發(fā)布時(shí)間：2022-05-08 11:22:04
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇新聞傳播學(xué)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、新聞傳播學(xué)研究國(guó)際化的三個(gè)環(huán)節(jié)要實(shí)現(xiàn)
新聞傳播學(xué)研究的國(guó)際化，就要從下面三個(gè)環(huán)節(jié)去分析。
1．國(guó)際學(xué)界最關(guān)注的是理論
國(guó)際新聞傳播學(xué)界關(guān)注的是理論問題，社會(huì)科學(xué)中的理論是指將社會(huì)世界的知識(shí)加以濃縮和組織起來的由相互關(guān)聯(lián)的抽象的概念所構(gòu)成的體系。需要澄清的是，理論不是意識(shí)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)是一種缺乏科學(xué)理論所要求的批判特征的“準(zhǔn)理論”，意識(shí)形態(tài)具有固定的、強(qiáng)烈的、不可置疑的假設(shè)，充滿了無可置疑的絕對(duì)命題與規(guī)范性類別。然而，我國(guó)新聞傳播學(xué)界研究的話題有的時(shí)候與意識(shí)形態(tài)結(jié)合在一起，難以有實(shí)際的研究意義。另外，我國(guó)的新聞傳播學(xué)研究長(zhǎng)期滿足于對(duì)策研究，缺乏理論關(guān)懷。對(duì)策研究表面上看有利于企業(yè)、有利于政府，但是，缺乏理論基石的對(duì)策性研究實(shí)際上是沒有根據(jù)的，沒有理論基石的對(duì)策最終仍然不能很好地指導(dǎo)實(shí)踐。為此，學(xué)術(shù)要回歸學(xué)術(shù)，學(xué)界要為理論做貢獻(xiàn)，這樣貢獻(xiàn)可以是對(duì)別的理論的驗(yàn)證、批評(píng)、質(zhì)疑與整合。當(dāng)然，我國(guó)新聞傳播學(xué)應(yīng)把其研究的最高目標(biāo)定位為提出或發(fā)展原創(chuàng)性理論，這樣的理論不但可以利用本國(guó)的經(jīng)驗(yàn)材料去證實(shí)或證偽，還可以利用別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)材料來證實(shí)或證偽。改革開放30多年來，大陸的新聞與傳播研究還未真正提出自己的原創(chuàng)性理論。而香港地區(qū)卻做了一個(gè)示范，如祝建華在研究中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的擴(kuò)散和使用的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)上，提出了“新媒體權(quán)衡需求理論”瑏瑢，并可以接受別的國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)材料的證實(shí)或證偽。根據(jù)筆者向國(guó)外的SSCI期刊投稿經(jīng)驗(yàn)，國(guó)外的匿名審稿人的審稿意見第一個(gè)關(guān)注就是論文是否有理論性的貢獻(xiàn)，理論性貢獻(xiàn)越高，就越有可能發(fā)表。為此，要實(shí)現(xiàn)新聞傳播學(xué)的國(guó)際化，關(guān)鍵之一就是發(fā)展理論。
2．方法的國(guó)際化是關(guān)鍵
要發(fā)展理論來實(shí)現(xiàn)國(guó)際化，就離不開方法的國(guó)際化。在SSCI的期刊上發(fā)文章，其一是定性研究方法，然而，“中國(guó)學(xué)者目前從事的大部分‘定性研究’基本上沒有系統(tǒng)收集和分析原始資料的要求，具有較大的隨意性、習(xí)慣性和自發(fā)性，發(fā)揮的主要是一種議論和輿論的功能。它更多的是一種研究者個(gè)人觀點(diǎn)和感受的闡發(fā)，通常結(jié)合社會(huì)當(dāng)下的時(shí)弊和需要對(duì)有關(guān)問題進(jìn)行論說或提供建議”瑏瑣，新聞傳播學(xué)很多定性研究也是如此。其二是定量研究方法，我國(guó)新聞傳播學(xué)的定量研究經(jīng)過了兩個(gè)階段:第一個(gè)階段(1982年—2000年)以受眾調(diào)查為主，主要方法是社會(huì)調(diào)查;第二個(gè)階段(2001年至今)運(yùn)用定量研究的學(xué)術(shù)論文和學(xué)位論文增多，主要方法是內(nèi)容分析和社會(huì)調(diào)查?，伂帰炄欢@些定量研究與國(guó)際頂級(jí)研究相比，還相距甚遠(yuǎn)，比如在抽樣上，嚴(yán)格的隨機(jī)抽樣，比如多層分階段的抽樣很少，樣本多選學(xué)生，而面向整個(gè)人口群體的不多，在傳播學(xué)社會(huì)調(diào)查、內(nèi)容分析、控制實(shí)驗(yàn)三大主要研究方法中，控制實(shí)驗(yàn)的不多且質(zhì)量也不高。在數(shù)據(jù)分析上，結(jié)構(gòu)方程模型、多層線性模型應(yīng)用等復(fù)雜的分析方法很少看得到，即使有，其數(shù)據(jù)分析也描述得不太清楚。比較研究、長(zhǎng)時(shí)間的數(shù)列分析更是難以看到。研究方法的主要作用在于保證研究的“科學(xué)性”，以及由此帶來的對(duì)研究的公開性、客觀性、經(jīng)驗(yàn)性的要求瑏瑥。研究方法的發(fā)展是推動(dòng)學(xué)科發(fā)展的關(guān)鍵性一步，如伽利略通過實(shí)驗(yàn)法否定了亞里士多德的假說，社會(huì)學(xué)的奠基性人物迪爾凱姆利用大規(guī)模的數(shù)據(jù)分析寫出經(jīng)典名著《自殺論》。因此，絕不可認(rèn)為研究方法是雕蟲小技，無足輕重。祝建華曾經(jīng)提到四個(gè)在SSCI的有效的發(fā)表策略瑏瑦，有三個(gè)是關(guān)于研究方法的，即跨國(guó)度、跨文化比較研究，多種研究方法、多種數(shù)據(jù)來源，長(zhǎng)期的跟蹤研究。當(dāng)然，研究方法并不僅僅是量化研究，還應(yīng)該包括定性研究、歷史比較研究等在內(nèi)的經(jīng)驗(yàn)研究。經(jīng)驗(yàn)研究雖然在實(shí)質(zhì)性的領(lǐng)域、風(fēng)格以及性質(zhì)上千差萬別，但都有類似的結(jié)構(gòu)，并且在邏輯上恰好有八個(gè)組成部分:問題、文獻(xiàn)、假設(shè)、測(cè)量、數(shù)據(jù)、方法、分析、結(jié)論，也稱“洋八股”。“洋八股”是組織研究的一種簡(jiǎn)約有效方式，將優(yōu)秀觀點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)置于“八股”的結(jié)構(gòu)之中，研究者才能周密、清晰地思考自己的研究和現(xiàn)有文獻(xiàn)之間的關(guān)系、假設(shè)和資料之間的關(guān)系等?，伂憿炌瑫r(shí)，也能幫助讀者一目了然看清楚這些關(guān)系。因而，只有以“洋八股”的思維模式去組織研究成果，才能為國(guó)際傳播學(xué)界所承認(rèn)和接受。
3．流利、地道的英語是前提
在現(xiàn)今學(xué)界，英語已成為發(fā)表國(guó)際論文的語言?，仮灛挶M管祝建華以以色列人、日本人、德國(guó)人、荷蘭人為例認(rèn)為，新聞傳播學(xué)者的國(guó)際化是由英語以外的其他因素造成的，但是，無可否認(rèn)的是，英語能力仍然是目前我國(guó)新聞傳播學(xué)研究國(guó)際化的一個(gè)瓶頸。如在國(guó)內(nèi)學(xué)者發(fā)表的英文論文里，可以看到很多“中國(guó)式英語”或“翻譯腔”。根據(jù)筆者的經(jīng)驗(yàn)，如果沒有良好的語言表達(dá)，在投稿的時(shí)候就會(huì)直接被審稿人退稿，甚至連參與匿名評(píng)審的機(jī)會(huì)都沒有。因此，流利、地道的英語是國(guó)際化的前提，其他相關(guān)研究也顯示如此。如Salager－Meryer發(fā)現(xiàn)資歷深淺、網(wǎng)絡(luò)渠道多寡等因素對(duì)于論文成功發(fā)表的關(guān)鍵因素正在降低瑏瑩，但是研究者的語言能力仍應(yīng)得到重視，對(duì)于非本族語研究者來說，語言能力和與語言以外的因素(即研究能力)裹挾在一起阻礙研究成果的發(fā)表。Flowerdew對(duì)香港地區(qū)學(xué)者的調(diào)查瑐瑠和St．Joah對(duì)西班牙學(xué)者用英語的分析瑡瑐發(fā)現(xiàn)，用英語精確地表達(dá)自己的思想已經(jīng)成為英語非母語的學(xué)者們進(jìn)行國(guó)際化的一個(gè)重要障礙。語言表達(dá)存在以下幾方面問題，如詞匯量不足，缺乏精確表達(dá)自己觀點(diǎn)的手段，局限于用簡(jiǎn)單的英語，文字不夠簡(jiǎn)潔、精煉等。
二、新聞傳播學(xué)研究國(guó)際化的突破
祝建華指出，個(gè)人學(xué)術(shù)訓(xùn)練和機(jī)構(gòu)獎(jiǎng)懲體制均對(duì)一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的傳播國(guó)際化有影響瑐瑢，但比較而言，機(jī)構(gòu)層面獎(jiǎng)懲體制的影響更為顯著。為此，筆者將從機(jī)構(gòu)層面獎(jiǎng)懲體制和個(gè)人的學(xué)術(shù)訓(xùn)練兩方面分析如何實(shí)現(xiàn)新聞傳播學(xué)研究國(guó)際化的突破。
1．機(jī)構(gòu)層面獎(jiǎng)懲體制的設(shè)置提高
新聞傳播學(xué)的國(guó)際化水平，需要對(duì)機(jī)構(gòu)層面獎(jiǎng)懲體制進(jìn)行設(shè)置，實(shí)行制度激勵(lì)。
(1)職稱評(píng)定采取SSCI或英文要求制度
教師和研究人員最關(guān)心的問題可以說是職稱問題，利用職稱評(píng)定進(jìn)行激勵(lì)會(huì)有很大的動(dòng)力。如中山大學(xué)人類與社會(huì)學(xué)院規(guī)定副教授申請(qǐng)教授，至少要發(fā)表1篇SSCI論文。現(xiàn)在各大高校都將SSCI作為重要期刊。由于SSCI的論文基本都采用匿名的同行評(píng)議審查制度，因此可以以此作為職稱評(píng)定一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，除了SSCI的論文，還可以采用“在同行匿名評(píng)審的新聞傳播學(xué)重要國(guó)際會(huì)議或者在國(guó)內(nèi)外發(fā)表英文稿件的期刊上發(fā)表的研究論文”作為代表作參與職稱評(píng)定。
(2)學(xué)術(shù)期刊應(yīng)實(shí)行嚴(yán)格的雙向匿名審核
我國(guó)新聞傳播學(xué)術(shù)期刊作為知識(shí)生產(chǎn)的載體，其審稿程序還存在很大問題。根據(jù)筆者的經(jīng)驗(yàn)，向國(guó)外的SSCI期刊投稿，第一時(shí)間就能收到收稿回執(zhí)，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)無論是退稿還是送審都有明確回復(fù)，而且送出去匿名評(píng)審后的退稿肯定會(huì)有審稿意見。為此，我國(guó)的一些新聞傳播學(xué)優(yōu)秀期刊應(yīng)該按國(guó)外SSCI期刊采用的方法招募審稿人，無論是中文和英文一律按照類似的標(biāo)準(zhǔn)來審閱稿件，并且及時(shí)給作者提供反饋意見，體現(xiàn)匿名評(píng)審機(jī)制，形成有國(guó)際影響力期刊。目前，我國(guó)一些期刊已經(jīng)有了一定的嘗試，如高校文科科學(xué)前沿系列期刊等的審稿流程基本跟國(guó)外SSCI相仿，但是，要建立的不僅是英文的雙向匿名的審核學(xué)術(shù)期刊，還應(yīng)將其推廣到中文的新聞傳播學(xué)術(shù)期刊上來。只有這樣，才能真正推動(dòng)我國(guó)新聞傳播研究的發(fā)展。
(3)采取SSCI論文或英文單獨(dú)評(píng)獎(jiǎng)制度
我國(guó)現(xiàn)在人文社會(huì)科學(xué)評(píng)獎(jiǎng)很少以論文單獨(dú)設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)，更不要說采取SSCI論文或英文單獨(dú)評(píng)獎(jiǎng)制度，這一方面可能是我國(guó)的SSCI論文發(fā)文數(shù)量少，另一方面可能是因?yàn)楣芾碚卟]有真正重視SSCI論文。事實(shí)上，在國(guó)外SSCI發(fā)表文章或發(fā)表高質(zhì)量的英文論文才是真正體現(xiàn)科學(xué)研究的高水準(zhǔn)。要促進(jìn)我國(guó)的新聞傳播研究的發(fā)展，就要建立這種評(píng)獎(jiǎng)制度，這種獎(jiǎng)勵(lì)僅僅針對(duì)頒發(fā)在SSCI發(fā)表的論文或發(fā)表高質(zhì)量的英文論文，通過評(píng)獎(jiǎng)制度來加大我國(guó)新聞傳播學(xué)研究者的動(dòng)力。
(4)撥出專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)鼓勵(lì)研究者參加高水平的國(guó)際研討會(huì)
新聞傳播學(xué)有三大最重要的國(guó)際會(huì)議:ICA(國(guó)際傳播學(xué)協(xié)會(huì)年會(huì))、NCA(美國(guó)全國(guó)傳播學(xué)協(xié)會(huì)年會(huì))、AEJMC(美國(guó)新聞與大眾傳播教育協(xié)會(huì)年會(huì))，這三大會(huì)議的共同特點(diǎn)是:收取全文而不是摘要投稿，格式要求跟在SSCI發(fā)文一樣，采取同行雙向匿名評(píng)審，接受率一般都低于50%。在這些會(huì)議上，不能憑借關(guān)系和金錢，完全憑借文章的國(guó)際學(xué)術(shù)水平。因此文章如果被接受，意味著其具備在較好的英文期刊如SSCI上的潛力。但是，這些會(huì)議規(guī)定，一旦接收了論文，該論文至少派出一名作者出席會(huì)議并發(fā)言。筆者曾于2011年投稿到AEJMC第94屆會(huì)議并被接受，2011年8月到美國(guó)密蘇里州的圣路易斯市出席會(huì)議，前前后后雖然花了一大筆經(jīng)費(fèi)，但在與國(guó)外學(xué)者溝通交流、了解國(guó)際研究規(guī)則上都大有長(zhǎng)進(jìn);2012年雖然投稿后也接到AEJMC和NCA的邀請(qǐng)，卻由于經(jīng)費(fèi)的限制未能成行。因此，要提高研究者的國(guó)際化水平，鼓勵(lì)其在SSCI上發(fā)表文章，就需要設(shè)立專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，鼓勵(lì)研究者參加高水平的新聞傳播學(xué)國(guó)際研討會(huì)。
2．個(gè)人的學(xué)術(shù)訓(xùn)練機(jī)構(gòu)層面獎(jiǎng)懲體制的設(shè)置
是國(guó)際化的一個(gè)重要策略，而個(gè)人的學(xué)術(shù)訓(xùn)練對(duì)國(guó)際化也很重要。
(1)要多與國(guó)外學(xué)者合作交流
Flowerdew對(duì)香港地區(qū)學(xué)者的調(diào)查表明瑐瑣，他們?cè)趦?yōu)秀期刊上發(fā)表的論文67%是和他人合作發(fā)表的，而這其中又有46%的是同英語為母語的學(xué)者合作發(fā)表的。相關(guān)研究表明，對(duì)英語非母語的學(xué)者來說，與英語為母語的學(xué)者合作是他們國(guó)際化的寶貴經(jīng)驗(yàn)?，偄灛幬覈?guó)新聞傳播學(xué)研究要與世界學(xué)術(shù)對(duì)話，需要派研究者到海外長(zhǎng)期進(jìn)修，資助研究者參加國(guó)際會(huì)議，長(zhǎng)期、有系統(tǒng)地購(gòu)置國(guó)際傳播書刊等。
(2)要改革當(dāng)前的博士生招生制度
可由目前的考核制改為考核制和申請(qǐng)制相結(jié)合，最終變?yōu)樯暾?qǐng)制。中國(guó)人民大學(xué)近年已經(jīng)開始進(jìn)行一些改革，如2013年部分專業(yè)的博士考生托福、雅思、GRE等英語成績(jī)達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)后，可申請(qǐng)免外語初試。這樣的改革還可以走得更遠(yuǎn)，香港的博士生招生采取申請(qǐng)制，除了英語成績(jī)外，科研成果尤其是在SSCI發(fā)表的文章是申請(qǐng)成功與否的關(guān)鍵。鑒于SSCI發(fā)表的文章的公信力，國(guó)內(nèi)大學(xué)也可以拿出一些博士生指標(biāo)來實(shí)行申請(qǐng)制，吸引具有國(guó)際化能力的科研人才直接就讀博士生。
(3)要開設(shè)系列的研究方法必修課
在傳播學(xué)SSCI期刊上，美國(guó)博士生成為重要的作者群，如《新聞與大眾傳播》《傳播研究》《傳播理論》等。這主要得益于美國(guó)的博士生教育非常注重基礎(chǔ)性理論和方法訓(xùn)練，無論何種專業(yè)方向，無論博士的個(gè)人興趣所在，“傳播理論與歷史”“質(zhì)化研究方法”“量化研究方法”都是必修、必考的;而博士一旦專業(yè)方向確定，就具有極大的專業(yè)性，是按照理論+方法+專題研究這樣的課程結(jié)構(gòu)來設(shè)置?，偓彚灦袊?guó)的新聞傳播博士生課程中，“質(zhì)化研究方法”“量化研究方法”很少成為博士的必修課。國(guó)外SSCI的新聞傳播學(xué)期刊中的文章，方法的要求都是目前國(guó)內(nèi)新聞傳播院校的課程未能提供的，如結(jié)構(gòu)方程模型、時(shí)間序列分析、分層線性模型等。
(4)要抓好學(xué)術(shù)英語的教育
在中國(guó)高校的課程設(shè)置尤其是研究生課程設(shè)置中，應(yīng)該將學(xué)術(shù)英語寫作課程列為必修課程，使學(xué)術(shù)新生力量接受規(guī)范、系統(tǒng)的訓(xùn)練，以便將來更好地融入國(guó)際學(xué)術(shù)交流圈。漢語的思維習(xí)慣、語法習(xí)慣與英語有很大區(qū)別，而我國(guó)研究者的英語學(xué)習(xí)又往往局限于應(yīng)試教育或簡(jiǎn)單的日常交流，這樣的英語知識(shí)結(jié)構(gòu)是極不利于在國(guó)際期刊上發(fā)表文章的，如果翻譯或者表達(dá)不好，甚至連送審的機(jī)會(huì)都沒有。這就導(dǎo)致了很多優(yōu)秀的文章由于沒有很好的英語翻譯，失去了發(fā)表機(jī)會(huì)。
作者：曾凡斌單位：暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授
1.延展知識(shí)范疇
教材是教學(xué)的基礎(chǔ)，是整個(gè)教學(xué)過程中最為重要的傳播內(nèi)容，在對(duì)英語教材進(jìn)行講解時(shí)，也要對(duì)相關(guān)的文化習(xí)俗、習(xí)語典故以及相關(guān)的歷史故事進(jìn)行講解。大學(xué)英語教材作為主要的傳播內(nèi)容，能夠提高受傳者的學(xué)習(xí)積極性，增加受傳者的知識(shí)儲(chǔ)備，在大學(xué)英語教學(xué)中，要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)英語教材的認(rèn)識(shí)，并將其知識(shí)進(jìn)行延伸，使傳播內(nèi)容涉及范圍變廣，涉及題材增多，對(duì)受傳者與傳播者而言，這種情況是當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)的主要發(fā)展目標(biāo)。因此，要想從根本上加強(qiáng)學(xué)生的跨文化交流能力，就要讓學(xué)生在英語知識(shí)的學(xué)習(xí)中進(jìn)行相關(guān)能力的培養(yǎng)，并且還要對(duì)課本的內(nèi)容以及課時(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑黾?，從而為學(xué)生提供跨文化交流的主要平臺(tái)。以教材《大學(xué)英語》第一冊(cè)第三單元為例，對(duì)ExtremeSports（極限運(yùn)動(dòng)）進(jìn)行講解時(shí)，可以在導(dǎo)入環(huán)節(jié)向?qū)W生講解世界上比較著名的極限運(yùn)動(dòng)，世界上最為出名的極限運(yùn)動(dòng)員，如在20世紀(jì)80年代開始風(fēng)靡全球的法國(guó)跑酷運(yùn)動(dòng)Parkour，并且向?qū)W生講解這種運(yùn)動(dòng)所帶來的影響。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)可以把整個(gè)城市作為自己的訓(xùn)練場(chǎng)地、屋頂、圍墻、燈都可以成為跑酷運(yùn)動(dòng)員攀爬的對(duì)象。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行介紹的同時(shí)，還可以鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)極限運(yùn)動(dòng)風(fēng)靡全球的原因進(jìn)行相關(guān)討論。再比如說，《大學(xué)英語》第四冊(cè)中有一篇是關(guān)于Wedding（婚禮）的課文，在本篇課文中對(duì)美國(guó)人的婚禮進(jìn)行了相關(guān)討論，并且用“舊、新、借、藍(lán)”四個(gè)字進(jìn)行概括。其中，“舊”指新娘在結(jié)婚的時(shí)候頭上所佩戴的白紗必須是母親所用過的舊紗，以此表達(dá)父母的養(yǎng)育之恩；“新”指新娘的白色禮服是新買的，在表達(dá)純潔的同時(shí)，也預(yù)示著新娘新的生活即將開始；“借”指新娘手中所拿的手帕必須是從女性朋友家中借來的，以此表達(dá)朋友之間的友情；“藍(lán)”指新娘肩上所披的綢緞必須是藍(lán)色的，以此表達(dá)對(duì)愛人以及愛情的忠誠(chéng)。根據(jù)上文相關(guān)范例，可以將傳播內(nèi)容進(jìn)行范圍化，不論是各種新聞傳播媒介還是傳統(tǒng)媒介形式，在傳播過程中均起到極其重要的作用，上文中的跑酷運(yùn)動(dòng)、美國(guó)婚禮，從新聞傳播者的角度而言，都是傳播過程的組成部分。該類傳播內(nèi)容在涉及新聞、媒介、傳播學(xué)理論下，都展現(xiàn)了新聞傳播的本質(zhì)。除此之外，這種知識(shí)的延伸及擴(kuò)充可以使學(xué)生的視野得以開拓，并能從根本上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而擴(kuò)充英語知識(shí)，提高英語成績(jī)。
2.完善傳播媒介
在我國(guó)傳統(tǒng)英語教學(xué)之中，教師在進(jìn)行信息傳播時(shí)往往會(huì)利用聲音、形體及語言進(jìn)行講解，這種講解方式過于單調(diào)，無法提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性。此外，傳統(tǒng)的教學(xué)模式基本以教材為基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行課本知識(shí)的傳授，從而使得學(xué)生的思維方式比較僵化。隨著我國(guó)科技的發(fā)展，多媒體技術(shù)已經(jīng)成功運(yùn)用到課堂之上，正是由于多媒體技術(shù)的應(yīng)用，才使得大學(xué)英語教學(xué)呈現(xiàn)出豐富多彩的發(fā)展趨勢(shì)，以多媒體技術(shù)為主的教學(xué)方式，是集文本、圖畫、視頻以及音頻為主的教學(xué)模式，這種教學(xué)模式促進(jìn)了立體教學(xué)的發(fā)展，從根本上促進(jìn)大學(xué)英語教學(xué)的整體效率。大學(xué)英語教師要積極將計(jì)算機(jī)技術(shù)與傳播內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合，將計(jì)算機(jī)技術(shù)作為主要傳播手段，并在日益發(fā)展中將以計(jì)算機(jī)技術(shù)為主要傳播手段進(jìn)行創(chuàng)新改革，并在結(jié)合諸多新聞媒介的影響下，提高其影響力。大學(xué)英語教師在教學(xué)中能夠借助相應(yīng)的直觀媒體，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行更加充分、生動(dòng)地展示，與此同時(shí)，該教學(xué)方式還能使學(xué)生全方位地感受到英語學(xué)習(xí)的真實(shí)環(huán)境以及英語國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、自然風(fēng)情以及民俗中所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，從而更好地提高學(xué)生的英語交際能力。
3.改進(jìn)傳播情景
傳統(tǒng)教學(xué)方式中，教師的“一言堂”模式往往忽略課堂氛圍的構(gòu)建，在整個(gè)教學(xué)傳播之中，生動(dòng)愉快的課堂氛圍必然會(huì)使學(xué)生的積極性得到提高，從而更加自信，產(chǎn)生英語學(xué)習(xí)的積極性。這種傳播模式可以通過群體暗示以及自我暗示的方式進(jìn)行，從而使學(xué)生產(chǎn)生積極的心理，從而提高大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量以及學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。在英國(guó)，英語課堂中普遍采用的教學(xué)方式是以學(xué)生為主的教學(xué)模式，這種交際教學(xué)法的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，從根本上促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平以及認(rèn)知水平的提高。通常情況下，教師在對(duì)學(xué)生提出一個(gè)問題之后，學(xué)生會(huì)做出幾個(gè)不同的答案，然而教師并不提供所謂標(biāo)準(zhǔn)答案，而是利用思維啟迪的方式啟發(fā)學(xué)生內(nèi)在的潛質(zhì)。這種民主的課堂教學(xué)可以使學(xué)生的思維能力一直處于活躍狀態(tài)，在一定程度上有利于學(xué)生創(chuàng)新性發(fā)展。雖然中國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)模式也在一定程度上促進(jìn)了學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，但是，英國(guó)相關(guān)人員指出，只有營(yíng)造比較寬松的課堂氣氛，才能使學(xué)生的心情得到放松，思維更加活躍。因此，加強(qiáng)對(duì)傳播情景的改進(jìn)，使其從傳播學(xué)的角度出發(fā)，積極融入傳播學(xué)理念，將傳播學(xué)本質(zhì)特點(diǎn)、發(fā)展原則與傳播情景進(jìn)行結(jié)合，使傳播情景在符合傳播者、受教者的發(fā)展現(xiàn)狀與適應(yīng)能力中，從根本上帶動(dòng)大學(xué)英語課堂教學(xué)的氛圍，使大學(xué)英語課堂教學(xué)能夠在融合傳播學(xué)理論中得到有效發(fā)展。
4.規(guī)范傳播策略
所謂的文化便是“以文教化”，文化在一定程度上彰顯了一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力，體現(xiàn)出國(guó)家的價(jià)值觀與世界觀。對(duì)任何一個(gè)國(guó)家而言，對(duì)文化的認(rèn)可便是對(duì)國(guó)家發(fā)展的認(rèn)可。因此，跨文化交流的基礎(chǔ)便是對(duì)本民族價(jià)值觀以及世界觀的認(rèn)可，只有在此基礎(chǔ)上對(duì)外來優(yōu)秀文化進(jìn)行吸收，才能從根本上促進(jìn)跨文化交流的發(fā)展。從新聞傳播學(xué)角度出發(fā)，傳播學(xué)中的傳播者、受教者是傳播策略的主要因素，只有具備良好的傳播策略，才能使傳播內(nèi)容得到有效傳播。另外，在傳播學(xué)中，各種具有影響因素的條件都是提高傳播策略的重要保證，將傳播策略與傳播條件進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，并使其在符合受教者與傳播者的傳播習(xí)慣中，改變傳播策略，符合社會(huì)發(fā)展與傳播理念。另外，傳播策略在不同文化背景中方式有所不同，需跟隨傳播者的視角，體現(xiàn)出受教者的需求，尊重文化習(xí)俗，增進(jìn)相互了解，避免產(chǎn)生文化交流的問題。不同的文化背景所產(chǎn)生的思維方式以及行為習(xí)慣是不同的，只有具備跨文化意識(shí)，才能真正掌握語言，更好地進(jìn)行跨文化交流。
作者：龔韶華單位：呼倫貝爾學(xué)院公共外語學(xué)院
1新聞傳播學(xué)實(shí)驗(yàn)室在專業(yè)碩士生培養(yǎng)中的作用
1．1為專業(yè)碩士生的“實(shí)踐性”要求提供了平臺(tái)實(shí)驗(yàn)室對(duì)于新聞傳播類專業(yè)碩士生的重要性，是由其培養(yǎng)目標(biāo)決定的。學(xué)術(shù)型研究生的培養(yǎng)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)“理論性”，重點(diǎn)培養(yǎng)其認(rèn)識(shí)世界、探究規(guī)律的能力，為大專院校、科研機(jī)構(gòu)培養(yǎng)教學(xué)、科研的理論研究人才；專業(yè)型研究生的培養(yǎng)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐性”、“應(yīng)用性”，重點(diǎn)培養(yǎng)其分析問題、解決問題、改造世界的能力，為新聞傳播媒體培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型、應(yīng)用型、操作型人才。這樣，僅僅有高深的理論教學(xué)是不夠的，必須有足夠的現(xiàn)代化的實(shí)驗(yàn)室才能滿足培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)踐性要求。實(shí)驗(yàn)室為學(xué)生提供了動(dòng)手操作的環(huán)境和平臺(tái)，專業(yè)型研究生可以進(jìn)行廣播電視節(jié)目的拍攝和剪輯、網(wǎng)頁(yè)的編輯與制作、平面與視頻廣告的設(shè)計(jì)與制作等。
1．2完善實(shí)習(xí)機(jī)制，彌補(bǔ)媒體實(shí)習(xí)資源的緊缺狀況專業(yè)型研究生實(shí)行“雙導(dǎo)師”制，一名校內(nèi)的理論型導(dǎo)師，一名校外媒體實(shí)際部門的實(shí)踐型導(dǎo)師。校外實(shí)踐型導(dǎo)師大多是資深的編輯、記者和管理人員，雖然其在本單位人脈廣泛、“控制力”較強(qiáng)，能夠?yàn)樽约核鶐У难芯可峁?shí)習(xí)機(jī)會(huì)，但媒體的容納量畢竟有限，再加上權(quán)威媒體“喉舌”的“特別重要性”，實(shí)習(xí)學(xué)生也只是看得多，做得少，很少能真正上手，對(duì)實(shí)習(xí)崗位只起一個(gè)輔助的作用，學(xué)生實(shí)習(xí)回來后多有一知半解之感。新聞傳播學(xué)實(shí)驗(yàn)室可以“模擬”并“重現(xiàn)”媒體工作的過程，從而使學(xué)生消化實(shí)習(xí)中的問題，化解困惑，彌補(bǔ)媒體實(shí)習(xí)的不足。
1．3充分發(fā)揮實(shí)驗(yàn)室教學(xué)、科研、服務(wù)的三大功能與學(xué)術(shù)型研究生相比，專業(yè)碩士生更重視實(shí)驗(yàn)課程。雖然學(xué)術(shù)型研究生也有一些類似的實(shí)驗(yàn)課程，但教學(xué)效果的優(yōu)劣往往不會(huì)引起教師和學(xué)生的足夠重視（重視程度甚至低于本科生），有些甚至流于形式。原因在于其更重視理論和學(xué)理性的探究，技能性的課程只是了解一下而已。專業(yè)碩士生則不同，學(xué)會(huì)技能是其就業(yè)的“看家本領(lǐng)”之一，因而學(xué)生和教師都格外重視。實(shí)驗(yàn)室精良的設(shè)備、完善的服務(wù)、科學(xué)規(guī)范的管理為教師課堂演示、操作和學(xué)生實(shí)際模擬、操作提供了客觀條件。實(shí)事求是地說，良好的實(shí)驗(yàn)教學(xué)是培養(yǎng)新聞傳播學(xué)專業(yè)型碩士的重要硬件之一。實(shí)驗(yàn)室也是完成科研成果的重要場(chǎng)所。專業(yè)型研究生可以承擔(dān)或參與媒體或?qū)煹牟糠终n題，并在實(shí)驗(yàn)室完成。教師的涉及實(shí)驗(yàn)的課題也可以在實(shí)驗(yàn)室完成，甚至本科生的有關(guān)傳媒的課題絕大多數(shù)也是在實(shí)驗(yàn)室完成的，傳媒實(shí)驗(yàn)室是學(xué)生和教師科研成果的重要出產(chǎn)地和科研的基本場(chǎng)所，為學(xué)生和教師的科研發(fā)揮了重要的作用。實(shí)驗(yàn)室也同樣很好地發(fā)揮了服務(wù)的功能。除了服務(wù)師生的教學(xué)科研以外，至少還包括對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩個(gè)服務(wù)。對(duì)內(nèi)，專業(yè)型研究生可以在本校的新聞中心兼職做主持人、編輯、記者，通過策劃、采訪、攝像、剪輯、制作、播出等環(huán)節(jié)，展示了學(xué)校的風(fēng)貌，豐富了校園文化生活，服務(wù)了學(xué)校的精神文明建設(shè)。對(duì)外，專業(yè)型研究生可以把實(shí)習(xí)崗位的部分工作轉(zhuǎn)移到實(shí)驗(yàn)室來做，或是承擔(dān)的媒體的課題也拿到實(shí)驗(yàn)室來完成，這既緩解了社會(huì)媒體的資源緊張狀況，又使社會(huì)媒體受益，同時(shí)也達(dá)到了服務(wù)社會(huì)的目的。
1．4專業(yè)碩士生有研究成果，增加了學(xué)生就業(yè)前自信心相對(duì)于學(xué)術(shù)型的碩士來講，專業(yè)碩士生似乎更容易在媒體找到工作。這是因?yàn)槊襟w固然需要學(xué)有專長(zhǎng)的研究人員，但更需要上手快、會(huì)操作的復(fù)合型人才，且這部分人占媒體聘用人的大部，如編輯、記者等。專業(yè)型研究生在實(shí)驗(yàn)室制作的作品，可以參加省里組織的“DV作品大賽”、“專題片大賽”、“圖書裝幀設(shè)計(jì)大賽”、“雜志封面大賽”、“廣告創(chuàng)意大賽”、“網(wǎng)頁(yè)制作大賽”等，獲獎(jiǎng)作品可以作為就業(yè)求職的成果，用人單位自然愿意錄用有成果的應(yīng)聘者。也就是說，在學(xué)校就實(shí)現(xiàn)了由“校園傳媒人”向“社會(huì)傳媒人”的轉(zhuǎn)變。專業(yè)碩士生有自己的獲獎(jiǎng)成果，就為求職增加了自信心，增加了“命中”的可能，從而緩解了以往許多研究生由于手里沒有“過硬的成果”，面對(duì)用人單位的種種提問，倍加忐忑的尷尬狀況。
1．5倒逼了導(dǎo)師的實(shí)踐能力專業(yè)型研究生的實(shí)驗(yàn)課一部分由校外實(shí)踐型導(dǎo)師來上，但大部分實(shí)驗(yàn)課是由校內(nèi)理論型導(dǎo)師和一部分非導(dǎo)師來上。校內(nèi)導(dǎo)師一般理論水平較高，但媒體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、操作技能相對(duì)缺乏，帶學(xué)術(shù)型的研究生還能湊合過關(guān)，帶專業(yè)型的研究生就明顯地表現(xiàn)出自己的缺陷和短板。因此導(dǎo)師必須適應(yīng)專業(yè)碩士生的培養(yǎng)要求，強(qiáng)化技能。新聞?lì)惖膶?shí)驗(yàn)課要掌握電視片的拍攝、剪輯、配音、制作等全部技能。傳播類的實(shí)驗(yàn)課要掌握廣告的設(shè)計(jì)和制作，圖書的裝幀設(shè)計(jì)、排版和印刷等技能，報(bào)紙、雜志的排版，雜志的封面設(shè)計(jì)，網(wǎng)頁(yè)的制作等相關(guān)技能，這對(duì)學(xué)術(shù)型的導(dǎo)師來說并非輕而易舉的事情，需要虛心學(xué)習(xí)并付出艱苦的努力才能達(dá)到。專業(yè)碩士生的培養(yǎng)目標(biāo)倒逼理論型導(dǎo)師強(qiáng)化自己的實(shí)踐技能，使導(dǎo)師自身實(shí)現(xiàn)了理論和實(shí)踐的雙贏。
2新聞傳播學(xué)實(shí)驗(yàn)室在專業(yè)碩士生培養(yǎng)中的實(shí)施方案
2．1實(shí)驗(yàn)室的配備要實(shí)現(xiàn)全媒體模擬培養(yǎng)職業(yè)型、復(fù)合型、應(yīng)用型的人才，沒有裝備精良的實(shí)驗(yàn)室是難于奏效的，實(shí)驗(yàn)室必須達(dá)到一定的規(guī)模和水平。一是從規(guī)模上看，實(shí)驗(yàn)室要實(shí)現(xiàn)全媒體模擬。也就是說媒體有什么設(shè)備，實(shí)驗(yàn)室也要有什么設(shè)備。媒體大體有哪些工作流程、工作環(huán)節(jié)，實(shí)驗(yàn)室也需要具備同樣的工作流程、工作環(huán)節(jié)，只是程度、精準(zhǔn)度不同而已。二是從水平上說，實(shí)驗(yàn)室設(shè)備的型號(hào)、參數(shù)、配置要與現(xiàn)代媒體同步，至少要不低于當(dāng)下媒體的水平。具備了這2個(gè)要件，學(xué)生才能把媒體的工作拿到實(shí)驗(yàn)室來做，才能實(shí)現(xiàn)媒體與實(shí)驗(yàn)室的“兼容”。實(shí)驗(yàn)室的全媒體模擬，為相關(guān)高校提出了硬性要求，相關(guān)高校要高度重視，舍得投入，要像建設(shè)工科實(shí)驗(yàn)室一樣建設(shè)新聞傳播學(xué)實(shí)驗(yàn)室。如果仍然沿用培養(yǎng)學(xué)術(shù)型研究生的方法來建實(shí)驗(yàn)室，專業(yè)碩士生的培養(yǎng)目標(biāo)便無法實(shí)現(xiàn)。
2．2完成平時(shí)作業(yè)、結(jié)課成果和社會(huì)實(shí)踐分析問題、解決問題的能力是對(duì)專業(yè)碩士生考查的重點(diǎn)，因而教師在布置平時(shí)作業(yè)和結(jié)課成果時(shí)，一般是選一些實(shí)踐性較強(qiáng)的題目供學(xué)生選擇，既可以是媒體或?qū)熣n題的一部分，也可以自擬題目完成一項(xiàng)應(yīng)用性的成果，而這些都是在實(shí)驗(yàn)室完成的。實(shí)驗(yàn)室又為專業(yè)碩士生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐提供了重要平臺(tái)和必備條件。學(xué)術(shù)型研究生的社會(huì)實(shí)踐往往流于形式，甚至個(gè)別研究生找個(gè)單位開個(gè)證明蒙混過關(guān)。專業(yè)型研究生的社會(huì)實(shí)踐就不能敷衍了事，必須扎扎實(shí)實(shí)做好。依托實(shí)驗(yàn)室這個(gè)平臺(tái)可以很好地完成社會(huì)實(shí)踐的任務(wù)。實(shí)驗(yàn)室既是學(xué)校的一部分，也是社會(huì)的一部分，專業(yè)型研究生可以在學(xué)校的新聞中心兼職，擔(dān)任主持人、編輯、記者，通過在實(shí)驗(yàn)室拍攝制作節(jié)目，為校報(bào)、雜志社排版，承擔(dān)校報(bào)和雜志社的部分編輯任務(wù)，設(shè)計(jì)、校園公益廣告等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使研究生親身感受校園傳媒的實(shí)際情況，增長(zhǎng)見識(shí)，積累經(jīng)驗(yàn)，為進(jìn)入社會(huì)媒體崗位實(shí)習(xí)打下基礎(chǔ)。
2．3完成畢業(yè)論文專業(yè)碩士生的畢業(yè)論文大致分為畢業(yè)設(shè)計(jì)和調(diào)研報(bào)告2類。其中畢業(yè)設(shè)計(jì)可以采取“作品＋報(bào)告”的形式，如新聞學(xué)專業(yè)的可以是“新聞?wù){(diào)查片＋報(bào)告”，廣播電視學(xué)專業(yè)的可以是“專題片＋報(bào)告”，廣告專業(yè)的可以是“廣告設(shè)計(jì)＋報(bào)告”，編輯專業(yè)的可以是“圖書裝幀設(shè)計(jì)＋報(bào)告”等，這些離開了實(shí)驗(yàn)室是難于完成的。調(diào)研報(bào)告可以以媒體在工作中或管理中遇到的實(shí)際問題作為選題，重點(diǎn)考查研究生分析問題、解決問題的能力。調(diào)研報(bào)告不僅要有調(diào)研采訪，更要有相關(guān)數(shù)據(jù)資料的統(tǒng)計(jì)分析，這些內(nèi)容也離不開實(shí)驗(yàn)室。實(shí)驗(yàn)室是畢業(yè)論文的出產(chǎn)地和加工廠。
2．4吸納社會(huì)資源，建立聯(lián)合培養(yǎng)基地為保障新聞傳播學(xué)實(shí)驗(yàn)室在專業(yè)碩士生培養(yǎng)過程中的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，學(xué)校要樹立服務(wù)意識(shí)，切實(shí)加大投入，提供和保障開展實(shí)踐的條件。如實(shí)驗(yàn)室與社會(huì)媒體建立聯(lián)合培養(yǎng)基地，為學(xué)生學(xué)習(xí)、實(shí)踐、創(chuàng)業(yè)等提供良好條件；吸納和使用社會(huì)資源，建立“實(shí)驗(yàn)室＋媒體”聯(lián)合培養(yǎng)基地，聯(lián)合培養(yǎng)專業(yè)學(xué)位碩士研究生，這是實(shí)驗(yàn)室在專業(yè)碩士生培養(yǎng)過程中需持之以恒的長(zhǎng)效機(jī)制。另外，聯(lián)合培養(yǎng)基地不能僅僅停留在表面文章上，應(yīng)該在掛牌之后切實(shí)發(fā)揮基地的培養(yǎng)作用。導(dǎo)師在平時(shí)作業(yè)、崗位實(shí)習(xí)以及畢業(yè)論文等多個(gè)環(huán)節(jié)要加強(qiáng)和社會(huì)媒體培養(yǎng)基地的合作，多吸納先進(jìn)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，與時(shí)俱進(jìn)。
3結(jié)束語
值得指出的是，強(qiáng)化專業(yè)碩士生在實(shí)驗(yàn)室的操作技能并不是輕視理論，更不是不要理論，恰恰相反，只有具備扎實(shí)的理論功底，才能制作出有品位、上檔次的傳媒作品，才能寫出有分量的真正能解決傳媒業(yè)界的一兩個(gè)實(shí)際問題的調(diào)研報(bào)告。離開了厚實(shí)的理論支撐，任何傳媒作品都會(huì)流于空泛和媚俗，或有悖于時(shí)代的主旋律，經(jīng)不起實(shí)踐和大眾的檢驗(yàn)，因而理論教學(xué)是前提，是基礎(chǔ)。專業(yè)碩士生的理論課要學(xué)精、學(xué)透，并掌握學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)，以期學(xué)以致用，在實(shí)踐上發(fā)揮效能。
作者：杜瑩楊磊單位：河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)
2005年新聞傳播學(xué)研究中出現(xiàn)了一些新話題，或由新聞事件而聚焦，或是在屏幕熱映之后引發(fā)。這年的新聞傳播理論研究中也有一些前兩年的熱點(diǎn)，在2005年繼續(xù)得到關(guān)注。新話題引起人們對(duì)新現(xiàn)象的深層思考，豐富了原有研究領(lǐng)域的內(nèi)涵；老話題則由于有了新角度或新的切入點(diǎn)，加深了人們對(duì)原有問題的認(rèn)識(shí)。本文通過翻閱2005年國(guó)內(nèi)較重要的10余種新聞傳播學(xué)刊物中的近千篇文章，歸納了這年新聞傳播研究的10個(gè)較為集中的話題，以期能對(duì)過去一年的研究動(dòng)態(tài)有一個(gè)較為全面的觀照。
1、傳媒與構(gòu)建和諧社會(huì)：角色、責(zé)任與效能
中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆四中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，提出了“建設(shè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會(huì)”的目標(biāo)。這一新提法引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，“構(gòu)建和諧社會(huì)”也成為新聞學(xué)界在論述媒介角色、責(zé)任與效能的時(shí)新話語。
有的研究者對(duì)應(yīng)關(guān)于和諧社會(huì)的特點(diǎn)，認(rèn)為這是一個(gè)戰(zhàn)略性的目標(biāo)，大眾傳媒在建設(shè)和諧社會(huì)中扮演著極為重要的角色。它應(yīng)該是民主法治的推動(dòng)者、公平正義和誠(chéng)信友愛的體現(xiàn)者、安定有序氛圍的營(yíng)造者、人與自然和諧相處觀念的傳播者。還有的研究者指出，要建設(shè)和諧社會(huì)，媒體應(yīng)該凸現(xiàn)“建設(shè)性”和“以人為本”的理念?！敖ㄔO(shè)性”較之過去的提法更具時(shí)代氣息，而“以人為本”則意味著要關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體，提供交流平臺(tái)，順應(yīng)價(jià)值觀多元化的多中心社會(huì)[1]。
同時(shí)，也有一些研究者做了辯證解析：構(gòu)建和諧社會(huì)不是掩蓋問題、報(bào)喜不報(bào)憂。正視并揭示社會(huì)生活中客觀存在的不和諧因素與構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)并行不悖。不能將新聞傳媒在構(gòu)建和諧社會(huì)過程中發(fā)揮積極作用，理解為可以回避甚至掩蓋社會(huì)的某些不和諧因素。大眾媒體掩蓋社會(huì)矛盾或許可以在一段時(shí)間之內(nèi)營(yíng)造出表面和諧的景象，但只有正視矛盾才能長(zhǎng)治久安，實(shí)現(xiàn)真正的和諧。“和諧”歸根到底是媒體、民眾和政府三者互動(dòng)的結(jié)果[2]。
2、新聞倫理與職業(yè)規(guī)范：熱點(diǎn)新聞引發(fā)的思考
2005年，新聞倫理與職業(yè)規(guī)范的話題越來越受到人們的關(guān)注。年內(nèi)的幾起新聞事件不僅帶來了有關(guān)這一話題的熱鬧言說，研究者也希望能借著這些問題在倫理爭(zhēng)論之后達(dá)到共識(shí)，形成可操作的新聞職業(yè)規(guī)范。
事件之一是老藝術(shù)家孫道臨要求付費(fèi)采訪，引發(fā)新聞業(yè)界、學(xué)界關(guān)于付費(fèi)采訪是非的討論。付費(fèi)采訪在我國(guó)體育和娛樂報(bào)道領(lǐng)域已經(jīng)出現(xiàn)。贊成付費(fèi)采訪的人多認(rèn)為：既然報(bào)紙要靠信息賣錢，那么被采訪對(duì)象因?yàn)樘峁┝诵畔⒍鴳?yīng)該獲得一定的報(bào)償。反對(duì)一方則認(rèn)為，如果簡(jiǎn)單地把商業(yè)化原則推及到新聞采訪，可能會(huì)使社會(huì)形成“一切東西都可以用錢收買”的觀念，破壞公益性原則。在正反方并不激烈的交鋒中，一個(gè)較為中立的看法逐漸成為主導(dǎo)，即在某些情況下，付費(fèi)采訪無可厚非，但是一定要有底線。明顯涉及公眾利益的，被采訪對(duì)象不能提出付費(fèi)請(qǐng)求，而媒體付費(fèi)壟斷公共信息的新聞采訪權(quán)則屬惡意競(jìng)爭(zhēng)，應(yīng)受到譴責(zé)[3]。
事件之二是廈門《東南晚報(bào)》記者柳濤在雨中等待近一小時(shí)抓拍騎車人摔倒，引發(fā)了人們對(duì)于記者職業(yè)行為邊界的思考。最初贊成和批評(píng)的網(wǎng)上觀點(diǎn)幾乎一半對(duì)一半，后來批評(píng)意見上升。研究者認(rèn)為，救人第一、拍攝第二應(yīng)是攝影記者的不二法則。當(dāng)事的記者編輯對(duì)一個(gè)騎車人摔倒本身不當(dāng)回事的冷漠心態(tài)需要警醒。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，這位記者具有很高的新聞敏感，他作為普通公民沒有義務(wù)站在風(fēng)雨交加的馬路上提醒路人當(dāng)心水坑[4]。這種觀點(diǎn)忘記了記者背后是擁有話語權(quán)的大眾媒體。對(duì)大眾傳媒從業(yè)者提出更高的道德要求乃是出于權(quán)責(zé)對(duì)等的考量，而不是道德上的“苛責(zé)”。2005年6月13日，中國(guó)記協(xié)和新聞局召開進(jìn)一步加強(qiáng)新聞工作者職業(yè)道德座談會(huì)，會(huì)上對(duì)于一些記者見義勇為行為的表彰實(shí)際上也再次申明了“助人”先于“采訪”的職業(yè)道德準(zhǔn)則[5]。
事件之三是美國(guó)新聞界年內(nèi)先后爆出的“古蘭經(jīng)風(fēng)波”、“深喉事件”和“特工門事件”，這些事件都涉及到新聞報(bào)道中匿名信源的使用。匿名信源有助于記者更好地履行監(jiān)督職能，確保人民的知情權(quán)；但濫用匿名信源則可能導(dǎo)致傳媒公信力下降，甚至出現(xiàn)丑聞，例如《紐約時(shí)報(bào)》記者布萊爾就炮制了多篇使用匿名信源的假新聞。記者履行隱匿權(quán)還可能引發(fā)司法糾紛。解決辦法一是制定匿名信源的使用規(guī)范，如編輯部高層掌握信源、不把匿名信源作為唯一消息來源等；二是在司法公正和記者保密特權(quán)之間進(jìn)行權(quán)衡。如何使用匿名信源，發(fā)達(dá)國(guó)家的新聞界已經(jīng)有了一套比較成熟的做法。我國(guó)在匿名信源問題上的主要問題，是記者捏造匿名新聞來源或在新聞來源方面以保密為由故弄玄虛，這與發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)的隱匿權(quán)問題的性質(zhì)和背景差別較大[6]。
3、新聞與法治：權(quán)利沖突與權(quán)界限定
知情權(quán)是記者采訪權(quán)的基礎(chǔ)，然而新聞傳播的特點(diǎn)與維護(hù)公民的隱私權(quán)存在矛盾沖突。在知情權(quán)、言論自由和公民的隱私權(quán)保護(hù)之間劃出一條界限是近百年來一些立法者、法官以及有關(guān)學(xué)者孜孜不倦的工作。有人認(rèn)為，出于社會(huì)進(jìn)步的宏觀考慮，言論自由權(quán)應(yīng)該有邏輯上的先在地位；也有人認(rèn)為，隱私權(quán)常在現(xiàn)實(shí)中處于弱勢(shì)因而更需要法律的保護(hù)[7]。言論自由的權(quán)利止于隱私權(quán)開始之處的提法已經(jīng)得到公認(rèn)，關(guān)鍵是這條劃分起始的界限是否足夠清晰合理。2005年在中國(guó)外交部和歐盟委員會(huì)共同舉辦的“中歐人權(quán)對(duì)話研討會(huì)·表達(dá)自由”會(huì)議上，以下觀點(diǎn)得到認(rèn)同：限制言論自由的法律不能是含糊的法律，含糊的法律因?yàn)闆]有提供公平的警告而使無辜者落入圈套[8]。
隨著新聞會(huì)制度的推廣和完善，“知情權(quán)”成為2005年新聞法治研究的一個(gè)重要課題。2005年9月，國(guó)家有關(guān)部門宣布災(zāi)害性事件傷亡的人數(shù)將不再是國(guó)家機(jī)密，應(yīng)通過媒體及時(shí)公布；12月，國(guó)務(wù)院新聞辦表示，重大突發(fā)公共事件將努力在第一時(shí)間。然而，仍有一些官員把掌握的信息當(dāng)成特權(quán)，把信息分配資格化、身份化和等級(jí)化。因而，用法的形式確定知情權(quán)的清晰內(nèi)涵是十分必要的。有學(xué)者認(rèn)為，知情權(quán)應(yīng)包括政治知情權(quán)、社會(huì)知情權(quán)和自我知情權(quán)三個(gè)方面的內(nèi)容[9]。
4、媒介內(nèi)容：我們會(huì)娛樂致死嗎？
對(duì)媒介內(nèi)容過度娛樂化的擔(dān)心在學(xué)界早已出現(xiàn)，2004年《南方周末》發(fā)表的兩篇文章《崔永元炮轟電視庸俗化》和《電視為什么不能庸俗化》標(biāo)志著這一討論已經(jīng)從專業(yè)問題擴(kuò)大為一個(gè)公共性話題。2005年一些電視娛樂節(jié)目如《超級(jí)女聲》的空前火爆，為正反雙方都提供了足夠的“論據(jù)”，于是對(duì)于媒介內(nèi)容娛樂化以及帶來的相關(guān)問題，引發(fā)了傳媒業(yè)界、學(xué)界和社會(huì)公眾的大討論。
在撈去許多“泡沫”之后人們發(fā)現(xiàn)，因?yàn)閷?duì)娛樂化、庸俗、低俗等優(yōu)秀詞匯的理解不同而導(dǎo)致的看似激烈的爭(zhēng)論，其實(shí)并沒有產(chǎn)生真正的對(duì)抗。相形之下，學(xué)術(shù)界的文章顯得冷靜些。不少研究者認(rèn)為，在整個(gè)社會(huì)加速向市場(chǎng)轉(zhuǎn)型的宏觀語境中，主流政治文化的強(qiáng)勢(shì)地位下降，大眾文化迅速崛起和蔓延，娛樂節(jié)目的存在與發(fā)展有其合理性。從90年代初的綜藝熱到時(shí)下的游戲熱、真人秀，都是這一趨勢(shì)的表現(xiàn)。問題不在于我們是否贊同這一轉(zhuǎn)向，而是應(yīng)該在正視這一轉(zhuǎn)向的前提下審慎詮釋“娛樂”的內(nèi)涵和本性，不要把娛樂誤解為“愚樂”[10]。
在我國(guó)特定的背景下，媒介內(nèi)容的“娛樂化”在某種程度上帶有一些“進(jìn)步”意味，然而在美國(guó)媒介文化研究者尼爾·波茨曼看來，電視的娛樂文化最終會(huì)把人類拖向深淵。波茨曼出版于20年前的著作《娛樂致死》2004年被引介到中國(guó)后獲得較大關(guān)注。波茨曼認(rèn)為，電視節(jié)目的娛樂化傾向?qū)砩鐣?huì)智力的集體下降，人們甘心被娛樂，甘心被電視掏空，僅僅為了獲得一種被操縱的快樂[11]。我們會(huì)如波茨曼所預(yù)言的那樣，踏上“娛樂致死”的不歸路嗎？這個(gè)帶有形而上學(xué)色彩的問題已經(jīng)不再是一場(chǎng)簡(jiǎn)單的是非辯論而成為人類對(duì)自身命運(yùn)的終極追問。
5、危機(jī)傳播：漸入成熟應(yīng)對(duì)之道
2003年以來，在學(xué)術(shù)界對(duì)海嘯、礦難、松花江水污染等危機(jī)事件的處理進(jìn)行總結(jié)和反思的基礎(chǔ)上，危機(jī)傳播已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)發(fā)展最為迅速的傳播研究領(lǐng)域之一。如果說，兩年前的危機(jī)傳播理論還停留在“謠言止于公開”的呼吁上，那么2005年的危機(jī)傳播已經(jīng)進(jìn)入詳盡分析危機(jī)信息流障礙和總結(jié)危機(jī)事件傳播規(guī)律的階段。
有研究者在對(duì)比了肯德基“蘇丹紅”事件和南京冠生園“舊餡”事件的不同處理后指出，肯德基的“自責(zé)”與南京冠生園的“逃避責(zé)任”、肯德基的“轉(zhuǎn)移視線”與南京冠生園的“無所作為”、肯德基的“補(bǔ)償”與南京冠生園的“否認(rèn)”形成了鮮明的對(duì)比；同樣鮮明的是肯德基在爆出“蘇丹紅”事件后只用三個(gè)星期就渡過了危機(jī)，而有80多年歷史的南京冠生園在發(fā)生“舊餡”問題半年后就黯然破產(chǎn)[12]。隨著交往頻率的提高和范圍的擴(kuò)大，危機(jī)事件顯然再也不能用“捂”和“堵”的老辦法來處理了。如何應(yīng)對(duì)危機(jī)事件，如何進(jìn)行有效的危機(jī)傳播，成為媒體、政府、企業(yè)以及各級(jí)組織都必須面對(duì)的問題。
關(guān)于松花江水污染的危機(jī)傳播分析，研究者指出：前期危機(jī)識(shí)別信息公布得不充分，錯(cuò)失了進(jìn)行危機(jī)早期干預(yù)和處理的良機(jī)；后期在危機(jī)應(yīng)對(duì)信息上報(bào)喜不報(bào)憂的做法，又直接影響了管理者和危機(jī)信息傳播者的信譽(yù)。通過分析這一個(gè)案，“外松內(nèi)緊”、“地方保護(hù)主義”以及“反面文章正面做”等長(zhǎng)期以來我國(guó)各級(jí)政府和媒體在處理危機(jī)事件時(shí)普遍遵循的潛規(guī)則，顯然已經(jīng)到了必須改變的時(shí)候了，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)成為危機(jī)事件中制約信息有效流動(dòng)的主要障礙[13]。
6、政治傳播：法治化的管理觀念在先
隨著發(fā)言人制度在各級(jí)政府的推廣，“新聞執(zhí)政”成為政治傳播領(lǐng)域的一個(gè)新口號(hào)。有的研究者認(rèn)為，中國(guó)各級(jí)政府設(shè)立新聞發(fā)言人是中國(guó)宣傳體制上的一大進(jìn)步，這標(biāo)志著政府由宣傳控制者向信息提供者的轉(zhuǎn)變[14]。然而，由于某些政府部門的觀念轉(zhuǎn)變沒有跟上實(shí)踐的發(fā)展，他們?cè)诎缪菪畔⑻峁┱呓巧珪r(shí)還多少有些不情愿，保持著居高臨下的態(tài)勢(shì)。有的研究者認(rèn)為知情權(quán)的法源在我國(guó)憲法中很豐富，但長(zhǎng)期以來新聞工作歸口管理，各部門的具體職責(zé)和工作部署并非依據(jù)法律來辦事，民眾自身也缺乏向權(quán)力部門依法索取信息的權(quán)利意識(shí)。新聞發(fā)言人制度的確立和推廣，顯然向建設(shè)“陽(yáng)光政府”的目標(biāo)邁進(jìn)了一大步，但要把好的制度真正落在實(shí)處，還必須有觀念上的深刻認(rèn)識(shí)作為保障。新聞制度代表著政府公開、透明和負(fù)責(zé)的承諾，它是政府的義務(wù)，不是權(quán)力部門對(duì)民眾的恩賜，更不是制造或誘導(dǎo)輿論的“權(quán)謀”[15]。
除了新聞發(fā)言人這個(gè)熱點(diǎn)話題外，2005年關(guān)于政府形象傳播的文章也較多。有的研究者認(rèn)為，政治傳播不同于其他傳播，它不追求商業(yè)上的盈利，但追求政治意見的有效傳達(dá)和正確灌輸；不強(qiáng)求表面的順從，但卻著力于理想的引導(dǎo)和內(nèi)心的控制、人心的歸向。通過傳播恰到好處的展示政府的作為，是現(xiàn)代社會(huì)政府改變公眾認(rèn)知和評(píng)價(jià)態(tài)度的最重要的手段。在“政府行為+對(duì)政府行為的解釋=政府形象傳播”的框架中，政府行為的主體是唯一的，但解釋政府行為的主體卻是多元的。當(dāng)非常態(tài)狀況出現(xiàn)時(shí)，成熟的政府應(yīng)該竭力避免讓其他主體代替自己做不恰當(dāng)?shù)慕忉尅６晒Π缪莺媒忉屨叩慕巧仨毺岣咦约旱慕忉屇芰Α膯畏矫娴膹?qiáng)調(diào)宣傳到對(duì)政府形象傳播進(jìn)行學(xué)理分析，這種轉(zhuǎn)變本身也彰顯出我國(guó)政治傳播研究正在逐漸走向理性[16]。
7、公信力研究：擴(kuò)展基礎(chǔ)理論研究
公信力研究是近年來的一個(gè)熱點(diǎn)話題，但對(duì)這個(gè)優(yōu)秀概念的界定缺乏較為一致的認(rèn)識(shí)，而概念的含混影響研究的深度。2005年復(fù)旦三位學(xué)者發(fā)表的《中國(guó)大陸大眾傳媒公信力的實(shí)證研究》，采用了由梅耶建構(gòu)的媒介公信力指標(biāo)測(cè)量體系，認(rèn)為媒介公信力應(yīng)該包含公平、無偏見、報(bào)道完整、正確和可信賴五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。在全國(guó)性大規(guī)模隨機(jī)抽樣調(diào)查的基礎(chǔ)上，研究者們指出，中國(guó)受眾對(duì)大眾傳媒公信力的整體評(píng)價(jià)不高，電視、廣播和報(bào)紙的公信力水平都沒有達(dá)到“良好”。研究者們還認(rèn)為，媒介公信力實(shí)際是受眾對(duì)媒介的主觀評(píng)價(jià)，受眾接觸傳媒的頻率和時(shí)間對(duì)公信力產(chǎn)生顯著正向影響，而文化程度則與傳媒公信力成負(fù)相關(guān)[17]。
中國(guó)人民大學(xué)承擔(dān)媒介公信力研究課題的研究者，在2005年發(fā)表了課題的部分研究報(bào)告。他們發(fā)現(xiàn)，受眾對(duì)傳媒的內(nèi)容偏好與公信力的評(píng)價(jià)是兩個(gè)問題。受眾可能會(huì)很喜歡某些傳媒內(nèi)容，但對(duì)其公信力的評(píng)價(jià)卻不高。如一些娛樂新聞，人們對(duì)這些內(nèi)容沒有公信力的要求，只要好看好玩就行。因此，研究者提出，公信力對(duì)于不同類型的媒體受眾市場(chǎng)的影響是不同的。對(duì)于嚴(yán)肅的時(shí)政類媒體來說，公信力會(huì)直接影響到它的收視率或閱讀率，而對(duì)于娛樂類的媒體來說，公信力不是決定它市場(chǎng)好壞的決定性因素，但是，如果它們的公信力跌出公眾所能承受的“閥值”，也會(huì)影響到它們的市場(chǎng)份額[18]。一南一北兩地學(xué)者盡管在研究思路和視角上有所不同，但他們的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度，使得媒介公信力研究的水平得到明顯的提升。
8、跨文化傳播：碰撞中各得其所
全球化背景下，國(guó)家利益、媒介自身的利益與公共利益之間的關(guān)系變得更加復(fù)雜。如何應(yīng)對(duì)跨國(guó)媒介巨頭的挑戰(zhàn)、如何在文化交流的同時(shí)不喪失本土文化的特色等等問題，繼續(xù)在2005年成為研究的熱點(diǎn)。和前些年討論跨國(guó)媒體與信息安全的文章相比，這年的研究結(jié)論顯然樂觀了許多。
有的研究者認(rèn)為，學(xué)會(huì)寬容和接納他種文化，是現(xiàn)代人具備的基本素質(zhì)。有了這種眼光，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，異質(zhì)文化不僅不是一種要被現(xiàn)代化“化”掉的東西，反而可以成為一種文化資源。只要主流文化保持著足夠的文化自覺和民族特點(diǎn)，大眾性文化消費(fèi)的趨同并不意味著不同民族在文化價(jià)值和信念認(rèn)同的同質(zhì)化。有的研究者以印度上世紀(jì)90年代初實(shí)行“開放天空”政策為例，說明該國(guó)輿論擔(dān)心印度文化會(huì)被美國(guó)文化蠶食沒有成為現(xiàn)實(shí)。無論是公營(yíng)還是民營(yíng)的印度廣播電視，反而都在競(jìng)爭(zhēng)的壓力下逐步壯大了。印度的電視屏幕不僅沒有被美國(guó)化，反倒是一些境外的廣電傳媒在大力尋求印度本土文化的包裝，以適應(yīng)當(dāng)?shù)鼐用竦目谖禰19]。有的研究者指出，“文化帝國(guó)主義”一詞正悄悄地被“跨文化傳播”所取代，詞匯變換的背后折射出研究者在價(jià)值取向上的微妙變化[20]。
隨著文化交流的日益頻繁，人們對(duì)本土文化的頑強(qiáng)生命力有了新的認(rèn)識(shí)和更多的自信。當(dāng)然，就交流就會(huì)有碰撞甚至沖突。例如，美國(guó)國(guó)旗向來是時(shí)尚促銷者愛用的符號(hào)，麥當(dāng)娜能穿著紅色內(nèi)褲、軍靴，披著美國(guó)國(guó)旗呼吁人們?nèi)ネ镀薄５趤喼迖?guó)家，國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌普遍被視為神圣的象征，不得隨意使用[21]。近年來幾大9、傳媒教育：媒介素養(yǎng)與改革新聞教育
公眾的媒介素養(yǎng)問題在2004年被重新提出后，繼續(xù)成為2005年傳媒教育領(lǐng)域討論最集中的話題。有的研究者在詳細(xì)梳理了國(guó)內(nèi)外媒介素養(yǎng)教育的理論淵源及其演進(jìn)過程后發(fā)現(xiàn)，上個(gè)世紀(jì)30年代西方媒介素養(yǎng)理論的提出，有感于培養(yǎng)公眾媒介批評(píng)精神的必要，而我國(guó)學(xué)界提出公眾的媒介素養(yǎng)問題，看重的是傳媒知識(shí)的普及和如何教育公眾正確使用傳媒[22]。實(shí)用目的和批判精神的不同訴求，導(dǎo)致了中西方媒介素養(yǎng)教育的不同面貌。盡管有的研究者已經(jīng)意識(shí)到，在當(dāng)今環(huán)境下培養(yǎng)學(xué)生的媒介批判精神更具有現(xiàn)實(shí)意義，但從現(xiàn)在多數(shù)研究文章的立意來看，實(shí)用目的仍是主要追求。2005年內(nèi)，又較多的研究文章談到在少數(shù)民族、農(nóng)民群體中開展媒介素養(yǎng)教育的必要性，認(rèn)為這樣的教育可以提高這些人群對(duì)媒介的利用率，在一定程度上改善他們?cè)趥髅轿枧_(tái)上的弱勢(shì)地位[23]。
2005年出現(xiàn)了較多的關(guān)于新聞傳播教育改革的文章。理論落后于實(shí)踐、輕視新聞倫理學(xué)習(xí)以及知識(shí)面狹窄等問題，成為近年來急速膨脹的新聞院系必須正視的“瓶頸”。年內(nèi)還有不少研究者潛心分析了境外的新聞教育模式，以期能給中國(guó)新聞傳播教育的發(fā)展走向帶來一點(diǎn)啟示[24]。
10、新媒介研究：從分類到集聚
近年來新媒介研究的一大特點(diǎn)是：媒介技術(shù)的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)術(shù)界使用新名詞的速度。2004年還風(fēng)光無限的“第五媒體”轉(zhuǎn)眼間成了“過氣明星”，取而代之的是網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)電視和手機(jī)報(bào)等“新貴”。隨著各種媒介之間的技術(shù)界限被打破，媒介融合式發(fā)展的速度數(shù)倍于從前的替代式發(fā)展，讓習(xí)慣于對(duì)每一種媒介的傳播特性進(jìn)行分類研究的學(xué)術(shù)界有些措手不及。在這種情況下，一些研究者已經(jīng)意識(shí)到，重要的不是給新的媒介形態(tài)貼標(biāo)簽，而是討論新的傳播形式對(duì)人類原有的交往關(guān)系會(huì)產(chǎn)生哪些實(shí)質(zhì)性的影響。
有研究者分析了互聯(lián)網(wǎng)上不同的溝通方式，指出電子郵件和ICQ偏重于個(gè)人性，BBS偏重于公開性，而現(xiàn)在流行的“博客”（Blog）則是這兩者的結(jié)合，有可能發(fā)展成一種比較理想的“公共領(lǐng)域”[25]。一位研究者分析了網(wǎng)上一個(gè)著名的民間論壇“肝膽相照”，認(rèn)為它通過特定符號(hào)建構(gòu)起來的網(wǎng)上家園，確實(shí)給乙肝病毒攜帶者群體創(chuàng)造了一個(gè)平等、親切和友愛的人際交往空間。盡管還有諸多局限，但對(duì)在冷酷的現(xiàn)實(shí)世界中飽受歧視的乙肝病毒攜帶者們來說，這個(gè)虛擬而溫暖的網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)顯得格外珍貴了[26]。
小結(jié)：新聞傳播學(xué)研究的現(xiàn)狀與反思
縱觀2005年的新聞傳播學(xué)研究，深入的學(xué)術(shù)交流和碰撞不多，但對(duì)一些學(xué)術(shù)問題的局部回應(yīng)可以不時(shí)看到；大部分文章仍只是在陳述事實(shí)和“回顧”觀點(diǎn)，但運(yùn)用科學(xué)方法提出有力論據(jù)的論文比往年有所增多。這年的研究話題較往年相對(duì)集中，更加注重引證規(guī)范。這年內(nèi)，不少研究者還對(duì)當(dāng)前制約新聞傳播學(xué)發(fā)展的因素進(jìn)行了較為深入的反思。正如有的研究者所指出的，新聞傳播學(xué)術(shù)期刊存在的“錢稿交易”現(xiàn)象、國(guó)內(nèi)發(fā)表新聞傳播學(xué)術(shù)論文的門檻過低、研究體制不完善等因素導(dǎo)致了國(guó)內(nèi)新聞傳播學(xué)術(shù)研究不夠規(guī)范，而規(guī)范的研究、共同的學(xué)術(shù)話語則是與國(guó)際學(xué)術(shù)界開展對(duì)話的前提[27]。
[摘要]隨著幾十年的發(fā)展，我國(guó)高校新聞傳播教育已經(jīng)與我國(guó)整個(gè)高等教育事業(yè)和全國(guó)新聞傳媒業(yè)的生存與發(fā)展緊緊地聯(lián)系在一起。本文從新聞傳播學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)入手，提出了現(xiàn)階段高校新聞傳播專業(yè)教育特色的研究，提出了一些自己的思考。
[關(guān)鍵詞]高校新聞傳播學(xué)教育研究
新聞傳播教育在我國(guó)高等教育中的地位，從來沒有像今天這樣突出和重要，高校新聞傳播教育為新聞傳媒業(yè)的健康發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)從來沒有像今天這樣巨大、直接與明顯。新聞傳播事業(yè)在中國(guó)，已成為聯(lián)接新聞信息產(chǎn)業(yè)和以高科技為特征的傳播技術(shù)產(chǎn)業(yè)的橋梁，不僅有其經(jīng)濟(jì)效益，而且有著重要的社會(huì)效益。我國(guó)新聞傳播事業(yè)的迅猛發(fā)展，給中國(guó)新聞傳播學(xué)教育的研究帶來了重大的契機(jī)。
一、新聞傳播學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)
1．新聞學(xué)與傳播學(xué)的相互融合。傳統(tǒng)的新聞學(xué)研究有較強(qiáng)的實(shí)用性質(zhì)，但理論色彩較弱。傳播學(xué)被引入新聞學(xué)界以后，許多傳播學(xué)的理論假設(shè)和研究方法已成為新聞理論研究的一部分。新聞學(xué)研究已不再局限于傳統(tǒng)的學(xué)報(bào)，它包括廣播電視、網(wǎng)絡(luò)傳播等各種傳播媒體或形態(tài)，而且涉及了大量的非新聞?lì)惖拿襟w傳播的內(nèi)容，以及廣告、公共關(guān)系、媒體經(jīng)營(yíng)的研究等等。
這種融合不僅是原來兩個(gè)學(xué)科的融合，而且與傳媒活動(dòng)相關(guān)的各個(gè)學(xué)科的研究成果，例如社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、人類學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等等，也越來越多地被運(yùn)用到新聞傳播學(xué)的基礎(chǔ)理論研究中。新聞學(xué)與傳播學(xué)的相互融合，新傳媒的研究發(fā)展迅速。
2.傳媒經(jīng)營(yíng)、新聞法治與職業(yè)道德成為新聞傳播學(xué)的研究熱點(diǎn)。近年來，中國(guó)的傳媒處于大整合的時(shí)期，各媒體不再僅僅是黨的機(jī)關(guān)報(bào)或國(guó)家的廣播電視臺(tái)，也是經(jīng)濟(jì)實(shí)體和利益單元，報(bào)業(yè)和廣電業(yè)的集團(tuán)化，傳媒之間的競(jìng)爭(zhēng)內(nèi)地傳媒與境外傳媒的競(jìng)爭(zhēng)，都要求各媒體的負(fù)責(zé)人懂得傳媒經(jīng)營(yíng)。把受眾接受傳媒作為消費(fèi)行為的研究，將傳媒娛樂視為經(jīng)營(yíng)策略考察也納入了傳播經(jīng)營(yíng)的理念之中。
隨著中國(guó)傳播業(yè)近幾年的急速膨脹，傳媒每日每時(shí)與社會(huì)發(fā)生互動(dòng)，矛盾沖突的頻率上升，新聞官司增加，社會(huì)對(duì)傳媒職業(yè)道德不規(guī)范的指責(zé)增多。因此，傳媒業(yè)自身的法治建設(shè)和職業(yè)行為的規(guī)范化，越來越成為學(xué)界關(guān)注的問題。近幾年，該研究扎實(shí)而有成效，涉及新聞官司的各個(gè)方面，從各種新聞侵權(quán)現(xiàn)象到著作權(quán)問題，從隱性采訪到隱匿權(quán)、更正與答辯，就論證的范圍而言已經(jīng)相當(dāng)全面而完善。
3．輿論監(jiān)督的內(nèi)涵發(fā)生變遷。20世紀(jì)90年代以后，中國(guó)廣播電視，特別是電視（包括衛(wèi)星電視）的發(fā)展速度和規(guī)?？涨?。有的學(xué)者從行政、綜合市場(chǎng)、專業(yè)市場(chǎng)三個(gè)角度看中國(guó)電視產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)格局，指出中國(guó)電視產(chǎn)業(yè)的三人發(fā)展趨勢(shì)：政府導(dǎo)向讓位于市場(chǎng)導(dǎo)向；民營(yíng)電視業(yè)將成為市場(chǎng)上的一支重要力量；電視資源要素的流通和集中同時(shí)進(jìn)行，形成區(qū)域性傳播中心。
目前，輿論監(jiān)督成為與新聞理論、新聞法治和職業(yè)道德相關(guān)的一個(gè)重要學(xué)術(shù)課題，并涉及到了社會(huì)學(xué)、政治學(xué)和公民權(quán)利的研究等等。中國(guó)的新聞學(xué)從傳統(tǒng)的黨報(bào)理論轉(zhuǎn)向一般新聞學(xué)理論，其背景是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境變化，“輿論監(jiān)督”的內(nèi)涵發(fā)生了變遷。
二、現(xiàn)階段高校新聞傳播專業(yè)教育特色的研究
中國(guó)的新聞傳播教育已具備相當(dāng)?shù)囊?guī)模與條件，也積累了豐富的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。只要我們本著實(shí)事求是的原則看問題，堅(jiān)持以開拓創(chuàng)新的精神辦實(shí)事，中國(guó)新聞傳播教育的新局面一定能夠開創(chuàng)。超級(jí)秘書網(wǎng)
現(xiàn)階段高校新聞傳播專業(yè)教育的研究當(dāng)中，關(guān)于教育特色的研究最為重要。怎樣形成高校新聞傳播專業(yè)的特色呢？首先，要充分依托自己學(xué)校的特色，根據(jù)自己學(xué)校的性質(zhì)地位和特點(diǎn)來辦專業(yè)。這樣才能把專業(yè)和學(xué)校緊緊融合在一起，充分集中和整合學(xué)校的所有學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，突出自己專業(yè)的特色。比如一所體育學(xué)院的新聞傳播專業(yè)，就正好從體育上做文章，努力探索體育新聞辦學(xué)的途徑，著重在培養(yǎng)優(yōu)秀的體育新聞從業(yè)人員上突出特色。其次，要充分考慮自己學(xué)校所處地區(qū)、城市的特點(diǎn)，發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢(shì)，突出地區(qū)特點(diǎn)，在區(qū)域文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展上做文章，緊密與當(dāng)?shù)攸h政部門和新聞傳媒單位結(jié)合，辦出自己的專業(yè)特色。如一些地方民族大學(xué)的新聞傳播類專業(yè)，就可以充分發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)的特有優(yōu)勢(shì)，在民族新聞的教學(xué)與研究中獨(dú)樹一幟，為我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)新聞傳播事業(yè)的發(fā)展做出有特色的突出貢獻(xiàn)。第三，要充分調(diào)動(dòng)本專業(yè)教師的積極性，發(fā)現(xiàn)與培育教師們有特點(diǎn)的教學(xué)與科研新經(jīng)驗(yàn)、新成果，不斷努力在新聞傳播領(lǐng)域的某一方面、某一項(xiàng)目、某一課題上，做出新的突出的研究成果，并以此為契機(jī)，不斷培育出特色。第四，突出特色，還要善于和勤于在辦學(xué)中不斷總結(jié)與積累經(jīng)驗(yàn)，每學(xué)期、每學(xué)年都要認(rèn)真回顧一下在辦學(xué)中哪些事情是做得好的，哪些地方還有不足，師生們的反映如何，新聞傳媒界和社會(huì)的反響如何，從而去發(fā)揚(yáng)和推廣好的辦學(xué)方法、模式與經(jīng)驗(yàn)，克服與改進(jìn)不足之處。
綜上所述，我國(guó)高校新聞傳播教育是一項(xiàng)正在蓬勃發(fā)展的事業(yè)，其前景十分廣闊、光明。但同時(shí)，也面臨著十分激烈的挑戰(zhàn)與競(jìng)爭(zhēng)。常有一句話叫“不進(jìn)則退”，實(shí)際上現(xiàn)在的情況是，進(jìn)步慢了，也是后退。因此，我們一定要以只爭(zhēng)朝夕、爭(zhēng)分奪秒的精神，努力發(fā)展新聞傳播教育。我們一定要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，不斷推進(jìn)教學(xué)科研改革，為培養(yǎng)更多優(yōu)秀的德智體全面發(fā)展的新聞傳媒人才，不斷做出新的更大貢獻(xiàn)。
[摘要]文章認(rèn)為,對(duì)博士生教育的目標(biāo)定位不夠明確,博士生教育模式尚不夠清晰和穩(wěn)定,一定程度的浮躁之風(fēng)對(duì)博士生教育造成沖擊,博士生教育缺乏學(xué)術(shù)創(chuàng)新性和創(chuàng)造性等,是當(dāng)前我國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育中存在的問題。針對(duì)這些問題,作者提出了如下改進(jìn)意見:第一,科學(xué)界定新聞傳播學(xué)博士生教育的內(nèi)涵;第二,控制規(guī)模,嚴(yán)進(jìn)嚴(yán)出,打造新聞傳播學(xué)博士生教育的品牌效應(yīng);第三,重視博士生導(dǎo)師及指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的綜合素質(zhì)要求和能力考核,確保博士生教育師資隊(duì)伍的素質(zhì)及其指導(dǎo)教育真正發(fā)揮應(yīng)有的作用;第四,實(shí)行差異化競(jìng)爭(zhēng)與合作,實(shí)現(xiàn)博士生教育的多元化;第五,確保博士生教育的經(jīng)費(fèi)投入,開拓多元化經(jīng)費(fèi)籌措渠道。
[關(guān)鍵詞]新聞傳播;博士生教育;目標(biāo)定位;教育模式;高等教育
博士生教育是當(dāng)代國(guó)際上公認(rèn)的正規(guī)高等教育的最高層次。博士生教育的質(zhì)量和數(shù)量是衡量一個(gè)國(guó)家高等教育發(fā)達(dá)程度和文化科學(xué)發(fā)展水平及其潛力的一個(gè)重要標(biāo)志;它不僅關(guān)涉一個(gè)國(guó)家人才培養(yǎng)的整體質(zhì)量,而且影響到一個(gè)國(guó)家科學(xué)創(chuàng)新能力的儲(chǔ)備與民族文化的傳承,以及與之相關(guān)的學(xué)術(shù)聲譽(yù)與民族形象。
我國(guó)新聞傳播學(xué)科的博士生教育始于1985年。該年,中國(guó)人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)開始招收第一批新聞學(xué)博士生。直到上個(gè)世紀(jì)末,我國(guó)先后有人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)、武漢大學(xué)等四所高校和中國(guó)社科院擁有新聞傳播學(xué)科的博士學(xué)位授予權(quán),共設(shè)置了新聞學(xué)博士學(xué)位授予點(diǎn)5個(gè)、傳播學(xué)博士學(xué)位授予點(diǎn)3個(gè)。在這15年間,我國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育一直在穩(wěn)步發(fā)展,培養(yǎng)了一批活躍在新聞傳播學(xué)術(shù)界的出色人才,產(chǎn)生了一批優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果,同時(shí)也積累了一定的新聞傳播頂尖人才的培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)入新世紀(jì)后,在全國(guó)高校新聞傳播教育快速發(fā)展、且重點(diǎn)建設(shè)研究型新聞傳播學(xué)教育體系的要求在許多高校日益高漲的形勢(shì)下,經(jīng)過國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)新聞傳播學(xué)科評(píng)議組的兩次評(píng)審,又先后有清華大學(xué)、華中科技大學(xué)、北京大學(xué)、四川大學(xué)、南京師范大學(xué)、暨南大學(xué)、浙江大學(xué)、上海大學(xué)、廈門大學(xué)和解放軍政治學(xué)院等十所高校獲得了新聞傳播學(xué)科的博士學(xué)位授予權(quán),新增設(shè)新聞學(xué)博士學(xué)位授予點(diǎn)6個(gè),傳播學(xué)博士學(xué)位授予點(diǎn)7個(gè)。應(yīng)該說,經(jīng)過這兩次評(píng)審,我國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育有了一次整體規(guī)模的推進(jìn),打造了一個(gè)更寬廣的高層次新聞傳播人才的培養(yǎng)平臺(tái),形成了競(jìng)爭(zhēng)與合作的整體態(tài)勢(shì);對(duì)于新聞傳播學(xué)博士生教育來說,這可謂是一次大的“躍進(jìn)”。
然而,毋庸置疑的是,量的增長(zhǎng)、規(guī)模的擴(kuò)大并不必然帶來新聞傳播博士生教育質(zhì)的提升。尤其是在今天全國(guó)高校新聞傳播教育整體規(guī)模迅速擴(kuò)張的背景下,更應(yīng)該冷靜地對(duì)其最高階段博士生教育進(jìn)行審慎規(guī)劃、科學(xué)布局和系統(tǒng)建構(gòu),將其作為一個(gè)關(guān)系新聞傳播學(xué)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的大計(jì),進(jìn)行具有戰(zhàn)略性和基于科學(xué)發(fā)展觀的探討。
一、新聞傳播學(xué)博士生教育存在的主要問題
我國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育的20來年歷史與其他學(xué)科相比時(shí)間并不長(zhǎng),因此,一直是處于摸索和嘗試階段;加之近些年來,隨著教育環(huán)境的急劇變化以及教育目標(biāo)及體系的不斷調(diào)整,新聞傳播學(xué)博士生教育在發(fā)展的同時(shí),也就不可避免地出現(xiàn)了一些不容忽視的問題:
首先,對(duì)博士生教育的目標(biāo)定位不夠明確。如前所述,博士生教育是正規(guī)高校教育的最高層次。這一層次的教育是將一個(gè)學(xué)科的知識(shí)體系與學(xué)科方法進(jìn)行綜合性地傳授和深入地積淀,并培養(yǎng)學(xué)生站在學(xué)科前沿和尖端,通過具有創(chuàng)新性和開拓性的研究以產(chǎn)生具有學(xué)術(shù)性和實(shí)踐性的成果的過程。這一具有普遍性的指導(dǎo)原則,應(yīng)用于不同學(xué)科,就需要針對(duì)本學(xué)科發(fā)展的要求和現(xiàn)狀,對(duì)自身的目標(biāo)定位作出準(zhǔn)確而清晰的界定。眾所周知,相對(duì)于其他人文社會(huì)科學(xué),新聞傳播學(xué)科有著自身的“獨(dú)特性”;它深深植根于人類對(duì)新聞傳播業(yè)的需要和理解之中[1];它既融合其他學(xué)科的知識(shí)和理論,又與實(shí)踐有著十分緊密的聯(lián)系。也正因?yàn)檫@一“獨(dú)特性”,新聞傳播學(xué)博士生教育在開創(chuàng)時(shí),還曾一度被認(rèn)為沒有必要,也被質(zhì)疑到底要培養(yǎng)什么樣的人才。這正說明了中國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育面臨的定位問題。傳統(tǒng)上認(rèn)為,博士學(xué)位是精英性、研究性學(xué)位,是為從事學(xué)術(shù)工作或一些領(lǐng)域的應(yīng)用研究工作做準(zhǔn)備的。然而多年來,有為數(shù)不少的新聞傳播學(xué)博士實(shí)際上主要從事一般的教學(xué)工作和新聞傳播實(shí)務(wù)工作,而在自己的專業(yè)方面做的研究工作并不多。特別是近些年來,隨著眾多業(yè)界人士紛紛攻讀博士學(xué)位,博士學(xué)位的傳統(tǒng)目的(為研究進(jìn)行訓(xùn)練)和實(shí)際用途日漸分離,已是不爭(zhēng)的事實(shí)。新聞傳播學(xué)博士生教育究竟應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才?新聞傳播學(xué)博士生教育的專業(yè)化究竟如何體現(xiàn)?新聞傳播學(xué)博士生的社會(huì)美譽(yù)度怎樣?如何將博士生教育與新聞傳播界的整體發(fā)展相聯(lián)系?對(duì)這些問題,新聞傳播學(xué)博士生教育理應(yīng)作出系統(tǒng)的、建制化的回答。
第二,博士生教育模式尚不夠清晰和穩(wěn)定。與博士生培養(yǎng)目標(biāo)定位的不確定相應(yīng)的是,新聞傳播學(xué)的博士生的培養(yǎng)模式還缺乏科學(xué)和深入的界定。目前一些新聞傳播院校的博士生培養(yǎng)方案基本上沿襲其他學(xué)科的模式,缺少對(duì)新聞傳播學(xué)科特點(diǎn),以及學(xué)科需要掌握的知識(shí)及方法的全面探討,因此難以制定出針對(duì)自己學(xué)科特點(diǎn)的人才培養(yǎng)方案。如博士生的入學(xué)門檻應(yīng)該如何設(shè)定,是重在考察其學(xué)識(shí)和科研能力,還是重在考察其一般專業(yè)知識(shí)和外語水準(zhǔn)?博士生學(xué)習(xí)期間應(yīng)該掌握什么樣的知識(shí)體系和方法論,應(yīng)該開設(shè)哪些必需的課程?博士生的課程學(xué)習(xí)與學(xué)位論文怎樣銜接?博士生教育應(yīng)該采取歐洲式的教授與學(xué)生一對(duì)一式的傳授方式,還是采取像美國(guó)博士生培養(yǎng)中的集體培養(yǎng)方式,或者采取其他科學(xué)有效的方式?博士生要不要實(shí)行淘汰制,如何淘汰?在明晰新聞傳播學(xué)博士生教育模式時(shí),對(duì)這些問題必須作出科學(xué)的回應(yīng)。但遺憾的是,由于經(jīng)驗(yàn)的不足,認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位,加之我國(guó)教育制度安排上的原因,致使一些高校的新聞傳播學(xué)博士生教育模式存在著比較嚴(yán)重的隨意性和不規(guī)范的現(xiàn)象。比如,一些很有科研素養(yǎng)和潛質(zhì)的考生,僅僅因?yàn)椤坝⒄Z差分”便被拒之博士候選人門外。再如,有的院校對(duì)博士生教育規(guī)定課程的學(xué)習(xí)重視不夠,課程如何設(shè)置、教師如何教、學(xué)生如何學(xué),都無“一定之規(guī)”,結(jié)果課程學(xué)習(xí)往往未能達(dá)到幫助學(xué)生獲得從事研究工作、準(zhǔn)備學(xué)位論文所必需的寬廣深厚的學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)的效果。還有,博士學(xué)位論文開題之前的資格考試或綜合性考試應(yīng)該如何“把好關(guān)”,有的院校也無明確的要求和規(guī)則,結(jié)果造成在培養(yǎng)過程中對(duì)博士生的學(xué)習(xí)效果和質(zhì)量缺乏“剛性”的制約和監(jiān)督機(jī)制,博士生只要進(jìn)了“門”一般都能拿到博士學(xué)位。
第三,一定程度的浮躁之風(fēng)對(duì)博士生教育造成不良影響。這一方面表現(xiàn)在近些年隨著招生規(guī)模急劇擴(kuò)張,師生比例失調(diào),師少生多,導(dǎo)師投入到每個(gè)學(xué)生身上的時(shí)間和精力減少,學(xué)術(shù)互動(dòng)和交流受到影響,博士生教育的質(zhì)量呈現(xiàn)出下滑之趨。另一方面表現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)上,不是注重鼓勵(lì)博士生具有扎實(shí)深厚的理論功底、寬廣的學(xué)術(shù)視野和熟練到位的研究方法,而是以數(shù)量等硬指標(biāo)為指針,使得學(xué)生在學(xué)習(xí)期間將湊足文章的發(fā)表數(shù)當(dāng)作主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。再一方面還表現(xiàn)在博士學(xué)位論文的把關(guān)上不嚴(yán),由于每年畢業(yè)生數(shù)量增加,在開題、答辯等環(huán)節(jié),對(duì)博士學(xué)位論文的要求有所下降;加之學(xué)風(fēng)不正,道德失范,致使弄虛作假,剽竊等現(xiàn)象在博士學(xué)位論文中也時(shí)有發(fā)生。
第四,博士生教育缺乏學(xué)術(shù)創(chuàng)新性和創(chuàng)造性。博士生教育的價(jià)值在于培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才,產(chǎn)生具有創(chuàng)造性的智力成果。因此,檢驗(yàn)博士生教育成效的主要標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該體現(xiàn)在博士學(xué)位論文的水平上。學(xué)位論文是博士生教育計(jì)劃的優(yōu)秀要素,必須是進(jìn)行創(chuàng)造性的研究,以對(duì)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。然而,實(shí)事求是地說,目前有些高校對(duì)此還缺乏足夠的認(rèn)識(shí)和高度的重視。其具體表現(xiàn)是:一些博士論文的選題或過于陳舊,或過于空泛,或流于瑣碎,或流于炒作,而不能把握當(dāng)前學(xué)術(shù)前沿,參與學(xué)術(shù)對(duì)話;一些博士論文的前期資料積累不夠扎實(shí),因此不能針對(duì)最具價(jià)值的切入點(diǎn)進(jìn)行廣泛而深入地探討,論述流于粗放;一些博士生對(duì)所需了解的相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)涉獵不廣,基礎(chǔ)不牢,因此在論文撰寫過程中常常捉襟見肘,理論和方法運(yùn)用不能做到嫻熟有秩;一些博士生在批判性、創(chuàng)造性等方面的訓(xùn)練不夠,造成思想的力度和對(duì)相關(guān)問題的挖掘和解決不力。這些都造成了一些論文成為資料的簡(jiǎn)單梳理,即使有的選題具有新意,但由于研究功力不足,無法創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)價(jià)值的研究成果。
二、新聞傳播學(xué)博士生教育的幾點(diǎn)建議
新聞傳播學(xué)博士生教育存在的上述問題,有的是由于新聞傳播學(xué)科發(fā)展歷史較短,對(duì)學(xué)科規(guī)律和博士生教育規(guī)律相結(jié)合的一些根本性問題缺乏系統(tǒng)深入地全面整合和思考所致,有的是教育制度設(shè)計(jì)上的欠缺造成的,也有的是由于社會(huì)和教育所面臨的大環(huán)境的沖擊所導(dǎo)致。因此,筆者認(rèn)為,要解決這些問題,要使得我國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育得以可持續(xù)發(fā)展,為社會(huì)輸送真正優(yōu)秀的高層次人才,新聞傳播學(xué)教育自身應(yīng)積極借鑒國(guó)內(nèi)外博士生教育的經(jīng)驗(yàn),針對(duì)新聞傳播學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)和中國(guó)新聞傳播學(xué)教育的特殊規(guī)律,結(jié)合人才需求與社會(huì)實(shí)際,整合教育資源,走出一條真正合乎科學(xué)的新聞傳播學(xué)博士生教育之路。
第一,科學(xué)界定新聞傳播學(xué)博士生教育的內(nèi)涵。大學(xué)的“教育理念是人們對(duì)大學(xué)精神、性質(zhì)、功能和使命的基本認(rèn)識(shí),是對(duì)大學(xué)與外部世界諸元素之間關(guān)系的規(guī)定;它是大學(xué)內(nèi)容管理及運(yùn)轉(zhuǎn)的理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)”。[2]大學(xué)的新聞傳播教育作為一項(xiàng)專業(yè)性的教育,理應(yīng)如臺(tái)灣著名新聞傳播教育家鄭貞銘所言,“在技術(shù)學(xué)習(xí)之外,更要探討理論、從事研究,以期建立一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系,才能在高等學(xué)術(shù)殿堂中樹立起應(yīng)有的地位”。[3]為此,對(duì)于新聞傳播學(xué)科高層次人才的培養(yǎng),既要注重對(duì)其學(xué)術(shù)視野寬廣度的拓展,又要使其具有較強(qiáng)的專業(yè)性;既要使其具有較深厚的學(xué)養(yǎng)造詣,又要讓其關(guān)注學(xué)科前沿和現(xiàn)實(shí)的新聞傳播實(shí)踐,注意研究解決理論與實(shí)踐問題,具有很強(qiáng)的科學(xué)研究能力。這種人才應(yīng)是其他學(xué)科培養(yǎng)不出來的,在學(xué)術(shù)素養(yǎng)和科研上有自己的特色和專長(zhǎng)。新聞傳播學(xué)博士生教育的目標(biāo)與方向,理應(yīng)瑣定在培養(yǎng)這樣的專業(yè)人才上,即著力為高校和科研機(jī)構(gòu)造就優(yōu)秀學(xué)者。
為了提高新聞傳播學(xué)博士生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與科研能力,新聞傳播學(xué)博士生教育必須科學(xué)規(guī)劃博士生的課程學(xué)習(xí),并加強(qiáng)對(duì)其在閱讀、讀書筆記、專題討論、研究方法等方面的訓(xùn)練和提高。近些年來,武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院在博士生教育上,十分注重專業(yè)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)。該院的博士生課程一般分為兩類,即知識(shí)類課程與研究類課程。前者以專業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)掌握和融會(huì)貫通為目的,既有廣度,又有深度,并有相關(guān)研究成果的最新信息;課上還提供詳細(xì)的閱讀書目,要求博士生寫讀書報(bào)告,培養(yǎng)其欣賞和批判專業(yè)學(xué)術(shù)著作的能力。后者的目的是通過邊學(xué)邊做(研究),以培養(yǎng)和訓(xùn)練博士生從事研究和寫作的綜合能力;在課上,博士生們圍繞一個(gè)專題進(jìn)行思考、討論、做研究。這樣,不僅訓(xùn)練、提高博士生的研究和寫作能力,更重要的是營(yíng)造了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的專業(yè)研究者的工作環(huán)境,教會(huì)博士生如何進(jìn)行批判性的思考,如何遵循學(xué)術(shù)規(guī)范,如何使用各種研究資源,如何設(shè)計(jì)研究題目,如何解讀原始資料,如何回應(yīng)他人的批評(píng)和建議。這種訓(xùn)練實(shí)際上是一個(gè)鑄造學(xué)術(shù)文化或?qū)W術(shù)習(xí)性的過程。
此外,為了提高新聞傳播學(xué)博士生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與科研能力,還應(yīng)制定相應(yīng)的培養(yǎng)模式,對(duì)思想道德教育、課程設(shè)置、綜合考試內(nèi)容和方式、論文開題時(shí)間和形式、博士論文的學(xué)術(shù)規(guī)范等,制定出切實(shí)可行的、符合自身特點(diǎn)的方案,并嚴(yán)格實(shí)施。
第二,控制規(guī)模,嚴(yán)進(jìn)嚴(yán)出,打造新聞傳播學(xué)博士生教育的品牌效應(yīng)。新聞傳播學(xué)博士生教育的平臺(tái)隨著多家高校新聞傳播院系的加入而變得更加寬廣了,這同時(shí)也意味著博士生的數(shù)量和規(guī)模必將比以前有較大的增加。在這種情況下,更應(yīng)該注重維護(hù)新聞傳播學(xué)博士生教育的質(zhì)量,共同為提高教育成效、培養(yǎng)頂尖人才而努力。針對(duì)目前社會(huì)上對(duì)新聞傳播學(xué)博士生還缺乏廣泛的認(rèn)可和美譽(yù),新聞傳播學(xué)博士生的整體效應(yīng)發(fā)揮尚未達(dá)到理想的程度,武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院在博士生的招生、培養(yǎng)、資格考核、學(xué)位論文答辯以及學(xué)位授予上,比較注意通過制度建設(shè),嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)。一是控制招生規(guī)模。武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院現(xiàn)有博士生導(dǎo)師15人,每年報(bào)考博士生人數(shù)達(dá)到三四百人之多,但招生人數(shù)一直控制在30人左右,平均每位博導(dǎo)招收2人。二是提高博士候選人門檻。這主要是借助資格考核(綜合考試)和學(xué)位論文的開題報(bào)告兩個(gè)環(huán)節(jié),實(shí)施篩選、淘汰,以保證德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬胚M(jìn)入到博士候選人行列。三是嚴(yán)格規(guī)范學(xué)位論文的答辯和學(xué)位授予。
這主要通過學(xué)位論文雙盲評(píng)審、校內(nèi)外專家的集體評(píng)審以及學(xué)位公示等舉措,保證每個(gè)博士學(xué)位獲得者都是符合標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀人才。近些年來,武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院每年只有不到十位博士生獲得博士學(xué)位,占當(dāng)年招生人數(shù)的三分之一左右。
第三,重視博士生導(dǎo)師及指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的綜合素質(zhì)要求和能力考核,確保博士生教育師資隊(duì)伍的素質(zhì)及其指導(dǎo)教育真正發(fā)揮應(yīng)有的作用。博士生導(dǎo)師及其指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)在招生、培養(yǎng)學(xué)生及博士論文答辯等方面較其他層次的教育具有更大的權(quán)限,因此要重視博士生導(dǎo)師人選的遴選,重視其“人格”塑造和“師德垂范”;同時(shí)要引導(dǎo)、促進(jìn)博士生導(dǎo)師在博士生課程教學(xué)、科學(xué)研究、論文把關(guān)等方面加大指導(dǎo)力度,鼓勵(lì)導(dǎo)師與學(xué)生經(jīng)常交流、溝通。武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院對(duì)博士生導(dǎo)師所進(jìn)行的遴選和考核,就包括著學(xué)術(shù)水平、道德素養(yǎng)、敬業(yè)態(tài)度、組織能力以及待人處事等方面的內(nèi)容。與此同時(shí),還十分注重將學(xué)生的成才與導(dǎo)師的責(zé)任感、信譽(yù)、綜合素養(yǎng)聯(lián)系起來,注重維護(hù)導(dǎo)師職責(zé)的神圣性和榮譽(yù)感。
第四,實(shí)行差異化競(jìng)爭(zhēng)與合作,實(shí)現(xiàn)博士生教育的多元化。在博大精深且具備批判精神、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的整體素質(zhì)要求下,各院校新聞傳播學(xué)博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)應(yīng)彰顯自己的特色,根據(jù)自己的學(xué)科優(yōu)勢(shì)和特色側(cè)重培養(yǎng)博士生,使其成為該領(lǐng)域和方向的頂尖人才,從而促進(jìn)人才與學(xué)科前沿接軌。這不僅要體現(xiàn)在博士學(xué)位論文的選題和創(chuàng)新性上,而且應(yīng)系統(tǒng)地體現(xiàn)在博士生培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)上。目前與其他人文社會(huì)學(xué)科相比,新聞傳播學(xué)的整體發(fā)展水平并不高,高質(zhì)量學(xué)術(shù)研究成果、學(xué)養(yǎng)深厚的優(yōu)秀人才并不充裕,因此博士生教育更應(yīng)成為促進(jìn)新聞傳播學(xué)科發(fā)展和高層次專業(yè)化人才輩出的舞臺(tái)。超級(jí)秘書網(wǎng)
第五,確保博士生教育的經(jīng)費(fèi)投入,開拓多元化經(jīng)費(fèi)籌措渠道。要發(fā)展就要有投入,博士生教育要加大經(jīng)費(fèi)投入,尤其是在學(xué)術(shù)研究上以及優(yōu)秀人才與成果的獎(jiǎng)勵(lì)上,更應(yīng)有足夠的經(jīng)費(fèi)支撐。隨著高等教育大眾化的實(shí)現(xiàn),高等教育的資助渠道必將越來越多樣化,對(duì)此,我們要注意積極爭(zhēng)取,大力開拓、吸納。近年來,武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院除了通過課題申報(bào),爭(zhēng)取政府和學(xué)校撥款外,還十分注意與相關(guān)傳媒、產(chǎn)業(yè)合作,拓展經(jīng)費(fèi)來源。目前,全院博導(dǎo)的科研經(jīng)費(fèi)年均人平在8萬元以上。
總之,在今天新的人文社會(huì)科學(xué)革命和大眾化高等教育的時(shí)代,為了使新聞傳播學(xué)博士生教育發(fā)展成為一種培養(yǎng)有創(chuàng)造力的優(yōu)秀學(xué)者的有效途徑,應(yīng)著力注重完善其基本結(jié)構(gòu),擴(kuò)展其必需的學(xué)科知識(shí),力求教學(xué)質(zhì)量?jī)?yōu)秀和研究設(shè)施、成果先進(jìn),從而便于其在規(guī)模增加的基礎(chǔ)上盡快建立并完善有自身特色的多樣化、高質(zhì)量的學(xué)術(shù)體系。
摘要：博弈論在新聞傳播研究中具有方法論、學(xué)科拓展的重要意義。近年來，雖然博弈論在理論研究中取得了一定的成果，但質(zhì)和量上還存在較大的發(fā)展空間。新聞理論界對(duì)博弈論的理解存在狹義、廣義與日常通俗語義基礎(chǔ)上的三個(gè)層面水平。我們可從哲學(xué)意義、方法論意義和建構(gòu)意義三方面，認(rèn)識(shí)博弈論在新聞傳播學(xué)研究中運(yùn)用的可能性。
關(guān)鍵詞：新聞傳播學(xué)博弈論方法
問題的由來
新聞傳播學(xué)比之其他社會(huì)人文學(xué)科，方法論的研究尚未深入，本文所要論及的新聞傳播學(xué)研究中的博弈論方法，就表現(xiàn)得比較典型。
將博弈論與新聞傳播學(xué)相交叉的思路，在上個(gè)世紀(jì)80年代社會(huì)科學(xué)方法論討論最熱烈的時(shí)候，新聞理論界尚無人提到。后來新聞學(xué)與文化學(xué)、新聞學(xué)與心理學(xué)、新聞學(xué)與美學(xué)、新聞學(xué)與社會(huì)學(xué)等的研究，開始陸續(xù)出現(xiàn)。但新聞理論界在新聞交叉邊緣學(xué)科研究過程中，一直沒有很好地重視新聞傳播博弈學(xué)的研究。作者在1997年復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院做訪問學(xué)者一段時(shí)間，涉獵了一些有關(guān)博弈論的論著，產(chǎn)生了新聞學(xué)、傳播學(xué)與博弈論之間關(guān)系的簡(jiǎn)單聯(lián)想。這種聯(lián)想主要是對(duì)新聞文化學(xué)建構(gòu)來講的，從新聞文化的外延角度來看，新聞傳播的競(jìng)爭(zhēng)生態(tài)研究，不能缺少博弈論的思想。
上個(gè)世紀(jì)90年代之后，有關(guān)博弈論的書籍開始增多，后來出現(xiàn)了普及性的博弈論讀物，這些書籍大都將社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、歷史經(jīng)驗(yàn)等方面內(nèi)容，與各種博弈類型相類比，說明博弈論的道理，但也帶來某些副作用，即博弈論的庸俗化。在這樣一種背景下，“博弈”一詞在新聞報(bào)刊、文章論著中出現(xiàn)的頻率比較高。新聞傳播與博弈的關(guān)系，真正被新聞傳播理論界重視，是在2004年第八次傳播學(xué)研討會(huì)上，會(huì)上提出“傳播即博弈”的觀點(diǎn)，并存在爭(zhēng)議。2008年10月，孫光海、陳立生的《傳媒博弈論》由三聯(lián)書店出版，有論者認(rèn)為這是我國(guó)第一部把博弈論引入傳媒領(lǐng)域的成功力作。
從新聞傳播理論界涉及新聞傳播與博弈論關(guān)系的話題，或在文章論著中有意識(shí)地使用“博弈”概念來看，可以分為以下三種情況：
一是狹義基礎(chǔ)上的理解。僅僅從傳媒市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的角度，來研究新聞傳播的博弈。如《傳媒博弈論》一書，“將四大主流門戶網(wǎng)站、兩家中央重點(diǎn)新聞網(wǎng)站、四大城市的13家都市報(bào)作為研究對(duì)象，對(duì)各大媒體平時(shí)新聞報(bào)道及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和特定環(huán)境進(jìn)行分析，從新聞到版面到受眾再到發(fā)行，通過大量案例剖析與實(shí)戰(zhàn)推演，總結(jié)出各大媒體在不同環(huán)境下，針對(duì)不同的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手以及競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手采取的策略，從而制定最佳策略。內(nèi)容包括網(wǎng)絡(luò)媒體博弈、都市報(bào)博弈、網(wǎng)絡(luò)媒體與傳統(tǒng)媒體博弈、熱點(diǎn)新聞與冷門新聞、大新聞與小新聞博弈等”。當(dāng)然，從最嚴(yán)格意義上來看，該書許多內(nèi)容還停留在下文所提及的第三種認(rèn)識(shí)上。但就分析比較到位的有關(guān)傳媒博弈的內(nèi)容來看，完全是從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的媒體之間競(jìng)爭(zhēng)策略著眼，探求媒體的生存之道。
二是廣義基礎(chǔ)上的理解。從博弈論的廣義思想出發(fā)，來探討新聞傳播領(lǐng)域中，如何把握新聞活動(dòng)的規(guī)律，有學(xué)者稱之為“大博弈的思維觀”。實(shí)事求是地說，新聞傳播理論界在這方面的論述還較少。人們由于對(duì)博弈論的跨學(xué)科性質(zhì)意義尚不十分了解，所以對(duì)這種廣義理解還持較為消極的態(tài)度。傳播與博弈是兩個(gè)概念，但并不意味著傳播不能用博弈觀點(diǎn)去研究。小約翰將博弈論研究歸入人際傳播理論，說明他已經(jīng)把博弈論納入到傳播學(xué)視野了，不存在謹(jǐn)慎與否的問題。小約翰在《人類傳播理論》的前面部分特別提到傳播學(xué)的學(xué)科邊界問題，即所有社會(huì)科學(xué)理論都存在傳播的問題，傳播學(xué)強(qiáng)調(diào)傳播的雙向性，恰好說明了與博弈論的緊密聯(lián)系。另一位討論者強(qiáng)調(diào)：“用博弈論解釋一般傳播現(xiàn)象的做法不可取?！边@是基于“傳播即博弈”這一命題而得出的觀點(diǎn)。應(yīng)該說“傳播即博弈”是不對(duì)的，但“傳播之中有博弈”，“博弈之中有傳播”，在一般的傳播現(xiàn)象中存在部分博弈現(xiàn)象，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。而且，我們注意到，在正常的新聞傳播過程中，傳受雙方理性的情況還是較為普遍的。那種強(qiáng)調(diào)博弈論研究對(duì)象必須是理性的，從而認(rèn)定傳播學(xué)一般現(xiàn)象無法以博弈論進(jìn)行解釋，不盡妥當(dāng)。我們知道，傳播模式研究的前提，也要求理性的狀態(tài)。[論文網(wǎng)]
三是日常通俗語義基礎(chǔ)上的理解。一般是指事物之間相互影響、制約，或傳統(tǒng)哲學(xué)所說的作用與反作用意義層面，來使用“博弈”概念。誠(chéng)然，博弈論研究確實(shí)離不開這些因素，但所有事物間的這些因素，不一定都是博弈論所講的博弈。也有在互動(dòng)反饋意義層面，來理解博弈的，比起前者進(jìn)了一層，然而也不十分確切。如諸多文章中的“不同文化與黃色新聞的博弈”、“媒體道德與新聞價(jià)值的博弈”、“新聞規(guī)律與媒體利益的博弈”、“隱私權(quán)與新聞自由的博弈”、“政府與新聞界的博弈”、“博弈海量信息”等。其中有些文章也道出了某些新聞傳播博弈行為，但存在將博弈論泛化的情況。如有論者把主觀上的意識(shí)與客觀上的行為看做一組博弈現(xiàn)象，把社會(huì)上普遍存在的觀念或做法與某一具體的觀念或行為看做一組博弈現(xiàn)象，這都是與博弈論不相契合的。我們只能說是直覺地使用了博弈這一名詞，而沒有從博弈論的理論角度去進(jìn)行規(guī)范的研究。
本文的重點(diǎn)不在于專門提倡新聞傳播學(xué)研究的博弈論方法，而是力圖客觀地思考博弈論方法在新聞傳播學(xué)研究中，究竟能否作為一種研究視角，起到對(duì)新聞傳播學(xué)研究的建構(gòu)作用，甚至形成新聞傳播博弈論這一新聞傳播學(xué)的分支學(xué)科。
博弈論在新聞傳播學(xué)研究中的可能性德國(guó)著名數(shù)學(xué)家哥德爾1931年提出不完備性定理：第一不完備性定理———任意一個(gè)包含算術(shù)系統(tǒng)在內(nèi)的形式系統(tǒng)中，都存在一個(gè)命題，它在這個(gè)系統(tǒng)中既不能被證明也不能被否定。第二不完備性定理———任意一個(gè)包含算術(shù)系統(tǒng)的形式系統(tǒng)自身不能證明它本身的無矛盾性。這個(gè)定律雖然是針對(duì)數(shù)學(xué)來說的，但是其革命意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)涉及科學(xué)哲學(xué)、邏輯學(xué)，而這種情況也注定要影響社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域。誠(chéng)然，新聞傳播研究中，也不能將博弈論看做是無所不能的理論。我們研究博弈論在新聞傳播研究領(lǐng)域的運(yùn)用可能性，目的主要是運(yùn)用其基本思想，擴(kuò)展研究視域，在新聞傳播領(lǐng)域內(nèi)最合適的地方，找到雙方的契合點(diǎn)，從新的角度描述新聞傳播現(xiàn)象與活動(dòng)的規(guī)律，調(diào)整我們的傳播行為，使社會(huì)信息資源得到有效的配置。
博弈論最基本的思想，其一，在同一活動(dòng)中，某事物的行為效果如何，有賴于它事物的行為。其二，是均衡概念。其三，假設(shè)人是理性的。理性的人，指行動(dòng)者具有一定的邏輯推理能力，進(jìn)行決策選擇策略的目的就是自身利益的最大化?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們?cè)谧鳑Q策時(shí)可能往往是有限理性。其四，博弈論是競(jìng)爭(zhēng)與合作的游戲，一般有協(xié)議契約。根據(jù)以上的簡(jiǎn)單概括，隨之需要思考的問題就是，新聞傳播現(xiàn)象與活動(dòng)過程中，有沒有相類似的情況？其一，在同一新聞傳播活動(dòng)中，雙方各自的行為要視對(duì)方的行為而定？其二，均衡概念在新聞傳播過程中能否實(shí)現(xiàn)？其三，新聞傳播活動(dòng)的行為主體是不是理性的？情況允許的話，自己的利益最大化是否是追求的目標(biāo)？其四，競(jìng)爭(zhēng)與合作的契約關(guān)系，在新聞傳播過程中能否建立？答案是傾向積極的。
有了上述基本思考，我們?cè)購(gòu)母笠恍┑姆矫鎭硖接戇\(yùn)用博弈論的可能性：
哲學(xué)意義。馬克思主義強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、意識(shí)形態(tài)，即經(jīng)濟(jì)的因素在社會(huì)生活、交往關(guān)系中的普遍性、基礎(chǔ)性。雖然，馬克思主義承認(rèn)社會(huì)歷史的發(fā)展有著諸多的因素，正如恩格斯所說的“平行四邊形”合力作用，但歸根結(jié)底的因素是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾對(duì)立統(tǒng)一。
博弈論之所以在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域呈現(xiàn)出活躍的情況，人們之所以在各類社會(huì)活動(dòng)、人際關(guān)系中發(fā)現(xiàn)博弈的因素，是因?yàn)槿藗冊(cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)過程中結(jié)成的各種交往關(guān)系所決定的。新聞傳播現(xiàn)象與活動(dòng)，歸根結(jié)底是由交往關(guān)系決定的。因此，博弈論在新聞傳播研究領(lǐng)域的運(yùn)用也具有一定的廣泛性。
我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立之后，包括新聞傳播業(yè)在內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)，亟須建立一套新型的適應(yīng)這一體制狀況的文化產(chǎn)業(yè)倫理。目前可以定義為在保證社會(huì)效益的前提下，力求社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏，這就和博弈論中優(yōu)秀理論之一的“均衡”概念相暗合。每一次新聞傳播策劃、新聞報(bào)道活動(dòng)或具體的新聞傳播行為，都存在博弈論的問題，因?yàn)樵谀骋淮蝹鞑セ顒?dòng)中的傳播者之間、傳受之間等，都有一個(gè)行為對(duì)策選擇的問題，在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中不可能不追求利益的最大化。如果不追求個(gè)體局部利益的最大化，可能追求的就是整體國(guó)家民族利益的最大化，如我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的雙贏策略，即博弈論的“均衡”。公益與私利、贏利的矛盾，在社會(huì)主義初級(jí)階段會(huì)一直存在，博弈的均衡可達(dá)到社會(huì)發(fā)展的和諧。
社會(huì)科學(xué)理論范式也有一個(gè)工具理性與價(jià)值理性的統(tǒng)一問題。
方法論意義。我們知道，博弈論最初作為應(yīng)用數(shù)學(xué)的一個(gè)分支，是運(yùn)籌學(xué)下面的對(duì)策論。后來應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿領(lǐng)域的博弈論，已逐漸變?yōu)橐环N占主流地位的基本分析工具，人們十分重視其方法論意義。
從中國(guó)的傳統(tǒng)文化來說，經(jīng)史子集中博弈的思想無處不在。過去曾有學(xué)者提出這樣的觀點(diǎn)，自然科學(xué)最基礎(chǔ)的學(xué)科是數(shù)學(xué)，而社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)可以是博弈論。我們不能說它完全正確，但是至少應(yīng)該承認(rèn)有其一定的合理性。
從廣義的角度看，傳播應(yīng)用學(xué)派的傳播模式研究，實(shí)際上相當(dāng)于博弈模型。在我國(guó)較為流行的英國(guó)人丹尼斯·麥奎爾、瑞典人斯文·溫德爾合著的《大眾傳播模式論》中，許多傳播模型十分典型地體現(xiàn)出這種情況。該書第一版介紹了35個(gè)傳播模式，第二版介紹了66個(gè)傳播模式。除了個(gè)別早期線性模式外，在控制論的反饋概念出現(xiàn)之后，傳播模式越往后越具有博弈的性質(zhì)，甚至可以這樣說，研究當(dāng)代傳播模式離開了博弈的思維，其研究是存在欠缺的，雖然其模式可能并不能完完全全解決實(shí)際中的所有問題。
理論建構(gòu)意義。新聞學(xué)、傳播學(xué)以及中國(guó)化的新聞傳播學(xué)，從它們的發(fā)生與發(fā)展的歷史來看，是建立在眾多人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生發(fā)展起來的。在自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)日益融合的時(shí)代，在需要破除自然與社會(huì)科學(xué)鴻溝的時(shí)代，誰也不能斷然否定新聞傳播學(xué)領(lǐng)域可以不要博弈論的參與。作為與社會(huì)實(shí)踐互動(dòng)頻繁、聯(lián)系緊密的社會(huì)科學(xué)之一的新聞傳播學(xué)，從來不存在其他學(xué)科的不可逾越的障礙。超級(jí)秘書網(wǎng)
由于受經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，人們思考博弈論在新聞傳播研究領(lǐng)域的運(yùn)用時(shí)，可能認(rèn)為僅僅反映在傳媒的經(jīng)營(yíng)管理上。這種狹義的理解，導(dǎo)致產(chǎn)生了博弈論不適合一般新聞傳播理論研究的觀點(diǎn)。作者認(rèn)為，新聞傳播研究中重視運(yùn)用博弈論，并不是要求新聞傳播理論“范式”像經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣轉(zhuǎn)向博弈論，并把它作為優(yōu)秀的理論分析工具，而是在理論體系建構(gòu)中，對(duì)博弈論方法給予足夠的重視，將其中合理的內(nèi)容，吸納到基礎(chǔ)理論中來。更重要的是，將博弈思維作為指導(dǎo)理論研究的一個(gè)窗口，擴(kuò)展新聞傳播理論空間。當(dāng)然，也可以建立新聞傳播學(xué)下面的二級(jí)學(xué)科“新聞傳播博弈理論”，進(jìn)行專門的新聞傳播學(xué)新領(lǐng)域探索。
結(jié)語
新聞傳播研究對(duì)博弈論產(chǎn)生興趣已有多年，但是博弈論在新聞傳播研究領(lǐng)域被吸納與運(yùn)用的情況并不盡如人意，原因是新聞傳播理論界對(duì)博弈論尚不太熟悉，對(duì)博弈論的理解也參差不齊，甚至還存在部分抵觸心理，致使研究成果的質(zhì)與量不甚理想。新聞傳播研究需要理論創(chuàng)新，對(duì)理論與實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況、新問題提出新的解決路徑。研究新聞傳播博弈論，對(duì)理論研究者提出了知識(shí)更新的更高要求。
自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)、社會(huì)科學(xué)內(nèi)部之間沒有不可逾越的鴻溝。博弈論無論在廣義、狹義還是方法應(yīng)用上，在新聞傳播研究領(lǐng)域都有用武之地，關(guān)鍵在于我們的觀念。
摘要所謂“女性主義媒介研究”，即從女性主義角度出發(fā)研究傳播現(xiàn)象及其本質(zhì)。它強(qiáng)調(diào)在已有的傳播領(lǐng)域中另辟蹊徑，用女性主義的觀點(diǎn)和視角來審視我們習(xí)以為常的傳播現(xiàn)象，從而得出與主流學(xué)界完全不同的研究結(jié)果。
關(guān)鍵詞：女性主義方法論女性主義媒介研究新聞傳播學(xué)
女性主義來源于婦女解放運(yùn)動(dòng)，并在20世紀(jì)后半葉的發(fā)展中，超越自身成為一種價(jià)值觀念和進(jìn)行人文社會(huì)科學(xué)、甚至自然科學(xué)研究的方法論原則，在人類思想文化領(lǐng)域引發(fā)一場(chǎng)革命。女性主義以其明確的問題意識(shí)、尖銳的批判鋒芒和堅(jiān)韌的實(shí)踐精神，不僅一步步改變著女性自身的命運(yùn)，同時(shí)也在人類文化知識(shí)的勘誤和理論空間的拓展方面，表現(xiàn)出獨(dú)特的革新力量和鮮明的個(gè)性。
在現(xiàn)代社會(huì)，大眾傳媒具有建構(gòu)性別意義的功能，女性主義思潮便自然而然地與新聞傳播學(xué)研究結(jié)合在一起，從而產(chǎn)生了一門新的跨學(xué)科研究———“女性主義媒介研究”，即從女性主義角度出發(fā)研究傳播現(xiàn)象及其本質(zhì)。它強(qiáng)調(diào)在已有的傳播領(lǐng)域中另辟蹊徑，用女性主義的觀點(diǎn)和視角來審視我們習(xí)以為常的傳播現(xiàn)象，從而得出與主流學(xué)界完全不同的研究結(jié)果。
一“女性主義”緣起
女性主義，又可譯為“女子主義”、“女權(quán)主義”，是對(duì)英文“feminism”的意譯。這個(gè)詞最早成形于19世紀(jì)末的法國(guó)（法文為feminisme），由法國(guó)爭(zhēng)取婦女選舉權(quán)運(yùn)動(dòng)中的關(guān)鍵人物、創(chuàng)辦第一家主張婦女參政的報(bào)紙《女公民》的歐克蕾首先提出，意指女性為獲得平等權(quán)利而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。
女性主義作為一種世界范圍內(nèi)的政治思潮，其源頭可以追溯至文藝復(fù)興時(shí)代。文藝復(fù)興時(shí)期意大利的達(dá)斐爾特開辦了一所無論貧民還是貴族、男性或是女性都可以入學(xué)的學(xué)校。這種辦學(xué)方式的傳播為其后婦女教育的普及開辟了先河，并且使得15世紀(jì)之后，接受過教育的婦女人數(shù)逐漸增多，其聲音也逐漸能夠傳達(dá)給世人。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，法國(guó)婦女首先掀起了爭(zhēng)取婦女人權(quán)、反抗社會(huì)壓迫的大旗。
1789年10月，以梅力葛為首的一些女性向國(guó)民議會(huì)提出建議，要求男女應(yīng)該享有平等的政治權(quán)利。這是歷史上婦女解放運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)。
女性主義運(yùn)動(dòng)自發(fā)軔以來經(jīng)歷了兩次高峰。第一次是在18至19世紀(jì)初期，目標(biāo)是爭(zhēng)取和男性相同的政治權(quán)利：選舉權(quán)、受教育的權(quán)利、工作的機(jī)會(huì)和權(quán)利。女性運(yùn)動(dòng)的第一次浪潮取得了巨大成就，越來越多國(guó)家的女性獲得了參政權(quán)利，女性教育廣泛展開，女性就業(yè)人數(shù)不斷增加。
女性主義運(yùn)動(dòng)的第二次浪潮發(fā)生在20世紀(jì)中期。這次運(yùn)動(dòng)認(rèn)為當(dāng)時(shí)女性雖然擁有了選舉權(quán)、受教育的權(quán)利和工作的權(quán)利，但是表面上的平等掩蓋了事實(shí)上的不平等，因此必須繼續(xù)批判性別主義、性別歧視和男性中心主義，反省傳統(tǒng)文化所定義的“女性氣質(zhì)”對(duì)女性的束縛，認(rèn)為所謂“男性特質(zhì)”和“女性特質(zhì)”不是自然本質(zhì)的特征，而是后天文化教養(yǎng)的結(jié)果。
運(yùn)動(dòng)還要求各種公眾領(lǐng)域都應(yīng)該打破門禁，向女性敞開，男女應(yīng)進(jìn)一步縮小兩性差別。第二次女性主義運(yùn)動(dòng)浪潮涉及到各主要發(fā)達(dá)國(guó)家。其間，女性組織大量涌現(xiàn)，女性研究風(fēng)起云涌，性、生育機(jī)制、性別規(guī)范等問題都得到充分討論。這一時(shí)期，女性主義逐漸擺脫了傳統(tǒng)的反對(duì)男性霸權(quán)的濃重政治氛圍，并憑借此次高潮，走進(jìn)了西方高等教育與研究機(jī)構(gòu)，作為一個(gè)特定的教育和研究領(lǐng)域逐漸開始形成規(guī)模。
此后，“女性學(xué)”研究開始與眾多的社會(huì)科學(xué)相結(jié)合，進(jìn)入到一個(gè)多元化的發(fā)展時(shí)期。女性主義超越自身成為一種價(jià)值觀念和進(jìn)行人文社會(huì)科學(xué)、甚至自然科學(xué)研究的方法論原則。作為一種學(xué)術(shù)視角，女性主義以性別為鏡頭透視和分析各個(gè)學(xué)科的歷史與現(xiàn)狀，理論與實(shí)踐，并在這種透視中，通過批評(píng)和建構(gòu)來承載和刷新各個(gè)領(lǐng)域。在當(dāng)論的各種聲音當(dāng)中，女性主義無疑是極為響亮和突出的。
二與新聞傳播學(xué)的對(duì)接
作為一種理論視野和批評(píng)方法，女性主義思潮逐漸滲透到社會(huì)學(xué)科的諸多領(lǐng)域。同時(shí)，女性主義理論也變得越來越具體?？鐚W(xué)科、多元化的發(fā)展趨勢(shì)促成了女性主義的觀點(diǎn)與方法在新聞傳播學(xué)研究領(lǐng)域的引入。1977年，美國(guó)《新聞與大眾傳播季刊》雜志最早提及“性別與傳播”這一話題。在該刊當(dāng)年的年度索引中開始有了“少數(shù)群體”這一分類，女性與黑人、亞裔等都?xì)w入該類別。
1978年，美國(guó)傳播學(xué)女學(xué)者塔奇曼與他人主編出版了《爐床與家庭：媒介中的女性形象》論文集，這是“性別與傳播”研究史上具有里程碑意義的一部作品，標(biāo)志著女性主義媒介研究正式成為新聞傳播學(xué)研究的一個(gè)分支。從那時(shí)起，女性主義媒介研究逐步發(fā)展為一門顯學(xué)。
在我國(guó)大陸，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，本土的女性主義媒介研究，自20世紀(jì)80年代出現(xiàn)于女性主義文學(xué)研究和女性主義電影研究領(lǐng)域，但未引起新聞傳播學(xué)界的關(guān)注。盡管那時(shí)女性主義和傳播學(xué)都已傳入中國(guó)，但二者的“聯(lián)姻”卻是1995年在北京召開的第四次世界婦女大會(huì)推動(dòng)下的結(jié)果。
1995年中國(guó)人民大學(xué)出版的《復(fù)印報(bào)刊資料·新聞學(xué)》，收集到的國(guó)內(nèi)有關(guān)女性的傳播研究文章共19篇，等于1986至1994年之和；同年，《新聞與傳播研究》推出一期“女性與媒體”專輯。1996年，首都女新聞工作者協(xié)會(huì)成立了“婦女傳媒監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)”，人們開始用新的眼光審視和分析大眾傳媒。
1997年，全國(guó)婦聯(lián)婦女研究所，承擔(dān)了國(guó)家一項(xiàng)重要課題“媒介中的女性形象”，主要研究項(xiàng)目包括電視廣告、雜志、報(bào)紙、電影等媒體中的女性形象分析。同年，《新聞與傳播研究》第一期上發(fā)表了由全國(guó)婦聯(lián)劉伯紅、新聞研究所卜衛(wèi)共同完成的《我國(guó)電視廣告中的女性形象的研究報(bào)告》，這是關(guān)于中國(guó)媒介與婦女研究的第一篇力作，同時(shí)也開始將這一研究課題，帶入中國(guó)新聞傳播研究的視域范圍。
2001年，江蘇人民出版社出版的《媒介與性別》是國(guó)內(nèi)該領(lǐng)域的第一本專著，匯集了學(xué)者卜衛(wèi)1995年至2001年間的研究成果。
三女性主義媒介研究
作為一種融女性主義與新聞傳播學(xué)于一體的跨學(xué)科研究，女性主義媒介研究既承襲了前者所特有的批判色彩，也保留了后者的基本理論框架。由此，多數(shù)學(xué)者遵循傳播者———信息———受眾的傳播模式，將研究的關(guān)注點(diǎn)大致分成了三個(gè)方面：女性媒介從業(yè)人員（即女性傳者）、媒介內(nèi)容以及女性媒介接受（即女性受眾）。
傳者研究主要針對(duì)女新聞工作者在媒介中的地位問題。這類研究主要以新聞工作者中的女性比例，以及獲得決策權(quán)的女性比例，作為指標(biāo)來衡量女性在媒介中的地位。
在整個(gè)世界，新聞傳媒普遍性地由男性統(tǒng)治。同時(shí)，女人身份和記者職業(yè)理念之間存在的沖突，使許多女記者在實(shí)際工作中陷入困境。如果要堅(jiān)持女性特點(diǎn)，那么不能享受和男同事相同的特遇，努力工作也得不到認(rèn)可；如果堅(jiān)持記者的職業(yè)理念和行規(guī)，那么女記者又會(huì)失掉自身獨(dú)特的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，變成男同事的附屬物，從而必然失去女性在整個(gè)新聞界的地位。
媒介內(nèi)容研究主要對(duì)媒介內(nèi)容進(jìn)行女性主義研究，就是要揭露媒介文本中被編碼的性別涵義，即媒介文本怎樣表現(xiàn)女性、表現(xiàn)了什么樣的女性形象。在女性主義媒介研究中，大部分是媒介中的性別模式研究或?qū)ε钥贪逵∠蟮难芯?。大多?shù)研究認(rèn)為，雖然當(dāng)前主流媒體基本上，能夠表現(xiàn)出女性多樣化的性格、觀念和生活模式，反映女性參與社會(huì)發(fā)展的成就和貢獻(xiàn)，但是媒介中的女性形象，依然存在被刻板印象所“貶抑”的情況，有時(shí)甚至相當(dāng)嚴(yán)重。超級(jí)秘書網(wǎng)
女性媒介接受研究，即女性主義媒介研究的受眾研究，這是批判受眾研究。它不同于傳統(tǒng)的對(duì)受眾習(xí)慣、趣味進(jìn)行的應(yīng)用研究，而是著重分析收看、收聽和閱讀的“普通型實(shí)踐和快樂”（轉(zhuǎn)引自《女性主義視域中的媒介研究》李敏），其理論興趣集中于受眾對(duì)文本的闡釋活動(dòng)。因此，受眾對(duì)媒介文本的多義解讀及接收分析是研究中心。
該領(lǐng)域的研究成果尚顯零碎，是女性主義媒介研究中的薄弱環(huán)節(jié)。此類議題成果多出自文化研究學(xué)者之手，他們也常常采用文化研究的框架、概念及相關(guān)理論，承認(rèn)并以受眾觸媒行為中的選擇性為研究前提。女性主義受眾理論的闡釋性研究“為建立關(guān)于受眾活動(dòng)的解釋學(xué)進(jìn)行了探索。
尤其是在意義的符號(hào)學(xué)闡發(fā)與關(guān)于家庭權(quán)力關(guān)系的研究交織在一一起時(shí)，這些論爭(zhēng)對(duì)媒介理論已做出了重要貢獻(xiàn)”。
其問題是，由于過多關(guān)注受眾的微觀世界觀，而忽略了社會(huì)結(jié)構(gòu)的制約，研究未能審視更寬闊的社會(huì)語境。
四結(jié)語
在新聞傳播中展現(xiàn)兩性平等的概念，是女性主義者追求兩性平等運(yùn)動(dòng)中重要的一環(huán)。新聞傳播學(xué)中的女性主義研究所要做的，是要在傳播之林中為女性開辟出一片語言的空間，揭示女性與傳媒的深層關(guān)系，改善傳媒對(duì)女性的報(bào)道，促進(jìn)女性的發(fā)展，爭(zhēng)取大眾傳媒乃至整個(gè)社會(huì)文化之中真正的兩性平等。
摘要：分析了新聞傳播學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，闡述了英語新聞傳播學(xué)的歷史沿革，研究探討了英語新聞傳播學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀與特點(diǎn)，以期為中國(guó)新聞傳播學(xué)教育提供有益借鑒。
關(guān)鍵詞：英國(guó)新聞傳播學(xué)教育現(xiàn)狀
英國(guó)作為主要的西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家之一，是現(xiàn)代高等教育發(fā)源地之一，新聞學(xué)起步較早，在新聞傳播學(xué)教育方面具有十分突出的優(yōu)勢(shì)，值得我們進(jìn)行學(xué)習(xí)、研究與借鑒。
一、中國(guó)新聞傳播學(xué)發(fā)展趨勢(shì)。
隨著新聞裝備、人們思想觀念、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷提高，新聞傳播學(xué)得以飛速發(fā)展，并呈現(xiàn)出一些新的趨勢(shì)與特點(diǎn)。
（一）、新聞學(xué)與傳播學(xué)的相互交叉融合。傳統(tǒng)的新聞學(xué)研究突出實(shí)用性質(zhì)，淡化理論性。傳播學(xué)被引入新聞學(xué)界以后，新聞學(xué)研究已不再局限于傳統(tǒng)的研究領(lǐng)域，它包括廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體等多種傳播媒體或形態(tài)，而且涉及了大量的非新聞?lì)惖拿襟w傳播的內(nèi)容。這種融合不僅是原來兩個(gè)學(xué)科的融合，而且與傳媒活動(dòng)相關(guān)的各個(gè)學(xué)科的研究成果，也越來越多地被運(yùn)用到新聞傳播學(xué)的基礎(chǔ)理論研究中。這就要求必須創(chuàng)新現(xiàn)有的課程設(shè)置以及教材內(nèi)容的劃分方式，重新構(gòu)建一種適合新的環(huán)境條件的新聞傳播理論。
（二）、新聞傳播學(xué)的研究領(lǐng)域正在不斷擴(kuò)張。近年來，中國(guó)的傳媒處于大整合的時(shí)期，傳播業(yè)急速膨脹，傳媒每日每時(shí)與社會(huì)發(fā)生互動(dòng)，矛盾沖突的頻率上升，新聞官司增加，社會(huì)對(duì)傳媒職業(yè)道德不規(guī)范的指責(zé)增多。因此，傳媒業(yè)自身的法治建設(shè)和職業(yè)行為的規(guī)范化，越來越成為學(xué)界關(guān)注的問題。傳媒經(jīng)營(yíng)、新聞法治與職業(yè)道德成為新聞傳播學(xué)研究的新領(lǐng)域。
（三）、新聞傳播學(xué)的內(nèi)涵不斷拓展。20世紀(jì)90年代以后，中國(guó)廣播電視特別是電視的發(fā)展速度和規(guī)?？涨?。從行政、綜合市場(chǎng)、專業(yè)市場(chǎng)三個(gè)角度看中國(guó)電視產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)格局，中國(guó)電視產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)三大發(fā)展趨勢(shì)：政府導(dǎo)向讓位于市場(chǎng)導(dǎo)向；民營(yíng)電視業(yè)將成為市場(chǎng)上的一支重要力量；電視資源要素的流通和集中同時(shí)進(jìn)行，形成區(qū)域性傳播中心。
二、英國(guó)新聞傳播學(xué)教育發(fā)展歷史淵源。
英國(guó)作為主要的西方發(fā)達(dá)國(guó)家之一，在近現(xiàn)代新聞傳媒的發(fā)展史上占有重要地位，新聞傳播學(xué)教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
（一）、英國(guó)新聞傳播學(xué)教育起步較早。
英國(guó)最早的日?qǐng)?bào)《每日新聞》創(chuàng)辦于1702年，是世界上較早采用雙面印刷并分欄、較早形成近代日?qǐng)?bào)形式的報(bào)紙；1851年出現(xiàn)在倫敦的路透社，是世界上首批誕生的新聞通訊社之一；1922年以民營(yíng)形式組建的英國(guó)廣播公司于1927年改組為公立（BBC）以來，已成為西方最大的公共廣播電視機(jī)構(gòu)；1936英國(guó)廣播公司（BBC）建立的電視臺(tái)是世界上第一座電視臺(tái)，英國(guó)的新聞傳播教育也伴隨著新聞媒介的發(fā)展而不斷發(fā)展。在英國(guó)人的觀念中，掌握實(shí)際本領(lǐng)的最好辦法就是實(shí)踐，從實(shí)際接觸中學(xué)習(xí)其中的技巧，新聞傳播教育也不例外。這種理念影響著早期的英國(guó)新聞傳播學(xué)教育，奠定了英國(guó)新聞傳播學(xué)的地位。
（二）、傳播學(xué)發(fā)展先于新聞學(xué)。英國(guó)的傳播學(xué)出現(xiàn)在新聞學(xué)之前。早在上世紀(jì)30年代，一些社會(huì)科學(xué)家便開始對(duì)媒體效果研究產(chǎn)生興趣，傳播研究與傳媒研究院系應(yīng)運(yùn)而生。西方新聞學(xué)的研究領(lǐng)域很早就不再局限于傳統(tǒng)的傳播學(xué)，范圍更加寬泛，設(shè)計(jì)大量的非新聞?lì)惖拿襟w傳播內(nèi)容，以及廣告研究，公共關(guān)系研究，媒體經(jīng)營(yíng)研究等。在英國(guó)傳媒教育領(lǐng)域頗具盛名的城市大學(xué)新聞系被規(guī)劃入該校的藝術(shù)學(xué)院，而另一所著名的維斯敏斯特大學(xué)新聞和大眾傳播卻在同一個(gè)學(xué)院，還有一些院校的傳播學(xué)被劃入英語學(xué)院和商學(xué)院。
（三）、新聞學(xué)專業(yè)研究生教育起始較晚。在新聞與傳播學(xué)教育方面，倫敦大學(xué)曾率先開設(shè)新聞學(xué)專業(yè)本科教育（非學(xué)位教育）；最早開設(shè)新聞學(xué)專業(yè)研究生教育的是卡迪夫（Cardiff）大學(xué)，于1971年開始進(jìn)行新聞學(xué)專業(yè)研究生教育；倫敦城市大學(xué)于1976年開始辨新聞學(xué)專業(yè)研究生教育；但本科學(xué)位教育是在20世紀(jì)90年代初開始的。英國(guó)的新聞與（大眾）傳播學(xué)教育、媒介教育起始較晚，但英國(guó)以其悠久的歷史和文化，具有自己特色的大學(xué)教育傳統(tǒng)和發(fā)達(dá)的傳媒業(yè)等基礎(chǔ)，在新聞與傳播教育/媒介教育與研究中形成了自己獨(dú)有的特點(diǎn)。
三、英國(guó)新聞傳播學(xué)教育現(xiàn)狀。
英國(guó)高校的新聞與傳播學(xué)教育，尤其是研究生層面的教育，新聞學(xué)教育與傳播學(xué)教育區(qū)別較明顯，而且整個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的教育總體上也形成了幾種不同類型的學(xué)位點(diǎn)，而各校又自有其特色。
（一）、新聞傳播學(xué)強(qiáng)調(diào)專業(yè)實(shí)踐性。從新聞學(xué)與傳播學(xué)教育的區(qū)別角度來講，英國(guó)新聞學(xué)教育領(lǐng)域的學(xué)位點(diǎn)，雖然提供寬厚的理論框架，但更加突出的是強(qiáng)化專業(yè)新聞實(shí)踐。無論是倫敦大學(xué)戈德斯密斯學(xué)院媒介與傳播系研究生教育中按媒介及其實(shí)務(wù)細(xì)分的專業(yè)方向設(shè)置，還是威斯敏斯特大學(xué)媒介、藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院研究生教育中劃分較寬的專業(yè)方向設(shè)置，均要求學(xué)生深入某種媒介領(lǐng)域進(jìn)行大量練習(xí)。而傳播學(xué)領(lǐng)域的研究生課程設(shè)置，則側(cè)重于傳播學(xué)、文化學(xué)和相關(guān)學(xué)科的理論視角、爭(zhēng)議點(diǎn)、研究方法等，以便為研究生選擇課題進(jìn)行研究，奠定寬廣的理論基礎(chǔ)。
（二）、新聞傳播學(xué)教學(xué)要求嚴(yán)格。關(guān)于整個(gè)學(xué)科領(lǐng)域形成不同類型的學(xué)位點(diǎn)，英國(guó)高校的新聞與傳播學(xué)科的研究生教育，不僅有歐美較為常見的研究型、課程（教學(xué)）型之分，而且還有研究與課程（教學(xué)）型，而且對(duì)課程學(xué)習(xí)的數(shù)量要求非常高。就“ResearchDegrees”來說，不但該專業(yè)的博士學(xué)位點(diǎn)在時(shí)間分配上以研究為主，并對(duì)開題報(bào)告、研究項(xiàng)目和博士學(xué)位論文有嚴(yán)格的要求，要求博士論文達(dá)到8～10萬，并強(qiáng)調(diào)博士論文對(duì)于專業(yè)的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，而且該專業(yè)的哲學(xué)碩士點(diǎn)（A型）也要求學(xué)生聚焦于選定的研究領(lǐng)域并撰寫4萬詞的學(xué)位論文。而該專業(yè)屬于教學(xué)型（“TaughtProgrammes”）的碩士學(xué)位點(diǎn)，則要求研究生修滿4門課，撰寫1萬詞的學(xué)位論文。
（三）、社會(huì)科學(xué)特征明顯。英國(guó)站在社會(huì)科學(xué)的視點(diǎn)上研究新聞和傳播活動(dòng)的規(guī)律，表現(xiàn)出較強(qiáng)的社會(huì)科學(xué)特點(diǎn)。從理論課授課內(nèi)容也可以看出其較強(qiáng)的社會(huì)科學(xué)特點(diǎn)，比如《新聞理論》，涉及戰(zhàn)爭(zhēng)與新聞、新聞業(yè)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)與新聞實(shí)踐、新聞從業(yè)者為誰而工作、新聞與政治、國(guó)際新聞流與通訊社等專題。與英國(guó)相比，中國(guó)的新聞與傳播學(xué)教育尤其是新聞學(xué)教育表現(xiàn)出較強(qiáng)的人文學(xué)科特點(diǎn)，新聞學(xué)更多地“體現(xiàn)出政治與文學(xué)雜揉的特點(diǎn)”，“更具人文學(xué)科的特點(diǎn)”。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，這種新聞學(xué)教育視角與社會(huì)對(duì)新聞人才的需要基本合拍。超級(jí)秘書網(wǎng)
但是，“當(dāng)新聞活動(dòng)越來越表現(xiàn)為一種文化消費(fèi)活動(dòng)時(shí)，以社會(huì)科學(xué)的態(tài)度對(duì)待新聞學(xué)已是一種必然選擇?！闭驹谏鐣?huì)科學(xué)的視點(diǎn)上把握新聞傳播活動(dòng)的規(guī)律，可以讓新聞學(xué)教育更貼近現(xiàn)實(shí)操作。
（四）、學(xué)校教育國(guó)際化特色突出。此類學(xué)校師資構(gòu)成較為國(guó)際化，不少教師來自國(guó)外；其學(xué)生結(jié)構(gòu)更呈現(xiàn)出國(guó)際化特征，約50%的研究生是外國(guó)留學(xué)生。這種師、生構(gòu)成的國(guó)際化特點(diǎn)帶來的文化間的相互融合，一方面增加了彼此間了解不同文化的機(jī)會(huì)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際化視野，以及對(duì)于新聞與傳播學(xué)領(lǐng)域的重要概念的多元文化理解；但同時(shí)也因不同文化背景的學(xué)生帶著其對(duì)一些重要概念的不同理解在一起學(xué)習(xí)而給教學(xué)帶來一定的困難。社會(huì)傳播現(xiàn)象和傳播學(xué)科的跨學(xué)科性質(zhì)，在當(dāng)今時(shí)代傳媒的傳播活動(dòng)滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，這種跨學(xué)科、個(gè)性特色突出的專業(yè)方向，有利于培養(yǎng)寬口徑、復(fù)合型的傳媒人才，也有利于對(duì)于傳媒實(shí)踐的深刻理解。
四、結(jié)束語。
英國(guó)新聞傳播學(xué)教育發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，新聞傳播學(xué)強(qiáng)調(diào)專業(yè)實(shí)踐性、新聞傳播學(xué)教學(xué)要求嚴(yán)格、社會(huì)科學(xué)特征明顯、學(xué)校教育國(guó)際化特色突出等，英國(guó)新聞傳播學(xué)教育特點(diǎn)，抓住了新聞傳播學(xué)教育的精髓，對(duì)我國(guó)新聞傳播學(xué)教育具有很好的借鑒作用。
一、終身教育思想基本概述
伴隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與信息技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)已邁入新聞傳媒時(shí)代，在該時(shí)代中，新聞傳媒作為最具典范性與代表性的媒介體系成為社會(huì)發(fā)展中的主要推動(dòng)力，我國(guó)新聞媒介的有效發(fā)展，使其逐漸成為了社會(huì)進(jìn)步與繁榮的主要組成部分。對(duì)于終身教育思想而言，早在幾千年便成為了人們的啟蒙思想。其中，孔子作為我國(guó)古代教育者之一，他所提出的“有教無類”從本質(zhì)上反映出了終身教育思想的本質(zhì)，并且在《論語?為證》中，孔子將自己一生的教育分為六個(gè)階段，分別是“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。此外，控制在《論語?述而》中也制定了教學(xué)大綱，并對(duì)弟子的全面發(fā)展進(jìn)行了總結(jié)?！白右运慕蹋何?、行、忠、信”。除此之外，中國(guó)古代著名哲學(xué)家莊子也明確指出了終身教育思想的重要性，并且所提出的“吾生有涯，學(xué)海無涯”成為了終身教育思想的源頭。在傳媒時(shí)代的發(fā)展中，新聞傳媒對(duì)終身教育思想非常重視，從西方推崇的平等自由到東方堅(jiān)持的矜持柔和，都能夠?qū)⑿侣剛髅綄?duì)終身教育思想的本質(zhì)見展現(xiàn)。從西方知名哲學(xué)家柏拉圖與亞里士多德的言論中可以了解到，人只有接受終身教育思想日后才能成就，而這種思想的接受往往需要從兒童抓起。由于受到傳統(tǒng)因素的影響，受眾在古代社會(huì)中并沒有太高的地位，而新聞傳媒的出現(xiàn)，促使受眾變成了媒介受眾，各種新聞內(nèi)容、新聞理念以及新聞媒介的發(fā)展，從根本上將這一局面打破。在今天，在以新聞傳媒為主的時(shí)代中，每一位受眾均成為了傳媒社會(huì)中的主要人物。除此之外，在新聞傳媒的影響下，受眾往往會(huì)在幾歲便開始接受教育，并且形成了“活到老，學(xué)到老”的基本現(xiàn)狀，這在一定程度上對(duì)終身教育思想的發(fā)展起到重要推動(dòng)作用。
二、新聞傳播對(duì)終身教育的作用
所謂的終身教育思想是在積極適應(yīng)社會(huì)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自身學(xué)習(xí)的一個(gè)過程。從新聞傳播學(xué)角度出發(fā)，新聞媒介將終身教育思想中的受眾、思想與新聞融為一體，促使三者之間形成了統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的發(fā)展關(guān)系。除此之外，在受到受眾因素的影響中，新聞傳播的特點(diǎn)成為了終身教育思想發(fā)展的主要趨勢(shì)，教育的范圍也得到了擴(kuò)大，從家庭到工作，從社會(huì)到朋友。近幾年，在我國(guó)新聞傳媒的發(fā)展與進(jìn)步中，新聞媒介自身所具備的基本特點(diǎn)逐漸成為了終身教育思想的特征。從新聞傳播學(xué)角度分析，新聞是時(shí)展的必然趨勢(shì)，是展現(xiàn)社會(huì)事務(wù)的關(guān)鍵。在傳播學(xué)的發(fā)展過程中，新聞作為最為基礎(chǔ)的內(nèi)容，對(duì)社會(huì)的發(fā)展，人們的進(jìn)步起到極其重要的作用。尤其在近幾年我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展下，新聞傳媒得到了有效進(jìn)步，人們獲取終身教育思想的途徑得到擴(kuò)大。與此同時(shí)，在人們積極適應(yīng)社會(huì)發(fā)展所帶來的變化中，各種類型的媒介產(chǎn)品出現(xiàn)在人們身邊，以新聞傳媒為主體的發(fā)展趨勢(shì)下，人們能夠?qū)⑿侣剛髅降奶攸c(diǎn)與教育模式進(jìn)行融合，在將學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)方式進(jìn)行改善之余，也從根本上適應(yīng)了新聞傳媒的發(fā)展趨勢(shì)與發(fā)展變化，這種情況從傳播學(xué)角度分析是非常符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，媒介傳播模式的。除此之外，新聞傳媒如今已經(jīng)成為了思想文化的主要載體，對(duì)終身思想理論的傳播與成長(zhǎng)起到至關(guān)重要的作用。從20世紀(jì)開始，媒介產(chǎn)品、媒介思想、媒介傳播的渠道便已經(jīng)成為了終身思想理論發(fā)展的關(guān)鍵因素，雖然在上個(gè)世紀(jì)新聞媒介發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，但是在今天，新媒體時(shí)代的到來促使新聞傳媒、新聞媒介成為了終身教育思想發(fā)展中的主要趨勢(shì)與依靠。在1970年，朗格朗所創(chuàng)作的《終身教育引論》成為了終身教育理論的主要著作，標(biāo)志著終身教育理論的誕生，其中朗格朗認(rèn)為，終身教育理論的基礎(chǔ)是以人文理念為主，在通過新聞媒介的角度中實(shí)現(xiàn)受眾在教育方面的實(shí)踐與思考，這對(duì)全世界的發(fā)展起到了非常重要的作用。此外，朗格朗還認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)下，各種宗教信仰與職業(yè)交往會(huì)受到挑戰(zhàn)，而這一系列挑戰(zhàn)會(huì)從本質(zhì)上改變?nèi)藗兊拿\(yùn)。其中中國(guó)目前所面臨的挑戰(zhàn)包括人口快速增長(zhǎng)、科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展、生存模式發(fā)生改變等，在傳播學(xué)理論中，“沉默的螺旋”在進(jìn)一步將新聞傳播的本質(zhì)進(jìn)行分析的同時(shí)，也進(jìn)一步對(duì)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)進(jìn)行了總結(jié)，近幾年，在新聞媒介的發(fā)展過程中，人們受到教育的機(jī)會(huì)越來越多，我國(guó)傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)無法滿足社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，并且在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)層次上，新聞媒介自身所具備的特點(diǎn)均會(huì)促進(jìn)終身教育的創(chuàng)新發(fā)展，這對(duì)終身教育思想的傳播而言起到了媒介保障。
三、利用新聞傳媒推廣終身教育思想
積極利用新聞傳媒加強(qiáng)對(duì)終身教育思想的宣傳。從本質(zhì)上而言，新聞傳播學(xué)能夠從受眾的角度出發(fā)，利用新聞傳媒對(duì)終身教育思想進(jìn)行宣傳。其中，在傳播學(xué)角度的研究中我們可以得知，新聞已經(jīng)成為了社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，利用新聞的傳播也逐漸成為了信息交流與溝通的主要模式。其中，新聞傳媒自身所具備的傳播途徑非常多，最具代表性的便是新聞媒介產(chǎn)品，新聞媒介產(chǎn)品的運(yùn)用，不僅可以提高新聞傳媒的知名度與影響力，并且能夠加強(qiáng)對(duì)終身教育思想的傳播與宣傳。比如，近幾年在廣大受眾中比較流行的微博、微信、QQ，均是終身教育思想傳播的主要渠道，此外，各種類型的新聞節(jié)目，也在一定程度上能夠改善受眾對(duì)教育的認(rèn)識(shí)，促使受眾在獲取終身教育思想上更加方便、快捷、及時(shí)。因此，利用新聞傳媒加強(qiáng)對(duì)終身教育思想的宣傳，能夠?qū)⒔K身思想學(xué)習(xí)的觀念深入人心，提高宣傳效果。加強(qiáng)新聞傳媒的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)終身教育思想的傳播。新聞傳媒是社會(huì)發(fā)生發(fā)展衍生物，在新聞傳媒中，由于受到諸多因素的影響下，導(dǎo)致新聞傳媒自身的信息具備一定的虛假性，因此，需要加強(qiáng)對(duì)新聞傳媒的認(rèn)識(shí)，利用法律法規(guī)促使新聞傳媒具有一定的強(qiáng)制性。在這種發(fā)展模式下，受眾通過新聞傳媒能夠?qū)K身教育理念有所認(rèn)識(shí)，并且能夠積極展開學(xué)習(xí)。此外，在積極建設(shè)新聞傳媒自身特征之余，能夠?qū)⑿侣剛髅脚c社會(huì)發(fā)展融為一體，在兼顧過去教育發(fā)展體系的同時(shí)，新聞傳媒能夠面向未來，推動(dòng)終身教育思想照著可持續(xù)發(fā)展的道路前進(jìn)。只有如此，才能完善終身教育思想體系，才能將終身教育思想推廣到全球各地，實(shí)現(xiàn)人們自身價(jià)值的完美。從整體角度分析，終身教育思想是一種教育理念，且具備豐富性、事件性與成就性。終身教育思想貫穿與人的一生，并且是全球人類的主要教育。在積極構(gòu)建終身教育體系之中，要從新聞傳播學(xué)角度出發(fā)，將教育技能進(jìn)行整合發(fā)展，使其具備系統(tǒng)化、穩(wěn)定化、全面化。此外，為從根本上滿足人的全面發(fā)展，需要將教育資源進(jìn)行整合，根據(jù)教育實(shí)際狀況，掌握人們教育發(fā)展現(xiàn)狀，融入新聞傳媒發(fā)展特征，從而實(shí)現(xiàn)終身教育思想的傳播。
作者：惠梓 單位：天津廣播電視大學(xué)
一、新聞的平民化走向
從新聞傳播學(xué)的視角來看,“受眾本位與傳播者本位不同，傳播者在參與傳播過程中主要根據(jù)受眾的需要來確定傳播的目的、步驟以及傳播的內(nèi)容和方式，并以受眾受傳的實(shí)際狀況作為評(píng)價(jià)傳播得失的標(biāo)準(zhǔn)。在以受眾為本位的傳播關(guān)系中，受眾是傳播者服務(wù)的對(duì)象?！?
二、受眾的變化，引導(dǎo)新聞傳播學(xué)轉(zhuǎn)向思考
新聞平民化提倡“平民視角”，由于很多媒體都沒能真正領(lǐng)會(huì)其含義，并在新聞平民化這個(gè)過程中，過度尋求娛樂價(jià)值和利益，因此產(chǎn)生了種種弊端。怎樣贏得受眾、贏得市場(chǎng)，這是新聞媒體在從傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的時(shí)思考的問題。媒體受眾的優(yōu)秀，說到底，是在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中對(duì)資源的競(jìng)爭(zhēng)內(nèi)容所吸引的。新聞的內(nèi)容及其發(fā)展、創(chuàng)新的深度決定了在競(jìng)爭(zhēng)中是否能贏得先機(jī)。在我國(guó)新聞的深度報(bào)道，通常指的是客觀地反映重大新聞事件，及是發(fā)現(xiàn)的本質(zhì)和優(yōu)秀等等。在美國(guó)和日本及西方國(guó)家，深度報(bào)道最常見的形式是解釋性報(bào)道，解釋性報(bào)道占布局和服務(wù)的50％。深度解釋社會(huì)現(xiàn)象，在引導(dǎo)輿論，促進(jìn)主流價(jià)值觀等方面有很重要的作用。由于廣播傳播特性的限制，不適宜做宏大敘事的報(bào)道深度，但這并不意味著廣播不要深度報(bào)道，如果具有廣泛覆蓋優(yōu)勢(shì)的廣播，去和 “報(bào)紙”等平面媒體比拼深度報(bào)道，將不具優(yōu)勢(shì)，并會(huì)給聽眾造成收聽疲勞。
根據(jù)廣播媒體的平民化走勢(shì)角度來看，新聞內(nèi)容的傳播其特點(diǎn)符合平民的，深層次的挖掘趨勢(shì)和貼近人們的生活中普及，人們的生活，為人們的其他方面來解決問題，是廣播媒體的受眾形成一種固定的重要途徑。在對(duì)廣播媒體的節(jié)目挖掘時(shí)，我們必須最大限度地關(guān)注廣播媒體特性的研究和探索，以滿足廣播聽眾的需求，避免廣播媒體和其他媒體的同質(zhì)化傾向。
三、新聞的“平民化”發(fā)展要求
平民化訴求，在報(bào)道內(nèi)容上主要是體現(xiàn)人文意識(shí)，滿足百姓的多樣化需求。從人文角度出發(fā)，新聞媒體的關(guān)懷對(duì)象顯然應(yīng)該是人的價(jià)值、尊嚴(yán)和人生的意義，特別是重視對(duì)普通人生存狀態(tài)和生存環(huán)境的關(guān)注。新聞傳播學(xué)增強(qiáng)人文意識(shí)，既是廣播媒體追求高起點(diǎn)高品位的需要，也為尋求廣大聽眾更多的認(rèn)同所必需。
人文意識(shí)突出體現(xiàn)出以人為本的思想。因?yàn)槿耸巧鐣?huì)生活的主體，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，不但要關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)本身，而且要關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的人[2]。新聞傳播學(xué)在內(nèi)容上應(yīng)突破就事論事式的報(bào)道，而把人特別是普通人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)向人文化和理性層面提升。從近年的廣播實(shí)踐來看，廣播人在努力探尋新的表達(dá)形式，在報(bào)道角度、報(bào)道體裁、寫作手法上不斷求新、創(chuàng)新、出新，強(qiáng)力活化報(bào)道風(fēng)格。新聞傳播學(xué)更多采用紀(jì)實(shí)性、目擊性的新聞手法，大量運(yùn)用口播報(bào)道、現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道、錄音報(bào)道、現(xiàn)場(chǎng)直播等，寫出來的東西更易于百姓去體驗(yàn)，給聽眾如見其人、如臨其境的感受，令人耳目一新。許多報(bào)道采用的那些富有時(shí)代事物特征的語言和富有人物個(gè)性的語言，使報(bào)道更生動(dòng)、更新鮮、更簡(jiǎn)潔，給聽眾留下了深刻印象。近年來興起的新聞主播用個(gè)性化的語言“說”新聞，與播音員照著稿子“念”新聞形成了鮮明對(duì)照。這種平等、平易、輕松的方式，使新聞傳播學(xué)更加貼近普通百姓，更為可親可愛，也更能為聽眾所接受。
當(dāng)今社會(huì)新聞平民化已成為我國(guó)各媒體發(fā)展的潮流。而媒體之間的競(jìng)爭(zhēng)又是格外激烈和殘酷，在這樣的前提下，新聞報(bào)道的平民化作用就顯得格外突出，因?yàn)槊襟w競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是新聞媒體對(duì)受眾的爭(zhēng)奪。雖然各自的條件不同，然而卻都不約而同地步入新聞報(bào)道平民化的道路中來，這就證明了“平民化”道路具有巨大的發(fā)展?jié)摿3]。傳統(tǒng)的廣播媒體新聞節(jié)目的優(yōu)勢(shì)，大多是利用媒體平臺(tái)來表達(dá)一種霸權(quán)話語客氣話，其深度和廣度缺乏觀眾分享。新聞傳播學(xué)的平民化，主要是新聞媒體的視角的轉(zhuǎn)變，記者必須擺脫專業(yè)優(yōu)勢(shì)、改變思維方式，自覺關(guān)注平民百姓，關(guān)注公眾生活，注意受眾喜歡某些廣播產(chǎn)品所表現(xiàn)的精神，充分利用聲音媒體報(bào)道具有的平等、極其豐富的激情和運(yùn)動(dòng)特性的滲透，增強(qiáng)廣播節(jié)目收聽率，創(chuàng)造隨和、更具吸引力和感染力的廣播節(jié)目。
媒介正在以前所未有的廣度和深度介入到人們的日常生活當(dāng)中。手機(jī)、電腦、電視這三塊顯示屏占據(jù)了現(xiàn)代人大部分的注意力，大大小小的屏幕成了人們觀察、了解、認(rèn)識(shí)世界的窗口。便利的媒介技術(shù)不僅改變了人們獲取信息的途徑，它在培養(yǎng)人們信息依賴習(xí)慣的同時(shí)，也在悄然改變著我們的思維方式和社會(huì)的意見形成機(jī)制，并實(shí)實(shí)在在地推動(dòng)社會(huì)變革。媒介化社會(huì)是對(duì)這種改變的概括。這種人人皆有的生活經(jīng)驗(yàn)，使得越來越多的研究開始關(guān)注媒介化社會(huì)的問題。
一、媒介社會(huì)化研究的兩條路徑和問題
在中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)(CNKI)中檢索關(guān)鍵詞“媒介化社會(huì)”，可以搜集到的相關(guān)論文達(dá)兩百多篇。其中，發(fā)表于2006年的《媒介融合：粘聚并造就新型的媒介化社會(huì)》一文已經(jīng)被引用兩百多次，在學(xué)界的影響力可見一斑。這也間接地說明了“媒介化社會(huì)”在學(xué)界的研究熱度。但是這篇論文重點(diǎn)介紹的是互聯(lián)網(wǎng)所帶來的媒介融合浪潮，媒介社會(huì)化只是作為媒介融合的一個(gè)結(jié)果被簡(jiǎn)單提及，并未對(duì)其特征進(jìn)行詳細(xì)描述。不過其中關(guān)于“媒介人”和“擬態(tài)環(huán)境”的理論闡釋，開拓了媒介化社會(huì)研究的理論視野，成為許多后續(xù)研究的起點(diǎn)。不過，學(xué)界早在2004年舉行的“2004中國(guó)傳播學(xué)論壇”上已經(jīng)把“媒介化社會(huì)：現(xiàn)狀與趨勢(shì)”作為論壇主題，積聚了一批頗具開創(chuàng)性的研究成果。在李雙龍、王婷婷對(duì)論壇所做的綜述中可以看到，在“媒介社會(huì)化”這一主題之下，大會(huì)研討的內(nèi)容涉及到了包括傳者、內(nèi)容、媒介、受眾、效果等傳播學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域。12]這也顯示了“媒介化社會(huì)”這一概念對(duì)新聞傳播學(xué)研究問題的包容性和概括力。國(guó)內(nèi)對(duì)于媒介化社會(huì)的研究文章從2006年開始大量增加，這在一定程度上和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展程度、媒介融合的推進(jìn)切實(shí)影響到了人們的生活體驗(yàn)。有學(xué)者提出社會(huì)的媒介化是與大眾傳媒的發(fā)展同步的，只不過“其突破性進(jìn)展卻是在電視普及之后”，互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)使這一過程達(dá)到了前所未有的高度。不過一些研究者仍然習(xí)慣將媒介視為媒介化社會(huì)研究的中心，通過實(shí)證調(diào)查研究當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的媒介化程度，即受眾的媒介依賴程度、受眾對(duì)媒體的角色認(rèn)知等。有的則將研究的中心轉(zhuǎn)移到社會(huì)中的特定群體(如少數(shù)民族、“農(nóng)民工”等)身上，從媒體的“賦權(quán)”功能分析社會(huì)媒介化所帶來的權(quán)力格局變化。[51有學(xué)者從輿論學(xué)的角度關(guān)注媒介化社會(huì)中的輿論表達(dá)特點(diǎn)，實(shí)際上是闡述網(wǎng)絡(luò)自媒體的出現(xiàn)所帶來輿論生成過程的變化。這些研究大多以媒介建構(gòu)社會(huì)的功能為出發(fā)點(diǎn)，遵循行政研究的路徑，旨在通過研究媒介建構(gòu)社會(huì)的特點(diǎn)，來推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。但在媒介技術(shù)日新月異的今天，仍然以媒介為中心和出發(fā)點(diǎn)研究媒介與社會(huì)的關(guān)系，已經(jīng)不足以理解兩者之間的復(fù)雜關(guān)系。正如有學(xué)者提出的，傳統(tǒng)想象空間已經(jīng)不能解釋媒介與社會(huì)之間的關(guān)系，我們要想更好地理解媒介、理解社會(huì)并進(jìn)而創(chuàng)新和完善社會(huì)管理，～個(gè)必要的前提就是重新思考媒介的定位。[71應(yīng)該看到，在社會(huì)媒介化的過程當(dāng)中，媒介自身也在經(jīng)歷著社會(huì)化的過程。從傳統(tǒng)媒體的中心輻射式大眾傳播到社會(huì)化媒體的病毒裂變式傳播，媒體已經(jīng)不是天然地站在社會(huì)信息流通的中心。位置結(jié)構(gòu)的改變也必然要求學(xué)術(shù)研究范式的轉(zhuǎn)換。同時(shí)，也有一些不多的研究在關(guān)注社會(huì)的媒介化有可能帶來諸多弊端。這種研究批判的路徑其實(shí)也是“媒介化社會(huì)”的“題中應(yīng)有之義”。技術(shù)的過度發(fā)展和對(duì)人類的技術(shù)控制一直是潛伏于現(xiàn)代社會(huì)的深層憂慮。著名的反烏托邦小說《1984}／就描繪了一個(gè)統(tǒng)治者依靠大眾媒介重寫歷史、改造語言、清理思想、重構(gòu)社會(huì)的恐怖場(chǎng)景。因此有學(xué)者認(rèn)為，“媒介化社會(huì)”的概念“越過了和比較中性的信息化與國(guó)家發(fā)展的關(guān)聯(lián)，而進(jìn)入到與柏拉圖的‘洞穴寓言’、李普曼的‘偽環(huán)境’(即擬態(tài)環(huán)境)、甚至所謂媒介‘妖魔化’的關(guān)聯(lián)之中”。正是在這樣的警醒和反思基礎(chǔ)上，有研究者指出在媒介化社會(huì)中語境進(jìn)行媒介素養(yǎng)的研究有了更加顯著的意義，即使人們對(duì)現(xiàn)代傳媒擁有一種批判的能力(即素養(yǎng))，幫助人們解構(gòu)媒介的“編碼”，避免淪為媒介的奴隸。對(duì)媒介化社會(huì)的批判、對(duì)“媒介經(jīng)驗(yàn)”的不信任，在邏輯上也必然走向?qū)θ祟悺爸苯咏?jīng)驗(yàn)”的強(qiáng)調(diào)。有學(xué)者就認(rèn)為，“人類只能靠自己與生俱來的溝通本能，去訴說，去傾聽，去建立并實(shí)施新的關(guān)系或交往規(guī)則，幫助自己和自己關(guān)心的人找回人生在世的立足之地”。[101總的來看，媒介化社會(huì)的行政研究路徑較為細(xì)致地分析了媒介化社會(huì)的一些規(guī)律和特點(diǎn)，從社會(huì)建構(gòu)、話語抗?fàn)?、輿論生成等方面揭示了社?huì)媒介化所帶來的具體變化，其缺點(diǎn)則在于對(duì)媒介社會(huì)化的意識(shí)形態(tài)色彩缺乏必要的警覺，對(duì)媒介技術(shù)帶給社會(huì)發(fā)展的積極作用過于樂觀，容易陷入媒介控制社會(huì)的傾向之中。媒介化社會(huì)的批評(píng)研究路徑對(duì)上述問題有著高度的警覺，但如何從此路徑進(jìn)一步增加人們對(duì)于媒介化社會(huì)的認(rèn)識(shí)和洞見，當(dāng)前的研究似乎還缺乏有力的回應(yīng)。實(shí)際上，我們所需要的是一個(gè)全新的媒介化社會(huì)研究路徑，它既應(yīng)該是有經(jīng)驗(yàn)的支撐、實(shí)證的力度，也應(yīng)該擁有批判的視野、思辨的深度。
二、諸多新聞傳播學(xué)理論的邏輯起點(diǎn)
不過，讓我們暫時(shí)重新把注意力集中到“媒介化社會(huì)”本身來，因?yàn)樗坪踝屛覀兛吹搅艘粭l理解諸多新聞傳播學(xué)命題和理論的路徑。19世紀(jì)30年代，大眾媒體的出現(xiàn)標(biāo)志著社會(huì)媒介化進(jìn)程的開始。隨著電視這種更加直觀化、娛樂化、大眾化的媒介的普及，人們對(duì)于大眾媒介的依賴程度大大地提高了，大眾媒介對(duì)于社會(huì)的控制力和影響力也與日俱增。而互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的繁榮發(fā)展，在提供方便快捷的資訊服務(wù)的同時(shí)，也大大地加重了人們的媒介依賴癥。社會(huì)的媒介化過程實(shí)質(zhì)上是媒介不斷獲得建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的能力和權(quán)力的過程，而新聞傳播學(xué)的研究始終是與社會(huì)的媒介化過程同步的。從這個(gè)意義上說，社會(huì)的媒介化是開展新聞傳播學(xué)研究的客觀對(duì)象，而媒介化社會(huì)可以看作是眾多新聞傳播學(xué)理論的邏輯起點(diǎn)。廈門大學(xué)陳賊如教授在其專著《心傳——傳播學(xué)理論的新探索》中曾對(duì)許多傳播學(xué)理論作過類似的總結(jié)。她認(rèn)為，如學(xué)術(shù)前沿“框架”、“議程設(shè)置”、“把關(guān)人”等美國(guó)傳播學(xué)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的很多紅火的理論都有一個(gè)共同的預(yù)設(shè)，即“媒介在一定程度上反映現(xiàn)實(shí)——有選擇地反映?！倍澳敲炊嗟目蚣芊治觥殃P(guān)研究、議程設(shè)置，其目的都是為了推斷這些隱藏在傳媒內(nèi)容背后的(選擇的)‘標(biāo)準(zhǔn)’?！倍陉惤淌谒凑摷暗脑S多新聞學(xué)理論的背后，也同樣是以社會(huì)的媒介化為邏輯起點(diǎn)的。陸定一對(duì)新聞所作的定義“對(duì)新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道”，已經(jīng)將新聞的事實(shí)屬性和建構(gòu)屬性隱藏其中。社會(huì)媒介化所帶來的現(xiàn)實(shí)與鏡像之間的緊張關(guān)系是一切新聞學(xué)研究的學(xué)術(shù)起點(diǎn)，所有的新聞理論無不指向于如何讓媒體更好地反映現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)代媒體以向讀者提供信息，幫助讀者觀察外部世界為基本職能，這也是公眾對(duì)于大眾媒體的最低期待。這種功能和期待也是隨著現(xiàn)代新聞業(yè)職業(yè)倫理的發(fā)展而形成的。包括新聞專業(yè)主義、精確新聞學(xué)、新新聞主義等在內(nèi)的西方眾多關(guān)注新聞實(shí)踐活動(dòng)的新聞學(xué)理論，從根本上都是希望從認(rèn)識(shí)論、方法論、價(jià)值觀角度出發(fā)，探索如何拉近“擬態(tài)環(huán)境”與真實(shí)環(huán)境之間的距離。網(wǎng)絡(luò)媒體的巨大繁榮對(duì)新聞傳播學(xué)的理論研究產(chǎn)生了深刻的影響。這種影響集中表現(xiàn)在新的媒體環(huán)境極大地改變了作為邏輯起點(diǎn)的媒介化社會(huì)的內(nèi)涵：大眾媒體的傳播中心地位被極大地削弱。一方面，媒介化社會(huì)作為新聞傳播學(xué)理論的邏輯起點(diǎn)，仍然有著頑強(qiáng)的學(xué)術(shù)生命力。例如，以大眾媒體為中心的傳統(tǒng)研究需要應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)媒體建構(gòu)新聞事實(shí)的挑戰(zhàn)，研究如何利用網(wǎng)絡(luò)媒體采寫、傳播新聞。另一方面，更多的研究不得不放棄原來的中心，跟隨著媒介化社會(huì)的新內(nèi)涵，轉(zhuǎn)向更加廣闊的傳播領(lǐng)域。而這種轉(zhuǎn)向?qū)⒔o我們帶來的不僅是豐富的社會(huì)實(shí)踐、大量的研究課題、廣闊的學(xué)術(shù)空間，還有來自理論刨新和研究方法的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在，我們可以把上一節(jié)結(jié)束時(shí)所希望探尋的全新的研究路徑拿來一起思考了。美國(guó)傳播學(xué)者詹姆斯?W?凱瑞曾經(jīng)說過，“學(xué)術(shù)上的事往往起點(diǎn)決定終點(diǎn)”。因此，我們探尋新的研究路徑，也必須要對(duì)研究的邏輯起點(diǎn)(即媒介化社會(huì))進(jìn)行重新的認(rèn)識(shí)和改造。而凱瑞所帶給我們的啟示，遠(yuǎn)不止上面引用的這個(gè)判斷。他提出的儀式傳播理論，對(duì)我們完成研究起點(diǎn)的重建有很多啟發(fā)。
三、凱瑞的傳播儀式觀
詹姆斯?w?凱瑞在《作為文化的傳播》一書中提出了兩種不同的傳播觀，即傳播的傳遞觀(atransmissionviewofcommunication)和傳播的儀式觀(aritualviewofcommu—nication)，開拓了傳播學(xué)研究的新視野，推動(dòng)了美國(guó)傳播學(xué)研究的文化轉(zhuǎn)向?！?。凱瑞提出的傳播的儀式觀，或儀式傳播理論，來源于杜威對(duì)傳播的洞見。他提出傳播“是人類共處的基礎(chǔ)所在”，“由于分享信息的凝聚力在一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)內(nèi)循環(huán)，社會(huì)便成為可能”。他以充滿宗教色彩的“儀式”一詞來指稱人們分享意義、傳播共識(shí)的行為，并將它所涵蓋的范圍擴(kuò)大到了大眾媒體的傳播活動(dòng)。人們被邀約進(jìn)入新聞的閱讀儀式或收看儀式，目的就在于通過某種戲劇性的行為改變讀者作為旁觀者的身份，進(jìn)而卷入到權(quán)力紛爭(zhēng)的媒介世界之中，而非僅僅從中獲得有用的信息?！皞鞑サ钠鹪醇白罡呔辰?，并不是指智力信息的傳遞，而是建構(gòu)并維系一個(gè)有秩序、有意義、能夠用來支配和容納人類行為的文化世界?！薄菊材匪?W.凱瑞的儀式傳播理論是對(duì)人類所有傳播活動(dòng)的整體性反思，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了新聞傳播學(xué)的傳統(tǒng)范疇。但是他對(duì)于社會(huì)的媒介化過程所引發(fā)的深刻變化，卻有著非常卓越的洞見和描述。他曾以電報(bào)為例闡釋了技術(shù)的出現(xiàn)對(duì)日常觀念的影響，包括新聞客觀性觀念的產(chǎn)生和簡(jiǎn)約文風(fēng)的形成、全球時(shí)區(qū)的劃分和標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間的確定、空間套利模式的衰落和期貨交易的出現(xiàn)等。;或許，類似這樣的對(duì)媒介化社會(huì)的研究才符合我們的學(xué)術(shù)期待，而這就要求我們把整個(gè)媒介化社會(huì)納入到新聞傳播學(xué)的研究視野之中，而不再僅僅盯著新聞報(bào)道做文章。這種研究范式的轉(zhuǎn)換，或許也可以借用文化轉(zhuǎn)向來稱呼。
四、對(duì)文化轉(zhuǎn)向的思考
文化研究學(xué)派是西方新聞傳播學(xué)界中的重要組成。但因?yàn)槲鞣浇?jīng)驗(yàn)主義傳播學(xué)的巨大影響，國(guó)內(nèi)文化研究學(xué)派理論的引介不多，在國(guó)內(nèi)的影響力也比較有限。實(shí)證的定量研究把論文做得非常精致，但也使我們的學(xué)術(shù)“匠氣”十足，缺少思想的靈動(dòng);研究的問題具體而微，得出的結(jié)論也經(jīng)得起科學(xué)的證實(shí)和證偽，但是許多問題的解決既不能拓展我們的認(rèn)識(shí)，也缺乏理論的縱深。倡導(dǎo)新聞傳播學(xué)研究的文化轉(zhuǎn)向，正是為了擺脫這種困境，煥發(fā)學(xué)科發(fā)展的新活力。這種倡導(dǎo)，還源自于網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展所帶來的傳播革命。一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)導(dǎo)致了媒體環(huán)境的重新洗牌，大眾媒介的中心地位正在日漸喪失，以大眾媒體的新聞生產(chǎn)為主要對(duì)象的傳統(tǒng)研究盡管也提出了一些新的有價(jià)值的研究課題，但它的中心位置也正在逐漸削弱。另一方面，社會(huì)在媒介化的同時(shí)，媒介也在朝著社會(huì)化方向大步邁進(jìn)。社會(huì)化媒體的出現(xiàn)重新結(jié)構(gòu)了我們的生活方式、信息途徑、思維習(xí)慣，重新定義了什么是交往、什么是傳播，而新聞傳播學(xué)目前卻一直沒能從理論上系統(tǒng)地解答這些問題，只是在某些細(xì)節(jié)上有所突破。
事實(shí)上，一種更加寬廣的研究視野正在學(xué)界形成。復(fù)旦大學(xué)李良榮教授提出了‘’小新聞”走向“‘大傳播”的學(xué)科建設(shè)和科研的新取向，既要突破以采寫編評(píng)、媒介經(jīng)營(yíng)管理為主的傳統(tǒng)教學(xué)與研究，也突破以“受眾為重點(diǎn)、效果為目的”的大眾傳播學(xué)領(lǐng)域，走向以互動(dòng)、溝通為重點(diǎn)，在更廣闊的視野中探索信息傳播與社會(huì)治理、國(guó)家治理、全球治理之間關(guān)系的宏觀研究。這種設(shè)想和提倡，與凱瑞的文化轉(zhuǎn)向也有相似之處，他們都在著力避免“‘傳播’把我們引向某個(gè)孤立的生存片段”的傾向，試圖“把我們引向生活總體方式的研究”。這也是新聞傳播學(xué)研究的文化轉(zhuǎn)向的主要內(nèi)涵。深圳大學(xué)丁未教授即將出版的新著(流動(dòng)的家園:“飲縣的哥村”社區(qū)傳播與身份共同體研究》即是以田野調(diào)查的方法對(duì)湖南依縣籍在深圳開出租車司機(jī)群體的傳播行為所進(jìn)行的研究。值得一提的是，丁未正是《作為文化的傳播》一書的譯者。
當(dāng)前，新媒體研究成為新聞傳播學(xué)界的熱點(diǎn)，并且呈現(xiàn)出與信息管理、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等學(xué)科之間交叉融合的態(tài)勢(shì)。這些研究無疑會(huì)豐富新聞傳播學(xué)的研究手段，提高研究的科學(xué)化水平。但這種趨勢(shì)也使’‘我們與在人類學(xué)、文學(xué)研究以及當(dāng)代馬克思主義中占優(yōu)秀地位的批判的、闡釋的、比較的研究方法整個(gè)地割裂開來。在新媒體研究中，具有宏觀的文化視野的理論構(gòu)建也是必不可少的。我們倡導(dǎo)新聞傳播學(xué)研究的文化轉(zhuǎn)向也是為了讓更多人了解不同的傳播學(xué)思想，提升學(xué)科的理論層次和跨學(xué)科對(duì)話的能力。
作者：張鵬杰 單位：南京政治學(xué)院新聞傳播系
一、新疆高校新聞傳播學(xué)專業(yè)青年教師實(shí)踐教學(xué)能力提升的必要性
1、國(guó)家教育方針的指導(dǎo)性
從國(guó)家教育改革發(fā)展的背景和整體趨勢(shì)上來看，隨著國(guó)家中長(zhǎng)期教育發(fā)展規(guī)劃的頒布和高等教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整，應(yīng)用型、復(fù)合型、技能型人才培養(yǎng)的規(guī)模將進(jìn)一步擴(kuò)大，社會(huì)對(duì)學(xué)科、專業(yè)社會(huì)服務(wù)能力的要求將進(jìn)一步提高。2013年6月教育部、中共中央宣傳部下發(fā)“關(guān)于加強(qiáng)高校新聞傳播院系師資隊(duì)伍建設(shè)，實(shí)施卓越新聞傳播人才教育培養(yǎng)計(jì)劃的意見”（教高〔2013〕7號(hào)）。教育部、決定聯(lián)合實(shí)施卓越新聞傳播人才教育培養(yǎng)計(jì)劃，要求相關(guān)高校不斷深化高等新聞傳播教育綜合改革、提高新聞傳播人才培養(yǎng)質(zhì)量，其中要求強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，提升學(xué)生的實(shí)踐能力。要提高新聞傳播學(xué)專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐能力首先要提高教師的實(shí)踐教學(xué)能力，因此這將對(duì)本院新聞傳播學(xué)專業(yè)青年教師的實(shí)踐教學(xué)能力提出更高的要求。
2、新疆社會(huì)快速發(fā)展的需要
由于受自然環(huán)境、歷史、文化、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等多方面因素的影響，新疆的教育文化事業(yè)與內(nèi)地發(fā)達(dá)省區(qū)相比還有很大差距，新聞傳播學(xué)相關(guān)專業(yè)在新疆起步較晚，相關(guān)的探討和科研論文較少。然而，新疆在國(guó)家西部大開發(fā)戰(zhàn)略的契機(jī)中得到了高速的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展需要大量的新聞傳播類人才，在人才數(shù)量與質(zhì)量上需求在不斷地提高，促使疆內(nèi)個(gè)別高校從單一的新聞學(xué)專業(yè)發(fā)展到各個(gè)高校都開設(shè)了新聞傳媒的相關(guān)專業(yè)。此外，由于疆外人才流入新疆的少，促使新聞傳播人才培養(yǎng)需要自給自足，2012年國(guó)家學(xué)科分類整改后新疆高校陸續(xù)開設(shè)了新專業(yè)，為新疆人才培養(yǎng)和儲(chǔ)備提供條件，促使新疆傳媒人才的全面發(fā)展。
3、學(xué)生學(xué)習(xí)方式變化的需要
在素質(zhì)教育的指引下，學(xué)校加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，在網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展的基礎(chǔ)上，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式較以前的專業(yè)而言有了較大的變化，學(xué)生知識(shí)來源的多樣化促使教師教學(xué)方法的變化，新聞傳播學(xué)專業(yè)側(cè)重實(shí)踐能力和實(shí)際操作能力培養(yǎng)，加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，改進(jìn)傳統(tǒng)的以講授為主的教學(xué)方法，積極創(chuàng)造條件為學(xué)生提供各種實(shí)踐的機(jī)會(huì)，在新聞傳播學(xué)專業(yè)中實(shí)踐教學(xué)既包括了教學(xué)大綱任務(wù)中的實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)、課程設(shè)計(jì)、課程論文、畢業(yè)論文（畢業(yè)設(shè)計(jì)）等實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，還包括學(xué)生社團(tuán)、各類培訓(xùn)、考證考級(jí)、自主實(shí)踐、學(xué)科競(jìng)賽與科技活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、頂崗實(shí)習(xí)等。在以上提到的大量實(shí)踐教學(xué)中，除了課堂上的實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)等教學(xué)任務(wù)是可以被學(xué)?；蛳嚓P(guān)機(jī)構(gòu)量化的之外，本專業(yè)大量需要教師跟進(jìn)的課外實(shí)踐環(huán)節(jié)是不被大家所熟知的，這些新的教與學(xué)的關(guān)系對(duì)實(shí)踐課教師提出了要求。
二、學(xué)校新聞傳播學(xué)專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
1、新聞傳播學(xué)專業(yè)師資力量薄弱
學(xué)校新聞傳播學(xué)專業(yè)的專職教師中，青年教師比例大，職稱低。專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)和管理人員均是兼職的，也沒有參加過實(shí)踐教學(xué)方面的系統(tǒng)進(jìn)修。本院新聞傳播學(xué)專業(yè)近年來在實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的管理體制、實(shí)踐課程的建設(shè)以及教學(xué)內(nèi)容、方法、手段、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面進(jìn)行了改革，但往往忽略了教師能力培養(yǎng)在改革過程中的得與失，提升教師實(shí)踐教學(xué)的能力，使其能及時(shí)發(fā)現(xiàn)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)存在的問題，努力提高實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量、豐富實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵，從而提升教學(xué)效果。由于專業(yè)發(fā)展需要，教師的教學(xué)任務(wù)相對(duì)較重，加之學(xué)校地理位置偏遠(yuǎn)，交通成本較高，知識(shí)更新相對(duì)較慢，在不影響教學(xué)工作的同時(shí)，如何提升專業(yè)青年教師的實(shí)踐教學(xué)能力是值得思考的問題。
2、學(xué)校實(shí)踐教學(xué)環(huán)境情況
近年來，在辦學(xué)資金緊張的情況下，學(xué)院設(shè)法籌措資金，先后投入近300萬元用于購(gòu)買專業(yè)儀器設(shè)備，同時(shí)，組織力量積極申報(bào)自治區(qū)及部級(jí)的實(shí)驗(yàn)室建設(shè)項(xiàng)目。由本專業(yè)申報(bào)的采編技術(shù)實(shí)驗(yàn)室成功獲批2010年中央財(cái)政支持地方高校實(shí)驗(yàn)室建設(shè)項(xiàng)目，2013年底，專業(yè)裝備總值660多萬，為本專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。為提高人才培養(yǎng)的適用性，學(xué)院還加強(qiáng)了與本地媒體的溝通與合作。2006年以來，先后與伊犁州、農(nóng)四師、伊寧市的7家媒體以及霍城縣廣電局、霍爾果斯廣電局等9家縣級(jí)媒體建立了合作關(guān)系，目前這21家媒體均為本專業(yè)實(shí)習(xí)基地，是學(xué)院擁有專業(yè)實(shí)習(xí)基地最多的非師范類專業(yè)。通過專業(yè)實(shí)習(xí)基地這一平臺(tái)的搭建，為專業(yè)學(xué)生見習(xí)、實(shí)習(xí)提供了更加廣闊的平臺(tái)，使這一專業(yè)人才的培養(yǎng)比較能適應(yīng)本地媒體的實(shí)際需求，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的能力不斷提高，進(jìn)一步擴(kuò)大了該專業(yè)的社會(huì)影響，加強(qiáng)了該專業(yè)與地方媒體的溝通與合作。
三、提高高校新聞傳播學(xué)專業(yè)青年教師實(shí)踐教學(xué)能力的路徑
理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)是高校教學(xué)活動(dòng)的兩個(gè)側(cè)面，也是許多高校教學(xué)活動(dòng)周期中密不可分的兩個(gè)重要環(huán)節(jié)，理論與實(shí)際相結(jié)合的原則將要貫穿教學(xué)活動(dòng)的始終。目前高校培養(yǎng)的本科人才和?？迫瞬牛饕菓?yīng)用型人才，作為適應(yīng)新時(shí)期高校教育需求的實(shí)踐教學(xué)的教師，尤其要注意自身能力的培養(yǎng)。
1、加強(qiáng)對(duì)青年教師培養(yǎng)的組織保障
在大學(xué)教育中，不同學(xué)校應(yīng)根據(jù)自身發(fā)展，對(duì)教師有不同的培養(yǎng)要求，教學(xué)型教師、教學(xué)科研型教師、科研型教師，同一學(xué)校對(duì)不同類型的青年教師應(yīng)有不同的培養(yǎng)方法。我國(guó)高校普遍比較重視教師的學(xué)歷教育，國(guó)家教育部門對(duì)學(xué)校的評(píng)定以教師學(xué)歷比例為主要標(biāo)準(zhǔn)之一，新聞傳播學(xué)類專業(yè)的碩士、博士研究生的學(xué)歷教育也以理論教育為主，缺乏對(duì)青年教師的實(shí)踐教學(xué)能力提升的相關(guān)政策。學(xué)院這一專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的教師除了學(xué)歷教育和自我提升之外，鮮有機(jī)會(huì)參與進(jìn)修培訓(xùn)，而實(shí)踐教學(xué)的信息更新較快，因此國(guó)家應(yīng)該將學(xué)歷提高與進(jìn)修培訓(xùn)相結(jié)合，提供一些專業(yè)的培訓(xùn)機(jī)會(huì)；再者，由于一些實(shí)踐教學(xué)得不到政策保障致使一些年輕教師在選擇研究方向時(shí)，不愿意選擇實(shí)踐性課程，多選擇理論課，作為考核實(shí)踐課教師的條件，國(guó)家應(yīng)該有相應(yīng)的政策將教師實(shí)踐教學(xué)工作的成績(jī)考慮其中，特別是在教師晉升職稱、年終考核、評(píng)優(yōu)工作等方面提供保障。
2、健全青年教師實(shí)踐教學(xué)的交流平臺(tái)
新疆傳媒人才較為缺乏，因此教學(xué)實(shí)習(xí)基地平臺(tái)搭建較快，但由于缺乏資金和政策扶持，參與實(shí)踐教學(xué)的青年教師與實(shí)習(xí)基地的指導(dǎo)教師缺乏及時(shí)的溝通，致使一些實(shí)踐教學(xué)信息落后。教育實(shí)習(xí)平臺(tái)在滿足學(xué)生實(shí)習(xí)的同時(shí)，應(yīng)該也是學(xué)校與實(shí)習(xí)單位搭建的交流平臺(tái)。其次，學(xué)校地處偏遠(yuǎn)，是伊犁地區(qū)唯一的一所高校，與外界的交流相對(duì)封閉，師生外出成本較高，教育部門和學(xué)校應(yīng)該多創(chuàng)造和提供一些交流平臺(tái)和機(jī)會(huì)，并提供一定的經(jīng)費(fèi)保障，從而提高師生創(chuàng)作的積極性。
3、構(gòu)建激勵(lì)性的教師評(píng)估體系
由于大學(xué)里存在不同類型的教師，針對(duì)所教授實(shí)踐課程的手段不同，評(píng)價(jià)體系應(yīng)有一定的變化。針對(duì)新聞傳播學(xué)發(fā)展的步伐，青年教師考核的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)不斷變化。學(xué)校教務(wù)處針對(duì)新聞傳播專業(yè)的相關(guān)評(píng)估體系也多是借用數(shù)理化等理科評(píng)估體系，缺乏科學(xué)的專業(yè)評(píng)估體系。這一專業(yè)在實(shí)踐教學(xué)中，除了實(shí)驗(yàn)課程教學(xué)、寒暑假見習(xí)、專業(yè)實(shí)習(xí)三級(jí)實(shí)踐教學(xué)體系外，增加了課外創(chuàng)作環(huán)節(jié)。學(xué)生自主創(chuàng)作的作品可以通過一些實(shí)踐平臺(tái)得以展示，但教師的指導(dǎo)工作并未得到認(rèn)可，也沒有相應(yīng)的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，致使教師的積極性不高。要通過制定一定的獎(jiǎng)勵(lì)、鼓勵(lì)政策提高教師的積極性，教師積極性與學(xué)生積極性的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程與結(jié)果的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)的良性互動(dòng)。
四、結(jié)語
近年來，學(xué)校新聞傳播學(xué)專業(yè)教師克服自身在地理位置、辦學(xué)歷史、教學(xué)設(shè)施等方面存在的不足，在專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)方面做了很多的努力，積累了一些經(jīng)驗(yàn)，取得了一定的成績(jī)，但師資水平仍是制約專業(yè)人才培養(yǎng)的突出問題之一，切實(shí)加強(qiáng)本院新聞傳播學(xué)專業(yè)青年教師實(shí)踐教學(xué)能力，完善實(shí)踐性教學(xué)體系，從而提升學(xué)校新聞傳播學(xué)專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐能力，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)立足本地區(qū)實(shí)際，培養(yǎng)本地區(qū)適用的實(shí)用新型專門人才。
作者：陳永紅 單位：伊犁師范學(xué)院人文學(xué)院
一、思政教育中面臨的主要困境
1.大眾傳播所具有的經(jīng)濟(jì)理性
上世紀(jì)80年代，我國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體制改革以后，國(guó)家不僅對(duì)企業(yè)實(shí)行經(jīng)營(yíng)體制的改革，并且對(duì)黨報(bào)也實(shí)行按照企業(yè)的改革模式，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中逐漸形成獨(dú)立實(shí)體、獨(dú)立核算、自負(fù)盈虧。進(jìn)入90年代，報(bào)業(yè)集團(tuán)逐漸發(fā)展成為市場(chǎng)中頗具實(shí)力的集團(tuán)。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)背景下，大眾傳媒為了提高自身的收視率，得到觀眾的喜愛，很多時(shí)候會(huì)打破社會(huì)的底線，在倫理的邊界上做文章，形成了一系列吸引觀眾眼球的節(jié)目，像性感播報(bào)、美女主持等，這種對(duì)原生態(tài)自然主義的展示，不僅滿足了觀眾的心理，并且刺激了觀眾原始的欲望，從而形成感官上的刺激以及窺私心理。這種情況下，大眾傳媒漸漸模糊自己的初衷，放棄了自身的社會(huì)職責(zé)。傳播性極強(qiáng)的傳媒市場(chǎng)，可能會(huì)扭曲大學(xué)生的思維。在形成逐利型人格的同時(shí)，肩上的社會(huì)責(zé)任也被消磨干凈。因此，大學(xué)教育者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，采取相應(yīng)的措施，使大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)理性的大眾傳播下，學(xué)會(huì)自我思考。
2.主流價(jià)值觀下傳播的弱化
目前而言，我國(guó)社會(huì)仍然處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，這段時(shí)期，會(huì)出現(xiàn)很多問題，比如貧富差距、兩極分化、貪污腐敗等，在這些問題出現(xiàn)的同時(shí)，大眾的神經(jīng)系統(tǒng)也被觸動(dòng)。除此之外，還有很多敏感的問題，像教育、住房、就業(yè)等，這些問題，不僅使大眾傳媒得到了經(jīng)濟(jì)利益，并且也從一定程度上緩解了受眾的心理需求，所以，大眾傳媒要對(duì)此問題進(jìn)行大力的傳播與調(diào)查。但是，現(xiàn)如今我國(guó)的傳媒環(huán)境比較寬松，很多問題被視為理所當(dāng)然，甚至出現(xiàn)邊炒作邊炫耀的局面，這種沒有經(jīng)過輿論引導(dǎo)的信息傳播，一方面會(huì)使大學(xué)生無法及時(shí)辨別不良事件，另一方面對(duì)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀會(huì)產(chǎn)生不利的影響，從而影響大學(xué)生的思政教育。
3.大眾文化之中的解構(gòu)傳播
在20世紀(jì)80年代，港臺(tái)文化被引入到我國(guó)，到了80年代中后期，大眾文化漸漸被人熟知。之后在21世紀(jì)，我國(guó)的大眾文化才得到了發(fā)展。要知道，大眾文化其實(shí)就是一種能夠遵循社會(huì)邏輯的商業(yè)文化，大眾文化不僅追求商業(yè)利潤(rùn)，并且還追求物質(zhì)消費(fèi)，從市場(chǎng)與廣告商的角度而言，大眾文化在淹沒大眾的同時(shí)，形成了一種迎合大眾趣味的泛文化。從體制的角度來說，大眾文化在遵循文化的原則之上，對(duì)文化進(jìn)行復(fù)制，從而形成斷裂的、平面的文化碎片，這種文化碎片與當(dāng)代的文化價(jià)值以及文化意義相融合。在20世紀(jì)60年，法蘭克福學(xué)派就對(duì)大眾文化進(jìn)行了研究與分析，并總結(jié)出其主要的總體特征。就目前而言，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，政治文化水平較高的城市，大眾文化形成了上層建筑的次生意識(shí)形態(tài)，無論是對(duì)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)，還是對(duì)社會(huì)中的價(jià)值建構(gòu)，大眾文化都產(chǎn)生了重要的作用，但是，由于大學(xué)生的批判意識(shí)比較薄弱，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不夠全面，往往深陷其中，因此，要想提高對(duì)大學(xué)生的思政教育，就要培養(yǎng)大學(xué)生的批判能力，只有如此，才能使思政教育在大學(xué)生身上有所體現(xiàn)。
二、思政教育的新聞傳播學(xué)方法
大學(xué)思政教育受到了大眾傳播的經(jīng)濟(jì)理性、主流價(jià)值的弱化傳播以及大眾文化的解構(gòu)傳播等影響，要想從根本上解決這一現(xiàn)狀，促進(jìn)大學(xué)思政教育的發(fā)展，那么就要在研究大眾傳播信息的基礎(chǔ)上，運(yùn)用新聞傳播學(xué)的方法，在一定程度上解決大眾傳播影響思政教育的諸多因素。
1.借助權(quán)威手段對(duì)信息進(jìn)行傳播
受眾對(duì)接收到的信息保持三種態(tài)度，分別為全部接受、部分接受、不接受。對(duì)于信息內(nèi)容的不同，受眾的三種態(tài)度也會(huì)隨之變化，從傳播學(xué)理論來看，通過對(duì)受眾可信度的了解以及讀信息真假的判斷，可以知道受眾所持態(tài)度。受眾對(duì)信息源的可信性是通過兩個(gè)方面進(jìn)行把握的，一種是傳播者的信譽(yù)，一種是專業(yè)的權(quán)威性。傳播者的信譽(yù)是指?jìng)鞑フ呤欠窬邆淇陀^、誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)，而專業(yè)的權(quán)威性則是指?jìng)鞑フ邔?duì)自己傳播的信息是否具備發(fā)言權(quán)。大學(xué)思政教育的本質(zhì)是人際傳播宣傳與傳播的過程，而傳播者的可信度，對(duì)大學(xué)思政而言，起到重要的作用，無論是大學(xué)思政教育的傳播者還是教育體系中大眾傳播的傳播者，對(duì)大學(xué)思政而言，則起到了基礎(chǔ)性作用。
2.利用科學(xué)的方式進(jìn)行傳播
從傳播學(xué)的角度而言，大眾傳播的方式包括兩種，一種是一面提示，一種是兩面提示，這兩種傳播方式對(duì)大學(xué)思政教育起到了重要作用。一面提示在把對(duì)方的觀點(diǎn)進(jìn)行判斷的同時(shí)，也對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)進(jìn)行了闡述，并表明了自身的觀點(diǎn)與意見。一面提示容易使對(duì)象產(chǎn)生抵抗的心理，能夠在短時(shí)間內(nèi)把對(duì)象進(jìn)行說服，但是，這種傳播方式比較適合文化水平比較低的對(duì)象。而兩面提示則是在對(duì)對(duì)方觀點(diǎn)進(jìn)行判斷的同時(shí)，也提出了自身的觀點(diǎn)，這種傳播方式是比較復(fù)雜的，如果受眾的理解程度較低，對(duì)傳播的分寸掌握不準(zhǔn)確，那么，容易形成反差，甚至形成對(duì)方宣傳的局面。但是，兩面提示的優(yōu)點(diǎn)很多，不僅可以為傳播對(duì)象留下比較好的印象，消除對(duì)方的反感以外，還對(duì)反宣傳具有免疫的作用，但是這種傳播方式只能適合傳播水平比較高的對(duì)象，否則會(huì)產(chǎn)生相反的效果。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思政教育的同時(shí)，對(duì)大學(xué)生也要進(jìn)行分類，對(duì)于思想單純、年級(jí)較低的學(xué)生而言，需要采用一面提示的傳播方式，而對(duì)于思維活躍、年級(jí)較高的學(xué)生而言，就適合采用兩面提示的傳播方式。
3.正確發(fā)揮意見領(lǐng)袖的作用
“意見領(lǐng)袖”的概念是由傳播理論學(xué)家拉扎斯菲爾德提出的。拉扎斯菲爾德作為意見領(lǐng)袖的提出者，在整個(gè)的傳播范圍內(nèi)，拉扎斯菲爾德不僅為他人傳播信息，并且還傳播自己的意見，成為人際傳播史上著名的人物。在大學(xué)思政教育的過程中，人際傳播史非常重要。因此，教育者要擅于發(fā)現(xiàn)可以成為意見領(lǐng)袖的學(xué)生，對(duì)此進(jìn)行培養(yǎng)，這樣可以發(fā)揮學(xué)生的影響力，從而提高學(xué)生的積極性。在思政教育過程中，被充當(dāng)意見領(lǐng)袖的學(xué)生與其他學(xué)生之間屬于平等關(guān)系，因此，不會(huì)形成組織行為，也不會(huì)被灌輸宣傳色彩。在整個(gè)的思政教育中，意見領(lǐng)袖的地位是非常重要的，因此，要重視意見領(lǐng)袖的地位與作用，與此同時(shí)，教育者可以引用其他理論基礎(chǔ)，比如社會(huì)心理學(xué)理論。
三、結(jié)語
思政教育作為一門重要的課程，在被引入到大學(xué)生之中，受到了諸多因素的影響，其中包括大眾傳播的經(jīng)濟(jì)理性、主流價(jià)值的弱化傳播以及大眾文化的解構(gòu)傳播。要想從根本上解決這一現(xiàn)狀，促進(jìn)大學(xué)生思政教育的發(fā)展，就要利用新聞傳播學(xué)的方式，切合實(shí)際的進(jìn)行傳播，才能真正使大學(xué)思政教育有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
作者：李禮 梁茜茜 單位：廣西科技大學(xué)
