時(shí)間：2023-03-28 15:09:49
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
[關(guān)鍵詞] 太極形 符號(hào) 現(xiàn)代設(shè)計(jì)
在中外藝術(shù)史上，產(chǎn)生過很多經(jīng)典的圖形符號(hào)，有些符號(hào)甚至自原始時(shí)代開始，便在不斷發(fā)展和流傳的過程中，融匯了宗教、藝術(shù)、政治、民族等多方面因素的影響，而成為一個(gè)語義豐富的文化象征體。
每一個(gè)圖形符號(hào)都是所有其他符號(hào)的鏡子，當(dāng)你注視你眼前的符號(hào)圖形時(shí)，你不僅把在你當(dāng)前的角度可以理解的性質(zhì)，而且也把在其他情況下，其他的角度，譬如宗教的、哲學(xué)的、美學(xué)的等能觀察到的性質(zhì)給予了當(dāng)前的符號(hào)，這樣，每一個(gè)符號(hào)便構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)或世界。而太極圖形就是在人類文化史中被無數(shù)的目光穿過而形成的經(jīng)典。
在中國古典哲學(xué)觀念中，人、社會(huì)、自然、宇宙無一不是處在點(diǎn)、線、面的交織運(yùn)動(dòng)之中。太極就是這樣一種對(duì)于宇宙、人生、社會(huì)的最簡約的概括，它反映了古人把握世界的方式，“一陰一陽、一正一反、一明一暗……是在一個(gè)統(tǒng)一體中存在著互相矛盾對(duì)立的、運(yùn)動(dòng)著的、一分為二而又生生不息、永遠(yuǎn)在發(fā)展的生命力的表現(xiàn)。”（雷圭元，1997）陽被陰吸收，陰同時(shí)被陽融會(huì)，雙方相互吸納，周而復(fù)始產(chǎn)生永無止境的流動(dòng)渦旋。既無極又有極，是所謂“物”生兩儀，并陰陽而成大千世界，古人以太極而象之，實(shí)為天才創(chuàng)造，太極圖是使表示“陽”的白和表示“陰”的黑交織成形的，十分出色的設(shè)計(jì)象征圖形。如果對(duì)之作為符號(hào)學(xué)的考察，它是由抽象的點(diǎn)、線、面整合的，是一種高度抽象化、完美的圖形符號(hào)，在中國古代傳統(tǒng)的圖形觀念中，可以說“太極”是最重要的母題。wwW.133229.COm其構(gòu)成形式是：外圓“s”曲線分割為陰陽交互的兩部分，這兩半對(duì)立的陰陽面，若以黑白兩色來區(qū)別，通常稱白色陽面的黑色小圓體為“陽中陰”。稱黑色陰面的白色小圓體為“陰中陽”。可旋可轉(zhuǎn)，變化無窮，生生不息。
太極圖形是完美的符號(hào)形式，“太極”符號(hào)的基本特征是圓的造型。圓的美感特征是舉世公認(rèn)的，它表達(dá)了一種表面靜止、安詳，實(shí)際卻永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，正是在這樣一種互為補(bǔ)充的、永恒的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中，它劃出了最美的軌跡。古希臘哲人認(rèn)為“一切平面圖形中最美的是圓形，一切立體圖形中最美的是球形。”（李硯祖，2002）太極圖繼承了這樣一種最美的構(gòu)形方式，又與中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀、宇宙觀、人本觀相通，形成了突破和創(chuàng)造，“回互”線在面的分割中形成你中有我，我中有你，穿插出陰的一邊有陽，陽的一邊有陰的格式。“在這一協(xié)調(diào)的符號(hào)中，不對(duì)稱的兩半在一個(gè)寧靜的圓中組成了一幅完美無缺的圖案”（貢布里希，1999）。
太極圖表達(dá)了豐富的符號(hào)內(nèi)涵，一方面它是中國古人對(duì)于混沌宇宙的觀念把握，“大象無形，大音希聲”，古人把變幻莫測(cè)的宇宙規(guī)律融入到這樣一種周而復(fù)始、生生不息的圖形中；另一方面，太極圖形符號(hào)也是古人對(duì)于自身存在把握的一種表達(dá)。在古人看來，不僅人的身體中存在這樣一種陰陽相交、互融互補(bǔ)的生命場(chǎng)，而且人與人之間的交流、人與物的“觀照”關(guān)系也處在這樣一種此消彼長、纏綿反復(fù)的氛圍之中，運(yùn)轉(zhuǎn)這種力場(chǎng)的則是無形式的“道”、“氣”。的哲學(xué)觀念，而由此發(fā)展出各種應(yīng)用圖形樣式比比皆是。
古人對(duì)太極圖圖形格式的運(yùn)用常表現(xiàn)為把自然中成雙成對(duì)、互相顧盼呼應(yīng)的兩條魚、兩個(gè)小孩、一對(duì)鴛鴦、一對(duì)蝴蝶、兩枝牡丹、兩束荷花等巧妙置于一個(gè)圓形中，形成舒展自如、相輔相成，既互相照顧又相互逗趣的藝術(shù)效果，表現(xiàn)出人們對(duì)于美好生活，對(duì)于圓滿、美好、團(tuán)聚等的向往和憧憬。這種以太極圖為結(jié)構(gòu)模式的圖形深受老百姓的喜愛，在民間又被發(fā)展成“喜相逢”的格式，成為中國傳統(tǒng)圖像構(gòu)成的重要法則。
在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，太極圖式又被設(shè)計(jì)師注入了許多新的觀念和內(nèi)涵，演繹創(chuàng)新了大量杰出的設(shè)計(jì)作品，例如韓國國旗的太極圖形設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師是聰明的，把這樣一種既具有最美的符號(hào)形式感，又有著豐富深刻的符號(hào)觀念的古代圖形運(yùn)用于一個(gè)東方國家的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，既表征出東方民族的特色，又象征一個(gè)國家和民族生生不息、剛?cè)嵯酀?jì)的民族精神。由太極圖形發(fā)展而出的各種圖形設(shè)計(jì)，一方面取“s”形的符號(hào)形式，廣義的中國傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)——裝飾紋樣設(shè)計(jì)中由此發(fā)展了生動(dòng)多變的“喜相逢”格式，民間藝人稱之為“雙關(guān)”或“一整、二破”等樣式，以對(duì)立來表現(xiàn)完整，通過相對(duì)完整來表現(xiàn)絕對(duì)完整。漢代漆畫、隋唐宋元的瓷器裝飾等隨處可見太極圖形符號(hào)的構(gòu)形。在民間剪紙中，太極圖形構(gòu)成運(yùn)用的方式也非常明顯。在各種器物上進(jìn)一步發(fā)展的“s”形構(gòu)圖則是對(duì)太極圖形符號(hào)這一形式母題的突破和創(chuàng)造。
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)于太極圖形構(gòu)成的創(chuàng)造性運(yùn)用十分多見，何潔設(shè)計(jì)的中國民間藝術(shù)節(jié)標(biāo)志就是采用了這樣一種太極符號(hào)形式的構(gòu)形設(shè)計(jì)，除取得形式上符號(hào)化的美感外，作者還利用這一符號(hào)形式深厚的文化傳統(tǒng)和民族精神，象征藝術(shù)節(jié)婀娜多姿的美感和文化厚度，符號(hào)形式所積淀的深厚內(nèi)容在一定的合適的形式表達(dá)中被最大限度地傳達(dá)出來；另一方面取符號(hào)形式的深刻符號(hào)意謂，太極圖形及觀念的發(fā)展象征了中華文明的發(fā)展歷程，是中華傳統(tǒng)文化的精髓之一，就像京劇人物的符號(hào)化一樣，太極圖形也是中國傳統(tǒng)文化與觀念符號(hào)化的一種表現(xiàn)形式，對(duì)這種符號(hào)形式及其觀念的挖掘，并將它運(yùn)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，是許多優(yōu)秀設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作的一種有效的方法。馬泉設(shè)計(jì)的“藝術(shù)與科學(xué)”系列招貼畫之一“水”，作者直接采用太極圖形的樣式，形成水的相對(duì)環(huán)流，水滴卻是代表科學(xué)的“﹫”符號(hào)。
最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)往往是根植于傳統(tǒng)之中的設(shè)計(jì)，并通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的結(jié)合形成現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)百花齊放的局面。太極圖形有其獨(dú)特的視覺優(yōu)勢(shì)，又有深刻的象征意義。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，我們可以借用其豐富的內(nèi)涵，來傳達(dá)設(shè)計(jì)的主題，傳達(dá)人的意念，使太極圖的意義在設(shè)計(jì)中得到升華。其外在形式和內(nèi)在含義為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)帶來無窮的創(chuàng)意靈感。
參考文獻(xiàn)：
論文摘要：中國傳統(tǒng)圖形的再設(shè)計(jì)是在全球化語境下的中國文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。作為新興的設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)為我們提供了新的思考角度。利用設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)挖掘圖形設(shè)計(jì)中更多的應(yīng)用價(jià)值，使再設(shè)計(jì)后的傳統(tǒng)圖形的意義傳達(dá)的更加準(zhǔn)確和廣泛，為中國傳統(tǒng)圖形的再設(shè)計(jì)注入新的生命，也使得中國傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代交流溝通與發(fā)展中得以繼續(xù)傳承和演變。
中國傳統(tǒng)圖形是中華民族文化五千年的結(jié)晶，一直存在于我們的身邊和我們默許的深層記憶中，“只有民族的，才是世界的”，這句誰都能不假思索說出的名言，卻不見得有多少人能夠真正體會(huì)。尋求設(shè)計(jì)創(chuàng)造的資源空間和文化傳承關(guān)系，傳統(tǒng)元素的運(yùn)用已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，它可以使設(shè)計(jì)擁有更為深厚的文化底蘊(yùn)和更為廣闊的發(fā)展空間。如何在傳統(tǒng)圖形中得到一些借鑒和啟發(fā)，更好的“古為今用”、“推陳出新”，設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)為我們提供了一個(gè)新的思考角度。
一、藝術(shù)符號(hào)學(xué)理論與圖形設(shè)計(jì)
自從符號(hào)學(xué)被運(yùn)用到設(shè)計(jì)學(xué)的交叉研究中以來，設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)不僅在理論上成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論研究的一個(gè)重要課題，在現(xiàn)實(shí)的實(shí)際操作中，符號(hào)學(xué)方法也得到了廣泛的應(yīng)用，它在設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)造型、設(shè)計(jì)創(chuàng)意、設(shè)計(jì)方法等各個(gè)方面發(fā)揮了重要的作用。
正如卡西爾所說，人是符號(hào)的動(dòng)物。符號(hào)是一種意義的指代，是某種概念或意向的載體。設(shè)計(jì)師是視覺信息的者，也是符號(hào)的提煉者和使用者。圖形設(shè)計(jì)應(yīng)具有兩方面的追求:一方面，符號(hào)必須是一目了然的，也就是說，必須讓人們順利地從能指走向所指;另一方面，符號(hào)必須是充滿感性意味的，也就是說，從能指到所指的道路不能是單一的或過于快速。
圖形的產(chǎn)生源于人類認(rèn)識(shí)自然和改造世界的需要，圖形比文字更形象、更具體、更直接。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品都以自己獨(dú)特的圖形語言準(zhǔn)確、清晰地傳達(dá)設(shè)計(jì)主題，從而圖形設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)過程中也成為舉足輕重的一環(huán)。圖形設(shè)計(jì)實(shí)際上是在尋找與概念能夠產(chǎn)生同構(gòu)的形式符號(hào)，力求以符號(hào)化的形式表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容，通過高度精練的圖形語言和易于理解的構(gòu)圖秩序傳達(dá)預(yù)想的意義。
二、中國傳統(tǒng)圖形的符號(hào)特征
在中國藝術(shù)史中，產(chǎn)生過很多經(jīng)典的圖形符號(hào)，隨著時(shí)間的推移，融匯了宗教、藝術(shù)、政治、民族等多方面因素，圖形演變創(chuàng)新，意義不斷疊加和豐富，繼而成為一個(gè)語義豐富的文化象征體。比如佛教傳入中國并在南北朝興起后，蓮荷圖形興起，它用以借助表現(xiàn)佛相和佛性的莊嚴(yán)。在唐代，佛教認(rèn)為人在轉(zhuǎn)世時(shí)是蓮花苞中的嬰兒，又有了“蓮?fù)敝f，之后文人雅士則崇拜蓮荷的“出淤泥而不染”，民間又有“連生貴子”、“連年有余”等傳統(tǒng)的吉祥圖形出現(xiàn)，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們對(duì)荷花圖形的再設(shè)計(jì)，在形式和內(nèi)容也都別于南北朝時(shí)期和唐代的荷花。
太極圖形是中國傳統(tǒng)文化與觀念符號(hào)化的一種表現(xiàn)形式，其圖形及觀念的發(fā)展象征了中華文明的發(fā)展歷程。設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，除了取得形式上符號(hào)化的美感外，還利用這一符號(hào)形式深厚的文化傳統(tǒng)和民族精神，來體現(xiàn)圖形的美感和文化底蘊(yùn)，使符號(hào)形式所積淀的深厚內(nèi)容在合適的形式表達(dá)中最大限度地傳達(dá)出來。
我國傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)所蘊(yùn)涵的信息是十分豐富的。對(duì)于我國藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展來說，繼承中國傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)精神。傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)精神的延續(xù)，需要藝術(shù)設(shè)計(jì)師深人歷史、細(xì)心調(diào)研觀察、設(shè)計(jì)處理好每一個(gè)細(xì)節(jié)和要素，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化精神的相融合。
三、設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)理論下的中國傳統(tǒng)圖形再設(shè)計(jì)
再設(shè)計(jì)(re-design)是當(dāng)代圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)意與表現(xiàn)中較為流行的一種設(shè)計(jì)形式，就是將社會(huì)普遍認(rèn)同的某種事件或公眾普遍熟悉的形象，經(jīng)過再度改造進(jìn)行內(nèi)容的轉(zhuǎn)換，賦予設(shè)計(jì)作品以新的生命，產(chǎn)生耳目一新的感覺。用設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)理論可理解為用己有的符號(hào)形象創(chuàng)造、構(gòu)建出新的符號(hào)圖像系統(tǒng)，通過新的符號(hào)語言來完成與受眾的有效溝通，設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的方法是以理性的方式界定感性要素，一方面，在設(shè)計(jì)中試圖尋找各種設(shè)計(jì)處理方式的“意義”，及諸“意義”間相互聯(lián)系以產(chǎn)生整體感覺的力一式;另一方面，在此基礎(chǔ)上，逐步明確要表現(xiàn)的“意義”，并尋找到足以表現(xiàn)某種“意義”的設(shè)計(jì)元素和處理方式，整合地創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)。在這個(gè)過程中，發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)的處理手法與意義上的微妙關(guān)聯(lián)。
在對(duì)中國傳統(tǒng)圖形進(jìn)行再設(shè)計(jì)時(shí)，要對(duì)具有中國傳統(tǒng)審美精神和美學(xué)特征的符號(hào)形式進(jìn)行現(xiàn)代的解構(gòu)，從而賦予其在當(dāng)代社會(huì)應(yīng)用中的新的生命力。中國傳統(tǒng)圖形的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化不能簡單理解為符號(hào)的拼貼和挪用，而是需要在文化傳承和審美表達(dá)的關(guān)系中形成對(duì)于傳統(tǒng)的現(xiàn)代應(yīng)用。這就要求設(shè)計(jì)師理解和把握?qǐng)D形的各種要素，既要求設(shè)計(jì)師深刻認(rèn)識(shí)圖形符號(hào)的意義所在，也需要設(shè)計(jì)師對(duì)當(dāng)下的時(shí)代特征、審美傾向具有敏銳的判斷，以此來達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩者之間從形式、內(nèi)涵到精神的創(chuàng)造性結(jié)合。
在傳統(tǒng)圖形形式上的轉(zhuǎn)化也就是保留圖形符號(hào)原來的意義內(nèi)涵，同時(shí)通過形象結(jié)構(gòu)的簡化獲得現(xiàn)代精神的表現(xiàn)。在著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)個(gè)人品牌形象的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，用中國傳統(tǒng)圖形進(jìn)行了形式簡化，創(chuàng)造出強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，同時(shí)又不失傳統(tǒng)文化趣味的圖形標(biāo)志。
2008年奧運(yùn)祥云火炬的設(shè)計(jì)中，作為華夏文化的象征符號(hào)，祥云圖形作為一種大眾熟悉的喜聞樂見的形式要素，以更富現(xiàn)代感的、更簡潔的形式迎合了當(dāng)代設(shè)計(jì)的大眾的審美需求和視覺經(jīng)驗(yàn)，也符合現(xiàn)代人對(duì)和平安定幸福生活與美好理想愿望的追求。
人們的生活空間不同、經(jīng)歷不同，以及所處的文化背景不同，其所派生的思想意識(shí)、生活習(xí)俗、文化藝生方式也不同。在中國傳統(tǒng)圖形的再設(shè)計(jì)中，通過變革傳統(tǒng)圖形的內(nèi)涵和象征意義形成傳統(tǒng)圖形的當(dāng)代再生，在新的文化語境中形成傳統(tǒng)圖形內(nèi)涵與當(dāng)代精神的整合，更多地在符號(hào)的所指上動(dòng)腦筋，突破一般化的所指，賦予符號(hào)更新穎的含義。圖形符號(hào)有待十接受方的解讀，意義才能被傳遞，這時(shí)就要求設(shè)計(jì)者考慮到傳達(dá)的對(duì)象所處環(huán)境的差異，要根據(jù)其不同的視覺經(jīng)驗(yàn)、不同的接受程度來進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思，否則圖形設(shè)計(jì)中釋放的信息就不能實(shí)現(xiàn)有效的傳達(dá)。
論文關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì)，民族化創(chuàng)新
包裝是一門融自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)于一體的交叉學(xué)科。作為藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合，包裝起著保護(hù)產(chǎn)品，方便儲(chǔ)運(yùn)，宣傳商品，樹立品牌的作用，包含了科學(xué)、藝術(shù)、材料、經(jīng)濟(jì)、心理、市場(chǎng)等眾多要素。
現(xiàn)代包裝藝術(shù)追求個(gè)性語言，其從屬性與獨(dú)創(chuàng)性在追求完美和協(xié)調(diào)的過程中尋求著獨(dú)特的藝術(shù)欣賞魅力。要做到包裝的美觀、個(gè)性，好的設(shè)計(jì)構(gòu)思尤為重要。設(shè)計(jì)可以提升產(chǎn)品的檔次，提高商品的價(jià)值。富有人性化的產(chǎn)品容易使人產(chǎn)生情感上的共鳴，能給人以美好的藝術(shù)享受和心理、生理的滿足與快樂。
筆者以為，可從包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容元素入手對(duì)此加以分析：
（1）包裝材料。從自然經(jīng)濟(jì)時(shí)期竹、藤、莖、葉等天然材料到瓦楞紙、金屬軟管、聚乙烯等新型材料，包裝材料不斷推陳出新，現(xiàn)今已進(jìn)入復(fù)合材料新時(shí)代。種類繁多的包裝材料讓我們?cè)谶x擇上必須要注重產(chǎn)品的自身屬性和市場(chǎng)內(nèi)涵。
（2）包裝造型與結(jié)構(gòu)。包裝造型種類多樣市場(chǎng)營銷學(xué)論文，有盒類、袋類、瓶類、罐類等。結(jié)構(gòu)可分為：便攜式、易開式、開窗式、組合式等。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)包裝外觀所體現(xiàn)的審美情趣提出了更高的要求，而適用、方便和美觀始終是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和最終目的。
（3）包裝視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。包裝的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是指針對(duì)產(chǎn)品特性，通過運(yùn)用文字、圖形、色彩、標(biāo)志等元素，創(chuàng)造出特色鮮明的產(chǎn)品形象的過程。任何優(yōu)秀的包裝視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)無不是經(jīng)歷了縝密、成熟的設(shè)計(jì)構(gòu)想后，才在審美意境和藝術(shù)風(fēng)格上取得成功的。
包裝之美貴在設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)之美貴在創(chuàng)新，而民族化創(chuàng)新是包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。設(shè)計(jì)大師韓美林說：“藝術(shù)要達(dá)到世界水平，就必須依靠民族傳統(tǒng)加上現(xiàn)代意識(shí)”。誠然，民族傳統(tǒng)的應(yīng)用絕非只是對(duì)民族文化形式的直接搬套，現(xiàn)代意識(shí)的貫徹亦非國際主義風(fēng)格的簡單移植。我們應(yīng)從博大精深的傳統(tǒng)文化中吸收其“形、色、氣韻”的內(nèi)涵，同時(shí)，融匯包含了西方現(xiàn)代意識(shí)的新技術(shù)、新工藝，并在此基礎(chǔ)上尋找屬于自身的設(shè)計(jì)創(chuàng)新思路免費(fèi)論文下載。這也在本質(zhì)上符合了世界文化多元化的潮流。
十?dāng)?shù)年來，我國包裝作品在國際上屢屢斬獲“世界之星”、“亞洲之星”之類大獎(jiǎng)，業(yè)界為人稱道的新作也不斷涌現(xiàn)，其中絕大多數(shù)都是吸收了傳統(tǒng)文化的精華并加之成功演繹的典范。我們不妨從設(shè)計(jì)要素的材料、造型、結(jié)構(gòu)、圖形、字體、色彩等方面逐一加以分析。
（1）材料。國人自古就賦予了“包扎”以“禮”的內(nèi)涵，選用陶瓷、葉草等作為包裝材料。這不僅是防腐、消毒等的功能需要，更是傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)，給人以濃郁的民族氣息。傳統(tǒng)酒類有其自身的本土屬性，具有民族指代的豐富特質(zhì)，因此，配以充滿自然紋理和鄉(xiāng)土氣息的材料無疑是其包裝的上上之選。如“ 酒鬼酒” 以捻結(jié)的麻繩和縫綴的麻袋為外包裝，其質(zhì)樸的陶罐盛酒器與壓凸、燙色的水紋紙的組合，更給人以古樸渾厚、天人合一的審美感受。
（2）造型和結(jié)構(gòu)。我國傳統(tǒng)容器形式多樣，它們大都造型飽滿、敦厚、富有張力。這源于中國傳統(tǒng)審美中追求圓滿、完整、具有包容力的民族心理。在包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新過程中市場(chǎng)營銷學(xué)論文，我們可廣泛借鑒民族建筑、家具、生活用品中具有國際共同認(rèn)知的設(shè)計(jì)要素，創(chuàng)造出別致的造型和科學(xué)的結(jié)構(gòu)。在包裝設(shè)計(jì)中不乏佳作。
如，國內(nèi)設(shè)計(jì)師根據(jù)川西出土的殷商時(shí)期三星堆青銅器制作的酒包裝容器。其主體以三星堆人頭像造型為瓶身，古樸大方。外突的雙眼，飛揚(yáng)的兩耳，清晰的口鼻構(gòu)成了其特有的造型裝飾效果。加之包裝外盒結(jié)構(gòu)上采用了匠心獨(dú)運(yùn)的開合式展示，這些都使得其整體效果輝煌奪目，不同凡響，充分體現(xiàn)了一種極具民族風(fēng)格和民族氣魄的美。
水井坊白酒包裝設(shè)計(jì)是民族化創(chuàng)新的又一佳作。其內(nèi)凸的六面表現(xiàn)出古井臺(tái)的意境，寓意好水釀好酒，傳達(dá)了佳釀的信息。同時(shí)，古井臺(tái)臺(tái)基則采用了傳統(tǒng)的木門結(jié)構(gòu)把紙質(zhì)外盒和木質(zhì)基座有機(jī)地結(jié)合在一起，此創(chuàng)意體現(xiàn)了中國式的高貴與威嚴(yán)，彰顯品質(zhì)。
（3）圖形。我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，是一個(gè)蘊(yùn)藏著種類繁多、各具特色的裝飾圖案的圖形寶藏。它包含了國畫、雕刻、剪紙、刺繡等工藝品以及大量在戲劇、服飾、臉譜、紡織印染等物品上寓意深刻、吉祥喜慶的圖案。它們裝飾手法豐富，追求圓滿、完整、對(duì)稱和穩(wěn)重，極具裝飾美感，深受人們的喜愛。對(duì)于它們?cè)诎b設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，我們不能滿足于照搬或刪減，而是要賦予其現(xiàn)今的審美標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)手段。比如將圖案的某些元素進(jìn)行重構(gòu)和轉(zhuǎn)化，將某些圖形的象征意義加以引申和拓展，做好二次設(shè)計(jì)工作。
茶葉作為一種極具民族性的商品，其自身屬性使傳統(tǒng)圖形這類表現(xiàn)語言較之其它更能起到以一當(dāng)十的效果。如“茶枕工坊”系列包裝，采用簡潔獨(dú)特的云紋、印章、如意等傳統(tǒng)文化符號(hào)，結(jié)合以點(diǎn)、線、面的設(shè)計(jì)手法，烘托出其淡雅、飄逸的茶文化底蘊(yùn)。這種對(duì)傳統(tǒng)圖形“以物傳情”的合理應(yīng)用市場(chǎng)營銷學(xué)論文，減少了設(shè)計(jì)的商業(yè)氣息，提升了文化意境，增添了時(shí)代的親和力。
月餅包裝是另一類典型的民族設(shè)計(jì)，其風(fēng)格植根于傳統(tǒng)又不斷推陳出新。秋韻麗影系列包裝是極具古典意蘊(yùn)的作品，其素材主體選自金陵十二釵的形象。通過對(duì)圖形的重構(gòu)和篆刻質(zhì)感的層次演繹，包裝的個(gè)性得到了淋漓盡致的詮釋，突顯出民族化包裝商品的文化品位與無窮魅力。
（4）字體。漢字是獨(dú)特的象形藝術(shù)，是極具本土化特征的一種表現(xiàn)形式。漢字在包裝中的運(yùn)用是民族化精神形象與情感氣質(zhì)的彰顯。書法與篆刻是漢字的外延展現(xiàn)，如與西方的“構(gòu)成”手法糅合往往能收到很好的視覺傳達(dá)效果。
普洱茶包裝把漢字宋體筆畫打散，大小不一，粗細(xì)不等地滿版羅列，這種民族文化的創(chuàng)新演繹形式給人以耳目一新的感覺。標(biāo)題采用虛實(shí)相映的手法呈現(xiàn)出書法字體的品牌名稱，同時(shí)，篆刻印章的構(gòu)成與書法字體相映生輝，起到了點(diǎn)綴、活躍畫面的功能。漢字本身具備的形象美在這里已成為民族化創(chuàng)新的一種形式特征，準(zhǔn)確、明晰的地體現(xiàn)了產(chǎn)品的內(nèi)涵和地域文化特色。
貴府特醇酒系列包裝則以青花瓷紋為底，襯托出產(chǎn)地的悠悠古韻免費(fèi)論文下載。瓶標(biāo)處施以藍(lán)色字符，似古瓷拓片。而正中以印章藝術(shù)形式書寫的貴府名稱，其書體意態(tài)美的不規(guī)則性和滲透性與產(chǎn)品整體的嚴(yán)謹(jǐn)性巧妙而又奇特地結(jié)合在一起，顯示出非凡的視覺力度，折射出深厚的民族文化內(nèi)涵和現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)。
（5）色彩。有道是，遠(yuǎn)看色彩近看花。消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品包裝的第一印象就是色彩。無論是樸素與濃艷還是大俗與大雅，在包裝的民族創(chuàng)新中都擁有一席之地。民族色彩在感性化的基礎(chǔ)上有著豐富文化寓意和信念。比如在我國的傳統(tǒng)習(xí)慣中，紅色象征吉祥、喜慶和富貴，它在民間習(xí)俗和禮儀交往中運(yùn)用最多。又如皇家追求富貴和華麗，其色彩的運(yùn)用多以金、銀、黃、紅為主色市場(chǎng)營銷學(xué)論文，一些與宮廷題材相關(guān)的包裝色彩上大多采用黃、金色調(diào)。
漢帝茅臺(tái)酒包裝為突出“帝王國酒”的尊貴品質(zhì)，就運(yùn)用了金光爵杯、玉璽盒蓋，飛龍雕刻，雙軸詔書等元素加以設(shè)計(jì)。其中，箔紙的亮金、印章的朱紅、軟綢的明黃對(duì)情調(diào)渲染構(gòu)成了特有的節(jié)奏感和韻律美。色彩在此呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和鮮明的文化特征。
采芝齋糖果包裝系列的主色調(diào)是暖色。大面積明快的橙紅色構(gòu)成了商品特有的色彩基調(diào)，并利用補(bǔ)色和無彩色的隔離調(diào)和使品牌名稱更加醒目，加之蘇州傳統(tǒng)文化中絲綢、工藝元素等的共同演繹，形成了其典雅美觀，富有文化品味的食品包裝設(shè)計(jì)。這里民族色彩以潛在的暗示和視覺的魅力吸引并打動(dòng)了消費(fèi)者。
任何藝術(shù)都是審美判斷的結(jié)果，都是美的創(chuàng)造。對(duì)于包裝設(shè)計(jì)來說，通過創(chuàng)新可使產(chǎn)品保持旺盛的生命力和市場(chǎng)占有率。而創(chuàng)新融入民族元素之后必能更好的獲取打動(dòng)審美對(duì)象的藝術(shù)之美，擁有可持續(xù)發(fā)展的勃勃生機(jī)。我國包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，應(yīng)汲取時(shí)代設(shè)計(jì)理念的精華，融合中華民族的文化特色，在兼具廣闊國際視角和中國文化特色的同時(shí)，體現(xiàn)時(shí)代精神的特征。對(duì)于設(shè)計(jì)師來說，包裝設(shè)計(jì)的民族化創(chuàng)新必將是永無止境的追求。
參考文獻(xiàn)
【1】曹方.包裝設(shè)計(jì).江蘇美術(shù)出版社.1999.8
論文內(nèi)容摘要：標(biāo)志的虛和實(shí)像骨肉一樣相連，形影相隨、不可分離。在標(biāo)志的圖形創(chuàng)意中，實(shí)體圖形容易得到重視、突出和強(qiáng)調(diào)，而虛形的作用和意義卻易被忽視。有意識(shí)地、積極地注意虛形的變化和能量，有效地、有目的地利用虛形進(jìn)行創(chuàng)作，通過虛實(shí)形態(tài)的綜合互動(dòng)不僅能提高標(biāo)志圖形的信息承載能力和表達(dá)功能，在視覺上更具有強(qiáng)烈的錯(cuò)視感和沖擊力，還能極大地豐富標(biāo)志圖形的表現(xiàn)力。
在標(biāo)志的圖形創(chuàng)意中，實(shí)體圖形容易得到重視、突出和強(qiáng)調(diào)，而虛形的作用和意義卻易被忽視。有意識(shí)地、積極地注意虛形的變化和能量，有效地、有目的地利用虛形進(jìn)行創(chuàng)作，通過標(biāo)志圖形虛實(shí)形態(tài)的綜合互動(dòng)，不僅能提高圖形信息承載能力和表達(dá)功能，還能在視覺上具有強(qiáng)烈的錯(cuò)視感和沖擊力，極大地豐富標(biāo)志圖形的表現(xiàn)力。
中國傳統(tǒng)書寫繪畫經(jīng)驗(yàn)里有句經(jīng)典道白 ：“計(jì)白當(dāng)黑 ”，就是非常重視對(duì)虛空間的利用，表達(dá)無為而有為的概念。只有把虛空間處理好，才能加強(qiáng)實(shí)體的效果，取得總體良好、全局皆佳的效果。
太極圖形是典型的陰陽互換、互為關(guān)聯(lián)，具有連綿不斷、生生不息的象征和寓意。太極通過動(dòng)而生陽，靜而生陰，化生為兩儀，形成了陰陽環(huán)抱、首尾相接的陰陽太極圖。“太極圖”是圖式簡單、造型完美的圖案，具有豐富而深刻的內(nèi)涵，它可以概括宇宙、生命、物質(zhì)、能量、運(yùn)動(dòng)、結(jié)構(gòu)等內(nèi)容；可以揭示宇宙、生命、物質(zhì)的起源。在中國圖像的審美意蘊(yùn)中，氣韻是意象藝術(shù)的最高追求，強(qiáng)調(diào)以意為師，以神領(lǐng)形，以形傳神，神形兼?zhèn)洌粗黧w的精神氣質(zhì)和圖形的情韻，強(qiáng)調(diào)其精氣神。
標(biāo)志通過利用圖底反轉(zhuǎn)和矛盾形態(tài)進(jìn)行新空間的創(chuàng)造，諸如共用線、共用形、疊印充填、錯(cuò)視利用、矛盾空間等，具有多面性、多種效果、呈現(xiàn)更多意味，增加圖形傳達(dá)新的能量。讓觀者在圖形意味和奧妙中感受標(biāo)志的魅力，同時(shí)從中接受標(biāo)志所傳達(dá)的意義。
1. 適形：以形換形、置換形象
以原始形態(tài)或新創(chuàng)造的基本形態(tài)為基礎(chǔ)，在不破壞原形態(tài)的情況下，在虛空間里以適形的方式添加新的、其它形象的內(nèi)容，使圖形更生動(dòng)、趣味性更濃，含義更豐富。利用人們生理、心理等方面的經(jīng)驗(yàn)，借助我們熟悉的與不熟悉的事物之間的相似性，認(rèn)識(shí)和了解不熟悉的事物，或利用一種觀念去解釋另一種觀念。具象的抽象化，抽象的意象化，意象的具象化、形象化，通過借代、比喻、象征使圖形傳達(dá)更準(zhǔn)確，更引人入勝。
2. 合璧： 圖文并茂，相合成趣
合璧之法，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)尤其是標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用極為普遍，如漢字與西文的巧妙組合、飛禽與走獸的和諧相處、人與物的相融。設(shè)計(jì)者在尋找和發(fā)現(xiàn)同形、同構(gòu)的可能性，并保持各自的可讀性、識(shí)別性。合璧之法有助于圖形在不同的概念里尋求統(tǒng)一及不同的內(nèi)容得到一致的表達(dá)，不僅擴(kuò)展了創(chuàng)意設(shè)計(jì)的空間，更有助于標(biāo)志在不同的環(huán)境文化、背景中進(jìn)行傳播。
3. 共形：筆畫共享，合而為一
形態(tài)的相似、相像，思想、意圖的關(guān)聯(lián)是共形的基礎(chǔ)。相同的筆畫、一樣的形式、類似的風(fēng)格都是共形的前提。形相容，方能意相聯(lián)。是貌合神離，還是形神兼?zhèn)淙Q于形合意合，情投意合。
4. 重構(gòu)：打破拆解，裁剪新組
把原有的筆畫、原始的圖形元素打散、拆解，重新組合、構(gòu)成，破常以求變，出新意、得新形。在圖底互換與虛實(shí)空間以及正負(fù)形、虛實(shí)形的關(guān)系上通過提煉和裁剪來把握特征，再創(chuàng)新形，表達(dá)新意。通過加減修整、方向倒置、扭曲變形等藝術(shù)加工，再度融合、感覺機(jī)緣巧合、天生地設(shè)。通過各個(gè)部分的串聯(lián)和聯(lián)想，使人感悟其整體之意。這種做法往往能夠激活觀者的興趣，收到以少勝多、令人恍然大悟的效果。
5. 輔助：烘托氣氛，補(bǔ)充說明 轉(zhuǎn)貼于
為了標(biāo)志圖形結(jié)構(gòu)的需要、平衡的要求而作技術(shù)處理，力求形態(tài)更完美，意念表達(dá)更全面、充分。以文字或圖形穿插在主體圖形之中，構(gòu)成和諧、完整的一體。像中國畫、書法里的印章、補(bǔ)白。像文章里的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，像音樂里的休止符和過渡。
6. 裝飾：純粹形態(tài)，意象空間
虛體形象是意象的空間、想象的空間，在看似無意義的狀態(tài)下，其實(shí)盡顯空靈，更加朗闊，更加富有活力。實(shí)體形象也是充滿意象、意趣、意韻、意味意匠的抽象圖形，或?yàn)橛袡C(jī)形，或?yàn)榫哂信及l(fā)性、隨意性、模糊性的，不可重復(fù)、還原的無機(jī)圖形。其形色組構(gòu)關(guān)系為裝飾性表達(dá)。虛實(shí)轉(zhuǎn)換呈現(xiàn)詩境般朦朧美感，傳情達(dá)意，極富感染力和誘惑力。正負(fù)形、虛實(shí)形的運(yùn)用使標(biāo)志圖形既統(tǒng)一又不死板 ；既有變化又不混亂。把理性的邏輯與感性的視覺效果生動(dòng)有趣地協(xié)調(diào)一致，完整、深刻、感人。
視覺審美的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只求協(xié)調(diào)不求對(duì)比，就會(huì)顯得呆板 ；而只求統(tǒng)一不求變化，又會(huì)顯得單調(diào)。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)由靜態(tài)審美轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)審美，強(qiáng)調(diào)明確、易識(shí)的效果。其美學(xué)原則的傾向之一是由強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)對(duì)比，挖掘視覺要素的對(duì)立成分，使矛盾雙方同時(shí)并列組合構(gòu)成在一件作品里。這種矛盾并列組合常在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、工藝的精致與粗放、幾何化與自然形以及結(jié)構(gòu)材料質(zhì)感的對(duì)比表達(dá)等方面體現(xiàn)出來，正負(fù)形、虛實(shí)形的運(yùn)用并巧妙結(jié)合各種對(duì)比效果，在圖底的變換之中彰顯魅力，令作品具有鮮明的性格、煥發(fā)出時(shí)代精神，帶給觀者強(qiáng)烈的視覺沖擊力、視覺愉悅與視覺。
正負(fù)形、虛實(shí)形、圖底的變換賦予了標(biāo)志圖形想象、情感與力量，增加了豐富的內(nèi)涵、價(jià)值和意義。正負(fù)形、虛實(shí)形、圖底的變換表現(xiàn)出色，產(chǎn)生超凡脫俗之感。它不僅帶來形態(tài)的解放，使視覺領(lǐng)域豐富多彩，更改變了人們固有的觀念和審美。 標(biāo)志圖形以視覺隱喻、雙關(guān)或幻象等形式，以個(gè)性化、風(fēng)格化的視覺語言引導(dǎo)受眾對(duì)主題意念的認(rèn)識(shí)和接受。設(shè)計(jì)師充分挖掘標(biāo)志的背景、功能、效用以及本質(zhì)的特征，尋求和利用隱喻性、趣味性、可塑性、裝飾性甚至交叉性、無邊界性的圖形元素、符號(hào)，通過正負(fù)形、虛實(shí)形的表達(dá)和組合構(gòu)成方式，通過圖底互換的巧妙安排、精心布置，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意、創(chuàng)新的目的，使意念的傳達(dá)和形式風(fēng)格更吻合、更完整、更出效果，標(biāo)志更富有感染力、更加耐人尋味、更能滿足現(xiàn)代人的審美和內(nèi)心深處情感和理性的渴望。
關(guān)鍵詞：課件,設(shè)計(jì)策略,頁面優(yōu)化
一、引 言
課件是在一定的學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的，反映某種教學(xué)策略和教學(xué)內(nèi)容的計(jì)算機(jī)軟件。基于web的課件又稱網(wǎng)絡(luò)課件，是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下讓不同地域、不同年齡、不同階層的人通過網(wǎng)絡(luò)途徑在任何時(shí)段獲取教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)工具。目前網(wǎng)絡(luò)課件，大多是圖、文、聲、像樣樣具備，大量地采用動(dòng)畫、交互等設(shè)計(jì)，故Web課件是對(duì)網(wǎng)絡(luò)帶寬要求最高的應(yīng)用之一。
二、網(wǎng)頁課件的設(shè)計(jì)
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)逐漸顯示出其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),它逐步發(fā)展成為現(xiàn)代教育的重要組成部分,然而要真正發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，還應(yīng)注意網(wǎng)頁課件的教學(xué)設(shè)計(jì)與制作工作。
1.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的設(shè)計(jì)
1）對(duì)象分析
現(xiàn)代教育理論認(rèn)為學(xué)習(xí)者是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動(dòng)的中心和主體，對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行分析是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
2）目標(biāo)
教學(xué)目標(biāo)是教師和學(xué)生從事教學(xué)活動(dòng)的指南和出發(fā)點(diǎn)，也是評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)過程的依據(jù)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)應(yīng)考慮到不同層次學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求，其制定要體現(xiàn)差異性。
3）策略
教學(xué)策略的設(shè)計(jì)就是解決“如何教學(xué)”的問題，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的方式。
①結(jié)構(gòu)清晰、操作靈活方便
②創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
③創(chuàng)設(shè)良好的交互性、引導(dǎo)學(xué)習(xí)者積極參與
4）評(píng)價(jià)
完整的教學(xué)過程必須包括評(píng)價(jià)。由于網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的方案是開放的，因此，評(píng)價(jià)也是開放的，在網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)過程中學(xué)習(xí)者應(yīng)該作為評(píng)價(jià)的核心對(duì)象加以考察。
2.網(wǎng)頁課件設(shè)計(jì)的解決方案
WEB課件在設(shè)計(jì)上應(yīng)體現(xiàn)如下的教學(xué)策略：重視問題與回答方式，提高學(xué)生的參與程度；加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和幫助，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的建構(gòu)；提供豐富的多媒體資源，創(chuàng)設(shè)有意義的學(xué)習(xí)情境；對(duì)于課件WEB的設(shè)計(jì)，可包括如下：
1）體現(xiàn)學(xué)生個(gè)性化。
2）注重師生合作化。
3）增強(qiáng)課件娛樂性。
4）著重網(wǎng)絡(luò)交互性。
5）提高軟件開放性。
Web課件可以說是學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的教材，根據(jù)網(wǎng)上教學(xué)的特點(diǎn)和人才培養(yǎng)的需要，基于Internet的Web課件的基本結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)之解決方案如圖1所示。
三、頁面的優(yōu)化
1.課件頁面優(yōu)化的原則和方法
頁面優(yōu)化問題其根本的目的是以下兩個(gè)：一是加快頁面下載速度;另一個(gè)則是使頁面能像設(shè)計(jì)者所設(shè)想的那樣在用戶眼前顯示。下面就分別從這兩個(gè)目的出發(fā)，討論一下對(duì)頁面進(jìn)行優(yōu)化時(shí)所依據(jù)的原則和實(shí)現(xiàn)方法。
2.1加快頁面下載速度的優(yōu)化
傳統(tǒng)上加快下載速度僅局限于減少多媒體使用數(shù)量和降低使用質(zhì)量,以取得較小的文件，從而達(dá)到加快速度的目的。所謂的頁面下載速度便可分成三部分：下載時(shí)間，渲染時(shí)間和可視性。好的設(shè)計(jì)者應(yīng)通過頁面優(yōu)化找到一個(gè)平衡點(diǎn)，進(jìn)而產(chǎn)生理想的下載。論文參考網(wǎng)。
2.1.1加快頁面下載的普遍原則
1）去除不必要的多媒體效果和內(nèi)容: 可以用普通按鈕取代圖形動(dòng)態(tài)按鈕，用靜態(tài)圖像取代動(dòng)畫，減少圖形化的花哨文字標(biāo)題等。
2）減少各種多媒體元素的大小。
3）優(yōu)先使用相同的圖形或多媒體內(nèi)容: 缺省的Netscape和IE都會(huì)在RAM或硬盤上設(shè)置緩存來保存最近使用圖形和文件，如果瀏覽器認(rèn)識(shí)相同文件名，則它會(huì)讀緩存大大提高效率。
4）提供低帶寬備用內(nèi)容: 如果你的文件格式不被認(rèn)識(shí)或?yàn)g覽器關(guān)掉了圖形開關(guān)，這些備用內(nèi)容就可派上用場(chǎng)了。
5）對(duì)不是所有人都有必要或想看到的大型多媒體文件另置一頁。
2.1.2 對(duì)圖形的優(yōu)化處理
1）減少圖形文件大小:
· 減小圖形面積---這可以通過剪切圖形或按比例收縮圖形來實(shí)現(xiàn)，要注意的是按比例收縮后有可能在圖形上出現(xiàn)一些色斑。
· 注意顏色安排---通過降低色彩深度，使每一象素有較少的位數(shù)可使文件變小。而在一行內(nèi)不要放入過多顏色將使文件進(jìn)一步壓縮，這對(duì)GIF文件更加有效。
· 調(diào)整圖像中的對(duì)比水平---大多數(shù)圖像軟件都提供重潤色選項(xiàng)，縮減這些值，通常可以減少文件尺寸。
· 抑制抖動(dòng)---抖動(dòng)是指用現(xiàn)有調(diào)色板中顏色值來接近調(diào)色板中沒有的顏色，它傾向于增大GIF文件大小。
2）在HTML文件中為圖形設(shè)置WIDTH和HEIGHT屬性: 用WIDTH和HEIGHT屬性來放大和壓縮圖示面積，雖不能加快下載，但它可以在下載圖片前確定正確的頁布局。論文參考網(wǎng)。
3）隨同符號(hào)使用 LOWSRC屬性: 這個(gè)屬性允許我們指定另一個(gè)圖形文件，它將首先下載，一般由它指定一個(gè)低分辨率、低色度的與SRC圖形相同大小的圖形，這樣下載將變快。
4）使用交錯(cuò)式GIF和漸進(jìn)式JPEG：交錯(cuò)式GIF和漸進(jìn)式JPEG是對(duì)原來圖形標(biāo)準(zhǔn)的擴(kuò)展。論文參考網(wǎng)。盡管他們不能加快下載速度，但用戶的感覺卻是加快的。
2.1.3 對(duì)表格〈TABLE〉的優(yōu)化處理
表格是目前網(wǎng)頁中用得最多的布局元素，雖然這部分優(yōu)化并不能減少下載時(shí)間，但由于瀏覽器需要在填充表格內(nèi)容前完全理解表格的結(jié)構(gòu)，所以適當(dāng)?shù)谋砀襁\(yùn)用將大大縮短網(wǎng)頁的渲染時(shí)間。
1) 將一個(gè)單一的大表格拆成多個(gè)小表格：這將加快頁面顯示速度，尤其當(dāng)頁面很長而用表格進(jìn)行整體布局時(shí)。
2) 對(duì)〈TABLE〉、〈TD〉適當(dāng)使用Width屬性：在這一點(diǎn)上應(yīng)注意單元格內(nèi)的內(nèi)容的寬度，你定義的單元格寬度至少應(yīng)與內(nèi)容寬度一致，以避免瀏覽器的過濾作用進(jìn)行兩次渲染。
3) 千萬不要嵌套表格：這將使表格處理時(shí)間以幾倍速上升，如果一定要嵌套，至少應(yīng)盡使被嵌套表格保持簡單。
4) 不要將太新的擴(kuò)展多媒體元素放入表格：這將使瀏覽器迅速崩潰。
其他多媒體元素的優(yōu)化處理
4.1) 對(duì)動(dòng)畫部分的優(yōu)化：對(duì)Direct或 Authorware動(dòng)畫應(yīng)盡量壓縮幀數(shù)，并使用shareware流式傳輸處理，對(duì)一般網(wǎng)頁上常見的GIF動(dòng)畫，F(xiàn)LASH動(dòng)畫或JavaScript動(dòng)畫應(yīng)盡量少用。
4.2) 對(duì)背景音樂的優(yōu)化：優(yōu)先選用midi格式，采樣僅需8位、11kHz即可
4.3) 對(duì)腳本程序的優(yōu)化：大多數(shù)的腳本語言都是解釋語言，而非編譯語言，這就意味著他們裝載后還需被分析，這也構(gòu)成了頁面渲染時(shí)間的一部分。應(yīng)注意做到：
· 盡量將腳本嵌入頁面中，而不使用SRC屬性，因?yàn)檫@將引起對(duì)服務(wù)器的另一次請(qǐng)求，既加重了服務(wù)器負(fù)荷，又延長了下載時(shí)間。
· 如果用腳本控制Plug-in 或 DHTML，盡量用一個(gè)內(nèi)置的裝載和運(yùn)行更快的函數(shù)來替代自己編寫的函數(shù)。
四、結(jié)束語
基于Web的課件是未來多媒體課件的主要形式，也是將來發(fā)展網(wǎng)上教學(xué)的一個(gè)資源基礎(chǔ)。但目前已完成的優(yōu)質(zhì)課件還很少，對(duì)此類課件的開發(fā)模型，開發(fā)工具，開發(fā)技術(shù)等的研究也很少。因此，開發(fā)大量高質(zhì)量的基于WEB的課件，是促進(jìn)基于Internet的遠(yuǎn)程教學(xué)深入發(fā)展的前提，也是當(dāng)前現(xiàn)代教育技術(shù)工作的重要內(nèi)容。
參考資料
[1] 余勝泉《網(wǎng)絡(luò)課程的設(shè)計(jì)與開發(fā)》教育技術(shù)通訊
[2] 王左輝，《于紅光》《網(wǎng)頁與web課件制作基礎(chǔ)教程》電子工業(yè)出版社
論文關(guān)鍵詞:書籍設(shè)計(jì) 圖形語言
論文內(nèi)容摘要:本文論述了圖形語言對(duì)于書籍設(shè)計(jì)的重要作用，并認(rèn)為書籍設(shè)計(jì)中的圖形因素已成為讀圖時(shí)代傳遞文化信息的“超導(dǎo)體”。
書籍藝術(shù)與圖形圖像的結(jié)合源于書籍的產(chǎn)生。中國上古“結(jié)繩契刻”應(yīng)算得上是最早的書，它以圖形的形式傳達(dá)原始的信息。清葉德輝《書林清話》中稱:“古以圖書并稱，凡有書必有圖。”圖與書自有書以來息息相關(guān)。書籍與書籍藝術(shù)中的圖形因素?zé)o疑成為讀圖時(shí)代與文字表達(dá)包融并進(jìn)中傳遞文化與信息的“超導(dǎo)體”。
一、封面設(shè)計(jì)的圖形與主題
封面設(shè)計(jì)中主題圖形的編輯運(yùn)用，重在“盡意”，即濃縮主題而“以象生意”。主題圖形的運(yùn)用，是設(shè)計(jì)師對(duì)圖形的藝術(shù)性及社會(huì)性的綜合認(rèn)知，是對(duì)圖形的理性的選擇、提煉、編輯加工及研究探索的過程，能直接體現(xiàn)“翻譯”書籍的主題思想。用在封面中的主題圖形以插圖和攝影作品最為常見。
杉浦康平《造型的誕生》的封面設(shè)計(jì)，以近乎“形而上”的形態(tài)出現(xiàn):佛光、祥云、日、月、天、地萬物合一，混然天成。在圖形被視覺感知的同時(shí)似可聆聽到一種圖像與宇宙的聲音，這一“世界萬物照應(yīng)劇場(chǎng)”給讀者以廣博、深邃、具象與抽象、現(xiàn)實(shí)與神交集融匯之感，一種神秘的思維遐想和視覺愉悅。
斯洛文尼亞的阿萊斯·艾爾雅維茨在其所著的《圖像時(shí)代》中有一句話值得深思:“我從不閱讀，只是看看圖畫而已。”圖形作為一種“國際語言”體現(xiàn)在封面設(shè)計(jì)中還有利于書籍的國際交流、藝術(shù)交流，更重要的是有利于書籍的世界性版權(quán)貿(mào)易。
二、封面設(shè)計(jì)中的“設(shè)計(jì)圖形”
設(shè)計(jì)圖形是藝術(shù)性與科學(xué)技術(shù)性相結(jié)合的圖形，與前面所提到的“自然圖形”相對(duì)，亦稱“人工圖形”。主要包括具有象征意義和形式的創(chuàng)意圖形、符號(hào)和紋飾等。設(shè)計(jì)圖形具有強(qiáng)烈的文本性、藝術(shù)性、針對(duì)性和表現(xiàn)力，是設(shè)計(jì)師借用造型藝術(shù)的思維和聯(lián)想，歸納、演繹，提取一般性中的特殊性“抽象”而獲得的 “有意味的形式”。從“書籍設(shè)計(jì)學(xué)”角度來看，設(shè)計(jì)圖形對(duì)提高書籍的藝術(shù)品位、欣賞層面、閱讀功能、收藏價(jià)值，都具有獨(dú)特意義。
設(shè)計(jì)圖形在封面上的應(yīng)用還可解決對(duì)“書裝”這一領(lǐng)域的模糊認(rèn)識(shí)問題，當(dāng)今的“封面設(shè)計(jì)”、“裝幀設(shè)計(jì)”、“平面設(shè)計(jì)”等混亂稱謂也反映了設(shè)計(jì)者的水平參差不齊。
三、紋飾、符號(hào)的運(yùn)用
紋飾、符號(hào)可稱為“純粹藝術(shù)”形式，且東西方差別明顯，各自特征鮮明。我國出版的典籍、文獻(xiàn)、文學(xué)藝術(shù)類書籍，具有較高精神內(nèi)涵的書籍，設(shè)計(jì)師可依類選擇，合理運(yùn)用。
中國的傳統(tǒng)紋樣大都出現(xiàn)于器物與服飾之上，有幾何紋、動(dòng)物紋、植物紋、云紋、水紋、火紋等，或純正質(zhì)樸、神秘獰厲，或雍容大度、典雅秀麗，是非常值得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)借鑒的設(shè)計(jì)語言。從傳統(tǒng)器物、紋樣、服飾中提取這些紋飾或根據(jù)某一因素演化、設(shè)計(jì)出的藝術(shù)語言，其裝飾效果最能出神入化。
隨著對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和理解，中國當(dāng)代書籍設(shè)計(jì)，尤其是高品位書籍，很多都運(yùn)用了紋飾裝飾。巧妙、合理的運(yùn)用，對(duì)烘托書籍的文化氣氛，增強(qiáng)書籍的書卷之氣，表達(dá)內(nèi)容主題，以及弘揚(yáng)民族藝術(shù)都有極大的幫助。
西方書籍是最早使用紋飾裝飾的。中世紀(jì)時(shí)期的羊皮書，其插圖分三種類型 :一為首寫字母裝飾，二為框飾，三為插圖，其中框飾部分多由紋飾組成。我國書籍設(shè)計(jì)的封面設(shè)計(jì)紋飾因素從“五四”開始，常規(guī)的封面形態(tài)也主要源于西方。從上海遠(yuǎn)東出版社出版的中國新文學(xué)作品系列《書影》中不難看出，20世紀(jì)二三十年代的封面作品已開始采用紋飾裝飾。 轉(zhuǎn)貼于
符號(hào)在書籍設(shè)計(jì)中也較為常用。“符號(hào)學(xué)”中的“能指”和“所指”對(duì)藝術(shù)作品設(shè)計(jì)創(chuàng)作以及作品識(shí)別、寓意、信息等功能和形式有重要意義，因?yàn)榉?hào)亦是一種語言。
王國維在《人間詞話》中說嚴(yán)羽論唐詩“言有盡而意無窮”，書籍設(shè)計(jì)的書脊與書口設(shè)計(jì)也是如此。
書脊又稱書背或背封。中國傳統(tǒng)書籍“包背裝”具備書脊特征，傳統(tǒng)線裝書訂口與鎖線露于外面雖無書脊特征，卻構(gòu)成獨(dú)具特色的中國書籍的藝術(shù)風(fēng)格，傳達(dá)了中國書籍文化的個(gè)性信息。今天的精裝書、簡裝書為書脊設(shè)計(jì)提供了信息與設(shè)計(jì)平臺(tái)。杉浦康平曾形象地把書脊比喻為封面與書底間相互關(guān)聯(lián)的“意向箱” :從設(shè)計(jì)角度看，它連系了封面與封底的整體性 ;從表達(dá)信息的功能看，封面與封底的信息因素通過書脊一并表達(dá)。書籍豎立于書架上，給人第一印象、傳達(dá)第一信息的便是書脊，可謂“方寸之地，包容萬物”。
設(shè)計(jì)講究的書脊立于書架之上，能夠傳遞給讀者多種信息。書脊設(shè)計(jì)選取的圖形、飾紋及符號(hào)等設(shè)計(jì)語言的意義遠(yuǎn)在文字表達(dá)之外，表達(dá)“言有盡而意無窮”之意。書脊已越來越受書籍設(shè)計(jì)師的重視。
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【摘要】數(shù)學(xué)合作學(xué)習(xí)的總結(jié)數(shù)學(xué)合作學(xué)習(xí)就是師生共同協(xié)作、共同參與、共同探究的學(xué)習(xí)方式， 它主要在于分工合作， 協(xié)同作戰(zhàn)， 用團(tuán)隊(duì)精神面對(duì)困難， 用構(gòu)建的群體力量去戰(zhàn)勝困難， 現(xiàn)為中外課改專家所倡導(dǎo)。
【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)合作學(xué)習(xí)的總結(jié)數(shù)學(xué) 合作學(xué)習(xí)就是師生共同協(xié)作 共同參與 共同探究的學(xué)習(xí)方式
【本頁關(guān)鍵詞】 學(xué)術(shù)期刊征稿 職稱論文投稿 職稱
【正文】
數(shù)學(xué)合作學(xué)習(xí)的應(yīng)用實(shí)踐通過新課程新教材的培訓(xùn)， 本人切實(shí)認(rèn)識(shí)以數(shù)學(xué)合作學(xué)習(xí)的重要性， 因此在教學(xué)的過程中， 我從新課程的主要內(nèi)容出發(fā)， 進(jìn)行了大膽的嘗試和探索。首先， 在教學(xué)過程中， 分析和研究新課程的內(nèi)容和特點(diǎn)， 充分準(zhǔn)備每一節(jié)課的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)素材， 設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)， 打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式和條條框框的束縛， 通過優(yōu)美動(dòng)聽的音樂和輕松舒心的自然環(huán)境， 鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)探究的活動(dòng)情景調(diào)動(dòng)學(xué)生活躍的學(xué)習(xí)氛圍， 從而展示教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題， 而不是單調(diào)的、死板的提問問題和學(xué)生回答問題。而后組織學(xué)習(xí)研究小組， 進(jìn)行積極熱烈有興趣的討論， 讓學(xué)生在討論和交流的過程中， 去發(fā)現(xiàn)和反思， 來解決現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中存在的問題， 通過分析、辯論、檢驗(yàn)， 得到自己解決問題的方法和答案。從而把以往那種“要我學(xué)”的課堂模式，變成現(xiàn)在“我要學(xué)”或“我想學(xué)”的情景中去， 從那種死板教條的課堂體系中解脫出來。在數(shù)學(xué)合作學(xué)習(xí)中， 教師要充分利用學(xué)校豐富的現(xiàn)代多媒體教學(xué)條件， 如錄音、圖片、資料、幻燈、多媒體電腦等， 創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)的情境，讓學(xué)生進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和交流學(xué)習(xí)， 讓資源真正成為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，樂于學(xué)習(xí)和協(xié)作探索的認(rèn)知工具。在數(shù)學(xué)合作學(xué)習(xí)的活動(dòng)的過程中， 要善于引導(dǎo)學(xué)生自己搜索學(xué)習(xí)的素材， 自己動(dòng)手來完成學(xué)習(xí)過程中的實(shí)踐， 提高學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力。如: 學(xué)習(xí)工具圓規(guī)是用來畫圓的， 那么能否在沒有圓規(guī)的情況下， 自己摸索出一套利用現(xiàn)有工具來畫出不同大小、形狀的圓或橢圓等， 讓學(xué)生自己來思考、設(shè)計(jì)， 增加學(xué)生直接參與的動(dòng)手能力。案例: 進(jìn)行四邊形的教學(xué)時(shí)， 讓學(xué)生在紙上畫一個(gè)三角形和四邊形， 先說出三角形的定義、表示法、頂點(diǎn)、邊、內(nèi)角等概念， 然后與三角形類比， 說出什么樣的圖形叫四邊形?四邊形的頂點(diǎn)?邊?內(nèi)角?怎樣表記一個(gè)四邊形?學(xué)生分成四人一小組， 圍繞上面內(nèi)容， 進(jìn)行討論。運(yùn)用類比的方法給四邊形下定義， 教師參加討論， 傾聽學(xué)生的意見和爭論， 了解學(xué)生中存在的問題， 對(duì)有困難的少數(shù)學(xué)生指導(dǎo)他們看書來導(dǎo)求解答.在對(duì)上述問題的共同探究中， 對(duì)比三角形與四形的定義去發(fā)現(xiàn)兩個(gè)概念在類比中的不同點(diǎn)， 提出在四邊形的定義中， 為什么必須加上“在平面內(nèi)”這個(gè)前提條件， 而在三角形的定義中卻沒有? 引導(dǎo)同桌的同學(xué)一道用四枝筆在課桌面上搭一個(gè)四邊形， 在老師的演示下讓學(xué)生模仿搭出空間四邊形使學(xué)生感受到不在同一直線上的四條線段首尾順次相接組成的圖形不一定是平面圖形。進(jìn)而說明， 為了排除空間四邊形的情形， 必須在定義中加“在平面內(nèi)”這個(gè)前提條件， 使學(xué)生印象深刻。另外， 通過小組討論后， 找出其他的不同點(diǎn)。以上的互動(dòng)互助， 協(xié)同合作， 將師生共融到教學(xué)場(chǎng)景中去， 學(xué)生興趣十分濃厚， 學(xué)習(xí)積極性都很高， 都樂于參加到這樣的活動(dòng)中去，課堂具有很強(qiáng)的吸引力， 大家都學(xué)得十分輕松而愉快， 不僅在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)到了知識(shí)， 而且在交互中體會(huì)到了學(xué)習(xí)的快樂， 學(xué)會(huì)了信息搜集， 認(rèn)真傾聽， 交流討論， 彼此評(píng)價(jià)等合作技能， 也使大面積提高班級(jí)數(shù)學(xué)成績提供了可能。三、數(shù)學(xué)合作學(xué)習(xí)的總結(jié)數(shù)學(xué)合作學(xué)習(xí)就是師生共同協(xié)作、共同參與、共同探究的學(xué)習(xí)方式， 它主要在于分工合作， 協(xié)同作戰(zhàn)， 用團(tuán)隊(duì)精神面對(duì)困難， 用構(gòu)建的群體力量去戰(zhàn)勝困難， 現(xiàn)為中外課改專家所倡導(dǎo)。在實(shí)施過程中， 我們還應(yīng)當(dāng)注意以下幾個(gè)方面: 第一， 要處理好獨(dú)立學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)的關(guān)系。第二， 以問題為導(dǎo)向， 引導(dǎo)學(xué)生的探究能力， 提出學(xué)生比較感興趣的實(shí)際問題， 造成學(xué)生的心理緊張， 激發(fā)他們努力解決問題的愿望。第三， 師生共同參與到數(shù)學(xué)合作學(xué)習(xí)活動(dòng)中去， 通過老師的啟發(fā)誘導(dǎo)， 學(xué)生與老師共同協(xié)作去展開問題和解決問題。第四， 在合作學(xué)習(xí)中， 要充分體現(xiàn)民主和諧的師生氣氛， 要求師生平等， 共同參與數(shù)學(xué)合作學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)和實(shí)施， 整個(gè)活動(dòng)過程要呈現(xiàn)出一種共同協(xié)作探討的氛圍。第五， 合作學(xué)習(xí)活動(dòng)的評(píng)價(jià)要以學(xué)生活動(dòng)中的資料和事實(shí)為依據(jù)， 使學(xué)生共同反思， 得出實(shí)際問題確切的結(jié)論。
【文章來源】/article/66/3185.Html
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如：《現(xiàn)代商業(yè)》 論我國金融改革及其未來發(fā)展
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關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)原則，傳統(tǒng)文化，包裝結(jié)構(gòu)，包裝裝潢
0前言
隨著我國成功地舉辦了29屆奧運(yùn)會(huì)，來華旅游、經(jīng)商的各國游客日益增多。旅游業(yè)的升溫，帶來了民間工藝品的繁榮，眾多商家精心設(shè)計(jì)出各具特色的工藝品作為紀(jì)念品，而包裝作為工藝品的外衣，不僅將產(chǎn)品最基本的信息傳遞給消費(fèi)者，而且在無形中體現(xiàn)著產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。面對(duì)來自五湖四海的朋友，其包裝設(shè)計(jì)已不能只是考慮使用、審美和銷售功能，還要賦予一定的民族文化和環(huán)保意識(shí)。
1民間工藝品包裝設(shè)計(jì)原則
民間工藝品是勞動(dòng)人民為適應(yīng)生活需要和審美要求，就地取材，以手工生產(chǎn)方式（現(xiàn)代也有半機(jī)械生產(chǎn)手段）制做的工藝美術(shù)品。現(xiàn)代工藝品包裝設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則如下：
1.1 包裝盒結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)原則
盒狀包裝結(jié)構(gòu)，是最常使用的一種包裝結(jié)構(gòu)形式，它的設(shè)計(jì)比較簡單，但也有一定的設(shè)計(jì)要求[1,2]，在民間工藝品包裝盒設(shè)計(jì)更應(yīng)注意。
1、使設(shè)計(jì)出來的包裝制品體現(xiàn)出良好的容裝性、保護(hù)性、方便性，同時(shí)具有美觀、經(jīng)濟(jì)的優(yōu)點(diǎn)。
2、滿足消費(fèi)者在決定購買時(shí)首先觀察紙盒包裝的主要裝潢面的習(xí)慣，紙盒包裝的主要裝潢面應(yīng)設(shè)計(jì)在紙盒的前板上，說明文字和次要圖形設(shè)計(jì)在端板和后板上。
3、滿足消費(fèi)者在觀察和取出內(nèi)裝物時(shí)由前向后開啟的習(xí)慣，整體圖形以蓋板為上，以底板為下，開啟位置在上端。
4、滿足消費(fèi)者有右手開啟盒蓋的習(xí)慣，整體圖形以左端為上，右端為下，開啟位置在右端。免費(fèi)論文。
1.2 包裝裝潢的設(shè)計(jì)原則
民間工藝品代表了一個(gè)國家的文化內(nèi)涵，對(duì)其包裝裝潢有一定的要求[3~5]：
1.紀(jì)念品等工藝品包裝盒設(shè)計(jì)應(yīng)突出傳統(tǒng)文化，民族特色和時(shí)代特征。
2.紀(jì)念品等工藝品包裝盒包裝設(shè)計(jì)以自然材料為主，強(qiáng)調(diào)健康、環(huán)保，力求達(dá)到國際標(biāo)準(zhǔn)。
3.紀(jì)念品等工藝品包裝盒包裝系列化設(shè)計(jì)與品牌形象塑造。
2刺繡的包裝設(shè)計(jì)
中國民間刺繡以傳統(tǒng)魯繡技藝為基礎(chǔ)，經(jīng)過圖案設(shè)計(jì)、刺樣、刺繡、掛漿、裁剪、上里、簽邊、合成、絎針等13道工序，一針一線精心制作而成，其中95%的工序?yàn)榧兠耖g手工制作[6]。刺繡的色彩亮麗，做工精細(xì)，所以其包裝結(jié)構(gòu)要有很好的展示效果，因此其結(jié)構(gòu)定為可收縮式包裝。內(nèi)部設(shè)計(jì)為動(dòng)態(tài)包裝，顧客購買后又可收縮為固定式包裝，有利于包裝的再利用。
2.1 盒體與盒蓋的尺寸計(jì)算
2.1.1內(nèi)包裝盒尺寸設(shè)計(jì)
此次設(shè)計(jì)采用正六面體紙盒，六面體邊長a=120mm，高為20mm，其平面展開圖尺寸如圖1所示：
圖1 內(nèi)包裝盒平面圖
Fig.1 ichnography of inner packagecase
2.1.2盒體部分的尺寸設(shè)計(jì)
高度方向上排列數(shù)目n=3，紙板計(jì)算厚度t=1.5mm，則盒體側(cè)面圖的尺寸[1]為
(1)
(2)
式中Li、Hi―折疊紙盒體長度、高度制造尺寸；
、―內(nèi)裝物最大尺寸；
―內(nèi)裝物沿高度方向的排列數(shù)目；
―內(nèi)裝物間隙系數(shù)；
―制造尺寸修正系數(shù)
其制造尺寸如圖2：
圖2 盒體側(cè)面展開圖
Fig.2 the side unwrap elevation of thebody of the case
2.1.3盒蓋部分的尺寸設(shè)計(jì)
盒蓋的制造尺寸計(jì)算如下(3)
式中X―制造尺寸，mm；
t―紙板計(jì)算厚度，mm；
k―制造尺寸修正系數(shù)，mm；公式中制造尺寸系數(shù)取0mm
高度方向尺寸同盒體側(cè)面尺寸，即
(4)
圖3 盒蓋的制造尺寸
Fig.3 the manufacture size of cover
2.2 盒體與盒蓋的折疊成型
將前面設(shè)計(jì)的刺繡包裝盒折疊成型后如圖4：
圖4 刺繡包裝盒成型圖(未加盒蓋)
Fig.4 the moudling map of embroidery packagecase(not including cover)
2.3 刺繡包裝盒裝潢設(shè)計(jì)
2.3.1整體色彩的選擇
此包裝主要采用簡單的暖色，淡雅的色彩來襯托刺繡的高貴華麗，主色為白色，粉紅色，淡紫。內(nèi)包裝盒整體選用的粉紅色[7~8]，如圖5所示。
圖5 內(nèi)包裝盒裝潢效果圖
Fig.5 the upholster map of innerpackage case
2.3.2圖形的選擇
刺繡工藝品從一方面來講是對(duì)一種美好生活的期待與描述，所以圖按主題選用大家所熟悉的富貴開花圖，給予對(duì)生活的美好祝愿，以中國的國花牡丹作為背景，體現(xiàn)其淡雅高貴。同時(shí)在盒蓋上印刷商品名、商標(biāo)、包裝數(shù)量、生產(chǎn)廠、條形碼等，如圖6所示。
圖6 盒蓋裝潢效果圖
Fig.6 the upholster map of cover
2.3.3字體的選擇
任何包裝都離不開文字，它可起到傳達(dá)商品信息與裝潢美化的作用。包裝上的文字醒目、生動(dòng)是抓住消費(fèi)者視線的重要手段。漢字書法的隸、楷、行、草書體各具性格特色；印刷體中的宋體端莊，仿宋體挺拔，黑體醒目嚴(yán)肅，篆書華貴古樸；手寫體則有仿宋、行、草，具有輕松活潑的意態(tài)[5]。
本包裝采用飄逸古樸的篆書，與刺繡優(yōu)美的線條相呼應(yīng)。免費(fèi)論文。免費(fèi)論文。同時(shí)對(duì)我國刺繡的歷史做了簡單的介紹，使消費(fèi)者對(duì)刺繡歷史有更多的了解。如圖7所示。
圖7 盒體側(cè)面展開裝潢效果圖
Fig.7 the side unwrap upholster map ofthe body of the case
3結(jié)論
本文設(shè)計(jì)的包裝制品體現(xiàn)出了良好的容裝性、保護(hù)性、方便性，同時(shí)具有美觀、經(jīng)濟(jì)的優(yōu)點(diǎn)，滿足了民間工藝品包裝設(shè)計(jì)原則。
工藝品包裝是一個(gè)國家，一個(gè)地區(qū)整體形象的濃縮。因此對(duì)工藝品包裝設(shè)計(jì)的研究，仍需要設(shè)計(jì)師不懈地探索，發(fā)掘包裝中一些獨(dú)特的內(nèi)涵和一種更高的審美趣味，保持一種對(duì)傳統(tǒng)文化、民族風(fēng)格的關(guān)注和深化體檢。
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論文摘要：包裝設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)文化的承載體，傳統(tǒng)文化也是包裝設(shè)計(jì)朝著個(gè)性發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。文章旨在通過對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘和梳理，探討包裝設(shè)計(jì)如何找到發(fā)展之路，即在本土文化中知何構(gòu)建現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的新語義、新生命。
現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是人類社會(huì)發(fā)展的文明成果，是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，更是人類精神文化與物質(zhì)文化的載體。它是以大眾生活為基礎(chǔ)，以文化為本位，以生產(chǎn)生活方式為導(dǎo)向，沿著歷史的文脈一步一步發(fā)展起來的。
設(shè)計(jì)與文化從來都是同呼吸共命運(yùn)的共同體，緊密而不可分割。論文百事通設(shè)計(jì)將人類的創(chuàng)造性思維付諸實(shí)現(xiàn)，豐富發(fā)展了人類的物質(zhì)生產(chǎn)與生活，同時(shí)物質(zhì)生產(chǎn)與生活也作為人類文明的承載體而存在。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，文化逐步成為設(shè)計(jì)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，而設(shè)計(jì)自身也演化為一種獨(dú)立的文化形態(tài)，包裝設(shè)計(jì)正是在歷史的演進(jìn)中展現(xiàn)出它特有的文化意蘊(yùn)與精神境界。包裝設(shè)計(jì)植根于人們的生活，體現(xiàn)了一個(gè)國家與民族的科學(xué)技術(shù)水平和物質(zhì)文明程度，也表現(xiàn)出特有的民族文化面貌和審美水平，它是名副其實(shí)的文化綜合體。
在經(jīng)濟(jì)全球化、文化大碰撞的今天，每一個(gè)國家、每一個(gè)民族都面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn):既要保護(hù)本土文化，又要發(fā)展民族文化，即如何解決好民族化與國際化的關(guān)系。世界在日新月異地變化著，新的文化形態(tài)也在不斷地涌現(xiàn)，古老與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與時(shí)尚不斷沖撞更迭，在歷史的洪流中一些古老的事物漸行漸遠(yuǎn)，新事物紛至沓來，在紛繁的變化中人們的世界觀、人生觀都面臨著前所未有的沖擊。然而，人們的內(nèi)心深處依然蕩滌著悠然而溫婉的民族文化情結(jié)，人們想盡力保持住本民族悠久的文化傳統(tǒng)，在全球化的激流中樹立起民族化的旗幟。中國現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)正是面臨著這一嚴(yán)峻課題。設(shè)計(jì)師如何在包裝設(shè)計(jì)中重樹傳統(tǒng)文化的新生命，如何在傳統(tǒng)文化中找到包裝設(shè)計(jì)的新生命，這是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是當(dāng)今社會(huì)留給我們責(zé)無旁貸的使命。面對(duì)浩瀚豐富的中國本土文化，本文將分門別類地進(jìn)行概括性地梳理，探討其對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐應(yīng)用與現(xiàn)實(shí)意義，以期探尋出新語義，發(fā)展一條適合現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的民族之路。
1.中國傳統(tǒng)美學(xué)觀對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響
在中國歷史上，自先秦諸子以來，如漢魏的王充、劉怨，清代的王夫之、葉燮等，美學(xué)思想家人才輩出，形成了豐富完備的美學(xué)思想觀念。由于我國的傳統(tǒng)文化主要受到儒、道、佛三教的影響，形成了“寧靜致遠(yuǎn)”、“恬靜淡泊”、“大象無形、大音希聲”等審美理論。這些理論對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)有著深刻而明確的指導(dǎo)意義。如:我國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的“天人合一”，是指自然、人與世間萬物相互照應(yīng)，形成一個(gè)完備的、生機(jī)勃勃的有機(jī)整體。古代的粽子包裝就恰如其分地體現(xiàn)了這一哲學(xué)觀念;而現(xiàn)代綠色設(shè)計(jì)也是對(duì)這一古代思想的新解讀、新診釋。可見，傳統(tǒng)的美學(xué)思想還有待于我們深人挖掘、完善與創(chuàng)新，它必然以勢(shì)不可擋之勢(shì)融人到現(xiàn)代人的思想意識(shí)中去，融人到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)之中，并將開啟人們精神與視覺領(lǐng)域的新生命、新語義。
2.中國畫在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
中國畫歷史悠久，它在本土文化中生根開花，在立意、構(gòu)思和技法等方面都有著獨(dú)特的風(fēng)格。中國畫帶著它的哲學(xué)思想和筆墨意趣為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)注人了一股激流。中國畫的情境講求“情景相生氣韻生動(dòng)”、“無畫處皆成妙境”、“計(jì)白當(dāng)黑，用墨微茫，以一當(dāng)十，虛實(shí)相生，寥寥數(shù)筆意盡形全”，在包裝設(shè)計(jì)中納人這些文化精髓，將會(huì)使包裝設(shè)計(jì)在表現(xiàn)手法上呈現(xiàn)“超以象外”的民族視覺形態(tài)，設(shè)計(jì)語境也將在審美層面上達(dá)到一個(gè)全新的文化境界。新晨
3.書法文化與印章文化的運(yùn)用
中國書法文化源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)歲月磨礪，已達(dá)到了形神兼?zhèn)洹⒐P法與精神高度統(tǒng)一的藝術(shù)境界，其中包括甲骨文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等幾大類型。它是中華文化的瑰寶，是人類文明史上的一支奇葩。書法文化為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)提供了更為廣泛的藝術(shù)平臺(tái)。尤其在帶有傳統(tǒng)特色的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，選擇主體文字為書法的設(shè)計(jì)形式確為明智之舉。
中國的書法形態(tài)萬千，是包裝設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的寶貴資源，是創(chuàng)造視覺語境的重要元素。中國書法中的不同門派、風(fēng)格，為包裝設(shè)計(jì)提供了很多可以感受發(fā)掘的空間。書法與印章關(guān)系緊密，大多印章均以篆文字作為組合元素，在位置經(jīng)營上有相當(dāng)?shù)拿缹W(xué)意境。印章的圖與地、陰與陽、方與圓、多與少、粗與細(xì)、疏與密、簡與繁、剛與柔等等形式美的要素，對(duì)今日的設(shè)計(jì)師在元素與概念的運(yùn)用上會(huì)大有裨益。
4.民間藝術(shù)的應(yīng)用
根植于民間沃土的民間藝術(shù)，承載著深厚的民族歷史文化，折射出多彩的民俗民風(fēng)，寄托了人們對(duì)美好生活的向往和希冀。這些民間藝術(shù)散發(fā)出濃濃的鄉(xiāng)情，流淌出淡淡的世故人心和煙火氣。從民間藝人老百姓的生活中生發(fā)出的藝術(shù)，在包裝表現(xiàn)上有著灼灼的、濃烈的心理效應(yīng)。
民間美術(shù)中的圖形裝飾感極強(qiáng)，簡潔單純、樸拙生動(dòng)，具有強(qiáng)烈的“原生態(tài)”藝術(shù)魅力，如剪紙、皮影、年畫、蠟染、扎染、織染、臉譜等，這些都是極豐富充沛的包裝視覺元素。民間美術(shù)中常用諧音來表達(dá)人們對(duì)美好生活的追求和祈望。“年年有魚”中“魚”與“余”同音，表達(dá)生活富裕、家境殷實(shí)。蝙蝠圖案中，“蝠”與“福”同音，表達(dá)幸福長壽。對(duì)于民俗食品和器物的包裝，尤其在旅游產(chǎn)品的整體包裝設(shè)計(jì)中，民間美術(shù)元素是不容忽視的巨大資源，它們散發(fā)著濃郁的地域色彩與溫暖的思鄉(xiāng)情，突破了語言與文字的局限。新晨
5.傳統(tǒng)圖案
中華文化上下五千年，無論是宮廷藝術(shù)還是民間美術(shù)，經(jīng)過歷代畫家、藝人、工匠、百姓的創(chuàng)作實(shí)踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，逐步形各具文化內(nèi)涵的表現(xiàn)特色，體現(xiàn)了整個(gè)民族的生存觀念和審美情趣。如陰陽太極圖、易經(jīng)中的八卦圖、古代器物上的圖形、古代服飾上的圖案等，這些構(gòu)思巧妙的傳統(tǒng)圖形都是包裝設(shè)計(jì)可借鑒的資源。
6.原生態(tài)的材質(zhì)的應(yīng)用
摘 要：本文根據(jù)中等職業(yè)學(xué)校《計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)（CAD）》課程的特點(diǎn)，在教學(xué)中以實(shí)例為中心展開教學(xué)，以達(dá)到很好的教學(xué)效果。在CAD課程的教學(xué)中，教師應(yīng)該千方百計(jì)地改進(jìn)教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)好學(xué)，使學(xué)生更容易接受知識(shí)并靈活應(yīng)用于實(shí)際的操作中。
關(guān)鍵詞：CAD 實(shí)例 教學(xué) 效果
進(jìn)入技校的學(xué)生大部分基礎(chǔ)學(xué)科的成績都不太理想，缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，而且學(xué)習(xí)能力較差。作為一名技工學(xué)校的教育工作者要在教學(xué)上調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生扎實(shí)的掌握理論和實(shí)踐知識(shí)，在原有的基礎(chǔ)上最大限度的培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，并將激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)作為提高學(xué)生素質(zhì)的教學(xué)目標(biāo)。
我國目前缺乏高技能的人才，同時(shí)技校作為培養(yǎng)技術(shù)型人才的基地起到十分重要的作用。計(jì)算機(jī)專業(yè)是技校的一項(xiàng)重要專業(yè)，計(jì)算機(jī)專業(yè)的教學(xué)不像其他學(xué)科，它的特點(diǎn)是更新速度快，每兩至三年由于技術(shù)和軟件版本的更新，就要對(duì)應(yīng)的更新教材，同時(shí)對(duì)于實(shí)踐的成績重視程度遠(yuǎn)大于理論上的成績。
在技校學(xué)習(xí)期間，如何在短短的三年時(shí)間使學(xué)生能夠具有較強(qiáng)的實(shí)踐組織能力和技術(shù)應(yīng)用能力，一直是困擾計(jì)算機(jī)類專業(yè)教學(xué)的一大難題。究其原因，有以下幾點(diǎn)：
首先，學(xué)生本身基礎(chǔ)差，學(xué)生對(duì)理論知識(shí)掌握不牢固，而實(shí)踐技術(shù)如果沒有理論基礎(chǔ)的支持，很難具有厚積薄發(fā)的潛能。其次，教學(xué)形式單一，理論課內(nèi)容往往脫離實(shí)際，使學(xué)生難以理解，而實(shí)踐課內(nèi)容都是對(duì)理論的簡單驗(yàn)證，缺乏實(shí)際工作中的實(shí)踐效果的印證。因此導(dǎo)致教學(xué)效果不理想，學(xué)生學(xué)習(xí)效率較低。第三、缺乏合理評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建，考試手段落后、教學(xué)效果評(píng)價(jià)不夠準(zhǔn)確、教學(xué)效率不高。
針對(duì)上述存在的問題，提出了計(jì)算機(jī)專業(yè)教學(xué)實(shí)踐與探索的研究課題，旨在通過研究，使教學(xué)水平提高到一個(gè)新的層次，提高專業(yè)教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)而為培養(yǎng)高素質(zhì)的計(jì)算機(jī)專業(yè)人才服務(wù)。通過多年來的教學(xué)工作，是我意識(shí)到現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)過程中的應(yīng)用至關(guān)重要。在我們的平時(shí)教學(xué)中如何充分利用現(xiàn)代教育手段對(duì)課程內(nèi)容和結(jié)構(gòu)進(jìn)行科學(xué)合理的優(yōu)化整合，最大限度地提高教學(xué)效果和教學(xué)效率，是時(shí)代賦予當(dāng)代職業(yè)教育的一個(gè)新的課題。同時(shí)我們要意識(shí)到每一門課程都存在著差異性，必須突出本課程的特點(diǎn)，以現(xiàn)代教學(xué)理論為指導(dǎo)，并與現(xiàn)代教育技術(shù)有機(jī)結(jié)合，使課程改革具有先進(jìn)性、科學(xué)性、規(guī)范性、有效性和連續(xù)性，保證課程改革的成果落到實(shí)處。
通過這幾年的《計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)（CAD）》教學(xué)和不斷積累和探索，談一下如何通過聯(lián)系實(shí)例進(jìn)行教學(xué)的方法：
一、通過日常生活中實(shí)例激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)CAD的興趣
在平時(shí)的教學(xué)工作中要把素質(zhì)教育作為我們教學(xué)目標(biāo)之一，并且培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，這些都是以提高他們興趣點(diǎn)為前提的。在學(xué)生學(xué)習(xí)CAD電腦繪圖時(shí)我是通過引用生活中常見的圖案作為教學(xué)的實(shí)例，如五角星、太極圖案、奧林匹克五環(huán)圖案等等。比如在我們制作奧運(yùn)五環(huán)圖案時(shí)可以通過使用修剪命令達(dá)到環(huán)環(huán)相套的效果，同時(shí)進(jìn)一步啟發(fā)同學(xué)們?yōu)槲瀛h(huán)填充顏色，讓其與奧林匹克五環(huán)顏色一致，借此方式講述圖案填充命令，使學(xué)生能觸類旁通，激發(fā)求知欲望。
同時(shí)我們?cè)诮虒W(xué)上還要讓學(xué)生將所學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，使學(xué)生能真正感受到掌握知識(shí)的樂趣。例如，在講授鍵槽結(jié)構(gòu)圖形繪制時(shí)我們要用到“矩形”命令和“圓”命令等基本命令。
一般我們常用的方法是：先畫兩個(gè)圓，再作兩圓的切線，然后進(jìn)行修剪，完成圖形的繪制。當(dāng)然我們?cè)趯W(xué)習(xí)完“倒角”命令后也可以使用“倒圓角”的方法，這樣做的優(yōu)點(diǎn)是圖形是一個(gè)整體，為今后設(shè)置線寬尺寸提供了便利。
由此可見，一個(gè)圖形有多種做法，通過這樣的講授，不僅擴(kuò)寬了學(xué)生的思路又引導(dǎo)了學(xué)生掌握了快捷方便的操作方法，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、通過講解繪圖工具進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué)
我們?cè)贑AD課程中需要掌握的基本繪圖命令非常多而且涉及面廣。它的特點(diǎn)是繪圖功能強(qiáng)大，并且要求繪圖者有一定的邏輯思維，能夠?qū)D紙進(jìn)行“分解”。因此要使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)盡可能地理解和掌握CAD繪圖的方法和技巧，明確關(guān)鍵性繪圖命令的使用方法。
在學(xué)習(xí)CAD之前，具備一定的機(jī)械制圖的基礎(chǔ)是非常必要的，首選是要看得懂拿到手中的機(jī)械圖紙。當(dāng)然由于每一個(gè)學(xué)生讀圖能力上的水平參差不齊，所以在授課時(shí)我會(huì)先加入一次到兩次讀圖課，使學(xué)生們?cè)谀X海中留下一個(gè)大概的映像，然后在用實(shí)際圖紙中的圖形舉例，并且做到有針對(duì)性的繪制一個(gè)圖形，掌握特定工具的使用方法，這樣使學(xué)生在練習(xí)的同時(shí)掌握相關(guān)的繪圖命令。這樣通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，使學(xué)生們能夠掌握基本命令，并將這些命令靈活運(yùn)用于實(shí)際的繪圖過程中，同時(shí)也為下一步復(fù)雜圖形的繪制打下了良好的基礎(chǔ)。
三、使學(xué)生掌握分析復(fù)雜圖形的方法
在學(xué)生掌握簡單的圖形繪制方法后，就要進(jìn)入第二個(gè)階段――復(fù)雜圖形的綜合應(yīng)用。前一個(gè)階段的學(xué)習(xí)是為了讓學(xué)生掌握繪圖命令的使用方法。但學(xué)生們還沒有建立起整體的概念，往往拿到一個(gè)圖他們有無從下手的感覺。我們教學(xué)的最終目的是讓學(xué)生掌握某個(gè)圖形使用什么方法做是最快捷方便的，因此我們要教會(huì)他們分析的過程，這里先給學(xué)生們分析圖形的構(gòu)成，例如掛鉤是由多個(gè)圓弧相切連接起來的，為了能做好這道題，我首先給同學(xué)分析哪里到哪里是一段，同時(shí)告訴學(xué)生這些圓弧用工具畫的時(shí)候怎么做，如果是圓又要看哪一種作圓的方法才能做出來。分析完圖形的構(gòu)成之后和學(xué)生一起總結(jié)作圖的流程：從中心線開始，先外后內(nèi)，先易后難，使學(xué)生擁有良好的作圖流程習(xí)慣也為今后提高制圖的速度和準(zhǔn)確性打下基礎(chǔ)。
同時(shí)我在繪圖的過程中常常利用提問的方式使學(xué)生加深對(duì)圖形制作過程的理解，尤其是做到一些關(guān)鍵的部分，我會(huì)讓大家回憶分析過程時(shí)講解的方法，然后讓學(xué)生們自己繪制。通過實(shí)際練習(xí)加深對(duì)圖紙的理解，我認(rèn)為這是無論多么詳細(xì)的講解也無法代替的。
四、通過貫徹《機(jī)械制圖》國家標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生能夠正確規(guī)范作圖
在《計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)（CAD）》教學(xué)中離不開《機(jī)械制圖》的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)。只有正確掌握這些標(biāo)準(zhǔn)，才能使繪制的圖形正確規(guī)范。例如，在運(yùn)用CAD軟件進(jìn)行三視圖的繪制中，必須保證各部分之間的投影關(guān)系及規(guī)律；三角形肋板與圓筒、右上方耳板與圓筒的連接是都相交關(guān)系，線條畫至交點(diǎn)處，并有相交線；左視圖中的一小段曲線（肋板斜面與圓柱外表面的截交線）要與主視圖中相應(yīng)的點(diǎn)保證高平齊對(duì)應(yīng)；兩圓筒的相貫線可采用《機(jī)械制圖》中的近似畫法等等。
在教學(xué)過程中我還發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生的做題時(shí)的創(chuàng)新思路，可以說CAD制圖是一門需要?jiǎng)?chuàng)造力的課程，每一張圖紙都沒有一個(gè)固定的繪制方法，有著各種途徑去實(shí)現(xiàn)，通過學(xué)生的練習(xí)我能夠去發(fā)現(xiàn)很多在備課的時(shí)候沒有想到之處。所以說我是和我的學(xué)生共同學(xué)習(xí)著這門課程，同時(shí)也不斷揣摩新的教學(xué)模式，在這里把這點(diǎn)感受和大家分享，希望給位同行給我指正。
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[摘要]商業(yè)包裝設(shè)計(jì)中的思維方式有很多種，而圖形符號(hào)的具體運(yùn)用也非常重要，在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)中認(rèn)識(shí)到思維方式的重要性，對(duì)實(shí)踐中的我們可以得到有益的收獲和更深刻的認(rèn)識(shí)。
[關(guān)鍵詞]形象思維邏輯思維包裝設(shè)計(jì)圖形符號(hào)
在現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)中，任何形式的設(shè)計(jì)都離不開形象思維，商業(yè)包裝設(shè)計(jì)是為了保護(hù)商品（功能）和促進(jìn)銷售（目的），其設(shè)計(jì)行為和過程離不開形象思維。商業(yè)包裝設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的形象思維的組合活動(dòng)。無論是食品、化妝品還是洗滌用品，商業(yè)包裝設(shè)計(jì)都是一種以形象為設(shè)計(jì)的思維活動(dòng)。商業(yè)包裝設(shè)計(jì)從草案階段到正稿確立都是以形象思維為主體的視覺化表現(xiàn)活動(dòng)，每一個(gè)具體包裝商品的視覺元素形態(tài)，其最后完成都要經(jīng)過思維加工組合，有的甚至要經(jīng)過多次反復(fù)的思維加工和組合才能得到完美的形象。所以在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)過程中，離開了形象思維活動(dòng)，也就談不上商業(yè)包裝設(shè)計(jì)組合過程。
一、形象思維在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)中的作用
形象思維是指運(yùn)用形象作為思維形式活動(dòng)，它的主要方法是聯(lián)想和想象。在思維中，事物形象的產(chǎn)生首先是通過感知、表象實(shí)現(xiàn)的，表現(xiàn)是形象思維的初級(jí)原材料，思維是通過對(duì)表象的形象加工來反映事物。具體有兩種方法：一種是不破壞原來表象形象而把形象關(guān)系把握對(duì)象；另一種是把各種表象形象加以分解，重新成新的復(fù)合形象。前者是聯(lián)想的方法，后者是想象的方法。聯(lián)想和想象是相互依存、相互滲透來轉(zhuǎn)化形象的。
在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)過程中無論是市場(chǎng)調(diào)查、收集材料和利用資料，還是設(shè)計(jì)草圖方案、修改及完成，始終都貫穿著緊張而復(fù)雜的思維。邏輯思維雖然是其中最基本的思維方式，但是在整個(gè)包裝設(shè)計(jì)過程中形象思維所起的重要作用是不可缺少的，它具有想象和擴(kuò)展思維的作用。
在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)中，選擇是關(guān)鍵性的問題，邏輯思維往往難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的功能，從思維心理和思維過程的本質(zhì)上看，一般不產(chǎn)生新的質(zhì)。從思維結(jié)果上看乃是人們正常思維再現(xiàn)和重復(fù)。而形象思維具有跳躍性、聯(lián)想性和想象性，可以突破思維常規(guī)，擺脫傳統(tǒng)思維定式的束縛，從而形成超常的新發(fā)現(xiàn)、新突破。在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)發(fā)展過程中利用聯(lián)想和想象的例子屢見不鮮，如我國傳統(tǒng)包裹形式中的竹葉包裹粽子，用貝殼盛哈蜊油、用竹子編制的篾筐盛裝水果、油面筋、小籠饅頭等商品，所有這些早已顯示聯(lián)想和想象在形象思維活動(dòng)中的威力。
形象思維是靈活多變的聯(lián)想和想象，給商業(yè)包裝設(shè)計(jì)思路帶來了無限的契機(jī)。運(yùn)用聯(lián)想和想象使頭腦中原有信息之間可以產(chǎn)生聯(lián)系，外部新的信息與頭腦中原有的貯存信息更可以形成對(duì)比。接近的形象、相似的形象、對(duì)立的形象能否聯(lián)系在一起，是形象思維過程中關(guān)鍵因素。如人們常用的形象思維模式：觀察類比想象模擬。作為一種運(yùn)用形象思維的具體模式，對(duì)商業(yè)包裝設(shè)計(jì)很有幫助價(jià)值。商業(yè)包裝是展示商品價(jià)值的形象，商業(yè)包裝研究的對(duì)象往往是具體形象的客觀實(shí)體，是形象的感受、貯存、識(shí)別、展示過程。
商業(yè)包裝所反映產(chǎn)品某些性質(zhì)往往需要對(duì)商品的外部形態(tài)和內(nèi)在屬性進(jìn)行形象的描述。這是形成科學(xué)概念、理論體系的重要依據(jù)。商品性能、質(zhì)量、同類產(chǎn)品區(qū)別和作用、功能、價(jià)值都少不了形象的展示作用。例如：世界品牌“可口可樂”和“百事可樂”飲料包裝，同是以品牌為主體的形象思維設(shè)計(jì)，可口可樂和百事可樂在包裝設(shè)計(jì)思維中，都是圍繞包裝造型形象來實(shí)現(xiàn)各自功能作用的，給消費(fèi)者的形象感受是“玻璃瓶”和“大塑瓶”的區(qū)別，記憶點(diǎn)是標(biāo)志和色彩的區(qū)別。
二、形象思維與符號(hào)意義
商業(yè)包裝是通過圖形符號(hào)系統(tǒng)中的造型、結(jié)構(gòu)、圖、文、色來直觀表現(xiàn)商品的設(shè)計(jì)形式，其中實(shí)物圖、照片、示意圖主要描繪或拍攝有形的可觀察的商品形態(tài)。實(shí)物圖生動(dòng)、細(xì)膩、具有真實(shí)感，能夠較好的展示商品包裝的性能，給人留下清晰的印象。在包裝中不管是應(yīng)用圖示還是照片，主要是為商品提供真實(shí)的依據(jù)，不象供人們審美欣賞的美術(shù)創(chuàng)作中那樣帶有全心全意為人民服務(wù)者主觀感彩，而是較客氣地再現(xiàn)商品的形態(tài)和屬性。商業(yè)包裝設(shè)計(jì)同美術(shù)創(chuàng)作一樣，商業(yè)包裝的形象化表現(xiàn)都不能離開作者頭腦中的表象運(yùn)動(dòng)，都離不開形象思維活動(dòng)。
另外在商業(yè)設(shè)計(jì)中被廣泛采用的點(diǎn)、線、面、幾何形和一些特殊示意圖，主要是通過抽象形象的圖形表現(xiàn)變化的趨勢(shì)、規(guī)律或者某些因素的相互關(guān)系。比如曲線形象可以增強(qiáng)畫面活力；用塊面形象可以加強(qiáng)畫局面力度；點(diǎn)可以點(diǎn)綴主題；示意圖能達(dá)到分解作用使消費(fèi)者在使用過程中得到引導(dǎo)指示作用。通過直觀形象的圖形能夠啟發(fā)對(duì)事物的思考和研究。抽象圖形具有高度概括的理性意義，因?yàn)橛行┥唐凡豢赡苡眉兛陀^的圖形表達(dá)出商品本身的屬性，而往往需要用象征手法。
在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)中不管是運(yùn)用具象形還是抽象形仍然脫離不了形象思維的聯(lián)想，甚至越是抽象的事物越是需要借助形象思維，在形象的感知與實(shí)踐中進(jìn)行把握。
因此，在圖形符號(hào)形象思維應(yīng)用活動(dòng)中，可以把符號(hào)的應(yīng)用概括為以下幾種形式。
論文摘要：圖形創(chuàng)意作為視覺傳達(dá)專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中占有十分重要的地位。圖形創(chuàng)意過程中，如何才能牢牢抓住觀者的眼球是圖形作品成功傳遞信息的關(guān)鍵。本文所探討的視錯(cuò)覺藝術(shù)作為一種特殊的藝術(shù)形式，以“新奇”“獨(dú)特”著稱，容易給人留下深刻的印象，它獨(dú)具特色的創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)形式能給圖形創(chuàng)意課程的教學(xué)與實(shí)踐帶來重要的價(jià)值。
常言道“眼見為實(shí)”。然而，有些情況下，眼睛并不是如實(shí)地反映客觀事物的本來面目，而是帶有一定程度的“欺騙性”。這種欺騙性其實(shí)是人的視覺錯(cuò)覺在作怪。人們通常把與物體的形狀和色彩有關(guān)的錯(cuò)覺稱為視錯(cuò)覺。具體而言，視錯(cuò)覺是一種人類所共有的特殊的視覺感受，是在外界刺激物的作用下，知覺判斷的視覺經(jīng)驗(yàn)或思維推理與所觀察到的事物特征之間產(chǎn)生了視覺誤差。而對(duì)于這種特殊的視覺現(xiàn)象早就被藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師們發(fā)現(xiàn)并將其作為一種獨(dú)特而有效的藝術(shù)手段，應(yīng)用到自己的創(chuàng)作中，皆取得了奇妙而富有震撼力的視覺效果。人們?cè)谛蕾p那些具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的作品時(shí)，往往會(huì)由外在的視覺引力，迅速轉(zhuǎn)為一種內(nèi)心的主動(dòng)探索，這就是視錯(cuò)覺的魅力。這點(diǎn)與圖形創(chuàng)意所尋求的“打眼入心”的傳播效果不謀而合。正如國際著名的視覺大師福田繁雄所說：“我的作品，無論是平面的、還是立體作品的創(chuàng)作核心，都是圍繞著以視覺感官的問題為前提來進(jìn)行思考。”由此可見，它對(duì)今天的圖形創(chuàng)意課程教學(xué)是很有研究價(jià)值的。
一、從激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維潛能層面
創(chuàng)造性思維是學(xué)習(xí)圖形創(chuàng)意課程的基本要求，也是關(guān)鍵因素。它是學(xué)生今后進(jìn)行設(shè)計(jì)與創(chuàng)作所必備的能力之一。長期以來，學(xué)生在創(chuàng)作過程中往往沿用習(xí)慣的思維模式，從固有的圖形形式本身出發(fā)進(jìn)行思考與表現(xiàn)，一定程度上阻礙了學(xué)生創(chuàng)造性思維潛能的發(fā)揮。因此，在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)開辟獨(dú)特的設(shè)計(jì)蹊徑，學(xué)會(huì)舉一反三，這樣才能提高學(xué)生的創(chuàng)作熱情，活躍課堂的教學(xué)氣氛，使學(xué)生對(duì)這門課保持長久的新鮮感。
視錯(cuò)覺藝術(shù)以其生動(dòng)有趣的視覺語言和自身極大的視覺刺激性，深深地觸動(dòng)了人們的視覺方式，豐富了人們的視覺體驗(yàn)，將這一視覺原理引入到圖形創(chuàng)作中，讓學(xué)生懂得圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)應(yīng)該具有一定的深度和廣度，并非單純意義上的外在形象表現(xiàn)。另外，研究表明，人類大腦的潛力幾乎是無窮無盡的，激發(fā)創(chuàng)新思維的關(guān)鍵在于如何來挖掘這些潛力。就創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)而言，關(guān)鍵就在于善于變換不同的視角，產(chǎn)生新的發(fā)現(xiàn)。這種不斷變換視角來觀察世界的方法是培養(yǎng)創(chuàng)意思維的有效途徑，它可以擴(kuò)展創(chuàng)意思維的深度和廣度，這對(duì)圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)來講是十分必要的。因此，在圖形創(chuàng)意教學(xué)中，要引導(dǎo)給學(xué)生只有破除思維枷鎖，改變創(chuàng)作視角，才能創(chuàng)造出不同尋常、引人注目的視覺形象。
二、從圖形本身的視覺傳播效應(yīng)層面
視錯(cuò)覺作為一種特殊的視覺現(xiàn)象，將其用于圖形創(chuàng)意中不僅能夠創(chuàng)造出具有獨(dú)特魅力的視覺形象，更重要的是可以有效地吸引觀者的視線，使作品更具生命活力和獨(dú)特的存在價(jià)值。 轉(zhuǎn)貼于
人的視覺過程是視覺生理活動(dòng)與相應(yīng)心理經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來互相起作用的，它不是一種被動(dòng)的接受，而完全是一種積極探索。“它是有高度選擇性的，不僅對(duì)那些能夠吸引它的事物進(jìn)行選擇，而且對(duì)看到的任何一種事物進(jìn)行選擇。”因此，我們?cè)谟^看一個(gè)物象時(shí)，并不是把視點(diǎn)平均投向畫面的每一部分，而是“有選擇性的”集中于某一點(diǎn)。這種集中來自主觀選擇時(shí)的興趣。由此可見，具有刺激性和趣味性的視錯(cuò)覺藝術(shù)，正是以其主動(dòng)出擊的視覺形式，為它們成為視覺選擇的重點(diǎn)提供了機(jī)會(huì)，從而增強(qiáng)了觀者視覺生理和心理的刺激程度，同時(shí)也為在紛繁蕪雜的圖片信息海洋中實(shí)現(xiàn)快速有效地傳播創(chuàng)造了前提和條件。例如福田繁雄在1975年京王百貨舉行個(gè)展的宣傳海報(bào)，巧妙地利用圖底反轉(zhuǎn)的錯(cuò)覺原理令作品中圖形的視覺效果妙趣橫生，產(chǎn)生了奇特的心理效應(yīng)。這種將現(xiàn)實(shí)與幻想、主觀和客觀有機(jī)地統(tǒng)一，以營造視覺沖突，深化傳達(dá)內(nèi)涵的圖形形象，自然會(huì)在眾多平淡的圖形作品中出奇制勝，最終體現(xiàn)出視錯(cuò)覺圖形魔術(shù)般的視覺魅力和傳播效應(yīng)。
三、從圖形空間設(shè)計(jì)觀的突破層面
空間是設(shè)計(jì)領(lǐng)域的永恒課題，人類在最初描繪物象時(shí)，就有了在二維平面上反映三維立體物象的意識(shí)。而在現(xiàn)代繪畫和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，有些畫家和設(shè)計(jì)家卻拋棄了古人留下的透視方面的遺產(chǎn)，又回到當(dāng)初對(duì)透視沒有正確看法的迷惘狀態(tài)，進(jìn)而形成了多維空間的構(gòu)形方法。
視錯(cuò)覺圖形作為一種多維空間形式的典型代表，打破了空間維度的界限，將不可能變?yōu)榭赡埽瑢⒂邢揶D(zhuǎn)化成無限，從而創(chuàng)造出全新的混維空間形態(tài)。這種混維空間的設(shè)計(jì)觀念給圖形創(chuàng)意帶來了更多的啟發(fā)與靈感。歐洲“視覺詩人”派的代表人物——招貼設(shè)計(jì)大師岡特蘭堡曾經(jīng)嘗試使用空間視錯(cuò)覺手法進(jìn)行創(chuàng)作，并取得了豐碩的成果。和福田繁雄相似，蘭堡的藝術(shù)觀也是視覺功能至上。戲劇表演《Hamle tmaschine》招貼中，懸空一本書，書的封面上有一只手，而這只手又同時(shí)拿著這本書，亦真亦幻，整個(gè)作品傳達(dá)了知識(shí)本身的力量是無窮的深刻內(nèi)涵。當(dāng)我們?cè)谟^看時(shí)，視角會(huì)不斷地在二維空間和三維空間之間轉(zhuǎn)換，進(jìn)而看到一種真實(shí)空間中不可能存在的非現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的空間結(jié)構(gòu)，給人一種超越時(shí)空的奇妙感，產(chǎn)生視覺悖論，從而構(gòu)成一個(gè)趣味無窮的幻覺圖形世界。對(duì)此，在教學(xué)中通過大量此類優(yōu)秀圖形作品的賞析，讓學(xué)生體會(huì)與理解這種全新的空間設(shè)計(jì)觀念所帶來的視覺震撼，從而提升他們的學(xué)習(xí)興趣，拓展他們的創(chuàng)意思路。
結(jié)語
總之，圖形創(chuàng)意這門課程的教學(xué)重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，并能夠?qū)⑵渑c今后的專業(yè)設(shè)計(jì)很好地進(jìn)行銜接。因此，在講授內(nèi)容的同時(shí)，更要注意上升到對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)思維的引導(dǎo)層面，使學(xué)生懂得從人的視覺與心理角度出發(fā)去創(chuàng)造新奇而豐富的視覺圖形世界，從而加深對(duì)圖形語言創(chuàng)作觀念與表達(dá)方式的理解與探索。
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