)：《性格組合論》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2010年版。
