時間：2023-05-29 17:20:10
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關于端午節的古詩，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
端午節流露出的是地道故鄉情，是一種古老的傳統，是對詩人屈原的愛國精神一種欽佩，贊頌。
端午節是古老的傳統節日，始于中國的春秋戰國時期，至今已有多年歷史。
故鄉的端午節，浸透著一種濃濃的鄉親親情。
故鄉的端午節喲，你給了我多少喜悅和歡樂啊!
老家過端午節，會像過年一樣地隆重。除了包粽子外，還要蒸糖三角煮咸鴨蛋……記憶中，那時條件好的人家還會到集市上稱幾斤肉，買上幾條魚，做上幾個下酒菜，犒勞一下剛剛忙碌完麥收的自己。
南方的端午節要比北方的更有意思，氣氛更濃郁，更能表現端午節特色關于端午節唯美句子關于端午節唯美句子。
農歷的五月初五是端午節，又叫端陽節，是中國的一個傳統節日。
粽子就像一首渾然天成的古曲，經過時光的浸洗，留下的都是妙不可言的感觸。粽子又像一首古詩，從悠遠的時代流出，遂帶了幽遠的氣息，仿佛初夏午夜的長夢流轉出前生往事的嘆息?！凹讶吮傩氯~，婉轉裹柔絲。心如青葦葉，層層有相思。那時的浪漫當是如此吧。但草長鶯飛的季節里，那顆婉約而柔軟的心會被誰的情絲所牽，竟讓我為之沉迷，而夢里的影像會是前世的再現嗎?
端午節的粽子真是讓人驚訝不已，蘆葦的長葉，江南的糯米，還有蜜制的大棗。包制成一只只粽子，開水一煮，葦葉清爽的香氣，糯米濃膩的粘香，還有蜜棗的甘甜，混在一起是怎樣的享受啊。什么樣的人會有如此的妙構，讓千古的人們都為之沉醉。
又是端午來臨，又是一段回憶，我放下了筆，繼續沉思著，母親在我的記憶里，是親切的，是溫馨的。河下鎮在我的記憶里，是一幅版畫，在我的腦海里永不磨滅。
我也買來艾蒿菖蒲掛在門旁，看著翠生生的菖蒲，聞著撲鼻的艾香，我的思緒載著我的心兒，穿越千山萬水，親近了家鄉，聞到家鄉端午節特別的味道，看到家鄉端午節特別的風景。
那時的端午節每每會到河邊采來葦葉，傍晚我們圍坐在母親身旁，看著修長柔軟的青葉，是如何在母親手中變成一只只棱角分明，卻又圓潤的粽子。那時只是想著如何能多吃兩只，而忽略了母親看我們時的眼光
漸漸長大，漸漸明白，那一根根纏在粽子上的絲線，就像母親的心思一樣柔軟。
端午節流露出的是地道故鄉情，是一種古老的傳統，是對詩人屈原的愛國精神一種欽佩，作為主持人你準備好主持詞了沒有?以下是小編精心收集整理的關于端午節主題活動主持詞，下面小編就和大家分享，來欣賞一下吧。
端午節主題活動主持詞1光陰似箭，轉眼一年一度的端午佳節又要跟我們見面了。這時候人們紛紛展開紀念活動，比如說：“包棕子、劃龍舟、掛艾草、佩香包、祭屈原等?！笨戳诉@些，你們一定想知道我去那里了吧，哈哈，我暫時保密，等會兒再跟你你們細說。
“哦”我打了一個重重的哈欠，睜開惺忪的眼睛，看了看日歷表，把我給驚呆了。原來今天是端午佳節，我和媽媽昨天約好一起去北流看望爺爺和奶奶。我起床后，發現媽媽在做早餐，我就趕緊過去跟她說話。
“媽媽，我想問你一個問題?！?/p>
“好吧，問什么問題?！?/p>
“你能回答我今天是什么節日嗎?”
“嗯……對了，今天好像是端午節。
“完全正確。
“我還想問你一個問題，可以嗎?
“可以，問吧?！?/p>
“今天去那里?”
“嗯……對了，去北流看望爺爺和奶奶。”
“好的，我答應你?？禳c，我肚子餓了?！?/p>
“好的?！?/p>
我跑回電腦房，開始看起我的六一禮物《淘氣包馬小跳》了。
過了幾分鐘，媽媽煮好了早餐了，我趕緊往餐桌上看了看，我夸媽媽說：“真是色、香、味懼全啊!”吃完早餐后，我問媽媽：“我們什么時候去?”媽媽說：“到十點鐘我們按時出發!”
端午節主題活動主持詞2男：各位領導，各位來賓：
女：各位觀眾，各位朋友：
齊：大家上午好!
男：今天，我們將在~~~~~，舉行“我們的節日?端午”主題活動。首先，我們對各位領導的出席和大家的光臨，表示熱烈的歡迎。
女：現在，請允許我向大家介紹出席今天活動的各位領導，他們是――(略……)
男：在浩淼如煙的歷史長河中，我們的祖先，既為我們留下了寶貴的物質文化遺產，也為我們留下了寶貴的非物質文化遺產。
男：今天，我們舉行這樣的紀念活動，通過喚起我們共同的文化記憶，讓中華的雄魂如黃鐘大呂，再一次在遼闊的華夏大地敲響!
女：透過歷史的烽煙，讓偉大的愛國詩人屈原，從遠古走來，從滔滔的汨羅江走來。走到我們中間，走進我們心海
端午節主題活動主持詞3敬愛的老師，親愛的同學們，大家好!
今天我們相聚在這里，是為了紀念一個特殊的日子——端午節。端午節是中華民族的傳統節日。兩千多年來，飄香的端午和不朽的詩人屈原一路相伴，他那愛國情懷、浪漫詩篇，已經化為民族的文化與精魂，深深地刻在我們每一個人的心中。今天，讓我們一起過一個古色古香的端午節。~~小學“濃濃端午香，悠悠中國情”主題活動現在開始!
下面，讓我們用熱烈的掌聲歡迎今天到場的嘉賓，——每天在校門口保衛我們安全的武警叔叔! (武警上臺)
大家熱烈歡迎!首先獻上我們少先隊最珍貴的禮物——紅領巾! (獻完后)
大家可能對武警比較陌生，我們請武警叔叔給我們介紹一下： (武警介紹)，
聽完武警叔叔的介紹，我們對他們有了新的了解，同學們還有想進一步了解的嗎?請舉手，好請那位同學??? (同學提問,武警回答，互動)
謝謝同學提問，謝謝武警叔叔的精彩介紹。請武警叔叔到座位上休息，謝謝。
同學們，端午節就要來了，有哪位同學能給大家介紹一下端午節的由來?
好請那位同學。
大家說了很多關于端午節的故事，但是屈原的愛國事跡最深入人心，下面請欣賞同學們帶來古詩朗誦
——《離騷》
(朗誦完后)，
謝謝同學們的朗誦，提到屈原沒有人不會被他的愛國事跡感動，下面讓我們看看21世紀小學生眼中的屈原，請欣賞五年級一班同學帶來的原創表演劇，《穿越時空看屈原》，有請!(表演完后)
萬水千山“粽”是情，千秋猶憐屈子心，詩人仰天出門去，世間難覓離騷人! 今天你吃粽子了嗎? (同學回答)
那你們會包粽子嗎?(不會，) 那我們就來學一下吧!請看大屏幕!
你們學會了嗎?是否想親手來包粽子?那就讓我們動起來吧! (包粽子)
古往今來，端午節紀念屈原，弘揚民族精神，抒發愛國情懷，已經成為中華兒女的共識。借此佳節，我們用詩歌演繹著青春、生命、和愛。盼望，我們的生活越來越好。盼望，我們偉大的祖國越來越昌盛，越來越富強。
今天的端午活動到此結束。
祝大家端午節快樂。
端午節主題活動主持詞4(一)開場
女：尊敬的各位老師，親愛的同學們。
合：大家上午好!
女：中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊深厚的民族文化。
男：華夏源遠流長的經典詩文，是文化藝苑中經久不衰的瑰寶。
女：本屆經典誦讀活動有來自初一到初三師生的6個節目在這里集中展演。
男：是啊，我們營造書香校園，誦讀經典美文，以傳承華夏文明。中華經典誦讀展演活動。
合：現在開始!
(二)串詞
女：端午浴芳蘭，流香滿晴川，歲歲端午，今又端午，就在這一天，歷史賦予了你特殊的內涵，在炎黃子孫的血脈里流淌了千年，一個偉大的名字——屈原。下面請欣賞初三年級組教師帶來的朗誦《頌屈原》
男：感謝各位老師的精彩朗誦，《頌屈原》表達了對祖國江河的熱愛，是啊，長江黃河像東方巨龍奔騰向海，他們的步伐始終如一，盡管有時激越，有時鏗鏘;有時徘徊，有時憂傷。但他們一直沒有改變前進的方向。接下來請您欣賞初一年級學生朗誦《長江之歌》《黃河頌》。
女：在長江黃河的哺育下，中國知識分子歷來就有憂國憂民的赤子之心，正所謂“風聲、雨聲，讀書聲，聲聲入耳;家事、國事、天下事、事事關心，”下面我們有請初一年級組教師為大家朗誦著名詩人聞一多先生的《紅燭》。
男：經典的文化培養了我們民族的精英，你是否還記得那些帶給我們啟蒙的國學經典呢?
女：“玉不琢，不成器，人不學，不知義?！弊屛覀冎涝撊绾握J真學習。
“香九齡，能溫席，融四歲，能讓梨。”讓我們懂得許多做人的道理。
接下來請您欣賞初二年級學生朗誦《三字經》《弟子規》
男：《三字經》《弟子規》讓我們再次回味了國學啟蒙經典的魅力，在我國傳統文化中古代詩詞也是不朽的篇章，誦讀古詩詞，如同與古代先賢對話，體味其中的至純至美。在這里既有氣吞萬里如虎的陽剛之氣，也有淺笑低回的陰柔之美，請欣賞初二年級組教師經典詩詞連誦。
男：我們是傳統文化的后來人，文化香火的傳遞者。弘揚美德，傳承文明，我們重任在肩。
女：在座的各位都是祖國的未來、民族的希望，讓我們用熾情與信念鑄就不朽的民族長城，接下來請欣賞初三年級朗誦《少年中國說》。
(三)結束語
男：中華經典的鏗鏘音韻還在我們耳邊回響。
女：中華經典的千古風韻還在我們心頭蕩漾。
男：誦讀中華經典，讓優秀的民族精神在我們血脈中流淌。
女：誦讀中華經典，讓民族文化智慧支撐我們人格的脊梁。
男：愿五千年文化瑰寶大放異彩，
女：愿中華兒女豪情滿懷，再譜新的樂章。
男：今天，誦讀的師生展示了自己的非凡風采。從中可以看出師生對祖國文化的熱愛。
女：同學們，讓經典伴隨我們的中學時光，伴隨我們成長，讓我們在經典的海洋中直掛云帆，乘風破浪。
合：“中華經典誦讀”匯演到此結束。
端午節主題活動主持詞5開場語：
男：五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。
女：吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋。
男：各位尊貴的游客、朋友們 ，大家上午好!
女：歡迎大家來到中東演出廣場體驗和感受中華文化。
男：今天，我們將在這里舉行端午節聯歡活動，對您的參與，我們表示熱烈的歡迎和衷心的感謝!
女：再隔一天就是我國的傳統節日——端午，在此，祝大家 齊：端陽節快樂!
男：今天我們大家在這里歡聚一堂，用歡樂的歌樂，
女：優美的舞姿，
男：經典的誦讀，
女：有趣的民俗活動，
男：來紀念中華民族的傳統節日-----端午節，
女：“粽情端午 歡喜中東 文化匯演”現在開始!
結束語：
女：又是一年端午節，粽香飄飄!
男：又是一個紀念日，汨羅湯湯!
女：讓我們珍惜現在的幸福生活，
男：認真過好每一天!
女：各位領導，各位來賓：
男：各位觀眾，各位朋友：
女：“粽情端午 歡喜中東 文化匯演”到此結束。
男：我們明年再見!
【摘要】《語文課程標準》首次提出“綜合性學習”，這是基礎教育課程改革的一道亮麗風景線。綜合性學習積極開發了課程資源，為學生拓寬學習的空間、時間，拓寬語文學習的內容、形式和渠道，使學生在廣闊的時空里學習。也是形成“自主、合作、探究”的學習方式的重要途徑。
【關鍵詞】小學語文；綜合性學習；挖掘資源；綜合信息；語文綜合素養
語文綜合性學習是指以語文課程的整合為基點，加強語文課程與其他課程的聯系，強調語文學習與生活的結合，以促進語文素養的整體推進。它是一種語文學習活動，是一種自主、合作和探究的學習方式，其目的是加強學生“語文知識的綜合利用、聽說讀寫的整體發展、語文課程和其他課程的溝通、書本學習與實踐活動的緊密結合，”
那么，如何有效地開展語文綜合性學習呢?我結合自己的學習、探索與教學實踐談幾點粗淺的體會：
一、充分挖掘教材資源，有機滲透綜合性學習
在新課程理念的指導下，教材的選文以促進學生的發展為中心，更多地考慮學生聯系社會生活，拓寬學生的視野，提高學生的語文綜合素養。綜合性學習可以成為閱讀教學的有機組成部分，引導學生在實踐中學習語文，使學生的知識、能力、態度、價值觀得到協調發展。專題性課外閱讀綜合性學習活動，不僅可以拓寬學生的視野，使學生受到經典文化的熏陶，而且有利于培養學生的問題意識及主動探究、自學自育的能力。
二、融入自然世界，激活綜合性學習
大自然神奇而美麗，讓人神往，我們可以充分利用自然資源，開展生動活潑的綜合性學習。我做這樣的活動是很多的，很多可以有計劃的進行。但還有一些是不能有計劃的。比如常年難見一次的大霧，難得看到的雨后彩虹，幾年都難得下的一場大雪……遇到這種情況，我絕不會失去這樣一次機會，抓住時機讓學生感受大自然的美妙與神奇，感受歡樂共享的感覺，增加一些感性認識，難道不是更重要嗎?
三、關注社會生活，深入開展綜合性學習
標準指出，“培養學生對世界事物的好奇心，產生強烈的探究興趣，具有問題意識，這是綜合性學習的前提?！薄罢Z文學習的外延和生活的外延相等”。綜合性學習的目標要和學生的實際生活相聯系，設計的活動應該密切聯系自己身邊的、大家共同關注的問題，學習和生活中感興趣的話題。
端午節是國家新增的法定節日，臨近端午節，我和學生一起開展了饒有興趣的話說端午節的綜合性學習活動。
首先是圍繞端午節學生提出了許多自己想探究的問題：端午節的來歷、端午節的習俗有哪些?端午節為啥要包粽子?要賽龍舟?懸艾葉菖蒲?為什么要把端午節定為法定節假日?根據孩子們的問題，學生自由結合組成了探究小組，他們利用各種途徑自己查找資料，解決問題。最后以小組成果展示的形式交流自己的成果。這次成果展示可是讓學生了解了不少的關于端午節的知識。
最讓學生激動的還是包粽子比賽，我把學生分成組，各組分工合作，包括上街采購了棕葉、糯米、蜜棗等東西。學習包粽子的方法，有些同學回家向家長請教，有的學習網上包的步驟，有的是從書本上學習的，包好后生火煮粽子，最后是成果展示、小組品嘗：呵，花樣還不少，有蜜棗餡的，花生的，哈密瓜的、五仁……真是品種繁多，樣子也是多種多樣，有的方，有的圓，有的做得圓不圓錐不錐方不方的，可是同學們吃的都很高興，因為他們吃上了自己親自動手做的粽子，還知道了“看事容易做事難”的深刻道理。也深刻體會到了平時父母在家的辛苦。端午節也是中國的傳統節日，立為法定節日，更好地弘揚中國文化，學生對這次活動的感受尤為深刻，因為他們在活動中學習了如何用心地體味生活。
四、調動各種信息來源，持續生成綜合性學習
《標準》指出：“各地區都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源。要有強烈的資源意識，去努力開發，積極利用?！背浞掷脤W校、家庭和社會等教育資源，開展綜合性活動，拓寬學生的學習空間，增加學生的語文實踐機會。
不經意間，春的腳步已來到人間，面對大自然賦予的春天美景，面對社會諸多關注的環保問題，我設計了《走進春天》這節語文實踐活動課。
1 深入了解春天各種植物的變化。結合學過的教材和古詩收集關于春天各種植物的資料，最具有代表意義的植物都有哪些?讓學生談談“春天哪些植物最美，最能給春天增添生機?”鼓勵學生大膽地說。然后，播放春天各種植物復蘇的美麗畫面或者錄像，加深了解春天到了，植物都有哪些變化。是植物給我們創造了美麗的環境。給學生滲透多植樹的意識。
關鍵詞：初中；語文教學；傳統文化
目前，正處于初中階段成長時期的學生，其自身文化底蘊、知識體系尚未發展成熟，對于中華優秀傳統文化的認識和感受還并不深刻。所以，作為傳統文化傳承與弘揚最為重要的載體之一，初中語文教學應擔任著滲透傳統文化，將傳統文化發揚光大，深化學生對傳統文化的理解等重任，積極采取有效措施，將傳統文化滲透到語文教學活動全過程，培育學生形成深厚的人文底蘊，養成博大的民族情懷。
一、初中語文教學中的傳統文化內容概述
語文教材作為傳承中華傳統文化，弘揚中華優良美德的重要載體，其中所承載的傳統文化內容是語文教學活動開展、教學大綱擬定的重要依據，也是實現在語文教學中滲透傳統文化，開展傳統文化教育活動的關鍵性因素。初中語文教學中蘊含的傳統文化內容，最基本也是最重要的便是“中國文字”，是體現我國社會文明發展的重要標志，是體現中國傳統文化與傳統文化內涵最直接的方式之一，也是傳統文化精神表述的重要依據。初中語文教材中所呈現的“詩、詞、曲、賦、散文”等經典文學作品，都是中國傳統文化的一種體現，承載著我國悠久歷史發展進程中極為重要的精神文明理念與精神財富，是傳統文化的精髓所在。在初中語文教學中滲透傳統文化，讓學生通過學習初中語文教材中蘊含的經典文化內容，可使其充分感受到傳統文化所蘊含的魅力，了解到我國歷史文明的意義與偉大，從而形成自主傳承傳統文化的優良美德。另外，初中語文教材中創作的《孫權勸學》《木蘭詩》《陳太丘與友期行》等課文，內含著我國傳統文化最主要的精神文明，也就是“禮儀”，這一精神文明的存在，對于提升初中學生社會交際能力，培養其良好道德品質有著極其重要的幫助，是傳統文化內容滲透最有價值意義的一種體現。
二、初中語文教學中滲透傳統文化的意義解析
傳統文化是最能體現我國獨特民族特色與民族精神，弘揚歷史發展遺留的重要思想、文化精神與藝術寶藏的重要依據，是社會與國家不斷前進、不斷發展的永恒動力。作為傳統文化傳承與弘揚的載體，初中語文教學在素質教育理念背景下，實現傳統文化內涵與精神的滲透，已成為初中語文教學改革不可忽視的關鍵所在。因為初中階段的學生正處于心理、生理、思想等方面共同發展的時期，世界觀、人生觀與價值觀尚未發展成熟，其是明辨是非能力也處于形成和發展階段。所以在此階段將傳統文化滲透于初中語文教學中，對于培養學生語文素養與綜合品質，幫助其形成優良品德，促進學生身心全面發展具有重要意義。另外，與傳統的初中語文教學活動相比，傳統文化的滲透讓語文教學內容、形式變得更加豐富，更有助于激發學生學習興趣，促使其身心投入語文教學活動當中，從而起到陶冶學生思想情操、形成良好語文素養、培養學生成為社會所需高素質人才等關鍵性作用。由此可見，傳統文化在初中語文教學中的滲透，意義重大且勢在必行。
三、初中語文教學中傳統文化的滲透策略研究
（一）深入挖掘教學素材中的傳統文化內容，培養學生學習情感目前，初中語文教材在編寫過程中，編入較多與傳統文化息息相關的內容編目，如七年級的《論語》《木蘭詩》《游山西村》；八年級的《核舟記》《孟子》；九年級的《桃花源記》、《岳陽樓記》《屈原》等，這些文章都是極具代表性的傳統文化篇目，里面的名言名句都體現著我國悠久的歷史文化。所以，在初中語文教材中滲透傳統文化，僅可通過精心篩選，深入挖掘教材中的文化內涵，對教材中與傳統文化相關的字、句、詞、篇和所表達的主旨等方面，進行深度與廣度的挖掘、探究，便可實現傳統文化的教育與傳承和初中語文教學有機結合，起到良好的傳統文教育熏陶作用。同時，為激發學生學習興趣，引導學生身心融入傳統文化的學習當中，初中語文教師要時刻將學生放到主體地位，以豐富學生知識技能、培養學生良好思想品德等方面為切入點，通過詳細解讀、注釋理解文本內容，引導學生在學習文本知識與傳統文化內涵的同時，深入研究文章內所撰寫的主角性格志趣和精神風貌，并掌握文言語言樸素簡練的寫作特點等。這樣一來，不僅可實現傳統文化的滲透，深化學生對傳統文化內涵與意義的理解，還可培養學生的良好寫作能力，提高學生的學習能力。
（二）充分發揮課堂教學主渠道的作用，真正落實傳統文化教育利用課堂教學這一渠道，落實傳統文化教育，初中語文教師首先可通過開展傳統文化作品的誦讀活動，讓學生通過對凝聚著中國傳統文化的精髓篇章、國學經典，進行自由誦讀、咀嚼體悟，完成對中華傳統文化精髓的吸收與消化，以提高學生人文精神和道德素養，實現傳統文化外化于身、內化于行，鑄造人格的支柱，在無形中實現對傳統文化思想精髓的傳承。其次，還應大力倡導讀書活動，結合本階段學生年齡特點與個性喜好，為學生推薦一些名人傳記、課外讀物等，要求其必須認真閱讀，并做好讀書筆記，比如，為學生擬定讀書計劃，每學期至少組織參與一次讀書交流會，利用假期時間，將一些中國古典名著作為作業布置給學生，并要求學生撰寫讀后感，在上課時期進行朗讀等，并為表現優異者先進典型獎、實物獎等，以激勵學生自主閱讀。其次，還可通過開展豐富多彩的第二課堂教學活動，如開展以傳播傳統優秀文化為目的的專題講座、傳統文化知識競賽、古詩文交流會、觀看優秀歷史人物事跡影視作品討論會、組織參觀歷史人物紀念館、歷史文化遺跡等，都是傳承傳統文化、開展傳統文化教育的好方法。
（三）關注中國傳統節日，利用傳統節日實現傳統文化的滲透利用中國傳統節日，實現對傳統文化的傳承與開展傳統文化教育，可利用語文研究性學習或綜合型學習的教學方式，通過挖掘春節、端午節、中秋節、重陽節等傳統節日蘊含的深厚傳統文化元素，進行傳統文化教育。并在此過程中，事先安排一個較長的周期，讓學生從查詢資料到實踐體驗，在實踐體驗中學習語文和傳統文化知識，在營造節日氛圍的過程中去探究、去體驗、去感受獨特的民族風情與精神文化內涵，以起到良好的文化傳承作用。例如，在端午節即將來臨之際，為增進學生對端午節的深刻理解，而并非僅停留在片面的理解，讓學生感受鄉土文化的獨特魅力，初中語文教師可引導學生以小組合作的形式，組織開展以“傳統節日——端午節”為主題的綜合型學習活動，讓各大學習小組分別調查研究端午節的地方習俗與活動形式、各地端午節的民俗特色、有關于端午節的詩詞歌賦、端午節的起源傳說等。并進行收集、整理，在上課時發表演講，講述自己對端午節背后蘊含的傳統文化大意了解，講述有關于端午節的趣事等，以便增進對傳統節日——端午節的了解，實現傳統文化在初中語文教學中的滲透。
[關鍵詞]旅游業；旅游英語翻譯；本土文化；培養質量
旅游業作為我國現代化建設中具有代表性的服務產業，發揮著傳播思想文化、促進中外交流和帶動經濟發展的作用。在當前階段下，我國旅游事業得到了迅猛快速的發展，尤其是在“一帶一路”倡議下，我國文化旅游事業與國際之間的交互性越來越強，大批外國游客進入我國，為助推我國旅游事業的發展提供了充足的動力。在旅游事業發展的進程中，要全方位提升服務能力，不斷創新服務方式，積極改良服務模式，不斷推進旅游英語翻譯工作的開展，將英語翻譯與本土文化進行充分的對接，在真正服務外國游客的同時，也能夠實現文化傳播的作用。
一旅游英語的特點及翻譯問題分析
（一）旅游英語的特點分析
旅游英語不同于普通的交際英語，它具有一定的專屬性，同時也具有較強的社會應用性。在介紹相關景點的文化及其他內容時旅游英語能夠做到流暢且準確的表達，旅游英語在綜合性方面也有自身的獨到之處，不同地區的風俗和特有文化能夠實現高度的概括融合，因此在使用旅游英語的過程中，單憑一味地照本宣科是無法為旅游英語翻譯提供高質量的服務[1]?？梢哉f，旅游英語翻譯必須與本土文化進行充分融合，立足于旅游地區的風土民情以及人文特色等，積極應用英語翻譯技巧，實現精準全面的信息傳達，更好地為外國游客提供服務?？梢哉f，旅游英語本身具備顯著的特點。在翻譯過程中，要注重突出它的人文性以及實用性，立足于彰顯它的具體功能應用場景來實施精準翻譯。當然，在旅游英語翻譯的過程中，還應該注重變革傳統的翻譯模式，在非必要條件下盡可能地減少直譯方式的使用，要從本土文化的視角出發來進行巧妙性的意譯，繼而保障英語翻譯環節中的文化屬性。
（二）旅游英語翻譯問題分析
不可否認，在現階段旅游英語翻譯的過程中，尚存在著較為突出的問題與不足，這無疑會在很大程度上影響著翻譯工作的深入開展，也難以提升英語翻譯的整體質量。第一，英語翻譯具有較強的隨意性。在旅游英語翻譯的實踐過程中，存在著較為突出的隨意性問題。比如個別地方在翻譯過程中，習慣于采用中式翻譯的方式，即不遵循英語翻譯的方式和步驟來實施隨意性的翻譯，這必然會在很大程度上影響和制約著英語翻譯的整體質量。第二，英語翻譯未體現文化差異。在旅游英語翻譯的過程中，還存在著一個問題，那就是英語翻譯未全面彰顯文化差異性，也未尊重不同國家的風土民情，這就使得旅游英語翻譯工作存在著較大的歧義，甚至還會凸顯著一定的歧視性。比如在西方人的認知中，“dragon”是殘暴的象征，但在漢語文化語境中，“龍”則是代表著一種吉祥且尊貴的象征。在旅游英語翻譯的過程中，若不注重把握這種文化認知差異，盲目按照自身的認知來進行翻譯工作，無疑會影響著英語翻譯的整體成效。第三，旅游翻譯未融入本土文化。我國是一個旅游資源非常豐富的國家，每個地方都有特色化的旅游資源[2]。同時，在我國文旅融合事業全面加快的進程中，旅游事業與文化產業的融合深度不斷增加，特色化的旅游發展非常迅猛。在旅游英語翻譯的過程中，要注重彰顯區域性的文化特色，要將翻譯技巧以及文化特色等整合起來。但當前階段下，在旅游英語翻譯的過程中，過分強調翻譯技巧性，明顯缺乏文化屬性。比如在翻譯萬里長城時，僅僅是從它的外形、結構等方面來進行翻譯，并沒有融入文化背景，這就使得外國游客在理解和認知萬里長城時，無法真正深刻地感受到我國建筑文化的恢宏氣質以及深刻內涵。
二本土文化的發展屬性
在全面推進旅游事業發展的進程中，為切實提升旅游事業的發展成效，同時也為了更好地提升旅游英語翻譯能力，應該注重從文化視角出發，科學全面地運用高效化的翻譯技巧?？梢哉f，本土文化是旅游英語翻譯工作的重要前提以及精神實質。只有將英語翻譯技巧與本土文化進行充分融合，才能夠真正提升旅游英語的翻譯水平，也才能夠增強外國游客的認知能力。那么何為本土文化？本土文化的內涵是較為豐富的，具體包括三個方面的內容：第一，生活文化。生活文化又包括食物、習俗、特產等內容；第二，精神文化。精神文化又包括地方節日、、地方價值觀等內容；第三，地理文化。地理文化又包括地形、地貌文化等內容。可以說，本土文化的內涵是非常深邃的，在旅游資源開發的過程中，在文旅融合的背景下，各個旅游景點在開發特色化的旅游資源時，都比較注重本土文化的挖掘以及利用，都比較關注不同文化特色的形成和發展。在旅游英語翻譯的過程中，要從旅游景點的“形”出發，逐步過渡到旅游景點的“神”，從本土文化中來尋求精髓，從本土文化中來形成認同。只有這樣，才能夠將旅游景點的最大特色傳遞給外國游客，繼而讓他們真正對旅游景點形成科學的認識，這本身也有助于中國文化的傳播。
三旅游英語翻譯與本土文化對接的科學路徑
在全方位推進我國旅游事業發展的進程中，為真正提升服務質量，不斷優化服務效能，更好地為不同的外國游客提供精細化的服務，應該注重采用科學精細化的英語翻譯技巧，行之有效地將英語翻譯與本土文化進行充分對接，切實有效地提升英語翻譯質量。
（一）增加歷史典故的翻譯
每個旅游景點，尤其是一些名山呀、古建筑等之類的旅游景點，幾乎都蘊含著豐富的歷史底蘊。在翻譯的過程中，若僅僅將翻譯的側重點停留在這些旅游景點的景色或者現狀等來開展翻譯，則很難增強外國游客的認同感。畢竟在旅游事業蓬勃發展的過程中，旅游資源存在著一定的雷同性。區別這些旅游景點的一大關鍵，就在于其中所蘊含著的獨一無二的文化特色。因此，面對外國游客，在旅游英語翻譯的過程中，應該注重植入深刻的歷史典故，通過所謂的“引經據典”讓外國游客加深對旅游景點的文化認識，繼而將單純性的旅游升華至品味的高度。實踐證明，在旅游英語的翻譯實踐中，合理運用歷史典故，能夠讓游客對旅游景點的歷史由來、文化發展、旅游現狀等有深入的了解與認知，能夠讓他們成為旅游景點的義務宣傳員，繼而擴大旅游景點的國際影響力以及號召力[3]。比如翻譯員在引導外國游客參觀古建筑時，除介紹古建筑的建筑風格外，還應該將古建筑的名人逸事等作為翻譯的側重點，以故事的形式來講解給外國游客。通過這樣深入且有效化的英語翻譯模式，能夠更好地將古建筑的特色傳遞給外國游客，也能夠讓外國游客真正熱愛上中國的古建筑。再比如在旅游英語的翻譯過程中，若僅僅增加本土文化中的歷史典故，可能無法讓外國游客有了直觀的認識。此時，翻譯人員可以按照同一時間軸，將本土文化的歷史典故與同一時代的西方歷史典故等進行串聯，這樣能夠讓外國游客對古建筑的歷史淵源有深刻的認識。比如處于同一時代的中西方發展進程以及中西方對應的歷史人物等，都可以作為英語翻譯的重要素材，在拓展英語翻譯范圍的同時，也能夠全方位增強外國游客的認知感觸，更好地發揮英語翻譯的重要作用。
（二）加強對專有名詞的釋義
在旅游英語翻譯的過程中，不可避免會遇到很多的專有名詞，這些專有名詞是我國獨有的，也是旅游英語翻譯中的重難點內容。在專有名詞的翻譯實踐中，若不注重把握它的科學翻譯模式，或者不注重對它進行精準化的釋義，則無疑會影響著翻譯成效，也難以提升外國游客的認知水平。比如在翻譯重陽節、端午節等特色傳統節日時，就應該加強對專有名詞的科學釋義。對于國人而言，可能簡單的一個端午節，再加上一些習俗的描繪，就能夠對端午節的習俗有深刻的認知。雖然各地的端午節習俗不太一樣，但文化淵源是一致的。但面對不同文化體系中的外國游客，在翻譯這些專有名詞的過程中，要立足從整個文化差異的視角出發，通過完整還原的方式，將專有名詞涉及的人物故事、風俗習慣、歷史沿革等全面進行翻譯，科學提升專有名詞翻譯的忠實度和務實性，另外也要加入一些文化故事來輔助進行翻譯。通過這樣的翻譯方式，能夠讓外國游客加深對專有名詞的認識，同時也能夠引領他們來深入全面地把握我國傳統文化，繼而實現不同國家文化之間的深入交流與合作?，F階段，伴隨著世界各地“孔子學院”的不斷涌現，我國傳統文化的傳播范圍日益擴大。在這樣的發展背景下，越來越多的外國人開始迷戀熱愛中國文化。部分旅游景點在進行旅游英語翻譯的過程中，可能會對這些專有名詞進行直接翻譯。之所以會使用這樣的翻譯方式，主要是因為我國很多的專有詞匯已經進入了英語詞典[4]。
（三）有效提升翻譯的通俗性
在旅游英語翻譯的過程中，為科學全面地提升翻譯質量，同時也為了進一步優化翻譯水平，要注重保障翻譯的通俗性。面對不同文化素養的外國游客，為盡可能地讓他們了解到旅游區域的文化特色，也能夠真正熱愛中國文化，需要在翻譯實踐中，保障整個翻譯工作的通俗易懂性。所謂通俗性，就是指在翻譯實踐中，要采用平白化的語言來進行有效翻譯。事實上，外國游客的文化認知能力也存在著較大的區別。部分外國游客可能對中國傳統文化有著深刻的理解，那么在面對這類群體時，可能簡單的一些翻譯就能夠幫助他們理解與認知。但對于一些對中國傳統文化完全陌生的游客而言，若采用相對模糊的語言來進行翻譯，則無疑會加重他們的理解難度，也無法有效地提升他們的認知水平。因此，在旅游英語翻譯的過程中，要采用通俗易懂的語言來實施科學化的翻譯，以幫助外國游客理解與認知為主要的翻譯著力點。比如在旅游英語翻譯的過程中，要注重詳細全面地講解這部分內容的來源以及發生方式，還要將人們的運行方式等全面融入其中。在必要的條件下，還可以引導外國游客親身參與體驗，并輔之以相關的英語翻譯。比如在維吾爾族的篝火節的翻譯過程中，可以引領外國游客親自參與篝火節，在深入的體驗環節中進行有效化的翻譯。通過這樣的英語翻譯模式，能夠真正提升翻譯水平，也能夠將完整意思傳遞給外國游客[5]。
（四）以跨文化意識來翻譯古詩詞
古詩詞是我國的文化精髓，古詩詞中蘊含著豐富的情感符號，同時也承載著扎實的意境美感。但對于外國游客而言，古詩詞是相對比較晦澀難懂的。特別是在翻譯的過程中，若翻譯人員不注重把握跨文化的意識，而是從古詩詞的字面意思來進行直譯，那么無疑會影響著翻譯工作的整體開展，同時也不利于提升翻譯成效，更難以增強外國游客的理解與認知能力。為此，在古詩詞的翻譯實踐中，要立足于跨文化意識來進行精細化的翻譯。翻譯人員在古詩詞的翻譯過程中，要具有高度的提煉能力，要從西方文化的視角出發來進行充分細致地挖掘以及把握，同時還應該樹立科學的跨文化意識，有效把握古詩詞中的各類修辭手法?？梢哉f，在古詩詞的翻譯過程中，翻譯人員要注重適當的取舍。比如在很多古詩詞中經常使用重復的語言來表達強化的意味。若翻譯人員在翻譯中，采用逐詞逐句的翻譯方式，反而會增加外國游客的理解難度，也難以將古詩詞的意境傳遞出來。為此，在具體的翻譯過程中，可以在保留古詩詞意境的基礎上，適當對古詩詞內容進行整合，盡可能采用通俗易懂的語言來輔助進行翻譯。再比如在古詩詞的翻譯過程中，還可以站在西方文化視角層面來進行適當取代。比如“僧敲月下門”這句古詩詞中，“敲”字是具有深刻的意象性的。中國漢字博大精深，與“敲”含義相同的漢字也比較多。為什么詩人會采用“敲”而沒有使用“推”呢？就在于一個“敲”字將古詩詞中的意境進行了升華。那么對于翻譯人員而言，在翻譯這類古詩詞時，一定要把握好古詩詞中的意境美感以及修辭手法，積極站在西方文化視角上來進行合理代替[6]。
（五）著重提升翻譯人員的整體素養
在旅游英語翻譯的過程中，科學且精細化的翻譯技巧是非常重要的。為切實有效地提升英語翻譯的質量，同時也為了更好地保障英語翻譯水平，應該注重提升翻譯人員的整體素養以及專業能力。一方面，在旅游英語翻譯的過程中，翻譯人員應該具備較強的跨文化認知能力，能夠充分全面地了解外國游客的語言習慣，能夠熟稔不同外國游客的文化差異，繼而在旅游英語翻譯的過程中，能夠站在他們的文化視角上來把握好這種差異，靈活而高效地進行語言轉換。另一方面，翻譯人員還應該具備較強的應用場景切換能力。翻譯人員在翻譯工作中，可能會遇到不同的翻譯場景，可能會遇到不同的外國游客，若他們采用統一的套路模板來應對翻譯工作，很有可能會影響著翻譯工作的深入開展。為此，在實踐過程中，要注重提升翻譯人員的場景切換能力，要引導翻譯人員來把握好不同的應用場景，積極采用科學的翻譯手法。與此同時，翻譯人員還應該具備夯實的文化素養。翻譯人員只有對本土文化有精細化的認識，才能夠在翻譯過程中靈活切換以及合理取代。
四結語
伴隨著我國旅游事業的持續快速發展，越來越多的外國游客進入我國，為我國旅游經濟提供了新的增長點，同時也帶動了我國旅游業的高質量發展。為更好地提升旅游服務水平，要注重開展好科學的旅游英語翻譯工作。在具體的翻譯實踐中，要將旅游英語翻譯與本土文化進行充分全面的融合，以此來更好地提升翻譯質量。
[參考文獻]
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小學語文教學對于傳承和弘揚傳統文化有著非同尋常的作用和意義。而在實際的小學語文教學中，傳統文化缺失的現象極為普遍。那么，中華優秀傳統文化該如何進入小學語文課堂，與教材有機相結合，以促進學生語文素養的提升呢？
一、在識字教學中融入傳統文化
漢字是文化的產物，其本身也是文化的一部分。在小學語文的教學中，識字是低年級重要的教學內容，也是重點和難點，對傳統文化進行滲透極為關鍵。在具體的教學中，可以從以下兩個方面入手對傳統文化進行滲透：（1）在識字教學中引經據典對傳統文化進行滲透。例如，在《司馬光》一文的教學中，對“司”字進行教學時，可給學生介紹司馬光的生平，了解司馬光是《資治通鑒》的作者，北宋時歷史學家，政治家；對“哭”字進行教學時，可引入司馬光冷靜及勇敢品質的感悟（他為什么哭），對“假”字進行教學時，可造詞“假山”，以此引出我國古代勞動人民園林建設的智慧，使小學生從中受到傳統文化的熏陶，養成良好品質。（2）在識字教學中說文解字對傳統文化進行滲透。如在學習生字“瓏”時，根據漢字的一般構成原則分析，這個形聲字左形右聲。左邊“王”旁在漢字結構里又被叫做“玉補”，和“玉”相關的很多字都是“王”旁的。古代人大旱時求雨用的玉，上面刻有龍紋，當時認為用玉祭祀是最好的禮物了。右邊龍，表示向龍王求雨。通過學習“瓏”字，我向學生滲透了，古代人特別迷信，認為神仙具有法力，能幫百姓解除各種艱難困苦，各種磨難，帶來百姓所乞求的一切。
二、在閱讀教學中融入傳統文化
古典文化是我國優秀傳統文化的重要組成部分，文化積淀極為豐富，能夠從思想上給予小學生啟發。在小學語文閱讀教學時，將這些古典名著融入其中，可以充分發揮出閱讀教學的育人功能，對小學生人文素養進行有效提升。例如《草船借箭》教學時，我圍繞諸葛亮、魯肅、周瑜等人物，緊扣他們言行引領學生體悟人物個性，并進行遷移閱讀，將《三國演義》這一古典名著引入。完成課堂上的教學后，給學生提供《三演義》的介紹資料、關于諸葛亮、司馬懿的篇章《空城計》，讓小學生自主在課外進行閱讀，并給小學生設置閱讀的任務，你對諸葛亮、司馬懿有什么樣的評價？從他們身上，我們可以學習到哪些優秀品質？或吸取什么樣的教訓？這樣，不但可對小學生閱讀能力進行有效培養，而且能夠讓學生感受到古典名著中人物的智慧，提升其文化素養，幫助其養成良好的品格。
三、在古詩教學中融入傳統文化
在我國傳統文化中，古詩文是重要組成部分，歷經千百年的發展而不衰，已經成為當前語文教學的一個重要組成部分。在古詩文教學時，僅誦讀、理解難以實現傳統文化的傳承，教師還需將其他的古詩文引入。例如，對于低年級的小學生，可引導其閱讀《三字經》《弟子規》《唐詩三百首》等古詩文經典著作或合集。對于高年級的小學生，可引導其誦讀謝靈運、李白、李清照、杜甫、蘇軾等人的詩集。同時，在日常古詩文教學中，教師也需要注重相關詩詞的引用。例如，在對《泊船瓜洲》進行教學時，可引入王安石的其他詩，如《登飛來峰》《書湖陰先生壁》，也可引入與船有關的詩詞，如杜牧的《初上船留寄》、張繼的《楓橋夜泊》等。這樣，能夠讓小學生接觸到更多的古詩，讓小學生在對古詩詞進行誦讀的過程中受到熏陶，養成良好的文化素養。此外，教師也可以將作者的生平、趣事引入，讓小學生受到感染，熏陶。如《獨坐敬亭山》教學中，教師可以給學生講“力士脫靴”的故事，讓學生感受到李白那種不畏權貴、不受拘束的品格，無形中對學生產生影響，促進其良好品質的培養。
四、在寫作教學中融入傳統文化
小學生寫作能力的培養，需引導其對相關的素材進行積累，以便于寫作時可以“信手拈來”。如對關于傳統節日寫作進行教學時，教師可將我國寒食節、中秋節、端午節等傳統節日的來源引入，給學生講解這些節日背后的故事，增加他們的素材積累。此外，教師也可以引入與這些節日有關的詩詞，如韓的《寒食》、張九齡的《望月懷遠》、白居易的《八月十五日夜湓亭望月》、陸游的《乙卯重五詩》等。既拓寬了學生的視野，也能夠讓小學生學習到一些寫作的手法，提升其寫作能力。
總而言之，在小學語文教學實踐中，我們應積極將我國優秀的傳統文化融入到其中。這樣，才能夠充分發揮小學語文的育人功能，有效提升小學生的語文綜合素養。
孫巖輝，李霞，山東高青縣田鎮中心小學教師。
最初接觸繪本《年》是在幼教專家胡茵婷老師的活動中，看到幼兒們在活動中快樂感受與收獲的場景，我很興奮，非常想把這個具有濃郁中國韻味的讀本與我的孩子們分享。但是，當我真正來實施的時候，發生的場景卻讓我非常失望：放在閱讀區角的繪本《年》門可羅雀，乏人問津，幼兒們隨手翻閱幾下后就放下了。這是為什么呢？我隨機地詢問了幾個幼兒。靜怡說：“圖畫顏色不漂亮！畫得也不好看，不喜歡！”睿仁也附和道：“這個故事畫得不好，不好玩！”……原來，繪本《年》的圖畫是采用的中國傳統的剪紙式的表現形式，與幼兒們平時看到的現代仿真繪本圖畫表現手法有很大差異。如此“中國味”的繪本，幼兒們卻這么排斥，這不能不說是我們教育的缺失。
兒童文學作家曹文軒說：“雖然說在圖畫中人類的情感是共通的，然而我們卻無法指望國外的繪本能承載多少我們的民族文化含量。這是一種隱性的文化憂慮?！彼?，我們的繪本教育，應該更多地讓幼兒從小回歸傳統，了解中國的傳統知識，從小對本民族、本國的文化有強烈的認同感。
經過思考，我決定就從“剪紙表現手法”入手開展“中國味兒”系列教育活動。我一邊引導幼兒討論關于“年”的話題，請幼兒們找找“年”到底是什么？我們為什么要過年？一邊收集適合幼兒欣賞的剪紙類作品。在幼兒們對“年”有了初步認知后，我帶領他們一起布置過年的情景：掛上紅紅的燈籠、貼上漂亮的窗花剪紙、掛上喜慶的年畫、貼上工整的對聯……教室經我們一打扮，頓時變得很有過年的感覺，幼兒們也非常高興。隨后，在語言活動《老鼠娶親》中，我和孩子們觀賞了剪紙類國產動畫片視頻《老鼠嫁女》，幽默滑稽的情節和新穎的剪紙表現手法為幼兒們留下了深刻的印象。當和幼兒們再次欣賞《年》這個繪本時，機靈眼尖的君豪大聲說：“這個年就是剪紙做的！”雅琪也發現了圖畫中的對聯，不一會兒，燈籠、年畫……這些中國元素統統被幼兒們“揪”了出來，哈，看來我的“剪紙”伏筆發揮預設效應了。
幼兒們通過繪本《年》的學習懂得了中國傳統節日“年”的獨特魅力與內涵。在后來的活動中，我和幼兒們一起還認識了中國其他的傳統節日：元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節……通過結合節日古詩詞、節日傳說及兒歌故事等，讓幼兒們了解節日相關知識。和幼兒們一起解讀以傳統手法表現的中國風繪本《小石獅》《灶王爺》《兔兒爺》《一園青菜成了精》等;欣賞了水墨動畫片《小蝌蚪找媽媽》;一起制作版畫、剪紙貼，學習水彩畫表現手法;參觀民俗文化博物館……幼兒們在欣賞中發現，在發現中驚奇，在驚奇中感悟，感悟中國文化的博大精深，感悟中國風味的精彩絕倫。或許現在幼兒們還不懂得，但我相信這些舉動已經在他們心中埋下“中國情結”的種子，將炎黃子孫的烙印刻在了幼兒們的心中。
《3-6歲兒童學習與發展指南》提出：“歸屬感的產生需要幼兒對自己所生長的社會、環境有所感知?！倍颊f教育是喚醒，每一個生命都是一粒神奇的種子，蘊藏著不為人知的秘密。而“中國味兒”的系列活動，則能喚醒這種蘊藏著的美好與神奇?；顒油ㄟ^對中國傳統民族藝術元素的深入挖掘、 民俗文化的不同形式展現，讓幼兒們穿越到一個又一個中國風味故事中， 不斷領略中華民族獨特的精神文化風貌，從小做一個“小龍人”。
（作者單位：重慶市長壽區示范幼兒園）
【關鍵詞】品德教學 班隊活動 整合研究
品德課標指出，品德教師要充分開放教學的時空，把學習的主動權還給學生，特別在品德學科的教學中，要充分運用課后實踐活動策略，構建豐富多彩的學習活動，為學生的自主學習和生動活潑的發展提供更為充分的空間，以更好地促進學生良好品德的形成和社會性發展。
近幾年，我們把品德學科和班隊活動進行有機整合，以活動促教學，以整合求發展，互通互融，取長補短，既減輕班主任教師繁重的工作壓力，避免重復教學，又力爭最大限度地發揮二者的教育合力，提高品德課堂教學質量，增強了班隊活動的魅力。我們還通過日?；陌嚓犙杏?，開展了相關的研究，形成了整合的路徑，初步呈現了品德教學與班隊活動整合的精彩。
一、抓住品德教材的關鍵點，豐富班隊活動的內涵
在課程標準中，課程目標有三個維度：知識和能力、過程和方法、情感·態度·價值觀。這三個維度相互滲透，融為一體。在這三個維度中，知識和能力是基礎，是核心。過程和方法，既是課堂教學的目標之一，又是課堂教學的操作系統；情感態度和價值觀，既是課堂教學的目標之一，又是課堂教學的動力系統，不過情感態度和價值觀是最重要的一維。沒有它，新課標所倡導的“自主、合作、探究”也將難以落實。從“情感態度和價值觀”目標來看，它又是一種更為廣泛的人文涵養，這種涵養的形成，不是外部強加的結果，而是要在一定的情境中，通過實踐與體驗內在地生成的。
由此，當我們的品德課堂沒有足夠的時間來實踐和體驗的時候，我們可以通過班隊活動，把這種體驗前移或者后續，既給學生創造實踐體驗的平臺，又可以培養學生的自主、合作、探究的能力。
二、研究品德教材的生長點，提升班隊活動的品質
有過品德教學體驗的教師都知道，品德學科的文本比較簡約，《品德與生活》以圖片為主，《品德與社會》文字圖片兼顧，這些圖片和文字所起的作用只是一種提示、一種引導，給教和學都留下了很大的發展空間。品德學科教師可以在了解本社區、本學校、本班級學生、本班家長、本班帶班老師等資源的基礎上，尋找適用的資源，生成一些新的班隊活動主題，以豐富課程資源，提升班隊活動品質，引領學生的成長。
如在學習蘇教版三年級下冊第12課《可愛的家鄉人》一文時，我們的班主任李老師就充分利用班級的家長資源，把著名兒童文學家范錫林爺爺請進了教室。之前，李老師就親自給孩子們閱讀了范錫林的武俠童話《功夫樹》這本書，并利用兩節班隊活動時間，把作者范錫林爺爺請進教室，舉行了一場別開生面的讀書會。
活動的第一環節，李老師主持了關于《功夫樹》的讀書交流會。在作品精彩片斷賞析中，孩子們懂得了好的作品，不光要關注情節，更要關注內涵、語言和情感。
活動的第二環節，范錫林爺爺進行了一次微型講座。他談到：報告會經歷了許多，但像今天這樣的形式，還是第一次。第一次聽孩子們上讀書課，第一次跟這么小的孩子交流，感觸很深。沒想到，三年級的孩子在老師的指導下，也能成為他的知音、知己。在互動環節，孩子們踴躍舉手，就作品的取名、結尾，就作家的讀書、愛好，就寫書的方法、秘訣等發問，范錫林爺爺一一耐心作答。從他的娓娓道來中，孩子們知道了人的生活中不能缺少笑，多一點微笑，人生就會多一點幸福；懂得了作品無結尾和兩個結尾，是開放式結尾的創作方法；明白了作品中人物多為復姓，是為了讓作品有中國味、古代味和武俠味；更了解了寫作中要多一點鮮活的語言，比如選用一些民間俗語，使用夸張手法等，可以讓作品更加生動、活潑、精彩。
在這樣一次品德教學與班隊活動中，孩子們的內心萌發出了一種愛，對書籍的愛，對家鄉人的愛。
三、反思品德教材的空白點，拓展班隊活動的視角
新課程標準告訴我們，教材只是課程的一部分，要使課程更貼近學生的生活，教師必須從“教教材”走向創造性地“用教材”，要基于對教材的解讀和對班級學生的了解，對教材進行二次開發，一方面充分利用文本資源，一方面充分關注社會發展熱點，要善于用社會生活這本活教材來填補課程資源中的空白，或拓展教材中相對比較老舊、不適用于現今學生特點的資料，從而拓展學生的視野，深化教材的育人價值。
中國傳統文化博大精深，為了使初中學生能夠全面了解中國傳統文化，從而培養學生中華優秀傳統精神，學校及教師要做好傳統文化教育工作。古詩詞作為體現和包含中華傳統文化的載體之一，在語文古詩詞教學中融入傳統文化教育，可以使學生提高對傳統文化和古詩詞的學習興趣，并促使學生形成健全的個性和人格。本文主要分析了初中語文古詩詞教學傳統文化的意義，并針對傳統文化教育在古詩詞教學中的體現和應用進行了研究和探討。
關鍵詞：
傳統文化教育；初中語文；古詩詞
雖然中華文化傳承幾千年，蘊含著豐富的智慧和優良的精神，但如今初中學生受到流行文化和西方文化的影響，對中國傳統文化的了解甚少。中國傳統文化博大精深，學生想要學習和了解存在一定的難度，而初中語文中的古詩詞作為中國傳統文化的載體，充分體現中國傳統文化的精神和韻味，因此語文教師應當將傳統文化教育融入在古詩詞教學中，從而在提高學生古詩詞學習興趣的同時，對學生進行傳統文化教育。
1初中語文古詩詞教學傳統文化的意義
中國傳統文化作為反映中華民族精神、風貌、智慧等總體表征，歷經了上下五千年的演變和傳承。中國傳統文化兼容了歷史上多種不同的文化內容，具有凝聚性和兼容性的特征，而且其注重在現實社會中實現價值，以期起到修身、治國、平天下的作用。根據新課程標準的要求，教師需要教育學生熱愛中華民族的語言和文字，并學習中華民族文學作品和作家的崇高人格和愛國情懷。如今我國主張素質教育，而中國傳統文化在思想素質和文化素質方面具有鮮明的育人功能。在初中語文古詩詞中，無論是作者還是詩詞內容基本都體現出鮮明的愛國主義情懷，從而可以幫助學生樹立正確的人生價值觀。如杜甫、辛棄疾等著名詩人都在詩中描寫了他們對國家的熱愛和關懷，體現出詩人的愛國主義精神。除了愛國主義精神外，學生還可以學習古詩詞及詩人中積極樂觀的生活態度和對人生理想的不懈追求，如詩人陶淵明仕途坎坷，但它所寫的詩詞卻悠然自得，體現了陶淵明樂觀的精神。另外很多詩詞中都有關于中國傳統節日和民俗文化的宣揚，目前學生對清明節、端午節、中秋節等中國傳統節日的了解甚少，而通過學習古詩詞，可以讓學生感受到中國傳統節日的內涵和意境，從而豐富學生的思想和生活，并增強學生的自豪感。
2傳統文化教育在初中語文古詩詞教學中的體現
初中學生由于閱歷和年齡的原因，其價值觀、道德觀還極容易受到影響，因此語文教師在教學過程，需要注重加強對學生的思想教育。愛國主義情懷作為人們最基本的情懷，語文教師需要從多方面加強學生的愛國主義精神教育，使學生提高社會責任感和民族自尊心。我國初中語文教材中的古詩詞是從眾多古詩詞中精心選出的優秀作品，很多詩詞都表現了豐富的愛國主義精神，如諸葛亮在《出師表》描寫的“鞠躬盡瘁，死而后已”，充分體現了諸葛亮崇高的人格和高度的社會責任感。另外杜甫、文天祥、陸游等詩人均紛紛在作品中表達了自己的愛國愛民之情，語文教師加強古詩詞中傳統文化的教育，可以使學生感受到古詩詞及詩人的偉大情懷。另外初中語文古詩詞還提倡崇高的價值取向，能夠有效幫助學生樹立正確的思想觀和價值觀。如孟子提出“生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也。”充分體現了中國傳統美德，重視正義的思想和精神，并斥責了茍且偷生、見利忘義的群體，同時告誡學生要明確義和利，不要因利而失去本心。
3傳統文化教育在初中語文古詩詞教學中的應用
3．1擴大學生古詩詞學習范圍：
雖然我國教育事業取得一定的進步，但在中考制度的影響下，語文教師仍然會受到考試內容的影響，對于考試內容之外的知識講解比較少。而一般語文考試中，很少涉及到古代文化相關知識，因此語文教師對于傳統文化的介紹較少。為了讓學生更加全面的理解古詩詞中對傳統文化，語文教師應當加強對古代文化常識的介紹，如作者的名、字、號、籍貫等。語文教師在教學《公輸》時，可以向學生介紹公輸是字，班是名，而公輸班之所以又叫魯班，則是指“魯國的班”。另外教師還可以向學生講解或組織學生自行了解古文中的宗法禮俗、音樂、年齡稱謂等古代文化常識。此外語文教師還需要通過古詩詞和古代文化常識引導出中國文化中的優秀傳統，如教師在教學“得道者多助，失道者寡助”時，可以向學生傳統“仁政”治國思想，使學生對中華傳統治國策略和思想有一定的了解。
3．2培養學生對古詩詞中傳統文化的興趣：
由于很多古詩詞晦澀難懂，導致學生在學習過程中難以對古詩詞產生興趣，也就無法了解中古詩詞中蘊含的中華傳統化。語文教師在教學過程中，要注重以學生興趣為主，根據學生的興趣愛好和特征，激發學生對古詩詞文化的學習興趣。如語文教師在教學《出師表》時，可以將教學內容與《三國演義》聯系在一起。初中階段的學生對電視、電影、小說及英雄人物比較感興趣，而《三國演義》的電視、電影作品較多，教師可以從電視、電影的角度出發，讓學生對古詩詞產生興趣。另外《三國演義》中包含諸葛亮、關羽、呂布等人物，而諸葛亮作為《出師表》的作者，教師可以從三國演義中關于諸葛亮的描寫文字進行講解，從而激發學生對諸葛亮的了解興趣，繼而對《出師表》產生興趣。另外語文教師還需要加強學生對古詩詞內涵的理解，讓學生充分感受到古詩詞蘊含的意境和智慧，從而使學生逐漸對古詩詞產生興趣?！冻鰩煴怼敷w現了諸葛亮以身許國，忠貞不二的思想，學生在理解諸葛亮的情懷后，會被諸葛亮的愛國主義精神所打動，從而投入更對的精力了解相關知識。
3．3把握古詩詞精髓，加強情感體驗：
傳統文化教育的作用不僅是讓學生了解古詩詞及詩人的精神，還需要學生通過品味古詩詞中的古典韻味，從而提高自身的文化氣息。語文教師在古詩詞教學過程中，可以引導學生進行朗讀，通過語調、語速、節奏、重音等朗讀方式，體會和品味古詩詞的情感，從而提升學生的文化素養。如語文教師在教學《漁家傲•秋思》時，需要引導學生在朗讀過程中，將詞中將軍的英雄氣概及征夫的艱苦生活表現出來。每一首詩詞都有中心思想，語文教師在進行古詩詞教學時，需要向學生講解作者在詩詞中融入的真實情感，讓學生可以體驗到詩詞和作者的情緒，從而使學生加深對詩詞的理解。如語文教師在教學李清照的詞《武陵春》時，學生可以充分感受到整篇詞的憂愁之情，此時語文教師可以引導學生思考李清照如何借助景色表達自己的憂愁之情，從而使學生在體會到詩詞情感的同時，了解李清照的表現手法，提高學生的文學素養。
3．4加強游戲、競賽等教學形式的應用：
初中學生古代知識儲存薄弱是導致學生缺乏對古代文化常識了解較少的主要原因，因此語文教師需要向學生布置課外閱讀中國古典讀物的任務，如《詩經》、《紅樓夢》、《三國演義》等。另外語文教師還應當定期檢查學生的閱讀筆記，促使學生逐漸對中國傳統文化有比較系統的了解。另外語文教師可以通過組織競賽的方式，激發學生的學習興趣，如組織學生進行古詩詞接龍、古代文化常識競賽、對聯比賽、經典名言默寫等，從而起到鞏固學生傳統文化知識和傳統文化思想的作用。語文教師在教學過程中要注重營造傳統文化氛圍，使學生徜徉在傳統文化的傳播海洋中，提高學生對傳統文化的熱愛之情。如教師可以通過策劃成語故事接龍的游戲，讓學生比較輕松的游戲氛圍中學習傳統文化。學生在成語故事接龍過程中，不僅需要及時回答出正確的成語，還需要講出該成語的涵義及典故由來，從而使學生提高文學素養，并加強對相關傳統文化的了解。
結束語
綜上所述，如今我國非常注重素質教育，因此如何在語文古詩詞教學中提高學生的素質成為語文教師考慮的重要問題。語文教師應當將傳統文化教育與古詩詞教學聯系在一起，通過擴大學生古詩詞學習范圍和培養學生對古詩詞的興趣等方式，傳承中華文化的優秀精神，從而幫助學生樹立正確的價值觀。
作者：龐憲文 單位：浙江省天臺縣平橋鎮中學
參考文獻
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教師寒假培訓心得感悟
為期兩天的培訓真是讓自己大開眼界，收獲累累，特別是第二場信息技術培訓，讓在大學輔修計算機的我覺得相形見絀了。我就這場培訓談談看法。
1、通過培訓，結合了掌握的更多自己不知道的內容（office軟件的一些小技巧，視頻處理，網絡知識）。這種任務驅動式學習，更營造了一種學習的氛圍。沒有大而空的理論闡述。師生平等，使我更易于理解與接受。使我認識到怎樣從學生的角度，將自己的課設計好和上好，并且很大程度的為自己計算機知識充了電。
2、通過培訓使我收獲最大的是教育觀念的更新
我們傳統的教育方式是老師教學生學，老師再教學生再學，老師不教學生不學的過程。多少年來一直沒有改變，而未來教育打破了傳統教育的常規，使要學生學習變為學生要學習，教學中教師要樹立以學生為主體的教學觀念，以轉變學生的學習方式為核心，注重中學生學習知識的過程和方法，使學生學會學習，鼓勵學生積極主動地參與教學過程，勇于提 出問題，主動探究，掌握學習的方法。
3、一旦當我們的教學理念發生了變化，再加上采用適當的教學組織形式與教學技術，學生的負擔就會有所減輕，學習的興趣也會真正萌發。
培訓后在工作中的打算：利用本次培訓成果，積極探討新的教育理論，新的教學模式，嘗試任務教學，提高學生的興趣，努力形成自己獨特的教學風格和特色。
通過培訓我最想說的一句話是：我們全體教育工作者，要盡快團結行動起來，利用現在教育技術和國際互連網，以適應當今教育形勢需要。
教師寒假培訓心得感悟
就在寒假結束之際，聯校領導為我們安排了一頓“美餐”，挑起了我對新學期的思考，不論是班級管理，還是教育教學，我都有所感悟，感謝領導們對一線教師的關懷。 張老師深刻、睿智的見解不時讓我豁然開朗。一段醒目的文字“從心出發，用愛護航”點醒了我。在人與人交往的過程中我們都希望心與心的溝通，更何況孩子呢?同時，愛也是維系和諧師生關系的關鍵一環。今后的教學中我會做到從心出發，讓每個孩子都能感受到朋友般的親切感，體會到父母 般的溫暖，使每個孩子都愛上學習。
老師的魅力在于有豐厚的文化底蘊，做為小學語文教師更是如此，所以教師在上課前應認真備課，準確把握教材，深度挖掘教材，既要知其然，也要知其所以然;充分了解學生，按照學生的興趣制定教學方法，根據學生原有知識，確定教學目標，以確保課堂高效。
和諧的師生關系是成就一個班級的基礎，學生都是完整的人，具有獨立的人格，我們應學會與孩子溝通，用愛去感化孩子，使自己成為孩子的精神寄托，這樣孩子們才能“親其師信其道”。對于成績稍差一些的孩子，更應該做到不急不躁，循序漸進，要接受孩子的慢，用心去幫助，用愛去感化，多鼓勵，使其慢慢進步。
除了用心管理班級，課堂教學風格也能提高學生的學習興趣，從而提高課堂效率。
三節教學展示課，給了我很大的觸動，不同風格有不同的魅力，《端午粽》充分利用現代媒體教學，更加直觀的呈現了教學內容，學生在課堂內不僅學到了書本上的內容，對民族節日也有了更深了解。直觀教學，對于低年級孩子來講，更有助于他們對文本的理解，通過播放包粽子的視頻，學生了解了粽子的做法，為實踐活動提供了理論指導，孩子們學的也是津津有味。在交流過端午節的經歷時，學生們更愿意去說出自己的趣事，因為那是一種享受。同時，教師也給予了學生自由表達的空間，整堂課顯得輕松自然，而學生收獲滿滿。我感覺不僅低學段學生需要直觀體驗，在高學段教學中也是一個不錯的滲入。原來只想著課件就是簡單的幾張PPT，但是現在卻不以為然，孩子們只有能看到才能想到，今后在課件制作的過程中也要適當添加一些視頻。這樣的教學從現代科技方面提高了課堂效率。
《江雪》一課，可見戴老師的文化功底，對古文化研究的深入淺出。《江雪》是一首古詩，古詩教學一直是老師的教授難點，不知從何入手。在教學中，戴老師通過引導學生模仿古人的吟誦介紹入聲字，通過說“眼、耳、腦”的功能引導學生學會聽課，把一個簡單的“翁”字講的出神入化，可見語文古詩教學不僅要讓學生理解古詩，還應教學生如何去吸收傳統文化知識，為今后學習古文奠定基礎。戴老師的這節課精神飽滿，笑聲滿堂，卻不失條理。
通過本次學習，我收獲了管理班級的方法，學會了要想使學生優秀，就必須先豐富自己，摒棄陳舊教學方法，改變教學風格，做到獨樹一幟，讓學生喜歡上語文課。俗話說：興趣是最好的老師。只有喜歡，才會學的輕松，相信高效課堂也會迎刃而解。培訓雖然結束了，卻總是意猶未盡，期待下一次的到來。
教師寒假培訓心得感悟
所謂終身學習型教師，就是要堅持思考和學習，要不斷轉變教育觀念，更新儲備知識，摸索教學方法，尤其要加強學習并熟練運用現代化教學技術和手段。
通過網絡學習，我反思了以往工作中的不足，使我的教育教學觀念進一步得到更新，真是受益非淺。下面是我通過培訓獲得的幾個方面的體會：
一、教師要有良好的師德修養
不同時代有不同的道德觀，不同職業有不同的道德內涵，從古止今但無論哪個時代，也無論何種職業，道德觀念必有其共通的地方。教師作為社會的一分子，其道德內涵必然融匯于整個社會公德之中；而教師的特殊職業與地位，則決定著師德必然對整個社會公德產生極大影響。德高為師，身正是范，師德是一個教師的靈魂。能否成為一個好教師，要有“捧著一顆心來，不帶半根草走”的精神，陶行知先生獻身教育無怨無悔，關鍵在于有一種精神。
二、教師要尊重幼兒，重視幼兒天真的夢想
放棄任何框框和本本，尊重孩子，讓他們盡情表露真性和夢想，然后教師進行觀察分析，再是順導性的教育，同時附上適當的強制和計劃，這就是自然的教育。當孩子們盡情地流露他們的本性，真的，善的，美的，于是，我們讓他們互融這種本性，這是一種巨大的能量，他能化解個別孩子的不良習性，能在一定程度上防御孩子們感染社會惡習。讓幼兒成為一個品德高尚的人，幼兒教育是起步，起步是最關鍵的。
三、教師要會寬容孩子
如果說，尊重、理解幼兒需要教師有較高的素養的話，寬容幼兒則需要勇氣和更大的投入，這是針對幼兒認識的不穩定而言。允許幼兒的認識反復的過程，需要我們有更大的耐性。寬容，不是放縱，更不是溺愛，它有著豐富的內涵。寬容，是理解的繼續，也是理解最真實。最具體的體現。寬容應該有多種形式，各種形式的確定必須根據“一把鑰匙開一把鎖”的原則。
寬容，還應為幼兒排除不良因素的干擾，創造條件，指出實實在在的。讓幼兒“跳一跳”就可以達到的努力目標，同時要因勢利導，用愛心感染幼兒，尊重、理解、寬容有機地結合，提高與孩子交流的深度、廣度和質量，也使老師的愛心放大了更多倍。在與幼兒一起相處的日子，多一份愛心，少一點虛榮；多一份理解、幫助，少一點指責。批評；多一份寬容。耐心，少一點責難、懲罰！這樣會讓教師的職業道路更加美好。
四、教師要學做會反思
應該說，反思對于激發教師的自我提高動機，調動教師積極的自我思考與實踐，使其以主體身分投入其中，使教師的教育教學觀念、教育教學行為和能力有本質性的提高來說，是一種比較有效的方法。作為骨干教師首先在教育實踐中進行學習，并在實踐的不斷反思中二次學習。教師的自我思考、審視、反省、判斷、分析、概括、總結能使自己在今后的教學活動中更靈活的調整自己的教育策略，使教師的專業素質在反思中不斷的，有效的提高和成長。
一、圍繞主題，形成序列
首先，確定探究主題。這是小學語文綜合實踐活動順利開展的重要前提。在選擇活動內容時，也應遵循一些基本的常識和原則。一是選擇貼近學生生活的主題。貼近學生生活的實踐活動，學生感到親切，易于接受和探究。如“說說家鄉”“趣談春聯”“鄉俗追蹤”“十二生肖”等。這樣的實踐活動主題，有著十分豐富的內涵，并且與學生的生活接近，無論從學生的認知水平角度，還是學生的年齡角度，都是能夠達到的實踐領域，小學生對這類專題實踐起來自然就有興趣。二要緊扣語文教材的單元內容。比如，在語文教材中多次提到過“春聯”內容，就可以在學習教材相關內容的前提下，讓學生進行“趣談春聯”的實踐活動，這對教材內容的學習將是一個很好的補充。三是關注時事的主題。如“喜看祖國新變化”“新聞每一天”“家鄉的昨天、今天與明天”等實踐內容，不僅可以讓學生喜歡，更重要的是，可讓學生在語文實踐活動中，能夠時刻關注身邊的變化，感受到祖國的強大所帶給的自豪感。
其次，形成探究序列。語文綜合實踐活動的過程應該是有序的，有序的活動才能使學生有計劃、有步驟地進行實踐探究，從而提高實踐活動的效果。
如學校綜合實踐活動的“主題”確立為“走近中華傳統文化”。各年級組依據學生的年齡特點和能力，選擇了不同的實踐內容。如低年級組選擇誦讀《三字經》和“古詩文”，中年級組選擇“中華傳統節日”“風俗”等實踐活動，高年級組選擇“十二生肖”“名人追蹤”等實踐內容。像中年級組的“中華傳統節日”實踐內容，又可細分出“春節”“元宵節” “端午節”“中秋節”“重陽節”等探究內容，由每一個班級任選一項;比如一班進行“清明節”的實踐活動，再將“清明節”的傳說、地方習俗等相關的內容等分工到小組，小組再分工到各個組員（組員可以合作）。
這種形成序列的語文實踐活動體系，讓每個學生都能積極參與，認真實踐，效果不錯。
二、保障時間，加強指導
首先，確保實踐活動的時間。小學語文綜合實踐活動的環境不完全在學校里，也不完全在課堂上，而是要深入到社會生活中，通過調查了解，從中發現、提出與實踐主題相關的問題，然后想方設法解決問題，最后對實踐行為進行總結體會。比如“三六五新聞”，就是讓學生用一年的實踐活動時間，跟蹤并記錄365天的重要新聞，并隨時交流、整理、分類、編制、打印、裝訂，還要有體會、有報告、有感想，有總結與匯報，如果沒有足夠的時間，學生是沒有能力和精力完成的。
其次，加強實踐活動的指導。語文綜合實踐活動雖然以學生的自主為前提，但由于學生的年齡、活動涉獵的領域等各種因素，要很好地落實語文綜合實踐活動的科學性和實踐性，離不開教師的具體指導。
比如，低年級的語文實踐活動，要完成類似“找春天”等主題內容，的確有些困難。教師可依據教材，指導小學生對教材進行自我改編、續寫教材、并對學生如何感受春天來臨時，氣溫、環境的變化，指導學生如何觀察并記錄環境中花、草、樹、木等的變化，必要時可以用小手去摸一摸，用鼻子聞一聞;并利用休息時間和大人一起到郊外去尋找一番，然后交流自己的收獲。
再如，中高年級可讓學生進行實地采訪、詢問，仔細觀察家鄉的現狀，說感受、寫報告;可讓學生借助現代技術，通過互聯網調查了解家鄉的過去、現在，并從經濟、政治、教育等發展趨勢，展望家鄉的未來，從而描繪出“魅力xx（地名）”，在教師的指導下很好地完成這一實踐主題。
三、注重過程，及時評價
首先，跟蹤實踐活動的過程。過程決定結果，綜合實踐活動的效果也取決于活動是否有良好的開展過程。所以，學校、班組、小組等各個單元，要抓好綜合實踐活動的全過程，落實好每一活動環節，提高語文綜合實踐活動的實效。
語文實踐活動的具體流程可用以下圖表示：
如年級組確定實踐活動的“子主題”后，學校要督促并檢查其活動方案，要求方案明晰可行。年級組要負責各班的實踐課題確定及其實踐情況的跟蹤。如各班的活動材料呈現形式及呈現時間、匯報的范圍及活動的總結形式等都要做到一目了然、心中有數，并針對實踐過程中出現的問題、難題等及時溝通和解決。如中年級的實踐活動“找春天”就可分為動員、實踐、交流、總結等四個階段。在實踐中的“讀春”中，讀了哪些關于春天的文章，包括詩歌、圖片等，對過程要有針對性地了解或檢查;如實踐中的“探春”“迎春”“賞春”“話春”等，都要對其進行過程記錄，不能只對其結果進行歸納總結。讓學生在綜合實踐過程中享受到語文學習的快樂。
其次，及時評價實踐行為。在小學語文綜合實踐活動中，及時評價會增進學生實踐的成就感，從而產生繼續探究的熱情。每一個班級內，教師靈活采用各種評價方式，如“自評”“師評”“生評”等，重點關注與評價學生在語文實踐活動過程的表現，然后將評價結果與學生的實踐結果記錄實踐檔案袋。
學校和年級組定期開展對各班綜合實踐的展評活動。展評內容包括實踐活動方案的制定，學生的實踐過程材料、活動結果、活動總結等;展評方式可以對上述內容進行立體化設計，組織教師輪流觀摩學習，了解他班與眾不同的實踐模式或實踐內容。然后全校結合教師對實踐活動的落實與執行情況，對各年級組、各班級的語文綜合實踐活動進行總體評價。
關鍵詞：小學語文；古詩解讀；文化視角
中圖分類號：G623.23 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X(2011)12-0022-02
《九月九日憶山東兄弟》這是一首深受人們喜愛的詩，產生于唐代，流傳至今，經歷了歲月的蹉跎，喜愛它的人卻是越來越多。不論男女，無論古今，只要是生活中經歷了離親別友、背井離鄉，人們都會在思念之中，輕輕地想起：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親！
古往今來，表達思鄉之情的好詩佳作數不勝數，為什么這首詩能夠廣泛地得到大家的認同，深深地扎根在人們的心底？品讀本詩，我們是否應該再去尋找一個嶄新的角度，從而獲取更多的文學價值。
一、“佳節”之論
中國的節日有很多，在詩人王維生活的盛唐時期可能更多(因為有些節日已經消失在歲月的長河里了)，如今能稱作“佳節”的，起碼還有春節、元宵節、端午節和中秋節等。“每逢佳節倍思親”是所有炎黃子孫的情結所系，可是，作者在題目中卻明明白白地以“九月九日”標示出佳節的指向，于是，有一個問題就產生了――作者為什么在重陽節才會更加思念家鄉與親人呢？
來看一看本詩的寫作背景，十七歲的作者才華橫溢，為了謀取功名，他背井離鄉，只身一人來到繁華的長安。一方面，繁華的對當時正熱中于仕進的年輕詩人具有極大的吸引力；另一方面，長安越是繁華，茫茫人海越是熱鬧，這個少年游子就越感到孤孑無親。在這樣的生活中，詩人肯定會無數次地想念家鄉和親人，任何節日都可能成為他深深想念的日子?！懊糠昙压澅端加H”是詩人最真實的內心寫照，這里的“佳節”應該是那些所有讓詩人悄然動情的節日，可是，作者的思鄉之情為什么在重陽節才格外凝重呢？那些比起重陽節更為悠久更加熱鬧更能凝聚骨肉親情的春節、元宵節、中秋節，為什么沒有讓他寫出流傳千古的佳句呢？而那個佩帶茱萸的節日卻為什么能夠激發起年幼詩人如此強烈的創作靈感？此處，這個重陽節的魅力已經遠遠超過了在中國大地上燃放多年的爆竹、甜甜蜜蜜的元宵，包括那輪皎潔的明月
選在重陽節寫作，或者說在重陽節作者產生創作激情，也許并非偶然，我們是否應該拋開王維的思鄉之情，從他的情致愛好來考慮，考慮那個佩帶茱萸的重陽節。
二、關于茱萸
在客觀世界里，“茱萸”是一種什么樣的植物？在詩人的故鄉，在重陽節，“茱萸”又代表了什么？在詩人的內心世界，“茱萸”留下了什么印象？在那個秋高氣爽，登高望遠，美酒飄香的日子里，為什么詩人只對茱萸情有獨鐘？
通過查資料我們了解到，茱萸，又名“越椒”、“艾子”，是一種常綠帶香的植物。黃花，果實橢圓形，紅色，味酸，可入藥，具備殺蟲消毒、逐寒祛風的功能。古俗農歷九月九日重陽節，佩茱萸能祛邪辟惡。三國魏曹植《浮萍篇》：“茱萸自有芳，不若桂與蘭?！薄段骶╇s記》卷三：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊華酒，令人長壽。”因此，人們又送給茱萸一個雅號――“辟邪翁”。唐代，人們認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災；或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，稱為茱萸囊，還有插在頭上的，除了避難消災，佩帶茱萸也表示一種懷戀之情。
我們是否就可以這樣理解，茱萸，在當時人們的眼里就是一種健康、吉祥的象征。而“九”這個數字，在古代中國人眼里包含著永久的意思。在九月九日，佩帶茱萸，表示人們對于健康、祥和生活的永遠的向往與追求。
可是，盛極一時的大唐長安，在重陽節日想必人們也會遍插茱萸，那詩人為什么還要對家鄉的茱萸進行深情的遙望呢？
三、走近王維
一個能詩善畫的人，一個多情善感的人；
一個平凡普通的人，一個特殊偉大的人。
王維能詩善畫，多情善感，具備了一個優秀詩人的才智與情感。在保留下來的四百多首詩中，最能展示他藝術才能的，是那些描寫自然景物的山水詩。《東坡志林》說：“味摩詰(王維)之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！蓖蹙S在山水詩作方面卓越的藝術成就，使他在中國古代文學史上享有很高的聲譽。
然而，這個在盛唐時期蠻聲詩壇的風云人物，同時也是一個平凡普通的人，他也有七情六欲，也經受悲歡離合，遠在異地他鄉，他同樣孤獨寂寞。每當夜深人靜，他也會思念家園，他有著任何一個普通人都具有的基本的情感。但他同時還是個詩人，他又有著平常人所不具備的表達情感的特殊能力，他會寫詩，他能用28個字表達出心中的無限情：
獨在異鄉為異客，
每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，
遍插茱萸少一人。
在中國文學史上，抒發思鄉之情的詩不下千千萬萬，但卻再沒有第二首詩能與本詩相比，一句“每逢佳節倍思親”被人們吟誦了一歲歲、一年年，其藝術魅力亙古不變，歷久彌新。就王維個人而言，這七個字所飽含的深情與文學意義也已經超過了那四百多首詩的總和。
于是，我們再來仔細端祥王維，重新品味這詩中的味道，才發現王維的偉大之處。“舉頭望明月，低頭思故鄉”，敏感地捕捉到了游子心中那一瞬間升騰的情感；“春風又綠江南岸，明月何時照我還”抒發的時光易逝、故鄉難回的感慨；“何當共剪西窗燭，共話巴山夜雨時”也只以來日的歡聚襯托今天的孤獨……如此這些，都是從個別角度來表述思鄉之情。只有王維，也只有王維，那個既能概括雄奇壯闊景物，又能細致入微刻畫自然事物，既具有向往開明政治的熱情，又享有隱居生活的閑情逸致的人，才能夠把個人的思鄉情感與中國的傳統文化整合在一起，從節日――這個最具有特殊意義的典型的文化現象人手，揭示出人性的共同特征――每逢佳節倍思親！
無論大江南北，無論春夏秋冬，不同的地域，不同的人群，都會有自己的節日。節日是什么，節日是歷史文化的延續，是精神文明的傳承，是民族特點的濃縮，是個人情感的歸依。那個在作者心目中最具有民族特色的重陽節，最能讓作者品味出詩情畫意的重陽節，早已在作者心中滋生出無限眷戀之情，無論何時何地，久久揮之不去?！斑b知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，在重陽佳節，在自己的家鄉，那些茱萸不只插在了兄弟們的身上，也深深地插在了作者的心中，那種健康、吉祥、而又團聚的生活是作者永生永世都難以忘卻的(當然，這也是每一個中國人都向往的；當然，這也是任何一個健康人都向往的)。所以，即使長安城內人人插茱萸，遍地是茱萸，也難以替代家鄉的茱萸家鄉的人，因為，作者愛的不只是那種開黃花結紅果的綠色植物，想的不只是家鄉的某一個兄弟，而是在九月九日那么一個秋高氣爽的好日子里與親人一起祈求幸福。我們是否可以這樣理解，王維在本詩中表達的不僅僅是對家鄉的思念之情，還包括一種對于健康、吉祥、團圓生活的思念與渴望。
王維抒發的是個人情感，但當這種情感與傳統節日糾結在一起的時候，就會使每一個閱讀者在心理上產生強烈的思想震憾與情感共鳴，喚起他們對于自己的節日、自己的民族、自己的本土文化的思念之情。
