時(shí)間：2023-05-29 17:45:44
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關(guān)于黃河的古詩句，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【中圖分類號(hào)】 G633.55
【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A
【文章編號(hào)】 1004―0463（2016） 24―0125―01
自古以來，“上知天文，下知地理”用來形容一個(gè)人知識(shí)淵博。地理知識(shí)與語文知識(shí)關(guān)系非常密切。學(xué)語文也在學(xué)地理。初中語文教材（人教版）“寫在前面”告訴學(xué)生語文與地理有著不可分割的聯(lián)系，從語文教學(xué)中可以學(xué)到許多地理知識(shí)。
一、古詩詞中的地形描述
我國疆域遼闊，地形地貌豐富多樣，描述各種地形的名家詩句數(shù)不勝數(shù)。比如“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”就是描寫典型的山地地形的佳句，寫出了廬山的雄奇秀麗。“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”則生動(dòng)描繪了陰山腳下河套平原的坦蕩遼闊和牛羊肥壯、牧草茂盛的草原景觀。“蜀道難，難于上青天”則寫出了四川盆地地形崎嶇的地貌。“仰望山接天，俯視江如線，對(duì)面能說話，相會(huì)要一天”道出橫斷山區(qū)的山高谷深，交通不便。各種地形的成因也各有不同，有地殼運(yùn)動(dòng)的內(nèi)力作用，也有風(fēng)化、侵蝕、搬運(yùn)、沉積等外力作用，如“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來”就是對(duì)流水侵蝕地貌的描繪。
二、古詩詞中的氣候
我國的自然氣候復(fù)雜多樣，使得我國大江南北景觀各異。比如“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”中“春風(fēng)”就描述的是影響我國的夏季風(fēng)從東南沿海吹來，由于路途遙遠(yuǎn)，加之眾多山脈阻隔，使之不能到達(dá)我國內(nèi)陸西北地區(qū)。“早穿皮襖午穿紗，圍著火爐吃西瓜”，則反映我國西北內(nèi)陸地區(qū)由于距離海洋較遠(yuǎn)而形成的溫帶大陸性氣候，其特點(diǎn)是冬冷夏熱，溫差大，降水少。 “人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”寫出了山地景觀的垂直變化。有時(shí)也可用“一山有四季，十里不同天”來解釋這種氣候的垂直變化。“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”是三種降水類型中對(duì)對(duì)流雨的形象寫照。“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”表現(xiàn)了我國地勢(shì)西高東低，黃河自西向東流，也可解釋海陸間的水循環(huán)規(guī)律，陸地徑流入海，而海水只能通過大氣輸送到陸地上空，暗含水循環(huán)使得陸地上的水資源得以再生和補(bǔ)充。
三、古詩詞中的水文知識(shí)
我國水能資源豐富，水能資源主要集中在L江、黃河、珠江、瀾滄江和松花江的上游。水能資源的形成需要有三個(gè)最基本的條件即河道、落差和水量，而描寫這方面的詩句也不少。如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”即是對(duì)廬山瀑布的描繪，又可以從中看到瀑布蘊(yùn)藏著巨大的水能資源。“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”向我們展示了奔騰不息的長江流經(jīng)三峽時(shí)一瀉千里、氣勢(shì)磅礴的壯觀景象，我們?cè)隗w會(huì)大江東去，奔流入海，感嘆大自然的鬼斧神工的同時(shí)，也加深了對(duì)長江三峽水流湍急、水位落差大等特征的了解。“海潮歲月生，江水應(yīng)春生”“絕岸愁傾履，輕舟故溯洄”等則展現(xiàn)了錢塘江洶涌澎湃卷潮而來的磅礴氣勢(shì)，潮汐能量巨大，若能開發(fā)利用必將造福人類。
四、古詩詞與天體運(yùn)動(dòng)
關(guān)于天體運(yùn)動(dòng)，古詩詞中也多有體現(xiàn)，如“夕陽無限好，只是近黃昏”就能恰如其分的說明地球自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)所引起的晝夜更替景象。“剛被太陽收拾去，卻教明月送將來”則寫出地球自轉(zhuǎn)產(chǎn)生的地物向東，天物向西的視運(yùn)動(dòng)。“誰揮鞭策驅(qū)四運(yùn)，萬物興歇皆自然”更是一句詩詞言清四季變化，萬物輪回。“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。”這首詩把初冬的水文、植被和天氣特點(diǎn)表現(xiàn)得優(yōu)美如畫。
五、古詩詞中的人文地理
關(guān)鍵詞:中國古代 古詩詞 環(huán)保思想
中國素有“詩國”之稱，在這悠久廣裹的詩的國度里，古詩詞的環(huán)境色彩多姿多彩:“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”的塞上風(fēng)光；“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的草原風(fēng)情；“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”的江南情調(diào)；“千里冰封，萬里雪飄”的北國冬景……古往今來，詩人們身臨這千差萬別的自然地理和人文地理環(huán)境，激發(fā)靈感，創(chuàng)作詩篇，寫出了無數(shù)膾炙人口的詩詞佳作也寫出了他們對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)。在人類社會(huì)高度發(fā)展，環(huán)境問題日漸突出的今天，回顧我國古代詩歌在環(huán)境保護(hù)方面的有關(guān)內(nèi)容，對(duì)我們今天的環(huán)境保護(hù)有很好的借鑒作用。
一、水土流失
黃河，中國的母親河。她見證了中華民族偉大的文明歷史。可是秦以前她并不黃，春秋、戰(zhàn)國時(shí)期河水是澄清的，當(dāng)時(shí)黃河的名字叫“河”或者“河水”。《詩經(jīng)?魏風(fēng)?伐檀》這樣寫道：
坎坎伐檀兮/置之河之干兮/河水清且漣猗……
坎坎伐輻兮/置之河之側(cè)兮/河水清且直猗……
坎坎伐輪兮/置之河之漘兮/河水清且淪猗……
一唱三疊，水清如許!
在其他詩篇中，也有描寫河水可以照出風(fēng)物的倒影等的詩句，可見，“黃河之水”當(dāng)時(shí)還不是黃色的。
那么，河水是什么時(shí)候變黃的呢? 早在春秋時(shí)期，已有詩文記載河水不清了，鄭國的子駟就引《逸周詩》說：“ 俟河之清，人壽幾何！”可見那時(shí)黃河水已相當(dāng)渾濁了。漢朝中期治水名人張戎更是有：“河水重濁，號(hào)為一石水而六斗泥”，這是在漢早期沒有人說過的現(xiàn)象。“黃河”之名也正是從此時(shí)見諸史書的。這之后對(duì)黃河之“黃”的描寫也越來越多了，劉禹錫的“九曲黃河萬里沙”可見一斑，孟郊的《泛黃河》中也有“誰開昆侖源？流出混沌河”，這些都說明唐朝時(shí)黃河含沙量有增無減。這之后又有宋代王安石《黃河》：“派出昆侖五色流，一支黃濁貫中州”，歐陽修的《黃河八韻寄呈梅圣俞》：“河水激箭險(xiǎn)，誰言航葦游。堅(jiān)冰馳馬渡，伏浪卷沙流”，清代查慎行的《渡黃河》：“地勢(shì)豁中州，黃河掌上流。岸低沙易涸，天遠(yuǎn)樹全浮”可見歷史上的黃河水基本都是黃的。
炎黃子孫如滔滔黃河之水在不同的領(lǐng)域引領(lǐng)著時(shí)代潮流，也以不同的方式訴說著黃河昔日的榮光，影響著中華文明的歷史進(jìn)程。而今，卻成為一條懸河，危機(jī)著子孫的發(fā)展，對(duì)其的治理刻不容緩。
二、沙塵暴
沙塵暴從來源上看，屬于自然現(xiàn)象，但是當(dāng)人類活動(dòng)強(qiáng)烈，引起地表干旱及植被退化時(shí)，會(huì)加劇沙塵暴的發(fā)生幾率。從古代的詩詞歌賦中，尤其在以邊塞生活經(jīng)歷為背景的詩歌中，我們能找到不同歷史時(shí)期人們對(duì)沙塵暴的真實(shí)體驗(yàn)。
《詩經(jīng)?匪風(fēng)》是有沙塵暴含義的最古老的詩作。
匪風(fēng)發(fā)兮，匪車偈兮。顧瞻周道，中心怛兮。
匪風(fēng)飄兮，匪車嘌兮。顧瞻周道，中心吊兮。
誰能亨魚，溉之釜鬵。誰將西歸？懷之好音。
風(fēng)之大，使得思夫之情更顯情切！
蔡文姬的《胡笳十八拍》“云山萬重兮歸路遐，疾風(fēng)千里兮楊塵沙”，描述了朔風(fēng)揚(yáng)沙的情景。這一階段的詩歌中記述沙塵暴場(chǎng)景的非常多，如 “風(fēng)飚揚(yáng)塵起，白日忽已冥”（王粲《雜詩》）；“ 悲風(fēng)鳴樹端，不睹白日景”（陸機(jī)《苦寒行》）；“千里黃云白日曛”（高適《別董大》）等等，意思基本上都是說大風(fēng)刮起后，沙塵飛揚(yáng)，遮避天日。后來的詩歌進(jìn)了一步，對(duì)沙塵暴帶來的其他影響有更多的闡述，北朝的王褒的《飲馬長城窟》寫到“塵飛連陣聚，沙平騎跡多。昏昏垅坻月，耿耿霧中河。塵沙塞下暗，風(fēng)月隴頭寒。轉(zhuǎn)蓬隨馬足，飛霜落劍端。”岑參的《走馬川行奉送出師西征》一詩中寫到“君不見，走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”。元代的薩都剌《上京即事五首》寫到“卷地朔風(fēng)沙似雪，家家行帳下氈簾。紫塞風(fēng)高弓力強(qiáng)，王孫走馬獵沙場(chǎng)。” 田藝蘅 《塞下曲》：“黑風(fēng)卷沙平太行，轅門列戟飛秋霜”等，都說明沙塵或沙塵暴天氣現(xiàn)象古來有之。
而今，上帝拋沙的那只手越來越快，沙塵暴的發(fā)生頻次和強(qiáng)度也越來越多，不得不引起警惕。
三、動(dòng)植物保護(hù)
我國古代具有豐富的動(dòng)物保護(hù)思想。早在西周時(shí)期，人們對(duì)環(huán)境保護(hù)的重要性已有初步認(rèn)識(shí)。傳說，周文王曾告誡兒子武王對(duì)大自然不要進(jìn)行過度的開發(fā)，要按自然規(guī)律合理使用。他說：“山林非時(shí)不升斤斧，以成草木之長；川澤非時(shí)不入網(wǎng)罟，以成魚瞥之長；不糜不卵，以成鳥獸之長。”當(dāng)時(shí)人們還認(rèn)識(shí)到保護(hù)山野藪澤是國富民強(qiáng)的保證。《孟子?梁惠王上》云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，林木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始。”將動(dòng)植物保護(hù)上升到稱王稱霸的地步。
辛棄疾在《西江月》寫道“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”寥寥幾句，即把枝頭的鵲兒、鳴唱的知了以及稻田里的青蛙描述得鮮活而又靈動(dòng)，讓人真切地感受到了大自然萬物共生的和諧與活力。白居易在《錢塘湖春行》中“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥”的詩句亦十分活潑新鮮。寫出了了人類與自然界生靈萬物和諧相處的意識(shí)。同時(shí)提倡保護(hù)野生動(dòng)物的態(tài)度和觀念。王建在《寄舊山僧》中“獵人箭底求傷雁，釣戶竿頭乞活魚”的詩句就鮮明地褒揚(yáng)了憐愛動(dòng)物、救助生命的行為。他的另一詩作《題金家竹溪》中所說的“山頭鹿下長驚犬，池面魚行不怕人”，提及的也是如何調(diào)整人與野生動(dòng)物關(guān)系的問題。
從大自然中走出來的人類，始終是自然連環(huán)中的一個(gè)環(huán)節(jié)，揮刀濫伐林木，讓山川，使生靈無棲身之處，最后禍患必落到人們自己身上，愛護(hù)他們吧！
四、生態(tài)破壞
生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。在中國古代，先賢哲人關(guān)于保護(hù)自然環(huán)境和自然資源的論述是寶貴的精神財(cái)富，充滿了對(duì)自然的看法和自然環(huán)境的關(guān)懷，也警示世人要順應(yīng)自然，尊重自然，保護(hù)自然，與自然保持和諧。
從 “二個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”到“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，無不體現(xiàn)了良好和諧的生態(tài)環(huán)境。從歌春的杜甫《春夜喜雨》，到頌夏的蘇軾《望湖樓醉書》等從詠秋的馬致遠(yuǎn)《秋思》等，到嘆冬的柳宗元《江雪》，使我們對(duì)自然界的和諧生態(tài)產(chǎn)生感知，喚起了對(duì)大自然的熱愛之情。從“君不見，黃河之水天上來”的壯觀，到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的嬌滴，從“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s，到“風(fēng)蕭蕭易水寒”的悲壯等。大自然，美不勝收。
然而生態(tài)環(huán)境惡化。“枯藤老樹古道西風(fēng)”是生態(tài)蕭條，一片肅然的體現(xiàn)。“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”則表達(dá)作者對(duì)生存環(huán)境的百般憂慮。“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”真實(shí)的描述了玉門關(guān)外春風(fēng)不渡，環(huán)境惡劣的情形。《赤壁賦》“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”等記錄了擅長火攻的葛諸亮多少次縱火造成的生態(tài)破壞。
嗚呼，能不保護(hù)環(huán)境！
生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。順應(yīng)自然、尊重自然、保護(hù)自然、與自然保持和諧這些樸素的生態(tài)思想歷久彌珍，在千百年來的生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)中起著積極的先導(dǎo)作用。以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。我們只有一個(gè)地球，為了我們的子孫后代有良好的生存環(huán)境！讓我們行動(dòng)起來，共同創(chuàng)建美好家園！
參考文獻(xiàn)：
[1]《詩經(jīng)譯注》 當(dāng)代文學(xué)出版社
關(guān)鍵詞：小學(xué)低年級(jí)；古詩學(xué)習(xí)；興趣；快樂之旅
中圖分類號(hào)：g623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a ?搖文章編號(hào)：1674-9324（2013）30-0236-02
中華文化博大精深，古詩詞凝聚了中華民族最寶貴的人文精髓，也是世界文化寶庫中一顆燦爛的明珠。新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了低年級(jí)背誦古詩詞每學(xué)年30篇以上，由于古詩講究平仄、押韻，文字凝練，意境深遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來了一定的困難。如何讓低年級(jí)學(xué)生輕松快樂地學(xué)古詩，深深地愛上古詩呢？筆者提出以下淺見。
一、激情引趣
興趣是求知的前提，是推動(dòng)學(xué)生求知的源動(dòng)力。成功的教學(xué)需要積極設(shè)置情境，激發(fā)學(xué)生的興趣。
1.巧妙導(dǎo)課，點(diǎn)燃詩心。“課的第一錘要敲在學(xué)生的心靈上，激發(fā)起他們思維的火花，或像磁石一樣把學(xué)生牢牢地吸住。”用情趣教學(xué)法導(dǎo)入古詩，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，成就學(xué)生思維的靈動(dòng)和創(chuàng)造的張力，達(dá)到“課伊始，趣亦生”的境界。如學(xué)習(xí)《贈(zèng)汪倫》一詩，在導(dǎo)入新課時(shí)，講述了李白“受騙上當(dāng)，臨桃花潭，飲萬家酒”的故事，學(xué)生對(duì)汪倫與李白之間的情誼有了切實(shí)的了解，學(xué)習(xí)詩文的興趣油然而生。
2.音畫結(jié)合，創(chuàng)設(shè)情境。兒童的情感具有情境性、激動(dòng)性、易受感染性，借助多媒體優(yōu)美、生動(dòng)的音樂進(jìn)行古詩教學(xué)，可以烘托意境，渲染詩歌的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生入情入境，準(zhǔn)確理解詩意，感受作品的思想感情，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。如教學(xué)《草》一詩時(shí)，老師在音樂《永遠(yuǎn)的草原》那優(yōu)美的旋律中繪聲繪色地描述遼闊原野上的草一歲一枯榮的景象，學(xué)生閉目傾聽，仿佛置身于茫茫大草原，親眼目睹了草的無限生機(jī)，心也奔馳在原野上陶然欲醉，不由自主地吟誦起詩句來。
3.動(dòng)手畫詩，妙趣橫生。有詩必有畫。古詩中詩人往往將所描寫的外物與內(nèi)心情感融合在一起，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的美麗意境。讀詩作畫，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，既領(lǐng)會(huì)了詩情畫意，發(fā)展了形象思維，又促進(jìn)學(xué)生對(duì)古詩的喜愛。如教學(xué)《鵝》一詩，初讀了古詩就要求學(xué)生作畫，形和神都不具備。理解詩意后再作畫，“曲項(xiàng)”、“浮綠水”、“撥清波”表現(xiàn)得淋漓盡致，“白”、“綠”、“紅”色彩鮮明，一只美麗、歡快的大白鵝躍然紙上，栩栩如生。古詩在學(xué)生的畫中靈動(dòng)起來，學(xué)中有趣，趣中有美，美中有物，妙趣橫生。
4.表演再創(chuàng)造，其樂無窮。于漪老師曾說：“語文教學(xué)的著眼點(diǎn)，應(yīng)該放在培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的思維能力上……要千方百計(jì)讓學(xué)生大腦這種機(jī)器開動(dòng)起來。”教學(xué)中根據(jù)詩文進(jìn)行表演，培養(yǎng)學(xué)生的想象創(chuàng)造力，使學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣得到最大的“宣泄”。如袁枚的《所見》一詩：“牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。”充滿童真童趣的生活情景引起學(xué)生的共鳴，通過表演再創(chuàng)造，活潑可愛的牧童活躍在課堂上，傳統(tǒng)文化在學(xué)生豐富多彩的演繹中煥發(fā)勃勃生機(jī)，課結(jié)束，趣猶存。
二、讀誦吟唱，其樂融融
古詩句式整齊簡單，音韻優(yōu)美和諧，語言精練，瑯瑯上口，易于誦讀。南宋朱熹談到古詩朗讀時(shí)說：“要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記。只要多讀數(shù)遍，自然上口，永久不忘。”古詩誦讀采用范讀、領(lǐng)讀、獨(dú)自朗讀、學(xué)生與學(xué)生合作讀、師生表演讀等多種形式，讓學(xué)生在讀中品詩歌的音韻美、節(jié)奏美、語言美及意境美，受到情感的熏陶。如《望廬山瀑布》一詩中“飛流直下三千尺”，朗讀時(shí)采用疊讀的形式（即：老師領(lǐng)讀“飛流—直下—三千尺”，學(xué)生跟讀“三千尺”），瀑布飛瀉直下的磅礴氣勢(shì)在師生一唱一和中靈動(dòng)了，學(xué)生陶醉其中情緒激昂。“疑是銀河落九天”這一句，在一次比一次慢的朗讀中學(xué)生仿佛飛到了九天，置身于銀河中，飄飄欲仙，如癡如醉。
詩歌，詩歌，配樂可歌。采用古詩新唱的方法，在歡快的旋律中學(xué)生唱之舞之，其樂融融，古詩真正活了起來。經(jīng)典的種子根植在了學(xué)生的心田，增強(qiáng)了文化積淀，豐厚了文化底蘊(yùn)，提升了審美情趣與能力，形成了良好的個(gè)性和健全的人格。
三、悟境生情，趣味無窮
古代詩歌是詩人用涌泉一般的激情澆灌而成的，那些膾炙人口的佳句名詩意境深遠(yuǎn)，無不蘊(yùn)含著詩人心靈深處的情
。生動(dòng)的景物描寫融合著抒情言志，構(gòu)成了詩的意境。因此，在古詩教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生放飛想象的翅膀，才能更好地理解詩情蘊(yùn)意。如教學(xué)《絕句》一詩，詩句“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”中明麗的色彩讓人賞心悅目，活潑靈動(dòng)的畫面更令人心馳神往。啟發(fā)學(xué)生大膽想象：可愛的黃鸝在翠綠的柳枝上說著什么，唱些什么？白鷺飛翔的動(dòng)作又是什么樣的？它們的心情怎樣？想象激活了學(xué)生的思維，催化了情感，與詩人心靈碰撞，歡快愉悅洋溢在臉上，美美的情趣蕩漾在心頭。
四、拓展延伸，詩興盎然
課堂教學(xué)是有限的，而古詩學(xué)習(xí)是無限的。依據(jù)課內(nèi)教材內(nèi)容，適當(dāng)而有效地拓展詩文，為古詩學(xué)習(xí)帶來廣闊的空間，將學(xué)生的視野引到姹紫嫣紅的古詩百花園中，古詩的芬芳將無聲地涵養(yǎng)學(xué)生的身心，催化智慧，培育人格，塑造靈魂。如教學(xué)了《春曉》，拓展關(guān)于春天的古詩：《村居》、《詠柳》、《絕句》、《春日》，春天的勃勃生機(jī)牽引著學(xué)生走進(jìn)大自然，擁抱大自然，贊美大自然，觸景吟詩，詩興盎然。再如教學(xué)了《靜夜思》，讓學(xué)生搜集李白其余的詩，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”“燕山雪花大如席”，“黃河之水天上來”，“危樓高百尺，手可摘星辰”……詩仙的作品讓學(xué)生的思維馳騁在異彩紛呈的神話里，比賽吟誦，怡然自得。
1. 蒹葭蒼蒼,白露為霜.所謂伊人,在水一方.溯洄從之,道阻且長.溯游從之,宛在水中央.
蒹葭萋萋,白露未晞.所謂伊人,在水之湄.溯洄從之,道阻且躋.溯游從之,宛在水中坻.蒹葭采采,白露未已.所謂伊人,在水之渓.溯洄從之,道阻且右.溯游從之,宛在水中沚.(《詩經(jīng)·蒹葭》)
2．水何澹澹，山島竦峙。
(曹操：<觀滄海))
3．白毛浮綠水，紅掌撥清波。
(駱賓王：《詠鵝》)
4.天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
(李白：《望天門山》)
5.山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。
(陸游：《游山西村》)
6.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
(李白：《贈(zèng)汪倫》)
7.楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
(劉禹錫：《竹枝詞》)
8.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。
(白居易：《憶江南》)
9.泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。
(楊萬里：《小池》)
10.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
(蘇軾：《惠崇（春江晚景）》)
11.黃師塔前江水東,春光懶困倚微風(fēng)
(杜甫：《江畔獨(dú)步尋花》)
12.枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。(馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》)
13.西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
(張志和：《漁歌子》)
14. 客路青山外，行舟綠水前。
（王灣《次北故山下》）
15.一道殘陽鋪水中,半江瑟瑟半江紅.
（白居易：《暮江吟》）
16.天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星.
(杜牧:《秋夕》)
17.郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。
(辛棄疾：《菩薩蠻·書江西造口壁》)
18.過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠.
(溫庭筠:《憶江南》)
19.遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。
(劉禹錫：《望洞庭》)
20.卷地風(fēng)來忽吹散,望湖樓下水如天.
（蘇軾：《六月二十七日望湖樓醉書》）
21.君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。（李白：《將進(jìn)酒》）
【關(guān)鍵詞】《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》 基本理念 學(xué)科綜合
【中圖分類號(hào)】G633.951 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）09-0189-02
一、闡述《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》精神
《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》）是由國家教育行政主管部門根據(jù)國家的教育方針、根據(jù)《中華人民共和國義務(wù)教育法》以及課程（教學(xué)）計(jì)劃中規(guī)定音樂學(xué)科的目的、任務(wù)而制訂、頒布的指導(dǎo)性文件。《標(biāo)準(zhǔn)》將突出音樂特點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)科綜合作為基本理念之一，發(fā)揮在學(xué)校教育中音樂作為人文學(xué)科的作用，增進(jìn)學(xué)生文化素質(zhì)，這不僅體現(xiàn)了音樂審美的價(jià)值，而且也體現(xiàn)了音樂作為人文學(xué)科的價(jià)值。
在音樂教育實(shí)施中，綜合應(yīng)以音樂為教學(xué)主線，通過具體的音樂材料構(gòu)建起與其他藝術(shù)門類及其他學(xué)科的聯(lián)系。在這里筆者將針對(duì)《標(biāo)準(zhǔn)》中音樂與藝術(shù)之外其他學(xué)科在音樂課中的綜合展開相關(guān)論述。
二、關(guān)于對(duì)音樂課中音樂與藝術(shù)之外的其他學(xué)科綜合的理解
筆者認(rèn)為，在音樂教學(xué)中，通過音樂與文學(xué)、政治、歷史、地理等學(xué)科的綜合，可以幫助中小學(xué)生對(duì)作品的歷史背景、社會(huì)背景、自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等多個(gè)層面了解學(xué)習(xí)。這種綜合運(yùn)用的價(jià)值在于對(duì)音樂學(xué)科的文化視野的拓寬，而淡化了學(xué)科邊緣，為音樂教學(xué)提供了一個(gè)廣闊的發(fā)展空間，賦予了音樂課新的內(nèi)涵。
例如，著名作家葉文玲曾說過“音樂和詩是天然契合的藝術(shù)”，由此可見，音樂與詩的關(guān)系多么密切。音樂與文學(xué)的關(guān)系也是如此，根據(jù)文學(xué)作品創(chuàng)作的音樂數(shù)不勝數(shù)。如《卡門》、《羅密歐與朱麗葉》、《梁山伯與祝英臺(tái)》等。雖然音樂不是對(duì)文學(xué)作品的再現(xiàn)，卻能使作品中所蘊(yùn)含的情感與精神得到升華。在這些作品的欣賞課中，沒有對(duì)它們的文學(xué)原著的掌握是很難更好的理解作品的。
三、音樂課中如何體現(xiàn)音樂與藝術(shù)之外的其他學(xué)科的綜合
（一）調(diào)動(dòng)學(xué)生深入理解歌曲作品的情感
在音樂歌曲的學(xué)習(xí)中，我們會(huì)接觸很多不同種類、不同地區(qū)、不同方面的歌曲，下面我們以《黃河大合唱》為例，看在歌曲作品中是如何體現(xiàn)音樂與藝術(shù)之外的其他學(xué)科的綜合的。
《黃河大合唱》是時(shí)期人民音樂家冼星海最杰出的代表作品之一，該作品完成于1939年3月。作品以黃河為背景，熱情歌頌了具有悠久文明歷史的偉大祖國，歌頌了中國人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗意志，描繪了一幅幅中華民族的偉大形象。這首作品的問世是與當(dāng)時(shí)中國正處于的社會(huì)歷史背景不可分割的，這就是該歌曲作品中音樂與政治、歷史的綜合。
《黃河大合唱》全曲包括一個(gè)序曲和八個(gè)樂章。其間，以朗誦和樂隊(duì)將各樂章相連。其中第三樂章《黃河之水天上來》就是一首配樂詩朗誦，這又是該合唱歌曲作品中與文學(xué)中經(jīng)常用到的朗誦這一手法的綜合運(yùn)用，也就是與文學(xué)的綜合，在欣賞學(xué)習(xí)該樂章的時(shí)候可以讓同學(xué)們親自朗誦，以便更好的理解和體會(huì)作者所要表達(dá)的情感，從而學(xué)習(xí)作品，實(shí)現(xiàn)音樂課的教學(xué)目標(biāo)。
（二）調(diào)動(dòng)學(xué)生深入理解器樂作品的內(nèi)涵
在音樂欣賞課中，以器樂合奏曲《春江花月夜》為例，它同名于唐朝詩人張若虛的詩歌《春江花月夜》，相信大家在詩歌鑒賞課中都有所接觸，可以說這兩者有相通之處。《春江花月夜》原是一首琵琶古曲，其中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，除音樂因素外，樂曲還滲透了以下幾方面的文化知識(shí)，我們可以通過綜合的分析以便更好的學(xué)習(xí)該作品。
《春江花月夜》是根據(jù)琵琶古曲《夕陽簫鼓》改編而成的，具有中國古典音樂美的特征。標(biāo)題借用唐代詩人白居易《琵琶行》中“春江花朝秋月，往往取酒還獨(dú)傾”的詩句，具有古詩典雅的神韻。《春江花月夜》的音樂優(yōu)美、清新，很容易使人聯(lián)想起同名唐詩中“粼粼碧波千萬里，何處春江無月明”的詩句，音樂與文學(xué)詩歌的意境相輔相成，增強(qiáng)了對(duì)音樂的審美感受。
（三）運(yùn)用多媒體形式調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性
多媒體是指圖文聲像等多種信息傳達(dá)形式的綜合。在音樂課中，加入了多媒體的運(yùn)用，這樣不僅提高了教學(xué)效率，又有利于提高教學(xué)效果。
筆者曾在教育實(shí)習(xí)的時(shí)候上過的一堂學(xué)唱內(nèi)蒙民歌的新歌課，其中也用到了多媒體。在課前準(zhǔn)備的過程中，我首先了解了內(nèi)蒙古的地理位置和相關(guān)歷史背景，然后制作了具有濃郁蒙古風(fēng)情的幻燈片，再加上教學(xué)光盤的綜合使用，這樣就充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生們的積極性，達(dá)到了事半功倍的效果。
參考文獻(xiàn)：
[1]周世斌.音樂欣賞[M].西南師范大學(xué)出版社，2006.
“俏也不爭(zhēng)春，只把春來報(bào)”，《中國詩詞大會(huì)》第二季自播出以來好評(píng)如潮，獲得社會(huì)各界的普遍贊譽(yù)，被譽(yù)為電視界的一股清流，成為眾電視節(jié)目中一匹最大的“黑馬”。如今，《中國詩詞大會(huì)》第二季總決賽落下帷幕，“00后”復(fù)旦女孩武亦姝不負(fù)眾望奪得了冠軍。“中國人詩心不死”，中國人血液中流淌的詩詞基因還在，一旦有一種形式把它展示出來，就會(huì)形成一種噴發(fā)。一檔詩詞類文化節(jié)目為何如此火爆？
吟詠的是詩詞，流淌的是文化
文化是民族的血脈、人民的精神家園。在當(dāng)代中國向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天，如何傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓其更有活力、生命力和影響力？春節(jié)以來，央視科教頻道以詩詞知識(shí)競(jìng)賽為主的《中國詩詞大會(huì)》火爆熒屏，給了我們很大的啟發(fā)。這檔節(jié)目的火爆絕非偶然，它創(chuàng)新性地利用現(xiàn)代傳媒手段實(shí)現(xiàn)了詩詞娛樂化，用健康的娛樂化方式實(shí)現(xiàn)了“擴(kuò)群”，體現(xiàn)了國人精神中對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呼喚與眷戀。
恰似一場(chǎng)春夜喜雨，央視每晚8時(shí)開播的第二季《中國詩詞大會(huì)》刮起了一股收視風(fēng)。第二季《中國詩詞大會(huì)》是央視科教頻道原創(chuàng)的一檔大型演播室節(jié)目，以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨。節(jié)目內(nèi)容成了許多人茶余飯后的談資，讓國內(nèi)無數(shù)家庭祖孫三代圍坐電視機(jī)前，圍爐話詩，滋潤億萬網(wǎng)友的心靈。他們?yōu)閰①愡x手的才情所折服，感嘆她們滿足了大家“對(duì)古代才女的所有想象”；他們封評(píng)委老師們?yōu)椤按笊瘛保囱隼蠋焸儗?duì)上下五千年的詩詞歌賦信手拈來；他們盛贊節(jié)目“像一股清流，有筋骨、有詩意、有溫度。‘高冷’的文化類節(jié)目也能有市場(chǎng)、有人氣。”
節(jié)目中，從《詩經(jīng)》到詩詞，覆蓋的時(shí)間跨度達(dá)數(shù)千年，涵蓋中國詩歌史。入選節(jié)目的詩詞難度適中，以學(xué)生時(shí)代學(xué)過的居多，從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的詩歌緣起，到“黃河之水天上來”的盛唐氣象，再到“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的革命情懷。用這些最熟悉、最打動(dòng)人心的詩詞，激發(fā)人們的記憶與情懷，帶領(lǐng)人們?cè)凇笆煜さ哪吧}”中領(lǐng)會(huì)中華詩詞文化的精髓。
90分鐘賽詩會(huì)，鑒賞哲思皆得。這90分鐘，是“便引詩情到碧霄”的學(xué)習(xí)。在“種豆南山下，草盛豆苗稀”中回憶了農(nóng)耕田園生活的舊時(shí)溫情；在“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”中領(lǐng)悟了學(xué)生時(shí)代讀過即忘的詩歌妙在寫盡無限希望和理想；在“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”中方知口中常念的詩中原指大雁這種鳥類。
這90分鐘，是“一枝一葉總關(guān)情”的鑒賞。選手吟雨，觀眾聽雨，那是“空山新雨后”的清新，“卻話巴山夜雨時(shí)”的深情，“東邊日出西邊雨”的哲思，“已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨”的惆悵。中國古典詩詞是一個(gè)巨大寶庫，今人需要怎樣的慰藉，它就能給我們張開怎樣的懷抱。
這90分鐘，是“腹有詩書氣自華”的贊嘆。選手們?cè)谠娫~對(duì)答時(shí)表現(xiàn)出來的雍容大度、謙沖溫和等人格力量，讓人們?cè)俣戎販刂腥A民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，看到了祖國下一代的希望。
古詩詞的雅與俗，穿越時(shí)空引共鳴
對(duì)于廣大觀眾而言，熱衷關(guān)注詩詞大會(huì)，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化發(fā)自內(nèi)心的喜歡，愛國、愛家、愛生活是古詩詞的重要題材，這些共通的個(gè)人情感和人性思考穿越時(shí)空引起共鳴。盡管時(shí)空相隔，但古詩文中蘊(yùn)含的情感是貼近當(dāng)下的。不管是古代人還是現(xiàn)代人，都對(duì)美好的事物有向往之情，當(dāng)人們遇到挫折和煩惱時(shí)，心靈也同樣需要一個(gè)宣泄的出口。
《中國詩詞大會(huì)》學(xué)術(shù)總負(fù)責(zé)人李定廣說：“中國古詩詞韻律齊整，用語凝練，有音樂性又給人留下想象空間，是為‘天然美’，常讀常背古詩詞能夠培養(yǎng)孩子良好的語感和美感。此外中國古詩詞還具有‘內(nèi)涵美’，體現(xiàn)在情感充沛，具有人格力量。”
9期節(jié)目中，年輕才女王冬妍和武亦姝在臺(tái)上說的兩句話為人們持續(xù)熱議：
“我想到‘桃之夭夭，灼灼其華’，耳邊飄過的卻是‘桃花都開了，好漂亮呀’，滿滿的違和感。”王冬妍則回憶校園桃花盛開的所見所聞，想到在網(wǎng)絡(luò)文化流行的今天，學(xué)習(xí)古詩文能夠讓年輕人提升審美素養(yǎng)，提高語言表達(dá)層次，讓雅與俗此消彼長。
“‘江南無所有，聊贈(zèng)一枝春’，古人說沒什么好送的，就送你一整個(gè)春天吧。這多美呀，現(xiàn)代人給不了你。”武亦姝的這句話獲得很多人紛紛點(diǎn)贊，古詩詞以及所有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，都有著“現(xiàn)代人給不了你”的那種東西，并且是無比豐富的那種東西――其可滋養(yǎng)性情，可借古喻今，可切中時(shí)弊，可成風(fēng)化人。
前不久，中辦、國辦印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，榻ㄉ梟緇嶂饕邐幕強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，從多個(gè)方面提出具體意見。“傳統(tǒng)文化熱”或?qū)⒃诮衲旰魢[而至。由一檔節(jié)目激起的文化漣漪，期待全社會(huì)能由之激發(fā)起一種發(fā)自內(nèi)心、出于真誠的對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛與尊崇。
同樣，《中國詩詞大會(huì)》的火爆也給了我們啟示：文化節(jié)目具有非常大的可塑造性，通過文化節(jié)目的傳播，詩詞等中國文化可以更好地融入到人們生活中去。這同時(shí)也給我們提出了一個(gè)時(shí)代課題：在現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展的今天，我們?nèi)绾蝹鞒小⒑霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如何讓傳統(tǒng)文化教育進(jìn)一步切合時(shí)代，用更加生動(dòng)、活潑的方式進(jìn)行傳播，這不僅僅是一個(gè)文化課題，也是一個(gè)教育課題，它需要學(xué)校和家庭共同努力，相互促進(jìn)。
最美傳統(tǒng)文化，傳承引發(fā)思考
關(guān)于詩或詞，中國人有著獨(dú)特的文化情結(jié)。一部中國歷史始終伴隨著中國的詩歌史。盛世必言詩，“大江東去”形成唐宋詩詞創(chuàng)作的頂峰，“不怕遠(yuǎn)征難”體現(xiàn)著當(dāng)今中國人的豪情；節(jié)日必言詩，所謂“明月幾時(shí)有，把酒問青天”；入世必言詩，“曉看紅濕處，花重錦官城”；出世必言詩，“采菊東籬下，悠然見南山”；觸景時(shí)言詩，“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”；生情時(shí)言詩，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”；閑適時(shí)言詩，“江南可采蓮，蓮葉何田田”……雖然現(xiàn)代詩歌逐漸淡出了人們的視野，但是自古當(dāng)中國人遇到天大的困難或?yàn)?zāi)難時(shí)，甚至當(dāng)我們一無所有時(shí)，我們還有詩。
“快餐時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)段子流行多了，優(yōu)秀詩句傳播少了；以功利心閱讀的人多了，以詩詞提升素養(yǎng)的人少了；生硬刻板的詩詞教育多了，教學(xué)生懂得欣賞詩詞的少了。喚醒傳統(tǒng)文化基因需不懈努力，即便走得再快，也請(qǐng)勿忘‘詩和遠(yuǎn)方’！”“繁華落幕，速去讀書！”“看過比賽，馬上捧起詩集背詩去！”……在《中國詩詞大會(huì)》第二季落幕后，不少觀眾紛紛發(fā)出這樣的感慨。通過節(jié)目感覺自己知識(shí)儲(chǔ)備還是欠缺很多，激發(fā)了學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。
學(xué)習(xí)古詩詞，對(duì)于主動(dòng)感受中國古代文學(xué)瑰寶、積淀古典文化、提高鑒賞古詩能力很有意義。那么如何掌握學(xué)習(xí)古詩的技巧呢？建議可以從這幾個(gè)方面入手：朗讀古詩、了解詩人、體悟意境、把握鑒賞要領(lǐng)。
一、朗x古詩
學(xué)習(xí)古詩先要讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，讀出韻味。可事先設(shè)置情境，在一定的情境中讀，這個(gè)情境可以是喜境，也可以是悲境，在喜境中讀婉約詩歌，在悲境中讀豪放詩歌或山水田園詩歌。讀的目的就是要讀出詩歌的韻律節(jié)奏，讀出詩歌的意境，讀出詩人的情感。如南唐后主李煜的《虞美人》一詞，只有通過讀，才能把握其語氣節(jié)奏的輕重緩急，了解詞人的心緒。尤其是“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”與“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”兩句，非讀無以把握運(yùn)氣之長短，非讀無以知曉情感之悲喜。同時(shí)，通過讀，還可以牢牢抓住詩歌中的關(guān)鍵詞語――詩眼或詞眼，以及特定的意象。如“小樓昨夜又東風(fēng)”中的“又”（關(guān)鍵詞），“故國不堪回首月明中”中的“明月”（意象）。“讀”能讓同學(xué)們初步感知到詩歌意境、作者情感等方面的輪廓，雖是模糊、朦朧，卻給詩歌的深層鑒賞奠定了基礎(chǔ)，導(dǎo)明了方向。
二、了解詩人
了解詩人的人生經(jīng)歷，詩歌風(fēng)格，寫作背景。詩人的經(jīng)歷不同，所創(chuàng)作詩的內(nèi)容也不同。我國詩歌可分為借景抒情詩、詠史懷古詩、羈旅行役詩、山水田園詩、托物言志詩、邊塞征戰(zhàn)詩、贈(zèng)友送別詩、閨怨詩等多種類型。各個(gè)詩人都有自己的獨(dú)特風(fēng)格，如李白的清新飄逸，蘇軾、辛棄疾的豪放，柳永、姜夔、李清照的婉約，李煜、劉禹錫的雋永，謝靈運(yùn)的自然，杜甫的沉郁頓挫，屈原的雄渾悲壯，王安石的雄健高峻，陶淵明的淡遠(yuǎn)閑靜，王維的恬淡優(yōu)美等等。理解詩歌的寫作背景，能更好地感受詩歌內(nèi)容。如讀李白的《早發(fā)白帝城》，先了解當(dāng)時(shí)李白因受政治牽連被流放夜郎，就在詩人行至夔州白帝城時(shí)，忽然傳來皇帝大赦天下的消息，所有的罪人都免罪，當(dāng)時(shí)詩人的心情真是欣喜若狂的背景，再理解“千里江陵一日還”就不難了。
三、體悟意境
先要理解兩個(gè)概念：意象和意境。意象是帶有作者主觀感情的物象。比如“舉頭望明月”，月就不再是一個(gè)簡單的物象，而是帶有思鄉(xiāng)之情的意象。意境就是由意象形成的藝術(shù)境界。意象是一個(gè)個(gè)表意的典型物象，是主觀之象，是可以感知的，具體的；意境是一種境界和情調(diào)，它通過形象表達(dá)或誘發(fā)，是要體悟的、抽象的。還要理解意象構(gòu)成意境的一般類型：其一，由一個(gè)意象構(gòu)成一個(gè)意境。如王冕的《墨梅》中“我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”詩中只有一個(gè)意象――墨梅。但這梅已非自然界之梅，而是作者心中之梅，一樹帶著墨色的有個(gè)性的梅。細(xì)細(xì)品味，我們能感受到詩中有一種狂放不羈、特立獨(dú)行、安然自適的藝術(shù)境界，這種境界是通過這樹梅形成的，這就是本詩的獨(dú)特意境。一般詠物詩大都如此。其二，意象組合形成意境，即由多個(gè)意象構(gòu)成一幅生活圖景，形成一個(gè)整體意境。如李白的《送孟浩然之廣陵》中“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。”這首詩由一系列單個(gè)的意象――黃鶴樓、煙花、孤帆、長江等。組合起來，便成了一幅藏情于景的逼真畫面，雖不言情，但情藏景中，更顯情深意濃。詩中沒有直抒對(duì)友人依依不舍的眷戀，而是通過孤帆消失、江水悠悠和久佇江邊若有所失的詩人形象，表達(dá)得情深意摯，表面上這首詩句句是寫景，實(shí)際上卻句句都在抒情，引發(fā)讀者無盡的審美想象，形成了詩歌雋永的意境。意象離不開意境，“梅”離開全詩意境，就失去了其在詩中的獨(dú)特涵義，“孤帆”脫離原詩意境，也與眷眷離情無關(guān)。
四、把握鑒賞要領(lǐng)
1 什么是整合
《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》在關(guān)于“綜合性學(xué)習(xí)”的實(shí)施建議中，指出“綜合性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為語文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽說讀寫能力整體的發(fā)展、語文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合”，還提出“提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，與其他課程相配合”。這也就意味著要建起語文與其它學(xué)科的橋梁，認(rèn)識(shí)彼此互相聯(lián)系、互相影響的關(guān)系，減少知識(shí)的分割。而教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《語文》這門課程時(shí)，要意識(shí)到語文與其它學(xué)科的關(guān)聯(lián)，并巧妙地把語文與其它學(xué)科間的知識(shí)融為一體，使學(xué)生能更好地感悟文本，領(lǐng)悟生活，這就是筆者領(lǐng)悟的課程整合。
課程整合是指超越不同知識(shí)體系而以關(guān)注共同要素的方式來安排學(xué)習(xí)的課程開發(fā)活動(dòng)。其目的是減少知識(shí)的分割和學(xué)科間的隔離，把受教育者所需要的不同的知識(shí)體系統(tǒng)一聯(lián)結(jié)起來，傳授對(duì)人類和環(huán)境的連貫一致的看法。小學(xué)語文教學(xué)與音樂的整合，即是把音樂巧妙地融合于小學(xué)語文教學(xué)的課堂中，使課堂顯得自然而又藝術(shù)。它的提出彌補(bǔ)了小學(xué)語文教學(xué)過去對(duì)情感因素關(guān)注較少的不足。音樂追求詩意、描繪形象、傳達(dá)情感、動(dòng)人心魄，與語文教學(xué)的文本有相同點(diǎn)、相通點(diǎn)，而且互動(dòng)。在“以情優(yōu)教”的優(yōu)勢(shì)下，小學(xué)語文教學(xué)與音樂的整合便成了新課程改革下的必然產(chǎn)物。
2 小學(xué)語文教學(xué)與音樂整合的作用
2.1 小學(xué)語文教學(xué)與音樂整合有利于渲染課堂氣氛
音樂能發(fā)展人的思維，能給人以最大限度的聯(lián)想，并且給人無限的美感，讓人盡情想象，思索，潛移化地發(fā)展思維能力.在語文課堂教學(xué)中適當(dāng)?shù)靥砑有┮魳罚蚺錁防收b，或讓學(xué)生唱一些與課文有關(guān)的歌曲，人僅能調(diào)節(jié)課堂氣氛，給人輕松愉快的感覺，還能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性.如：在教學(xué)《趕海》這一課，在朗讀第一段及最后一段的歌詞部分時(shí)，讓學(xué)生改讀為唱，會(huì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
2.2 小學(xué)語文教學(xué)與音樂整合有利于激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)
教學(xué)是師生雙方的交流，但學(xué)生是教學(xué)的主體，教學(xué)效果的好壞，關(guān)鍵看學(xué)生掌握了多少知識(shí)，對(duì)小學(xué)生來講，如果能采用一種調(diào)動(dòng)其積極性教學(xué)方法，將會(huì)起到事半功倍的效果.孩子的天性就愛動(dòng)，有一種先天的表演欲望，我們?cè)诮虒W(xué)中如果能利用這一點(diǎn)做文章，有時(shí)會(huì)收到意想不到的效果.如：在教學(xué)《雪兒》這一課的最后兩段的時(shí)候，有意識(shí)的把“我“對(duì)雪兒的呵護(hù)，雪兒終于可以展翅飛翔時(shí)的樣子等讓學(xué)生更好的去理解課文的真諦.課后，同學(xué)們還不停的將課堂上學(xué)到的動(dòng)作表演來表演去.可見，課堂的內(nèi)容已以一種生動(dòng)可見的形式深入孩子的心靈。
2.3 小學(xué)語文教學(xué)與音樂整合有利于活躍學(xué)生的思維
音樂以聲音、韻調(diào)抒發(fā)人的情感，作用于人的聽覺；文學(xué)以語言描寫世界，作用于人的想象。在習(xí)作教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用音樂，能讓語言文字在學(xué)生頭腦中折射出視像。這一視像是有生命的，是流動(dòng)不息的，是可以疊加、延伸的。視像一形成，思維積極性一調(diào)動(dòng)，便又轉(zhuǎn)化成語言文字記錄下來。因此，音樂在習(xí)作中的運(yùn)用能促使學(xué)生積極聯(lián)想，敞開心扉記錄自己的一感一悟。
2.4 小學(xué)語文教學(xué)與音樂整合有利于突破教學(xué)的難點(diǎn)
李吉林老師認(rèn)為“音樂是一種抒情性極強(qiáng)的藝術(shù)形式，它通過樂曲中力度的強(qiáng)弱，旋律的起伏變化，以及節(jié)奏的抑揚(yáng)頓挫，用直感的方式，使人獲得比其他藝術(shù)形式更為直接、更為豐富、更為生動(dòng)的感受。”有些課文中一些老師講不清、道不明的東西可以借助音樂傳達(dá)給學(xué)生。例如，《我的油布傘》（蘇教版）一文中，“偶一回頭，我望見了娘那帶笑的黃油布似的臉，心里一酸，眼里涌出了淚水。”此刻的“我”的情感，老師用語言是無法講清的，這時(shí)，播放一首《世上只有媽媽好》的歌曲，不比老師空洞的講解更為有效嗎？
3 小學(xué)語文教學(xué)與音樂的整合方法
音樂與小學(xué)語文教學(xué)整合的方法是多樣的，它可以從多種不同的角度著手整合。
3.1 配樂朗誦
音樂的突出特點(diǎn)是它的節(jié)奏性，作用于詩文，可以使詩文增加節(jié)奏感。在進(jìn)行古詩詞、現(xiàn)代詩、散文等體裁的課文教學(xué)時(shí)，配上一曲恰當(dāng)?shù)囊魳愤M(jìn)行朗讀，對(duì)于理解詩文內(nèi)容和作者感情，欣賞詩文語言美是非常重要的。如教學(xué)《月光曲》時(shí)，配上鋼琴曲《月光》，在音樂中朗讀能更好體味月光的輕柔、飄渺、朦朧；教學(xué)《林中樂隊(duì)》時(shí)，配上一曲班得瑞的《寂靜山林》，一下子就使學(xué)生置身山林的聽覺享受，沉浸在溪湍鳥鳴的原始天籟中，人與自然在音樂中和諧統(tǒng)一；教學(xué)劉禹錫的《浪淘沙》，配上《黃河鋼琴協(xié)奏曲》朗誦，詩句“九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”能越讀越激昂，充分感受作者豪邁的氣魄和黃河磅礴的氣勢(shì)。
3.2 低吟淺唱
現(xiàn)在的語文教材選文中有不少就是優(yōu)美的歌詞，或是在音樂教材中配曲學(xué)唱的古詩，如《讓我們蕩起雙漿》、《靜夜思》、《北京的橋》、《長江之歌》等等。在進(jìn)行這一類教材的教學(xué)時(shí)，我們不光要配著伴奏音樂朗誦，還要跟著原唱哼一哼，用樂曲的旋律美，歌詞的語言美，音響的意境美，演唱的情感美來陶冶人的情操，凈化人的靈魂。使學(xué)生能更準(zhǔn)確地掌握詩文的情感脈絡(luò)，感受詩文留下的廣闊的思維空間，在豐富的詩情中受到陶冶。
3.3 由此及彼
關(guān)鍵詞：巧用媒體；小學(xué)語文閱讀教學(xué)；激趣導(dǎo)入；突破重難點(diǎn)
目前，電教媒體輔助教學(xué)已經(jīng)逐步進(jìn)入我國的小學(xué)教育，在小學(xué)語文閱讀教學(xué)領(lǐng)域引入這種輔助教學(xué)后，不但豐富了課堂教學(xué)手段，而且優(yōu)化了課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，還拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，在很大程度上提高了課堂教學(xué)效率。小學(xué)語文教材內(nèi)容豐富，語言優(yōu)美，富有形象性和趣味性，最適合采用電教手段進(jìn)行教學(xué)。電教媒體集“聲、色、畫、樂”于一體，色彩豐富的畫面，生動(dòng)可感的聲音有利于創(chuàng)設(shè)特定的意境，學(xué)生置身其中，其景、其物、其人仿佛觸手可及，引發(fā)了學(xué)生極大的興趣，喚起強(qiáng)烈的探索欲望。學(xué)習(xí)便成了一種輕松愉快、主動(dòng)求索的過程。
在語文閱讀教學(xué)中如何恰當(dāng)而又巧妙地運(yùn)用電教媒體呢？下面就談一下我從近幾年的教學(xué)中，運(yùn)用電教媒體，讓學(xué)生主動(dòng)參予自主運(yùn)用，促進(jìn)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)中的點(diǎn)滴體會(huì)。
一、巧用媒體，以景激情。
蘇聯(lián)心理學(xué)家贊可夫主張?jiān)诮虒W(xué)過程中，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，十分重視學(xué)生的“情緒生活”，設(shè)法造成一個(gè)愉快的生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氣氛。運(yùn)用電教手段可創(chuàng)造一種愉快、和諧、熱烈的教學(xué)氣氛，使學(xué)生“愛學(xué)”、“樂學(xué)”，有效地提高學(xué)習(xí)效率。教師可以根據(jù)兒童的心理特點(diǎn)，巧用電教媒體，創(chuàng)設(shè)出好的課堂開頭，使上課一開始就能深深地吸引住學(xué)生。
二、圖文并茂，化解閱讀教學(xué)重難點(diǎn)
培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和良好的閱讀習(xí)慣，是閱讀教學(xué)的主要任務(wù)之一。閱讀能力的主要標(biāo)志是理解，作為小學(xué)生，理解能力相對(duì)較弱。一些以往要通過大量語言文字分析歸納，而被視為教學(xué)難點(diǎn)的內(nèi)容，借助多媒體課件，就恰恰可化抽象為具體，變理性為感性，有效地彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)的一些不足，讓學(xué)生通過視聽等直觀功能，形象地把握教學(xué)內(nèi)容。
如在教學(xué)《稱象》這篇課文時(shí)，其教學(xué)重難點(diǎn)是讓學(xué)生懂得稱象的步驟和原理，以前的傳統(tǒng)方法是課堂上用水盆，魚缸等器皿現(xiàn)場(chǎng)演示，也很有效。但我在第一次教學(xué)時(shí)，拿了一個(gè)魚缸進(jìn)教室后，學(xué)生的注意力馬上就被魚缸吸引了，許多學(xué)生無法專心聽課，只等著老師做實(shí)驗(yàn)，反而影響了教學(xué)。第二次教學(xué)本課時(shí)，我充分利用多媒體手段，設(shè)計(jì)了一條木船，完全依據(jù)課文內(nèi)容設(shè)計(jì)動(dòng)畫，巧妙地把課文內(nèi)容運(yùn)用物象直觀，由文到動(dòng)畫，把學(xué)生的思維帶入其中。由于觀察了直觀、動(dòng)畫的圖片，不需老師多講解，學(xué)生就能很清楚地明白這一道理，教學(xué)的重難點(diǎn)頓時(shí)迎刃而解，并配上一些關(guān)于浮力的小知識(shí)，這樣，既能解疑竇，又激發(fā)了學(xué)生們對(duì)物理科學(xué)的熱愛之情。優(yōu)于老師用千言萬語的反復(fù)講解，而學(xué)生的理解來源于自己的觀察，也體現(xiàn)了一種知識(shí)的內(nèi)化。
三、巧用媒體，創(chuàng)設(shè)情境，激感
教育心理學(xué)研究表明，忽視知識(shí)的教學(xué)是失掉基礎(chǔ)的教學(xué)，沒有情感的教學(xué)，是不完整的教學(xué)。因此，在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，必須重視激發(fā)學(xué)生的情感。而情感的激發(fā)必須靠創(chuàng)設(shè)情境來實(shí)現(xiàn)，因?yàn)閷W(xué)生只有置身于具體的情境之中，才會(huì)受到感染，產(chǎn)生情感的共鳴。巧用媒體，就可以創(chuàng)設(shè)具有巨大感染力的情境。
如古詩《涼州詞》，如何讓學(xué)生理解開頭二句“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”呢？教學(xué)之前，先讓學(xué)生想象黃河波濤滾滾的情景，再出示課件，讓學(xué)生由近及遠(yuǎn)地眺望蜿蜒曲折、波浪滔滔的黃河竟像一條絲帶伸向遠(yuǎn)方，迤麗飛上云端。而一座孤零零的城堡卻坐落在黃河兩岸的崇山峻嶺之間。為導(dǎo)入后二句詩句的教學(xué)創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)興趣。電教手段的使用，促進(jìn)了學(xué)生與作者、教者的情感交流，達(dá)到了良好的教學(xué)效果。
四、巧用媒體，指導(dǎo)朗讀，訓(xùn)練語感
課件中聲音文件的制作是傳輸教學(xué)信息的方式。在語文教學(xué)的朗讀能力訓(xùn)練中，利用它們，可以指導(dǎo)學(xué)生正確、流利、有感情地朗讀，較好地達(dá)到教學(xué)目的。一方面，朗讀示范是朗讀大師們給予我們的佳作，它用響亮、清晰的語言轉(zhuǎn)換了書面文字語言，恰到好處地再現(xiàn)了文章的語言、節(jié)奏、格調(diào)乃至其蘊(yùn)含的情趣，意味，能給學(xué)生提供語言、節(jié)奏、語氣、語調(diào)等方面的示范。另一方面，課件中的聲音文件還具有可重復(fù)調(diào)用的特點(diǎn)，因而運(yùn)用聲音教材來進(jìn)行聽說，朗讀訓(xùn)練，效果頗好。
五、巧用媒體，啟發(fā)聯(lián)想，促成知識(shí)運(yùn)用
閱讀教學(xué)中，既要注重詞句的理解、賞析訓(xùn)練，更不能忽視語文教材中作者的妙筆之“點(diǎn)”的利用，即教師要巧借語文教材，找準(zhǔn)課文的中心詞句，運(yùn)用電教手段啟發(fā)學(xué)生奇思異想。給學(xué)生營造一個(gè)知識(shí)遷移、指導(dǎo)作文的寬松空間。
多媒體技術(shù)為語文課堂注入了新鮮血液 ， 在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，巧妙利用電教媒體，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于化解學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的難點(diǎn)，深化學(xué)生情感活動(dòng)，開發(fā)學(xué)生的智力，充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)的主體地位。 但是，施行多媒體教育也得根據(jù)實(shí)際情況運(yùn)用，不可濫用；得選擇好恰當(dāng)切入點(diǎn)，配合教學(xué)，只有這樣，才能真正達(dá)到優(yōu)化目的。
參考文獻(xiàn)：
[1]《教育心理學(xué)》作者：潘菽
關(guān)鍵詞：揚(yáng)州 旅游解說詞 歷史中的揚(yáng)州
揚(yáng)州是一座古老的歷史文化名城，素來人文薈萃、風(fēng)物繁華，吸引著眾多中外游人。對(duì)大多數(shù)游客來說，來揚(yáng)州前，旅游解說詞是他們了解揚(yáng)州的主要渠道；等他們到來，除了親眼看到揚(yáng)州的美麗之外，那些旅游解說詞中的揚(yáng)州也給他們留下了深刻印象。可是所有的旅游解說詞都是事實(shí)上真實(shí)的揚(yáng)州么？
古人說游揚(yáng)州要三分看景，三分讀史，三分吟詩，另一分欣賞揚(yáng)州的佳麗。想象著也是有道理的，揚(yáng)州城歷經(jīng)多少繁華、多少淪落、多少故事、多少噩夢(mèng)？所以我們?cè)诳茨羌?xì)雨、斜柳、青綠、飛燕撲面而來，在享受那怡然自得、詩情畫意時(shí)，我們也不應(yīng)忘記到歷史中去了解一下真實(shí)的揚(yáng)州。
一、關(guān)于楊柳
揚(yáng)州的市樹是楊柳。揚(yáng)州素有“綠楊城郭”的美稱。揚(yáng)州人與柳有著千絲萬縷的情緣，每到清明節(jié)，家家戶戶插柳枝，以示春天植樹季節(jié)來臨。所以揚(yáng)州才有了“街垂千步柳，霞映兩重城”的美景。
不少旅游解說詞中都有隋煬帝給柳賜姓之說。隋煬帝于大業(yè)元年下令開通濟(jì)渠和邗溝，命人在渠溝旁修筑御道，在堤上遍植柳樹，這是史籍確有記載的。但隋煬帝賜“楊”姓于柳之說在《隋書?煬帝紀(jì)》和《北史?隋本紀(jì)》等史籍中并無記載，其真實(shí)性有待考證。
“楊柳”最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)》的《小雅?采薇》篇：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”南朝人費(fèi)昶在《和蕭記室春旦有所思》中曰：“水逐桃花去，春隨楊柳歸。楊柳何時(shí)歸，裊裊復(fù)依依。”這里所提到的楊柳明顯是指柳樹，現(xiàn)代植物學(xué)意義上的楊樹葉圓、樹高、枝挺，絕無“依依”、“裊裊”之態(tài)。《本草》載：“楊枝硬而揚(yáng)起，故謂之楊；柳枝弱而垂流，故謂之柳。”古代由于沒有專業(yè)的植物分類研究機(jī)構(gòu)，文人墨客們常將楊與柳混為一談，所以詩句中的“楊柳”都是指柳樹。西漢毛亨的《毛詩詁訓(xùn)傳》亦曰：“楊柳，蒲柳也。”清代郝懿行在《爾雅義疏》中亦說：“《詩》言‘楊柳依依’、‘有菀者柳’、‘東門之楊’，皆一物耳。”《爾雅》檉、旄、楊通謂之柳，蒲柳又謂之楊，是皆通名矣。”所以，“楊柳”這個(gè)情思纏綿的常見意象早在先秦時(shí)期就出現(xiàn)了，并不是隋煬帝的獨(dú)創(chuàng)，而描寫它的名篇佳句更是數(shù)不勝數(shù)、俯拾即是，如：“曾栽楊柳江南岸，一別江南兩度春”、（唐?白居易《憶江南》）“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，幕簾無重?cái)?shù)”（北宋?歐陽修《蝶戀花》）等等。
從《史記?天官書》知，揚(yáng)州被稱為“楊州”最早可推至秦漢。詩人白居易《隋堤柳》載：“隋堤柳，歲久年深盡衰朽……大業(yè)年中場(chǎng)天子，種柳成行夾流水。西至黃河?xùn)|至淮，綠蔭一千三百里。大業(yè)末年春暮月，柳色如煙絮如雪。南幸江都態(tài)佚游，應(yīng)將此柳系龍舟卜。”詩中的“江都”即揚(yáng)州，隋堤上的柳到了白居易的年代，已因歲久年深而衰朽。這明確無誤告訴我們：隋代的揚(yáng)州就已種植大量楊柳，同時(shí)也可推斷隋以前揚(yáng)州肯定已經(jīng)種植楊柳了。
可見，隋煬帝的種樹、賜姓之說，有點(diǎn)兒戲。但是，柳樹姓楊，沾了隋煬帝的光，觀照于今的現(xiàn)實(shí)，仍舊有點(diǎn)知興替的意義。楊柳之稱是否起源于此，還是得由歷史考據(jù)學(xué)家繼續(xù)去進(jìn)行判斷。然而，這割不斷的歷史延伸卻讓人唏噓不已。
但不管怎樣，都割不斷揚(yáng)州種柳的熱情。于是至唐代出現(xiàn)了“街垂千步柳，霞映兩重城”（杜牧）的盛景，宋代則是“揚(yáng)州柳垂官路”（姜夔），歐陽修的平山堂“手種堂前垂柳”留千古佳話，而引得坡“欲吊文章太守，仍歌楊柳春風(fēng)”。清代王士禎更以“綠楊城郭是揚(yáng)州”的名句道出揚(yáng)州景觀的獨(dú)到和古都的魅力之處。于是才有了柳色滿城的揚(yáng)州。于是虹橋西岸大堤上垂絲拂波、飄逸婀娜的柳樹，似乎像一個(gè)個(gè)飽覽滄桑的老人，在傾訴著那流水般逝去的人間萬象……
二、揚(yáng)州瓊花
瓊花是揚(yáng)州的市花。據(jù)明代《隋煬帝艷史》等小說所述，隋煬帝造龍舟、開運(yùn)河，是為了到揚(yáng)州看瓊花。于是在許多關(guān)于揚(yáng)州的旅游解說詞中，人們也熱衷于添上這一艷麗的色彩。但這一說法正史絕無記載。宋人曹玲有詩為證：“阿雯群芳到金屋，不在區(qū)區(qū)一枝玉，蕪城本是帝王家，稗史流傳實(shí)非錄。”阿雯是隋煬帝的乳名，蕪城即揚(yáng)州，可見隋煬帝并非為“一枝玉”即瓊花來揚(yáng)州。北宋時(shí)宋敏求《春明退朝錄》載：“揚(yáng)州后土廟瓊花一株，或云自唐所植。”《揚(yáng)州府志》：“揚(yáng)州后土祠有瓊花一株，世傳為唐人所植”。《甘泉縣志》亦有類似記載。明代郎瑛的《瓊花辨》：“考‘揚(yáng)志’，謂瓊花或云唐植。”
“瓊花”最早見于《詩經(jīng)?齊風(fēng)》，《辭海》釋為“似玉的美石”，而非花木。后魏張注《漢書?司馬相如傳》云：“瓊樹生昆侖西流沙濱，大三百圍，高百仞，華蕊也。食之長生。”這顯然是神話中的仙樹。直到唐高宗時(shí)期江都人來濟(jì)在《廣陵瓊花志》中贊美瓊花：“標(biāo)格異風(fēng)卉，蘊(yùn)結(jié)由天根，昆山采瓊液，久與煉精魂。或時(shí)吐芳華，燁然如玉溫，后土為培植，香風(fēng)自長存。”這是最早可證實(shí)在唐朝揚(yáng)州后土廟種植過瓊花的。太宗至道三年王禹作《后土廟瓊花詩》云：“揚(yáng)州后土廟有花一株，潔白可愛，其樹大而花繁，不知實(shí)何木也，俗謂之瓊花。賦詩以狀其態(tài)：誰移琪樹下仙鄉(xiāng)，二月輕冰八月霜。若使壽陽公主在，自當(dāng)羞見落梅妝。春冰薄薄壓枝河，分與清香是月娥。忽似暑天深澗底，老松擎雪白婆娑。”這是關(guān)于瓊花最可信的記載，它清楚說明了瓊花的形狀和其得名的由來。慶歷五年、八年，韓琦、歐陽修先后來守?fù)P州，都驚艷于瓊花盛開的仙客芳姿。韓琦詩稱：“維揚(yáng)一枝花，四海無同類。”歐陽修賦詩：“瓊花芍藥世無倫，偶不題詩便怨人。”各種記載表明，瓊花興于唐代，自然和隋煬帝牽連不上。
并且，事實(shí)上今“瓊花”與聞名于世的古“瓊花”并非同一物種，古“瓊花”早已不復(fù)存在，今“瓊花”作為市花反映的不過是揚(yáng)州人的一種懷舊心情。
由于文人們的贊詠，瓊花很快就名動(dòng)朝野，但瓊花的劫難也來臨了。曾敏行《獨(dú)醒雜志》、周密《齊東野語》載，瓊花曾兩度被移至宮中，但都逐漸憔悴；發(fā)還故土，又茂盛如初。宋人杜游《瓊花記》載：宋高宗紹興三十一年，金主完顏亮率兵渡過淮河到揚(yáng)州殺伐擄掠，瓊花也被連根拔去，“小者剪而棄之”。后土祠道士唐太寧對(duì)瓊花殘根澆灌培護(hù)，數(shù)年才又逐漸長成。正是在這遷移流離和生死劫難中，瓊花顯示了它非凡的生命力。《洪武郡志》：德佑元年，元軍南下，次年占領(lǐng)揚(yáng)州，南宋亡國，瓊花枯死，以后絕跡。元世祖至元三十一年，道士金丙瑞將和瓊花相似的聚八仙補(bǔ)植在瓊花生長的地方代替瓊花。可以看出，揚(yáng)州瓊花源于唐，繁于宋，而絕于元。
鄭興裔的《瓊花集》對(duì)瓊花和聚八仙進(jìn)行了比較：“瓊花大而瓣厚，其色淡黃；聚八仙小而瓣薄，其色微青，不同者一也。瓊花葉柔而瑩澤；聚八仙葉粗而有芒，不同者二也。瓊花蕊與葉平，不結(jié)子而香；聚八仙葉低于花而不香，不同者三也。”1979年版《辭海》無瓊花詞條，《花經(jīng)》上將瓊花就解釋為木繡球（即聚八仙）。所以現(xiàn)在我們看的瓊花其實(shí)是聚八仙。
如今揚(yáng)州平山堂東側(cè)有聚八仙一株，甚榮茂，綠枝扶疏，民間仍呼為瓊花。但真正瓊花生長之地的后土祠瓊花臺(tái)，只余黃土一堆，瓊花芳蹤早杳不可尋。
三、關(guān)于揚(yáng)州的詩歌
說到揚(yáng)州，一些詩句便紛至沓來，“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”、“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”。且不論揚(yáng)州的風(fēng)景究竟如何，光是那些名家的詩句，已令我們對(duì)那片古老的繁華之地心馳神往，于是這些詩句漸漸變成了揚(yáng)州的名片。但這些在旅游詞中廣泛運(yùn)用的詩詞真的都是在歌頌揚(yáng)州的美麗么？
如徐凝的《憶揚(yáng)州》以致“二分明月”后來成為揚(yáng)州的代稱。后人不究原意，爭(zhēng)相傳誦，影響廣泛，許多沒有到過揚(yáng)州的人就是從這首古詩中了解揚(yáng)州的美麗。可惜數(shù)百年來人們對(duì)這首詩的理解都有些偏差。對(duì)這首詩最流行的解釋是，揚(yáng)州的少女們嬌美的臉上怎能藏住眼淚，她們可愛的眉梢上也掛不住一點(diǎn)憂愁。天下明月的光華有三分吧，無賴的揚(yáng)州啊，你竟然占去了兩分。殊不知，這里的“蕭娘”、“桃葉”其實(shí)指的是，“賴”則是“占有”之義，所以《憶揚(yáng)州》實(shí)際是憶人，憶他在揚(yáng)州遇到的那些“蕭娘”、“桃葉”，但后兩句卻為揚(yáng)州人接受，賦以新的意義。
再如杜牧的“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)”給揚(yáng)州古城增添了朦朧而又永遠(yuǎn)抹不掉的詩意。殊不知，它的下一句是“贏得青樓薄幸名”。這詩其實(shí)是杜牧追悔十年揚(yáng)州生活的抒情之作。因政治上失意，揚(yáng)州十年載酒行樂，放浪形骸，回想恍如夢(mèng)幻，一事無成，到頭來只在秦樓楚館里掙得一個(gè)薄情郎的名聲。杜牧的“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”則是詩人贈(zèng)別他在幕僚失意生活中結(jié)識(shí)的一位揚(yáng)州的歌妓。
所以可見，許多詩詞并非是歌頌揚(yáng)州的，但我們都拿之來宣傳揚(yáng)州。當(dāng)然借鑒歷史是應(yīng)該的，可是我們也應(yīng)當(dāng)了解其中的原意。
雖然旅游解說詞中有些故事與歷史有所出入，但我們依舊能從中得到很大的享受，從而讓我們更加熱愛揚(yáng)州這美麗的小城。當(dāng)然在迷戀中，我們也應(yīng)當(dāng)去了解真實(shí)的歷史。
時(shí)隔千年，揚(yáng)州依舊是那個(gè)容易讓人迷失在時(shí)光中的小城。歷史的陳跡、依舊的風(fēng)物、曲折的巷陌，總讓你有一種走不出的心情。當(dāng)我們合上歷史的畫卷時(shí)，竟然發(fā)現(xiàn)自己又重回了那久別了的揚(yáng)州。
參考文獻(xiàn)
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華山遠(yuǎn)離海洋，處于西風(fēng)帶北緯30°—60°之間，大陸度為53°7′，屬于暖溫帶大陸性季風(fēng)氣候。接下來是小編為大家整理的關(guān)于華山旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞，方便大家閱讀與鑒賞!
華山旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞1各位團(tuán)友，大家好，我現(xiàn)在給大家介紹的是華山，古稱“西岳”，是我國著名的五岳之一，位于陜西省華陰市境內(nèi)，距西安120公里。它南接秦嶺，北瞰黃渭，扼守著大西北進(jìn)出中原的門戶，素有“奇險(xiǎn)天下第一山”之稱。
華山是由一塊完整碩大的花崗巖體構(gòu)成的，它的歷史衍化可追溯到1.2億年前，據(jù)《山海經(jīng)》記載：“太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十里。”
現(xiàn)在的華山有東、西、南、北、中五峰，主峰有南峰“落雁”、東峰“朝陽”、西峰“蓮花”，三峰鼎峙，“勢(shì)飛白云外影倒黃河里”，人稱“天外三峰”。還有云臺(tái)、玉女二峰相輔于側(cè)，36小峰羅列于前，虎踞龍盤，氣象森森，因山上氣候多變，形成“云華山”、“雨華山”、“霧華山”、“雪華山”給人以仙境美感。是所謂的西京王氣之所系。
華山還是道教勝地，為“第四洞天”，有陳摶、郝大通、賀元希最為著名的道教高人。山上現(xiàn)存七十二個(gè)半懸空洞，道觀20余座，其中玉泉院、東道院、鎮(zhèn)岳宮被列為全國重點(diǎn)道教宮觀。留下了無數(shù)名人的足跡，也留下了無數(shù)故事和古跡。自隋唐以來，李白、杜甫等文人墨客詠華山的詩歌、碑記和游記不下千余篇，摩巖石刻多達(dá)上千處。自漢楊寶、楊震到明清馮從吾、顧炎武等不少學(xué)者，曾隱居華山諸峪，開館授徒，一時(shí)蔚為大觀。而在華山諸多故事中，流傳最為廣泛的有神話故事有“巨靈劈山”、“沉香劈山救母”、“吹蕭引鳳”等。
華山是中華民族文化的發(fā)祥地之一，據(jù)清代著名學(xué)者章太炎先生考證，“中華”、“華夏”皆因華山而得名。《尚書》里就有有關(guān)華山的記載;《史記》中也有黃帝、堯、舜華山巡游的事跡;秦始皇、漢武帝、武則天、唐玄宗等十?dāng)?shù)位帝王也曾到華山進(jìn)行過大規(guī)模祭祀活動(dòng)。
華山還是神州九大觀日處之一。華山觀日處位于華山東峰(亦稱朝陽峰)，朝陽臺(tái)為最佳地點(diǎn)。華山的著名景區(qū)多達(dá)210余處，有凌空架設(shè)的長空棧道，三面臨空的鷂子翻身，以及在峭壁絕崖上鑿出的千尺幢、百尺峽、老君犁溝等。其中華山的華岳仙掌被列為關(guān)中八景之首。
各位游客，我們的華山之旅到這里就結(jié)束了，希望我的講解能給您留下美好的回憶。祝您下站旅途愉快，謝謝!
華山旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞2各位貴賓：
大家好，歡迎大家到華山旅游!
我是西安神奇旅行社的導(dǎo)游林蕊，大家我小林就能夠，有幸成為大家的導(dǎo)游，我十分高興，俗話說十年修的同船渡，百年修的共枕眠，估計(jì)已經(jīng)修了50年咱們才能同游華山，期望在小林的帶領(lǐng)下，華山能給大家留下完美的回憶!
首先我要講一下注意事項(xiàng)：
第一點(diǎn)：咱們這天要參觀的華山是以險(xiǎn)峻著稱天下，必須要注意安全。最主要是記住走路不看景，看景不走路。不好翻閱護(hù)攔，不好到懸崖邊等危險(xiǎn)的地方去游覽或者照相。不好刻意的追求攝影家的效果。帶小孩子的游客，必須要把孩子看好。
第二點(diǎn)：大家要注意集合時(shí)刻，地點(diǎn)，以免耽擱行程。記住我的電話1357__x，隨時(shí)持續(xù)聯(lián)系。華山的除了黃埔峪旅游進(jìn)山公路30分鐘沒有信號(hào)外，基本都有信號(hào)，有的地方信號(hào)好點(diǎn)，有的要差點(diǎn)的。
此刻我給大家說說華山的概況。華山是秦嶺山脈的一部分，構(gòu)成于距今7億年前，俗稱“西岳”。漢武帝把地處五個(gè)方位的山封為神山，華山地處西方，故名“西岳”。古代還為這5大名山對(duì)應(yīng)了中國古代的五行就是金木水火土，華山在西方，屬金，華山的形狀剛好象是一個(gè)金元寶，到了華山北峰我讓大家在金庸華山論劍的地方和華山這個(gè)元寶合影。
華山得名北魏地理學(xué)家儷道元《水經(jīng)注》里所說是正因遠(yuǎn)而望之，有若花狀，古代花和華通用，故名華山!
1996年華山的纜車的通車，結(jié)束了自古華山1條路的歷史，咱們這天就是乘坐纜車登山。咱們先要換乘華山進(jìn)山專線車進(jìn)山，咱們此刻車子行駛的是黃埔峪旅游專線公路，大家有沒有看過電影《智取華山》這就是當(dāng)年的尋找向?qū)е罚瑥臋z票處到華山索道的黃埔峪旅游公路全長7.66公里，花費(fèi)2000萬人民幣。相傳春秋戰(zhàn)國時(shí)期名醫(yī)黃盧子以前在那里隱居修煉。黃盧子能喚黃龍?zhí)吨悬S龍上天耕云播雨，解除百姓之苦。給人看病，千里之外，只要告訴他病人姓名，就能夠開出藥方解除病痛。
此刻咱們大家乘坐纜車上山，纜車是新加坡三特公司投資8000萬人民幣，采用的奧地利的設(shè)備，全長1525米，落差760米。一個(gè)纜車掛兜能夠乘坐6個(gè)人。
此刻咱們上了纜車就到華山的北峰，纜車下方的那條路就是智取華山路，此刻是1條便道。1949年華山解放了，胡宗南保安6旅的旅長韓子佩帶領(lǐng)縣鄉(xiāng)民團(tuán)400多人占山為王，咱們解放軍從正面根本打不上去，繞道后山，奇襲成功，根據(jù)這一事件拍的電影就叫做《奇襲華山》，之后看了，說這件事情充分的表現(xiàn)了解放軍的智勇雙全，之后就改名《智取華山》。
咱們此刻可不好走平坦的路上北峰智取華山紀(jì)念亭，咱們走智取華山路，也就是那邊的步行路一部分，我要看看大家有沒有恐高癥，可不能夠上華山的蒼龍嶺等的線路，他和其他路的坡度差不多，但是要短的多，你的身體如果適合爬山那我就讓你去，連那里都征服不了，那上了北峰拍張照片我就要?jiǎng)衲阆律搅恕?/p>
上山要走直線，感受華山的險(xiǎn)，俗話說上山容易下山難，下山要走之字型的路，安全容易掌握身體平衡。
到了北峰咱們先穿過北峰飯店，可不好太著急，北峰飯店有張華山的地圖，我要給大家講講，一會(huì)上山的時(shí)候可能就走散了，咱們要先熟悉一下地形才能夠征服華山呀!
那里就是看地圖的位置，大家先不好著急，先不好看地圖，兩個(gè)屋檐之間看華山的東峰象一個(gè)禿頭的老鷹，那里是觀日出的最佳地點(diǎn)，一早擠滿了游人，又稱朝陽峰。旁邊的哪個(gè)就是西峰，直直的，好象刀削的一樣，在智取華山的電影里，是敵軍指揮部。也是神話傳說《寶蓮燈》的發(fā)生地。
此刻咱們大家轉(zhuǎn)身過來看這個(gè)地圖，看看華山頂部，是不是象個(gè)元寶。兩邊的突起就是東西二峰，中間突起就是華山的最高峰南峰，是傳說中的武林高手比武論劍的地方，還有華山第一險(xiǎn)長空棧道。
咱們所處的位置就是北峰，經(jīng)過擦耳巖，天梯御道就到了蒼龍嶺，過了蒼龍嶺就是五云峰金鎖關(guān)。金鎖關(guān)就是上方的四個(gè)峰東。西。南。中峰的必經(jīng)之路。到了那里你能夠決定去看任何一個(gè)峰，也能夠順道把四個(gè)峰都逛完。
咱們是從黃埔峪進(jìn)上來的，另外1條路叫做自古華山1條路。大家跟我再上幾個(gè)臺(tái)階就能夠看見自古華山1條路了。
大家此刻往下方看，下方的羊腸小路就是從前上華山的畢竟之路了，從山腳走到北峰，大概要三四個(gè)小時(shí)呢!
華山旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞3西岳華山是我國著名的五大山岳之一，位于華陰市城南，海撥2200米，北瞰黃河，南依秦嶺，“遠(yuǎn)而望之若花狀”(《水經(jīng)注》)，故有其名。又因其西臨少華山，古稱太華山。為國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。這里有譽(yù)為關(guān)中八景之一的"華岳仙掌"。
華山以奇險(xiǎn)峻秀而馳名天下，自山麓至絕頂，名勝古跡極多，廟宇道觀，亭臺(tái)樓閣，雕塑石刻隨處可見，險(xiǎn)徑奇石，鬼斧神工，更有云海勁松，引人入勝。山頂有朝陽(東峰)、落雁(南峰)、蓮花(西峰)三峰，皆巋然筆立，直插云霄。三峰之下，有云臺(tái)(北峰)、玉女(中峰)諸峰環(huán)侍拱衛(wèi)，各具特色，顯得山勢(shì)雄偉，峰巒疊翠聳削。
北峰，亦稱云臺(tái)峰，是總轄四峰的沖要處所，山勢(shì)崢嶸，三面懸絕，只有一嶺南通，故險(xiǎn)要異常。峰頂有真武宮，依山為屋，疊起層樓，隱映于蒼松翠柏之間，周圍山色如畫，絢麗多姿。
東峰，峰頂朝陽臺(tái)，、是華山觀日出的絕佳境地，故稱朝陽松林，東峰有甘露池、青虛洞、下棋亭、鷂子翻身等景點(diǎn)。據(jù)說宋太祖趙匡胤曾在這里和陳摶下棋，結(jié)果失敗，而將華山輸與陳摶。
南峰，又稱落雁峰，是華山的最高峰，海撥2200米。四周皆松林，雜以檜柏。迤邐數(shù)里，濃陰匝地。南峰上有明代建造的金天宮也稱白帝祠。峰頂有老君洞，相傳道家始祖老聃隱居于此。洞北有太上皇，泉水碧綠，東注澗下，今稱“仰天池”。東面崖下有石坊，稱“南天門”。坊外西出有長空棧道，通至賀老石屋。南峰上還有老子峰、煉丹爐八卦池等名勝古跡。
西峰，是華山最秀麗奇峻的山峰，因峰頂翠云宮前有蓮花石，形狀如蓮花。故稱蓮花峰。據(jù)傳說故事《寶蓮燈》中的三圣母之子沉香壁山救母之處就在西峰。翠云宮旁有一巨石中裂，形如斧劈，名斧劈石。石旁樹立一柄鑄鐵長把大斧。峰的西北面，筆立如削，空絕萬丈，人稱舍身崖。此外，還有西元洞和蓮花洞等古跡。
華山登山道路蜿蜓曲折，處處是懸崖絕壁，峭峰陡立，奇險(xiǎn)異常。1985年修筑了12公里長的華山登山道，對(duì)其它險(xiǎn)要處也設(shè)有鐵鏈護(hù)欄保護(hù)游人的安全，使登山者感到有驚無險(xiǎn)。1994年又修筑了一條登山臺(tái)階路。1996年華山索道建成營運(yùn)。“自古華山一條路”已成為歷史。山上山下，風(fēng)景區(qū)內(nèi)，新建了旅游飯店、餐館、商店等旅游服務(wù)設(shè)施，可以滿足旅游者吃、住、行、游、購、娛等方面的需要。
華山旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞4現(xiàn)在，由我來給各位當(dāng)導(dǎo)游，帶領(lǐng)大家參觀聞名世界的西岳華山。
華山由一塊完整碩大的花崗巖體構(gòu)成。華山海拔二千多米，由好幾座高大的山峰組成，當(dāng)你快要步入華山腳下時(shí)，就會(huì)感到它的氣勢(shì)非凡，整個(gè)山勢(shì)雄偉壯觀，再加上云霧繚繞，朦朦朧朧，像仙境一般。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，大大小小的山峰高聳立云端，近看，陡峭的巖石，形態(tài)萬千，看，這一座山峰昴首屹立，那一座山峰插入云天，似乎高不可攀，使人有望而生畏之感。玉泉院是上華山的起點(diǎn)。院內(nèi)水榭、石坊風(fēng)景如畫，有江南園林的韻味。從玉泉院起步，沿途有魚石、五里關(guān)、天女散花、青柯坪等20多處景點(diǎn)，游人如行道上，美不勝收。
自古以來，華山就以它的山勢(shì)險(xiǎn)要而出名。蒼龍嶺是一塊巨大的巖石，臥在半山腰，它就像一只獅子，占據(jù)著方圓幾十里的地方，巖石兩側(cè)是深圳特區(qū)不可測(cè)的懸崖，登山的人只能扶著鐵鏈上去。
“鴿子翻身”是勇敢者去的地方。兩邊的山峰中間懸著一塊巖石，有一條繩子接著，登陸山的人經(jīng)過這里，必須雙腳步懸空，飛躍過去。
華山很險(xiǎn)要，清澈的泉水從山上直流而下，像一條白色的綢帶在山間盤旋。一把把黃色的“利劍”直入云霄，四周有一大片鮮花，在山間構(gòu)成了一幅美麗的畫卷!
大家好!華山參觀完畢。歡迎大家下次再來。
華山旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞5各位團(tuán)友：
今天我們將游覽被譽(yù)為“石作蓮花云作臺(tái)”的華山。華山又稱太華山，位于西安城東120公里的華陰市以南。
華山古稱西岳，是我國五岳之一，因山峰自然排列若花狀，故得名華山。1992年12月會(huì)山被評(píng)為全國風(fēng)景名勝40佳之一。即使沒來有來過華山的朋友也會(huì)從一些有趣的神話和掌故中了解到一些華山的情況，如“自古華山一條路”、“華岳仙掌”、“沉香劈山救母”、“華山論劍”，以及近代的智取華山等，這些美麗的神話傳說和故事體現(xiàn)了自古以來人們對(duì)華山的向往和崇拜。
華南山北瞰黃河，南依秦嶺，被稱為“華山如立”，整個(gè)山體線條簡潔，形如刀削、斧劈，奇峰突兀，巍峨壯麗。被譽(yù)為“天下奇險(xiǎn)第一山”。
說到奇，它是由一塊巨大的完整的花崗巖構(gòu)成。古人云，“山無石不奇，無純石不大奇”，“華山削成而四方，其廣十里，高五千仞，一石也”是謂之“大奇”。華山共有五座主峰，其中東、西、南三峰最高，三峰鼎峙聳立，“勢(shì)飛向云外，影倒黃河里”，有“天外三峰”之稱。提到險(xiǎn)，其凌空架設(shè)的“長空棧道”，懸?guī)r鐫刻的“全真巖”，三面臨空，上凸下凹的“鷂子翻身”以及在峭壁懸?guī)r上開鑿的千尺童、百尺峽、老君犁溝、擦耳崖、蒼龍嶺等處都奇險(xiǎn)異常。“自古華山一條路”。山中道路僅有南北一線，約10公里，逶迤曲折，艱險(xiǎn)崎嶇，不少地方真可謂是“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”。
華山除了有壯麗的自然景觀之外，同時(shí)又有豐富的歷史文化積淀，人文景觀比比皆是。僅山上山下及峪道沿途，題字、詩文、石刻就會(huì)使人流連忘返。
朋友們，我們現(xiàn)在來到的就是玉泉院，據(jù)說因這里的泉水與山頂?shù)挠窬嗤ǎ|(zhì)清洌甘美，故名“玉泉院”。它是攀登華山的必經(jīng)之地。相傳為隱士陳摶所建。院內(nèi)殿宇亭臺(tái)、回廊曲折，泉水淙淙，是游賞勝地。玉泉院與我們一會(huì)將會(huì)見到的東道院、鎮(zhèn)岳宮都是道教的活動(dòng)場(chǎng)所，現(xiàn)共有殿宇53間。院中建筑多是清代乾隆年間重新修建的。
各位朋友，我們現(xiàn)在位于五峰之一北峰腳下，距華山谷口約10公里，這里是華山山峪水流的源頭。請(qǐng)大家順著我手指的方向看那些樹，也許是許多人都會(huì)認(rèn)識(shí)它，對(duì)，就是青柯樹。這里青柯樹在此浮蒼點(diǎn)黛，故名“青柯坪”。
過青柯坪至回心石。登山的道路由此交從平坦的石板路變?yōu)樵谇捅谏祥_鑿的狹窄的石梯，眼看山路盤旋而上，許多意志薄弱的游客來到這里都會(huì)回心轉(zhuǎn)意望山興嘆無功而返。
朋友們，現(xiàn)在我們已到達(dá)了北峰。經(jīng)過前面三關(guān)，我想大家已經(jīng)對(duì)華山的險(xiǎn)有了一定的認(rèn)識(shí)了吧。北峰雙名云臺(tái)峰，海拔1550米，這里山勢(shì)崢嶸，三面懸絕，巍然獨(dú)秀，有若云狀，因恰似一座云臺(tái)而得名。它的高度是最低的，卻有著非常重要的地理位置，它扼守的四峰的要樞。我們面前的這個(gè)小亭叫“軍魂亭”，此名來源于景片《智取華山》。
現(xiàn)在我們來到的是中峰。中峰又名玉女峰。傳說春秋時(shí)，華山隱士蕭史，善吹洞簫，優(yōu)美的簫聲博得秦穆公的小女兒弄玉的愛慕，使她放棄了奢華舒適的宮廷生活，隨簫史在此隱居，多年后二人修煉成仙乘鳳而去，山上許多名勝也因此得名。有玉女洗頭盆、舍身樹等。由于這則美麗的愛情故事，華山在它博大、莊嚴(yán)、深沉之后又被賦于了一些浪漫與溫柔。
經(jīng)中峰，我陪同大家去東峰參觀。
東峰，又稱朝陽峰，峰頂有朝陽臺(tái)，在此是觀日出的最佳地方。山不在高，有仙則名。華山據(jù)傳是眾多神仙聚居的地方。道家仙境。傳說宋太祖趙匡胤與華山隱士陳摶老祖在一個(gè)孤峰，上有棋臺(tái)，那就是他們下棋的地方。陳摶又叫希夷先生，是一個(gè)有道行的仙人，二人經(jīng)過商議，越匡胤以華山做賭。結(jié)果輸給了陳摶，按事先訂立的條件，華山自此成為道家的`道場(chǎng)且永有納糧。在東東峰的東崖上，有一天然圖案。大家看到了吧，像不像一只巨掌?這只巨掌20余丈，五指參差不齊，中指直貫頂峰，每當(dāng)日光照射，五指躍然如懸圖上。這就是所謂的“關(guān)中八景”之首的“華岳仙掌”。據(jù)說在很久以前，華山和中條山相連，右足登開中條山，給黃河開出一條通道，現(xiàn)在我們看到的就是河神的手指在托華山時(shí)留下的指櫻
一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生地理興趣
1.引入適當(dāng)?shù)母枨Ｈ鐚W(xué)習(xí)“民族”時(shí)，我引入了《愛我中華》中的歌詞：“五十六個(gè)星座，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家，五十六種語言……”然后我問：從歌詞中我們可以知道我們的國家有多少個(gè)民族？同學(xué)們都回答：五十六個(gè)民族。緊接著我說：我們的國家是一個(gè)由五十六個(gè)民族組成的統(tǒng)一和諧的中華民族大家庭，那么在五十六個(gè)民族中人數(shù)最多的民族是哪個(gè)？少數(shù)民族中人數(shù)最多的是哪個(gè)民族？我國的民族政策是什么？你們知道我國哪些民族的哪些文化特色？……這樣，用一首大家熟悉的歌曲，引出我國的民族，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。熟悉的歌詞，讓學(xué)生聯(lián)想到我國五十六個(gè)民族，體現(xiàn)了“學(xué)習(xí)生活中的地理知識(shí)”的理念，激發(fā)了學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
2.引入熟悉的詩文。把學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)過的或者熟悉的古詩文，與地理知識(shí)緊密結(jié)合起來并巧妙地運(yùn)用到地理課堂中，使人耳目一新。例如，在講地球的形狀時(shí)，我引用了蘇軾的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，來說明人們通過直覺很難準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)地球的形狀。講黃河時(shí)引用“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”；講長江時(shí)引用“一江春水向東流”、“大江東去”、“滾滾長江東逝水”等詩句，來說明我國地勢(shì)特點(diǎn)對(duì)大江大河流向的影響。
3.引入趣味性故事。為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣，我還常將趣味性較強(qiáng)的故事巧妙地插入到地理課堂教學(xué)中。如在講“地球的形狀”一節(jié)時(shí)，我先在網(wǎng)上下載了葡萄牙航海家麥哲倫率領(lǐng)船隊(duì)環(huán)球航行的故事，同學(xué)們都睜著好奇的眼睛認(rèn)真地聽，聽完后，我問同學(xué)們：結(jié)合地圖和地球儀，想一想，為什么麥哲倫的這次航海能證明地球是個(gè)球體，從而結(jié)束了人們關(guān)于地平、地方與地圓的爭(zhēng)論呢？從故事中我們能得到什么啟發(fā)呢？引導(dǎo)學(xué)生思考人類在探索科學(xué)的過程中會(huì)碰到很多艱難和阻力，需要一代一代人去努力，更需要有一種堅(jiān)忍不拔的科學(xué)精神。
二、開展活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生課堂參與
由于初中學(xué)生的直觀感受強(qiáng)于抽象思維，為了適應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，在地理課堂教學(xué)過程中可以設(shè)置一些活動(dòng)，不僅讓學(xué)生動(dòng)眼讀圖、動(dòng)腦分析，還可以讓學(xué)生動(dòng)口討論、動(dòng)手畫圖。
比如在講到陸地與海洋時(shí)，為了加強(qiáng)學(xué)生對(duì)世界大洲、大洋分布及特點(diǎn)的記憶，我讓學(xué)生積極參與到世界大洲、大洋的拼圖游戲活動(dòng)中，通過比賽等形式，反復(fù)訓(xùn)練以加深學(xué)生對(duì)七大洲、四大洋輪廓的印象，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生合作與探究的能力。我還組織學(xué)生參與“一筆畫世界”簡略圖的活動(dòng)，從而讓學(xué)生熟練掌握地球上陸地和海洋的分布特點(diǎn)，為以后學(xué)習(xí)世界地理知識(shí)奠定基礎(chǔ)。在講“天氣與氣候”這一節(jié)時(shí)，我組織學(xué)生分成小組，模仿中央電視臺(tái)的天氣預(yù)報(bào)播報(bào)員播報(bào)城市天氣預(yù)報(bào)，學(xué)生非常積極踴躍。在這個(gè)過程中既讓學(xué)生學(xué)習(xí)記憶了一些常見的天氣符號(hào)，又促進(jìn)了學(xué)生在以后的日常生活中多關(guān)注天氣和氣候?qū)θ藗兩钜约吧a(chǎn)的影響。通過設(shè)計(jì)和組織學(xué)生活動(dòng)，既能夠活躍課堂氣氛，又加強(qiáng)了老師與學(xué)生的交流以及學(xué)生與學(xué)生之間的交流合作。活動(dòng)中同學(xué)們會(huì)提出這樣或那樣的問題，甚至?xí)岢鲆恍┯字啥龊跻饬系膯栴}，老師不能指責(zé)、嘲笑，也不要回避，要給學(xué)生一個(gè)開放的平臺(tái)，鼓勵(lì)他們積極發(fā)言。這也充分體現(xiàn)了新課程改革對(duì)教學(xué)三維目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)的要求。
三、情感教育，滲透地理課堂教學(xué)
在現(xiàn)代地理教學(xué)中，情感教育直接影響著學(xué)生對(duì)教學(xué)活動(dòng)的參與及內(nèi)化，是教學(xué)成功的催化劑，在教學(xué)活動(dòng)中起著至關(guān)重要的作用。在教學(xué)時(shí)，教師要深入挖掘教材中蘊(yùn)含的情感因素，使情感素材能盡“情”發(fā)揮，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。目前初中地理課堂教學(xué)中，地理教師往往過多注重了知識(shí)目標(biāo)而忽視了情感目標(biāo)。中學(xué)生具有求知欲強(qiáng)、充滿好奇心的心理特點(diǎn)，作為中學(xué)地理教師，在課堂教學(xué)過程中，不能墨守成規(guī)，一張嘴巴講到底，而應(yīng)開動(dòng)腦筋，創(chuàng)設(shè)良好地理學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生對(duì)地理學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生積極主動(dòng)地參與地理課堂教學(xué)。 教師不能拘泥于課本，強(qiáng)調(diào)地理事實(shí)，強(qiáng)調(diào)記憶，缺乏地理情趣，也不能過于嚴(yán)謹(jǐn)，過于強(qiáng)調(diào)地理思維，缺乏生動(dòng)活潑。“親其師，信其道”，情感教育被認(rèn)為是“傳道、授業(yè)、解惑”的紐帶。以趣激情，以情動(dòng)人，才能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂活動(dòng)的積極性和熱情，使學(xué)生知情意行等諸多方面得到協(xié)調(diào)發(fā)展。師生關(guān)系融洽，學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境下學(xué)習(xí)，才能提高課堂教學(xué)的整體效果，培養(yǎng)學(xué)生的自我參與意識(shí)，從而最終提高學(xué)生的地理綜合素質(zhì)。
四、利用地圖，增加課堂信息容量
地圖就是依據(jù)一定的數(shù)學(xué)法則，使用制圖語言，通過制圖綜合，在一定的載體上，表達(dá)地球（或其他天體）上各種事物的空間分布、聯(lián)系及時(shí)間中的發(fā)展變化狀態(tài)的圖形。地圖是地理信息的重要載體，是幫助學(xué)生樹立地域空間概念的基礎(chǔ)，特別是對(duì)于初中的學(xué)生而言，也是培養(yǎng)他們地理思維的重要工具。因此，從這個(gè)意義上來說，地圖既是教師教學(xué)的工具，又是學(xué)生學(xué)習(xí)的工具。在地理教學(xué)中所涉及的各種各樣的景觀圖、示意圖、剖面圖等，是培養(yǎng)學(xué)生地理綜合能力的重要工具。教師在教學(xué)的過程中，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些圖像進(jìn)行理解，使學(xué)生掌握讀圖的方法，提高學(xué)生分析地圖的能力。隨著信息技術(shù)的發(fā)展和使用，地理課堂也將越來越多地運(yùn)用到電子地圖，這就對(duì)地理教師的地圖能力有了一個(gè)新的要求。
五、作業(yè)評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生會(huì)學(xué)地理
——講求復(fù)習(xí)方法，提高綜合素質(zhì)
尖草坪區(qū) 王愛蘭
不少教師不知道怎樣復(fù)習(xí)，復(fù)習(xí)缺乏科學(xué)性，帶著隨意性和盲目性。據(jù)了解，當(dāng)前，我區(qū)教師的復(fù)習(xí)方法很多。有的按教材順序逐一復(fù)習(xí)；有的脫離教材按基礎(chǔ)知識(shí)、閱讀、作文復(fù)習(xí)，基礎(chǔ)知識(shí)再按拼音、漢字、詞語、句子、復(fù)習(xí)；有的教師按知識(shí)系統(tǒng)進(jìn)行講解，讓學(xué)生聽、記、背、練習(xí)；有的只是讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)，做很多的題，希望學(xué)生通過練習(xí)掌握相關(guān)知識(shí)；有的教師則放羊式地讓學(xué)生只是看書，希望學(xué)生通過自學(xué)掌握相關(guān)的知識(shí)。應(yīng)該說，這些復(fù)習(xí)方法，都有其可取的一面，但也有其不科學(xué)的一面。按教材逐一復(fù)習(xí)，復(fù)習(xí)全面，但忽視了知識(shí)的系統(tǒng)性；脫離教材復(fù)習(xí)，知識(shí)雖然具有一定的完整性和系統(tǒng)性，但由于沒有教材的依托，沒有結(jié)合教材的訓(xùn)練；對(duì)學(xué)生的知識(shí)遷移、運(yùn)用能力培養(yǎng)會(huì)有影響；按知識(shí)點(diǎn)作系統(tǒng)講解，學(xué)生只是聽、記、背、練習(xí)，知識(shí)的體例明晰、系統(tǒng)性強(qiáng)，但由于學(xué)生復(fù)習(xí)是被動(dòng)的、消極的，加上語文實(shí)踐少，因此效果不會(huì)好；只是讓學(xué)生反復(fù)做題，熟“練”雖然能生巧，但仍會(huì)使知識(shí)缺乏系統(tǒng)性和完整性；放羊式地讓學(xué)生看書，從某種意義上說，能訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，并掌握相關(guān)的一些知識(shí)，但缺乏教師的指導(dǎo)和引導(dǎo)，學(xué)生的復(fù)習(xí)效果也一定不會(huì)好。
我們分析了這些復(fù)習(xí)方法的利與弊，就可以揚(yáng)其利棄其弊，優(yōu)化復(fù)習(xí)方法，從而收到極好的復(fù)習(xí)效果。最優(yōu)化的復(fù)習(xí)方法是怎樣的呢？那就是“在教師指導(dǎo)下讓學(xué)生極為科學(xué)、有效地復(fù)習(xí)”。可以說，凡是可以用這句話進(jìn)行描述的復(fù)習(xí)都是成功的復(fù)習(xí)。教師的指導(dǎo)，是科學(xué)、有效復(fù)習(xí)的前提，是成功復(fù)習(xí)的前提。指導(dǎo)，包括對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)、有效的復(fù)習(xí)方法、技巧的指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生復(fù)習(xí)的自主性、主動(dòng)性和積極性的培養(yǎng)與激發(fā)，對(duì)學(xué)生復(fù)習(xí)過程的引導(dǎo)、指導(dǎo)與示范。學(xué)生科學(xué)、有效地復(fù)習(xí)是成功復(fù)習(xí)的保證。科學(xué)、有效的復(fù)習(xí)方法，來自教師的引導(dǎo)、指導(dǎo)和示范。比如，歸納復(fù)習(xí)，可先由教師作系統(tǒng)歸納示范，讓學(xué)生明確歸納方法；然后讓學(xué)生實(shí)踐，在實(shí)踐中探究、體驗(yàn)、感悟，去品味歸納知識(shí)本身的快樂和成功的快樂，并讓學(xué)生記下問題與收獲，教師在這過程中作適當(dāng)點(diǎn)撥；第三，教師集中問題并引導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，自主探究，用集體智慧分析問題、解決問題，并進(jìn)行集體、班級(jí)交流；第四，進(jìn)行歸類知識(shí)的系統(tǒng)訓(xùn)練，遷移、綜合運(yùn)用知識(shí)解決具體問題，在訓(xùn)練過程中發(fā)現(xiàn)、記載存在的問題和疑難；第五，討論、研究、解決訓(xùn)練中發(fā)現(xiàn)的問題和疑難，教師可作適當(dāng)講解，并進(jìn)行專項(xiàng)鞏固性訓(xùn)練。
我們說，小學(xué)畢業(yè)班的復(fù)習(xí)，目標(biāo)有二：一是使知識(shí)系統(tǒng)化，二是培養(yǎng)語文能力。語文能力主要是閱讀和寫作能力。因此，基礎(chǔ)知識(shí)部分，可以采取分類歸納的方法進(jìn)行復(fù)習(xí)，使知識(shí)在大腦中形成系統(tǒng)；閱讀和寫作重在能力訓(xùn)練和培養(yǎng)，讓學(xué)生感悟、體會(huì)閱讀和寫作的方法，形成閱讀和寫作的能力，以不變應(yīng)萬變。切忌讓學(xué)生機(jī)械地死記硬背和無休止地重復(fù)訓(xùn)練。分類歸納，有的教師不習(xí)慣，也不愿意下這種功夫。其實(shí)這是一種一勞永逸的方法，效果很不錯(cuò)。比如，漢語拼音，學(xué)生最容易出錯(cuò)的大致有平翹舌音不分、前后鼻音弄混等，就可以以此為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行歸類復(fù)習(xí)，讓學(xué)生按“記少不記多”的方法區(qū)別記憶，也可以鼓勵(lì)學(xué)生編成順口溜進(jìn)行記憶；又如漢字，可以按同音字、多音多義字、形近字進(jìn)行歸類復(fù)習(xí)，形近字仍然可以按“記少不記多”的方法進(jìn)行對(duì)比著進(jìn)行記憶（如走之底和建字底形近，只需記住帶建字底的只有三個(gè)基本字：建、廷、延，其他的放心地記作走之底就行了；記“辯、辨、辮、瓣”等，就可以對(duì)比著記中間部分的差別記住它們）。語文能力的培養(yǎng)，往往被忽視。然而卻又是最重要的。培養(yǎng)能力，相對(duì)讓學(xué)生做大量的題來說，更麻煩，更花精力，更累。因此，沒有用更多的功夫去研究它。比如，閱讀，往往是先讓學(xué)生做題，然后集體評(píng)講甚至公布答案讓學(xué)生去核對(duì)；作文，往往先讓學(xué)生寫，然后由教師看、打分就算完事，有時(shí)也評(píng)講幾篇。這種復(fù)習(xí)方法，操作起來簡單，不費(fèi)事。老師希望能打到“單碇子”，學(xué)生盼望能考到做過的題，因此，做的題很多、太多，腦子里一塌糊涂。這種學(xué)生，一旦遇到?jīng)]做過的題，就束手無策。結(jié)果是，復(fù)習(xí)累，能力差，考不好。其實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生讀寫能力并不是想象的那么累、那么復(fù)雜。最基本的是要教給學(xué)生讀寫的方法，讓學(xué)生在讀寫實(shí)踐中感悟、體會(huì)并形成能力和技巧。如閱讀能力培養(yǎng)，就是要在教師的引導(dǎo)、指導(dǎo)下，掌握不同類型的語段的閱讀方法和技巧，掌握不同文體的短文的閱讀方法和技巧（如分層、分段，概括層意、段意、主要內(nèi)容、寫作意圖的的方法和技巧，分析句子的方法和技巧）；至于解答語段、短文中的字、詞、句、修辭等題的方法和技巧，只需在基礎(chǔ)知識(shí)歸類復(fù)習(xí)中的答題方法基礎(chǔ)上再結(jié)合練習(xí)上下文的方法去解答；“閱讀”最基本的能力就是“聯(lián)系上下文”分析問題、解決題的能力，就是說，解答任何閱讀題都要用到聯(lián)系上下文、結(jié)合具體語言環(huán)境的方法去分析。寫作的復(fù)習(xí)，只是學(xué)生埋頭寫，教師打分并作點(diǎn)評(píng)講是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師應(yīng)該在審題、立意、選材、開頭、結(jié)尾、照應(yīng)、過渡、修改等方法和技巧上多作指導(dǎo)，必要時(shí)進(jìn)行示范，尤其是結(jié)構(gòu)、表達(dá)技巧的指導(dǎo)與訓(xùn)練要跟上；切忌讓學(xué)生只是背幾篇有代表性的作文就算完事，甚至教給學(xué)生投機(jī)取巧的一些方法。
關(guān)于復(fù)習(xí)，我談的以上想法，是就整體上說的。下面，我想具體談幾個(gè)方面的問題，其中心意思是“講求復(fù)習(xí)方法，提高語文綜合素質(zhì)”。
我們的復(fù)習(xí)，是要提高學(xué)生的語文綜合素質(zhì)，讓他們畢業(yè)升學(xué)后能很好地適應(yīng)初中語文學(xué)習(xí)生活，縮短他們的初中語文學(xué)習(xí)徘徊期，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的有效性。因此，我們要充分利用畢業(yè)前的一段時(shí)間作集中、系統(tǒng)的復(fù)習(xí)，分類整理，查缺補(bǔ)漏，總結(jié)歸納，培養(yǎng)能力，提高素質(zhì)。然而，畢業(yè)班復(fù)習(xí)面廣、量大，時(shí)間短，內(nèi)容多，同時(shí)還要注意減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，這就要求我們的復(fù)習(xí)要科學(xué)，要講求方法，減少復(fù)習(xí)的隨意性和盲目性，增強(qiáng)復(fù)習(xí)的計(jì)劃性和有效性。為此，作以下復(fù)習(xí)建議，供廣大語文教師復(fù)習(xí)時(shí)參考。
一、復(fù)習(xí)的原則
1、課標(biāo)與教材結(jié)合的原則。復(fù)習(xí)中要以教材為依據(jù)，要滲透《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》理念，不漏掉重要的知識(shí)點(diǎn)，要以語言文字的訓(xùn)練為主線，鞏固、拓寬學(xué)生已學(xué)的知識(shí)，以達(dá)到溫故而知“多”知“新”的目的。
2、查缺補(bǔ)漏原則。要通過多種形式與方法發(fā)現(xiàn)問題，查出缺漏，找出疑難。或講述，或討論，解決問題，補(bǔ)足缺漏，弄懂疑難，使知識(shí)的條理清晰，使記憶深刻。切忌不顧學(xué)的生知識(shí)擁有情況，不顧學(xué)生的需要和學(xué)習(xí)能力去盲目講解和機(jī)械練習(xí)。
3、主體性原則。要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，讓學(xué)生自主復(fù)習(xí)，找出問題，自求解疑。復(fù)習(xí)中的疑難、問題，讓學(xué)生或查閱或討論，動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口，提倡不恥下問，虛心好學(xué)。要把復(fù)習(xí)的主體時(shí)間和主體活動(dòng)放在學(xué)生身上，切忌教師滿堂講、學(xué)生靜靜聽的現(xiàn)象出現(xiàn)在我們的課堂上。
4、講練結(jié)合原則。復(fù)習(xí)時(shí)，只講只練都不可取，要講練結(jié)合。如可按“示范指導(dǎo)－訓(xùn)練檢查－查缺補(bǔ)漏－再練固”的序列進(jìn)行復(fù)習(xí)。這里的“講”，既要講知識(shí)，又要講方法；既可教師講，也可學(xué)生講。這里的“練”，既可書面練，又可口頭練。講和練，都要充分發(fā)揮學(xué)生的“主體”作用。
5、側(cè)重性原則。復(fù)習(xí)，既要全面，又要有重點(diǎn)，要側(cè)重對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)和問題的復(fù)習(xí)。疑難與問題，要言不煩，適當(dāng)訓(xùn)練；簡單又明了的，則要一語帶過，可不訓(xùn)練。切莫本末倒置。
6、方法性原則。注意交給學(xué)生科學(xué)的復(fù)習(xí)方法和學(xué)習(xí)、識(shí)記運(yùn)用某知識(shí)點(diǎn)的方法，使學(xué)生能有效地學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)。忌復(fù)習(xí)時(shí)只由教師滔滔不絕、苦口婆心地講述，讓學(xué)生機(jī)械盲目地練習(xí)和背誦。
二、復(fù)習(xí)的方式
1、集中式。分清線條，按基礎(chǔ)知識(shí)、閱讀、習(xí)作序列，從簡單到復(fù)雜，從低級(jí)向高級(jí)，集中安排復(fù)習(xí)（基礎(chǔ)知識(shí)按拼音、字、詞、句、語法、修辭知識(shí)，閱讀按段、篇知識(shí)，寫作按應(yīng)用文、片段、作文等相對(duì)集中安排），各個(gè)擊破，分步到位。這樣復(fù)習(xí)，符合從整體到部分，再從部分到整體的學(xué)習(xí)規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律，系統(tǒng)、清晰、深刻。
2、分散式。基礎(chǔ)知識(shí)，閱讀、寫作的復(fù)習(xí)交錯(cuò)安排，分散難點(diǎn)，易于消化。每部分知識(shí)可以用回復(fù)訓(xùn)練方式查缺補(bǔ)漏，鞏固效果好。
建議：集中與分散相滲，如“基礎(chǔ)知識(shí)”“閱讀”分別集中復(fù)習(xí)，復(fù)習(xí)“閱讀”時(shí)，把“基礎(chǔ)知識(shí)”分散安排貫穿串于其中。進(jìn)一步鞏固基礎(chǔ)知識(shí)的復(fù)習(xí)效果，提高運(yùn)用水平。
三、復(fù)習(xí)的方法
1、學(xué)生質(zhì)疑法。按“教師提出復(fù)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)及范圍-——學(xué)生自能看書復(fù)習(xí)提出疑點(diǎn)、難點(diǎn)——師生討論釋疑——訓(xùn)練鞏固”的順序進(jìn)行復(fù)習(xí)。運(yùn)用這種復(fù)習(xí)方法注意三點(diǎn)，一是讓學(xué)生懂得質(zhì)疑與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系，養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣。二是教給學(xué)生質(zhì)疑問難的方法，準(zhǔn)確找出自己真正的問題和疑點(diǎn)。三是指導(dǎo)教給學(xué)生解除疑點(diǎn)、解決問題和常用方法。
2、訓(xùn)練查疑法。按“學(xué)生訓(xùn)練查疑——師生共同釋疑——學(xué)生再練查疑——師生補(bǔ)疑解難——再練鞏固”的順序進(jìn)行復(fù)習(xí)。這種方法以訓(xùn)練為主線，訓(xùn)練查疑、訓(xùn)練解疑、訓(xùn)練鞏固。
3、教師疏理法。按“教師分類講述（講重點(diǎn)、難點(diǎn)、問題）——學(xué)生訓(xùn)練查疑——師生共同釋疑——訓(xùn)練鞏固”的順序安排復(fù)習(xí)。這種復(fù)習(xí)方法，教師對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)要把握好，對(duì)學(xué)生存在的問題要把握準(zhǔn)。
4、命題自測(cè)法。其步驟可以是“教師提出測(cè)題數(shù)量、范圍、要求、分值分布——學(xué)生自能復(fù)習(xí)——學(xué)生按要求命題（含答案、分值分布）——學(xué)生交換測(cè)題并答題（可不答在測(cè)題上）——學(xué)生迅速閱卷（學(xué)生閱卷會(huì)很細(xì)很嚴(yán)）——找出問題、集中問題師生解答——再交換測(cè)題答卷閱卷——再集中問題師生解答檢查效果、鞏固知識(shí)。”較死、需強(qiáng)記的知識(shí)用該法較好。
四、復(fù)習(xí)指導(dǎo)
（一）基礎(chǔ)知識(shí)
基礎(chǔ)知識(shí)的復(fù)習(xí)要以詞句為重點(diǎn)，兼及拼音、漢字，要通過分析、比較、綜合、歸納，突出關(guān)鍵，抓住核心，練在點(diǎn)子上，練在要害處。
拼音，要從拼讀規(guī)則、正確書寫、看拼音寫字、詞、句入手加強(qiáng)訓(xùn)練。練習(xí)形式可以設(shè)計(jì)讓學(xué)生寫出相應(yīng)大（小）寫字母、補(bǔ)充音節(jié)、選擇正確的讀音、看拼音寫詞語用普通話說話朗讀文段等。
識(shí)字，要通過復(fù)習(xí)，鞏固掌握小學(xué)階段所學(xué)的2500個(gè)常用漢字，能讀準(zhǔn)字音，認(rèn)清字形，理解字義，要能比較熟練地使用字典，養(yǎng)成查字典的好習(xí)慣。教師要通過歸類把難記、易混、易錯(cuò)的漢字集中分辨、識(shí)記。訓(xùn)練形式可以設(shè)計(jì)選字填空，改正詞句中的錯(cuò)別字，按查字典的要求填空，選擇多音字的正確讀音或含義等。偏旁部首、筆劃、筆順等只要求只認(rèn)識(shí)、了解，不必命題訓(xùn)練。
詞語，重在理解、運(yùn)用。以熟練讀出、正確書寫為最基本的要求，還要能用多種方法理解詞義，最后要能熟練、恰當(dāng)使用所學(xué)過的詞語進(jìn)行表達(dá)。要通過多種形式，幫助學(xué)生掌握識(shí)記、理解、運(yùn)用要領(lǐng)。訓(xùn)練形式可以設(shè)計(jì)選詞填空、補(bǔ)充詞語、詞語歸類、理解同一詞語在不同句子里的意思、選擇詞義、根據(jù)意思寫成語、寫同義詞、反義詞等。
句子，可歸類復(fù)習(xí)。句子的考查主要有判斷對(duì)句子理解正誤、修改病句、按要求改寫句子、擴(kuò)寫句子、造句等類型。教師要告訴學(xué)生，對(duì)句子理解正誤的判斷，要聯(lián)系課文或具體的語言環(huán)境思考；修改病句要反復(fù)讀句子，在讀中發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，教師要分類指導(dǎo)，學(xué)生要分類訓(xùn)練（如缺少成分、用詞不當(dāng)、語序不當(dāng)、配搭不當(dāng)、前后矛盾）；按要求改寫句子、擴(kuò)寫句子要掌握內(nèi)部規(guī)律；造句，要盡量表達(dá)豐富一些的意思。對(duì)一些疑難句子的理解，要引導(dǎo)學(xué)生掌握“字不離句，詞不離句，句不離文”的原則，以提高學(xué)生理解意思深刻的句子的能力。切忌只是讓學(xué)生機(jī)械地反復(fù)練習(xí)。
此外，還應(yīng)該對(duì)陳述、疑問、感嘆、反問、肯定、否定、設(shè)問、否定之否定、打比方、夸張、擬人等修辭知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)指導(dǎo)。這些知識(shí)盡管有的不考，但它們是語文學(xué)習(xí)中的極為重要的知識(shí)，是學(xué)生綜合運(yùn)用語文知識(shí)的細(xì)胞，掌握不好，會(huì)極大地影響學(xué)生的分析、理解、運(yùn)用和表達(dá)，會(huì)影響學(xué)生進(jìn)入初中后的語文學(xué)習(xí)。
（二）積累
積累優(yōu)美詞句是學(xué)習(xí)語文、運(yùn)用語文的基礎(chǔ)，是語文學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)之一。因此，新課標(biāo)非常強(qiáng)調(diào)語言的積累。語言積累的復(fù)習(xí)自然是畢業(yè)復(fù)習(xí)不可忽視的重要環(huán)節(jié)。因此在復(fù)習(xí)階段要引領(lǐng)學(xué)生從以下知識(shí)點(diǎn)歸納整合，有效復(fù)習(xí)。
1、 教材中精美的片段。
2、 優(yōu)秀的古詩文。
3、 名言警句。
4、 成語、諺語、歇后語。
5、 名聯(lián)。
6、 名家名篇。
7、 文學(xué)知識(shí)。
有的教師，常常采用題海戰(zhàn)術(shù)的方法進(jìn)行語文復(fù)習(xí)，而且題太多、太深，很容易讓學(xué)生感到疲憊、厭倦。這樣不好，我們應(yīng)該豐富復(fù)習(xí)的形式，以激發(fā)學(xué)生興趣。
復(fù)習(xí)詞語積累部分時(shí)，我們除了組詞還可采用 “詞語接龍”、“擴(kuò)詞吉尼斯”和“展示詞語（把各自抄寫積累起來的詞語通過各種形式展示給大家欣賞、學(xué)習(xí)）”等形式，讓學(xué)生感到復(fù)習(xí)是一件快樂的事情。還可設(shè)置根據(jù)范圍寫詞語的活動(dòng)，如寫出表示向下看，向遠(yuǎn)處看，向四周看的詞語等。讓學(xué)生把自己平時(shí)積累在大腦里的優(yōu)美詞語進(jìn)行系統(tǒng)化、條理化。
復(fù)習(xí)詩文的積累可組織“詩文背誦、默寫對(duì)抗賽”。
句子積累的復(fù)習(xí)，也要做到形式多樣，內(nèi)容豐富。例如，開展寫詩文的“點(diǎn)歌臺(tái)”游戲，引導(dǎo)學(xué)生將所積累的語言進(jìn)行歸類，要求學(xué)生寫出描寫春景的詩句，要求學(xué)生寫出描寫秋景的詩句，要求學(xué)生寫出描寫一個(gè)人受到委屈時(shí)的神情的句子等。通過這類練習(xí)，幫助學(xué)生將所積累的零散的語言進(jìn)行歸類，使孩子們?cè)谛枰\(yùn)用時(shí)能從腦海中迅速提取。
修辭的積累復(fù)習(xí)。修辭，在小學(xué)階段雖然沒有作嚴(yán)格的要求，在試題中沒有要求提出“修辭”字樣和具體的修辭名稱，但是絕不能不復(fù)習(xí)，因?yàn)樗鼘?duì)于學(xué)生的語言運(yùn)用太重要，對(duì)于初中學(xué)習(xí)太重要。在復(fù)習(xí)修辭部分時(shí)，我們可以采取多種形式進(jìn)行。比如，可以以句子分析的形式出現(xiàn)，可以以語段分析的形式出現(xiàn)，還可以以如成語分析的形式出現(xiàn)。比如，出示“多如毛牛、人山人海、鶯歌燕舞、豈有此理、水平如鏡”等成語，讓學(xué)生分析判斷運(yùn)用的修辭方法。通過變換題型這樣的練習(xí)，既讓形式感悟了修辭的概念、特點(diǎn)去，又達(dá)到了鞏固運(yùn)用修辭手法的目的，還積累和鞏固了成語，而且學(xué)生還很有興趣。
復(fù)習(xí)中我們還可設(shè)計(jì)“巧借詩句”的游戲，如這樣一道題：“人們常用“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”來形容黃河的雄偉氣勢(shì)。你也能借用古人的詩句來贊美下面的景物嗎？如贊美泰山、長江、西湖。”這樣的練習(xí)，既檢查了積累，又促使學(xué)生將所積累的語言拿來運(yùn)用，使積累語言的目的得到落實(shí)。生動(dòng)有趣的形式比較切合學(xué)生的心理特征，既使他們樂于接受，又使他們的積累意識(shí)悄然增強(qiáng)。
（三）閱讀
<一>以新大綱和課標(biāo)為指導(dǎo)，以教材為載體，有目的地進(jìn)行復(fù)習(xí)。
<二>先分單元復(fù)習(xí)，再進(jìn)行歸類復(fù)習(xí)。
<三>在復(fù)習(xí)中，不高題海戰(zhàn)術(shù)，不搞死記硬背。不能只為應(yīng)付考試而復(fù)習(xí)，不能去猜，去碰可能會(huì)考哪里，可能會(huì)考什么等。那樣有可能讓學(xué)生考得更糟。因此，要重在引導(dǎo)學(xué)生探究、摸索、總結(jié)出做閱讀題的方法，提高閱讀能力，這樣學(xué)生才能考得好些，使他們終身收益。
單元復(fù)習(xí)
新課結(jié)束后，一般都要進(jìn)行單元復(fù)習(xí)，這時(shí)復(fù)習(xí)要盡可能做到面面俱到。即字、詞、句、段、篇、作文都要復(fù)習(xí)到位。
在具體的復(fù)習(xí)中，要注意重點(diǎn)課文、重點(diǎn)段落的復(fù)習(xí)。
1、 重點(diǎn)課文的復(fù)習(xí)：
（1）要結(jié)合單元的重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目（讀寫例話）進(jìn)行復(fù)習(xí)。
（2）重點(diǎn)課文的寫作順序、文章結(jié)構(gòu)要復(fù)習(xí)。
（3）、文章的主要內(nèi)容和中心思想要復(fù)習(xí)。文章的中心思想雖然不一定會(huì)明確地提出“中心思想”的歸納，但它是閱讀文章時(shí)必須弄清楚的東西，因此，復(fù)習(xí)中必須讓學(xué)生明白閱讀一遍文章一定要通過思考、分析，弄懂作者寫這篇文章的目的是什么，即歌頌、表達(dá)、表現(xiàn)了什么。近一兩年考試中大多是以判斷的方式進(jìn)行考查的。
（4）、課后典型習(xí)題要復(fù)習(xí)。
2、重點(diǎn)段落的復(fù)習(xí)。
（1）、對(duì)重點(diǎn)段落的內(nèi)容要熟悉，要達(dá)到熟讀成誦，有的段落還要能背誦。
（2）、弄清重點(diǎn)段落的結(jié)構(gòu)關(guān)系，句間關(guān)系。圍繞一個(gè)什么中心意思講的，將了幾層意思，分別講的什么意思等，在復(fù)習(xí)中都要師生一起做題分析，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，總結(jié)方法。
（4）注意段落中重點(diǎn)詞語的理解。
（5）注意段落中多音字的復(fù)習(xí)。
（6）注意重點(diǎn)段落的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，尤其是有特殊的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，如書名號(hào)、省略號(hào)、破折號(hào)、分號(hào)、頓號(hào)、單引號(hào)、雙引號(hào)等的語段更要注意。
（7）對(duì)重點(diǎn)的段落主要講的什么；可以怎樣歸納段意等要進(jìn)行訓(xùn)練。
歸類復(fù)習(xí)
單元復(fù)習(xí)完后，就要梳理知識(shí)，進(jìn)行歸類復(fù)習(xí)，使學(xué)生學(xué)到的知識(shí)能系統(tǒng)的。
為了使學(xué)生走進(jìn)試卷，了解試卷框架，考試的內(nèi)容，歸類時(shí)，先讓學(xué)生根椐平時(shí)的考試和以往期末考試題總結(jié)出閱讀考試的范圍、內(nèi)容，再由學(xué)生質(zhì)疑，針對(duì)學(xué)生提出的問題，通過師生討論總結(jié)出解題的方法。
