時間：2022-06-22 19:56:27
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇景觀文化論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
自1858年奧姆斯特德設(shè)計的紐約中心公園建成，景觀建筑學(xué)走向普通人和獨立的學(xué)科道路以來，文化和藝術(shù)早已走出了精神貴族們的世襲領(lǐng)地，來到塵世中摸爬滾打，不斷影響甚至引領(lǐng)著世界景觀設(shè)計的發(fā)展。
從20世紀(jì)30年代末開始，歐洲和日本一些國家的景觀設(shè)計領(lǐng)域已開始持續(xù)而活躍地交流和融合，并反映出其受到20世紀(jì)藝術(shù)流派——從概念藝術(shù)到地景藝術(shù)和建筑——從包豪斯到紐約第五大道的影響。傳統(tǒng)風(fēng)格不再是當(dāng)代設(shè)計師為我們這個技術(shù)社會設(shè)計創(chuàng)作庭院的典范。設(shè)計師們可以從繪畫、雕塑、電影等一切領(lǐng)域中獲取靈感。二戰(zhàn)前后的現(xiàn)代藝術(shù)及現(xiàn)代建筑理論促進(jìn)了現(xiàn)代主義建筑逐步得以形成。現(xiàn)代主義對景觀建筑學(xué)最積極的貢獻(xiàn)并不在于新材料的運用，而是認(rèn)為功能應(yīng)當(dāng)是設(shè)計的起點這一理念。使得景觀設(shè)計從而擺脫了某種漂亮的圖案或風(fēng)景畫式的先驗主義，得以和場地和時代的現(xiàn)實狀況相適應(yīng)。60年代以來年景觀設(shè)計則受到了環(huán)境藝術(shù)的影響及后現(xiàn)代主義的推動。此時的藝術(shù)懷著更為寬容的態(tài)度，賦予了景觀建筑適用的量性和更大的創(chuàng)作自由。藝術(shù)不再是先驗的形式主宰，而成為了設(shè)計的激勵力量。
在這一階段生態(tài)意識在景觀設(shè)計中也有所體現(xiàn)。設(shè)計師們從對形式美及優(yōu)越文化的沉醉中，引向?qū)ψ匀缓妥匀缓腿说年P(guān)系的關(guān)注，開始了解并懂得植物比人工大壩更能有效地防止水土流失，微生物比化學(xué)品更能持久地維持水體干凈；泥質(zhì)護(hù)岸比水泥護(hù)岸更經(jīng)濟持久；自然風(fēng)比人工空調(diào)更有利于健康。設(shè)計師們找回和重視城市中的邊緣生態(tài)系統(tǒng)，通過種植天然草坪和耐旱植物來改善人們的生存環(huán)境和節(jié)約能源。
20世紀(jì)末的高、新、尖科學(xué)技術(shù)的不斷涌現(xiàn)也為這一時期的景觀設(shè)計提供了技術(shù)支持和新的靈感。科學(xué)思想本身作為當(dāng)代文化的一部分，也在客觀上促成了未來派、風(fēng)格派、解構(gòu)主義、超現(xiàn)實主義等流派的形成。塑料制品、合成金屬、玻璃纖維、光線照明設(shè)備在設(shè)計公共景觀時被大量使用，極大地豐富和擴展了景觀設(shè)計的表達(dá)語言。
在當(dāng)代文化思潮的影響下，景觀設(shè)計呈現(xiàn)出多樣性的特征。主要體現(xiàn)在以下幾個方面摘要：
一、現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)對景觀設(shè)計的影響
現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)雖然以激烈的對立態(tài)度先后出現(xiàn)，但這并不影響景觀設(shè)計作為一個獨立的系統(tǒng)對這兩者的吸收和容納。現(xiàn)代藝術(shù)把景觀設(shè)計從圖案和所謂的風(fēng)景秩序中解放出來，引入到功能和社會尺度的角度，但也因其過分地追求純粹、自我中心和整體藝術(shù)語言的單調(diào)而迅速促成了后現(xiàn)代藝術(shù)的誕生。后現(xiàn)代藝術(shù)真正包容了不同文化傳統(tǒng)、不同藝術(shù)形式、不同標(biāo)準(zhǔn)和不同的表達(dá)語言，使得當(dāng)代景觀設(shè)計在一個盡可能立體的舞臺上粉墨登場。其中一些全新的藝術(shù)活動開辟了當(dāng)代景觀設(shè)計的新局面，他們主要是摘要：大地藝術(shù)。
大地藝術(shù)可以看成是室內(nèi)裝飾作品向戶外發(fā)展的結(jié)果，最早的樣式可追溯到古埃及的金字塔和英國的斯通享治圓形石柱。大地藝術(shù)的作品都十分關(guān)作品的“場所感”，即作品和環(huán)境有機結(jié)合，通過設(shè)計來加強或削弱基地本身的如地形、地質(zhì)、季節(jié)變化等特性，從而引導(dǎo)人們更為深入地感受自然。其中最具影響力的作品是史密森的《螺旋防波堤》。這個巨大的，由6500噸黑色玄武古石、石灰?guī)r和泥士建造的螺旋形防波堤匐臥在美國尤他洲大鹽湖東北角的岸邊，盤旋伸入粉紅色的湖水中，被作者稱為是通往海底史前文明遺跡的通道。其它聞名的作品有摘要：德。瑪利亞的《閃電原野》，通過壯觀的不銹鋼陳列，通過閃電雷鳴等自然力量接近了天和地，把人類引導(dǎo)到對自然災(zāi)難的體驗中；松非斯特的《時間風(fēng)景》，則通過種植大片的松樹和毒胡蘿卜林，來營造一個都市中的先哥倫布時代的森林。這些大地藝術(shù)的作品大都介于雕塑和建筑之間，并逐漸在現(xiàn)代公共空間的設(shè)計中占有重要的地位，他們將風(fēng)景融入到現(xiàn)代城市生活中，并接近了自然和人類的感受和距離。受到大地藝術(shù)的影響，奧地利藝術(shù)家拜耶和瑞士景觀設(shè)計師克拉墨設(shè)計了一系列從自然生態(tài)的角度出發(fā)，又具有神秘的藝術(shù)性的環(huán)境景觀藝術(shù)設(shè)計作品。如聞名的西亞圖的米溪爾土地工作和亞斯本草原旅館的“土丘園”。
概念藝術(shù)
概念藝術(shù)來源于20年代早期的達(dá)達(dá)藝術(shù)，認(rèn)為藝術(shù)沒有什么神圣和持久的價值，它的本質(zhì)是思想或者概念，物理形態(tài)的具體作品并不重要，所以也叫思想藝術(shù)、后物體藝術(shù)或無物體藝術(shù)。用來記錄思想的照相實錄或者對一個事件的文字材料，是概念藝術(shù)的常見形態(tài)。其根源可以追溯到馬塞爾。杜尚。概念藝術(shù)家探詢藝術(shù)和思想或藝術(shù)和知識的關(guān)系，這種作品實際上并不是用來觀賞的，所以在美術(shù)館以及其他場合展出的往往是一些臨時性的裝置。海澤的《雙重否定》和克里斯托的一系列包裹作品都可以看作是概念藝術(shù)和地景藝術(shù)的奇妙結(jié)合。這些作品透露出某種哲學(xué)意味并且隨著作品本身的消失加強了人們對這些觀念的記憶。代表的藝術(shù)家還有依夫斯。克萊恩，皮埃爾。曼佐尼和美籍猶太藝術(shù)家施瓦次。施瓦次的景觀設(shè)計作品融合了多元的藝術(shù)風(fēng)格，除了受到概念藝術(shù)的影響，直接把實物復(fù)制應(yīng)用到公共環(huán)境中，她還以極簡藝術(shù)和波譜藝術(shù)的手法來表達(dá)其對景觀環(huán)境中藝術(shù)氣氛和文脈的理解。
二、生態(tài)論理對景觀設(shè)計的影響
70年代始，生態(tài)環(huán)境新問題日益受到關(guān)注，美國賓夕法尼亞大學(xué)景觀建筑教授麥克哈格提出了將景觀作為一個包括地質(zhì)、地形、水文、土地利用、植物、野生動物和氣候等決定性要素相互取得聯(lián)系的整體來看待的觀點。西蒙。凡。得。瑞恩曾提出其定義摘要：“任何和生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對環(huán)境的破壞影響達(dá)到最小的設(shè)計形式都稱為生態(tài)設(shè)計。”這種協(xié)調(diào)意味著設(shè)計尊重物種多樣性，減少對資源的剝奪，保持營養(yǎng)和水循環(huán)，維持植物環(huán)境和動物棲息地的質(zhì)量，以有助于改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康。從某種意義上來講，景觀設(shè)計是人類生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)計，一種基于自然系統(tǒng)自我有機更新能力的再生設(shè)計。在這一期間，麥克哈格提出了“千層餅?zāi)Ｊ健保晟屏艘砸蜃臃謱雍偷貓D疊加技術(shù)為核心的生態(tài)主義規(guī)劃方法。這些理論和方法賦予了景觀學(xué)以某種程度上的科學(xué)院性質(zhì)。景觀建筑學(xué)也不再僅僅是藝術(shù)化地布置植物和地形，而是可以經(jīng)歷種種客觀分析和歸納的，有著清楚界定的學(xué)科。
三、科學(xué)技術(shù)對于景觀設(shè)計的影響
藝術(shù)設(shè)計和創(chuàng)作是一個有規(guī)律可循的造物過程，非凡是60年代以來西方藝術(shù)擺脫了架上繪畫和雕塑，利用機器批量生產(chǎn)藝術(shù)品后，景觀設(shè)計領(lǐng)域也突破了沙、石、水、樹木等天然材料的限制，開始大量地使用塑料制品、光導(dǎo)纖維、合成金屬等新型材料來制作景觀作品。其中廣泛應(yīng)用的新興材料和技術(shù)主要是摘要：
人造霧
人造霧是采用設(shè)備處理后的凈化水，以直徑極小的微粒在空氣中漂浮，形成白色自然物的奇異景觀，頗似自然霧氣的濃縮，給人一種回歸自然的體驗。人造霧可按設(shè)計想要的效果及實際應(yīng)用的要求隨意控制。因而廣泛地應(yīng)用于現(xiàn)代園林建筑及特色造景當(dāng)中。
塑料制品及聚合物
塑料制品聚合物給景觀設(shè)計師提供了方便、經(jīng)濟、適用范圍極廣的造景材料。塑料制品現(xiàn)在已經(jīng)普遍地應(yīng)用于公共雕塑，景觀設(shè)施甚至建筑設(shè)計等領(lǐng)域中，而各種聚合物則使輕質(zhì)的、大跨度的室外遮蔽設(shè)計更加易于實現(xiàn)。
玻璃纖維和光纖
玻璃纖維摻入水泥和一些輕型膜網(wǎng)中大大提高了材料的抗拉性能。另外玻璃纖維和光纖技術(shù)的結(jié)合使得室外景觀照明更加靈活多樣。目前已有一些設(shè)計甚至單獨使用光纖和霓紅燈來表達(dá)其景觀作品的文化內(nèi)涵。
我國歷史悠久，不同的地區(qū)形成了各自的地域文化，這是漫長歷史的結(jié)晶，同時也是當(dāng)?shù)厝嗣裆詈桶l(fā)展的最佳見證。一個地區(qū)的價值觀念和文化生態(tài)就根植于其深廣的地域文化之中，只有充分了解和體會，才能真正把握該地區(qū)的文化脈搏。必須承認(rèn)的是：全球化的風(fēng)潮已經(jīng)對我國的傳統(tǒng)地域文化帶來巨大的沖擊，但地域文化是一個地區(qū)的文明密碼和歷史血脈，在越來越全球化的文化大潮中，只有堅守自己的文化根基，才能創(chuàng)造出不盲從的優(yōu)秀作品。而隨著世界文化的交融，雖然在園林景觀的設(shè)計中涌現(xiàn)了更多的新觀念和新思維，但是也有更多的人意識到，新材料的使用和新技術(shù)的發(fā)掘并不能完全取代傳統(tǒng)，其更大的意義在于為傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)提供更為豐富的舞臺。在這樣的背景下，園林景觀設(shè)計更應(yīng)重視其文化根基，所以地域文化的回歸有其合理的必然性。
2根植于地域文化的園林景觀設(shè)計策略
2.1將地域文化作為園林景觀設(shè)計的源泉
園林景觀設(shè)計從學(xué)科特點來看，同時兼具了自然科學(xué)和人文科學(xué)的特色。不同的地區(qū)有著各種各樣的文化特點，因此進(jìn)行園林景觀設(shè)計的時候，所面對的對象與采取的方法均應(yīng)因地制宜，在設(shè)計中應(yīng)該將地域文化作為園林景觀的素材來源和文化根基。具體來講，設(shè)計者應(yīng)該在作品中大力挖掘和體現(xiàn)具有當(dāng)?shù)靥厣臍v史與文化，使作品中充分融入當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗與風(fēng)土人情。園林景觀設(shè)計者應(yīng)該結(jié)合作品的主題，深入感受當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕瑢⒌赜蛱攸c和設(shè)計主題相結(jié)合，使之相得益彰，設(shè)計出獨具地域特色的具有傳統(tǒng)文化根基的優(yōu)秀作品。設(shè)計者在構(gòu)思作品的時候應(yīng)著重梳理當(dāng)?shù)匚幕男纬珊桶l(fā)展脈絡(luò)，深入地理解當(dāng)?shù)厝嗣衽c地域文化之間的相互影響和互動，最終使之在作品中巧妙地體現(xiàn)出來。園林景觀的設(shè)計者首先可以在當(dāng)?shù)鬲毺氐淖匀伙L(fēng)貌和人文資源里提取出所需的線索來發(fā)現(xiàn)設(shè)計靈感，而不少地區(qū)都擁有豐富的地域文化元素，不但包括地質(zhì)水文特點、動植物特點、氣候特色等自然方面的地域元素，更包括當(dāng)?shù)鬲氂械臍v史文化、民俗風(fēng)情等人文元素。
2.2將地域文化元素應(yīng)用到園林景觀設(shè)計中
一個地方的原有習(xí)俗，民間工藝品以及鄉(xiāng)土節(jié)日中用來渲染氣氛等的事件元素都是園林景觀設(shè)計可以加以運用的素材。這些地域文化元素是人們?nèi)粘Ｉ詈途駥用娴木唧w體現(xiàn)，反映人們?nèi)粘Ｉ畹亩嘧硕嗖剩菍γ袼孜幕耖g傳統(tǒng)及節(jié)日氣氛這些傳統(tǒng)文化的一種保護(hù)。這樣的園林景觀就會具有可識別性，可以讓游客更多地了解地方工藝，民間習(xí)俗，增加吸引力，讓當(dāng)?shù)厝嗣裼浀卯?dāng)?shù)氐陌l(fā)展歷程。
2.3將地域文化作為園林景觀設(shè)計的載體
園林景觀作品最終體現(xiàn)出來的，是“物化”之后的成品，也就是說將通過一定的載體體現(xiàn)為一個作品。園林景觀作品自身的承載物如果選取極具地方特色的載體，將更加容易體現(xiàn)出地域文化的精華。然而一味地強求傳統(tǒng)元素而忽視了現(xiàn)代風(fēng)格的運用，也并不客觀，因此設(shè)計者應(yīng)該在充分吸收地域文化的基礎(chǔ)上，將其與現(xiàn)代設(shè)計理念完美結(jié)合起來，從而使觀者在體會到作品現(xiàn)代性的同時也了解了作品所體現(xiàn)的歷史積淀。這就對“載體”的選取提出了較高的要求。結(jié)合筆者的設(shè)計經(jīng)驗，較為理想的載體形式可以分為三個類別：一是以“形”作為載體；二是以“神”作為載體；三是形神兼?zhèn)洹Ｒ浴靶巍弊鳛檩d體是較為常見的一種設(shè)計方法，很容易將地域文化以物態(tài)的方式體現(xiàn)在園林景觀設(shè)計作品中，從而使觀者能夠在其外在表現(xiàn)形式上一眼看出承載于作品上的形態(tài)化的地域文化元素。具體的方法有多種，例如傳統(tǒng)人物的再現(xiàn)、文化元素的點睛等，可知以“形”為載體屬于在作品的表層體現(xiàn)出其地域文化。以“神”作為載體則重點關(guān)注的不是作品外形上的表層含義，而是從當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕刑崛∑錁O具地方特色和文化價值的理念、意識、文化、審美等看不見又真實存在的元素，具體的方法也有不少，例如設(shè)計者提煉出地域文化的精髓并表現(xiàn)在作品中，使觀者可以深刻體會當(dāng)?shù)匚幕囊饩常a(chǎn)生共鳴。可知以“神”為載體屬于在作品的深層體現(xiàn)出其地域文化。三是將以上兩者有機統(tǒng)一，通過神形兼?zhèn)涞哪Ｊ皆O(shè)計作品。最終方式綜合了形似和神似兩方面的特點，能夠從更寬泛的角度和更深入的層次體現(xiàn)地域文化，也對園林景觀設(shè)計者提出了更高的要求。
3結(jié)束語
1.1學(xué)校簡況
橋山小學(xué)始建于1958年，因地處橋山腳下而得名。學(xué)校占地面積31600m2，有教學(xué)樓3幢，綜合辦公樓2幢，教工住宅樓1幢。現(xiàn)有教職工168人，3016名學(xué)生，41個教學(xué)班。學(xué)校始終堅持“質(zhì)量立校，全面發(fā)展，育人為本，增強素質(zhì)”的辦學(xué)宗旨，堅持人性化管理，不斷更新辦學(xué)理念，優(yōu)化教育資源，大力推進(jìn)素質(zhì)教育，走特色辦學(xué)之路。先后被命名為國家“教育質(zhì)量管理示范基地”、陜西省“基礎(chǔ)教育科研項目學(xué)校”。
1.2環(huán)境亮點
（1）整體布局合理，功能分劃明確。學(xué)校面積雖然不大，但整體布局規(guī)范合理，入口干道、辦公樓、教學(xué)樓、操場等，功能分區(qū)明確、方便教學(xué)、利于休息，給來人以較為清晰的印象。（2）船型主體建筑，校園文化亮點。中小學(xué)校建筑大多為傳統(tǒng)的方體建筑，橋小辦公樓主體如同船型建筑，具有校園文化脈絡(luò)，成為最大亮點。（3）景觀小品多樣，文化氛圍濃郁。學(xué)校重視環(huán)境建設(shè)，校園景觀文化氛圍濃郁，文化墻、宣傳牌、雕塑、置石均有不同方式的展現(xiàn)；室外景觀小品也有布局，如園椅、花壇、樹壇等。
1.3存在問題
（1）植物問題相對突出：一是綠籬普遍偏高（高籬），二是植物之間搭配不符合常規(guī)，三是花壇內(nèi)布局凌亂，四是墻基綠化不足。（2）綠地可進(jìn)入度欠缺。綠化作為校園的外衣，不僅是給師生看，更要方便師生使用，需要增加園路、小徑和汀步。（3）硬質(zhì)景觀方面問題。大門入口整體景觀不足，標(biāo)志擺放不盡美觀，如排水井在大門正中，電線漫天飛舞。（4）景觀小品風(fēng)格不夠統(tǒng)一。景觀小品作為校園環(huán)境的室外家具，包括果品箱、園椅、路燈、草坪燈、宣傳欄、標(biāo)志牌等，貴在風(fēng)格統(tǒng)一。（5）佳則收之、俗則屏之。處在住宅、辦公諸多環(huán)境中的校園，四周環(huán)視，凌亂不堪，影響視線，建議在墻面上作文章。另外，現(xiàn)有景觀特色優(yōu)勢利用不到位，也影響了整體環(huán)境景觀效果。
2文化思路梳理
依據(jù)橋山小學(xué)的實際情況，圍繞學(xué)校文化“龍•橋”核心理念系統(tǒng)，構(gòu)筑特色鮮明的“龍形景觀骨架”，既依托行為文化系統(tǒng)，以人為本；又與視角文化系統(tǒng)緊密結(jié)合，相得益彰。在深入挖掘并著力打造當(dāng)?shù)佚埼幕幕A(chǔ)上，針對小學(xué)生之實際，形成本校“龍鄉(xiāng)小龍人”的文化亮點，打造橋山小學(xué)獨有“龍形”環(huán)境文化識別系統(tǒng)。
2.1功能定位
集快樂教學(xué)、健身康體、文體活動、休閑游憩、環(huán)境育人五大功能于一體。針對小學(xué)生的心理，一是突出直觀形象、天真和諧；二是內(nèi)容豐富、色彩亮麗。
2.2風(fēng)格定位
（1）主體建筑：中心辦公樓建筑狀如船型，在景觀方面盡力文化挖掘特色，植物方面盡可能烘托。（2）植物景觀：植物品種較為多樣、郁閉度較大，特別是難得的大樹，已經(jīng)具備綠色生態(tài)校園的條件，這也是橋山小學(xué)的最大優(yōu)勢。（3）硬質(zhì)景觀：以“龍形”景觀骨架為主脈絡(luò)串聯(lián)環(huán)境景觀，以“龍鄉(xiāng)小龍人”為立面陪襯。
2.3指導(dǎo)思想
作為一個有一定景觀環(huán)境基礎(chǔ)的小學(xué)，為了創(chuàng)造更加輕松自然、簡潔明了、溫馨健康的綠色景觀生態(tài)環(huán)境，整體景觀設(shè)計圍繞主體建筑，以龍形框架景觀為主體，緊扣“龍鄉(xiāng)小龍人”主題，雕塑、花壇、置石、園路、汀步以及各種形式綠化交叉布設(shè)，景觀小品巧妙點綴，既保證校園空間的舒朗、開敞，又營造了各種尺度宜人、充滿情趣的學(xué)習(xí)活動場所，從而很好地體現(xiàn)出景觀環(huán)境的均好性。
3龍文化序列景觀方案
整體構(gòu)思為：以雙龍戲珠大門為景觀序曲，展示和諧共舞的龍志理念；以入口干道兩側(cè)的6組龍柏造型和9間折線花架為景觀發(fā)展，展示天天努力向上的龍魂志向；以船型辦公主樓周圍的船舵雕塑和三色波浪植物拼圖為景觀，展示起航、指明方向、一帆風(fēng)順和抗擊風(fēng)浪的龍氣環(huán)境；以操場的樹池坐凳和九龍花壇為景觀過渡與轉(zhuǎn)折，展示在大海中漂泊與齊心奮斗之龍威；以操場周圍山墻噴繪的各式各樣的小龍人為景觀尾聲，展示“龍鄉(xiāng)小龍人”的豐姿。
3.1龍頭景觀•大門
大門是學(xué)校給人們的第一印象，應(yīng)具有本校鮮明的特征。它也是行人或車輛出入的地方，擔(dān)負(fù)著集散人流和車輛的功能，并起到標(biāo)志的作用。一般由門柱、門框和牌樓構(gòu)成，選用美麗的常綠喬灌木和開花植物在其周圍進(jìn)行裝飾，以形成生動活潑、開朗誘人的景色。建議改造以“雙龍戲珠”為大門造型，或在常規(guī)大門上局部裝飾雙龍戲珠圖案造型。
3.2龍背景觀•干道
校園干道可以與主要建筑物的正面組成完整的空間，兩側(cè)可種植樹冠高大、樹蔭濃密的觀賞樹木。（1）在干道右側(cè)，去掉中部的大葉黃楊，間隔栽植6組盤旋龍柏造型植物景觀，每組3株。如果有生長難度，也可考慮用其他松柏來代替。（2）在入口干道左側(cè)，為了增強環(huán)境景觀效果，花架與宣傳欄景觀建議3種方案：①將宣傳欄頂部改造成為自然波浪形，以緊扣龍文化主題。②去掉宣傳欄，改造成為折線式，如同飛舞的龍廊，直接扣住龍文化主題。③也可將宣傳欄鑲嵌在廊架中，以更好地利用空間。
3.3龍腹景觀•辦公樓
辦公教學(xué)區(qū)一般強調(diào)寧靜，體現(xiàn)莊嚴(yán)肅穆的氣氛。（1）在辦公樓前現(xiàn)有春芽雕塑或日三思照壁位置處，或在兩者之間，重新設(shè)置景觀雕塑，提出如下方案。①方案一：緊靠船型主體建筑，設(shè)置船舵雕塑，以明確船行方向。②方案二：緊靠船型主體建筑，設(shè)置帆船或錨雕塑，以直接點明主體建筑和“起航”的寓意。③方案三：設(shè)置橋山小龍人代表性個體雕塑或七彩小龍人群體雕塑。（2）為了讓學(xué)生更加明確船型辦公樓的寓意，在其右側(cè)臺階綠地中，用植物構(gòu)筑波浪景觀，形成如下方案：①色帶浪花。用常規(guī)的三色植物進(jìn)行浪花拼圖，常規(guī)做法，施工簡單，成本較低。②立體浪花。用立體花壇做成浪花狀，立體景觀效果明顯，施工與養(yǎng)護(hù)費用都高。③浪花汀步。用草坪做底，在塊石汀步上，設(shè)置間歇噴水柱。動態(tài)景觀效果很好，只是成本高一些。
3.4龍爪景觀•樹壇與操場
操場是校園重要的組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生健壯體魄的場地。（1）在操場中的2株孤植大樹，雖說是柳樹，在陜北卻也極為難得，只是樹池坐凳偏小，建議加以改造，樹壇大小要與樹高、樹冠相適應(yīng)。可以采用較為高檔的石材樹池，并與坐凳結(jié)合起來。（2）在操場邊側(cè)墻邊剛好有9株國槐，既是獨立樹壇，又是樹壇偏小，故顯得景觀單調(diào)。建議將9組樹壇做成一個流線型游龍整體坐凳或樹壇。墻基盡可能綠化，形式也多種多樣。
3.5龍尾景觀•山墻小龍人
在學(xué)校操場山墻進(jìn)行小龍人景觀處理，單龍、雙龍、群龍，各式各樣，盡可能豐富多彩，既是一大立面景觀亮點，也解決了臟亂差的問題。
4結(jié)論
城市在形成過程中的特有歷史文化遺產(chǎn)是不可再造的資源，它代表了一個城市的記憶，景觀設(shè)計的目的應(yīng)該是讓城市的文化特征得到傳承，這種傳承也是設(shè)計創(chuàng)新的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上設(shè)計者需要將地域元素經(jīng)行演變，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。處理好城市景觀的更新與城市傳統(tǒng)面貌之間的矛盾成為當(dāng)前景觀設(shè)計所面臨的重要問題，現(xiàn)代化既可以是高科技，同樣也可以是傳統(tǒng)的，具有地域特色的。地域文脈為背景的“立新”，是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上第二次創(chuàng)造。對地域特有文化的深入理解可以使我們從傳統(tǒng)的藝術(shù)形式中找到塑造景觀個性的亮點，地域文化在景觀設(shè)計中的傳承，關(guān)鍵在于設(shè)計師如何將傳統(tǒng)的文脈符號賦予第二次生命，在保留歷史符號的同時，以現(xiàn)代時尚的形式運用到景觀設(shè)計當(dāng)中，從傳統(tǒng)中提取滿足現(xiàn)代生活的空間結(jié)構(gòu)。傳承是在文化的內(nèi)在精神基礎(chǔ)之上，是對城市非物性元素的繼承。
2創(chuàng)作具有地域文化的景觀設(shè)計的意義
在當(dāng)下的景觀設(shè)計實踐中，形式上的創(chuàng)新似乎成為設(shè)計的主流，設(shè)計背后的文化因素，地域特色很少受到人們的關(guān)注。只有形式的設(shè)計作品只能在某一時間段成為人們關(guān)注的焦點，經(jīng)不起時間的推敲。設(shè)計需要文化的支撐，這個支撐就是該地區(qū)的地域文化，只有對城市區(qū)域的文化特點進(jìn)行深入透徹的理解，設(shè)計者才能提取出地域的特有文脈元素，在提煉文脈元素的基礎(chǔ)之上，將元素進(jìn)行藝術(shù)形式的處理，以具體的藝術(shù)形象應(yīng)用到景觀設(shè)計之中。這樣一個過程就是設(shè)計者對文化解讀過程，地域文化是原創(chuàng)設(shè)計之“源”。只有理解了設(shè)計的源泉，才能創(chuàng)造出個性化的城市景觀藝術(shù)，做到“千城千面”，而不是一味的照抄西方的形式，讓城市景觀成為外來文化符號的堆砌。
3地域特色在個性景觀設(shè)計中的實踐
個性即事物的特性，也就是個別性，每個人回歸本土文化都有自己的個性，人的個性是在社會化過程中逐步形成的。景觀也是如此，城市個性在數(shù)千年的歷史文化中形成，在這個過程中，每一個城市逐步形成了她自己獨有的個性。南方城市如小家碧玉的女子，北方城市如粗獷的漢子，這些都是在歷史，文化，民俗，藝術(shù)長期影響下所形成的。個性又以內(nèi)隱的形式存在于文化之中，個性凝結(jié)為文化，文化又促進(jìn)個性的形成。城市的個性與城市的地域文化是相互依存的。地域文化是城市的靈魂，城市景觀設(shè)計只有深深扎根于地域文化的土壤中，才能創(chuàng)造出富有個性的景觀藝術(shù)，景觀設(shè)計才能獲得真正的藝術(shù)生命力。形式的炫酷、追求功利的景觀設(shè)計是對城市個性的抹殺。吳良鏞院士曾經(jīng)說過：“我們在全球化的進(jìn)程中，在學(xué)習(xí)吸取先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造全球的優(yōu)秀文化的同時，更要有一種文化自覺意識、文化自尊態(tài)度、文化自強精神。”城市創(chuàng)新是在構(gòu)筑城市的軀體，地域文化則是城市發(fā)展的文脈，保住了這個文脈，就會形成自己的性。對于地域文化在景觀設(shè)計中的運用，筆者認(rèn)為以下幾點值得注意。
3．1文化因素的提煉
地域文化是設(shè)計的原創(chuàng)基礎(chǔ)，設(shè)計實際是一種文化的表達(dá)。提取設(shè)計元素首先需要對文化因素的提取。提取文化因素必須先對地域文化有相當(dāng)深刻的理解，才能對文化進(jìn)行歸納，在景觀設(shè)計的過程中，設(shè)計師對地域文化的理解主要包括以下幾個方面：當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，地貌特征，名勝古跡，歷史文化名人，氣候條件的方面。找出具有代表性的文化特征。將這些文化因素經(jīng)行歸納，提煉。例如蘇州火車站站前廣場的景觀設(shè)計，其設(shè)計提出“城市山林”的概念。將蘇州古城格局（九宮格）與現(xiàn)代景觀設(shè)計相結(jié)合，對蘇州古城景觀新的再現(xiàn)，圍繞“城市山林”這個文化概念進(jìn)行設(shè)計，深灰色的屋頂與白墻描繪出蘇州古城的歷史印跡。具有文化因素的設(shè)計使景觀的藝術(shù)形式有深厚的內(nèi)涵，而不是單純的賣弄形式，文化因素對于人性的形成、人的素質(zhì)和品格的培養(yǎng)，以及不同民族性格與精神的造就，也具有重要的影響和作用。提煉出文化因素是個性景觀設(shè)計的前提。文化因素轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號對地域文化特征進(jìn)行提煉后，將提取的文化因素，從形狀，色彩，質(zhì)感等幾個方面出發(fā)，轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號，這里的“藝術(shù)符號”也可以說是“表現(xiàn)形式”。也是在對文化因素進(jìn)行提煉的基礎(chǔ)之上的一種藝術(shù)形式。從文化因素轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號時，保留其主要的文化特征，既要具有文化的特征，也要有時代感。用現(xiàn)代的手法來演繹傳統(tǒng)，需要處理好“新”與“舊”的矛盾。文化因素轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號，需要在原有的基礎(chǔ)之上進(jìn)行再設(shè)計，去繁就簡，找出最具特征的文化因素，將其轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號。藝術(shù)符號需要給人在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上有一種全新的視覺感受與心理感受。創(chuàng)造出一種具有文化價值的新元素符號。例如西安大雁塔北廣場的景觀設(shè)計。其設(shè)計在提取傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)之上，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。廣場景觀設(shè)計中大量運用到漢唐符號，將唐朝的詩詞文化與景觀小品相結(jié)合，如廣場中的雕塑設(shè)計，將唐代書法的代表人物如歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等的著名書帖，雕刻于紫砂巖石材之上，與廣場上的唐代花紋地景浮雕協(xié)調(diào)搭配，石材的厚重與書法文字的瀟灑相結(jié)合使廣場唐文化氛圍更加濃郁．具有強烈的地域文化氣息，廣場的燈具設(shè)計也獨具匠心，將現(xiàn)代材料與漢唐紋樣相結(jié)合，很好地做到了功能與形式的統(tǒng)一。
3．2藝術(shù)符號在個性景觀設(shè)計的應(yīng)用
將文化因素轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號后，就是將其在設(shè)計實踐中運用，對藝術(shù)符號用形式美的法則進(jìn)行歸納，演繹。個性化的設(shè)計，就需要出強化飽含文化因素的藝術(shù)符號的運用，符號的運用是將符號通過有形的載體表現(xiàn)出來，成為具體的藝術(shù)形象。尋找這種載體的過程，就是設(shè)計實踐的過程。有的設(shè)計使用符號較為直接，在設(shè)計中可以直接發(fā)現(xiàn)藝術(shù)符號的存在，有些則是讓符號以另一種方式呈現(xiàn)在觀者面前。如著名建筑師王澍在設(shè)計寧波博物館時，將舊城區(qū)廢棄的磚瓦在藝術(shù)形式上進(jìn)行歸納，進(jìn)行黑白灰的分類，將其用形式語言的法則進(jìn)行重新組合，排列。每一塊磚瓦都是不同的藝術(shù)符號，他們以特有的方式訴說寧波這塊土地上特有的文化特征。寧波浙商的故事通過建筑上的每一塊磚瓦來體現(xiàn)，這種飽含歷史文脈的材料的有機組合方式體現(xiàn)出寧波這塊土地上特有的浙商文化。設(shè)計只有對地域文化的深入理解，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的矛盾并且解決這種矛盾，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上巧妙的運用新的形式，突出符號的運用，才能創(chuàng)造出個性化的景觀設(shè)計作品。所以我的設(shè)計既要繼承古人的思想，又要結(jié)合當(dāng)下的時代背景。如果我們一味的推崇古代元素，景觀設(shè)計就沒有進(jìn)步。
4結(jié)語
關(guān)鍵詞：中國古典園林；現(xiàn)代景觀設(shè)計；文獻(xiàn)綜述
中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）03-0189-01
一、研究方法
系統(tǒng)查閱了2000年――2010年11年間收錄在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫（CNKI）的有關(guān)中國古典園林的科研論文，共14433篇，對中國古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計研究的文章共59篇。本文通過這些文章進(jìn)行比較、分析、總結(jié)。試圖將中國古典園林對現(xiàn)代景觀設(shè)計的影響系統(tǒng)化。
二、研究結(jié)果與分析
（一）基本情況
2000――2010年11年間，收錄在在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫（CNKI）的有關(guān)中國古典園林的科研論文，共14433篇，對中國古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計研究的文章共59篇，占總數(shù)的0.4%。
（二）科研成果分布情況
1、現(xiàn)代景觀設(shè)計對中國古典園林的傳承與創(chuàng)新的研究
收集資料發(fā)現(xiàn)2000年―2010年間收錄在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫的關(guān)于現(xiàn)代景觀設(shè)計對中國古典園林的傳承與創(chuàng)新的論文共25篇，占42.4%，在邸海彥，趙一寒的《現(xiàn)代景觀設(shè)計對古典園林的傳承與創(chuàng)新》中：主要以陶然亭為例重點分析了現(xiàn)代景觀設(shè)計對中國古典園林在設(shè)計思想與設(shè)計手法兩方面的傳承關(guān)系。王雷，王建國的《淺析現(xiàn)代景觀設(shè)計中對古典園林的繼承和發(fā)展》中：作者討論現(xiàn)代景觀設(shè)計對中國古典園林的繼承。宋珊，鄒志榮的《中國古典園林與現(xiàn)代園林的繼承與發(fā)展》中：從探討古典園林與現(xiàn)代園林的布局形式、造園手法、意境表達(dá)、理論和手法入手，比較兩者在現(xiàn)代設(shè)計實踐中的利弊。
2、中國古典造園手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用
收集資料發(fā)現(xiàn)2000年―2010年間收錄在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫的關(guān)于中國古典造園手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用的論文共19篇，占32.2%。在曹建富的《中國古典園林的造園思想在現(xiàn)代園林設(shè)計中的應(yīng)用》中：作者從中國古典園林思想觀、中國古典園林創(chuàng)作的思維方式以及設(shè)計理念來研究了園林設(shè)計深厚的文化底蘊和各地文化特色，和在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用。在肖毅的《試論江南古典園林的造園手法在現(xiàn)代園林中的運用》中：通過對江南園林自然式布局和造園方法的分析，對古典園林手法的充分利用和剖析，對江南園林有一定的探究的前提下，對現(xiàn)代園林以及景觀設(shè)計有一個指導(dǎo)性的方向。
3、中國古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計的比較
收集資料發(fā)現(xiàn)2000年―2010年間收錄在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫的關(guān)于中國古典造園手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用的論文共15篇，占25.4%。在汪亮的《中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計的比較研究》中：對傳統(tǒng)封閉式園林藝術(shù)與開放式現(xiàn)代景觀設(shè)計載體、生態(tài)觀、美學(xué)進(jìn)行比較研究。在盧思的《中國傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀之差異與聯(lián)系》中：論文首先詮釋了中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)及現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計的含義，繼而探討了兩者間本質(zhì)的差異以及相互之間的聯(lián)系。
三、結(jié)論與建議
從我國對中國古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計的研究總體情況來看，在近11年中，研究的深度和廣度都有了很大程度的提升，在中國古典園林理論的基礎(chǔ)上對現(xiàn)代景觀設(shè)計有了自己的理論創(chuàng)新。從研究水平來看。不僅關(guān)注理論而且關(guān)注調(diào)研實踐，并開始建立系統(tǒng)的理論體系來分析和評價。
但同時，我國對中國古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計的研究也存在以下問題：
其一，對中國古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計的發(fā)展基本規(guī)律和特點的研究不足。不同的歷史發(fā)展階段園林有不同的內(nèi)容和試用范圍。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在探討現(xiàn)代景觀設(shè)計的方面，對中國古典園林的吸收和借鑒的深度還不夠，只停留在在理論的基本思想和吸收層面，而沒有深入研究這些理論與實際結(jié)合的最新研究進(jìn)展。
其二，對中國古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計的比對和繼承的研究有待深入。當(dāng)前我國的風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計事業(yè)遇到了前所未有的發(fā)展機遇。但對現(xiàn)代景觀設(shè)計如何才能吸取中國古典園林的優(yōu)點？中國古典園林是否還可以再現(xiàn)代景觀設(shè)計的浪潮中立于不敗之地？立足于本土創(chuàng)新是否是唯一值得信賴的途徑？都還未能得到很好的解答。
其三、對中國古典園林給現(xiàn)代景觀設(shè)計帶來的未來發(fā)展趨勢研究較少。傳統(tǒng)文化是一個包含過去、現(xiàn)在和未來整個時間維度上的開放系統(tǒng)。我們要深入研究對古典園林的理解和創(chuàng)造力；在批判中吸收和借鑒，創(chuàng)造出既能體現(xiàn)社會民族發(fā)展的文脈，又符合現(xiàn)代功能審美要求的富有時代氣息的中國新園林。
參考文獻(xiàn)：
[1]曹林娣.中國園林藝術(shù)概論[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2009.
[論文摘要]城市濱水區(qū)是城市開發(fā)中的重要資源，在提高城市環(huán)境質(zhì)量、豐富城市景觀、促進(jìn)城市社會經(jīng)濟發(fā)展等方面具有極為重要的價值。近年來，城市濱水區(qū)的獨特地位正受到人們的普遍重視，世界各地掀起了濱水區(qū)開發(fā)與再開發(fā)的運動。我國濱水城的開發(fā)建設(shè)起步不久，很多項目由于建設(shè)周期短和缺乏合理有效的規(guī)劃指導(dǎo)，出現(xiàn)了一系列問題。針對性地提出我國城市濱水區(qū)景觀設(shè)計的原則。
濱水區(qū)是一個城市非常珍貴的資源，也是對城市發(fā)展富有挑戰(zhàn)性的一個機會，它是人們遠(yuǎn)離擁擠的壓力鍋式的城市生活的機會，也是人們在城市生活中獲得呼吸清新空氣的機會。城市濱水區(qū)景觀規(guī)劃與設(shè)計已成為一個世界性現(xiàn)象，并受到越來越多的城市和人們的關(guān)注。
借鑒總結(jié)國內(nèi)外濱水區(qū)景觀規(guī)劃與設(shè)計的理論和實踐，城市濱水區(qū)景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計應(yīng)包括以下幾個原則：
一、整體優(yōu)化原則
從濱水區(qū)自身來看，濱水區(qū)的設(shè)計在整體上應(yīng)具有和諧感和整體感。雖然因各地塊屬性、自然環(huán)境的不同，濱水區(qū)內(nèi)各部分在使用性質(zhì)上會有所差異，但是整體來看，各地塊之間的設(shè)計風(fēng)格、綠化形式應(yīng)該統(tǒng)一。城市的濱水區(qū)與市區(qū)之間要加強聯(lián)系，防止將濱水地區(qū)孤立地規(guī)劃成一個獨立體。規(guī)劃濱水區(qū)時要時時想到整個城市，把市區(qū)的活動引向水邊，以開敞的綠化系統(tǒng)、便捷的公交系統(tǒng)把市區(qū)和濱水區(qū)連接起來，保持原有的城市肌理的延續(xù)。另外，還要求設(shè)計者研究濱水空間對城市的影響，要從城市整體和區(qū)域空間來考慮城市濱水空間的構(gòu)成形態(tài)和涵蓋功能，以促進(jìn)城市的整體活力和繁榮。
二、景觀異質(zhì)性原則
景觀異質(zhì)性是指景觀內(nèi)各要素之間或景觀要素內(nèi)的差異性，是景觀復(fù)雜性的表現(xiàn)形式。異質(zhì)性是景觀的最重要特性之一，景觀空間異質(zhì)性的維持與發(fā)展應(yīng)是景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計的重要原則。維持良好的景觀異質(zhì)性，能夠提高景觀的多樣性與復(fù)雜性，有利于景觀的持續(xù)發(fā)展。
三、景觀多樣性原則
景觀多樣性是描述景觀中嵌塊體復(fù)雜性的指標(biāo)。它包括斑塊多樣性、類型多樣性和格局多樣性。多樣性對于景觀的生存與發(fā)展具有重要意義，它既是景觀規(guī)劃與設(shè)計的準(zhǔn)則，又是景觀管理的結(jié)果。由于城市景觀中自然生態(tài)系統(tǒng)少，應(yīng)適當(dāng)補充自然成分，協(xié)調(diào)城市景觀結(jié)構(gòu)。在補充自然成分中要注意物種的多樣化，避免物種單調(diào)、結(jié)構(gòu)簡單的狀況廊道、嵌塊體形式多樣，大小嵌塊體相結(jié)合，寬窄廊道相結(jié)合，集中與分散相結(jié)合。通過多樣化的景觀配置，提高景觀異質(zhì)性。
四、景觀針對性原則即地域特色原則
每一景觀都有與其他景觀不同的個體特征，這些個體特征的差異又反映在景觀的結(jié)構(gòu)與功能上。不論從生態(tài)還是地理、歷史、氣候、文化差異等角度看，每個城市的濱水空間都具有不同于其他城市的特點，這些地域差別形成了紛繁多彩的風(fēng)格與特色。城市濱水區(qū)景觀設(shè)計應(yīng)該強調(diào)利用城市所在地域的區(qū)域環(huán)境特征，保持和維護(hù)特定區(qū)域環(huán)境及生態(tài)位的獨特性，因勢利導(dǎo)，選用地方材料，造就各具特色的城市濱水空間環(huán)境。自然的每一寸土地都是不一樣的，濱水空間要有特色，最根本的是要適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀缓彤?dāng)?shù)氐臈l件仁。
五、遺留地保護(hù)原則
即對原始自然保留的和寶貴的歷史文化遺跡要實行絕對的保護(hù)。基于景觀生態(tài)學(xué)原理的景觀規(guī)劃設(shè)計，要求人類對自然的介入應(yīng)約束在環(huán)境容量以內(nèi)，不破壞生態(tài)系統(tǒng)的物流、能流的基本通道，創(chuàng)造既服務(wù)于人，又與自然環(huán)境相融洽的最佳場所。城市往往是沿河、沿江發(fā)展起來的，因此城市濱水區(qū)往往是城市中歷史文化比較豐富的地區(qū)，城市濱水區(qū)的開發(fā)和建設(shè)也越來越注重這種文化的挖掘和繼承，形成富有文化內(nèi)涵的景觀，成為一個具有“記憶”的地區(qū)。
當(dāng)今地球上絕大多數(shù)自然景觀都已經(jīng)或多或少受到人類的干擾與影響，并在組成和結(jié)構(gòu)上發(fā)生了相應(yīng)的變化。真正原始的自然保留的己經(jīng)極為稀少，有著極為珍貴的生態(tài)、科研、人文等方面的價值而寶貴的歷史文化遺跡記錄了人類歷史發(fā)展的足跡，具有不可補償、不可替代的多方面的價值。在進(jìn)行景觀規(guī)劃時，應(yīng)對這樣的區(qū)域加以絕對的保護(hù)。注重自然景觀的保護(hù)，尤其是環(huán)境敏感區(qū)的保護(hù)對不得不破壞的自然景觀應(yīng)加以補償或修復(fù)。對水源地、名勝古跡、重要的城市森林綠地加以格外的保護(hù)。
六、人性化原則
在城市濱水區(qū)景觀設(shè)計中，設(shè)計師要注意一切設(shè)計都聯(lián)系人的生活與尺度。只有建立在對現(xiàn)代人的心理、行為分析的基礎(chǔ)上，才會使濱水景觀設(shè)計的內(nèi)涵得到更大的延伸，遺失了這一點，濱水空間景觀設(shè)計就失去了它的靈魂，成為與城市環(huán)境良性循環(huán)相抵觸的消極因素，成為“為設(shè)計而設(shè)計”、與現(xiàn)代人需要相抵觸的東西。在城市濱水空間的營造上，一定要考慮人的多層面、多方位的不同需要，以達(dá)到空間環(huán)境與人行為活動的有機統(tǒng)一。
七、安全性原則
確保城市堤防的穩(wěn)固，防止因綠化植被或其他景觀設(shè)施破壞大堤結(jié)構(gòu)，防止堤防在洪水來臨時發(fā)生管涌、潰堤等事故的發(fā)生，確保城市居民的生命和物質(zhì)財產(chǎn)不受水災(zāi)的侵?jǐn)_是城市堤岸的首要職責(zé)，是綜合開發(fā)城市堤岸、提高城市土地利用率、美化城市環(huán)境、創(chuàng)造多重經(jīng)濟效益的前提和基礎(chǔ)。
八、親水性原則
所謂親水性是指人能夠觸摸到水的一種感受，或者說是一種很容易就能達(dá)到的物理現(xiàn)象，也可以說是手能觸及到的心理現(xiàn)象。濱水區(qū)設(shè)計重要的一點就是要能夠滿足人們親水的愿望，親水性幾乎是濱水區(qū)規(guī)劃建設(shè)能否成功的關(guān)鍵。
九、綜合性原則
城市濱水區(qū)的景觀規(guī)劃與設(shè)計是一項綜合性的工作。對濱水區(qū)的分析不是某單一學(xué)科所能解決，也不是某一專業(yè)人員所能完全理解并作出合理的決策。城市濱水區(qū)的景觀規(guī)劃與設(shè)計需要多學(xué)科合作，包括景觀規(guī)劃者、土地和水資源規(guī)劃者、景觀建筑師、景觀設(shè)計師、生態(tài)學(xué)家、地理學(xué)家等。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：美學(xué)，橋梁景觀，韻律和諧
1橋梁美學(xué)
橋梁美學(xué)作為實用藝術(shù)，擁有功能價值與審美價值統(tǒng)一的藝術(shù)特征。論文寫作，韻律和諧。橋梁建筑不僅要具備結(jié)構(gòu)上的穩(wěn)定連續(xù)和跨越能力，而且要有美的形態(tài)與內(nèi)涵，只有內(nèi)容和形式的高度統(tǒng)一，才能顯示出不朽的生命力。本文將在景觀設(shè)計過程中介紹并概括一些橋梁美學(xué)因素及表現(xiàn)手法，如穩(wěn)定均衡，比例協(xié)調(diào)，韻律優(yōu)美，和諧統(tǒng)一等。
2橋梁景觀設(shè)計的發(fā)展
2.1橋梁本體景觀
橋梁本體景觀設(shè)計歷來是我國橋梁界、建筑界傳統(tǒng)認(rèn)識的研究重點，橋梁的跨徑、橋型比選、截面尺寸等是設(shè)計的重點難點。幾乎所有的美學(xué)家、建筑學(xué)家都一致認(rèn)為比例在建筑藝術(shù)上的重要性，合乎比例或優(yōu)美的比例就是建筑美的根本法則。橋梁工程建筑和諧美，體現(xiàn)在量上就是尋求比例與尺度的協(xié)調(diào)。
1)比例協(xié)調(diào)
橋梁建筑比例是指橋梁結(jié)構(gòu)整體或局部本身的三維尺寸的關(guān)系、橋梁結(jié)構(gòu)整體與局部或局部與局部之間的三維尺寸關(guān)系、橋梁結(jié)構(gòu)實體部分與空間部分的比例關(guān)系，一座橋梁，其各部分的比例只有達(dá)到勻稱和諧時，才能使人從視覺上獲得協(xié)調(diào)滿意的感覺。但實際上比例處理不當(dāng)也是“常見病”，比如，挪威特羅姆斯港橋，其懸臂孔跨徑較邊孔跨徑還小，顯得布置缺少章法。另外，凈高和跨徑之比為2.5左右，顯得橋墩過細(xì)過高而比例失調(diào)，缺乏穩(wěn)定感。
2)尺度恰當(dāng)
橋梁的尺度恰當(dāng)就是要求橋梁的整體與局部和人體等尺度標(biāo)志之間形成合乎功能要求、合乎常情的空間外觀，給人以自然、親切的感覺。例如，城市橋梁相距較近、關(guān)系密切，應(yīng)當(dāng)具備令人舒適、便利的尺度；而有時為了滿足精神功能要求或賦予建筑以特殊的性格（如紀(jì)念性），往往有意識地采用夸大的尺度，使建筑的視覺尺寸印象超過真實尺寸，顯得更大、更有力感、更雄偉壯觀。大型橋梁建筑環(huán)境空間寬廣無垠，橋梁凌空架設(shè)，因而大多選用長、大、高的尺度以構(gòu)成壯觀、磅礴的氣勢。論文寫作，韻律和諧。而位于風(fēng)景園林區(qū)的小橋典雅、秀麗的風(fēng)姿也會給人們留下深刻印象。這種建筑空間比它實際尺寸看上去小一些，產(chǎn)生一種自由的、非正規(guī)的親切感。不適宜的、夸大的、虛假的尺度只會使人產(chǎn)生裝腔作勢的不愉。
2.2橋梁的夜景觀
橋梁夜景觀的設(shè)計雖然與建筑夜景觀設(shè)計有相通之處，但其巨大的體量及帶狀的格局使其夜景觀有一些自身的規(guī)律。如橋梁夜景觀更趨向為一個巨大的亮帶，而橋型藝術(shù)處如橋塔、橋臺、橋墩等則可形成亮點。因此筆者認(rèn)為在夜景照明設(shè)計的工作中，尋找結(jié)構(gòu)要素的特點、尋找伴隨結(jié)構(gòu)的和諧韻律是主要的工作內(nèi)容。韻律一詞源于生活，即和諧優(yōu)美的旋律，是美感的共同語言，是創(chuàng)作和感受的關(guān)鍵。論文寫作，韻律和諧。人稱“建筑是凝固的音樂”就是因為它們都是通過節(jié)奏與韻律的體現(xiàn)而造成美的感染力。橋梁建筑學(xué)上的韻律是通過體量大小的區(qū)分，空間虛實的變換，構(gòu)件排列的疏密，曲柔剛直的相穿交替等變化來實現(xiàn)的，有連續(xù)韻律、漸變韻律、起伏韻律、交錯韻律等表現(xiàn)手法。
1)交錯韻律
現(xiàn)代的建筑夜景觀設(shè)計提出了建筑與燈具一體化的概念。橋梁夜景觀的燈光、燈色有軟質(zhì)景觀特點，而墩臺、橋面則是硬質(zhì)景觀構(gòu)成，可以通過交錯韻律來表現(xiàn)剛?cè)嶂g所傳達(dá)的信息，表現(xiàn)出夜景的景深和空間層次。按照突出重點兼顧一般的原則，利用觀賞燈具和隱蔽型的泛光燈，用主光突出結(jié)構(gòu)的主拱、橋塔、橋臺、橋墩等重點部位，以欄桿、橋下、橋墩外側(cè)等一般部位的裝飾照明為輔光，結(jié)合陰影突出結(jié)構(gòu)的立體感，通過有規(guī)律的縱橫交錯、相互穿插、光線強弱等手法，構(gòu)成虛實進(jìn)退、明暗相間、色彩變化的交錯韻律感，主次分明，強化了橋梁的整體形象和觀賞的視覺中心。
2)連續(xù)韻律
連續(xù)韻律多表現(xiàn)在橋梁整體輪廓的勾勒。如在護(hù)欄上設(shè)計線形投光燈去滿通的要求，取消燈桿對景觀的影響，用線形熒光燈具均勻照亮結(jié)構(gòu)側(cè)板或懸索，使橋梁結(jié)構(gòu)體連續(xù)起來并有立體感。這種以一種或幾種建筑要素連續(xù)地重復(fù)排列而形成，可以獲得整齊劃一、簡潔統(tǒng)一、連續(xù)流暢的美感，夜幕中觀賞，恰似玉帶飛揚。
3)漸變韻律
橋梁夜景照明中也可通過漸變韻律——按建筑上的連續(xù)結(jié)構(gòu)要素按一定的規(guī)律或秩序進(jìn)行微差變化以增加建筑物的生動性、情趣性，例如用光線凸顯出多孔橋的孔徑變化，勾畫出變截面連續(xù)梁橋的曲線漸變或吊索、吊桿的長短變化等。
4)起伏韻律
城市或樞紐互通立交橋所在的位置均是道路的節(jié)點，在進(jìn)行夜景照明設(shè)計時，應(yīng)該把立交橋和周圍建筑物作統(tǒng)一的整體考慮，把各個獨立的景觀元素，作為整體景觀場景中的角色來進(jìn)行燈光塑造。在一定距離之外觀看立交橋，實際上看到的是橋前、橋后一般區(qū)間內(nèi)的多個建筑物。環(huán)繞橋區(qū)的建筑物，需要按節(jié)點的要求進(jìn)行照明設(shè)計，而橋外建筑物的照明，則按街區(qū)到路段考慮，這兩部分燈光照明在燈光形式上是不同的；同時考慮行車道的曲線變化，燈光布置按照強弱、高低、虛實、曲直等有規(guī)則變化，或以一定規(guī)律時而增加時而減少，可形成富有激情的起伏韻律，增加了城市夜景的韻味。論文寫作，韻律和諧。
2.3橋梁與環(huán)境的景觀和諧
1)和諧的生態(tài)設(shè)計觀
(1)不僅考慮如何有效利用自然的可再生能源，而且將橋梁設(shè)計作為完善大自然能量大循環(huán)的一個手段，充分體現(xiàn)地域自然生態(tài)的特征和運行機制。
(2)尊重地域自然地理特征，設(shè)計中盡量避免對地形構(gòu)造和地表機理的破壞，尤其注意繼承和保護(hù)地域傳統(tǒng)中因自然地理特征而形成的特色景觀，處理好與其他建筑的協(xié)調(diào)，改善與交叉路口、出口的銜接。
(3)通過設(shè)計重新認(rèn)識和保護(hù)人類賴以生存的自然環(huán)境，盡量減少和避免對環(huán)境的破壞和污染。
2)和諧的人性化設(shè)計觀
在整體構(gòu)景過程中注意運用對景與借景、引導(dǎo)與示意、滲透和延伸等多種手段來表現(xiàn)橋與人、自然的和諧，以求得漸入佳境、小中見大、步移景異的理想境界。并根據(jù)地域社會文化構(gòu)成脈絡(luò)特征，尋找地域傳統(tǒng)的景觀體現(xiàn)和發(fā)展機制；以發(fā)展的觀點來看待地域文化傳統(tǒng)，將其中最具有活力的部分與景觀現(xiàn)實及未來發(fā)展相結(jié)合，使之獲得持續(xù)的價值和生命力。
3)與人文底蘊的統(tǒng)一
每個城市或地區(qū)都有其獨特的人文和歷史底蘊，這里追求景觀尺度與城市布局、城市人文的和諧統(tǒng)一反映了橋梁與特定的空間環(huán)境配合的默契。作為記載城市人文歷史發(fā)展軌跡的地標(biāo)，成功的標(biāo)志性橋梁能夠讓人一提到就想起該橋梁所在的地區(qū)，如金門大橋之于舊金山，青馬大橋之于香港，趙州橋之于河北趙縣等。設(shè)計者在進(jìn)行橋梁方案設(shè)計時，可充分研究當(dāng)?shù)厝宋奶厣脴蛄旱奈幕休d作用，創(chuàng)造出更多融于地方人文環(huán)境、富含人文內(nèi)涵的橋梁作品。論文寫作，韻律和諧。
3結(jié)語
橋梁美學(xué)求其本質(zhì)，就是如何實現(xiàn)觀賞與實用的統(tǒng)一，藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，而橋梁景觀設(shè)計就是按照美學(xué)的原則，最大限度發(fā)揮橋梁與周邊環(huán)境的美學(xué)創(chuàng)造與景觀資源開發(fā)。在更注重感性認(rèn)識的中國文化中，人們往往對起溝通作用的橋梁賦予更多的情感寄托，橋梁所蘊涵的人文內(nèi)涵更加明顯。論文寫作，韻律和諧。應(yīng)該呼吁更多的橋梁設(shè)計人員對橋梁進(jìn)行科學(xué)、規(guī)范的景觀論證和設(shè)計，把美學(xué)因素充分體現(xiàn)到設(shè)計中去，創(chuàng)造出更富有時代氣息、更具觀賞性的橋梁佳作。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林專業(yè)；畢業(yè)設(shè)計；教學(xué)方法；指導(dǎo)建議
G642.477
畢業(yè)設(shè)計是高等學(xué)校本科實踐教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，對提高學(xué)生的專業(yè)綜合能力起著舉足輕重的作用 [1]。風(fēng)景園林專業(yè)畢業(yè)設(shè)計任務(wù)內(nèi)容包括：畢業(yè)設(shè)計和畢業(yè)設(shè)計說明書兩方面。畢業(yè)設(shè)計內(nèi)容包括前期調(diào)研、方案設(shè)計、效果圖、分析圖等設(shè)計作業(yè)；畢業(yè)設(shè)計說明書主要運用風(fēng)景園林設(shè)計的理論知識針對該畢業(yè)設(shè)計進(jìn)行設(shè)計說明。本文謀弦瞪杓迫撾竦哪諶莩齜，分析現(xiàn)狀和問題，從教學(xué)實踐中挖掘出一些指導(dǎo)方法。
一、督促學(xué)生加強前期調(diào)研工作，端正學(xué)習(xí)態(tài)度
畢業(yè)設(shè)計時間安排與就業(yè)等時間沖突，使部分學(xué)生在一定程度上影響了對畢業(yè)設(shè)計時間與精力的投入，降低工作標(biāo)準(zhǔn)的要求[2]。前期調(diào)研工作充足與否決定了整個畢業(yè)設(shè)計是否良性循環(huán)，要求指導(dǎo)老師督促學(xué)生加強完善前期調(diào)研工作，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。要求學(xué)生對項目基地進(jìn)行調(diào)研分析，對自然地貌、建筑古跡、地域文化進(jìn)行考察；要求學(xué)生查閱相關(guān)的文獻(xiàn)資料，以防沖突當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗。
指導(dǎo)老師需叮囑學(xué)生在調(diào)研中，特別對園林景觀中的細(xì)部設(shè)計進(jìn)行觀察與分析，例如水陸交接處的駁岸設(shè)計、親水平臺的設(shè)計、堤壩游覽方式的設(shè)計、景觀小品的人性化設(shè)計等。并要求學(xué)生以圖文并茂的方式匯報調(diào)研心得，對優(yōu)秀設(shè)計進(jìn)行案例分析，探討其優(yōu)缺點，學(xué)會借鑒與創(chuàng)新。
二、指導(dǎo)學(xué)生樹立設(shè)計理念，培養(yǎng)創(chuàng)新精神與文化價值
當(dāng)前風(fēng)景園林畢業(yè)設(shè)計主要問題之一是設(shè)計內(nèi)涵不足，忽略了最重要的創(chuàng)新精神培養(yǎng)[3]。有文化的設(shè)計才有生命力，任何設(shè)計作品都要有一定的設(shè)計理念，要培養(yǎng)創(chuàng)新精神和文化價值。指導(dǎo)老師告誡學(xué)生要善于挖掘文化精髓，體現(xiàn)更深層次的含義，才能提高人的品味與審美，提升人們的精神生活，而不是用簡單的色彩拼圖或植物造景就是對園林設(shè)計的表達(dá)。只有具有強烈的民族性的藝術(shù)作品才能為本民族的群眾所喜愛、所理解，才易于使本民族的群眾接受，越具有社會性，越能發(fā)揮社會功能，就越具有長久的生命力[4]。要求學(xué)生對基地的城市文化、歷史文化、歷史建筑，甚至城市精神、民族精神等多方面進(jìn)行調(diào)研，挖掘與借鑒、吸收與創(chuàng)新。
要求學(xué)生遵循藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性[4]，對歷史文化元素進(jìn)行抽取和轉(zhuǎn)化，對地域文化精髓進(jìn)行提煉和創(chuàng)作，對傳統(tǒng)園林設(shè)計的創(chuàng)作形式和創(chuàng)作方法等進(jìn)行借鑒與創(chuàng)新，通過景觀設(shè)計展現(xiàn)最大限度的表現(xiàn)力。設(shè)計理念可以采用歷史文化元素、民族精神等等，反映一定的生活內(nèi)容或地域特征，體現(xiàn)于共同文化上，內(nèi)容與形式讓人關(guān)心熟悉的，才能在心理上達(dá)成共鳴。
三、督促學(xué)生完善方案設(shè)計，注意細(xì)節(jié)設(shè)計的重要性
方案設(shè)計包括總平面圖、總鳥瞰圖、節(jié)點大樣圖及效果圖、分析圖、立面圖、剖面圖。設(shè)計方案環(huán)節(jié)，指導(dǎo)老師需根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和認(rèn)知水平，不斷地進(jìn)行輔導(dǎo)和修改，督促學(xué)生完成畢業(yè)設(shè)計。
（一）第一次草圖的設(shè)計要點
首先，要求學(xué)生對基地的場地、現(xiàn)有水文與植被、建筑小品等進(jìn)行分析，在保留古建筑、保護(hù)原生植被、尊重地形地貌的前提下，對水文條件進(jìn)行利用，將園林打造成一個青山碧水、鳥語花香，有特色有文化的游覽勝地。其次，要求學(xué)生對場地進(jìn)行分析圖制作，貫穿自己的設(shè)計理念，結(jié)合地域特色和文化內(nèi)涵，以及基地各出入口的情況，堅持以人為本的原則，進(jìn)行功能分析、交通流線分析、景觀節(jié)點分析等。
（二）關(guān)注細(xì)部設(shè)計的重要性
景觀節(jié)點設(shè)計、鋪裝設(shè)計、親水平臺設(shè)計、堤壩與灘地之間游覽的可達(dá)性設(shè)計，以及其他人性化服務(wù)設(shè)計，都屬于風(fēng)景園林設(shè)計中需要關(guān)注的細(xì)部設(shè)計問題。
對景觀的節(jié)點設(shè)計，要圍繞設(shè)計理念展開，集中體現(xiàn)設(shè)計的中心思想，這一點是需要指導(dǎo)老師不斷跟學(xué)生重點強調(diào)的。城市中的景觀設(shè)施標(biāo)志著歷史與文化關(guān)系相輔相成，形成獨特文脈和現(xiàn)代人文特色的景觀[5]。通過節(jié)點設(shè)計表達(dá)該區(qū)域的功能性和設(shè)計主旨，一小見大，從而更好地貫穿全區(qū)域的設(shè)計理念。對該區(qū)域的中心景觀小品、植物造景、地面鋪裝紋樣、以及座椅的造型設(shè)計等，都要進(jìn)行考慮，都要體現(xiàn)該節(jié)點的特色，從而展現(xiàn)整個園區(qū)的設(shè)計理念，體現(xiàn)一定的文化精神內(nèi)涵。
（三）重視景觀效果圖制作的耐心培養(yǎng)
由于畢業(yè)設(shè)計任務(wù)量較大，學(xué)生耐心度不夠，所以對于效果圖的制作缺乏細(xì)節(jié)表現(xiàn)。效果圖需要在sketchup、Photoshop等軟件對植物、建筑、山石，以及水面、天空、飛鳥等運用摳圖、色彩的疊加等表現(xiàn)技法，對基地進(jìn)行場景模擬設(shè)計。效果圖制作中對于植物種植，需要運用植物素材根據(jù)光影和透視角度，一顆顆調(diào)整種植，工作內(nèi)容繁瑣，對此項工作學(xué)生缺乏細(xì)心和耐心。指導(dǎo)老師需要叮囑學(xué)生易出現(xiàn)的問題，強調(diào)植物種植在畫面中的必要性，特別是主干道兩側(cè)的陳列式種植喬木，可以強調(diào)直線型道路的貫通性，強化曲線型道路的流動感，豐富畫面效果。
四、提高畢業(yè)設(shè)計說明書質(zhì)量，把握畢業(yè)設(shè)計最后一關(guān)
本科畢業(yè)生不論是畢業(yè)論文還是畢業(yè)設(shè)計說明書，都存在一些寫作不規(guī)范、內(nèi)容不具體、結(jié)構(gòu)不完整，論文格式理解錯誤等問題。作為畢業(yè)設(shè)計最后一環(huán)，要求學(xué)生必須提高畢業(yè)設(shè)計說明書質(zhì)量，給自己的大學(xué)時代交一份完美的答卷。寫作內(nèi)容方面要求學(xué)生圍繞設(shè)計理念，闡述設(shè)計內(nèi)容；并需闡明采用某種文化元素的原因、用意與出處，以及如何體現(xiàn)設(shè)計理念。寫作格式方面要求學(xué)生規(guī)范寫作標(biāo)準(zhǔn)，全面檢驗，嚴(yán)格把關(guān)，做到具體與完整。指導(dǎo)教師也需提高自身素質(zhì)，高標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)論文寫作。
五、結(jié)論
本文針對風(fēng)景園林專業(yè)畢業(yè)設(shè)計內(nèi)容的現(xiàn)狀與問題，提出一些具體的教學(xué)方法，特別提出要指導(dǎo)學(xué)生善于樹立設(shè)計理念，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，并探討設(shè)計具有文化價值的重要性，以期為風(fēng)景園林畢業(yè)設(shè)計教學(xué)水平的完善與提高提供指導(dǎo)性建議。
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【關(guān)鍵詞】低碳經(jīng)濟，園林設(shè)計，分析探究
中圖分類號：K928.73文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：
一.前言
低碳經(jīng)濟是采取超低能耗，很低的污染量，很低的二氧化碳排放量等指標(biāo)來衡量現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的一種綠色發(fā)展理念。是人類自從工業(yè)發(fā)展繁榮以來，面臨著嚴(yán)重的能源短缺問題和高負(fù)荷的環(huán)境污染問題的背景下一次經(jīng)濟發(fā)展理念的重要轉(zhuǎn)變，是思想領(lǐng)域的一次變革。
低碳經(jīng)濟下園林的設(shè)計的核心是采用先進(jìn)的能源技術(shù)和技能減排技術(shù)，從對城市園林的設(shè)計，材質(zhì)，結(jié)構(gòu)等方面實現(xiàn)重要轉(zhuǎn)變，通過對園林設(shè)計材料，園林施工工藝，設(shè)備的選擇，減少使用甚至是不使用石化能源，材料的消耗，從根本上降低能耗，降低二氧化碳的排放量。相對于傳統(tǒng)的園林設(shè)計，在低碳經(jīng)濟下的園林設(shè)計將會從園林整體的規(guī)劃，園林施工材料，材質(zhì)的的選擇等一系列程序上，圍繞以最少能耗，最低二氧化碳的低碳核心，最大程度的實現(xiàn)園林設(shè)計的生態(tài)環(huán)保功能和經(jīng)濟社會效益。
二.低碳園林設(shè)計的原則
1．尊重場地
尊重場地是園林設(shè)計中更好演繹區(qū)域特色的基礎(chǔ)，要在綜合考慮到整個園林區(qū)域場地的特征，經(jīng)濟，文化，歷史等各方面的地域因素，從而在設(shè)計時候可以營造出良好的地域特色，創(chuàng)造出強烈的地區(qū)認(rèn)同和歸屬園林文化，如此，在低碳經(jīng)濟背景下，進(jìn)行園林設(shè)計時候，可以讓原有的一些建筑物和花木得以保存，加強對一些鄉(xiāng)土植被的采用，使得整個園林設(shè)計彰顯出地域特色。
2．遵循自然規(guī)律，因地制宜，自然做功
在低碳經(jīng)濟條件下，在園林設(shè)計過程中，要在遵守大自然規(guī)律和生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上，使得整個園林工程工期縮短，建筑物更加穩(wěn)固，長久。實施符合自然規(guī)律的巧妙設(shè)計，充分利用自然的自我修復(fù)功能，比如，在進(jìn)行園林設(shè)計過程中，在建造園林水閘時，可以利用水流的方向和沖擊力，將閘孔正對水流，如此，既可以保證水流能夠正常從閘口流出，又可以大大減少水流對水閘地基的沖擊力，有助于減少園林安全隱患，同時，有助于水閘質(zhì)量的穩(wěn)定，減少維修的費用。比如，可以利用水流的自然流動，通過一些細(xì)微的改動，讓水流自然形成一定的瀑布，流泉等。
3．景觀異質(zhì)和因地制宜
景觀的異質(zhì)性是整個園林工程設(shè)計的重要性質(zhì)，主要是強調(diào)園林設(shè)計過程中，園林景觀在時空分布，變異程度，景觀類型等方面的獨特性和差異性，在低碳經(jīng)濟環(huán)境下，要據(jù)園林的不同功能，不同的風(fēng)格特色而采取不同的設(shè)計方式，即使是同一種景觀構(gòu)成因素，也可以因為園林類型的不同，功能的不同而采取差異化設(shè)計，如此可以讓園林之間存在著一定的差異性，符合景觀飛異質(zhì)性，如此既可以滿足居民求新求異的觀賞心理，又可以促進(jìn)整個園林設(shè)計的創(chuàng)新。
4．彰顯自然，生態(tài)和諧
園林景觀規(guī)劃設(shè)計的最重要目的之一便是要促進(jìn)整個城市的生態(tài)平衡。在進(jìn)行城市園林景觀規(guī)劃設(shè)計中，要在尊重原有自然風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，采取科學(xué)合理的措施對各種景觀進(jìn)行規(guī)劃，科學(xué)處理建筑，人，綠化植被之間的關(guān)系，設(shè)計施工不得破壞原有的生態(tài)系統(tǒng)，綠化苗木選擇應(yīng)按三季有花、四季常青來設(shè)計，喬、灌、花草復(fù)式栽植，設(shè)計施工中應(yīng)模擬自然生態(tài)進(jìn)行布置，講究喬、灌、草的科學(xué)搭配，創(chuàng)造“春花、夏蔭、秋實、冬青”的景觀效果。保持整個綠化生態(tài)系統(tǒng)的平衡，促進(jìn)人與自然的和諧相處。同時，也可以一定程度上加強城市生態(tài)環(huán)境的自我修復(fù)，維護(hù)區(qū)域生態(tài)的平衡。
三.低碳園林設(shè)計的方法
1．雨水儲蓄利用
保持和修復(fù)自然界的水循環(huán)將成為低碳園林設(shè)計的重要目的之一。一方面，大量的雨水隨著市政管網(wǎng)白白流失；另一方面，大量的景觀用水來自于潔凈的自來水。建立區(qū)域性的雨水利用設(shè)施，實現(xiàn)“就地滯洪蓄水”是解決城市雨水供求矛盾的有效途徑之一，也解決了園林景觀與植物灌溉用水問題。園林構(gòu)筑物可以通過形式的巧妙構(gòu)思達(dá)到增匯的目的。園林建筑采用半地下、地下或底層架空的設(shè)計，以及墻面、屋頂立體綠化，增加綠化面積或綠地面積，同時提供多種建筑設(shè)計風(fēng)格，為人們提供不同的觀景視角，形成獨特的園林風(fēng)格。地下與半地下園林建筑也使建筑在冬夏季的能源消耗減少，達(dá)到減排效果。
2． 污水凈化循環(huán)
城市污水凈化循環(huán)問題亦可以通過園林景觀的設(shè)計，借助自然的力量予以解決。具有凈化功能的人工濕地系統(tǒng)可以設(shè)計成污水處理地。將城市污水排人濕地系統(tǒng)，配合植物根系以減緩水流速度，利用多層異質(zhì)土壤對懸浮物進(jìn)行攔截沉降，促使雜質(zhì)的沉淀和排除，并在濕地中種植具有凈化功能的植物，如蘆葦、千屈菜、小香蒲、花葉蘆竹等，以有效地吸收過濾水中的有毒有害物質(zhì)。
3． 選擇建造材料
降低碳排放量的最直接方法就是通過選擇碳成本低、耐久度高、后期維護(hù)少以及可以進(jìn)行循環(huán)利用的材料進(jìn)行園林建設(shè)。選擇本地或就近材料，通過降低運輸成本來減少碳排放。盡量采用木材、竹藤等“低碳”材料，少用鋼材、玻璃、水泥等“高碳”材料，減少園林建設(shè)中的碳成本。
4． 植物增匯措施
增加碳匯措施包括2個方面：①增加綠地容積率(綠量／單位面積)。綠量是指所有生長植物中莖葉所占據(jù)的空間體積，是單位面積上綠色植物的總量。具體措施是提高綠地面積、建設(shè)屋頂花園、發(fā)展立體綠化，如種植綠墻、藤架種植、懸掛種植等。②注重不同植物的固碳能力，通過合理配植提高綠地容量，創(chuàng)造多樣性的景觀，提高植物群落的整體固碳能力，營建低碳園林。據(jù)試驗，不同類型單位土地面積上固碳釋氧能力表現(xiàn)為：常綠灌木>落葉喬木>常綠喬木>落葉灌木；速生樹種高于慢生樹種；低齡樹高于老齡樹。
四.結(jié)束語
在低碳經(jīng)濟條件下，對城市園林進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃設(shè)計，是促進(jìn)我國城市化建設(shè)朝著規(guī)劃化方向發(fā)展的重要動力，是提高居住城市居民生活水平，改善生活環(huán)境，提高生活質(zhì)量，提升生活品位的客觀要求，也是促進(jìn)我國生態(tài)文明建設(shè)，節(jié)能減排，降低能耗，減少生態(tài)環(huán)境破壞，維護(hù)生態(tài)平衡，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要舉措。在低碳經(jīng)濟條件下，加強對園林景觀的科學(xué)規(guī)劃設(shè)計，從整體出發(fā)，重視細(xì)節(jié)，因地制宜，本著生態(tài)和諧，自然歸真的原則，由點到線，由線到面，由平面到立體等多視角設(shè)計，實現(xiàn)既追求設(shè)計規(guī)劃的新穎獨特，又具有地方特色，既滿足人們需求，同時也符合低碳經(jīng)濟趨勢，促進(jìn)生態(tài)的和諧。終目的。
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Abstract: Marina squares are the best "reception rooms" which have the characteristics of the city. In some sense, they embody the features and souls of the coastal cities and show the life pattern and cultural connotation of coastal cities.In this paper, on-the-spot investigations for marina squares in Qingdao are done, evaluation for the use status of marina squares are made, the marina squares construction achievements are acknowledged, at the same time, the existing problems are analyzed and the modification suggestions are proposed.
關(guān)鍵詞：濱海廣場；規(guī)劃與設(shè)計；研究與分析；青島
Key words: marina square；planning and design；research and analysis；Qingdao
中圖分類號：TU99文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-4311（2010）35-0075-02
0引言
濱海廣場指城市中瀕臨海洋的廣場，既是城市居民公共活動的空間，又是展現(xiàn)城市形象的重要節(jié)點，同時也是外來旅游者開展觀光活動的場所。濱海區(qū)是濱海城市最具吸引力和活力的區(qū)域，是海陸兩大生態(tài)體系的邊緣區(qū)，強烈的生態(tài)“邊緣效應(yīng)”造就了其景觀資源豐富、空間開放、方向性強、公共活動多、功能復(fù)雜、歷史文化因素豐富等特征。
1青島濱海廣場現(xiàn)狀研究與分析
1.1 調(diào)查對象青島濱海區(qū)分為西部老城區(qū)和東部新城區(qū)，西部老城區(qū)的風(fēng)貌反映了青島建制至德、日侵占青島的歷史，東部新區(qū)的風(fēng)貌反映了改革開放后城市建設(shè)的歷史。本論文研究了青島四個濱海廣場，分別是五四廣場、音樂廣場、匯泉廣場、峽廣場，四個廣場是在城市不同時期建設(shè)的，見證了青島百年發(fā)展的歷史。
1.2 調(diào)查結(jié)果與分析
1.2.1 區(qū)位環(huán)境和歷史背景分析四個廣場位于青島濱海西部老城區(qū)和東部新區(qū)（如圖1），南臨黃海，縱向上自然地理環(huán)境略有差異，以低山丘陵為主，地形復(fù)雜。但橫向上因為位于城市的不同地段，且建設(shè)的時間不同，致使廣場的歷史文化背景和周邊環(huán)境具有較大的差異。
匯泉廣場位于青島老城區(qū)匯泉灣，其原為德國人的練兵場，后建跑馬場，日本人占領(lǐng)后，繼續(xù)沿用。青島解放以后，跑馬場改為人民廣場。2002年為迎接08年奧運會，匯泉灣地區(qū)進(jìn)行城市空間改造，廣場進(jìn)行重新規(guī)劃設(shè)計，形成了以體育健身和旅游休閑為主要功能的公共活動空間。五四廣場與音樂廣場是1997年和1999年隨著青島東部新的中心區(qū)發(fā)展而興建的；峽廣場是“人工造角”形成的廣場。四個廣場周邊多以公共服務(wù)設(shè)施、行政辦公、商業(yè)金融、文化娛樂用地為主，居住區(qū)規(guī)模小且不集中（表1）。
1.2.2 使用情況結(jié)果分析
1.2.2.1 使用者偏愛的廣場景點從使用者偏愛的廣場景點分析比較受人們喜歡的廣場空間如下：①具有標(biāo)志物和雕塑的空間；②能夠親近大海、觀賞大海的空間；③能夠休息聊天和進(jìn)行個人活動的空間；④能夠進(jìn)行集體活動的空間；⑤體育運動和休閑健身的空間。不受使用者喜歡的廣場空間主要是空曠的硬質(zhì)場地，沒有座椅，沒有遮陰植物，沒有標(biāo)志物的空間，這些空間不舒適且不利于形成場所感。
1.2.2.2 使用者來廣場的時間、方式、頻率和目的分析廣場早晨、下午和傍晚活動的人數(shù)最多，其次是晚上和上午，中午活動的人數(shù)最少。中午廣場地面溫度比較高，廣場上遮陰的樹木比較少，因此活動的人數(shù)最少。廣場固定活動人群是周邊城市居民，每天步行5~15分鐘到廣場休息、聊天、放風(fēng)箏、釣魚、遛狗、唱歌、鍛煉身體、觀賞風(fēng)景；流動人群每周一次或每月一次坐公交或開車20-60分鐘到廣場觀賞風(fēng)景、戲水撿貝殼挖螃蟹、輪滑等。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，到達(dá)廣場需要1小時的使用者很少，不經(jīng)常來廣場的人比較多，原因主要集中在沒時間、距離較遠(yuǎn)和沒有什么可以玩的三方面原因。由此可看濱海廣場最重要的是娛樂、休閑的基本功能，濱海廣場的日常活動內(nèi)容比較豐富，不能便捷到達(dá)廣場和娛樂休閑內(nèi)容少是廣場使用率較低的重要原因。
2成功之處與存在的問題分析及改造建議
2.1 廣場建設(shè)成功之處
2.1.1 突出海濱特色音樂廣場音樂之帆、觀海廊等軟雕塑與海上的點點白帆相映成趣，通透輕盈，與海濱環(huán)境融為一體；匯泉廣場通過“山―海”景觀軸線，突出了青島“山、海、城”特有的城市風(fēng)貌，廣場的“融海性”得到加強；五四廣場富有海洋文化特色的雨水井蓋，體現(xiàn)了廣場濃郁的海洋風(fēng)情。
2.1.2 注重空間的開敞與封閉臨海的空間開敞，視線通透，滿足人們公共活動和觀海的需求。不臨海的空間采取建筑圍合或植物圍合空間的方法，營造了較封閉的空間形式，滿足人們私密性的需要。
2.1.3 重視文化特色的表達(dá)五四廣場主題雕塑“五月的風(fēng)”以紅色火炬之造型，弘揚了五四愛國精神，激勵人們奮發(fā)圖強，迎接新世紀(jì)的到來；音樂廣場的數(shù)字鋼琴王、地面樂譜書、五線譜鵝卵石鋪裝、琴鍵式坐凳和全場背景音響形成獨具特色的音樂文化氛圍；峽是國家級健身基地-青島黃金海岸健身長廊的重要組成部分，獨具特色的英派斯風(fēng)帆系列黑白健身路徑，形成市民健身的良好聚散地。
2.1.4 注重廣場的防災(zāi)功能2006年峽廣場在已有的生態(tài)、景觀、文化、休閑功能基礎(chǔ)上，按照國內(nèi)外先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)增建了應(yīng)急避難系統(tǒng)，如發(fā)生自然災(zāi)害，附近居民可快速疏散到廣場中，得到物資、醫(yī)療、供電等方面上的基本救助。峽廣場增建的應(yīng)急避難系統(tǒng)增加了現(xiàn)代城市廣場的功能，體現(xiàn)了現(xiàn)代城市廣場不僅追求“姣好的面容”，而且已經(jīng)開始注重廣場的實用功能。
2.2 存在的問題及改造建議
2.2.1 尺度過大廣場尺度過大缺少親和力，給人一種空曠、不安全的感覺，忽視了小尺度空間的魅力。匯泉廣場中心廣場空間過于開敞，且沒有吸引人逗留的景觀，給人一種想馬上離開的感覺。匯泉廣場可以通過以下處理方式減弱過大尺度帶給人的空曠感和不安全感：①設(shè)計良好的視覺中心景觀來豐富景觀層次，吸引人們的視線；②通過建筑物或植物對過于空曠的空間進(jìn)行合理分隔，形成開敞與封閉相結(jié)合的人性化空間。每個廣場都應(yīng)根據(jù)周圍環(huán)境特征、城市現(xiàn)狀和總體規(guī)劃的要求，確定其主要性質(zhì)、規(guī)模和形式。
2.2.2 對地域文化體現(xiàn)不夠青島是一座典型的濱海踞山的近代侵入型城市，海洋文化、宗教文化、生活習(xí)俗文化、名人文化以及地方傳統(tǒng)文化非常豐富。濱海廣場對青島的歷史文化體現(xiàn)不夠，匯泉廣場位于最具青島老風(fēng)貌的匯泉灣地區(qū)，記載了青島被侵略的歷史，可是目前的匯泉廣場不僅凸顯不出青島老城市風(fēng)貌，而且經(jīng)過重新規(guī)劃設(shè)計后感受不到任何歷史痕跡，只是一個“面容嬌好”的城市廣場。很多老人親身經(jīng)歷了匯泉廣場的一次次變化，對廣場有比較深的記憶和感情。他們對廣場的現(xiàn)狀感到“惋惜”，他們表示匯泉廣場不應(yīng)該僅僅是一個休閑廣場，還應(yīng)該是一個具有歷史文化內(nèi)涵的城市廣場，設(shè)計師應(yīng)該通過廣場設(shè)計讓市民了解青島的歷史、匯泉廣場的歷史。因此設(shè)計師應(yīng)對匯泉廣場的歷史文化加以提煉創(chuàng)新，通過標(biāo)志物、雕塑小品、指示牌等設(shè)計將其有機的融入到廣場中。
2.2.3 缺乏人性化設(shè)計廣場基礎(chǔ)設(shè)施不完善，如休息坐凳、垃圾箱、公廁數(shù)量不能滿足需求。普遍缺少遮陽擋雨、飲水處等設(shè)施。尤其在夏季，天氣比較熱，在廣場活動時間長容易口渴除花錢買礦泉水別無他法。沒有遮陽擋雨設(shè)施，遮陽的喬木又少，炎熱夏季人們只能暴曬在陽光下或在林下席地而坐；突然下雨，人們無處躲藏，只能被雨淋。因此廣場應(yīng)完善服務(wù)設(shè)施，創(chuàng)造充滿人情味的城市廣場。此外廣場的親水性比較差，海側(cè)防浪堤的設(shè)計比較單調(diào)，應(yīng)該考慮親水平臺和觀景平臺的設(shè)計，滿足人們的親水需求。
2.2.4 施工和管理維護(hù)水平較差匯泉廣場施工存在問題導(dǎo)致水池干涸、噴泉不噴；管理維護(hù)水平差導(dǎo)致廣場夜晚路燈不亮，存在安全隱患。垃圾桶、指示牌、坐凳破損比較嚴(yán)重，雕塑被人為地破壞，有的被盜走，導(dǎo)致設(shè)施使功能消失和景觀不完整；不合理、不規(guī)范的管理導(dǎo)致廣場使用者與管理者之間、消費者與商家之間的摩擦，與城市和諧生活主旋律不協(xié)調(diào)。廣場應(yīng)普遍提高施工質(zhì)量和加強廣場的管理維護(hù)，保證充分發(fā)揮廣場的功能。
3結(jié)語
濱海廣場賦予了濱海城市豐富的情態(tài)，提高了城市居民的生活環(huán)境。一個成功的濱海廣場不僅為城市居民提供了一個具有安全感、歸屬感和自豪感的公共活動空間，也向游客展現(xiàn)了城市的獨特魅力。因此我們正確科學(xué)地把握設(shè)計原則，充分利用濱海城市自然地理環(huán)境，就能夠創(chuàng)造一個既體現(xiàn)歷史文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)時代特色,又符合現(xiàn)代生活的市民廣場，創(chuàng)造一個使市民滿意的“城市會客廳”。
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關(guān)鍵詞：旅游風(fēng)景區(qū)；旅游旅館；地域性；文化性
隨著我國人民生活水平的不斷提高和節(jié)假日制度的改革，外出旅游度假逐漸成為一種新時尚。在全國旅游大潮的影響下，旅館建筑作為旅游風(fēng)景區(qū)中的重要組成部分，也得到了前所未有的繁榮和關(guān)注。近幾年，旅游旅館的開發(fā)建設(shè)如雨后春筍般在各景區(qū)興起，然而這種興盛帶來經(jīng)濟效益的同時，也暴露出諸多問題。目前，我國旅游旅館的設(shè)計都不能滿足旅游者對休閑娛樂或獨特生活經(jīng)歷的追求，造成這種情況的原因歸于設(shè)計中地域性的缺失。
1 旅游旅館地域性設(shè)計的表達(dá)
地域性是建筑的基本屬性，建筑的地域性可以概括為：在一定的空間和時間內(nèi)，因其所在地區(qū)的自然條件和社會條件的特定關(guān)聯(lián)下，建筑所表現(xiàn)出的共同特性。
從對地域性建筑概念的分析中，可以看出影響地域性建筑的因素主要有以下三個方面：①建筑所在地方的氣候條件、地形特征以及自然資源等構(gòu)成的自然因素；②當(dāng)?shù)氐纳鐣睢⑽幕瘋鹘y(tǒng)、民風(fēng)民俗、生活方式等所構(gòu)成的文化因素；③當(dāng)時當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟條件、結(jié)構(gòu)形式、構(gòu)筑技術(shù)及裝飾工藝等構(gòu)成的技術(shù)因素。這三個因素共同作用，共同依靠，共同影響與促進(jìn)地域性建筑的發(fā)生及其發(fā)展。
1.1 自然因素
旅游旅館地域特征的體現(xiàn)首先要考慮自然環(huán)境的特殊性，特別是位于自然風(fēng)景區(qū)的旅館建筑。設(shè)計師在創(chuàng)作過程中應(yīng)遵循保護(hù)地方自然環(huán)境的這一設(shè)計原則，使建筑在形式、材料和色彩上與自然環(huán)境相融合，突出環(huán)境的自然特征、地域特征，更好地表達(dá)建筑與自然的有機關(guān)系。
1.2 文化因素
文化因素是指地域環(huán)境中長期形成的地域文化、社會形態(tài)等。建筑總是和當(dāng)?shù)氐奈幕?lián)系在一起，通過與文化之間的相互作用、相互影響，并將當(dāng)?shù)氐牡胤轿幕刭|(zhì)體現(xiàn)于建筑之中，從文化的角度塑造建筑的地方風(fēng)格。旅游旅館的設(shè)計應(yīng)充分考慮建筑所在地方的文化因素，體現(xiàn)文化特色，具有一定文化內(nèi)涵的旅館不僅更具有吸引力，而且也能夠向旅客提供一種獨特、新穎的文化體驗。
1.3 技術(shù)因素
技術(shù)因素是指在地域環(huán)境中使地方建筑形式產(chǎn)生的技能、經(jīng)驗、方法和工具的總和，包含建筑的結(jié)構(gòu)形式、構(gòu)筑技術(shù)和裝飾工藝等。技術(shù)是建筑的基礎(chǔ)和手段，也是推動建筑發(fā)展的動力，技術(shù)的運用只有結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件、文化條件以及經(jīng)濟條件，才能充分發(fā)揮技術(shù)的本質(zhì)，給予建筑合理性和可操作性。
2 焦作旅游風(fēng)景區(qū)旅館建筑現(xiàn)狀
特殊的地質(zhì)結(jié)構(gòu)和氣候條件賦予了焦作獨特的自然山水旅游資源，形成了五大景區(qū)、十大景點。目前已開發(fā)建成的景區(qū)有云臺山國家級風(fēng)景區(qū)，青天河省級風(fēng)景區(qū)和峰林峽、青龍峽市級風(fēng)景名勝區(qū)。
焦作旅游風(fēng)景區(qū)中的旅館建筑，大多是一些新增的旅館建筑。隨著焦作旅游業(yè)的迅速發(fā)展，景區(qū)內(nèi)旅館建筑出現(xiàn)超容量，與環(huán)境不協(xié)調(diào)，建設(shè)性的破壞，缺乏地域性、文化性等一系列的問題，使風(fēng)景區(qū)失去了原有的魅力。據(jù)筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)焦作旅游風(fēng)景區(qū)的旅館建筑設(shè)計存在以下的問題：缺乏地域性和文化性；亂搭亂建，與自然景觀不能完美融合；新建平屋頂建筑較多；忽視對客房的設(shè)計。
3 焦作旅游旅館建筑設(shè)計的地域性研究
如何處理旅館建筑這個人造環(huán)境與自然環(huán)境的關(guān)系是本論文的主要出發(fā)點，我們不僅要考慮焦作風(fēng)景區(qū)自然環(huán)境的種種特征，還要考慮其地域的文化特征。
3.1 旅游旅館的整體布局
旅游旅館的整體布局除了要考慮建筑所處的場所環(huán)境外，還要考慮旅游旅館的等級、規(guī)模以及性質(zhì)。焦作的風(fēng)景區(qū)多位于山地，其建筑與自然的協(xié)調(diào)主要表現(xiàn)為建筑對山地地形的適應(yīng)，整體平面應(yīng)遵守“因地制宜、自由靈活”的布局原則。
3.2 旅游旅館建筑造型設(shè)計
旅游旅館建筑的造型設(shè)計除了要體現(xiàn)建筑的共同規(guī)律，還應(yīng)彰顯其自身特點：建筑造型應(yīng)具有地方文化性；建筑造型應(yīng)具有時代感和環(huán)境意識。
焦作旅游旅館的建筑造型設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)焦作傳統(tǒng)地方特色，焦作的民居為設(shè)計師提供了豐富的設(shè)計素材。焦作民居采用三進(jìn)院和四進(jìn)院落，平面呈“日”字形和“目”字形；大都是硬山式磚木結(jié)構(gòu)，屋面較平緩，灰瓦覆頂；屋內(nèi)木結(jié)構(gòu)多為抬梁式七架梁，叉手為卷云紋，上置異形拱。利用焦作民居進(jìn)行旅游旅館建筑造型設(shè)計，需要設(shè)計師對焦作民居進(jìn)行深層次的研究，提煉出適合旅游旅館建筑造型創(chuàng)造的設(shè)計語匯。
3.3 旅游旅館建筑室內(nèi)設(shè)計
旅游旅館室內(nèi)設(shè)計應(yīng)充分發(fā)揮各個地區(qū)、各種文化在當(dāng)代室內(nèi)環(huán)境中的作用，將不同的地域文化特征展現(xiàn)出來。
3.3.1 旅游旅館室內(nèi)設(shè)計意境的表達(dá)
地方傳統(tǒng)文化對塑造旅游旅館室內(nèi)設(shè)計的意境來說具有重要的意義。室內(nèi)設(shè)計的地域風(fēng)格設(shè)計應(yīng)有主題，比如焦作的竹、瓷器、太極拳、四大懷藥等。通過以上主題突出空間環(huán)境的整體氣氛，表達(dá)深層次的文化內(nèi)涵，所有的設(shè)計都圍繞主題展開，創(chuàng)造室內(nèi)空間獨特的意境。
3.3.2 旅游旅館室內(nèi)設(shè)計的家具設(shè)計
家具是室內(nèi)空間環(huán)境中最主要的組成部分，家具通過造型、色彩和材質(zhì)影響室內(nèi)環(huán)境的氛圍和設(shè)計風(fēng)格。在焦作風(fēng)景區(qū)旅游旅館的室內(nèi)設(shè)計中，應(yīng)把家具設(shè)計的地域風(fēng)格作為重點研究的內(nèi)容，家具設(shè)計在風(fēng)格形態(tài)上要體現(xiàn)明清時期家具的特點，在功能和形式上將明清傳統(tǒng)家具與現(xiàn)代家具相結(jié)合，使家具和整體室內(nèi)環(huán)境氣氛相融合。
3.3.3 旅游旅館室內(nèi)設(shè)計的陳設(shè)設(shè)計
室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計對室內(nèi)空間形象的塑造、氣氛的表達(dá)、環(huán)境的渲染起著非常重要的作用。焦作旅游旅館室內(nèi)的陳設(shè)設(shè)計可體現(xiàn)具有焦作當(dāng)?shù)靥厣氖覂?nèi)陳設(shè)品，如焦作的黑陶、竹制品等。設(shè)計師可將這些陳設(shè)元素置于室內(nèi)，突出焦作旅游旅館設(shè)計的地域特征，營造地域的意境。
4 結(jié) 語
風(fēng)景區(qū)的各類旅館建筑，應(yīng)服從風(fēng)景環(huán)境的整體需求，在充分尊重自然環(huán)境，理解地域文化、運用技術(shù)手段的前提下進(jìn)行建筑設(shè)計，達(dá)到人工與整體風(fēng)景環(huán)境地協(xié)調(diào)融合，這才是旅游旅館設(shè)計的成果所在。
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論文摘要 闡述了上五莊省級森林公園具備的旅游開發(fā)發(fā)展優(yōu)勢、有利條件,指出了其存在的問題與不足,并提出了發(fā)展構(gòu)想。
上五莊省級森林公園位于湟中縣西北部,其優(yōu)越的小氣候形成特殊的環(huán)境條件,特別是內(nèi)地夏季酷熱難當(dāng)?shù)臅r節(jié),那里卻氣溫宜人,是發(fā)展避暑、觀光、職工療養(yǎng)、開展野飲森林浴的好地方。
1旅游開發(fā)的優(yōu)勢及有利條件
1.1地理位置優(yōu)越
1.1.1優(yōu)越的旅游區(qū)位條件。湟中縣距西寧25㎞,已開通西寧—塔爾寺旅游高速專線。湟中縣為古代南“絲綢之路”和“唐蕃古道”的重鎮(zhèn),歷史悠久,擁有豐富的自然資源和人文旅游資源,文化蘊涵深厚。在青海省旅游總體規(guī)劃中,上五莊森林公園位于5條黃金旅游線路“宗教朝圣旅游線路”的點上;在西寧市旅游業(yè)發(fā)展的總體規(guī)劃中,把湟中縣作為西寧市周邊三大旅游區(qū)之一,列為“湟中藏傳佛教文化旅游區(qū)”,上五莊林區(qū)又被列為“森林生態(tài)旅游景區(qū)”中的重點風(fēng)景旅游區(qū)。
1.1.2依托西部旅游大市場,客源市場前景開闊。近幾年來,上五莊森林公園憑借優(yōu)越的區(qū)位條件和塔爾寺的知名度,擴大了森林公園的影響,吸引省內(nèi)外以及國際旅客進(jìn)入本區(qū)旅游。隨著青藏高原旅游業(yè)的興起,每年數(shù)萬人從西寧、縣城等各地駕車前往享受大自然快樂,消除工作的疲勞,觀光森林的美景。
1.2自然景觀資源豐富
1.2.1植物景觀豐富多彩,野生動物種類繁多。上五莊林區(qū)植物種類繁多,植被垂直分布明顯,風(fēng)景資源豐富。森林覆蓋達(dá)86%。森林分布錯落有致,交相輝映,凝彩滴翠,姿態(tài)萬千,或嬌艷嫵媚、或婀娜多姿,令人心曠神怡,四季景色各異,適于游人觀賞。陽春,萬木復(fù)蘇,爭吐翠綠,林中空地上的草坪像地毯一樣,鑲嵌在萬木叢中;盛夏,綠蔭濃郁、蒼翠欲滴、百花盛開、姹紫嫣紅、蝶舞蜂狂、鳥語花香,別有一番情趣;金秋,紅葉似火,色彩斑斕,秋高氣爽金色旖旎。另外,林區(qū)內(nèi)還蘊藏著豐富的名貴中藥材,如冬蟲夏草、狼毒、赤芍、菌陳、黃芪等。野生動物主要有巖羊、麝、梅花鹿、狼、旱獺、豺、狐貍、鳥類等12目78科200多種。密林中,時見藍(lán)馬雞、雪雞的蹤跡;不時閃過鹿群和香獐的影子。
1.2.2地文景觀獨特奇異。林區(qū)內(nèi)主要的娘娘山綿延百里,海拔2 534~4 360m,山勢雄偉、山景豐富,整個山體多懸崖絕壁和奇峰怪石,形態(tài)各異,有的似仙人下凡,有的似群狼嘯天,還有的似龜、似駝、似出浴的,惟妙惟肖。山間云霧繚繞,原始林海莽莽蒼蒼,青翠的千年云杉,亭亭玉立的山楊,婀娜多姿的樺樹布滿山坡;澗谷泉水汩汩,碧水清波,飛珠濺玉;山下水草豐美,山花爛漫,綠草如茵;草地溪流縱橫,婉蜒迂回。主要景區(qū)水峽內(nèi),峽谷兩岸奇山異峰,突兀險峻,呈現(xiàn)出險峻幽深的峽谷景觀特征。隨著峽谷的寬窄變化,河流呈現(xiàn)出灘谷相連,狹闊相間。峽谷深處,群山重巒疊嶂,森林遮天蔽日,水流緩急相間。懸崖峭壁之下有一天然石洞,洞內(nèi)滴水形成冰柱,長年不化,洞外鮮花盛開,春意融融,咫尺天地,包攬春、夏、秋、冬景色。
2存在的問題與不足
2.1旅游資源開發(fā)資金投入不足
上五莊森林公園于1996年被批準(zhǔn)為省級森林公園。公園成立以來,政府雖然投入了一定的資金,也給了許多優(yōu)惠政策,但由于資金短缺,許多旅游景點尚缺乏高品位、特色鮮明的旅游精品,尤其是在保護(hù)生態(tài)環(huán)境、開發(fā)生態(tài)旅游資源的建設(shè)中資金投入嚴(yán)重不足。
2.2景觀結(jié)構(gòu)單一
由于上五莊森林公園尚處于起步階段,發(fā)展速度緩慢,未形成有規(guī)模、有組織的接待體系,森林資源雖然豐富,但結(jié)構(gòu)和布局不盡合理,園內(nèi)游人基本上處于自發(fā)游玩的分散狀態(tài),難以滿足不同消費層次游客的需求。
3發(fā)展構(gòu)想
3.1森林公園的定位
根據(jù)上五莊森林公園景觀資源和人文資源特征及地理區(qū)位條件,公園屬于高原生態(tài)型森林公園,是以特色森林景觀為主體,融自然景觀和人文景觀為一爐,集保護(hù)利用于一身的綜合型生態(tài)旅游基地。主要功能是開發(fā)森林觀光游憩、森林休閑度假和弘揚地方民族文化等,讓人們更多地接觸自然、體味自然、融入自然。
3.2重視民族文化的挖掘,提高開發(fā)層次
充分利用公園,多民族雜居,回漢藏文化交融,形成獨特的民俗民情的優(yōu)勢,把民族風(fēng)情置于森林旅游開發(fā)的重要位置。選擇一部分反映回族風(fēng)情的村寨,開展專項民族村旅游活動,參加他們的民俗活動或宗教活動,把民族風(fēng)情融匯到各項旅游活動之中,形成具有強大吸引力的旅游特色。
