時間：2022-10-03 11:41:18
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇核心價值觀交流材料，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、高校踐行社會主義核心價值觀的現(xiàn)實意義
高校作為我國思想文化建設和人才培養(yǎng)的重要基地，運用人才培養(yǎng)、科學研究和社會服務等手段，不斷向社會灌輸積極健康的輿論、文化氛圍。在日常教育教學工作中，高校以廣大師生員工的思想道德實踐和精神風貌輻射和引領(lǐng)社會的文化建設。當前，在經(jīng)濟全球化的背景下，各國不同思想文化相互交流、交融與交鋒，尤其是在我國積極推行改革開放的時代背景下，廣大高校師生的思想意識發(fā)生了前所未有的變化，價值觀念出現(xiàn)了多元化、多樣化等許多新特點。因此，用社會主義核心價值觀武裝廣大高校師生的頭腦，充分發(fā)揮高校在社會發(fā)展中的重要作用，具有很強的現(xiàn)實性和必要性。
(一)有利于鞏固我國思想文化建設的基地高校是我國思想文化建設的基地，要持續(xù)不斷地對青年進行價值觀傳播和思想引導，在教育教學中對青年一代傳授價值追求和行為準則，用社會主義核心價值觀引導和規(guī)范廣大師生的日常行為，在教育教學實踐中培育合乎主流社會的價值觀和思想意識，以多元化、多樣化的思想觀念和社會思潮引領(lǐng)和整合校園文化，力求做到尊重差異、包容多樣，用社會主義核心價值觀武裝廣大師生頭腦，促進高校師生思想的進步，有利于不斷鞏固我國思想文化建設的基地。
(二)有利于引領(lǐng)社會先進思想文化的建設首先高校作為我國人才培養(yǎng)的基地，其重要任務之一就是對青年人才進行思想道德品質(zhì)教育。在當前多元文化背景下，高校以社會主義核心價值觀加強高校意識形態(tài)建設，對新形勢下社會矛盾的變化態(tài)勢進行深刻的分析，對社會思潮和價值觀念形成和傳播的社會規(guī)律進行全面的揭示，以此不斷引導師生形成全社會共同的理想信念和思想道德規(guī)范，進一步夯實思想文化基礎(chǔ)。其次，高校在日常教學工作中踐行社會主義核心價值觀，能夠有效促進廣大師生的思想政治素質(zhì)全面提升，促進合格人才的培養(yǎng)，由此給社會輸送先進道德思想的種子，這些先進思想道德種子深深植入社會各領(lǐng)域，從而推動、示范和引導社會先進思想文化的建設。
二、高校社會主義核心價值觀的踐行路徑
高校要踐行社會主義核心價值是一項長期的任務，要采取多種有效措施，整體推進，穩(wěn)步落實，輕重緩急，要深度開發(fā)高校師生作為知識分子群體所蘊舍的精神財富、深刻構(gòu)建新形勢下培育和踐行社會主義核心價值觀的載體渠道。
(一)將社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學內(nèi)容教學活動是高校的中心任務，將社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學任務中，穿插知識傳授、案例分析、實踐教學等各個環(huán)節(jié)，在思想政治理論課教學中，始終貫穿社會主義核心價值觀這條主線，改革教學內(nèi)容和方法，結(jié)合高校實際情況，編印社會主義核心價值觀相關(guān)學習輔導材料，為廣大學生講解社會社會核心價值觀理論點和疑難點，結(jié)合高校學生學習和生活實際，運用鮮活通俗的語言、生動典型的事例增強高校學生對社會主義核心價值觀的認識，從而樹立科學的人生觀和價值觀，把社會主義核心價值觀內(nèi)化為精神支柱。
(二)將社會主義核心價值觀納入高校校園文化建設領(lǐng)域?qū)⑸鐣髁x核心價值觀納入高校校園文化領(lǐng)域，利用主題班會、團學活動等各種有利契機對學生進行社會主義核心價值觀教育。高校還可創(chuàng)建社會主義核心價值觀廣播站，增設社會主義核心價值觀宣傳專欄，制作專題校園櫥窗標語，營造出濃郁的輿論宣傳氛圍，定期總結(jié)宣傳踐行社會主義核心價值觀的好經(jīng)驗，對在踐行社會主義核心價值觀中涌現(xiàn)出來的先進人物和先進事跡及時宣傳表彰，把社會主義核心價值觀的基本要求滲透和貫徹到高校校園文化建設中去，將社會主義核心價值觀內(nèi)化為高校師生的自覺行動。
(三)開展社會主義核心價值觀主題實踐教育活動高校應緊密結(jié)合時代特點，通過開展社會主義核心價值觀主題實踐教育活動，培養(yǎng)廣大師生改造客觀世界的能力，增強實踐能力，提升廣大師生改造主觀世界的能力，達到社會主義核心價值觀知與行相統(tǒng)一的目的。高校通過開展社會實踐活動、參觀考察活動等加強學生的國情教育、民族教育、愛國主義教育、優(yōu)良傳統(tǒng)教育，通過舉辦大學生職業(yè)規(guī)劃設計及創(chuàng)業(yè)大賽激發(fā)學生的創(chuàng)新意識，通過舉辦“誠信考試專題活動”、誠信貸款活動及助人為樂、見義勇為等實踐活動幫助學生樹立正確的榮辱觀。
(四)構(gòu)建社會主義核心價值觀網(wǎng)絡教育平臺當今社會已全面進入信息時代，網(wǎng)絡已經(jīng)成為高校師生傳播信息和獲取知識的重要渠道，并且對高校師生的學習、生活、思想觀念影響深遠。高校踐行社會主義價值觀，可打造社會主義核心價值觀專題教育網(wǎng)站，組織網(wǎng)絡中心工作人員開設網(wǎng)絡論壇，建立微博、QQ群、電子信箱，給高校廣大師生提供自由抒發(fā)自身情懷的平臺，讓廣大師生在工作、學習、生活之余表達自己對踐行社會主義核心價值觀的內(nèi)在感受。同時，高校還可通過網(wǎng)絡平臺及時掌握廣大師生的思想動態(tài)，并指定專人加強網(wǎng)絡監(jiān)管，實時監(jiān)控，及時更新，構(gòu)筑專題網(wǎng)絡教育平臺，引導和規(guī)范高校廣大師生的日常行為，增強其辨?zhèn)未嬲娴哪芰Γ嵘鐣髁x核心價值觀踐行成效。
作者：承友明單位：安徽交通職業(yè)技術(shù)學院城市軌道交通與信息工程系
在色彩斑斕的網(wǎng)絡文化生活中，高中生中存在多元的價值取向。面對形形的網(wǎng)絡文化和價值觀相互沖撞，必須在高中生中倡導網(wǎng)絡文化核心價值觀。網(wǎng)絡文化核心價值觀，是指人們在網(wǎng)絡應用中必須遵守的、以維護網(wǎng)絡安全和社會發(fā)展整體利益，促進學生身心健康發(fā)展為目的的基本價值取向和行為規(guī)范，它對學生的網(wǎng)絡思想和行為具有導向、評價、調(diào)節(jié)等方面的作用。正確的網(wǎng)絡文化核心價值觀能凝聚共識，抵制網(wǎng)絡不良文化的影響，引領(lǐng)網(wǎng)絡良好的文化風尚，提升道德判斷和選擇的素養(yǎng)。
針對當前高中生網(wǎng)絡文化生活的實際，把“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀具體到高中生的網(wǎng)絡生活中，筆者認為要在高中生的網(wǎng)絡文化生活中倡導愛國、學習、責任、自律的核心價值觀。
1 堅持愛國主義，唱響網(wǎng)絡文化主旋律
一些西方發(fā)達國家利用技術(shù)的優(yōu)勢主導著網(wǎng)絡的思想文化，借機將它們的社會文化和價值觀念滲透到網(wǎng)絡空間，實行對其他國家的文化擴張，推行網(wǎng)絡政治霸權(quán)主義和文化帝國主義。面對具有很強隱蔽性和欺騙性的西方價值觀念和文化道德，具有好奇心的高中生很容易在不知不覺中成為不良信息的污染對象，在潛移默化中出現(xiàn)思想上的變異，容易導致社會主義道德意識的“弱化”、民族觀念和愛國主義思想“淡化”、價值觀“西化”的傾向。因此，學校要堅守思想陣地，在高中生的網(wǎng)絡文化中倡導愛國主義，唱響社會主義文化的主旋律，堅持愛國主義，堅守中華民族的精神家園。
1.1 弘揚中華文化、堅守精神家園
中華文化源遠流長、博大精深，是中華民族的文化根基和精神家園，也是抵抗網(wǎng)絡文化沖擊的思想武器。因此，必須在網(wǎng)絡中大力弘揚中華民族優(yōu)秀文化，增強民族認同感和歸屬感，增強學生的愛國主義精神。
1.2 唱響主旋律，堅持社會主義
網(wǎng)絡在信息疆域上實現(xiàn)了全球一體化，不同文化價值觀在網(wǎng)上的相互交織。教育工作者要要認清國情，加強社會主義核心價值體系的教育，讓社會主義文化占據(jù)網(wǎng)上的主導地位，充分發(fā)揮社會主義文化的導向示范作用，幫助高中生牢固樹立社會主義意識，樹立正確的是非觀、善惡觀，并以高雅的文化、優(yōu)秀的寓教于樂的信息引導高中生遠離網(wǎng)絡上的落后文化、腐朽文化，促其健康成長。
2 堅持學習，提高網(wǎng)絡利用能力
調(diào)查表明，目前高中生對娛樂功能青睞有加，而對網(wǎng)絡的學習、工作、交流功能知之甚少。同時，面對迎面撲來的各種資源，許多學生不能將它加以思考和消化以有效利用，不能把網(wǎng)絡作為學習工具來提高自己的學習能力和學習水平。因此，“敬業(yè)”對于高中生來說就是要利用網(wǎng)絡來學習，在學習中提高信息素養(yǎng)。
2.1 端正學生對網(wǎng)絡功能的認識，提高自我控制能力
教師要引導學生明確網(wǎng)絡的工具性質(zhì)，認識網(wǎng)絡在娛樂、學習、工作、交流等多方面的功能，解決好上網(wǎng)“做什么”和“怎樣做”的問題。教育學生正確、有節(jié)制地使用網(wǎng)絡，不能沉湎其中而無心學習，提高自我控制能力，讓網(wǎng)絡活躍在自己的生活中，而不是讓自己沉溺在網(wǎng)絡生活中。
2.2 培養(yǎng)學生的信息素養(yǎng)，提高有效利用網(wǎng)絡資源的能力
網(wǎng)絡中的學生主動性、交互性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，是以一定的運用網(wǎng)絡的能力為前提的。網(wǎng)絡學習是借助于技術(shù)手段進行的一種學習活動，學習者需要掌握必要的網(wǎng)絡技能，具備評估信息、組織信息、分析信息、展示信息、保證信息安全和交流協(xié)作的能力，有效運用網(wǎng)絡資源創(chuàng)造性地學習、生活，解決現(xiàn)實學習、生活中的實際問題。我們要不斷培養(yǎng)學生的網(wǎng)絡利用能力，使他們懂得利用網(wǎng)絡去認識社會、接觸社會、服務社會，懂得利用網(wǎng)絡去獲取知識、搜索信息、促進創(chuàng)新。
2.3 增強學生的自主學習意識，提高自主建構(gòu)網(wǎng)絡學習的能力
網(wǎng)絡學習是一種高度自主性的獨立的學習，學習者需要具有高度的學習責任感和自我控制的能力，能夠自主確立學習目標、掌握學習方法和進行學習評價。對教師而言，這就需要引導學生樹立正確的學習觀，形成在內(nèi)在學習動機基礎(chǔ)上的想學；同時不斷強化學生的自我調(diào)控能力，有效控制學習行為，學生能根據(jù)自己的學習基礎(chǔ)和學習特點，選擇適合自身發(fā)展要求的學習內(nèi)容、學習方式、學習場所、學習工具以及學習所需要的學習材料等，以實現(xiàn)自覺主動的學習。
3 堅守責任，自覺規(guī)范網(wǎng)絡行為
網(wǎng)絡社會的虛擬性帶給人們自信、自主、自立意識的同時，一定程度上又助長了網(wǎng)絡社會中社會責任感弱化，人際關(guān)系淡化的傾向。一部分高中生忽視自己作為社會人的存在，淡化應有的責任，在網(wǎng)上欺騙別人，擾亂社會秩序，甚至走向網(wǎng)絡犯罪。因此，要求學生在網(wǎng)絡社會中也要學做一個負責任的“公民”，承擔起對他人、對社會、對國家的責任，友善待人，維護公共利益，推動和諧社會的建設。
3.1 樹立誠信意識，友善待人
網(wǎng)絡為人與人之間的交流創(chuàng)造了一個巨大的虛擬空間，大大方便了人們溝通感情、交流問題，但也容易滋生網(wǎng)絡欺騙。因此要教育學生樹立誠信意識，網(wǎng)上交流問題、溝通感情時堅持誠實守信，自覺抵制各種道德失范行為，反對網(wǎng)絡欺騙。做到不為低級趣味所誘惑而窺視他人隱私，不竊取他人的知識產(chǎn)權(quán)。
同時還要遵守相關(guān)的互聯(lián)網(wǎng)規(guī)范，反對網(wǎng)絡暴力，不鼓動公眾惡意評論他人、公開他人隱私或者通過暗示、影射等方式對他人進行人身攻擊；不公然侮辱他人或者捏造事實誹謗他人；不危害他人利益，不騷擾他人工作。
3.2 強化國家意識，維護公共利益
網(wǎng)絡給正在學習中的高中生參與政治生活提供了一個渠道，拓展了活動的空間。網(wǎng)絡無國界，但網(wǎng)絡生活的主體要有國家意識。我們要教育高中生強化國家意識，要堅持個人利益與國家利益相結(jié)合的原則，站在相信政府、支持政府的角度，積極通過網(wǎng)絡參與民主管理、民主決策和民主監(jiān)督，以建設者的態(tài)度積極促進社會主義民主政治的建設，維護公共利益，反對自我中心主義、利己主義；積極利用網(wǎng)絡有序參與政治生活，維護政府權(quán)威，并自覺地從網(wǎng)絡安全與文明的角度為社會盡責。
3.3 提升公民意識，推動和諧社會的建設
因為網(wǎng)絡和現(xiàn)實之間的聯(lián)系無法分割，網(wǎng)絡社會的權(quán)利與義務也是對立統(tǒng)一的，我們在充分享受網(wǎng)絡社會中的知情權(quán)、表達權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)等高度自由的同時，也應履行和承擔與之相匹配的義務及責任。并且這種網(wǎng)絡生活中的義務意識較之現(xiàn)實生活有更高的要求，更需要提升公民意識。教育學生堅持權(quán)利與義務相統(tǒng)一的原則，自覺維護社會穩(wěn)定，反對盲目追求絕對的自由與民主，不利用網(wǎng)絡散布謠言，擾亂社會秩序、破壞社會穩(wěn)定；更不為金錢所引誘而陷入網(wǎng)絡犯罪的泥潭而危害社會。
4 堅韌自律，塑造健全人格
網(wǎng)絡匿名性使道德規(guī)范的外在約束力明顯降低，客觀上易導致高中生網(wǎng)上道德感的弱化，道德水平下降，自我調(diào)控力降低。因此要著力培養(yǎng)其自律能力，培養(yǎng)自律精神。自律要求行為主體要自我約束、自我管理，自覺地遵循法度和道德規(guī)范。而自律精神的最終形成需要學生具有堅韌的意志和健全的人格。
4.1 深化道德實踐，培養(yǎng)自律精神
人們在網(wǎng)絡上的道德言行主要依靠個人內(nèi)心信念來維系，是一種以“慎獨”為特征的自律性道德。它要求我們在一個“非熟人”的網(wǎng)絡道德環(huán)境中，理性地控制自己的行為，遵從道德規(guī)范，恪守道德準則。而道德實踐是培養(yǎng)良好的道德習慣與道德信念的必由之路。因此要求學生要遵守網(wǎng)絡規(guī)則，在網(wǎng)絡與現(xiàn)實的結(jié)合中培養(yǎng)提高自律性，在傳統(tǒng)文化的學習中培養(yǎng)學生的自律性。
4.2 進行心理教育，塑造健全人格
心理發(fā)育不成熟，人格不健全，導致了許多網(wǎng)絡道德失范的行為。因此我們要積極開展網(wǎng)上心理輔導和網(wǎng)上心理咨詢工作，以學生發(fā)展為本，以心理生活為中心，培養(yǎng)學生真善美和諧統(tǒng)一的健全人格。
[關(guān)鍵詞]供電企業(yè)；社會主義核心價值觀；民族復興
[DOI]10.13939/ki.zgsc.2016.35.079
1 社會主義核心價值觀的時代意義
社會主義核心價值觀強調(diào)要倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這“三個倡導”凝練概括了國家的價值目標、社會的價值取向和公民的價值準則，具有重要的時代意義。
1.1 適應國內(nèi)國際大局的深刻變化
從適應國內(nèi)國際大局深刻變化看，我國正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時期，在前所未有的改革、發(fā)展和開放進程中，各種價值觀念和社會思潮紛繁復雜。國際敵對勢力正在加緊對我國實施西化分化戰(zhàn)略圖謀，思想文化領(lǐng)域是他們長期滲透的重點領(lǐng)域。面對世界范圍思想文化交流、交融、交鋒的新形勢，面對改革開放和市場經(jīng)濟條件下思想意識多元、多樣、多變的新特點，迫切需要我們積極培育和踐行社會主義核心價值觀。
1.2 是推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的需要
從推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化要求看，全面深化改革，完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，必須解決好價值體系問題，加快構(gòu)建充分反映中國特色、民族特性、時代特征的價值體系，在全社會大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，提高整合社會思想文化和價值觀念的能力，掌握價值觀念領(lǐng)域的主動權(quán)、主導權(quán)、話語權(quán)，引導人們堅定不移地走中國道路。
1.3 可以提升民族和人民的精神境界
從提升民族和人民的精神境界看，核心價值觀是精神支柱，是行動向?qū)В瑢ωS富人們的精神世界、建設民族精神家園，具有基礎(chǔ)性、決定性作用。一個人、一個民族能不能把握好自己，很大程度上取決于核心價值觀的引領(lǐng)。發(fā)展起來的當代中國，更加向往美好的精神生活，更加需要強大的價值支撐。
1.4 推動實現(xiàn)民族復興的宏偉目標
核心價值觀關(guān)系社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安。實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，必須有廣泛的價值共識和共同的價值追求。這就要求我們持續(xù)加強社會主義核心價值體系和核心價值觀建設，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。
2 供電企業(yè)如何培育和踐行社會主義核心價值觀
基層供電企業(yè)是培育和弘揚社會主義核心價值觀的重要中堅力量，尤其“文明、誠信、敬業(yè)、法治”這四個層面是重中之重，而國家電網(wǎng)公司“誠信、責任、創(chuàng)新、奉獻”的八字核心價值觀更是落實二十四字社會主義核心價值觀的具體體現(xiàn)和延伸。
2.1 嚴實新作風，發(fā)揮示范表率作用
在中央開展的“三嚴三實”專題教育活動中，公司黨委第一時間制訂活動安排和班子教育學習計劃。配發(fā)了《談治國理政》等相關(guān)書籍。黨委書記親自給班子成員講黨課，其他班子在分管范圍內(nèi)講黨課。進行集中專題學習研討4次，每次安排2名班子成員做專題發(fā)言，發(fā)言材料由書記審定。
學習討論過程中，黨委重點突出“三結(jié)合三查找”。一是學習教育要與自我反思相結(jié)合，查找自身政治素質(zhì)上還有哪些缺點不足，是否為員工做好了表率。二是學習體會要與管理提升相結(jié)合，查找分管工作中還有哪些不嚴不實的地方，管理上是否存在老好人和得過且過的思想。三是整改實踐要與安全穩(wěn)定相結(jié)合，查找分管范圍內(nèi)安全穩(wěn)定，優(yōu)質(zhì)服務存在哪些短板，尤其在天津港8?12事故后，如何盡職履責，如何提升改進，要有新思考，新作為。學習過程中，黨委成員發(fā)言既談思想認識，又談工作體會，既學習書本，又聯(lián)系實際，真正達到自我反思，相互借鑒，提高境界的目的。在整改落實階段，班子成員共查找出學習深度不夠，調(diào)研指導不夠，創(chuàng)新意識不足等問題18項，逐一列出清單，限時整改到位。實踐證明，通過班子帶頭，一種嶄新的價值取向、政治方向和正能量已經(jīng)在分公司樹立了一種風氣。
2.2 確立新規(guī)矩，發(fā)揮制度約束作用
公司黨委積極發(fā)揮黨委的政治核心作用，帶領(lǐng)班子成員認真踐行黨風廉政建設主體責任，狠抓兩個責任，強化作風養(yǎng)成。黨委書記第一時間組織傳達中央、國網(wǎng)及省公司黨風廉政和反腐倡廉會議精神，對班子履行“一崗雙責”提出具體意見，明確“三抓”措施（即抓干部、抓學習、抓作風）。以“兩個責任”，“五個必須”，“八項規(guī)定”為統(tǒng)領(lǐng)，持之以恒糾正“”。黨委經(jīng)多次研究，確定了黨委主體責任清單48項，紀委監(jiān)督責任18項，部門協(xié)同監(jiān)督30項，黨風廉政工作分工表46項，反腐倡廉工作計劃8項重點工作，并按時間節(jié)點和工作要求認真落實。實踐證明，通過“兩個責任”的確立和推進，切實在全體員工中形成了“守紀律講規(guī)矩”的思想共識。
2.3 提升新素質(zhì)，發(fā)揮典型輻射作用
在政治素質(zhì)上，通過黨委會、中心組學習、、案例分析、書記談心、紅色參觀等形式不斷強化黨性教育，加強和規(guī)范黨員服務隊建設。在道德素質(zhì)上，加強“三有”教育，以“傳遞信的溫暖”活動為主線，廣泛挖掘和宣傳示范典型，開展學局史立崗位等活動，培育良好風尚。在法治素質(zhì)上，以“守紀律講規(guī)矩”為抓手，開展國網(wǎng)公司通用制度學習宣傳，舉辦猜燈謎等寓教于樂活動，大型節(jié)日群發(fā)廉政短信，弘揚法制理念。在職業(yè)素質(zhì)上，以安全和服務兩大技能素質(zhì)為著力點，了解基層需求，開展送教上門、現(xiàn)場授課、狀元上講臺等活動，外請專家自主舉辦了班所長素質(zhì)提升培訓班和拓展訓練。實踐證明，通過有效的培訓教育和載體活動，全體員工的四項素質(zhì)得到了有效提升，為認同和踐行核心價值觀營造了良好文化氛圍和素質(zhì)保證。
3 踐行核心價值觀的長效機制
3.1 組織引領(lǐng)，協(xié)調(diào)推進
培育和踐行社會主義核心價值觀，不是孤立的工作，而是一項系統(tǒng)性、綜合性的工程，必須統(tǒng)籌結(jié)合，協(xié)調(diào)推進。如果抓不好結(jié)合，就會造成“兩張皮”；如果制定的政策法規(guī)、設計的具體制度、開展的實際工作與社會主義核心價值觀相背離，就會變成“對臺戲”。
3.2 載體豐富，凝聚共識
核心價值觀的培育貴在知行統(tǒng)一，認知是前提、是基礎(chǔ)，內(nèi)心認同才能自覺踐行，春風化雨才能潤物無聲。因此，培育和踐行核心價值觀，一定要在增強認知認同上下功夫，黨群組織要發(fā)揮好政治引領(lǐng)作用，結(jié)合實際設計豐富的活動載體，通過廣泛的教育熏陶，使社會主義核心價值觀落地生根、枝繁葉茂，像空氣一樣無所不在、無時不有，入腦入心。
1.進一步優(yōu)化《少先隊一日常規(guī)檢查細則》，明確大隊部紅領(lǐng)巾監(jiān)督崗與各班輪流擔任的校值日的檢查分工，堅持每日檢查，每日統(tǒng)計，每周匯總、每周表彰，檢查評比結(jié)果學校工作群及時公示，激勵各班加強學生常規(guī)管理。
2.精心組織策劃新隊員入隊儀式，四百三十名新隊員五一節(jié)前夕光榮加入了少先隊，通過國旗下講話，隊部前少先隊知識長廊，加強新隊員隊前教育。
3.加強各中隊宣傳陣地建設，按要求更換黑板報內(nèi)容，布置教室裝飾，體現(xiàn)班級文化氛圍。學校三層連廊根據(jù)每層學生年齡特點，學習要求分別以良好習慣、學習方法、如何做人為關(guān)鍵詞更換了文化標語。
1.以八禮四儀、《中小學生守則》為具體要求，深入開展學生文明禮儀教育，國旗下講話、主題隊會案例設計評比、課間十分鐘活動專項治理，《中小學生守則》上墻，八禮四儀、社會主義核心價值觀寫入學生胸卡，各班推選文明禮儀監(jiān)督員等一系列活動讓學生充分了解文明禮儀具體內(nèi)容，在學習生活中加強自我約束，逐步形成良好的文明習慣。六一八童節(jié)將舉行學校“十佳文明禮儀之星”評比頒獎。
2.對照好少年要求，鼓勵先進、宣傳典型，四至六年級各中隊民主推薦優(yōu)秀學生參加江蘇好少年、泰州好少年評選，現(xiàn)已完成學校初評，事跡材料整理，共有20名學生入圍，接受省、市評比。
3.為緬懷革命先烈，加強愛國主義教育，弘揚愛國主義精神，4月3日下午，學校組織黨、團員教師，五、六年級全體少先隊員900多人步行來到千秋廣場，參加了祭掃革命烈士活動。通過此次主題活動讓少先隊員們親身體驗烈士們英勇無畏的崇高品質(zhì)和對真理、信仰的不懈追求，從而樹立遠大志向，珍惜今天擁有的一切，踏著英烈們的足跡奮勇前進！
結(jié)合泰州素質(zhì)教育“5+2”工程的要求，讓學生走進社會生活，走進生產(chǎn)實踐，融入大自然。大隊部從上學期起在全校師生中組織開展“開心農(nóng)場”實踐體驗行動。
學校在田徑場、風雨活動室北面整理出多塊泥地，通過自愿申報、充分篩選，分別承包給近二十個班級及教師團隊，通過近一年的辛勤耕種，種植的蔬菜長勢喜人，收獲時，師生像過節(jié)日一樣分享成長的喜悅。在新學年春暖花開時，各承包班級又統(tǒng)一行動，組織學生新翻建菜地，撒下希望的種子。
通過開展“開心農(nóng)場”種植活動，豐富了孩子多彩的課余生活，讓他們體驗親近生命的成長過程。在校長室大力支持下，“開心農(nóng)場”本學期還進行了升級改造，新修了道路、圍欄，插上了銘牌，初步建成了一個綜合實踐基地。
為積極響應泰州市素質(zhì)教育“5+2”文件要求，培養(yǎng)學生的財經(jīng)素養(yǎng)，理財意識，充分發(fā)揚勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，大隊部在4月16日、17日下午在學校田徑場組織舉辦了學校首屆二手物品“跳蚤市場”。學校近兩千多師生參與了此項活動。
為了高質(zhì)量舉行此次活動，學校大隊部提早規(guī)劃，充分征求老師意見，設計活動方案，提前一周就進行宣傳發(fā)動，制作宣傳海報，布置活動現(xiàn)場。各班輔導員給予了充分支持，組織學生精心準備活動商品，制作班級宣傳標語，討論推銷技巧。在當天的活動中，市場人流攢動，熱鬧有序，吆喝聲此起彼伏，師生參與熱情很高。好多學生都表現(xiàn)出平時看不出的才能，活動中留下了許多有趣的故事。
此次活動，培養(yǎng)了孩子們的市場意識以及經(jīng)濟意識，培養(yǎng)他們合理理財?shù)哪芰Γ插憻捔撕⒆优c人交流的能力，為其以后步入社會提供了經(jīng)驗。
我校是一個江蘇省綠色學校，學校環(huán)境優(yōu)美，花草樹木品種繁多，一年四季綠草蔭蔭，春暖花開時更是美不勝收。為了讓學生更好地解植物生長特性，同時也為學生觀察、寫作提供幫助，大隊部聯(lián)合美術(shù)組將學校的花卉進行整理，為部分花木掛上了一個個生動的展牌，讓學生了解大自然，走進大自然，去感知生命成長的奇跡。
學校大隊部在全校師生中積極宣傳社會主義核心價值觀，張海濤副校長為三、四年級少先隊員開展了社會主義核心價值觀主題講座，大隊部組織五年級同學觀摩了踐行社會主義核心價值觀主題隊會，三月份進行了《“社會主義核心價值觀”童謠》分發(fā)儀式，組織全校師生學習“社會主義核心價值觀”童謠。《社會主義核心價值觀》宣傳牌班班上墻，少先隊知識走廊補充社會主義核心價值觀的解讀等，在全校營造濃厚的學習氛圍。
組織學生生參加了教育團工委的少先隊踐行社會主義核心價值觀主題活動，二（5）班宗沐筵獲市
小學組一等獎。組織師生參加團市委“農(nóng)商行”少先隊主題系列活動，學生繪畫、聲樂才藝展示，學生踐行社會主義核心價值觀主題征文，教師社會主義核心價值觀主題隊會教案設計，師生參賽作品數(shù)量多，質(zhì)量高，深受好評。
2月13日下午，六（4）中隊雛鷹假日小隊在中隊輔導員李靜老師帶領(lǐng)下來到香格里大酒店，感受“舌尖上的美味”。
2月15日下午，六（6）中隊雛鷹假日小隊在中隊輔導員任明安等老師帶領(lǐng)下來到谷泰大酒店，進行了包水餃實踐活動，隊員們在包水餃的過程中感受一份辛勤，收獲一份快樂。
4月30日，學校中國少年報六名小記者在教師帶領(lǐng)下參觀了牌樓中路上的“麥香人家”面包房。
現(xiàn)代營銷理念的發(fā)展與創(chuàng)新
社會要求人類必須不斷創(chuàng)新和發(fā)展，把營銷貫穿於企業(yè)活動的全過程，是人類對營銷理念的發(fā)展和創(chuàng)新。全體員工都致力于為客戶提供承諾的價值，滿足和取悅于客戶就是現(xiàn)代營銷理念。也就是說現(xiàn)代營銷理念是以實現(xiàn)社會需求為目的。其具體特征是：
1以能量贏市場是現(xiàn)代營銷理念的基本特征
認準市場需求確定主產(chǎn)品方向，成功企業(yè)往往采取大手筆、大動作的作法。即：盡可能利用已有裝備的同時，大膽投入或補充最先進裝備以滿足制造最具競爭力產(chǎn)品的要求。本世紀初，太鋼把握市場需求，實施建設全球最具競爭力不銹鋼企業(yè)工程效果顯著，是我省當前為數(shù)不多的年銷售量千億元人民幣企業(yè)，且產(chǎn)品被國防和航天業(yè)選用。筆者所在單位前身是太鋼機械設備修造公司，2003年組建后，確定了做最具有成長性企業(yè)的戰(zhàn)略目標，以原有優(yōu)勢產(chǎn)品為基礎(chǔ)，以提高品質(zhì)和擴大能量為目標實施技術(shù)改造，產(chǎn)品在滿足太鋼需求的同時，還贏得了鞍鋼、酒鋼、天管、上海實達等市場。有一個民營股份企業(yè)提出了“以品質(zhì)優(yōu)良進入市場，以工藝創(chuàng)新發(fā)展市場”的營銷理念，依據(jù)金融危機時期用戶的承受能力優(yōu)化工藝，設計改型產(chǎn)品。2011后半年許多企業(yè)面臨半停產(chǎn)狀態(tài)，這個廠卻在組織員工加班加點保合同。
2展示企業(yè)文化觀是現(xiàn)代營銷理念的時代特征
把握現(xiàn)代客戶對產(chǎn)品的認可心理，從展示企業(yè)文化開始再向客戶推薦產(chǎn)品，已在眾多領(lǐng)域應用且成果顯著。杏花村汾酒追述其發(fā)展歷史，升華汾酒文化，保持和擴大了在市場的占有份額。海爾堅持“始終為消費者提供最好服務”，使人們從認識海爾到緊密貼近海爾。太鋼編制企業(yè)文化讀本，“以人為本、用戶至上、質(zhì)量興企、全面開放、不斷創(chuàng)新”的核心價值觀企業(yè)內(nèi)外眾所周知，這種作法遠遠超過單純宣傳產(chǎn)品的作用。
城市精神、城市核心價值觀是當?shù)鼐褙敻坏木倏偨Y(jié)和高度概括。有助于擴大城市知名度，有利于吸引投資，推薦當?shù)靥厣l(fā)展城市或地域。如：北京的“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”體現(xiàn)了社會主義核心價值觀的要求。太原的“包容、尚德、崇法、誠信、卓越”的城市核心價值觀，“忠誠、為民、務實、卓越、廉潔”“公、廉、嚴、能、信”的公務員隊伍和領(lǐng)導干部的核心價值觀，展示了新型的城市文化，意義及其重大。必將為城市發(fā)展，振興駐地企業(yè)、造福太原人民起到重大的作用。
3營銷為龍頭是現(xiàn)代營銷理念組織特征
理論界對經(jīng)營和營銷的概念說法不盡一致，筆者以為實現(xiàn)市場占有，滿足社會需求，贏得經(jīng)濟效益是市場經(jīng)濟的必然。為此，把營銷理念貫穿於企業(yè)運行全過程既有理論依據(jù)，也有實際意義。具體做法是：
1)市場情報搜集貫穿營銷活動始終。要廣泛搜集，認真篩選，深刻分析。廣泛搜集是指企業(yè)專業(yè)情報人員和全體員工善于通過各種渠道搜集情報。搜集內(nèi)容包括同行企業(yè)經(jīng)營狀況，用戶經(jīng)營狀況，用戶下游企業(yè)經(jīng)營狀況，自身產(chǎn)品和深加工產(chǎn)品市場需求量；認真篩選就是要把情報整理分類；深刻分析就是要分析情報來源的可靠性，現(xiàn)有項目的生命力及改進意見，新開發(fā)項目實施項方案和對策。
2)市場研發(fā)應由企業(yè)專業(yè)機構(gòu)實施。研發(fā)內(nèi)容包括產(chǎn)品可靠性及價值、裝備能力，質(zhì)量檢測手段、工藝及工藝控制手段、原材料選擇和生產(chǎn)裝備兩部分，裝備適宜、工藝可行、原材料到位是生產(chǎn)高效的基本條件；合理調(diào)配各種資源，制造過程有效有序，是按期實現(xiàn)營銷目標的關(guān)鍵；物流快捷能夠保證生產(chǎn)正常運行，交貨準確及時。環(huán)節(jié)配套，運行暢通源于職責確認和激勵機制，不同企業(yè)有不同的激勵辦法，按勞、按技能確定個人收入，按實現(xiàn)目標的難易程度確定部門經(jīng)濟責任制是必須遵行的原則。
銷售方式多元化是現(xiàn)代營銷理念行為特征
現(xiàn)代營銷理念要求企業(yè)銷售部門戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)相結(jié)合，方法與內(nèi)容相統(tǒng)一履行細分市場、實現(xiàn)產(chǎn)品價值的職能。細分市場也可以說是選擇市場的具體化。依據(jù)地域、企業(yè)規(guī)模及其產(chǎn)品適用性選擇市場，依據(jù)不同市場采用多元化方式把產(chǎn)品交給客戶，我以為有以下幾種具體辦法：1）通過協(xié)議戶銷售，運作多年是成功有效做法，相當時期內(nèi)還會存在和發(fā)展；
2）與客戶簽署長期合作協(xié)議，適應於機械制造業(yè)，可以減少營銷費用，保證客戶相對穩(wěn)定，值得推廣應用；
3）功能承包對企業(yè)質(zhì)量及產(chǎn)品性能要求較高，但有助于生產(chǎn)統(tǒng)籌、資金統(tǒng)籌，制造業(yè)銷售部門應予采納和使用；
4）眾多經(jīng)銷商與用戶簽訂零庫存供貨協(xié)議，屬大客戶營銷策略和方法。雙方受益容易推廣和應用。
5）建立產(chǎn)品試用基地，這種辦法使新產(chǎn)品問世時較為適用，產(chǎn)品提交使用時一要作出質(zhì)量承諾，二要反復講清產(chǎn)品性能。試用企業(yè)一般應在長期合作企業(yè)中選擇。試用結(jié)束同試用方共同編制報告，使產(chǎn)品盡快形成批量生產(chǎn)和批量供貨。
新型的售后服務是現(xiàn)代營銷理念的價值特征
售后服務定義是讓用戶了解產(chǎn)品性能，掌握使用和維護保養(yǎng)方法，正確處理質(zhì)量問題。
1）產(chǎn)品性能的解釋與宣傳的意義在于把握用戶心理，認可產(chǎn)品的實用性和適應性，達到鞏固和拓寬市場之目的。
2）用戶能夠掌握使用和維護保養(yǎng)技巧，有利于保證和延長產(chǎn)品壽命。尤其是工具、備件、機床、標準件等保養(yǎng)方法得當與否，不僅緊密關(guān)聯(lián)產(chǎn)品壽命，而且還直接關(guān)聯(lián)檢修和停機成本，這些對買賣雙方都有利的作法，客戶肯定愿意接受。
3）處理質(zhì)量異議是售后遇到常見問題，處理質(zhì)量異議需了解用戶使用產(chǎn)品的過程，還要共同查閱使用原始記錄，分析出現(xiàn)質(zhì)量問題的緣由，提出雙方都能接受的處理意見。我以為售后定義的三點相互關(guān)聯(lián)，相互滲透，缺一不可。有機把握這三點是現(xiàn)代銷售和客戶服務人員的基本功，切莫偏廢和忽略。
培育員工素養(yǎng)是現(xiàn)代營銷理念綜合特征
員工素養(yǎng)決定企業(yè)成敗，企業(yè)的核心價值觀幾乎都充滿著以人為本的內(nèi)涵。員工應具備的素養(yǎng)：
1）誠信誠心；
2）執(zhí)行知行。
誠信誠心是講人的道德行為，上序?qū)ο滦蜇撠煟u買雙方互相負責屬道德行為。社會對銷售人員褒貶不一，其重要原因之一就是少數(shù)人的騙銷行為所致。為此我以為無論哪個環(huán)節(jié)的員工都必須保持誠信誠心，共同維護企業(yè)信譽，為市場發(fā)展盡力盡責。執(zhí)行知行是就執(zhí)行力而言，愿執(zhí)行還要會執(zhí)行，敢執(zhí)行。“愿”“會”“敢”體現(xiàn)了人的綜合素養(yǎng)。作為銷售人員善于與客戶溝通，與各類人員交流，把自己的意圖貫穿到每一個客戶，真正履行好職責，使本企業(yè)產(chǎn)品體現(xiàn)出應有價值。
一、轉(zhuǎn)變教育價值觀，更新教學理念
審視我國傳統(tǒng)教育價值觀，無論是“學而優(yōu)則仕”還是“三綱領(lǐng)”與“八條目”，都強調(diào)“集體主義精神”，主張“舍小利顧大局”，培養(yǎng)“社會主義接班人”，其側(cè)重點都是適應和滿足社會發(fā)展的需要，具有鮮明的政治色彩。中學歷史教師長期受到這些傳統(tǒng)教育思想的影響，在實際歷史教學中的教育價值觀仍然遵循傳統(tǒng)“路徑”。當前學校正圍繞“立德樹人”這一根本任務，努力踐行民主、和諧、自由、平等、公正等社會主義核心價值觀，深化課程改革，貫徹“以學生為中心”的教育理念，關(guān)注學生個性的發(fā)展，而以追求“民主”、“平等”等教育價值觀的“學生為中心”教學理論可謂上述教育教學改革實踐的理論支點。歷史教師應深度理解“學生為中心”教學理論，轉(zhuǎn)變歷史教育教學的價值觀，構(gòu)建適合歷史教學現(xiàn)狀的個人理論框架，實踐“以學生為中心”的教育理念，更好地發(fā)揮歷史課程與社會主義核心價值觀的育人作用，完成“立德樹人”這一根本任務。
二、重構(gòu)師生關(guān)系，優(yōu)化學習氛圍
民主、寬松、和諧的學習氛圍下，師生無拘無束地進行互動交流，能促進學生個性的發(fā)展。改變傳統(tǒng)歷史教學中的師生關(guān)系，營造良好的學習氛圍的主動權(quán)在歷史教師，這要求歷史教師必須轉(zhuǎn)變其“權(quán)威”的角色，成為學生自主學習的促進者。首先，歷史教師在師生交往過程中應和學生坦誠相待，營造一種理想的課堂心理氛圍。這就意味著歷史教師應該如實地表達自己的觀點、想法、感情，成為學生眼里“有血有肉”的人，而不再是歷史課程的“權(quán)威”或歷史知識的“傳聲筒”。例如，人教版選修4《大唐盛世的奠基人唐太宗》一課，歷史教科書的基調(diào)主要是對唐太宗的肯定，但教師可以提供多種材料，談談個人對于該歷史人物的看法，讓學生能更立體地了解這一歷史人物。其次，歷史教師應從學生的角度觀察歷史課堂，從而理解學生對歷史知識的認知。同時歷史教師應相信學生的學習潛能是巨大的，學生具有自我實現(xiàn)的強烈愿望。例如，學習必修3《輝煌燦爛的文學》一課時，可以依據(jù)學生的認知水平、學習能力，讓學生結(jié)合自身的語文基礎(chǔ)，自主探究《詩經(jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文學成就，了解中國古代不同時期的文學特色等歷史問題，并在此基礎(chǔ)上進行師生、生生對話交流，逐漸形成對民主、和諧等價值觀認同的態(tài)度。
三、給予歷史課程權(quán)，增強責任意識
“學生為中心”教學理論要求教師與學生共同對學習過程、結(jié)果負責，鼓勵學生參與課程計劃的制定，引導學生獨立設計符合自身興趣及學習能力的學習計劃。新課改提出三級課程管理模式，與之前課程管理權(quán)集中在國家層面相比，它是一種“革命”，這標志著教育管理體制由“中央集權(quán)制”向“分權(quán)制”過渡。在校本課程的建設中，歷史教師的課程管理權(quán)開始被關(guān)注，而學生的歷史課程管理權(quán)主要體現(xiàn)在歷史選修課程制度中。例如，高中歷史學習階段，必修班學生都要進行歷史學業(yè)水平測試，歷史教師可以與學生共同制定歷史課程的學習計劃，改變一切由教師包辦的做法，使學生明白自己才是學業(yè)水平測試的主人翁，從而改變歷史教學過程中教師一廂情愿、學生被動學習的狀態(tài)，構(gòu)建以學生、教師為主的學習共同體，增強學生對歷史課程建設與學習的責任意識。
四、精選教學方法，提升教學效用
因為每個人的個性、經(jīng)驗、情感、態(tài)度都是不同的，每個人的認知能力也是參差不齊的，所以不可能用同樣的教學方法對待不同的人。歷史教師在選擇教學方法時，應圍繞課堂氛圍和學生的情感活動來組織課堂教學。例如，在學習必修2《世界經(jīng)濟的全球化趨勢》第三子目“中國加入世界貿(mào)易組織”時，教師可以播放中國入世的視頻資料，讓學生感知中國入世的艱難歷程。觀看結(jié)束后，有學生說“既然中國入世艱難，我們?yōu)槭裁匆獔猿秩胧溃瑳r且入世后給中國帶來了很多不良影響”。該學生的問題引起了學生的議論。針對學生的疑問和此時的課堂狀態(tài)，教師及時抓住機會，將原本設計運用講授法解決“中國入世的原因及影響”的方案進行調(diào)整，改成讓學生分成小組進行交流和討論，然后發(fā)表自己的見解。學生都有自己獨特的想法，他們的好奇心和求知欲在討論中都得到了合理的滿足和尊重。可見，方法是需要的，方法必須同個性結(jié)構(gòu)中的態(tài)度相一致，否則，這種方法是無效的。所以，選擇恰當?shù)慕虒W方法會促進學生走近歷史，感知歷史，意識到個人的作用，自主地完成歷史學習，從而使他們的智慧源泉得到豐富，有利于學生人格的完善和創(chuàng)造意識的培養(yǎng)。
五、結(jié)語
羅杰斯認為教育的目標是培養(yǎng)開放的、靈活的、適應性強的人，學會怎樣學習并且能不斷學習的人，更是“軀體、心智、情感、精神、心靈力量融為一體”的“完整的人”。其“學生為中心”教學理論正是為此教育目標服務的。當前我國的學校實施的是班級授課制，而且主流是大班教學，同時高考升學壓力大與歷史課程學科地位不斷變化，在這樣的教學環(huán)境下，欲將“學生為中心”的教學理論貫穿在中學歷史教學中，關(guān)注每一位學生在歷史學習中的個性與潛能發(fā)展，需要中學歷史教育工作者不斷進行探索，尋找理論與實踐之間的平衡點，完成歷史課程的“立德樹人”育人任務，努力促進學生認識、認同與踐行社會主義核心價值觀。
作者：史桂榮 單位：江蘇南通中學
一、選擇題
1.(2014·南通二模)2013年12月23日，“中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示周”活動在北京開幕。展覽設“剪刻繪畫”“文學史詩”“紙張印刷”“制茶工藝”“木作編扎”等多個主題展區(qū)，涉及20個省區(qū)的433項少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)。這一活動()
A.展示了中華文化的博大精深
B.增強了中華文化的時代性特征
C.豐富了傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵
D.加快了各民族文化的融合趨同
解析 本題考查中華文化的特征的知識。“中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示周”活動展示了“剪刻繪畫”“文學史詩”“紙張印刷”“制茶工藝”“木作編扎”等，從而說明中華文化博大精深，故選A。B不符合題意，題干未涉及中華文化的時代性特征。傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵是既定的，排除C。D錯誤，各民族文化在交流的同時，又保持著各自的特性。
答案 A
2.(2014·南京、鹽城一模)以“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”為主旨的《中國漢字聽寫大會》通過單純而又簡樸的方式吸引觀眾在電視機前同步參與，在游戲中學習知識、領(lǐng)略漢字之美。這啟示我們要()
A.全面?zhèn)鞒形幕霌P中華文明
B.開展特色活動，傳承中華文化
C.加強文化交流，變革多樣文化
D.堅持愛國主義，弘揚民族精神
解析 本題考查燦爛的中華文化。材料中的方式有利于人們在游戲中學習知識、領(lǐng)略漢字之美，從而傳承中華文化，故選B。A錯誤，對于傳統(tǒng)文化，要“取其精華、去其糟粕”。C、D不符合題意，題干未涉及文化交流和民族精神。
答案 B
3.(2014·東臺二模)從文化角度看，鄭和下西洋早已不僅僅是一個歷史事件，更是一種文化象征、一種獨特的文化符號。鄭和“熱愛祖國、睦鄰友好、科學航海”的精神得到了世界各國人民的贊賞”。“熱愛祖國、睦鄰友好、科學航海”的精神體現(xiàn)了()
A.忠誠老實精神 B.無私奉獻精神
C.愛國主義精神 D.勤勞勇敢精神
解析 由“熱愛祖國”可知，體現(xiàn)的是愛國主義精神，故選C。
答案 C
4.(2014·揚州一模)嶺南文化能與基督教文化、阿拉伯文化、波斯文化和睦共處，而且敢于和善于同異質(zhì)文化進行直接嫁接，拿來為我所用，形成獨特的文化流派。這表明嶺南文化的發(fā)展得益于它的()
A.獨特性 B.多樣性 C.開放性 D.包容性
解析 與其他民族的文化和睦相處，學習和借鑒其他民族文化的優(yōu)秀之處，體現(xiàn)了文化的包容性，故選D。C中的開放性隸屬于包容性。A、B體現(xiàn)中華文化的博大精深，不符合題意。
答案 D
5.(2014·江蘇啟東中學模擬)舞蹈是我國古代“樂”的重要組成部分。公元589年，隋文帝統(tǒng)一南北，把以前的樂舞聚在一起分為雅俗兩部，又收集了波斯、中亞諸民族和東亞鄰邦的樂舞，共為七部。后來又增加為九部。這九部樂舞的名稱分別是清樂、西涼、龜茲、天竺、康國、疏勒、安國、高麗、禮畢。其中清樂和禮畢是南朝的舊樂，其他的樂舞都是我國少數(shù)民族的樂舞或域外樂舞。這一歷史事實表明()
A.少數(shù)民族的舞蹈藝術(shù)比漢族發(fā)展得早
B.中華民族的樂舞帶有很強的包容性
C.樂舞是從隋朝開始發(fā)展起來的藝術(shù)形式
D.樂舞是少數(shù)民族人民智慧的結(jié)晶
解析 由題干材料中“其中清樂和禮畢是南朝的舊樂，其他的樂舞都是我國少數(shù)民族的樂舞或域外樂舞”等信息可以看出，B正確。A、C、D說法均錯誤。
答案 B
6.(2014·安徽黃山質(zhì)檢)駱駝具有耐饑耐渴、忍辱負重的品性。有人便把徽州人拼搏奮進、百折不撓、吃苦耐勞的創(chuàng)業(yè)精神比喻成駱駝精神，于是便有了“徽駱駝”的稱呼。下列選項中與駱駝精神體現(xiàn)的中華民族精神一致的是()
①長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海 ②先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ③富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈 ④天下興亡，匹夫有責
A.①② B.③④
C.①③ D.①④
解析 本題考查中華民族精神的基本內(nèi)涵。題干中駱駝精神體現(xiàn)的是自強不息，①③體現(xiàn)的是自強不息的精神，故答案選C。②④體現(xiàn)的是愛國主義精神，排除。
答案 C
7.(2014·衡水中學調(diào)研)中國古代哲學和藝術(shù)對西方的影響舉世公認。儒家、道家、禪宗等的思想理論，一直影響著從啟蒙運動時代至今的西方思想界。文學藝術(shù)的影響力尤為顯著。元雜劇在18世紀曾一度風靡歐洲，借用中國素材來創(chuàng)作戲劇在歐洲成為時尚。這說明()
A.中國文化曾深刻影響西方文化，要樹立高度的文化自信
B.中國文化走過了從自信到自卑再到自信的歷程
C.只有用中國特色社會主義武裝頭腦，才能進一步培養(yǎng)文化自信
D.文化自覺與文化自信相互聯(lián)系，不可分割
解析 本題考查文化自信等知識。材料中沒有涉及中華文化的沒落，也就無所謂“自卑”，B排除;材料沒有涉及中國特色社會主義與文化自信的關(guān)系，C排除;材料沒有涉及文化自覺與文化自信的關(guān)系，D排除。A正確且符合題意。
答案 A
8.(2014·常州二模)某班同學以小組為單位就《文化生活》學習中所遇到的一些問題進行綜合探究。某組同學撰寫論文的主要參考文獻有：《社會制度與文化發(fā)展》《文化與中國特色社會主義道路》《論文化在我國國際影響力中的作用問題》《傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀研究》。據(jù)此推斷，該組的研究主題最有可能是()
A.建設社會主義文化強國的必要性
B.大力發(fā)展人民大眾文化的路徑
C.公民科學文化素養(yǎng)的東西方比較
D.我國文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀的反思
解析 本題考查建設社會主義文化強國的知識。該同學的參考文獻體現(xiàn)了通過繼承傳統(tǒng)文化來推進當代中國的文化建設，故選A。
答案 A
9.(2014·揚州二模)在急劇變化的社會生活中，人們在告別傳統(tǒng)生活方式的同時，也會遭遇生活中的思想道德沖突。對此，我們應該()
①在文化建設中堅持指導思想的多元化 ②加強自身的思想道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng) ③在現(xiàn)代化建設中，堅持以思想道德建設為中心 ④不斷追求更高的思想道德目標
A.①② B.②③④ C.①③ D.②④
解析 在文化建設中我們應該堅持指導思想的一元化，①錯誤。③錯誤，在現(xiàn)代化建設中，要堅持以經(jīng)濟建設為中心。故選D。
答案 D
10.培育和踐行社會主義核心價值觀，是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的戰(zhàn)略任務，關(guān)系到每個公民的價值取向，應該從小抓起，從教育入手，而且要貫穿于國民教育的全過程。把社會主義核心價值觀融入國民教育全過程()
①公民就能樹立高度的文化自信 ②能夠發(fā)揮社會主義核心價值觀對人的決定作用 ③有利于提高國民素質(zhì)以抵御錯誤思想的影響 ④能夠增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力
A.①② B.③④ C.②④ D.①③
解析 ①說法太絕對;“價值觀對人的決定作用”的說法錯誤，②排除;把社會主義核心價值觀融入國民教育全過程，能增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，促進國民素質(zhì)提高，③④符合題意。
答案 B
11.(2014·山東濟南模擬)2014年，山東建立部門協(xié)調(diào)機制，積極推進基層宣傳文化、黨員教育、科技普及、體育健身等資源整合，建設綜合性文化服務中心，探索管理使用體制機制，促進基本公共文化服務標準化、均等化。推進基本公共服務均等化對文化建設提出的要求是()
①文化發(fā)展要堅持把社會效益放在首位 ②積極扶持公益性文化事業(yè) ③把發(fā)展支柱性文化產(chǎn)業(yè)作為主要途徑④加強思想道德建設
A.①② B.①④ C.①③ D.②④
解析 推進基本公共服務均等化對文化建設提出的要求應該是重視社會效益，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，①②符合題意;③④均不符合題意。
答案 A
12.作為中央電視臺傾力打造的一個精神品牌節(jié)目，《感動中國》已經(jīng)連續(xù)舉辦十一年。過去十一年間，該節(jié)目向全國觀眾推出了100多位人物，每個人物身上都有一種讓觀眾感到心靈震撼的精神力量，因此該節(jié)目被譽為“中國人的年度精神史詩”。此項活動開展的意義在于()
①發(fā)揮道德模范在精神文明建設中的榜樣作用
②發(fā)揮大眾傳媒在文化傳播中的重要作用
③弘揚主旋律，倡導人們踐行社會主義核心價值觀
④傳遞正能量是文化富有生機與活力的重要保證
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解析 開展評選感動中國人物活動，有利于發(fā)揮道德模范在精神文明建設中的榜樣作用，弘揚主旋律，倡導人們踐行社會主義核心價值觀，①③符合題意;本題考查的是該活動的意義，②所述內(nèi)容顯然不是開展該活動的意義;④表述錯誤，創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。
答案 B
二、非選擇題
13.(2014·山西省三校聯(lián)考)黨的十提出了要提高國家文化軟實力，走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，建設社會主義文化強國的目標要求。
當今世界文化軟實力在綜合國力競爭中的作用愈來愈凸顯。文化軟實力對內(nèi)要解決凝聚力和創(chuàng)造力的問題;對外要解決闡釋力、參與力問題。任何國家和民族都是憑借文化的獨特性和內(nèi)聚力立身于世界民族之林中。一個社會如何才能有活力?從文化上看，對外要解決闡釋力。要對國際社會解釋中國社會發(fā)展的正當性，靠什么解釋?意識形態(tài)是一方面，更重要的是要把文化的全部功能屬性發(fā)揮出來，多層面、全方位去“風雨化人”。其次是解決參與力問題。現(xiàn)代中國文化走向世界，不僅要成為世界文化百花齊放中爭奇斗艷的一枝奇葩，更要成為世界文化演進中大有作為的參與者。為世界文化注入“中國元素”，提供“中國理念”。
結(jié)合材料，運用中華文化與民族精神的知識分析，如何提高中華文化闡釋力和參與力。
解析 本題考查中華文化與中華民族精神的相關(guān)知識。設問限定用中華文化與民族精神的知識分析，設問的角度是如何提高中華文化闡釋力和參與力，屬于措施類非選擇題。可從中華文化的特征、弘揚和培育中華民族精神的意義、中華民族精神的時代特征等方面去回答。
答案 ①中華文化源遠流長、博大精深。要挖掘中華傳統(tǒng)文化精華，用獨特的文化魅力來提高闡釋力和參與力。②中華文化具有很強的包容性。要堅持、兼容并蓄，尊重其他民族的文化，加強中外文化交流。吸收和借鑒其他民族文化的有益成分，用開放的文化心態(tài)來提高闡釋力和參與力。③中華民族精神作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是中華民族之魂。要弘揚和培育民族精神，用我們的精神風貌去贏得理解與尊重。④中華民族精神是隨著時代的變化而不斷豐富和發(fā)展的。要立足世情國情，不斷賦予傳統(tǒng)文化時代內(nèi)涵，用與時俱進的文化品質(zhì)來增強認同，擴大影響。
14.(2014·廈門一中高三檢測)黨的十報告指出了社會主義文化強國建設的必要性和緊迫性，強調(diào)文化強國建設必須走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，就文化強國的目標和路徑提出了明確要求。隨后，全國各地掀起轟轟烈烈的文化建設，各地制定的“文化強省”“文化興市”“文化強縣”舉措紛紛出臺。然而，其間潛藏的盲目性不容回避，有的地方認為文化強國建設就是繼承傳統(tǒng);有的地方?jīng)]有吃透報告精神，宣稱像抓經(jīng)濟建設那樣狠抓文化建設;有的地方對文化的本質(zhì)規(guī)律缺乏清醒自覺認識，盲目鋪攤子上馬大項目和大工程……
(1)結(jié)合上述材料，簡要指出文化強國建設與走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的關(guān)系。
(2)為什么說各省市在文化強國建設方面存在盲目性?
解析 本題考查文化強國建設和中國特色社會主義文化發(fā)展道路的關(guān)系、建設社會主義文化強國的措施等知識。解答第(1)問，結(jié)合材料中的關(guān)鍵句“文化強國建設必須走中國特色社會主義文化發(fā)展道路”展開論述即可。解答第(2)問，首先要明確各地在文化強國建設方面存在的盲目性表現(xiàn)在哪些方面，然后運用文化生活知識一一指出這些盲目性的錯誤之處即可。
關(guān)鍵詞： 高校共青團 育人 新媒體 新途徑
一、研究背景
近年來，隨著信息化技術(shù)的快速發(fā)展和廣泛應用，互聯(lián)網(wǎng)、微博、微信等新媒體已經(jīng)成為青年學習、工作和生活不可或缺的工具，承擔著廣大青年參與社會生活的多種功能。團十七大報告指出：“要高度重視新媒體的發(fā)展及其產(chǎn)生的巨大影響，在共青團的各項工作和建設中充分發(fā)揮新媒體的作用，特別要把新媒體作為青年思想引導新的突破口，善于運用網(wǎng)絡平臺了解把握思想動態(tài)，善于運用網(wǎng)絡表達方式與青年溝通互動，善于運用微博、微信、微視頻、即時通信、社交網(wǎng)站等青年喜聞樂見的網(wǎng)絡載體開展工作，加強與新媒體從業(yè)青年的聯(lián)系，努力把握網(wǎng)上思想引導的主動權(quán)。”
高校青年學生作為新媒體的主體，新媒體技術(shù)的迅速發(fā)展拓寬了青年團員溝通交流的渠道和方式，給高校共青團帶來了重大機遇，有助于提升基層團組織的新活力，拓展共青團育人新陣地、塑造共青團品牌新形象。但是諸多的信息交融同樣也會影響高校青年學生的世界觀、人生觀和價值觀，這對高校青團工作提出挑戰(zhàn)，了解新媒體的特點及高校青年學生的個性，明確高校共青團育人工作開展過程中的機遇和挑戰(zhàn)，從而更好地利用新媒體組織、引導和服務青年學生顯得尤為重要。
二、新媒體的特征
隨著數(shù)字信息技術(shù)的飛速發(fā)展，不斷涌現(xiàn)出新的媒介形態(tài)，為了區(qū)別于傳統(tǒng)媒體，人們把在報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)統(tǒng)稱為“新媒體”，是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡技術(shù)、移動技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、有線網(wǎng)絡、衛(wèi)星等渠道及電腦、手機、數(shù)字電視機等終端，向用戶提供信息和娛樂服務的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)[1]。新媒體是對傳統(tǒng)媒體的繼承和發(fā)展，更呈現(xiàn)出相互融合的趨勢，新媒體不僅表現(xiàn)在技術(shù)和形式上的革新。更重要的是表現(xiàn)在理念上的革新。新媒體主要具有以下特征。
（一）新媒體擁有海量性和多元性的特征，并具備個性化的獨特優(yōu)勢。
新媒體的信息往往由文字、圖形和聲音等復合形式組成，內(nèi)容十分豐富，能夠?qū)崿F(xiàn)超文本鏈接，信息量很大，其傳播的主體對象、渠道、內(nèi)容形式都非常多元，無論是名人名家還是普通百姓等受眾，無論是通過博客還是論壇等渠道，無論是音頻還是視頻等接收形式，都能夠全方位地吸收和消化各類信息，并且青年群體樂于追求獨一無二的信息體驗。新媒體還可以實現(xiàn)私人定制，具備個性化的獨特優(yōu)勢。
（二）新媒體擁有開放性和交互性的特征，并呈現(xiàn)出大眾化的流行趨勢。
在新媒體技術(shù)的支撐下，任何個體或組織都可以成為時事的評論者、文本的撰寫者、音頻的制作者和信息的者，不再受地域和時間的限制，信息的交流變得開放，而信息在傳播的過程中存在著雙向互動的動態(tài)性和不可預測性，同時信息傳播的受眾也可以變?yōu)樾畔⒎窒淼闹黧w，借助終端設備可以進行高效方便的互動交流，體現(xiàn)出強大的信息交互性。目前，新媒體的傳播方式由傳統(tǒng)媒體的“一對多”變成“多對多”，越來越多的青年學生傾向于新媒體平臺的使用，呈現(xiàn)出大眾化的流行趨勢。
（三）新媒體擁有便捷性和共享性的特征，并呈現(xiàn)出社群化的發(fā)展趨勢。
傳統(tǒng)媒體的報道是線性的，報道的多是近期發(fā)生的熱點時事，而新媒體的傳播則是網(wǎng)狀的，和接收信息很方便，查找當下或以前的信息也非常便捷，可以隨時共享有效信息，并且一旦有個體或組織發(fā)現(xiàn)共同的關(guān)注點，便會迅速形成一個新的網(wǎng)絡群體，借助QQ群、微信群、論壇等形式進行專題研討，圍繞設定的共同話題開展探討和研究，形成良好的交流氛圍，呈現(xiàn)出社群化的發(fā)展趨勢[2]。
三、藝術(shù)類特色高校的特點和優(yōu)勢
（一）擁有濃厚的藝術(shù)氣息和利于營造校園文化的良好氛圍。
藝術(shù)學科的青年學生傾向于追求個性和價值選擇的獨特性，社會的不良信息、失實報道容易對學生的日常思維和價值判斷產(chǎn)生負面影響。為此，探索利用喜聞樂見的形式開展教育引導顯得尤為緊迫和必要。東華大學依托服裝學院、校藝術(shù)團及學生藝術(shù)類社團，每年不定期地開展時裝秀、設計展、采風秀等集聚時尚元素的活動，藝術(shù)氣息濃厚，青年學生隨處可見各類創(chuàng)意展示，為注重直觀感受和實用心理的藝術(shù)類學生提供更多的選擇和更大的舞臺，營造良好的校園文化氛圍。
（二）擁有接地的人文情懷和利于開辟教育引導的肥沃土壤。
藝術(shù)學科的青年學生文化素質(zhì)相對薄弱，更多地注重專業(yè)技能的培養(yǎng)，往往忽視人文精神的培育。東華大學在實踐實驗的空間上用心耕耘優(yōu)質(zhì)土壤，為各類實驗室工作室注入人文內(nèi)涵。利用服裝專業(yè)優(yōu)勢為宇航服的制造提供保護衣，創(chuàng)造出燃燒假人;利用紡織專業(yè)優(yōu)勢為“天宮”編織翅膀，打開新的“航天紡織品”世界;依托創(chuàng)新教育計劃，更多的本科生參與到各類項目研究，結(jié)合藝術(shù)與人文，注重文化素質(zhì)培養(yǎng)，促進藝術(shù)類學生人文素養(yǎng)的積淀和文化內(nèi)涵的提升。
（三）擁有嚴謹?shù)目茖W精神和利于完善青年學生的思維體系。
藝術(shù)學科的青年學生更傾向于交互式的探討性學習，在學習過程中體現(xiàn)了更多的選擇性和評判標準，隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷運用，東華大學在實踐中充分結(jié)合科技勢和設計優(yōu)勢，一年一度的世界可穿著設計大賽的獎項均有斬獲，科技感的融入為藝術(shù)性的表達豐富了渠道，拓寬了思路，在工學學科環(huán)境中體現(xiàn)藝術(shù)特色。
四、構(gòu)建“設計+”校園綜合服務平臺，開拓高校共青團育人新途徑
新媒體是新時期高校共青團吸引和凝聚廣大青年的重要工作載體。高校共青團應當堅持把新媒體作為新的工作增長點，既要滿足時代和青年的需求，又要基于特色和優(yōu)勢，開展有效工作;既需要技術(shù)革新不斷摸索更新的媒體，又需要不斷把握新媒體的發(fā)展特點，從而更好地組織、引導和服務青年。
“新媒體思維”的本質(zhì)是“去中心、去邊界”，核心在于“活動、傳播、陣地”。根據(jù)“新媒體思維”的特點，圍繞藝術(shù)類特色高校特點和優(yōu)勢，構(gòu)建“設計+”校園綜合服務平臺，實現(xiàn)線上線下互動，進一步尋找符合新時展要求、弘揚主旋律和傳播正能量的重要載體，創(chuàng)新高校共青團育人工作的新途徑將具有現(xiàn)實的研究意義。
（一）依托新媒體活動創(chuàng)新，構(gòu)建設計+學術(shù)文化平臺，激發(fā)基層團支部活力，建立熟悉新媒體技術(shù)應用的人才隊伍，探索凝聚型共青團育人新途徑。
共青團的工作基礎(chǔ)在基櫻而基層工作的難點在于精致化的同時難以實現(xiàn)全面覆蓋，高校共青團應當積極運用藝術(shù)、時尚、情感等元素充分發(fā)揮新媒體的作用，激發(fā)基層團支部的活力，擴大團支部工作的影響力，開發(fā)一系列既能夠精致展示又能夠作為示范推廣的案例。比如，結(jié)合設計專業(yè)背景，策劃開展中國夢之“我們”的藝術(shù)夢高峰論壇主題團日活動，邀請業(yè)界知名設計師講述成長經(jīng)歷、分享成功經(jīng)驗，直觀展示禮服、旗袍、和服、攝影圖片、手繪稿等設計作品，帶領(lǐng)青年學生參觀設計師工作室、買手店、SHOWROOM等時尚空間，引導未來設計師們沉淀文化，用踏實的態(tài)度和理性的行為追尋藝術(shù)夢。又如，開展“圖說社會主義核心價值觀”作品征集主題團日活動，創(chuàng)作“學生眼中的核心價值觀”系列海報作品，用直觀的形象化語言表達藝術(shù)類青年學生的理解，一方面引導青年學生在設計過程中把握當下時政，解讀最新思想，用心體悟社會主義核心價值觀的內(nèi)涵和外延，進一步提升專業(yè)實踐技能，另一方面充分利用新媒體的技術(shù)優(yōu)勢，通過新媒體渠道將學生的作品充分展示和廣泛傳播，為社會主義核心價值觀的感性教育提供良好范本。
在對參與者的深度訪談中，受訪者表示：“踐行社會主義核心價值觀系列活動為自己搭建了施展才華、張揚個性的舞臺，激發(fā)了更多的創(chuàng)新意識和創(chuàng)意理念，更提供了一個自由良性的交流平臺，豐富了校園文化生活，通過各類精彩活動，自己獲得了豐富的角色體驗，也提升了自己的組織策劃能力、自主管理能力和團隊合作精神，創(chuàng)意之路恒久遠，創(chuàng)新之樹永常青，未來將會繼續(xù)扎實學習專業(yè)知識，更好地將自己的設計優(yōu)勢落細落小落實，并努力進行更深層次的推廣。”
可見建立熟悉新媒體技術(shù)應用的人才隊伍是創(chuàng)新共青團育人工作的重要路徑之一，在發(fā)掘和組建人才隊伍的過程中，應當具備以下三點標準：一是在思想引領(lǐng)上能夠堅持共青團網(wǎng)絡文化建設的先進性，培育網(wǎng)絡文明新風尚;二是在內(nèi)容設計上能夠融合趣味性和服務性，貼近校園和青年學生的生活實際;三是在技術(shù)運用上能夠制作生動、形象的新媒體教育材料，展示出教育人、易被青年學生接受的信息。
（二）依托新媒體傳播手段，構(gòu)建設計+實踐公益平臺，加強兄弟學院間互動，建立推動新媒體推進演變的工作載體，探索縮聚型共青團育人新途徑。
對于青年學生而言，微信是學習交流、獲取資訊的重要平臺之一，對于學校而言，微信公眾平臺是資源整合、組織宣傳的重要陣地，是實現(xiàn)“教育信息化”的重要實踐基地。
目前，東華大學團委依托微信公眾平臺在高校中的影響力，構(gòu)建“學校―學院―基層團支部”的三級微信矩陣平臺，旨在為高校師生提供便捷的組織管理和活動運營功能，建立服務廣大學子的校園活動生態(tài)圈。
各類線上活動借助三級微信矩陣平臺進行傳播和推廣，以青春東華微信公眾平臺為龍頭，各層級微信公眾平臺與青春東華實現(xiàn)差異化管理，校級公眾號主要實現(xiàn)師生互動交流的功能，開展“網(wǎng)絡微團課教學”、“光盤在行動接力”、“社會實踐優(yōu)秀項目評選”、“校園十大歌手投票”、“藝術(shù)與我搶門票”等活動，實現(xiàn)服務信息的提供。院級平臺更多的推送“原創(chuàng)文學展示”、“原創(chuàng)藝術(shù)展示”、“手繪校園地圖設計大賽優(yōu)秀作品展示”、“微電影優(yōu)秀作品展播”等，實現(xiàn)工作動態(tài)的展示。基層團支部主要建立微信群討論，曬一曬我與國旗團旗的合影，開展博文、三行情書等話題的討論，實現(xiàn)青年學生思想的交流。
高校共青團在校園文化、實踐公益等工作中充分利用新媒體，滿足不同形式、不同群體的實際需求，構(gòu)建新媒體服務高校共青團育人的工作載體，從傳統(tǒng)的線性單一的形式逐漸推進演變到如今的網(wǎng)格化交叉式的模式，充分發(fā)揮了新媒體的信息交互功能，使各級團組織既可以實現(xiàn)信息資源共享，又可以利用新媒體開展實時討論與交流，進一步拓寬高校共青團服務青年學生的渠道。
（三）依托新媒體陣地優(yōu)勢，構(gòu)建設計+創(chuàng)意孵化平臺，深化校際項目制合作，建立順應新媒體發(fā)展壯大的生態(tài)機制，探索集聚型共青團育人新途徑。
連續(xù)開展八年的東華大學創(chuàng)意市集，已逐漸打造成為校園眾創(chuàng)平臺，為年輕的設計師搭建“秀創(chuàng)意、聊成果、談轉(zhuǎn)化”的交流合作平臺，開發(fā)學生創(chuàng)意設計的潛力，集聚校園創(chuàng)客隊伍，激發(fā)校園創(chuàng)新意識，提升青年學生的科技創(chuàng)新能力。每年都能吸引到50多名獨立設計師，20多個設計團隊，近2000件原創(chuàng)作品參與，開展作品營銷、創(chuàng)意定制和現(xiàn)場體驗等，參與的專業(yè)從最初的服裝設計擴大到包含紡織品設計、信息安全、英語、功能材料學等非典型設計專業(yè)，參與的作品從傳統(tǒng)的手工箱包、手作擺件等擴充攝影組合、海娜手繪等多種形式，參與的高校從最初的一所擴展到目前的十余所兄弟高校。
平臺的搭建主要實現(xiàn)四個創(chuàng)造，為青年學生從理論到實踐鋪展新通道，一是創(chuàng)造一個空間，凸顯本質(zhì)回歸，助力校園創(chuàng)客隊伍日益壯大;二是創(chuàng)造一門知識，繪制云端時尚，助力校園創(chuàng)新意識茁壯成長;三是創(chuàng)造一項技能，體驗華麗轉(zhuǎn)身，助力校園創(chuàng)意理念不斷孕育;四是創(chuàng)造一份情懷，感受文化碰撞，助力校園創(chuàng)業(yè)精神逐漸根植。通過搭建設計+創(chuàng)意孵化平臺，目前已有多名青年學生從創(chuàng)意市集的活動中走出來，建立自己的工作室，甚至成功地初創(chuàng)了屬于自己的企業(yè)。
有箱包品牌創(chuàng)意定制工作室負責人表示：“從構(gòu)思到策劃的細致考量，從繪制到訂購的成本平衡，從制作到完善的成果轉(zhuǎn)化，從布展到營銷的能力提升，每一件設計作品都展示出不同的文化，通過‘創(chuàng)意市集’的平臺，一方面能夠了解自己的作品受不受歡迎，能不能經(jīng)受住市場考驗，這種體驗感特別好，也為未來的創(chuàng)業(yè)之路提供了很大的參考意義。另一方面自己也會到各個攤位去‘串門’，了解其他攤主的創(chuàng)作思路，每個人都各有所長，如果多互動多合作，肯定能夠碰撞出新的思維火花，對未來的創(chuàng)作有很大的促進意義，并且從良性的互動中獲得更多的體驗和歡樂。”
在專業(yè)差異化的基礎(chǔ)上借助新媒體順利地實現(xiàn)校際項目合作，還須建立好良性的生態(tài)機制，一要探索建立完善的校園新媒體管理機制，對新媒體技術(shù)條件下信息傳播的渠道進行嚴格管理，制定新媒體信息傳播的行為準則。二要通過培訓、實踐鍛煉等方式，建立和培養(yǎng)政治素質(zhì)好、新媒體運作能力強的團干部隊伍，及時了解把握青年學生的思想動態(tài)，形成正確的教育引導。三要通過專題報告、主題教育等形式加強青年學生的信息素養(yǎng)教育，強化青年學生的媒體道德意識和法治觀念，提高對有害信息自覺抵制的意識和能力，成為新媒體技術(shù)的主動駕馭者，從而推動共青團工作網(wǎng)絡化的健康可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻：
[1]宮承波.新媒體概論[M].中國廣播電視出版社，2007.9：4-5.
一、加強傳統(tǒng)音樂文化教育增強大學生文化自覺與文化自信
大學生對傳統(tǒng)文化認同缺失原因有很多，有現(xiàn)實環(huán)境與社會思潮的影響，有不良傳媒與網(wǎng)絡傳播的影響，其中重要的一個原因是受傳統(tǒng)教育模式弊端的束縛。就音樂教育而言，我國高等音樂教育從開始就是以西方為摹本確立的，當時在文化進化論的影響下盲目的認為西方音樂比中國音樂更先進，要使中國音樂擺脫落后的局面必須膜拜西方。這種一味效仿西方的觀念嚴重影響了我國音樂教育體制、內(nèi)容、評價標準的制定，并且左右了百年來我國高等音樂教育的發(fā)展，對幾代人的音樂聽覺審美造成了根深蒂固的影響。在高等大學的音樂素質(zhì)教育課程中，西方音樂占據(jù)了相當大的比重，較常見的有西方交響樂、歌劇、鋼琴等作品的賞析課程，而傳統(tǒng)音樂相關(guān)的戲曲、民族器樂、民歌等的課程卻不多見。這樣一種在高校教育中西方音樂占主流，傳統(tǒng)音樂非主流；西方音樂是模板，傳統(tǒng)音樂要參照的現(xiàn)象造成了大學生主體意識的盲從，久而久之形成了西方音樂“高大上”，中國傳統(tǒng)音樂“低俗下”的認知。不僅如此，長久以來傳統(tǒng)音樂教育所具有的傳統(tǒng)文化的傳承作用也沒有引起足夠的重視。傳統(tǒng)音樂在作為單一的音樂形態(tài)存在的同時還包含著廣闊的文化形態(tài)，僅僅從音響符號的層面不能體現(xiàn)出傳統(tǒng)音樂的豐富文化價值。中國傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的人文主義精神，在中國傳統(tǒng)民族音樂中，在中國傳統(tǒng)音樂審美中重視人聲的傳統(tǒng)正是符合這種人文精神的體現(xiàn)。最早見于東晉陶潛的《晉故征西達將軍長使孟府君傳》中記錄了著名的美學命題“絲不如竹，竹不如肉”，反映出中國人視人聲為最高旨趣的審美趨向，傳統(tǒng)的演唱藝術(shù)中，都共同的保持著人聲嗓音演唱的自然狀態(tài)。這是傳統(tǒng)文化以生命為本體，注重情感的人文主義精神的寫照。傳統(tǒng)文化的自然觀、哲學觀追求人與自然的和諧與協(xié)調(diào)，所以傳統(tǒng)樂器的制作更注重天然材料的選擇，西周依據(jù)樂器制作的材料將樂器分類為“八音”就是很好的佐證，“金、石、土、木、絲、竹、匏、革”中除“金”以外都是純自然材料。傳統(tǒng)音樂是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著極其重要的藝術(shù)價值與文化功用，傳統(tǒng)音樂對加強民族凝聚力有著不可替代的意義。在高校的藝術(shù)課程中應加大傳統(tǒng)音樂課程的比例，完善傳統(tǒng)音樂文化的教學內(nèi)容，不僅在課堂上傳授傳統(tǒng)音樂文化的知識，更要把對傳統(tǒng)音樂文化認同的理念灌輸于教學理念之中。讓大學生熟悉優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂，理解音樂中的傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)審美，重新構(gòu)建音樂文化的價值觀，樹立起對中國文化的文化自覺與文化自信。
二、通過傳統(tǒng)音樂文化教育促進大學生多元文化的理解與尊重
在當今的國際社會中，多元文化背景下，對世界各民族文化間的相互交流和理解已成為十分重要的課題，大學藝術(shù)教育也應該把這一宗旨貫穿在大學生音樂素質(zhì)的教育中。引領(lǐng)學生了解世界不同民族多樣性音樂風格，理解世界各民族音樂文化的意義和價值，挖掘其音樂巨大的藝術(shù)魅力，通過音樂以及藝術(shù)、舞蹈、戲劇、文學和社會研究的角度來對不同文化進行跨學科的學習。先生曾說過“文化自覺是一個艱巨的過程，只有在認識自己的文化、理解所接觸的多種文化的基礎(chǔ)上，才有條件在這個正在形成的多元文化的世界中確立自己的位置，然后經(jīng)過自主的適應，和其他文化一起取長補短，共同建立一個有共同認可的基本秩序和一套各種文化能夠和平共處、各抒所長、聯(lián)手發(fā)展的共處守則。”[2]。以正確的文化視野對待傳統(tǒng)文化，承認并尊重文化的多樣性，健全理解多元文化的能力，也是當代大學教育中不可或缺的。我國傳統(tǒng)音樂有著悠久的歷史，是東方音樂文化重要的組成部分，我國傳統(tǒng)音樂中體現(xiàn)出的宇宙觀、世界觀、審美價值對東方音樂文化有著極其重要的影響。通過對我國傳統(tǒng)音樂文化的學習可以很好的促進大學生理解東方音樂文化，理解世界民族音樂文化，了解人類音樂的豐富性與多樣性。以東亞為例，東亞音樂文化在音樂審美上最大的特點就是追求古樸典雅的橫向旋律的音樂美。東亞各國普遍存在的音階是五聲音階，一種無半音的五聲音階在我國、朝鮮、韓國、蒙古的民族音樂的應用中都非常普遍。在節(jié)奏方面非均分律動的自由節(jié)奏也是這一地區(qū)的共同的特點，我國戲曲中的散板及信天游、花兒等山歌的節(jié)奏中得到充分體現(xiàn)，在日本這種類型的節(jié)奏叫“八木節(jié)樣式”，在蒙古稱為“短調(diào)”。西亞、北非地區(qū)的音樂文化最引人注目的是作為世界音樂史的源流之一而存在，古代的許多樂器種類沿著文明的潮流東漸西流，傳播到歐洲和中國，對我國傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生了重要的影響。我國民族器樂中琉特體的彈撥樂器琵琶、齊特爾類的擊弦樂器揚琴，還有胡琴類樂器都可以在這里找到源頭。由此可見我國傳統(tǒng)音樂文化博大精深，在世界音樂文化長期的相互交流中，以自身強大的文化魅力輻射影響著周邊國家，也以自身兼蓄包容的文化力量吸收其他民族的優(yōu)秀文化，不僅是中華民族偉大文化的繼承者，也是優(yōu)秀世界民族音樂文化的承載者。因此，通過對傳統(tǒng)音樂文化的學習可以開拓學生的眼界，實現(xiàn)世界音樂資源的共享，提倡采用全球性的視野看待一切音樂事項，徹底打破以一兩種音樂文化代替全世界的音樂文化或以某一種音樂的審美觀為標準來評價其他音樂的片面價值觀。培養(yǎng)學生國際化視野的全面發(fā)展，以開放的眼光面對多元文化并存的21世紀。
三、重視傳統(tǒng)音樂文化教育推進大學生社會主義核心價值觀的建設
以孔子為代表的的儒家音樂美學理論主張：“人而不仁如禮何，人而不仁如樂何。”孔子“仁”的思想，首先體現(xiàn)在“禮”和“樂”的關(guān)系之中。因為音樂是人們表達思想感情的一種最為特殊的形式，它具有強烈的社會性。他希望用禮樂之手段來達到他心目中“仁”的境界。提出要重視音樂的社會功能，重視音樂在政治和教育中的作用，以而建立了中華民族的禮樂制度和禮樂文明，認為“為政”必須“興禮樂”，“成人”必須“文之以禮樂”，表達了中國人涵蓋審美功能，側(cè)重社會功能和實用功能的儀式用樂的訴求。因此，“仁”構(gòu)成了孔子音樂思想的核心和靈魂。儒家音樂美學思想認為音樂美的標準是“文質(zhì)彬彬”、“盡善盡美”才是好的音樂。將“善”與“美”的概念區(qū)別開來進行研究與分析，注重音樂的形式，更重視內(nèi)容的善，提出了“思無邪”、“樂而不，哀而不傷”的審美準則。對音樂的主張是要求適度的、有節(jié)制的，歸結(jié)起來，體現(xiàn)一種“中和”的精神。孔子的音樂美學思想積極促進了傳統(tǒng)音樂審美的形成，極大的影響了我國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展。傳統(tǒng)音樂的審美與價值對于當代音樂有著重要的現(xiàn)實意義，對大學生把握傳統(tǒng)文化的精髓，培養(yǎng)高尚道德情操都有著積極的意義。重視傳統(tǒng)音樂教育，發(fā)揮其優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，對大學生社會主義核心價值觀的建設有巨大的推進作用。人類文明的趨勢就是走向多元化發(fā)展，多元化給我們帶來了好處，也帶來了問題。面對多元化進程中西方文化與中國傳統(tǒng)文化的沖突與整合帶來的困惑與挑戰(zhàn)，面對大學生文化認同缺失的緊迫問題，只有堅持傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)和增強了民族意識，增強民族文化的認同感，為中華民族培養(yǎng)出合格的人才。
作者：李蕓 單位：上海大學音樂學院
宿舍文化建設的三個環(huán)節(jié)
1.引入理念
為了使宿舍文化建設這一理念在班主任、輔導員及學管人員中入心、入腦，通過培訓，班主任、輔導員及學管人員樹立了宿舍文化建設新的理念，增強了使命感和責任感，堅定了工作的決心和信心，逐步熟悉了工作的藝術(shù)和方法，宿舍文化建設教育、管理、服務的整體意識得到了提升。
2.建章立制
制定了《宿舍文化建設方案》，積極推進宿舍文化建設活動，提高學生自覺參與的主動性。一是完善宿舍管理隊伍建設，為宿舍文化建設打造基礎(chǔ)。成立“學生宿舍文化建設指導委員會”，具體落實、指導各項學生宿舍文化建設活動的開展;成立“學生宿舍自我管理委員會”，負責宿舍文化建設的設計和實施，引導學生組建宿舍文化協(xié)會和社團;分層次對宿管人員進行專題培訓，提升了宿舍管理隊伍素質(zhì)，提高了工作水平和成效。二是完善宿舍宣傳陣地建設，為宿舍文化建設營造氛圍。組織了學管隊伍和宿管隊伍的討論會及學生干部的討論會;每學期各系開展一次關(guān)于宿舍文化建設的主題班會，加大宿舍文化建設的宣傳，使宿舍文化建設逐步深入人心。三是完善宿舍物質(zhì)文化建設，為宿舍文化建設創(chuàng)造條件。開展宿舍內(nèi)務整頓周活動，制定內(nèi)務整理標準，強化“宿舍衛(wèi)生值日制度”“衛(wèi)生檢查制度”，并把量化宿舍衛(wèi)生狀況與優(yōu)秀學生干部評比、學生獎學金評定、優(yōu)秀班集體的評比相掛鉤，激發(fā)學生參與宿舍文化建設的積極性;開展了豐富多彩的宿舍文化活動，學生的聰明才智得到充分施展，主體地位得到進一步強化，團隊意識得到加強。
3.宣傳發(fā)動
利用板報、櫥窗、宣傳欄與青年文化節(jié)活動、青年志愿者活動、主題團日等豐富多彩的校園文化活動緊密結(jié)合，大力宣傳宿舍文化活動。通過宣傳，增進了廣大學生對宿舍文化建設的認知和了解，他們參與宿舍文化建設的積極性顯著增強。
宿舍文化建設的兩個階段
學院把宿舍文化建設實施分為兩個階段，第一階段注重物質(zhì)文化層面的提升，第二階段重點是道德文化層面的提升，以便在實施過程中發(fā)現(xiàn)不足，及時改進。
1.提升物質(zhì)文化層面階段
第一，創(chuàng)設“如家”環(huán)境，弘揚感恩他人之風氣
一是環(huán)境溫馨如家。開展“舍容整潔、舍貌優(yōu)雅”活動，組織學生凈化、美化宿舍，創(chuàng)設整潔干凈、溫馨舒適、優(yōu)美協(xié)調(diào)的環(huán)境和陳設，使學生感受到家庭般的溫暖。實施了宿舍積分量化評比，每周進行不定期的檢查宿舍，對每名學生進行積分量化，經(jīng)過一個月的評比，宿舍衛(wèi)生狀況明顯好轉(zhuǎn)，90%的高職學生宿舍衛(wèi)生能夠達標。
二是氛圍融洽如家。及時了解掌握學生所思所想，發(fā)現(xiàn)問題及時疏導，化解矛盾，消除誤解，營造團結(jié)融洽的宿舍氛圍，如以“共建溫馨舍家”為主題，積極創(chuàng)設如家的溫馨宿舍環(huán)境，學生團結(jié)互助的意識明顯增強，宿舍的人際關(guān)系更加融洽。
三是學生愛舍如家。開展了 “家文化”“我愛我家”“我的房門我做主”為主題的系列活動，引導學生愛護“家”，樹立“宿舍就是家庭，同學就是親人，友情即是親情”的意識，培養(yǎng)建設“家”的主人翁精神和集體歸宿感，提高自我管理和文明自律的能力和意識。
第二，提倡環(huán)保意識，培養(yǎng)良好的生態(tài)價值觀
一是自然環(huán)境環(huán)保。注重培養(yǎng)學生熱愛自然環(huán)境，保護自然環(huán)境的意識。利用世界環(huán)境日、世界無煙日等有關(guān)環(huán)境的紀念日和紀念主題，在宿舍區(qū)域開展環(huán)境教育宣傳。通過活動，學生們認識到環(huán)境保護對人類可持續(xù)發(fā)展的重要意義，積極參加各類環(huán)保公益活動，規(guī)范自身的行為。
二是生活環(huán)境環(huán)保。培養(yǎng)學生從小事做起，愛護自己所生活和學習的環(huán)境，愛護校園的花草樹木，保持宿舍環(huán)境的衛(wèi)生、整潔和美觀，講究個人衛(wèi)生。深入開展文明宿舍、標兵宿舍、優(yōu)秀宿舍評比活動，組織學生開展凈化、美化宿舍的活動，創(chuàng)設整潔干凈、溫馨舒適的宿舍環(huán)境。
三是學習環(huán)境環(huán)保。引導學生維護宿舍安全穩(wěn)定、遵守校規(guī)校紀;宿舍各成員積極參加學院及班級開展的學習活動及鍛煉，按時上課，不遲到、不早退、不曠課、不在上課期間滯留宿舍，宿舍成員相互監(jiān)督、相互幫助;沉穩(wěn)冷靜、熱愛生活、熱愛集體、團結(jié)友愛、互相幫助、舉止文明、禮貌待人、愛護公物、節(jié)約水電、不吸煙、不酗酒、不賭博、不傳銷、不打架斗毆;誠實做人，不撒謊，說到做到;誠信考試，不作弊、保證宿舍無因作弊而受處分的人。
四是心理環(huán)境環(huán)保。更加關(guān)注學生的心理健康，輔導員、班主任發(fā)揮心理咨詢師的作用，多與學生交流談心，一旦發(fā)現(xiàn)、了解到有學生心理出現(xiàn)問題，立即加以心理干預，溝通疏導，消除心理障礙，促進學生身心健康。
第三，營造和諧氛圍，提供成長成才之保障
一是營造師生和諧。要求宿管人員在平等、民主、活躍的氛圍中開展工作，不是單純靠壓制學生的個性來實施管理，而是靠“疏堵結(jié)合，以疏為主”的柔性管理方式。
二是促進生生和諧。發(fā)揮心理咨詢師的作用，多與學生交流談心，促進宿舍成員之間的和諧相處，一旦發(fā)現(xiàn)宿舍中存在的不和諧因素，立即加以溝通疏導，消除誤解，化解矛盾，把影響和諧的因素消滅于萌芽狀態(tài)。
三是提倡舍舍和諧。在宿舍文化建設中，注重“和諧宿舍”必須融入集體這一理念，和諧不僅是宿舍內(nèi)部的和諧，更是與其他宿舍的和諧，一個宿舍不能搞小團體主義，更不能脫離集體。要教育引導學生不僅注重舍友和睦，更要提倡舍鄰友好，在宿舍間營造一種“在合作中發(fā)展、在競爭中進步”的和諧氛圍。
2.提升道德文化層面階段
在前一階段的調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)：宿舍文化建設在物質(zhì)文化層面取得長足進步的同時，道德文化層面仍存在著很大的不足，而這正是宿舍文化建設的內(nèi)涵，是育人的核心，更是社會主義核心價值觀的本質(zhì)要求。因此，在第二階段的工作中，我們著重把職業(yè)教育的自然屬性放在首位，注重道德文化層面的培育，弘揚和踐行社會主義核心價值觀。具體做法是以“節(jié)約、勵志、團隊、創(chuàng)新”為主題，開展了系列宿舍文化建設活動。
第一，節(jié)約
一是提倡節(jié)約資源。引導學生以勤養(yǎng)志、以儉修德。通過形式多樣、豐富多彩的宣傳教育和實踐活動，讓每個學生能自覺從小事做起，從自身做起，節(jié)約一粒米、一滴水、一度電、一張紙，讓勤儉節(jié)約成為校園生活的一種習慣、一種時尚、一種精神。通過教育引導，學生開始自發(fā)地在宿舍張貼有關(guān)節(jié)約的名人警句、字畫、圖片等，節(jié)約意識日益濃厚。
二是提倡適度消費。當前受社會一些不良現(xiàn)象的影響，在學生中存在著比吃、比穿、比消費的虛榮心和攀比心，超前消費、奢侈消費、無計劃消費現(xiàn)象較為普遍。對此注重在平時的教育引導中灌輸適度消費的觀念，讓學生們體會到“一粥一飯，當思來之不易”。在宿舍開辟了宿舍宣傳欄、黑板報等宣傳陣地，張貼了“宿舍文明消費公約”，很多學生制定了學期消費計劃，攀比現(xiàn)象明顯減少。
三是提倡循環(huán)利用。教育引導學生提高物品的利用率，如課本、參考書在自己用完后，可以銷售或送給下一級同學使用;用過一面的紙可以反過來當做草稿紙、便條紙;不穿的衣物可以洗干凈捐獻給更需要的人。學生的物品利用率明顯提升，還有很多學生把不穿的衣物洗干凈捐給西部的孩子。
第二，勵志
一是重樹信心。制定了“重回自信”具體計劃和目標，輔導員、班主任通過談心、鼓勵、開展活動，幫助缺乏自信的學生盡快走出心理陰影。很多學生在輔導員、班主任的幫助下自覺修復被動搖了、或被掩蓋了的自信心。開展“寢室小天地、人格大文章”活動，引導學生總結(jié)、挖掘自身的人格亮點，很多學生都找到了自身的閃光點，感到對未來更加有信心。
二是體驗成功。充分利用高職學生好想象、富理想、渴望成功的優(yōu)勢，在宿舍文化建設中多教導他們?nèi)松摹芭_階”如何攀登，在成功的征程中如何面對困難和險阻，適時地組織活動讓學生體驗成功，在現(xiàn)實的回歸中找到職業(yè)技術(shù)學習與個人職業(yè)理想的結(jié)合點。
三是堅定信念。班主任、輔導員盡量掌握每位學生的思想價值觀趨向，通過日常教育、宣傳引導、開展活動，有針對性在宿舍文化建設中大力弘揚、培育社會主義核心價值觀，學生的愛黨、愛國、愛社會主義意識明顯增強。僅2012年，就有2，000多名學生提交入黨申請書，占學生總數(shù)的近1/3;70多名學生積極響應國家號召參加了預征入伍報名。
第三，團隊
一是積極引導，讓學生充分意識到團隊合作的重要性。開展了宣傳教育活動，讓學生們更加清楚了團隊精神是個人生存與發(fā)展之本，要融入社會，在校期間必須培養(yǎng)自己的團隊精神，提高自己的協(xié)作能力。
二是打造平臺，在實踐中培養(yǎng)團隊合作精神。發(fā)揮學生宿舍“第一社會、第二家庭、第三課堂”的功能，打造合作平臺，為宿舍成員多提供團隊合作的機會，培養(yǎng)學生的團隊合作精神。通過開展“家文化”活動及“我宿我秀”為主題的宿舍VCR比賽等，使學生在參與團隊中學會合作，在活動中不斷成長。
三是注重實效，幫助學生設計融入社會之規(guī)劃。在宿舍成員的團隊合作過程中，注重學生能否充分地學習人際交往和溝通的技巧，體驗了解到自己未來在社會中可能的角色。要求輔導員、班主任適時介入，幫助學生根據(jù)自己的性格和愛好對自己的人生進行定位，并設計符合自己興趣和特長的人生規(guī)劃。學生的就業(yè)質(zhì)量明顯提高，不少成為所在單位的精英人才。
第四，創(chuàng)新
一是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新人格。在宿舍文化建設中努力營造創(chuàng)新的氛圍，引導、培養(yǎng)學生在學習知識的過程中進行探索，善于教會學生敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，大膽設想問題，并進行分析、比較、研究，提出自己的見解，使他們的潛能得以充分發(fā)揮，從而激發(fā)、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。學生動腦、動手能力得到很大提高，多次在國家、省、市級比賽中獲獎。
二是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維。注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維，鼓勵學生在交流中對同一個問題，從不同的角度，去探索不同的答案的思維過程和方法，用求異思維來重新審視我們周圍的一切事物，大膽指出其中的不足，提出存在的問題，形成勤思、善問的良好舍風。
三是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新技能。熱情鼓勵、精心引導學生參與各類實踐活動，積累豐富的感性材料，建立正確清晰的表象，使他們從中受到激勵啟發(fā)，產(chǎn)生聯(lián)想和靈感，訓練和培養(yǎng)學生的創(chuàng)新技能。學生的動手能力明顯增強，如2012年，經(jīng)濟管理系學生代表隊獲全國大學生企業(yè)經(jīng)營管理沙盤模擬大賽一等獎。
宿舍文化建設的基本經(jīng)驗
一是定位上要準確。找準宿舍文化建設是弘揚和踐行社會主義核心價值觀的重要載體。從開始的注重安全、紀律和衛(wèi)生等物質(zhì)和制度文化的建設，到開始關(guān)注學生內(nèi)心精神世界，注重道德文化的核心層面建設，準確定位是開展好宿舍文化建設的關(guān)鍵，可以更加充分調(diào)動學生的主觀能動性和自律性。
二是制度上有保障。制定了宿舍文化建設相關(guān)制度，并在活動中堅持輔導員、班主任進宿舍制度，實施了“四轉(zhuǎn)”“三看”“兩聽” “一抓”的“四三二一走動式”管理方法，為宿舍文化建設打下良好基礎(chǔ)。
三是管理上有創(chuàng)新。開展了以整理、整頓、清掃、清潔和素養(yǎng)“5S”為內(nèi)容的宿舍管理，以“五堅持”的宿舍管理模式為抓手，規(guī)范了宿舍環(huán)境衛(wèi)生標準，營造了舒適和諧的宿舍生活、文化環(huán)境，培養(yǎng)了學生良好的生活習慣和職業(yè)素養(yǎng)，創(chuàng)新了管理模式，取得了較好效果。
四是載體上有亮點。開展以“弘美致德，和諧溫馨”為主題宿舍美化比賽和以“我宿我秀”為主題的宿舍VCR比賽，活動立意新穎，寓意豐富，將宿舍生活中司空見慣的小事表現(xiàn)在生動的畫面上，能夠展示宿舍成員之間團結(jié)互助的親情、友情，使宿舍文化生活更加豐富多彩。
在當今世界社會經(jīng)濟和科技高速發(fā)展的大環(huán)境背景下，事業(yè)單位的競爭壓力也在不斷的增加。若想在發(fā)展期間處于主動地位，事業(yè)單位一方面在重視自身業(yè)務能力提升的同時，另一方面也要予以文化建設以及文明建設高度關(guān)注度，經(jīng)過提升整體的團隊素質(zhì)，進而實現(xiàn)事業(yè)單位不斷增強綜合競爭實力。本文對于事業(yè)單位文化建設及文明創(chuàng)建路徑實施詳盡的分析探究。
對于文化建設和文明創(chuàng)建的工作來說，由于為一種思想意識形態(tài)內(nèi)容，所以很難獲得立竿見影的效果，也就常常不能引起足夠的重視度。怎樣在事業(yè)單位中突出的將文化建設以及文明創(chuàng)建放于關(guān)鍵地位，產(chǎn)生應有的實效性，就要不斷的尋求積極有效的路徑持續(xù)推進，進而為事業(yè)單位獲取更高的經(jīng)濟效益、社會效益帶來有力指導。
文化建設和文明創(chuàng)建在實現(xiàn)事業(yè)單位發(fā)展期間發(fā)揮的功能
首先，為導向功能。文化作為一種價值取向，可以正確的引領(lǐng)事業(yè)單位人員產(chǎn)生良好的心理狀態(tài)以及行為習慣，而且讓其接受相同的價值觀。實現(xiàn)文化建設以及文明創(chuàng)建，也會形成系統(tǒng)性規(guī)范標準以及價值，讓員工把單位的目標作為自身追求的重要目標，積極努力的奮斗事業(yè)；其次，為規(guī)范功能。通過進行文化建設以及文明創(chuàng)建，事業(yè)單位可以不斷優(yōu)化相關(guān)理念以及制度，在員工的意識形態(tài)上構(gòu)建標準思維定式，形成約束機制，規(guī)范工作人員的正規(guī)行為；最后，為凝聚功能。通過文化建設和文明創(chuàng)建，可達到良好的工作氛圍，讓事業(yè)單位工作者擁有共同的思想意識以及奮斗目標、價值取向，主動性的發(fā)揮潛能，創(chuàng)造自身價值，通過凝聚力量實現(xiàn)單位未來的發(fā)展目標。
事業(yè)單位做好文化建設和文明創(chuàng)建工作的重要的路徑
推動政治文明建設工程的大力開展。政治文明的根本即為將群眾主體地位進行凸顯，充分的尊重以及依靠群眾，把群眾作為工作基礎(chǔ)和出發(fā)點。首先，堅持集體領(lǐng)導原則。在工作期間，需要將議事以及決策等環(huán)節(jié)做到透明化，凡是觸及到職工或者集體的利益，不管事情的大小，都要遵循先民主、后集中的程序。使得聽取基層職工意見或者建議成為制度，并且采取科學合理的職代會、工會委員會以及黨政聯(lián)席會的民主管理機制等；其次，積極的建立起良好的工作氛圍，做到和諧、團結(jié)和奮進。從班子成員做起，嚴于律己并且以身作則，樹立正氣，將群眾利益放于首位。而且重視同干部職工進行積極的情感交流，尊重工作人員的意愿以及人格；接下來，嚴格的管理黨員和干部隊伍，接受群眾的監(jiān)督，構(gòu)建黨員結(jié)對制度與領(lǐng)導班子成員聯(lián)系制度；最后，履行一崗雙責制，在根源處防范不正和腐敗之風。
重視文明塑造工程的推行。作為人道德觀以及價值觀的重要表現(xiàn)，文明體現(xiàn)著社會向前發(fā)展的步伐，而且事業(yè)單位發(fā)展中形成的文明水準，充分的折射出了此團隊整體的形象以及綜合的實力。有相關(guān)的文化建設與領(lǐng)導干部素質(zhì)的關(guān)系情況調(diào)查數(shù)據(jù)資料結(jié)果顯示，多數(shù)的工作人員認為文化事業(yè)與領(lǐng)導干部素質(zhì)之間存在緊密的聯(lián)系性。所以充分地體現(xiàn)出了，對于展開的文明建設工作，多數(shù)群體還是寄托于領(lǐng)導干部素質(zhì)方面上的。鑒于此，事業(yè)單位中全部成員尤其是領(lǐng)導者要高度的關(guān)注文化建設以及文明創(chuàng)建，將自身單位發(fā)展的實際需求和規(guī)律作為基礎(chǔ)依據(jù)，結(jié)合未來的發(fā)展目標，科學合理的制定文化及文明發(fā)展戰(zhàn)略計劃。由于文明建設需要一個過程，所以可以分成建設的初期、中期和后期等階段，詳細的明確各個階段實現(xiàn)的目標，明確人員職責，不斷地優(yōu)化工作內(nèi)容，推動事業(yè)單位可以有計劃以及有步驟的展開文化以及文明建設相關(guān)工作。
大力地宣傳事業(yè)單位核心價值觀。事業(yè)單位展開文化建設和文明創(chuàng)建的重點內(nèi)容之一就是精神文化建設以及精神文明建設，所以事業(yè)單位應該嚴格地遵循自身行業(yè)特征、未來發(fā)展的趨勢以及過程、員工的實際表現(xiàn)以及發(fā)展的理念等等情況作為基礎(chǔ)，挖掘核心價值，對于全體成員均培養(yǎng)成具備統(tǒng)一的職業(yè)道德規(guī)范以及文化理念、行業(yè)精神等素養(yǎng)。此外，重視加大力度宣傳已經(jīng)形成的事業(yè)單位核心價值觀，提升員工的認知度，深化對于全體員工的核心價值觀的重視，通過對于員工傳統(tǒng)陳舊觀念的轉(zhuǎn)變，構(gòu)建起事業(yè)單位良好的精神文化建設、精神文明建設，推動事業(yè)單位在社會上樹立起積極向上的良好風貌。
明確以及完善管理規(guī)范標準。事業(yè)單位發(fā)展期間，制度作為重要的基礎(chǔ)保障，是其必須履行的內(nèi)容以及標準。所以，事業(yè)單位應該構(gòu)建起科學合理的文化和文明制度，對于涉及到的管理規(guī)范需要做到詳細的明確以及完善，進而對于事業(yè)單位制度文化以及文明建設進行優(yōu)化。在此期間，事業(yè)單位應該密切的將自身管理理念、發(fā)展的實際情況、發(fā)展的重要目標結(jié)合起文化理念和文明理念，對于有關(guān)的文化制度建設進行豐富和充實，構(gòu)建起具備完善化的制度管理體系，最終讓文化建設以及文明創(chuàng)建發(fā)揮出應有的實效性。
將適度作為標準加強物質(zhì)文化建設。在事業(yè)單位實施文化和文明建設期間，物質(zhì)文化建設屬于一種外在構(gòu)成內(nèi)容，涵蓋的方面諸多，例如工作環(huán)境、形象標識、單位的建筑以及宣傳材料等。事業(yè)單位在物質(zhì)文化的建設過程中，需要遵循適度的建設標準原則，不可以產(chǎn)生鋪張浪費導致消耗成本、毀自身形象的情況。所以，事業(yè)單位物質(zhì)文化建設工作要適度、合理，將不良費作為基礎(chǔ)條件，構(gòu)建起滿足自身實際發(fā)展需求、有利于凸顯自身特色的物質(zhì)文化建設，進而為事業(yè)單位建立起更好的文化和文明形象，將文化同文明建設成效進行提升。
在事業(yè)單位的改革建設工作中，文化建設以及文明建設已經(jīng)是其中不可或缺的構(gòu)成內(nèi)容。伴隨著事業(yè)單位不斷深化改革以及向前發(fā)展，文化建設同文明創(chuàng)建發(fā)揮出的優(yōu)勢作用也更加凸顯。事業(yè)單位對于文化和文明創(chuàng)建職責的承擔，一方面可以實現(xiàn)自身文化建設以及文明創(chuàng)建同社會文化的建設發(fā)展進行密切的結(jié)合，另一方面也可以將自身文化、文明職能得以充分的施展，進而在社會主義文化強國建設中作出更多的奉獻。
一、活動內(nèi)容
組織我鎮(zhèn)全體鎮(zhèn)村干部學習雷鋒精神，大力開展學雷鋒行動，保護環(huán)境，關(guān)愛留守兒童和空巢老人，使全體干部樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，始終堅持全心全意為人民服務的宗旨。
二、活動時間：2016年3月至11月
三、活動主題
傳承雷鋒精神，倡導時代新風。
四、活動目的
深入貫徹落實黨的十和十八屆四中、五中全會精神，著眼于建設社會主義核心價值體系，著眼于推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設，著眼于提升公民思想道德素質(zhì)和社會文明程度，以傳承和弘揚雷鋒精神為主題，以社會志愿服務為載體，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段，廣泛進行雷鋒事跡、雷鋒精神和雷鋒式模范人物的宣傳教育，廣泛開展學雷鋒實踐活動和社會志愿服務活動，推動學雷鋒活動常態(tài)化、機制化，形成踐行雷鋒精神、爭當先進模范的生動局面，形成我為人人、人人為我的良好氛圍。
五、組織領(lǐng)導
為加強對學雷鋒活動的領(lǐng)導，進一步落實好學習活動的各項任務，我鎮(zhèn)成立了以黨委書記張奎杰同志為組長，鎮(zhèn)長趙杰同志、鎮(zhèn)黨委副書記唐良茂副同志為副組長，副鎮(zhèn)長王宏亮同志、文化站站長劉鵬、宣傳與精神文明建設業(yè)務員羅陽為成員的學雷鋒活動領(lǐng)導小組。領(lǐng)導小組下設辦公室，羅陽同志負責具體日常業(yè)務辦理。
六、活動安排
1.營造“向雷鋒同志學習”的氛圍（3月1日—3月30日）。文化綜合站負責學雷鋒活動的宣傳報道，制定學雷鋒活動的新聞宣傳方案，形成常態(tài)化的學雷鋒活動宣傳報道機制。通過言論評論、群眾討論等多種形式，擴大學雷鋒活動的覆蓋面和影響力。著力辦好思想道德建設宣傳專欄，加大思想道德建設正面宣傳力度，營造抑惡揚善的輿論環(huán)境。
2.保護環(huán)境，美化xx（4月1日—11月30日）。由王宏亮帶隊，每周一、四定期對xx集鎮(zhèn)環(huán)境進行治理、督查，重點治理對象為河道、街道，通過采取全體干部拾撿垃圾、規(guī)范集鎮(zhèn)排污行為、改建垃圾池和垃圾定點堆放場等措施，保證河道無垃圾，街道整潔衛(wèi)生，經(jīng)營有序不占道，徹底改善集鎮(zhèn)臟亂差現(xiàn)象。
3.關(guān)愛女童、獻愛心、送溫暖、扶弱助殘營造和諧溫馨xx（4月1日—11月30日）。一是摸底造冊，分別建立留守兒童和空巢老人特別檔案。對留守兒童和空巢老人的情況深入了解，隨時關(guān)注他們的動態(tài)。二是組成幫扶小組，開展“手拉手、結(jié)對子”活動，讓留守兒童和空巢老人與鎮(zhèn)村干部成為“手拉手”的親人，架設起愛的橋梁。時常與留守兒童交流、溝通，掌握他們的思想和生活情況，輔導留守兒童學習，和他們一起游戲，讓他們感受到來自親情的關(guān)懷與溫暖；為空巢老人送去慰問品，為他們做飯，幫他們打掃衛(wèi)生，與他們聊天、談心，讓空巢老人“巢空心不空”。
4、總結(jié)交流階段（12月1日——12月31日）。各村要認真總結(jié)本年度學雷鋒、志愿服務活動，并將年度活動總結(jié)、先進個人事跡材料報鎮(zhèn)學雷鋒活動領(lǐng)導小組辦公室，鎮(zhèn)學雷鋒活動領(lǐng)導小組將組織評選先進村及先進個人，并進行表彰獎勵。
七、工作要求
1.高度重視。全體鎮(zhèn)村干部要充分認識此次活動的重要性、必要性，加強領(lǐng)導，精心組織，認真實施，積極參與，廣泛動員。
