開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇教師德育論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

教師德育論文:專業(yè)化個案教師德育論文

一、教師德育專業(yè)化的成功經(jīng)驗(yàn)

在對春蕾小學(xué)這一個案的診斷過程中發(fā)現(xiàn)，教師在充滿變革活力的學(xué)校環(huán)境中，具有開放的德育資源意識和強(qiáng)烈的德育創(chuàng)新意識，使學(xué)校德育具有了鮮明的時代感和生命力。

（一）開放的德育資源意識拓展了德育空間

學(xué)校德育的封閉性是影響學(xué)校德育實(shí)效性的頑疾，往往導(dǎo)致德育形式單一、內(nèi)容陳舊、了無趣味。因此，開放性的德育意識能夠?yàn)槌翋灥膶W(xué)校德育注入活力，增添魅力。而開放的德育意識，往往突出地表現(xiàn)在教師對校內(nèi)外德育資源的開發(fā)和利用上。本個案研究發(fā)現(xiàn)，無論在學(xué)校層面還是班級層面，都體現(xiàn)出開放性的德育資源意識。如在校園文化中，無論是校史館還是“會說話的墻壁”處處都體現(xiàn)出教育者的獨(dú)具匠心。在家校合作中,無論是“家長課堂”“家政校本課程”還是“大型親子德育活動”，都充分體現(xiàn)德育主體的力量，家長更加理解和支持學(xué)校，親子關(guān)系得以增強(qiáng)，家庭德育的影響力大大提升。此外，學(xué)校還注重校外德育資源的開發(fā)和利用,近20個校外參觀基地和實(shí)踐基地，為學(xué)生校外德育體驗(yàn)活動的開展提供了現(xiàn)實(shí)條件。封閉狹隘的德育意識會窒息學(xué)校德育應(yīng)有的韻味和魅力，而開放性的德育理念則賦予了德育無限的拓展空間和價值實(shí)現(xiàn)的可能。

（二）強(qiáng)烈的德育創(chuàng)新意識提升了德育效果

德育活動可以在日復(fù)一日的重復(fù)中成為乏善可陳的“形式主義”，也可在不斷創(chuàng)新中成為具有實(shí)質(zhì)性影響的有效德育過程。缺乏創(chuàng)造性的教育者，會將制度性的規(guī)約作為借口，蜷縮在制度劃定的角落中無所作為；而富有創(chuàng)造性的教育者，則會在制度的網(wǎng)格中積極尋求創(chuàng)造的空間，在富有創(chuàng)意的行動中實(shí)現(xiàn)教育的最大可能性。春蕾小學(xué)教師不斷突破形式主義的慣性和制度限制，在不知疲倦的創(chuàng)造中，實(shí)現(xiàn)了“化腐朽為神奇”的德育活動效果。每周的升旗儀式是學(xué)校的常規(guī)活動，然而，春蕾小學(xué)的升旗儀式無論是形式還是內(nèi)容，都具有了自身的創(chuàng)意和特色。每天早晨的升旗儀式以一種自然的狀態(tài)舉行，在國歌奏響的那一刻，在校園的各個角落，所有的小學(xué)生會凝固在自己站立的地方，莊嚴(yán)地行隊(duì)禮。“習(xí)慣成自然”的自覺，最好地實(shí)現(xiàn)了“潤物無聲”的教育力量。每周一舉行的全校規(guī)模的升旗儀式，都有新穎鮮明的主題，緊跟時代的脈搏，關(guān)注學(xué)生的生活。同時設(shè)置的“國旗下榮譽(yù)殿堂”則由校長為每周表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生和班級主持隆重的頒獎典禮。這種關(guān)乎學(xué)生榮譽(yù)感和集體感的儀式化教育，影響的不只是臺上的獲獎?wù)撸€有每一個聆聽和觀看的學(xué)生。如此，看似形式化的教育便具有了實(shí)質(zhì)性的作用，因?yàn)樗休d了教育者鄭重的教育意圖。春蕾小學(xué)教師的德育創(chuàng)造性，還典型地表現(xiàn)在打破學(xué)段和班級限制組織的各種德育活動方面。在學(xué)校德育中，往往由于班級、年級以及其他制度化的架構(gòu)，將學(xué)生群體割裂開來，使他們失去了更加豐富、多元的同輩群體之間相互影響的過程。而春蕾小學(xué)的教師以興趣、活動、少先隊(duì)組織等各種教育要素為紐帶，進(jìn)行跨班級、跨年級的合作，構(gòu)建了多元、立體的同輩群體相互影響的德育模式。例如打破學(xué)段、跨年級舉行的大型體育活動“挑戰(zhàn)十小時活動”，低年級學(xué)生感受到高年級大哥哥、大姐姐的關(guān)心和照顧，而高年級的同學(xué)也在照顧他人的過程中發(fā)現(xiàn)了自我的道德力量。此外，跨年級的俱樂部活動、大型節(jié)日慶典活動、少先隊(duì)活動等多種形式的活動設(shè)計(jì)，都打破了制度性限制，充分發(fā)揮了同輩群體的道德影響作用，不但豐富了德育形式，也提升了德育效果。

二、教師德育專業(yè)化的問題與不足

在診斷過程中發(fā)現(xiàn)，教師雖然具有開放的德育資源意識和強(qiáng)烈的德育創(chuàng)新意識，使學(xué)校德育具有了鮮明的時代感和生命力，但與此同時，也存在著不容忽視的德育問題，需要更多積極的反思和回應(yīng)。

（一）教師教學(xué)過程中的德育自覺有不同程度的缺失

個案診斷發(fā)現(xiàn)，教師對于課堂教學(xué)過程中的學(xué)科知識教學(xué)是認(rèn)真負(fù)責(zé)的，但也存在著教育的盲區(qū)——忽視對學(xué)生品德問題的關(guān)注和引導(dǎo)。比如，在三年級語文課上，對于學(xué)生的前置作業(yè)由父母代替完成現(xiàn)象，以及各小組之間出現(xiàn)的作文雷同或抄襲現(xiàn)象，教師應(yīng)該是能夠發(fā)現(xiàn)的，但卻沒有給學(xué)生明確到位的提示和教育。在這樣的過程中，教師忽視了對知識之外學(xué)生品德的教育培養(yǎng)，缺乏足夠的德育自覺去承擔(dān)完整的育人之責(zé)，而學(xué)生則學(xué)會了投機(jī)取巧，同時也可能失去誠實(shí)、勤奮、創(chuàng)造性等品質(zhì)。上述現(xiàn)象并非個案，在數(shù)學(xué)課小組合作教學(xué)中，教師僅僅關(guān)注學(xué)生如何得出一致的正確答案，而忽視了學(xué)生缺乏獨(dú)立思考，盲目從眾的問題。一些學(xué)生在尚未經(jīng)過足夠思考的情況下，就急于抄上小組成員的答案，而教師所關(guān)注的是答案的正確與否，對抄襲現(xiàn)象卻似乎視而不見。這樣的教學(xué)過程，就學(xué)科知識傳授與獲得而言無傷大雅，然而對于學(xué)生人格品質(zhì)的養(yǎng)成卻埋下隱患。教師德育自覺性的欠缺源于“學(xué)科意識”對“育人意識”的侵占。學(xué)科教學(xué)是道德教育的基本途徑和手段，但在強(qiáng)烈的效率取向的“學(xué)科意識”影響下，“育人意識”常常被棄之一旁。在訪談中，當(dāng)“教書育人”被作為問題問及時，教師都會認(rèn)為“教書”是為了“育人”。而在實(shí)際教學(xué)過程中，潛意識中的“效率意識”和狹窄的“學(xué)科意識”都在無聲無息中腐蝕或肢解了教師的“育人”意識——“教著教著，就顧不了育人了；講著講著，就來不及育人了”。

（二）教師對學(xué)生道德主體性培養(yǎng)有忽視跡象

課堂教學(xué)是學(xué)校最重要的教育過程，而學(xué)生的紀(jì)律品質(zhì)是保證這一教學(xué)過程有效完成的基本條件。然而，個案研究發(fā)現(xiàn)，一些教師在維持課堂秩序時，注重對問題行為的控制，缺乏對學(xué)生道德認(rèn)知的改變和道德情感的激發(fā)，導(dǎo)致學(xué)生對外在規(guī)則和控制的依賴，缺乏道德主體性，難以形成穩(wěn)定的紀(jì)律品質(zhì)。在課堂觀察過程中發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：第一節(jié)班主任的課，學(xué)生非常規(guī)矩；第二節(jié)英語課，開始有人交頭接耳，教師在不斷地提醒；第三節(jié)科學(xué)課，教師在課堂秩序維持中則需要花費(fèi)更多的時間和精力，才能勉強(qiáng)完成教學(xué)任務(wù)。這種現(xiàn)象說明，學(xué)生缺乏穩(wěn)定的紀(jì)律品質(zhì)，只要外在條件改變，他們的行為就會失控。在學(xué)校舉行的其他活動中，老師們也需要像警察一樣“巡邏”，時時刻刻盯著學(xué)生的行為舉動。這種外控型的德育方式源于教師對學(xué)生的道德主體性缺乏信任，教師對學(xué)生人性之中的美好缺乏信心，缺少對學(xué)生的道德啟蒙，未能將學(xué)生人性深處的美好激發(fā)出來。每個學(xué)生的內(nèi)心深處都有向善的種子，都有成為好學(xué)生的內(nèi)在愿望，如何構(gòu)建適宜的支持和保護(hù)系統(tǒng)，需要教師對學(xué)生有更多的了解和更有效的德育策略。教師應(yīng)努力去培育善的種子并為善的實(shí)現(xiàn)提供適宜環(huán)境，而不是把精力集中在尋找惡的表現(xiàn)、制止惡的行為上，這是一種德育傾向性的根本轉(zhuǎn)變。這種改變正是蘇霍姆林斯基所謂的“將教育與學(xué)生的自我教育結(jié)合起來”的“真正的教育”，因?yàn)椋挥羞@種“能激發(fā)出自我教育的教育”，才能培養(yǎng)“真正的人”。

（三）教師對德育對象的差異化特征少有關(guān)注

教師德育專業(yè)化水平，往往突出表現(xiàn)在根據(jù)不同德育對象的差異而實(shí)施有針對性的道德教育，而在學(xué)校德育實(shí)踐中，教師并未對德育對象的差異化特征給予應(yīng)有的關(guān)注和回應(yīng)。比如，在學(xué)校組織的《爸爸去哪了》大型親子活動中，如何關(guān)注到單親家庭的孩子，使他們免受傷害，便是該項(xiàng)活動組織面臨的巨大挑戰(zhàn)。德育如何回應(yīng)性別差異是另一個差異化德育問題。在問題診斷過程中，我們發(fā)現(xiàn)女生擔(dān)任班干部、小組長的比例明顯偏高，并且表現(xiàn)較為強(qiáng)勢。一些男生還反映，在同樣“告狀”的情況下，老師會更信任女生，更為女生做主，所以他們被迫成立“男生自衛(wèi)隊(duì)”，以保護(hù)自己不受女生欺負(fù)。教師如何反思自身對于男生和女生的“性別偏見”，如何在男女生生理成長存在客觀差異的情況下，更好地促進(jìn)男生的社會化發(fā)展，都是迫切需要面對和回答的問題。就春蕾小學(xué)對這些問題的處理方式而言，更多體現(xiàn)的是“經(jīng)驗(yàn)慣性”，面對新問題和新挑戰(zhàn)的專業(yè)意識和有針對性的專業(yè)研究明顯不足。有些教師已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了問題，但因?qū)I(yè)儲備不足，而難以找到更好的教育策略。如在《爸爸去哪了》大型親子活動中，組織者已經(jīng)意識到了單親家庭孩子可能面對的困境，但卻未能提出具體的應(yīng)對策略。

三、教師德育專業(yè)化的提升策略

學(xué)校道德教育只有觸及人的內(nèi)心，才能夠真正實(shí)現(xiàn)柏拉圖所謂的“心靈的轉(zhuǎn)向”。因此，理想的德育既需要啟動教師的心靈，建立其內(nèi)在的德育自覺，也需要啟動學(xué)生的心靈，培養(yǎng)學(xué)生自我負(fù)責(zé)的道德主體性，然后才能進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心，去面對心靈的差異找到影響心靈的教育途徑。

（一）喚醒教師內(nèi)心深處的德育自覺

學(xué)科制度在分科知識的傳授中發(fā)揮著不可替代的作用，然而，在長期的運(yùn)行過程中卻逐漸演變?yōu)橐环N學(xué)校生活中的意識形態(tài)，對教師的思想產(chǎn)生了根深蒂固的影響，割裂了教育本有的整體性。在這樣的割裂中，德育因其內(nèi)隱性、遲效性以及影響因素的復(fù)雜性而更容易被忽略和放棄，“培養(yǎng)一個有道德的人”的完整教育使命在制度化的分割中自然會被消解。“德育人人有責(zé)”的彌散化責(zé)任承擔(dān)方式，所導(dǎo)致的結(jié)果就是“人人無責(zé)”。沒有哪一位教師會為一個未來公民的道德生活承擔(dān)責(zé)任，除非教師的內(nèi)心建立起足夠的德育自覺。教師的德育自覺意味著教師不僅對所任教的學(xué)科負(fù)責(zé)。更應(yīng)該對一個完整的人的培養(yǎng)負(fù)責(zé)，在學(xué)科教學(xué)中首先關(guān)注的不是知識和能力，而是在其中所表現(xiàn)出來的學(xué)生的道德品質(zhì)。只有改變“只見學(xué)科，不見人”的學(xué)科教育過程，學(xué)生的品德發(fā)展才能得到現(xiàn)實(shí)支撐。因此，關(guān)注學(xué)科教育過程中育人之責(zé)的承擔(dān)和實(shí)現(xiàn)情況，是改善學(xué)校德育最基礎(chǔ)的部分。學(xué)校可以利用教研活動以及日常的聽課、觀摩過程，幫助教師突破狹隘的學(xué)科意識，自覺并且自然地關(guān)注學(xué)科教育過程中所表現(xiàn)出的學(xué)生品德問題，并給以積極有效的引導(dǎo)。學(xué)校也可以將教師在學(xué)科教學(xué)過程中所表現(xiàn)出的德育自覺作為教學(xué)評價的一項(xiàng)內(nèi)容，引導(dǎo)教師提升教學(xué)過程的育人價值，從而使學(xué)生的道德成長具有更現(xiàn)實(shí)、更寬廣的基礎(chǔ)和保障。

（二）激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的道德主體性

在德育過程中將學(xué)生作為道德的主體還是客體，取決于教師的德育觀和學(xué)生觀。教育需要將學(xué)生作為主體來對待并且成就其主體性，這就意味著要激發(fā)并喚醒學(xué)生內(nèi)在的道德主體性，相信他們有對是非善惡的基本判斷，相信學(xué)生集體有形成正確輿論的能力。在這樣的信任中，逐漸形成一種學(xué)生自我育德的模式，而不是教師依靠權(quán)威和懲罰而建立的控制型德育模式，這需要教師從關(guān)注學(xué)生違紀(jì)行為發(fā)生后的懲罰，轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾曌寣W(xué)生懂得尊重、傾聽、體諒他人等內(nèi)在品質(zhì)的喚醒和形成，由事后懲罰轉(zhuǎn)變?yōu)槭虑暗膬r值引領(lǐng)，從外控性的行為改變，轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)生性的品質(zhì)培養(yǎng)，這才是將德育作為教育來實(shí)施，而不是將德育變成為壓制。“紀(jì)律不僅僅是一個為了教室里表面的平靜而設(shè)計(jì)的工具，它是作為一個社會的教室里的美德。”因此，“針對紀(jì)律的一個道德教育方法，是把紀(jì)律當(dāng)成培養(yǎng)尊重和責(zé)任的工具，這種方法抓住了紀(jì)律的終極目標(biāo)：自我約束——這種基于自愿服從的自我控制，同規(guī)則和法律一起是成熟品格的標(biāo)志，也是文明社會對它的成員所要求的。沒有道德教育的紀(jì)律僅僅是一種控制而已。”因此，教師在日常教學(xué)生活中，可以從學(xué)生個體自我自律品質(zhì)的養(yǎng)成以及集體自我教育能力的培育為出發(fā)點(diǎn)，逐步形成學(xué)生自律的品質(zhì)和責(zé)任意識，讓自己從疲憊的“滅火員”位置上撤退下來，去欣賞學(xué)生在面對和解決現(xiàn)實(shí)道德問題中的成長與成熟。

（三）尋求適宜對象性特征的德育策略

教師德育專業(yè)化水平的提升，從德育對象的個體角度而言，需要進(jìn)行差異化研究，發(fā)現(xiàn)對象性特征和適宜的德育策略；就德育主體而言，則需要更多的校本研究，針對具有時代挑戰(zhàn)性和學(xué)校特殊性的德育問題展開專門研究，不斷突破經(jīng)驗(yàn)性的局限，積累更具科學(xué)性的德育知識和素養(yǎng)，使學(xué)校德育過程更加科學(xué)和有效，學(xué)生的道德成長更加健康和完善。具體而言，學(xué)校一般都會開展校本教研活動，但更多的是針對學(xué)科教學(xué)，而圍繞德育展開的校本教研活動較少。事實(shí)上，德育效果的提升一定會惠及具體的學(xué)科教學(xué)的。因此，在校本教研活動中應(yīng)加入學(xué)校德育問題的專門探討和研究，整體提升教師的德育自覺和德育能力。這樣，在解決學(xué)科教學(xué)問題的同時，使學(xué)校的德育工作也得到協(xié)調(diào)發(fā)展與整體提升。如此，學(xué)生便能在獲得知識的同時，獲得美德，教師便能在傳播知識的同時，美化靈魂。

作者：蔡辰梅 單位：河北師范大學(xué)教育學(xué)院

教師德育論文:中學(xué)教育教師德育論文

一、中學(xué)教師德育職能發(fā)揮現(xiàn)狀

中學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，是人生觀、世界觀、價值觀形成的黃金時期，德育儼然成為每名教師的一項(xiàng)重要職能。但是，由于種種因素，教師卻未能很好發(fā)揮其德育的職能，使得中學(xué)的學(xué)校德育現(xiàn)狀并不令人十分滿意，由于多重價值觀念的碰撞、沖突，教師沒有進(jìn)行及時準(zhǔn)確的引導(dǎo)，使得學(xué)生中拜金主義橫行，虛榮攀比心理嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)極端的個人主義。有的學(xué)生法律素質(zhì)不高，中學(xué)生對法律知之甚少，中學(xué)教師又忽略對學(xué)生進(jìn)行法律知識的傳播，使得很多學(xué)生法律意識淡薄，不學(xué)法、不懂法、不用法，甚至不守法。

二、中學(xué)教師未能充分發(fā)揮德育職責(zé)的原因分析

（一）考試內(nèi)容結(jié)構(gòu)存在問題。

縱觀我國各地中學(xué)生考試試卷，特別是一些較落后地區(qū)的中學(xué)考試試卷，從中不難發(fā)現(xiàn)，無論哪一科試卷中的題目大部分都是書本上的內(nèi)容，很大一部分是基礎(chǔ)知識，拓展拔高類的題目并不多見。雖然是提倡了素質(zhì)教育二十多年，就目前的成效來看，似乎沒什么進(jìn)展，仍然提留在應(yīng)試教育的水平，這從我們的試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)看的最為明顯。

（二）相關(guān)教育部門監(jiān)管不力。

為了實(shí)施素質(zhì)教育，我們也在不斷提倡改變教師教學(xué)模式，試圖把課堂還給學(xué)生，但教師學(xué)習(xí)了新的教法之后并沒有把它運(yùn)用到實(shí)際的教學(xué)活動中去，學(xué)習(xí)也只是應(yīng)付檢查，只有在聽課的時候才用。特別是對學(xué)生進(jìn)行思想政治比較有效的社會實(shí)踐課往往都因?yàn)閷W(xué)校怕承擔(dān)風(fēng)險，害怕出意外事故而被取消。所有上述問題之所以能在很多中學(xué)出現(xiàn)，與該地區(qū)相關(guān)教育部門監(jiān)管不力有關(guān)。

（三）教師選拔上存在漏洞。

我國目前在教師選拔上卻存在嚴(yán)重的問題，尤其以鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及經(jīng)濟(jì)并不是很發(fā)達(dá)的小縣城更為嚴(yán)重。為了拿到這一鐵飯碗，許多人費(fèi)盡心思，送禮托人，使得選拔的教師各方面素質(zhì)達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)。有的是基礎(chǔ)知識不扎實(shí)，有的是沒有掌握科學(xué)的教學(xué)方法教學(xué)技能，有的是個人素質(zhì)達(dá)不到要求，選拔這樣的教師很可能對學(xué)生產(chǎn)生不利影響，阻礙學(xué)生的健康成長。

（四）教師教育思想觀念落后。

教師一直把自己放在比較高的地位，認(rèn)為自己比學(xué)生高一等，在教學(xué)過程中不能夠做到平等的對待每位學(xué)生。特別是教師在教學(xué)過程中認(rèn)為教學(xué)只需要教會學(xué)生知識，不需要培養(yǎng)學(xué)生的德、體、美等各方面素質(zhì)。近些年來，雖然許多教師通過各種學(xué)習(xí)進(jìn)修教育教學(xué)觀念有一定的改變，但是由于傳統(tǒng)的教育觀念根深蒂固，在加上教育改革過程中種種阻力，教師的教育觀念仍然很陳舊，改變不大。

（五）教師評價學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)單一。

在我國，教師總是以成績作為評價學(xué)生一切的標(biāo)準(zhǔn)，對那些成績好的學(xué)生總是寬容以待，即使他們犯點(diǎn)小錯誤也是當(dāng)做沒看見。對于那些成績不好的學(xué)生，一味的責(zé)罵他們，批評他們，把他們貶得一文不值，長此以往，就會使很多學(xué)生對學(xué)習(xí)喪失信心，害怕學(xué)習(xí)、逃避學(xué)習(xí)。

三、教師德育職能的品牌建設(shè)的對策

（一）改變考試內(nèi)容結(jié)構(gòu)，科學(xué)安排考試內(nèi)容。

既然學(xué)習(xí)是為了培養(yǎng)學(xué)生的各項(xiàng)能力，作為檢測學(xué)生學(xué)習(xí)效果的手段的考試，也應(yīng)該充分體現(xiàn)教育的這一目的。考試內(nèi)容不能刪去基礎(chǔ)知識這一板塊，這是最基本的不能丟。但在此基礎(chǔ)上更應(yīng)該添加能體現(xiàn)學(xué)生分析能力、解決問題能力的開放性題目，這類題目必須是經(jīng)過精挑細(xì)選的并且具有代表性的。并且在考試內(nèi)容結(jié)構(gòu)上作一個調(diào)整，把基礎(chǔ)知識的比例適當(dāng)縮小，把開放性題目的比例適當(dāng)擴(kuò)大，使之成為整張?jiān)嚲淼闹黧w部分。

（二）相關(guān)教育部門要加強(qiáng)監(jiān)管。

教育部門要根據(jù)國家的要求在基層學(xué)校中認(rèn)真組織學(xué)校、教師學(xué)習(xí)開展素質(zhì)教育的相關(guān)政策及教法、技能的學(xué)習(xí)研究，并且積極組織教師到實(shí)施效果好的學(xué)校、學(xué)習(xí)。對于某些社會實(shí)踐課程，教育部門也可以做出硬性規(guī)定，規(guī)定學(xué)校每學(xué)期都要開展一到兩節(jié)實(shí)踐課，組織學(xué)生走出課堂、走出校園，走向社會。

（三）學(xué)校要嚴(yán)格教師選拔工作。

學(xué)校在進(jìn)行招聘之前要出臺嚴(yán)格的招聘方案，明確要求和條件，在招聘過程中也要嚴(yán)格按照要求進(jìn)行。為了避免在招聘過程中出現(xiàn)的不公平現(xiàn)象，可以在招聘過程邀請多方共同參與決策，盡量避免一方獨(dú)斷的狀況。

（四）轉(zhuǎn)變教師教育教學(xué)觀念。

學(xué)校要積極組織教師進(jìn)行學(xué)習(xí)，明確教學(xué)過程中教師與學(xué)生的地位與角色。把學(xué)生作為教學(xué)活動的主體，在教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，轉(zhuǎn)變教師角色，不再把教師作為教學(xué)活動的主導(dǎo)者，而要把教師作為教學(xué)活動的引導(dǎo)者和參與者。

（五）保證學(xué)生評價標(biāo)準(zhǔn)的多元化。

教師必須積極轉(zhuǎn)變觀念，不再把學(xué)生學(xué)習(xí)成績作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而要綜合考慮學(xué)生在校時的綜合表現(xiàn)。教師不能再以成績論英雄僅根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績在學(xué)生身上亂貼標(biāo)簽，隨便下結(jié)論，致使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的積極性。對待成績不是太好的學(xué)生，教師要根據(jù)他們平時在學(xué)校的各種表現(xiàn)，找到他們身上的閃光點(diǎn)，給予他們正確全面的評價，幫助他們樹立信心，更好地學(xué)習(xí)生活。

作者：蘇小果 單位：河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院

教師德育論文:教師教法上的教師德育論文

一、教師教法上的創(chuàng)新求變

德育有別于其他學(xué)科教學(xué)，可以通過一定形式的考核和檢查來發(fā)現(xiàn)它的教學(xué)效果。這種隱性教育成果的特殊性，決定了德育教育要結(jié)合學(xué)科特征和小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，讓學(xué)生在不知不覺中達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的境界。

1.宜水到渠成，忌強(qiáng)拉硬扯。我非常喜歡中央電視臺播放的《媽媽我?guī)湍阆茨_》的公益廣告，這則公益廣告我感覺它高就高在“此時無聲勝有聲”的意境，好就好在它“不著一字，盡得風(fēng)流”的妙境。因此，教師要想進(jìn)行自然的德育滲透，必須有機(jī)地結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，認(rèn)真鉆研教材，充分挖掘和利用各科教學(xué)中與知識、技能有機(jī)聯(lián)系的思想品德教育因素，找準(zhǔn)知識技能教學(xué)與思想品德教育的結(jié)合點(diǎn)，將德育目標(biāo)蘊(yùn)含于智育目標(biāo)中，使德育的任務(wù)不顯水，不露水，自然而然地貫穿在知識、技能的教學(xué)之中。如在小學(xué)數(shù)學(xué)比例尺的教學(xué)中，我讓學(xué)生計(jì)算祖國海岸線南北東西長度，學(xué)生驚訝地說“：我們祖國的疆域多么遼闊呀！”愛國之情油然而生。如果單獨(dú)在課堂教學(xué)中加一個“德育”環(huán)節(jié)，強(qiáng)行對學(xué)生灌輸愛國思想，則很難達(dá)到這種效果。

2.宜引導(dǎo)感悟，忌說教灌輸。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”在重視素質(zhì)教育的今天，教師應(yīng)該重在提供德育材料，讓“事實(shí)”說話，讓學(xué)生從中自己“悟?qū)А保處煵恍枰M(jìn)行特別的“說教”，使學(xué)生在潛移默化中領(lǐng)悟到蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵，受到思想品德教育。如我在教學(xué)六年級語文《一夜的工作》中“那是一間高大的宮殿式的房子，室內(nèi)陳設(shè)極其簡單，一張不大的寫字臺，兩把轉(zhuǎn)椅，一盞臺燈，如此而已”這句話時，讓學(xué)生說出“一張”“兩把”“一盞”這三個數(shù)量詞說明什么？如果把他們換成“只有、放著、擺著”好不好？為什么？這個細(xì)節(jié)的讀教，使總理艱苦奮斗的作風(fēng)給學(xué)生留下了深刻的印象，使學(xué)生在感悟的過程中提高了自己的思想認(rèn)識，受到了思想品德教育。

3.宜渾然天成，忌牽強(qiáng)附會。我們都知道，人體每天都需要攝入一定的鹽量，但如果把這些鹽直接放到嘴里，必定會感到苦澀難咽。德育工作也是如此，特意拿出特定的時間落實(shí)德育目標(biāo)，就像是讓人直接吞咽食鹽一樣，過程和結(jié)果都是痛苦的，而如果將德育滲透到學(xué)科教學(xué)中，就會像融化到湯里的鹽一樣，無處不在又不露痕跡。因此，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，選擇與之搭配得到、聯(lián)系得上的德育。如小學(xué)數(shù)學(xué)中“圓的認(rèn)識”一課，德育滲透的側(cè)重點(diǎn)是通過出示生活中“圓”的實(shí)物和圖片，以及讓學(xué)生說出周圍所見到的圓，讓學(xué)生體會“數(shù)學(xué)知識來源于實(shí)際生活，并在實(shí)際生活和生產(chǎn)中廣泛應(yīng)用”的辯證唯物主義思想，并感受到數(shù)學(xué)本身的美。如果教師在上這一節(jié)課時側(cè)重于愛國主義教育，那就與教學(xué)內(nèi)容相脫節(jié)，顯得牽強(qiáng)附會了。

二、教師教學(xué)中的靈活應(yīng)變

我們面對的是一群活生生的鮮活個體，他們的隨思所想我們難了如指掌，但我們可以通過課堂教學(xué)對他們施以影響，使他們朝著我們希望的方向前行。一是把握課堂主動權(quán)。掌控一個課堂，調(diào)動學(xué)生的興趣，實(shí)際上像在戰(zhàn)場上指揮一支軍隊(duì)一樣。要保證每個人思路都跟著你走，做到步調(diào)一致，并不容易。一旦學(xué)生有不同意見，教師就要因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生在不同意見中辯出真、善、美；教師自己錯了就應(yīng)大膽承認(rèn)，堅(jiān)決改正；是學(xué)生錯了就耐心幫助，并不失時機(jī)地培養(yǎng)他們“維護(hù)真理，改正錯誤”的優(yōu)良思想品質(zhì)。二是掌握學(xué)生跟進(jìn)度。課堂教學(xué)中，好的教師從頭至尾都會認(rèn)真地把握課堂的局面，牢牢地將控制課堂的主動權(quán)抓在自己手中。課堂上教師會不斷地用眼睛掃描課堂，看到哪個分心了，就要想辦法提醒，講故事、說笑話、提問題，及時調(diào)整自己的講課策略，想辦法把走神的人拉回來，把大家的精神提起來。三是了解教學(xué)實(shí)效性。課堂教學(xué)是動態(tài)的交流過程，及時反饋十分重要。教師在教學(xué)過程中要能夠隨時了解學(xué)生的想法，動態(tài)掌握他們的思想波動和變化，對違紀(jì)學(xué)生切記不能采取體罰、趕出教室、向家長告狀等簡單粗暴的方法，這種治標(biāo)不治本的方法，不僅不可能收到理想的效果，還很容易使違紀(jì)學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。

總之，作為一名教育工作者尤其是一名德育工作者，要充分發(fā)揮自身的人格魅力和示范作用，充分挖掘現(xiàn)有教材資源及師生互動的情感資源，讓學(xué)生建立道德認(rèn)識，產(chǎn)生道德情感和道德意志，并將其轉(zhuǎn)化為道德行為，做一名對社會有責(zé)任心、有道德的人。

作者：楊曉潔單位：安徽省黃山市黃山區(qū)甘棠中心學(xué)校

教師德育論文:農(nóng)村科學(xué)教師德育論文

一、農(nóng)村初中科學(xué)教師師德方面現(xiàn)狀

1.師德腐化，缺乏師表師愛

一方面對待學(xué)生，缺乏愛心尊重。熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生是教師的基本道德要求。“尊重學(xué)生，就是把學(xué)生當(dāng)成一個有獨(dú)立人格、個性，富于主動性和發(fā)展性的個體來培養(yǎng)。”但據(jù)調(diào)查顯示，48％的學(xué)生，32％的家長認(rèn)為教師不能公正的對待學(xué)生，對學(xué)習(xí)成績不佳的學(xué)生不聞不問，甚至?xí)r有傷害學(xué)生自尊心的語言：“你這都不懂！”“你不讀書就滾回家種地種蘑菇去！”等，學(xué)生問“老師好”，老師也沒反應(yīng)使學(xué)生始終處于被忽視、被輕視，甚至被歧視的地位，結(jié)果導(dǎo)致了師生關(guān)系緊張，使學(xué)生失去自尊心和自信心。部分教師依法施教觀念淡薄，打罵或罰懲學(xué)生現(xiàn)象嚴(yán)重，如罰做作業(yè)、罰勞動、罰做好事、罰請家長來校、甚至罰款等不一而足。另一方面素質(zhì)低下，功利思想嚴(yán)重。有的教師課堂教學(xué)不努力，課外則拼命做有償家教，在公共場所不顧及教師形象，常口出污言穢語，淫詞不斷，甚至賭博，女教師則燙發(fā)染發(fā)、著奇裝異服已成為學(xué)生效仿的理由，還有的教師收受家長禮品甚至暗示家長送禮，功利思想嚴(yán)重，偏離了教師教書育人的原則。

2.監(jiān)督不力，相關(guān)制度缺失

學(xué)校在日常管理中，只關(guān)注成績和升學(xué)率，不注重教師日常行為的監(jiān)督，對教師為提高成績而對學(xué)生采用不人道的教育手段視而不見，甚至幫助掩蓋，而部分領(lǐng)導(dǎo)本身素質(zhì)低下，如自家的有償家教學(xué)生數(shù)比別人還多，有的甚至染上貪嫖賭通病，由于領(lǐng)導(dǎo)的不重視和監(jiān)督機(jī)制的確實(shí)，由此造成了師德師風(fēng)腐化的局面。

二、農(nóng)村初中科學(xué)教師師德方面問題原因分析

1.學(xué)校缺乏相應(yīng)重視。學(xué)校重師德理論，輕師德踐行，對有違師德的行為睜一只眼閉一只眼，不注重師德實(shí)踐能力的培養(yǎng)，監(jiān)督不力，造成師德認(rèn)知和實(shí)踐的脫節(jié)，就只能培養(yǎng)一批師德理論上的“圣人”，師德行為上的“小人”。

2.領(lǐng)導(dǎo)自身素質(zhì)不高。師德教育具有重要性、特殊性和艱巨性等特點(diǎn)，提高師德修養(yǎng)，需要靠領(lǐng)導(dǎo)的教育引導(dǎo)和同事的幫助，由于部分領(lǐng)導(dǎo)自身素質(zhì)不高，缺乏對師德建設(shè)重要性的認(rèn)識，造成學(xué)校師德建設(shè)質(zhì)量低下，師德師風(fēng)腐壞的現(xiàn)象日益增多。

3.教師隊(duì)伍素質(zhì)較低。有的教師職業(yè)道德觀念淡薄，年輕教師在大學(xué)里缺少師德教育和熏陶，責(zé)任感差，缺乏崗位使命感，講索取不講奉獻(xiàn)，貪圖享受、安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取。不少教師由于平時不學(xué)法、不懂法，缺少基本法律知識，在執(zhí)教過程中常常淡化或漠視對學(xué)生權(quán)利的尊重和保護(hù)，違法行使或?yàn)E用職權(quán)，加上應(yīng)試教育的壓力在“恨鐵不成鋼”的心理作用下，往往以過激的言行對學(xué)生進(jìn)行體罰。有些教師還認(rèn)為，體罰學(xué)生并非出自惡意，而是出自管理和愛護(hù)的需要，即使傷害了學(xué)生，充其量也只是“好心辦壞事”卻全然不明白“愛護(hù)、尊重與信賴學(xué)生是一個優(yōu)秀教師的基本品質(zhì)”。由此看來，教師體罰學(xué)生在教育實(shí)踐中更多的是視為道德和紀(jì)律問題，甚至被視為教師的小節(jié)，而不是把它看作是侵權(quán)和違法行為。教師的教育教學(xué)行為隨意性很強(qiáng)，這不能不說是教師對相關(guān)法律法規(guī)政策的學(xué)習(xí)不夠、對其實(shí)質(zhì)領(lǐng)會不深、聯(lián)系實(shí)際的針對性不強(qiáng)、法律意識較差、法制觀念淡薄的體現(xiàn)。

二、解決當(dāng)前教師師德問題的對策及建議

教師的職業(yè)道德關(guān)乎學(xué)生的安全健康，關(guān)乎學(xué)生的身心健康，關(guān)乎學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展，關(guān)乎學(xué)校的聲譽(yù)形象，教師的人生觀、價值觀和遠(yuǎn)大理想對學(xué)生的影響是潛移默化的，因此，初中教師的素質(zhì)顯得尤為重要，需要進(jìn)一步加強(qiáng)師德建設(shè)。

1.領(lǐng)導(dǎo)改變觀念，強(qiáng)化師德建設(shè)

學(xué)校主管領(lǐng)導(dǎo)要改變當(dāng)前重理論輕實(shí)踐的做法，一方面提高自身素質(zhì)。轉(zhuǎn)變輕道德實(shí)踐的觀念，在社會主義條件下，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者與教師應(yīng)當(dāng)是團(tuán)結(jié)互助、志同道合的親密戰(zhàn)友。互相體諒的同時也要堅(jiān)守道德底線，對有違師德的行為已經(jīng)發(fā)現(xiàn)要依據(jù)相關(guān)法規(guī)進(jìn)行懲處，絕不能坐視不管，放任自流。另一方面強(qiáng)化師德培訓(xùn)。學(xué)校要注重和強(qiáng)化教師的職后教育，根據(jù)學(xué)校實(shí)際和教師現(xiàn)代化的要求及終身教育思想，以師德建設(shè)為優(yōu)秀，構(gòu)建適應(yīng)時代要求的開放式、多元型一體化的教師教育體系，為教師提供終身學(xué)習(xí)的機(jī)會，使教師在職業(yè)生涯中持之以恒地學(xué)習(xí)。教師作為一個專業(yè)人員，其發(fā)展內(nèi)涵是多層面、多領(lǐng)域的。學(xué)校是教師成長、發(fā)展、走向成功的基地，促進(jìn)教師的發(fā)展是學(xué)校管理的終極目標(biāo)。因此，21世紀(jì)加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校師德建設(shè)，要從學(xué)校發(fā)展目標(biāo)出發(fā)，立足于我國經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，把握世界教育屬性的趨勢，采取各種措施，促進(jìn)教師持續(xù)不斷地自主發(fā)展，在促進(jìn)教師群體發(fā)展的同時，實(shí)現(xiàn)教師的個體發(fā)展。其次是加強(qiáng)師德監(jiān)督。堅(jiān)持多元化的的評價機(jī)制，堅(jiān)持終結(jié)性評價與過程性評價相結(jié)合的原則，對教師的職業(yè)道德展開適時評價，與績效工資和職稱評定掛鉤，監(jiān)督教師的道德行為，形成有效的約束。

2.依據(jù)學(xué)校實(shí)際，健全相關(guān)制度

根據(jù)學(xué)校實(shí)際，依據(jù)《教師法》、《教育法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》等相關(guān)法規(guī)，建立健全師德建設(shè)方面的規(guī)章制度，制定有針對性、可操作性的學(xué)生違紀(jì)處理法規(guī)細(xì)則，減少教師在課堂上的過激行為，并加大對教師道德素質(zhì)的考核力度，確定科學(xué)的、具體的、操作性強(qiáng)的德育工作途徑和方法，把愛國愛家、愛憎分明、勤奮好學(xué)、感恩奉獻(xiàn)等正面教育內(nèi)容，通過教師的言傳身教使學(xué)生耳濡目染，形成系統(tǒng)、長效的少年身心健康發(fā)展的德育培養(yǎng)機(jī)制。

3.從自身做起，注重師德修養(yǎng)

一要為人師表。為人師表是師德建設(shè)的優(yōu)秀要求。《韓詩外傳》提出“智如泉源，行為可以表議，人師也”。總理曾經(jīng)指出：教師的職業(yè)光榮而神圣，希望老師們不僅成為孩子們學(xué)習(xí)的榜樣，而且成為全社會的表率。教師不僅是知識的傳授者，更應(yīng)該是文明的傳播者；不僅要有淵博的專業(yè)知識，更要有高尚的品質(zhì)和文明行為，時時處處為人師表。為人師表是指教師在各方面都應(yīng)為學(xué)生和社會做出表率，在思想上、行動上，要用純潔的言行去感染學(xué)生，用美好的心靈去塑造學(xué)生。特別是高校教師要做一個具有“大愛”之人，要愛崗敬業(yè)，忠誠黨的教育事業(yè)；要愛國家、愛民族，深諳中華民族的復(fù)興系于教育，中國特色社會主義事業(yè)的成敗系于教育；要愛學(xué)生，不能把學(xué)生看作是知識灌輸?shù)膶ο螅褜W(xué)生看作是一個身心發(fā)展需要教師倍加呵護(hù)的人，他們是祖國的未來。教師對學(xué)生的愛要體現(xiàn)在學(xué)校教育的全過程，體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、情感等各個方面，只有具有大愛的教師才能更好地履行自己的責(zé)任。

二要熱愛學(xué)生。教師要真正關(guān)心學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，多與學(xué)生一起參加問題活動，做學(xué)生的朋友。作為教師要客觀公正地對待學(xué)生，要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的長處與不足，揚(yáng)其長而避其短，樹立“人人都能成材，人人都是人才”的信念。這樣不僅會贏得學(xué)生的信賴和尊敬，而且能體現(xiàn)出教師良好的師德。同時，當(dāng)教師遇到困境時，要學(xué)會自我遷移，即有意識地轉(zhuǎn)換目標(biāo)，冷靜分析事態(tài)，降低期望值，不要一味與別人攀比，主要應(yīng)與自己比，看自己是否進(jìn)步了。只要有目標(biāo)，并在自己能力范圍內(nèi)努力了，就可以了。只有心態(tài)平和，才能正視自己，俗話說，“知足常樂”。

三要愛崗敬業(yè)。面對窗外的燈紅酒綠，教師應(yīng)該以陶行知先生“為一大事來，做一大事去“、“捧著一顆心來，不帶半根草去“的崇高精神激勵自己，熱愛教師職業(yè)，揚(yáng)棄拜金主義，堅(jiān)定選擇為教育事業(yè)奉獻(xiàn)青春的人生之路，只講奉獻(xiàn)，不求索取，清心寡欲，敬業(yè)樂業(yè)，把自己的生命、樂趣、幸福建立在學(xué)生身上，建立在教育工作中，為中華民族的昌盛培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才，為祖國的教育事業(yè)奉獻(xiàn)出自己全部的聰明才智，無愧于“人類靈魂工程師“這個美譽(yù)。

總之，“國運(yùn)興衰系于教育”,農(nóng)村初中科學(xué)教師職業(yè)道德素質(zhì)的高低決定著科學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量的高低，因此，重視和解決當(dāng)前農(nóng)村初中科學(xué)教師存在的師德問題是擺在廣大教育工作者面前的一項(xiàng)重大課題，也是一項(xiàng)巨大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我們應(yīng)該從實(shí)施“科教興國”的戰(zhàn)略高度充分認(rèn)識這項(xiàng)工作的重要性和緊迫性，將其納入學(xué)校和基礎(chǔ)教育發(fā)展的總體規(guī)劃，始終作為學(xué)校的重點(diǎn)管理工作之一，常抓不懈。可以相信，只要勤于拂拭，擦凈塵埃，必將再現(xiàn)教師崇高的人格光輝，農(nóng)村教育事業(yè)也必將迎來蓬勃發(fā)展的春天。

教師德育論文:專業(yè)化教師德育論文

一、教師德育專業(yè)化的內(nèi)涵

藍(lán)維教授指出德育專業(yè)化的關(guān)鍵在于德育教師的專業(yè)化，對德育教師存在的合理性進(jìn)行分析并指出發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，她認(rèn)為德育教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)是綜合性的和高水平的，標(biāo)準(zhǔn)中蘊(yùn)含著專業(yè)知識和專業(yè)技能，同時還包括教師對學(xué)生的熱愛，良好的人格特征等無形的方面。從專業(yè)知識來看，主要是對德育課程所涉及內(nèi)容的掌握；對于專業(yè)技能，要求教師不僅僅有傳授知識的技能，還要有影響學(xué)生，幫助學(xué)生建構(gòu)自身道德素養(yǎng)的能力，知識的學(xué)習(xí)只是第一步，最重要的是通過關(guān)心、了解學(xué)生，用人格感染學(xué)生，幫助學(xué)生形成良好德性和道德信念的能力。以上是不同學(xué)者從不同角度對教師德育專業(yè)化內(nèi)容的概括，不難發(fā)現(xiàn)教師德育專業(yè)化關(guān)注教師德育素養(yǎng)，大多涉及教師德育的理念、知識、能力、人格等方面。在此基礎(chǔ)上，筆者把教師德育專業(yè)化內(nèi)容概括為專業(yè)德育知識、專業(yè)德育能力及專業(yè)德育情感三個方面。專業(yè)德育知識是指教師在職前教育中，除學(xué)習(xí)本專業(yè)學(xué)科知識、教育學(xué)知識和關(guān)于學(xué)生的知識外，還應(yīng)該學(xué)習(xí)道德哲學(xué)、品德與德育心理、德育理論與實(shí)踐等課程，只有系統(tǒng)地接受德育相關(guān)課程，才能具備一定道德哲學(xué)和人文社會科學(xué)的素養(yǎng)，對德育的本質(zhì)和規(guī)律有具體的認(rèn)識。正如赫斯特所說的，“專門從事德育工作的教師，應(yīng)該對道德的本質(zhì)有所研究，對道德的適當(dāng)領(lǐng)域有必要而合理的理解，而且在道德教學(xué)上受過專門的訓(xùn)練”。專業(yè)德育能力既包括教師傳授德育知識的能力，還包括在德育課程實(shí)施過程中的組織、交流、溝通、表達(dá)、示范等方面的能力。道德知識與其他學(xué)科知識的區(qū)別在于前者是內(nèi)隱的、有生命的，因此，教師應(yīng)具備賦予道德知識生命的能力，通過傳授有生命力的德育文本知識，利用學(xué)生已有的道德體驗(yàn)、創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉的道德情景，教師積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)，讓學(xué)生在與德育文本的對話中聆聽道德的聲音，增加學(xué)生對道德的感悟與體驗(yàn)。教師德育專業(yè)素養(yǎng)不僅包括專業(yè)德育知識和專業(yè)德育能力，還應(yīng)該包括專業(yè)德育情感，專業(yè)道德情感主要由德育情感意識、德育情感定勢以及德育情感能力組成。德育情感意識是教師的情感意識，是指教師對情感在教育中價值的理解和認(rèn)識；德育情感定勢是教師對德育環(huán)境的習(xí)慣性的情感反應(yīng)方式；情感德育能力是教師對自己的情感內(nèi)省和調(diào)控以及對學(xué)生情感的辨別和溝通兩個方面。這正如蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過的，“沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子”［5］。專業(yè)德育知識、專業(yè)德育能力和專業(yè)德育情感構(gòu)成了教師德育專業(yè)素養(yǎng)內(nèi)容的框架，三者缺一不可，教師應(yīng)用專業(yè)知識啟發(fā)學(xué)生，用專業(yè)能力與學(xué)生溝通，用專業(yè)人格感染學(xué)生。只有具備教師德育專業(yè)素養(yǎng)，才能提高德育的實(shí)效性，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

二、教師德育專業(yè)化的途徑

教師德育專業(yè)化的途徑很多，概括起來主要有兩個方面：職前專門的德育師資培訓(xùn)、職后德育科研和自我教育。師德培訓(xùn)。教師是立校之本，師德是教育之魂。《面向21世紀(jì)教育振興計(jì)劃》指出要大力提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)，特別是要加強(qiáng)師德建設(shè)。師德不但是約束、鞭策和指導(dǎo)教師的道德手段，也是鼓勵和教育學(xué)生的道德手段，是教師在教學(xué)過程中，調(diào)整教師與學(xué)生、教師與教師、教師與社會之間關(guān)系規(guī)范的總和，所以國內(nèi)關(guān)于教師師德的培訓(xùn)中應(yīng)加強(qiáng)師范類大學(xué)教育院系培育德育師資。［6］教師師德培訓(xùn)對德育教師態(tài)度的改變、信念的確立、德育行為的實(shí)施有著重要影響，加強(qiáng)師德培訓(xùn)有助于教師處理好德育與一般學(xué)科教學(xué)的關(guān)系、教書與育人的關(guān)系、傳授知識與培養(yǎng)學(xué)生道德的關(guān)系，完善教師對德育的認(rèn)識。教師具有人格的感召力，教師的道德行為具有更強(qiáng)的表率性和典范性，學(xué)生不但聽其言，更注意觀其行。師德培訓(xùn)通過對教師德育任務(wù)的明確，促進(jìn)教師對職業(yè)道德規(guī)范的遵守，實(shí)施德育，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。同時，與師德培訓(xùn)相關(guān)的是教師德育專業(yè)素養(yǎng)中專業(yè)德育情感的養(yǎng)成。專業(yè)德育情感是師范生除教育學(xué)知識和教育技能之外，促進(jìn)德育專業(yè)化的內(nèi)在的、隱性素養(yǎng)。加強(qiáng)對教師專業(yè)德育情感的培養(yǎng)可以通過情感課程的學(xué)習(xí)、情感情境的模擬、情感問題的處理等方式進(jìn)行。從而使教師在德育過程中，通過對學(xué)生情感的培養(yǎng)、道德信念的確立、良好的人生觀、世界觀、價值觀的樹立促進(jìn)學(xué)生的健康成長。德育科研。對專門的德育教師而言，德育科研是指德育教師將德育科研重點(diǎn)放在對具體的德育教學(xué)活動的經(jīng)驗(yàn)性研究上，同時要與專門的德育理論工作者交流，獲得當(dāng)前德育的新理念的過程，主要是針對當(dāng)前學(xué)校德育出現(xiàn)的問題，對德育課程的設(shè)置、德育理念的倡導(dǎo)、德育方法的應(yīng)用以及德育任務(wù)的分配，從理論到實(shí)踐尋求德育工作順利開展的過程。而對非專門的德育教師而言，通過德育科研，探索德育的基本規(guī)律，將德育滲透到學(xué)科教學(xué)過程中，并配合專門德育教師的德育工作，共同提高德育的實(shí)效性。自我反思、同伴互助、專業(yè)引領(lǐng)是德育科研的三個優(yōu)秀要素，它們構(gòu)成德育科研的“三位一體”的結(jié)構(gòu)，相輔相成、缺一不可。單純的自我反思如果只是拘泥于自我的反思，很難有超越性的發(fā)展，往往會因?yàn)榘偎疾坏闷浣舛艞墝τ趩栴}的思考；不與同伴交流會很難發(fā)現(xiàn)問題的其他方面，往往會以偏概全，無法從整體上形成對問題的全面認(rèn)識，從而無法準(zhǔn)確地用德育的理論解決問題；而在與同伴交流反思，取得對問題多方面的理解之后，向?qū)＜覍W(xué)者學(xué)習(xí)以及獲得幫助、引導(dǎo)，獲得對于德育問題更深層次的理解，從而結(jié)合德育理論，更好地應(yīng)用于實(shí)踐。自我教育。除職前和職后的培訓(xùn)，教師德育專業(yè)化還要求教師要具有自我教育的意識、具有德育使命意識和實(shí)踐反思意識。自我教育的意識是指教師樹立終身學(xué)習(xí)的理念，勇于自我剖析，發(fā)現(xiàn)不足，從而及時學(xué)習(xí)，獲得發(fā)展。德育使命意識是使所有教師都要有認(rèn)可德育意義的意識，實(shí)際上所有的教師都具有德育的任務(wù)，都有促進(jìn)學(xué)生德育發(fā)展的責(zé)任，只有教師具有德育使命意識，才能夠?qū)⒂俗鳛榻逃ぷ鞯闹卮笠饬x。實(shí)踐反思意識主要是針對教師德育發(fā)展自身出現(xiàn)的問題經(jīng)常反思，并提出改進(jìn)策略，教師德育專業(yè)化才能夠?qū)崿F(xiàn)。教師德育專業(yè)化最關(guān)鍵的是要讓所有的教師都承擔(dān)德育的責(zé)任，而教師德育專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅僅要通過職前和職后的教育，還需要教師自己樹立自我教育的意識，努力提高自身的德育專業(yè)素養(yǎng)，只有這樣才能夠使自己成長為一名合格的教師，才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

三、教師德育專業(yè)化的方法

近幾年來，在教師德育專業(yè)化過程中，我國許多學(xué)者紛紛提出了種種“實(shí)踐取向”，區(qū)別于單純的“理論取向”的促進(jìn)教師德育專業(yè)化的方法，廣大一線教師也紛紛踐行，已初顯成效，以下幾種方法的實(shí)踐效果尤其突出。德育敘事。德育敘事就是教師能夠?qū)⑺吹降牡掠聦?shí)表達(dá)出來，在表達(dá)的過程中發(fā)現(xiàn)隱藏在德育事實(shí)背后的德育原理和德育行為的指導(dǎo)思想，把對德育的獨(dú)到理解和德育理論知識結(jié)合起來，并且內(nèi)化到自己的德育實(shí)踐中，從而更好地指導(dǎo)德育教學(xué)。德育敘事不僅僅是針對現(xiàn)階段正發(fā)生在教師自己身上的德育事實(shí)，還有周圍其他教師身上的德育事實(shí)，教師在敘事的過程中記錄自己素養(yǎng)的成長過程，使自己盡快成長為一名有德性素養(yǎng)的教師。德育案例研究。案例是包含問題或者疑難情境在內(nèi)的真實(shí)發(fā)生的典型性事件，同時也可能包含解決問題的方法。可見案例作為教師德育專業(yè)化發(fā)展的具體方法，其典型性、實(shí)踐性和聯(lián)系性顯得尤為突出。案例來自于一線教師的教學(xué)實(shí)踐，通常案例是德育教學(xué)實(shí)踐中實(shí)實(shí)在在的、比較典型而大多數(shù)教師比較敏感而又把握不好的問題，把對德育教學(xué)案例的研究作為教師專業(yè)發(fā)展的方法，有利于教師在很短的時間內(nèi)對比較典型的問題進(jìn)行反思，可以大大縮短實(shí)踐與理論之間的差距，并且在以后的德育教學(xué)實(shí)踐中碰見類似的案例時做到舉一反三。同時德育案例中包含高度綜合性的德育原理知識，對于案例的處理，通常是德育理論與實(shí)踐良好結(jié)合的。因此對于新教師以及進(jìn)行德育科研的教師，案例的學(xué)習(xí)是短時間內(nèi)豐富德育理論、提升德育實(shí)踐水平的針對性策略。德育合作研討。教育合作研討是教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校所賴以存在的場域，即教師德育專業(yè)化發(fā)展是教師群體的發(fā)展，只有教師群體將教師職業(yè)變成專業(yè)，將教師職業(yè)理想作為自身永遠(yuǎn)的追求，并在此過程中獲得自我的滿足，才能形成終身信仰。教育合作探討就是要求教師能在德育過程中，將出現(xiàn)的德育問題或就當(dāng)前的德育熱點(diǎn)，展開討論，在討論中激發(fā)思考，形成對德育問題的認(rèn)識。教育合作研討是在教師群體內(nèi)的研討，因此有利于在教師之間形成一種互助、合作、共同提高的學(xué)習(xí)氛圍，在相互學(xué)習(xí)與提升中，豐富自己對德育的認(rèn)識，提高德育實(shí)施能力，提高專業(yè)化水平。德育專題考察。專題考察是就某一個德育專題去考察，是帶著問題去考察，區(qū)別于那些水過地皮濕的觀察，有一定的問題意識，并且在考察過程中檢驗(yàn)自己的解決方案。即在考察之前教師就應(yīng)該對某一專題有了認(rèn)識基礎(chǔ)，并且結(jié)合德育知識，形成自己的看法，在考察過程中檢驗(yàn)自己的認(rèn)識與教師群體以及德育權(quán)威的認(rèn)識是否一致，在獲得別人對于這一問題的認(rèn)識之后，與自己的認(rèn)識做出對比，獲得對這一專題更高層次的認(rèn)識，從而提升自己解決德育問題的品質(zhì)。

四、結(jié)語

教師德育專業(yè)化是教師專業(yè)化中對教師德育維度的專業(yè)化。高質(zhì)量的教育需求激勵著所有的教師從學(xué)生發(fā)展需要出發(fā)，接受德育培訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)德育問題，做好德育科研，并在長期的德育實(shí)踐中樹立自我發(fā)展意識，不斷提高教師德育專業(yè)化水平。只有教師真正地意識到教師德育專業(yè)發(fā)展是保證學(xué)生健康發(fā)展的需要，是教師專業(yè)發(fā)展的需要，是人生幸福感的源泉，教師德育專業(yè)化才會有明天，才能實(shí)現(xiàn)。

作者：劉海蓮單位：東北師范大學(xué)教育學(xué)部寶雞文理學(xué)院教育科學(xué)與技術(shù)系

教師德育論文:介于工作能力的教師德育論文

一、首先要提高自身素質(zhì)，加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)

我們作為人民教師，要有一種責(zé)任感和使命感，干一行愛一行，既然選擇了做教師，就要勇于擔(dān)當(dāng)，愛崗敬業(yè)，把自己的青春年華，都獻(xiàn)給我們從事的平凡而又偉大的教育事業(yè)，竭盡全力滿腔熱情地投入到培養(yǎng)和教育下一代身上來，這就是當(dāng)好老師，做好德育工作的先決條件。這是因?yàn)槲覀兘處煾呱械牡赖潞兔篮玫乃枷肫焚|(zhì)會產(chǎn)生極大的精神力量，使得我們教師具有吸引人的人格魅力，所以這對學(xué)生的成長影響是深遠(yuǎn)的、是巨大的、是無法用語言來形容的。如果我們教師的思想道德水平不高、工作能力不強(qiáng)，沒有上進(jìn)心，這些對學(xué)生的負(fù)面的影響同樣也是巨大的，甚至?xí)菬o法挽回的，事實(shí)上也是如此。既然，一個教師對學(xué)生的影響這么大，那么我們要注意自己的德行的修養(yǎng)，重視自己的自身建設(shè)，提高自己的教育教學(xué)專業(yè)素質(zhì)，做學(xué)生的楷模榜樣，真正起到率先垂范的作用。

二、要依靠社會力量，發(fā)揮學(xué)生家長的家庭教育方面的作用

對于孩子來講，家庭是他們成長，接受教育第一場所。從某種意義上來講，家庭教育對小學(xué)生思想道德觀念的形成具有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。難怪有人說，“有什么樣家長，就有什么樣的學(xué)生。”所以，在家庭教育方面，我們教師的引導(dǎo)作用也很重要。應(yīng)使學(xué)生家長了解如今社會家庭教育的新動態(tài)，幫助學(xué)生家長采用科學(xué)的教育方法，使之感悟現(xiàn)代家庭教育的真諦。還要讓學(xué)生家長認(rèn)識到自身修養(yǎng)的重要性，俗話說得好，“家長是孩子的第一任老師。”可見家長對孩子的影響是多么的重要啊！家長的舉止言談，音容笑貌，舉手投足，所作所為無不對孩子產(chǎn)生潛移默化的感染作用。我們教師要幫助家長，在家庭里要努力規(guī)范自己的行為，處處給孩子做出榜樣的標(biāo)桿，以榜樣的力量來感染自己，努力為孩子創(chuàng)造一個良好的、溫馨、和諧的家庭育人環(huán)境。平時，我們教師要多和家長進(jìn)行面對面地溝通，經(jīng)常給家長宣傳德育工作的重要意義。同時應(yīng)定期開家長會，給學(xué)生家長反饋學(xué)生在校表現(xiàn)，以達(dá)到團(tuán)結(jié)社會力量，共同來育人的目的。我們作為教師的，還應(yīng)義不容辭地向家長宣傳正確對待孩子成長中“價值觀”、“人才觀”，認(rèn)識到：學(xué)校教育是以“育人為本，德育先行”為前提大方向的。學(xué)校是以培養(yǎng)我們國家合格的勞動者、建設(shè)者為最高理想的。當(dāng)然，還要讓家長認(rèn)識到：學(xué)校教育不僅僅是使學(xué)生在學(xué)校里學(xué)到知識，掌握生活技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的良好的行為習(xí)慣，使之具有開拓進(jìn)取的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，這是最重要的。也是難能可貴的。

三、對待學(xué)生要做到“愛灑校園，情滿天下”

誠然，我做了多年的教師，在自己的長期教學(xué)生涯里，深深感覺到：要搞好自己的教育教學(xué)，沒有一顆愛心是做不好本職工作的，是不能贏得學(xué)生對你的愛戴的。是啊，我們在任何時候，什么情況下，在對待學(xué)生的教育問題上，都要從愛心出發(fā)，用自己的愛來感化學(xué)生；用自己的愛來溫暖學(xué)生；用自己的愛來激勵學(xué)生。因?yàn)閻凼橇α康脑慈粣凼敲篮玫幕恚粣凼浅绺叩母星椤勰苁谷撕腿酥g跨越隔閡障礙的鴻溝。事實(shí)上，我們用什么的方法和態(tài)度對待學(xué)生，就能真正反映出一個教師的思想道德水平。而對待學(xué)生沒有一顆愛心的教師，永遠(yuǎn)也成不了好教師，也永遠(yuǎn)得不到學(xué)生對他的愛，也不會做好自己的本職工作。因?yàn)樵谖覀內(nèi)粘＝逃虒W(xué)過程中，教師和學(xué)生經(jīng)常接觸，在所難免要發(fā)生一些摩擦，出現(xiàn)一些矛盾。那么如何處理對待這個問題呢？如果你沒有愛心，就會對學(xué)生動不動動粗，意氣用事，簡單粗暴，不管學(xué)生的反應(yīng)如何，每每都會大大地傷害學(xué)生的自尊心，往往會把事情弄大，甚至到了不可收拾的地步。生活當(dāng)中，不是有不少教師因?yàn)榻逃龑W(xué)生不當(dāng)，而出了不少事。因?yàn)閷W(xué)生使用的教育方法不當(dāng)，有的學(xué)生跳樓自殺，自暴自棄，離家出走，甚至走上犯罪的道路。這樣的慘痛的教訓(xùn)還少嗎？如果你有愛心，表現(xiàn)在對學(xué)生的愛護(hù)和尊重上，遇事就會心平氣和，決不能意氣用事，能從理解和寬容的角度出發(fā)，就會恰當(dāng)好處地化解矛盾，解決矛盾，使得學(xué)生心悅誠服，其樂也奕奕，其樂也融融。

四、結(jié)語

總之，我們做教師的要想搞好自己的教育教學(xué)，不要忽視德育工作，因?yàn)榈掠ぷ鞯某晒εc否，它直接關(guān)系到學(xué)生德育素質(zhì)的好壞的大問題。只有教師的德育工作能力提高了，才能談得上提高學(xué)生的道德水平。因此，我們教師要有以更高的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，做一個新時期合格的人民教師，擔(dān)負(fù)起人民教育的希望和未來，為我們的國家培養(yǎng)出一大批有用的人才。

作者：王列單位：吉林省梨樹縣教師進(jìn)修學(xué)校

教師德育論文:民辦中學(xué)教師德育論文

一、民辦中學(xué)德育工作現(xiàn)狀

（一）德育方式：重理論說教，輕實(shí)際效果

道德教育實(shí)質(zhì)上是主體性教育。這里的主體性不是教育者的主體性，而是“以生為本”的主體性。教育者通過教學(xué)渠道，將德育內(nèi)容灌輸給受教育者，這個過程必須尊重學(xué)生的主體性，才能體現(xiàn)德育的實(shí)效性。否則，就只能是教育者的“獨(dú)角戲”，教育者只是完成了個人的工作，至于工作的實(shí)效卻很難把握。長期以來，中學(xué)的道德教育方式總體上偏向于單向度的理論灌輸。這種教育方式的突出問題就是把教育者和受教育者擺在不平等的地位上，常常自覺或不自覺地忽視甚至蔑視受教育者的主體性，追求以片面的外部道德灌輸作為提高受教育者道德水平的動力，而很少考慮受教育者的主體性需求。我們知道，對于任何一個人來說，“強(qiáng)迫學(xué)習(xí)的東西都是不會保存在心里的”[1]67，成人如此，中學(xué)生更是如此。因此，教育者必須激發(fā)和挖掘受教育者對于德育的心理需要，只有如此才能獲得良好的德育工作效果。

（二）德育過程：重品德認(rèn)知，輕品德踐履

就德育過程看，認(rèn)識、情感、意志、行為環(huán)節(jié)缺一不可。要想使德育見實(shí)效，不僅要重視提高主體的德育認(rèn)知，還必須通過激發(fā)主體的情感，錘煉主體的意志水平，最終落腳到德育行為上。當(dāng)然，德育在一定程度上確實(shí)是知識，但是，德育的主要任務(wù)并不是以知識的形式被人們認(rèn)知，而是要作為人們的品德見之于行動。因此，在實(shí)際工作中那種割裂知、情、意、行四個環(huán)節(jié)相互之間關(guān)系的做法是違背德育過程規(guī)律的。目前，民辦中學(xué)德育工作主要由兩個渠道，一是通過黨團(tuán)工作途徑，在校園內(nèi)開展形式多樣的活動；二是通過課堂這個主渠道，依據(jù)課本對學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育。由于民辦中學(xué)的實(shí)際情況，更多地關(guān)注高考或中考所要涉及的考試內(nèi)容，而較少地關(guān)注學(xué)生實(shí)際成長所需要的各種“養(yǎng)料”，因此，實(shí)際工作中還多是依賴于課堂僅有的時間做些力所能及的德育工作，其效果之弱可想而知。

（三）德育價值：重功利實(shí)用，輕精神引導(dǎo)

與其他學(xué)科相比，德育是看不見摸不著，其效果也是潛在的。這就在客觀上容易造成一種印象，德育到底有沒有做，做多少，關(guān)系并不大。所謂“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”，指的就是這類工作。相比較而言，人們更看重通過應(yīng)試獲得的分?jǐn)?shù)帶來的實(shí)際效果。對于背負(fù)著沉重的生源壓力的民辦中學(xué)來說，偷偷地減掉德育之負(fù)，其實(shí)也是“看不見摸不著”的。因此，在實(shí)際工作中，那些在面上必須做的德育工作基本不會減少，比如課堂教學(xué)，常規(guī)性活動等。而在本質(zhì)上是否追求實(shí)際的德育效果，卻很難保證，明顯表現(xiàn)出功利性的特點(diǎn)。微觀上看，一線的教師在具體的德育工作中也體現(xiàn)出明顯的功利性。有相當(dāng)多的教師只注重書本知識的傳授，只謀求學(xué)生分?jǐn)?shù)高和升學(xué)率高，不能切實(shí)重視學(xué)生的德、智、體、美、勞全面發(fā)展，教育學(xué)生常用批評、禁止、訓(xùn)斥、懲罰等簡單粗暴的方法，使得學(xué)生常常生活在精神的受辱中，很難形成良好品格。尤其令人擔(dān)憂的是，很多教師不太關(guān)注學(xué)生的心理需要和情感需求，缺少對學(xué)生人格和個性發(fā)展的應(yīng)有尊重，學(xué)生的興趣和愛好得不到有益拓展。諸如此類的現(xiàn)象說明，民辦中學(xué)的學(xué)生在成長過程中接受的德育熏陶無論是質(zhì)還是在量上都不能得到應(yīng)有的保證。

二、存在問題的原因分析

導(dǎo)致民辦中學(xué)德育工作存在若干問題的原因有很多。就德育工作主導(dǎo)者而言，與社會辦學(xué)的大環(huán)境不無關(guān)聯(lián)，與人們對教育的期待聯(lián)系緊密，與民辦中學(xué)的經(jīng)營者素質(zhì)密不可分，與一線的教師質(zhì)量息息相關(guān)。為了研究的方便，我們主要從主觀和客觀兩個方面進(jìn)行梳理：

（一）主觀原因：對德育工作的重要性認(rèn)知不足是主要障礙

首先，民辦中學(xué)的德育工作者們的教育理念相對落后。按理說，能夠通過經(jīng)濟(jì)手段參與到社會辦教育以補(bǔ)充教育資源的不足，這種精神是十分可嘉的，經(jīng)營者如果沒有較為超前的意識和勇氣，很難邁出這一步。但是，我們知道，民辦中學(xué)既有經(jīng)濟(jì)實(shí)體的屬性又有教育實(shí)體的屬性。這就使得民辦中學(xué)必然要受到這兩種屬性所固有規(guī)律的制約。在實(shí)際的運(yùn)行中，常常是為了生存，不得不在一定的程度上適當(dāng)讓步，教育規(guī)律再大也必須服從經(jīng)濟(jì)規(guī)律的需要。因此，在德育工作的過程中，民辦中學(xué)的德育工作者們就有意無意地表現(xiàn)出德育理念的相對落后狀況。一些與經(jīng)濟(jì)掛鉤的“缺德”理念也潛移默化地滲透到民辦中學(xué)的德育工作中。比如，“品德無用論”的思想就很有市場。有人說：“有人花錢買智育，有人花錢買體育，卻無人愿意花錢買德育。”話中之意是“德育都沒有人要了，足見德育之無用至極。”這話聽起來很像那么回事，其實(shí)不然。所謂花錢買智育，主要是指家長們愿意在課堂之外為孩子花錢購書、雇家庭教師、上各類輔導(dǎo)班，卻沒有家長專門為孩子的德育花錢輔導(dǎo)。這是對德育的滲透性、潛在性特點(diǎn)缺乏認(rèn)識使然。德育滲透在現(xiàn)實(shí)生活的方方面面，學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活的態(tài)度、能力、價值觀念等無不浸透著德育的養(yǎng)分。因此，家長在花錢買了智育的同時，也就買了德育。德育之“用”更是體現(xiàn)其潛在性特質(zhì)，學(xué)生的成長、成才、成人無不以德育為內(nèi)在支撐的“骨架”，否則必將成為有才無德的“廢品”。德育之“用”豈能以經(jīng)濟(jì)杠桿來衡量其實(shí)際的斤兩呢？其次，教師專業(yè)素質(zhì)不高。人文主義者伊拉斯謨認(rèn)為，“一個好王子，一切都?xì)w功于運(yùn)用道德的原則使他成為好王子的那個人”。[1]204也就是說，學(xué)生到底怎么樣，關(guān)鍵在教師。民辦中學(xué)德育工作的好壞固然有這樣那樣的影響因素，但是在歸根到底的意義上，教師的專業(yè)素質(zhì)是決定性因素。目前，民辦中學(xué)的教師專業(yè)素質(zhì)明顯存在著以下三個方面的問題：一是不懂得品德教育。就目前的民辦中學(xué)德育隊(duì)伍來說，主要是政治教師和黨團(tuán)工作人員。但由于政治課是“副科”，黨團(tuán)工作也不是主要工作，一般多由教師兼職。這些教師所以兼職，對于主辦方來說，可以節(jié)省辦學(xué)成本，而對于教師來說可以多掙些工資。至于他們是否懂得德育工作，往往被忽略了。在人們的思想意識中，思想教育是人人可以從事的，“誰不會說點(diǎn)道理呢？”“不都是教育孩子么？說服他們還不簡單？”諸如此類的觀點(diǎn)聽起來擲地有聲，實(shí)在是對思想教育的認(rèn)識十分膚淺。二是不善于品德教育。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在談到品德教育時說道：“只有當(dāng)行為給學(xué)生帶來真實(shí)感、激動著兒童，在他們心靈里留下愉悅、興奮、精神充沛的情感時，知識才能變成信念。”[2]當(dāng)前由于升學(xué)率的引導(dǎo)，幾乎所有教師，尤其是民辦中學(xué)的德育工作者們服從和服務(wù)于學(xué)校的生存大局，在具體的德育工作中，首先以滿足考試成績?yōu)橹鳎劣谑欠衲軌蛟趯W(xué)生的心靈里“留下愉悅、興奮、精神充沛的情感”就不得而知了。三是不愿意從事品德教育工作。就教師個人價值追求而言，沒有誰愿意被人輕視。同樣是教育工作者，同樣地付出了辛苦的勞動，為什么要被人看不起呢？尤其是品德教育費(fèi)時費(fèi)力、短期效果不明顯，讓人感覺是“出力不討好”的事情，在教師隊(duì)伍中往往有可有可無的感覺，這種不被認(rèn)可的滋味是教師們誰也不愿意落到自己的頭上的。因此，從事品德教育的工作者很多都不是出于內(nèi)心的熱愛，而是被動地接受安排。

（二）客觀原因：主辦者對德育工作的支持力度不足是致命的軟肋

由于前述思想認(rèn)識等方面的不到位，民辦中學(xué)的主辦者對學(xué)校德育工作的支持力度明顯不足。德育的突出地位難以兌現(xiàn)，因此引起的一系列的連鎖反應(yīng)使得一些民辦中學(xué)的德育工作幾近步履維艱，甚至名不副實(shí)。第一，德育工作經(jīng)費(fèi)投入不足。任何一項(xiàng)工作都必須有足夠的經(jīng)費(fèi)支持才可能保證工作的正常開展。盡管在教育行業(yè)有些工作是不能用金錢來衡量的，比如教師對學(xué)生的關(guān)心，額外的給一些學(xué)生進(jìn)行必要的輔導(dǎo)等等。但是，作為一項(xiàng)必要的工作，沒有一定的資金支持就很難從根本上調(diào)動教師勞動的積極性。我們注意到一些學(xué)校在德育工作的經(jīng)費(fèi)投入中主要是兩塊，一是主管單位來檢查時為了應(yīng)付才付出一些款項(xiàng)，平時并不設(shè)立德育工作專項(xiàng)費(fèi)用。二是給兼職德育教師微薄補(bǔ)貼，這并不是一個整勞動力的工資，而是兼職工資，有的甚至還不到一個整勞力的一半。第二，德育工作考核機(jī)制不健全。如何說明德育工作取得了實(shí)效，這在理論上是一個仁者見仁智者見智的問題。但在實(shí)際工作中，不同的學(xué)校有著自己的歷史背景和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，所以，根據(jù)本校的實(shí)際情況采用各具特色的德育模式更容易取得實(shí)效。不論采用什么樣的方式方法，只要能夠做到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一就至少可以為學(xué)校的德育工作鋪平道路。比如，在形式上有沒有成文的考核機(jī)制，崗位職責(zé)，具體要求等；在內(nèi)容上有沒有確定的德育工作內(nèi)容，校園文化活動有沒有具體實(shí)施的措施等。

三、民辦中學(xué)德育工作的現(xiàn)實(shí)路徑

民辦中學(xué)的德育工作所以存在不如人意的各類問題，關(guān)鍵是思想認(rèn)識不到位。確實(shí)地，德育工作和其他工作一樣需要占用一定的時間和精力，而且其潛在的價值屬性讓人感到不可能具有經(jīng)濟(jì)效益。這在很大程度上打擊了民辦中學(xué)的經(jīng)營者們的積極性。但既然是辦教育，又必須符合教育的規(guī)律，沒有德育的教育是不完善的。因此，憑心而論，經(jīng)營者們也愿意注重德育工作，只要能夠不影響學(xué)校的生存和發(fā)展就可以。也就是說，民辦中學(xué)的經(jīng)營者們雖然思想認(rèn)識不到位，但在根本的意義上遵循教育規(guī)律，關(guān)注德育工作還是可以保證的。這就為民辦中學(xué)德育工作走出困境提供基礎(chǔ)的認(rèn)識保障。

（一）利用德育工作的內(nèi)在特性，讓德育工作潛移默化

有些人認(rèn)為德育工作耗時間沒成效，尤其是沒有經(jīng)濟(jì)效益。其錯誤的節(jié)點(diǎn)在于教育者對德育工作存在的滲透性、價值的潛在性、顯效的緩慢性等特性缺乏認(rèn)知。確實(shí)，由于中學(xué)生正值成長期，其個性品質(zhì)尚未形成，個體行為的反復(fù)性、思想的單純性特征十分明顯，德育工作需要花費(fèi)很多心血。但是，這并不意味著需要老師一定要花費(fèi)大段大段的時間放棄其他工作來對學(xué)生專門開展德育工作，充分利用德育工作的內(nèi)在特性就容易將德育工作做好做實(shí)。首先，依據(jù)德育工作存在的滲透性特征，將德育工作的具體內(nèi)容化于無形，浸潤在學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活之中。就德育的內(nèi)容而言，人們的言行舉止無不顯示出一個人內(nèi)在的德行水平。而這些內(nèi)容并不是通過專門學(xué)習(xí)獲得的，都是在平時的生活、學(xué)習(xí)和工作中逐漸養(yǎng)成的。就學(xué)生來說，其行為習(xí)慣多是在平時的聽、看、做中逐步養(yǎng)成的。因此，教育者可以通過有意識地針對學(xué)生平時聽、看、做的內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化、規(guī)范且嚴(yán)格要求，就可以影響學(xué)生的言行舉止，進(jìn)而影響學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)。其次，依據(jù)德育工作價值的潛在性特征，將德育工作的具體措施融入教學(xué)，體現(xiàn)在教師的工作和生活之中。德育工作雖然看不見摸不著，但其確實(shí)存在卻是不爭是事實(shí)。因此，有針對性地將德育工作的具體措施融入教師的教學(xué)過程之中，并不是一件困難的事情。比如對學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成是每一個教師都應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，而并不是只有德育教師才不可推卸。因此在實(shí)際工作中那些不擔(dān)任班主任工作的教師也應(yīng)在相關(guān)方面主動配合班主任工作，對學(xué)生的言談舉止加以要求，而不是事不關(guān)己高高掛起熟視無睹。再次，依據(jù)德育工作顯效的緩慢性特性，將德育工作的實(shí)際效果見諸行動，顯現(xiàn)在師生共同的教學(xué)相長中。德育工作者常常因?yàn)榈掠ぷ鞯男Ч幻黠@而感到沮喪，尤其是青年教師，這是可以理解的。希望看到自己的勞動成果是每一個人都有的心理追求。但德育工作想看到成果確實(shí)不易。對于學(xué)校教育來說，甚至基本沒有可能。學(xué)生在校期間只有幾年，這幾年中的大量時間用在書本文化課的學(xué)習(xí)上，德育工作浸透其中化于無形。誰也不能說某個學(xué)生的成長是因?yàn)榈掠ぷ鞯耐苿印Υ耍瑢⒌掠ぷ鞯男Ч娭T行動可以緩解渴望看到工作成果的心理期待。比如針對學(xué)生的某項(xiàng)與德育工作有關(guān)的具體工作，通過適當(dāng)措施且嚴(yán)格貫徹，使得相關(guān)要求能夠定時定量的完成，教師在工作的完成過程中逐步完善了教育理念和具體做法，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中基本形成了一定的行為習(xí)慣。這就是德育的具體成效。將德育工作的實(shí)際效果見諸行動有益于促進(jìn)教育者的工作積極性。

（二）提高德育教師的專業(yè)素養(yǎng)，使德育工作保質(zhì)保量

前文已述，德育工作關(guān)鍵在教師。只有提高教師的德育素養(yǎng)，才能確保德育工作保質(zhì)保量地完成任務(wù)。否則都可能是空談。具體地說，要基本做好以下幾方面工作：首先，應(yīng)提高德育教師自身的思想素質(zhì)。德育教師主要通過課堂授課（第一課堂）和參與開展形式多樣的校園文化活動（第二課堂）兩個渠道展開工作。要使這兩個課堂的質(zhì)量得到保證，對德育教師自身的素質(zhì)要求很高，尤其是思想素質(zhì)。盡管兩個課堂的教育方式和內(nèi)容都有差異，但目標(biāo)是一致的，就是通過課堂這個載體提高學(xué)生的德育水平。因此，德育教師思想水平的高度決定和影響著學(xué)生德育水平的程度。俗話說：要想讓學(xué)生有一滴水，教師必須有一桶水。其次，應(yīng)提高德育教師自身的道德素質(zhì)。作為一種工作，德育工作也是一種專業(yè)技能。這是毋庸置疑的。民辦中學(xué)德育教師應(yīng)該努力鉆研德育理論，掌握中學(xué)德育的基本理論知識和專業(yè)技能，掌握與德育理論相關(guān)的教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的理論知識，吸取人類文化的精華，以提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，更好地開展中學(xué)德育工作。但是，德育工作又具有自身的特殊性，那就是這項(xiàng)工作與工作者本人的道德素質(zhì)密切相關(guān)。很難想象一個道德素質(zhì)很差的人，在開展德育工作的時候還會有什么影響力，即使其專業(yè)技能再好，對工作的成效也毫無益處。因此，要使民辦中學(xué)德育工作保質(zhì)保量，德育教師不管是兼職還是專職，都只有較高道德水平的教師才能勝任。

（三）營造良好德育氛圍，促進(jìn)學(xué)生道德自覺樂于踐履

校園是學(xué)生生活學(xué)習(xí)的主要場所，校園文化環(huán)境作為德育的一種重要的隱性資源，潛移默化地影響著學(xué)生精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)。[3]首先，重視校園人文設(shè)施建設(shè)。生活文化對于兒童成長和道德教育具有基礎(chǔ)性支撐作用，文化設(shè)施是生活文化的必要載體。因此，在狹小的學(xué)校空間里，缺乏人文設(shè)施建設(shè)就會導(dǎo)致兒童生活文化的貧困，就是對兒童“完整成長”的“過度剝奪”。日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬場宏二就曾這樣說過：“（孩子們）所被給予的豐富的物質(zhì)、大眾娛樂型信息和作為生存目的的考試。這些東西雖然不能說都是無用的，但是對于人的存在來說，并不是不可或缺的，它們往往因?yàn)檫^剩而有害。”[4]學(xué)校在書本知識“過度給與”的同時，也完成了對兒童的伙伴、勞動和參與的剝奪。“某些學(xué)校仍然不大善于把道德原理用到兒童集體生活中去。……有些學(xué)校不準(zhǔn)學(xué)生自由進(jìn)入圖書館借書，學(xué)校沒有無人看管的售貨亭和茶點(diǎn)部，等等。正是在這樣一些學(xué)校里，不具備讓學(xué)生練習(xí)遵守社會行為準(zhǔn)則的適當(dāng)條件。”[5]客觀上說，現(xiàn)在的校園除了書本學(xué)習(xí)的環(huán)境，有些民辦中學(xué)甚至連體育運(yùn)動的場地都沒有，哪里還有售貨亭茶點(diǎn)部這樣的可以“讓學(xué)生練習(xí)遵守社會行為準(zhǔn)則的適當(dāng)條件”呢？民辦中學(xué)因?yàn)樾枰谝欢ǔ潭壬瞎?jié)省經(jīng)濟(jì)開支，尤其是在剛剛開辦之初，更是優(yōu)先考慮教學(xué)硬件建設(shè)，而很少考慮人文設(shè)施的健全。從德育工作考慮，這應(yīng)是民辦學(xué)校的經(jīng)營者不能忽視的大問題。其次，重視校園人文環(huán)境建設(shè)。校園人文環(huán)境其實(shí)是德育軟環(huán)境。對于育人而言，德育軟環(huán)境對人的影響更具有滲透性。因此，睿智的民辦中學(xué)的創(chuàng)建者們一般都會十分重視德育軟環(huán)境的建設(shè)。比如，通過校史講解生動形象地反映學(xué)校辦學(xué)歷程，激勵學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)。通過牢記校訓(xùn)、學(xué)唱校歌、佩戴校徽，激勵學(xué)生熱愛學(xué)校、刻苦學(xué)習(xí)。充分發(fā)揮優(yōu)秀校友在校園文化建設(shè)中的獨(dú)特作用，采取“請進(jìn)來，走出去”的方式，用優(yōu)秀校友真實(shí)的人生經(jīng)歷和深切感悟激勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)、立志成才的人生志向。尤其值得一提的是，應(yīng)注意發(fā)揮學(xué)校儀式的德育功能，要精心設(shè)計(jì)、認(rèn)真組織好開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、頒獎典禮、升旗儀式、入團(tuán)儀式等一系列具有特殊意義的校園儀式，以豐富校園文化活動，提升校園文化的軟實(shí)力。

作者:路丙輝徐益亮沈模青單位:安徽師范大學(xué)

教師德育論文:高校思政教師德育論文

摘要：高校思想政治教師專業(yè)化是提升高校思想政治教育實(shí)效性的關(guān)鍵所在。近年來，中國高校思想政治教育狀況有所改善，但整體上仍存在較多問題。從根本上解決好思想政治教師的職務(wù)聘任問題，鼓勵支持他們安心工作。也要讓他們更加堅(jiān)定自己的專業(yè)信念，提高自己的專業(yè)水平與教學(xué)質(zhì)量，以贏得學(xué)生、家長和社會的認(rèn)可，從而打造出一支一流的從事思想政治工作的專業(yè)團(tuán)隊(duì)。

關(guān)鍵詞：高校；思政教師；專業(yè)化

“思政教師專業(yè)成長”這一命題的產(chǎn)生，基于兩大歷史事實(shí)：一是因?yàn)榻a(chǎn)力水平快速發(fā)展，學(xué)科知識日益更新，社會分工趨向精細(xì)，社會需要能夠?qū)ｉT負(fù)責(zé)從事倫理、政治、思想教育的特殊的教師群體，希望有與之相匹配的“專任教師”。因此，也就出現(xiàn)了對思政教師特定的專業(yè)成長要求。二則是因?yàn)榻逃聵I(yè)的發(fā)展與普及，導(dǎo)致了大規(guī)模的教師職業(yè)崗位不足，社會急切需要大量的專業(yè)教師與之相適應(yīng)，由此就出現(xiàn)了教師的專業(yè)成長問題，自然，思政教師的專業(yè)成長任務(wù)也包括在其中。

一、高校思政教師專業(yè)成長的內(nèi)涵定位

首先，要正確區(qū)分教師的思政專業(yè)成長和思政教師專業(yè)成長這兩大命題：一方面這二者有相同之處，即都是圍繞思政工作問題展開探討；另一方面，這二者的側(cè)重點(diǎn)又各不相同，前者主要在于探析全體教師在展開思政工作時的專業(yè)成長問題，而后者則主要是從思政教師這一職業(yè)的專業(yè)成長角度來展開思考與分析的。因此，二者不是同一個命題。

思政教師專業(yè)成長，本質(zhì)上講，其實(shí)是對狹義的思政教師或?qū)Ｂ毜乃颊ぷ髡咛岢隽烁叩乃刭|(zhì)要求。這是由專門的思政教育與其他專業(yè)教育在教學(xué)上的本質(zhì)區(qū)別決定的。眾所周知，思政教育的主要目的不在于知識的獲得，而更注重思想觀念的轉(zhuǎn)變、政治信念的樹立等，因?yàn)檫@些才是思政教育追求最根本的目的。

同時，我們還可以通過對思政教師的特征來進(jìn)行分析，進(jìn)一步把握思政教師專業(yè)成長的科學(xué)內(nèi)涵：首先，專門的思政教育是一個十分復(fù)雜而又需要非常有創(chuàng)造性勞動的職業(yè)，需要教師掌握倫理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)以及馬克思主義等扎實(shí)的專業(yè)知識和技能，并能融會貫通，用學(xué)生喜聞樂見的方式運(yùn)用到各種各樣的教學(xué)情景中，展開有效的思政教育活動，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生品行的發(fā)展。由此可見，專門的思政教師這一職業(yè)是具有不可替代性的。其次，思政教育是一種具有重要社會價值的職業(yè)，同時也具有重要的社會發(fā)展功能，所以它應(yīng)該充分享有應(yīng)有的社會地位與專業(yè)自主權(quán)，并完全可以作為一個獨(dú)立的學(xué)科來展開自身的教育教學(xué)研究，而不能僅僅是其他學(xué)科的附庸。

由以上分析可知，我們把高校思政教師專業(yè)成長定義為思政教師在整個專業(yè)生涯中，通過終身專業(yè)訓(xùn)練，習(xí)得思政專業(yè)知識技能，實(shí)施專業(yè)自主，表現(xiàn)專業(yè)道德，并逐步提高自身素質(zhì)，成為一個良好的思政工作者的專業(yè)發(fā)展過程。

二、影響高校思政教師專業(yè)成長的不良因素分析

近年來，高校思政教師隊(duì)伍的規(guī)模不斷擴(kuò)大，素質(zhì)也大大提高。但是，從整體上看，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)專業(yè)發(fā)展的趨勢，問題表現(xiàn)如下：

（一）高校思政教師的專業(yè)主體性不強(qiáng)，研究能力不高

這主要表現(xiàn)在思政工作者的主體性和創(chuàng)造性缺乏展現(xiàn):高校思政教師無權(quán)參與課程的編制與開發(fā)，無權(quán)自主安排思政教育的內(nèi)容等等，因而也就極大地削弱了思政教育的針對性、實(shí)效性和思政工作者的積極性、主體性，使得思政工作長期處于一種被動狀態(tài)而不能自救。同時，教師對思政教育的研究視野狹窄，這一方面表現(xiàn)在其工具性、隨意性過強(qiáng)，日漸喪失自己獨(dú)立研究的科學(xué)態(tài)度和精神。另一方面對思政學(xué)科的研究重視不夠。在研究中，關(guān)注理論研究，忽視實(shí)踐研究。

（二）對高校思政教師隊(duì)伍建設(shè)缺乏充分地關(guān)注和投入，對思政教師從業(yè)資格管理不嚴(yán)

盡管近年來，高校增強(qiáng)了對思政工作的重視程度，但現(xiàn)實(shí)上卻收效甚微。作為一種專業(yè)職業(yè)，不但要求高校思政教師經(jīng)過系統(tǒng)規(guī)范的專業(yè)訓(xùn)練，具備相應(yīng)的專業(yè)知識和技能，還必須要掌握大量相關(guān)學(xué)科的知識，具備高度的專業(yè)精神和專業(yè)素養(yǎng)。但在實(shí)際選拔思政教師的過程中，卻要求較低，大部分思政教師其實(shí)質(zhì)來自高校輔導(dǎo)員，而且他們大多數(shù)所學(xué)專業(yè)不是思政教育，再加上他們?nèi)粘Ｊ聞?wù)繁雜，因此，根本無法調(diào)動起他們的積極性和創(chuàng)造性，結(jié)果導(dǎo)致與思政教師專業(yè)成長相差甚遠(yuǎn)。

（三）高校思政教師的社會地位和經(jīng)濟(jì)待遇不高，社會對思政的專業(yè)屬性也還缺乏正確的認(rèn)識

由于社會對教育的投入嚴(yán)重不足，因此思政教師得不到應(yīng)有的待遇，他們根本不能與其他相應(yīng)的社會職務(wù)與職業(yè)（醫(yī)生、律師）進(jìn)行對比。同時，社會對其專業(yè)屬性和專業(yè)素質(zhì)的認(rèn)識也亟待提高。因?yàn)樯鐣]有真正把思政教師同工程師、律師等專業(yè)人員一樣看待。另外高校自身也沒有真正把思政教師與其他專業(yè)教師同等看待。認(rèn)為思政教師所從事的工作比較“虛”，根本無法與專業(yè)教學(xué)的價值相比。因而無論是職務(wù)還是專業(yè)也就自然不能得到公眾的重視。

三、高校思政教師專業(yè)成長的策略思考

那么，怎樣才能提升高校思政教師專業(yè)成長的水準(zhǔn)呢？筆者認(rèn)為，主要從以下幾個方面進(jìn)行。

（一）嚴(yán)把思政教師入門關(guān)，從制度上加以規(guī)范

要實(shí)現(xiàn)高校思政教師專業(yè)成長，一方面需要思政教師不斷學(xué)習(xí)，提高專業(yè)水平和業(yè)務(wù)能力，使自己成為業(yè)務(wù)能手。同時也需要相應(yīng)的政策和制度作為保障。只有建立健全完善的體系制度，才能從根本上確保高校思政教師專業(yè)成長的落實(shí)與長期穩(wěn)定的發(fā)展。

1.嚴(yán)把入門關(guān)，建立職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)

當(dāng)前，中國高校思政教師的選拔體制還很不完善，沒有一套科學(xué)合理而又行之有效的選拔機(jī)制。在高校思政教師的選拔上，一方面我們應(yīng)該像考察其他學(xué)科教師一樣，考察其是否符合高校教師規(guī)定的條件，同時，鑒于高校思政教師的特殊性要求，還應(yīng)重點(diǎn)對其人的理論水平、業(yè)務(wù)能力特別是行為品德方面進(jìn)行全面的考核。要真正落實(shí)“德才兼?zhèn)洹钡倪x拔原則，真正做到招賢納士，把那些專業(yè)對口、政治素養(yǎng)強(qiáng)、思想作風(fēng)好、學(xué)歷層次高、組織管理經(jīng)驗(yàn)豐富、講奉獻(xiàn)、有愛心、熱愛思政工作的老師選拔上來。因此，建立完善、合理的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)勢在必行。

2.嚴(yán)把管理關(guān)，規(guī)范業(yè)務(wù)流程

俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓。”因此，加強(qiáng)對從業(yè)教師的管理制度建設(shè)是保證高校思政事業(yè)健康長遠(yuǎn)發(fā)展的根本保證。教育管理部門和學(xué)校都應(yīng)該在高校思政教師職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上建立和完善教師的管理制度，如職務(wù)聘任制度、領(lǐng)導(dǎo)考評制度、教師培訓(xùn)制度、學(xué)生評價制度等等。通過體制的完善來充分尊重思政教師的專業(yè)地位，專業(yè)組織權(quán)利與職責(zé)，給他們留下充分的自主空間，使他們的職業(yè)發(fā)展具有可操作性，從而促使高校思政工作真正走向規(guī)范化、制度化的軌道。

（二）不斷擴(kuò)大思政教師專業(yè)自主權(quán)以及提升思政教師的專業(yè)素養(yǎng)

高校思政教育是一個專業(yè)要求頗高的職業(yè)，其教育教學(xué)過程的復(fù)雜性要求賦予教師更多的專業(yè)自主權(quán)。高校思政教師專業(yè)自主權(quán)在很大程度上決定著教師專業(yè)發(fā)展的進(jìn)程與速度。那么如何才能充分發(fā)揮高校思政教師專業(yè)自主呢？那就要加強(qiáng)對思政工作者的職業(yè)培訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)思政教師的前期培訓(xùn)與后期再教育，從而提高他們的專業(yè)素養(yǎng)。例如：積極聘請校外專家來校講學(xué)，幫助校內(nèi)思政工作者分析形勢，正確把握癥結(jié)所在，以便針對實(shí)際情況，進(jìn)行因材施教；同時，要讓校內(nèi)高素質(zhì)思政工作者走出校門，同其他一線的思政工作者、研究人員開展交流與探討，從而產(chǎn)生思想的火花，進(jìn)而進(jìn)一步提高自身專業(yè)素質(zhì)。另外，為貫徹落實(shí)《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》精神，大力加強(qiáng)高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，教育部決定設(shè)立“高校輔導(dǎo)員攻讀思想政治教育專業(yè)博士學(xué)位計(jì)劃”。2008年先行試點(diǎn)，之后逐步擴(kuò)大規(guī)模。這也為思政教師的專業(yè)發(fā)展提供了絕好的機(jī)會和現(xiàn)實(shí)途徑。總之，要通過多種途徑幫助校內(nèi)思政工作者能夠及時了解到最新的研究成果與科學(xué)方法，及時更新知識、交流經(jīng)驗(yàn)、拓寬視野、提高理論水平和工作能力，以適應(yīng)不斷變化的新形勢，以便能更好地取得思政教育的實(shí)效性。

（三）努力打造思政教育的專業(yè)團(tuán)隊(duì)

在《中國普通高等學(xué)校德育大綱（試行）》中明確規(guī)定:“高等學(xué)校的德育專職人員是教師隊(duì)伍的重要組成部分。學(xué)校應(yīng)當(dāng)采取有效措施切實(shí)加強(qiáng)這支隊(duì)伍建設(shè)，努力培養(yǎng)和造就一批思想政治教育的專家和教授。”所以，高校思政教師專業(yè)成長的前提就是明確思政教師就是專業(yè)教師，要把思政教師擺到正確的位置上，提高思政教師的社會地位與大眾關(guān)注度，要為高校思政工作的有效開展，為專業(yè)思政工作者營造良好的輿論氛圍，從而減輕工作阻力，降低工作難度，提高思政工作實(shí)效。同時，要加大力度，從根本上解決好思政教師的待遇問題、職務(wù)聘任問題，鼓勵支持他們安心工作。也要讓他們更加堅(jiān)定自己的專業(yè)理想，提高自己的專業(yè)能力與教育教學(xué)質(zhì)量，以贏得同行及學(xué)生高度評價，從而打造出一支一流的從事思政工作的專業(yè)團(tuán)隊(duì)。

教師德育論文:教師德育教育對學(xué)生的內(nèi)化分析論文

從許許多多優(yōu)秀教師的事跡中，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一個共同的現(xiàn)象，即他們在做學(xué)生的思想工作時，除了熱情、耐心、無微不至等特點(diǎn)外，在方法上也有一個共同點(diǎn)一一從學(xué)生的興趣愛好和積極肯定的態(tài)度入手，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我反思，從而使學(xué)生在態(tài)度和行為等方面發(fā)生預(yù)期的變化，這就是教師的教育影響在學(xué)生身上的內(nèi)化作用。

為什么教師從與學(xué)生一致的觀點(diǎn)和態(tài)度入手，進(jìn)行教育引導(dǎo)工作，就容易產(chǎn)生良好的內(nèi)化效果？讓我們首先考慮一下人內(nèi)化外部影響的心理進(jìn)程及其心理機(jī)制。

一、“內(nèi)化”的心理過程及其機(jī)制

人是一個能動的主體。在不斷地與客觀世界的相互作用過程中，主體積累了一定的知識經(jīng)驗(yàn)和能力，并在頭腦中以觀念的方式形成一個相對穩(wěn)定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是一個能動的系統(tǒng)，它是發(fā)展變化的，有著自我調(diào)節(jié)、自我完善的能力，它可以不斷地理觸新事物、接納新事物、解決新問題、適應(yīng)新環(huán)境。心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，任何外部（刺激）影響都是通過“同化”和“順應(yīng)”這兩種機(jī)能而被接受到主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)中來的。同化是指主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)對外部刺激進(jìn)行過濾或改變而把它接納到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中來，而認(rèn)知結(jié)構(gòu)在同化外部刺激的過程中，自身結(jié)構(gòu)也發(fā)生相應(yīng)的改變即順應(yīng)。同化和順應(yīng)實(shí)質(zhì)上是同一心理過程的兩個方面。

所謂“內(nèi)化”即同化和順應(yīng)兩方面的統(tǒng)一。

人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是由既相對獨(dú)立又相互聯(lián)系、相互依存的各種觀念構(gòu)成的，構(gòu)成人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的觀念在價值上不是等量齊觀的。觀念等級不同，主體對其的態(tài)度不同，認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的觀念在性質(zhì)上（主體對其肯定或否定的態(tài)度）也是不一樣的。有的觀念之間是一致的，有的則是矛盾的，只不過有的矛盾是顯性的，有的是隱性的。在通常情況下，人們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是相對穩(wěn)定和平衡的，表現(xiàn)為某些觀念之間的相容性。但在特定情況下，認(rèn)知結(jié)構(gòu)會出現(xiàn)不平衡，表現(xiàn)為某些觀念之間的矛盾性。比如珍惜情誼和堅(jiān)持原則都是一種美德，在正常情況下，二者在性質(zhì)上是一致的，在價值上也是同等的，但在特殊情況下兩者就可能成為一對矛盾。

不同的人在不同的情況下就會持不同的態(tài)度：為情誼而放棄原則或堅(jiān)持原則而損害情誼。兩種不同的態(tài)度反映了“珍惜友誼”和“堅(jiān)持原則”在不同人不同情況下的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中所處的價值等級。因此，外部刺激內(nèi)化到主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去便有兩種情況：一種情況稱為“簡單內(nèi)化”。即作用到主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)之上的外部刺激與主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)中處于優(yōu)勢價值等級的觀念一致或矛盾，主體便接納或排斥這一外部刺激。外部刺激被接納的過程也就是外部刺激被認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化和認(rèn)知結(jié)構(gòu)本身發(fā)生順應(yīng)的過程，即內(nèi)化過程。但這種內(nèi)化過程中，認(rèn)知結(jié)構(gòu)沒有發(fā)生質(zhì)的變化。因?yàn)轫槕?yīng)過程僅僅是結(jié)構(gòu)中某一觀念包容的事實(shí)的量的變化。而觀念本身（肯定性或否定性）、價值等級都沒有變化。因而簡單內(nèi)化也就相對容易實(shí)現(xiàn)。

另一種情況稱為“復(fù)雜內(nèi)化”。作用到主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)之上的外部刺激與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中處于原優(yōu)勢價值等級的觀念矛盾，或者與性質(zhì)或價值等級相同的觀念有的矛盾、有的不一致。在這種情況下，主體接納了外部刺激所產(chǎn)生的內(nèi)化即“復(fù)雜內(nèi)化”。在這一過程中，主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生了質(zhì)的變化。原來結(jié)構(gòu)中否定性質(zhì)的觀念在新結(jié)構(gòu)里變?yōu)榭隙ㄐ再|(zhì)，原來是劣勢等級的現(xiàn)在成為優(yōu)勢等級，否則外部刺激便不能實(shí)現(xiàn)內(nèi)化。在這一過程中，首先是認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，從而同化外部刺激，進(jìn)而形成包含新內(nèi)容的新的相對穩(wěn)定、平衡的結(jié)構(gòu)。

從以上兩種情況分析我們可以看出，外部刺激“內(nèi)化”的前提是主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)中與外部刺激一致的觀念要能取得優(yōu)勢等級，這也是復(fù)雜內(nèi)化實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。而在一般情況下，人們的觀念等級是穩(wěn)定而難以改變的，只有在特殊情況下，人們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)才會發(fā)生不平衡。這種特殊情況即人的頭腦中的觀念之問的隱性矛盾被揭示出來時，只有引起或揭示人們認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)部的矛盾，才可能激起主體對自身觀念結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀的反思和否定的主動性，才可能使主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在外力的促使下發(fā)生變化。因?yàn)橹黧w自身的內(nèi)部矛盾已成為主體改變觀念結(jié)構(gòu)、接納處部影響的動力。

美國心理學(xué)家費(fèi)斯汀格認(rèn)為：人都有一種力求認(rèn)知一致的趨勢。當(dāng)認(rèn)知不協(xié)調(diào)時，人就會產(chǎn)生心理上的不平衡。外部刺激與自身觀念產(chǎn)生的差異越大，主體的心理失衡越強(qiáng)烈，力求一致的愿望也愈強(qiáng)烈，也就愈容易放棄舊觀念，接受新觀念。

二、“內(nèi)化”原理對德育工作的意義

從對內(nèi)化過程特別是復(fù)雜內(nèi)化過程的分析，我們可以看出，外部刺激內(nèi)化的關(guān)鍵是刺激的發(fā)出者要揭示主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)部觀念之間的矛盾，并使其中與外部刺激一致的矛盾一方發(fā)展成為優(yōu)勢等級觀念。這一原理的實(shí)質(zhì)正如費(fèi)期汀格所說，改變?nèi)藗冇^念的方法只是現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上是共其化了人們已有的認(rèn)同點(diǎn)。這個認(rèn)同點(diǎn)即主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)中與外部刺激一致的觀念。

這一原理對德育工作者來說，在做學(xué)生的思想工作時，首先要發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上已有的積極的與我們所要之形成的觀念一致的觀念即認(rèn)同點(diǎn)，同時對它進(jìn)行鞏固和強(qiáng)化并利用突發(fā)事件或創(chuàng)設(shè)某種特殊情境，造成“認(rèn)同點(diǎn)”與我們所要否定的學(xué)生身上的觀念之間的矛盾，通過進(jìn)一步的強(qiáng)化，使“認(rèn)同點(diǎn)”成為優(yōu)勢等級，從而使學(xué)生接納我們發(fā)出的教育澎響，形成我們所希望形成的觀念。優(yōu)秀教師的工作方法，正是這一原理的體現(xiàn)。例如某教師針對某同學(xué)奢侈浪費(fèi)的缺點(diǎn)，希望使之建立艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的觀“念，簡單的教育方法是，指出該生的行為是一種錯誤的行為，并向他講明生活奢侈浪費(fèi)的危害，以及艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的好處。而“內(nèi)化教育法”是首先要尋找“認(rèn)同點(diǎn)”，假如該生一向孝敬父母，而家庭經(jīng)濟(jì)并不寬裕，那么教育的步驟是肯定該生孝敬父母是一種優(yōu)良品質(zhì)----指出生活奢侈浪費(fèi)與孝敬父母的矛盾---講明奢侈浪費(fèi)的危害和艱苦奮斗、節(jié)約的好處。

從內(nèi)化原理出發(fā)，我們德育工作者在做學(xué)生的思想工作時，應(yīng)該注意做好以下三方面工作，這樣才能真正取得良好的教育效果。

1、把握學(xué)生的思想狀況、感情特點(diǎn)和性格特征是開展一切教育工作的基矗我們不僅要了解學(xué)生有什么樣的觀點(diǎn)和喜好，而且要了解學(xué)生為什么有這樣的觀點(diǎn)和喜好。只有全面細(xì)致地了解學(xué)生，我們才能在德育工作個尋找最佳的“認(rèn)同點(diǎn)”作為找們進(jìn)行教育引導(dǎo)工作的突破口，我們的思想工作才可能取得最大的成效。教師是德育影響的發(fā)出者，教師各方面的素質(zhì)，教師在學(xué)生心目中的地位，都會直接影響到學(xué)生對德育影響的態(tài)度，從而影響到德育內(nèi)化的效果。因此，教師努力提高自己各方面的素質(zhì)和修養(yǎng)，以身作則，言傳身教，樹立自己的良好形象，就能夠增強(qiáng)自身言行的說服力；教師和學(xué)生建立融洽的情感關(guān)系，努力縮短心理距離，就可以提高教師言行的影響力。這兩方面的因素都會加劇學(xué)生心理失衡的程度和力求平衡的愿望。

2、創(chuàng)設(shè)教育情境，激發(fā)內(nèi)部矛盾。學(xué)生心理內(nèi)部矛盾是學(xué)生思想品德形成、發(fā)展的動力。因而創(chuàng)設(shè)教育情境，激發(fā)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)部矛盾是實(shí)現(xiàn)教育影響的重要條件。這種情境可以是某個突發(fā)事件，也可以是某個潛在的事實(shí)或可能的假設(shè)，但必須是和德育影響有關(guān)的、具有激發(fā)學(xué)生內(nèi)部矛盾的功能。也只有在特定的情境中，才能激發(fā)學(xué)生的心理矛盾，使其產(chǎn)生消除矛盾，恢復(fù)心理平衡的主動要求。沒有這個環(huán)節(jié)，學(xué)生就沒有接納教育影響的內(nèi)在愿望，教育工作就難以開展，更談不上教育影響的內(nèi)化。

3、最終取決于“認(rèn)同點(diǎn)”能否形成優(yōu)勢等級。主體自身觀念與外部差異越大，尋求平衡的愿望越強(qiáng)烈。因此教育者除了加強(qiáng)自身的影響力、說服力之外，還要從多方面、多角度收集論據(jù)，以強(qiáng)化學(xué)生的“認(rèn)同點(diǎn)”。比如我們除了提出自己的觀點(diǎn)外，還可以列舉出學(xué)生中有一定威信的人的觀點(diǎn)：若能列舉出自己言行中與教育影響一致的地方則學(xué)生更容易接納我們的觀點(diǎn)。

總之，教育者要實(shí)現(xiàn)教育影響的內(nèi)化，必須善于從學(xué)生的“認(rèn)同點(diǎn)”出發(fā)，強(qiáng)化“認(rèn)同點(diǎn)”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我反思。而教育者指出學(xué)生的錯誤和地點(diǎn)，必須是在肯定學(xué)生已有的“認(rèn)同點(diǎn)”并使之鞏固強(qiáng)化為優(yōu)勢觀點(diǎn)之后，否則容易引起學(xué)生的逆反心理，淡化教育效果。

教師德育論文:提升教師德育能力的途徑論文

筆者認(rèn)為，在關(guān)于德育問題的眾多討論中，人們忽視了學(xué)校德育的主要實(shí)施者——教師德育能力問題。青少年學(xué)生道德能力的低下與教師德育能力欠缺有著直接關(guān)系。因此，正確認(rèn)識和發(fā)展教師德育能力，是提高德育工作實(shí)效性的一個不容忽視的課題。

一、教師德育能力及其重要性

教師德育能力，是指在德育過程中對學(xué)生的道德問題進(jìn)行感知、監(jiān)控、處理和反思的能力。教師德育能力的內(nèi)涵豐富，外延廣闊，主要包括感知能力、監(jiān)控能力、協(xié)調(diào)能力、語言表達(dá)能力、心理診斷與輔導(dǎo)能力、教育機(jī)智等。教師德育能力對學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展起著非常重要的作用。

（一）教師德育能力是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

教師德育目標(biāo)是指一定社會對教育所要造就的社會個體在品德方面的質(zhì)量和規(guī)格的總設(shè)想或規(guī)定。也即社會要求德育培養(yǎng)什么樣的人的問題。

學(xué)校是德育的主陣地，教師是學(xué)校德育的主要實(shí)施者。教師只有具備一定的德育能力和水平才能領(lǐng)悟和貫徹德育目標(biāo)，培養(yǎng)出社會所需要的合格人才。正如車爾尼雪夫斯基所言：“要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人。”沒有教師德育能力的發(fā)展和提高，沒有教師把美好的道德追求內(nèi)化于心、外施于人的本領(lǐng)，德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就是一句空話。教師德育能力是道德規(guī)范真正得以落實(shí)的前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）教師德育能力直接影響著學(xué)生的道德水平

在學(xué)校教育中，教師要直接面對全體學(xué)生，其個人的道德修養(yǎng)、人格風(fēng)采、德育能力和水平，將直接影響每一位學(xué)生的思想道德和人格的健康發(fā)展。學(xué)生道德素質(zhì)的高低在某種程度上正是教師道德教育能力的反映。此外，教師德育能力不僅對學(xué)生當(dāng)前的道德品質(zhì)產(chǎn)生影響，還會影響到學(xué)生未來的發(fā)展。從某種意義上說，教師德育能力和水平關(guān)乎幾代人的精神素養(yǎng)，關(guān)系著整個中華民族的復(fù)興大業(yè)。

二、當(dāng)前教師德育能力亟待提高

在社會日益開放、價值觀念呈現(xiàn)多元化的今天，學(xué)生的思想狀況與以往有很大不同。原來被崇尚的一些傳統(tǒng)道德觀念、行為模式在變化了的時空面前已顯陳舊、不合時宜。然而，面對這一現(xiàn)實(shí)，我們的一些教師卻還在用滯后的眼光和僵化的教育方法對待這些具有現(xiàn)代意識的學(xué)生，必然要出現(xiàn)德育的無力與尷尬。從這個意義上說，青少年思想道德狀況的不盡如人意，教師有著不可推脫的責(zé)任。

在德育實(shí)踐中，教師德育能力欠缺主要表現(xiàn)在如下幾方面：

（一）德育觀念因循守舊，德育方法簡單粗暴

不少教師對當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)、發(fā)展需要與潛能了解不多，過于放大學(xué)生缺點(diǎn)而忽視學(xué)生的長處，教師德育觀念與學(xué)生現(xiàn)實(shí)思想狀況疏離。由于缺乏現(xiàn)代德育思想的指導(dǎo)，某些教師對學(xué)生缺乏足夠的耐心，依然沿用過去的訓(xùn)斥、體罰的方法教育學(xué)生，無法取得學(xué)生的認(rèn)同，教育難以觸及學(xué)生的心靈，更談不上令學(xué)生感動。

（二）德育過程缺少情感投入，言語表達(dá)缺乏說服力

當(dāng)學(xué)生犯錯時，一些教師或者擺出盛氣凌人的架勢，對學(xué)生一味指責(zé)，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，發(fā)生師生沖突；或者用空洞、淺薄的大道理說教，學(xué)生無動于衷；或者教師的談話沒有力度，被學(xué)生無禮頂撞，弄得啞口無言，失去為師的尊嚴(yán)。這些現(xiàn)象充分暴露出一些教師自身道德情感體驗(yàn)的貧乏、道德情感語言的干枯和道德情感材料占有的匱乏。

（三）不能及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題并進(jìn)行有效指導(dǎo)

一些教師缺乏敏銳的眼光和洞察力，不能及時發(fā)現(xiàn)青少年學(xué)生存在的思想道德問題，即使發(fā)現(xiàn)了也不能采取有效的措施加以解決。還有一些教師對學(xué)生進(jìn)行道德教育時，過多地讓學(xué)生反省犯錯原因，卻很少告訴學(xué)生應(yīng)該怎么去做。一旦學(xué)生承認(rèn)錯誤，教育過程也就基本結(jié)束了，教師留給學(xué)生的也就是“知道自已錯了，下次不許再犯”之類的活語。這種教育只是為了證明教師是對的，學(xué)生是錯的，因此，這種德育既不能有效地改變學(xué)生的行為，也不能對學(xué)生今后的行為起到正確的引導(dǎo)作用。

教師缺乏對自身德育能力的重視和培養(yǎng)，也是造成教師德育能力缺乏的原因。受傳統(tǒng)評價方式中重教化輕能力的慣性影響，不少教師把工作重點(diǎn)放在知識傳授上，認(rèn)為只要自己教好課，就是認(rèn)真負(fù)責(zé)，人為地把知識傳授與道德教育分開。尤其是在課堂教學(xué)中，教師缺乏對學(xué)生進(jìn)行道德信念、理想人格追求的教育意識和德育滲透能力。歸根到底，一些教師不能跟上時代步伐，主動研究當(dāng)代學(xué)生的思想動態(tài)和德育規(guī)律，不注意德育經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的總結(jié)與反思，從而導(dǎo)致德育能力低下。

三、教師德育能力的培養(yǎng)與提高

教師德育能力不是與生俱來的，也不是看幾本理論書籍就能獲得的，而是在德育實(shí)踐的過程中不斷發(fā)展和提升的。筆者認(rèn)為，教師德育能力的發(fā)展應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

（一）轉(zhuǎn)變德育觀念，是提高教師德育能力的前提

當(dāng)前我國社會正處在全面轉(zhuǎn)型時期，德育建設(shè)面臨諸多挑戰(zhàn)。青少年的自我意識和權(quán)益觀念在逐步增強(qiáng)。教師必須以全新的視角審視和解讀當(dāng)代青少年。

1.樹立以人為本的德育理念。道德教育是人性的教育，“以人為本”只有融入教師對教育的無限熱愛、對人性的深刻理解和尊重以及教師高尚的人格之中，才能在教育學(xué)生時充分體現(xiàn)出來。另外，德育工作不能存在絲毫的功利主義心態(tài)，它要求教師具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，自始至終為學(xué)生達(dá)到終身發(fā)展盡心竭力。否則，德育就失去了感召力與感染力。

2.具有平等和包容意識。教師只有把學(xué)生放在與自己生命同等重要的地位上，與學(xué)生平等對話，才能贏得學(xué)生的尊重與信賴。學(xué)生自信心、自尊心強(qiáng)，這有利于其自我約束能力及自覺性的提高。教師要提高自身哲學(xué)思辨能力，尊重差異，對學(xué)生的批評要有度，多從學(xué)生角度看待問題，處理問題。教師要寬容學(xué)生的冒犯，用誠懇、委婉的態(tài)度教育學(xué)生，善于以包容心態(tài)培養(yǎng)學(xué)生寬廣的胸懷。

3.突破思維定式，大膽創(chuàng)新。一些教師在開展德育工作時，存在思維定式，認(rèn)為現(xiàn)在的學(xué)生不如過去的學(xué)生聽話、好教。的確，現(xiàn)在的不少學(xué)生自律、自強(qiáng)、自立、自愛、自尊的意識相對淡薄，個人主義思想相對突出，集體主義觀念不強(qiáng)。但這一代學(xué)生也有不同于以往學(xué)生的長處，那就是思想活躍、知識廣博、敢于創(chuàng)新、具有較強(qiáng)的社會正義感等。變化了的德育對象，為我們教師沖破原有束縛，大膽創(chuàng)新，開創(chuàng)德育發(fā)展的新空間提供了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

（二）培育自我道德發(fā)展能力是提高教師德育能力的根基

教師只有不斷提高自身的德育能力，把握主流文化，才有資格、有底氣教育青少年。教師德育能力主要表現(xiàn)為兩方面：

1.從道德認(rèn)知角度看，教師要有適應(yīng)時代道德發(fā)展總體趨勢的知識更新能力和德育敏感性。德育的無能往往根源于無知。蘇格拉底曾說過，“美德即知識”，即人的行為之善惡，主要取決于他是否具有相關(guān)知識。蘇格拉底的這旬名言，在一定程度上說明了道德教育必須具備知識基礎(chǔ)和理性批判能力。在多元文化的影響和沖擊下成長的新一代青少年，經(jīng)常面臨道德判斷和行為選擇的困惑。如果教師沒有豐厚的知識底蘊(yùn)和良好的人文素養(yǎng)，對時展趨勢認(rèn)識不清，就很難做出正確的道德判斷，很難把德育中的問題向?qū)W生解釋清楚。教師應(yīng)努力培養(yǎng)自己洞悉時代變遷與預(yù)測未來發(fā)展趨勢的能力。只有這樣才能引導(dǎo)學(xué)生正確看待復(fù)雜的社會現(xiàn)象，提高辨別美丑、判斷對錯、區(qū)分善惡的能力，抵制社會不良現(xiàn)象的影響。而這種能力的培養(yǎng)有賴于知識的儲備和智慧的增長。

2.從道德行為角度看，在新道德價值觀念的指引下，教師應(yīng)自覺投身于現(xiàn)代道德風(fēng)尚的建設(shè)中。古語說“君子自重則自威”，具有高尚道德境界的教師，往往受學(xué)生的愛戴。教師的言談舉止、道德修養(yǎng)、處事方法、人格品性，會給學(xué)生以潛移默化的影響。教師是學(xué)生的道德楷模。

教師不僅要把道德的種子播撒人間，還要讓道德生長的力量見證于自身。教師要處處以身作則，親身示范來引導(dǎo)學(xué)生的行為習(xí)慣。

（三）善于總結(jié)、發(fā)現(xiàn)德育方法和技巧是提升教師德育能力的重要途徑

教師德育能力的提高最終要落實(shí)在教師對德育方法和技能的掌握和運(yùn)用上。因此，善于從德育實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和不斷自我追問、自我反思，是提升教師德育能力的關(guān)鍵。

1.掌握多種德育方法，因人施教。師生矛盾和沖突常常是由于教師的教育方法不合適所致。教師應(yīng)善于觀察和分析學(xué)生的性格、愛好和習(xí)慣，根據(jù)不同的教育對象、不同性質(zhì)的問題采用不同的方法。只有這樣，教師才能被學(xué)生認(rèn)可，教育才會發(fā)揮真正的效力。德育方法主要有：談話法、調(diào)查法、感情激發(fā)法、榜樣示范法、自我教育法、陶冶教育法、實(shí)際鍛煉法、品德評價法、品德修養(yǎng)指導(dǎo)法等等。具體到不同群體、不同性格的學(xué)生，就要根據(jù)教師對學(xué)生的了解，靈活運(yùn)用，正確引導(dǎo)。

2.提高對學(xué)生道德問題的敏感性和有效監(jiān)控能力。提高教師德育感知能力和監(jiān)控能力非常必要。青少年學(xué)生很多道德問題，往往是由于教師在早期階段沒有及時發(fā)現(xiàn)，或發(fā)現(xiàn)后沒有適時進(jìn)行有效處理導(dǎo)致的。教師對學(xué)生道德問題的敏感性源于教師對學(xué)生身心特點(diǎn)、品德基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)生活狀況的了解。對于經(jīng)常出現(xiàn)問題的學(xué)生要多加注意，掌握學(xué)生群體信息，善于同學(xué)生進(jìn)行溝通、交流，觀察學(xué)生的行為變化，從中發(fā)現(xiàn)已經(jīng)存在的問題和可能發(fā)生的潛在問題。只有工作做細(xì)了，才能防患于未然。

3.幫助學(xué)生確定切實(shí)可行的道德發(fā)展目標(biāo)，加強(qiáng)道德行為的可操作性指導(dǎo)。學(xué)生的道德發(fā)展是在原有品德基礎(chǔ)上進(jìn)行的，教師要善于抓住時機(jī)，根據(jù)學(xué)生的接受能力，提出不同的要求。學(xué)生犯了錯誤，教師不僅要幫他找出錯誤原因，還要告訴學(xué)生應(yīng)怎樣做。加強(qiáng)對學(xué)生在具體道德情境中“如何行為”的可操作性指導(dǎo)，避免學(xué)生在出現(xiàn)問題時渾然無知，甚至做出錯誤的選擇。

4.講究說話技巧，以情動心。在道德語言的運(yùn)用中，教師要藝術(shù)運(yùn)用口頭語言和體態(tài)語言，強(qiáng)化語言的感染力、鼓舞力和巧妙性。教師談話中如果蘊(yùn)含高超的教育智慧和豐富的道德情感，就容易被學(xué)生認(rèn)同和接納。德育智慧僅靠專業(yè)知識的學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要以豐富的社會生活閱歷為基礎(chǔ)，以寬厚的歷史、文學(xué)、倫理知識為鋪墊，以廣泛及時的社會新聞、人物和事件為背景材料，以自己獨(dú)特的情感理解、情感還原和情感再現(xiàn)為手段逐步生成。

5.善于挖掘德育資源，尋找有效德育的突破口。教師要善于捕捉學(xué)生思想及生活中的每一個微弱的火花，并以此為基點(diǎn)，有針對性地進(jìn)行指導(dǎo)和教育。（1）要充分挖掘課堂教學(xué)中可以利用的資源進(jìn)行道德思想滲透。要把學(xué)生當(dāng)作道德認(rèn)知和道德實(shí)踐的主體，教給學(xué)生認(rèn)識問題的方法，適時運(yùn)用討論、價值澄清、角色扮演、生活體驗(yàn)等方法，力求在分析、討論、辨別、體驗(yàn)和模擬中提高學(xué)生的道德認(rèn)知。（2）從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，采用情感的、實(shí)踐的方式，讓學(xué)生在生活環(huán)境中經(jīng)歷、感悟、建構(gòu)自己的道德價值體系，提升自己的生命質(zhì)量。（3）深入挖掘中國傳統(tǒng)道德文化的精髓，注入現(xiàn)代文明的氣息，以學(xué)生喜聞樂見的、易于接受的方式引入到對學(xué)生的道德教育之中。

教師德育論文:幼兒教師德育教育技巧論文

關(guān)鍵詞：德育教學(xué)合一模仿能力感染自理能力幼兒教育德育為本人格魅力

古人云："少成若天性，習(xí)慣成自然"。一語道破了幼兒教育的重要性。當(dāng)今社會，家長所關(guān)注的已不是孩子的衣食溫飽，更注重的是孩子的知識教育。許多家長望著這瞬息萬變飛速發(fā)展的時代，唯恐自己的孩子落伍掉隊(duì)，投入了很多精力和財(cái)力去開發(fā)孩子的智力。當(dāng)然，父母望子成龍的心情可以理解，可當(dāng)你全力以赴開發(fā)孩子智力的同時，是否忽略了人生至關(guān)重要的一舉--那就是培養(yǎng)孩子的道德觀。俗話說：做人，德是立身之本，就像花草樹木都有根，根扎得不深就長不好。人的根就是德，沒有了德，就像無根的花草樹木，就不會長成棟梁之材。所以育兒先育德，為了培養(yǎng)孩子健全的人格和優(yōu)秀的品質(zhì)，從幼兒抓起，從娃娃抓起，勢在必行。作為一名幼教從事者，又是孩子的第一任老師，我們有責(zé)任、有義務(wù)讓幼兒從小樹立講文明、懂禮貌，首先讓我們一起看看德育給幼兒啟到了什么樣的重要性，為什么大家都要來關(guān)注德育教育，提倡德育教育呢？

一、幼兒園品德教育的重要性

現(xiàn)在的幼兒，是今后的建設(shè)者，幼兒園品德教育的對象是21世紀(jì)的接班人。為如何把他們培養(yǎng)成為熱愛祖國、有民族自尊心和責(zé)任感；講文明、懂禮貌、遵紀(jì)守法；有遠(yuǎn)大理想、高尚情操和信仰、有社會主義經(jīng)濟(jì)觀和價值觀；有開拓進(jìn)取精神的符合時代要求的人才打下基礎(chǔ)，是幼兒園德育教育的主要任務(wù)。

幼兒園德育教育的目的之一就是使幼兒從小學(xué)會做人。按照馬克思主義對于人的定義，即：人是一切社會關(guān)系的總和。說明了人既有自然屬性，也有社會屬性，實(shí)現(xiàn)人的社會屬性，就要靠教育，關(guān)鍵又要靠德育教育。從表面形式看，幼兒園德育教育似乎不可能形成人的良好品德。然而一個人良好品德形成的關(guān)鍵時期往往在幼兒時期。這是被很多教育心理學(xué)家研究證明了的。

二、幼兒園對幼兒進(jìn)行的德育教育

在幼兒園時，品德教育歷來被視為對幼兒進(jìn)行良好品德培養(yǎng)的主渠道，例如，我們幼兒園的保教主任宋主任為了使幼兒更有針對性的讓幼兒掌握德育教育，組織我們看有關(guān)《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》的電影啊、組織我們?nèi)ボ姞I，學(xué)習(xí)解放軍叔叔是如何監(jiān)守自己的崗位保衛(wèi)我們的國家，從小培養(yǎng)幼兒熱愛祖國，認(rèn)真學(xué)習(xí)，長大為祖國作貢獻(xiàn)！還有每年清明節(jié)組織幼兒去烈士紀(jì)念堂，悼念那些最“可愛”的人等等，教師總是不失時機(jī)地將良好的品德行為要求滲透到幼兒日常活動的各個環(huán)節(jié)之中，例如：開展學(xué)習(xí)德育童謠、以德育為主題創(chuàng)設(shè)環(huán)境，使主題墻與幼兒對話，增進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)德育教育。其實(shí)教與學(xué)，自古以來都是合二為一的；作為教師應(yīng)該知道怎么去教，而學(xué)生應(yīng)該明白怎么去學(xué)。熱愛是一切教育的基礎(chǔ)，熱愛幼兒，這是教師的天職，是每個教師不可缺少的思想品質(zhì)，幼兒教育是啟蒙教育，幼兒可塑性較強(qiáng)，如何將德育教育貫穿在幼兒一日活動中，這就需要教師必須了解，熱愛幼兒，而且這種愛是發(fā)自內(nèi)心的，不是因?yàn)榭蓯鄱郏怯捎趷鄄趴蓯邸Ｖ挥羞@樣才能發(fā)揮"愛"在德育教育中重要作用。

三、言傳身教、榜樣教育，以自身的人格魅力去引導(dǎo)

在德育教育中，教師自身的良好行為就是一個優(yōu)秀的典范，正所謂言傳不如身教。現(xiàn)在的幼兒絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，在家備受寵愛。教師應(yīng)充分利用日常生活中的每一個環(huán)節(jié)，注意培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、生活自理能力、自我保護(hù)的意識和能力，使幼兒在主動參與的過程中逐漸得到良好的發(fā)展。在這樣的情況下，我們應(yīng)該認(rèn)真的掌握孩子的心理，有針對的性的開導(dǎo)和教育，讓他們在感性上認(rèn)識到自己的錯誤，讓他們從一開始有形成一個正確的世界觀和人生觀。在日常生活中注重培養(yǎng)孩子的自理能力。如：自己用小匙吃飯、洗臉、穿衣、疊被子……,教師運(yùn)用獎勵和表揚(yáng)的方法要求孩子；經(jīng)過一段時間正確引導(dǎo)，孩子不僅手變巧了，小腦瓜變靈了，而且自己的事情自己做的習(xí)慣也養(yǎng)成了。再如：有的幼兒有不收拾玩具的壞習(xí)慣，如果教師一味批評，希望她能改掉，往往事與愿違。此時作為教師應(yīng)當(dāng)善于"捕捉"幼兒的閃光點(diǎn)，適時地進(jìn)行“即時教育”。比如，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)某個幼兒穿戴特別整齊、漂亮。此時教師稱贊的語氣表揚(yáng)小朋友們："咦，你今天特別漂亮，對不對"？幼兒肯定會高興地回答說："對"，教師可趁熱打鐵說："單你自己漂亮還不是最美，你的房子也要跟你一樣漂亮才行，你看，你現(xiàn)在的玩具把屋子搞的有點(diǎn)亂，你說怎么辦好呢？"這時幼兒肯定會自覺收拾，教師要加以及時獎勵，并在同伴面前表揚(yáng)幼兒，變批評為指導(dǎo)，可起到事半功倍的作用，幼兒不良行為習(xí)慣也會逐漸改正。

四、德育教育一定要注重原則

對這些不經(jīng)事的孩子應(yīng)堅(jiān)持從正面引導(dǎo)，因?yàn)樗赡軙蚰阋粫r的遷就而產(chǎn)生誤解。有的小朋友在家只要一哭，家長就會答應(yīng)他的一切要求，就是因?yàn)樗麄兊倪w就，養(yǎng)成了小孩亂哭亂鬧的壞習(xí)慣。雖然，孩子的哭聲在一定的情況下可以說是情緒的表現(xiàn)。但是，如果長期這樣不分場合、無理地亂鬧的習(xí)慣,這也是脆弱的表現(xiàn)了。為了糾正小朋友的的這個壞習(xí)慣，我們一定采用堅(jiān)決果斷的態(tài)度。每次有的小孩哭著對我說她的要求或她的不滿時，我總會對她說：“你又哭又喊，我聽不清，你不哭，好好地說清楚我才能幫助你。”不知不覺中，她就改正了這個壞習(xí)慣。記得有一次我?guī)Ш⒆尤敉饣顒樱课挥變憾己芸斓卮┖昧诵樱粋€小朋友因?yàn)樾硬缓么┒恕Ｋ匆娖渌變憾寂藕昧岁?duì)，一急又想哭了。她看著我，淚水盈滿了眼眶。我擺擺手示意她不要哭，并說了兩個字：“加油！”她趕緊穿好鞋，然后擦擦眼睛對我說：“魏老師，我剛才想哭都沒有哭！”我當(dāng)然沒有忘記在全體幼兒面前表揚(yáng)她，讓大家向她學(xué)習(xí)，做個堅(jiān)強(qiáng)的好孩子！

著名教育家孔子曾說過：“修身、齊家、治國、平天下。”可見，德育教育何等重要！我們作為引路人，尤其是引小朋友的路，責(zé)任重大，任重道遠(yuǎn)！所以認(rèn)真細(xì)心的去教，在教的過程中不斷的總結(jié)和提高，相信再過若干年，這些曾經(jīng)在我們的培養(yǎng)下長大的小朋友一定會回過頭來感謝我們當(dāng)初對他們的認(rèn)真培養(yǎng)和教育。

總之，時代賦予我們的擔(dān)子是任重而道遠(yuǎn)。我們必須認(rèn)識到德育在幼兒教育中的重要作用，正確對待當(dāng)今幼兒園德育教育現(xiàn)狀，正如所說十年樹木，千年樹人”，教師的工作就是樹人，說明教育人的任務(wù)是復(fù)雜艱巨的，道德品質(zhì)的形成過程是長期、反復(fù)、不斷提高的過程，教師應(yīng)持之以恒對幼兒做深入、細(xì)致且耐心的工作。從培養(yǎng)幼兒道德情感入手，無私地奉獻(xiàn)愛心，組織好各項(xiàng)活動和交往，寓思想品德教育于活動之中，通過集體的力量，逐步培養(yǎng)幼兒良好思想品德，同時，還需要家庭、社會一起協(xié)助。只有這樣，才能把我們的下一代培養(yǎng)成具有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)和品德高尚的人。

教師德育論文:中學(xué)教師德育工作在多元社會背景下的問題對策論文

摘要在今天多元的社會背景下，來自各方面的社會誘惑越來越多，傳統(tǒng)的價值觀正在受到前所未有的挑戰(zhàn)，新的價值觀尚未成型，對學(xué)生的德育教育在當(dāng)前中學(xué)教育工作中的地位尤顯重要。而教師的德育工作則正因這些來自當(dāng)前多元社會背景下的特殊學(xué)生的特殊問題而顯得困難重重。要分析當(dāng)前教師德育工作中的困惑，重在明確當(dāng)前社會里學(xué)生的特殊個性和特殊的道德觀與價值觀。

關(guān)鍵詞多元社會教師德育工作

身在教育工作一線的教師體會是最深的：現(xiàn)在的學(xué)生，一屆比一屆難教了。教師工作的壓力越來越大，而作為中學(xué)的班主任，壓力則會更大。其中最大的壓力就是來自學(xué)生的德育工作。這個問題已經(jīng)不是某一個人的個性問題，而是一個社會問題了，不僅僅是普通中學(xué)的教師有此感受，一級重點(diǎn)高中的老師也有著同樣的感受、同樣的困惑。因?yàn)椋覀兯鎸Φ氖峭粋€社會背景下同一個年齡階段的學(xué)生群體，他們他們雖然在個人素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力上有著不同大小的差異，但是生活背景是相同的，因此，也有著獨(dú)特社會背景下的獨(dú)特共性。

我所面對的是浙江省二級重點(diǎn)高中的學(xué)生，這個群體比起一級重高的學(xué)生，學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)主動性要差一些，但是比普高和職高的學(xué)生又要強(qiáng)一點(diǎn)，因此也更具有普遍性和代表性。但作為仍然以高考為評價標(biāo)準(zhǔn)的高中教師，我在工作中最大的困惑并不是來自教學(xué)，而是來自作為班主任的德育工作。我覺得，德育問題是作為我們現(xiàn)在面對的這群學(xué)生的最大的問題，也是我們作為教師的最大的職責(zé)所在。因?yàn)椋覀兊墓ぷ鲗苯佑绊懼覀兩鐣⑽覀儑业牟贿h(yuǎn)的未來，決定著我們民族的素質(zhì)與價值觀。知識是可以不斷學(xué)習(xí)的，但個人素質(zhì)和價值觀、民族素質(zhì)和民族的價值觀卻是難以再塑造的。高中階段是孩子成長過程中的關(guān)鍵時期，也是最難調(diào)理的時期。

從我所接觸的這群學(xué)生來分析，更帶有普遍性。這群學(xué)生的道德品質(zhì)和價值觀問題，不僅僅是他們年齡上所反映出來的階段性特征的問題，還是跟他們所生活的這個社會時代以及這個時代的家庭背景息息相關(guān)的。

首先，從年齡上來看，高中階段，他們都在16到18歲之間，正是從幼稚走向成熟的時期，也是對自己的定位最為模糊的時期，生理上的成熟與心理上的不成熟構(gòu)成了矛盾，使他們自己也處在成熟與幼稚之間徘徊，叛逆性極強(qiáng)。很多時候，尤其是在面對社會規(guī)范的要求或師長的教育時，他們會表現(xiàn)出明顯的反感傾向，他們認(rèn)為自己已經(jīng)成熟了，已經(jīng)懂事了，不希望大人還把他們當(dāng)孩子一樣看待，也不想受到來自社會、家庭和學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章的制約，這就給老師、尤其是班主任的工作帶來很大的難度。其實(shí)，他們這種希望得到社會認(rèn)可、希望得到家長和老師尊重的心理我們是可以理解的，但是，我們在尊重他們的意見的同時，也應(yīng)該看清楚他們的個性特征的另一面，就是不成熟的一面。如果真的以為他們已經(jīng)成熟了，對他們聽之任之、把事情完全交給他們?nèi)ヌ幚矶贿^問，肯定是通不過的，而在錯誤面前，他們又往往會希望我們把他們當(dāng)孩子一樣來呵護(hù)和寵愛，不是當(dāng)大人一樣去批評與苛求。在這時，你會看到他們很不成熟的一面，很多事情面前，甚至連基本的是非觀都還不成熟。這就是處在這個年齡階段的孩子所反映出來的特殊的生理特征。而在這個階段與之接觸最多的老師，則無疑是要面對他們這種叛逆性心理的直接對象。而這個階段在孩子的發(fā)育成長過程中是不可跳躍的，也正是他們?nèi)松^、價值觀形成的最關(guān)鍵時期，作為老師，尤其是班主任老師，則更應(yīng)該傾注最多的精力來對之教育引導(dǎo)。這也便成了教師德育工作中最為棘手的一個階段了。

其次，家庭環(huán)境對孩子的影響也是造成我們這群老師德育工作困難的重要因素。當(dāng)然，每個人所面對的家庭環(huán)境都是不相同的，所以他們的性格特征也不會相同，但是，對于大多數(shù)孩子來講都有著共同的背景，就是他們都出生在獨(dú)生子女家庭，無疑都是家庭中的絕對重心。而現(xiàn)在中國家庭中對孩子的過分關(guān)注也正造成這些孩子性格成長過程中的不可忽視的弱點(diǎn)：其一，他們都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我意識，凡事都是以“我”為中心，而總是會忽視周圍他人的感受和對他人所造成的影響；其二，不會關(guān)心、幫助和理解他人，團(tuán)隊(duì)精神和集體主義精神比較淡漠；其三，無感恩之心，對自己的父母、老師、以及社會給予自己的關(guān)心與幫助都視為理所當(dāng)然，視接受關(guān)愛位自然、應(yīng)該之事，不會感恩，也不知回報；其四，勞動觀念較差，長期以來在家庭中有父母為之安排好一切的習(xí)慣養(yǎng)成他們對勞動毫無意識的心理。這些都是現(xiàn)在獨(dú)生子女家庭中孩子的帶有共性的特征，而我們現(xiàn)在的教師需要面對的就是這樣一群孩子，為了對社會的未來負(fù)責(zé)，作為今天的中學(xué)教師，尤其是對這群孩子們的道德行為負(fù)直接責(zé)任的班主任，這種德育工作的壓力就可想而知了。此外，教師德育工作中的困惑，也跟我們今天所處的多元社會環(huán)境對這群孩子的性格影響有關(guān)。我們今天的社會，正處在物質(zhì)文明高速發(fā)展時期，來自東西方各方面的新的誘惑太多，老的傳統(tǒng)的價值觀正在受到不同程度的挑戰(zhàn)，而新的價值觀尚未成型，這就很難對這群正在成長中的中學(xué)生形成具有說服力的價值引導(dǎo)趨向。尤其是我們現(xiàn)有的教育體制的改革與我們目前教育評價機(jī)制的改革是不同步的，這種教育評價機(jī)制改革的滯后性，是造成今天新的教育理念新的社會環(huán)境下中學(xué)教師德育工作困惑的最根本的原因了。

學(xué)生的年齡特征是不可客服的，這是孩子在成長過程中不可逾越的階段性的反映，對此，教師只能在充分尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)、充分的信任他們的基礎(chǔ)上，不斷對其進(jìn)行是非觀、價值觀方面的引導(dǎo)。而多元的社會背景下的家庭環(huán)境和社會影響，則不是單純的依靠教師的力量所能解決得好的，也不是教師能夠左右的，今天的孩子成長中遇到的問題，是我們?nèi)鐣膯栴}，應(yīng)該引起我們社會的關(guān)注，引起我們社會的反思。

綜此，我認(rèn)為，今天多元社會背景下中學(xué)教師德育工作中的困惑，不是單純的某一個教師的問題，也不是簡單的哪一所學(xué)校的問題，而是一個社會問題，是一個影響著我們社會發(fā)展的問題，應(yīng)該引起我們社會的關(guān)注。

教師德育論文:理工科教師德育優(yōu)勢在高校教學(xué)中的體現(xiàn)論文

摘要：高校理工科專業(yè)教師論文具有德育的諸多優(yōu)勢，應(yīng)成為德育工作的生力軍。他們在對理工科專業(yè)學(xué)生的思想品德教育中，特別是對引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀等方面具有十分重要的作用。

關(guān)鍵詞：理工科；專業(yè)教師；德育優(yōu)勢

一、專業(yè)課教師的德育優(yōu)勢

1．德育環(huán)節(jié)多

理工科教學(xué)包括專業(yè)理論的教學(xué)和專業(yè)實(shí)踐的教學(xué)，具體來說有課堂教學(xué)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)、校園科技活動、課程設(shè)計(jì)、認(rèn)識實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)等多個環(huán)節(jié)，既有理論學(xué)習(xí)，又有實(shí)踐過程，每個環(huán)節(jié)都可以挖掘德育素材，因勢利導(dǎo)，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。

2．德育機(jī)會多

在課堂之外，如課堂間隙、食堂就餐、外出實(shí)習(xí)時，師生有很多交流的機(jī)會，教師可以借機(jī)履行德育職責(zé)。只要做有心人，把對學(xué)生的德育工作當(dāng)做自己分內(nèi)之事，專業(yè)課教師時時、處處有德育工作可做。由于這種德育是平等交流式的、談話式的，容易為學(xué)生接受。

3．德育方法多

專業(yè)課教師的“知行合一”、“自省慎獨(dú)”等師德素養(yǎng)，可以無形地影響學(xué)生；師生之間的對話交流；教師講述中外科學(xué)家在科學(xué)研究歷程中不怕困難、百折不撓的精神可以鼓舞學(xué)生；老師的有榜樣的力量，比采用空洞的說教、僵化的模式更有效果。

4．德育時間和人員多

一般來說，專業(yè)課教學(xué)時間占課堂教學(xué)時間的60%以上，專業(yè)課教師又占教學(xué)人員的多數(shù)，因此，無論是在時間上，還是在人員數(shù)量上，專業(yè)課教師實(shí)施德育都占有優(yōu)勢。

5．占有德育資源多

德育資源包括內(nèi)在資源和外在資源。內(nèi)在資源包括專業(yè)課教師自身所掌握的自然科學(xué)知識、社會人文科學(xué)知識、社會經(jīng)驗(yàn)、教師的行為舉止、師德素養(yǎng)、授課藝術(shù)等；外在資源包括各種教學(xué)、教育的時間、場合、時機(jī)等。由于社會認(rèn)同感的影響，學(xué)生更樂于與擁有專業(yè)知識和科學(xué)研究能力的專業(yè)課教師進(jìn)行交流，更愿意聽從專業(yè)教師的教育，因此，教師可通過自己的專業(yè)技術(shù)、科研水平、講臺形象、授課藝術(shù)、人格魅力等各方面來感染學(xué)生，對學(xué)生進(jìn)行德育熏陶，只要專業(yè)課教師能充分、自覺運(yùn)用所擁有的內(nèi)在和外在的德育資源，德育實(shí)效將非常顯著。

二、專業(yè)課教師實(shí)施德育的內(nèi)容

1．進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義教育

隨著教育技術(shù)的不斷進(jìn)步，舊的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)能力不斷被新的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)能力所替代，揭示了事物是不斷發(fā)展的客觀規(guī)律；而知識之間的橫向和縱向聯(lián)系，表明了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)；科學(xué)技術(shù)和社會的不斷進(jìn)步，不是哪一個人或幾個人的功勞，而是無數(shù)勞動人民在生產(chǎn)實(shí)踐中，不斷探索發(fā)現(xiàn)和不斷創(chuàng)造的結(jié)果，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。理工科教學(xué)內(nèi)容中有豐富的辯證唯物主義和歷史唯物主義的內(nèi)容，教師在組織教學(xué)過程中有針對性地對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育滲透，對學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀具有巨大的作用。

2．進(jìn)行愛國主義教育，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和奮斗精神

我國有古老的文明和悠久的歷史，古代勞動人民，有很多發(fā)明創(chuàng)造，使得我國的科學(xué)技術(shù)水平和生產(chǎn)力在很長一段時間處于世界領(lǐng)先地位。但是，近代和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于一些發(fā)達(dá)國家。通過前后科技發(fā)展水平的對比，一方面可以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，另一方面，也可激發(fā)學(xué)生的憂患意識和奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。

3．嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神和治學(xué)態(tài)度教育

自然科學(xué)和工程技術(shù)往往是經(jīng)過幾代人長期的艱苦探索和研究得來的，國內(nèi)外的偉大科學(xué)家無不有著光輝的業(yè)績和艱辛的歷程，他們的科學(xué)精神和治學(xué)態(tài)度對學(xué)生有著強(qiáng)烈的震撼力和激勵作用，對于學(xué)生端正人生態(tài)度、樹立遠(yuǎn)大理想、刻苦學(xué)習(xí)、努力工作有著很大幫助。

4．吃苦耐勞、不畏困難、團(tuán)結(jié)協(xié)作的意志品質(zhì)教育

現(xiàn)在的大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，缺乏忍讓、團(tuán)結(jié)、協(xié)作的精神。理工科不同于人文學(xué)科，一些理論比較深奧、抽象，學(xué)習(xí)、掌握起來比較困難，學(xué)生必須努力鉆研，克服重重困難和障礙才能取得良好成績，這就需要他們必須具有戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心。通過大討論、大作業(yè)、課程設(shè)計(jì)、團(tuán)隊(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)等環(huán)節(jié)，可以逐步培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神；很多學(xué)生從幼兒園到大學(xué)一直一帆風(fēng)順，沒有經(jīng)歷過挫折和磨難，通過挫折教育，對學(xué)生心理健康成長，對今后走上社會盡快完成角色變換，勝任工作崗位具有重要作用。

5．創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)

創(chuàng)新是一個國家不斷進(jìn)步發(fā)展的靈魂。為此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力尤為重要。通過啟發(fā)式教育拓展學(xué)生思路，培養(yǎng)他們科學(xué)思維的方法；通過實(shí)驗(yàn)教學(xué)、下廠實(shí)習(xí)培養(yǎng)他們觀察問題、分析問題的能力和實(shí)際操作的能力，也是德育的重要內(nèi)容。

三、專業(yè)課教師學(xué)科教學(xué)中的德育滲透

1．學(xué)科德育滲透的必要性

隨著教學(xué)改革的不斷深入，單純的德育工作時間會越來越少，靠增加時間來加強(qiáng)德育已不現(xiàn)實(shí)。唯一的辦法就是提倡教書育人，充分發(fā)揮公共課和專業(yè)課的德育“載體作用”和“滲透作用”，減少德育中學(xué)生的“防備意識”，從而提高德育的實(shí)效性。根據(jù)國家教育方針的要求，各科教師均要教書育人，寓德育于各科教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)之中。在教學(xué)中滲透德育，是每個教師責(zé)無旁貸的義務(wù)。學(xué)科教學(xué)中的德育過程應(yīng)該是一個滲透過程，而不是強(qiáng)制地直接灌輸過程，滲透于每一學(xué)科理論教學(xué)和每一學(xué)科實(shí)踐教學(xué)中，不僅僅體現(xiàn)在單科德育課程中。

2．學(xué)科德育滲透的含義

德育滲透是指德育工作不能流于空泛的說教，而要借助于科學(xué)的方法把德育內(nèi)容和具體的學(xué)科知識糅合在一起，在講授科學(xué)知識的同時，通過創(chuàng)設(shè)和利用科學(xué)知識所具有的德育情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知能力。如在物理學(xué)教學(xué)中，應(yīng)重視滲透在物理學(xué)知識中的正確的物理觀、時空觀和宇宙觀方面的教育，以及滲透在物理學(xué)中的崇尚實(shí)踐、追求真理的精神的教育。

3．學(xué)科德育滲透目標(biāo)的確定

任何教育都有目標(biāo)，目標(biāo)對學(xué)科德育滲透具有導(dǎo)向作用。確定滲透目標(biāo)，要依據(jù)德育總目標(biāo)分層設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)包括因時代變遷而發(fā)生變化的價值觀、道德觀和人格素質(zhì)，也包括即使時代變化也不會改變的基本價值觀、道德觀和人格素質(zhì)；要做到因材施教、量體裁衣。目標(biāo)要考慮學(xué)科特點(diǎn)，不能定得太高，也不能定得太低。這就要求教師通過對教材的鉆研、挖掘、把知識傳授、學(xué)生能力培養(yǎng)與道德認(rèn)知教育有機(jī)結(jié)合起來。

4．學(xué)科德育滲透的策略

專業(yè)課教師對學(xué)生實(shí)施德育必須通過一定的載體或渠道，學(xué)科教學(xué)是最基本的途徑。通過教學(xué)活動，教師將知識的傳授、能力的培養(yǎng)、智力的發(fā)展和情操的陶冶融于一爐。學(xué)科教學(xué)德育滲透，要按照學(xué)科特點(diǎn)，通過講授、討論、交流、閱讀、視聽、網(wǎng)絡(luò)、角色扮演和實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)等教學(xué)形式，使學(xué)生掌握必要的政治思想觀點(diǎn)、價值觀、行為規(guī)范、基本品德和培養(yǎng)健康人格。學(xué)科德育滲透應(yīng)在“融”與“合”上做文章。“融”是講滲透的深度，要調(diào)動教學(xué)手段讓學(xué)生真正感知德育內(nèi)容，引起道德情感共鳴，內(nèi)化成道德行為；“合”是講滲透的廣度，全面梳理教材中顯性和隱性教學(xué)內(nèi)容，盡量尋找融合點(diǎn)，日積月累，循環(huán)往復(fù)，做到“潤物細(xì)無聲”。

(1)教學(xué)內(nèi)容的滲透策略

理工科教學(xué)是通過傳授知識來進(jìn)行德育滲透的。自然科學(xué)中含有豐富的思想性和科學(xué)的方法論，對學(xué)生思想品德和人格都有很大影響。德育的滲透，就是把學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和德育內(nèi)容整合。整合時，不得把德育當(dāng)成標(biāo)簽貼在學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中，要注意各學(xué)科性質(zhì)、內(nèi)容及其表現(xiàn)形式不同，教學(xué)和德育的結(jié)合點(diǎn)也不同，必須做到學(xué)科內(nèi)容與德育內(nèi)容有機(jī)融合。

(2)教學(xué)組織形式的滲透策略

學(xué)習(xí)方式是學(xué)生的一種學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)方法與范式，也是學(xué)科教學(xué)中必須注意的一種學(xué)習(xí)組織方式。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式同樣蘊(yùn)含著德育的內(nèi)涵與要素，是我們在學(xué)科教學(xué)中滲透德育所不可忽視的。自主式學(xué)習(xí)，它有助于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的品格，有利于學(xué)生健康人格的形成；合作式學(xué)習(xí)，能使學(xué)生懂得與人交往，懂得如何處理人與人之間的相互關(guān)系，從而培養(yǎng)起與人合作、與人分享、尊重人、接納人的現(xiàn)代人的優(yōu)秀品質(zhì)；探究式學(xué)習(xí)，能使學(xué)生在探究中培養(yǎng)不怕困難、不怕挫折的性格，能養(yǎng)成實(shí)事求是、勇于探索的習(xí)慣，還能培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的態(tài)度和對真理執(zhí)著追求的意志品格。

(3)學(xué)科教學(xué)情境的滲透策略

學(xué)科教學(xué)總是在一定情境中進(jìn)行的，教學(xué)情境本身也蘊(yùn)含著許多德育的要素，它要求我們予以高度重視，并將其很好地滲透到我們的學(xué)科教學(xué)之中。根據(jù)在教學(xué)情境中滲透德育的策略要求，我們有必要重新調(diào)整對學(xué)科教學(xué)中滲透德育的相關(guān)評價。以前，我們看學(xué)科教學(xué)中教師對德育的滲透情況，主要看教師對教材內(nèi)容處理的情況，看相關(guān)的德育要素的滲透情況。其實(shí)我們看某一學(xué)科教學(xué)是否注意體現(xiàn)和滲透了“德育”，不僅要看學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容中所蘊(yùn)含的德育要素體會、感悟了多少，更要看整個學(xué)科教學(xué)的氣氛，看學(xué)科教學(xué)中的具體情境。如果教師真正在學(xué)科教學(xué)中營造起了自由、民主、平等的氣氛與情境，相關(guān)的德育滲透的目標(biāo)和任務(wù)在很大程度上就得到了落實(shí)。

(4)教師人格的滲透策略

將教師的健康人格作為學(xué)科教學(xué)中滲透德育的重要的“課程資源”，是說學(xué)生每天都可以讀到這本最豐富、最生動、最具有感染力的教科書。它無時無刻不在召喚和引領(lǐng)學(xué)生如何做人，如何生活，如何對待工作，如何處理生活中的每一個細(xì)節(jié)、每一份喜怒哀樂。認(rèn)識到這一點(diǎn)，我們教師要更自珍、自愛、自重。當(dāng)自己進(jìn)入學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域，就要想到自己是學(xué)生的教科書，是對學(xué)生進(jìn)行“德育”的重要的“課程資源”，自己的一顰一笑、一褒一貶、一喜一怒、一哀一樂，都要注意到對學(xué)生產(chǎn)生的影響。如果我們每位教師都能重視和自覺地去做了，就可以說，我們在學(xué)科教學(xué)中滲透德育的工作已經(jīng)提升到了一個新的高度。

教師德育論文:教師德育工作開展策略論文

近幾年來，我校遵循“勤學(xué)、求實(shí)、全面、奉獻(xiàn)”八字校訓(xùn)，在扎實(shí)開展德育工作，大力培養(yǎng)學(xué)生成為“四有”新人方面做了大量工作。一九九五年十一月，學(xué)校被命名為省級綜合高中后，學(xué)校黨支部、行政更是注重抓好學(xué)生的政治思想教育工作，在努力提高學(xué)生的文化素質(zhì)的同時，花大力氣提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。我們主要的做法是：

一、我們在教師中開展敬業(yè)奉獻(xiàn)教育、努力以教師良好的形象感染、激勵學(xué)生奮發(fā)向上，從而形成一個良好的全校性的德育教育氛圍

在我校的教師隊(duì)伍中，存在著很多體現(xiàn)敬業(yè)奉獻(xiàn)精神的動人事跡。如有的教師為解決學(xué)校工作安排的困難，長期承擔(dān)超出規(guī)定工作量一半以上的超負(fù)荷工作而無怨言；有的教師在喉嚨嘶啞、發(fā)音困難已有數(shù)天的情況下，為不影響任教課程進(jìn)度，也為不給學(xué)校工作帶來困難，忍受極大痛苦，堅(jiān)持上課；有的教師忠實(shí)地履行自己的職責(zé)，對自己所承擔(dān)工作極端負(fù)責(zé)任，甚至親自動手去干那最臟、最苦的活兒。我們利用這些好的典型，一方面大力表揚(yáng)，宣傳這些教師的優(yōu)良作風(fēng)和師德，讓他們的事跡家喻戶曉；另一方面，號召全體師生向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，尤其是以實(shí)際行動向他們看齊。這樣，教師言傳身教，學(xué)生看在眼里，記在心里，并成為激勵學(xué)生奮發(fā)向上的一股強(qiáng)大的推動力量。

二、我們著重建立一支善于開展政治思想教育工作的合格的班主任隊(duì)伍

辦好學(xué)校的關(guān)鍵是要有一支合格的班主任隊(duì)伍。班主任工作的成敗，直接關(guān)系到學(xué)校德育工作的成效，也決定了校風(fēng)建設(shè)的成敗。我們把建立一支在德育工作上信得過的班主任隊(duì)伍作為一件頭等大事來抓。從班主任的選擇、使用到對班主任工作的檢查、評估，每學(xué)期均有周密的考慮，并有具體計(jì)劃，且已形成若干制度。

學(xué)校規(guī)定：每位班主任必須于期初、期末分別上交班級學(xué)期工作計(jì)劃和總結(jié)；每位班主任必須在期初制訂好班級學(xué)生思想品德量化考核標(biāo)準(zhǔn)，并在班級予以公布；每位班主任必須于每星期三下午上好每周一節(jié)的思想教育課，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也經(jīng)常下班聽課；每學(xué)期每位班主任要開三堂主題班會課和一節(jié)思想教育匯報課。為了不斷地總結(jié)班主任工作經(jīng)驗(yàn)，探討班主任工作特點(diǎn)及存在的一些問題，學(xué)校還要求每位班主任學(xué)期末要上交班主任工作方面的教言論文，每年一次召開班主任工作專題經(jīng)驗(yàn)交流會。

三、我們開展多種形式的德育教育活動；努力形成德育教育活動的經(jīng)常化、制度化、規(guī)范化

每學(xué)期初，學(xué)校就制訂出具體的德育工作計(jì)劃下發(fā)各班，各班結(jié)合本班實(shí)際，分別制訂出以德育工作為主導(dǎo)內(nèi)容的班級工作計(jì)劃。每學(xué)期，我們堅(jiān)持在全校各班之間深入開展“四賽”活動（賽紀(jì)律、賽衛(wèi)生、賽愛護(hù)公物、賽兩操），并將此活動作為貫穿學(xué)校全學(xué)期德育工作的主線。在抓好日常行為規(guī)范教育和校規(guī)校紀(jì)教育時，重視學(xué)生的素質(zhì)教育。我們著重做了以下幾項(xiàng)工作。

1、一開學(xué)，學(xué)校就把日常行為規(guī)范教育和校規(guī)校紀(jì)教育作為始業(yè)教育的重要內(nèi)容之一，發(fā)動各班學(xué)習(xí)《中學(xué)生日常行為規(guī)范》及《**省高中學(xué)生思想品德考核暫行辦法》，然后在此基礎(chǔ)上再制訂出各班量化考核實(shí)施細(xì)則，并將此定量考核作為學(xué)年度學(xué)生個人三級定性考核的重要依據(jù)。

2、認(rèn)真落實(shí)學(xué)校有關(guān)獎懲方面的規(guī)章制度。每學(xué)期期中，學(xué)校經(jīng)常性地公布學(xué)生中出現(xiàn)的好人好事材料，并于每學(xué)期末或新學(xué)期初，大力表彰三好生、優(yōu)秀學(xué)生干部及工作、學(xué)習(xí)積極分子，使學(xué)生學(xué)有榜樣。

3、加強(qiáng)對后進(jìn)生的教育。每學(xué)期，學(xué)校部把做好后進(jìn)生的思想教育工作作為一項(xiàng)重要的內(nèi)容來抓。通過集中教育，進(jìn)行個別談話，寫思想?yún)R報等辦法，努力做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作。

4、有步驟地開展多種形式的德育教育活動。并盡量使教育落到實(shí)處，力求收到較好效果。每個學(xué)期，學(xué)校根據(jù)德育工作計(jì)劃，都開展了形式和內(nèi)容多種多樣的德育教育活動，并分步實(shí)施。如三月開展“學(xué)雷鋒、講奉獻(xiàn)”及日常行為規(guī)范教育活動，四月份為開展愛家鄉(xiāng)和革命傳統(tǒng)教育活動及勤奮學(xué)習(xí)教育活動。五月份開展法制教育活動及愛國主義教育活動，六月份為考前教育等等。學(xué)校每年度還舉行一次校田徑運(yùn)動會，校革命歌曲演唱賽，校時事和其它有紀(jì)念意義的演講報告會。

5、重視在廣大共青團(tuán)員中開展“黨建”教育。學(xué)校從一九九四年起建立了校業(yè)余黨校。由黨員教師擔(dān)任教員輪流兼課。通過學(xué)生個人自愿報名、團(tuán)委推薦、黨支部批準(zhǔn)方式，吸收有志團(tuán)員青年入黨校學(xué)習(xí)。至今，業(yè)余黨校已開辦二期。

第二期報名參加學(xué)習(xí)的有三十六位同學(xué)。通過學(xué)習(xí)黨的有關(guān)理論知識，使這些同學(xué)進(jìn)一步認(rèn)識了黨，進(jìn)一步激發(fā)了熱愛黨的感情，從而增強(qiáng)了自覺跟黨走的信念，并在全校學(xué)生中發(fā)揮了榜樣作用。上學(xué)期，又收到了七份入黨申請書，并吸收了一位高三學(xué)生入黨。

我校業(yè)余黨校的做法受到了局黨委、區(qū)委組織部有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的好評。

6、抓好寄宿生的思想教育工作。我校的寄宿生人數(shù)占全校會的一半以上，是我校學(xué)生中一支重要骨干力量。而且，這些同學(xué)的日常言行也直接影響到學(xué)校生活的各個方面，直接關(guān)系到校風(fēng)建設(shè)。為此學(xué)校專門配備兩位生活指導(dǎo)老師，晝夜全面地從思想上、生活上、學(xué)習(xí)上進(jìn)行嚴(yán)格、管理。學(xué)校通過建立一些寄宿生規(guī)章制度，制定寄宿生日常行為規(guī)范和考核辦法，并在各寢室之間開展紀(jì)律、衛(wèi)生等競賽活動，使寄宿生管理工作不斷地步入一個個新臺階，受到了上級有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定。

教師德育論文:教師德育工作開展策略論文

近幾年來，我校遵循“勤學(xué)、求實(shí)、全面、奉獻(xiàn)”八字校訓(xùn)，在扎實(shí)開展德育工作，大力培養(yǎng)學(xué)生成為“四有”新人方面做了大量工作。一九九五年十一月，學(xué)校被命名為省級綜合高中后，學(xué)校黨支部、行政更是注重抓好學(xué)生的政治思想教育工作，在努力提高學(xué)生的文化素質(zhì)的同時，花大力氣提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。我們主要的做法是：

一、我們在教師中開展敬業(yè)奉獻(xiàn)教育、努力以教師良好的形象感染、激勵學(xué)生奮發(fā)向上，從而形成一個良好的全校性的德育教育氛圍

在我校的教師隊(duì)伍中，存在著很多體現(xiàn)敬業(yè)奉獻(xiàn)精神的動人事跡。如有的教師為解決學(xué)校工作安排的困難，長期承擔(dān)超出規(guī)定工作量一半以上的超負(fù)荷工作而無怨言；有的教師在喉嚨嘶啞、發(fā)音困難已有數(shù)天的情況下，為不影響任教課程進(jìn)度，也為不給學(xué)校工作帶來困難，忍受極大痛苦，堅(jiān)持上課；有的教師忠實(shí)地履行自己的職責(zé)，對自己所承擔(dān)工作極端負(fù)責(zé)任，甚至親自動手去干那最臟、最苦的活兒。我們利用這些好的典型，一方面大力表揚(yáng)，宣傳這些教師的優(yōu)良作風(fēng)和師德，讓他們的事跡家喻戶曉；另一方面，號召全體師生向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，尤其是以實(shí)際行動向他們看齊。這樣，教師言傳身教，學(xué)生看在眼里，記在心里，并成為激勵學(xué)生奮發(fā)向上的一股強(qiáng)大的推動力量。

二、我們著重建立一支善于開展政治思想教育工作的合格的班主任隊(duì)伍

辦好學(xué)校的關(guān)鍵是要有一支合格的班主任隊(duì)伍。班主任工作的成敗，直接關(guān)系到學(xué)校德育工作的成效，也決定了校風(fēng)建設(shè)的成敗。我們把建立一支在德育工作上信得過的班主任隊(duì)伍作為一件頭等大事來抓。從班主任的選擇、使用到對班主任工作的檢查、評估，每學(xué)期均有周密的考慮，并有具體計(jì)劃，且已形成若干制度。

學(xué)校規(guī)定：每位班主任必須于期初、期末分別上交班級學(xué)期工作計(jì)劃和總結(jié)；每位班主任必須在期初制訂好班級學(xué)生思想品德量化考核標(biāo)準(zhǔn)，并在班級予以公布；每位班主任必須于每星期三下午上好每周一節(jié)的思想教育課，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也經(jīng)常下班聽課；每學(xué)期每位班主任要開三堂主題班會課和一節(jié)思想教育匯報課。為了不斷地總結(jié)班主任工作經(jīng)驗(yàn)，探討班主任工作特點(diǎn)及存在的一些問題，學(xué)校還要求每位班主任學(xué)期末要上交班主任工作方面的教言論文，每年一次召開班主任工作專題經(jīng)驗(yàn)交流會。

三、我們開展多種形式的德育教育活動；努力形成德育教育活動的經(jīng)常化、制度化、規(guī)范化

每學(xué)期初，學(xué)校就制訂出具體的德育工作計(jì)劃下發(fā)各班，各班結(jié)合本班實(shí)際，分別制訂出以德育工作為主導(dǎo)內(nèi)容的班級工作計(jì)劃。每學(xué)期，我們堅(jiān)持在全校各班之間深入開展“四賽”活動（賽紀(jì)律、賽衛(wèi)生、賽愛護(hù)公物、賽兩操），并將此活動作為貫穿學(xué)校全學(xué)期德育工作的主線。在抓好日常行為規(guī)范教育和校規(guī)校紀(jì)教育時，重視學(xué)生的素質(zhì)教育。我們著重做了以下幾項(xiàng)工作。

1、一開學(xué)，學(xué)校就把日常行為規(guī)范教育和校規(guī)校紀(jì)教育作為始業(yè)教育的重要內(nèi)容之一，發(fā)動各班學(xué)習(xí)《中學(xué)生日常行為規(guī)范》及《**省高中學(xué)生思想品德考核暫行辦法》，然后在此基礎(chǔ)上再制訂出各班量化考核實(shí)施細(xì)則，并將此定量考核作為學(xué)年度學(xué)生個人三級定性考核的重要依據(jù)。

2、認(rèn)真落實(shí)學(xué)校有關(guān)獎懲方面的規(guī)章制度。每學(xué)期期中，學(xué)校經(jīng)常性地公布學(xué)生中出現(xiàn)的好人好事材料，并于每學(xué)期末或新學(xué)期初，大力表彰三好生、優(yōu)秀學(xué)生干部及工作、學(xué)習(xí)積極分子，使學(xué)生學(xué)有榜樣。

3、加強(qiáng)對后進(jìn)生的教育。每學(xué)期，學(xué)校部把做好后進(jìn)生的思想教育工作作為一項(xiàng)重要的內(nèi)容來抓。通過集中教育，進(jìn)行個別談話，寫思想?yún)R報等辦法，努力做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作。

4、有步驟地開展多種形式的德育教育活動。并盡量使教育落到實(shí)處，力求收到較好效果。每個學(xué)期，學(xué)校根據(jù)德育工作計(jì)劃，都開展了形式和內(nèi)容多種多樣的德育教育活動，并分步實(shí)施。如三月開展“學(xué)雷鋒、講奉獻(xiàn)”及日常行為規(guī)范教育活動，四月份為開展愛家鄉(xiāng)和革命傳統(tǒng)教育活動及勤奮學(xué)習(xí)教育活動。五月份開展法制教育活動及愛國主義教育活動，六月份為考前教育等等。學(xué)校每年度還舉行一次校田徑運(yùn)動會，校革命歌曲演唱賽，校時事和其它有紀(jì)念意義的演講報告會。

5、重視在廣大共青團(tuán)員中開展“黨建”教育。學(xué)校從一九九四年起建立了校業(yè)余黨校。由黨員教師擔(dān)任教員輪流兼課。通過學(xué)生個人自愿報名、團(tuán)委推薦、黨支部批準(zhǔn)方式，吸收有志團(tuán)員青年入黨校學(xué)習(xí)。至今，業(yè)余黨校已開辦二期。

第二期報名參加學(xué)習(xí)的有三十六位同學(xué)。通過學(xué)習(xí)黨的有關(guān)理論知識，使這些同學(xué)進(jìn)一步認(rèn)識了黨，進(jìn)一步激發(fā)了熱愛黨的感情，從而增強(qiáng)了自覺跟黨走的信念，并在全校學(xué)生中發(fā)揮了榜樣作用。上學(xué)期，又收到了七份入黨申請書，并吸收了一位高三學(xué)生入黨。

我校業(yè)余黨校的做法受到了局黨委、區(qū)委組織部有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的好評。

6、抓好寄宿生的思想教育工作。我校的寄宿生人數(shù)占全校會的一半以上，是我校學(xué)生中一支重要骨干力量。而且，這些同學(xué)的日常言行也直接影響到學(xué)校生活的各個方面，直接關(guān)系到校風(fēng)建設(shè)。為此學(xué)校專門配備兩位生活指導(dǎo)老師，晝夜全面地從思想上、生活上、學(xué)習(xí)上進(jìn)行嚴(yán)格、管理。學(xué)校通過建立一些寄宿生規(guī)章制度，制定寄宿生日常行為規(guī)范和考核辦法，并在各寢室之間開展紀(jì)律、衛(wèi)生等競賽活動，使寄宿生管理工作不斷地步入一個個新臺階，受到了上級有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定。

教師德育論文:教師德育工作技巧論文

眾所周知，工作方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)如何，直接關(guān)系到工作成效。德育工作同樣如此。實(shí)踐證明，德育工作要收到事半功倍、潛移默化的效果，在實(shí)施規(guī)范化、系統(tǒng)化、科學(xué)化工作方法的同時，還必須注重德育工作的藝術(shù)化。這是因?yàn)椋矌в蟹e極的、健康的、向上的藝術(shù)色彩的事物，大都具有一定的吸引力、感染力、滲透力和震撼力，從而易于被人欣賞和接受，在強(qiáng)化人們審美意識的同時，能夠開闊視野、凈化心靈、陶冶情操，在潛移默化中使人受到感悟和啟迪，在思想境界的升華中更懂得人生的意義和真諦。由此可見，注意德育工作的藝術(shù)化是一門大學(xué)問，是必須深入研究用力抓好的一項(xiàng)工作。古人云：“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。”

那么，如何使德育工作入耳、入腦、入心呢？如何使學(xué)生們的心靈得到大錘煉、大凈化、大升華呢？當(dāng)然，上好政治理論課，加強(qiáng)思想教育，搞好日常的一些活動，組織學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的文件資料等等，都是十分必要的，并且我們每一所高校都已經(jīng)積累和正在積累著豐富的行之有效的經(jīng)驗(yàn)。但德育工作的藝術(shù)化問題則尚未受到足夠重視。德育工作“雨過地皮干”的現(xiàn)象務(wù)必扭轉(zhuǎn)。應(yīng)當(dāng)指出，這是一個較普通的問題。這一問題不克服，就不能保證德育工作收到預(yù)期的效果。而造成這一問題的主要原因是，德育工作不細(xì)致、不扎實(shí)、不深入，說得嚴(yán)重點(diǎn)兒，有時甚至是應(yīng)個景、應(yīng)個名，所收實(shí)效甚微。表現(xiàn)最明顯的，比如，有時的政治學(xué)習(xí)，由于學(xué)習(xí)方法缺乏新意，缺乏吸引力，讀文件、講材料、作輔導(dǎo)的人累得滿頭大汗，嘴干舌燥，可聽的人呢，有的看小說，有的翻畫報，有的竊竊私語，心根本沒在政治學(xué)習(xí)上，致使政治學(xué)習(xí)流于形式。究其原因，重要的一條是政治理論學(xué)習(xí)方法不夠靈活多樣，換句話說就是，學(xué)習(xí)方式缺乏藝術(shù)性。又如，開展“學(xué)雷峰，做好事”活動，每年3月份都要掀起高潮的，可是3月份一過去，聲勢馬上減弱了，沒有保持長久的旺盛勢頭，所以有人說：“雷峰3月來，4月走，想留雷峰留不住，只怨活動不長久。”在高校里還有些屢禁不止的新生入學(xué)時和畢業(yè)生離校前夕，學(xué)校就刮請客風(fēng)、吃喝風(fēng)、老鄉(xiāng)風(fēng)、戀愛風(fēng)；有的學(xué)生描眉涂唇染指甲，追求吃喝玩樂。沉湎于頹廢的生活方式中；還有的學(xué)生做小生意，搞營銷，想賺點(diǎn)小錢，學(xué)學(xué)經(jīng)商的行當(dāng)。諸如此類的不正常表現(xiàn)五花八門，不一而足。上述現(xiàn)象必須引起我們做德育工作的同志高度重視，這說明我們的德育工作還必須大力加強(qiáng)和改進(jìn)。那么，如何加強(qiáng)和改進(jìn)呢？

一、政治理論學(xué)習(xí)的方式要有藝術(shù)性

我們平時采取的知識竟賽、開卷或閉卷考試、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會、寫心得體會、時事報告會、看電視或錄像等等，都是行之有效的辦法和措施，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)推廣。除此之外，路子應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步拓寬，眼界應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步開闊。有的高校已經(jīng)把大型文獻(xiàn)記錄片《鄧小平》引入了課堂，使大學(xué)生們受到了形象化、藝術(shù)化的深刻教育，收到了良好的效果。有的高校把全國第一部向青少年宣傳鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論的繪畫本讀物《光輝的旗幟》發(fā)給了大學(xué)生。大學(xué)生們認(rèn)為，這部以政治抒情詩般的語言和具有濃郁民族風(fēng)格的繪畫形式，謳歌了鄧小平同志及其建設(shè)有中國特色的社會主義理論，展示了以同志為優(yōu)秀的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民實(shí)踐這一科學(xué)理論的成功歷程。

還有的高校針對大學(xué)生中存在的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問題，經(jīng)常舉辦形式活潑、內(nèi)容新穎、格調(diào)高雅的各類活動。比如：有的高校為做好新生入校的思想政治工作，除對他們加強(qiáng)教育外，每個新生要輪流勞動一周，并把勞動情況載入檔案，從而增強(qiáng)了學(xué)生的勞動觀念，激發(fā)了勞動熱情，使之在勞動中受到了教育，在實(shí)踐中提高了思想政治素質(zhì)。為了使即將畢業(yè)的大學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀，高校與高校之間，聯(lián)合舉辦辯論賽、演講賽、巡回報告等活動。這些活動強(qiáng)烈地吸引了大學(xué)生，很有感染力、說服力和號召力，一掃直白說教的沉悶氣氛，給大學(xué)生們送來了縷縷清新的春風(fēng)，使之大受教益。

二、德育工作的藝術(shù)化要圍繞大學(xué)生們最關(guān)切的事情做文章

香港回歸是同學(xué)們最關(guān)心的一件大事，大學(xué)校園里涌起了“香港熱”。隨著香港回歸祖國日期的臨近，這是對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、“一國兩制”偉大方針教育的大好時機(jī)，不少大學(xué)校園里樹起了“香港回歸倒計(jì)時”電子指示牌，這樣便于同學(xué)們對香港回歸期一目了然。有些高校還聘請專家、學(xué)者、作家、畫家等有關(guān)人士，以及學(xué)校與學(xué)校聯(lián)合，廣大師生參與，舉辦以“迎香港回歸，塑民族之魂”大型系列活動；有的以“東方之珠的光彩”為主題，制作香港回歸的專題節(jié)目；還有的大學(xué)組織學(xué)生騎自行車長途跋涉，到達(dá)深圳羅湖口岸，沿途散發(fā)宣傳材料，舉辦座談會，廣泛宣傳香港基本法及香港回歸的歷史意義。通過以上各種活動，同學(xué)們一致認(rèn)為，一百年前香港的割讓，意味著一個王朝的衰落；英國在香港實(shí)行了一百多年的殖民統(tǒng)治，這是中國歷史上恥辱的一頁；今天香港回歸祖國，這標(biāo)志著一個民族的振興。

由此不難看出，形象化、藝術(shù)化的德育工作具有多么強(qiáng)大的震撼力。

三、德育工作的藝術(shù)化要緊密聯(lián)系大學(xué)生身邊的人和事

在進(jìn)行德育工作的過程中，只有緊密聯(lián)系同學(xué)們周圍的人和事，他們才會感到看得見摸得著，可親、可敬、可學(xué)，最實(shí)際，因此學(xué)起來才最有效果。有一件真實(shí)的事：太行山深處的修武縣土嶺村，由于罕見的狂風(fēng)暴雨的連日肆虐，使韓茜家后面上崖上的一塊巨石突然滾落，把韓家的一間平房砸塌了，韓茜的媽媽和弟弟不幸遇難。正當(dāng)韓家陷入萬分悲痛之中的時候，韓茜收到了河南城建高等專科學(xué)校的錄取通知書，而韓家父女因無力負(fù)擔(dān)學(xué)雜費(fèi)而愁上加愁。河南城建高專師生獲悉韓家的特殊情況后，不僅免除了韓茜的全部學(xué)雜費(fèi)，大家還紛紛捐款，終于使韓茜圓了大學(xué)夢。隨后，學(xué)校根據(jù)這件事，編了一個劇本《暖流》。戲很吸引人，在全校多次上演，并且由韓茜本人擔(dān)當(dāng)主角，這個戲演一次，滿場學(xué)生感動得哭一次，學(xué)生們的思想覺悟提高一次。全校一年為特困生籌措、發(fā)放補(bǔ)助金3萬多元，先后救助了800多名學(xué)生。同時，出現(xiàn)了大量好人好事，有舍己救人的，有與歹徒搏斗的，有助人為樂的，使學(xué)雷鋒活動開展得越來越扎實(shí)。這就是德育工作藝術(shù)化的魅力。

四、需要強(qiáng)調(diào)的是，德育工作的藝術(shù)化應(yīng)當(dāng)貫穿到方方面面，也就是說要全方位、多角度、多側(cè)面、全過程地實(shí)施藝術(shù)化的方略，持之以恒，常抓不懈，從每句話、每件事抓起，這樣必見到實(shí)效。有的大學(xué)校園里的公益廣告寫得很有意思，現(xiàn)抄錄如下：“吞云吐霧，你的柔情我永遠(yuǎn)不懂——奉勸抽煙者。”“好像喝的是水，其實(shí)吞下的是火——酒的自白。”“人間知音難覓，天涯芳草難培——草坪自語。”“請你動動手，別讓我哭泣——水龍頭求救。”“你輕輕地來，帶來寧靜；你悄悄地走，帶走知識——圖書館對你說。”“請不要往我的臉上抹黑——墻壁訴苦。”這些公益廣告詞幽默、簡練、高雅、賞心悅目，符合大學(xué)生的審美心理，易于被大學(xué)生接受，便于凈化生活空間，美化校園環(huán)境，很值得推而廣之。不但寫標(biāo)語、廣告要注意藝術(shù)化，就是贈新年賀詞、祝詞也要注意藝術(shù)化，注意內(nèi)容的健康向上，激勵人心。比如，牛年春節(jié)，有一所大學(xué)的會議室里就寫著這樣的祝詞：“九牛爬坡——個個使勁”。教職工和學(xué)生們也以“牛”為題對詩作賦。有的說：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”有的說：“老牛明知夕陽短，不待揚(yáng)鞭自奮蹄。”還有的說：“黃犢山南又山北，犁春猶有古人風(fēng)。”另有人說：“黃犢春耕萬隴云，牦龍夜臥千江月。”這一首首詩詞，一聲聲絕唱，道出了牛的腳踏實(shí)地、無私奉獻(xiàn)的品質(zhì)和風(fēng)格。這種藝術(shù)化的熏陶，要比那些干巴巴的說教來勁得多，同時，也使學(xué)生在凈化心靈的同時，學(xué)得了一定的文學(xué)的知識，可謂一舉多得的事情。綜上所述，采取藝術(shù)化的德育工作方法是提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德素養(yǎng)的有效途徑，需要不斷充實(shí)完善，一以貫之，發(fā)揚(yáng)光大。

教師德育論文:新課程下教師德育發(fā)展引導(dǎo)者角色轉(zhuǎn)化論文

摘要：新課程新角下教師德育觀念與角色正在發(fā)生新轉(zhuǎn)變，由德育的執(zhí)行者向建設(shè)者轉(zhuǎn)變，由德育的灌輸者向師生交往、積極互動、共同發(fā)展的伴隨者轉(zhuǎn)變，由道德知識的占有傳遞者向德育的開發(fā)探究者轉(zhuǎn)變，由道德知識的傳授者向?qū)W生發(fā)展的促進(jìn)者轉(zhuǎn)變，由學(xué)生的管理者向?qū)W生發(fā)展的引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：新課程德育觀念角色轉(zhuǎn)變

隨著我國基礎(chǔ)教育新課程的實(shí)施，教育觀念正在和已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。其總體特征主要表現(xiàn)為：教師從知識的傳授者轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)的引導(dǎo)者；從機(jī)械地教教材轉(zhuǎn)向辯證地用教材；從注重以學(xué)生的學(xué)習(xí)為主轉(zhuǎn)向以學(xué)生自身的積極參與為主；從重視知識轉(zhuǎn)向重視態(tài)度；從強(qiáng)調(diào)看答案轉(zhuǎn)向看思維方式；從解決問題轉(zhuǎn)向生成問題；從坐守封閉轉(zhuǎn)向追求開放。

新課程的實(shí)施與正在發(fā)生變化的教育理念對教師角色的再定位，決定著21世紀(jì)教師的教育行為。在這樣的背景下教師傳統(tǒng)角色的轉(zhuǎn)變就成為勢在必行的了。教師在新課程中的最大變化是角色的變化，它必然蘊(yùn)涵著對教師德育觀念與角色的新期待和新轉(zhuǎn)變。

一、由德育的執(zhí)行者向建設(shè)者轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)德育的集權(quán)性使教師成了德育任務(wù)的忠誠執(zhí)行者，這就較多地喪失了獨(dú)立性和創(chuàng)造性，影響了教師德育水平的發(fā)揮和教師個人教育智慧的展示。新課程由專制走向民主，由封閉走向開放，由專家研制走向教師開發(fā)，由學(xué)科內(nèi)容走向?qū)W生經(jīng)驗(yàn)，由文本課程走向體驗(yàn)課程。這意味著要把“課程標(biāo)準(zhǔn)”不斷轉(zhuǎn)化為“自己的課程”，教師和學(xué)生不是外在于課程的，而是課程的有機(jī)組成部分，是課程的創(chuàng)造者和主體，共同參與課程的開發(fā)。新課程要求教師應(yīng)該是德育的構(gòu)建者、開發(fā)者、研究者和實(shí)施者。教師必須在德育工作中發(fā)揮主體性作用，形成強(qiáng)烈的德育意識和參與意識，改變以往消極被動執(zhí)行的做法。教師要提高和增強(qiáng)德育建設(shè)能力，使國家德育教育目標(biāo)在學(xué)校、課堂實(shí)施中不斷增值、不斷豐富、不斷完善；教師要鍛煉并形成德育開發(fā)的能力，開發(fā)德育資源，調(diào)整德育內(nèi)容，設(shè)計(jì)德育活動，體現(xiàn)德育目標(biāo)的多維性、德育資源的建構(gòu)性、德育活動的生成性，開發(fā)出適合校情、班情、個性化的德育途徑和方法。

二、由德育的灌輸者向師生交往、積極互動、共同發(fā)展的伴隨者轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代教學(xué)觀認(rèn)為，教學(xué)是教師“教”與學(xué)生“學(xué)”的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往。新課程把教學(xué)過程看成是師生相互交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。由于學(xué)生是有生命、有思想、有感情、有潛能的學(xué)習(xí)主體，所以教師應(yīng)尊重學(xué)生的個性和人格，關(guān)注個別差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，樹立全面發(fā)展的育人觀。因此，德育也應(yīng)是教師與學(xué)生的交往互動，師生雙方相互交流，相互溝通，相互啟發(fā)，相互理解，相互補(bǔ)充。在這個多向交往互動過程中，師生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富德育內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)德育相長和共同發(fā)展。交往昭示著師生互學(xué)互幫，彼此形成一個真正的意義建構(gòu)和精神交流。對學(xué)生而言，交往意味著心態(tài)的開放，主體性的凸現(xiàn)，個性的張顯，創(chuàng)造性的解放。對教師而言，交往意味著與學(xué)生一起分享理解，促進(jìn)發(fā)展；意味著教師付出的過程也是生命律動、專業(yè)成長和自我實(shí)現(xiàn)的過程；還意味著教師角色定位的轉(zhuǎn)換：由德育主角轉(zhuǎn)向平等中的首席，由傳統(tǒng)的德育灌輸者、控制者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，由單純的道德知識傳授者轉(zhuǎn)向?qū)W生良好品德養(yǎng)成的激發(fā)者、引導(dǎo)者、組織者、培養(yǎng)者、參與者和伴生伴長者，成為學(xué)生活動的指導(dǎo)者、示范者、支持者和合作者。

三、由道德知識的占有傳遞者向德育的開發(fā)探究者轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)的德育活動中，教師是信息的權(quán)威擁有者，最主要的知識傳授者，教師的任務(wù)僅限于把原來占有的道德知識傳遞給學(xué)生。沒有以研究為依托的德育，往往容易重復(fù)舊經(jīng)驗(yàn)，照搬老辦法，忽視了學(xué)生建構(gòu)自身認(rèn)知所需要的實(shí)踐和探索過程，無法真正有效、高效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。新課程強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程是課程的創(chuàng)生過程，教學(xué)不是“教教材”，而是“用教材”。這就要求教師成為研究者、反思者。經(jīng)驗(yàn)+反思=教師成功。這意味著無論是教育思想、教育觀念的更新，還是德育方式的轉(zhuǎn)變，乃至德育資源的利用和開發(fā)，所有這一切，都要求新時代的教師應(yīng)以探究者的心態(tài)置身于教育情境之中，以研究者的眼光審視和分析教育理論與實(shí)踐中的各種問題并進(jìn)行探究，要注重行動研究，對積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，使其形成規(guī)律性的認(rèn)識，不斷提升自己的教育水平和德育能力。要做好德育開發(fā)者、探究者，教師應(yīng)學(xué)習(xí)先進(jìn)的現(xiàn)代教育理論、研究課程標(biāo)準(zhǔn)、研究學(xué)生、研究教材滲透的德育內(nèi)容、研究德育策略、研究學(xué)生德育內(nèi)化規(guī)律和建構(gòu)規(guī)律，等等。總之，通過深入研究和對自己德育行為的反思，更新德育觀念，完善知識結(jié)構(gòu)，形成良好的研究習(xí)慣，從理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)上解釋問題，充分開發(fā)利用德育資源和力量，構(gòu)建全方位策略，不斷提升德育實(shí)踐的針對性、合理性和實(shí)效性。

四、由道德知識的傳授者向?qū)W生發(fā)展的促進(jìn)者轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)教師作為知識傳授者，擁有知識；學(xué)生作為知識的接受者，在教師的控制和監(jiān)督下進(jìn)行學(xué)習(xí)。教學(xué)以知識傳授為主旨，學(xué)生的情感、意志、性格、興趣等方面不太受教師的關(guān)注。教學(xué)方向、內(nèi)容、方法、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量等，都由教師決定和負(fù)責(zé)，學(xué)生的任務(wù)和責(zé)任就是“應(yīng)試”和接受評定。新課程的實(shí)施要求學(xué)生的學(xué)習(xí)方式正由傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)向探究式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，教師必須從傳授知識的角色向?qū)W生發(fā)展的促進(jìn)者轉(zhuǎn)變。教師要有更大的適應(yīng)性和靈活性來面對工作。這就要求教師德育工作的本質(zhì)和目的在于促進(jìn)每一個學(xué)生全面、主動、和諧地發(fā)展，而教師是學(xué)生發(fā)展的一個重要外因，因而，教師作為學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，這是教師最明顯、最直接、最富于時代性的角色特征，在教師的德育角色中處于優(yōu)秀地位。教師德育的本質(zhì)屬性是教師的價值導(dǎo)向和學(xué)生自主建構(gòu)的辯證統(tǒng)一。教師應(yīng)以平等的身份參與學(xué)生的德育活動，重在引導(dǎo)，在師生交往、共同發(fā)展的互動過程中引導(dǎo)自主建構(gòu)知識、培育情感、形成能力、完善人格，為此，教師德育特別要做到：積極地旁觀，設(shè)想下一步引導(dǎo)策略；通過各種適當(dāng)?shù)姆绞剑o學(xué)生心理上的安全感和精神上的鼓舞與支持；引導(dǎo)學(xué)生自律，與他人友好相處，樂于合作。教師的德育行為應(yīng)該強(qiáng)調(diào)尊重、贊賞、幫助、引導(dǎo)、反思和合作。幫助學(xué)生檢驗(yàn)和反思自我，確立能夠達(dá)成的目標(biāo)；幫助學(xué)生尋找、搜集和利用學(xué)習(xí)資源；幫助學(xué)生形成有效、高效的學(xué)習(xí)方式；幫助學(xué)生營造和維持學(xué)習(xí)過程中積極的心理氛圍；幫助學(xué)生對學(xué)習(xí)過程和結(jié)果進(jìn)行評論；幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的潛能；幫助學(xué)生養(yǎng)成良好品德和行為習(xí)慣，樂于探究，熱愛生活，逐步成長為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民。

五、由學(xué)生的管理者向?qū)W生發(fā)展的引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變

新課程要求教師將自己的角色定位在引導(dǎo)者上，這就意味著教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)方法獲得的引導(dǎo)者，學(xué)習(xí)內(nèi)容突破的點(diǎn)撥者，自主學(xué)習(xí)活動的組織者，非智力因素的激發(fā)者，因?yàn)閷W(xué)生素質(zhì)的形成，是一個主體的建構(gòu)過程，不是在整齊劃一的批量加工中能完成的。教師要尊重差異性、多樣性和創(chuàng)造性。作為引導(dǎo)者，教師要記住自己的職責(zé)是教育所有的學(xué)生，因而堅(jiān)信每個學(xué)生都有學(xué)習(xí)的潛力。這就要求教師德育要慎重地運(yùn)用學(xué)生原有的鑒定和介紹材料，對來自周圍人對某一學(xué)生的評價小心地采納，對學(xué)生不能形成先入為主的成見。利用每一個德育時機(jī)，盡量地給每位學(xué)生同等參與討論、活動的機(jī)會；要經(jīng)常仔細(xì)地檢查、反省自己是否在對待不同學(xué)生上有差別。在實(shí)施獎勵時，要做到公平、公正、公開，不可有不同的對待。要常常了解學(xué)生的想法和意見，看看他們是否察覺到了教師在期望上的偏差，隨時審視，隨時修正，教師適時地加以引導(dǎo)、點(diǎn)撥、暗示和激發(fā)。引導(dǎo)的特點(diǎn)是含而不露，指而不明，開而不達(dá)，引而不發(fā)；引導(dǎo)的內(nèi)容不僅包括方法和思維，同時也包括價值觀和做人。引導(dǎo)可以表現(xiàn)為一種啟迪：當(dāng)學(xué)生迷路的時候，教師不輕易告訴方向，而是引導(dǎo)他怎樣去辨別方向；引導(dǎo)可以表現(xiàn)為一種鼓勵：當(dāng)學(xué)生登山畏懼的時候，教師不是拖著他走，而是喚起他內(nèi)在的精神動力，鼓勵他不斷地向上攀登。教師要真正成為學(xué)生良好品德形成的促進(jìn)者，學(xué)生人生追求的引路人。

教師德育論文:中學(xué)教師德育工作中的困惑分析論文

摘要在今天多元的社會背景下，來自各方面的社會誘惑越來越多，傳統(tǒng)的價值觀正在受到前所未有的挑戰(zhàn)，新的價值觀尚未成型，對學(xué)生的德育教育在當(dāng)前中學(xué)教育工作中的地位尤顯重要。而教師的德育工作則正因這些來自當(dāng)前多元社會背景下的特殊學(xué)生的特殊問題而顯得困難重重。要分析當(dāng)前教師德育工作中的困惑，重在明確當(dāng)前社會里學(xué)生的特殊個性和特殊的道德觀與價值觀。

關(guān)鍵詞多元社會教師德育工作

身在教育工作一線的教師體會是最深的：現(xiàn)在的學(xué)生，一屆比一屆難教了。教師工作的壓力越來越大，而作為中學(xué)的班主任，壓力則會更大。其中最大的壓力就是來自學(xué)生的德育工作。這個問題已經(jīng)不是某一個人的個性問題，而是一個社會問題了，不僅僅是普通中學(xué)的教師有此感受，一級重點(diǎn)高中的老師也有著同樣的感受、同樣的困惑。因?yàn)椋覀兯鎸Φ氖峭粋€社會背景下同一個年齡階段的學(xué)生群體，他們他們雖然在個人素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力上有著不同大小的差異，但是生活背景是相同的，因此，也有著獨(dú)特社會背景下的獨(dú)特共性。

我所面對的是浙江省二級重點(diǎn)高中的學(xué)生，這個群體比起一級重高的學(xué)生，學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)主動性要差一些，但是比普高和職高的學(xué)生又要強(qiáng)一點(diǎn)，因此也更具有普遍性和代表性。但作為仍然以高考為評價標(biāo)準(zhǔn)的高中教師，我在工作中最大的困惑并不是來自教學(xué)，而是來自作為班主任的德育工作。我覺得，德育問題是作為我們現(xiàn)在面對的這群學(xué)生的最大的問題，也是我們作為教師的最大的職責(zé)所在。因?yàn)椋覀兊墓ぷ鲗苯佑绊懼覀兩鐣⑽覀儑业牟贿h(yuǎn)的未來，決定著我們民族的素質(zhì)與價值觀。知識是可以不斷學(xué)習(xí)的，但個人素質(zhì)和價值觀、民族素質(zhì)和民族的價值觀卻是難以再塑造的。高中階段是孩子成長過程中的關(guān)鍵時期，也是最難調(diào)理的時期。

從我所接觸的這群學(xué)生來分析，更帶有普遍性。這群學(xué)生的道德品質(zhì)和價值觀問題，不僅僅是他們年齡上所反映出來的階段性特征的問題，還是跟他們所生活的這個社會時代以及這個時代的家庭背景息息相關(guān)的。

首先，從年齡上來看，高中階段，他們都在16到18歲之間，正是從幼稚走向成熟的時期，也是對自己的定位最為模糊的時期，生理上的成熟與心理上的不成熟構(gòu)成了矛盾，使他們自己也處在成熟與幼稚之間徘徊，叛逆性極強(qiáng)。很多時候，尤其是在面對社會規(guī)范的要求或師長的教育時，他們會表現(xiàn)出明顯的反感傾向，他們認(rèn)為自己已經(jīng)成熟了，已經(jīng)懂事了，不希望大人還把他們當(dāng)孩子一樣看待，也不想受到來自社會、家庭和學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章的制約，這就給老師、尤其是班主任的工作帶來很大的難度。其實(shí)，他們這種希望得到社會認(rèn)可、希望得到家長和老師尊重的心理我們是可以理解的，但是，我們在尊重他們的意見的同時，也應(yīng)該看清楚他們的個性特征的另一面，就是不成熟的一面。如果真的以為他們已經(jīng)成熟了，對他們聽之任之、把事情完全交給他們?nèi)ヌ幚矶贿^問，肯定是通不過的，而在錯誤面前，他們又往往會希望我們把他們當(dāng)孩子一樣來呵護(hù)和寵愛，不是當(dāng)大人一樣去批評與苛求。在這時，你會看到他們很不成熟的一面，很多事情面前，甚至連基本的是非觀都還不成熟。這就是處在這個年齡階段的孩子所反映出來的特殊的生理特征。而在這個階段與之接觸最多的老師，則無疑是要面對他們這種叛逆性心理的直接對象。而這個階段在孩子的發(fā)育成長過程中是不可跳躍的，也正是他們?nèi)松^、價值觀形成的最關(guān)鍵時期，作為老師，尤其是班主任老師，則更應(yīng)該傾注最多的精力來對之教育引導(dǎo)。這也便成了教師德育工作中最為棘手的一個階段了。

其次，家庭環(huán)境對孩子的影響也是造成我們這群老師德育工作困難的重要因素。當(dāng)然，每個人所面對的家庭環(huán)境都是不相同的，所以他們的性格特征也不會相同，但是，對于大多數(shù)孩子來講都有著共同的背景，就是他們都出生在獨(dú)生子女家庭，無疑都是家庭中的絕對重心。而現(xiàn)在中國家庭中對孩子的過分關(guān)注也正造成這些孩子性格成長過程中的不可忽視的弱點(diǎn)：其一，他們都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我意識，凡事都是以“我”為中心，而總是會忽視周圍他人的感受和對他人所造成的影響；其二，不會關(guān)心、幫助和理解他人，團(tuán)隊(duì)精神和集體主義精神比較淡漠；其三，無感恩之心，對自己的父母、老師、以及社會給予自己的關(guān)心與幫助都視為理所當(dāng)然，視接受關(guān)愛位自然、應(yīng)該之事，不會感恩，也不知回報；其四，勞動觀念較差，長期以來在家庭中有父母為之安排好一切的習(xí)慣養(yǎng)成他們對勞動毫無意識的心理。這些都是現(xiàn)在獨(dú)生子女家庭中孩子的帶有共性的特征，而我們現(xiàn)在的教師需要面對的就是這樣一群孩子，為了對社會的未來負(fù)責(zé)，作為今天的中學(xué)教師，尤其是對這群孩子們的道德行為負(fù)直接責(zé)任的班主任，這種德育工作的壓力就可想而知了。此外，教師德育工作中的困惑，也跟我們今天所處的多元社會環(huán)境對這群孩子的性格影響有關(guān)。我們今天的社會，正處在物質(zhì)文明高速發(fā)展時期，來自東西方各方面的新的誘惑太多，老的傳統(tǒng)的價值觀正在受到不同程度的挑戰(zhàn)，而新的價值觀尚未成型，這就很難對這群正在成長中的中學(xué)生形成具有說服力的價值引導(dǎo)趨向。尤其是我們現(xiàn)有的教育體制的改革與我們目前教育評價機(jī)制的改革是不同步的，這種教育評價機(jī)制改革的滯后性，是造成今天新的教育理念新的社會環(huán)境下中學(xué)教師德育工作困惑的最根本的原因了。

學(xué)生的年齡特征是不可客服的，這是孩子在成長過程中不可逾越的階段性的反映，對此，教師只能在充分尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)、充分的信任他們的基礎(chǔ)上，不斷對其進(jìn)行是非觀、價值觀方面的引導(dǎo)。而多元的社會背景下的家庭環(huán)境和社會影響，則不是單純的依靠教師的力量所能解決得好的，也不是教師能夠左右的，今天的孩子成長中遇到的問題，是我們?nèi)鐣膯栴}，應(yīng)該引起我們社會的關(guān)注，引起我們社會的反思。

綜此，我認(rèn)為，今天多元社會背景下中學(xué)教師德育工作中的困惑，不是單純的某一個教師的問題，也不是簡單的哪一所學(xué)校的問題，而是一個社會問題，是一個影響著我們社會發(fā)展的問題，應(yīng)該引起我們社會的關(guān)注。

教師德育論文:教育創(chuàng)新中教師德育角色轉(zhuǎn)換探析論文

摘要：創(chuàng)新教育的目的是要教師成為引導(dǎo)者、促進(jìn)者。這就要求教師在不同內(nèi)容的教學(xué)中，充當(dāng)不同的角色。具體為導(dǎo)演、舵手、記者、主持人、裁判員，并在與學(xué)生的關(guān)系上建立平等互助的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)朋友似的交往。如此，才能更好地發(fā)揮引導(dǎo)者與促進(jìn)者的作用。

關(guān)鍵詞：角色轉(zhuǎn)換；導(dǎo)演；宣講；德育；創(chuàng)新

在創(chuàng)新教學(xué)中，新的德育改革體系強(qiáng)調(diào)教師做引導(dǎo)者、促進(jìn)者；創(chuàng)新教育強(qiáng)調(diào)教師在提高學(xué)生素質(zhì)過程中的主觀努力，著力點(diǎn)在于教師對原有桎梏學(xué)生活力及個性的宣講程式的打破和重建。創(chuàng)新教育關(guān)鍵在于教師不能墨守成規(guī)，在于教師努力創(chuàng)造。因此，本文著重從教學(xué)內(nèi)容的差異性和師生關(guān)系兩方面來具體闡釋教師角色的轉(zhuǎn)換和定位問題。

一、從教學(xué)內(nèi)容的差異看德育教師角色定位

由于課堂內(nèi)容存在差異性，教師在具體的教學(xué)中有著不同的側(cè)重點(diǎn)，有的注重課堂組織，有的注重把握課堂流程等等，這就決定了教師在其中分別扮演著不同的角色。

1．課堂組織上要當(dāng)好“導(dǎo)演”

目前，在德育教改的呼吁聲中，傳統(tǒng)的單一教學(xué)方式已被各種各樣的生動活潑的教學(xué)模式所代替。課堂上教師與學(xué)生的關(guān)系是主導(dǎo)與主體的關(guān)系，即導(dǎo)演與演員的關(guān)系。華東師大教授葉瀾說：“沒有學(xué)生的主動性，教育就可能變?yōu)椤Z獸式’的活動。”在教學(xué)過程中，結(jié)合教學(xué)計(jì)劃讓學(xué)生充分發(fā)揮他們的學(xué)習(xí)積極性和主動性，由學(xué)生讀、說、演．把課堂交給學(xué)生，老師只對學(xué)生的學(xué)習(xí)加以引導(dǎo)點(diǎn)撥。例如，在上法律基礎(chǔ)課時，課文本身十分重要，把案例當(dāng)劇本，更適于發(fā)揮師生之間導(dǎo)演與演員的關(guān)系，指導(dǎo)同學(xué)們演好這場戲，進(jìn)而充分理解法律條款。這樣一來，課堂就活躍起來了。這里最主要的是學(xué)生要當(dāng)好演員首先必須認(rèn)真讀好課文，這無疑會促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和能動性，喚起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，讓學(xué)生帶著濃厚的興趣，自己去學(xué)、自己去演。也就是說，教師的引導(dǎo)、促進(jìn)作用得到了發(fā)揮，學(xué)生的主體地位也體現(xiàn)出來了。師生對教材的理解達(dá)到了和諧一致，形成了共振，創(chuàng)新也才可能實(shí)現(xiàn)。

那么，教師怎樣才能當(dāng)好一名導(dǎo)演呢?

首先，要對“劇本”(教學(xué)內(nèi)容)了如指掌。教師通過反復(fù)誦讀文本，認(rèn)真思考與教材有關(guān)的主要問題，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深人系統(tǒng)的理解，從整體上把握教學(xué)內(nèi)容。其次，要了解“演員”的實(shí)力，即學(xué)生的知識構(gòu)成，亦即學(xué)生的知識和能力水平，這樣才能有助于學(xué)生更好地完成“演員”這一角色。因此，在對教學(xué)內(nèi)容的理解上，在了解學(xué)情時，可進(jìn)行“換位思考”，即在思考問題時，有意識地將自己的位置放到對方的位置，或把對方的位置放在自己的位置上思考，設(shè)身處地為對方著想。教師在分析教材、設(shè)計(jì)教案和實(shí)施教學(xué)時嘗試把自己置于教學(xué)對象——學(xué)生的位置，感受學(xué)生的學(xué)習(xí)情境，體會學(xué)生情緒，揣摩學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，估測學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。具體到每一篇課文，要預(yù)測他們會如何確定教學(xué)目的、設(shè)計(jì)教學(xué)過程、選擇教學(xué)方式……

在明了學(xué)生“學(xué)情”的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生實(shí)際和教學(xué)目的選擇符合教學(xué)實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容。設(shè)計(jì)最易使學(xué)生共鳴、共振的教學(xué)方法與教學(xué)行為，從而將教學(xué)計(jì)劃付諸實(shí)施。在這個過程中，教師始終只是起一個宏觀布局的作用，即“導(dǎo)演”的作用，他的一切都是以學(xué)生為主，真正發(fā)揮“主人翁”作用的還是學(xué)生。

2．課堂流程中當(dāng)好“舵手”

創(chuàng)新教育下，德育教學(xué)中應(yīng)貫徹以“學(xué)生為主”，提倡“講講議議”的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，然后再分析問題、解決問題。教師在其中始終充當(dāng)一個“舵手”的角色，對學(xué)生的學(xué)習(xí)給以方向指引和對教學(xué)過程的環(huán)節(jié)加以控制。課堂教學(xué)中要求教師既要放得開，又要收得攏。若要讓學(xué)生在思考、討論問題中得到鍛煉和提高，老師當(dāng)好舵手這一角色很關(guān)鍵。

那么，教師要做好“舵手”應(yīng)做到哪兩點(diǎn)呢?一是在實(shí)施德育教學(xué)中，教師首先準(zhǔn)確熟練地掌握《德育教學(xué)大綱》的內(nèi)容，把握住德育教學(xué)的正確方向，這樣才能夠把學(xué)生往正確方向引導(dǎo)。二是在引導(dǎo)和點(diǎn)撥中不能放任自流地讓學(xué)生隨意發(fā)揮，要符合教學(xué)目的和要求，并且掌握學(xué)生的心理狀態(tài)，控制好整個教學(xué)過程。例如：本來是一個沒有什么討論價值的干擾信息，由于老師把握住了學(xué)生的心態(tài)，財(cái)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，從而使學(xué)生產(chǎn)生了對課文理解的“共振”，保持了教學(xué)目標(biāo)的一致性。其實(shí)，在教學(xué)中對學(xué)生心態(tài)把握和了解也很重要。這樣，有利于我們從總體入手，對學(xué)生進(jìn)行整體把握和引導(dǎo)。當(dāng)前的德育教學(xué)，教師在其中始終只是名“舵手”，他只負(fù)責(zé)引導(dǎo)學(xué)生向一個正確方向發(fā)展；而船只的前進(jìn)，則需學(xué)生自己劃動船槳，朝著教師所指的方向前進(jìn)。這既達(dá)到了教學(xué)目的要求，也避免了學(xué)生無的放矢地討論問題，從而鍛煉提高了學(xué)生思維的準(zhǔn)確性。

3．課堂質(zhì)疑中當(dāng)好“記者”

創(chuàng)新教學(xué)中要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，就必須在重視學(xué)生個體的基礎(chǔ)上，在不違背教學(xué)要求的前提下，設(shè)計(jì)有意義的問題向?qū)W生發(fā)問，讓學(xué)生充當(dāng)課堂的主角，通過向?qū)W生提問的形式，來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維。特別是從近幾年日益興起的話題作文來看，教師在學(xué)生進(jìn)行作文訓(xùn)練的時候，可以就某一話題，讓學(xué)生談開去，這時教師的角色就可以是記者，就話題有目的性地進(jìn)行現(xiàn)場采訪。教師通過“記者”這一角色的出色扮演，一方面調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，另一方面也體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用。

那么，記者角色的扮演應(yīng)注意哪些呢?首先，記者的扮演其實(shí)就是要給學(xué)生提供一種發(fā)現(xiàn)問題的環(huán)境，比如，在案例教學(xué)中就是提供案例背景。經(jīng)過教師的設(shè)問，學(xué)生思維必然活躍，他們個個不僅思如泉涌，而且情感和興趣也被激發(fā)起來了。分析案例對他們來說，不僅是一件愉快的事，而且對學(xué)生認(rèn)知能力的提高也有很大的幫助。其次，在發(fā)問過程中，應(yīng)將問題的著重點(diǎn)放在提高學(xué)生的認(rèn)識能力上。比如，我們在案例教學(xué)中，案例的材料是否充裕、選材是否精當(dāng)，在很大程度上會對學(xué)生的認(rèn)識能力起導(dǎo)向作用。

4．教師在課堂引導(dǎo)時當(dāng)好“主持人”和“裁判員”

教師的主導(dǎo)作用還要放在指導(dǎo)學(xué)生“自治”管理上，幫助學(xué)生形成和提高啟我管理和創(chuàng)造性能力。但長期以來學(xué)生已習(xí)慣當(dāng)；“客人”、被動接受，不習(xí)慣當(dāng)“主人”、自覺學(xué)習(xí)探究，習(xí)慣于教師將一切嚼碎了和著唾沫喂給自己，而不習(xí)慣主動尋找食物通過自己咀嚼來填飽肚子，補(bǔ)充能量。長此以往，學(xué)生的等待心理、依賴心理漸漸形成，主動性、創(chuàng)造性喪失殆盡，全國著名特級教師、語文教育改革家魏書生為了培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，十分重視學(xué)生的自立、自治。他認(rèn)為語文教學(xué)應(yīng)該“一靠民主、二靠科學(xué)”，這樣一來，教師的角色扮演在教學(xué)的具體實(shí)施實(shí)踐中又產(chǎn)生了新的變化。例如，法律課中的一場辯論會，老師的角色就可以是“法官”、裁判員(評論員)；一堂思想修養(yǎng)課，教師同樣要擔(dān)當(dāng)起主持人、裁判員等角色。在整個教學(xué)過程中，學(xué)生思維緊張而活躍，情緒處于亢奮狀態(tài)。麗教師在其中始終只處于主持人、裁判員的地位，問題的提出、解答都是學(xué)生自己自主完成的。最后，由教師帶領(lǐng)學(xué)生分析問題，得出正確答案。教師通過“主持人”、“裁判員”這一角色的出色扮演，學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用得到了充分體現(xiàn)。

教師在當(dāng)主持人，裁判員時應(yīng)注意兩點(diǎn)；一是要給學(xué)生壓擔(dān)子、交學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)、督促學(xué)生自主探究，使學(xué)生逐漸去掉等待和依賴心理，形成主動學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。二是要在民主的學(xué)習(xí)環(huán)境之中進(jìn)行，教師只是處于“平等之中的首席地位”。

二、從師生關(guān)系轉(zhuǎn)換來看教師角色定位

創(chuàng)建寬松的心理環(huán)境是開展創(chuàng)新教育的前提，學(xué)生沒有一個良好的德育學(xué)習(xí)心理環(huán)境，教師也就不可能引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)的動力，也更不可能談得上創(chuàng)新教育。

學(xué)習(xí)心理環(huán)境即影響學(xué)生學(xué)習(xí)心理狀態(tài)的種種因素。學(xué)生心理的積極亢奮還是消極低落，是主動探究還是被動接受，是輕松愉快還是沉重痛苦，是自由寬松還是壓抑緊張……這些都關(guān)系到創(chuàng)新教育的成敗。而影響學(xué)生學(xué)習(xí)心理狀態(tài)的諸多因素中，教師無疑是最主要的因素。教師與學(xué)生情感的交流，教師對學(xué)生人格的影響，教師對學(xué)生品格的熏陶都是與教學(xué)相伴而來的。如果學(xué)生之間不能有很好的情感交流。達(dá)不到互相之間思想上的理解與溝通，學(xué)生將很難有良好的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)。據(jù)筆者調(diào)查，學(xué)生最希望教師既是良師、也是益友。

因此，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變陳腐思想，重塑教師形象。教師作為社會一分于應(yīng)平等對待也是社會一分子的學(xué)生。千百年來，“天地君親師”因襲相傳，發(fā)展下來，“師道尊嚴(yán)”已成為教師心中一種難以割舍的情結(jié)。教室里充滿著緊張壓抑，學(xué)生看教師眼色，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。在這樣的心理環(huán)境下，何談萌發(fā)創(chuàng)新意識？因此，作為教師要改變傳統(tǒng)的對學(xué)生高高在上的距離感，要與學(xué)生平等對話、平等交流，做學(xué)生的朋友，從而融洽師生關(guān)系，消除學(xué)生時緊張感，除去學(xué)生心理負(fù)擔(dān)，調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)。師生實(shí)現(xiàn)朋友式交往，教學(xué)達(dá)到同頻共振，創(chuàng)新的火花才有可能進(jìn)發(fā)。

師生之間要實(shí)現(xiàn)朋友式的交往，老師又應(yīng)該怎樣去做呢?

一是加強(qiáng)溝通與交流。課下與學(xué)生交流，與各種層次的各種性格尤其所謂的問題學(xué)生交流，尊重他們的個性．發(fā)掘他們的特長。即放下架子，貼近學(xué)生，經(jīng)常真誠地與學(xué)生交流，主動地學(xué)習(xí)他們的長處，這樣既可以調(diào)整自己的心態(tài)，認(rèn)識到我只是“學(xué)長”，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，又可以深刻地認(rèn)識到學(xué)生是一個個活生生的“人”。

二是倡導(dǎo)教學(xué)平等，課堂教學(xué)中以平等的身份發(fā)表見解和評議，而不把教師自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于學(xué)生，強(qiáng)迫學(xué)生接受。盡量多給學(xué)生發(fā)表自己看法的機(jī)會。不要太看重他們答案的正誤，關(guān)鍵是看學(xué)生對自己的見解是否能言之有理，言之有據(jù)。

三是創(chuàng)設(shè)共同話題。如可以辟出專門的教學(xué)或者休閑時間對當(dāng)今人們都關(guān)心的世界時事熱點(diǎn)問題進(jìn)行探討，也可以是政治、軍事、文化、體育等各個方面的話題，最重要的是要創(chuàng)設(shè)學(xué)生既有興趣又有認(rèn)識和探討價值的話題。

四是因材施教。根據(jù)新大綱的教育理念，應(yīng)把學(xué)生看成獨(dú)特的和具有獨(dú)立意義的人。學(xué)生是完整的人，有著豐富的個性，由于遺傳素質(zhì)、社會環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷的不同而形成了個人獨(dú)特的“心理世界”，他們在興趣、愛好，動機(jī)、需要、氣質(zhì)、性格、智能和特長等方面是各不相同、各有側(cè)重的。獨(dú)特性是個性的本質(zhì)特征，珍視學(xué)生的獨(dú)特性和培養(yǎng)具有個性的人，應(yīng)成為我們對待學(xué)生的基本態(tài)度。獨(dú)特性也意味著差異性，不僅要認(rèn)識到學(xué)生的差異，而且要尊重學(xué)生的差異，使每個學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都能得到完全、自由的發(fā)展。

這種良好的新型師生關(guān)系的建立，能把學(xué)生真正納入到一種民主、平等、理解、雙向的師生關(guān)系之中。在這種關(guān)系中，學(xué)生可以積極參與教學(xué)活動，也在與教師的相互尊重、信任中，全面發(fā)展自我，獲得成就與價值體驗(yàn)，并感到人格的自主和尊嚴(yán)，感受到獨(dú)特性存在的價值，感受到心靈成長的愉悅。這樣，也有利于教師在教學(xué)中把能夠扮演的各種角色靈活地運(yùn)用到各種不同的教學(xué)內(nèi)容中去，徹底改變“教師中心”的專制教學(xué)機(jī)制，改變教師作為知識的化身而進(jìn)行單向度的知識灌輸?shù)呐f模式，更好地發(fā)揮教師作為引導(dǎo)者與促進(jìn)者的作用。

“教師角色的轉(zhuǎn)換”不是一件一蹴而就的事情，德育教師已經(jīng)意識到了角色轉(zhuǎn)換的重要，而從角色轉(zhuǎn)換需要達(dá)到角色轉(zhuǎn)換的實(shí)現(xiàn)是有很長一段路要走的。需要廣大德育教育教學(xué)工作者長期不懈的努力，需要在新型的教育教學(xué)觀念下進(jìn)行不斷的創(chuàng)造和實(shí)踐，探索各種更新更好的轉(zhuǎn)換目標(biāo)形式和手段，以適應(yīng)新時期德育教育教學(xué)的需要。