時(shí)間：2023-05-29 17:45:49
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇贊美春節(jié)的詩(shī)歌，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
我曾經(jīng)是舉雙手贊成的，但是昨天……
昨天下午，我出去玩時(shí)，看到六樓的王爺爺正在大門旁貼什么，走近一看，原來(lái)是在貼一張標(biāo)語(yǔ)：安全衛(wèi)生重要，隨時(shí)把門關(guān)好。那字體是溫和醒目的藍(lán)紫色，一點(diǎn)也不像紅色那么扎眼。看了這句話，就好似一股清涼的泉水流淌在我的心間。
王爺爺也看到了我，他笑呵呵地說(shuō)：“別看一句話，它會(huì)使樓道更加干凈，大家心情更加舒暢呢！”我還發(fā)現(xiàn)，王爺爺特地用了不留痕的透明膠。
王爺爺?shù)年P(guān)懷和提醒，讓我有些感動(dòng)。出了大門，我看到地上很干凈，忽然想起來(lái)上周我和表妹用石子刮，用手揭，去除了許多“城市牛皮癬”，而那些碎紙屑卻都落在地上。我們忘了打掃，不知哪位好心鄰居把它們收理了。
還有，我們耐心清理時(shí)，所見的路人都向我們微笑點(diǎn)頭。他們的笑容里揉進(jìn)了一份溫暖，一份感謝。
想到這里，我動(dòng)搖了自己的想法，失去了玩的興趣，便思索邊回到了家中。
我想起春節(jié)時(shí)，各家互送自己的拿手菜；想起大雨時(shí)，我坐鄰居叔叔的車去上學(xué)；想起交水費(fèi)我家沒人時(shí)，樓上奶奶幫我家墊上了錢……鄰里相互信任，充滿了真情。我徹底改變了想法。
是啊，不僅我們單元樓，區(qū)、市、省、全國(guó)，不都充滿了真情么！春節(jié)晚會(huì)上，朗誦抗南方冰雪的詩(shī)歌時(shí)，朗誦者噙著淚花，贊美那些冰雪中最可愛的人；汶川大地震后，滿目狼藉中來(lái)回著一個(gè)個(gè)美麗的身影，大家的目的只有一個(gè)；努力救人！
啊，人間真情永不變，盡管世界多磨難，盡管科技飛速發(fā)展，盡管金錢多起來(lái)，但只要人人有愛，這個(gè)美好的世界就會(huì)永恒！
在我們眼巴巴地期盼綠意時(shí)，天氣卻出現(xiàn)了異常的“倒春寒”現(xiàn)象，無(wú)意間，一場(chǎng)春雪給我們帶來(lái)了意外的驚喜!雪，樂(lè)壞了孩子們，也喜煞了城市里的大人。盼了整個(gè)冬季卻不見雪的農(nóng)民更是把串串笑聲撒進(jìn)了村莊、田間地頭。此時(shí)，一首《春雪》――“新年都未有芳華，二月初驚見草芽，白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。”呈獻(xiàn)給孩子們，誦讀后，所有贊美春雪的言語(yǔ)都顯得乏味了。
第一站――驚蟄
我用一節(jié)課的時(shí)間給孩子們講了24節(jié)氣的來(lái)歷。讓孩子們對(duì)24節(jié)氣有一個(gè)大概的了解。之后我在黑板上寫出了24節(jié)氣歌，第一次晨誦的內(nèi)容確定為24節(jié)氣歌：
地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，繞完一圈是一年。
一年分成十二月，二十四節(jié)緊相連。
按照公歷來(lái)推算，每月兩氣不改變。
上半年是六、廿一，下半年逢八、廿三。
這些就是交節(jié)日，有差不過(guò)一兩天。
二十四節(jié)有先后，下列口訣記心間：
一月小寒接大寒，二月立春雨水連；
驚蟄春分在三月，清明谷雨四月天；
五月立夏和小滿，六月芒種夏至連；
七月大暑和小暑，立秋處暑八月問(wèn)；
九月白露接秋分，寒露霜降十月全；
立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。
抓緊季節(jié)忙生產(chǎn)，種收及時(shí)保豐年。
然后布置同學(xué)們回家查看日歷，記錄下令年24節(jié)氣的具體日期。
接下來(lái)的日子里，我們選擇了幾條有關(guān)驚蟄的諺語(yǔ)及韋應(yīng)物的《關(guān)田家》作為誦讀內(nèi)容，使孩子們朦朦朧朧地感悟著農(nóng)歷的蹤跡。
正當(dāng)我們喜度婦女節(jié)，誦讀《游子吟》的時(shí)候，我班同學(xué)肖越驚喜地向大家報(bào)告：“杏花開了。”我一聽，便跑到山上，看著漫山遍野的杏花，真是“一夜春風(fēng)來(lái)，杏花滿園開”。回來(lái)后，我精心挑選了兩首描寫杏花的詩(shī)供同學(xué)們誦讀：“日日春光斗日光，山城斜路杏花香。幾時(shí)心緒渾無(wú)事，得及游絲百尺長(zhǎng)?”“春色方盈野，枝枝綻翠英。依稀映村塢，爛漫開山城。好折待賓客，金盤襯紅瓊。”然后布置大家周日和家人一起邊觀賞杏花，邊吟誦詩(shī)句。
杏花詩(shī)誦后，我們隨著春的腳步步入了桃花、梨花詩(shī)詞的世界，先后誦讀了6首古詩(shī)《江畔獨(dú)步尋花》(兩首)《惠崇春江晚景》《千葉桃花》《雜曲歌辭
桃花行》《次韻梨花》和一首宋詞《桃夭》。“桃天――桃之天天，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之天天，有黃其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之天天，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”
當(dāng)時(shí)，我?guī)ьI(lǐng)同學(xué)們經(jīng)過(guò)反復(fù)誦讀之后，問(wèn)大家讀到“桃之天天，灼灼其華”你想到了我們班的誰(shuí)?學(xué)生聽后齊聲高喊――潘金子。潘金子擔(dān)任班長(zhǎng)兼大隊(duì)委，在同學(xué)們中威信很高。同學(xué)們說(shuō)完，我趕快亮出了她的照片，大家不約而同地“哇”了起來(lái)，接下來(lái)，我告訴大家，什么樣的女子才是最美麗的，然后，大家齊聲把詞朗誦給潘金子聽。其實(shí)，這節(jié)晨誦已不僅僅是誦讀了，孩子們還進(jìn)一步明白了什么是真正的美!
“同學(xué)們，桃花落了，她把美好的光陰留給了果實(shí)，春天也總會(huì)過(guò)去，但是明年的春天再來(lái)時(shí)，你們還記得我們此時(shí)吟誦過(guò)的詩(shī)嗎?還會(huì)記得你們此刻美麗如花嗎?唐朝詩(shī)人崔護(hù)已為我們寫好了《題都城南莊》，讓我們來(lái)一起讀一讀：去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”
第二站――春分
我給孩子們講了有關(guān)春分的養(yǎng)生、趣事，并讓大家搜集了有關(guān)春分的農(nóng)事、諺語(yǔ)，從而使孩子們了解了今年的20日是春分。此時(shí)太陽(yáng)運(yùn)行到黃經(jīng)0度，這一天為春季的一半，所以叫春分。春分這天陽(yáng)光直射赤道，晝夜幾乎相等。在這一站，我們誦讀了唐詩(shī)《早春》和宋詞《丑奴兒》。
第三站――清明
4月4日是清明節(jié)，利用一周的時(shí)間，我們誦讀了兩首唐詩(shī)、一首宋詞――“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。”“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有汨千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。”
第四站――谷雨送春歸
這是詩(shī)人大呂在2004年發(fā)表的詩(shī)歌《回家過(guò)年》，表達(dá)了漂泊在外的游子濃濃的思鄉(xiāng)情懷，感人至深。又是一年春節(jié)到，天南海北的外鄉(xiāng)人又將歸心似箭地踏上回家的旅程。幾年前曾有一家美國(guó)媒體用了很大的篇幅講述中國(guó)人的春節(jié)歸鄉(xiāng)潮，并對(duì)這種現(xiàn)象表示難以理解。如果想解開美國(guó)人頭腦里的問(wèn)號(hào)，或許只有一句話，那就是在中國(guó)人的心目中，過(guò)年其實(shí)過(guò)的并不是“年”，而是闔家團(tuán)聚。更確切一點(diǎn)說(shuō)，是與父母團(tuán)聚，因?yàn)榘謰尨淼模褪羌摇?/p>
下面是三個(gè)離家在外的為人子女者于2014年春節(jié)前發(fā)生的故事，那份對(duì)家的依戀和對(duì)父母濃濃的情意，流淌在每一方寸的字里行間。
今年春節(jié)，我要為母親梳一次頭發(fā)
（吳征貞 女 32歲 來(lái)自河南新鄉(xiāng) 目前工作在北京東城區(qū)）
2006年夏天，我和一個(gè)同鄉(xiāng)姐妹從老家來(lái)到北京，并憑借先前在家鄉(xiāng)學(xué)到的技能在一家理容中心順利找到了工作。由于剪發(fā)和盤發(fā)的手藝不錯(cuò)，老板和顧客都非常信任和器重我，沒過(guò)多久，我便成了店里的骨干。每天看著人們經(jīng)過(guò)我的一雙巧手打扮變成俊男美女，我的心里有著說(shuō)不出的驕傲和滿足。
不過(guò)真正讓我感到得意的，還是每天早上為4歲半的女兒樂(lè)樂(lè)梳各種各樣的小辮子。小丫頭特別愛美，為了讓我給她梳個(gè)漂亮的辮子，居然把賴床的壞毛病都改掉了，每天早早就起床讓我給她梳妝打扮，然后再美美地去幼兒園。可有一天早上，我卻不知什么原因，無(wú)論如何也梳不好樂(lè)樂(lè)的辮子了，不是松了就是緊了，搞得小家伙帶著滿臉的不高興出了家門。
送女兒去幼兒園回來(lái)，我的腦子很亂，不知怎么就突然想起了家鄉(xiāng)的母親。小時(shí)候，母親也是每天早上都給我梳頭。她會(huì)先把我的頭發(fā)分成兩邊，每邊扎成一個(gè)辮子，然后再把每個(gè)辮子分成三份，每份編成一根三股的麻花辮。所以我每天早上都會(huì)扎著6根辮子去上學(xué)，走在路上，很多人都會(huì)不由自主地用贊美的眼光朝我看上兩眼，那時(shí)的我，心里別提有多得意了。可我卻從沒想過(guò)母親為了給我梳辮子付出了多少的耐心和精力。她一定也曾經(jīng)面對(duì)毛燥柔軟的小孩頭發(fā)無(wú)所適從吧？她一定也曾經(jīng)因?yàn)楹ε掳盐遗鄱鴳?zhàn)戰(zhàn)兢兢吧？可是她仍然每次都把我的辮子梳得既整齊又漂亮，而且日復(fù)一日，年復(fù)一年，從來(lái)都沒有表現(xiàn)出厭煩來(lái)。
后來(lái)，我漸漸長(zhǎng)大，個(gè)子也長(zhǎng)高了，母親為我梳頭的姿勢(shì)不得不發(fā)生變化。最早是她坐在板凳上，我站在她前面；后來(lái)是我們兩個(gè)人一起站著；再后來(lái)，是我坐在板凳上，而母親站在我的身后。13歲那年，我升入了中學(xué)。第一天上學(xué)，還是母親為我梳的頭發(fā)，她一邊幫我扎辮子一邊笑著說(shuō)：“征貞，記著啊，你13歲的時(shí)候還要媽媽給梳頭發(fā)呢。”
我當(dāng)然沒有忘記，可直到我給女兒扎辮子失敗的那一天，我才真正體會(huì)到了母親的梳子在我的發(fā)絲間留下的濃濃愛意。令我感到自責(zé)的是，迄今為止，我還從來(lái)沒有給母親梳過(guò)頭發(fā)。如果我的頭發(fā)有10萬(wàn)根，那么它所承載的母親的愛就有10萬(wàn)乘以13再乘以365那么多。我無(wú)心去計(jì)算出那個(gè)精確的數(shù)字，但是我知道，它大得我一輩子都無(wú)法償還。所以今年過(guò)年回家，我一定要拿出自己最棒的手藝，親手為母親梳一次頭發(fā)。盡管這個(gè)心愿還沒來(lái)得及變成現(xiàn)實(shí)，可每次想到我手拿梳子的雙手掠過(guò)母親那滿頭花白的頭發(fā)，我的眼睛便已然濕潤(rùn)。媽，請(qǐng)接受女兒這一份遲到的孝心。
這一次，我一定不再把你弄丟
（費(fèi)曉理 男 48歲 來(lái)自江蘇連云港 目前工作在深圳羅湖區(qū)）
父親72歲了，患了老年癡呆癥，很多人都已經(jīng)不認(rèn)識(shí)，我是他惟一還記得的家人。去年的國(guó)慶長(zhǎng)假，我打算趁著他的腿腳還硬朗，帶他到成都旅游，那是他一直很向往的城市。我買了兩張臥鋪票，就和父親一起上路了。
一路上，父親很開心，一邊看著窗外飛馳而過(guò)的風(fēng)景，一邊連連發(fā)出贊嘆之聲，就像一個(gè)第一次出遠(yuǎn)門的小孩子。火車到達(dá)西安時(shí)，才早上6點(diǎn)，看父親還沒有醒，我便獨(dú)自去了洗漱間洗臉、刷牙。洗漱完畢，列車也剛好重新啟動(dòng)。我回到臥鋪旁，往床上一看，上面空無(wú)一人，過(guò)道里也不見父親的身影。我連忙去洗手間尋找，也沒有，我開始感到一陣心慌，又一路飛奔著到前后車廂去找，還是一無(wú)所獲，我的腦袋開始變得一片空白，額角也開始流汗了。
正在我心急如焚的時(shí)候，同車廂的一位大姐剛剛洗漱回來(lái)，問(wèn)清情況后，連忙告訴我，一個(gè)花白頭發(fā)的老先生剛剛在西安站停車時(shí)好像已經(jīng)下車了。我完全不能思考，半晌回不過(guò)神來(lái)。如果不是旁邊的人提醒向列車長(zhǎng)求助，我可能會(huì)一直傻坐在那里。父親在人地生疏的西安肯定會(huì)迷路，他身上沒帶錢，餓壞了怎么辦？如果遇到壞人怎么辦？這可怕的念頭在腦子里一閃而過(guò)，連我自己都被嚇了一跳。
好在乘警及時(shí)聯(lián)絡(luò)到了西安火車站的工作人員，在眾人的幫忙下，終于找到了正在人群中茫然無(wú)措地到處行走的父親。當(dāng)我搭乘出租車在西安火車站的進(jìn)站口看到父親時(shí)，緊繃了許久的神經(jīng)終于放松了下來(lái)，但仍不由大聲埋怨了父親一句：“爸，你怎么不告訴我一聲就下車了呢？你知道我都急成什么樣了嗎？”父親像個(gè)無(wú)助的孩子一樣拉住了我的手，哽咽著說(shuō)：“我怕把你弄丟了呀。”這句話像刀子一樣切割著我的心，我的眼淚瞬間便涌出了眼眶。
原來(lái)父親醒來(lái)看我不在鋪位上，就慌忙順著人流下車去尋找，他擔(dān)心再遲一點(diǎn)就找不到我了。父親曾經(jīng)把我弄丟過(guò)。我6歲那年，他帶我去公園玩，結(jié)果就在他去買煙的時(shí)候，我們被擁擠的人群擠散了。那一次，他嚇得夠嗆，以至于到現(xiàn)在他還一直記得那件事。
父親斷斷續(xù)續(xù)地述說(shuō)著他下車之后的經(jīng)歷，他說(shuō)他在西安火車站里找遍了每個(gè)角落，一邊找還一邊呼喊我的名字，可卻怎么也找不到我，一個(gè)世界上他惟一記得的兒子。我一邊傾聽，一邊再度淚流。
那次從成都旅行回來(lái)，父親非常高興，看得出來(lái)，他喜歡去各地走走，我覺得旅行對(duì)于他的病癥緩解也有好處，所以今年春節(jié)假期，我打算再帶著父親去上海玩一次。而這一次，我決定一定要讓父親隨時(shí)掌握我的動(dòng)向，讓他隨時(shí)能夠看到我，聽到我的聲音，我保證再也不會(huì)把父親弄丟了。我知道，所有的擔(dān)心都是因?yàn)閻郏驗(yàn)樘诤酰圆艜r(shí)時(shí)刻刻害怕“把你弄丟了”。
今年春節(jié)后，我當(dāng)父母的“望遠(yuǎn)鏡”
（白娟 女 23歲 來(lái)自吉林長(zhǎng)春 今年初由北京回長(zhǎng)春定居）
由于母親的工作繁忙，小時(shí)候的我，基本上是在外婆身邊長(zhǎng)大的。可是說(shuō)來(lái)奇怪，每次我見到母親，她都能準(zhǔn)確無(wú)誤地說(shuō)出我的近況，就好像她一直生活在我周圍一樣。比如我什么時(shí)候和同學(xué)吵了嘴，打破飯碗之后把碎片藏到了哪里，為了什么事情惹外婆生氣等等。那時(shí)的我一直猜不透母親是怎么做到這一切的，并曾好奇地向她追問(wèn)過(guò)，母親當(dāng)時(shí)抿嘴一笑：“我有一個(gè)望遠(yuǎn)鏡，無(wú)論你離我多遠(yuǎn)，我都能看得一清二楚。”
母親對(duì)我的動(dòng)向的確一清二楚。我上課打嗑睡，她知道；我找同學(xué)的媽媽代家長(zhǎng)簽字，連老師都被蒙混過(guò)去，可她還是知道……那時(shí)的我認(rèn)為媽媽真的有一個(gè)望遠(yuǎn)鏡，無(wú)論我做什么，都像如來(lái)佛手心里的孫猴子，到底跳不出她的掌握。所以后來(lái)，脆放棄了抵抗，認(rèn)真聽課，乖乖學(xué)習(xí)，做個(gè)真正的好學(xué)生，并一路考進(jìn)了北京的大學(xué)。
離家在外，我的一舉一動(dòng)卻仍像母親觀看的一部電影。我感冒了，母親在電話里說(shuō)：“誰(shuí)讓你淋雨的？北京的雨多涼呀，供暖開始的時(shí)間也比咱們老家晚，怎么就不知道自己多穿一點(diǎn)呢。”可電話這頭的我卻想不通母親是怎么知道北京剛剛下了一場(chǎng)秋雨的？她又是怎么知道我外出時(shí)沒有添加衣服的呢？
地震發(fā)生了，北京有明顯震感，我剛剛覺得椅子晃了幾晃，母親的電話就擠了進(jìn)來(lái)。“娟兒，你那邊發(fā)生地震了，一定要注意安全，隔兩小時(shí)之后再給我打個(gè)電話，報(bào)個(gè)平安哈。”我驚訝不已，難道母親把望遠(yuǎn)鏡安裝在了我的頭頂嗎？
畢業(yè)后有一段時(shí)間，我沒有找到合適的工作，日子過(guò)得苦巴巴的，可每次給家里打電話，我總是強(qiáng)逼自己送上爽朗的笑聲，但這一切也沒能在母親那里蒙混過(guò)關(guān)，就好像她的那個(gè)望遠(yuǎn)鏡架設(shè)在了她的話筒上一樣。“把電話掛了，我給你打過(guò)去，節(jié)省點(diǎn)電話費(fèi)吧。明天我給你的銀行卡存進(jìn)一筆錢，買點(diǎn)有營(yíng)養(yǎng)的東西吃，別糊弄自己的身體。”母親像將軍一樣鎮(zhèn)定自若地指揮著，她的一雙“千里眼”簡(jiǎn)直把我從里到外都看透了。
沒有找到工作，住在半地下室，上學(xué)時(shí)對(duì)我寵愛有加的男友也硬著心腸提出了分手。我蜷縮在床上，兩天兩夜不吃不喝，以淚洗面，這時(shí)母親打來(lái)電話，沒說(shuō)幾句話便不見了往日的鎮(zhèn)定，哭著央求道：“娟兒，你回來(lái)吧，你爸住院了。”可當(dāng)我風(fēng)風(fēng)火火地趕回家中，卻見父親安然無(wú)恙地端坐屋中，方知這是母親的一計(jì)。可她又是怎么知道我所經(jīng)歷的一切的呢？難道她真的隨身備著一個(gè)萬(wàn)能的望遠(yuǎn)鏡嗎？
回家的當(dāng)晚我口渴起來(lái)喝水，隱約聽見父母在隔壁的交談之聲。父親安慰著母親：“快別擔(dān)心了，咱姑娘回來(lái)了，以后再也不用為她擔(dān)驚受怕了，你就安心地睡吧。”然后是母親的一聲輕輕嘆息，“是的，再也不用守著電視看北京的天氣預(yù)報(bào)了，再也不用算著她的錢啥時(shí)會(huì)用完，再也不用為她的一句話尋思整天整夜了。只有她在我身邊，我的心里才能踏實(shí)。”
一、朗讀中豐富積累
朗讀是語(yǔ)文教學(xué)的基本方法，是閱讀教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，也是語(yǔ)言積累的重要途徑。教學(xué)應(yīng)以讀為本，讓學(xué)生充分地讀，在讀中理解，在理解中讀。反復(fù)誦讀，熟讀成誦，讀出滋味，讀出，情趣，從而讀有所值，讀有所得，在讀中自然而然地積累豐富的語(yǔ)文材料。葉圣陶先生曾把有感情的讀稱為“美讀”，并指出，要指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文。在激昂處還他個(gè)激昂，在委婉處還他個(gè)委婉。因而，教師要注意引發(fā)學(xué)生在朗讀中動(dòng)情、生情，主動(dòng)積極地積累語(yǔ)言。
《桂林山水》一文景美文美，它以優(yōu)美的筆觸，描寫了桂林山水的絢麗景色，抒發(fā)了作者熱愛祖國(guó)山河的思想感情。教師可讓學(xué)生聽配樂(lè)朗讀，觀看桂林山水的圖片、錄像，也可讓有幸游覽過(guò)桂林山水的學(xué)生談?wù)務(wù)鎸?shí)感受，激發(fā)學(xué)生對(duì)桂林山水的熱愛向往之情。在此基礎(chǔ)上配樂(lè)讀。表演讀，反復(fù)誦讀，在讀中理解桂林山水的特點(diǎn)，在讀中想象桂林的美景，在讀中欣賞美麗壯觀的圖畫，學(xué)生心通其意，必有身臨其境之感，將自己融入優(yōu)美的文字之中，就在有感情的朗讀中順理成章地積累了語(yǔ)言。
二、品析中沉淀積累
引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和積累語(yǔ)言，可在品析中積累。閱讀教學(xué)時(shí)引領(lǐng)學(xué)生潛心體味、沉吟、感悟那有情感、有生命、有靈性的語(yǔ)言。“一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”。在鑒賞玩味中，在比較掂量中，在切己體察中。把課文的語(yǔ)言文字通過(guò)積累、運(yùn)用內(nèi)化為自己的“東西”。如教學(xué)《大瀑布的葬禮》時(shí)。可引導(dǎo)學(xué)生緊扣描寫枯竭的塞特凱達(dá)斯瀑布“奄奄一息”這個(gè)內(nèi)涵豐富的語(yǔ)感點(diǎn)，重錘敲擊：(1)讓學(xué)生聯(lián)系生活體驗(yàn)，回憶在電視、電影中看到過(guò)奄奄一息的病人，并讓其用自己的語(yǔ)言加以描述。(2)進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生明確逐漸枯竭的塞特凱達(dá)斯瀑布和奄奄一息的病人有什么相似的地方。(3)創(chuàng)設(shè)情境――塞特凱達(dá)斯無(wú)奈地低下了頭。它在流淚，在向我們?nèi)祟惪卦V；細(xì)心聆聽，塞特凱達(dá)斯瀑布在訴說(shuō)什么。這樣，通過(guò)聯(lián)想感悟，激活體驗(yàn)，把“奄奄一息”這個(gè)詞的形象、情味、意蘊(yùn)都融會(huì)貫通，獲得豐富深切的語(yǔ)感經(jīng)驗(yàn)。在以后的習(xí)作中，如遇到相同的語(yǔ)境，學(xué)生自然會(huì)適時(shí)運(yùn)用。
三、運(yùn)用中深化積累
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提到“在寫話習(xí)作中運(yùn)用自己積累的語(yǔ)言材料”這一問(wèn)題，其實(shí)是強(qiáng)調(diào)了“運(yùn)用”是“積累”的必由主路。學(xué)生有意識(shí)地運(yùn)用已積累的語(yǔ)言，是深化積累的最佳方法。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們要善于捕捉運(yùn)用遷移的練習(xí)點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生有機(jī)積累語(yǔ)言，沉淀語(yǔ)言素材。
例如：《葡萄溝》一課描寫葡萄成熟用了“五光十色”一詞，教師不應(yīng)是簡(jiǎn)單地讓學(xué)生理解“五光十色”這個(gè)詞表示顏色多，美麗。就算完成任務(wù)了。教師要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生，表示顏色多和美麗的四字詞語(yǔ)還有哪些，讓學(xué)生列舉以前學(xué)習(xí)過(guò)的表示顏色多和美麗的四字詞語(yǔ)，像“五顏六色”、“五彩斑斕”、“五彩繽紛”等。教師再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生比較，如果把“五光十色”這個(gè)詞語(yǔ)換成自己已積累的這些詞語(yǔ)，可以不可以。通過(guò)比較，學(xué)生感到“五光十色”這個(gè)詞語(yǔ)不但描寫了葡萄成熟時(shí)顏色多，還寫出了葡萄成熟后的表面的光澤；進(jìn)而感受到，不僅要積累語(yǔ)言，還要學(xué)會(huì)正確地運(yùn)用語(yǔ)言。此刻。教師可請(qǐng)學(xué)生用“五光十色”這個(gè)詞描寫一個(gè)自己曾經(jīng)見過(guò)的場(chǎng)景。學(xué)生自然會(huì)想到春節(jié)那“五光十色”的花炮，夜晚商場(chǎng)、路旁“五光十色”的霓虹燈。這樣。就使學(xué)習(xí)、積累、品味、運(yùn)用詞語(yǔ)達(dá)到了有機(jī)的結(jié)合。學(xué)生在不斷的、反復(fù)的語(yǔ)言運(yùn)用中，既激活了自身的語(yǔ)言積淀。又吸收了他人的新鮮語(yǔ)匯，不斷豐富了自身語(yǔ)言。達(dá)到語(yǔ)言的再積累。在習(xí)題評(píng)析時(shí)，對(duì)選材新穎、用詞準(zhǔn)確、詞匯豐富的學(xué)生進(jìn)行及時(shí)表?yè)P(yáng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積累、運(yùn)用語(yǔ)言的積極性。激發(fā)學(xué)生積累語(yǔ)言的內(nèi)動(dòng)力。
四、活動(dòng)中鞏固積累
積累語(yǔ)言的形式是多種多樣的，除了在課堂上、生活中、課外閱讀中積累語(yǔ)言外。還可以采用語(yǔ)文活動(dòng)課這種生動(dòng)活潑的形式豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累。例如教學(xué)《美麗的春天》這一語(yǔ)文活動(dòng)課，就可以通過(guò)計(jì)算機(jī)多媒體創(chuàng)設(shè)情景，采用說(shuō)、唱、誦、舞等學(xué)生喜聞樂(lè)見的形式，讓學(xué)生在活動(dòng)中鞏固、積累有關(guān)春天的美詞佳句和好詩(shī)好歌。并創(chuàng)造性地運(yùn)用于春景的描述中。
首先，組織學(xué)生開展“成語(yǔ)列車”的積詞游戲。先說(shuō)帶“春”字的成語(yǔ)。為加深難度，可讓學(xué)生說(shuō)沒有“春”字，卻能體現(xiàn)春天氣息的詞。各組同學(xué)積極討論，踴躍匯報(bào)，場(chǎng)面熱烈。然后，組織各組進(jìn)行“夸夸春光美”詩(shī)文朗誦賽，目的是讓學(xué)生更多地積累精美的語(yǔ)段和篇章。學(xué)生競(jìng)相上臺(tái)，飽含激情地背誦課內(nèi)外描寫春天的精彩句段，或吟誦詩(shī)歌，或演唱歌曲。鄭振鐸的《燕子》、李廣田的《花潮》、朱自清的《春》等名家名篇。學(xué)生背誦起來(lái)朗朗上口，喜愛之情溢于言表。這些文章都是佳作，無(wú)論是表情達(dá)意，還是遣詞用語(yǔ)，都是非常優(yōu)秀的。學(xué)生通過(guò)多讀多背，從中積累了一些優(yōu)美的語(yǔ)句和精彩的片段。豐富了自己的語(yǔ)言庫(kù)存，為創(chuàng)造性的寫作打下了基礎(chǔ)。
其次，還可讓學(xué)生演唱贊美春天的歌曲。那歌詞不就是優(yōu)美的詩(shī)篇嗎?學(xué)會(huì)一首歌，就等于學(xué)習(xí)一首詩(shī)。學(xué)生在背誦和演唱比賽中陶冶了情操。積累了語(yǔ)言。
農(nóng)歷的鐘聲即將敲響,時(shí)光的車輪又留下了一道深深的印痕。伴隨著冬日里溫暖的陽(yáng)光，滿懷著喜悅的心情，20xx年新年將如約而至.
男：農(nóng)歷兔年的鐘聲即將敲響,時(shí)光的車輪又留下了一道深深的印痕。伴隨著冬日里溫暖的陽(yáng)光，滿懷著喜悅的心情，20xx年新年將如約而至
女：新年拉近了我們成長(zhǎng)的距離
新年染紅了我們快樂(lè)的生活
男：新年讓我們截取下了四季的片段
新年給了我們?nèi)松亩U想
女：在這一刻，我們已經(jīng)感受到了春的氣息
男：今天，我們相聚在這里，享受緣分帶給我們的歡樂(lè)，享受這段美好時(shí)光
女：今天，我們相聚在這里，一起用心來(lái)感受真情，用愛來(lái)融化冰雪
男：今天，我們相聚在這里，敞開你的心扉，釋放你的激情
女：今天，我們相聚在這里，這里將成為歡樂(lè)的海洋，讓快樂(lè)響徹云霄
男：今天，我們歡聚一堂、載歌載舞
女：今天，我們激情滿懷、心潮澎湃
男：今天，我們送去我們的祝福
女：帶著祝愿、帶著囑托，埋藏已久的期盼，化做今日相逢的喜悅
男：看，陽(yáng)光燦爛，那是新年絢麗的色彩
女：聽，金鐘朗朗，這是新年動(dòng)人的旋律
合：在詩(shī)與畫流動(dòng)的佳節(jié)里我們欲邀一起慶賀快樂(lè)的節(jié)日!xxx年xxx文藝表演現(xiàn)在開始!
注：主持人說(shuō)完，退場(chǎng)，音樂(lè)響起，開場(chǎng)節(jié)目XX班舞蹈《好日子》演出。
第二個(gè)節(jié)目XX獨(dú)唱《不要在寂寞的時(shí)候說(shuō)愛我》
學(xué)生女：春天的花開，秋天的風(fēng)以及冬天的落陽(yáng)，春天的花開，秋天的風(fēng)以及冬天的落陽(yáng)
學(xué)生男：憂郁的青春，年少的我，曾經(jīng)無(wú)知的這么想
學(xué)生女：也許，只有在光陰的故事里，我們才可以找到那多愁善感、激情迸發(fā)的青春。請(qǐng)聽XX班給我們帶來(lái)的獨(dú)唱，《不要在寂寞的時(shí)候說(shuō)愛我》
第三個(gè)節(jié)目XX《勁舞》
學(xué)生男：火熱的歲月，跳動(dòng)著青春花季，繽紛的舞臺(tái)，流動(dòng)著青春旋律，快樂(lè)因我而在，生命因此而精彩。
學(xué)生女：青春在一瞬間迸射，熱情在這一刻綻放!動(dòng)感、
奔放、激揚(yáng)，共同匯成這激情飛揚(yáng)的交響!
請(qǐng)欣賞XX班為我們帶來(lái)的《勁舞》。
中間穿插家屬的才藝表演-薩克斯，XX上臺(tái)主持
第四個(gè)節(jié)目XX《三句半》
盛進(jìn)：歡慶新年喜氣濃
鄭蓉：我們學(xué)校樂(lè)融融
學(xué)生女：今天舉行大聯(lián)歡
學(xué)生男：隆重
鄭蓉：請(qǐng)欣賞S11班為我們帶來(lái)的《三句半》
中間穿插陳進(jìn)位老師的獨(dú)唱，由學(xué)生女出臺(tái)主持,臺(tái)詞臨場(chǎng)發(fā)揮!
第五個(gè)節(jié)目D11《睫毛彎彎》舞蹈
盛進(jìn)：也許你的生活中充滿了歡樂(lè)和微笑，也許你的生活中充滿了陰霾和淚水，
生活是五彩繽紛的，生活是形形的，生活中有陽(yáng)光，也有陷阱。
學(xué)生女：那么就請(qǐng)借我一雙慧眼，讓我看的清清楚楚，明明白白，真真切切吧!請(qǐng)欣賞舞蹈《睫毛彎彎》,表演班級(jí)電子11班。
第六個(gè)節(jié)目J12獨(dú)唱《專屬天使》
鄭蓉：沒有松風(fēng)的秋，雁去長(zhǎng)空;沒有飛雪的冬，乍暖還寒。
學(xué)生男：一夜高風(fēng)凋碧樹，凋不了青春不滅的火焰;滿地余寒露凝香，凝不住你絕美的年華。
請(qǐng)欣賞獨(dú)唱《專屬天使》,表演班級(jí)J12班
注：獨(dú)唱《專屬天使》結(jié)束后，主持人不上場(chǎng)，舞蹈《天竺少女》音樂(lè)直接響起
第七個(gè)節(jié)目S13舞蹈《天竺少女》
中間穿插陳開軍老師的搞笑演唱：《鈔票》，盛進(jìn)上臺(tái)主持，臺(tái)詞臨場(chǎng)發(fā)揮
第八個(gè)節(jié)目B11小品《招聘》
盛進(jìn)：時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在變化，我們的青年朋友是如何對(duì)待她們的生活和工作的呢?請(qǐng)看XX11班表演的小品《招聘》。夜星光燦爛今夜，我們歡聚一堂
學(xué)生女：讓我們?cè)谇啻旱母杪曋酗w揚(yáng)，讓我們伴隨著優(yōu)美的旋律成長(zhǎng)
學(xué)生男：絢爛的舞臺(tái)見證了我們激揚(yáng)的青春，年輕的笑容承載了我們的才華與夢(mèng)想。
盛進(jìn)：美麗的緣分牽引著我們，青春的夢(mèng)想激勵(lì)著我們，讓我們共同祝福學(xué)校的明天會(huì)更加美好，祝福我們偉大的祖國(guó)繁榮富強(qiáng)!!請(qǐng)欣賞XX班為我們帶來(lái)的舞蹈《愛我中華》
結(jié)束語(yǔ)
男：雖然我們無(wú)法阻攔時(shí)間的流逝，但是我們可以主宰自己的心情
女：妍麗的鮮花祝你節(jié)日愉快;閃動(dòng)的燭光祝你平安如意
男：懷念萬(wàn)千祝福在這充滿喜悅的佳節(jié)里，祝福串成一首詩(shī)、組成一曲旋律、開啟一片溫馨的心靈
女：溫馨的氣息、恬靜的氛圍、舒心的休憩編
男：愿你以微笑迎接青春的歲月和火一般的年華
女：愿人世間夢(mèng)幻般的鮮花與綠葉永遠(yuǎn)陪伴你溫馨的回憶
男：愿我的祝福如朵朵小花開放在溫馨的季節(jié)里為你點(diǎn)綴歡樂(lè)四溢的佳節(jié)
女：今天的聯(lián)歡會(huì)更加體現(xiàn)出我們是一個(gè)充滿活力，面向未來(lái)的集體
男：在這里，有默默耕耘的辛勤園丁，有孜孜以求的莘莘(shēn)學(xué)子
女：在這里，散發(fā)著油墨的清香，跳動(dòng)著青春的脈搏
男：在這里，有我們對(duì)生活的激情，更有我們對(duì)未來(lái)的渴望
合：因?yàn)椋覀兪冀K相信：明天會(huì)更好
女：今天的聯(lián)歡會(huì)到此結(jié)束，再次祝大家
合：新年快樂(lè)，萬(wàn)事如意，心想事成，我們20xx年新年再相會(huì)!!
2020鼠年喜迎元旦歡賀新春佳節(jié)的校園聯(lián)歡會(huì)優(yōu)秀主持詞二
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的各位同事，大家上午好:
踏著時(shí)代的節(jié)拍，伴著這冬日和煦的陽(yáng)光，滿懷著喜悅和興奮的心情，我們即將迎來(lái)嶄新的20xx年。
奮斗的20xx年即將劃上一個(gè)句號(hào)，在過(guò)去的一年里，我們揮灑汗水，付出辛勞，迎來(lái)進(jìn)步，收獲成果。
今后，我們將再接再厲，用勤勞和智慧澆灌出我們豐收的碩果;
今后，我們將滿懷激情，以努力和認(rèn)真迎接我們美好的未來(lái)!
讓我們用最美妙的歌聲迎接新年的鐘聲，愿明天更加美好;
讓我們用最激情的舞姿描繪明天的美景，愿明天更加輝煌!
我宣布，??20xx年春節(jié)聯(lián)歡會(huì)現(xiàn)在開始。
1合唱《相親相愛一家人》
今天我們聚集在這里，一起釋放歡聲和笑語(yǔ);今天我們相會(huì)在這里，一起追逐夢(mèng)想與天明;有緣才能相聚，有心才會(huì)珍惜，拼搏的路上你我相伴，成功的路上互相幫忙。因?yàn)槲覀兪窍嘤H相愛的一家人。
請(qǐng)欣賞??合唱《相親相愛一家人》。
2獨(dú)唱《想家的時(shí)候》
家是心靈的港灣。每個(gè)人的心中，都有一個(gè)溫暖的家，都渴望一個(gè)溫暖的家。想家的時(shí)候不說(shuō)話，想家的時(shí)候唱首歌。下面請(qǐng)欣賞《想家的時(shí)候》。演唱者??。
3歌伴舞《姑娘我愛你》
“格桑花”是幸福的意義。在高原山上看似弱不禁風(fēng)的樣子，可風(fēng)越狂，它身越挺，太陽(yáng)越曝曬，它開得越燦爛，猶如表演者一樣美麗堅(jiān)強(qiáng)。接下來(lái)請(qǐng)欣賞由??帶來(lái)的歌伴舞《姑娘我愛你》，領(lǐng)唱??。大家掌聲歡迎。
4詩(shī)朗誦《中國(guó)夢(mèng)》
回顧歷史，我們心潮澎湃;展望未來(lái)，我們熱血沸騰!在這一辭舊迎新的時(shí)刻，我們用優(yōu)美的詩(shī)歌祝福你，我的祖國(guó)。請(qǐng)欣賞詩(shī)朗誦《中國(guó)夢(mèng)》。
5合唱《中國(guó)中國(guó)鮮紅的太陽(yáng)永不落》
沒有任何一種標(biāo)志，能像鮮紅的國(guó)旗那樣凝聚了華夏兒女對(duì)祖國(guó)的熱愛，沒有任何一種畫筆，能像太陽(yáng)那樣把中華兒女對(duì)祖國(guó)的贊美寫向永恒的明天，下面請(qǐng)欣賞……大合唱《中國(guó)中國(guó)鮮紅的太陽(yáng)永不落》。
6獨(dú)唱《有一個(gè)美麗的傳說(shuō)》和張浩書法展示
有聲與無(wú)聲相伴，歌曲與書法并行，下面請(qǐng)欣賞??的獨(dú)唱《有一個(gè)美麗的傳說(shuō)》，以及歌曲中間的書法展示，表演者：??。請(qǐng)欣賞。
7獨(dú)唱《再見了大別山》
冷風(fēng)起
，月暈黃，兩情相系心懷想，讓我們把真心的牽掛譜寫成優(yōu)美的歌聲，送給大別山，請(qǐng)欣賞??的獨(dú)唱《再見了大別山》。
8科舞蹈《小蘋果》
不知從什么時(shí)候開始，各種各樣的“神曲”充斥著大街
小巷，其中有一首特別的紅，沒錯(cuò)，就是筷子兄弟的《小蘋果》。接下來(lái)請(qǐng)欣賞舞蹈《小蘋果》。
9合唱《歌唱祖國(guó)》
嘹亮的歌聲，喚起中華兒女的自豪和向往;優(yōu)美的旋律，奏響中華民族偉大復(fù)興的樂(lè)章。回顧光輝歷程，愿我們的祖國(guó)繁榮昌盛。展望美好未來(lái)，愿五星紅旗隨風(fēng)飄揚(yáng)。請(qǐng)大家與??一起《歌唱祖國(guó)》。
聯(lián)歡會(huì)閉幕詞
今天我們歡聚一堂，讓我們記住每一份歡笑，每一份祝福。
讓我們共同祝愿，祝愿??發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，??;
祝愿??的明天永如紅日東升、燦爛輝煌。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的同事們，
??20xx年春節(jié)聯(lián)歡會(huì)到此結(jié)束。
祝大家新年快樂(lè)!身體健康!萬(wàn)事如意。謝謝!
2020鼠年的初中喜迎元旦歡賀新春佳節(jié)的校園聯(lián)歡會(huì)優(yōu)秀主持詞
華：千家萬(wàn)戶聚華宴，歲歲今日笑聲歡;
王：瑞雪飛舞華燈上，紅紅火火過(guò)大年!
喬：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓;
張：現(xiàn)場(chǎng)以及電視機(jī)前的觀眾朋友們，大家--
合：過(guò)年好!
華：激情飛揚(yáng)、絢麗奔放的歌伴舞《歡聚一堂》，拉開了xxx7年雞年迎春歌舞晚會(huì)的帷幕;
王：在這里，讓我們祝所有的朋友們新春快樂(lè)，萬(wàn)事如意!
喬：辭舊歲，金雞迎新春。放眼望去，到處收獲著美好的希望;
張：側(cè)耳傾聽，到處回響著節(jié)日的歡歌!女聲獨(dú)唱《節(jié)日歡歌》
華：今年，是我們和XX集團(tuán)連續(xù)九年合辦迎春晚會(huì);
王：今日的XX集團(tuán)已經(jīng)成為XX商界的龍頭企業(yè)，是擁有多種業(yè)態(tài)于一體的商貿(mào)集團(tuán)公司;
華：春意盎然，春色熠熠，描繪出春的華美;
王：春光明媚，春風(fēng)徐徐，傳遞著春的消息;
華：下面，請(qǐng)您欣賞XX集團(tuán)的員工們表演的時(shí)裝秀《春
華》
王：請(qǐng)欣賞。模特表演《春華》
喬：洗去一年的征塵，換上節(jié)日的盛裝;
張：奏響歡快的樂(lè)曲，沐浴新春的吉祥;
喬：下面我們把一首《吉祥》送給在座以及電視機(jī)前的觀眾朋友們;
張：祝您在新的一年里吉祥如意。歌伴舞《吉祥》
王：詼諧幽默唱不盡人間悲歡離合，嬉笑怒罵演繹著百姓身邊故事;
華：二人臺(tái)以其生動(dòng)活潑貼近生活的表演方式，深受廣大老百姓喜歡;
王：今天，我們也為您帶來(lái)一個(gè)二人臺(tái)小戲《調(diào)包》;
華：請(qǐng)欣賞。二人臺(tái)小戲《調(diào)包》
喬：俗話說(shuō)：一年之計(jì)在于春。春天，總是讓人充滿憧憬，充滿渴望;踢踏舞《風(fēng)韻·掌聲》
張：還有人說(shuō)：四季風(fēng)韻在于夏。夏天，總是讓人充滿熱烈，充滿激情;
喬：請(qǐng)欣賞XX集團(tuán)的員工們表演的時(shí)裝秀《夏韻》
張：請(qǐng)欣賞。模特表演《夏韻》
華：XX的地方戲曲劇種口梆子，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn);
張：XX市口梆子藝術(shù)劇院是口梆子藝術(shù)的主要傳承單位;
華：接下來(lái)就請(qǐng)您欣賞口梆子表演唱《迎來(lái)春色滿家園》;
張：請(qǐng)欣賞。口梆子表演唱《迎來(lái)春色滿家園》
華：春天播種希望，秋天收獲碩果;
張：春華絢麗多姿，秋實(shí)繁茂飄香;
喬：請(qǐng)欣賞XX集團(tuán)的員工們表演的時(shí)裝秀《秋實(shí)》;
張：請(qǐng)欣賞。模特表演《秋實(shí)》
華：桃之夭夭，灼灼其華;其葉蓁蓁，永駐芳華;男女聲二重唱《知心愛人》
王：粉紅的花瓣鋪滿天邊的原野，輕盈的舞蹈讓人目不暇接;
華：請(qǐng)欣賞古典舞《桃夭》。
喬：春有春的繁榮，夏有夏的熱烈;狂龍團(tuán)組合《串燒》
張：秋有秋的殷實(shí)，冬有冬的趣味;女子爵士舞《不落的太陽(yáng)》
喬：請(qǐng)欣賞XX集團(tuán)的員工們表演的時(shí)裝秀《冬趣》;
男聲獨(dú)唱《放手去愛》
張：春來(lái)了，春色迷人山河美;
華：春來(lái)了，春潮澎湃天地新;
張：春來(lái)了，踏著春光開拓美好未來(lái);
華：春來(lái)了，乘著春風(fēng)走向錦繡年代!
歌伴舞《錦繡年代》
華：歡歌陣陣，唱不盡盛世中國(guó)和諧曲;
王：長(zhǎng)袖飄飄，舞不盡塞外山城新篇章;
喬：笑語(yǔ)聲聲，訴不盡福蕩神州千家樂(lè);
張：霓虹閃閃，看不盡春回大地萬(wàn)戶歡;
華：親愛的觀眾朋友們，20xx年XX之春迎春歌舞晚會(huì)到此結(jié)束;
王：再次祝大家合家歡樂(lè)，心想事成;
喬：朋友們，再見;
合：再見!
2020鼠年的初中喜迎元旦歡賀新春佳節(jié)的校園聯(lián)歡會(huì)優(yōu)秀主持詞
【開場(chǎng)白
】
(甲)尊敬的老師：
(乙)親愛的同學(xué)們：
合：大家X午好!
丙：新年的鐘聲即將敲響,時(shí)光的車輪又留下了一道深深的印痕。伴隨著冬日里溫暖的陽(yáng)光，20xx年元旦如約而至。
丁：在即將過(guò)去的一年里，我們共同播種春天的希望
甲：擁抱盛夏的熱情
乙：收獲秋天的碩果
丙：感受嚴(yán)冬的凜冽
丁：今天，我們歡聚一堂，述說(shuō)過(guò)去，放飛希望，愿我們親愛的老師們心想事成，笑口常開!
甲：愿我們親愛的同學(xué)們學(xué)習(xí)進(jìn)步，茁壯成長(zhǎng)!
乙：送你一千個(gè)祝福，祝福里有我的萬(wàn)語(yǔ)千言
丙：送你一萬(wàn)個(gè)祈禱，祈禱里是我晶瑩的杯盞
合：讓我們盡情的唱吧、跳吧、笑吧……
丁：看，陽(yáng)光燦爛，那是新年絢麗的色彩
甲：聽，金鐘朗朗，這是新年動(dòng)人的旋律
合：在詩(shī)與畫流動(dòng)的佳節(jié)里我們共同來(lái)一起慶賀快樂(lè)的
節(jié)日。XXXX班20xx年元旦聯(lián)歡會(huì)現(xiàn)在開始
【結(jié)束語(yǔ)】
甲：過(guò)去的一年，我們有淚水更有歡樂(lè);
乙：過(guò)去的一年，我們有汗水更有掌聲;
丙：在新的一年里，讓我們繼續(xù)追求創(chuàng)造，探索實(shí)踐;
丁：在新的征程中，我們努力奮斗，勇敢向前。
甲：新年是新的樂(lè)章，
乙：讓我們用行動(dòng)，
丙：讓我們用真誠(chéng)，
丁：讓我們用奉獻(xiàn)
合：迎接充滿希望的20xx!
甲：雖然我們無(wú)法阻攔時(shí)間的流逝，但是我們可以主宰自己的心情
乙：展望未來(lái)，我們重任在肩
丙：為了點(diǎn)燃一個(gè)斑斕的夢(mèng)，讓我們共同撥亮新年的燭光
丁：讓燭光如故，光明永恒
甲：讓歡笑伴著你，歡笑的名字叫燦爛
乙：讓溫馨伴著你，溫馨的名字叫永遠(yuǎn)
丙：我的祝福飄在長(zhǎng)風(fēng)里，如歌如夢(mèng)
丁：我的祈禱飄在雪花中，如詩(shī)入畫
合：20xx年新年聯(lián)歡會(huì)到此結(jié)束!最后讓我們?cè)俅沃孕?/p>
的祝福老師們心情愉快，闔家歡樂(lè)!祝同學(xué)們百尺竿頭，更上一層樓!
2020鼠年的初中喜迎元旦歡賀新春佳節(jié)的校園聯(lián)歡會(huì)優(yōu)秀主持詞
開場(chǎng)白：
甲：歡歌笑語(yǔ)辭舊歲，
乙：雪花漫舞迎新春。
甲：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，
乙：親愛的同仁：
合：大家好!
甲：今天我們歡聚一堂，舉行相約20xx年迎新年聯(lián)歡會(huì)，共迎新春佳節(jié)的到來(lái)。
乙：此時(shí)此刻，窗外銀裝素裹、分外妖嬈;室內(nèi)溫暖如春一派祥和。空氣中洋溢著醉人的芬芳，心海里蕩漾著幸福的漣漪。每個(gè)人都笑逐顏開、喜氣洋洋。
在這里，我們衷心地說(shuō)上一聲：
合：新年快樂(lè)，大家辛苦了!(鞠躬)
甲：回眸20xx，美麗XX，伴我成長(zhǎng)，科學(xué)發(fā)展，創(chuàng)造輝煌，
乙：
展望20xx，我們心系校園再繪XX新畫卷，胸藏錦繡譜寫事業(yè)美華章!
甲：讓我們釋放內(nèi)心的激情與喜悅，讓我們憧憬明天的美好與燦爛!
乙：讓我們打開心扉，敲響鼓點(diǎn)，放聲高歌、盡情歡唱!
首先請(qǐng)我們衷心熱愛的美女校長(zhǎng)致元旦賀詞!
甲：激情的話語(yǔ)還在耳邊飄蕩，優(yōu)雅的舞步即將旋出生活的甜蜜、生命的芬芳!請(qǐng)欣賞綜合組舞蹈《生命的旋律》
乙：忙碌教學(xué)的老師其實(shí)各個(gè)身懷絕技，你看舊曲還能譜新篇。請(qǐng)欣賞張新海老師的《舊曲新唱》
甲：一曲高歌唱出人生豪邁，下面身懷絕技的賈慶霜就要粉墨登場(chǎng)(幽默)，猜猜他們能帶給我們?cè)鯓拥捏@喜。
甲：誰(shuí)是四中百靈，帶給我們無(wú)邊的詩(shī)意和暇想，請(qǐng)欣賞趙汝佳的《火把節(jié)的歡樂(lè)》
甲：中華瑰寶淵遠(yuǎn)流傳，繼承國(guó)粹者大有人在，今天，徐善福、趙令、喬玉華就要一展風(fēng)采。是否字正腔
圓
，你可得聽得仔細(xì)
。請(qǐng)欣賞京劇《沙家浜》
甲：你方唱罷我登場(chǎng)，歌曲連唱掀，高二組陣容強(qiáng)大，傾情奉獻(xiàn)《歌曲聯(lián)唱》
乙：真情演唱?dú)g樂(lè)祥和，高一組又帶領(lǐng)我們進(jìn)入一片歡樂(lè)海洋，請(qǐng)欣賞舞蹈《歡樂(lè)海洋》
一年一度有今朝，歡歌笑語(yǔ)樂(lè)陶陶。
在這即將告別20xx，迎接20xx的之時(shí)，我們感嘆時(shí)間匆匆。
甲：當(dāng)聯(lián)歡會(huì)的帷幕徐徐落下之時(shí)，我們祝愿XX蒸蒸日上，我們祝愿全體員工幸福安康!
乙：
我們的努力創(chuàng)造了輝煌的過(guò)去，我們的暢想昭示了燦爛的明天!
乙：新的一年里，讓我們攜手前行，繼往開來(lái)，再攀高峰!
豐富多采的中國(guó)古代旅游活動(dòng)，至少可分為如下幾類：
一、帝王巡游
中國(guó)古代封建帝王，為了維護(hù)統(tǒng)治，弘揚(yáng)功績(jī)，炫耀威力，震懾臣民，往往巡游各地。有的論者把西周時(shí)期的穆王視為帝王巡游的第一人，說(shuō)他曾宣稱天下諸侯各國(guó)要遍布王輦之車轍和御騎之蹄印。《穆天子傳》也記述了他的西征路線和有關(guān)故事。甚至有人認(rèn)為他的足跡遠(yuǎn)涉波斯（今伊朗），中國(guó)通往西方的道路最早是由他開辟的。然而，由于有關(guān)周穆王的記述多屬傳說(shuō)性的，因此把他作為帝王巡游的實(shí)例似乎有些牽強(qiáng)附會(huì)。然而，秦始皇、漢武帝作為帝王巡游的代表卻是極其出色的。
秦始皇（公元前259～公元前210年）是中國(guó)封建帝王巡游的第一人。公元前221年他統(tǒng)一中國(guó)后，10年之間（公元前220～公元前210年）出游5次：
公元前220年，他從咸陽(yáng)出發(fā),沿渭河河谷抵達(dá)隴西（今甘肅臨洮）。后北行經(jīng)涇水上的北地（今甘肅慶陽(yáng)）返回。
公元前219年，他東行到山東鄒縣的嶧山刻石記功,登泰山祭記封禪，到煙臺(tái)芝罘島，沿渤海向東到成山頭，向南到瑯邪郡（治所在今山東膠南縣西南夏河城），又南到彭城（今江蘇徐州），在泗水尋覓周朝九鼎,后南行過(guò)淮河到衡山,由漢水經(jīng)南陽(yáng)返回。
公元前218年，他又向東游歷，經(jīng)河南、山東到芝罘、瑯邪（今瑯邪山）,沿漳水從上黨返回。
公元前215年，他巡游河北，直抵碣石（今河北昌黎北）。
公元前2l0年，他出武關(guān)，沿漢水南下到湖北云夢(mèng),乘船順長(zhǎng)江東渡到丹陽(yáng)（今安徽當(dāng)涂東）；又到錢塘（今浙江杭州），再渡浙江到會(huì)稽（今浙江紹興）祭大禹陵；后又北上瑯邪、榮城、芝罘游歷。
在這5次巡游中，他4次在7個(gè)地方立巨石刻字建碑以記其功績(jī)。
漢武帝（公元前156—公元前87年）喜巡游，愛獵射，祠山川，慕神山,是史學(xué)界公認(rèn)的中國(guó)封建社會(huì)的大旅行家之一。他七登泰山，六出蕭關(guān)；北抵崆峒（今甘肅平?jīng)觯线_(dá)尋陽(yáng)（今江西九江），許多名山大川都有他行跡。
為實(shí)現(xiàn)先帶兵耀武，再祭告天地的古訓(xùn)，他于公元前110年冬帶兵18萬(wàn),北上甘泉宮、上群、西河、五原（今內(nèi)蒙古東勝、包頭一帶），旌旗飄揚(yáng)，浩浩蕩蕩，前后達(dá)千里。他出長(zhǎng)城，登單于臺(tái)，成鎮(zhèn)匈奴，又回陜西祭黃帝陵，到華山祈禱；再東行至嵩山，敬禮于太室。
公元前119年，他封禪泰山，至東海求仙；又北抵碣石、遼酉,再由九原返回，行程9，000公里。此行是中國(guó)封建帝王巡游的一次壯舉。
公元前106年，他經(jīng)由盛唐（今安徽安慶）向湖南九嶷山拜虞舜,到潛山登天柱山；又從尋陽(yáng)乘船沿江順流而下，向樅陽(yáng)行駛，其船首房相接，不絕千里；再由陸路北行，直抵山東瑯邪海岸后歸。
秦皇漢武，顯赫一世。二者巡游，也頗相似。與秦始皇比。漢武帝巡游的路程之遙，地方之多，更有過(guò)之而無(wú)不及。
此外，隋煬帝楊州觀瓊花，清康熙、乾隆下江南等都是盡人皆知的帝王巡游的典型事例。
二、官吏宦游
中國(guó)古代封建官吏，常受帝王派遣，為完成某項(xiàng)任務(wù)而出使各地。官吏宦游即源于此。其中以張騫出使西域和鄭和七下西洋最有名氣。
張騫（約公元前175～公元前114年）是西漢杰出的外交家、探險(xiǎn)家和旅行家，漢建元三年（公元前138年），他奉武帝之命，帶100多人出使大月氏（今新疆西部伊犁河流域）。他從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)隴西（今甘肅臨洮），穿河西走廊，出陽(yáng)關(guān)，走大宛（今烏茲別克斯坦費(fèi)爾干納），過(guò)康居（今巴爾喀什湖一帶），到大月氏，行程7，000多公里，在月氏，他考察了那里的山川地形、風(fēng)土民情、特有產(chǎn)品，政治軍事，并涉足大夏（今阿富汗北部）許多城市。然后，他取道蔥嶺（原帕米爾高原和喀喇昆侖的總稱），從祁連山過(guò)羌人區(qū)，進(jìn)入隴西，于元朔三年（公元前126年）返回。
元壽四年（公元前119年），他又率300人前往烏孫（今新疆伊犁和巴爾喀什湖一帶），走訪了大宛、康居、月氏、大夏、安息（今伊朗、伊拉克等地），于元鼎二年（公元前115年）在烏孫使節(jié)的護(hù)送下返回。
他兩次出使西域，被譽(yù)為“鑿空”（司馬遷語(yǔ)）的人，為“絲綢之路”的暢通建立了不朽功績(jī)。
鄭和（1371～1435年）是明代偉大的航海家,在世界航海史上居于重要地位。從永樂(lè)三年至宣德六年（1405～1431年），他奉命率船隊(duì)七下西洋（南洋群島婆羅洲以西的南中國(guó)海、印度洋及其沿海地區(qū)），完成了舉世矚目的壯舉。他南到爪哇，北到波斯灣和伊斯蘭教圣地麥加，西到索馬里摩加迪沙，涉海5萬(wàn)多公里，經(jīng)歷了亞非30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。此舉,比1487年歐洲人迪亞士發(fā)現(xiàn)好望角、比1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸、比達(dá)·伽馬繞過(guò)好望角到達(dá)印度洋早半個(gè)多世紀(jì)，比麥哲倫環(huán)球旅行早1個(gè)多世紀(jì)，可以說(shuō)在世界史上是前無(wú)古人的。他率領(lǐng)的船隊(duì)62艘，大的長(zhǎng)過(guò)百米、寬至四五十米，一般的也長(zhǎng)90米、寬三四十米，體勢(shì)巍然，巨以無(wú)故；有的載物，有的載人，有的載馬，有的載水，也有專供作戰(zhàn)用的，各種功能齊備，整個(gè)船隊(duì)，有水手，有書記，有醫(yī)生,有翻譯，還有將士，多達(dá)2．78萬(wàn)人，首尾相接，長(zhǎng)5公里，浩浩蕩蕩，極有聲勢(shì)，堪稱當(dāng)時(shí)航海的“世界之最”；船上備有當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的羅盤設(shè)施，夜觀星象，日測(cè)風(fēng)云，加上船是采用分艙密封的方法制作而成的，即使局部觸礁，也不影響大局。
他把中國(guó)大陸的瓷器、銅器、鐵器、金銀和各種精美絕倫的絲綢、羅紗、錦綺帶出去，又把異國(guó)他鄉(xiāng)的胡椒、象牙、寶石、藥材、染料、香料、硫黃以及獅、豹等稀奇珍貴動(dòng)物換回中國(guó)內(nèi)地，不僅擴(kuò)大了貿(mào)易，而且加深了友誼。至今南洋一些城市還保留著紀(jì)念他的遺物勝跡。其隨從馬歡、費(fèi)信、鞏珍等人分別撰寫的《瀛涯勝攬》、《星槎勝攬》、《西洋蕃國(guó)志》對(duì)研究當(dāng)?shù)氐臍v史地理具有珍貴的參考價(jià)值。
三、買賣商游
往返各地做買辦的活動(dòng)為“商旅”。做買賣所經(jīng)之路為“商路”。在中國(guó)古代社會(huì)，不僅各地糟運(yùn)水路四通八達(dá)，驛道陸路遍及各地,而且西南各省有棧道，沿海地區(qū)有海運(yùn)。商路的開辟，為商旅的興起提供了前提，是買賣商游發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志。據(jù)《中國(guó)史綱》說(shuō)，早在商代時(shí)期，東北到渤海沿岸乃至朝鮮半島，東南達(dá)今日浙江，西南到今日鄂皖乃至四川，西北達(dá)陜甘寧綏乃至新疆，到處都有商人的足跡。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陶朱公、呂不韋等都曾周游天下,負(fù)貨販運(yùn)，是中國(guó)古代著名的商人。
被歷史上稱為“海上絲綢之路”的是海上商貿(mào)旅行線路。《漢書·地理志》說(shuō)，漢武帝曾派遣官員率領(lǐng)“應(yīng)募者”帶著大量黃金和絲織品，從雷州半島乘船駛過(guò)南海，進(jìn)入暹羅灣，繞印度支那半島和馬來(lái)西亞半島，通過(guò)孟加拉灣到印度半島東海岸的黃支國(guó)，與當(dāng)?shù)亟粨Q明珠、壁流離（寶石名）等物品。印度商人也穿過(guò)馬六甲海峽來(lái)中國(guó)進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易。
被歷史上稱為“殷明略航線”的海運(yùn)線路是由元代千戶（官名，世襲軍職）殷明略開辟的。這條水路從江蘇太倉(cāng)劉家港起，經(jīng)長(zhǎng)江口出海直駛成山角，再經(jīng)渤海灣沙門島到天津市，只有10天航程。元朝政府征收的糧食、瓷器和絲綢織品的相當(dāng)部分就是靠這條水路從南方運(yùn)至北方的。北方的豆類、谷物和棗、梨等土特產(chǎn)品也靠這分水路運(yùn)往南方。據(jù)《元史》卷九四《食貨志·市舶》載，至元二十四年（1287年），元朝政府以新鈔十一萬(wàn)六百錠、銀一千五百九十三錠、金百兩付給江南各省“與民互市”；且在泉州、杭州設(shè)市舶都轉(zhuǎn)運(yùn)公司，“官自具船給本，選人入番貿(mào)易諸貨”
。由此可見當(dāng)時(shí)買賣商游規(guī)模之巨。
四、士人漫游
中國(guó)古代社會(huì)的文人學(xué)士常把“讀萬(wàn)卷書”與“行萬(wàn)里路”相提并論，幾乎都有過(guò)旅行游覽的歷史。其中比較著名的是：
屈原（約公元前340～前278年），戰(zhàn)國(guó)后期待人。他因受人讒毀，被楚國(guó)君主貶謫，先后到漢北、江南，長(zhǎng)期在沅、湘流域游歷；深感國(guó)家政治的腐敗和自已理想的破滅；憤然寫下了《離騷》、《九章》，《九歌》、《天問(wèn)》等詩(shī)。這些詩(shī)，以優(yōu)美的語(yǔ)言和豐富的想象表達(dá)了他嫉惡如仇、憂國(guó)憂民和為理想而獻(xiàn)身的精神，被譽(yù)為“逸響偉辭，卓絕一世”（魯迅《漢文學(xué)史綱要》）。
司馬遷（約公元前145年～？），西漢時(shí)的史學(xué)大師。他從20歲起漫游各地，到過(guò)廬山、會(huì)稽，考察過(guò)“禹疏九江”的遺跡；經(jīng)歷過(guò)屈原被流放之地，憑吊過(guò)屈原沉水的汩羅江；又到過(guò)孔子故居，參觀過(guò)孔子“廟堂車服禮器”；游歷過(guò)劉邦起兵的豐沛，訪問(wèn)過(guò)蕭何、曹參、樊噲、滕公的事跡；還去過(guò)魏都大梁，瞻仰過(guò)信陵君門客侯嬴看守過(guò)的“夷門”……具足跡遍及河北、河南、山東、安徽、江蘇、浙江、湖北、湖南、四川、云南、陜西、甘肅等地。每到一地，他都深入考察當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和山川地勢(shì)，搜集整理歷史資料和軼聞趣事。他寫的《史記》被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”（魯迅《漢大學(xué)史綱要》），記述了上起黃帝、下至漢武3000多年的歷史，開創(chuàng)了傳體通史的先例，涉及到軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、科技、地理、民俗等多種領(lǐng)域；不僅是部歷史巨著，而且在文學(xué)史上也享有崇高地位。
酈道元（466或472？～527年），北魏地理學(xué)家。他深感前人的《山海經(jīng)》、《禹貢》、《周禮·職方》、《漢書·地理志》等過(guò)于簡(jiǎn)略，在跋山涉水、實(shí)地考察的同時(shí)，著力搜集有關(guān)水道的文獻(xiàn)史料，為漢代的《水經(jīng)》作注。《水經(jīng)注》共40卷，記述了1252條河道沿岸的地理沿革、歷史古跡、城邑建筑、風(fēng)土人情
、傳說(shuō)故事；不僅對(duì)桑欽的《水經(jīng)》作了修正、補(bǔ)充和闡釋，而且對(duì)祖國(guó)山水作了謳歌和贊美；既具有珍貴的地理學(xué)價(jià)值，又占有重要的文學(xué)史地位。
李白（701～762年），唐代大詩(shī)人。他25歲時(shí)“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，到過(guò)湖南、江蘇、湖北、河南、山西、山東、浙江、陜西、河北、安徽、江西、四川等地。他那感情熱烈、想象豐富、語(yǔ)言清新而又洋溢著愛國(guó)主義和浪漫主義精神的詩(shī)篇，是他“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好人名山游”的真實(shí)寫照。旅行游覽為他提供了題材、意境和靈感，他為祖國(guó)留下了臉炙人口、動(dòng)人心弦的詩(shī)歌遺產(chǎn)。在他的筆下，萬(wàn)里長(zhǎng)江上，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流”;九曲黃河是，“黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門”；廬山瀑布為，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；西北高原是，“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)”。他的詩(shī)，如日月經(jīng)天、江河行地，流傳千古、與世長(zhǎng)存。
徐霞客（1586～1641年），時(shí)代地理學(xué)家。他不入仕途，專事旅游，他22歲起就在母親支持下，“周游名山大川，以闊大心胸，增廣見聞”。他北抵燕幽，東達(dá)粵閩，西入滇南，不怠盡志，歷時(shí)39多年，足跡遍及江蘇、浙江、安徽、山東、河北、河南、山西、陜西、福建、江西、湖北、廣東、廣西、貴州、云南和北京、天津、上海等地。他跋山涉水，鳳餐露宿；對(duì)祖國(guó)的錦繡河山、地質(zhì)礦產(chǎn)、水利資源以及各種生物、植被、洞穴、巖溶進(jìn)行了詳盡地考察研究；并每天堅(jiān)持寫日記，以清新簡(jiǎn)練的藝術(shù)語(yǔ)言記述了其親身經(jīng)歷和旅途見聞，被后人編成《徐霞客游記》，由于這部書文筆生動(dòng)，記述精細(xì)，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，因此，它不僅是部地理學(xué)著作，而且具有較高的文學(xué)價(jià)值。
此外，王維、杜甫、白居易、劉禹錫、柳宗元、歐陽(yáng)修、沈括、坡、李清照、陸游、朱舜水、李時(shí)珍等都是中國(guó)古代社會(huì)著名文人，都有過(guò)旅行游覽的壯舉，都有不朽作品傳世。
五、高僧云游
中國(guó)古代社會(huì)的高憎云游是很盛行的，其著名旅行家是法顯、玄奘、鑒真等人。
法顯（377～422年），東晉佛教學(xué)者。東晉隆安三年（399年）,他從長(zhǎng)安出發(fā)，先越甘肅的隴山，過(guò)青海的養(yǎng)樓山，穿河西走廊，西出陽(yáng)關(guān)，經(jīng)流沙河（大戈壁）到鄯善國(guó)（今新疆若羌縣）；又北上焉夷國(guó)（今新疆焉耆縣），越塔克拉瑪干大沙漠到于闐國(guó)（今新疆和田縣）；再過(guò)蔥嶺（今帕米爾高原），遍歷北天竺（今阿富汗、巴基斯但境內(nèi)）、中天竺（今印度垣河流域）等地，是中國(guó)僧人赴印度留學(xué)的先驅(qū)。他得到了《摩河僧祗律》、《方等》、《大般泥洹經(jīng)》等經(jīng)籍，并學(xué)會(huì)了梵書梵語(yǔ)。后來(lái)，他乘船到獅子國(guó)（今斯里蘭卡），又經(jīng)印度尼西亞爪哇島北上,于義熙八年（412年）從山東青島嶗山登陸返回。他把自己14年的旅行見聞寫成《佛國(guó)記》（原名《歷游天竺記傳》，又名《法顯傳》），對(duì)30多個(gè)國(guó)家的山川風(fēng)物作了扼要描繪。這部書既是5世紀(jì)初亞洲的佛教史,又是中印等國(guó)的交通史，也是中國(guó)現(xiàn)存有關(guān)海上交通的最早史籍。
玄奘（602～664年），唐代高僧，佛教學(xué)者。他13歲就出家為僧，先后在四川、湖北、河南、陜西等地，拜會(huì)高僧名師，尋求佛教真諦，精研俱舍、攝論、涅（）等經(jīng)，通曉大乘小乘。他深感國(guó)人對(duì)佛教眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。為解惑釋疑，提高佛教地位，他于太宗貞觀三年（629年）從長(zhǎng)安出發(fā),經(jīng)秦州（今甘肅天水）、蘭州、涼州（今甘肅武威）、瓜州（今甘肅安西）出玉門關(guān)，沿天山南路西行,經(jīng)西域16國(guó)，前后4年到達(dá)天竺（古代印度）。他遍游天竺五部（即東、西、南、北、中印度），盡取佛學(xué)要義，著有《會(huì)宗論》和《制惡論》；642年,他應(yīng)邀主持了有18個(gè)國(guó)王、近萬(wàn)名僧侶和教徒參加的經(jīng)術(shù)辯論大會(huì)，顯露出他的淵博知識(shí)和精辟議論。645年，他從印度回國(guó)，帶回650多部佛教書籍，在長(zhǎng)安，洛陽(yáng)集結(jié)高僧，學(xué)者進(jìn)行佛經(jīng)翻譯；并把中國(guó)道教哲學(xué)著作《老子》譯成梵文，傳人印度等地；還奉唐太宗之命，著《大唐西域記》,記述了他西游16年、行程5萬(wàn)里、所歷110個(gè)國(guó)家和傳聞的28個(gè)國(guó)家的地理、歷史、宗教、習(xí)俗。這部書,文辭絢麗雅瞻，敘述生動(dòng)真實(shí)，被譯成英、法等國(guó)文字，是研究中國(guó)西北地區(qū)、印度、尼泊爾、巴基斯但、孟加拉國(guó)、中亞等地的地理、歷史，文化的重要史籍。
鑒真（688～763年），唐代高僧，日本律宗的創(chuàng)始人。他生于武則天執(zhí)政的佛教鼎盛時(shí)期，長(zhǎng)于佛教發(fā)達(dá)的江蘇揚(yáng)州市區(qū)，生活在以釋迦為尊的家庭里；14歲出家為僧，18歲授菩薩戒，20歲到當(dāng)時(shí)佛教發(fā)達(dá)的長(zhǎng)安、洛陽(yáng)二京學(xué)習(xí)，22歲授具足戒，日益加深其佛學(xué)造詣；24歲返回故里，任揚(yáng)州大明寺住持；研究律宗和天臺(tái)宗教理,精通戒律，兼?zhèn)溽t(yī)學(xué)、建筑、文學(xué)、藝術(shù)等多方面知識(shí)。46歲時(shí)，他在佛教界斐聲天下、眾望所歸,天寶元年（742年），日本派學(xué)問(wèn)僧榮睿和普照等邀他東渡日本授戒傳律，他欣然應(yīng)允。天寶元至十年（742～751年）,鑒真5次東渡，都沒獲得成功，且因感受暑熱，致使雙目失明。他東渡日本的決心始終不渝。天寶十二年（753年），他帶23人搭乘日本遣使的便船第6次東渡。獲得成功，受到日本朝野僧俗的盛大歡迎。他在日本都城奈良東大寺建筑戒壇,傳投戒律，被譽(yù)為日本“律宗太祖”和中國(guó)“過(guò)海大師”。他還把中國(guó)的建筑、雕塑、文學(xué)、醫(yī)藥、書法、繪畫、刺繡等介紹給日本，在中日文化交流史上占有突出地位。
六、節(jié)會(huì)慶游
在中國(guó)各族人民生活習(xí)俗和節(jié)會(huì)喜慶中，春節(jié)廟會(huì)、元宵燈市、清明踏青、瑞午競(jìng)舟、中秋賞月、重陽(yáng)登高等是較為流行的游覽方式。
春節(jié)廟會(huì)其內(nèi)容是豐富多采的。主要有舞獅子、耍龍燈、踩高蹺、逛花市等。如舞獅子，每當(dāng)“爆竹一聲除舊歲”之時(shí)，舞獅活動(dòng)便伴隨著送暖的春風(fēng)和歡樂(lè)的鑼鼓出現(xiàn)在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，為一年一度的新春佳節(jié)增添了喜慶氣氛。唐代詩(shī)人白居易在《西涼使》詩(shī)中云：
假面胡人假面獅，刻木為頭絲作尾。
金鍍眼睛銀貼齒，奮起毛衣擺雙耳。
兩人合扮一頭大獅，一人扮作一頭小獅，另一人扮作武士。當(dāng)武士拿繡環(huán)引誘、踢打獅子時(shí)，獅子便隨著鼓點(diǎn)演出各種各樣的舞姿：忽而翹首翹望，忽而回頭凝視，忽而匍伏在地，忽而奮力躍起，忽而張牙舞爪，忽而搖頭擺尾，忽而舐毛洗耳，忽而朝拜翻滾，千姿百態(tài)，令人稱奇。
元宵燈市是夜，張燈結(jié)彩，吃元首，猜燈謎，表演戲曲和雜耍技藝，這是西漢之后世代活襲的民間習(xí)俗。《東京夢(mèng)華錄》云：
正月十五日元宵，大內(nèi)前自歲前至冬至后，開封府絞縛山棚，立木正對(duì)宣德樓，游人已集御街，兩廊下奇術(shù)異能。歌舞百戲，鱗鱗相切，樂(lè)聲嘈雜十余里。
北宋詞人辛棄疾對(duì)元宵之夜繁華熙攘的賞燈景象作過(guò)惟妙惟俏的描繪。他在《元夕》詞中云：
東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，風(fēng)簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
清明踏青時(shí)逢三月，春回大地，萬(wàn)象更新,氣候宜人。人們競(jìng)相到郊外去，拖暮方歸。
唐代詩(shī)人杜甫在《清明詩(shī)》中云：
著處繁花務(wù)是日，長(zhǎng)沙千里萬(wàn)人出。
渡頭翠柳艷明媚，事到朱蹄驕（）膝。
清明踏青之風(fēng)盛行于宋時(shí)，宋周密在《武林舊亭》中記述了杭州清明踏青的事：
是時(shí)，城中士女“接踵聯(lián)肩，翩翩游賞，畫船簫鼓，終日本絕”。北宋著名畫家張擇端的風(fēng)俗畫《清明上河圖》，極其生動(dòng)地描繪出開封城外以汴河為中心的清明時(shí)節(jié)的熱鬧情景。在長(zhǎng)525厘米、寬25．5厘米的畫面上，人物多達(dá)550人,牲畜50多頭，船只20多艘，車、轎20多乘。當(dāng)今開封的宋都一條街和香港九龍的宋城
就是由此引發(fā)而成的。
端午竟舟古代吳越民族（一個(gè)以龍為圖騰的民族）舉行一次圖騰祭的節(jié)日。該民族有斷發(fā)紋身的習(xí)俗。每年五月初五，舉行一次圖騰祭，把各種食物裝在竹筒里或裹在樹葉里扔到水里供圖騰龍吃；且伴著鼓聲，劃著刻畫成龍形的獨(dú)木舟，在水面上作競(jìng)渡游戲，給圖騰和自己帶來(lái)樂(lè)趣。端午競(jìng)舟即來(lái)自此。后來(lái)人們把這一習(xí)俗與紀(jì)念屈原聯(lián)系一起，使其更有深遠(yuǎn)意義。人們悼念屈原，“羨其清高，嘉其文采，哀其不遇，而怒其志”（王逸《離騷章句》），以激勵(lì)中華民族傳統(tǒng)的愛國(guó)主義精神。
中秋賞月中秋之夜，皓月當(dāng)空，清輝灑地。千家萬(wàn)戶圍坐在庭院、樓臺(tái)、地坪那賞月，與月共享月餅、花生等禮品；且吟詩(shī)作對(duì)，感受天倫，講述“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話故事。中秋賞月盛于宋時(shí)，宋詞對(duì)之多有描繪，坡《水調(diào)歌頭》詞云：
明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝。
起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有根，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有總悲歡離合，月有陰晴回缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟。
重陽(yáng)登高九九重陽(yáng)，金秋送爽，風(fēng)霜高潔，丹桂飄香。此時(shí)，好高望遠(yuǎn)，賞菊賦詩(shī)，別有一番情趣。當(dāng)人們置身高處，極目遠(yuǎn)眺時(shí)，那漫野的山花，金黃的果實(shí)；那晨光熹微的拂曉，夕陽(yáng)如火的黃昏……盡收眼底。面對(duì)祖國(guó)錦繡河山，怎不令人心曠神怡、如醉如癡？歷代詩(shī)人騷客以重陽(yáng)為題，留下了許多名篇佳句，唐代詩(shī)人王維《九月九日憶山東兄弟》詩(shī)云：
獨(dú)在他鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
杜甫在《九日》詩(shī)中云：
”去年登高郟縣北，今日重在涪江濱。
苦遭白發(fā)不相放，羞見黃花無(wú)數(shù)新。
劉禹錫《九日登高》詩(shī)中云：
世路山河險(xiǎn)，君門煙露深。
年年上高處，未有不傷心。
中國(guó)各個(gè)少數(shù)民族的節(jié)會(huì)慶游更是豐富多采，生動(dòng)奇異。這些節(jié)會(huì)慶游，或此起彼伏的音樂(lè)，或千姿百態(tài)的舞蹈，或張燈結(jié)彩的賽場(chǎng)，或美味可口的佳肴……無(wú)不具有濃郁的地方特色和民族風(fēng)格，如壯族的歌圩節(jié)時(shí),男女青年歡聚圩場(chǎng)，行歌互答，其樂(lè)無(wú)比；且以拋繡球、碰彩蛋、談情說(shuō)愛與之相隨。有詩(shī)對(duì)其盛況作過(guò)如下描繪：
【關(guān)鍵詞】 語(yǔ)文教學(xué)；民俗文化
中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568 （2014）22-0025-04
在新一輪課程改革的推動(dòng)下，高中語(yǔ)文教學(xué)的改革備受關(guān)注。為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，廣大語(yǔ)文教育工作者從不同的視角進(jìn)行著基礎(chǔ)性、理論性、實(shí)踐性的探討和研究，取得令人矚目的成績(jī)。但美中不足的是關(guān)于民俗文化資源在語(yǔ)文教學(xué)中的利用卻沒有得到應(yīng)有的重視，學(xué)校教育中也忽視了對(duì)人的精神養(yǎng)育有著重要作用的民俗文化這一重要內(nèi)容，這就造成了學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的不均衡現(xiàn)象。
民俗作為一種文化，有它本身的教育意義和價(jià)值。《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，國(guó)內(nèi)外的重要事件，學(xué)生的家庭生活以及日常的生活話題等，都可以成為語(yǔ)文教學(xué)的資源” ，還指出“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文課程資源，（教師）要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去利用和開發(fā)”。
為此，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用民俗資源，有意識(shí)地挖掘教材的內(nèi)涵，從中國(guó)五千多年的歷史文化長(zhǎng)廊中，尋找世人驚嘆不已的民俗文化資源，以之為載體，以“弘揚(yáng)和培育民族精神”為教育核心，使學(xué)生吸收其中有益的精神營(yíng)養(yǎng)，并變?yōu)樽约撼砷L(zhǎng)成才的精神支柱。
一、語(yǔ)文教學(xué)利用民俗文化資源的必要性
作為文化教育的傳播者，我們都深知語(yǔ)文教育是一種文化教育。它不僅是一門向?qū)W生傳授語(yǔ)言文化知識(shí)的課程，更是一門培養(yǎng)民族文化精神、民族文化氣質(zhì)、民族文化心理的重要課程。新課標(biāo)明確指出，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)突出其人文性。它所涵蓋的意義相當(dāng)寬泛，從現(xiàn)代意義上講，“人文”主要是指人類在社發(fā)展過(guò)程中，逐步形成的社會(huì)道德、價(jià)值觀念、審美情趣和思維方式等。人文素質(zhì)教育，旨在通過(guò)各種教育活動(dòng)，使人類優(yōu)秀的人文成果被內(nèi)化成受教育者的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，從而成為維系社會(huì)存在和發(fā)展的重要因素。中學(xué)階段是人格形成的重要階段，也是接受民族文化熏陶、進(jìn)行民族文化傳承的重要階段。
民俗作為民族文化的一部分，內(nèi)容豐富，趣味盎然，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)亍扒度搿边@方面的教學(xué)，無(wú)論是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課的興趣，加深他們對(duì)課文的理解，拓展他們的知識(shí)面，還是讓學(xué)生了解中華民族古老而燦爛的文化，激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和自豪感，提高學(xué)生的文化素質(zhì)，都是十分必要的。
然而，現(xiàn)狀是我們的學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化知識(shí)了解甚少。據(jù)筆者對(duì)自己所教學(xué)生的調(diào)查來(lái)看，他們知道西方“情人節(jié)”的浪漫，卻不怎么了解中國(guó)“七夕節(jié)”的傳統(tǒng)；他們想盡各種辦法去歡度西方的“圣誕節(jié)”，卻不知道該如何度過(guò)一個(gè)快樂(lè)且有中國(guó)“年味”的“春節(jié)”；“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》中，如此描述自己重陽(yáng)佳節(jié)的思親之情，但是，現(xiàn)在的學(xué)生卻很少有人知道重陽(yáng)節(jié)不僅是尊老的一種表現(xiàn)，而且還有登高、插茱萸等習(xí)俗。
學(xué)生民俗觀念的淡漠、民俗知識(shí)的匱乏，其主要責(zé)任應(yīng)該在教育工作者身上。在大家共知的教育模式下，為了在應(yīng)試教育這塊“戰(zhàn)場(chǎng)”上取得“戰(zhàn)績(jī)”，大部分教師長(zhǎng)期將教學(xué)中心放在字詞積累和段篇分析上，很少體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科人文素養(yǎng)培養(yǎng)的特點(diǎn)。即使有教師注意培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，也更多的是因襲了孔夫子的思想，把教導(dǎo)學(xué)生“明人倫”作為重要任務(wù)之一，因此也就談不上去思考挖掘由民眾創(chuàng)造和享用的民俗文化資源了。
一個(gè)優(yōu)秀的中學(xué)語(yǔ)文教師，應(yīng)該是一個(gè)讓學(xué)生一輩子記住自己的語(yǔ)文課的好老師。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)，根本不是為了幾年后從學(xué)校畢業(yè)時(shí)復(fù)述他背熟的東西，學(xué)習(xí)文學(xué)的最終目的是形成人的內(nèi)心世界――道德修養(yǎng)和美。”我們應(yīng)該將語(yǔ)文教育的營(yíng)養(yǎng)內(nèi)化為學(xué)生的人格，這樣語(yǔ)文教育才是真正成功的教育。在這方面，民俗文化教育更有其自身的優(yōu)勢(shì)。
作為中華民族的風(fēng)俗習(xí)慣，民俗文化不僅是人們世代生活方式、生活習(xí)慣的積淀、產(chǎn)物，而且也是這個(gè)民族共同的價(jià)值取向、認(rèn)知方式、生活理念的反映。民俗學(xué)者陳勤建指出，民俗文化中所表現(xiàn)出來(lái)的人的行為特征絕不是某一個(gè)人的行為，而是一個(gè)民族難以磨滅的民族印記，它的內(nèi)容涉及到人格的塑造、心緒的情結(jié)、色彩的喜好、圖騰的對(duì)象，它如同人類身體中的DNA，留在我們民族生存、繁衍、發(fā)展的整個(gè)歷程中。它通過(guò)潛在的作用影響著一代又一代的人們，而每一代人在接受上一代的影響時(shí)，無(wú)論是接受、修正還是舍棄，都是主動(dòng)、自覺的。人們?cè)谘永m(xù)、發(fā)展民俗的歷程中，愛國(guó)主義始終是中華民族民俗文化的燦爛主線。
因此，體現(xiàn)了中華民族的文化傳統(tǒng)和精神的中國(guó)民俗文化，應(yīng)該成為語(yǔ)文學(xué)科人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和資源，應(yīng)該強(qiáng)有力地“嵌入”中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中。
二、在語(yǔ)文教學(xué)中利用民俗文化資源的案例與體會(huì)
1. 從“禮”教起，課堂顯露生機(jī)。通過(guò)研究文獻(xiàn)，筆者了解了“民俗”的概念，并認(rèn)識(shí)到先有民俗文化，后有高雅文化，民俗文化是高雅文化的源頭。也就是魯迅先生所說(shuō)“歌、詩(shī)、詞、曲，我以為原是民間物，文人取為己有”。因此，對(duì)“語(yǔ)文教學(xué)中滲透民俗教育，首先是對(duì)民族文化與民族精神的弘揚(yáng)”有了深刻認(rèn)識(shí)，并開始有意識(shí)地搜集教材中涉及到的民俗知識(shí)的篇、段，以期從民俗角度找到理解教材的新視角。
一節(jié)作文課上，要求學(xué)生以說(shuō)“禮”為題作文，學(xué)生的思路被卡住了。怎樣才能讓學(xué)生理解“禮”的意義和內(nèi)涵呢？筆者想起了《觸龍說(shuō)趙太后》中對(duì)"趨"行細(xì)節(jié)的描寫，對(duì)學(xué)生進(jìn)行如下啟發(fā)：
我國(guó)是禮儀大國(guó)，這一點(diǎn)在古人對(duì)舉止言行做的具體要求上就可看出來(lái)。古人比較重視步行，對(duì)特定場(chǎng)合中走路的速度、步形、體態(tài)都有較為明確的劃定和區(qū)別。《觸龍說(shuō)趙太后》描寫觸龍見太后時(shí)的情景說(shuō)他“入而徐趨，至而自謝曰：‘老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。’”
在太后氣頭上去見她，“遵禮”是法俗的需要，“尊敬”是交往的基礎(chǔ)，觸龍雖慢慢挪動(dòng)腳步也做出快步走的姿勢(shì)，這既是顯示遵從君臣之“禮”又是表現(xiàn)對(duì)太后的“尊敬”，正因?yàn)槿绱耍攀沟盟麑?duì)太后的勸諫獲得了成功、小禮節(jié)就這樣反映了人物的大智慧。
接著，由此生發(fā)，讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)生活需要去深入思考與人交往應(yīng)遵從的禮儀規(guī)范：公共場(chǎng)所慢步輕聲，約人見面遵規(guī)守時(shí)等，這是一個(gè)人高尚人格的表現(xiàn)，也是弘揚(yáng)禮儀之邦的文化傳統(tǒng)、營(yíng)造和諧社會(huì)環(huán)境的必需。這節(jié)課，不僅指導(dǎo)學(xué)生打開了作文思路，而且引起了學(xué)生對(duì)生活的關(guān)注與思考，對(duì)他們養(yǎng)成審視歷史和現(xiàn)實(shí)的睿智及洞察力也大有裨益，更有利于在多元文化環(huán)境中保持民族本土文化的精髓，形成民族凝聚力。
2. 說(shuō)“氓”解“雀”，發(fā)現(xiàn)深層意義。成功利用《觸龍說(shuō)趙太后》中趨禮的解讀，嘗到了民俗教育的“甜頭”，促使筆者下決心引導(dǎo)學(xué)生挖掘其他文學(xué)作品中的民俗內(nèi)涵，更深入地尋找民俗教育的意義。特別是說(shuō)“氓”解“雀”的過(guò)程，更加深了師生對(duì)教材的理解、形成了師生對(duì)中華文化的新認(rèn)識(shí)。
說(shuō)“氓”――講《氓》一詩(shī)，抓住女主人表示“婚嫁隨俗”的幾句，將其與下文表示決裂的誓言對(duì)比進(jìn)行分析，從而使學(xué)生對(duì)人物性格有了整體的把握。
先是“送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒”語(yǔ)言溫和委婉，雖已私下定情，因?yàn)闊o(wú)“良媒”不得不把婚期推遲，這是一個(gè)多么守禮遵法的女子！對(duì)“媒妁”之俗的順從，一方面讓我們看到自古以來(lái)中國(guó)婚俗中“媒”的重要，一方面讓我們看到女子溫和柔順的人性之美。然而，這樣一個(gè)和順溫婉的女性，面對(duì)“二三其德”的男子，毅然發(fā)表了與之決裂的宣言：“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”前后兩段描寫鮮明地反映了女主人溫柔而又堅(jiān)強(qiáng)的立體性格，顯出了《詩(shī)經(jīng)》人物刻畫的成功之處。
解“雀”――了解《孔雀東南飛》所反映的漢末的民俗，同樣可以讓學(xué)生們感受到文學(xué)作品中的人情美，從而受到感情的陶冶。
“七夕”和每月十九（下九）是婦女歡聚的日子，劉蘭芝和小姑話別時(shí)說(shuō) “初七及下九，嬉戲莫相忘”的離別話語(yǔ)實(shí)際展現(xiàn)了難舍難分的姑嫂情，這種真情融在民風(fēng)習(xí)俗中充盈著淳厚的人情味，教學(xué)中滲透諸如“牛郎織女”一類民俗故事，既可以增強(qiáng)語(yǔ)文課的知識(shí)性和趣聞性，又有利于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣。
3. 灞橋一 “柳”，引發(fā)考題尋“蹤”。在緊接下來(lái)的教學(xué)中，教師通過(guò)與學(xué)生的交流發(fā)現(xiàn)，面對(duì)高考必考的詩(shī)歌鑒賞題，學(xué)生往往產(chǎn)生畏難情緒，卷面上的8分會(huì)因種種原因而損失過(guò)半，甚至全部丟失。而導(dǎo)致學(xué)生讀不懂作品或答題出現(xiàn)失誤的原因，正是學(xué)生民俗知識(shí)的欠缺。如柳永《少年游》一詞“參差煙樹灞陵橋，風(fēng)物盡前朝。衰楊古柳，幾經(jīng)攀折，憔悴楚宮腰。夕陽(yáng)閑淡秋光老，離思滿蘅皋。一曲陽(yáng)關(guān)，斷腸聲盡，獨(dú)自憑蘭橈”。
針對(duì)這首詞的理解，筆者做了學(xué)生閱讀情況統(tǒng)計(jì)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，24人中只有一人認(rèn)為“詞以景起，總攬灞橋全景，‘風(fēng)物’句緊承首句拓展詞意，將現(xiàn)實(shí)的故國(guó)之思與歷史的興亡之感交織”這一理解是不對(duì)的，此題的正確率僅為4%。當(dāng)問(wèn)到選對(duì)了答案的學(xué)生為什么這樣理解不正確時(shí)，他又只能回答詩(shī)中寫的不是“故國(guó)之思”，至于為什么不是就只有“跟著感覺走了”。
其實(shí)，只要學(xué)生只要稍微了解一點(diǎn)灞橋折柳的習(xí)俗，就能知道灞橋與折柳是別離的象征，再聯(lián)系“風(fēng)物盡前朝”即可理解這首詞抒發(fā)的應(yīng)該是作者在傳統(tǒng)離別場(chǎng)所與友人別時(shí)的離愁別恨和懷古傷今之情，表達(dá)的應(yīng)是悲愁與離愁、羈旅與感昔的雙重惆悵，而非“懷念故國(guó)”之情。可惜學(xué)生沒有這方面的知識(shí)積淀，因而也就抓不住作者從折柳送別著想，專寫離愁的主旨。更無(wú)法想象作者“想年去歲來(lái)，多少離人在此折柳贈(zèng)別，楊柳屢經(jīng)攀折，纖細(xì)輕柔的柳條竟至‘憔悴’”的感傷了。
此時(shí)，筆者才真正意識(shí)到對(duì)“灞橋”“折柳送別”這些古民俗知識(shí)的理解程度是怎樣地制約著學(xué)生對(duì)文本的理解。我們向往的師生互動(dòng)、生“思”如泉的理想教學(xué)境界與學(xué)生知識(shí)現(xiàn)狀出現(xiàn)了多么大的反差，這不能不令人擔(dān)憂。
由此，筆者進(jìn)一步意識(shí)到在古詩(shī)鑒賞教學(xué)中必須加強(qiáng)民俗知識(shí)的教學(xué)，并帶領(lǐng)學(xué)生“補(bǔ)”做高考題，尋找民俗蹤影，體會(huì)民俗知識(shí)的“鑰匙”作用。
如：2002年全國(guó)高考題以李白的《春夜洛城聞笛》為材料、2005年的高考重慶卷以高適的《塞上聽吹笛》 為材料命題，就“此夜曲中聞?wù)哿焙汀敖鑶?wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”等句提問(wèn)，或從“折柳”問(wèn)起，直奔民俗主題，或從“梅花、關(guān)山”隱藏民間樂(lè)曲的蹤跡（《關(guān)山月》原為漢代反映征人思鄉(xiāng)報(bào)國(guó)情感的《鼓角橫吹曲》，它與后世琴曲《關(guān)山月》都富有濃厚的北地音樂(lè)風(fēng)味。《梅花落》則是南朝至唐間較為流行的笛曲）入手，如果學(xué)生對(duì)兩支曲子略知一二，就會(huì)發(fā)現(xiàn)此題與《春夜洛城聞笛》的閱讀都把民族樂(lè)曲知識(shí)作為解題的切入點(diǎn)之一。學(xué)生由此明白，多了解一點(diǎn)民俗，對(duì)提高古詩(shī)閱讀能力大有好處。
再比如，高三年級(jí)進(jìn)入11月考以后，頻繁的講題與做題，學(xué)生會(huì)逐漸感到疲勞，此時(shí)，根據(jù)詩(shī)歌鑒賞題目的需要，適時(shí)滲透民俗故事、趣味性常識(shí)，會(huì)刺激學(xué)生的興奮神經(jīng)，讓他們暫時(shí)從疲勞中解脫。
有套試卷，以姜夔《淡黃柳》一詞為材料命題并加如下注釋：“寒食：清明節(jié)前一天，古人從這一天起，三天不生火做飯，所以叫寒食。”
這首《淡黃柳》詞是姜夔寄居合肥寫的，作者寫這首詞的目的是“以紓客懷”，從做題情況看，學(xué)生對(duì)這一點(diǎn)不難理解。他們感興趣的倒是半吞半吐的注解后面的內(nèi)容――為什么三天不生火？而這正是寒食節(jié)這一節(jié)日的來(lái)歷。
筆者抓住學(xué)生的這一好奇心繪聲繪色又飽含感情地講述了介子推的故事――
相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉公子重耳流亡出走，介子推一直追隨著他。為了救重耳，介子推從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了送給重耳吃。重耳回國(guó)做了君主后，差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官。可是介子推背著老母躲進(jìn)了綿山，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來(lái)的。孰料大火燒了三天三夜，終究不見介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。
為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食，悼念介子推。走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼，這就是“足下”一詞的出處。從此，插柳枝，吃寒食，不動(dòng)煙火，就演變成了紀(jì)念介子推的寒食節(jié)。“足下”的故事，演變成了足蹬柳木蕩秋千的習(xí)俗。
聽了這段故事，學(xué)生們被其中人物的行為打動(dòng)了，也從他們身上看到了中華民族崇尚忠誠(chéng)、重情重義的優(yōu)良品質(zhì)以及渴望清明盛世的傳統(tǒng)文化精神。這堂課是利用民俗知識(shí)促進(jìn)是個(gè)教學(xué)實(shí)踐中的進(jìn)行的一次知識(shí)拓展與情感教育成功的一例。它使我意識(shí)到，只要肯挖掘，民俗知識(shí)背后定是一個(gè)民族精神的寶庫(kù)。而這些民族精神如同血液一樣伴隨著我們偉大的中華民族的發(fā)展汩汩流淌至今，甚至在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的形勢(shì)下，仍然有著震撼人心的力量，值得我們永遠(yuǎn)銘記。
4. 從節(jié)令習(xí)俗的描寫中，解讀作品的主題思想。現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材中，對(duì)民風(fēng)民俗的相關(guān)內(nèi)容已有所關(guān)注，在開發(fā)和利用語(yǔ)文課程資源方面有積極的引導(dǎo)作用，尤其是把節(jié)令民俗納入語(yǔ)文學(xué)習(xí)的視野，讓學(xué)生能夠了解華夏各民族豐富的風(fēng)俗民情，為學(xué)生更好的把握作品的思想內(nèi)涵奠定了基礎(chǔ)。
在魯迅的《祝福》中，作者巧妙地把祥林嫂悲劇的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝福”這一特定的節(jié)令描寫中。第一次是描寫魯鎮(zhèn)年終大典，富人們要在這一天“迎接福神拜求來(lái)年中的好運(yùn)氣”，以便他們過(guò)貪得無(wú)厭的“幸福”生活，而制作“福禮”的卻是像祥林嫂這樣的女人，預(yù)示出祥林嫂悲劇的社會(huì)性。第二次是對(duì)魯四老爺家祝福的描寫。在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的告誡下，祥林嫂失去了參與“祝福”的權(quán)利。為爭(zhēng)取這一權(quán)利，祥林嫂用“歷來(lái)積存的工錢”捐了一條“贖罪”的門檻，但得到的仍是“你放著吧，祥林嫂！”這樣一句喝令，她一切掙扎的希望都在這一聲喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時(shí)刻，憑著封建宗法思想和封建禮教的，把祥林嫂一步步逼上了死路。第三次是結(jié)尾，通過(guò)“我”的感受來(lái)描寫“祝福”景象。祥林嫂死的慘象與“天地圣眾預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福”的祭祀氛圍，形成鮮明的對(duì)比，深化了舊社會(huì)吃人的本質(zhì)，揭示了祥林嫂悲劇的真正原因。三次有關(guān)“祝福”的描寫，不但表現(xiàn)祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，記錄了祥林嫂悲慘一生的足跡，更揭示了作品的主題思想。
另外，高中語(yǔ)文教材中入選了《邊城》和《紅樓夢(mèng)》的部分節(jié)選（《林黛玉進(jìn)賈府》）。《邊城》中端午節(jié)劃船、捉鴨子熱鬧非凡的情景，充滿神秘的月光下男女青年賽歌定情的民俗描寫，將湘西古老的邊城富有地方特色的節(jié)令風(fēng)情展現(xiàn)得淋漓盡致，使人如臨其境，如聞其聲，如悅其情。而作者則通過(guò)這些，贊美了邊民純樸善良的心靈，表現(xiàn)了一種優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的“人生形式”。《紅樓夢(mèng)》中，作者用大量的篇幅描寫賈府中主要人物的出場(chǎng)的服飾、不同節(jié)令熱鬧的宴飲場(chǎng)面和豪華的布置，表現(xiàn)賈府地位的顯貴、生活的奢華，與最后賈府的衰敗形成鮮明的對(duì)比，揭示了以四大家族為代表的封建社會(huì)定會(huì)滅亡的歷史必然。
三、反思及結(jié)語(yǔ)
高中語(yǔ)文教材中有許多作品涉及到一些傳統(tǒng)的民俗風(fēng)情，它為語(yǔ)文教學(xué)打開了一個(gè)新的窗口。如果能深入挖掘，有效利用好這些民俗資源，不僅能幫助學(xué)生排除理解文本的障礙，提高學(xué)生的民俗素養(yǎng)和閱讀理解能力，而且能發(fā)揮其在語(yǔ)文教學(xué)和傳承民族文化方面的作用，挽救許多目前正在日益消失的民俗文化（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)），從而弘揚(yáng)民族文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。
