時間：2022-12-29 01:43:34
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇小學(xué)音樂論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
論文關(guān)鍵詞：兒童，視唱練耳，音準(zhǔn)，教學(xué)
兒童視唱練耳課中音準(zhǔn)的訓(xùn)練是非常重要的一項內(nèi)容。音準(zhǔn)的訓(xùn)練包括音階訓(xùn)練、單音訓(xùn)練、音程訓(xùn)練、和弦訓(xùn)練和視唱訓(xùn)練五項內(nèi)容。
一、音階訓(xùn)練
音準(zhǔn)教學(xué)的第一步是音階的訓(xùn)練，我認(rèn)為采用練耳和動作相結(jié)合的方法，形象地教音階是十分有趣的，這里介紹幾種教學(xué)方法：
1．柯爾文手勢，
柯爾文手勢是通過擺放手的不同高度的位置訓(xùn)練音階。這套手勢是1870年
由英國人約翰·柯爾文首創(chuàng)，用于音準(zhǔn)訓(xùn)練效果非常好，是很有價值的教學(xué)技巧。柯爾文手勢包括7種不同的姿勢，各自代表著音階中的固定的某一個唱名，并通過在空間所處的不同高低位置，顯示音階中各音之間的高低關(guān)系和調(diào)式音級傾向性。
手勢的說明：“dou” 手放平，掌心向下，放在腰部。
“re” 手放平，掌心向下，放在下肋部。
“mi” 手放平，掌心向下，劍突部。
“fa” 手向下，掌心向里，胸部。
“sol” 手放平，掌心向下，頷部。
“la” 手放平，掌心向下，鼻子前。
“dou” 手放平，掌心向下，頭頂部。
在這個手勢中只有“fa”手向下，掌心向里；“si”手向上，掌心向上，這是由于“fa”和“mi”之間為半音關(guān)系，所以“fa”向下靠近下方的“mi”音；“si”為導(dǎo)音，具有向上方“dou”音進(jìn)行的強烈傾向性，所以手勢向上。其他的音級都是手放平，掌心向下，比柯爾文手勢更加簡單、易記，需要注意的是一定要把手的高低位置擺放準(zhǔn)確。使用這套手勢不僅可以訓(xùn)練音階，還可以訓(xùn)練單音、音程、和弦的構(gòu)唱、簡單的視唱等。
2．參照達(dá)爾克羅茲的體態(tài)律動學(xué)訓(xùn)練音階
這種方法更像做游戲。具體方法是這樣：讓學(xué)生們排成一排攀登一個想象的具有8格梯級的梯子，每個梯級就相當(dāng)于音階中的8個音符期刊網(wǎng)。教師就用這8個音在鋼琴上即興彈奏，例如教師彈出“la”音,學(xué)生們就可以向前走6步并唱出這個音，這是上樓梯，如果教師接著彈“fa”音,學(xué)生們要向后退2步，下樓梯。通過這個練習(xí)也可以讓學(xué)生們了解音階中音級的位置和關(guān)系。
還可以把學(xué)生分成7人一組，每個人分別擔(dān)任音階中的一個音，按音階順序排好位置，當(dāng)教師彈“re”音時，任“re”音的學(xué)生必須向前走兩步并唱出這個音。照這個方法反復(fù)練習(xí)，當(dāng)學(xué)生熟悉自己的位置和音高后可以不必向前走，直接唱自己的那個音。這個方法還可以繼續(xù)深入，如教師不彈琴，而是指到哪位學(xué)生，那位學(xué)生就迅速的唱出自己擔(dān)任的音高，教師甚至可以按節(jié)奏指揮學(xué)生們唱出簡單的熟悉的歌曲或正在學(xué)習(xí)的視唱曲，這個游戲練習(xí)使學(xué)生們親身參與，精神高度集中，充滿樂趣。
3．排隊列
用這種方法可以練習(xí)各種音階，如在學(xué)習(xí)五聲調(diào)式中的同宮系統(tǒng)各調(diào)時，把
孩子們分成五個人一組排好隊，分別充當(dāng)五聲音階中的宮、商、角、 羽音，當(dāng)唱C宮調(diào)式音階時，由擔(dān)任C宮音的孩子打頭，合作唱出C宮調(diào)式音階；唱D商調(diào)式音階時，由擔(dān)任D商音的孩子打頭，合作唱出D商調(diào)式音階；依次類推，這樣，孩子們就在游戲中學(xué)會了C宮的同宮系統(tǒng)各調(diào)。其他的調(diào)式音階也可以這樣學(xué)習(xí)。
在整個視唱練耳教學(xué)過程中，音階的構(gòu)唱是無論處于何種程度的學(xué)生都要反復(fù)練習(xí)的重要內(nèi)容，其重要性相當(dāng)于器樂學(xué)習(xí)中的音階練習(xí)，它是良好的調(diào)性感和音準(zhǔn)的基礎(chǔ)。
4．在教學(xué)過程中音階的構(gòu)唱也可以有多種形式。如：
（1）用不同的節(jié)奏、節(jié)拍來構(gòu)唱音階，
（2）可以空出一個音、兩個音、甚至三個音來構(gòu)唱。這樣還能同時培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)心聽覺。
以上的練習(xí)還可以移到其他的調(diào)上做構(gòu)唱練習(xí)，練習(xí)的多樣化可以緩解訓(xùn)練的枯燥感。
二、單音訓(xùn)練
對于單音的訓(xùn)練要根據(jù)循序漸進(jìn)的原則小學(xué)音樂論文，有步驟地逐漸加入不同的音級進(jìn)行練習(xí)。如開始讓學(xué)生聽辨并構(gòu)唱dou,mi.sol這三個音，在學(xué)生能快速準(zhǔn)確的聽辨出來以后，教師可以用這三個音彈奏采用不同的節(jié)拍，不同的旋律讓學(xué)生做聽辨練習(xí)，要求學(xué)生先用“a”或者“la”模唱，再用正確的音名唱出來教師所彈奏的曲例。
在這三個音級完全掌握好以后，再加入“re”和“fa”兩個音級，和“si”音級，基本音級都掌握好以后再加入變化音級，練習(xí)的方法同上。教師在編旋律時要采用豐富的節(jié)奏型和盡量好聽的旋律，或選取孩子們熟悉的兒童歌曲片段，使即使是簡小的練習(xí)也充滿趣味，引人入勝。
三、音程訓(xùn)練
音程訓(xùn)練的第一種方法是分辨不同音程的色彩對比。
在學(xué)習(xí)不同的音程時可以讓學(xué)生們帶著想象來聽辨，比如在聽二度音程時，有的同學(xué)說聽小二度音程感到驚悸，聽大二度時感覺也很提神，但是比小二度稍微平和一點，還有的同學(xué)說聽二度音程想到了馬戲團(tuán)的小丑的形象，連續(xù)的二度音程還讓人想到跳躍的袋鼠、機靈的小兔子……，每一種音程的色彩都是不同的，在學(xué)習(xí)這些音程時可以引導(dǎo)學(xué)生們想象不同的形象，這樣不僅教會學(xué)生認(rèn)識和聽辨不同的音程，更重要的是讓音樂帶給學(xué)生想象的空間，這對學(xué)生學(xué)習(xí)和理解音樂有著重要的意義。
音程訓(xùn)練的第二種方法是采用短音階和琶音搭橋的方法構(gòu)唱或聽辨。比如要唱re到sol這個純四度音程，可以用短音階re-mi-fa-sold的方法構(gòu)唱；要唱dou到si這個大七度音程，可以用dou-mi-sol-si的方法構(gòu)唱。
音程的訓(xùn)練除了傳統(tǒng)的訓(xùn)練方法，還可以變換訓(xùn)練的形式。例如：
1．用手勢訓(xùn)練法構(gòu)唱音程。由教師用雙手做手勢。比如右手位置指示音程的冠音，左手指示音程的根音。學(xué)生分組，根據(jù)教師手勢的不同位置唱出音高。
2．把學(xué)生分成兩組，一組同學(xué)唱根音，一組同學(xué)唱冠音。練習(xí)時要按照和聲音程來練，先練習(xí)一個音程的聽辨，然后是兩個音程、三個音程、四個音程……，唱時兩個聲部要互相傾聽，既要唱準(zhǔn)橫向的聲部旋律，還要注意縱向和聲的色彩變化，通過這個練習(xí)既可以訓(xùn)練學(xué)生對音程的聽辨與構(gòu)唱，多個音程的構(gòu)唱還可以鍛煉學(xué)生的音樂記憶力，并且學(xué)生親自參與教學(xué)活動會調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性，活躍課堂氣氛。
3．選取二聲部的視唱曲來學(xué)習(xí)音程，還可以選擇一些中外優(yōu)秀的帶有二聲部的歌曲如《紡織姑娘》、《深深的海洋》、《紅河谷》、《七色光》等等這樣的歌曲讓同學(xué)們分聲部演唱，體會不同音程的色彩和豐富的變化。
4．音程的進(jìn)一步學(xué)習(xí)可以引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行創(chuàng)作。方法是由教師給同學(xué)們一段旋律（可以是幾個小節(jié)，也可以是一個樂段），學(xué)生用所學(xué)過的音程為所給的旋律配根音，教師在訓(xùn)練開始應(yīng)選擇簡單的、四分音符和二分音符多的旋律，以后再逐漸增加難度小學(xué)音樂論文，學(xué)生編配寫好以后可以演唱出來或者在鋼琴上演奏，也可以在其他樂器（如小提琴、長笛等）上演奏，甚至可以兩個同學(xué)各演奏一個聲部，演奏時傾聽音響效果，大家共同修改，使作品更加完善。創(chuàng)作練習(xí)會使學(xué)生更加主動地去學(xué)習(xí)樂理知識，是對學(xué)生綜合能力運用的考驗，作品的完成還會大大增加學(xué)生學(xué)習(xí)的信心和成就感。
四、和弦的訓(xùn)練
1．聽辨和弦性質(zhì)
聽辨和弦性質(zhì)，包括四種三和弦和四種七和弦的原位及轉(zhuǎn)位。根據(jù)它們各自不同的色彩，分辨出是哪一種和弦。比如大三和弦的原位及其轉(zhuǎn)位和弦聽起來協(xié)和，而且色彩明亮；小三和弦的原位及其轉(zhuǎn)位和弦聽起來也是協(xié)和的，但色彩暗淡，柔和；增三和弦的原位及其轉(zhuǎn)位和弦由于包括了增五度這個不協(xié)和音程，因此聽起來不協(xié)和，有向外擴(kuò)張的感覺；減三和弦的原位及其轉(zhuǎn)位和弦由于包含了減四度音程這個不協(xié)和音程，聽起來也不協(xié)和，有向內(nèi)收縮的緊張感。
2．構(gòu)唱和弦
（1）構(gòu)唱和弦的原位及轉(zhuǎn)位。
（2）構(gòu)唱相對兩個和弦中有一個音不同的和弦。如：dou-mi-sol到dou-mi-la，再唱dou-fa-la ……,依此類推，用這種方法分辨和弦間的細(xì)微差別期刊網(wǎng)。
（3）用和弦的結(jié)構(gòu)來構(gòu)唱和弦。例如：唱減三和弦的六和弦，根據(jù)它的結(jié)構(gòu)是小三度+增四度音程，可以在任何一個音上作構(gòu)唱練習(xí)。
3．分析和弦
和弦的練了聽辨、構(gòu)唱以外，還可以選擇一些典型的、包括所學(xué)和弦的合唱曲目中的片段來進(jìn)行分析。在分析時，首先要了解作品的作者所生活的時代背景，及其音樂作品要表達(dá)的思想內(nèi)容，音樂情感，以及其他的音樂要素，然后進(jìn)行和弦分析，最后進(jìn)行分聲部演唱訓(xùn)練，體會不同和弦的色彩變化，使視唱練耳的技術(shù)訓(xùn)練與音樂作品的藝術(shù)性相融合，喚起學(xué)生的求知欲望與對音樂美的追求，激發(fā)起他們對音樂的熱愛。
五、視唱訓(xùn)練
視唱訓(xùn)練也是使兒童獲得良好音準(zhǔn)感覺的重要途徑。
1．視唱曲目的選擇要循序漸進(jìn)，可以根據(jù)所學(xué)習(xí)的音程來選擇典型視唱曲目，如先唱以級進(jìn)為主的旋律，再唱包含三度、四度小跳音程的旋律，最后再選擇包含大跳音程的旋律進(jìn)行練習(xí)，視唱前可以讓兒童先找出并用記號畫出來所學(xué)的音程，有目的地練習(xí)。
2．要盡量選擇兒童喜歡、熟悉的歌曲或者中、外國優(yōu)秀曲目來進(jìn)行練習(xí)，唱詞和唱譜相結(jié)合。兒童唱會以后，可以讓他們有表情的演唱和背唱，在感受到音樂美的同時，獲得所學(xué)音程的感覺。
3．為了激發(fā)兒童練習(xí)的興趣，練習(xí)視唱的形式可以多種多樣。如齊唱、輪唱、分組唱、部分小節(jié)默唱、背唱等。背唱時要求他們要音高準(zhǔn)確、節(jié)奏準(zhǔn)確、分句清晰準(zhǔn)確、發(fā)音盡量優(yōu)美，像小歌手一樣有表現(xiàn)力地、動情地演唱，把樂曲的感情化為自己的心聲。當(dāng)他們在完美的演唱時，自身會得到美的享受小學(xué)音樂論文，同時產(chǎn)生成就感，激發(fā)他們學(xué)習(xí)視唱的動力。
六．利用多媒體進(jìn)行訓(xùn)練
21世紀(jì)的教學(xué)形式更加多樣化，利用多媒體進(jìn)行視唱練耳教學(xué)已經(jīng)是很普遍的現(xiàn)象了。一些視唱練耳軟件的功能非常強大，教師可以選擇適合的軟件進(jìn)行音準(zhǔn)專項練習(xí)。比如有的孩子需要加強和弦的聽辨，電腦可以播放各類和弦，他聽后進(jìn)行正、誤的選擇，如果選擇錯誤，電腦會及時地糾正錯誤，給予評分。兒童也可以在課下自己做練習(xí)，這使得學(xué)習(xí)更加方便、更有效率，而且兒童利用教學(xué)軟件進(jìn)行練習(xí)會增加其學(xué)習(xí)興趣，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。
“興趣是能力的源泉”。作為視唱練耳教師，絕不能把音準(zhǔn)訓(xùn)練硬向兒童灌輸，一定要從感性訓(xùn)練出發(fā)，注重學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，激勵和調(diào)動兒童的學(xué)習(xí)興趣與欲望，通過多種形式和手段，營造輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，活躍課堂氣氛，使他們的學(xué)習(xí)變消極為積極，變被動為主動，提高音樂素質(zhì)。
高級講師，2006年—2009年在東北師范大學(xué)音樂學(xué)院攻讀視唱練耳教學(xué)與研究
方向碩士學(xué)位， 現(xiàn)在主要研究方向是視唱練耳教學(xué)。
現(xiàn)如今大部分的小學(xué)都還沒有給音樂基礎(chǔ)教育一個完整而明確的定位，沒有完全意識到音樂基礎(chǔ)教育的重要性，沒能夠充分挖掘出音樂的功能。音樂綜合教育的宗旨在于活躍課堂教學(xué)氣氛，建立和諧民主的師生關(guān)系。但是，在實際的音樂教育中，教師在教學(xué)內(nèi)容的選擇上出現(xiàn)了多種“硬套”的現(xiàn)象，使課堂的教學(xué)內(nèi)容與音樂教育的宗旨出現(xiàn)了很大的偏差，從而失去了音樂課原有的特色。隨著現(xiàn)在教育事業(yè)的發(fā)展，升學(xué)競爭的不斷加劇，大部分小學(xué)都對文化課的重視程度越來越高，當(dāng)然，對音樂教育的投入就會越來越少，這就使得師資力量嚴(yán)重短缺。某些教師綜合考慮教學(xué)的實際效果，只是把教學(xué)的重心放在了音樂之外的講解以及練習(xí)中。還有的忽視了音樂教育的藝術(shù)性，不能突出教材中知識和技能的系統(tǒng)性。
二、小學(xué)音樂綜合教學(xué)問題的對策
1.明確音樂教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)
落實教學(xué)目標(biāo)是為了增強音樂綜合教學(xué)的效果，教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的開端，也是實施的最終點。所以，教師在教學(xué)過程中要制定明確的教學(xué)目標(biāo)，提高音樂教師的綜合素養(yǎng)以及教學(xué)水平，使得我們的小學(xué)音樂教育水平上升到一個可觀的高度。教師要從學(xué)生的角度出發(fā)，設(shè)計出有價值的音樂問題，并且要帶領(lǐng)學(xué)生去主動思考，從而內(nèi)化為學(xué)生自身的知識。
2.注重學(xué)生思維能力以及創(chuàng)造能力的培養(yǎng)
為了更好地解決小學(xué)音樂綜合教學(xué)中存在的問題，我們就要要求廣大的音樂教師在教學(xué)的過程中注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造能力，采用合理適宜的訓(xùn)練方法鍛煉學(xué)生的思維創(chuàng)作能力。要讓學(xué)生學(xué)會通過對音樂的欣賞、演唱，和在音樂的舞蹈以及表演中欣賞音樂，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力與表現(xiàn)力。
3.提升教師的專業(yè)水平，豐富音樂課堂的教學(xué)內(nèi)容
教師的音樂專業(yè)水平也是影響音樂教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。因此，提升音樂教師的素質(zhì)和水平是至關(guān)重要的。這就要求教師平時多多積累音樂知識，而且還得定期做一些針對性的培訓(xùn)。不僅如此，教師還要在平時的授課過程中給學(xué)生適當(dāng)?shù)丶右恍┱n外延伸知識，比如樂器知識、歌曲創(chuàng)作的背景故事以及一些少數(shù)民族音樂等等。例如，有的教師就會在課堂上給學(xué)生講一些有名的音樂家的小故事，像莫扎特、貝多芬還有我國著名音樂家聶耳的故事，講述他們在音樂的道路上是如何前進(jìn)、如何創(chuàng)造輝煌的。教師還要給學(xué)生傳達(dá)一些具有時代性和流行性的音樂知識，讓學(xué)生所學(xué)的知識更加健康、積極向上，這樣不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的興趣，更能引發(fā)學(xué)生上課的積極性。
4.開展形式多樣的音樂活動
小學(xué)音樂教師應(yīng)不斷地優(yōu)化教學(xué)組織形式，豐富音樂課堂的內(nèi)容，充分利用多媒體以及信息技術(shù)來吸引學(xué)生的注意力，用視頻、文字、動畫相結(jié)合的方式給學(xué)生一個更直觀的印象。教師還必須多開展音樂活動，適當(dāng)增加音樂課的數(shù)量，給學(xué)生提供一個更好的音樂環(huán)境。學(xué)生對音樂的學(xué)習(xí)會表現(xiàn)出多樣性，對于喜歡流行音樂的學(xué)生也要積極引導(dǎo)，對于喜歡古典韻律的學(xué)生應(yīng)進(jìn)行專門的熏陶，如《二泉映月》等經(jīng)典曲目的賞析等。
一、小學(xué)音樂教學(xué)中存在的問題
在我國小學(xué)音樂教育教學(xué)的過程中，有些學(xué)校對于小學(xué)音樂教育教學(xué)并沒有一個準(zhǔn)確和明確的定位，就當(dāng)前形勢來看，我國小學(xué)音樂教育教學(xué)并沒有對我國音樂教育自身的功能有效發(fā)掘出來，也沒有充分認(rèn)識到我國小學(xué)音樂教育教學(xué)自身所具有的藝術(shù)性以及特殊性，反而將我國小學(xué)音樂教育和小學(xué)教育其他學(xué)科教育教學(xué)活動實施簡單結(jié)合，進(jìn)而將小學(xué)音樂所具有的藝術(shù)特征進(jìn)行了淡化，甚至抹殺，這并不能夠符合我國小學(xué)音樂教育教學(xué)自身的根本宗旨，更加偏離了小學(xué)教師實施音樂教育教學(xué)的目標(biāo)。還有些小學(xué)校將音樂自身所具有的藝術(shù)性忽略，主要表現(xiàn)在有些學(xué)生將音樂教育教學(xué)作為一種手段，將音樂所具有的益智以及輔德的功能看成了實施音樂教學(xué)的目的。有些小學(xué)音樂教師對于音樂教材里面的技能和知識所具有的系統(tǒng)性以及音樂興趣和音樂能力具有的內(nèi)在聯(lián)系不能準(zhǔn)確理解，通常情況下，音樂教師都將音樂課堂開展成了小學(xué)生的娛樂課程，這樣就忽視了對小學(xué)生自身全面音樂素養(yǎng)培養(yǎng)的目的，更加忽略了音樂性是音樂教育自身發(fā)揮其他作用以及其他功能的根源。
二、小學(xué)音樂教學(xué)中存在問題的對策
（一）小學(xué)音樂教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力
在藝術(shù)教育教學(xué)過程中，藝術(shù)教育價值以及藝術(shù)教育功能十分重要的體現(xiàn)就是創(chuàng)造，在小學(xué)音樂教育教學(xué)中同樣不例外，在小學(xué)音樂教育教學(xué)過程中，保證演唱激情洋溢，保證音樂雅俗共賞，舞蹈生動活潑，這些活動能夠有效激活小學(xué)生自身的創(chuàng)作興趣以及表現(xiàn)欲望。所以，在我國小學(xué)音樂教育教學(xué)過程中，小學(xué)音樂教師必須要不斷鼓勵小學(xué)生不斷發(fā)展自身的創(chuàng)新思維，激勵小學(xué)生積極開展自身的創(chuàng)作才能以及藝術(shù)個性。與此同時，還要對小學(xué)生創(chuàng)新思想來進(jìn)行及時表揚，最終保證小學(xué)生能夠充分發(fā)揮創(chuàng)造力以及想象力，在音樂教師教授新歌曲之前，必須要細(xì)致和耐心地分析和鉆研音樂教材，找出重點以及難點，將那些不容易解決的問題找出來，在基礎(chǔ)訓(xùn)練過程中將這些問題進(jìn)行解決，并且在這一個教授過程中，采取比賽以及游戲等等形式來將音樂趣味性增加。
（二）小學(xué)音樂教學(xué)要鼓勵學(xué)生主動參與
想要鼓勵小學(xué)生主動參與到音樂學(xué)習(xí)過程中，必須要充分重視小學(xué)生參與音樂教育教學(xué)情境和活動，要求音樂教師必須要對活動形式進(jìn)行精心的設(shè)計，引導(dǎo)小學(xué)生主動參與，培養(yǎng)小學(xué)生自身參與到歷史教育教學(xué)的能力。在音樂欣賞教育教學(xué)過程中，教師要為學(xué)生組織多種多樣的活動，還要根據(jù)學(xué)生可接受性、心理特征、生理特征以及音樂教學(xué)條件，設(shè)計出一個有趣以及生動的活動。除此之外，還要通過使小學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作、實施表演、組織伴奏、思考意境、談感受和體會，以及實施課外研究性學(xué)習(xí)等等活動，來有效增加小學(xué)生參與到小學(xué)音樂活動中的積極性，開闊小學(xué)生四維空間以及學(xué)習(xí)思維，最終使得小學(xué)生能夠發(fā)展以及彰顯自身的個性。
（三）小學(xué)音樂教學(xué)要改善學(xué)習(xí)環(huán)境
學(xué)習(xí)環(huán)境一直都是提升學(xué)生學(xué)習(xí)效果的一個重要載體，一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境能夠?qū)τ谔嵘W(xué)音樂教育教學(xué)效果起到至關(guān)重要的作用，所以，對小學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)行改善，加強小學(xué)校軟件建設(shè)以及硬件建設(shè)，具有十分現(xiàn)實以及重要的意義。比如說，對于教師自身的環(huán)境實施完善，保持小學(xué)音樂教室整潔以及清潔，進(jìn)而為音樂教師以及學(xué)生帶來一個好心情和好氛圍。再比如，通過音樂作品中醒目標(biāo)語口號以及生動形象的標(biāo)語口號，來為小學(xué)生實施潛在審美教育以及思想教育，在潛移默化中達(dá)到小學(xué)音樂教育教學(xué)的目標(biāo)。教師可以并不知環(huán)境的時候加入藝術(shù)家的名人名言以及作品展示，這樣對于培養(yǎng)小學(xué)生自身藝術(shù)價值觀念起到促進(jìn)的作用。本文中，筆者首先分析了小學(xué)音樂教學(xué)中存在的問題，接著又從小學(xué)音樂教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力、小學(xué)音樂教學(xué)要鼓勵學(xué)生主動參與以及小學(xué)音樂教學(xué)要改善學(xué)習(xí)環(huán)境這三個方面對新課改背景下的小學(xué)音樂教學(xué)進(jìn)行了探討。
作者：陳慧麗工作單位：內(nèi)蒙古呼倫貝爾市海拉爾區(qū)中心城新區(qū)新海小學(xué)
激勵性原則是教師根據(jù)實際的教學(xué)需要，采取有效的教學(xué)手段來鼓勵學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，實現(xiàn)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。立足于整個的小學(xué)音樂教學(xué)課堂，激勵性原則的運用能夠有效的提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)小學(xué)生更好的學(xué)習(xí)音樂基本理論知識，使課堂效率有所保證。根據(jù)小學(xué)生的心理特征和成長需要，采取有針對性的激勵性原則，來切實提高小學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)興趣。與此同時，激勵性原則的正確使用是與小學(xué)生心理特征向符合的，能夠滿足學(xué)生的心理需要、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。激勵性原則的正確使用，能夠促進(jìn)教師與小學(xué)生之間建立和諧的師生關(guān)系，讓教師把自身所擁有的音樂學(xué)習(xí)經(jīng)驗傳授給學(xué)生，加強學(xué)生間的互動交流，切實提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率。另外，激勵性原則在小學(xué)音樂教學(xué)中的運用，可以促進(jìn)學(xué)生對于音樂課堂所提出有建設(shè)性的觀點，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)靈感，提高學(xué)生的音樂溝通能力，推動小學(xué)生更好地進(jìn)行小學(xué)音樂學(xué)習(xí)。
2小學(xué)音樂教學(xué)中的激勵性原則及應(yīng)用
2.1目標(biāo)激勵性原則的應(yīng)用
小學(xué)音樂的教學(xué)目標(biāo)主要體現(xiàn)在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生掌握基本的音樂理論知識和學(xué)習(xí)能力。小學(xué)音樂課堂要求立足于整體的教學(xué)目標(biāo)，逐步實現(xiàn)下面的子目標(biāo)，照顧到每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)。音樂教學(xué)要充分考慮到學(xué)生個體的實際發(fā)展需要，制定科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)，激勵學(xué)生進(jìn)行小學(xué)音樂學(xué)習(xí)，提高教學(xué)效率。目標(biāo)激勵性原則在小學(xué)音樂教學(xué)中的應(yīng)用，必須是有效的、可靠的，需要從以下兩個方面入手：第一，制定的目標(biāo)不能太低。如果目標(biāo)太低，則會導(dǎo)致學(xué)生的不重視，從而只能學(xué)習(xí)表面上的音樂知識，不能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，造成學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情嚴(yán)重受損；第二，制定的目標(biāo)不宜過高。如果目標(biāo)太高，學(xué)生很難達(dá)到，則會導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生消極、厭煩的負(fù)面情緒，更有甚者會產(chǎn)生放棄心理，不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。目標(biāo)激勵性原則的應(yīng)用，要求教師照顧到每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并以此為基礎(chǔ)，制定合理的教學(xué)目標(biāo)，幫助學(xué)生更好的成長和學(xué)習(xí)。在使用目標(biāo)激勵性原則的小學(xué)音樂教學(xué)課堂中，學(xué)生不僅能夠體會達(dá)到教學(xué)目標(biāo)后的成就感，還能充分調(diào)動自身學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)的道路上越走越遠(yuǎn)。如果能一直保持這種教學(xué)狀態(tài)，則能夠有效提高學(xué)習(xí)效率，推動學(xué)生更好的完成學(xué)習(xí)目標(biāo)，幫助學(xué)生建立學(xué)習(xí)的信心，從而向更深層次的目標(biāo)努力。
2.2互動激勵性原則的應(yīng)用
建立和諧的師生交流關(guān)系，進(jìn)行有效的溝通互動，對小學(xué)音樂教學(xué)有著十分重要的作用。事實上，無論是課堂內(nèi)還是課堂外，教師都要能夠與學(xué)生保持良好的師生關(guān)系，才能夠讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，激勵學(xué)生對小學(xué)音樂知識的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力，促進(jìn)學(xué)生全身心的投入到課堂學(xué)習(xí)中來，集中學(xué)生注意力，滿足小學(xué)音樂教學(xué)的需要。首先，集中表現(xiàn)在語言激勵上。立足于小學(xué)音樂教學(xué)課堂，語言激勵具有十分明顯的作用。對于小學(xué)生而言，教師的肯定與表揚是他們學(xué)習(xí)的最大動力。而如果教師不能及時給予學(xué)生贊許和認(rèn)同，則很有可能會導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的喪失。因此，小學(xué)音樂教學(xué)課堂，教授要充分借助語言鼓勵的作用，給予學(xué)生語言表揚，激勵學(xué)生更好地進(jìn)行小學(xué)音樂的學(xué)習(xí)；其次，是行為激勵，即充分借助人的肢體語言來表揚學(xué)生，給予學(xué)生贊美和肯定，激勵學(xué)生更好地進(jìn)行小學(xué)音樂的學(xué)習(xí)。另外，小學(xué)音樂的教學(xué)目的在于幫助學(xué)生牢牢把握住教材中的理論知識，提高音樂鑒賞能力，并在教師的指引下將自己對音樂的理解以肢體語言表現(xiàn)出來。因此，小學(xué)音樂教學(xué)課堂，教師要用自身規(guī)范化的行為舉止來激勵學(xué)生。例如，在蘇教版小學(xué)音樂，第一單元的《小手拉小手》的學(xué)習(xí)中，教師可以通過帶領(lǐng)學(xué)生演唱《快樂小舞曲》這首歌曲，在演唱的過程中給予學(xué)生充分的眼神肯定，從而切實提高學(xué)生課堂注意力，激勵學(xué)生更好地進(jìn)行小學(xué)音樂的學(xué)習(xí)。
2.3情感激勵性原則的運用
情感激勵性原則，是教學(xué)過程中常見的教學(xué)手段，也能夠滿足小學(xué)音樂教學(xué)課堂的要求。情感激勵性原則，是滿足情感需求的有效途徑，與小學(xué)生的情感認(rèn)知規(guī)律相一致。情感激勵性原則在小學(xué)音樂教學(xué)課堂中的運用，是借助學(xué)生的情感因素來開展有效的課堂教學(xué)活動，充分發(fā)揮學(xué)生情感因素的作用，并以此作為教師與小學(xué)生之間溝通的橋梁，來構(gòu)建和諧融洽的師生關(guān)系。與此同時，小學(xué)音樂教學(xué)課堂中情感激勵性原則的運用，還要充分考慮到教師自身的帶頭作用，重視言傳身教的重要性，為小學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣，得到小學(xué)生的情感認(rèn)同，從而集中小學(xué)生的課堂注意力，提高課堂學(xué)習(xí)效率，促進(jìn)小學(xué)生自覺規(guī)范自身的學(xué)習(xí)活動，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高小學(xué)音樂教學(xué)課堂的教學(xué)質(zhì)量，提高音樂綜合素養(yǎng)。
3結(jié)語
摘要：中小學(xué)音樂課本所選的歌曲一部分可取近年優(yōu)秀的流行歌曲，另一部分可保留現(xiàn)存音樂課本中的優(yōu)秀的歌曲。當(dāng)代優(yōu)秀兒童歌曲的創(chuàng)作量不大，適合學(xué)生演唱曲目更是太少。現(xiàn)有音樂課本的理論等內(nèi)容過于專業(yè)化，使學(xué)生不易接受。我們的教育應(yīng)從單純的唱走向多元化，奧爾夫音樂教育體系帶給我們新的啟發(fā)。21世紀(jì)的多媒體課件的使用，為現(xiàn)代音樂教育提供了有力的保障。一切都要以務(wù)實求真為基礎(chǔ)，我們的音樂教育才能取得真正意義上的成功。，全國公務(wù)員共同天地
前言:21世紀(jì)已經(jīng)不再允許我們使用過時的教學(xué)理念和教學(xué)模式了，為了適應(yīng)世界的變化，為了適應(yīng)當(dāng)代學(xué)生的發(fā)展變化，我們的音樂教學(xué)是否也應(yīng)該發(fā)生某些變化呢？當(dāng)代中小學(xué)音樂教育存在哪些弊病？我們針對弊病作如何改進(jìn)？音樂需要天地，天地需要音樂。課堂是傳授音樂的最佳的地方，我們戰(zhàn)斗在第一線上的老師們讓孩子們乘著歌聲的翅膀飛翔、飛翔……
關(guān)鍵詞：當(dāng)代中小學(xué)音樂教育思考
今年亮相春晚的一首網(wǎng)絡(luò)歌曲《老鼠愛大米》讓處在音樂干涸期的流行樂壇為之一震，成為此次春晚的一個亮點。《老鼠愛大米》以其詼諧、風(fēng)趣的歌詞和簡單明朗的旋律走進(jìn)了萬戶千家。而我們的音樂課本呢？有多少歌曲是現(xiàn)在的學(xué)生所喜歡的呢？這也并不是說我們的課本過時了，也不是說讓我們的課本完全的改版成通俗歌曲曲譜。但是，我們不得不承認(rèn)，流行歌曲因其大眾化正正被更多的非音樂專業(yè)的聽眾所接受。因此，選取近年優(yōu)秀的流行歌曲到中小學(xué)音樂課本是完全有必要的。而對于現(xiàn)存音樂課本中的優(yōu)秀的歌曲應(yīng)予以保留，雖然這些歌曲離我們的生活漸漸變得遙遠(yuǎn)。但是，其對中國乃至世界的音樂文化的發(fā)展起到了不可磨滅的作用，是人類精神的寶貴財富之一，我們有必要并且很有必要將傳成下去，這是歷史賦予我們的責(zé)任和義務(wù)。[本文轉(zhuǎn)載自
下面再來談?wù)勱P(guān)于音樂創(chuàng)作的問題。眾所周知，兒童歌曲的創(chuàng)作后的利潤是非常的低，而創(chuàng)作一首流行音樂，再經(jīng)過包裝，它的利潤將成倍增長。因此，當(dāng)今樂壇總趨勢是創(chuàng)作兒童歌曲的作家越來越少，而創(chuàng)作流行音樂的作家卻是越來越多。這是一個可悲的局面，不知道那些整天高喊著“一切為了孩子們”的專家作何感想，連讓孩子們唱的音樂都沒有，還談什么素質(zhì)教育？現(xiàn)在的中小學(xué)音樂教材中所選歌曲竟然還是那些70-90年代的兒童歌曲，而近年的雖為數(shù)不多卻也不乏優(yōu)秀的兒童歌曲卻沒有或幾乎沒有選入現(xiàn)在的教材，更別提音樂界的一些最新成果的展示。一方面是優(yōu)秀歌曲的數(shù)量無法保證，另一方面也是由于我們的教材更新時間根本無法保證，造成了我國中小學(xué)音樂教育外部設(shè)施的缺乏，使我國的廣大地區(qū)的音樂教育形同虛設(shè)。這是我國的各級官員們特別是打著“孩子至高”應(yīng)旗號的人們應(yīng)該認(rèn)真檢討反思的。我們中小學(xué)的音樂教學(xué)的目的到底是什么？當(dāng)今我國的中小學(xué)音樂教材總體數(shù)量較多，而幾乎每本教材都會談到音樂基本理論、視唱、練耳等音樂專業(yè)課程，不是中小學(xué)音樂課就不該介紹這些內(nèi)容，是在是因為其難度以靠近音樂專業(yè)本科教學(xué)難度。這一點似乎是受大浪潮（應(yīng)試教育）的影響。學(xué)生們被填塞滿了諸如音符、休止符、音階、音程、和弦、調(diào)、調(diào)式、曲式以及數(shù)十種音樂記號，并視唱帶有一個、二個、甚至三個升降號的曲調(diào)，聽辨音程、和弦、調(diào)式，聽寫旋律，分析曲式等等。這種狀況，使得我們的基礎(chǔ)音樂教育培養(yǎng)了一批又一批由于無法逾越“雙基”高墻而面對音樂產(chǎn)生自卑與冷漠心態(tài)的失敗者。我們進(jìn)行中小學(xué)的音樂教學(xué)的目的到底是什么？這是一個很難回答卻也很好回答的問題。為了孩子，為了提高孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)。但是，通過這種填鴨式的方式真能提高孩子的藝術(shù)素養(yǎng)？答案是否定的。孩子們愛音樂卻不愛音樂課，這恐怕是世界上最滑稽卻又最傷悲的事了。那種先練打節(jié)奏，接著唱音符，然后讀歌詞，最后填歌詞的老套教學(xué)法以不能再適應(yīng)如今的音樂教學(xué)，老師一本正經(jīng)的嚴(yán)肅認(rèn)真的教學(xué)恐怕也是收效甚微，機械、呆板的訓(xùn)練方式使如今的漸漸適應(yīng)快餐文化的孩子們感到厭倦。因此，音樂教學(xué)改革迫在眉睫。我國的音樂教育是從學(xué)堂樂歌發(fā)展起來的，而當(dāng)時的學(xué)歌的唯一形式就是口傳心授，這是由當(dāng)時的教學(xué)環(huán)境所決定的，而如今，處于21世紀(jì)前沿的新一代的人民音樂教師還用這種老式的教學(xué)法那才是貽笑大方。首先，我們的了解音樂是一種怎樣的藝術(shù)？音樂是一種聽覺藝術(shù)，是把音按一定的規(guī)律組織起來，使人聽之產(chǎn)生美感的藝術(shù)。既然它是聽覺藝術(shù)，聽也就是欣賞才是真正的“主角”。因此，我們的課程教學(xué)方向應(yīng)該逐漸轉(zhuǎn)向以欣賞為主的教學(xué)模式，我們開設(shè)音樂課的目的也就是培養(yǎng)廣大學(xué)生的音樂感受能力，正如周大風(fēng)同志在其《音樂教育改革芻議》中提到的那樣“當(dāng)務(wù)之急首先要改變幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、師范學(xué)校的音樂教育的結(jié)構(gòu)。改革‘以歌唱為中心，識譜為輔’，而代以欣賞、器樂、歌唱三者并重的音樂教育結(jié)構(gòu)。尊重音樂教育藝術(shù)是以感受為特征的規(guī)律，讓學(xué)生在課內(nèi)課外多聽民族的樂曲，……從小培養(yǎng)他們對民族音樂的感情和愛好。特別要注意‘聽比唱更重要的規(guī)律’。”
認(rèn)識到了現(xiàn)在所存在的問題后，我們的老師們應(yīng)如何改良我們的音樂教學(xué)法呢？當(dāng)代世界著名的德國作曲家，音樂教育家卡爾.奧爾（1895-1982）給出了明確的答案。這種用音樂和動作、舞蹈、語言緊密結(jié)合在一起的新的形式，是一種人們必需自己參與的音樂，即：人們不是作為聽眾，而是作為演奏者參與其間；它是先于智力的，它不用什么大型的形式，不用結(jié)構(gòu)；它帶來的是小型的序列形式、固定音型和小型的回旋曲形式。原本的音樂是接近土壤的、自然的、機體的、能為每個人學(xué)會和體驗的、適合于兒童的。
奧爾夫原本性音樂教育的原理具有以下幾點：
1、綜合性；
2、即興性；
3、親自參與、訴諸感性、回歸人本；
4、從本土文化出發(fā)；
5、適于開端；
6、為所有人。
其中即興是奧爾夫音樂教育體系最核心、最吸引人的構(gòu)成部分。
20世紀(jì)末誕生的“電腦音樂制作技術(shù)”多方面地滲透到傳統(tǒng)的音樂教育學(xué)及音樂活動中，并且在教學(xué)與活動中表現(xiàn)出色。本文主要立足于小學(xué)音樂教育，從小學(xué)音樂教育中的教學(xué)及課外開展的文藝活動（以演出為主）出發(fā)，闡述電腦音樂制作技術(shù)給其帶來“恩惠”。1、音樂教學(xué)中的直觀性與音響化——文字、畫面與音響的結(jié)合；2、音樂活動中音樂的質(zhì)量有保障；3、縮短教師的準(zhǔn)備工作的時間，提高教師的工作效率。
關(guān)鍵詞 電腦音樂制作技術(shù) 小學(xué)音樂教學(xué) 課外活動
說起“電腦音樂制作”或“MIDI”，在當(dāng)今社會上，對于從事音樂藝術(shù)工作的人來講，已不是什么陌生的事。自20世紀(jì)末“電腦音樂制作技術(shù)”誕生以來，電腦音樂制作技術(shù)就多方面地滲透到音樂藝術(shù)領(lǐng)域中，比如音樂表演藝術(shù)中，聲樂歌曲的MIDI伴奏，音樂教育中利用軟件進(jìn)行視唱教學(xué)……等等，這些方面都有其身影。它的業(yè)績?nèi)绾危繉嵤虑笫堑恼f，優(yōu)點多于缺點。本文闡述就是其在音樂教育方面的業(yè)績——“電腦音樂制作技術(shù)”對小學(xué)音樂教學(xué)及活動的積極影響。
在進(jìn)入主題前，首先讓我簡單介紹“電腦音樂”。電腦音樂是指利用多媒體電腦及與音樂相關(guān)的軟件為工具制作并播放出來的音樂（如：wav文件、mp3文件、midi文件等）。而后，我們就知道“電腦音樂制作技術(shù)”是生產(chǎn)“電腦音樂”的一種方法、手段。
電腦音樂制作技術(shù)，包容MIDI技術(shù)與數(shù)字音頻技術(shù)，這兩項是它的核心。在PC電腦沒有介入音樂前，MIDI就是音樂制作的代名詞。隨著數(shù)字音頻技術(shù)的出現(xiàn)與MIDI技術(shù)的融合，就形成了電腦音樂制作系統(tǒng)，對于這一系統(tǒng)的操作就是電腦音樂制作技術(shù)。本文主要闡述在電腦音樂制作技術(shù)誕生之后，它給音樂教育事業(yè)（小學(xué)音樂教育）帶來的恩惠（至于具體的電腦音樂制作技術(shù)這里就不再詳述了）。
我國的小學(xué)音樂教育包括課堂教學(xué)與課外活動（主要是文藝活動，特指演出）兩個方面。前者是實施音樂教育的主要途徑，后者則是前者的延續(xù)與拓展。抓好小學(xué)音樂的課堂教學(xué)和課外活動，是對青少年進(jìn)行美育教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一個重要環(huán)節(jié)。因此在小學(xué)音樂教育活動中，課堂教學(xué)與課外活動是頻繁的，而且內(nèi)容相當(dāng)豐富多彩。這無形當(dāng)中就加大老師的工作量，要求教師要有較強的工作能力。如果此時您是為小學(xué)音樂教師，會使用電腦音樂制作技術(shù)，應(yīng)該說工作起來會相對輕松的。為什么這么說呢？原因在于電腦音樂制作技術(shù)給予我們的工作帶來了許多方便。
電腦音樂制作技術(shù)與課堂教學(xué)
在小學(xué)音樂課堂教學(xué)中，利用音樂軟件（如Cakewalk音序軟件）進(jìn)行視唱教學(xué)。我們可以預(yù)先把將要學(xué)習(xí)的視唱曲或節(jié)奏練習(xí)曲制作在電腦中，上課時利用電腦音樂軟件將其用各種樂器的音色播放它，這樣既可以節(jié)約我們的備課時間，也可以使視唱教學(xué)變得稍微活躍些（演奏樂器音色的變化）；另外，利用電腦音樂制作技術(shù)進(jìn)行音樂教學(xué)可以大大提高上課效率（與傳統(tǒng)音樂教育手段相比，如：課前或上課中抄譜……等）。
在小學(xué)音樂課堂教學(xué)中，利用音樂軟件（如Encore制譜/音序軟件）進(jìn)行音樂知識（樂理）教學(xué)，可以使音樂理論與實際音響聯(lián)系在一起，可使音樂理論知識更為直觀，同時增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如說，我們講滑音。傳統(tǒng)音樂教學(xué)中更多的是用語言進(jìn)行描述（因為鋼琴無法演奏滑音）；如今有了電腦音樂制作技術(shù)可不一樣了。通過電腦音樂制作技術(shù)，預(yù)先在電腦中利用軟件中Wheel控制器制作出滑音，在上課時將其播放，讓學(xué)生對滑音這個概念有個從文字到音響的統(tǒng)一認(rèn)識。
在小學(xué)中高年級音樂課堂教學(xué)中，利用音序軟件對學(xué)生在音樂方面的創(chuàng)造性培養(yǎng)更是體現(xiàn)電腦音樂制作技術(shù)在小學(xué)音樂教學(xué)中的優(yōu)勢。除此而外，小學(xué)音樂課堂教學(xué)中，電腦音樂制作技術(shù)還可應(yīng)用在唱歌教學(xué)中的范唱、教材歌曲伴奏的制作；在欣賞教學(xué)中進(jìn)行總譜瀏覽、簡單的曲式分析、認(rèn)識樂器及其音色特點等等。
電腦音樂制作技術(shù)與課外活動
小學(xué)音樂教育的另一方面是課外活動，通常我們小學(xué)音樂教師所涉及的課外活動大部分是文藝演出。說起文藝演出，音樂教師都不陌生，甚至是好手。但大家都知道演出少不了音樂，什么舞蹈音樂、歌曲聯(lián)唱伴奏呀……等等。這些都需要去準(zhǔn)備。為了避免重復(fù)或與別的單位相似，力求創(chuàng)新。這可就有事做了。怎么辦？電腦音樂制作技術(shù)的應(yīng)用可以為您排憂解難。
利用音樂軟件（如Cakewalk音序軟件）進(jìn)行簡單的獨唱歌曲、合唱伴奏制作，或者進(jìn)行聯(lián)唱伴奏音樂、舞蹈音樂的剪輯。如果學(xué)校有自己的電化教育教室還可以利用音樂錄音軟件進(jìn)行簡單的音頻制作，這樣有助于聲樂節(jié)目排練。如果演出經(jīng)費比較充裕，可以考慮部分聲樂節(jié)目的音頻先期制作——進(jìn)錄音棚（為避免臨時突發(fā)事件，如聲樂演員嗓子啞或不能上場……等問題）——做兩手準(zhǔn)備。這樣一來，通過電腦音樂制作技術(shù)的介入可大大提高演出質(zhì)量，保證演出能順利進(jìn)行。
音樂教育是人文學(xué)科的一個重要領(lǐng)域，是實施美育的主要途徑之一，多媒體課件在音樂教學(xué)中的運用與制作。音樂教育的目標(biāo)：一是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，二是使學(xué)生得到一個輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境和藝術(shù)氛圍，三是給予學(xué)生以一定的審美知識和審美觀念。具體到小學(xué)音樂教學(xué)，是以音樂審美體驗為核心，使學(xué)習(xí)內(nèi)容生動有趣、豐富多彩，有鮮明的時代感和民族性，引導(dǎo)學(xué)生主動參與音樂實踐，以提高學(xué)生的審美能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，形成良好的人文素養(yǎng)，為學(xué)生終身喜愛音樂、學(xué)習(xí)音樂、享受音樂奠定基礎(chǔ)。
小學(xué)音樂教育應(yīng)針對小學(xué)生的心理特征進(jìn)行，他們求知欲旺盛，活動性大，模仿力強，但持久性和耐力差。所以，在教學(xué)中應(yīng)注意采用靈活多樣、生動活潑、通俗易懂的方法進(jìn)行教學(xué)，才能收到預(yù)期的效果。
在教學(xué)以應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌并不斷發(fā)展的今天，多媒體輔助教學(xué)早已成為新時展的需要、音樂教育發(fā)展的需要，并在音樂教學(xué)中發(fā)揮了它強大的作用，音樂論文《多媒體課件在音樂教學(xué)中的運用與制作》。在教學(xué)中為學(xué)生欣賞、表現(xiàn)音樂創(chuàng)設(shè)一種良好的氛圍，使學(xué)生的感受、想象、表現(xiàn)、創(chuàng)造等綜合能力得到了更大的提高。這樣，既改變了傳統(tǒng)的音樂教學(xué)模式，又使學(xué)生的素質(zhì)在愉快、充滿活力的課堂氣氛中得以提高，大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。
多媒體是伴隨著計算機軟硬件技術(shù)的不斷發(fā)展而產(chǎn)生和成熟的。它是指圖文聲像等多種信息傳達(dá)形式的綜合。在這里可理解成在計算機平臺上對信息載體，包括圖形圖像，音頻，視頻，文字的收集，加工，處理和再現(xiàn)，使信息表達(dá)更具綜合性和表現(xiàn)力。在音樂教學(xué)中，學(xué)生的興趣集中并偏向于MIDI音樂、聲音、文字、圖片、動畫、電影、動態(tài)視頻等多媒體綜合信息。這樣不僅提高了學(xué)生的素質(zhì)，又極大的提高了教學(xué)效果。
多媒體在音樂教學(xué)中的運用
一、激發(fā)學(xué)生興趣、調(diào)動學(xué)生主動性在傳統(tǒng)中的音樂欣賞教學(xué)中，學(xué)生對單一的聽老師演奏（唱）或放磁帶錄音感到枯燥、單調(diào)，這樣往往使得學(xué)生在欣賞音樂時顯得很被動，學(xué)生的注意力也容易分散。這樣，老師的教學(xué)也達(dá)不到很好的效果，而充滿美感的MIDI音樂、文字、圖片、動畫、影像等多媒體綜合信息，則能自然地調(diào)動起學(xué)生欣賞音樂的積極性、主動性，學(xué)生會在老師的引導(dǎo)下主動去感受音樂的力度、速度、情緒，學(xué)生在欣賞優(yōu)美畫面和MIDI音樂的同時，腦海里產(chǎn)生種種生動的想象，好象身臨其境一般，并激發(fā)起了強烈的音樂表現(xiàn)欲、創(chuàng)造欲。
二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景、增強教學(xué)效果根據(jù)小學(xué)生的心理和思維特點，恰當(dāng)?shù)倪\用多媒體教學(xué)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景、營造良好氛圍，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生欣賞音樂的積極性，而且能以趣激思、提高教學(xué)的效果。
由上可見：學(xué)生在音樂中感受美的個性心理受到情緒的影響，而情緒受到心境的制約。因此，音樂教學(xué)中必須營造一種學(xué)生易與接受
淺談音樂在大學(xué)生素質(zhì)中的實用性 淺談音樂在大學(xué)生素質(zhì)中的實用性 ：小學(xué)音樂論文：音樂課堂教學(xué)過程 我國民族音樂的形成與特點 音樂鑒賞教學(xué)中的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)
淺談音樂在大學(xué)生素質(zhì)中的實用性 文 章 來 自 3 e d u 教育 網(wǎng)
一、民間音樂在提升大學(xué)生音樂素養(yǎng)中的途徑
民間音樂作為我國獨具特色的音樂,是傳統(tǒng)中國元素與民間藝術(shù)的融合,根據(jù)我國目前在大學(xué)生音樂素養(yǎng)提升過程中所存在的瓶頸,筆者提出以下建議:
1.用音樂體驗情感音樂作為一門獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式,需要學(xué)生自身融入其中,去品味作者要表達(dá)的情感與深邃的思想。將民間音樂引入課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生理解多元文化的有效手段,這需要教師正確的引導(dǎo)。因此,在教學(xué)過程中教師要不斷引導(dǎo)學(xué)生逐步去走進(jìn)民間音樂的創(chuàng)作思想,通過循循善誘的方式去鼓勵學(xué)生進(jìn)行無邊無際的想象,去摸索作曲家想要表達(dá)的情感以及其在作品中的流露。
2.營造融洽學(xué)習(xí)探究氛圍營造融洽的課堂氛圍,學(xué)生才能探索創(chuàng)新和自主質(zhì)疑。教師只有充分給予學(xué)生自主思考的自由,才可能真正讓學(xué)生發(fā)揮天馬行空的想象,用自身的樂理知識以及親身實踐,去體會不同音樂本身的美,而非傳統(tǒng)的根據(jù)教師自身的理解去限制學(xué)生自我意識與探究精神。在傳授本地區(qū)民歌過程中,可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耖g生活,將歌曲與情景劇、表演相結(jié)合,利用唱演合一的方式展現(xiàn)民間音樂的魅力。如在教學(xué)生演唱與欣賞本地區(qū)《畬家謠》、《請到綠谷畬家來》等獨具特色的畬族歌曲時,可將樂理知識以及創(chuàng)作方式共同融入其中,讓學(xué)生更好地理解與接受這些新奇而又獨具地方特色的民間音樂。使二者有機結(jié)合,不僅豐富了民間藝術(shù)的多樣性,也提高了學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性,可謂一舉多得。
二、民間音樂在提升大學(xué)生音樂素養(yǎng)中的意義
1.能培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感情感是人們對客觀事物態(tài)度的體驗,人們常常用音樂來表達(dá)自己的感情。在音樂教學(xué)中應(yīng)啟發(fā)學(xué)生用感情演唱、演奏,并投入豐富的情感活動。教師可讓學(xué)生在課前進(jìn)行有目的的預(yù)習(xí),課堂中參與欣賞、演唱、表演,結(jié)合《麗水畬族歌曲選》《麗水地方音樂創(chuàng)作歌曲選編》《浙西南民間音樂視唱教材》等地方特色教材,把地方音樂巧妙地融入課堂的教學(xué)當(dāng)中,讓課堂教學(xué)內(nèi)容更加豐富生動,使地方高校的音樂體系更加充實完善。
2.能拓寬學(xué)生情感與想象世界亞里士多德指出:“想象力是發(fā)現(xiàn)、發(fā)明等一切創(chuàng)造活動的源泉。”創(chuàng)造性活動和掌握新沒有想象就沒有創(chuàng)造,善于創(chuàng)造必須善于想象。因此,我們在教學(xué)過程中,要善于捕捉音樂中可延伸、可拓展、又能升華和突出主題的地方,鼓勵學(xué)生發(fā)散、變通,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識激發(fā)學(xué)生自主、探究學(xué)習(xí)興趣。如激發(fā)學(xué)生自主、探究學(xué)習(xí)。
3.本土民間音樂正在引起社會各方面的重視。在當(dāng)今社會,重視本土音樂文化的傳承,已成為當(dāng)代音樂教育發(fā)展的必然趨勢。匈牙利著名教育家柯伊達(dá)說:“如果一個民族不重視自己的民間音樂,不把本民族音樂文化建立在自己的民間音樂基礎(chǔ)之上,就會像漂蓮斷梗一樣地在世界文化中漂泊,或不可挽救地消失”由此可見,民間音樂具有重要的推廣和傳承的必要。結(jié)束語大學(xué)生音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)對于提升大學(xué)生的整體素質(zhì)有著十分重要的意義和作用。民間音樂作為我國音樂文化重要的組成部分,其本身具有通俗易懂容易傳唱等特點,同時對于當(dāng)代大學(xué)生而言又是比較新鮮的音樂形式,因此將其應(yīng)用于現(xiàn)代大學(xué)課程教學(xué)中,不但能有效提升大學(xué)生音樂素養(yǎng),同時也能夠使我國現(xiàn)有的民間音樂更好的傳承與發(fā)揚光大。
音樂美學(xué)問題的認(rèn)識論述 音樂美學(xué)問題的認(rèn)識論述 ：小學(xué)音樂論文：音樂課堂教學(xué)過程 我國民族音樂的形成與特點 音樂鑒賞教學(xué)中的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)
音樂美學(xué)問題的認(rèn)識論述 更多 精品 源自 3 e d u 教 案
一、感性與理性相結(jié)合——音樂美學(xué)特征語言表述的可能性探尋 二、具象與抽象的融合——音樂美學(xué)學(xué)科的發(fā)展定位
上文關(guān)于音樂美學(xué)表述的實現(xiàn)已經(jīng)論述了它的可能性和可實施性,雖然學(xué)者們對于相關(guān)問題在方向和方法上已經(jīng)提出了引導(dǎo)性的建議意見,但要真正實現(xiàn)學(xué)科語言的表達(dá)還有需要解決的困難與問題。其中,使感性描述最大限度的發(fā)揮其有效性和理性分析最大程度的還原音樂中呈現(xiàn)出的感性要素是一個具體而又復(fù)雜的過程。對于具體音樂作品中的感性與理性的認(rèn)識在很多學(xué)者的研究中都有所提及,例如韓鍾恩教授在感性與理性的中心問題上指出,①“邏各斯(logos)之所以退出中心,就在于它極端理性;語音(phono)之所以成為中心,就在于它復(fù)原感性。因此,所謂邏各斯中心主義向語音中心主義位移,其實質(zhì)就是:由相對約定、模糊、虛幻、抽象的邏各斯,逐[12]漸趨向于絕對確定、清晰、實在、具像的語音。”本文認(rèn)為,這種形而上學(xué)的哲學(xué)思想雖然本身具有的不足是致使這種理性分析重心偏移的成分,但是真正影響這種問題平衡的是對于理性哲學(xué)部分的過分強調(diào),而忽略了對于感性問題的重視。因此,學(xué)科的發(fā)展需要建立在對學(xué)科性質(zhì)和屬性的定位上,如上文所述,音樂美學(xué)存在三種屬性,即本質(zhì)屬性、感知屬性和價值屬性,三種屬性之間亦存在一定的邏輯關(guān)系,本文以為,這種關(guān)系首先表現(xiàn)在,以具象作品為基礎(chǔ)的研究方法上。從這個角度上來說,音樂美學(xué)的本質(zhì)屬性和價值屬性都需要通過對于具體作品的感知來實現(xiàn),因此,音樂作品中可以具體分析或可以被具體化的要素都是音樂美學(xué)研究中至關(guān)重要的切入點。其次,上述三種屬性的關(guān)系還表現(xiàn)在,抽象屬性的實現(xiàn)方面。價值的衡量需要一定的標(biāo)準(zhǔn),本質(zhì)的概括也需要某種對比,所以,這兩種屬性都具有抽象性,都不具備獨立性,需要建立在可具體化的條件之上,在這個過程中,對于具體作品的感性認(rèn)知無疑成為了實現(xiàn)二者的最有效方法。而這種具象屬性與抽象屬性的轉(zhuǎn)換不是像法則一樣一成不變的,而是根據(jù)不同情況自由變化的,因此,上述三者之間更類似于一種游移關(guān)系。對于音樂作品的感知需要以一定的歷史環(huán)境為背景,在不同的音樂歷史時期,音樂風(fēng)格有著顯著的差異,因此,音樂具體表現(xiàn)手法也有著迥然不同的使用習(xí)慣。例如古典主義時期,作曲家的創(chuàng)作嚴(yán)格按照功能和聲的寫作方式序進(jìn),而浪漫主義的鼎盛時期,作曲家們往往有意規(guī)避傳統(tǒng)中的規(guī)則與習(xí)慣,追求和聲的復(fù)雜化,最大限度的去功能化,這樣就導(dǎo)致了音樂在風(fēng)格上的區(qū)別,從這個角度來說,音樂的本質(zhì)發(fā)生了變化。此外,在兩個不同的時期,音樂欣賞的標(biāo)準(zhǔn)也隨著音樂風(fēng)格的變化而變化著,因此,無論是創(chuàng)作主體還是審美主體對于音樂價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)也在隨著時代的變化而不斷調(diào)整的,調(diào)整的要點即是對于音樂具象屬性和抽象相對合理性的融合,同時這也避免了音樂美學(xué)由于側(cè)重從理論到理論的研究而變得晦澀難懂,也能更加客觀的從具體環(huán)境、風(fēng)格、作品等感性認(rèn)知的角度出發(fā),使其通過有理有據(jù)的實際分析和理解,從而在理論抽象升華的過程中,最大限度地對作品進(jìn)行有效性表述,進(jìn)而回歸到具體音樂中,最終實現(xiàn)對于音樂作品從感知到解析以及在此基礎(chǔ)上進(jìn)行闡釋的過程。結(jié)語隨著當(dāng)代音樂美學(xué)的發(fā)展,除了傳統(tǒng)的學(xué)科基本問題依然存在之外,面對20世紀(jì)各種新理論、新觀念的不斷涌現(xiàn),本文認(rèn)為,首先對于學(xué)科的原理性和實踐性研究仍然是研究的側(cè)重所在,而關(guān)于二者相結(jié)合的問題仍然是一個有拓展?jié)摿Φ念I(lǐng)域;其次對于學(xué)科所具有的屬性問題,很多學(xué)者都分別從一般性與特殊性兩個方面進(jìn)行了論述,但二者的關(guān)聯(lián)性及并存性并未得到相應(yīng)系統(tǒng)化理解和認(rèn)知;再次,當(dāng)代的哲學(xué)對于本體的提倡使我們在以往研究的基礎(chǔ)上對于音樂作品感性認(rèn)知進(jìn)行更深層面的研究嘗試。而如何將感性的音樂有效的描述,如何將理性的分析與審美主體表現(xiàn)的可感性相對應(yīng),如何實現(xiàn)音樂美學(xué)學(xué)科意義的語言表述等問題都是新時期音樂美學(xué)研究所涉及并亟待解決的問題;最后,當(dāng)代的研究現(xiàn)狀客觀上加速了我國的研究者對上述新問題進(jìn)行進(jìn)一步的研究和探討,而從現(xiàn)階段學(xué)界關(guān)注的重點問題和相關(guān)學(xué)者們近期的研究成果來看,學(xué)科間的交叉研究在不斷加深,在多元化的發(fā)展前景中怎樣兼容他學(xué)科優(yōu)勢的同時進(jìn)一步顯現(xiàn)音樂美學(xué)的學(xué)科意義是值得研究者們思考并研究的問題。
【關(guān)鍵詞】民族音樂 音樂教育 策略
一、民族民間音樂教學(xué)現(xiàn)狀及存在問題
學(xué)習(xí)這門課的目的是讓學(xué)生拓展音樂視野，掌握各地民族民間音樂風(fēng)格，熱愛民族文化。可是在教學(xué)過程中，學(xué)生普遍反映上課聽不懂、學(xué)了不實用等問題。這些問題是由以下原因造成的。
（一）教學(xué)方法單一
長期以來民族民間音樂采用講授法教學(xué)，即教師通過口頭語言向?qū)W生敘述事實、解釋概念、闡明規(guī)律的教學(xué)法。這種方法的優(yōu)點是信息量大、靈活性大、邏輯性強、教學(xué)進(jìn)程中便于調(diào)控。缺點也非常明顯，學(xué)生比較被動，缺乏直接實踐和及時做出反饋的機會。這種方法影響學(xué)生積極性的發(fā)揮，師生間缺乏互動，課堂氣氛單調(diào)。
（二）教學(xué)手段落后
教具單一。長期以來，本課程還是采用粉筆、黑板、錄音機、鋼琴等傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)備。學(xué)生無法感受立體、直觀、生動的感性知識。教學(xué)手段落后，導(dǎo)致“海量”信息難以傳輸。
（三）教學(xué)實踐單一
一是學(xué)生缺乏將這門課的知識運用到相關(guān)課程的能力；二是缺乏田野實踐能力。“讀萬卷書，行萬里路”。民族民間音樂是一門“活”的課程，不深入民間進(jìn)行田野實踐難以真正掌握民族民間音樂精髓。 上述問題導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，難以達(dá)到預(yù)期教學(xué)效果。如何解決民族民間音樂教學(xué)中的問題？我們在具體教學(xué)實踐中進(jìn)行了探索與研究，提出以下教學(xué)改革措施。
1.課程中的民族音樂。以北重六小四年級的學(xué)生為例子，全年級共有4個班，每個班有55人左右，全年級大概有220個學(xué)生。學(xué)校對于音樂課課時安排為一個班每個星期上兩節(jié)音樂鑒賞課，一學(xué)期大約有28節(jié)課。學(xué)校在周末還設(shè)置其他有關(guān)音樂的興趣小組或者組織有關(guān)音樂的活動，不存在被主科占用課程的現(xiàn)象。因此，學(xué)校是重視音樂教育的，而民族音樂教育的具體實施是根據(jù)老師的安排而進(jìn)行的。對民族音樂知識了解甚少在本次問卷調(diào)查中，民族音樂知識五道題目全答對的僅有21人，占總數(shù)的5.9%，五道題全答錯的有297人，占總數(shù)的84%，可見，大部分的小學(xué)生對民族音樂知識了解甚少。
2.流行音樂遠(yuǎn)比民族音樂更受歡迎在關(guān)于喜歡音樂類型的調(diào)查中，有86%的同學(xué)表示喜歡流行音樂，但是卻只有6%的同學(xué)喜歡民族音樂。在關(guān)于平時是否會唱民族歌曲和流行歌曲的調(diào)查中，有91.6%的人表示會唱流行歌曲，而表示會唱民族歌曲的人只有11.7%。可見，在小學(xué)生當(dāng)中，流行音樂比民族音樂更受歡迎，流行音樂也開始逐漸成為校園學(xué)生喜歡。
3.學(xué)生觀念中不重視民族音樂通過此次問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有56.5%的學(xué)生對學(xué)校開設(shè)的音樂鑒賞課持無所謂態(tài)度，僅有24.7%的學(xué)生持喜歡態(tài)度。而能在課外時間里自己學(xué)習(xí)了解民族音樂的少之甚少，只占1.4%。由此說明，學(xué)生自我觀念里對民族音樂的關(guān)注度不高。
二、如何提高民族音樂在城鄉(xiāng)小學(xué)音樂教育中的地位
現(xiàn)行的音樂課程里面編有不少民族音樂的內(nèi)容，但教學(xué)中怎樣讓學(xué)生接受民族音樂，使他們學(xué)有興趣，教師就必須要研究教材，廣泛地尋找符合學(xué)生實際及與民族音樂相關(guān)聯(lián)的知識，多層面、多角度、多方法展示給學(xué)生。在如今小學(xué)的教育現(xiàn)狀下，如果要讓學(xué)生花過多的精力來學(xué)好民族音樂是不現(xiàn)實的，但是如何使民族音樂教育煥發(fā)出應(yīng)有的生機和活力？如何加強民族音樂教育？如何提高民族音樂教育？我認(rèn)為音樂教師應(yīng)在實施教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)新，讓學(xué)生在愉悅學(xué)生習(xí)潛意識地接受民族音樂。
（一）要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識理解民族音樂，多層面了解民族音樂比如在播放民歌后，教師可以向?qū)W生們介紹有關(guān)這首民歌的民族服飾、民族建筑、民族地方小吃等等，使學(xué)生更進(jìn)一步走進(jìn)該民族，更了解該民族的風(fēng)土人情，從而更熱愛該民族的民歌。
（二）要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識理解民族音樂，多角度了解民族音樂，學(xué)生一旦有興趣，就愛唱長唱，只有常唱的歌曲也就能成為“流行歌曲”。在講述這個悲慘命運的故事的同時，可以利用多媒體來播放相關(guān)電影片段，通過電影演員生動的表演，讓學(xué)生可以更深刻的感受，體會其音樂的意蘊。
關(guān)鍵詞：實踐能力；音樂學(xué)；課程；規(guī)劃；體系
中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）47-0191-04
保山地處滇西邊疆。保山學(xué)院音樂學(xué)專業(yè)緊跟音樂教育的時代步伐，秉承學(xué)校“立足保山，服務(wù)滇西，建設(shè)邊疆”的理念，積極探索音樂藝術(shù)人才培養(yǎng)模式改革。2015年，音樂學(xué)專業(yè)獲得云南省教育廳轉(zhuǎn)型高校“提升專業(yè)服務(wù)產(chǎn)業(yè)能力建設(shè)項目”立項，依靠多年來音樂學(xué)專業(yè)改革的前期成果，探索轉(zhuǎn)型背景下音樂學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的新思路和新定位，在社會調(diào)研和理論研究、實施人才培養(yǎng)計劃的管理與運行等方面，闡述保山學(xué)院音樂學(xué)專業(yè)對實踐能力型音樂人才培養(yǎng)的探索與實踐。
一、保山學(xué)院音樂學(xué)專業(yè)發(fā)展概況
保山學(xué)院音樂學(xué)專業(yè)的前身是創(chuàng)辦于1995年的“電視師專”音樂教育脫產(chǎn)班，在省教育廳的批準(zhǔn)下，1999年招收全日制專科音樂教育專業(yè)學(xué)生，2010年招收全日制本科音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生。目前，音樂學(xué)專業(yè)有畢業(yè)生94人，在校學(xué)生196人，辦學(xué)經(jīng)驗豐富，注重與地方企事業(yè)文化單位的合作和實踐教學(xué)，培養(yǎng)的畢業(yè)生已成為滇西片區(qū)教育行業(yè)、文藝團(tuán)體和企事業(yè)文化單位的領(lǐng)導(dǎo)和主要文藝技術(shù)骨干，為滇西邊疆音樂教育行業(yè)和文化藝術(shù)行業(yè)培養(yǎng)了合格的音樂人才。作為學(xué)校重點建設(shè)學(xué)科，經(jīng)過多年的發(fā)展，音樂專業(yè)立體化的人才培養(yǎng)模式成效突出，如“專業(yè)導(dǎo)師制模式”、“地方社會項目引入課堂的培養(yǎng)模式”、“修為與習(xí)藝綜合協(xié)調(diào)發(fā)展模式”、“課堂教學(xué)與藝術(shù)實踐相結(jié)合模式”、“植根于地方民族民間藝術(shù)土壤服務(wù)地方社會模式”等。2007年以來，音樂專業(yè)擁有“聲樂”省級精品課程、“特色專業(yè)”、“省級教學(xué)名師”、“省級提升專業(yè)服務(wù)產(chǎn)業(yè)能力建設(shè)項目”等7項省級質(zhì)量工程，在云南省內(nèi)同類院校同等專業(yè)中具有一定的影響力和示范效應(yīng)。
二、音樂學(xué)人才培養(yǎng)模式改革的思路、定位與規(guī)劃
1.理論背景。20世紀(jì)90年代以來，世界著名音樂教育理論家、作曲家戴維?埃里奧特博士建立了實踐哲學(xué)基礎(chǔ)上的“實踐音樂教育觀”，是對傳統(tǒng)音樂教育觀的超越，引起全世界音樂教育界的反思與重視，其核心思想是：“音樂是一種具有目的性的人類行為，音樂是一種多樣化的人類實踐活動，音樂教育的本質(zhì)取決于音樂的本質(zhì)。”■倡導(dǎo)的是實踐性音樂教育，為我們的音樂教育教學(xué)改革提供了強有力的理論支撐。2000年以來，我國進(jìn)行了新課程改革，我國的音樂教育也面臨多重發(fā)展機遇與挑戰(zhàn)，在音樂新課標(biāo)的要求下，“音樂學(xué)學(xué)科的重新定位與人才培養(yǎng)任務(wù)”、“學(xué)校藝術(shù)教育改革與發(fā)展”、“大眾音樂素質(zhì)提升與普及任務(wù)――音樂的社會化教育”等問題，被各高校及音樂教育界廣泛關(guān)注。為了適應(yīng)課程改革發(fā)展的需要，以及地方經(jīng)濟(jì)文化藝術(shù)發(fā)展的需求，高校應(yīng)密切關(guān)注音樂人才培養(yǎng)的新發(fā)展動向，“注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合實踐能力，必須尋求能夠培養(yǎng)更多更好的綜合實踐能力強的應(yīng)用型人才培養(yǎng)機制”，■調(diào)整人才培養(yǎng)方案，積極進(jìn)行教學(xué)改革，才能在轉(zhuǎn)型發(fā)展中獲得更好的發(fā)展，更好地服務(wù)地方。
2.保山學(xué)院音樂學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的定位與規(guī)劃。音樂可以陶冶人的情操，培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力和實踐能力，在提高文化素養(yǎng)與審美能力方面有著不可替代的作用。音樂教育是學(xué)校教育中實施美育的重要途徑之一。保山學(xué)院在“十二五”期間的發(fā)展目標(biāo)是，“緊密結(jié)合學(xué)校區(qū)位優(yōu)勢，積極做好國門大學(xué)建設(shè)以及學(xué)校轉(zhuǎn)型發(fā)展，創(chuàng)建省內(nèi)領(lǐng)先水平、國內(nèi)先進(jìn)水平的應(yīng)用型大學(xué)”；人才培養(yǎng)目標(biāo)是，“培養(yǎng)適應(yīng)社會需求，具有創(chuàng)新精神、實踐能力和創(chuàng)業(yè)意識的高素質(zhì)人才”。
圍繞學(xué)校總體的要求，音樂學(xué)專業(yè)結(jié)合前期成果與新時期轉(zhuǎn)型發(fā)展的要求，提出了音樂學(xué)人才培養(yǎng)模式改革的基本思路，具體定位為：一是整合學(xué)校藝術(shù)、人文學(xué)科的資源，加強聲樂、鍵盤樂器、民族器樂、舞蹈、合唱、理論作曲等主科方向的協(xié)作，體現(xiàn)音樂專業(yè)五大能力的綜合性，并在音樂教育教學(xué)、舞臺操作與表演、社區(qū)文藝三大職業(yè)模塊給予指導(dǎo)，使培養(yǎng)的音樂人才適應(yīng)21世紀(jì)社會發(fā)展與文化進(jìn)步需要。二是加強藝術(shù)實踐在音樂學(xué)人才培養(yǎng)模式中的地位和比重，使之在人才培養(yǎng)方案制訂和課程設(shè)置、實施等環(huán)節(jié)中獲得關(guān)注和體現(xiàn)。例如，從第四學(xué)期至第七學(xué)期，每學(xué)期有1周的專業(yè)見習(xí)實踐，學(xué)生可根據(jù)自選的職業(yè)方向模塊申請到學(xué)院藝術(shù)實訓(xùn)基地去見習(xí)，深入當(dāng)?shù)匚幕^及鄉(xiāng)村文化站見習(xí)社區(qū)文藝活動組織與指導(dǎo)，深入地方文化傳媒機構(gòu)以及演藝團(tuán)體見習(xí)舞臺表演實踐與舞臺操作實踐，深入中小學(xué)、藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)做音樂教育教學(xué)見習(xí)，深入村寨進(jìn)行音樂采風(fēng)汲取地方民族民間音樂的營養(yǎng)，通過藝術(shù)實踐，學(xué)生反思自身的不足，在回校后的學(xué)習(xí)中及時調(diào)整學(xué)習(xí)方向，以滿足市場對音樂人才的要求，成為合格“產(chǎn)品”。三是探索“雙導(dǎo)師”■制度，具體為校內(nèi)專業(yè)課導(dǎo)師和校外行業(yè)導(dǎo)師（聘請校外優(yōu)秀的中小學(xué)音樂教師、舞臺表演行業(yè)專家與舞臺操作專家、社區(qū)文藝工作者）共同成為學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)期間的導(dǎo)師。一方面，引導(dǎo)學(xué)生在大學(xué)校園學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)知識和知識技能習(xí)藝修為，另一方面走進(jìn)社會到中小學(xué)校、文藝團(tuán)體、文化傳媒公司、文化館等單位，了解社會和中小學(xué)校對音樂師資、文藝團(tuán)體、文化公司、文化館等單位對音樂人才的要求，及時調(diào)整自己的學(xué)習(xí)定位和努力方向。四是“雙實踐”■制度。即職業(yè)崗位實踐（學(xué)生結(jié)合音樂專業(yè)三大職業(yè)模塊方向中自選一，進(jìn)行中小學(xué)課堂音樂教學(xué)實踐、舞臺表演與操作實踐或社區(qū)文藝組織與排演實踐）和專業(yè)舞臺實踐。為此，我們積極創(chuàng)造條件為學(xué)生提供音樂表演實踐大舞臺，如獨唱（奏）音樂會、合唱音樂會、師生教學(xué)音樂會、新生入學(xué)迎新晚會、新年音樂會、畢業(yè)音樂會、送藝下鄉(xiāng)演出以及與校外天籟演藝公司、金馬中運易東文化傳媒合作演出等各種藝術(shù)活動實踐，以此促進(jìn)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作與實踐能力。通過雙實踐，旨在提升音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生所應(yīng)具有的多方面專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)。
基層文藝工作中，基礎(chǔ)音樂教育和群眾文藝的實踐需要以及社會文化藝術(shù)發(fā)展的實際需求是音樂學(xué)人才培養(yǎng)賴以生存和發(fā)展的基本內(nèi)核與動力。因此，在雙導(dǎo)師、雙實踐環(huán)節(jié)促學(xué)生能力培養(yǎng)之外，每學(xué)期還舉辦了不同形式和內(nèi)容的專家講座或演出、與省內(nèi)知名藝術(shù)院校的音樂會交流，“邀請一線優(yōu)秀教師來校介紹經(jīng)驗、觀看優(yōu)質(zhì)課教學(xué)錄像，通過觀摩與交流等途徑激發(fā)學(xué)生樂于實踐、主動探究、敢于表現(xiàn)的興趣和熱情”。■
三、音樂學(xué)人才培養(yǎng)課程體系建設(shè)
1.音樂學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)與人才培養(yǎng)方案學(xué)分分配。21世紀(jì)滇西邊疆地區(qū)的音樂藝術(shù)人才，應(yīng)該具有較強的責(zé)任心和事業(yè)心，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，擁有音樂文獻(xiàn)閱讀、聽賞、檢索與資料查詢的基本方法，具有較廣博的人文基礎(chǔ)和進(jìn)行音樂藝術(shù)和音樂教育教學(xué)研究的基本能力，是能夠勝任音樂教育工作、音樂創(chuàng)作、群眾文藝輔導(dǎo)與表演、舞臺操作的應(yīng)用型音樂人才。也就是說，既具有基層音樂工作者扎實的專業(yè)音樂知識和較好的音樂表演技能，還要有較強的職業(yè)實踐能力（如音樂教師要有音樂課堂教學(xué)和課外音樂活動的實際能力，舞臺操作者要有舞臺調(diào)度、燈光音響使用等舞臺操作的實際能力，基層文藝工作者要有社區(qū)文藝活動組織與排演的實際能力）和較好的職業(yè)素養(yǎng)。
因此，我們以適應(yīng)社會需要為目標(biāo)，以培養(yǎng)音樂技術(shù)應(yīng)用能力、課外音樂活動與社區(qū)音樂活動組織為主線，設(shè)計學(xué)生的知識、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)方案。基于以上目標(biāo)定位，我們對原有的培養(yǎng)方案、課程設(shè)置、學(xué)分規(guī)劃等進(jìn)行了修訂，成為音樂學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)實踐的重要內(nèi)容。新的教學(xué)方案已于2014年9月開始實施，按照學(xué)校教務(wù)處應(yīng)用本科轉(zhuǎn)型教學(xué)方案的模塊，結(jié)合音樂學(xué)專業(yè)的實際，制訂人才培養(yǎng)方案。學(xué)生在4年的學(xué)習(xí)中，須修滿150學(xué)分，包括：通識教育課程52學(xué)分，其中通識教育必修課程必須修滿42學(xué)分，通識教育選修課程必須修滿10學(xué)分；專業(yè)教育平臺78學(xué)分，其中學(xué)科基礎(chǔ)課程必須修滿36學(xué)分，專業(yè)主干課程必須修滿22學(xué)分，專業(yè)方向課程必須修滿5學(xué)分，專業(yè)拓展課程必須修滿12學(xué)分，職前強化課程必須修滿3學(xué)分；獨立實踐環(huán)節(jié)必須修滿20學(xué)分；德、智、體綜合考評合格，計算機、普通話取得相應(yīng)的等級證書，通過論文考核，方能畢業(yè)；達(dá)到學(xué)校有關(guān)學(xué)位授予規(guī)定要求的，可授予藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位。
2.課程設(shè)置與課程結(jié)構(gòu)體系。課程建設(shè)是專業(yè)建設(shè)的基礎(chǔ)。畢業(yè)生應(yīng)具有專業(yè)基礎(chǔ)理論知識扎實，音樂技術(shù)實踐應(yīng)用能力強、知識面較寬、素質(zhì)高等特點；以音樂技能的實際操作能力為主旨和特征構(gòu)建課程和教學(xué)內(nèi)容體系；聲樂、鋼琴、自彈自唱等專業(yè)小班課教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的音樂技術(shù)應(yīng)用能力，在教學(xué)計劃中占有較大比重，并結(jié)合音樂學(xué)人才培養(yǎng)的特點編制一套較為完善、穩(wěn)定的教學(xué)課程體系。
課程教學(xué)體系總體上分為通識教育平臺（通識必修、通識選修）、專業(yè)教育平臺（學(xué)科基礎(chǔ)課程、專業(yè)主干課程、專業(yè)方向課程、專業(yè)拓展課程、職前強化課程）、獨立實踐平臺三大部分八個模塊。
通識課程的設(shè)置以“必需、夠用為度”，即包括必需的政治、人文素質(zhì)課及現(xiàn)代信息技術(shù)基礎(chǔ)等。通識必修包括“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”、“中國近代史綱要”、“基本原理”、“思想和中國特色社會主義理論體系概論”、“大學(xué)英語”、“大學(xué)體育”、“計算機應(yīng)用基礎(chǔ)”，通識選修包括“文學(xué)作品導(dǎo)讀”、“中國傳統(tǒng)文化”、“美術(shù)作品鑒賞”等課程，是學(xué)生提升綜合文化和知識修養(yǎng)而必修的課程。
專業(yè)學(xué)科基礎(chǔ)必修課中，基本樂理、視唱練耳、中國民族音樂、中外音樂簡史、中外音樂作品賞析、基礎(chǔ)和聲、曲式分析與歌曲寫作、美學(xué)原理、藝術(shù)概論、電腦音樂基礎(chǔ)等，是音樂學(xué)專業(yè)的必備基礎(chǔ)，特別指出，視唱練耳是提高學(xué)生音樂素質(zhì)的重要基礎(chǔ)課，應(yīng)連續(xù)開設(shè)兩年。
專業(yè)主干課程全部為必修課，是音樂專業(yè)的核心課程，是提升學(xué)生專業(yè)技能的必需課程，包括聲樂、鍵盤（鋼琴、手風(fēng)琴）、自彈自唱、合唱指揮、形體舞蹈、手風(fēng)琴伴奏等。
一、王國維的美育思想
1903年王國維在《教育世界》上發(fā)表了《論教育的宗旨》一文，該文中提到：“教育之事，亦分為三部：智育、德育（即意育）、美育（即情育）是也……三者并行而得到漸達(dá)真善美之理想，又加以身體之訓(xùn)練，斯得為完全之人物，而教育之事畢矣。”①
這是近代中國最早述及美育的理論文獻(xiàn)，并且將美育提到了與智育、德育相同的高度，倡導(dǎo)美育是人全面發(fā)展的必要組成，王國維的這一理念，確實是發(fā)前人所未發(fā)的創(chuàng)舉。而且，他不僅僅停留在口號式的呼吁，對美育則從學(xué)理的高度進(jìn)行了科學(xué)地闡述。王國維提出：
“美之性質(zhì)，一言以蔽之，曰：可愛玩而不可利用者是也。”
他認(rèn)為審美直接關(guān)乎人的感官，而無須思慮，審美是超物質(zhì)性的，雖然許多美的事物有它的實用性，但在欣賞它的“美”之時，不涉及實用價值，美屬于精神而非物質(zhì)范疇，美自有其“獨立之價值”。任何人學(xué)術(shù)思想的形成，固然與個人的天賦稟息相關(guān)，但肯定也會受到前人思想的影響，王國維也不例外，他的美育思想深受“西學(xué)”與我國傳統(tǒng)“國學(xué)”的影響。西學(xué)對王國維的影響首先要數(shù)哲學(xué)大師康德的美學(xué)思想了，此人是王國維最早崇拜的西方哲學(xué)家，康德美學(xué)思想中對王國維最突出的影響便是“審美無利害性”學(xué)說，康德認(rèn)為，人與事物的審美關(guān)系完全不同于人與事物的利害關(guān)系，大千世界中的萬事萬物都與人發(fā)生著利害關(guān)系，但人與事物的感性形式卻不存在利害關(guān)系，而美只與事物的感性形式有關(guān)，所以審美不具有利害關(guān)系。“審美無利害性”學(xué)說對于區(qū)別美不同于自然萬物，探索審美的特殊本質(zhì)有著重大意義，是西方近代美學(xué)史上的重大命題。我們可以見出，王國維“美之可愛玩而不可利用”的美學(xué)命題跟康德“審美無利害性”學(xué)說的淵源關(guān)系。此外，康德的“審美自由”、“美在形式”等觀點也對王國維美育思想的形成產(chǎn)生了深刻影響。王國維提到：
“蓋人心之動，無不束縛于一己之利害，獨美之為物，使人忘記一己之利害而入高尚之域，此最純粹之快樂也。”②
正因為審美的無關(guān)功利性，審美過程消除了審美主體對現(xiàn)象世界的感官欲念，審美自由的特性也隨之彰顯。王國維認(rèn)為美是自由的，美育是審美的自由觀照，一切自然之美乃至藝術(shù)創(chuàng)作的美是使人們愉悅的對象，藝術(shù)不是人們可利用的“器物”，更不應(yīng)該成為社會政治與道德說教的工具。另外他還提出了：
“一切之美皆形式之美。就美之自身言之，則一切優(yōu)美，皆存于形式之對稱、變化及調(diào)和……就美之種類言之，則建筑、雕刻、音樂之美之存于形式，固不俟論。”
在我國傳統(tǒng)的文藝觀念中，藝術(shù)的形式常常被視為“雕蟲小技”而不受重視，王國維認(rèn)為美的本質(zhì)乃在于形式，而“不關(guān)乎材質(zhì)（內(nèi)容）”，形式美是藝術(shù)的特殊性所在，尤其是音樂、雕刻等藝術(shù)門類。他認(rèn)為審美的過程只應(yīng)喚起審美主體的美感興趣，而不應(yīng)該引起人的欲念，所以審美更應(yīng)關(guān)注美的形式這一本質(zhì)。對此觀點，人們往往有不同的理解，有人以為王國維此說是在完全否定美的社會功用，其實不然，正因為審美的過程具有超越功利的特點，所以審美能使人遠(yuǎn)離政治、道德和各種欲念，但世界不存在完全獨立自足的精神實體，事物的美、人類的審美不可能與現(xiàn)實世界毫無關(guān)系；正因為審美的超物質(zhì)性，從而使得審美更具有情感、精神、理想層面的普遍人生意義，即王國維美育思想中的“無用之用”觀點，也許這樣來理解王國維的美學(xué)觀才是客觀、全面的。王國維的審美觀點，從探索美的本質(zhì)規(guī)定來認(rèn)識美的社會功用，對于糾正我國歷來過于關(guān)注藝術(shù)作品內(nèi)容“善”的審美規(guī)定來說確實是很大的進(jìn)步。此外，叔本華的唯意志論美學(xué)思想、席勒的審美游戲說、尼采的天才論等美學(xué)思想對王國維也有不同程度的影響，在此不再贅述。
作為一個有著深厚傳統(tǒng)國學(xué)根底的人士，王國維在接受西學(xué)影響的同時，也全面吸收了我國的傳統(tǒng)審美學(xué)說，表現(xiàn)在他積極主張道家超然、無為的美學(xué)觀點，反對儒家用仁義道德作為美的本質(zhì)規(guī)定，例如老莊的“少私寡欲”思想、道家的“自然無為”觀點、“大音希聲、大象無形”的審美觀、李贄的“童心說”等等，在王國維的美育思想中均有體現(xiàn)。王國維將西方近代“審美自律”的美學(xué)思想與我國歷代傳統(tǒng)的美學(xué)觀點相融合，他的美育思想“是借助西方現(xiàn)代審美主義思潮對中國傳統(tǒng)美學(xué)思想材料進(jìn)行闡釋、刷新和改造的結(jié)果”③，他明確提出了文藝要超越道德政治、美的本質(zhì)在于形式、美育必須保持自己的獨立地位等觀點，王國維的美育思想“是中國近代美學(xué)思想的開端，他為從封建地主階級審美觀為核心的舊體系轉(zhuǎn)向資產(chǎn)階級審美觀為核心的新體系奠定了第一塊基石。”④
二、王國維的音樂審美教育觀
20世紀(jì)初，以學(xué)堂樂歌運動為先導(dǎo)的我國近代新音樂已有一定的規(guī)模和影響，但社會人士對音樂教育功能的認(rèn)識依然十分模糊，再加上國難民困的社會現(xiàn)實，對學(xué)校音樂教育功能的認(rèn)識就是宣揚富國強兵、抵御外侮的工具，外加通過樂歌來倡導(dǎo)新思想、新觀念，簡單地說，就是要讓新音樂擔(dān)當(dāng)思想宣傳的工具。社會統(tǒng)治階層這樣要求、文化精英人士如此鼓動、就連音樂界的專業(yè)人士也一般附和。雖然這般的新音樂發(fā)展在一定程度上也推動了轉(zhuǎn)型期中國社會的文明進(jìn)步、促進(jìn)了學(xué)堂樂歌的普及，但沒有認(rèn)識到音樂藝術(shù)的特殊本質(zhì)，從長遠(yuǎn)看必定不利于中國社會新音樂的進(jìn)一步發(fā)展。王國維諳熟藝術(shù)審美的特殊本質(zhì)，認(rèn)識到了此舉對新音樂發(fā)展的弊端，在《論小學(xué)校唱歌科之材料》一文中提出了獨到的觀點：
“然就唱歌集之材料觀之，則吾人不能不謂：提倡音樂、研究音樂者之大半，于此科之價值，實尚未盡曉也。夫音樂之形而上學(xué)的意義姑不具論，但就小學(xué)校所以設(shè)此科之本意言之，則一調(diào)和其感情，二陶冶其意志，三練習(xí)其聰明官及發(fā)聲器是也。一與三為唱歌科自己之事業(yè)，而二則為修身科與唱歌科公共之事業(yè)。故唱歌科之目的，自以前者為重。即就后者言之，則唱歌科之補助修身科，亦在形式而不在內(nèi)容。雖有聲無詞之音樂，自有陶冶品性，使之高尚和平之力，固不必用修身科之材料為唱歌科之材料也。故選擇歌詞之標(biāo)準(zhǔn)，寧從前者而不從后者。若徒以干燥拙劣之辭，述道德上之教訓(xùn)，恐第二目的未達(dá)，而已失第一之目的矣……循此標(biāo)準(zhǔn)，則唱歌科庶不致為修身科之奴隸，而得保其獨立之位置歟。”⑤
此文雖短，其意義重大，影響深遠(yuǎn)，堪稱中國音樂審美教育第一文。王國維在文中表達(dá)了這么幾層意思：第一，痛斥當(dāng)時學(xué)校唱歌科教學(xué)只重道德修養(yǎng)而不重審美教育的不良傾向，批評業(yè)內(nèi)人士不懂得情感教育是音樂審美教育的根本出發(fā)點。在王國維看來，詩文的好壞不在于所寫的對象、所用的詞藻，而在于情感的真摯與熱烈，更何況作為最富于情感的藝術(shù)形式――音樂呢！音樂審美教育的主要價值在于情感教育，必須從音樂審美教育自己的特點、規(guī)律出發(fā)，用其獨特的美感形式，施于學(xué)生美的陶冶、涵養(yǎng)美的情感，才能實現(xiàn)審美的目標(biāo)。第二，科學(xué)論述了音樂教育的三方面功能：一調(diào)和其感情、二陶冶其意志、三練習(xí)聰明官及發(fā)聲器，一與三是音樂藝術(shù)“自己的事業(yè)”，是本質(zhì)功能，二則是附屬的修身功能；若唱歌科不致力于自己之事業(yè)，非但完不成美育的主目標(biāo)，也無法達(dá)成道德修養(yǎng)的副目標(biāo)。在此亦可看出王國維的美育觀并非杜絕藝術(shù)的社會功用，其宗旨就是從培養(yǎng)完全之人物的高度來倡導(dǎo)美育和藝術(shù)教育的。“將藝術(shù)教育完全政治化和道德化是十分狹隘片面的，然而藝術(shù)與道德和政治的關(guān)系卻是藝術(shù)本身不可缺少的維度，也是藝術(shù)教育在學(xué)校體制中獲得重要地位的必要條件。”⑥科學(xué)地美育教育應(yīng)當(dāng)是在實現(xiàn)情感教育這個第一目標(biāo)的基礎(chǔ)上附帶去達(dá)成修身的副目標(biāo)。第三，王國維始終認(rèn)為美的本質(zhì)在形式，音樂的形式與歌詞的內(nèi)容相較，寧重前者，音樂審美教育功能的實現(xiàn)并不依靠歌詞內(nèi)容的利害觀念，而是要依靠音樂自身的形式美來達(dá)成。他提出音樂審美教育的對象必須選擇美的作品，在歌曲中當(dāng)然指曲調(diào)美和歌詞形式之美的有機結(jié)合，他的觀點挑戰(zhàn)了我國自古以來“文以載道”、“盡善盡美”的傳統(tǒng)信條，極具進(jìn)步意義。第四，倡導(dǎo)要保持音樂審美教育的獨立地位。在王國維看來，二十世紀(jì)初的中國社會，整個美術(shù)（藝術(shù)）界均無獨立之地位可言，他說：
“嗚呼！美術(shù)之無獨立之價值也久矣。此無怪歷代詩人，多托于忠君愛國勸善懲惡之意，以自解免，而純粹美術(shù)上之著述，往往受世之迫害而無人為之昭雪者也。”⑦
他極力主張學(xué)問的獨立自由，藝術(shù)不應(yīng)該是“羔雁之具”，學(xué)校音樂教育要遵循審美教育的宗旨，用音樂藝術(shù)自身的美來陶冶學(xué)生高尚的情感、塑造完美之人格、培養(yǎng)完全之人物，只有這樣才能保住音樂教育在學(xué)校教育中的獨立位置，并發(fā)揮出音樂審美教育不可替代的特殊育人作用。
三、近代中國新音樂發(fā)展的兩種理念
中國近代新音樂的發(fā)展始于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，一方面，伴隨著西方列強對老大中國的入侵，西方文化及西方音樂開始滲透進(jìn)中國社會、特別是學(xué)校教育之中，例如西方傳教士在我國沿海地區(qū)辦的教會學(xué)校中就已開設(shè)了音樂課程的教學(xué)，部分中國學(xué)生開始接受西方音樂的教育；另一方面就是國人對西方音樂的主動接納，為了革新社會、振興中華，一部分有識之士開始參照西方開辦新式學(xué)校教育，樂歌課便是新式學(xué)堂中的教學(xué)內(nèi)容之一，隨著部分留洋求學(xué)音樂人士的回國，我國國內(nèi)出現(xiàn)了第一代傳授西方音樂的教育人士，以上幾方面合力，促使了我國近代新音樂的發(fā)端。然而，緣于對新音樂本質(zhì)及教育功能的認(rèn)識不一，自我國新音樂發(fā)展之初，就對新音樂的社會作用及發(fā)展理念存有異見。
首先是以康有為、梁啟超等社會精英及竹莊、曾志等音樂界人士為代表的“音樂精神教育理念說”，他們普遍認(rèn)為，發(fā)展中國新音樂的首要目的便是開啟民智、培育新民。康有為、梁啟超二人作為近代中國維新派的干將，均是新式學(xué)校教育的積極倡導(dǎo)者，他們對學(xué)校中的新音樂教育都有認(rèn)真思考并作有科學(xué)表述，康有為指出：
“夫禮樂不興，治何能洽？不待禮樂而能治洽，則禮樂何用？何必興哉？……食不必精，要可以飽；衣不必繡，要可以暖；禮樂雖不及先王，要可以移民。”⑧
他科學(xué)地認(rèn)識到音樂對人的情感培養(yǎng)有著學(xué)校教育中其他科目所不能替代的教育作用，遂提倡音樂教育特別熱情，但他的出發(fā)點顯然旨在提倡音樂鼓舞、砥礪人積極進(jìn)取的精神以及對社會改良的作用。梁啟超亦非常重視音樂教育的社會作用，對學(xué)校音樂教育也多有提及，最有代表性的莫過于“欲改造國民之品質(zhì)，則詩歌音樂為精神教育之一要件，此稍有識者所能知也”的表述。康、梁二人作為教育維新運動的倡導(dǎo)者，他們的音樂功能觀均側(cè)重于政治學(xué)的分析，意在宣揚“禮樂育人”的倫理主張。作為社會政治精英的音樂觀點或許我們后人尚可接受，那么當(dāng)時的音樂界人士又持怎樣的音樂功能觀呢？竹莊說：
“音樂既關(guān)乎德育，則于風(fēng)俗人心影響尤大。凡所謂愛國心、愛群心、尚武之精神，無不以樂歌陶冶之。則欲改良今日中國人之人心風(fēng)俗，舍樂歌末由。”
而在我國學(xué)堂樂歌的先師曾志那里，音樂則成了包治人生、社會百病的靈丹妙藥，他寫道：
“知音樂之為物，乃可言改革音樂，為中國造一新音樂。然則音樂有利于國也何如？曰：音樂之于學(xué)校改良兒童性質(zhì)尚小，音樂之于社會改良一般人民性質(zhì)更大。”
此種“音樂精神教育理念說”向上可以追溯到我國傳統(tǒng)的儒家禮樂教化思想，向下可見自20世紀(jì)30年代起，由于受俄蘇功利主義審美觀思想的影響，我國音樂界相繼產(chǎn)生的左翼音樂、解放區(qū)音樂，直至音樂、樣板戲、語錄歌等音樂藝術(shù)的全面異化，這種理念一直貫穿中國音樂歷史的發(fā)展全程，“從歷史的角度看，新音樂在過去一百年的中國現(xiàn)代化過程里，大體上是一種工具藝術(shù)，亦可以說是一種實用藝術(shù)。”⑨
其次，在我國新音樂的發(fā)展中也產(chǎn)生了以王國維為代表的“音樂的審美訴求理念說”，在對藝術(shù)從美學(xué)理論層面進(jìn)行自覺探求的基礎(chǔ)上，對音樂藝術(shù)的審美本質(zhì)與社會功能有了更為理性的認(rèn)識，王國維提出了音樂藝術(shù)要追求本身的審美價值，音樂不能淪為道德與政治的奴隸，要確保音樂藝術(shù)的獨立地位等主張，上文《論小學(xué)校唱歌科之材料》便對“音樂的審美訴求理念說”作出了全面的解釋。王國維的理論對當(dāng)時社會音樂思想起到了撥亂反正的作用，為后續(xù)中國音樂教育思想的健康發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，如1912年民國政府教育部公布的《教育宗旨令》即對美育作出了政策性說明，并開始在我國學(xué)校教育中實施音樂藝術(shù)的審美教育、20世紀(jì)末起我國實施的“以審美為核心”的學(xué)校音樂教育等。從中國文藝發(fā)展的歷史上看，不受傳統(tǒng)儒家禮樂教化思想的束縛，強調(diào)音樂藝術(shù)的相對獨立性，認(rèn)為音樂藝術(shù)是個體人性自由的體現(xiàn)，持有這種思想的也大有人在，如春秋戰(zhàn)國時期老子“大音希聲”的音樂審美觀、魏晉時期嵇康的“聲無哀樂論”、明清時代追求情趣和韻味的文人琴樂思想等等，但能從學(xué)理的高度對音樂藝術(shù)的審美本質(zhì)做出分析，總結(jié)音樂藝術(shù)的審美規(guī)律，并提出普遍性的音樂審美理論，王國維是中國歷史上的第一人，可以說，王國維的音樂審美訴求理念，是我國近代音樂審美理論的一塊界碑！
結(jié) 語
由于王國維的音樂美育思想沒有能貼近當(dāng)時國難民困的社會現(xiàn)實，滿足不了當(dāng)時的社會需要，因此他的觀點很長時間以來是受到中國社會的普遍冷落與排斥的，聲音自然微弱。然而，一旦社會的發(fā)展進(jìn)入了正常、多元化的時代，從有利于音樂藝術(shù)本身發(fā)展的高度看，王國維的“音樂審美訴求理念說”無疑更具合理性，他的音樂美育理論為此后乃至當(dāng)代中國音樂教育思想的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。我無意于全然否定“音樂精神教育理念說”，在特定的時代也有它積極的一面，其積極意義在于實現(xiàn)了音樂社會功能的最大化，但同時也使得音樂藝術(shù)本身的審美價值逐漸缺損。所以說，王國維的音樂審美訴求理念科學(xué)指引了我國近代新音樂的發(fā)展。
①林文光《王國維文選》，四川文藝出版社2009年版，第162頁。
②佛雛《王國維哲學(xué)美學(xué)論文輯佚》，華東師范大學(xué)出版社1992年版，第252頁。
③何志鈞《新時期審美主義思潮評析》，人大復(fù)印資料《美學(xué)》2008年第9期，第15頁。
④聶振斌《王國維美學(xué)思想述評》，遼寧大學(xué)出版社1986年版，第39頁。
⑤張靜蔚《中國近代音樂史料匯編》，人民音樂出版社1998年版，第229頁。
⑥曾繁仁《現(xiàn)代中西高校公共藝術(shù)教育比較研究》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社2009年版，第88頁。
⑦周錫山《王國維文學(xué)美學(xué)論著集》，北岳文藝出版社1987年版，第35頁。
⑧《康有為全集》（第一卷），上海古籍出版社1987年版，第378頁。
