時間：2023-02-13 23:25:14
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇網絡道德論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
（一）網絡營銷的優勢
1、降低了企業營銷成本
企業開展網絡營銷可以通過互聯網商品信息和商家信息，利用網絡工具廣告進行宣傳，所耗費的成本相對于傳統營銷活動而言要少很多，在很大程度上可以降低企業營銷成本，包括通信成本、采用成本、促銷成本、廣告成本等。
2、增進了企業與消費者之間的交流
互聯網平臺拉近了消費者和企業之間的距離，它提供了一個活躍的信息傳輸渠道，企業可以利用網絡平臺有關商品和企業的各類信息，將商品和企業推廣給消費者，并及時了解消費者的需求變化；消費者也可以通過網絡平臺詢價或者了解訂購信息，同時提出對商品的改進意見，實現互動雙向的市場銷售流程。
3、突破了時空限制
企業利用互聯網平臺開展網絡營銷可以突破時空的限制。企業利用網絡可以開展全天候的銷售活動，隨時為消費者提品和服務；同時，網絡營銷可以突破地域的限制，把企業的銷售渠道建設到網絡存在的地方，為企業帶來了更多的銷售機會。
二、企業網絡營銷道德存在的問題與成因
（一）企業網絡營銷道德缺失的表現
網絡營銷屬于電子商務的范疇，在電子商務中將資金流、物流、商流、信息流融合為一體，網絡營銷道德涉及的范圍也較為廣泛，主要體現在以下4個方面，這里從企業網絡營銷流程結構示意圖可以窺見網絡營銷過程中可能出現的道德問題（圖1）。
1、資金流中存在的道德問題
目前，我國網絡交易的信用體系建設尚不健全，由消費者、網絡商家、銀行和認證機構參與的信任體系仍然存在不足，安全的電子支付體系還沒有完全構建完善，商家在交易過程中往往把風險轉嫁給消費者，為了獲得自身利益的最大化，商家往往無故取消訂單或者以種種理由要求消費者增加支出，扣押來往的貨款，導致消費者財物兩空，降低了網絡營銷資金流動的安全性。
2、物流中存在的道德問題
商家一般會通過自建的物流體系或者借助第三方物流配送將消費者通過網絡購買的商品發送到消費者手中，這也標志著一次網絡營銷活動的結束。商家往往為了自身利益，無故延遲發貨，而商品一旦在物流配送過程中發生損壞，商家與第三方物流配送企業則相互推諉，拒不承擔責任，給消費者的利益帶來了較大的損失。
3、商流中存在的道德問題
根據銷售的階段性劃分，網絡營銷過程中商流存在的問題主要有：售前環節，商家采用虛假宣傳，在網店中所描述的產品質量和功能與實際不符，過分夸大產品質量和功能，以次充好，消費者在網站上看到的商品信息和圖片大多數都是經過美化和夸大的，與商品本身存在一定的區別；售中環節，商家為了達成銷售，在利用網絡客服與顧客商討交易細節時往往作出無法兌現的口頭承諾，比如顧客拍下商品后給予一定的折扣或者返款，誘導消費者盡快購買商品，當銷售目的達成時卻拒不兌現承諾；售后環節，商家承諾的售后服務難以得到有效的保障，或者商家要求消費者為原本應當免費的售后服務支付費用等，原本在“三包”期限內的產品或者贈品出現質量問題，商家以種種理由拒絕履行自己的義務，損害了消費者的合法權益。
4、信息流中存在的道德問題
信息流中的道德問題主要涉及信息的安全性、私密性、真實性、數字化產權和信息競爭等。信息私密性。隨著網絡技術的發展，即便是沒有得到消費者的許可，企業也很容易通過多種渠道獲取消費者的個人信息，包括消費者的姓名、聯系方式、家庭地址、職業、收入、個人愛好甚至銀行卡密碼等私密信息，這些信息被不法企業當做商品出售給有需要的商家，這種私自公開或者出賣消費者個人信息的行為侵犯了消費者的個人隱私權；信息的安全性。雖然目前網絡營銷過程中采用多種安全加密技術和安全機制來保證信息的安全性，但是目前的信息安全機制和加密技術仍然存在許多不足，不法分子仍然可以利用系統和商家網站的漏洞，竊取消費者的個人信息甚至銀行卡號和密碼，增加了網絡營銷的風險；信息的真實性。在商家利用互聯網商品信息的過程中，由于受到利益的驅使，部分商家利用網絡自身的虛擬性和隱蔽性，在網站上虛假的廣告、不健康或者違法的商業信息，部分消費者難以甄別信息的真偽，難以選擇合適的商家和產品或者被惡意引導而受到侵擾，這給消費者帶來了相應的損失，也有違公德；數字化產權。隨著互聯網的飛速發展和版權意識的提高，數字化產權問題在網絡營銷活動中日趨受到關注，數字簽名、數據的所有權、電子合同、信用記錄、數字商標等新型道德問題開始不斷浮現，成為對商家網絡營銷道德的拷問；信息競爭。企業為了提升知名度、美譽度，獲取商業利益，往往在網絡中采取不正當的廣告競爭，如在網絡平臺設置彈出式廣告和瀏覽器插件，或者利用網絡工具惡意捏造散布不利于競爭者的信息，混淆視聽，侵擾了消費者網絡購物的自。
（二）企業網絡營銷道德缺失的原因分析
1、網絡營銷的道德意識缺失
網絡營銷建立在一個開放虛擬的互聯網平臺之上，在交易的過程中買賣雙方沒有直接的接觸，交易的虛擬性強、可追蹤性較差、監管難度大［1］。為了短期內盡可能地獲取更多的利益，部分企業虛假的商業信息、以次充好，道德意識缺失；由于法律意識淡薄且網絡維權成本較高，因此許多消費者在網絡消費過程中自身利益受到損害往往忍氣吞聲，對企業道德缺失的行為不予追究，這在一定程度上降低了企業實施不道德商業行為的成本，助長了企業不道德行為。
2、網絡營銷的立法缺失
目前針對我國網絡營銷的政策法規尚不健全，當消費者遭遇不道德的商業行為時往往難以從現有的政策法規中找到相應的法律法規來維護自身的合法權益。近些年來，我國網絡營銷呈現出迅猛發展的勢頭，網絡營銷中新的道德缺失行為形式更加多樣，原有的政策法規中缺少對這種新行為的判定和約束條例，更談不上如何對商家采取懲罰和追究，網絡營銷的法制建設急需改善。
3、消費者處于弱勢地位
雖然網絡營銷大大增強了消費者對產品和商家的了解，但是信息不對稱現象仍然嚴重，消費者依舊處在信息弱者的地位［2］；網絡營銷過程中的監管、追蹤和事后取證難度大、成本高，消費者網絡消費遭遇侵權的事件較多，保障自身合法權益的途徑卻比較少，導致消費者在網絡營銷中處于弱勢地位。
4、道德監管機制不健全
現階段我國網絡營銷的商業環境、信譽體系、誠信檔案建設尚不夠完善，再加上網絡自身的虛擬性和跨時空性，造成一旦在網絡營銷過程中出現道德問題很難真正有效地進行監管，這也是網絡營銷中出現不道德商業行為屢見不鮮的根本所在。
三、企業網絡營銷道德缺失的影響
（一）損害了消費者的切身利益
企業網絡營銷道德缺失最直接的影響就是損害了消費者的切身利益，企業對消費者合法權益的隨意侵犯，不僅會給消費者造成相應的經濟損失，也會影響到消費者的身心健康。
（二）不利于企業自身發展
盡管企業在短期內可以通過不道德商業行為，如：欺詐、誤導消費者可以獲得眼前利益，但是從長遠來看，企業的不道德商業行為必然會導致消費者對企業的忠誠度和美譽度降低，一旦這種行為被大范圍披露，勢必會對企業的聲譽和信譽造成極大的破壞，企業將會遭受來自消費者、社會的譴責和監管機構的追責，難逃失去顧客和市場的命運。
（三）破壞市場競爭秩序
在正常的市場秩序下，企業處在公平競爭的市場環境中，通過正當的手段獲得相應的合法利益，這有助于市場環境的健康發展。但是，有部分企業為了搶占市場份額、打擊競爭對手、獲取更多的利潤，在市場競爭中采取不道德的商業手段，比如虛假宣傳、詆毀競爭者、竊取商業機密、欺騙消費者和社會輿論等。這些行為對整個市場的競爭秩序造成了極大的損害，破壞了市場的公正公平，嚴重影響了其他企業的正常生產經營活動，同時危害了消費者的合法權益。
（四）破壞整個社會道德秩序
當企業在開展網絡營銷的過程中實施不道德行為造成部分消費者上當受騙時，由于消費者具備相應的外部連帶性［3］，他們會將上當受騙的信息傳遞給其他的消費者，考慮到信息的擴散效應，這些虛假信息將會在短期內以幾何級數在信息源周圍擴散。虛假信息將會驅逐真實信息，會造成消費者和社會對網絡營銷的不信任，進一步影響整個社會的信任機制，導致全社會道德秩序混亂、誠信水平下降。企業泛濫的網絡營銷失德行為不僅會對整個網絡的誠信水平造成極大的傷害，也會嚴重敗壞整個社會的風氣，不利于精神文明建設，損害了整個社會的公共利益。
四、網絡營銷道德建設途徑研究
（一）建立健全網絡營銷法律規范體系
為了建立網絡營銷誠信機制，加強網絡營銷的立法建設是必經之路［4］，要想把對網絡營銷的監管落到實處，就必須制定出相關的法律，將網絡營銷行為納入到法律法規可控的范圍之內。對于網絡營銷法律法規體系的建設可以從以下幾個方面入手：一是完善電子商務立法。我國的電子商務立法還處于初級階段，許多問題還缺少相應的法律法規進行解釋和約束，這也成為制約我國電子商務發展的一大障礙。為了解決這一問題，我國必須加快電子商務的立法，利用法律法規來規范網絡營銷中的商業行為。二是修改廣告法。網絡廣告已經成為“第五媒體”，但是針對網絡廣告制定的法律法規尚不完善，現有的針對傳統廣告媒體的法律法規也不能完全適用于網絡廣告，因此必須強化針對網絡廣告的立法建設。三是完善電子合同法。隨著網絡交易的興起，電子合同作為一種新型的合同形式越來越多地被人們采用，而電子合同作為一種電子憑證，它與傳統的書面合同存在一定的差異，對于電子合同、電子單證的認可、電子證據的有效性等問題尚沒有相應的法律規范，這勢必會影響到網絡營銷的健康發展。四是加強對網絡隱私保護的立法。網絡隱私關系到消費者的切身利益，一旦網絡隱私權被侵害，極有可能給消費者帶來極大的損失。但是目前我國關于網絡隱私保護的立法幾乎處于空白階段，因此必須對現有網絡法律法規進行合理的補充完善，切實保護網絡營銷消費者的隱私。
（二）加強社會監管，提升企業網絡營銷道德意識
對于企業在網絡營銷中出現的不道德商業行為，應當加強社會監管，利用全社會的力量配合政府機構一同對企業行為進行監管，增加企業違德經營的風險和成本，提高企業的網絡營銷道德意識，規范企業的網絡營銷行為。具體可以從以下3個方面來實施：一是充分利用網絡輿論監督，利用網絡的開放性將不道德的企業暴露在廣大消費者的視野下。二是充分利用消費者的輿論監督，網絡為消費者之間溝通和交流提供了一個良好的平臺，如公告欄、論壇等等，消費者可以在平臺上分享自己的購物心得，將自己在網絡消費過程中遭遇的商家不道德的商業行為通過各種網絡途徑進行曝光，引起其他消費者的共鳴。只有廣大消費者積極參與進來，共同抵制市場中的不道德商業行為，才能抑制整個網絡營銷過程中的不道德商業行為，迫使企業提高自身的網絡營銷道德意識。三是利用行業的監督，行業監督是整個社會監督的重要環節，行業在對企業進行管理的同時也應當發揮自身的監督作用，約束行業內企業的道德規范。
（三）提高消費者的維權意識和鑒別能力
在目前我國網絡營銷法制尚不健全、管理還存在不足的現實情況下，政府機構及各類社會團體應當利用各種傳播媒體進行廣泛宣傳，提高廣大消費者的維權意識、鑒別能力等。市場中的每一位消費者都有權利維護自身的合法權益，積極與不法商販做斗爭，減少受騙上當的可能性、避免遭受損失。
（四）提高企業的道德自律意識
提高企業的道德自律意識，是加強企業網絡營銷道德意識的重要途徑，企業應當充分考慮網絡營銷的特點［5］，在保護消費者隱私權、商業信息等多個方面加強道德自律工作。主要來說可以從3個方面入手：一是加強企業全員道德意識教育，引導企業內部廣大員工從思想上重視網絡營銷道德。二是建立網絡營銷道德規章制度，當企業自身或者員工在網絡營銷過程中出現不道德行為時，做到有根有據，將企業網絡營銷道德倫理落實到日常的規章制度中，并通過制度建設防范網絡消費者遭遇道德風險。三是嚴格執行道德規章制度，企業可以通過建立專門的監督機構，來負責企業網絡營銷道德制度的執行情況。
（五）完善網絡基礎設施建設
計算機網絡技術的應用，也將人類的交流由真實世界引入到了虛擬的網絡世界。在真實世界中會產生各種各樣的利益關系，出現各種的道德問題，其實在網絡世界中也同樣產生，因為雖然網絡世界是虛擬的，但人和人之間的交流卻是真實的，而且現在網絡世界越來越和我們的真實生活息息相關，因此就必須要保持在網絡世界中和在真實世界中的道德規范相一致，只有堅持統一才能成為真正完全的道德主體。
2計算機網絡技術的發展也引發了一系列的道德問題
2.1容易導致道德相對主義
在計算機網絡技術中很容易犯個人主義，因為評判道德的標準就是自己。由于互聯網的世界沒有起點也沒有終點，人們整天沉浸在互聯網海洋中的一點，通常都是以自我為中心，只要認為自己是對的就是對的，別人無從進行評判。每個人可以以一個或多個的身份在網絡中進行交流，一旦發生道德問題就立刻舍棄“自己”，然后打造一個全新的自己，因為虛擬的身份不用承擔責任。現在的網絡中有一項匿名技術，就是每個人可以匿名發表評論，用別人的名字或自編的名字進行毫無顧忌的評論，所以經常的以個人為中心。在網絡世界中黑臉大漢描繪自己成妙齡少女進行勾引挑釁，認為這是自己的演技而不是欺騙，所以計算機網絡中常常存在不道德的行為，但是卻不認為是真實生活中的不道德，在網上可以隨心所欲，雖然不能驅使別人但自己也不會被驅使，這就極容易導致道德的相對主義。
2.2電腦犯罪現象屢見不鮮
計算機網絡技術的發展為許多惡行提供了場所，因為網絡世界具有極大的虛擬性，每個人都認為在網絡中是虛擬的角色，不受道德和法律的約束，因此在評論時變的肆無忌憚，甚至有些人故意用不道德的言行來進行評論以期標榜自己的標新立異和鶴立雞群，可以摘下在真實生活中的面紗，在網絡世界中盡情宣泄，甚至有些人為非作歹。最近幾年，網絡犯罪的比例在日益攀升，謾罵、詐騙等現象屢屢發生。
2.3對現實的道德規范進行了沖擊
在計算機網絡技術的世界中，人們的道德規范最多的是依賴自身內心的道德信念，依靠外在輿論的力量越來越小，傳統的道德制約手段基本不起作用。不少網民將自己違反道德規范的行為不以為然，甚至成為標榜炫耀的工具，電腦黑客橫行、木馬層出、黃色網站去之不盡，真實世界中的道德規范根本沒有辦法進行約束。在2000年開始的時候，全世界的很多重要網站都遭受到了黑客的攻擊，甚至有的都處于癱瘓狀態，當時雖然進行了嚴查，但由于計算機網絡的靈活性，收效甚微，因此人們認為，傳統的道德約束和法律功能受到了極大限制，忠厚老實、安分律己的道德標準受到了嚴重的挑戰。
3計算機網絡技術道德規范的有效途徑
面對目前出現的諸多計算機網絡技術道德問題，需要建立有效的道德規范制度，首先，頒布計算機網絡技術道德規范條例，國家根據現實生活中網絡技術的應用結合網絡技術給人們生活帶來的影響，制定出一些守則，以供網民閱讀，以期做出正確的道德選擇。其次，就是進行網絡道德教育，通過教育來規范網民的認知，形成自覺遵守網絡道德的行為。再次是組織優秀的民族文化網上活動，由于優秀的民族文化具有很強的吸引力，這些傳統美德和優秀文化能夠弘揚民族優秀精神，豐富知識文化寶庫，滿足日益增長的文化需求。最后要加強網絡場所的管理，尤其是審批條件要嚴格，保證執業資格者必須具有良好的道德規范，營造一個有益身心健康的活動陣地。此外，要加強法律規范，因為僅僅依靠輿論和自己的規范效力是遠遠不夠的，必須要運用法律的武器，雖然法律的運用范圍要比道德小，但是力度卻遠超于道德，道德的實施僅僅依靠的是人們自身的道德信念，以及社會的輿論和認知，而法律除了自覺遵守外，還有國家行政的有力保證，因此在進行道德規范的同時必須要加強網絡法律建設。
4結語
【關鍵詞】中學生;網絡;德育
針對上述問題，本文根據教學質量信息管理系統的運行目的、作用和要求，對其信息元、信息點做出了改進，并提出了一種信息元能夠自動在教學實施體、教學對象與教學管理體三者之間流動的反饋型流動模式，結果表明其信息流動模式可大大增加教學質量管理系統的能動作用，提高其系統的運行效益。
1．信息元的優化設計
一、中學生上網狀況調查
為了深入了解網絡對中學生學習與生活的影響，對學校教育的影響，我們在學校不同年級、不同層次，隨機抽樣，開展較為廣泛的問卷調查及學生座談會，被抽樣調查的學生共260名，調查結果如：在260名學生中有183名占69．8%的同學家里擁有機，其中l50人占57.3%的學生經常上網，從不上網的學生有65人，占24.8%。被問及上網地點的時候，有155人占59．2％的學生在家里上網；在校內與網吧上網的學生各占17．9％和22．9％，學生上網選擇的首選文化娛樂方面占45．8％，時事新聞類只占19．8％，游戲類和聊天各占16．4％和14．l%，只有9．9％的學生選擇上校園網,許多學生很實在地說：當初上網的目的只是追逐，滿足好奇心，但是最終都幾乎被互聯網上大信息量的優點所吸引。高一有位學生在談到自己為了解決一個學科的知識問題，在網上查了大量的資料；高二有一位學生為了學好生物課上關于激素這一節，在互聯網上查了大量有關激素的資料，比較激素的作用，并且查閱了大量奧運會上運動員服用興奮劑的事例，說明激素的利弊。從調查中發現，有31.4%的學生是在互聯網上獲得時事新聞進行學科教育類的學習。學生認為，能從網上“找到所需要的資料”、“得到各種知識”、“完成研究性學習”是上網的最大目的。互聯網上獲取知識的方便、快捷和全面的特點，給學生求知帶來極大的方便，網絡是把“雙刃劍”，在看到網絡發揮積極作用時，更為擔憂其帶來的負面影響。家長、教師一談上網首先想到的是負面影響：網上原始信息良莠不分，勢必影響學生的思想道德觀念，對自已民族的自尊心、自豪感產生動搖，進而動搖傳統的思想道德觀念和行為準則；網上虛擬化的交流，弱化了學生現實交往的能力，并助長了對虛擬的成就感的追求；長時間上網易導致視力下降和神經衰弱，影響了身心健康成長；等等。網絡世界打破了現實與虛擬之間的界限，構成了人的第二生存空間——網絡世界。在網絡世界中，網絡主體匿名匿形，主體間的平等、遠距離的交往，具有雙重性。這種雙重性對于未成年的中學生的影響尤為重大。一方面，網絡世界不僅消除了面對面交往中性別、身份、地位等傳統倫理道德和行為規范賴以產生、提升的基礎，使行為規范、倫理道德觀念難以放到現實的實踐活動中加以認識、檢驗。也難以用傳統意義上的社會關系加以對比，網絡世界模糊了虛擬與現實之間的界限，也由此模糊了人們道德行為規范的是與非的明確界限。
二、如何加強網絡德育
道德是一種社會意識形態，是人類社會在共同生活中形成的對社會成員起約束和團結作用的準則。德育是道德教育的簡稱，即“對學生進行、思想、道德和心理品質教育。”網絡德育，是指在局域網或廣域網上開展一系列德育活動。這種活動必須圍繞德育思想、德育目標和德育內容來開展，它與學校德育有著緊密的聯系，是學校德育工作的延伸和補充，也是德育現代化發展的必然趨勢。網絡德育通過德育課堂、虛擬社區、網上咨詢、在線討論、網上家長學校、網上德育基地等途徑來實現學校德育目標。學校網絡德育目標除了德育大綱規定的針對不同年齡階段學生總體的德育目標外，還有網絡特色的德育目標，包括網絡道德、信息素養、網絡倫理、自我管習、網絡人格等。網絡德育的特點主要體現在以下幾個方面：
①開放性：網絡德育是一種開放性德育。未來的學校將趨于一種沒有明顯的校園界限，以數據庫為中心，通過互聯網連通學校、家庭、社會的開放式德育將形成。任何人都可以是受教育者，也可以是教育者。
②交互性：交互性是網絡德育的一大特點，人們可以通過網絡進行一對一、一對多和多對多的交流，受教育者可以在“網上論壇”或“在線指導”上發表自己的思想觀點，大家一起討論。德育管理者或教育者也可以針對某一專題預先設計好問題與答案，當受教育者訪問該專題時，實現人機對話。由于這種交互的不可見性，可以使受教育者說出自己的思想觀點，這是傳統教育無法比擬的。
③趣味性：集文字、聲音、圖形圖像和影視于一身的多媒體技術，給我們的網上課堂帶來了無窮無盡的樂趣。網絡德育使學生變得輕松起來，學生可以通過德育課件來了解德育內容，甚至可以通過游戲來體驗。
三、環境下學科教學中的德育滲透
在網絡學科教學中，教師是活動的組織者、設計者、輔導者。其教學思路貫穿在軟件的設計過程中，包括擬定教學目標，重組教學，設計啟發性提問和變式自測題等。教師在制作網絡多媒體課件時要主動考慮如何展示德育內容，使學生既學到文化知識，又受到一定的思想。如數學中的漸開曲線、對稱圖形，可點擊北京立交橋、中華世紀壇、南浦大橋等標志性建筑，用數學美激發學生崇尚的精神。教化學中的氟利昂性質、臭氧空洞、地球溫室效應，可虛擬一個災難畫面，喚起同學的環保意識。教鋼琴協奏曲《黃河》時，可以組合、香港回收、等畫面，讓學生感受人民凜然不可侵犯的氣勢。教師的主導作用除表現在軟件制作過程之中，還表現在對課堂教學的組織過程，課堂中的啟發引導以及教學進程的調控。
四、開展網上主題班團活動
傳統班隊活動，通常是班級同學、老師圍坐在一起，在黑板上寫好主題活動的名稱，節目一個接一個演，活動一個接一個按部就班地進行。班隊形式一成不變，學生很快就會厭倦，少先隊活動因此缺乏吸引力。校園進入了信息，網絡文化賦予班隊活動新的意義，信息時代特有的工具給單調的班隊活動形式帶來了勃勃生機。傳統的班隊活動，往往是由老師一手策劃，班干部按部就班，隊員在活動中的參與率很低。在這樣的活動中，學生的主體性得不到發揮，學生參與的積極性大打折扣，活動很難達到預期的效果。傳統媒體環境中我們常常感到學生所處的現實環境和教育需要設置的情景兩者之間的脫節和斷層，這也是最棘手的教育難題。隨著信息進一步走入我們的生活，網絡文化將滲透到學校教育的各個層面，為學生提供了越來越廣闊的學習空間。在班會的活動中對學生進行的德育教育能夠使學生更容易的接受
網絡世界對于未成年人有極強的誘惑力，他們需要專家的指導，廣大未成年人面臨著網絡化社會所帶來的機遇和挑戰，需要良好的網絡內容，需要優秀的網絡技能培訓，需要安全的上網場所，需要優良的機器，需要體驗網絡生活，需要社會各界為他們提供網絡世界中的陽光與營養。因此，我們既要凈化網絡內容，嚴格執行網法，更要加強對青少年學生的網絡法制教育，倡導網德，高舉之劍，激濁揚清，為他們創造一個既寬松和諧又穩定健康的網絡環境。
【】
[1]王健敏道德學習論[杭州：浙江教育出版社2002
[2]吳漢德劉振華高校網絡道德教育初探江蘇廣播電視大學學報2004.3
論文摘要：“慎獨”自古以來就是我國道德教育的精髓思想，也是我國道德教育最為注重的內容。幾千年來，它不僅對人們修身養性，追求高尚的道德情操起到了巨大的促進作用。就是在當今的網絡社會，仍然是培育高尚的網絡道德人格的重要途徑。深刻探求“慎獨”與網絡道德建設的內在聯系，對形成良好的網絡道德品質將起到獨特的作用。
傳統的“慎獨”精神對現代人的道德教育作用仍然十分顯著，尤其是在以信息技術為基礎的虛擬網絡環境中，“慎獨”更能發揮出對大學生進行網絡道德教育的積極作用。“慎獨”作為一種道德修養的方法，最早見于《中庸》。“慎獨”是我國傳統道德的重要內容之一。自先秦儒家“慎獨”之說形成開始，便受到歷代學者的倡導和發揮，形成了包融諸多道德內容的重要思想。
一、“慎獨”的內涵
“慎獨”這種道德修養方法，強調要在無人監督時不僅不能放松，而且要更加注意堅持自己的道德信念，非常謹慎小心，強調要在“隱”和“微”上下功夫。“慎”字，從“心”從“真”，在現代漢語中是“認真”的意思；“獨”字，通常指“獨處”、“獨居”。《學生辭源》中“慎獨”是指：“在獨處時，自己的行為也能謹慎不茍”。 因此，我們可以給“慎獨”下這樣的定義：指人們在獨自居處的時候，也能自覺地嚴于律己，謹慎地對待自己的所思所行，防止出現違背道德的念頭和不符合道德要求的行為。
“慎獨”思想經歷了二千多年直到現在仍然被我們提倡和推崇。因為，它本身蘊涵著深邃而強有力的道德自律精神，它強調道德主體內心信念的作用，是一種理性的自律，是自覺自愿的自我監督。所以，古人的“內無憂患，外無畏懼，獨立不慚影，獨寢不愧袁，上可以接神明，下可以固人倫”， 明顯昭示出人的這種本質力量和精神：不管別人在場不在場，注意不注意，都自覺謹慎自己的內心和行為，自覺遵守道德規范，自覺防止違背道德的觀念或不符合道德要求的言行，做一個真正的道德高尚的人。在儒學傳統中，“慎獨”精神首先便是被用作自我道德修養的方法。即：所謂“慎獨為入德之方” 強調人們在無人監督的情況下，實行自我約束，謹慎地遵守道德原則，自覺地按照道德規范行事，不做任何不符合道德的事。
“慎獨”是道德修養的重要手段，在儒家看來，修養是一個人安身立命、成家立業的根本。所謂“修身齊家治國平天下” ，其中，修身是前提，而在《中庸》中，特別注重修養中“慎獨”的功夫。對于每個人來說，《中庸》是一種嚴峻的考驗，只有經得起這一考驗才算是道德上的真進步。如果做不到“慎獨”，也就談不上真正的道德修養。
二、大學生網絡道德的“慎獨”教育
網絡時代的到來開辟了大學生們生活的新空間，網絡在向大學生們傳遞信息與知識的同時，也將網絡文化的垃圾帶入了他們的視野。特別是大學生作為網絡社會的主體，其網絡行為道德與否不僅關系到他們的身心健康，而且關系到網絡社會的安全和秩序。為此，高校必須對大學生進行網絡道德教育，以增強大學生的網絡道德意識，強化其網絡自律行為。作為道德修養方法的“慎獨”主要包括以下幾個方面：
1.慎微，即：要注意小節，在點滴小事上嚴格要求自己，防微杜漸。一種錯誤的言行，在微小或萌芽狀態時容易糾正，但也正因為小，往往被忽視。這就是說，真正的道德首先總是從那些不顯眼的細微處開始的。越是細微的東西越不被人們所注意，而正是這些細微的行為往往可以決定一個人的命運。因此，對大學生進行“慎微”教育，就是要他們對這一問題有一個清醒的認識，要做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”
2.慎隱，即：在獨處、無人監督、有機會做壞事而不會被人發覺的情況下，要嚴格自律，不做越軌的事。這是“慎獨”的最高境界。因而做到慎隱往往也是最難的。其原因就在于，在當今的現實社會中，社會輿論監督只有在人們思想和行為是公開的情況下，才能起到作用。而網絡使大學生身處虛擬社會里，失去外界監督的情況下，能否真正做到慎隱主要靠個人的自律。正如作家莫言所說：“人一旦上網就變得厚顏無恥。”“慎隱”教育，可以幫助大學生針對網絡的虛擬特性，明確自覺遵守網絡道德規范的重要性。
3.慎言，即：在沒有約束，獨處的時候能謹慎自己的言語，不放縱。孔子說：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。” 互聯網給大學生提供了自由表達思想的空間，通過這個空間可以實現雙方信息的互通，可以充分表達自己的意見和觀點，沒有人可以干涉，但是，這并不意味著網絡就是一個絕對的自由空間。它也應該有一個道德法規來進行約束，在這個基礎上構建一個誠信交流的空間。因此，對大學生進行“慎言”教育，使他們認識到只有在網絡上謹慎語言，才能保證健康上網，才能正確的利用網絡資源更好的為其服務。
4.慎辨，即謹慎辨析身邊事物的是非曲直。“誠之者，擇善而固執之者也：博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。” 意思是說，君子要做到真誠，就要選擇美好的目標執著追求：廣泛學習、詳細詢問、周密思考、明確辨別、篤實踐行。在網絡的世界里，信息紛繁復雜，有真實的，也有虛假的，大學生要想從這豐富的資源中找出對自己有用的資源信息，就要增強辨別是非的能力，抵制不良信息的誘惑。對大學生進行“慎辨”教育，能幫助大學生在網絡的世界里遨游時，對那些紛繁蕪雜的信息做出理性的分辨，擇善而取。
三、大學生網絡道德與“慎獨”的契合
網絡空間是一個具有鮮明“獨立”個性和“自由”特性的領域，是需要大學生借鑒“慎獨”精神嚴格自律的領域。因此，探索二者的接合點對于更好的加強網絡道德建設是非常必要的。
1.網絡的相對獨立性與“慎獨”的契合。大學生不僅生活在現實的社會中，而且也生活在一個全新的虛擬空間。網絡和現實生活交流有著巨大的差別。大學生作為一個個獨立的生活空間，上網的過程中互不干擾，不受他人的限制。這樣，大學生們難以覺察到社會輿論監督機制的存在，使得社會輿論監督對網絡行為的調控作用喪失。網絡生活的這種獨立性也要求他們有良好的守獨自控能力，這種道德要求與“慎獨”的精神也是可以吻合的。
2.網絡的虛擬性與“慎獨”的契合。在網絡的空間里，大學生們只需要隨便登個記注冊一下，就可以獲得一個身份，在網上進行人際交流。很多的信息在網絡上都是虛假的，正如比爾·蓋茨在《未來之路》中指出：“在互聯網上，沒有人知道你是一條狗。”每個上網者都隱藏在網絡的虛擬外衣之下，和你聊天的美女或許是個彪形大漢，自稱為天使的人或許就是一個逃犯……等等。因此，在這個虛擬的網絡世界里，大學生要謹慎的辨別真偽，抵制那些不良的信息的誘惑，同時大學生還要自覺的遵守道德規范，這種道德要求與“慎獨”中“慎隱”“慎辨”是十分吻合的。
3.網絡的自主性與“慎獨”的契合。網絡社會給大學生們帶來了前所未有的輕松感和自由感，大學生鐘情于網絡，一個重要的原因就是網絡中言論的高度自由。他們可以在浩如煙海的信息中選擇自己需要的信息，同樣，他們也可以隨心所欲的發表自己的言論，而不負任何的責任，大學生們自由夸張的個性在這里得到了淋漓盡致的發揮。這種過分的自主性需要一種道德要求來規范和約束他們，這就需要“慎獨”中“慎言”來滿足這種要求。大學生要對自己的語言謹慎負責，同時也是對他人的一種尊重。
四、結語
網絡這種新技術“使人類進入了信息傳播全球化的時代，它消除了距離的障礙，正十分有效地參與塑造明日的社會。” 毫無疑問，網絡不但給大學生們創造了一個覆蓋全球的“在線空間”，而且也正在更加深入地改變著他們的生活和學習方式。所以，秉承傳統道德“慎獨”精神所煥發出來的當代價值，不斷強化上網大學生的網絡道德行為的自律教育，提高他們的整體道德水平，才是從根本上祛除網絡惡性，還網絡世界一片藍天的最有力保障。
參考文獻：
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論文關鍵詞：《因特網之旅》教學案例 德育實踐 網絡道德教育
一、學校德育工作要適應網絡時代的要求
德育教育是高中教育中的重要組成部分，作為基礎學科之一的信息技術同樣承擔著德育的重任。網絡時代對學生道德規范產生很大的沖擊，學校的德育工作應當積極地去適應時代的發展，因勢利導，探索新時代下的德育新模式，提高學生的道德素養
二、《因特網之旅》教學案例中的德育實踐
(一)教材分析
《因特網之旅》是中國地圖出版社出版的《網絡技術應用(選修3)》第三單元《暢游因特網》第一節的內容。上一節課學習了《接入因特網》，這一節課起著承上啟下的作用。
(二)學情分析
本案例的對象是高一年級的學生，通過必修模塊和網絡選修模塊前而部分的學習．大部分學生有了一定的信息技術基礎和上網實踐經驗．老師要結合學生認知基礎，配合道德教育，引導學生樹立正確的網絡道德觀念。
(三)教學目標
認知目標：通過使用因特網，了解因特網服務的基本類型；能夠掌握瀏覽器的使用；熟悉登錄FTP網站的方式。能力目標：培養學生自學能力、實踐操作能力和協助工作的能力情感目標：培養學生利用網絡獲取信息的意識．培養學生的信息素養和正確的網絡道德觀念。
(四)教學重難點
教學重點：了解常見的因特網服務類型：了解WWW、FTP服務的工作過程
教學難點：理解瀏覽器的工作原理．掌握使用FTP服務的相關技術。
(五)教學過程設計
一、期刊選擇與中國知識資源總庫(CNKI)
刊載文獻的關鍵詞共現知識圖譜筆者選取中國知識資源總庫(CNKI)中中國學術期刊以及中國優秀碩士學位論文所刊載文獻的關鍵詞為分析的數據源，以探析中國教師職業道德的研究熱點。同專著和研究報告等學術文獻相比，期刊發表的論文對學術領域的前沿和熱點把握相對更為連續、敏銳和直接。［4］本研究以教師職業道德2000～2012年間被CNKI數據庫檢索的1836篇論文及其關鍵詞為分析對象，旨在揭示2000～2012年教師職業道德的研究熱點。在Citespace中，本研究時間跨度為12年，即2000～2012年，單個時間分區為一年，即12個單個時間分區。我們所設定的閾值為3、3、19，分別表示滿足的條件為關鍵詞出現次數、共現次數大于3以及關鍵詞間相似系數大于0.19，通過對條件的限定，繪制出關鍵詞共現知識圖譜。關鍵詞在學術論文中扮演著極其重要的角色，不僅可以利用關鍵詞檢索到文獻，還可以通過關鍵詞了解到文獻所涉及的領域和內容，通過對高頻關鍵詞的分析，可以發現學科的研究熱點。［5］筆者主要選擇關鍵詞共詞分析來對教師職業道德進行研究熱點探析。圖1中各個圓圈的大小表示關鍵詞出現頻次的多少，圓圈越大說明相應關鍵詞出現次數越多。除此之外，圖1還清楚地顯示出了關鍵詞的中心性，關鍵詞在共現網絡中的中心性的強弱與其他關鍵詞同時出現的概率表現為正相關的關系，也就是說，關鍵詞的中心性越強，那么它與其他關鍵詞同時出現的概率也就越大，該關鍵詞在共現網絡中的影響力自然就越大。從知識理論的角度看，頻次和中心性高的關鍵詞一般都是一段時間內眾多研究者共同關注的問題，也就是研究的熱點。［6］在圖1的基礎上我們在Citespace的export下的SummaryTable功能得到2000～2012年“教師職業道德”關鍵詞的頻次。出現頻次排在前三位的關鍵詞分別為熱愛學生、教育事業、師德建設。上述數據表明:在研究教師職業道德的文章中，教育研究人員比較關注熱愛學生、教育事業及師德建設等關鍵詞。
二、2000～2012年教師職業道德建設研究的熱點探析
2000～2012年教師職業道德的研究熱點領域主要是熱愛學生和師德建設幾個方面。通過CNKI檢索系統檢索2000～2012年以“教師職業道德”為關鍵詞的全部文章，發現這12年間含有該關鍵詞的文章出現頻次有一定的波動，整體來看12年以來都有上升的趨勢。2002年發表的論文數量達到175篇，為近些年的最高值，是教師職業道德研究的快速發展時期。大多數文章提出“師愛”、“尊重學生”等是教師職業道德的核心，同時這一時期在師德建設方面也有許多建設性的文章出現，從上可以看出“熱愛學生”、“師德建設”為這一階段的研究熱點。2002～2005年，在這期間一些教師職業道德問題突顯出來，如高考舞弊案，提高了公眾對教師職業道德研究的關注度，這也使教師職業道德研究與出現的問題相吻合并呈現出增長態勢。進入2006年以來，這一階段的文章數量與前一階段相比有較為明顯的增加。2008年四川汶川大地震發生，出現了“范跑跑”事件，將教師職業道德問題推上了風口浪尖，一時間引起熱議，人們將更多的視線轉移到了對教師職業道德問題的關注上。因此，這一時期關于重塑教師形象、重建師德方面的研究顯著提高。2010～2012年的文章數量有所下降，這提醒了我們在近幾年教師職業道德研究方面應該有所加強，不應該放松對教師職業道德問題的研究，國家應該鼓勵學者從多角度、多方面來研究教師職業道德并尋找出新的研究熱點，為我國師德建設發展做出貢獻。
三、研究結論與說明
筆者利用信息可視化的手段，運用Citespace軟件，通過對中國知識資源總庫(CNKI)中中國學術期刊網絡出版總庫和中國優秀碩士學位論文全文數據庫2000～2012年發表的以“教師職業道德”為關鍵詞的文章進行檢索，并以此為數據樣本，繪制了關鍵詞的共詞網絡圖譜，可以直觀地得出2000～2012年間教師職業道德研究領域的熱點問題。從知識圖譜以及以“教師職業道德”為關鍵詞的全部文章進行總結分析中可以清楚地看到熱愛學生、教育事業、師生關系以及尊重學生等在教師職業道德研究中有著不可忽視的地位。通過對筆者的研究，不僅為教育領域研究教師職業道德提供了重要參考，同時也提高了社會對教師職業道德熱點的關注度，能夠更加深入了解教師職業道德熱點之間的關系以及引起教師職業道德問題的多方面的原因，從而能夠從多方面著手解決教師職業道德存在的問題，為肅清教育界的不正當行為、提高教育質量、改善教育環境、構建社會主義精神文明做出貢獻。（本文來自于《遼寧醫學院學報·社會科學版》雜志。《遼寧醫學院學報·社會科學版》雜志簡介詳見.）
作者：蔡艷1潘黎1侯劍華2工作單位：1遼寧師范大學2大連大學
關鍵詞：思想政治教育；信息人才；教育方法
近幾年，我國在網絡和網站建設方面的步伐十分迅速，已經進入了實質性發展階段。信息時代的時代要求，使信息類專業學生的素質也得到了社會的關注，而信息人才的培養，80％來源于高等院校，信息類專業學生是否成人、成才，在很大程度上要取決于思想政治教育工作。如何加強對信息類學生的思想政治教育，全面提高信息類學生的綜合素質，已成了高校教育工作者亟待解決的問題。
一、信息類專業學生思想政治教育現狀及問題
1．信息類專業學生的特點
隨著社會信息化的深入，信息類專業學生主要掌握計算機操作所必需的理論知識，熟悉常用開發工具，掌握計算機應用軟件和局域網及國際互聯網等基本知識。
當代信息類專業學生從小就生活在一個相對開放的時代，畢業論文在他們逐漸成人的20世紀末21世紀初，網絡發展異常迅速，他們利用已懂的計算機、軟件和集成電路專業相關知識，自己完全可以從網上了解到社會的更多信息。多元化的社會造就信息類專業學生的多元化特點，信息類專業的大學生見多識廣，他們有思想、有理想，他們開放、張揚，對人生價值、科研學習、生活方式以及興趣愛好等各方面都有自己獨特的看法。現在占全國大學生總數1／3的信息類大學生已成為產業信息化、企業信息化的主要承擔者，他們品德的端正與否，將對國家各行各業都有著直接的影響。
2．理想信念缺失
信息類專業學生的理想信念狀況的主流是積極、健康、向上的。但是，伴隨著經濟全球化進程的日益深入和我國市場經濟的發展以及高校教育體制的改革，潮水般涌人的各種文化思潮和價值觀念沖擊著大學生的思想，某些腐朽落后的生活方式也侵蝕著大學生的心靈。特別是近些年來，西方敵對勢力思想滲透的力度進一步加大，呈現出新的特點：意識形態的滲透越來越多地以文化產品、文化服務、文化交流的隱蔽形式出現；并且更多地借助互聯網、現代通訊系統、廣播電視等現代電子媒體加強滲透，渠道更加多樣；越來越多地利用非政府組織開展滲透和顛覆活動。不同程度地影響著信息類專業的學生，使他們產生政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、社會責任感不強、艱苦奮斗精神喪失、心理素質欠缺等問題。
3．民主法制觀念缺乏
社會主義市場經濟體制的逐步確立要求社會主義民主法制建設也相應加強，但大學生不學法、不懂法、不守法、不用法，沒有相應的法律知識和依法辦事的能力普遍存在；與此同時，信息類專業學生不斷地充實到各行各業中，出現了不愿意在專業的一線崗位工作，好高騖遠，隨意跳槽，部分學生做事不顧他人甚至損害他人或單位的利益等問題，相應地也出現了計算機人員、信息人員道德的失范、犯罪問題，比如，散布謠言、制造事端、竊取情報、傳播病毒、黃色垃圾、進行詐騙、走私販毒等。如何解決這些問題，應從大學生的思想政治工作抓起。
4．誠信意識淡薄
誠信是中華民族的傳統美德，是現代文明的重要基礎，大學生的價值觀念、發展需求日益多元化，其誠信表現也有所不同。市場經濟發展的基本前提就是假設絕大多數人都會在社會給定的條件下追求自己利益的最大化。在此假設下，價值取向的功利化目標使部分學生在道德行為上的自我意識比較明顯，個人主義的價值取向日益突出，在涉及到自身利益時，常常以犧牲道德原則為代價，其直接結果便是使失信行為的發生變得理所當然。隨著信息網絡時代的到來，大學生在虛擬的網絡世界里通過一個個ID來代表自己，誠信在這樣一個世界里完全不重要，因為他們不用對自己在虛擬世界里的言語和行為負責，再加上社會環境的不良影響以及各級誠信教育的滯后，導致這些學生對誠信道德范疇認定不清，誠信意識與誠信行為失衡。
二、信息類專業學生思想政治教育方法的探索研究
傳統思想政治教育方法的核心特征是教育雙方由于信息不對稱導致的不平等地位。碩士論文隨著現代信息網絡技術的發展，思想政治教育者的信息優勢喪失，同時又出現了信息超載和逆向選擇的新問題。探索信息化條件下的思想政治教育方式創新，主要是建設資源共享的思想政治教育信息網絡，構筑平等互動的思想政治教育信息平臺。開展靈活多樣的個性化思想政治教育。培養教育對象選擇和控制信息的能力。
1．加強信息類專業學生思想政治教育實施主體的建設
所謂實施主體，也就是指學生輔導員隊伍、思想政治理論課教師、學校行政和黨務管理人員等。信息類專業學生的思想政治教育要言傳更要身教，言傳與身教是一個統一體。實施主體既要“言傳”，又要“身教”，而且“身教”重于“言傳”。一位具有高尚人格的教育者所給予學生的就不僅僅是知識，他對學生思想道德觀念的影響是最為廣泛、深刻、持久，讓學生終身受益。實施主體將應該具備運用現代科學技術，進行大學生思想政治教育的能力，不斷學習科學理論與相關專業知識(尤其是信息網絡知識)是提高他們自身思想政治素質和業務能力的重要方式。
2．注重培養信息類專業學生的判斷能力和選擇能力
在信息高速公路上，學生最容易迷失自我和方向，他們常常來不及進行理性地思考、判斷就匆忙進行選擇、接受多元信息文化，因此我們要著力培養他們的判斷能力和選擇能力，這主要表現在激發他們思考和解決問題的智能，引導他們自主判斷和選擇，抓住他們的心理特點，有的放矢地進行引導啟發，促進學生積極主動思維，使他們在比較、判斷、選擇中走向成熟，只有這樣才能使他們去偽存真、建立起自己正確的世界觀、人生觀和價值觀。
3．發揮專業教師與課堂教學主渠道作用
教育家烏申斯基曾說過：“教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的最有用的陽光。”
專業教師更是大學生在大學關鍵階段職業道德的領航員，肩負著成才、成人的責任感和緊迫感，通過課堂教學合情合理地幫助學生在思想上解疑釋惑，這是當前進一步加強和改進信息類專業學生思想政治教育的一個重要方面。不僅要從教學內容、教學方法、教學手段等方面加強思想政治理論課建設，還要開設專門的信息網絡道德教育課程，全面系統地講授有關信息網絡道德的知識，介紹相關法規和基本信息網絡規范，幫助他們樹立正確的價值觀，引導學生正確、合理利用信息資源，為其學習和就業服務。
4．突出紅色網站的育人功能，搶占思想政治教育的新陣地
針對信息類學生的教育特點，建設思想政治教育紅色網站，讓學生更直接、更深入地學習，以彌補課堂教育的不足，醫學論文 建成一個旗幟鮮明、內容豐富、技能完備、結構合理、科學管理、實用性強的網絡群體，如建立深受大學生喜歡的網站和網頁，設置一些他們喜聞樂見的與學習、政治、生活等相關的版塊，開辟網上輔導員專欄，并能實時與學生進行交流討論等，使之深入到從學生入學到畢業，從寢室到教室的每一個教育環節。通過這個虛擬服務載體，實現管理育人和教書育人。
5．明確誠信意義，引導學生文明誠信、遵紀守法
在信息高速發展的今天，信息類專業學生的誠信尤為重要，誠信是古老的倫理道德規范，是一切道德之基石，是最根本的道德原則和品質。誠實守信是為人之本，做人是否誠實守信，是一個人品德修養狀況和人格高下的重要表現，是能否贏得別人尊重和友善的重要前提條件，也是衡量一個人品德修養狀況和人格高下的重要標準。加強網絡道德建設，健全合理的、可操作的道德規范是當前要做的工作，具體可以通過網絡進行信息審查、監管保護等引導學生做到真誠守信、履行責任、遵紀守法，加強自我約束，增強自我防范能力，自覺抵制一些不良信息的誘惑。
6加強信息網絡技術防范和監管，完善信息網絡法規。凈化信息渠道和環境
網絡作為信息類大學生接受信息最多的一個渠道，現在的技術還不是十分完善，因此，我們要加強網絡技術方面的研究工作和網絡監管工作，職稱論文重視技術的研發，完善技術防范措施，采取信息加密、身份識別、網上監控、安全審計等技術。對學生思想觀念、價值取向和行為方式影響極大，對可能成為大學生實施網絡犯罪直接誘因等信息要及時排查清除和取締，對不健康的網絡行為要及時警告和制止，同時也要系統的、明晰的、集中的出臺一些關于網絡安全、懲治網絡犯罪的法律法規，強有力的保護網絡信息的安全性，讓網絡成為信息類專業學生學習園地和成才的基地。
參考文獻
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論文摘要：當代大學生成長在一個互聯網普及的時代，因此，網絡早在他們步入大學校園之前就成為了他們生活中的重要組成部分。但是網絡是一把雙刃劍，它既能夠給人們的交流和溝通帶來便利，也能夠使人受到其中不良信息的毒害，為了應對這一情況，各高校均開設了網絡道德教育課，但并沒有受到滿意的成果。本文主要從高校社團對于該站網絡道德的自我教育出發，對社團在網絡道德教育工作中的重要作用和良好的效果進行了分析。
互聯網已經完成了在我國的普及，走入了千家萬戶，在這樣時代背景下的現代大學生的生活與網絡是緊密聯系在一起的。網絡的普及和應用為信息資源的傳播和共享提供了巨大的便利，但在它積極一面的背后，也隱藏著容易使人墮落的陷阱。所以說，網絡這一工具是造福于人還是禍害于人，關鍵就要看如何對其進行使用。高校是網絡建設與應用的前沿，因此所面臨的網絡道德問題也更加嚴峻，如何對其進行處理就成為了高校日常工作中的主要內容。
一、高校社團對開展網絡道德自我教育的促進作用
1.高校社團能夠使網絡道德的自我教育具有更高的開放性和趣味性
由于互聯網無形、無界限，因此社團在開展各類有關網絡道德教育的活動時，社團成員可以通過互聯網自由尋找有關信息，使他們能夠更好的對相關德育理論進行了解和掌握，從而形成符合自身實際情況的網絡道德理念，這樣就比傳統的教師授課形式的網絡道德教育更具開放性，也更容易被學生所接受。同時，由于社團成員間彼此聯系頻繁，所以他們會通過QQ、電子公告板、E-mail等對有關網絡道德內容進行交流，以做到取長補短，而成員間就某一問題的辯論也會引起大家的參與，這樣就會催生出有關網絡道德教育的各類三維動畫、聲音和圖像作品，讓學生在歡樂和輕松的氛圍中完成網絡道德的自我教育。
2.高校社團的集體性有利于網絡道德自我教育的延伸
高校社團是有一群具有相同愛好和興趣的學生所組成的集體，因此從某種意義上來說，社團的存在就意味著這種集體精神的存在，每一位社團成員都在為著這個集體做出自己的貢獻，所以如果將網絡道德教育作為社團活動進行開展，那么社團成員就會認真的組織、策劃并積極參與到社團活動當中，從而擴大此類活動的影響面，實現網絡道德教育的進一步延伸。除此之外，具備濃厚的集體主義精神的社團活動也可以在校園中得到廣泛的開展，其輻射效應會使更多的高校學生受到網絡德育教育的熏陶，并不斷的對其進行接受和認同，進而在實現網絡道德的自我教育目標的同時培養了高校學生的集體主義精神。
二、在通過高校社團促進網絡道德的自我教育時應注意的問題
1. 要注意進行正確的引導
想要使高校社團更好的發揮出對網絡德育自我教育的作用，有關教師就必須要注意對社團活動和活動內容進行適當的、正確的引導，確保社團活動所蘊含的精神是積極向上、符合時展和德育工作要求的。就目前的實際情況來看，社團活動還是以娛樂性活動為主，思想內容相對較少，這樣就更突出了教師引導的重要性。只有堅持娛樂性、學術性和思想性的有機結合，才能更加充分的發揮出高校社團對于網絡道德自我教育的促進作用。
2.培養社團成員的自主意識
教師在對社團活動進行指導的過程中，也應注意所采取方法的合理性，避免對其產生干擾，從而使學生的自身潛能得到更加充分的發揮，讓各類德育教育活動能夠具有相應的先進性和創新性，從而吸引更多的高校學生參與其中。事實證明，給予社團以應有的活動自由，能夠讓學生產生出自己的思想，使活動變得更加成功，更加具有吸引力和影響力。
總的來說，作為“網絡一代”，網絡直接影響著當代大學生的學習和生活，而這一工具是否會引導他們向著更加積極的方向發展，關鍵就在于如何對其進行使用。在網絡技術有待提高，網絡立法尚不夠完善的今天，做好網絡道德的自我教育工作有利于增強大學生增強自身對全球網絡文化的識別能力、抗誘能力和自律能力，使他們能夠自覺履行有關規范，培養住自覺的道德意志，建立自律自求、自我保護的網絡道德機制。
參考文獻
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論文摘要：加強時廣大“網民”，特別是青少年學生的網絡道德教育，指導其自覺加強網絡道德修養，是搞好網絡文明的一項重要措施。而在網絡道德教育和網絡修養的過程中，若要使人們對網絡道德規范做到理性認知，并進而轉化為指導自己網絡實踐的行為準則，僅有理論是不夠的，還應該講究科學的方法。因此，探討網絡道德教育和網絡修養的科學方法，具有重要的現實意義。
隨著網絡技術的普及，“網民”的隊伍迅速擴大，規范人們的網絡行為，營造文明的網絡環境的問題也隨之突出。加強對廣大“網民”，特別是青少年學生的網絡道德教育，并指導其自覺加強網絡道德修養，是搞好網絡文明的一項重要措施。而在網絡道德教育和網絡修養的過程中，若要使人們對網絡道德規范做到理性認知，并進而轉化為指導自己網絡實踐的行為準則，僅有理論是不夠的，還應該講究科學的方法。因此，探討網絡道德教育和網絡修養的科學方法，具有重要的現實意義。
一、網絡道德教育與修養的緊迫性
在網絡社會，違規行為和犯罪行為出現的原因，是多方面的。有的可能是出于利益驅動而實施，有的可能出于無政府狀態而實施。但如果追根求源，它與人的道德素質密切相關。如果一個人具有良好的道德素質，那么必定是一個遵紀守法的好公民。在網絡社會，充斥著大量的違規行為和犯罪行為，說明了倫理道德的失范。如果我們繼續尋找原因的話，會得出如下結論。
1、網絡交往方式對傳統道德觀念形成了嚴峻挑戰
人們在網絡新型的交往方式中，形成了新的道德意識和觀念，盡管其中的某些意識和觀念不是科學的，甚至是錯誤的，但它不僅對傳統道德觀念形成了嚴峻挑戰，而且已經部分的改變了傳統的道德觀念，它可能會促進網絡道德規范的形成，促進著網絡社會的發展，也可能會破壞網絡道德規范的形成，阻礙著網絡社會的發展。因此，加強網絡道德教育與修養，讓人們盡快樹立起正確的網絡道德觀念，已經成了一個十分嚴肅的、無法回避的、巫待解決的問題，擺到了我們的面前。
2青少年身心特點引發了網絡道德失范
有資料顯示，在網絡違規和犯罪的人群中，青少年古8o%。這是因為青少年時期既是人生最重要的發展期，也是人生一個最為脆弱和危險的時期。現代青少年的生理成熟超前與心理成熟滯后、生理心理需求與現實、生理心理發展與社會環境教育往往會產生矛盾，從而使青少年難以形成正確的自我意識，導致青少年產生心理健康問題。而網絡則是一片沒有國界、沒有傳統藩籬、沒有師長管束、崇尚自我和可以標新立異的“飛地”，由于青少年獨特的心理特征，更促使他們遠離現實社會，尋求壓力的擺脫而逃進虛擬的網絡社會，自然而然，也就出現了道德失范及道德失范后的一系列問題。青少年網絡道德失范所造成損失，也只有通過對他們加強網絡道德教育，引導他們學會網絡道德修養來彌補。
3道德文化植入者的“不在場”的現象使德育陷入尷尬局面
倫理學告訴我們，個體道德的形成要經歷一個從無律到他律再到自律的發展過程，青少年正處于由道德他律向道德自律的發展階段，他律的道德規范與自律的道德原則，都是需要通過各種方式尤其是學校德育傳輸給青少年的核心的道德內容。這對于促進青少年的網絡道德發展也同樣適用。
然而，作為“道德文化植入者”的家庭、學校與社會，面對網絡文化沖擊，卻顯得過于無力。由于多數父母對網絡知之甚少，大部分家庭沒有承擔起對青少年指導與監督的責任;在青少年品德形成過程中充當重要角色的學校，其道德教育基本上是“只說不練”。使得道德教育陷人了尷尬的局面。毫無疑問，要扭轉這種尷尬的局面，必須加強網絡道德教育與修養。
4.傳統道德教育存在著缺陷，削弱了德育實效性
現在，我們的一些道德教育形式單一，功利主義和形式主義色彩濃厚，很容易讓學生反感，因此削弱了德育實效性。我們的道德教育缺乏對個體作為一個公民的基本道德品質的培養，對個體缺乏足夠的重視，使青少年在德育過程中沒有形成最基本的尊重他人、尊重自己的道德品質，更未將這種道德規范內化為自身的內在道德要求。
從道德實施主體上看，網絡社會所要求的道德，與現實社會所要求的道德相比，它是一種以“慎獨”為特征的自律性的道德。“慎獨”即在個人獨處之際，沒有任何的外在監督和控制，也能遵從道德規范，格守道德準則。傳統社會中以服從為主的道德范式在網絡社會中已部分失效，只有上升到道德習慣和道德信念的高層次上的自律性道德，才能有效地規范個體的網絡行為。由此可見，要使每個人都能由他律轉變為自律，則需要通過加強網絡道德教育和修養來完成。
5，學校網絡道德規范教育不僅薄弱，而且冷淡
目前，在我國的中小學信息技術課程中，學生學的是理論和技能，基本不探討網絡道德問題。即使教材中有所涉及，往往也會被教師所忽視。思品課所講內容同樣很少涉及網絡道德這一道德研究的新領域。因此，學校網絡道德規范教育不僅薄弱，而且冷淡。所以網絡道德對學生而言基本處于“道德任意”的狀態。多數學生只認識到了網絡的使用存在知識技術問題，而沒有意識到計算機網絡與道德問題的關聯。只知道網絡技術的“行”與“不行”，而不懂網絡技術中還包含著“應該”與“不應該”。那么，“以人為本”的學校教育，完全應該把網絡道德教育列人重要的議事日程，并切實抓好網絡道德規范教育。
二、網絡道德教育的科學方法
虛擬的網絡社會的道德與現實社會的道德畢竟有所不同，其道德教育方法也需要進行改革和創新。根據網絡社會道德的狀況、特點和性質以及道德教育的一般過程和規律，以下幾種道德教育的方法要給予特別重視。
一是立體、多面、交付式網絡道德教育方法。進行網絡道德教育，不能只專注于其中某一方面，要從總體上給受教育者以良好的、系統的、全面的網絡道德教育。在這里，傳授道德知識和總結受教育者的經驗、多重身份的體驗、網上多媒體的直觀感受、音樂藝術的感化等方法都是適用的。 二是個人示范和典型誘導方法。網絡社會個人的道德素質的提高，道德品質的形成，首先需要的是人們在道德上的覺悟。我們要認識到，這種覺悟常常是伴隨著對他人的模仿而完成的。在網絡道德教育時，可以選擇歷史和現實、現實和虛擬中的一些典型形象供人們效仿。只要道德典型選擇得真實、合宜、感人、高大、能給人們以深刻的影響，必然能起到有效的道德教育作用。
三是良好的社會風氣影響方法。社會風氣或社會風尚的好壞，是網絡社會違規和犯罪行為發生與否的社會因。形成良好的社會風氣，讓人們在這個氛圍中，相互激勵、感染、監督和指正，達到共同進步，共同發展。也就使真善美得到贊譽和發揚，假惡丑得到斥責和抑制，從而促使人們自覺地去惡向善。所以，提倡、引導現存的社會風氣，改變不良的社會風氣，使之向好的社會風氣發展，不失為道德教育的一種有效方法。
三、網絡道德修養的方法
在網絡社會，要提高個人的道德素質，形成良好的社會風尚，除了道德教育的途徑外，加強道德修養也是一條重要的、內在的途徑。在網絡社會的道德修養與實踐相聯系這個根本前提下，我們可以不斷發現和總結具體的道德修養方法。也可以繼承發揚古人的修養方法。歷史和現實中許多人的道德修養實踐表明，下列幾種道德修養方法是行之有效的。
第一，學習的方法。文明、理智、高尚總是同知識、文化相聯系的。粗俗、野蠻、不明事理總是和愚昧、無知、不學無術相聯系的。然而，知識只有通過學習才能獲得。這里所說的學習，既包括學習一般的文化知識，也包括倫理道德知識。學習倫理道德知識，自然有助于道德修養的提高，而學習一般的文化知識，也無疑有助于修養美德。當然，學習不只限于書本上知識，還應包括在實踐中的學習。實踐中的道德榜樣或典型，比書本上的道德知識更直接、更生動。
第二，“省察克治”的方法。重視網絡主體自我塑造、自我約束、提高自身道德修養，在網絡社會具有重要的作用。要實現這一過程，關鍵在于使人人從我做起，通過反省、發現，克服自己的惡習，并在實踐中改造自身，躬行、履行道德規范，達到道德的自律。
論文關鍵詞：網絡 青少年學生 德育管理
當今社會，互聯網正以空前的廣度和深度滲透到人們的生活當中，把新世紀的人類帶進了“網絡時代”，改變著人們的學習、生活、工作與思維方式，尤其是沖擊著青少年學生的思想觀念、價值取向、個性心理和行為模式。因此，如何通過各種途徑，加強對青少年學生的德育管理，找準在網絡條件下開展德育的最佳切人點，對進一步加強青少年學生德育的時效性和針對性是有積極意義的。
1當今青少年學生利用網絡的現狀及網絡對青少年的影響
許多青少年學生上網是帶著健康目的的，至少初衷是這樣的。他們上網學習網絡知識，他們查詢各種信息和資料以增長學識，他們編輯程序，制作網頁網站，開辦網絡公司，在網_卜開店，進行著許多有創意的健康的活動，甚至創造了大量的財富。可以說網絡對于人的服務是多角度多層次的，許多青少年已經或正在從中受益。但是絕大部分青少年上網卻是為了其他目的。網上聊天，交友，游戲，訪問黃色網站，制造信息垃圾，甚至制造病毒，充當黑客等，給社會帶來諸多違反道德和法律的事情，極大地影響了青少年學生的健康成長。
2德育管理工作如何應對網絡時代
面臨如此嚴峻的挑戰，不得不需要我們很好地對德育管理工作作出重新的科學的思考和研究，在網絡時代，德育工作要有哪些新的適應性的策略，才能實現其實效性呢?我認為這需要學校、家庭、社會共同積極承擔責任并發揮作用。
2．1發揮學校網絡道德教育主陣地作用，增強針對性和超前性
(1)要加強思想的正確引導。我們要積極引導青少年學生正確認識網絡的積極與消極的方面，自覺利用網絡優勢，積極上網學習，學習應是上硎的豐要目的。為配合網絡教育，許多學校建立了校園網，學生在校園內就可以上網。住平時的教育中，始終貫徹網絡是我們學習的助手和教師的觀點，鼓勵學生為學習上網。由十把握住“學習”這個角度，就能起到既引導了學生，又不走極端，不引起學生逆反，同時消除了學生對上網的過于新奇，讓學生隊識上網上學習這對矛盾的辨證統一關系。
(2)要加強校園網絡建設。加強校園網絡文化建設，不斷豐富校園內容，設置校園網文化平臺，積極開展一些有益于培養學生網絡道德的活動。如開展有關國情、法制等多媒體專題制作比賽；開設“網上論壇”，自由討論熱點問題、新人新事；建立電子刊物，豐富校園文化生活，向學生推薦優秀網站等。把學校網絡資源利用起來，校園網要在課外活動和節假日時間，積極向青少年學生開放，為學生創造在學校上網的合理機會，這樣可以把學生從社會不適宜的網絡環境中爭取過來，是管理好孩子上網的一個好辦法。只有把他們的興趣引導到正確的道路上來，才能改變他們一上網不是聊天就是玩游戲的習慣。
(3)讓網絡成為學生成長道路的良師益友。利用網絡開設青少年心理咨詢熱線，關注學生的心靈，讓孩子們能夠把自己的心思與同齡人溝通，鼓勵學生把自己關心和感興趣的話題、存在的情緒與困擾，通過網絡直接反映、直率表達，幫助解決學生成長中的各種心理問題，達到培養學生健康的心理、健全的人格和優良的品行的目的。此外，還可以舉辦多種形式的競賽活動，比如網頁制作、動漫畫設計比賽等，既激發學生學習和使用計算機的興趣及鍛煉計算機的操作技能，又能挖掘學生的潛能，培養創造性的思維能力和實踐操作能力。
2．2建立家庭學校互動的德育模式
(1)家長要緊跟時代步伐，掌握基本的網絡知識。網絡時代的青少年學生家長如果不懂得基本的網絡知識，不了解自己孩子的上網情況，那么家庭教育就會出現真空地帶。我們的學校在這個時候可以為家長提供免費的網絡知識培訓，對家長如何指導孩子正確上網的方法進行指導，教家長如何全程跟蹤孩子使用電腦的時間和內容，針對沉迷網絡比較嚴重的孩子，家長如何通過向學校網絡技術培訓班的老師發電子郵件獲得如何設置密碼，限制其使用時間的技術及如何建立“防黃屏障”，避免孩子主動或被動地遭受網絡不良信息的侵害的技術。
(2)正確引導孩子上網，加強對孩子的網上監督與防范。由于青少年處于特殊的生理與生理發育時期，父母有責任參與孩子上網的過程。如：家長可以有意識地向孩子提供一些適合孩子的網址，以減少孩子受不良網絡影響的機會；讓孩子搜集“法制網站”一些內容，特別是注意查閱對孩子行為有幫助的事例，讓孩子學會進行自我教育；還可以與孩子一起賞閱“科技網站”的有關內容；或學一點“生活竅門”、“保健常識”等等。通過疏導，不僅使他們深深地意識到不健康內容的危害，更能借助網上優勢，提高學習效率，培養自學能力。由于青少年自制能力差，心理防線脆弱，易受客觀因素左右，所以對于家庭入網者，家長應在電腦終端安裝過濾軟件，提取精華，剔除糟粕，為我所用。
2．3讓社會共同來關注網絡的發展對青少年的影響，共同關心學生的成長
(1)發揮社會輿論的正面引導作用，凈化社會環境。輿論的力量是不可忽視的，社會共同的關注是人類自身的幸福。自網絡問題發生以來，社會輿論就積極介入，媒體不斷予以批露，給人們展示了一個又一個令人傷心甚至是血淋淋的真實故事，網絡道德教育進入了我們的生活。但是我國啟動網絡道德教育畢競是較遲的，社會上尚缺乏這種教育的相關文獻、資料；缺乏群眾性的關注，許多成人對網絡道德問題缺乏認識和對應措施，更談不上教育。所以，社會輿論應發揮積極的作用。只有引導人們特別是青少年學生正確認識網絡，認識網絡中的道德問題，參與網絡道德建設，體現整體合力作用，才能逐步凈化網絡社會環境。
論文摘要：現時代互聯網已成為我們生活中不可缺少的一種信息工具，網絡在大學生信息交流、人際交往、視野拓展等方面顯現出越來越重要的作用，但同時也對大學生的道德構成了沖擊，大學生的網絡道德現狀令人擔憂。對高校的網絡道德教育進行研究無疑十分迫切也十分重要。本文僅針對網絡時代下高校網絡道德教育存在的問題，從教育的角度進行分析，為從根本上解決高校的網絡道德教育問題提供一些基本思路。
當今時代，互聯網已成為我們生活中不可缺少的一種信息工具，但同時，也不可避免會造成一些負面效應，如信息泛濫，垃圾污染，網絡上癮，黑客行為，乃至網絡犯罪等，對大學生的道德構成了沖擊，出現了“道德失范”現象，大學生的網絡道德現狀令人擔憂。網絡不僅影響著學校的傳統教學模式、人才培養模式，也為以信息數據為平臺的道德失范行為乃至高科技犯罪創造了條件，給高等院校道德教育帶來了全新的機遇和挑戰。
一、高校網絡道德教育存在的問題
目前，學校德育正處于一個以開放、多元、多變為重要特征的新時期，傳統的道德觀念及德育方法仍然主導著現有高校的德育工作。但現實的高校網絡道德教育中仍然存在著需要教育者重視的問題。
第一，教育內容脫離網絡生活，缺乏針對性。網絡強大的綜合性、開放性和及時性，使道德教育內容變得更為豐富而全面，教學內容的表現形式從平面化走向立體化，由通俗化走向科技化。但網絡道德教育在內容上脫離網絡生活，教育內容在組織和編排上，都沒有很好地滿足學生的興趣和需要。現行的網絡道德教育，將道德從活生生的網絡世界中抽取出來，變成了僵死的教條，將網絡道德內容變成了沒有道德情感，道德意志的抽象物，使學生很難從中找到同自身的生活成長相一致的契合點，無法把道德內化為自己的信念，外化為自己的行為，造成絕大多數學生明知網絡文明公約，卻在網絡上進行各種各樣的不道德行為，獲得自我滿足。
第二，道德教育的途徑單一。網絡宣傳地域的全球化，宣傳功能的多樣化，為德育教育途徑的創新創造了有利條件。適應“網絡社會”的需要，不少高校積極推進思想政治教育網站的建立，作為網絡道德教育的新渠道。但已創辦的思想政治教育網站仍存在著一些問題，如網站的影響力小，相對于其它娛樂新聞等網站的點擊率要少得多，根本談不上影響力;從事網絡行為管理的人員少，對網絡違規人員置之不理或管理不過來:網站的整體數量少，帶有道德教育字樣的專欄寥寥無幾，只有個別的校園網絡中有這樣的專欄。教育者和學生對思想政治教育進網絡還持有各種疑問的心理，學生被網絡的自由性、匿名性和交互性吸引，由于青少年青春期的逆反心理，對思想政治教育進網絡有一種拒絕情緒。
第三，教育方法落后。網絡集多媒體的優勢于一體，可在屏幕上創造一種活躍、輕松和愉悅的受教育方式;網絡技術本身的開放性，促進了教師與學生之間的平等，有利于新教育方法的產生。但是，目前高校德育仍然沿用傳統的道德教育方法。盡管某些高校德育改革中強調發揮學生的主動性，采用了不少好的教育方法，如電化教學、參觀訪問、社會調查等，但道德教育的基本模式仍是沿襲傳統的集體灌輸式方法，忽視啟發和個別教育，比較強調外部管理的作用，而忽視學生的內在需要動機和自我教育。這種灌輸教育忽略了學生的道德主體性，沒有充分調動學生自我教育的積極性。
高校網絡道德教育忽視從網絡生活中收集德育材料，忽視學生道德判斷力的培養，忽視學生自主道德教育的現象仍不同程度地存在著:網絡道德教育內容并沒有作為正式的道德內容寫入教材:以往的價值觀教育并沒有得到加強;網絡日常行為教育熱衷網絡道德知識的競賽;教育者對網絡道德文明公約和網絡道德規范抱有過高的、不合理的期望;以考試成績評價學生網絡道德水平等。總之，高校網絡道德教育在教育內容方面，在教育途徑方面，在教育方法方面存在著大量亟待解決的問題。
二、高校網絡道德教育困境的教育解析
網絡道德教育因網絡而誕生和發展，同時網絡發展的迅速和多變也對網絡道德教育提出了挑戰。高等院校是“網絡化”的發展前沿，但網絡道德建設卻沒有及時跟上，這種信息網絡普及化與網絡道德建設的滯后性，已經成為當今高校網絡道德建設中一個十分突出的矛盾和魚待解決的難題。之所以出現這種局面主要有以下幾方面原因。
1.教育者缺乏對網絡道德客觀性的認識
網絡技術作為21世紀的高新技術已經全面介入了現有的經濟生活和社會生活，人們的行為范圍和行為的自由性提高，行為的自主性空前地得到了發展。網絡技術在發展的過程中，遇到了倫理道德的挑戰，開拓了新的道德領域，為網絡倫理道德的形成和發展提供了客觀條件。對于“網絡社會”的到來，反映最強烈的是青少年。他們思想活躍，容易接受新事物，也善于適應時代的要求。在“網絡社會”，如何對青少年這個龐大的網絡使用群體加強網絡道德教育，以應對網絡社會給道德帶來的諸多變化，應當引起我們每一位德育工作者的思考。教育者如果缺乏對網絡道德客觀存在的理性認識，就無法確立正確的網絡道德教育觀念，更談不上教育任務的充分實現。
“網絡社會”是一種全新的社會，但是它和現實社會又不是對立的，是從現實生活中分化出來的。虛擬行為和虛擬空間的出現，并不代表網絡是獨立存在的，事實上網絡必須與國家制度、文化、有形的基礎設施建設并存。作為一種意識形態的網絡倫理道德，是不以人的意志為轉移，是客觀存在的一種現象。但有些人并沒有真正地認識網絡技術與人之間的關系，不能很好地實現其在現實社會和虛擬社會兩個不同世界中的角色轉換和行動協調，從而造成一種行動變異，心理錯位乃至生理失調。其中一種表現為“網絡上癮”，另一種表現為“網絡孤獨”。如何解決這些問題都有待教育者的深層思考。
2.教育者缺乏共識的道德觀念
在“網絡社會”迅速發展的今天，社會各界人士缺乏共識的道德認識，對網絡行為缺乏共識的道德評價，導致青少年的網絡道德教育內容無法規范化和課程化。網絡既是德育的手段，又是德育的內容。盡管網絡本身并無德性，但人應當是有良知的，而人的道德理念和修養上通過教育獲得的，學校德育的最終目的在于價值的引導，在于幫助學生自主構建道德價值體系，形成完美的人格。面對網絡的挑戰，學校德育應當從德育目標出發有針對性地重新設計德育內容，徹底更新道德教育觀念，以適應全新的、變化中的教育環境。
第一，徹底摒棄強制式和灌輸式的傳統德育方法，培養新型的道德自主選擇式的人格。網絡環境的出現改變或影響了德育過程中各種構成因素之間的關系。道德的“他律”機制被破壞，社會輿論監督的作用也大大削弱。同時，網絡的自由開放性與互動性又給個體提供了寬泛的自主選擇空間，道德環境的變化使傳統的強制灌輸式德育方法徹底失去了賴以存在的社會條件。“網絡社會”背景下的高校道德教育必須以培養自律的、具有自主道德選擇能力和“慎獨”境界的人作為最終目標。
第二，注重社會人文精神的重建，加大人文教育的力度。長期以來，工具主義和科學至上主義的大行其道，嚴重地削弱了人文科學在構建整個社會價值體系中的特殊作用。沒有良好的、以人文科學為基礎的社會道德環境，社會范圍內的道德失范與困境將是一種必然的結果。因此，更新網絡環境下的道德教育觀念必須重新喚起社會范圍內對人文科學的關注，加大人文科學在道德教育內容中的比例，全面提高大學生的人文科學水平。否則就無從談起大學生的信仰教育與價值教育，更談不上自律的道德人格與“慎獨”境界的培養。
第三，重新審視虛擬和現實的關系，建立虛擬世界的實踐干預策略。在網絡德育環境的建設中，要把虛擬社區的管理與現實社區的管理結合起來，把網絡內部道德教育資源的開發和網絡外部社會實踐的支持系統建設結合起來，使社會實踐活動成為大學生網絡道德教育的重要途徑。社會實踐活動也可以使大學生獲得直接的社會實踐經驗，這些經驗的獲得有助于他們形成正確的道德判斷力，尤其是通過網上體驗和現實生活的對照，可以使他們更清醒、更理智地看待虛擬世界里的網絡生活。
3.教育者缺乏對網絡道德特點的研究
網絡為新道德的產生奠定了物質基礎，但廣大的教育者并沒有充分地認識網絡道德呈現的新特點。由于道德的歷史性的特點，網絡道德不可能與傳統道德徹底決裂，它應當包含著對傳統道德中的優秀部分的充分肯定和繼承，又要直面和順應社會變遷中對道德觀念的不斷“吐故納新”的現實。這就要求網絡道德教育既要體現歷史的內在邏輯聯系，又要強調現實性和歷史性的和諧統一。
第一，網絡道德是一種自主自律型的道德。在“網絡社會”中，人與人之間的關系更多地表現為一種間接的匿名性、面具化的性質，在這種情況下，直面的道德輿論抨擊難以進行，道德自律就愈發顯得重要。是否遵守道德規范完全取決于你自身的道德抉擇，也就是說網絡主體自身有了更多選擇的自由，但同時也對網絡主體道德自律提出了新的更高的要求，它要求網絡主體能夠分析和把握自由的邊界問題。“網絡社會”的走向要求個人逐漸拋棄他律型的道德選擇方式向自律型道德選擇方式過渡。
第二，網絡道德是一種多元開放型的道德。自由、開放是“網絡社會”的一大顯著特點。網絡化交往方式拓展了人們的交往范圍，沖破了國家、地區、民族的界限，任何人都可以按照自己的興趣，方便地進入“網絡社會”交流與分享信息，不同的文化和道德觀念、不同的道德意識和道德行為都可以在這里交匯，產生沖突、碰撞和融合，從而使網絡道德呈現出一種多元、開放的異彩紛呈的特點。
【論文摘要】網絡活動必須加強網絡道德教育。高職計算機專業學生網絡道德教育應當創新途徑和方法，要針對高職計算機專業學生的特點開展教育，結合職業道德教育開展教育，在教學中滲透教育，開設《網絡道德教育》課進行教育，在實踐活動中開展教育，開展自我教育，提升自我網絡道德水準，還要用先進技術為學生網絡道德教育提供有力的技術支持。
隨著網絡信息的迅速膨脹，網絡中也出現了大量不道德信息和獲取他人信息的不道德行為，如黃色信息的泛濫，肆意剎竊文章，傳播歪理邪說，計算機犯罪等。這些不道德的行為既嚴重影響了社會文化、經濟生活的正常運行，也嚴重影響了網絡活動者的道德建設。
迅速發展的網絡技術早已昭示了這樣一個道理:不運用網絡道德對計算機活動進行控制，將影響其進一步健康發展。由此，在充分利用網絡帶來便利的同時，抵御其負面效應，大力進行網絡道德教育，加強網絡道德建設已刻不容緩。
高職院校計算機專業對推動網絡活動起著積極作用，其專業的學生是網絡活動的積極分子和骨干。重視和做好他們的網絡道德教育，能夠給這些學生正確的專業價值取向和高尚的道德培養，也能夠給社會普遍的網絡道德教育以啟示和借鑒。
針對高職計算機專業學生網絡道德教育的途徑和方法，筆者談以下粗淺看法。
一、針對高職計算機專業學生的特點開展教育
網絡道德教育必須要有針對性。要提高針對性，必須掌握教育對象的特點。高職計算機專業學生一般具有以下特點。
(一)普遍對計算機與網絡的興趣濃厚，有較好的計算機與網絡知識，具有運用計算機與網絡知識服務與創造的技能。但它是一柄“雙刃劍”，也可以把學生引向消極的道德人生方向。
(二)網絡道德問題明顯。1.網絡上言行隨意放縱。據調查，有61.8%的學生上網時使用過臟話或不文明語言。2.網絡上價值觀念模糊。據調查，有66.1%的學生上網時不誠實守信。3人格沖突突出。45.6%的學生希望自己在網上和現實中表現不一致，部分學生存在雙重人格的傾向。
(三)網絡心理問題突出。1.迷戀網絡，沉溺于游戲、聊天，甚至患上“網絡成癮癥”，導致睡眠障礙，食欲下降，思維遲緩，精力不足等。2.追逐不良信息，意志消沉，缺乏進取心，是非觀念淡薄，道德意識弱化。3.人情關系疏遠，交際能力下降，與人不易溝通。
掌握了這樣一些特點，可以進行有針對性的網絡道德教育，使之更具有效性。
二、結合職業道德教育開展網絡道德教育
高職計算機專業培養的是具有計算機的基本知識和基礎理論，熟悉計算機軟硬件操作，具備計算機與網絡安裝、維護、管理和開發等服務能力的人才。要施展服務才能，做好社會服務，就要加強學生的職業道德教育，其中應當重視并結合做好網絡道德教育。
學校和教師可以通過就業指導、思想道德與法律課開展職業道德教育，培養學生正確的職業道德觀念。強調對計算機職業意義的認識，使學生懂得計算機專業與職業并非僅僅是個人謀生的手段，它更是奉獻社會，實現人生價值，施展個人聰明智慧的場所。當然，更不是欺騙別人，損害他人利益的手段和工具。只有懂得了職業的崇高、偉大和必不可少，才能對職業由衷地產生敬仰、摯愛、忠貞之情。這些積極的思想感情是學生形成正確職業觀、職業道德的基礎。這種形式的課程可以生動地實現學生的自我教育和職業道德評價，主動地探索和學習求職技巧，完善自我，提升職業道德理想和追求。
三、在教學中滲透網絡道德教育
在教學中開展思想道德教育，是高校學生思想教育工作的重要途徑。對計算機專業學生進行網絡道德教育，也應采取這一重要途徑。
在具體的滲透教學中，可通過“兩課”、計算機文化基礎課對學生進行網絡文明規范教育，可通過操作系統課對學生進行網絡文明誠信教育，可通過計算機信息安全、數據庫系統課對學生進行網絡安全保密教育，可通過計算機網絡、計算機程序設計、軟件工程課對學生進行預防網絡犯罪教育，可通過電子商務概論、計算機系統維護技術網絡體系設計與實現、微機系統與接口技術、多媒體技術課對學生進行網絡職業道德教育。例如結合《計算機網絡》專業課，通過講解網絡的起源和發展，網絡的基本概念和基本原理，向學生揭示網絡的本質是利用互連的物理設備，通過電子信號傳遞信息，提供信息服務的一套人工信息系統。讓學生理解到網絡從物理設備到信息服務都是技術人員為了工作、生活和學習的需要而設計出來的，為人提供便利，并進一步指出網絡上所有的東西都來自于現實社會，與現實生活密不可分，網絡上的信息同樣有真假好壞、善惡美丑之分，提醒學生注意加以識別，提高警惕，防止傷害，預防犯罪。
四、開設《網絡道德教育》課進行網絡道德教育
滲透教學是一種經常性的教育方式，但開設專門的課程也不失為一種可探索的有益的教育途徑。
筆者建議高職院校的計算機院系可開發《網絡道德教育》教材，在計算機專業開設《網絡道德教育》的選修課或專題講座，以對學生進行較為系統的網絡道德教育。
《網絡道德教育》課程的重點之一是對學生進行用網規范的正面教育。應以《全國青少年網絡文明公約))的“五要五不”為基礎，結合實際給學生講解《網民應遵守的基本規范))(美國佛羅里達亞特蘭大大學的瑞諾迪(A " H " Rinaldi)教授提出的電腦倫理十誡》《美國南加利福尼亞大學網絡倫理聲明指出的六種網絡不道德行為》《網絡媒體公約》《青少年網絡文明規范》《全國青少年網絡文明公約》《學生上機道德))等，促使學生建立健康的用網規范。 五、在實踐活動中開展網絡道德教育
(一)組織開展校內實踐活動
根據學生的身心特點和專業課學習的需要，設定一些積極、健康的用網“主題”，讓學生圍繞“主題”使用網絡，在健康用網的過程中享受快樂的感覺，獲得成功的體驗，自覺形成健康用網的習慣。
容許學生利用網上資源，進行有益身心的娛樂、休閑活動。從而提高審美素養，增加生活情趣，自覺抵制網絡的不良信息和不良行為。
在學生用網的過程中，可以通過信息搜集、主題討論的方式，運用正反事例，讓學生較深刻地體會網絡不良信息的存在與危害，敲響瞥鐘，引起學生的警惕，產生內在的免疫力，自覺遠離網絡垃圾，抵制不良的用網行為。
(二)組織開展社會實踐活動
高職院校的社會實踐活動著眼于學生獨立人格的形成和各種能力的培養，是高職教育的突出特點，也是深受廣大學生喜愛的一種教育形式。因此，院系社團可組織開展服務上網、指導上網、文明上網的網絡道德教育實踐活動。其中可開展校內外不文明上網的檢查和調查活動、中小學生文明上網指導活動、社區網絡維護與使用指導活動等。
六、開展自我教育，提升自我網絡道德水準
進行網絡道德教育，外部的教育是一個方面，最根本的是學生自身要受到觸動，最重要的是學生自身要進行自我教育，提高自我認識，加強自我修養，提升自我網絡道德水準。
(一)提高自我認識
互聯網為人們開展各種活動提供了前所未有的空間與自由度。但是，虛擬的網上活動與現實社會的活動在本質上是一致的。網絡人的自由在本質上是理性的，網絡人必須具有道德意識，不能認為匿名、數字化式的交往就可以隨意制造信息垃圾、進行信息欺詐。網絡同樣需要教養，網絡行為和其它的社會行為一樣，需要一定的道德規范和原則。
(二)培養“慎獨”精神
在別人看不見的時候，在僻居獨處的情況下，也要謹慎自己的一舉一動，自覺地遵守網絡道德規范。
(三)提高自身道德修養
在網絡活動中自覺遵守網絡活動的有關法律法規，不危害他人利益，不騷擾他人工作，在自身受到騷擾時也能正確對待。社會化程度較高的網絡活動參與者應做到，在網絡活動中不該自己知道的不去探究，不該進人的范圍堅決不進，不為低級趣味所誘惑而窺視他人隱私，不為金錢所引誘而陷人計算機犯罪的泥潭，不因為要表現自己的能力而制造病毒來惡作劇等。
通過自我教育，使學生建立起自尊意識，能夠自律行為，從我做起，帶動他人，上文明網，文明上網。
七、用先進技術為學生網絡道德教育提供有力的技術支持
面對先進的計算機設備，良芳不齊的網絡信息，僅僅依靠人自身的道德修養是遠遠不夠的，一定的技術約束也是幫助學生道德完善的必要手段，特別是在針對外來信息的人侵上。
