時間：2023-01-05 11:45:03
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇現代化進程論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
根據孫的說法，中國的現代化過程屬于“后發外生型”，是在殖民侵略，國家遭遇外部挑戰的情況下“被迫”開啟的，可以說是一場激變，一次劇烈的脫節，一次對外部挑戰的積極回應。
中國的現代化覺醒從林則徐、魏源到李鴻章、，再到康梁和五四時賢，對西方的學習經歷了由軍事到技術再到制度最后到全盤吸收西方文化的過程，并且最終選擇了革命這條最徹底的道路。
在遭遇殖民侵略之前，中國自身是缺乏足夠的現代性因素積累的，改革開放后，尤其是市場經濟體制建立后，中國社會對現代化的認識有了很大的轉變。“早發內生型”現代化國家的手段是創新，而“后發外生型”國家的主要手段是“采借”，因為他們可以在早發型國家的現狀中看到自己未來的前景。但中國在“采借”的過程中呈現出一些畸形的表現：以西方的現代化指標為標準，一味追求“工業化水平”“城市化水平”，以西方的理論為圭臬，一味的強調民主、人權，將幾千年的中國經驗化為零，缺少對現實的反思和對傳統價值的認同，我覺得，這種將西方價值理念奉若普遍真理的思想實際上也是中國現代化過程遭遇的深刻危機。
中國的現代化進程與西方是不同步的。中國剛進入前工業時期，西方“早發內生型”國家已經步入了后工業時期，而且“后發外生型”國家的現代化具有“一攬子解決”的特點，因此中國在現代化過程中暴露出的問題，與西方相比，除了一些共性的問題，比如貧富差距大，腐敗滋生，道德失范、環境惡化等，也有一些不同于早發內生型國家的特殊問題.
這種現代化進程的不同步一方面使中國可以采借西方國家已經積累起來的現代化因素，另一方面也給中國現代化造成了不利的國際環境。西方國家雖然鼓吹自由貿易自由市場，但他們無法容忍中國與之自由競爭，他們掌握著全世界的話語權，必然會利用其所謂的道德優勢維護自己的霸權地位與經濟利益。根據沃勒斯坦的“核心-邊緣”理論，中國在國際分工中屬于依附型的地位。我們通常只看到市場經濟體制下中國經濟的飛速增長，卻沒有看到在GDP的快速增長中，中國付出了勞力和血汗，過半的利潤是流向外資企業的！另外，中國也存在盲目跟隨國際潮流的問題，在實體經濟未發展成熟時將注意力轉向金融業，其實是將自身置于被動、危險的境地，因為世界金融體系是以美國為主導的，美國利用金融工具向全世界借錢，中國用產品換取了大量外匯，而拿到的只是賬單不是貨款；金融危機爆發后，美國又把“負責任大國”的帽子扣給中國，試圖讓中國為其危機買單。
政治方面，以西方為主體的現代化在全球蔓延的過程實質上也是西方意識形態在全球被兜售、推銷的過程。中國的現代化催生了一個值得注意的群體，就是所謂的金融買辦集團。這些人是現代化的既得利益者，自然也成為西方意識形態的消費者和宣傳者，再加上中國歷史上缺少明確的“國家”觀念，多強調“天下”觀念，因而中國現代化不僅沒有像“早發內生型”國家那樣強調民族國家甚至民族主義，相反，卻引發了我們民族認同的危機和“西方化”危機。
文化方面，中國的現代化進程貫穿著一條向西方學習的主線。五四時賢對傳統文化進行了全盤否定，對西方文化進行了全面歌頌，后繼的知識精英們在現代化建設過程中也習慣性的忽視了本土文化資源，傳統禮俗和社會人倫。一個人的知識結構決定了他的認同。為了維護其知識的有效性，他們也必然要維護西方的意識形態，而不知甄別辨析。這種對西方文化的“學習”切斷了民族文化傳播的途徑，是一種單向的文化選擇，中國思想界逐漸失去了精神獨立，中國的知識界逐漸失去了支持產生的熱力，知識精英將西方的思想理論奉若神明，在社會科學界表現為學科主體性的消失，一味的崇拜西方經典理論和研究方法，不能立足中國經驗、回應中國的現實問題，這種知識界自信心的消失其實是現代化過程中中國人思想精神崩潰的寫照。
其實在路徑選擇上，西方現代化的道路并不具備普遍性，現代化道路和模式的選擇首先要基于本土的文化、歷史傳統。現代化的思想中包含一種目的論的歷史觀，把人類社會的實踐理解為一個通向終極目標的途徑，這一點與馬克思的思想有契合之處，馬克思也把社會主義看作是一種現代化工程。中國現代化過程中所暴露出的一些問題是西方國家不曾經歷的，如孫提出的四大現象：錯位、失衡、畸變、兩難。因此我們找不到解決問題的范本，只能“摸著石頭過河”。世界秩序的不公、西方話語霸權更是為中國現代化設置了障礙。中國，尤其是中國的知識界應該如何應對現代化的沖擊？“早發內生型”國家在現代化過程中標榜亞當斯密的自由主義思想，而在“后發型”德國，李斯特也提出了“幼稚工業保護主義”，實際都不具有普遍性，都是國家利益本位的。將西方的東西理想化，拿來作為我們抽象的價值模式，不注重文化特殊性，就會導致全球主義、西方中心主義，就等于默認了西方的霸權主義。我覺得，中國首先應該從精神奴役中掙脫出來，創造出符合中國現實的維護自身現代化利益的學說，掌握中國現代化建設的主體性，而不是去尋求同西方的現代化理論對話，更不是去擁抱西方的意識形態，而是與之分庭抗禮。就像摩羅在《中國站起來》中講的，在“文明的交往中，區分‘我們’與‘他者’，尋找那些使我們成為我們的東西”，要敢于挑戰世界的潮流，承擔自己的歷史使命
近年來,圖書館加快了自身現代化的進程。各種現代技術,如縮微技術、計算機技術、網絡技術、光碟技術、數字技術等在圖書館得到廣泛地推廣應用。計算機應用于圖書館始于20世紀70年代中期。經過30多年的發展,我國的圖書館經歷了由閉架借閱向開架借閱過渡,由人工管理轉變為計算機的自動化管理過程。通過使用計算機的自動化管理,對讀者的借還書手續進行了簡化,為讀者節省了時間,同時也減輕圖書館工作人員的工作量,提高了他們的工作效率。圖書館的文獻資源種類也逐漸的豐富起來,從過去單一的紙質書籍,到現在大量的有聲圖書,電子圖書、有像圖書也被收錄其中。然而,在網絡環境下,信息資源雖然龐大,用戶卻往往不能依靠自己的力量準確地查找到所需要的信息。經常在查找論文期刊讀物的時候,登錄多個網站費盡周折好容易找到與自己需求相同的文獻資源,當點擊時卻發生了需要付費的情況,使用戶處于一種十分尷尬的境地。值得欣喜的是,文獻資源的開發利用,已經開始受到有關部門越來越多的重視,一些網絡組織共商合作,使得文獻信息資源共建共享有了初步規模。圖書館,在豐富館藏文獻信息資源的種類的同時,還應該具備應用新技術的能力,更應該及時掌握用戶的需求,并對用戶的需求提供相應服務。沈陽大學圖書館通過開展個性化信息服務開通如中國知網、萬方數據、超星數字圖書、天方有聲圖書館等平臺,為全校師生提供各項服務,幫助有需要的師生讀者能夠及時、準確、快速地獲取自己所需的信息,獲得了全校師生的一致好評。
二、現代物流在圖書館現代化建設的應用
隨著全球市場化的逐漸形成,電子商務、網絡經濟等新興事物在經濟中所占到的比重也越來越大,圖書館傳統的物流采購模式必須進行改革,在新形勢下,將現代物流管理應用到圖書館的現代化建設中有著不可估量的重要意義。
1.現代物流在圖書采購部門的應用
電子商務的出現改變了商業模式,現代物流技術的出現加快了物流業的發展,圖書館對文獻資源的采購方法隨著他們的出現也在改變。圖書館圖書采購人員只要通過互聯網就可以查詢到所要購買圖書的全部信息,通過比較,采購人員很容易就能選取到最合適的圖書。通過網絡化采購,采購人員可以免去親自跑書店去了解圖書的各類信息、跑訂單等煩瑣的工作程序,所有這些,通過網絡就可以完成,極大地縮短了采購的周期,從而提高了人員的工作效率。圖書發貨方式往往由郵寄或是利用交通工具直接送達這兩種方式,而采用傳統的圖書發貨,周期長,且不易追蹤訂單,在采購方式渠道下,圖書館物流形式過于單一,反饋信息慢,不適合圖書館的發展。采用現代物流技術,就可以實時追蹤訂單,及時發現問題并做出調整,盡快地將客戶所訂購的文獻傳遞到客戶手中。
2.現代物流在圖書館流通部門的應用
任何圖書館都不可能滿足各式各樣的讀者對種類繁多的文獻信息的需求,這就需要加強各個圖書館間的協作,大力發展各個圖書館間的資源共享。而傳統的圖書館的館際互借,需要讀者親自到館借還,很不方便。地理位置相隔較遠或數量較大的館際互借,更是無法在質量和時間上滿足讀者的需要[3]。隨著現代化的發展,將現代物流技術通過計算機網絡運用到圖書館中,不但可以擴大圖書館的虛擬館藏,還可以擴大圖書館的讀者群,縮短圖書館與用戶間的時空距離,為讀者節省時間,提供方便。
3.現代物流在圖書館參考咨詢部門的應用
在社會發展、生活水平的不斷提高和對學術研究的日益復雜的背景下,用戶在圖書館信息參考咨詢過程中對信息需求等方面也有了更高的要求,人們不再滿足于簡單的信息參考數據的獲取,而是更注重對有深度的信息內容和文獻全文獲取。將現代物流技術的原文傳遞與信息網絡的高覆蓋性相結合,能夠更加快速的將文獻信息傳遞到更多的用戶手中。運用物流管理技術,借助網絡還可實現圖書館的非中介性的文獻傳遞。
關鍵詞：日常生活；日常生活批判；當代意義
文章編號：978-7-5369-4434-3（2012）03-014-02
從十九世紀中葉起，隨著馬克思實踐哲學觀念的確立，各種哲學流派以不同的方式沖擊著體系化、政治化、貴族化、獨斷化的傳統哲學理念，從而把哲學徹底從“天國”拉回“塵世”。現代哲學通過胡塞爾的現象學、維特根斯坦的語言哲學、海德格爾的存在主義、盧卡奇的西方等思潮向生活世界的回歸，開始把目光專注于人在其中現實的交往與生存、現實的創造價值與意義的生活世界。不管是研究經典中的關于日常生活的思想，還是研究西方者的日常生活批判思想，這些都對中國的現代化發展和建設起著極大的啟示作用。
一、日常生活的理論范式
在探討日常生活批判理論之前，我們有必要對“日常生活”這一概念范疇進行簡要的界定。
日常生活是與每個人的存在息息相關的領域，我們每天生活于其中，但是要給出一個確切的定義并不是一件容易的事情。國內日常生活批判大師衣俊卿教授認為，為構建日常生活的理論范式，必須同時構建起非日常生活世界的理論范式。只有在日常生活與非日常生活的相互關聯中才能對日常生活做出合理的界定。他從以下幾個方面探討日常生活的理論范式。
（一）內涵與外延的界定
衣俊卿教授對日常生活與非日常生活的定義是：“日常生活是同個體生命的延續，即個體的生存直接相關的，旨在維持個體生存和再生產的總稱。……非日常生活是同社會整體或人的類存在相關，旨在維持社會再生產或類的再生產的各種活動的總稱。”［1］就外延而言，日常生活包括日常消費活動、日常交往活動和日常觀念活動。日常消費活動是獲取和消費衣食住行、飲食男女等旨在維持個體生命延續的日常生活資料的活動，是人類生活最為基本的層面。馬克思認為，“人們能夠創造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住行以及其他一些東西。”［2］
（二）時間與空間的界定
每個人都存在于一定的時間與空間之中，具有特定的時空框架，日常生活與非日常生活也同樣具有各自獨特的時空特征。從時間角度看，日常生活表現為相對凝固、恒常少變、均勻流逝的特征，而非日常生活則更具有節奏多變性、延伸性和拓展性。從空間看，日常生活表現為固定、狹窄、封閉的特征。雖然現在的城鎮化和全球化的進程加快，日出而作、日落而息的生活方式有所改變，但是人們的日常生活還是在相對固定和狹窄的圈子里進行。
（三）結構與圖式的界定
相比較對日常生活的內涵與外延、時間與空間的界定，對日常生活的結構與圖式進行說明則更能夠進一步深化日常生活這一范疇。日常生活相對于非日常生活自由自覺的存在不同，其表現為一種自在性、自發性和天然性。日常生活的結構與圖式主要體現在一下幾個方面：（1）以重復性思維與重復性實踐為主的自在的活動方式；（2）以傳統、習慣、常識、經驗等為基本要素的經驗主義的活動圖式；（3）以生存本能、血緣關系、天然情感為核心的自然主義的立根基礎；（4）以家庭、道德、宗教為主要組織者和調節者的自發的調控系統。 通過以上分析，可以得出一個相對完整的關于日常生活的概念：日常生活是以個人的家庭、天然共同體等直接環境為基本寓所，旨在維持個體生存和再生產的日常消費活動、日常交往活動和日常觀念活動的總稱，它是一個以重復性實踐和重復性思維為基本存在方式，憑借傳統、習慣、經驗以及血緣和天然情感等文化因素而加以維系的自在的類本質對象化領域。
二、日常生活批判理論概況
通過對日常生活概念的一般界定，我們把握了日常生活的特點，同時也看到了日常生活的主要缺陷：自在的日常生活是人們熟悉、安全、親切的家，但也成為或保守或滋生和助長異化的溫床。尤其是現代化的進程中，沉重的日常生活作為傳統文化的基本寓所，成為現代化的巨大文化阻滯力。回歸日常生活世界，成為眾多學者共同的心聲。
基于此，國內外的哲學家們把目光和研究重心轉向生活世界，特別是日常生活世界的時候，也對日常生活世界展開了全面的批判，他們都不約而同地從不同視角將注意力聚焦到生活世界上，提出了關于生活世界的構想和批判理論。所謂批判，就是分析、反思、追問的意思，具有否定的意義，并在對現存合理性追問的同時，進一步探討其被超越的根據和條件。
（一）國外方面
胡塞爾的現象學、維特根斯坦的語言哲學、海德格爾的存在主義、列菲伏爾的西方及東歐新等具有代表性的重要哲學流派有一個共同的學術取向，即對日常生活世界的關注，他們各自提出了關于生活世界的構想理論和批判理論。這表示著20世紀哲學的一個重要轉向，與這一轉向相應的日常生活批判理論極大地拓寬了當代哲學的視野。
（二）國內方面
目前，中國正處于重大的歷史轉變時期，一方面，現代化的進程呼吁對傳統日常生活的批判與重建，呼吁人的素質的現代化；另一方面，西方高度工業化過程所帶來的日常生活世界萎縮、破碎的消極后果和負面效應也清晰地展示在我們面前。如何兼顧兩方面因素，尋求一條日常生活世界和非日常生活世界從傳統向現代協調擅變的途徑，是需要我們深思的課題。衣俊卿教授曾說：“促使我進行日常生活批判的原動力并不只是現代哲學、人類學、文化哲學、歷史哲學，以及西方日常生活批判理論的進展，而主要是中國現代化進程的實際進展。”［3］憑借他對哲學生命激情的投入和對中國現實的深切關懷，經過十幾年的努力，基本建立起一套中國特色的日常生活批判理論體系。
在日常生活批判領域，衣俊卿教授先后承擔了教育部人文社會科學規劃項目、教育部資助優秀年輕教師基金項目、教育部新世紀優秀人才支持計劃等五個項目，在《中國社會科學》、《哲學研究》等刊物上發表相關論文三十余篇，主編出版了中國第一套日常生活批判叢書，其中包括《現代化與日常生活批判》、《現代化與文化阻滯力》、《日常交往與非日常交往》、《日常思維與非日常思維》、《中國傳統日常生活世界的文化透視》、《走向中國的日常生活批判》。
此外，眾多國內學者也把目光投向日常生活世界，參與到日常生活批判理論的研究和構建當中，并取得了豐碩的成果。
三、日常生活批判的意義
把人們習以為常、熟視無睹的日常生活世界確定為哲學和社會歷史理論的重要范疇，其意義和價值是多方面的。
（一）有助于我們克服傳統思辨理論哲學和純粹意識哲學范式的抽象化弊端，使哲學理性真正回歸生活世界
傳統哲學理性主要表現為生活世界的一種外在教化，是普通民眾的“立言人”和“代言人”，而不是生活世界內在的文化啟蒙。傳統社會歷史理論往往只關心非日常生活世界的政治經濟運行規律等宏大問題，而實際上，正是日常生活世界的內在的文化圖式，從深層次上影響和制約著特定時代的個體的行為方式和社會運行的內在機制。
（二）以日常生活批判形成人的發展的內在動力，實現人自身的現代化
在日常生活批判的視角下，實踐是一種既有目標追求又有價值準則的主動創造活動，是在對現實的批判中改造客觀現實，進而不斷生成新的能力，達到新的境界的過程。日常生活批判對人的發展有重要的意義，它是現代化中實現實現人的發展的必然選擇。［4］
（三）日常生活批判是實現中國現代化的必由之路
中國現代化進程之所以遲緩的根本原因在于，現代性的生成遭遇到異常發達的日常生活世界的內在文化圖式的嚴重的文化阻滯。因此，在中國語境中，開展日常生活批判，就有了特別的現實意義。對于一個民族而言，要實現文化的轉型和人自身的現代化，必須經歷日常生活世界的批判重建過程，使人超越傳統日常生活結構和圖式對人的創造活動的束縛，由自在自發的日常生存狀態向自由自覺的非日常存在狀態躍升。這是日常生活批判的宗旨，也是現代化進程的重要的內在機制，是現代化的必由之路。
（四）日常生活批判是大眾化的重要視域
大眾化就是要使以抽象系統理論化形式存在的滲透融入人們的日常生活之中，化為人們的習慣性日常意識，直接支配人的選擇和行為。影響大眾日常生活的范圍大小、程度深淺、時間久暫是衡量其大眾化程度的基本標準。要真正將融入大眾的日常生活世界，就要從對理論本身和日常生活世界的關注入手，一方面，要使面向大眾的日常生活，在與大眾日常生活的結合中實現的通俗化；另一方面，由于日常生活世界的保守性和重復性在很大程度上影響人們的世界觀和思維方式，成為現代化的文化阻滯力，需要對日常生活世界展開全面的批判，使人們由自在自發的生活狀態向自由自覺的生活狀態轉變。因此，面向、回歸日常生活世界是大眾化的必然要求和選擇。［5］
綜上，日常生活世界是與我們每個人息息相關的領域，是個人生產與再生產的活動總稱，處于整個人類社會存在的基礎地位。因而，這是一個不容被忽視的領域，只有對日常生活進行分析、反思和重建，即日常生活批判，才能實現中國的現代化發展，從而促進人的自由全面發展。
參考文獻：
［1］衣俊卿.現代化與日常生活批判［M］.北京：人明出版社，2005：12-13.
［2］馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1995：79.
［3］衣俊卿，欣文.日常生活批判：一種真正植根于生活世界的文化哲學――衣俊卿文化訪談［J］.學術月刊，2006，（1）.
[論文摘要]企業文化作為社會大文化的一個子系統，客觀地存在于每一個企業之中。要發展有中國特色的企業文化，就需要從理論和實踐兩方面來把握中國企業文化的發展方向，才能使中國企業文化的發展適應于改革開放的需要，適應于中國的現代化進程。
企業文化作為社會大文化的一個子系統，客觀地存在于每一個企業之中。優秀的企業文化，將極大地促進企業的發展，反之則將削弱企業的組織功能。正如《財富》雜志評論員文章所指出，世界500強勝出其他公司的根本原因，就在于這些公司善于給他們的企業文化注入活力。面對二十一世紀的到來和中國加入WTO，中國的企業和中國的經濟面臨著前所未有的挑戰，中國的企業和企業管理也面臨著與國際化接軌的嚴峻課題，既要面臨同行業企業間的激烈競爭，同時又面臨著全球化經濟和網絡時代所帶來的挑戰，在這樣的形勢下，企業文化的創新已成為企業創新不可分割的重要組成部分。要發展有中國特色的企業文化，就需要從理論和實踐兩方面來把握中國企業文化的發展方向，要加強企業文化的研究，提出有中國特色的企業文化理論，要加強企業文化建設實踐中的科學理論指導，只有這樣，才能使中國企業文化的發展適應于改革開放的需要，適應于中國的現代化進程。
一、要加強我國企業文化研究
八十年代中期，我國在對企業文化的概念和結構進行探討之后，便馬上轉入對企業文化產生作用的內在機制，以及企業文化與企業領導、組織氣氛、人力資源、企業環境、企業策略等企業管理過程的關系的研究，進而對企業文化與企業經營業績的關系進行量化的追蹤研究。二十一世紀中國企業文化的研究應該堅持理論研究與應用研究相結合、定性研究與定量研究相結合的原則，主要側重于以下三個方面：
（一）在中國文化背景下，探討中國企業文化的基礎理論，研究企業文化與中國傳統文化和當代社會文化的關系、企業文化與企業管理、企業環境、企業發展和企業創新的關系等，提出有中國特色的企業文化理論；
（二）加強企業文化的應用研究，關于企業文化的測量、診斷、評估和咨詢的實證研究，在此過程中，推動企業文化實踐的發展；
（三）加強企業文化的追蹤研究，企業文化的塑造不是一次性完成的作品，它要隨著企業的發展和變化而作出及時的調整和改變，才能對企業的長期發展產生深遠的影響。所以對企業文化進行追蹤研究的價值是不可低估的。
二、要正確處理好企業文化與社會文化的關系
企業文化作為社會文化的一個組成部分，它既是社會文化變遷的縮影，又通過其新技術、新產品所倡導的理念引導市場潮流、引領社會時尚，改變人們的生活方式，改變人們的觀念，從而為社會文化的發展注入新的活力，豐富社會文化的內涵。社會文化對企業文化產生影響的途徑之一是通過企業家這個載體，將其在長期社會生活中形成的關于人性的基本假設、價值觀、人生觀和世界觀運用于企業發展和企業管理過程中，形成獨特的、相對穩定的行為準則、行為規范、企業內部的文化氛圍和企業產品的文化品味。這是社會文化滲透于市場經濟運作過程的一種重要形式。一種開放的、適應性強、鼓勵創新的企業文化很明顯是多數成功企業不斷進取、不斷創新的源泉和基礎，而這樣的企業文化來源于企業家對社會發展方向的把握，來源于企業家對傳統文化的影響和對當代社會文化變遷過程的深刻理解，來源于企業家在長期的社會生活中所形成的觀念和素質。沒有這些對社會生活的深厚積累，要塑造一個優秀的企業文化并把握其發展是比較困難的。社會文化對企業文化發展產生影響的另一個途徑是對市場和社會環境的滲透。不同的社會文化會影響人們對市場的價值選擇和對市場的適應性，社會文化的變化也會引起人們在價值選擇和對市場的適應性方面的變化，影響人們對產品的認同程度和心理需求。例如，進入九十年代以來，中國城鎮居民的消費觀念由原來的注重產品本身的使用價值轉變為在嚴格對待產品質量的基礎上，更加關注產品的品牌、售后服務、環保性能和更新換代的前景，產品和服務的個性化、多樣化越來越受到人們的普遍歡迎。因此，企業在塑造自己企業文化、確定企業經營理念時，一定要把握社會文化變化的趨勢，在產品的目標定位、企業的經營策略、新產品的研究與開發方向上作出相應的調整，使產品、經營和社會文化之間產生協調與相容，在此基礎上，企業為社會提供的就不僅僅是一種產品，而且是一種文化。
三、注重企業環境變化對企業文化發展的影響
二十一世紀是個快速變化的時代。企業環境包括企業的技術環境、人力資源環境、金融環境、投資環境、市場需求環境等，這是企業發展所依存的客觀環境，直接影響著企業的短期效益和生存，力度較大。此外，還有政策、法制、社會評價、公平競爭、社會信譽等主要由人為因素控制的社會發展軟環境，對企業文化發展的影響看起來較為隱含較為間接，然而實際上對企業長期的經營業績和企業的競爭力有著潛在而深刻的影響。這些環境因素在二十一世紀會呈現出更加復雜的聯系和難以想像的變化，企業要立于不敗之地，就要在其發展戰略、經營策略和管理模式方面及時作出相應的調整，企業文化的內涵也要反映出環境的復雜性和緊迫性所帶來的挑戰和壓力，對企業內部要保持較高的整合度，對外要有較強的適應性，通過對企業主導價值觀和經營理念的改革推動企業發展戰略、經營策略的轉變，使企業文化成為蘊藏和不斷孕育企業創新與企業發展的源泉，從而形成企業文化競爭力。
四、企業文化的發展
任何一種管理模式都有它適用的條件，都有其利與弊。企業文化作為一種文化管理模式，也是如此。企業文化現象之所以于八十年代在美國和日本引起重視，這是日美經濟社會發展到一定階段的產物，同時也是與西方社會后工業階段的現代化進程有著密切的關聯，它代表了西方管理理論發展的一個趨勢。因為一種管理模式的有效性不可能脫離與之相匹配的生產方式和社會文化的發展，所以，要正確看待國外企業文化形成和發展的社會經濟條件，不要簡單地肯定或否定某種管理模式的有效性，而應將其放置于中國傳統文化的變革之中，結合中國的現代化進程，才能把握中國企業文化發展的趨勢。
關鍵詞：法國，農業現代化，啟示
農業現代化是現代化的重要組成部分，實現農業現代化是中國政府追求的戰略任務之一。總結和借鑒素有“歐洲的中國”之稱、當今世界農業現代化成功的典型國家——法國的主要做法和經驗，對于我國農業現代化建設、應對入世后國外農業的挑戰、保證我國的糧食安全以及解決“三農”問題，探求出適合我國實際情況的農業現代化發展道路，具有重要理論和現實意義。
一、農業現代化的含義
1．現代化的基本內涵
在現代化理論中，雖然不同學派和不同學者對現代化的理解和定義有所不同，但學者們普遍接受現代化的兩個基本內涵：一指發達國家工業革命以來發生的深刻變化；二指發展中國家在不同領域追趕世界先進水平的發展過程。羅榮渠先生在《現代化新論》中指出，作為人類近期歷史發展的特定過程，把高度發達的工業社會的實現作為現代化完成的一個主要標志也許是合適的。
2．農業現代化的基本含義
農業現代化是現代化理論的重要組成部分，其研究應該以現代化理論為基礎，結合農業特點而提出。關于農業現代化的基本涵義多種多樣，目前，較為一致的為：（1）農業現代化是一個轉變過程，（2）農業現代化是所達到的相應水平時的一種農業狀態。現階段農業現代化的基本內涵可表達為：通過科學技術的滲透，工業部門的介入，現代要素的投入，市場機制的引入和服務體系的建立，用現代工業裝備農業，用現代科學技術改造農業，用現代管理方法管理農業，用健全的社會化體系服務農業，使農業在形態上成為具有當今世界先進水平的現代農業。其基本目標是提高農業綜合生產力，改變農業生產結構、投入結構、資源結構和生產方式等，提高農民素質和收入，實現農民富裕、縮小工農差別和城鄉差別，營造一個良好的生態環境以實現農業的可持續發展。
二、法國農業現代化發展經驗
從20世紀60年代實施農業現代化開始，法國農業有了突破性的進展。法國在農業生產的各個環節中，廣泛應用自動或半自動的農業機械，農業生產過程已全部實現了機械化，并己發展成為高效率、集約化的現代農業。法國實現農業現代化的過程，是用現代工業裝備農業、用現代科學技術改造農業、用現代管理方式管理農業、用現代科學文化知識提高農民素質的過程，是建立高產、優質、高效農業生產體系和可持續發展農業生態系統的過程。法國實現農業現代化的道路無疑是成功的，總結他們在農業現代化過程中主要采取了的一些措施，借鑒其成功經驗，對加快我國農業現代化進程有重大意義。
1．注重農業的經濟投入
法國農業之所以有大的發展，是因為戰后法國政府加強了財政干預，大力扶持農業，包括增加農業預算支出、擴大農業低息貸款、提供巨額農業補貼，尤其是在高速發展時期，農業投資曾長期占有較高比重。如1975年法國政府用于農業的財政支出為33.379億法郎，用于農業投資的新增貸款50億法郎。國家農業投資占總投資的73.9%到1987年法國政府農業財政投資已經達到了269億法郎。法國政府采取的農業投資政策主要有以下幾方面：（1）從稅收、財政補貼和信貸等角度對農民購買生產資料特別是農機具給予資助。 （2）以補貼和貸款的方式對農民實施的水利、道路、電氣化和土地整治等農村基本建設工程給予資助。（3）對農產品價格實行保護政策。（4）農業發展科研教育和培訓及農產品銷售合作社等項目的政府投資。政府對農業的大量投資，加速了資本和土地的集中，大力推進了農業的專業化和一體化生產，加快了農業現代化進程。
2．構建農業經濟合作組織
農業合作經濟組織把家庭小規模生產聯接起來形成社會化的大生產，把家庭小范圍的經營和整個社會的大市場聯系起來，推動了農業現代化進程。在法國，農業合作社種類很多。農業流通領域的合作社是農業合作社的主題，包括農產品收購、加工、銷售和生產資料供應等。在法國的120萬個農場中，有100萬農場主參加了產前、產后的流通領域合作社。法國流通合作社屬于縱向聯合的合作社，合作社來組織、協調和推動家庭農場按照市場需要進行生產，通過流通領域合作社的運作，使家庭農場成為了食品加工企業的專業化和商品化的生產基地。這種不經過農業生產合作社就把農業生產者納入到縱向一體化的合作軌道是法國農業合作社的最大特點。
3．加強農民的教育和培訓
農業要發展，人才是關鍵，現代化農業的實現，很大程度上取決于農業經營者的文化技術素質。法國把農業教育作為農業政策的重要組成。法國政府對農業教育進行改革，提倡公私共同興辦農業教育，由高等院校、農業高中、農業初中和半工半讀4個層次組成農業教育體系，圍繞“學以致用、就地施教、面向農村”開展教育，提高農業經營者的文化技術和管理水平。同時，通過國家、省和農場3級技術推廣委員會，盡快把農業科研成果推廣到生產實踐中去，使科技成果盡快轉變為現實生產力。
4．農業規模化經營
對土地集中和農業互助合作給予財政支持。為了擴大農場經營規模，法國政府購買“無生命力農場”的土地，并優先賣給大農場主。政府規定出售土地的農場主可得到35年的預備年金，以鼓勵老年人提前退休。對于轉業來經營農業或擴大農場規模的青年農民，國家給予財政援助。對購進土地的大農戶給予免稅登記、無息或低息貸款。對停止經營的農場主或出租土地者（出租土地18年以上）由國家發給獎金。農場經營規模的擴大促進了農業機械廣泛而充分的運用，加速了農業現代化的發展。
5．用多層次、多元化的農業社會化服務體系保障農業現代化
法國的現代化農業，是由多層次、多元化縱橫交錯的農業社會化服務體系來保障的。，啟示。，啟示。這些服務組織不僅跨地區提供科研、生產、試驗、推廣、教育培訓、技術信息咨詢、質量認證、銷售及跟蹤維修等服務，而且依靠自身擁有的實用的技術、準確的信息及可靠的手段，為農業生產及時提供高質量的服務，在農業經營者中享有很高的聲譽。，啟示。，啟示。法國形成了由政府、農會、農民以及私人企業等組成的有效服務體系。，啟示。法國農用工業比較發達，私人企業銷售網遍布農村，有的還開辦出租業務，出租農場主買不起的大型農業機械，例如聯合收割機等，服務周到。在政府的倡導和扶持下，農民也合作開辦一些生產資料合作社和生產資料供應社，進行產前服務。生產資料合作社由若干農戶集資，主要是用銀行貸款購買農業機械，雇傭駕駛員，共同使用。生產資料供應社主要供應化肥、農藥、種子等農業生產資料。另外，由于法國農產品過剩，有關銷售問題，除了私人企業外，農民們組織了各種產后服務的合作組織。
三、對我國農業現代化建設的幾點啟示
1．國家要加大農業投入，加大對農業的扶持力度
面對市場的國際化和競爭，投資成為農業發展的關鍵，可以說，如果沒有深刻的技術革命和財政投資，法國的農業生產不可能有飛躍式的發展。現代農業需要高科技、人才和資金，不是靠農民自身的力量可以做到的，必須依靠國家的支持。借鑒法國的經驗我國應因地制宜加大對農業的投入，按市場經濟價值規律的要求，多元化多渠道籌集資金，并激勵農民增加對農業的資金投入。當前，應逐步建立起以政府投入為導向，集體和農民投入為主體，信貸投入為驅動，外資投入為補充的農業投入機制，逐步完善農業投資機制，提高基本建設投資效益，確立投資主體的職能，制定資金使用管理制度。同時，政府為了保證資金的按時到位和合理使用，還應該加快農業投資立法進程，規范政府投資行為，克服政府投資的隨意性。通過法規約束，來保證對農業投資的穩定增長及對資金使用的有效監控。
2．國家要建設齊全的農業經濟組織和農業社會化服務系統
多年前，我國農業改革建立的“統分結合，雙層經營”體制，以分散的小農戶家庭經營為基礎，已經不適應市場經濟發展的要求。圍繞農業及農村經濟發展的需要，應積極引導和支持以行業或產品為紐帶的各類民辦的專業協會、研究會和合作社等農民自發的服務組織，發揮其在保護農民利益、溝通市場信息、組織產品運銷等方面的作用。當然，要實現千家萬戶的小生產與千變萬化的大市場的有效對接，必須大力發展農業產業化經營。借鑒法國的經驗，當前流行的靠訂單聯系起來的“公司+農戶”模式是一種松散而不持久的“訂單農業”產業化模式。最好的辦法是:在實施農業現代化的進程中，要采用產業一體化組織戰略，塑造嶄新的產業組織結構。，啟示。成立各種行業協會和產加銷聯席會議等行業組織，讓商品生產專業戶普遍加入各類專業合作經濟組織。各類市場主體高度組織化的結果是，在農業產業內部和涉農領域形成平衡的組織結構，從而有力地促進市場經濟的健康發展。要加強政府在基層的農技推廣服務體系建設，要加大以資金為主的政策扶持。要改善金融服務，切實解決農民和農業社會化服務組織貸款難的問題。要強化對農業社會化服務的監管。各級政府和有關部門要切實擔當起對農業社會化服務的監督管理職能，制定農業服務的行業標準，規范服務行為，明確服務質量。大力推行服務質量承諾制，服務收費公示制，不斷提高農業社會化服務水平。
3．國家要努力提高農民科學文化素質
廣泛開展農民科技培訓，全面提高農村勞動者的整體素質，是推進農村小康建設、實現農業和農村現代化的必然要求。黨的十六大報告指出，要加強職業教育和培訓，造就數以億計的高素質勞動者、數以千萬計的專門人才和一大批拔尖創新人才。我們要發揮在農業科研、教育方面的優秀，要以農業院校、農函大、文化技校為陣地，抓好鄉村干部、農技人員以及廣大農民的教育培訓。根據農村的現狀和實際情況，開展農民教育、提升農村人力資本。加強現代農業科技知識培訓，加強非農產業就業技能培訓，加強市場知識方面的培訓，有選擇地組織農民到經濟發達的沿海地區參觀考察，或外出經商、打工，以貼近市場、開闊眼界、提高素質。
4．國家要擴大土地經營規模
制約農業現代化進程的主要障礙因素之一是土地經營規模小，而且極度分散。土地逐漸集中，擴大土地經營規模，是傳統農業向現代化農業轉型的必經之路。在有條件實行土地規模經營的地方，應實現土地大規模經營，以促使農村產業分工。建立有效的土地流轉機制，進行土地流轉機制創新。培育核心農戶，強化農業現代化實施主體。對自愿放棄土地的農民給予經濟補償，順利實現土地集中。
5．國家要走綠色農業的可持續發展之路
國家要努力促進經濟、社會和環境協調發展，努力使人口、資源和環境相互協調，實現人和自然的和諧發展。所以，農業現代化必須建立在可持續發展戰略基礎上。法國當前農業現代化的發展趨向是綠色農業、生態農業、觀光農業，追求可持續發展，創造人和與自然和諧的環境。這也是當今世界現代農業發展的趨勢。根據我國國情，堅持實施農業可持續發展戰略就是要貫徹計劃生育、資源保護和環境保護三大基本國策，把人口、資源、環境工作提高到一個新水平。要控制農業人口增長，提高農業人口素質；要依法保護和合理開發土地資源、水資源和其他各種農業資源，堅持利用、開發、整治、保護相統一的原則，以提高農業資源集約利用水平，實現自然資源的持續利用；要高度重視水利規劃，提高農業抗御自然災害的能力；要建立農業環境監測管理體系，加大治理污染的力度；要大力推廣生態型農業生產模式，發展綠色食品；要切實加快綠化建設，逐步建設生態綠地系統，構筑城鄉綠色生態屏障，以創造一個優美潔凈的農業生態環境。實現我國人口、資源、環境的科學管理，促進現代農業的可持續發展。
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論文關鍵詞：數字化校園；建設目標；建設規劃；需求分析；教育技術；現代化
近年來，我國特別重視并強調利用教育技術推進教育改革。建設數字化校園，實現教育信息化，強化各項管理，提升綜合實力，是各類學校的一項緊迫任務。數字化校園是學校的一張網絡名片，是一部永遠放映的宣傳片，學校可通過這個窗口向世界展示自身的實力和形象。
數字化校園是將現實校園的各項資源數字化，形成的一個數字空間，以現實校園在時間和空間上延伸。它是以網絡為基礎，從環境（包括設備、教室等）、資源（如圖書、講義、課件等）到活動（包括教學、管理、服務、辦公等）的全部數字化。校園網絡及其應用系統構成整個校園的神經系統，完成校園的信息傳遞和服務。在數字化校園里，可以通過現代化手段，方便地實現學校的教學、科研、管理、服務等活動的全部過程，從而達到提高教學質量、科研水平、管理水平的目的。
總體設計方針與目標
設計方針我校的數字化校園建設的總體設計方針是：在未來的三到五年里建設一個包括數字環境建設、數字管理建設、數字教學建設、數字生活建設在內，能充分使用教育技術手段的數字化學校，以資源和數據共享為主導，有步驟、分層次地完成學校數字化校園的建設。
建設目標第一，建設以高速、穩定、可靠、可控校園網為基礎，覆蓋全校主要樓宇及公共設施的數字化網絡通信平臺，使之成為數據、監控、廣播的綜合通信平臺，滿足數字化圖書館系統、數字化教學系統、校園綜合管理信息系統、網絡視頻會議系統、校園服務一卡通系統等的建設要求，實現真正意義上的“一卡、一庫、一網”數字化校園格局。第二，建設覆蓋全校樓宇及室外空間的通訊網絡，滿足實現有線及無線通訊系統，有線電視（包括數字電視接收系統）、校園公共廣播、背景音樂、消防應急廣播系統、校園安保監控系統等的要求。第三，建設智能化系統，并保證建成后能適應教育發展的需要，建立相應的軟、硬件平臺，實現信息共享、資源共享、科學管理和網絡信息集成。第四，系統軟、硬件配置采用模塊化、開放式結構，以適應系統靈活組網、擴展和系統能力提升的需要。第五，系統配置采用有長期動態壽命的產品，回避使用短期過渡性技術產品。第六，實現各個子系統有機互聯、資源共享、信息共享、增強對突發事件的響應能力；提高設備利用率、降低能耗、節約能源。第七，設備配置在保證系統可靠性、先進性、容錯性和易維護性的同時，使系統具有良好的性價比。第八，立足高起點，采用成熟、先進、實用的技術，進行系統的優化集成設計。按照“按需設置、量體裁衣”的方針，提出系統近期的實施方案、中期的擴容方案和遠期的發展規劃。
建設需求分析
我校數字化校園基礎設施建設要將校園網絡與教學系統、管理系統、安全監控系統、電視系統、廣播系統、校園一卡通系統等進行合理的結合，構建成一套科學、便捷、穩定、有效的，能滿足學校教學和管理智能化和數字化運行的綜合系統。因此，必須建設好硬件基礎平臺和網絡支撐平臺以及若干應用系統。
硬件基礎平臺建設（1）中心機房建設。該中心是全校主要服務器、交換機等設備放置地，是全校辦公、管理、科研、教學、運營中心。整個中心機房建設包括裝修、線纜敷設、照明與應急照明、空調系統、機房的防雷接地系統、機房的供電系統等。（2）綜合布線系統。該系統用于傳輸數據、語音、影像等信息，可將教學樓、辦公室、電腦、電話等的傳輸網絡與其他信息管理系統相互連接。（3）防雷與接地系統。所有的通信設備、交換設備、控制設備、服務器、電源和用戶終端都是互相連接在一起的，各個設備的零電位有差距就有可能給設備的正常工作帶來影響，外界所帶來的影響也可能使設備造成損壞，尤其是雷電，因此良好的接地是整個系統穩定運行的前提和保障。
網絡支撐平臺建設（1）網絡交換系統。整個校園網設計為主干核心層、匯聚層和接入層三層網絡結構。需要利用網絡交換設備將全校所有的教學辦公區、學生宿舍區樓宇，以及廣場、圖書館、電子閱覽室、禮堂、體育館的服務器、pc機等進行網絡連接，使整個校區形成一個整體，實現校園網的統一、集中管理。（2）網絡存儲及備份系統。網絡中心將儲存各類教育、教學和管理信息，其中包括多媒體教學信息庫、外部教學資源數據庫、教學音視頻數據庫、多媒體教學光盤等，主要涵蓋了資源管理系統、資源媒體介質管理、資源瀏覽和檢索、數字化教室等，從而具備校園業務變化的適應性、高度的安全性，能大容量數據存儲處理等特點。（3）網絡管理系統。整個校園網建成后，將有大量的交換機、服務器等網絡設備，需通過一種高效的、快捷的手段來完成對網絡設備及系統的安全控制、性能優化、運營管理等，同時節約人員成本。
基礎應用建設（1）校園一卡通系統。主要包括pos消費機、讀卡器、條碼機、寫卡器、水控器等，從而實現學生收費管理、校園消費、上機管理、學籍管理、圖書管理、轉賬（銀行）、會計業務、查詢服務、綜合業務、門禁考勤、醫療管理、水控管理、科研經費、巡更等。（2）led屏幕顯示系統。在學生公寓、綜合樓、教學樓、實訓樓、食堂等樓宇入口及綜合樓、運動場主席臺設置led顯示屏，用于顯示文字、表格、動畫、視頻等，也可實現新聞節目、文藝晚會、運動會、體育比賽的直播或轉播等。（3）有線電視系統。可以實現全校性的視頻影音傳送，實現教學影音資料的資源共享，還可以實現教學及綜合活動同期實況轉播，召開全校電視會議等。（4）監控及報警系統。對校門、校園內、圖書信息樓等要害部位和重點部門進行監控及入侵報警，只要通過該系統在監控中心就能發現校門、園內、要害部位等的情況，發現問題即時解決，不需要保衛人員到處巡邏，節約人員成本。（5）多媒體教學系統。節目播出均可以實現電腦控制，可以接收并播放音視頻信號，具有教學評估功能，多媒體教室也可接收并集中控制各類節目源等。（6）多媒體查詢系統。充分利用圖、文、聲、像以及交互性等多媒體特征對用戶的操作、信息查詢與接收等進行合理導引，以便用戶以最少的時間和精力查詢到最多的信息。（7）計費系統。可以按流量、時間和包月計費，可以對接入的用戶進行驗證和控制，為數字校園的規范管理提供可靠保障。（8）電話語音系統。學校可與當地電信運營商協商，由運營商投資建設和管理，學校只是按照使用付給投資方使用費。（9）智能建筑管理系統（ibms）。包括樓宇自動控制系統，實現集中監視和綜合管理、分散控制、系統聯動、優化運行等，從而提高本項目的運營管理水平，降低運行成本等。（10）信息網絡安全系統。以整個校園網安全建設、管理、運行為重點，保障整個校園網絡、各類應用、管理等的正常運行，降低校園網系統存在的各種安全隱患。
建設項目列表
根據以上需求情況，設置建設項目：綜合布線；中心機房、計算機網絡及整體網絡建設；校園一卡通；監控及報警；防雷、接地；有線電視、校園廣播；多媒體教學和查詢；led屏幕顯示；學生機房、數字語音室、模擬導游室、電子閱覽室等；辦公會議室、教學多功能廳、演播室等；校園精品課程全自動錄播；網絡數字教學點播平臺；各類教育教務、辦公自動化及其他網絡管理軟件；樓宇自控系統、建筑智能管理等。
網絡建設規劃
網絡建設是建設數字化校園的基礎，必須放在第一位（無線網絡建設可以視條件擇機進行）。網絡建設包括：
網絡基礎設施建設包括供電系統；校園管道系統；機房：雙路供電、不間斷電源、制冷、防雷與接地等系統。
網絡環境建設包括校園主干光纖；數字結構化布線；校園網絡架構；ip地址與nat；統一儲存；認證與計費；出口管理；網絡安全；網絡管理；運行與維護；行政管理與制度。
網絡應用系統建設包括網站；基于網絡的視頻監控系統；多媒體系統；多種教學系統；精品課程等。
構建數字化校園進程中容易出現的問題
數字化校園的建設推進了學校教學內容的數字化和教學手段的現代化，加快了教育技術現代化進程，進一步改善了學校各專業的教學條件，強化了高素質人才的培養力度。但在建設過程中容易出現以下問題：
經費投入不足、不及時由此延誤了部分項目的建設，影響了項目建設的整體效果，影響了項目功能的發揮。
技術力量分散對教育技術的人力資源沒有進行充分有效的整合，技術力量分散，不利于發揮技術優勢。
管理水平不高注重硬件系統的投入，忽視制度和管理體系建設。學校應投入相應的人力和經費，建設與之相配套的優質管理服務保障體系，還應制定一整套規章制度和工作流程，建立以人為本、以教學為中心的服務體系，促進管理水平的提高。
〔中圖分類號〕G0 〔文獻標識碼〕E 〔文章編號〕 1000-7326（2007）03-0156-02
戢斗勇研究員是廣東中青年學者中不斷有創新成果問世的文化人之一，新近又完成了廣東省哲學社會科學研究基金課題《文化生態學――珠江三角洲現代化的文化生態研究》，并由甘肅人民出版社2006年9月出版。這部書是作者幾年來做了大量艱苦的研究工作而完成的專著，在研究珠江三角洲文化生態的基礎上，提出了構建文化生態學體系的全面方案，其中包含了一批有創新價值的學術觀點，突現了鮮明的學科性和實踐性。
一、戢著初步構建了體系較完整的文化生態學的理論框架，具有鮮明學科性
“文化生態學”是20世紀中葉以后在西方興起的新興學科，由美國的斯圖爾德首先提出, 他在1955年出版的《文化變遷理論》一書中闡述了文化生態學的基本理念。在他那里，文化生態學是人類學與生態學的交叉學科，主要研究的是環境對文化的影響，由此研究不同種族、宗教的地域環境制約因素。直至20世紀90年代，文化生態學在美國仍然是人類學系或人文地理系的課程。這一狀況到了上世紀90年代后期才得到改變，隨著以電視、網絡為代表的新傳播媒體的流行，人們把目光投向了新舊媒體的文化生態關系，1997年出版了D?克里克的《文化生態學：變化中的傳播》一書；日本學者也發起了“傳播新技術與文化生態學”的國際研究；1999年9月在吉隆坡召開了“文化生態學國際討論會”。目前，文化生態學已進入“大文化”研究的視野之中，探討文化生態學的概念、斯圖爾德的理論在當今世界的應用、媒體倫理學、文化資本、城市信息環境與文化生態、兒童成長與媒體生態、媒體的全球化和文化變遷、傳播革命的基本性質及其對人類生活和社會尤其是文化的正、負面影響、新媒體環境對人類社會和文化的影響、多媒體與社會改造、后現代思想與新媒體的關系等等。可以說，文化生態學已成為世界文化研究的新的前沿性學科。但在國內，文化生態學只是在某些文化人類學、社會學的著作中有簡單介紹，以及有數篇文化生態學主題的論文，尚未有文化生態學的專著出版。也就是說，文化生態學雖然已經問世數十年，但概論性質的基礎理論還不成熟，而這正是戢著的著力點。他在書中初步建構出一個較為完整的文化生態學的理論體系，包括文化生態學的概念、歷史、特點、任務以及文化生態的系統、資源、環境、態勢和規律等內容，在文化生態學基礎理論和學科建設方面成為一家之言。
二、戢著以文化生態學理論來觀照珠江三角洲的發展，具有鮮明的實踐性
珠江三角洲率先基本實現現代化過程中的文化生態問題研究，目前在國內外尚屬空白。戢著則把“大文化”觀念上特別是在廣東建設文化大省《綱要》的“文化”范圍上建構起來的文化生態學理論體系直接應用于研究珠江三角洲現代化進程中的文化建設，主要探討珠江三角洲經濟社會的現代化與文化之間的依存互動關系，以及不同類型文化之間的依存互動關系。作者以“代表先進文化的發展方向”和科學發展觀為指針，認為珠江三角洲現代化的文化建設，應以主導性文化產業的有機構成和不同類型文化的綜合優化為其發展戰略。作者指出，文化生態學是研究文化存在和發展的內部及外部環境的科學，它不僅要研究文化與外部經濟、社會環境的互動關系，也要研究文化的內外各種不同形式及它們之間的互動關系，其旨歸是要使文化的存在和發展形成良好的功能態勢。因此，文化與現代化之間無疑存在著“生態”的關系。經濟社會的現代化是文化生態的最為重要的影響因子。一方面，文化是現代化的內容之一和主要軟件；另一方面，現代化也制約著文化的形態和變遷。書別強調了珠江三角洲文化的原生態是以近代文化為標識的；珠江三角洲文化的新生態則以改革開放后的現狀為標識。而衡量珠江三角洲文化生態是否平衡和優化的標準，乃是珠江三角洲實現現代化的近期和遠期目標所提出的客觀要求。珠江三角洲現代化的進程說明了文化對經濟社會發展的帶動作用，以及現代化決定了文化的形態、格局和特征，引起了文化的變遷。我認為，珠江三角洲的個案為文化生態學關于文化與外部環境的互動研究提供了生動的實例。作者以現代化的標準和進程來分析珠江三角洲文化，說明珠江三角洲文化中的各種文化形式如器物文化和制度文化及觀念文化、雅文化與俗文化、傳統文化與現代文化、都市文化與鄉村文化、本土文化與外來文化、粵文化與港澳文化、理性文化與非理性文化、學術文化與應用文化等，應當有一個恰當的生態格局，這是頗有見地的看法。目前珠江三角洲文化的各種形式，其格局大致上符合率先基本實現現代化發展的要求，但也有不盡人意之處。珠江三角洲現代化向縱深發展有賴于文化生態的優化。作者提出，珠江三角洲在現代化的進程中應當注重文化的生態保護和可持續發展，使人們明確不僅資源環境有生態保護的問題，文化也需要生態保護和優化；提出珠江三角洲現代化的文化發展戰略和文化產業化之路，在于以信息化社會為基礎，建設具有珠江三角洲特色的現代文化，使珠江三角洲文化成為中國先進文化的示范區或有代表性的先進的地域文化。
由于具有上述的學科性和實踐性特點，這部著作無論是對于推進文化生態學學科本身的成熟和發展，還是對于推進珠江三角洲現代化過程中和諧文化的建設，都有重要的積極的意義，都能給理論工作者和實際工作者提供及時的有益的思考。
[論文提要]廣場是城市的物質建設和精神的示范地和集中地，“廣場文化”則是城市精神文明和物質文明的結晶。一個城市有高雅的“廣場文化”，不但能提高居民的修養和道德情操，而且對社會秩序的完善和人們樹立正確的思想觀念以及良好的道德規范有著十分重要的幫助。那么怎樣走好“廣場文化”這條路是當前急需研究的課題。本文筆者對城市廣場和廣場文化的定位以及發展作了分析和研究。
[關鍵詞]城市廣場文化淺析
隨著城市現代化進程的加快，大量的廣場迅速涌現，“廣場文化”也隨之興起。“廣場文化”是城市文化形態的主要表現之一。廣場是城市的物質建設和精神的示范地和集中地，“廣場文化”則是城市精神文明和物質文明的結晶。
“廣場文化”可以概括為，建設和利用城市公共、開闊的空間進行城市特有的文化、經濟、政治交流和活動，從而形成富有特色的文化氛圍，構成城市三個文明的重要組成部分。“廣場文化”是一個城市的發展理念，在物質文明層次上，是在城市建筑中充分考慮空間的合理布局，充分利用現代科技進行建設和管理，營建城市高凝聚力和廣場空間，包括廣場及周邊的構筑物、在此空間中的物質生產和交換；另一方面，在精神文明層次上，要充分利用廣場這個開闊的公共空間發展文化事業和文化產業，培育現代化社會精神文明，推崇現代文明生活，形成具有地方特色文化氛圍。我市“和諧文化進萬家”系列廣場文化活動就是一個成功典范。
“廣場文化”必須植根于當地的歷史、地理、文化、風俗，為發揮該城市的長處而形成。只有保持濃郁的當地歷史文化同時吸收海內外先進文化，才能建立自身獨特的“廣場文化”。要因地制宜、量力而行，這既有利用于保護生態環境，又使城市面貌煥然一新。在文化廣場建設中，要搞有持久生命力的城市標志，而不是滿足一時的虛榮和表面化。
一個城市有高雅的“廣場文化”，不但能提高居民的修養和道德情操，而且對外來者也具有同化功能，使社會秩序歸于文明，城市成為禮儀之邦。健康、高雅的廣場文化演出有助于大眾文明程度和社會公德水平的提高，對社會秩序的完善和人們樹立正確的思想觀念以及良好的道德規范有著十分重要的幫助。從發展態勢看，今后城市競爭將在文化的高層次上進行，文化是起著決定性作用的因素。那么怎樣走好“廣場文化”這條路？
1、制訂地方性廣場法規，在法制上給予城市廣場明確的地位和保證。保證廣場的建設和依法使用，廣場及其四周要有相應的標識。
2、充分利用廣場開展各種文化、社會、教育、商業活動。廣場是城市進行科學化、民主化、現代化教育的課堂，是城市三個文明展示、交流的平臺。廣場是城市公眾生活中最重要和最大規模的空間，黨和政府在組織群眾、教育群眾、團結群眾時充分利用廣場文化形式是十分有效的，也是我國政治生活走向民主化、科學化的重要方式。同時，廣場也是群眾自娛自樂、自我教育的良好載體。寓教于廣場娛樂之中，是城市生活中的重要方式。
3、以文藝演出、展覽來營造廣場的文化氛圍。讓國內外的藝術家和藝術品在城市廣場演出和展示，使“廣場文化”成為城市的文化品牌，這樣不僅對提高市民的素質有十分重要的作用，而且也使城市成為人們向往的地方，有利用提高城市的經濟、文化地位。
隨著各種規模、形式的廣場文化活動的開展，“廣場文化”將成為全社會文化藝術普及和提高的重要途徑。有了合理的形式和充足的空間，“廣場文化”必然會在文化事業和文化產業發展的大背景下得到更大的繁榮。
關鍵詞：信息化，發展經驗
信息化浪潮正在越來越深刻地影響著經濟發展的進程,并改變著人們的工作和生活方式。人們也越來越迫切地意識到信息化不僅是經濟和社會發展的大趨勢,而且還是未來發展的制高點,它關系到科技、經濟、社會、文化、政治、軍事、國家安全的全局,其水平已成為衡量一個國家現代化程度、綜合國力、國際競爭力和經濟增長能力的重要標準。
我國的信息化建設一直堅持走有中國特色的信息化道路，取得了一些成績，為實現經濟和社會的跨越式發展提供了千載難逢的歷史機遇。在建國六十周年之際，及時總結我國信息化發展進程的經驗對我國未來的信息化建設和發展有著十分重要的意義。我國信息化建設的基本經驗可以概括為以下幾個方面。
1、以信息化帶動工業化
從我國信息化發展歷程不難看出，我國信息化是在相對落后的生產力條件下，在推進工業化和建立社會主義市場經濟體制過程中，順應世界潮流，在較高的起點向前推動的。在相對落后的基礎上發展先進的生產力是我國信息化發展最核心和最根本的特征，它是建立在我國特殊的國情基礎上的，體現了我國信息化發展的特殊性。從這個特殊性出發，就決定了我國的信息化不能走西方國家的老路——先工業化再信息化，而必須把工業化和信息化結合起來，推動產業結構升級，以信息化促進工業化，實現工業化和信息化并進，推動國民經濟持續快速發展。
信息化是工業化發展到一定階段的產物，可以說，工業化是信息化的物質基礎。信息基礎設施的建設、信息技術的研究與開發、信息產業的發展，都需要有工業化的發展作為載體和后盾。信息化技術的基礎研究、開發應用，要由工業化發展到一定程度所獲得的資金積累來支持，同時，先進的制造技術和發達的制造業為信息技術和信息產業的發展提供了條件。因此，高度發達的工業化是信息化發展的基礎條件和必要保證，沒有發達的工業化作基礎，信息化就缺少相應的物質基礎、產業依托和技術支撐。信息化的發展不能脫離工業化的基礎，不能盲目跨越工業化這個階段，繼續完成工業化仍是我國現代化進程中不可逾越的歷史任務。
2、在政府宏觀調控下充分發揮市場作用
信息化是由國家主導，還是由市場主導一直是一個有爭論的問題。從發展趨勢看，以市場為主、市場與政府互補進行導向是信息化導向的基本方式，這一基本方式也可以概括成“在政府宏觀調控下充分發揮市場作用”。一方面,政府通過統一規劃和基于長遠及全局利益的統籌協調來彌補市場的不足；另一方面,充分發揮市場在資源配置中的基礎性作用,大力推進資金籌集、工程建設、運營管理的市場化運作。通過政府與市場的有機結合,走出一條低成本、高效益的中國信息化道路。
首先，信息化的發展既提出了加快市場化進程的現實需求，也為加快市場化的進程提供了物質手段。市場化的發展也為信息化提供了具有支持和促進作用的活動舞臺和發展空間。因為信息化的發展取決于科技進步的腳步，而市場經濟是科技進步的土壤和水分，只有在現代市場經濟中，科學技術才能沖破傳統的束縛，取得日新月異的發展，信息化才能獲得發展的動力。
其次，我們在強調充分發揮市場作用的時候，也不能忽視政府的作用。在作為發展中國家的中國推進信息化，政府的地位有其特殊性。政府在信息化推進中的作用只能加強，不能削弱。這主要是因為：①信息化是信息技術、信息網絡普及應用和廣泛滲透的過程，但它不僅是技術本身，而是更深刻地涉及到管理制度、組織結構以至思想觀念變革。因此，信息化是一場革命，需要政府強有力的推動。特別是對于經濟基礎相對薄弱、國民教育素質較差的發展中國家，信息化的推動更需要政府高層領導卓越的政治遠見和戰略決策。免費論文。② 推進信息化是覆蓋現代化建設全局的戰略舉措，而且是一項復雜的系統工程，政府的組織協調工作不可缺少。
3、以應用需求為主導
信息技術、特別是網絡技術，自 20 世紀80 年代以來逐漸成熟，已經成為當今信息化浪潮的驅動力量，但它對整個經濟社會的影響和由此引發的變革，取決于在各個領域的滲透和應用。技術是手段，應用才是目的。信息化實質上就是不斷擴大信息技術在各個領域、各個層次上的應用。
信息技術的應用改變了信息資源開發利用的方式，提高了信息資源轉化為財富的潛在能力。只有抓住應用環節，才能產生效益。免費論文。信息化應用發展是由應用需求拉動和信息技術推動兩方面來驅動的。一方面，信息技術的新發展為各種業務應用的發展提供了新機遇。另一方面，信息化應用發展又為信息技術的進一步發展提供了推動力和更廣闊的信息產業市場空間。信息化進程就是一個信息技術應用與信息技術、信息產業相互推動、相互依存的進程。
4、技術創新與制度創新相結合
信息化發展離不開科學技術的進步與創新。正是由于信息技術及其產業具有源源不斷的創新性，才使其成為當代最先進、最活躍的生產力。技術創新已成為推動信息技術應用的重要動力。鼓勵技術創新，首先要增加研發的投入。近年來，國家財政對科技的支持不斷增強，我國已成為世界上研發經費年均增長速度最高的國家之一。其次，還要形成一定規模的研發力量。我國的研發力量主要由大學、科研所和企業組成，其中大學和研究所主要從事基礎類研究和技術開發類研究，企業的研究則集中在試驗發展領域，技術力量有了一定的積累。
在信息時代，技術革新的速度遠遠高于人和組織的轉變速度。信息技術的高速更新和廣泛應用，對原有結構、業務流程的變革和資源的重新整合產生深刻的影響。因此，技術創新必須與體制創新相結合。從靜態的觀點看，現有的信息技術設定了信息化發展所可能達到的上限，但實際上能達到多少則是由制度決定的。從動態的觀點看，良好的制度能夠推動技術可能性邊界不斷擴大，而不良的制度只能造成技術進步停滯不前。
5、堅持人才隊伍建設
信息化人才是信息化發展的成功之本，對其他信息化要素有著決定性的影響，是信息化的依托和關鍵。信息化行業是技術變化快、滲透能力強和國際化特征顯著的行業,其中人才直接關系到信息化行業的技術創新和制度創新,被認為是信息化推進的核心和動力。因而,積極推進信息化人才建設,在各行各業實施信息化人才戰略,是順應時展的需要,關系到信息化的持續、快速、健康發展和核心競爭力的全面提升,不僅可以對各類人才發展起到統領作用,而且對推動整個科技創新、經濟發展和社會進步具有重要意義。
信息化是世界經濟和社會發展的大趨勢。免費論文。對我國來說，信息化為我們提供了新的歷史機遇，通過信息化可以實現產業優化升級、實現工業化、現代化的關鍵環節，可以為進一步改革、開放和可持續發展提供有力的保障。反之，錯失信息化良機，我們將在新一輪的國際競爭中成為“邊緣化”國家，與發達國家的差距會越來越遠。但是我們也應看到，信息化建設是一個全新的事業，信息化也是一個漸進的歷史化發展過程，新的情況、新的問題層出不窮。不斷認真總結各個時期的經驗教訓，可以避免大的決策失誤，避免低水平重復建設，以減少資源的浪費和不必要的損失，保證我國信息化建設始終沿著健康、有序的方向前進。
參考文獻：
1、懷鐵錚.信息化——中國的出路和對策[M].北京:機械工業出版社,2006年1月出版
2、游五洋、陶青.信息化與未來中國[M].北京:中國社會科學出版社,2003年1月出版
一、研究背景
改革開放以來,中醫藥在世界的反響越來越大,運用中醫藥治療疾病已遍及五大洲,中醫藥正在為世界人民健康服務,在不同程度上得到了各國人民的認可。素有“國粹”之譽的中藥產業有望成為具有國際競爭優勢的強勢產業和朝陽產業,在全球市場一體化的支持下高度增長。
吉林省作為中藥的生產大省,應適應大的世界經濟環境,在中藥的國際競爭力方面不斷加強。正確的評價吉林省中藥產業的國際競爭力,通過正確的認識,發展優勢,不斷改善其中的問題,是使得我省中藥產業得到更好發展的關鍵。
二、吉林省中藥產業現狀
2007年2月,科技部正式為“國家中藥現代化科技產業(吉林)基地”授牌,確立了吉林省作為國家北藥基地的產業地位。吉林省具有雄厚的醫藥科技和人才優勢,中藥產業基礎良好,是吉林省發展速度最快的支柱產業之一。
吉林省共有大中型中藥企業20戶,吉林修正藥業集團等一批知名企業已經成為上市公司,是中藥現代化科技產業基地的主力軍。“長春高新區中藥現代化科技產業園”、“通化醫藥城”和“延邊敖東醫藥城”即“一園兩城”建設已初具規模。吉林省是國家重點建設的現代中藥及生物制藥產業基地。
吉林省科技廳廳長盧連大在東北亞博覽會現代中藥及生物制藥項目對接會上表示,預計到2012年,現代中藥產業與生物制藥產業實現有機地結合,醫藥工業產值有望達到1000億元,占全省地區生產總值的9%-12%,成為吉林省新興支柱產業。
三、吉林省中藥產業國際競爭力分析
1.吉林省中藥產業國際競爭力定性分析
總體來看,吉林省中藥企業的國際競爭力情況可以概括如下:首先,有著多方面的得天獨厚的優勢。擁有豐富的中藥資源;雄厚的研發實力和人才儲備;較強的生產能力和產業基礎。其次,我們也清醒的認識到,諸多的劣勢也在整個吉林省的中藥產業中顯現無疑。企業規模小,產業集中度差;產品質量及科技含量低;產品劑型不適應國際市場需要;企業名牌不足;企業缺乏自主知識產權、基礎研究投入不夠;企業尚未建立完善的國際市場營銷信息系統。
以上可見,吉林省中藥產業具有明顯國際競爭優勢,當然也有不可避免的劣勢,總體來說優勢大于劣勢,機遇與挑戰并存,只要準確把握影響吉林省中藥產業國際競爭力的主要因素,就能使其在全國及世界的競爭中保持長期優勢。
2. 2006年各地區中藥產業國際競爭力綜合評價
學者馬松林采用因子分析法對中藥產業國際競爭力做出分析,認為以下因素對于中藥產業的國際競爭力影響非常重要:
(1)二、三產業發展水平和科技投入水平對中藥產業國際競爭力的影響,可稱為經濟、科技水平因子。
(2)中藥產業的自然資源狀況,稱為自然資源因子。一個地區自然資源的狀況對中藥產業國際競爭力的提升有積極的推動作用。
(3)中藥的應用情況,中藥產業的產出水平,可稱為中藥產業國內發展水平因子。
通過2006年的相關數據得出排名,以下2006年我國各地區中藥產業國際競爭力排名吉林省相應位置:
①中藥產業國際競爭力的整體水平排名:前十名包括廣東、山東、江蘇、浙江、河北、河南、四川等。從全國看,吉林省中藥產業國際競爭力水平排名第11位,相對靠前。
②經濟、科技水平因子排名反映了各地經濟、科技水平對中藥產業國際競爭力的影響,對于整體水平影響最大。本值吉林省排在第13名,說明經濟、科技水平對吉林中藥產業國際競爭力起到了推動作用,但作用相比其他兩因素較弱。
③中藥產業自然資源因子值吉林省排名第9,說明吉林省中藥資源比較豐富,中藥產業發展潛力很大。
④中藥產業國內發展水平因子值吉林省排名第10位,說明吉林省中藥產業國內發展水平較高。
通過以上排名可以看出,經濟發展水平、科技發展水平對中藥產業國際競爭力比較顯著,中藥自然資源狀況是影響中藥產業國際競爭力的重要條件。2006年吉林省在中藥產業國際競爭力排名中處于中上游水平。特別在中藥自然資源方面優勢突出,但科技發展水平相對滯后,仍需進一步提高。
四、對于發展吉林省中藥產業國際競爭力的對策建議
基于上述分析,對吉林省中藥企業提高國際競爭力提出以下三條主要建議。
第一,提高吉林省的中藥科技發展水平。增加對中藥產業的研發投入,大力推進中藥現代化進程,實現中藥企業從科研到生產再到營銷的全面現代化和標準化,尤其是營銷方面的現代化,運用現代營銷理念,加強中藥文化的傳播,重視中藥的市場細分和目標市場的選擇,實現中藥銷售渠道的多樣化,實現中藥營銷的綠色化,實現中藥營銷網絡信息化都可以幫助吉林省中藥企業顯著提高其國際競爭力。
第二,大力扶持吉林省中藥企業發展,鼓勵中藥企業兼并重組,尤其是中小企業的集群化發展,實現規模化經營。今后,要為企業形成規模效應創造條件。
第三,保持吉林省中藥自然資源優勢,將中藥自然資源優勢轉化為競爭優勢。吉林省是傳統的中藥材生產大省,目前中藥材的產量、人工栽培種植面積均居全國前列,形成規模種植面積萬畝以上的的重點縣(市)有多個。今后,要將中醫中藥緊密結合起來;要積極保護中藥材種植面積,遏制中藥材種植面積減少的趨勢。
參考文獻:
[1] 河南中藥產業國際競爭力評價及政策建議,馬松林,經濟研究導刊,2010年第2期,P41-43
[2]吉林省長白山地區中藥業發展模式研究, 魏冬明,吉林大學2005年碩士學位論文
論文關鍵詞：湖北回族鄉，回漢關系，和諧
美國社會學家密爾頓·戈登（M.Gordon）在1964年出版的《美國生活中的同化》一書中曾提出7個“變量”：文化；社會交往；通婚；意識；偏見；歧視；權利分配，來具體衡量和測度族群關系。我國學者馬戎根據國外有關理論，總結了8個測度民族關系的變量指標，即語言使用、宗教與生活習俗的差異、人口遷移、居住格局、交友情況、族群分層、族際通婚和族群意識[1]。本文借鑒學者們的研究，從變量分析以及政策方面探討湖北回族鄉和諧的回漢關系。
一、回漢民族居住混合雜居，有利于民族間的交往
民族居住格局是指特定區域內不同民族在空間上的排列與組合情況，它可以反映一個民族所有成員在居住地與其他民族相互接觸的機會。民族居住格局是民族交往的一種場景和變量，通過居住格局可以來觀察和調節民族交往的內涵、形式及質量。同時，它作為族際社會交往的客觀條件之一，決定著兩個具有不同語言、宗教、文化傳統的民族間是否有相互交往的機會，且不同民族集團成員間廣泛的社會交往有助于增強相互理解,在交流和互助中建立融洽的關系。一個特定區域（如某一省級行政區）內的民族構成（是單一民族還是多民族）、人口比例及各民族居住空間的組合狀況（是相對隔離居住還是明顯交錯居住），可以反映民族凝聚程度、民族間交流合作的空間條件和相應的發展動力[2]。
散雜居是湖北回族的重要特點，就回族民族鄉回漢族居住格局來說，基本上屬于“混雜居住模式”。各回族鄉的回民居住集中程度比較低，每個小聚居區域較小且都有漢族居住。就洪湖市老灣回族鄉來說有回族4586人，在回族鄉及下面的興隆村、和平村、六和村三個村有回族聚居區。以興隆村為例，其共有5個村民小組，回族組有3個，共有253戶，人口有1276人，其中回族680人，從這種比例來看，回族人口占全村人口的一半稍多一點，單從數字上來看，回族與漢族在有限的空間內交錯雜居或是近距離居住的可能性就很大。而事實上，筆者一行人走訪時發現各回族村回民總體居住相當分散，只有幾家相連的小集中區，其周圍是漢族居民。這種居住格局是各民族增進了解、增強民族感情的重要環境。“空間分布上的交錯穿插決定了各民族之間的經濟生產者、日常生活方面接觸和交往的不可避免性，從而使回漢民族關系更具有開放性、直接性、高頻性。”[ 3]基于此居住格局，湖北回族鄉人民在日常生活中更多的是回民與漢族人的接觸，回漢民族的交往頻率很高。回漢人民的日常交往表現在娛樂、節日問候、相互幫助等社會生活的方方面面。交錯雜居格局為回漢民族交往、合作提供更多的機會與可能，是回漢關系良好發展的平臺。
二、民族通婚增多，有利于回漢民族的相互了解
根據西方民族社會學理論，族際通婚是體現民族關系的一個重要指標。“惟有兩個民族之間語言能夠溝通，有大量的日常社會交往、價值觀念彼此認同，在法律上和權利分配方面基本平等、相見時沒有民族偏見和歧視行為這樣的客觀條件下，才有可能發生族際通婚”[ 4]。傳統回族一直主張族內婚和教內婚，但是隨著社會政治、經濟、文化水平的不斷發展，回漢通婚的比率在不斷的上升。散雜居地區由于受回漢人口比例差距、文化素質程度差異等各方面條件的限制畢業論文題目，回漢通婚的比率往往要高于聚居區。就湖北回族鄉來說促進族際通婚比例上升的因素主要表現在以下兩個方面。
首先，回民傳統觀念的現代變遷是其族際通婚比例上升最根本的原因。隨著經濟的發展、廣播電視等媒體的傳播以及農村地區開放程度的不斷提高，人們的傳統觀念都在現代化的沖擊下不同程度地發生變遷。回民關于婚姻的思想觀念變遷則表現為對自由戀愛的理解與贊同。據對湖北回族鄉的調查了解到，三代之內有回漢通婚的家庭占大部分，年輕一代幾乎都沒有族內婚觀念，95%以上的年輕人是回漢或是回族與其它民族通婚，而長輩對于現在年輕人的婚姻選擇都表示支持。其次，打工熱潮也是有利于族際通婚的重要條件。打工熱是近年來市場經濟不斷發展的產物，而絕大部分家庭都被此浪潮波及。在此過程中，年輕人接觸外面開放世界并融入它，他們改變的不僅是服裝上更潮流，更重要的是觀念的現代化，自主的選擇婚姻便是最直接的體現。筆者走訪中發現，沒有讀書的年輕人絕大多數都外出打工，而他們往往是在工友中尋找結婚對象，家人對此已經習以為常，事實上這成為中國農村大眾家庭的普遍現象。
各民族的現代化已成為不可逆轉的趨勢，在此過程中觀念的變革是其最重要的一環，散雜居回族民眾傳統的婚姻觀念的變革有利于民族間的交往，民族的界限在婚姻中被越來越淡化甚至消失。現代化成為族際通婚的重要條件，族際通婚是民族關系發展的條件也是結果，回漢通婚是以友好的回漢關系為前提的；反過來通婚又推動了回漢關系的發展，有利于民族團結、互助。
三、學校教育是民族交往的重要場所
湖北散雜居聚居區由于回族人口占總人口的較少比例，加之經濟條件的限制，很多回民區沒有回族學校。例如洪湖市老灣回族鄉、赤壁回族鎮都沒有回民中、小學，回族的學生都直接進普通中小學，與漢族及其它民族的學生一起學習、生活。這樣的教育環境反而是為各民族交往并相互理解創造了最天然的有利條件。學校里回漢師生都能彼此理解并尊重對方的生活習慣，生活和學習上相互幫助。如此以來，師生關系、同學關系純粹在教育中來發展和體現，民族的界限被打破，師生及同學交往超越了民族身份。與此同時，民族團結意識在教育中被發揚，也促進了民族間文化及思想的交流，有利于回漢人民從小就建立民族平等、團結互助的觀念。此外，高等教育場所更是各民族交往、民族感情培養的重要場所。近年來教育在回民的生活中日益被重視，回族大學生在高校中的數量也逐漸增加，回民的傳統文化在高校里被越來越多的人理解、接受。回漢和諧的民族關系在教育場所被廣泛的傳播論文開題報告。
四、回族的宗教信仰得到尊重
伊斯蘭教作為回族的宗教信仰，在回族的形成和發展中起了很重要的紐帶作用，而伊斯蘭文化是回族文化的重要組成部分。伊斯蘭文化表現在生活上的風俗習慣使回族在生活中與漢族有很大的特殊性，以往的回漢民族矛盾也往往由風俗習慣上的誤解而產生。但是，隨著回漢人民交往的日益密切，回族的風俗習慣被理解和尊重。據筆者一行訪談及問卷的結果看，基于日常生活上的直接接觸、交流，漢族人都知道回民生活上的禁忌，并能尊重他們的伊斯蘭教信仰。同時，政府高度重視回族的宗教信仰，2006年洪湖市老灣回族鄉籌資10萬多元興建了民族貿易貨棧和清真牛肉供應點，尊重并支持回族人民的信仰傳統。與此同時，承載于兩個民族之上的兩種文化不斷的潛移默化，回族人過春節，漢族人也喜歡上回族人的清真食品，回漢文化的差異隨著社會生活一體化的發展而逐步縮小，文化隔閡因為開放的文化發展空間而消失。回漢民族的交流空間在回族宗教信仰得到尊重的事實下更加開闊，回漢人們在生活中逐漸淡化了民族身份，回漢關系也直接建立在最簡單的鄰里之間。
五、經濟發展，回漢差距縮小，是回漢關系和諧的基礎
近年來，社會經濟水平普遍提高，湖北散雜居地區的回族經濟發展水平整體與漢族相當，在工作及生產領域沒有民族身份的差別對待。湖北洪湖市老灣回族鄉中三個回族村之一的興隆村是政府新農村建設的一個試點，所有村民都享受當地政府扶持新農村建設的福利，比如村風優良、村容整潔的建設等。村里的回民和漢族人一樣主要以養魚、種田為生計，每年的收入有三四萬塊錢。走訪中，我們看到很多家回民都是新建的漂亮樓房，在村里依然很醒目。同時，鄉政府把農民增收作為近幾年的工作重心，各項促增收的措施都得到實施，主要表現在：以“民營興水利、民主謀水利、民眾干水利”的思路繼續加強水利基礎設施建設，改善農業生產條件；以1000畝為目標，繼續擴大生態甲魚養殖規模，積極支持生態甲魚養殖協會申請綠色食品標志；認真落實各項支農惠農政策，積極做好糧食直補、良種補貼、農機補貼等工作。此外，政府對民族鄉給予資金上的扶持政策。2005年以前湖北省民宗委每年給予每個民族鄉10萬元，用于民族鄉發展社會事業。從2006年開始，每個民族鄉的民族事業費上調到20萬元。在政府及回族人民的共同努力下，回漢貧富差距日益縮小，回漢民族和諧的在經濟基礎上有了保證，能夠促進和諧民族關系的建立。
六、堅持民族平等，民族政策得到貫徹執行
各民族平等畢業論文題目，是我們一向所堅持的原則。在湖北調查中我們了解到政府堅持民族平等、注重少數民族干部的培養。洪湖市老灣回族鄉實行干部梯度培養，即培養老、中、青三代干部，在24個鄉政干部中有3個回族干部。此外，國家對回族的優惠政策都得到落實。據統計，調查地100%地落實了少數民族子女中考加5分，高考升學加10分的政策。另外，回民商人減免稅收政策的落實也使很多回民商戶獲益匪淺。同時，政府關愛回民生活，根據當地情況為回民發放牛肉補貼，照顧回民因牛肉價格上漲所帶來生活上的不便。例如洪湖市每年撥2-3萬元作為牛肉補貼基金，城鎮回民每人每年7元牛肉補貼，農村回民2.5元。盡管錢不多，卻體現了國家關愛少數民族民生問題的宗旨，這有利于民族團結，實現各民族共同努力建立和諧社會的方略。
回漢關系從總體看是和諧的，但隨著社會的發展，回漢關系也會因少數個人的矛盾而成為其中不和諧的音符。特別是隨著社會現代化進程的加快，回族的傳統文化不斷受到現代文化的沖擊，回族的民族認同感更多地表現為民族意識的加強。尤其是在發生民族沖突、過民族特色節的時候回民的自我意識就更強烈。[ 5]個別回民與漢族人的矛盾到最后演變成回漢民族矛盾的例子已不止一個，我們應該看到這一問題的嚴重性。尤其在散雜居地區，回族是較弱勢群體，回漢之間的矛盾和問題如果處理不善，單純的人與人的矛盾可能會因為回族民族內聚力及被激發的民族自我意識而致使所有回族人都參與矛盾的處理，最終可能會演化為民族矛盾。這就要特別引起社會尤其是政府部門的關注，在第一時間合理地處理散雜居地區的經濟、生活糾紛等問題或矛盾，堅決杜絕個人問題向民族問題轉化。
此外，著重發展是民族關系長久和諧的基礎。“我國民族問題的實質也是民族的發展問題，而這一切集中表現為民族物質利益的矛盾”[6]。大力扶持回族發展，搞活回族經濟、重視回族教育、加快回族的現代化進程，是維持社會和諧的有力保證，也是加強回漢民族團結的最有效途徑。
[1] 作者介紹：李亞，1986年12月17日生，女，河南南陽人，碩士，武漢長江工商學院預科部教師，助教。
注釋：
[1] 丁宏主編. 回族、東鄉族、撒拉族、保安族民族關系研究[M]. 北京：中央民族大學出版社，2006：132～133。
[2] 馬戎. 拉薩市區漢藏民族之間社會交往的條件[J]. 社會學研究,1990（3）。
[3] 馬宗保. 回漢民族居住格局分析[J]. 第12次全國回族學研討會論文匯編[M]. 1999：438。
[4] 馬戎主編. 西方民族社會學的理論與方法[M]. 天津：天津人民出版社，1997：380。
[5] 馬宗保. 多元一體格局中的回漢民族關系[M]. 銀川：寧夏民族出版社，2002：111～113。
[6] 李吉和，周彩云. 我國中、東部地區城市民族關系特點芻議[J]. 中南民族大學學報（人文社科版），2007（7）。
論文摘要科技期刊文化力既是科技文化力的組成成分，又是整個期刊文化力的組成成分，是推動經濟發展與社會進步，提升民族科技文化素質的潛在動力。傳播科學知識與科學方法,宣傳科學思想與科學精神,是科技期刊的重要作用。科技期刊文化力作為一種隱性人文資源，能夠實現社會價值的增值。深入研究和探討科技期刊文化及其作用力，對于科技期刊健康和可持續發展具有積極意義。
1科技期刊文化力的概念和內涵
科技是第一生產力。科技文化屬于上層建筑的范疇，是整個國家文化力的組成部分。期刊文化力也是整個文化力的組成部分，筆者曾專文進行過論述[1]。科技期刊文化力既是科技文化力的組成部分，又是構成整個期刊文化力的重要成分。
編輯文化是社會大文化中的一個重要分支。編輯文化與其他文化系統一樣，包括物質文化、制度文化和心理文化。編輯文化的表層結構是編輯物質文化，中層結構是編輯事業的體制，而其深層結構表現為觀念形態等因素[2]。
“文化力”是與綜合國力系統中的經濟力、政治力等因素相對而言的,是綜合國力的組成部分,它體現著一個國家或地區的文化發展狀況和建設成果,蘊含著推動經濟和社會全面發展的精神力量和智力因素,核心是國民素質的提高和人的創造力的充分發揮[3]。期刊文化力是文化力中的重要元素,它是指一個國家或地區期刊文化發展與積累所形成的現實力量,既包括這個國家或地區期刊文化的現實水平,同時也包括對經濟、政治、社會生活以及其他文化形態等方面的作用力、影響力和輻射力。科技期刊文化力是期刊文化力中不可或缺的重要組成部分。
科技期刊編輯的使命是創造和建設科技文化力,不斷地推動科技文化事業向前發展。科技期刊編輯通過科技文化選擇、科技文化積累、科技文化締構和科技文化傳播,將科技文化成果奉獻給社會。這些科技文化成果被存儲后,一方面，在社會上被廣泛傳播,變成現實的生產力;另一方面,存儲下來的成果獲得積累,可以為后人的知識創新提供基礎，進而轉化為促進和推動生產力發展的內在動力,促使歷史進步[4]。
科學文化是有別于人文文化性質的文化，它使人類獲得了一種認識自然、利用自然和變革自然的力量，科學文化以其推動生產力的巨大發展而加速著人類社會的前進步伐。作為科技載體的科技期刊，承擔著傳播科學知識、科學方法、科學思想和科學精神的作用。深入探討科技期刊文化力的內涵，對于科技期刊的健康和可持續發展是十分重要的。
科技期刊的編輯出版過程是作者的科技文化創造、編者的科技文化選擇與讀者的科技文化認同的過程，作者、編者、讀者之間的關系是一種文化制約與文化互動的關系。科技期刊的文化責任在于，既能根據自身的讀者定位、內容定位來滿足當下人們不同層次、不同種類的文化需求，又能在提升人們的科技文化品位、塑造人們的科技文化品格的過程中致力于人類科技文化的傳承與創新等長遠目標的實現。
2科技期刊文化力是提升國民科技素質的潛在動力
科技期刊能夠積極主動地引導人們形成開放性的科技文化視野,把我們的科技文化發展納入到全球科技文化發展的大格局中,積極地推動國內外各種科技文化的對話和交流。科技文化的全球化實際上是形成了一種全球范圍內的科技文化對話、交流和整合的機制,并在這一過程中逐步使人類在一些基本的文化價值觀念上取得共識,而同時使各民族保持自己民族文化的特色。因此,科技文化的全球化實際上也是不同科技文化的交流和沖突的過程,是不同文化精神的矛盾運動的過程。只有當世界各國都積極地融會到這種文化整合包括科技文化整合中,才不會使全球的文化世界變成單一文化的天下[5]。
科技期刊可以引導人們在全球化的背景中形成自覺的現代化視野,積極推動適應中國現代市場經濟的現代科技文化精神的生成[6]。經過近一個世紀的經濟、政治、文化、教育的發展和科學的啟蒙,中國民眾的文化精神和行為方式已經發生了很大的改變,理性、科學和創新的思想觀念以及各種現代價值觀念已經逐步體現在人們的行為中。但是,必須看到,中國傳統農業文明條件下形成的許多阻礙現代化進程的文化觀念還在社會生活和社會運行中起著很大的作用。全球化的經濟和文化交流有助于我們克服傳統文化對于市場經濟發展的阻礙，推動現代社會所必備的積極的文化精神的形成。只有積極參與全球化的科技文化對話,不僅要批判其他科技文化的弊端,同時也批判自己科技文化的缺陷,才能形成在全球化的科技文化格局中占有重要一席之地的中國科技文化，整個國民科技文化素質才能不斷提高，而科技期刊在其中起著積極而重要的作用。
3科技期刊文化力是經濟發展和社會進步的潛在推動力
先進的科技文化會推動生產力的發展和社會的進步，而落后的科技文化則會阻礙生產力的發展和社會的進步。作為先進文化的中國科技期刊文化應以它先進的文化理念和文化傳播優勢主動擔當起引導者的角色。對讀者而言,其價值觀念的改變、自身科技文化環境的凈化、科技文化品位的提升都難以回避科技期刊文化力的引導作用。這種強大的引導力,為建設有中國特色的社會主義科技文化,加快全面建設小康社會的進程打下了堅實的基礎。
無論是大眾型科技文化期刊還是小眾型科技學術期刊，實現刊物的科技文化定位既是一個適應讀者的過程，又是一個引導與提升讀者的過程。
科技期刊文化具有很強的產業屬性。科技期刊文化產業經營的范圍廣泛,它包括科技廣告經營、網絡經營以及其他相關科技產業的經營,可為拉動經濟增長提供廣闊的舞臺。它必將成為經濟建設中的一個不可忽視的新的增長點。
在成熟的市場經濟環境下，期刊嚴肅的文化使命與對市場利益的追求，是對立中的統一，是推動期刊發展的相輔相成的雙重力量。在全球化的經濟環境中，科技文化本身就是一種市場資源。不論是經濟搭臺、文化唱戲，還是文化搭臺、經濟唱戲，都說明文化與經濟是一對可以雙贏的統一體。
另外，科技期刊文化力作為一種隱性人文資源，不僅可以駕馭顯性物質資源，而且可以實現價值的創造，實現社會價值的增值[7]。凝結于科技期刊編輯身心之上的文化力，包括他們的精神力、知識力、智慧力和創造力，是期刊社創造性增值的力量源泉，它能創造出新的價值和使用價值；科技期刊文化力可以在期刊社內部人際之間傳遞，還可以在行業之間和社會成員之間傳遞；借助于科技期刊文化的導向功能、開發功能和規范功能，使得人們的思想、文化和心理，逐步變得科學化、優良化。通過長期的、持之以恒的作用，將會展示出科技期刊文化力“水滴石穿”式的潛在力量。
參考文獻
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