時(shí)間：2022-06-14 14:10:27
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：日本；現(xiàn)代建筑；設(shè)計(jì)創(chuàng)新
建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新是指“建筑師在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中的設(shè)計(jì)活動(dòng)在具有價(jià)值效果的基礎(chǔ)上，富有構(gòu)思方面的首創(chuàng)性。”其不僅僅體現(xiàn)在建筑的平面及空間領(lǐng)域，還凸顯在建筑的設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)理念等方面。通常來(lái)說(shuō)，作為一個(gè)建筑師或者是一個(gè)建筑評(píng)價(jià)者，都主要從三個(gè)角度來(lái)審視現(xiàn)代建筑的實(shí)用性、功能性以及創(chuàng)新性，即建筑的形態(tài)、建筑的技術(shù)、建筑的功能。從這三個(gè)方面，日本現(xiàn)代建筑也向人們?cè)忈屃似湔w形象、發(fā)展歷程，并從中表現(xiàn)日本現(xiàn)代建筑的創(chuàng)新精神。所以，在相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)中，就這些需要突出這些內(nèi)容。
一、側(cè)重形態(tài)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)
（1）形態(tài)的創(chuàng)新日本現(xiàn)代建筑的實(shí)體創(chuàng)新主要表現(xiàn)在建筑的幾何特征組合方面、象征元素的運(yùn)用方面以及建筑結(jié)構(gòu)的優(yōu)化方面。就幾個(gè)特征組合方面而言，其將立方體與圓柱體這類(lèi)基本幾何學(xué)形態(tài)引入并還原到建筑形態(tài)當(dāng)中，抑或讓幾何體借助現(xiàn)代信息技術(shù)在系統(tǒng)中形成簡(jiǎn)單的組合，進(jìn)而構(gòu)建一個(gè)簡(jiǎn)約極致的建筑大體結(jié)構(gòu)或者動(dòng)態(tài)圖。追求立體組合形態(tài)的創(chuàng)新主要源于日本傳統(tǒng)民族文化的演變與拓展。在現(xiàn)代建筑體系中，日本建筑設(shè)計(jì)師們喜歡將簡(jiǎn)約、抽象的設(shè)計(jì)理念運(yùn)用于建筑體系中，他們認(rèn)為這是現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)原則或者準(zhǔn)則。金澤21世紀(jì)美術(shù)館為業(yè)界所熟知，設(shè)計(jì)方案在2004年斬獲了威尼斯建筑雙年展金獅獎(jiǎng)，其組成體是多個(gè)長(zhǎng)方體和一個(gè)圓柱體，如圖1。據(jù)估計(jì)，這個(gè)圓柱的直徑大約為113m。采用這種幾何組合圖形形態(tài)，可以將內(nèi)部復(fù)雜的建筑結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單化、形象化，正好與簡(jiǎn)約、極致的建筑理念相融合，這正是日本現(xiàn)代建筑的魅力所在。就象征元素的運(yùn)用而言，具體表現(xiàn)為將象征元素與工業(yè)文明相融合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代工業(yè)文明的有機(jī)結(jié)合。建筑固有價(jià)值包含其藝術(shù)之美、價(jià)值之美及實(shí)用性。很多建筑設(shè)計(jì)師們?cè)谡劦饺绾卧O(shè)計(jì)一棟具體建筑時(shí)，他們中的大多數(shù)都認(rèn)為建筑的功能并不能涵蓋建筑的全部意義，如果在設(shè)計(jì)過(guò)程中強(qiáng)行把兩者相融合，就會(huì)失去建筑本身的固有價(jià)值。故應(yīng)該順其自然地將建筑設(shè)計(jì)元素、建筑設(shè)計(jì)理念、建筑設(shè)計(jì)方法合理鋪展開(kāi)來(lái)，而在具體完成設(shè)計(jì)的時(shí)候，需注重強(qiáng)調(diào)并遵循建筑設(shè)計(jì)的原則。無(wú)論是地域要素還是自然要素，對(duì)場(chǎng)所的感受不應(yīng)隨著形體出現(xiàn)而發(fā)生任何改變。于1981年設(shè)計(jì)修建完成的名護(hù)市廳舍，以當(dāng)?shù)氐牡赜驐l件和自然條件作為設(shè)計(jì)創(chuàng)新的前提條件，將屋脊和柱子托架用以對(duì)整個(gè)建筑進(jìn)行支撐，放置了56只當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居常置于屋脊上作辟邪之用的陶制“唐獅”。針對(duì)建筑結(jié)構(gòu)的優(yōu)化問(wèn)題，建筑形態(tài)和建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化應(yīng)該是其要突出的重點(diǎn)，運(yùn)行創(chuàng)新元素促使現(xiàn)代建筑形態(tài)更加鮮明化。譬如由渡邊誠(chéng)設(shè)計(jì)的都營(yíng)地鐵大江戶線飯?zhí)飿蛘揪涂梢苑Q(chēng)為這一方面的典型實(shí)例。該建筑在設(shè)計(jì)與構(gòu)造過(guò)程中，在建筑藍(lán)圖設(shè)計(jì)過(guò)程中加強(qiáng)計(jì)算機(jī)技術(shù)的使用。地下空間的設(shè)置和車(chē)站的通風(fēng)裝置形態(tài)都類(lèi)似于“網(wǎng)狀”，“網(wǎng)狀”結(jié)構(gòu)的建筑形態(tài)更加自由化，其特點(diǎn)更加鮮明化。很多設(shè)計(jì)師自身認(rèn)為這是建筑物體的本性，是在全面系統(tǒng)了解與掌握建筑物體的發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上對(duì)建筑本身形態(tài)和結(jié)構(gòu)的探索。“非設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)”(Design一lessDesign）是業(yè)界賦予這種設(shè)計(jì)手法的稱(chēng)謂。（2）空間形態(tài)的創(chuàng)新日本文化與中國(guó)文化在講求天人合一上是一脈相承的，這也體現(xiàn)在其建筑理念中，其在注重建筑結(jié)構(gòu)和諧之美的同時(shí)更注重人與社會(huì)及個(gè)體與群體之間的和諧之美。日本現(xiàn)代建筑在此基礎(chǔ)上對(duì)建筑空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行了創(chuàng)新與延展。具體表現(xiàn)在三方面：其一，理論創(chuàng)新。在上世紀(jì)70年代,“間”空間和“灰”空間理論分別由磯崎新和黑川紀(jì)章先后各自提出,這兩種建筑理念皆以傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)理念作為基礎(chǔ)，且在生活中數(shù)次被驗(yàn)證及運(yùn)用。他們分別設(shè)計(jì)的東京螺旋體大廈和福岡銀行本館就是很好的典例，不僅完美詮釋了建筑空間的層次化，還讓各自的理論得到了恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用。其二，創(chuàng)新自然要素。傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)體系中，建筑的空間意識(shí)形態(tài)受到設(shè)計(jì)師們極大程度的關(guān)注。而現(xiàn)代建筑體系中，建筑的自然之美更為設(shè)計(jì)師們所強(qiáng)調(diào)。由空間要素向自然要素進(jìn)行過(guò)渡，可以被看作是日本建筑設(shè)計(jì)手法與設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新性的具體體現(xiàn)。其三，空間體驗(yàn)的才創(chuàng)新。日本傳統(tǒng)建筑體系里面，日本建筑結(jié)構(gòu)的個(gè)性特點(diǎn)之一就是流動(dòng)性。其中的空間關(guān)系是建筑設(shè)計(jì)師們一直以來(lái)探討的熱門(mén)話題。這就為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們對(duì)建筑空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)新提供了可能，并在實(shí)踐中取得了成功。以鬼石多功能設(shè)施為例，該建筑由妹島和世設(shè)計(jì)，3個(gè)曲線形態(tài)的玻璃體構(gòu)成了其主體結(jié)構(gòu)。具有流動(dòng)性的水滴與多種立體形態(tài)的交織編織成了一個(gè)蜿蜒的“港灣”。
二、側(cè)重功能的設(shè)計(jì)創(chuàng)新
（1）使用功能的創(chuàng)新在日本傳統(tǒng)建筑體系中，設(shè)計(jì)師們關(guān)注大多數(shù)人群的需求。而在現(xiàn)代建筑體系中，設(shè)計(jì)師們將關(guān)注的目光轉(zhuǎn)移到特殊人群方面。比如近年，日本的老齡化現(xiàn)象特別嚴(yán)重，設(shè)計(jì)師們針對(duì)老年人的具體情況，站在空間角度和建筑設(shè)備角度創(chuàng)新老年公寓，尤其注重室內(nèi)高差和安全系統(tǒng)對(duì)老年人群的重要性，從而達(dá)到為老年人這個(gè)群體提供居住便利的目的。站在建筑人體工程學(xué)角度，無(wú)論是家具還是建筑衛(wèi)生設(shè)備，都需要明確固定其設(shè)備的幾何尺寸，使設(shè)備與老年人的身體特征適應(yīng)性得到保障。又如安藤忠雄在豐榮圖書(shū)館設(shè)計(jì)中,都是以兒童身高作為設(shè)計(jì)依據(jù)，以便所有的桌椅板凳符合兒童的身體特征。在此過(guò)程中，不僅可以凸顯現(xiàn)代建筑的實(shí)用性，還符合特殊人群的具體需求。（2）精神功能的創(chuàng)新日本大和民族注重精神文化的追求，這一點(diǎn)我們?cè)谄湮涫康谰裰芯涂梢钥闯觥６ㄖ窆δ艿膭?chuàng)新則可以從這幾個(gè)方面進(jìn)行窺視：其一，環(huán)境空間與意義的協(xié)調(diào)性。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師們希望自己設(shè)計(jì)的建筑能夠讓使用者明顯感受它的實(shí)用性以及建筑的協(xié)調(diào)之美。這里的協(xié)調(diào)之美是指將現(xiàn)代建筑的自然之美與環(huán)境要素以及其他藝術(shù)設(shè)計(jì)要素進(jìn)行有機(jī)融合，從真正意義上落實(shí)現(xiàn)代建筑的意義。比如藤忠雄設(shè)計(jì)的光之教堂（圖2），光線從墻面上灑下來(lái)，在地面上拖出長(zhǎng)長(zhǎng)的光影，讓祈禱教徒能夠感受教堂的光輝。一般光的照明對(duì)于建筑具有非凡的意義，但是在教堂中，光的照明意義就被弱化了，而是指代光所營(yíng)造的一種象征意義，一種照耀人們心里的美麗夢(mèng)想。其二，對(duì)天人境界的追求，建筑習(xí)慣保持“未完成”狀態(tài)。譬如追求建筑系統(tǒng)盡可能地對(duì)社會(huì)和自然環(huán)境開(kāi)放。這種還沒(méi)有完成的建筑是對(duì)建筑設(shè)計(jì)本源的拓展。比如伊東豐雄設(shè)計(jì)的風(fēng)之塔，其燈光效果主要視風(fēng)的方向而定。這可以稱(chēng)得上是日本現(xiàn)代建筑對(duì)建筑形式進(jìn)行的創(chuàng)新，空氣與光在這種創(chuàng)新之下實(shí)現(xiàn)了靈活轉(zhuǎn)變。對(duì)此,伊東談到：“建筑的設(shè)計(jì)理念會(huì)隨著時(shí)間和社會(huì)的變化而不斷發(fā)生著改變，因?yàn)榻ㄖ旧砭褪亲鳛樯鐣?huì)的一員，其完成還是未完成時(shí)都要以實(shí)物的本源為基準(zhǔn)點(diǎn)和切入點(diǎn)。”這就是“瞬間等同于永恒”的建筑哲學(xué)思想的由來(lái)。
三、側(cè)重技術(shù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新
（1）結(jié)構(gòu)技術(shù)的創(chuàng)新結(jié)構(gòu)技術(shù)的創(chuàng)新在日本建筑的抗震能力方面的體現(xiàn)最為突出。日本國(guó)土陷于亞歐板塊與太平洋板塊的交界位置，板塊間的碰撞擠壓，使日本常常爆發(fā)地震災(zāi)害。因此日本建筑尤其注重建筑的抗震能力，且規(guī)定建筑要符合國(guó)家規(guī)定的抗震標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論是在耐震技術(shù)領(lǐng)域還是隔振技術(shù)領(lǐng)域，都取得了重大成績(jī)。在2005年落成的相模原市營(yíng)上九澤住宅群，就開(kāi)創(chuàng)了將隔震結(jié)構(gòu)物從單體擴(kuò)展到群體，以一整個(gè)街區(qū)來(lái)作為隔震結(jié)構(gòu)物的先河，除了建筑抗震方面，日本建筑設(shè)計(jì)們現(xiàn)在愈加關(guān)注建筑“柱”的概念創(chuàng)新。最為典型的建筑是伊東豐雄設(shè)計(jì)的仙臺(tái)媒體中心（圖3）。采用無(wú)縫鋼管制作雙曲線狀的戳條柱構(gòu)成透明度很高的管子作為主體結(jié)構(gòu)，其樓板是用鋼材制作而成。這種由平板與管子構(gòu)成的水平空間賦予了現(xiàn)代建筑的有機(jī)形態(tài)。（2）材料技術(shù)的創(chuàng)新在日本現(xiàn)代建筑隊(duì)材料的創(chuàng)新當(dāng)中，最引人注目的莫過(guò)于對(duì)清水混凝土的改造。日本的創(chuàng)新使得這種材料去掉了以往的粗野，賦予了混凝土在建筑中一種精致而洗練的表現(xiàn)。此外，日本還對(duì)一些傳統(tǒng)的建筑材料如木材、日本紙、灰漿、瓦進(jìn)行了創(chuàng)新使用，如在松崎町立伊豆矗立的長(zhǎng)八美術(shù)館，其由石山修武設(shè)計(jì)，對(duì)灰泥的使用完全不羈傳統(tǒng)。再譬如清木淳在渴博物館中對(duì)于木材運(yùn)用的創(chuàng)新，黑川紀(jì)章在東京新國(guó)立美術(shù)館之于玻璃運(yùn)用的開(kāi)拓，都獨(dú)具匠心，賦予了傳統(tǒng)建筑材料以嶄新的生命力。
四、結(jié)束語(yǔ)
一、地域建筑文化
“文化”一詞至今未有確切的定義；廣義的文化是人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和；狹義的文化是指人們普遍的社會(huì)習(xí)慣，如衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、行為規(guī)范等。文化的基本要素是傳統(tǒng)思想觀念和價(jià)值。地域建筑是指在一定的空間范圍內(nèi)，與其地方自然環(huán)境、人文環(huán)境、經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境形成特定關(guān)系，并體現(xiàn)地域基本特征的建筑。地域建筑文化正是這種地域生活方式和文化在建筑中的反映，它具有時(shí)空性和地域特征，在世界上的每一個(gè)角落，都有其各具特色的地區(qū)文化，它們根植于當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钪校瑪?shù)不盡也道不完，正是它們?cè)杏吮镜貐^(qū)的建筑文化與特有的“場(chǎng)所精神”。
二、地域建筑文化的再生
傳統(tǒng)建筑是中華民族寶貴的建筑文化遺產(chǎn)，是全國(guó)各族人民智慧的結(jié)晶。每當(dāng)人們置身于歷史街區(qū)或傳統(tǒng)村落時(shí)，總會(huì)覺(jué)得非常親切和溫暖，被那些充滿生活情趣的場(chǎng)景所打動(dòng)，這種強(qiáng)烈的場(chǎng)所感正是由生活在特定的地域街區(qū)、建筑和廣場(chǎng)中的人群，在特定的社會(huì)文化背景下長(zhǎng)期積累發(fā)展而來(lái)，并形成特定的地域建筑文化環(huán)境。它不僅是社會(huì)所創(chuàng)造的物質(zhì)文明，也是精神文明的一種反映，有著深厚的社會(huì)文化內(nèi)涵，是人們認(rèn)同和依戀的生活場(chǎng)所。經(jīng)濟(jì)全球化在加速了城市化進(jìn)程的同時(shí)，也導(dǎo)致了建筑文化的全球化，對(duì)地域建筑文化產(chǎn)生了猛烈沖擊，使得民族和地域文化失去了歸屬感和凝聚力，人們逐漸開(kāi)始意識(shí)到發(fā)展傳統(tǒng)地域建筑文化的重要性。因此，在建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作中如何辨證地對(duì)待“地域性”與“現(xiàn)代”的問(wèn)題，如何傳承和發(fā)展地域傳統(tǒng)建筑文化，使其得以再生，已成為促進(jìn)當(dāng)今中國(guó)文化發(fā)展的重要研究課題。
1.地域建筑的適應(yīng)性
傳統(tǒng)地域性建筑歷經(jīng)幾千年的沉積，發(fā)展到今天，仍然不失其魅力，最主要的因素是其對(duì)于地域的適應(yīng)性。建筑師在進(jìn)行地域建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，必須對(duì)傳統(tǒng)地域建筑文化進(jìn)行深入的挖掘，了解其存在的獨(dú)特價(jià)值。
（1）對(duì)地域自然環(huán)境的適應(yīng)性
由于建筑所處的地域的不同，其地形、地貌等自然生態(tài)條件也不同，這就要求建筑必須適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，形成具有地域特色的建筑形式。
（2）對(duì)地域經(jīng)濟(jì)技術(shù)的適應(yīng)性
地域建筑總是適應(yīng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)條件的，并采用與地域相適應(yīng)的建造技術(shù)及地方性建筑材料，形成一套比較生態(tài)的建筑技術(shù)。
（3）對(duì)地域文化的適應(yīng)性
建筑作為一種文化活動(dòng)的現(xiàn)象和產(chǎn)物，是不同地域社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等要素的綜合體，理應(yīng)具有鮮明的時(shí)空和地域特征，這是不同地域生活方式和傳統(tǒng)文化在建筑中的必然反映。因此，地域建筑必須適應(yīng)特定地域的文化習(xí)俗、生活習(xí)慣和等，才能形成有特色的地域建筑文化。
2.地域建筑文化的再生策略
新形勢(shì)下，地域建筑文化的再生，不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)建筑的簡(jiǎn)單模仿與復(fù)制，還包括保護(hù)、傳承與創(chuàng)新等多個(gè)層面。面對(duì)新的創(chuàng)作環(huán)境和要求，建筑師不能一味地接受西方的建筑風(fēng)格和技術(shù)，要理性地學(xué)習(xí)各個(gè)國(guó)家優(yōu)秀的建筑文化，同時(shí)注意挖掘地域傳統(tǒng)建筑文化，保護(hù)優(yōu)秀地域建筑文化，將它們?nèi)谌氲浆F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，既要滿足人們的精神需要，也要符合現(xiàn)代生活的要求，增強(qiáng)人們對(duì)地域文化特色的認(rèn)同，創(chuàng)新地域建筑文化特色。設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作建筑設(shè)計(jì)時(shí)，可以通過(guò)以下幾個(gè)策略進(jìn)行地域建筑的再生。
（1）傳統(tǒng)地域建筑造型的模仿
傳統(tǒng)地域建筑都有一些代表當(dāng)?shù)亟ㄖ幕娘@著的外觀造型特征和當(dāng)?shù)靥赜械慕ㄖ?xì)部構(gòu)件，設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)將這些重要的地域建筑造型和細(xì)部構(gòu)件在現(xiàn)代建筑中重現(xiàn)，再現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的造型特征，使現(xiàn)代建筑造型具有傳統(tǒng)地域建筑的風(fēng)格和空間形式。例如，傳統(tǒng)建筑坡屋頂、青磚灰瓦等在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用，這在各地古建筑保護(hù)中是常用的手法。
（2）傳統(tǒng)地域建筑符號(hào)的再現(xiàn)
語(yǔ)言、神話、宗教、藝術(shù)、科學(xué)、歷史、哲學(xué)等這些人類(lèi)文化的具體精神形式均統(tǒng)歸于符號(hào)的范疇④。建筑作為文化的物質(zhì)載體，正是通過(guò)符號(hào)來(lái)表達(dá)地域文化的。設(shè)計(jì)者對(duì)具有文化特征的建筑符號(hào)進(jìn)行提取、總結(jié)，將其具化為一種可識(shí)別的圖形符號(hào)，進(jìn)而成為地域建筑文化的象征符號(hào)，并作為傳承地域文化的載體，結(jié)合新的建筑技術(shù)與材料，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作中加以運(yùn)用，使這些融入了地域建筑符號(hào)的新式建筑成為城市空間環(huán)境的組成，營(yíng)造出具有地域特色的建筑文化。
（3）傳統(tǒng)地域建筑符號(hào)的抽象變異
傳統(tǒng)地域建筑空間及其特征構(gòu)件是文化傳承的物質(zhì)載體，蘊(yùn)育了豐富的文化內(nèi)涵。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展及生活方式的改變，許多傳統(tǒng)建筑空間已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代生活的需要，一些建筑構(gòu)件也已經(jīng)不具有當(dāng)初的功能，新型建筑材料及建造技術(shù)的出現(xiàn)，加速了傳統(tǒng)建造技術(shù)的更新。因此，建筑師在建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)必須要認(rèn)真研究傳統(tǒng)地域建筑符號(hào)，對(duì)其進(jìn)行抽象變異，運(yùn)用新材料與新技術(shù)對(duì)地域建筑進(jìn)行再設(shè)計(jì)，創(chuàng)作的新建筑不僅具有現(xiàn)代化的特點(diǎn)，而且具有濃郁的地域建筑文化特色。
（4）地域建筑材料與技術(shù)的現(xiàn)代更新
設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要關(guān)注地域傳統(tǒng)建筑的外觀符號(hào)元素，還要了解這些符號(hào)與地域建筑材料與技術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系。傳統(tǒng)建筑材料及技術(shù)許多都是低級(jí)的，現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境污染嚴(yán)重、自然資源短缺，能使用的原材料太少，且價(jià)格昂貴。因此，采用現(xiàn)代材料與技術(shù)來(lái)再現(xiàn)傳統(tǒng)地域建筑文化符號(hào)，不僅可以滿足現(xiàn)代人的審美要求，還能創(chuàng)新建筑空間與造型。除此以外，設(shè)計(jì)者還要注意節(jié)能環(huán)保材料的運(yùn)用，不但要再現(xiàn)傳統(tǒng)建筑意境，還應(yīng)滿足生活、工作的舒適度。
3.地域建筑文化再生的原則
在現(xiàn)代地域建筑再生創(chuàng)作中，除了要注意的設(shè)計(jì)策略的應(yīng)用外，還要把握以下幾個(gè)原則。
（1）把握地域建筑特色，延續(xù)傳統(tǒng)地域文化的原則；
（2）堅(jiān)持生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展的地域建筑創(chuàng)作原則；
[關(guān)鍵詞]建筑設(shè)計(jì)；造型美術(shù)設(shè)計(jì)；研究
中圖分類(lèi)號(hào)：TU201 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2017）17-0156-01
1、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中造型美術(shù)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)述
建筑設(shè)計(jì)是建筑施工的主要依據(jù)，在建筑行業(yè)的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)水平已經(jīng)得到了一定的提高。簡(jiǎn)述現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的進(jìn)步和現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。
1.1 現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的進(jìn)步
為了體現(xiàn)出現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的進(jìn)步，主要是通過(guò)對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的對(duì)比實(shí)現(xiàn)。從設(shè)計(jì)方式方面來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)主要是對(duì)以往的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，按照設(shè)計(jì)規(guī)范作為設(shè)計(jì)的依據(jù)；但是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，更加強(qiáng)調(diào)預(yù)測(cè)和信號(hào)分析以及不同建筑中間的創(chuàng)造性等因素之間的配合。從設(shè)計(jì)的性質(zhì)方面說(shuō)，傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)更加側(cè)重于對(duì)技術(shù)的考慮；現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)則是對(duì)技術(shù)、社會(huì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)等不同因素的綜合考慮，具有工程性特點(diǎn)。
1.2 現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新
隨著人們對(duì)現(xiàn)代建筑要求的增加，建筑設(shè)計(jì)水平也應(yīng)該相應(yīng)的提高。實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，才能滿足社會(huì)中不斷增長(zhǎng)的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)要求。例如，建筑企業(yè)可以在實(shí)施建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中，廣泛借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)達(dá)到理論的創(chuàng)新；建筑設(shè)計(jì)融合與城市設(shè)計(jì)；應(yīng)用先進(jìn)的信息技術(shù)等。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使數(shù)字化信息技術(shù)在我國(guó)得到了廣泛的使用。一些建筑設(shè)計(jì)師在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中，逐u實(shí)現(xiàn)了應(yīng)用電腦來(lái)擴(kuò)展設(shè)計(jì)能力的作用，尤其是在進(jìn)行空間和形體設(shè)計(jì)的過(guò)程中，具有良好的效果。
2、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中造型美術(shù)設(shè)計(jì)重點(diǎn)
自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛一發(fā)不可收拾，國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平穩(wěn)步提升，而各行業(yè)、各領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平隨之提高。我國(guó)建筑行業(yè)尤為突出，滿足人們對(duì)衣食住行的需求以后，開(kāi)始尋求更高層次的精神需求。人對(duì)于建筑物的審美要求和藝術(shù)性提出了更高的要求，而這種要求往往反映于建筑設(shè)計(jì)工作者自身的藝術(shù)修養(yǎng)和知識(shí)厚度上。造型美術(shù)設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中不可或缺的一項(xiàng)內(nèi)容，在建筑造型美術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，想要對(duì)設(shè)計(jì)思想進(jìn)行創(chuàng)新，就必須充分了解造型美術(shù)設(shè)計(jì)重點(diǎn)，從根本上促進(jìn)美術(shù)設(shè)計(jì)的順利發(fā)展。
2.1、建筑造型與尺度
一般來(lái)說(shuō)，建筑所用的建筑方式越豐富，其造型效果就越生動(dòng)。這種尺度包括親切尺度和非親切的尺度。比如說(shuō)，建筑物可以開(kāi)正常大小的窗，也可開(kāi)帶形窗或做成幕墻等，而帶形窗又可做成長(zhǎng)的、短的、橫的、豎的。以上窗的幾種形式，表現(xiàn)出的不同尺度，用在同一建筑上就構(gòu)成了多層次的尺度。日本建筑師慎文真彥設(shè)計(jì)的螺旋大廈就是一個(gè)典型的以多尺度形式豐富建筑造型的好的實(shí)例，這幢建筑上，窗的形式是多尺度的，而且，柱、構(gòu)件、分解后的體塊以及建筑外飾面的劃分等要素的尺度也是多層次的。在多尺度設(shè)計(jì)的同時(shí)，我們也要考慮其它因素，避免造成繁瑣、雜亂無(wú)章的感覺(jué)。如柯布西耶的朗香教堂，在外立面上不規(guī)則排列的方形窗口使得大片實(shí)墻富于變化，又突出教堂的神秘感，而正好處于塔與大面墻之間的門(mén)，在光影之下顯得十分幽深，依靠點(diǎn)的韻律，使建筑本身略顯單調(diào)的外表活潑起來(lái)。另外，許多人主張?jiān)谏钪腥藗兘?jīng)常接觸的部位宜采用親切的尺度，使人感覺(jué)到愉悅、親切和舒適。
2.2、建筑造型與細(xì)部設(shè)計(jì)
建筑作為一項(xiàng)不小的工程，絕對(duì)不能敷衍了事，粗制濫造。建筑涉及到很多細(xì)節(jié)，如節(jié)點(diǎn)、工藝等很多方面，若是在細(xì)節(jié)上不注意，那么再好的建筑看起來(lái)也是做工粗糙，沒(méi)有美感。細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)是體現(xiàn)建筑物價(jià)值的關(guān)鍵部分，建筑大師密斯將鋼結(jié)構(gòu)中精美的構(gòu)造節(jié)點(diǎn)運(yùn)用于建筑物無(wú)得造型之中，從而為其所設(shè)計(jì)的單調(diào)的玻璃盒子增添了許多動(dòng)人之處，所以在細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上，要注意細(xì)節(jié)與細(xì)節(jié)之間、細(xì)節(jié)與整體之間的和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)最完美的結(jié)合。
2.3、材質(zhì)在建筑造型中的運(yùn)用
在建筑造型中，材質(zhì)的不同運(yùn)用也會(huì)帶來(lái)不同的建筑造型效果。通過(guò)對(duì)材質(zhì)的合理運(yùn)用，可以將建筑藝術(shù)表達(dá)的淋漓盡致。粗糙的材質(zhì)可以帶給人們親切自然的感覺(jué)、精美的材質(zhì)可以帶給人們?nèi)A貴的感覺(jué)，一些現(xiàn)代材料的應(yīng)用則可以給人們帶來(lái)現(xiàn)代氣息，通透的材質(zhì)則可以帶給人們放松開(kāi)闊的感覺(jué)。所以一項(xiàng)建筑物的完成不是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的任務(wù)，它是許多領(lǐng)域的綜合運(yùn)用。有的設(shè)計(jì)師憑借獨(dú)特的視角能夠?qū)Σ馁|(zhì)的運(yùn)用有很好的把握，進(jìn)而設(shè)計(jì)出完美的建筑造型。我國(guó)也有很多優(yōu)秀的建筑造型設(shè)計(jì)師，他們的作品一直是國(guó)人的驕傲。例如北京復(fù)興門(mén)內(nèi)大街上的高貴典雅、氣度不凡的國(guó)際金融大廈，它的色調(diào)沉穩(wěn)不浮夸，細(xì)節(jié)部位處理的很精致，材質(zhì)的運(yùn)用合理得當(dāng)。
2.4、光與色在建筑造型中的運(yùn)用
光與色是不可脫離一方而單獨(dú)存在的，它們是相互聯(lián)系的整體。在建筑造型中，色彩可以單獨(dú)運(yùn)用，也可以與其它材質(zhì)結(jié)合應(yīng)用。在光的照射下，色彩可以呈現(xiàn)出不同的效果，很多設(shè)計(jì)師利用這個(gè)原理設(shè)計(jì)出了很多經(jīng)典建筑造型。色彩是一種成本低，但是效果明顯的造型方法。美建筑師巴甘就是一位善于運(yùn)用色彩的建筑師，他將不同的部分賦予不同的色彩，這種豐富多彩的組合在陽(yáng)光的照射下更加曳曳生姿，楚楚動(dòng)人。代城就是對(duì)色彩應(yīng)用最好最好的典范，其在色彩、線條和整體的造型上加以綜合考慮，設(shè)計(jì)成了一幅動(dòng)人的畫(huà)卷。色彩的運(yùn)用也是由原理的，不能隨心所欲，色彩的不同組合可以產(chǎn)生不同的效果，也可以通過(guò)點(diǎn)與面的不同呈現(xiàn)方式得到不同的建筑造型。磯崎新設(shè)計(jì)的迪斯尼總部大樓依靠黃和紫、橙和藍(lán)這些彩度極高的補(bǔ)色飾滿整幢建筑，以色彩的點(diǎn)、線、格等將建筑體形構(gòu)成中的固有形進(jìn)行扭曲和支解，塑造出奇幻的視覺(jué)形象，造成一個(gè)沐浴在佛羅里達(dá)陽(yáng)光下充滿歡愉的游戲般的建筑。
2.5、建筑造型與空間組合
獨(dú)特的建筑結(jié)構(gòu)會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的建筑造型，這個(gè)特點(diǎn)在大型的體育建筑中很常見(jiàn)，不同的空間結(jié)構(gòu)可以營(yíng)造出不同的感覺(jué)和氣氛，帶給人不一樣的感覺(jué)。在目前的建筑造型中，為了響應(yīng)可持續(xù)發(fā)展理念的號(hào)召，許多建筑造型都運(yùn)用生態(tài)環(huán)保的方式開(kāi)展造型工作。
3、結(jié)語(yǔ)
工藝美術(shù)從發(fā)展初始就是與創(chuàng)造思維融于一體的，兩者是互相補(bǔ)充，彼此交融，創(chuàng)造者既是設(shè)計(jì)者，也是制作者。現(xiàn)代工藝美術(shù)的創(chuàng)造特征體現(xiàn)在藝術(shù)構(gòu)思、與時(shí)俱進(jìn)和利用現(xiàn)代技術(shù)之上，工藝美術(shù)創(chuàng)造已開(kāi)始進(jìn)入電腦時(shí)代的當(dāng)代，創(chuàng)造的高度科學(xué)化，設(shè)計(jì)的過(guò)程中的奇思妙想，是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的靈魂，設(shè)計(jì)師應(yīng)該具有創(chuàng)造性思維來(lái)認(rèn)識(shí)和思考、推理、綜合、客觀事物，體現(xiàn)出一定的深刻而獨(dú)特的文化內(nèi)涵與精神力量。
參考文獻(xiàn)
[1] 石志.工藝美術(shù)當(dāng)隨時(shí)代[J].上海工藝美術(shù)，2006（04）.
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑；設(shè)計(jì)方法；創(chuàng)新
引言
建筑物在施工建設(shè)之前，設(shè)計(jì)工作必不可少，越是大型建筑工程其設(shè)計(jì)的重要性就越大。通常情況下，設(shè)計(jì)水平是建筑水平的直接反映，施工建設(shè)需要根據(jù)設(shè)計(jì)圖紙進(jìn)行，建筑設(shè)計(jì)為建筑施工可以提供充足的參考依據(jù)。建筑設(shè)計(jì)對(duì)建筑工程的影響體現(xiàn)在多方面，如工程質(zhì)量、施工效率、建設(shè)成本等。因此，一定要重視建筑設(shè)計(jì)工作，提高建筑設(shè)計(jì)的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)美觀度和實(shí)用度有效結(jié)合的目標(biāo)。
1傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)和現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)
①在設(shè)計(jì)特點(diǎn)方面。傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)更加注重技術(shù)，追求的是完美、精益求精；現(xiàn)代建筑則是力求做到經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會(huì)各種因素的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。②在設(shè)計(jì)措施方面[1]。傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)主要依靠的是人力，利用手工完成設(shè)計(jì)；現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)依靠的計(jì)算機(jī)技術(shù)，利用科技完成設(shè)計(jì)。③在設(shè)計(jì)方法方面。傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)更多的是經(jīng)驗(yàn)和規(guī)范為依據(jù)，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)則是以創(chuàng)造性的互相配合以及分析預(yù)測(cè)信號(hào)作為重點(diǎn)來(lái)強(qiáng)調(diào)。
2現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)需要遵循的原則
（1）整體性原則。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)時(shí)，考慮到的不僅僅是經(jīng)濟(jì)效益，還應(yīng)當(dāng)將其他相關(guān)因素考慮進(jìn)去，不能片面地為了追求一部分利益而忽視了其他效益的獲取，必須從全局出發(fā)，注重整體性和綜合性。（2）有序性原則。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)持續(xù)性的過(guò)程，不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地計(jì)算機(jī)軟件繪圖，無(wú)論是從底層設(shè)計(jì)到高層設(shè)計(jì)，還是同一層級(jí)的設(shè)計(jì)，都應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的工序，處理好各層級(jí)的關(guān)系[2]。（3）最優(yōu)化原則。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)受到的要求越來(lái)越高，為了提升建筑工程的質(zhì)量，在設(shè)計(jì)階段必須要考慮到建筑結(jié)構(gòu)的性能發(fā)揮，在相互競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，積極向他人學(xué)習(xí)，結(jié)合實(shí)際實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)的最優(yōu)化。
3現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新
3.1更新現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的理念
實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)操作是實(shí)踐，而設(shè)計(jì)人員的理念則是認(rèn)識(shí)，要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代建筑的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，首先要從理念上著手，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員既要注重設(shè)計(jì)的個(gè)性發(fā)揮，又要使得設(shè)計(jì)能夠和周?chē)沫h(huán)境相融合，不能顯得過(guò)于突兀，也就是說(shuō)在追求美觀的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)考慮到人的需求，不僅要美觀還要實(shí)用，從而為現(xiàn)代建筑的創(chuàng)新設(shè)計(jì)奠定良好基礎(chǔ)。
3.2要體現(xiàn)出生態(tài)環(huán)保的理念
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在提高人們生活水平的同時(shí)，也造成了一定的生態(tài)環(huán)境破壞。生態(tài)、環(huán)保是近些年國(guó)際社會(huì)一致認(rèn)可的發(fā)展理念，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)必要體現(xiàn)出環(huán)保的理念。環(huán)保思想具體就是指人和自然的關(guān)系，建筑生態(tài)化就應(yīng)對(duì)人、建筑和自然之間的關(guān)系進(jìn)行很好處理[3]。近些年來(lái)的眾多國(guó)際知名建筑設(shè)計(jì)中，越來(lái)越多的體現(xiàn)出環(huán)保的設(shè)計(jì)理念，從環(huán)保層面出發(fā)的建筑設(shè)計(jì)往往會(huì)給人一種意外的驚喜，而這種驚喜往往是因?yàn)閯?chuàng)新造成的，是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的具體體現(xiàn)。
3.3體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)理念
社會(huì)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的發(fā)展，再加上生態(tài)的破壞、人口的劇增，人們賴(lài)以生存的地球已經(jīng)不堪重負(fù)，人類(lèi)的生存環(huán)境非常嚴(yán)峻。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)作為社會(huì)生產(chǎn)生活的重要構(gòu)成部分，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，必須要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的策略。現(xiàn)階段，西方等經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的國(guó)家試圖通過(guò)高科技的應(yīng)用，提升現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)水平，減少資源的浪費(fèi)，已經(jīng)取得了不錯(cuò)的效果。我國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的實(shí)際情況，將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，利用現(xiàn)有資源，加入高新技術(shù)，開(kāi)發(fā)出質(zhì)美價(jià)廉的新材料。
3.4現(xiàn)代建筑人性化設(shè)計(jì)理念
傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中，缺乏人性化理念的融入，導(dǎo)致設(shè)計(jì)出來(lái)的作品，無(wú)法滿足人們的心理需求。為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，設(shè)計(jì)人員必須要朝著人性化設(shè)計(jì)方向努力前進(jìn)，特別是在當(dāng)前社會(huì)注重人文關(guān)懷的情況下，現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)更應(yīng)當(dāng)符合人們心理發(fā)展的需要。好的建筑物不僅僅是物體的堆積，而是一種靈魂的體現(xiàn)，它是一種首創(chuàng)精神和公眾精神，使得建筑美和藝術(shù)美能夠有機(jī)地結(jié)合在一起。建筑設(shè)計(jì)有了人的味道，才會(huì)有感情存在，有了感情存在，才能讓人擁有真實(shí)的存在感。
4結(jié)語(yǔ)
總而言之，建筑作為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的有機(jī)構(gòu)成之一，是人們生活和工作的場(chǎng)所。在傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)無(wú)法滿足當(dāng)前社會(huì)發(fā)展需要的情況下，迫切需要有新的設(shè)計(jì)理念和方法，現(xiàn)代建筑的創(chuàng)新設(shè)計(jì)亟需實(shí)現(xiàn)。因此，建筑設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中，一定要從轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)理念，體現(xiàn)設(shè)計(jì)的環(huán)保性、可持續(xù)發(fā)展性以及人文性，從而體現(xiàn)出建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性，設(shè)計(jì)出獨(dú)具時(shí)代特色的建筑。
參考文獻(xiàn)
[1]陳染.現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新研究[J].工程技術(shù)：文摘版，2016，24（12）：36.
[2]龐藝飛.試論新形勢(shì)下現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新研究[J].四川水泥，2015，12（5）：343.
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代建筑；設(shè)計(jì)方法；應(yīng)用
1、前言
建筑設(shè)計(jì)是指進(jìn)行建筑物施工之前，設(shè)計(jì)人員就要根據(jù)建筑物的施工要求，影響施工的問(wèn)題進(jìn)行探究，找出解決方法，最后用圖表與文字等方式進(jìn)行表現(xiàn)，保證建筑物能達(dá)到預(yù)期的要求。隨著建筑技術(shù)的發(fā)展，施工過(guò)程中存在的建筑工程量過(guò)大、建筑工序較復(fù)雜以及建筑技術(shù)水平不夠等問(wèn)題日益明顯，因此要對(duì)建筑設(shè)計(jì)方法進(jìn)行改革。處于建筑工程重要位置的建筑設(shè)計(jì)方法，只有對(duì)建筑設(shè)計(jì)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，才能為建筑施工發(fā)揮更大作用。
2、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的組成
2.1建筑功能
現(xiàn)代建筑功能包含建筑物的用處、建造目標(biāo)以及施工要求。建筑物就是人們使用土層、水泥以及大體積混凝土原材料，建造出來(lái)的供人生活居住與日常使用的物體，建筑物的種類(lèi)多種多樣，包括居民樓、酒店、廟宇等日常初入場(chǎng)所，甚至包括古建筑物等。其中重要的是不管進(jìn)行什么建筑施工，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)都要考慮建筑物的可用時(shí)間、安全系數(shù)以及使用程度等方面。
2.2建筑技術(shù)
現(xiàn)代建筑技術(shù)包括建筑物建筑的修建方法與建筑藝術(shù)，關(guān)系著建筑物的內(nèi)部構(gòu)造、施工使用的設(shè)施、使用材料以及施工方法等。設(shè)計(jì)人員進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要進(jìn)行考慮建筑規(guī)范與施工規(guī)定要求，同時(shí)也要注意建筑使用材料的選擇、建筑設(shè)施的改革以及對(duì)建筑內(nèi)部構(gòu)造的設(shè)計(jì)。
2.3是建筑藝術(shù)形象
建筑物的設(shè)計(jì)不僅需要滿足人們居住與娛樂(lè)的需要，還要注意建筑物的美觀程度。因此在進(jìn)行在建筑物外觀設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員不僅要讓人們可以接受，還要保證建筑結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新性。在進(jìn)行建筑物內(nèi)部構(gòu)造的建設(shè)時(shí)，設(shè)計(jì)人員要保持建筑物的實(shí)用性，保證建筑物可使用能力。
3、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的基本要求
3.1堅(jiān)持環(huán)保設(shè)計(jì)理念
在進(jìn)行現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員要注意建筑物與周?chē)h(huán)境相融合，盡量不要影響周?chē)h(huán)境，使建筑物與周?chē)h(huán)境達(dá)到協(xié)調(diào)的效果。同時(shí)在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，也可以有機(jī)使用建筑周?chē)牟牧希M(jìn)行合理利用，降低建筑施工的成本。
3.2促進(jìn)建筑的多樣性增長(zhǎng)
隨著人們生活水平的提高，人們對(duì)建筑的要求也越來(lái)越多。為滿足人們?nèi)藛T增長(zhǎng)的需求，建筑師應(yīng)該使用新式的建筑材料與先進(jìn)的設(shè)計(jì)方法，滿足人們對(duì)日趨增加要求。同時(shí)也可以運(yùn)用多媒體信息技術(shù)以及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展[1]。
3.3延長(zhǎng)建筑物使用壽命
建筑物的建造因?yàn)楫?dāng)時(shí)的技藝是有限，使用建筑物的壽命也是有限的。建筑物會(huì)隨著時(shí)間的增長(zhǎng)有所折損，經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)建筑物的使用時(shí)間在50-70年之間。因此在進(jìn)行現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員要注意使用比較先進(jìn)和比較耐用的建筑資源，提高建筑施工的技術(shù)，來(lái)增強(qiáng)建筑物的穩(wěn)定性與耐用性，提高建筑的使用能力。
3.4合理設(shè)計(jì)建筑結(jié)構(gòu)的合理設(shè)計(jì)
隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)人員經(jīng)常使用多媒體信息技術(shù)等，選用許多質(zhì)量過(guò)關(guān)、重量較輕的的建筑資源，設(shè)計(jì)出抗壓性強(qiáng)與耐用性較強(qiáng)的新式建筑構(gòu)造。使用這種新式建筑構(gòu)造可以幫助減少建筑物的整體重量，同時(shí)也促進(jìn)建筑物的使用效率的提高，降低建筑工程造價(jià)，促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)的科學(xué)性與合理性。
3.5努力探索建筑新型能源的循環(huán)使用
隨著許多新型材料的出現(xiàn)，設(shè)計(jì)人員也加大對(duì)環(huán)保的新型能源在建筑物中的使用程度。例如將風(fēng)能、水能、太陽(yáng)能等新型能源應(yīng)用于建筑物中不但可以減少有害氣體的散發(fā)，提升空氣質(zhì)量；其次也可以培養(yǎng)人們生活環(huán)保能意識(shí)，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的改善；最后可以減少人們生活消耗，促進(jìn)人與環(huán)境的和諧。
4、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法的改革
4.1在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法加入自然科學(xué)
在建筑設(shè)計(jì)中加入自然科學(xué)，可以促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)方法的改革。其方法包括仿生學(xué)式、生態(tài)學(xué)式這兩個(gè)方面。仿生學(xué)的改革方法就是建筑設(shè)計(jì)人員將生物系統(tǒng)的特性與建筑結(jié)構(gòu)相結(jié)合，可以為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法提供新式理論方法以及操作技術(shù)的使用方法；而仿生學(xué)式的方法方法就是建筑設(shè)計(jì)人員將仿生學(xué)的的特點(diǎn)與建筑結(jié)構(gòu)相結(jié)合出，促進(jìn)相關(guān)的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法的改革。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法加入自然科學(xué)就是建筑設(shè)計(jì)人員設(shè)計(jì)時(shí)要將建筑物附近的生態(tài)環(huán)境看作是建筑設(shè)計(jì)的一部分，促進(jìn)建筑物與生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展[2]。
4.2在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法加入社會(huì)科學(xué)
在建筑設(shè)計(jì)中加入社會(huì)科學(xué)，可以促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)方法的改革。一般其改革包括以下幾個(gè)方面：首先心理學(xué)式創(chuàng)新方法就是指建筑設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)時(shí)可以加入心理學(xué)式，是要設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)要居民的心理要求與可接受程度，提高建筑物的受歡迎程度；其次社會(huì)學(xué)式創(chuàng)新方法是指建筑設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)時(shí)可以加入社會(huì)學(xué)式，是要設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)時(shí)要考慮傳統(tǒng)的沿襲與發(fā)展、外來(lái)文化的接受與傳播問(wèn)題等社會(huì)因素。其三，策劃學(xué)式創(chuàng)新方法是指建筑設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)時(shí)可以加入策劃學(xué)式創(chuàng)新方法，是要設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)時(shí)要考慮建筑設(shè)計(jì)需求的基礎(chǔ)上運(yùn)用計(jì)算機(jī)等高新技術(shù)手段衡量建筑設(shè)計(jì)的合理性與客觀性。
4.3在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法加入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)
在建筑設(shè)計(jì)中加入現(xiàn)代建筑科學(xué)技術(shù)，可以促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)方法的改現(xiàn)代建筑技術(shù)。現(xiàn)代建筑科學(xué)技術(shù)包含括建筑材料與建筑設(shè)備兩個(gè)部分[3]。一是材料技術(shù)式方法是指建筑設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)時(shí)可以加入一些新型環(huán)保材料，促進(jìn)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法的改革。二是設(shè)備技術(shù)方法是指建筑設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)時(shí)可以加入一些先進(jìn)建筑設(shè)施，促進(jìn)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法的發(fā)展。
5、結(jié)束語(yǔ)
時(shí)代在不斷進(jìn)步，人們的生活水平也不斷提高，對(duì)建筑行業(yè)來(lái)說(shuō)也是一個(gè)挑戰(zhàn)。因此要促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)技術(shù)的發(fā)展，可以在在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法加入自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)方法的改進(jìn)同時(shí)促進(jìn)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
[1]易麗雅.現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的技巧與創(chuàng)新發(fā)展[J].黑龍江科技信息.2010（11）：12-34.
關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)理念；建筑技術(shù)；建筑藝術(shù)
中圖分類(lèi)號(hào)：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
跟隨著人類(lèi)文明的不斷演進(jìn)，建筑逐漸變成一個(gè)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合體。人類(lèi)的生存環(huán)境發(fā)生了變化，生活習(xí)性也隨之而變化。文明的不斷推進(jìn)，使人類(lèi)由動(dòng)物進(jìn)化成直立行走的猿類(lèi)，最終進(jìn)化成現(xiàn)代的文明的人類(lèi)。生活習(xí)慣也發(fā)生翻天覆地的變化，由洞穴群居，漸漸開(kāi)始了建造房屋，到現(xiàn)在人們對(duì)住所的需要已經(jīng)不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的遮風(fēng)擋雨，還要有美感，要有藝術(shù)氣息，有文化氣息，同時(shí)還兼具方便舒適。所以現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)既有技術(shù)要求又有藝術(shù)要求。
一、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)要技術(shù)與藝術(shù)并存
建筑是人們生活必不可少的一部分，狹義地說(shuō)是衣食住行中的住，廣義的講，現(xiàn)在說(shuō)建筑已經(jīng)不僅僅局限于住，而是涉及生活的方方面面，人們工作的場(chǎng)所，娛樂(lè)的場(chǎng)所，都是以建筑為依托為載體的。設(shè)計(jì)，是人類(lèi)要把自己的想法形成一種整體思路，整體的構(gòu)架，最終目的是落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)，讓其物化，變成實(shí)實(shí)在在的物體，手可觸及，眼可見(jiàn)到。建筑設(shè)計(jì)，也就是人頭腦中構(gòu)想出來(lái)的建筑的樣式，最終為了讓其變成實(shí)實(shí)在在的存在。
這里所說(shuō)的建筑的樣式不僅僅是指建筑本身的外觀，更包括其本身自帶的多種功能用途。從而可以看出，建筑設(shè)計(jì)要求技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合。時(shí)代在發(fā)展，人們對(duì)建筑的要求也在提高，希望看到更具特色的建筑，同時(shí)無(wú)論在什么時(shí)候人們對(duì)于美的事物總是追逐和贊賞的，對(duì)于建筑也是一樣。對(duì)于建筑美的要求是人類(lèi)文明逐漸發(fā)展所需要的，這就是對(duì)建筑設(shè)計(jì)中藝術(shù)的要求，要有更加新穎的設(shè)計(jì)理念成就更加美觀的建筑。同時(shí)在何時(shí)人們也不會(huì)放棄對(duì)于建筑功能的要求，現(xiàn)在建筑恐怕沒(méi)有只是為了美觀而建，都是要有它的實(shí)際用途，那么對(duì)于建筑功能的要求便不可放棄。并且伴隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，人們只會(huì)對(duì)功能要求越來(lái)越多，越來(lái)越高。這就要求設(shè)計(jì)中融入更先進(jìn)的現(xiàn)代科技。又美觀又實(shí)用的建筑才更具價(jià)值。也就是建筑設(shè)計(jì)中既有對(duì)技術(shù)的要求又有對(duì)藝術(shù)的要求。
二、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系
1、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)藝術(shù)的飛升
建筑設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念最終成為實(shí)實(shí)在在的建筑物，需要靠技術(shù)作為支撐，技術(shù)保證了建筑設(shè)計(jì)的成型。沒(méi)有建筑技術(shù)的支撐，藝術(shù)就是天馬行空，理想的領(lǐng)域不變成現(xiàn)實(shí)，那么理想也難以得到更深入的發(fā)展。在人類(lèi)形成的初期，人類(lèi)群居穴居，洞穴只是棲身之所，這樣的生活方式恐怕與動(dòng)物無(wú)差，獵取食物也是靠石頭棍棒，無(wú)任何技術(shù)可談。隨著人類(lèi)的不斷進(jìn)化，到新石器時(shí)期，人類(lèi)住進(jìn)了石屋，石屋顧名思義，就是用石頭堆砌而成，不過(guò)這時(shí)還有一種以木頭為主的建于水面之上的“湖居”之所以有這兩種房子，得益于當(dāng)時(shí)的的建筑技術(shù)為搬石頭砌屋子和砍樹(shù)木做房子。就算當(dāng)時(shí)的人們有建筑設(shè)計(jì)理念，但是基于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展，建筑技術(shù)的限制，人們能夠想到的也只有這兩種方式。隨著社會(huì)的不斷變遷，歷史的不斷演進(jìn)，到秦朝就有了唯美的阿房宮。這是在建筑技術(shù)得以發(fā)展之后，技術(shù)到達(dá)了一定的程度，技術(shù)不斷完善，人們才會(huì)有藝術(shù)的出現(xiàn)。而隨著技術(shù)的不斷發(fā)展成熟，對(duì)藝術(shù)的要求也會(huì)越來(lái)越高。
由于現(xiàn)代人們對(duì)于建筑設(shè)計(jì)中的美的不斷追求，就必須要有更先進(jìn)的技術(shù)作為支持，來(lái)讓那些藝術(shù)性強(qiáng)的建筑最種物化，變成實(shí)際存在，被看到被觸及。沒(méi)有先進(jìn)的技術(shù)來(lái)支撐，再好看的建筑設(shè)計(jì)也只是空想，建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)，只是一個(gè)意識(shí)形態(tài)層面的理想化的設(shè)計(jì)觀念，如果不能實(shí)現(xiàn)只是一紙的虛無(wú)。所以建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)是要有技術(shù)作為依托才可以實(shí)現(xiàn)的。一項(xiàng)新的建筑技術(shù)，被用到建筑設(shè)計(jì)中去，會(huì)令設(shè)計(jì)者產(chǎn)生新的靈感，從而創(chuàng)造出不同凡響的建筑設(shè)計(jì)，會(huì)有更加非凡的設(shè)計(jì)理念，最終會(huì)受到大眾的追捧。
2、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中藝術(shù)對(duì)技術(shù)的反作用
有技術(shù)作支撐才讓抽象的建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)變成現(xiàn)實(shí)存在。同時(shí)，有著創(chuàng)新的建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)理念，會(huì)促使人們不斷研發(fā)出新的技術(shù)要實(shí)現(xiàn)這一新理念。對(duì)于藝術(shù)的要求促使人們?nèi)プ穼じ叩募夹g(shù)。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)現(xiàn)代建筑的要求越來(lái)越高，這個(gè)要求涉及到建筑物的方方面面。為了滿足人們的這些要求，建筑設(shè)計(jì)師們，也在不斷努力，去研究新的設(shè)計(jì)方案，創(chuàng)造出更加新穎別致的設(shè)計(jì)理念。
然而這些理念怎樣轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實(shí)呢？這就督促人們要不斷研發(fā)出新的建筑技術(shù)，用以滿足人們對(duì)于建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)的追求，這樣達(dá)成反作用，在人們對(duì)觀賞性和實(shí)用性雙重要求下，建筑設(shè)計(jì)技術(shù)就得到提升。
在現(xiàn)代，人們對(duì)建筑的雙重甚至多重要求，像現(xiàn)代人喜歡簡(jiǎn)單大方的風(fēng)格，那么建筑設(shè)計(jì)師就會(huì)以簡(jiǎn)單大方作為設(shè)計(jì)理念。像現(xiàn)代建筑中，人們追捧清水混凝土，因?yàn)橐淮纬尚停沟脡γ嫫秸珴善胶猓粗蠓剑o人以美感。而且施工工藝也較為簡(jiǎn)單，在建完后的表面刷上保護(hù)材質(zhì)就可以，也不另外加入其他的裝飾，這樣就直接作為底，在上面直接裝飾就可。這種墻面符合現(xiàn)代人的要求，既簡(jiǎn)單又大方，所以現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，就選擇用這種裝飾面。這樣就使得，這種建筑技術(shù)可以不斷發(fā)展完善，變得越來(lái)越好。
三、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)要技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合才能適應(yīng)時(shí)代需求
上面敘述了，建筑技術(shù)要與建筑藝術(shù)相結(jié)合，二者相輔相成，互相促進(jìn)，共同發(fā)展，才能推動(dòng)建筑的不斷完善，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的審美與使用需求。
現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理所當(dāng)然要符合現(xiàn)代人的生活理念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。沒(méi)有哪個(gè)建筑可以脫離它所處的時(shí)代，可以拋棄它所處時(shí)代的美學(xué)觀念、價(jià)值觀念和科技水平而孤立存在。這樣的建筑是不被這個(gè)時(shí)代所欣賞的。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的技術(shù)和藝術(shù)是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展演進(jìn)而來(lái)的，是當(dāng)代設(shè)計(jì)師積累學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)，并融合這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)而創(chuàng)造出來(lái)的。它體現(xiàn)的是人類(lèi)的文明進(jìn)步與經(jīng)驗(yàn)智慧，而摒棄這個(gè)時(shí)代的建筑技術(shù)和建筑藝術(shù)，就像是和人類(lèi)的文明對(duì)抗，向先人的經(jīng)驗(yàn)智慧質(zhì)疑，這終究是無(wú)法在這個(gè)時(shí)代立足的。
現(xiàn)代最為提倡的價(jià)值觀念就是生態(tài)環(huán)保，提倡可持續(xù)性。節(jié)能減排，低碳環(huán)保，成為現(xiàn)代所提倡的生活消費(fèi)方式。所以現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師也就應(yīng)該把這一理念融入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中。
建筑設(shè)計(jì)師么就要把理念融入設(shè)計(jì)之中固然可以，但是設(shè)計(jì)最終能不能物化，還要看技術(shù)有沒(méi)有先行一步。要把節(jié)能減排，低碳環(huán)保融入建筑設(shè)計(jì)中。就要盡少使用不可再生能源，伴著工業(yè)的發(fā)展，不可再生能源的大量消耗，已經(jīng)難以維持社會(huì)的需要，可再生能源逐漸以更大的使用率成為替代能源，同時(shí)應(yīng)該加大被動(dòng)式能源的使用率。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師就要考慮怎樣使用最先進(jìn)的建筑技術(shù)做到節(jié)能環(huán)保的同時(shí)還能夠達(dá)到其所想要的藝術(shù)效果，這里不得不說(shuō)現(xiàn)代逐漸開(kāi)始興起的保溫隔熱墻，還有各式浪漫的頂樓玻璃房。保溫隔熱墻直接得熱，升溫快，而且簡(jiǎn)單大方，從外面看起來(lái)與以前的普通墻體無(wú)大差異，完全不影響設(shè)計(jì)師對(duì)美的藝術(shù)追求。玻璃房，頂樓的玻璃房，陽(yáng)臺(tái)建成玻璃房，這種既可以更好的利用太陽(yáng)的光照和熱度，既美觀又舒適，通過(guò)玻璃對(duì)光線的折射，還能惠及其他房間。玻璃房也是由最初的木質(zhì)和玻璃的結(jié)合，變成鋼材和玻璃的結(jié)合，現(xiàn)代多數(shù)是鋼鋁結(jié)構(gòu)與玻璃的結(jié)合。這就是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中當(dāng)代技術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合。其閃爍著技術(shù)進(jìn)步的光輝，同時(shí)又散發(fā)著藝術(shù)的浪漫氣息。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑；設(shè)計(jì)方法；創(chuàng)新
中圖分類(lèi)號(hào)：TS958文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
引言
現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)越來(lái)越注重設(shè)計(jì)理念，它是整個(gè)建筑的靈魂所在，對(duì)整個(gè)建筑使用功能的發(fā)揮起到了決定性的作用。一個(gè)成功的建筑除了要發(fā)揮它本身的使用功能外還要同時(shí)具有節(jié)能性、環(huán)保性、科學(xué)性的特點(diǎn)。創(chuàng)新理念和創(chuàng)新水平的提升是現(xiàn)代建筑實(shí)現(xiàn)新發(fā)展的重要一步。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該開(kāi)放思路，不斷改進(jìn)技術(shù)，發(fā)掘新的構(gòu)思，將創(chuàng)新設(shè)計(jì)融入整個(gè)建筑讓建筑業(yè)能不斷釋放活力。
1、建筑設(shè)計(jì)的意義
建筑設(shè)計(jì)的理念和趨勢(shì)是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變化的，而且建筑行業(yè)的發(fā)展還為帶動(dòng)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。現(xiàn)階段建筑設(shè)計(jì)者對(duì)于建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)有了新的認(rèn)識(shí)，設(shè)計(jì)中不再只關(guān)注建筑的實(shí)用性需要，更多的是關(guān)注到建筑設(shè)計(jì)中的人性化設(shè)計(jì)處理。建筑設(shè)計(jì)的演變進(jìn)程是在先人們的不斷努力和嘗試下逐步發(fā)展而成的，在設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員可以借鑒相關(guān)的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)參考有價(jià)值的設(shè)計(jì)理論作為設(shè)計(jì)指導(dǎo)，使設(shè)計(jì)理論內(nèi)容和設(shè)計(jì)時(shí)間工作有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)該不僅僅將設(shè)計(jì)建筑當(dāng)作是簡(jiǎn)單的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，而是要在設(shè)計(jì)理念中賦予建筑以靈魂，使其更加具有生命力。不同的社會(huì)發(fā)展形態(tài)使得其建筑設(shè)計(jì)的重點(diǎn)和形式各異，如歐洲的建筑大多具有較為濃郁的藝術(shù)氣息和歐式風(fēng)范，而中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)則更多的是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的實(shí)用性。但不管怎樣，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)都要以人的需求作為基本出發(fā)點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上再加以美學(xué)，環(huán)境，社會(huì)以及歷史因素的考量，在設(shè)計(jì)中融入系統(tǒng)科學(xué)的設(shè)計(jì)方法，以呈現(xiàn)完美的建筑設(shè)計(jì)效果。
2、建筑設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則
2.1、以人為本的設(shè)計(jì)原則
建筑的最終目的是滿足人類(lèi)對(duì)它的使用需求，所以建筑設(shè)計(jì)首先要立足于以人為本的原則，從人們實(shí)際需求出發(fā)。
2.2、整體性和聯(lián)系性相結(jié)合的設(shè)計(jì)原則
設(shè)計(jì)時(shí)要考慮建筑群各個(gè)組成部分之間的和諧聯(lián)系，對(duì)各個(gè)組成部分所構(gòu)成的整體進(jìn)行全面研究，厘清整體與部分之間相互結(jié)合、相互制約的關(guān)系。然后，進(jìn)行有效的功能分區(qū)，合理地分配各種流線和空間序列。
2.3、綜合性設(shè)計(jì)原則
任何建筑都是由多個(gè)部分組成，在設(shè)計(jì)時(shí)必須從多方面進(jìn)行綜合的分析考察，對(duì)方案分析、修改、整合，最終形成最佳的設(shè)計(jì)方案，使部分與整體達(dá)到高度的統(tǒng)一。
2.4、最優(yōu)化設(shè)計(jì)原則
任何系統(tǒng)的整合建設(shè)必然會(huì)遇到差異和爭(zhēng)議，建筑設(shè)計(jì)也不例外，所以要以設(shè)計(jì)的最優(yōu)化為中心，思考能整合在一起的必然性，需要揚(yáng)長(zhǎng)避短，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，以激發(fā)出整體優(yōu)化的設(shè)計(jì)效應(yīng)。
2.5、兼顧長(zhǎng)遠(yuǎn)設(shè)計(jì)原則
建筑設(shè)計(jì)要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，把握時(shí)展的方向與趨勢(shì)，探索建筑業(yè)內(nèi)外聯(lián)系及發(fā)展變化的動(dòng)向、活動(dòng)的速度和方式，設(shè)計(jì)出“功在當(dāng)代，利在千秋”的建筑作品。
3、建筑設(shè)計(jì)中創(chuàng)新的必要性
傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)都是將技術(shù)方面當(dāng)作設(shè)計(jì)重點(diǎn)，而隨著社會(huì)環(huán)境的變化，要求建筑設(shè)計(jì)師必須將建筑的功能、科技、環(huán)保等各方面的因素綜合考慮到設(shè)計(jì)當(dāng)中，這就要求建筑的設(shè)計(jì)必須有所創(chuàng)新。建筑設(shè)計(jì)師只有將設(shè)計(jì)的內(nèi)容和過(guò)程與技術(shù)同等重要，這樣才能設(shè)計(jì)出既能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展需求，又能最大程度上滿足環(huán)保需求的建筑物。建筑設(shè)計(jì)師要不斷地培養(yǎng)自身的創(chuàng)作能力，加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的領(lǐng)悟和積累的能力，在設(shè)計(jì)中大膽地發(fā)揮自己的想象力，將靈感與知識(shí)一起融入設(shè)計(jì)作品當(dāng)中。
3.1、可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)理念
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，地球上的生存環(huán)境受到了極大的挑戰(zhàn)，環(huán)境在不斷地變壞，人口在不斷地增多，資源在不斷地減少。這些對(duì)于建筑設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是不得不考慮的問(wèn)題。建筑設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出的作品在滿足人類(lèi)需要的同時(shí)，還應(yīng)滿足大自然的需求，因此在建筑設(shè)計(jì)中必須選擇可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)。當(dāng)前，國(guó)外一些設(shè)計(jì)師利用高新的技術(shù)以及高投入的方式來(lái)充分利用大自然的資源，比如，歐美國(guó)家某些建筑的外墻都裝上了太陽(yáng)能電池板，以此來(lái)充分利用太陽(yáng)能。這樣不僅可以用于家庭取暖，同時(shí)減少了煤等污染燃料的使用，符合了環(huán)保的要求。由于國(guó)情的差異，這種高投入的設(shè)計(jì)在我國(guó)不提倡。因此，在這樣的社會(huì)背景下，我們可以將可持續(xù)發(fā)展策略的設(shè)計(jì)方式融入到傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，從而實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排，合理利用資源的目的，主要有以下三種方式。首先，充分利用現(xiàn)有資源。比如，可以將世博會(huì)的各個(gè)場(chǎng)館改造成公寓或者旅館再利用。其次，應(yīng)用高新技術(shù)。比如開(kāi)發(fā)新型材料，并將其應(yīng)用到建筑物當(dāng)中。最后，重復(fù)利用廢舊材料。建筑物拆除或者建造的過(guò)程當(dāng)中，會(huì)產(chǎn)生諸多的建筑垃圾。通常這些垃圾都是被填埋或者堆棄，毫無(wú)價(jià)值。在設(shè)計(jì)的時(shí)候就應(yīng)當(dāng)考慮其能否被重新利用，減少資源的浪費(fèi)。
3.2、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的科技創(chuàng)新
現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的科技創(chuàng)新，一方面體現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品的外形中，更體現(xiàn)在建筑技術(shù)中。例如弗蘭克?蓋里設(shè)計(jì)的畢爾巴鄂古根海姆美術(shù)館，先運(yùn)用電腦掃描將模型數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化成施工圖紙，再將圖紙中的每一部分進(jìn)行分解，甚至能分解為每一塊需到工廠制作的鐵合金外墻板，這在傳統(tǒng)技術(shù)的時(shí)代是無(wú)法想像的。作為一名建筑設(shè)計(jì)師，就要時(shí)刻跟蹤和了解當(dāng)代建筑科技中出現(xiàn)的最新科技，并加以運(yùn)用。
3.3、建筑設(shè)計(jì)人文發(fā)展趨勢(shì)
現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)的作品是與人們有著密切的聯(lián)系，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)趨向于人們對(duì)美的認(rèn)知和對(duì)美的映照和轉(zhuǎn)換。因此在設(shè)計(jì)時(shí)，建筑中的藝術(shù)應(yīng)體現(xiàn)人文精神，應(yīng)符合人們的審美，應(yīng)具有強(qiáng)烈的沖擊力與視覺(jué)表達(dá)力，只有這樣才能使人們引起共鳴。在市政項(xiàng)目的建設(shè)中更應(yīng)體現(xiàn)人文精神，更需要設(shè)計(jì)師對(duì)此種因素加以運(yùn)用。市政工程是為人們服務(wù)的，所呈現(xiàn)的建筑更是需要具備人文精神，這些精神是建筑的靈魂，承載著人們對(duì)所規(guī)劃的新城市、新建筑的美的追求。建筑的人文精神趨向是能夠體現(xiàn)人們對(duì)美的追求價(jià)值與象征意義。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要尊重環(huán)境的多樣性，整體性，這些是影響設(shè)計(jì)整體藝術(shù)形象與現(xiàn)代新美學(xué)建筑觀念的重要因素，但更需要反映建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)的特點(diǎn)，這是反應(yīng)建筑美學(xué)的關(guān)鍵所在。
3.4、現(xiàn)代建筑的智能設(shè)計(jì)
實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代建筑的智能化發(fā)展，就是要將現(xiàn)代化的智能設(shè)備帶進(jìn)建筑的設(shè)計(jì)中。這些智能設(shè)備可以是智能計(jì)算機(jī)、多媒體設(shè)備、互聯(lián)網(wǎng)、建筑環(huán)境監(jiān)控等技術(shù)。運(yùn)用現(xiàn)代化的設(shè)備將建筑設(shè)計(jì)優(yōu)化組合，提高建筑的實(shí)用性。這樣的設(shè)計(jì)既符合社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)又能讓公眾擁有和享受到現(xiàn)代、舒適靈活、方便的建筑空間。并且隨著時(shí)間的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)智能化將是現(xiàn)代建筑的的發(fā)展趨勢(shì)。
3.5、數(shù)字化技術(shù)的建筑設(shè)計(jì)
應(yīng)用對(duì)于建筑設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，數(shù)字化不只是信息存儲(chǔ)的技術(shù)還是社會(huì)發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。研究表明，數(shù)字化在人類(lèi)的生存和發(fā)展中將會(huì)扮演更重要的角色。建筑設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化是必然過(guò)程。數(shù)字化的住宅出了為人們的生化提供方便和自由空間外還很大程度生節(jié)省了建筑空間減少了污染和交通阻塞問(wèn)題。數(shù)字化的概念融入建筑設(shè)計(jì)將是現(xiàn)代建筑史上又一座里程碑。
4、結(jié)語(yǔ)
21 世紀(jì)，建筑設(shè)計(jì)應(yīng)以追求個(gè)性、豐富多彩為目的，不斷地創(chuàng)新，創(chuàng)造新世界。冰凍三尺，非一日之寒。創(chuàng)新思維不是一天兩天就能形成的，需要通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間對(duì)科學(xué)文化知識(shí)、文化知識(shí)以及人文知識(shí)的學(xué)習(xí)與積累而成。對(duì)于建筑設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，要不斷地加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，提升自身的文化素養(yǎng)以及提高自己的想象力與創(chuàng)造力，為設(shè)計(jì)出既能體現(xiàn)人文科技和人文精神，同時(shí)具有現(xiàn)代化、智能化的建筑而不懈努力。
參考文獻(xiàn)
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【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)；原則；創(chuàng)新理論; 智能建筑
【 abstract 】 the architectural design of the construction industry as a leading, through the formation of each structure design. Its design skills and designing idea topics such as the already increasing attention. Combining with the actual experience, and modern architectural innovation design are also discussed.
【 key words 】 modern architectural design; Principle; Innovation theory; Intelligent building
中圖分類(lèi)號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
一、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的重要原則
(一) 整體性和綜合性設(shè)計(jì)原則
整體性設(shè)計(jì)原則是把要設(shè)計(jì)的建筑作為由各個(gè)組成部分構(gòu)成的一個(gè)整體來(lái)全面研究整體的功能、構(gòu)成及其發(fā)展規(guī)律, 從整體與部分相互依賴(lài)、相互結(jié)合、相互制約的關(guān)系中揭示系統(tǒng)的特征和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。綜合性設(shè)計(jì)原則是指對(duì)任一系統(tǒng)的研究, 必須從它的要素、結(jié)構(gòu)、功能、相互關(guān)系、歷史發(fā)展等方面進(jìn)行綜合地考察, 在綜合的過(guò)程中把分析有機(jī)地給合起來(lái), 從綜合出發(fā), 在綜合的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析, 再回到綜合。每一層次分析的結(jié)果都要反饋到上一層次的綜合去與整體進(jìn)行比較, 按照比較的差異從新進(jìn)行分析、修改、整合, 使部分與整體達(dá)到高度的統(tǒng)一。
(二) 聯(lián)系性和動(dòng)態(tài)性設(shè)計(jì)原則
聯(lián)系性設(shè)計(jì)原則要求在建筑設(shè)計(jì)中要考慮到相互聯(lián)系的諸多方面, 不僅要考察研究對(duì)象這個(gè)系統(tǒng)本身的各個(gè)方面, 還要考察系統(tǒng)的環(huán)境。環(huán)境是系統(tǒng)存在的外部條件, 系統(tǒng)都是在一定的外部環(huán)境中發(fā)生、維持和發(fā)展的, 與環(huán)境中其他系統(tǒng)有著種種相互聯(lián)系和相互作用的。這種相互作用包括: 環(huán)境給系統(tǒng)提供的資源和壓力、系統(tǒng)給環(huán)境提供的功能和污染。動(dòng)態(tài)原則就是要探索系統(tǒng)的內(nèi)外聯(lián)系及系統(tǒng)發(fā)展變化的方向、趨勢(shì)、活動(dòng)的速度和方式, 還要探索系統(tǒng)發(fā)展的動(dòng)力、應(yīng)用和規(guī)律。對(duì)于建筑設(shè)計(jì)來(lái)講尤其要立足現(xiàn)在, 兼顧未來(lái), 把握時(shí)代的發(fā)展方向。
(三) 有序性設(shè)計(jì)原則
高層系統(tǒng)是由低層系統(tǒng)組成的, 低層系統(tǒng)對(duì)高層系統(tǒng)具有構(gòu)成性關(guān)系, 同一層次的系統(tǒng)之間存在相干性關(guān)系。因此,系統(tǒng)都是有序、分層次的, 是層層相關(guān)的結(jié)構(gòu)關(guān)系, 而且層次越低, 結(jié)合度越強(qiáng); 反之層次越高, 結(jié)合度越弱。結(jié)合度遞減,層次結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定, 由此可見(jiàn), 使用房間對(duì)功能區(qū)、單體對(duì)群體、基地對(duì)環(huán)境都具有構(gòu)成性關(guān)系, 其結(jié)合度應(yīng)遞減方能促進(jìn)結(jié)構(gòu)和功能的穩(wěn)定。如果一個(gè)功能區(qū)過(guò)于依賴(lài)于它的上層系統(tǒng), 一旦上層系統(tǒng)中某個(gè)環(huán)節(jié)遭到破壞勢(shì)必會(huì)影響到它的使用功能, 甚至?xí)c瘓。因此, 正確地確定各部分的關(guān)系, 有效地進(jìn)行功能分區(qū), 合理地組織各種流線和空間序列, 是建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)認(rèn)真對(duì)待的重要環(huán)節(jié)。
(四) 結(jié)構(gòu)性和最優(yōu)化設(shè)計(jì)原則
結(jié)構(gòu)是要素在關(guān)系作用下的結(jié)合方式, 是性能的載體, 普遍地存在于事物之中。結(jié)構(gòu)決定性能, 性能表現(xiàn)可以反作用于結(jié)構(gòu)。要素是結(jié)構(gòu)的賴(lài)以結(jié)合者, 要素運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定與否、發(fā)展方向?qū)⒂绊懡Y(jié)構(gòu)的穩(wěn)定與否和方向。關(guān)系是將要素連接起來(lái)的作用, 是構(gòu)成系統(tǒng)的紐帶, 關(guān)系質(zhì)和量決定結(jié)構(gòu)性能的穩(wěn)定性。因此, 必須了解它的結(jié)構(gòu), 遵循結(jié)構(gòu)性設(shè)計(jì)原則。同時(shí)系統(tǒng)形成的過(guò)程實(shí)際上是差異整合的過(guò)程。差異的事物能夠整合在一起, 它們之間必定有同一性, 相互需要、相互支持、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ), 這是整合的前提和基礎(chǔ)。要通過(guò)差異的整合使建筑的各個(gè)部分有機(jī)地組織在一起, 激發(fā)出正的整體效應(yīng), 促進(jìn)“整體大于部分之和”, 就必須注重最優(yōu)化設(shè)計(jì)。
二、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的基本要求
1.用先進(jìn)的理念作指導(dǎo)
在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)首先要研究生態(tài)環(huán)境狀況，解決好與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)問(wèn)題 。建筑本身在設(shè)計(jì)上應(yīng)具有科學(xué)性，盡量減少建筑對(duì)環(huán)境的影響，并盡可能使用可再生資源。建筑結(jié)構(gòu)要按綠色生態(tài)建筑的要求進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)，使建筑在能源利用和景觀創(chuàng)造上更具科學(xué)性。
2.注重結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的合理性
目前的建筑以磚混結(jié)構(gòu)為主，這種結(jié)構(gòu)體系抗震性能差，建筑高度有限，機(jī)械化程度低，施工質(zhì)量難以保證。現(xiàn)代新型建筑設(shè)計(jì)應(yīng)通過(guò)科學(xué)的計(jì)算、合理的設(shè)計(jì)，采用框架式建筑結(jié)構(gòu)，用新型建筑材料和墻體材料，以提高建筑的抗震性能和施工的機(jī)械化程度。新型的建筑結(jié)構(gòu)不但可改善建筑本身的面貌，減輕建筑本身的重量，還提供了自由分割的空間，使用面積也大幅度提高，減少了人力，降低了成本，其整體設(shè)計(jì)更趨科學(xué)合理。
3.注重功能的多樣性
受體量和結(jié)構(gòu)所限，傳統(tǒng)的建筑功能比較單一，并且沒(méi)有現(xiàn)代化的智能系統(tǒng)，不具備綜合性和多元化功能。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)由于采用新型的建 筑結(jié)構(gòu)和建筑材料，使建筑本身的空間發(fā)生了很的運(yùn)用，大大增強(qiáng)了建筑的使用功能。如新型的大改變，可滿足多種功能需求，現(xiàn)代智能化設(shè)備客運(yùn)中心可囊括機(jī)場(chǎng)、地鐵、公交、出租車(chē)等多種交通設(shè)施，使人們可以選擇不同的交通方式快速分流。
4. 注重新能源的合理化循環(huán)使用
傳統(tǒng)建筑的能源一般都是通過(guò)外部能源系統(tǒng)供給的，無(wú)法做到自給自足，一旦外界動(dòng)力系統(tǒng)無(wú)法正常運(yùn)轉(zhuǎn)，整個(gè)建筑體系將會(huì)陷入癱瘓。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，通過(guò)采用新型的能源系統(tǒng)，以可循環(huán)的能源為基礎(chǔ)，采用風(fēng)力發(fā)電或太陽(yáng)能發(fā)電，不但可以滿足建筑本身的現(xiàn)時(shí)需要，還可將多余的能源加以儲(chǔ)存，以備后用；在水系統(tǒng)的設(shè)計(jì)上，運(yùn)用自然采集與循環(huán)使用相結(jié)合的方法，自然采集的水經(jīng)過(guò)凈化和過(guò)濾可以滿足建筑的正常用水，同時(shí)將使用過(guò)的廢水加以收集，處理后二次循環(huán)使用，最終將廢水用于建筑本身的綠色植物灌溉系統(tǒng)，這些綠色植物則可 以吸收廢氣、凈化空氣、隔熱保溫、美化環(huán)境。
5.著力延長(zhǎng)使用壽命
傳統(tǒng)建筑的使用壽命一般為 50~70 年，在使用過(guò)程中建筑會(huì)出現(xiàn)老化和損傷。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)更加注重延長(zhǎng)建筑的使用壽命。超耐久型混凝土的研究正在興起，一些新型的耐久性材料也在不斷被開(kāi)發(fā)出來(lái)。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)更多地引入新型材料，以增加建筑的牢固性，延長(zhǎng)其使用壽命。
三、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的相關(guān)理論
3.1 理論創(chuàng)新應(yīng)該廣泛借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)
理論本身是一種用于分析推理及構(gòu)思創(chuàng)作的方法論，一種智力性勞動(dòng)。在當(dāng)代建筑的發(fā)育過(guò)程中，伴隨著大量理論產(chǎn)出，其中包括各種實(shí)例分析、觀念指導(dǎo)原則及集合了哲學(xué)思考與經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的系統(tǒng)化理論產(chǎn)出。提高建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作質(zhì)量，應(yīng)該更加廣泛借鑒國(guó)際領(lǐng)域的理論成果，各種新觀念和新思想；應(yīng)以更加開(kāi)放的觀念，敏銳的思維，求取國(guó)際先進(jìn)理論和經(jīng)驗(yàn)成果。在未來(lái)新世紀(jì)里，推動(dòng)建筑創(chuàng)作追趕和超過(guò)國(guó)際的先進(jìn)水平。
3.2 重視建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作本體規(guī)范理論的研究探索
美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家T • 庫(kù)恩倡導(dǎo)的科學(xué)范式理論學(xué)說(shuō)指出了科學(xué)范式的產(chǎn)生對(duì)于科技革命的重大意義。所謂范式，即為一個(gè)科學(xué)共同體成員所共同遵循的價(jià)值、信念、技術(shù)方法，即一門(mén)科學(xué)學(xué)科應(yīng)具備的一整套理論與方法論體系。建筑設(shè)計(jì)從提高構(gòu)思創(chuàng)意水平到工程設(shè)計(jì)實(shí)踐，都應(yīng)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)職業(yè)設(shè)計(jì)規(guī)范化理論的建設(shè)。
3.3 加強(qiáng)本土論建筑理論探索
所謂 “本土論 ”，即建筑創(chuàng)作中，要突出反映其個(gè)性、地域和民族的審美趣味，民族文化傳統(tǒng)同建筑藝術(shù)有機(jī)相互結(jié)合。我國(guó)地大物博，歷史文化傳統(tǒng)十分豐饒，推動(dòng)創(chuàng)造民族豐富多彩文化藝術(shù)特質(zhì)的現(xiàn)代建筑藝術(shù)精品，有助于推動(dòng)民族文化建設(shè)，向世界展現(xiàn)民族文化藝術(shù)風(fēng)彩，加強(qiáng)民族的自豪感。在這一點(diǎn)上，理論和實(shí)踐都富有國(guó)際意義 。
四、智能建筑———現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展方向
智能建筑是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的典型代表，是把 現(xiàn)代高新技術(shù)如智能計(jì)算機(jī)、多媒體通信、環(huán)境監(jiān)控等技術(shù)與建筑藝術(shù)融合在一起的現(xiàn)代建筑，是通過(guò)設(shè)備對(duì)建筑的自動(dòng)監(jiān)控、對(duì)信息資源和使用者信息的識(shí)別，使人們獲得多元使用功能的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)。智能型建筑設(shè)計(jì)就是一種全方位為人服務(wù)的建筑設(shè)計(jì)。第一，人們可以獲得安全、健康、節(jié)能的環(huán)境，照明可以自動(dòng)調(diào)節(jié)，色彩、味道與背景噪音可隨意改變，盡量利用自然界的光能、熱能等來(lái)調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度、濕度，最大限度地減少能源消耗，創(chuàng)造出更人性化的生存環(huán)境；第二，不同用戶對(duì)環(huán)境的不同要求都可以得到滿足，開(kāi)放式的大跨度和大空間結(jié)構(gòu)可以隨意分割組合，可方便快捷地改變建筑物的空間劃分；第三，現(xiàn)代化通訊手段與辦公條件使人們可以以空前的高速度與世界各地的人們進(jìn)行聯(lián)系。這種理想化的智能建筑設(shè)計(jì)將是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)注重生態(tài)環(huán)保、追求人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)應(yīng)依靠科技進(jìn)步來(lái)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的具體實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
[參 考 文 獻(xiàn)]
[1 ] 陳衍慶. 建筑新技術(shù)[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社， 2006.
[2 ] 吳良鏞. 人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2001.
1．1文化與建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)在統(tǒng)一
建筑是反映文化和藝術(shù)的長(zhǎng)期存在的實(shí)體，建筑設(shè)計(jì)依附于文化環(huán)境和地域環(huán)境中，反映出不同的審美觀和文化認(rèn)同感，同時(shí)，建筑能夠展示和促進(jìn)文化發(fā)展，所以文化與建筑是內(nèi)在統(tǒng)一的。
1．2當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)作品缺乏傳統(tǒng)文化內(nèi)涵
中國(guó)建筑文化淵源流長(zhǎng)，有幾千年的悠久歷史。隨著現(xiàn)代建筑材料和技術(shù)的發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)進(jìn)入了高速發(fā)展的時(shí)期，國(guó)際化與多元化成為建筑設(shè)計(jì)的主流。各大城市高樓林立，發(fā)展迅速，鋼筋混凝土與玻璃幕墻成為了現(xiàn)代建筑的流行設(shè)計(jì)語(yǔ)言。中國(guó)建筑業(yè)也迎來(lái)了空前繁榮，大城市中各種類(lèi)型的建筑如雨后春筍般迅速拔地而起，但整體來(lái)講，中國(guó)現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)作品，大部分缺乏中國(guó)文化的民族文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師需要從建筑設(shè)計(jì)中能將傳統(tǒng)文化融于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中，并找到合適的方法形成中國(guó)文化特色的現(xiàn)代建筑風(fēng)格，使中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠得到傳承和延續(xù)，又能夠體現(xiàn)時(shí)代特色。
2中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的特色分析
傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計(jì)的結(jié)合，需要分兩個(gè)層次來(lái)把握:
1)物質(zhì)與形式層面。
在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中要從建筑的整體布局、顏色、空間、材質(zhì)、形態(tài)等方面分析地域文化特點(diǎn);2)精神內(nèi)涵層面。中國(guó)傳統(tǒng)文化更多的表現(xiàn)在精神文化方面，中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化風(fēng)格講究秩序、講究對(duì)稱(chēng)、講究穩(wěn)重和諧、講究端莊大氣，同時(shí)也具有浪漫優(yōu)雅的氣質(zhì)，這是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)理念繼承和演繹的關(guān)鍵所在。
3中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用的具體方法
1)在對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承上，應(yīng)該側(cè)重于對(duì)其內(nèi)在精神的演繹。
在傳承歷史文化的過(guò)程中，應(yīng)該避免保守僵化的誤區(qū)，避免機(jī)械的照搬中國(guó)古建筑的具體形式，由于時(shí)代不同，材料技術(shù)不同，建筑的功能體量和以前的建筑也已經(jīng)有了很大的不同，所以在設(shè)計(jì)當(dāng)中，應(yīng)該側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)在精神的演繹，創(chuàng)造性地結(jié)合現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化，做到繼承中創(chuàng)新。
2)中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用的表達(dá)形式。
建筑是具體存在的實(shí)體，它通過(guò)空間、形態(tài)、色彩、質(zhì)感等建筑基本元素的組合來(lái)實(shí)現(xiàn)建筑藝術(shù)的視覺(jué)感受和精神內(nèi)涵。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化中，這些元素有著非常鮮明的特色并以此來(lái)反映它的文化傾向，這是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)反映傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)形式。a．建筑形態(tài)。建筑形態(tài)是指建筑的整體布局、空間大小、尺度等，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)事物的形態(tài)具有自己的審美習(xí)慣，講究對(duì)稱(chēng)，秩序，講究不同的形態(tài)創(chuàng)造不同的意境，現(xiàn)代建筑師通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)建筑空間、形式、結(jié)構(gòu)、比例、均衡、節(jié)奏等造型符號(hào)元素的理解和分析，選擇適合建筑類(lèi)型的組合方式，達(dá)到所要表達(dá)的建筑文化意義。b．建筑色彩。建筑色彩是構(gòu)成建筑視覺(jué)認(rèn)知符號(hào)系統(tǒng)的必要元素。色彩本身可以理解為是一種獨(dú)立的建筑形式元素，中國(guó)的建筑色彩豐富，具有明確的指向性和象征意義，比如紅色象征熱烈、喜慶、吉祥、浪漫，黃色象征富貴和皇權(quán)。現(xiàn)代建筑利用色彩和傳統(tǒng)文化的呼應(yīng)是文化傳承的一個(gè)重要因素。c．建筑材料和質(zhì)感。材料和質(zhì)感的運(yùn)用是建筑語(yǔ)言的重要組成部分，材料與形式的融合是建筑設(shè)計(jì)的理想目標(biāo)，建筑材質(zhì)符號(hào)就是指建筑的表面特征。不同的材料不同的質(zhì)感，給觀賞者不同的審美和文化感受，比如談起灰磚，談起白墻灰瓦，人們會(huì)自然的聯(lián)想到中國(guó)傳統(tǒng)建筑。利用人們熟知的材質(zhì)肌理來(lái)向觀賞者傳達(dá)建筑印象，喚起人們對(duì)傳統(tǒng)文化的聯(lián)想，增強(qiáng)現(xiàn)代建筑的文化意義。
4中央民族大學(xué)圖書(shū)館設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的演繹
4．1項(xiàng)目解讀
1)文化背景解讀。
中央民族大學(xué)是國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)直屬的綜合性重點(diǎn)大學(xué)，是我國(guó)培養(yǎng)各民族青年及高級(jí)人才、研究各民族文化的最高學(xué)府，具有深厚的民族文化底蘊(yùn)，對(duì)于單體建筑風(fēng)格而言，設(shè)計(jì)應(yīng)考慮具有民族風(fēng)情并以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法加以表現(xiàn)。由于我國(guó)民族眾多，不宜采用某一民族特定的民族建筑風(fēng)格，而選擇整個(gè)中華民族傳統(tǒng)建筑中的成熟元素加以演繹，綜合起來(lái)形成人們親切熟悉而又有新意的“民族化”建筑形象，體現(xiàn)“民族特色”“中國(guó)氣派”及“濃郁的大學(xué)文化氛圍”。
2)時(shí)代背景解讀。
設(shè)計(jì)不但要體現(xiàn)中華民族五千年的燦爛文明，更要體現(xiàn)面向現(xiàn)代、面向未來(lái)的自信，體現(xiàn)作為現(xiàn)代文明傳播的載體所應(yīng)具備的建筑形象，烙上時(shí)代的烙印。以現(xiàn)代演繹的手法同時(shí)體現(xiàn)建筑的時(shí)代性和傳統(tǒng)文化已成為設(shè)計(jì)的主流趨勢(shì)。
3)建筑區(qū)位解讀。圖書(shū)館位于校園的南北中軸線上，南側(cè)緊鄰團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)，是中軸線上儀式性序列空間的部分，建筑形態(tài)應(yīng)具有強(qiáng)烈的“中央”氣質(zhì)，計(jì)算機(jī)中心及博物館分列東西兩側(cè)，三棟建筑圍合八角形的團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)，從整體性考慮，本設(shè)計(jì)應(yīng)統(tǒng)一考慮三棟建筑的總體布局和建筑造型，以形成統(tǒng)一的校園核心區(qū)整體風(fēng)格。
4．2設(shè)計(jì)要點(diǎn)
1)現(xiàn)代的語(yǔ)言演繹中華民族傳統(tǒng)文化。
設(shè)計(jì)用現(xiàn)代的語(yǔ)言表達(dá)傳統(tǒng)的中國(guó)文化精神，通過(guò)對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)文化的抽象，提煉出一系列現(xiàn)代的建筑語(yǔ)言，追求在氣質(zhì)上的傳統(tǒng)文化的神似，而非簡(jiǎn)單復(fù)制的形似，從而塑造出簡(jiǎn)約端莊大氣的文化教育建筑形象，具體措施如下:a．以有著方正對(duì)稱(chēng)中心感強(qiáng)的秩序組織簡(jiǎn)潔莊重大方而雕塑感較強(qiáng)的建筑形體，表達(dá)出中國(guó)文化中四方平順、賢良方正的形象氣質(zhì);b．建筑頂部采用平屋面與坡屋面相結(jié)合的方式，屋面與建筑立面使用同種材料，并采用直接交接的方式，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)，又具有較強(qiáng)的雕塑感;c．建筑主入口采用象征坡頂形式的玻璃雨棚，形成中軸線上的視覺(jué)焦點(diǎn)，并具有較強(qiáng)的象征意義;d．以中國(guó)古文字和中式花欞窗抽象出現(xiàn)代建筑語(yǔ)言，形成整個(gè)建筑幕墻的表皮，尺度宏大規(guī)整，具有文化象征意義的同時(shí)又兼具現(xiàn)代建筑的氣質(zhì);e．建筑主要材料為米色石材、灰色陶板及玻璃幕墻，突出“民族特色”“中國(guó)氣派”的同時(shí)，體現(xiàn)大學(xué)建筑親切、典雅、自然的風(fēng)格特點(diǎn)。
2)中軸對(duì)稱(chēng)的均衡布局。
圖書(shū)館、計(jì)算機(jī)中心、博物館三棟建筑共同圍合了八角形的民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)，其中圖書(shū)館位于校園南北中軸線上，計(jì)算機(jī)中心及博物館分列東西兩側(cè)，均衡布局，形成整個(gè)校園的核心區(qū)域，設(shè)計(jì)統(tǒng)一考慮三棟建筑風(fēng)格和建筑造型，以形成統(tǒng)一、完整、氣派、均衡的區(qū)域空間。
3)樹(shù)立綠色節(jié)能建筑的典范，體現(xiàn)天人合一的自然觀。
近年來(lái)，隨著人類(lèi)對(duì)生存環(huán)境保護(hù)意識(shí)的日益提高，綠色、生態(tài)、環(huán)保、節(jié)能、低碳排放等議題在建筑領(lǐng)域越來(lái)越受到關(guān)注，已經(jīng)成為世界建筑界的一大主題，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化的“自然觀”不謀而合，本工程考慮以下綠色節(jié)能措施:a．生態(tài)綠化屋面。本工程首層有較大面積的屋頂綠化，生態(tài)綠化屋面利用植物的光合作用、蓄水性能、濾水性能、吸塵降噪性能、防輻射和調(diào)節(jié)溫度濕度功能，達(dá)到建筑的綠色生態(tài)化，降低建筑能耗同時(shí)提供宜人的室外學(xué)習(xí)交流活動(dòng)空間。b．積極利用太陽(yáng)能。太陽(yáng)能是一種沒(méi)有環(huán)境污染，永不枯竭的新能源，利用太陽(yáng)能可提供照明、熱水、光伏發(fā)電等需求，本工程擬在建筑屋頂安裝太陽(yáng)能熱水器、光纖導(dǎo)入照明系統(tǒng)、太陽(yáng)能光伏發(fā)電系統(tǒng)，有效降低不可再生能源的消耗。c．自然采光及光導(dǎo)利用。本工程積極利用自然采光及光導(dǎo)利用，合理控制立面的窗墻比、盡量增大自然采光面;節(jié)約人工照明成本;利用光纖導(dǎo)入照明系統(tǒng)將太陽(yáng)光經(jīng)聚光元件高效采集、傳輸至建筑內(nèi)，具有節(jié)約電能、無(wú)污染的特點(diǎn)，可提供綠色、環(huán)保、清潔、安全的照明環(huán)境。適用于地下空間引進(jìn)陽(yáng)光。d．自然通風(fēng)與氣流組織。自然通風(fēng)既可為室內(nèi)提供良好的空氣品質(zhì)，且具有較大的節(jié)能潛力，本工程充分利用外部地形空間條件合理布置建筑主動(dòng)構(gòu)造良好的自然通風(fēng)體系，同時(shí)利用方正的建筑形態(tài)、中庭、窗戶的通風(fēng)布置等積極的組織和誘導(dǎo)自然通風(fēng)。e．綠色建材。提倡使用原料提取、產(chǎn)品制造、使用及再循環(huán)、廢料處理等環(huán)節(jié)中對(duì)地球環(huán)境負(fù)荷為最小和利于人類(lèi)健康的綠色材料。
5結(jié)語(yǔ)
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代建筑 設(shè)計(jì) 創(chuàng)新 創(chuàng)新思維
1.前言
建筑設(shè)計(jì)對(duì)于一座建筑的整體來(lái)說(shuō)，起著至關(guān)重要的基礎(chǔ)性作用。創(chuàng)新基于傳統(tǒng)，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，一些設(shè)計(jì)在機(jī)械的模仿西方建筑、尋求國(guó)外設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)在我們的土地上搭起一座座水泥森林的同時(shí)，我們更應(yīng)使建筑充分體現(xiàn)其最傳統(tǒng)的使用功能，使其兼?zhèn)溆^賞性、環(huán)保性等特點(diǎn)，與此同時(shí)，還要以滿足大眾需求為目標(biāo)，方能呈使其在城市中成為一道亮麗的風(fēng)景。
2.現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思路來(lái)源
創(chuàng)新是設(shè)計(jì)本質(zhì)的要求，更是時(shí)代的要求。現(xiàn)代建筑對(duì)于當(dāng)今社會(huì)而言，不僅是城市的象征，更是一種文化的體現(xiàn)。那么，這就要求建筑設(shè)計(jì)師在掌握設(shè)計(jì)基本理論知識(shí)的同時(shí)，更要兼具創(chuàng)造思維與邏輯性思維，同時(shí)擁有專(zhuān)業(yè)的分析推理與邏輯判斷能力。創(chuàng)新性思維在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，為建筑的創(chuàng)新起著至關(guān)重要的作用。
2.1創(chuàng)新設(shè)計(jì)的心理因素
建筑設(shè)計(jì)是一項(xiàng)創(chuàng)造性勞動(dòng)，而創(chuàng)造性的心理因素則來(lái)源于設(shè)計(jì)師所投人的自我意識(shí)。其中創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)、情感、追求超越的意志等，都是創(chuàng)造活動(dòng)的有機(jī)組成部分。在建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師如若未投入真情實(shí)感，那么他的設(shè)計(jì)作品也很難打動(dòng)人，也就是就是說(shuō)，一定的心理境態(tài)與勇于開(kāi)拓的精神為建筑設(shè)計(jì)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，調(diào)動(dòng)和激發(fā)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)是保障現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生創(chuàng)新思維的重要條件與前提。
2.2創(chuàng)新設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源
現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)是集人類(lèi)智慧與汗水為一體的創(chuàng)造性活動(dòng)，具有想象的特點(diǎn)，這也是設(shè)計(jì)靈感的來(lái)源之一。設(shè)計(jì)靈感是設(shè)計(jì)師在建筑設(shè)計(jì)中，思維活動(dòng)的發(fā)散與貫通，建筑設(shè)計(jì)的靈感大多來(lái)源于生活經(jīng)驗(yàn)，以及人文知識(shí)、潛意識(shí)思維的培育等，并從中獲取感性的動(dòng)力，促使各種知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)融會(huì)貫通。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中，除需具備基本的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，還應(yīng)注重視覺(jué)開(kāi)發(fā)、形象思維等綜合性素質(zhì)的培養(yǎng)，以掌握并強(qiáng)化對(duì)設(shè)計(jì)問(wèn)題的直觀解答等設(shè)計(jì)策略。
2.3不可或缺的想象力
想象力是以潛隱的理性及直覺(jué)對(duì)感知事物進(jìn)行大膽的聯(lián)想或猜測(cè)。借助想象力提出假想說(shuō)，這是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的核心。想象力的激發(fā)取決于很多外部因素，如日常生活中所見(jiàn)、所聽(tīng)、所聞等等。想象力是對(duì)建筑設(shè)計(jì)的一種直觀感受，積極的想象力有利于建筑形象的全新設(shè)計(jì)。與此同時(shí)，想象的過(guò)程也是捕獲事物本質(zhì)、突現(xiàn)設(shè)計(jì)靈感的過(guò)程。要注重培養(yǎng)建筑師設(shè)計(jì)創(chuàng)新的想象力，包括對(duì)建筑的整體把握能力與對(duì)細(xì)節(jié)的洞察力。只有通過(guò)建筑理論與方法的有機(jī)結(jié)合，想象力才能得以發(fā)揮的淋漓盡致，從而提高現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)的應(yīng)用能力。
3.創(chuàng)新思維的具體方法
3.1思維型建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法
思維型建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法，是以強(qiáng)調(diào)人類(lèi)思維方式作為主要方面進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的方法，這里將思維型建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法主要分為邏輯思維類(lèi)的建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法與非邏輯思維類(lèi)的建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法兩大類(lèi)。
3.2邏輯思維類(lèi)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法
邏輯思維類(lèi)創(chuàng)新方法，主要運(yùn)用歸納、演繹等一系列邏輯思維方法進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的方法和途徑。根據(jù)邏輯思維的特點(diǎn)在這里將其具體分為，歸納式方法、演繹式方法、歸納-演繹式方法或立假說(shuō)式方法等三個(gè)主要方法。
3.3 非邏輯思維類(lèi)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法
非邏輯思維類(lèi)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法，是各種思維要素、形式和方法的綜合運(yùn)用，是一個(gè)極為復(fù)雜的過(guò)程，它從一個(gè)側(cè)面揭示了思維活動(dòng)的本質(zhì)。總的來(lái)說(shuō)，非邏輯思維類(lèi)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法分為以下幾類(lèi)：
首先，聯(lián)想式思維方法是通過(guò)事物的相似性類(lèi)比，從某一事物想到建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的某些方面的建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維方法過(guò)程；其次，社會(huì)科學(xué)類(lèi)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法。社會(huì)科學(xué)類(lèi)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法主要包括社會(huì)科學(xué)與建筑設(shè)計(jì)相交叉而產(chǎn)生的建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法，有代表性的如心理學(xué)式、社會(huì)學(xué)式和策劃學(xué)式的建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法；最后，策劃學(xué)式創(chuàng)新方法便是從建筑學(xué)的學(xué)科角度出發(fā)，不僅依賴(lài)于經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)，更以實(shí)態(tài)調(diào)查為基礎(chǔ)，通過(guò)運(yùn)用計(jì)算機(jī)等近現(xiàn)代科技手段對(duì)研究目標(biāo)進(jìn)行客觀的分析，最終定量地得出實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新目標(biāo)所應(yīng)遵循的程序。
4.建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思想對(duì)實(shí)踐工作的作用
4.1有利于建筑設(shè)計(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)
在建筑設(shè)計(jì)研究不斷深入的今天，建筑領(lǐng)域?qū)Ξ?dāng)前的一些建筑設(shè)計(jì)理念，產(chǎn)生了一些爭(zhēng)論。很多大中城市的重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目，在不同程度上引發(fā)了一些社會(huì)爭(zhēng)議，建筑設(shè)計(jì)的理念與初衷成為大眾關(guān)注的焦點(diǎn)。通過(guò)建筑，人們擁有和使用更為舒適的生活空間，建筑的實(shí)用性與使用性仍然是其第一要點(diǎn)。建筑作為一種物質(zhì)文化的表現(xiàn)形式，通過(guò)不同的類(lèi)型與空間表現(xiàn)形式，給人們帶來(lái)舒適體驗(yàn)的同時(shí)，也為大眾帶來(lái)了一定的視覺(jué)美感體驗(yàn)。
建筑的發(fā)展水平與整體特點(diǎn)，與一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況、文化特點(diǎn)息息相關(guān)，怎樣使建筑設(shè)計(jì)的理念更加科學(xué)化，更能與時(shí)俱進(jìn)，是建筑設(shè)計(jì)一直在探索的課題。但與此同時(shí)，一小部分建筑設(shè)計(jì)忽略了建筑本質(zhì)的功能和使用者的要求，沒(méi)有將建筑設(shè)計(jì)與實(shí)際情況相結(jié)合，沒(méi)有做到因地制宜，而是單純的追求所謂的造型，這就使建筑發(fā)生了本質(zhì)性的錯(cuò)誤。
4.2體現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和特性
建筑設(shè)計(jì)作為一種模仿性較強(qiáng)的工作，設(shè)計(jì)者的思維與理念，實(shí)質(zhì)上是對(duì)建筑設(shè)計(jì)規(guī)則和建筑設(shè)計(jì)方法的整合應(yīng)用。設(shè)計(jì)時(shí)的大腦對(duì)已有設(shè)計(jì)理念的處理，實(shí)現(xiàn)使用者要求的滿足。建筑設(shè)計(jì)作為建筑構(gòu)成的主要因素之一，通過(guò)建筑設(shè)計(jì)更好地實(shí)現(xiàn)建筑物的實(shí)用、經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)、文化藝術(shù)展現(xiàn)、科學(xué)技術(shù)體現(xiàn)等幾個(gè)方面的完美表達(dá)。用藝術(shù)的眼光來(lái)看建筑設(shè)計(jì)，建筑物的使用功能和音樂(lè)等藝術(shù)相比較，建筑的實(shí)施和運(yùn)行需要付出更高的代價(jià)，經(jīng)濟(jì)成本要求，建筑物需要以經(jīng)濟(jì)實(shí)用為最基本也是最根本的屬性為主。
4.3建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思想的內(nèi)涵
創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)條件是抽象思維，抽象思維與機(jī)械的思維方式作為實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新的基本途徑，是指脫離了具體的建筑實(shí)物，而超出現(xiàn)有建筑設(shè)計(jì)的理念的表達(dá)和實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)造性思維的本質(zhì)是在內(nèi)在的格式塔結(jié)構(gòu)維度相似性的新的關(guān)聯(lián)、組合，在此基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行新的認(rèn)知的思維方式。當(dāng)創(chuàng)造性思維與內(nèi)在格式塔結(jié)構(gòu)相互匹配的時(shí)候，這一思維模式能夠表現(xiàn)出一定的概念和法則形式。建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思想離不開(kāi)又有設(shè)計(jì)概念與格式塔結(jié)構(gòu)維度相互間的不同構(gòu)成，在尋求建筑設(shè)計(jì)內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)際的建筑物的各種形式表現(xiàn)出來(lái)。
5.結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，建筑是一門(mén)研究建筑物與建筑環(huán)境的科學(xué)，建筑科學(xué)的意義是匯總和總結(jié)建筑實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，以更好的指導(dǎo)建筑創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)有目的的環(huán)境改造。建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新，是每一個(gè)建筑設(shè)計(jì)人員的永恒追求，只有建筑設(shè)計(jì)理念不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，建筑才不會(huì)失去靈魂。
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關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)，創(chuàng)新，理念
Abstract: with the improvement of people's living standard, the modern architectural design also puts forward new requirements, designers should pay attention to the design concept of innovation. This paper introduces the design of construction projects innovation theoretical basis and innovative ideas sources, emphatically summarized the building design innovation design method.
Keywords: architectural design, innovation, and ideas
中圖分類(lèi)號(hào)：TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：
建筑設(shè)計(jì)對(duì)整個(gè)建筑的使用功能起到?jīng)Q定性作用。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，除了體現(xiàn)建筑基本的使用功能外，還應(yīng)具備欣賞性、科技性、環(huán)保性等特點(diǎn)，以滿足人民生活水平日益提高的需要。
一、 建筑工程設(shè)計(jì)創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)
尊重客觀環(huán)境被多數(shù)建筑師們看作是創(chuàng)新的首要。國(guó)家一級(jí)建筑設(shè)計(jì)師楊文炎副教授認(rèn)為針對(duì)廣東地區(qū)的氣候、地域環(huán)境，應(yīng)該有一種比較適合的空間形式能夠做到節(jié)能，如果能解決這個(gè)問(wèn)題就是很大的創(chuàng)新。青年建筑師鐘喬則認(rèn)為，設(shè)計(jì)一個(gè)建筑物時(shí)更多的是一個(gè)分析的過(guò)程而不是一個(gè)暢想的過(guò)程，只有在場(chǎng)地分析、環(huán)境分析、人文分析、氣候分析等基礎(chǔ)之上，才可以談到建筑的創(chuàng)新。廣州瀚華建筑設(shè)計(jì)有限公司任董事長(zhǎng)、總建筑師冼劍雄先生結(jié)合自己多年的工作經(jīng)驗(yàn)，提出建筑創(chuàng)新并不容易，必須結(jié)合地域、文化等客觀環(huán)境的差異。比如在南方做建筑，既要體現(xiàn)南方文化、地域特點(diǎn)，又要體現(xiàn)南方傳統(tǒng)，在國(guó)際化潮流背景下，還要研究如何融合的問(wèn)題。瀚華公司前幾年在設(shè)計(jì)廣州竹韻山莊的會(huì)所時(shí)，一反過(guò)去常做的加法形式，采取減法將主體建筑往地下走，實(shí)現(xiàn)了較小的建筑體量，保護(hù)了周邊的樹(shù)林。這樣的創(chuàng)新手段只有在對(duì)建筑場(chǎng)地形成了充分理解才能運(yùn)用出來(lái)。建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)造科學(xué)理論的體系化和規(guī)范化一直是設(shè)計(jì)創(chuàng)作者倡導(dǎo)的，從提高構(gòu)思創(chuàng)意水平到工程設(shè)計(jì)實(shí)踐，都應(yīng)該加強(qiáng)職業(yè)設(shè)計(jì)規(guī)范化理論的建設(shè)。
二、 現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思路來(lái)源
建筑設(shè)計(jì)師除了應(yīng)掌握設(shè)計(jì)的基本理論知識(shí)外，還應(yīng)將創(chuàng)造性思維與邏輯性思維有效結(jié)合，并具備分析推理、創(chuàng)新素質(zhì)、邏輯判斷等能力。在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，也應(yīng)注重理性與感知、形象與概念等的結(jié)合。創(chuàng)新性思維的應(yīng)用是提高建筑創(chuàng)新的重要途徑。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思路來(lái)源有以下幾方面:
1、創(chuàng)新設(shè)計(jì)的心理因素
建筑設(shè)計(jì)是一項(xiàng)創(chuàng)造性勞動(dòng)，而創(chuàng)造性的心理因素就是創(chuàng)作者投人并參與的自我意識(shí)，其中創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)、求知欲、情感、追求超越的意志、品質(zhì)等是構(gòu)成創(chuàng)造活動(dòng)的重要基礎(chǔ)。在建筑設(shè)計(jì)中，若沒(méi)有真實(shí)的情感與激情，就難以有優(yōu)秀的作品。創(chuàng)造動(dòng)力的形成，還包括信心、理想、恒心、獨(dú)立性、興趣等多種心理因素，也就是一定的心理境態(tài)與勇于開(kāi)拓的精神。因此，調(diào)動(dòng)和激發(fā)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)是保障現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生創(chuàng)新思維的重要條件和手段。
2、創(chuàng)新設(shè)計(jì)的靈感
現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)是集智慧與形象思維于一體的創(chuàng)造性活動(dòng)，具有想象的特點(diǎn)，也就是設(shè)計(jì)靈感。設(shè)計(jì)靈感是設(shè)計(jì)師在建筑設(shè)計(jì)中思維活動(dòng)的豁然醒悟與貫通，是其思想火花閃動(dòng)的體現(xiàn)。設(shè)計(jì)靈感多來(lái)自生活經(jīng)驗(yàn)，包括各種人文知識(shí)、潛意識(shí)思維的培育等，并從中獲取感性的動(dòng)力，促使各種知識(shí)相互交融、相互貫通。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中，除需具備基本的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，還應(yīng)注重視覺(jué)開(kāi)發(fā)、形象思維等綜合性素質(zhì)的培養(yǎng)，以掌握并強(qiáng)化對(duì)設(shè)計(jì)問(wèn)題的直觀解答等設(shè)計(jì)策略。
3、豐富的想象力
想象力是以潛隱的理性及直覺(jué)對(duì)感知事物進(jìn)行大膽的聯(lián)想或猜測(cè)。借助想象力提出假想說(shuō)，這是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的核心。想象力的開(kāi)發(fā)取決于多項(xiàng)外部條件，其中包括設(shè)計(jì)者在創(chuàng)造設(shè)計(jì)中對(duì)想象的認(rèn)同。想象力是對(duì)建筑設(shè)計(jì)的一種直觀感受，積極的想象力有利于建筑形象的全新設(shè)計(jì)。想象的過(guò)程也是捕獲事物本質(zhì)、突現(xiàn)設(shè)計(jì)靈感的過(guò)程。應(yīng)該注重培養(yǎng)建筑師設(shè)計(jì)創(chuàng)新的想象力，包括對(duì)建筑的整體把握能力與對(duì)細(xì)節(jié)的洞察力等。這樣，通過(guò)各種相關(guān)知識(shí)的積累，建筑理論與方法的結(jié)合，想象力得以充分發(fā)揮，就能提高現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)的應(yīng)用力。
三、建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法
1、生態(tài)設(shè)計(jì)
生態(tài)建筑是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，主要研究建筑與生態(tài)關(guān)系。生態(tài)建筑是多種技術(shù)集成的結(jié)果,是指在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中充分考慮保護(hù)環(huán)境的要求,把建筑物與種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、能源、環(huán)保、美學(xué)、高新技術(shù)等緊密地結(jié)合起來(lái),在有效滿足各種使用功能的同時(shí),能夠有益于使用者的身心健康,并創(chuàng)造符合環(huán)境保護(hù)要求的工作和生活空間。生態(tài)建筑是今后建筑發(fā)展的大趨勢(shì)。例如Chuckanut Ridge 住宅，太陽(yáng)能成為設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)。屋外的電伏板為房間夜間照明提供能源，大大的落地窗充分接收陽(yáng)光的明媚，房間內(nèi)一片溫暖。該住宅的設(shè)計(jì)極大地響應(yīng)了低碳世界的口號(hào)。現(xiàn)在的居住建筑只講求快速建筑，大的居住容量，忽略了人們的居住感受，居住需求。普通樓盤(pán)的樓間距在越來(lái)越小，窗戶也是能矮多少就矮多少，到處充斥著廉價(jià)房的感覺(jué)，售價(jià)卻是天價(jià)。政府與房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商應(yīng)當(dāng)在保護(hù)當(dāng)?shù)鼐G化基礎(chǔ)上，增加綠化面積，改善人們的居住，生活，工作環(huán)境，提高空氣質(zhì)量，不僅可以改變?nèi)藗冎車(chē)h(huán)境，更可以提高城市的文化品位。一個(gè)綠意盎然的城市，處處生機(jī)勃勃，展現(xiàn)城市寬廣的胸懷。
關(guān)鍵詞：西南少數(shù)民族；傳統(tǒng)建筑；建筑設(shè)計(jì)
以云、貴、川、渝四省市為主的我國(guó)西南地區(qū)，少數(shù)民族分布十分廣泛，地形條件復(fù)雜且少數(shù)民族各具特色。該地區(qū)的傳統(tǒng)建筑是我國(guó)建筑藝術(shù)的寶貴財(cái)富，唯有保護(hù)和弘揚(yáng)，才能使我國(guó)建筑文化大家族百花齊放、異彩紛呈，才能保護(hù)中華民族的文化多樣性。
1我國(guó)西南少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑類(lèi)型
我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑在創(chuàng)造與發(fā)展、自然與社會(huì)和諧建構(gòu)過(guò)程中，展現(xiàn)了我國(guó)作為多民族國(guó)家文化的多元化特征。尤其是在少數(shù)民族聚集的西南地區(qū)，地質(zhì)地形、自然環(huán)境和人文環(huán)境復(fù)雜，少數(shù)民族建筑也獨(dú)放異彩。
1.1竹樓
竹樓屬于南方干闌式建筑的一種，在我國(guó)主要分布在云南德宏、西雙版納的傣族、基諾族等民族地區(qū)，綠色環(huán)保，貼近自然。這些地區(qū)屬熱帶季風(fēng)氣候，降雨量大，竹樓的房頂呈“人”字型，易于排水。傣家竹樓分為上下兩層，底層架空，上層住人。底層一般用來(lái)飼養(yǎng)家畜。人們居住在上層，上層是整個(gè)竹樓的中心。房屋內(nèi)部主要分為臥室和堂屋兩部分，堂屋非常寬敞，外部設(shè)有走廊和陽(yáng)臺(tái)，擺放傣家人的水罐、竹筒等打水工具。整個(gè)竹樓的墻、柱、梁及附件都是用竹子制成的，且每一個(gè)部分意義都不同，與傣族的有重要的關(guān)系。
1.2吊腳樓
吊腳樓為苗族、土家族人居住生活的場(chǎng)所，多依山就勢(shì)而建，呈虎坐形，以“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”為最佳屋場(chǎng)。普通人家房屋規(guī)模為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，中等人家為5柱2騎、5柱4騎，大戶人家則為7柱4騎、四合天井大院。吊腳樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄桿。吊腳樓多為木結(jié)構(gòu)，小青瓦，花格窗，司檐懸空，木欄扶手，走馬轉(zhuǎn)角，古色古香。
1.3蘑菇房
蘑菇房形如其名，外形酷似蘑菇。墻基用磚塊或石料砌成，地上地下各有半米，在其上用夾板將土舂實(shí)一段段上移壘成墻，最后屋頂用多重茅草遮蓋成四斜面。“蘑菇房”的建筑與設(shè)計(jì)融入了哈尼先人的勤勞與智慧，他們把土基墻砌得整齊、筆直，把屋架搭得穩(wěn)當(dāng)結(jié)實(shí)，把屋頂鋪得滴水不漏，使座座“蘑菇房”玲瓏美觀，獨(dú)樹(shù)一幟。哈尼“蘑菇房”因其特別的結(jié)構(gòu)形式，具有良好的保溫散熱性能，冬暖夏涼。“蘑菇房”內(nèi)部分為三層：底層主要用來(lái)關(guān)馬圈牛，堆放谷船、犁耙等農(nóng)具；頂層用來(lái)放柴草和糧食等；而中間樓層就是主人居住的地方了，做飯、休息、會(huì)客均在此層。中間層正中央有長(zhǎng)方形火塘，象征著哈尼人火一樣的性格，待人火一樣的熱情以及民族的興旺發(fā)達(dá)。
1.4木楞房
摩梭人喜歡把房屋建在有山有水的地方，房屋全部用木材壘蓋而成，當(dāng)?shù)厮追Q(chēng)“木楞房”。木楞房四壁用的是圓木，圓木經(jīng)過(guò)削皮處理，兩端砍上卡口銜楔壘摞而成。屋頂鋪蓋的是木板，再壓上石塊。整個(gè)房屋沒(méi)有用一顆釘子，也不用磚瓦，它不僅冬暖夏涼，而且因?yàn)殂曅ㄕ芙Y(jié)構(gòu)而特別防震。
1.5碉房
傳統(tǒng)藏族民居俗稱(chēng)碉房，大多數(shù)為三層或更高的建筑。底層為畜圈及雜用，二層為居室和臥室，三層為佛堂和曬臺(tái)。四周墻壁用毛石壘砌，開(kāi)窗甚少，內(nèi)部有樓梯以通上下，易守難攻，類(lèi)似碉堡且防御性極強(qiáng)。
2西南少數(shù)民族建筑對(duì)于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的啟示
西南少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑既是珍貴的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)作來(lái)源。保護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族建筑藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)于我國(guó)保護(hù)文化多樣性具有重要意義。
2.1民族性與地域性
我國(guó)西南地區(qū)少數(shù)民族種類(lèi)繁多，不同的民族、不同的地域以及不同的自然人文條件具有不同建筑藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格。例如，傣家的竹樓、土家族的吊腳樓、哈尼族的蘑菇房等，它們的建筑設(shè)計(jì)皆源于各自民族的特點(diǎn)、生活居住環(huán)境、人文風(fēng)貌以及等因素。民族地區(qū)的建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該將所在地民族傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)融于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，充分展示所在地的民族性和地域性特點(diǎn)。
2.2獨(dú)特的建筑外形
竹樓和吊腳樓是在當(dāng)?shù)貪駸岬臍夂驐l件下趨利避害的產(chǎn)物，底層架空可以有效地隔絕濕熱，同時(shí)最大限度地防止熱帶地區(qū)的蚊蟲(chóng)蛇蟻進(jìn)入室內(nèi)。它們是干闌式建筑的典型代表，并非西南少數(shù)民族地區(qū)獨(dú)有，在國(guó)際范圍內(nèi)都是傳統(tǒng)建筑的一大類(lèi)型。現(xiàn)代建筑大師弗蘭克•賴(lài)特和勒•柯布西耶的設(shè)計(jì)理念中都有干闌式建筑元素的體現(xiàn)。比如，勒•柯布西耶1928年設(shè)計(jì)的薩伏依別墅，底層透空，下設(shè)立柱，把地面留給行人，與傣家竹樓有異曲同工之妙。芝加哥學(xué)派的代表人物是弗蘭克•賴(lài)特，提出了著名的“有機(jī)建筑”理論，提出現(xiàn)代建筑應(yīng)該與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的理論，他的作品“草原住宅”中，就有局部底層架空的設(shè)計(jì)。從少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑中汲取靈感是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的重要途徑。
2.3天然的建筑材料
建筑中注意使用天然材料，以達(dá)到與大自然的協(xié)調(diào)，這一點(diǎn)是弗蘭克•賴(lài)特重要的設(shè)計(jì)理念。在推崇綠色設(shè)計(jì)、環(huán)保設(shè)計(jì)的今天，天然的建筑材料顯得尤其重要。西南少數(shù)民族典型建筑類(lèi)型，無(wú)一例外使用天然建筑材料，在實(shí)現(xiàn)環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，摒棄了現(xiàn)代材料給人帶來(lái)的沒(méi)有人文關(guān)懷的冷冰冰的視覺(jué)感受，具有巨大的發(fā)展前景和市場(chǎng)。
2.4自然環(huán)境與人文環(huán)境相得益彰
我國(guó)西南少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑是將本民族的自然居住環(huán)境和人文生活環(huán)境有機(jī)結(jié)合，其建筑大多數(shù)都是依山傍水而建。在進(jìn)行建筑選址和設(shè)計(jì)時(shí)，選擇有山、有水、有河流的地方，房屋的建筑基本與大自然融為一體，尊重大自然的規(guī)律，在不破壞大自然的情況下進(jìn)行房屋的設(shè)計(jì)與建筑。西南少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑類(lèi)型都是注重建筑與環(huán)境關(guān)系的典范，將自然環(huán)境與人文環(huán)境相統(tǒng)一，使外部空間和內(nèi)部空間形成一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體環(huán)境。無(wú)論是蘑菇房，還是碉房，建筑與環(huán)境和諧共處，融為一體，對(duì)于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)具有有益的啟示。
2.5特色鮮明的建筑裝飾
風(fēng)格西南少數(shù)民族的建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格各異，不同的民族建筑內(nèi)的裝飾也是各不相同。西南少數(shù)民族各異，很多建筑裝飾里面都結(jié)合了和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境因素，如門(mén)窗和墻面普遍應(yīng)用彩繪，用木頭、石頭或者泥巴雕刻和塑造一些建筑裝飾置于建筑內(nèi)。其建筑裝飾很好地將大自然的產(chǎn)物應(yīng)用到建筑當(dāng)中，是少數(shù)民族智慧的結(jié)晶。現(xiàn)今，民族風(fēng)格的室內(nèi)裝飾和設(shè)計(jì)越來(lái)越受到人們的歡迎，將少數(shù)民族建筑裝飾元素進(jìn)行提取、再造，營(yíng)造特色鮮明的建筑裝飾風(fēng)格，是現(xiàn)代建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)的一大趨勢(shì)。
3結(jié)語(yǔ)
我國(guó)西南少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑地域特色明顯，是我國(guó)建筑設(shè)計(jì)的寶貴財(cái)富，并對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供了重要的啟示，促進(jìn)了我國(guó)現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)的延伸與發(fā)展。將不同民族的民族風(fēng)情融于建筑設(shè)計(jì)之中，使得傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合，對(duì)于我國(guó)保護(hù)文化多樣性、開(kāi)展可持續(xù)性的城鄉(xiāng)建設(shè)具有重要的意義。
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