時間：2023-05-29 17:48:19
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中華的故事，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
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主辦單位：人民文學出版社
出版周期：月刊
出版地址：北京市
語
種：中文
開
本：16開
國際刊號：1005-0949
國內刊號：11-3181/I
郵發代號：82-581
發行范圍：國內外統一發行
創刊時間：1993
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從2013年開始，北戲根據首都文明辦組織編寫的《中華美德故事》系列叢書，秉承“講好故事，事半功倍”的理念，將中華傳統美德以戲曲、話劇、音樂劇、舞劇等形式生動地呈現在舞臺上;以文化人、以文育人，創排了《中華美德故事匯》系列演出。參加演出的學生們在教師指導下，以滿腔的熱情，精美的藝術表現形式，集中表達了愛國奉獻、助人為樂、敬業守法、愛護環境、孝悌禮讓、英勇斗爭等優良中華美德，取得了良好的社會反響，受到了觀看演出的學生和家長的歡迎。
2014年推出《中華美德故事匯》第一輯，北戲從《中華美德故事》系列叢書中精選了12個古代、近代和當代故事，創排演出了京劇專場、評劇專場和綜藝專場三臺劇目。京劇專場包括京劇《荀灌娘》《蘇武牧羊》《赤桑鎮》《草原小姐妹》;評劇專場包括《孔融讓梨》《雷鋒》《一杯茶》《長霞》;綜藝專場包括音樂劇《一個真實的故事》、話劇《希望》《北京歡迎你》和舞劇《八女投江》。
2015年推出《中華美德故事匯》第二輯，精選了《中華美德故事》系列叢書中5個美德故事和一個當代美德故事，創排演出了京劇《花木蘭》、評劇《劉胡蘭》、河北梆子《岳母刺字》、話劇《漢子》、音樂劇《洪戰輝帶妹求學》、舞劇《昭君出塞》。 中華美德故事匯之舞劇《八女投江》
2016年將繼續推出《中華美德故事匯》第三輯5個新劇目，以京劇、評劇、昆曲、話劇、音樂劇的5種不同的劇種形式呈現給大家。
迄今為止，《中華美德故事匯》系列舞臺劇總共演出了百余場，觀眾人數超過3萬，已經成為首都未成年人精神文明建設的品牌舞臺劇。
用藝術的形式弘揚美德
2012年，首都文明辦出版了《中華美德故事》叢書，旨在推進未成年人思想道德建設，不斷增強中華美德教育的針對性、有效性和吸引力、感染力。 中華美德故事匯之評劇《劉胡蘭》
2013年6月，當時首都文明辦主任、北京市文化局局長陳冬同志，到北戲進行工作調研時指出，北戲要用少兒戲劇場這樣一個平臺，打造一個面對少年兒童的藝術教育基地，在演出的內容上有所選擇，在演出中弘揚正能量、弘揚傳統的中華美德、弘揚社會主義核心價值觀。結合北戲的藝術教育資源，結合中華美德的主題，通過舞臺藝術，將中華美德以藝術的方式展現出來。讓來少兒戲劇場觀看演出的小觀眾受到既有德育又有美育的教育。
《中華美德故事匯》（第一輯）的創排，得到了首都文明辦特別是滕盛萍主任的堅強領導和全方位支持，學院各系部師生在不影響教學的前提下，利用業余時間，勤奮創排，反復修改，歷時9個月。 2014年3月20日，滕盛萍主任和陳冬局長親臨現場審查，對節目品質給予了充分肯定，提出進一步加工修改要求，指示北戲以少兒戲劇場為主陣地，輻射社會演出陣地，進學校、進社區巡演，面向全市青少年兒童傳播中華傳統美德，弘揚社會主義核心價值觀，普及傳統藝術。滕盛萍主任觀看演出后指出，《中華美德故事匯》系列劇的創排是踐行社會主義核心價值觀的重要體現，要建設好核心價值觀，就是要通過載體塑造“精神之魂”。本場《中華美德故事匯》的演出和推廣就是很好的載體，將美德和國粹京劇等藝術形式結合更是一個創新舉措。她還強調了演出“走進來”和“走出去”的重要性，希望《中華美德故事匯》能在更廣泛的領域發揮更大的作用。 中華美德故事匯之京劇《花木蘭》
首都文明辦未成年人思想道德建設工作處處長常建軍悉心指導《中華美德故事匯》系列演出，他指出，為了進一步加強未成年人思想道德建設，以立德樹人為根本，不斷深化“中國夢”學習教育，大力培育和踐行社會主義核心價值觀。《中華美德故事匯》系列演出既有深入郊區小學校、社區的巡演，也有在國家大劇院、長安大戲院等專業劇院的演出。加入到京津冀協同發展的行列后，還有到天津市的交流演出，累計超過3萬多中小學生現場觀看了演出，深受廣大少年兒童的歡迎。與此同時，中央、市屬新聞媒體對此進行了多次宣傳報道，形成了廣泛的社會影響。可以說，《中華美德故事匯》系列舞臺劇已經成為推動首都未成年人思想道德建設的靚麗品牌。 中華美德故事匯之京劇《赤桑鎮》
常建軍處長認為：中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的根基與土壤，《中華美德故事匯》系列劇的創排正是用不同表演藝術形式立德樹人的載體，是對未成年人進行德育和美育教育的創新探索。北戲具有綜合藝術門類教育資源以及少兒戲劇場平臺，鼓勵和激發老師在教學之余，發揚工匠精神，積極開展“《中華美德故事匯》系列品牌劇”創作、排練、演出以及巡演，不斷提升以青少年兒童為主體的觀眾的思想道德建設和藝術欣賞水平，發揮了越來越重要的作用。
發揮北戲對于社會美育和德育的教育功能
從2013年開始《中華美德故事匯》系列劇的創排開始，北戲每年都為此創排大量的原創劇目。這對北戲各系部都是一種挑戰和實踐的機會。作為北戲的院長及《中華美德故事匯》系列舞臺劇的總策劃劉侗院長，是如何看待這件事的呢？
劉院長說：“談到《中華美德故事匯》的創排，首先要感謝首都文明辦一直以來，對我們學院建設的關懷和支持。他們本著對青少年成長的關注，結合我們學校少兒戲劇場的特點，選擇了我們做實踐的平臺。這一系列的創排、演出、巡演一直遵從的原則就是，從《中華美德故事》叢書中挑選劇目進行編創。讓孩子演出給孩子看。將紙面上的故事通過不同的藝術表現形式生動地呈現給小觀眾，震撼孩子們心靈的同時，得到美德美育的教育。北戲在文化教育事業上發揮了學校對于社會美育和德育教育的功能。 中華美德故事匯之音樂劇《一個真實的故事》
“在創排《中華美德故事匯》系列舞臺劇之前，我們院校的教師大多沒有創作經驗。這幾年，通過這一活動，提高了教師的教學能力，對于學生創造力的培育也發揮了重要作用。在學校排戲和劇團劇院排戲是不同的。劇團劇院排一出戲可以長久地做下去，學校則不相同。因為學生在學校只有幾年時間，每年教師要面對新的學生重新排演。一撥孩子長大了，畢業了，下一撥到來就要重新排演。比如創排京劇《少年馬連良》是2012年10月份排出來的，之后又經過了2次大的修改。從2012年到今年4年時間，已經是第4撥孩子排演過這一劇目了。對學校來說，排戲除了服務社會、豐富藝術創作的劇目，最重要的是用劇目來訓練學生、培養學生。《中華美德故事匯》系列舞臺劇的創排鍛煉了教師也改變了學生。從劇本的創作、舞臺排練、舞臺安排、舞美燈光的配合，讓孩子們在舞臺實踐中掌握更多的技能，得到更大的鍛煉。這一系列劇的編排、演出，都是在保證正常教學之外的課外時間進行的，廣大教師為此付出了艱辛的勞動。”
劉院長認為，創排劇目要堅持規范和身心健康兩原則。他說：“我們在《中華美德故事匯》系列劇目的創排過程中，一直要求必須堅持兩個收獲――一是在藝術手段上，創排的劇目必須是規范的，要對正規教學有幫助，要非常規范地運用藝術手段。讓孩子們在學習過程中，將基本功練扎實，不僅僅是學會，更需要有所提高。這是教學的收獲，提高了基本功。另一方面，因為劇目出自《中華美德故事》系列叢書，這些故事本身就是非常好的主題，可以讓孩子們在非常健康的排戲過程中成長，通過排戲得到了美德的教育，收獲了身心的健康。”
弘揚正能量，弘揚中華美德，踐行社會主義核心價值觀，說起來簡單，但是要做到結合美育進行創作并非易事。美德故事經過藝術創作后應該得到更好的詮釋，要讓小觀眾能夠真正受益，必須要有創新的精神。對此，劉院長說：“對美德故事的創編，從戲劇舞臺的角度出發，要賦予這些故事新的內涵，從新的角度演繹，從而提升整體劇目的高度。從內心世界來詮釋它們，遵循藝術創作的規律，要將深刻的主題、鮮明的思想進行好的包裝，升華它的意義，讓大家愛看。這也是我們創排這一系列節目應該主張的教學和創作的思想――創新很重要。一味地傳承不符合社會的發展需要，未必能傳承下去。在傳承中結合時代、觀眾的需要，不斷創新，這是藝術發展的一個必然規律。”
正是因為北戲創排的《中華美德故事匯》系列舞臺劇，將經典的美德故事賦予了創新的藝術手法，讓所有劇目更貼近當今時代的發展，賦予傳統以新的生命，才使這一系列劇目受到青少年的歡迎。
團結合作 集體意識
《中華美德故事匯》系列劇的創排和演出，對于北戲來說是一件需要學院各系部共同完成的項目。它涉及學校教師、學生、后勤等所有人員，是一件全院配合的大型項目。我們采訪了這一項目的制作人、北戲演藝中心業務部主任廖維。
記者：為什么說創排《中華美德故事匯》系列劇對于北戲原創劇目有推動作用？
廖維：《中華美德故事匯》給我們學校的教師提供了一個創作的平臺，不僅在藝術教育上得到了能力的鍛煉，對他們進行藝術創作也提供了一個機會。學校在2013年各系部創排完成了《中華美德故事匯》第一輯的劇目之后，后續進行了很多原創劇目的創作。
北戲的每一個系部都參加了《中華美德故事匯》小型劇目的創排，雖然每個劇目只有20分鐘，但卻是“麻雀雖小，五臟俱全”。它們的創作、打磨、編排、演出，為更大型劇目的創排打下了基礎。北戲這幾年創排的京劇《南海子》、舞劇《夕照》、話劇《少年、少年》，都是在《中華美德故事匯》小劇目的創作基礎之上更進一步的提高。《中華美德故事匯》具有實驗性，它短小，但是也需要相當多的時間來打磨。可以說它是一個基礎，促進了后面那些大型原創劇目的創作完成，它累積了經驗。這些大型原創劇目都是北戲教師們在《中華美德故事匯》的小劇目創作基礎上進行的，在小劇目實踐的基礎上推進的。例如舞劇《夕照》就是在《中華美德故事匯》中創排《八女投江》的基礎上推進的。《夕照》的服裝和人物造型設計等等全部都由我們學校的教師完成，受到了業內專家的認可與肯定。《中華美德故事匯》系列舞臺劇的創排將所有的專業系部結合起來，幾乎調動了學校的全部資源，它的創排、演出成功激發和鍛煉了教師的創作熱情和創作能力。
記者：在《中華美德故事匯》的創排和演出工作中難點是什么？
廖維：《中華美德故事匯》創排最大的難點是北戲師生創作能力的不足。這種不足表現在兩方面：一是老師們在劇目創作上缺乏經驗;二是學生們的創作能力和表現能力。學生不是演員，我們在自己的學生中擇優選擇演員，他們幾乎都是第一次演音樂劇、舞劇和話劇等等，要想完全地呈現導演和編劇的創意很難。加上表演需要綜合各方面素質，這對學生來講非常難。所以我們在劇目進行創作時，一方面綜合調動全院之力，互相支持，互相幫助共同完成劇目創作。同時，也邀請專業的創作人員進行協助，以保證演出創排的高品質。其實正是因為這些難點的存在，教育、鍛煉和激發了本校老師的創作潛能，也極大地培養了本校學生的創作和表現能力，彰顯了藝術職業教育的功能和作用。經過《中華美德故事匯》的演出，使很多優秀的學生脫穎而出。
演出中，學校安排由我們部門組織、協調《中華美德故事匯》系列劇演出，這需要學校相關部門的老師圍繞這個主題開展工作，就有了工作之間的磨合和集體團隊意識的鍛煉。除了以各系部為主體進行主創和排練之外，還有幕后工作的團隊。比如說排演場的老師、圖書信息中心的老師、音響燈光老師、攝影宣傳老師、后勤服務老師，包括安保老師等等。這里值得一提的是舞美系、舞美隊的師生們，他們一直在幕后默默奉獻，每一個劇目都離不開他們。所有舞美系燈光和化妝等專業的學生都在演出中得到了鍛煉。比如在我們巡演工作中，剛開始會有一些欠缺和疏漏。在演出了十幾場之后，這些學生都知道該做哪些工作，師哥師姐會自發地指點、幫助師弟師妹。學生們通過演出得到了專業、職業上的鍛煉。
《中華美德故事匯》系列演出因為涉及不同系部，目前在少兒戲劇場的演出劇目中演員和服務人員是最多的，以第二輯的演出為例，演職人員接近400人。每個劇目都涉及不同系部自己的一套班子，演員一多，化妝的、舞美的、服務的人員也跟著就多了。演出的時候化妝在后臺是無法完成的，就需要利用舞美系的教室，包括時間的安排也相應要長。化妝班只有將近20個孩子，要化200多人的妝，還要負責搶換服裝。在工作的組織上難度很大，涉及各個部門的協調。還有在時間安排上的協調，少兒戲劇場每周末都有演出。這臺節目只有在上一臺節目結束之后才能進景裝臺，所以只有周一到周五能進行排演。一臺節目，5到6個劇目都需要走臺合光，而且不同藝術門類的要求不一樣，需要有很明確的分工。比如舞劇我們安排的時間就會多一些，因為舞劇的光會比較難，它的合光要求比較高，其他劇目安排的時間就必然要少一點。但為了保證藝術水準，最少要保證多少時間進劇場，這就需要磨合、調整和協調。因為不同劇目涉及不同的系部，所以必須要全員調動相互協調，才能保證每一個劇目在舞臺上呈現的質量。我們在實踐中摸索著前進，不斷地總結經驗，希望將工作做得更好。
記者：你認為排演《中華美德故事匯》的意義是什么？
廖維：這個項目是有延續性的，從2013年開始到今年已經是第4年了。
北戲不負眾望、精雕細琢，從選材、創作、排練到舞美、后期，參與排演的師生人數近300人，不但鍛煉了學生的實踐能力，而且培養了教師人才隊伍。在日益物質化的現代社會，中華傳統美德愈發顯示出其超越時空的價值內涵，對相關故事的挖掘整理可謂功在當代、利在千秋。
總導演李青：
傳統美德是我們的精神食糧
藝術教育的本質是素質教育，我們的學生在參加各類技能大賽、大型比賽、創作演出活動中，身心都得到了成長。音樂令孩子人格高尚，舞蹈令孩子美麗健康，戲劇表演使孩子情感豐富。藝術院校的孩子特別有靈性。
《中華美德故事匯》的創排旨在弘揚中華傳統美德，這些燦若繁星的故事帶給我們主創人員許多思考和感動。我相信，在孩子們今后的藝術道路中，這些經歷一定會潛移默化地影響著他們。
現代社會物質至上、娛樂至死，我們缺失了太多精神層面的追求。第一輯中我們排演了《草原英雄小姐妹》，龍梅玉榮這兩個花季少女為了保護集體財產，差一點獻出寶貴的生命。這是許多現代人難以想象的，集體主義被個人主義所替換。社會現實更需要我們大力宣傳道德模范，為我們的下一代樹立良好的榜樣。
我們的劇目都是孩子演、孩子看，教育意義與社會意義兼具。這些小劇目并不是刻板地說教，而是通過一個個真實生動的故事帶給孩子們思考和感動，如春風化雨般幫助他們樹立正確的價值觀。學生時代正是人生觀和世界觀形成的關鍵時期，道德教育無疑是不可或缺的。培養學生高尚的道德情操，保持純潔正直的人格，這才是教育的最終目的。
首都文明辦和北京市文化局對我們的創作大力支持，我作為一名北戲老師心里非常高興。在《中華傳統美德故事匯》巡演的過程中，我們看到孩子們觀看后真實的感動，這些讓我們倍感欣慰。
每一輯演出參與的工作人員都有近300人，不光鍛煉了學生也鍛煉了老師。中華美德故事的排演與平常授課大不相同，并非依據課本和教學大綱按部就班地教授，任務來了，一切從零開始。因為這些劇目基本上是沒有參照的，要把它有血有肉地表現出來實屬不易。在創排過程中，雖然有很多困難和辛勞，但大家都是興致高昂，洋溢著滿滿的正能量。中華傳統文化博大精深，五千年文明的精華便是一脈相承的道德力量。如今，能夠為弘揚中華傳統美德出一份力，給大家提供精神上的食糧，我們覺得非常有意義。
孩子們的成長和進步是有目共睹的，他們不斷挑戰自我，在舞臺上越來越成熟。演出中最難的部分就是京劇現代戲，很多孩子之前沒接觸過，甚至老師對現代戲也不是很熟悉，需要一點點摸索、磨合。對音樂系來說，聲樂和演奏是專業，但卻沒學過音樂劇表演，這段時間內，孩子們要達到登臺表演的水平相當不易，付出了巨大的努力。藝術來源于生活，但將中華美德故事原封不動地搬到舞臺上不能稱之為藝術。這個加工提煉的過程考驗了主創人員的水準，既要真實感人，又不能枯燥平淡。創作就是痛并快樂著。
中華美德故事在北京區縣的巡演過程中，中小學生反響熱烈，我們還意外地收獲了一些生源。北戲資源豐富，設立了京劇系、地方戲曲系、舞蹈系、音樂系、舞美系等，還有馬上就要成立的曲藝系，給這些孩子提供了多種選擇。通過觀看我們的節目，孩子喜歡上了這門藝術。很多學生前來咨詢，打算畢業后就報考北戲，還有好幾所學校希望成為我們學校的生源基地。
首都文明辦對我們的支持是非常大的，這項任務的實施單位首先想到北戲，是對我們學院的信任。我們也全力以赴，不辜負文明辦的期望，拿出最優秀的作品回饋社會。在劉侗院長的帶領下，各個部門齊心協力，師生共同參與到這項活動中，增加了許多實踐的機會。我們用最大的努力回報社會，就是再苦再累也在所不辭，整個過程是愉快而值得的。我們對即將推出的第三輯充滿信心。
音樂系主任祝真偉：
培養學生的責任意識
我們音樂系之所以選擇《洪戰輝帶妹求學》這個題材，是出于對社會現實的強烈關注。如今，很多孩子是獨生子女，從小嬌生慣養，責任感和獨立意識相對較弱，常常以自我為中心。當我們看到《中華美德故事匯》系列叢書中《洪戰輝帶妹求學》的時候，立刻被這個勇于承擔家庭重擔的大男孩打動了。
洪戰輝從12歲就擔當起照顧妹妹和患病父親的重任，為求學和照顧家人，一直打零工維持學業和生計。考入湖南懷化學院后，為了不讓河南老家的妹妹輟學，他將妹妹接到懷化讀小學，這期間一直利用課余時間打工賺學費。這個題材對我們的孩子有非常好的教育和引導意義，培養孩子的責任心。
將一頁小故事擴展成一出20多分鐘的音樂劇，著實是一個挑戰。確立選題后，我們組建了一個創作組進行研討，著手把人物形象更鮮明地凸顯出來。由翟璐老師執筆創作劇本，劉侗院長親自把關，主創人員投入了大量心血，光是劇本就修改了不下5次。經過不斷的打磨，人物形象越來越飽滿，成功地塑造了一位雖然年輕但成熟穩重堅毅的哥哥。縱然家庭貧寒，但有了哥哥無微不至的呵護，可以說妹妹還是一個很幸運的孩子。
最大的困難無疑是小演員的表演。我們音樂系不是音樂劇系，學習聲樂演唱和器樂演奏，在演唱方面沒有太大問題，但在表演方面有一定的缺陷。飾演洪戰輝的男孩是一個大二學生，長相老成憨厚，氣質符合，唱功也不錯。洪戰輝妹妹這個角色也至關重要，有很多唱段。如果選年級高唱功好的，年齡又不符合，因為她只是個五六年級的孩子；如果選初一的孩子，她又不會聲樂，因為聲樂課在高一才開設。最終，我們選定一個聲樂專業高一的女孩，她個子比較小巧。在排演過程中，男孩女孩承受了特別大的壓力，好幾次都覺得扛不住了，覺得力不從心。在總導演李青老師和專業老師的精心輔導下，兩個孩子慢慢找到了感覺。
從劇本創作到推向舞臺，歷經半年，仍在不斷修改打磨，旨在戲劇沖突中彰顯人物思想性格。在研討會上，專家對選題、劇本、作曲和孩子表演是非常肯定的，同時也提出一些問題。比如，哥哥因為打工辛苦導致營養不良，昏倒時下場太突然，建議我們增加一段合唱。在5月的演出里，作曲徐輝老師又設計了一段合唱，特別優美抒情，增加了劇目的感染力。
我們創排中華傳統美德故事有兩個目的，其一是讓北戲師生從中受到教育和啟發；其二，在北京的18個區縣進行巡演，將中華傳統美德的精華讓更多的學生感受到。
音樂系教師徐輝：
欣喜地看到孩子們的變化
我們系里老師第一次看到《洪戰輝帶妹求學》這個題材的時候就被打動了。劉侗院長親自把關，劇本幾經修改，力求精益求精。
我負責音樂部分，讀完劇本之后，我深受感動。作曲的過程中，我自己唱完旋律之后，內心久久不能平靜，被主人公的堅韌無私所震撼。讓我印象特別深刻的是這句：“我感謝上蒼把你賜給我，我感謝爸爸把你帶回家，我用米湯把你喂養大。”充分表達了沒有血緣關系但已超越一切的兄妹感情。
我在鋼琴上完成創作，整整一個暑假都沉浸其中，把自己想象成洪戰輝，體會他的感受。音樂創作工作量還是比較大的，譜曲的過程中，需要反復跟編劇翟璐老師溝通、調整。
整個創作基調是溫暖人心的，現在有很多留守兒童，但他們并沒有被社會所遺忘，還是有很多人在關心和幫助他們的。排了這出戲之后，我們欣喜地看到參演的孩子們也在成長，明顯能夠感受到他們的變化。現在的孩子不會有太多危機意識，物質條件優越，很少能夠有吃苦奮斗的。通過這部戲，他們了解到貧困地區孩子的生活，自身變得越來越謙遜，懂得珍惜。從孩子們的生活細節上也能看出來，他們不再像以前那樣鋪張浪費了。
可以說，排演《洪戰輝帶妹求學》這出戲是對孩子專業素養的全面提升。我們開設了很多拓展課程，比如臺詞課、表演課、形體課，音樂系的孩子不僅能唱還能演。這也是我們學校的優勢――從舞蹈系請來老師上形體課，從影視表演系請來老師教臺詞，資源共享，互幫互助。
許多小觀眾看了我們的戲之后感動得直流眼淚，對他們心靈產生了巨大的震撼，也體會到了父母的不易。時代在進步，科技也在進步，中華傳統美德不能丟，我們每一位教師都會為弘揚真善美盡自己的綿薄之力。
影視表演系主任張怡：
以正能量為載體培養技能型人才
在《中華美德故事匯》第一輯中，我們影視表演系結合兩個當代道德模范的先進事跡，創排了話劇《希望》和《北京歡迎你》。取自真實故事，稍作藝術加工。《希望》說的是房山女法官厲莉為生病兒童捐獻骨髓的事跡。《北京歡迎你》講述的是東直門指路老人的故事，亮點是把北京評書融入話劇之中，說書人將各個段落串聯起來。這兩個作品今年都進行了復排錄像。
總的來說，影視表演系更適合表現現代題材。然而，具體操作起來仍然存在不小的難度。把先進事跡素材轉化成藝術作品需要進行大量的梳理，增加藝術元素。有時候，一個事件在生活中的沖擊力非常大，但放到舞臺上，真的達到入心入耳打動觀眾還有一定的難度。這次，文明辦建議我們將北京人藝青年演員金漢勇斗歹徒的事跡做成話劇。在人與人之間充滿信任危機的當下，這種富有正義感、不畏的精神難能可貴。
我們的主創人員前去人藝與主人公見面，金漢說自己這樣做并沒有想太多。也正是這種未經思考的直覺更具有震撼人心的力量。但如果把見義勇為的事跡直接搬上舞臺還是太過單薄，打斗一下就過去了，無法充分展現人物的精神風貌。如何才能將人物鋪墊好？他在生活中是怎樣一個人？這都是我們藝術創作中需要填充的內容，因為他邁出這一步是一個必然，而不是偶然。
劉侗院長帶領導演楊和編劇翟璐進行了數次修改，希望找到一個與眾不同的突破口，使故事不落俗套。這個故事不像第一輯的作品有著比較清晰的結構線，如果單純按照事件發展來安排劇情，生活中具有的震撼力反而在舞臺上失去了效果。
經過反復探討，我們最終找出一個巧妙的辦法――于同一個時間點來展現幾方當事人行進的線索。這一天的某一刻，切換表現歹徒、出租車司機、見義勇為小兩口的生活動態，包括行為和內心。特殊的角度極大地提高了這部作品的可看性，觀眾有了強烈的帶入感。《漢子》也因此收獲了諸多好評。
國家教委對職院的教學中提到了培養技能型人才，孩子們在校期間通過排練、巡演，不斷行走舞臺，具備了良好的職業能力，對于未來的就業大有裨益。而劇目的選取則成為他們成長的一個載體，這些載體恰恰是充滿正能量的事物。這一切，對他們的思想和社會行為規范均有很好的促進。
舞蹈系主任田石杰
舞蹈系教師孫殿東（作曲、編曲）：
實踐是最好的老師
《中華美德故事匯》第二輯，我們選擇了比較適合舞蹈的劇目《昭君出塞》。在排練的過程中，遇到的最大困難就是排練此劇和我們系排演的另一部舞劇《夕照》時間沖突。在老師和學生的安排上非常緊張。《夕照》共有100多位師生參與，與此同時，要分出一部分人員和精力去完成中華美德項目。《夕照》是國家藝術基金的大項目，我們一個系部在完成如此大型演出的同時，還調動一部分師生創排《昭君出塞》，足見學院對《中華美德故事匯》的重視程度。因為舞蹈系男生較少，《昭君出塞》特意從京劇系借了11個男孩。女演員則主要是大一和大三的學生。
與第一輯的《八女投江》相比，除了此次排練《昭君出塞》作曲沒變，其他編導老師換了一個團隊。我們希望通過不同的活動，盡可能多地鍛煉系里的老師，讓每一位老師都能參與到實踐活動中來。在鍛煉學生的同時，老師的業務能力也能得到提升。挑選學生演員的理念也是如此，《八女投江》與《昭君出塞》的演員也不盡相同，通過不同的劇目、不同的人物刻畫讓更多的學生走向舞臺。
在音樂創作上，按照編導提出的大致框架，孫殿東老師根據自己的創作理念進行發揮，并與編導的想法一點點碰撞。孫老師為舞蹈系彈過15年鋼琴伴奏，像他這樣既懂作曲又懂舞蹈的人才少之又少。他對舞蹈有著深刻的理解，舞蹈演員的一個動作一個眼神都會觸發他的靈感。創作《八女投江》時，主創人員親自前往黑龍江采風。而《昭君出塞》的（音樂）創作時間相對緊張，僅僅用時1個月。曲風定位古典，以琵琶為主樂器，配合宏大的管弦樂隊和打擊樂來凸顯凄美的氣氛和主人公堅強的人格。
在《中華美德故事匯》的創排過程中，師生均獲益匪淺。劉侗院長對實踐類活動格外重視，希望孩子多上臺多鍛煉。舞蹈系的學生在教室里學習再多的基本功都是不夠的，實踐是最好的老師。
舞美系主任黃元培
舞美系教師高一博：
堅持寫實風格，考慮巡演因素
我們面對的觀眾群是小學生和初中生，在舞美設計上采用寫實風格，目的是讓小觀眾直觀地接受我們講述的故事。《中華美德故事匯》第二輯沿用第一輯寫實的風格，除此之外，我們主要的任務是參加巡演，因此要特別考慮到裝臺和運輸。第二輯美德故事6個劇目包括京劇、河北梆子、評劇、舞蹈、音樂劇、話劇，這就涉及一個特別重要的問題――地毯。在一些綜合節目中一般不需要地毯，但京劇演員在做一些武打動作時容易受傷，地毯必不可少。然而，使用地毯的話問題又出現了――切換，上一個節目結束以后，馬上就要鋪地毯，這是一件很麻煩的事兒，需要動用大量人力。而且，舞臺上的布景要盡量減少，于是我們設計時盡量多做一些軟景，上吊桿。
每逢遇到大型演出，舞美系師生都是全部出動、全力以赴。6個劇目的演員上百人，光化妝就得二三十人。我們老師特別需要注意的就是安全問題，舞臺切換時所有的燈都需要關掉，容易磕碰，安全永遠要放在第一位。
有些場景比較復雜，舞美系學生需要反復磨煉，在實踐中提高業務能力。巡演時遇到的困難更多一些，因為校園的演出場所大多并不具備劇場條件，要么是會議室，要么是小報告廳，燈光達不到標準要求，只好采用LED視頻素材。舞美簡約，效果難免打折扣，我們要適應各種環境，保證演員調度準確無誤。
創排《中華美德故事匯》是一件雙贏的事，我們帶著戲去做中華美德的宣傳，在制作當中，我們也教育了自己，教育了學生。燈光的學生也需要參與卷地毯、搬布景這些裝置的活兒，盡管不是專業所及，但大家仍然認真對待，投入了極大的熱情。舞美的工作辛苦，早來晚走，學生們任勞任怨、勤勤懇懇。
編劇翟璐：
用觀眾喜聞樂見的形式來表達
作品：評劇《孔融讓梨》《劉胡蘭》
話劇《漢子》
音樂劇《洪戰輝帶妹求學》
《中華美德故事匯》系列演出有著自身的特點。因為演員與觀眾都是未成年人，因此每出戲需要短小精悍，時間要控制在20分鐘左右。
越是短小的劇目在創作上就越難把控。不像大戲，有充分的時間可以進行細節的擴展，將內心世界架構起來。短小的劇目從哪個角度入手，能將主題和意義表現得淋漓盡致，往往比較困難。比如評劇《孔融讓梨》，表現正能量的藝術創作，要用觀眾喜聞樂見的形式來表達。角度要新，要有跟別的戲不一樣的地方。在創作上，我們決定從小事出發，從小處著手，表現人物的內心情感。比如話劇《漢子》。主角人物的事跡報道在媒體中已經非常詳盡，再對見義勇為這件事進行編劇就沒有新意，所以我們從主角的內心成長出發，從小事表現人物的成長，效果非常好。再比如評劇《劉胡蘭》，我們根據院校學生和面對的小觀眾的特點，劇本要讓孩子能理解、能接受。考慮到劉胡蘭這個人物本身也是孩子，決定將劇本的著墨之處集中在劉胡蘭的母女情、鄰居和戰友情、革命情三個角度來表現，取得了很好的效果。
我們是院校，演員都是學生。我們排戲和社會上的院團排戲不同。每出戲的劇本都是幾經修改，與各系部協調，在劇本中加大了群眾演員的戲份。比如音樂劇《洪戰輝帶妹求學》，通過一出戲，讓更多的學生參與其中，增加孩子們的舞臺實踐經驗。這對學生的教學，以及對今后的就業都會有幫助。
《中華美德故事匯》的系列演出，對學生、對教師，特別是對我們這些青年教師都是一次非常難得的鍛煉機會。
影視表演系教師楊：
通過藝術實踐加強自身修為
《漢子》是《中華美德故事匯》系列演出中唯一一部不是從《中華美德故事匯》系列叢書中選擇的劇目。它發生在2014年，是由真人真事改編的。主人公金漢是北京人藝的演員，一個80后的陽光大男孩。他見義勇為的行為在電視上報道過多次，他也被授予了北京市見義勇為證書、獎章。我們這些藝術工作者常常被人們視為手無縛雞之力的人，金漢的英勇行為值得宣傳。在首都精神文明辦和北京市文化局的支持下，我們將他的事跡編進了《中華美德故事匯》系列演出中。
藝術離生活越近，難度越大，創作空間越狹小。對于如何表現金漢的故事，我們從創作的角度頗費了一番功夫。金漢的事跡在媒體上循環播放，大家耳熟能詳。我們最后決定，將金漢勇斗歹徒這段在戲中一帶而過，將重點放在敘述金漢的性格是如何養成的。見義勇為的行為不是一蹴而就的。下意識的行為正是反映了一個人從小生長的環境、受到的教育和自身的素質。圍繞這件事，我們展現了事件發生前他的成長環境，重點放在事件發生以后他是如何救贖和感化犯人的。對金漢和兩個歹徒來說，這件事本身都是人生的一次轉化過程。
排這出戲對于學生和我們來說都是一場心靈的體驗過程。我們的學生未來也都將成為一名藝術工作者。演同行做的事，特別有積極向上的作用。一方面感到非常驕傲，另一方面可以激勵自己向英雄學習。這樣的排練、演出，在藝術實踐方面提高的同時，也受到了正能量的鼓舞、加強了對自身修為的思考。
地方戲曲系主任馬惠民：
讓中華美德深入人心
在《中華美德故事匯》系列演出第一輯的時候，我們排了4出評劇――《任長霞》《孔融讓梨》《雷鋒》《一杯茶》，都是非常經典的美德故事。第二輯我們排了評劇《劉胡蘭》。
《劉胡蘭》這一題材，排過各種劇種，其中歌劇《劉胡蘭》更是影響了一代人。我們排這出戲，在劇目的選擇和編劇上不僅僅要考慮劇情，也要考慮整個系部的情況。目前，學院的評劇班有中專、高職兩個部分，女生比較強勢，因為這個時間段多數男生嗓子正在倒倉期。《劉胡蘭》非常適合我們的學生演出。導演沈金偉為了全劇更加的豐滿，增加了群眾場面，烘托氣氛，也讓更多的學生得到了舞臺實踐的鍛煉。
在這出戲的編劇上，立意要新，要區別其他劇本。同時也要針對學生的情況對劇目進行適當的修改。我們的主演姚斌演唱功底深厚。為了突出她的優勢，在唱腔方面，我們特別找了中國評劇院的著名作曲家黃兆龍，根據她的聲音特點進行了改編。
《劉胡蘭》的演出非常成功。群演、舞臺上大的調度、燈光的運用，音樂上強勢的襯托，讓整場演出非常感人，取得了非常好的反響，受到了專家的認可，并得到了首都文明辦和文化局領導的肯定和鼓勵。
我們學院承辦中華美德故事匯系列演出是首都文明辦和文化局領導對我們北戲的首肯和信任。從另一個角度說，我認為，北戲也非常適合做這件事。現在社會上的院團注重市場化，傳統戲劇出人出戲都很難。我們學院每個系部都有專家進行把關，對人才進行科學的培養，對劇目改編、演出有著整體的把握。《中華美德故事匯》系列演出讓我們在保證日常教學工作的同時，加強了學生的舞臺實踐經驗，同時也能充實北京演出市場。我們的演出和北京的中小學、高校都有對接，這樣的演出對從小樹立中國傳統文化，讓中華美德行為深入人心具有延伸意義和良好的宣傳效果。
北戲副院長許翠：將劇目融入教學
關鍵詞：班級文化 特色 文化資源 熏陶 心靈
中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：C 文章編號：1672-1578（2016）01-0179-01
唐朝大詩人杜甫在《春夜喜雨》中給我們留下了膾炙人口的千古名句：“隨風潛入夜，潤物細無聲。”春風化雨，潤物無聲。潛移默化，熏陶感染，是教育的最高境界。在班級特色文化建設中，筆者的出發點和主題就是用多種文化資源熏陶學生的心
靈。
班級文化，是一種個性文化，代表了班級的形象，體現了班級的生命。它是班級全體師生共同創造的財富和共同勞動的結晶。努力營造積極、健康向上的班級文化氛圍，是提高班級管理水平和促進學生發展的一個重要舉措。
小學教育對個人發展的影響極為重要，而班級文化作為小學教育中的一個重要組成部分，其地位之重可想而知。建立有特色的班級文化，可以幫助學生陶冶情操形成良好的行為習慣，為小學生的成長提供強大的動力，它對小學生的影響可能持續一生。
從生態學的觀點看，“橘生淮南為橘，生于淮北則為枳”，說明生長環境對生命體成長的重要作用，從古時的“孟母三遷”到今天的“環境出人才”，無不證明了環境文化的重要性。加強班級文化建設就是為學生健康和諧成長提供良好的環境。
在班級特色文化建設實踐中，筆者把立足點和主旨確定
為：用多種文化資源熏陶學生的心靈。
中華傳統文化是幾千年來中華民族世世代代傳承下來的寶貴的精神遺產，是中華民族智慧的結晶，作為傳承人類文明的教師，理應把它發揚光大。
1 用古詩詞熏陶學生的心靈
中國是一個詩歌的國度，詩歌文化源遠流長。古詩詞是中華民族文化寶庫中一顆璀璨的明珠，無數膾炙人口的優秀詩篇和才華橫溢的詩人在歷史的天空中熠熠生輝。誦讀積累古詩詞不但能使學生增長語文知識，提升文學素養，而且能陶冶情操。首先，指導學生精心學好語文教材中的古詩詞，授之以漁，教給學生學習古詩詞的方法技巧。其次，開展“我愛讀古詩詞”的語文活動，每周增學一首古詩詞。每周讓一名學生當小老師，自己動手搜尋短小精悍、淺顯易懂的優秀古詩詞抄寫在黑板上，教同學朗讀理解學習，并抄錄在語言積累本上熟讀成誦。下次學習新作品時，先要朗讀背誦以前學過的古詩詞，溫故知新。鼓勵學生下載到該詩詞的歌曲，在朗讀背誦的基礎上歌唱，以增加趣味性。
在第一次校園班級文化展示活動中，輪到我班時，正值萬紫千紅的仲春時節，筆者精心挑選了幾十句恰好與時令吻合的含有“春”字“春風”或“春雨”“春水”的古詩詞名句訓練學生朗讀背誦，之后，在臺上表演“古詩詞含春名句聯誦”。先全體學生齊誦16首詩中16個含有“春”的名句，然后分角色，女生朗誦13首古詩中含有“春風”的13個名句，男生朗誦11首古詩中與“春雨”“春水”有關的11個名句，讓學生從凝結著古代詩人智慧和靈感的詠春詩句中去重溫春天的美好，去感受春天的萬種風情。同時引導學生意識到“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，姹紫嫣紅的春天每年都會如約而至，可我們人生的春天卻只會一去不復返！我們現在正處于人生的春天，只有珍惜光陰，勤奮學習，播種希望，將來才能收獲金色的果實，才不會因虛度年華而悔恨，才不會因碌碌無為而羞恥。
2 講愛國名人故事，用中華名人的愛國事跡熏陶學生心靈，陶冶學生情操
中華傳統美德內涵豐富，“愛國”是它的核心和基石。無數仁人志士用鮮血和生命凝結成的愛國精神澆灌著中華民族這棵根深葉茂的大樹，使偉大的祖國巍然屹立在世界的東方，一步一步走向富強文明。在中華傳統美德班級文化展示活動中，筆者指導學生開展誦讀愛國詩詞，講中華愛國名人故事，唱熱愛祖國、歌頌祖國的歌曲的活動，在學生幼小的心靈中播撒愛國的種子。在我校開展的全縣德育展示開放活動中，我班開展了主題為《愛國主義永放光芒》的德育班隊活動，學生聲情并茂地朗誦了愛國主題的詩詞，繪聲繪色地講述了愛國名人的動人故事，還飽含深情地合唱了歌曲《祖國是媽媽》，得到了觀摩教師的好評。
3 講中華成語故事，用成語中的名人事跡熏陶學生心靈，激勵學生向上向善
成語是漢語中的精華，絕大多數來自于浩繁的古代文化典籍和詩詞文章。其中一些成語蘊藏著精彩動人的歷史文化故事。許多個性鮮明，有智慧有成就的歷史文化名人活在言簡意賅的漢語成語中。挖掘這些故事，讓學生講述，既增長了知識，學習、積累了語言，又能受到教育，得到熏陶。如“三顧茅廬”劉備求賢若渴的故事，“程門立雪”楊時尊師重道的故事，“聞雞起舞”祖逖苦練武功立志報國的故事，“鑿壁偷光”匡衡家貧卻勤奮讀書的故事等等。學生通過講述這些成語故事，不但能鍛煉口頭表達能力，增長歷史知識，而且能從故事中的歷史人物身上得到某些啟迪，心靈受到熏陶、感染，萌生出正能量。
4 利用校園的“墻柱文化”資源熏陶學生心靈
我要推薦的一本書是——《中華上下五千年》，這本書講述了我們中華五千年的歷史，值得我們好好閱讀一番。
這本書講述了無數英雄豪杰、仁人志士和暴君昏王、亂臣賊子。中華上下五千年，滄海桑田，朝代更替，在這五千年的漫長歲月中書寫了悠久的歷史，創造了璀璨的文化。
書中印象最深刻的故事是《管鮑之交》，這個故事中最讓人佩服的人是鮑叔牙，他處處為管仲著想，什么好處都讓著他，直到后來齊桓公要命鮑叔牙為相國時，鮑叔牙卻將這個很高的職位讓給了管仲。鮑叔牙對管仲真是如同親兄弟一般。鮑叔牙此等的熱血情懷讓人敬佩不已。
在《藺相如完璧歸趙》的故事中，大家無不為藺相如的足智多謀、機智勇敢所折服。藺相如用巧計將和氏璧送回趙國，以死相逼，逼得秦王無處可退，這是叫人拍手叫絕，藺相如也因此功而被提升為大夫。
讀了這本書，你就會認識處事謹慎、奉公守法的鮑叔牙；磊落直爽、英勇善戰的廉頗；一代天驕成吉思汗；能征慣戰的衛青；大英雄霍去病以及歷代帝皇……知道《祖逖聞雞起舞》《諸葛亮客死五丈原》《一代女皇武則天》《安史之亂，暴逆必敗》等許多故事。
《中華上下五千年》這本書能讓我們領略到中華上上下下五千年燦爛的輝煌變化，認識許許多多不同性格的君王、臣子、將軍，體會到這五千年悠久歷史的高深美妙。
滕州市實驗小學六年級 李娜
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一、立足課堂教學，開設美德課程，進行學科滲透
1.傳統美德走進校本課程。
課堂是教育的主陣地，美德課程的開設和校本教材的開發、使用，能夠使美德教育系統化。我校在自編教材《中華寓言故事》的基礎上，搜集和整理了一系列中華傳統美德材料，包括成語故事、寓言故事、美德故事等，以年級為單位精編成冊，每冊包括愛國孝親、誠信守紀、修身處世、勤學立志、自立自強等篇章，作為傳統美德課程校本教材，題名“中華傳統美德故事”，供1～5年級學生使用，為課題實施提供了材料上的保障。與此同時，每周開設一節校本課程――美德教育課，班主任擔任美德教育教師，從人員、課時、內容上提供保證。這樣，學生通過課堂上的學習和對校本教材的拓展閱讀，系統地去感知傳統美德故事，了解祖國悠久的歷史、燦爛的文化、杰出的人物和為人做事的道理，從而對自身的成長產生潛移默化的影響。
2.學科課程滲透傳統美德教育。
教學是學校工作的中心環節，學校實施傳統美德教育的重要途徑之一就是課堂教學中的學科滲透，即通過各學科教學，把傳統美德教育內容滲透給學生。教師不僅充分挖掘和展示教學中的各種道德因素， 更積極關注和引導學生在學習過程中的各種道德表現和情感體驗，從而使學習成為學生獲取新知和豐富體驗的過程。
教科書中通常蘊含著豐富的美德教育材料，為此，我們要求任課教師在進行基礎知識和基本技能訓練的同時，不忘對美德教育內容進行挖掘，培養學生良好的品德和習慣。以語文課為例：教師在教學漢語拼音“oe”時，以自編的故事《小燕子回家》引入：“春天到了，小燕子從南方飛回來了，她看到春天的祖國像一個大花園。她又見到了自己的伙伴：小姑娘、大白鵝、大公雞。小姑娘正在為明天的歌詠比賽做準備呢，看她張大嘴巴（）練聲練得多認真哪。她要演唱的歌曲正是《我們的祖國像花園》。大公雞看到了自己的伙伴小燕子，高興得歡呼起來‘ooo’，靦腆的大白鵝不好意思地彎下了長長的脖子，樣子就像‘eee’。讓我們也到這美麗的花園里和他們一起做游戲吧。”在這個美麗的故事中，學生們聆聽、模仿、展示，不僅掌握了“oe”的音和形，也感受到了祖國的美麗，幼小的心靈經受了一次愛的洗禮。
二、拓展美德資源，創設傳統美德教育的校園文化氛圍
校園環境對學生教育起著潛移默化的熏陶和啟迪作用，一個布局合理、生機盎然、整潔優美、寧靜有序、蓬勃向上、健康和諧的校園環境，對學生的健康成長和發展必將產生巨大的影響。
1.創設美德教育校園文化氛圍，感染學生。
校園文化建設是學校管理的重要組成部分，是創建優質管理文化的重要途徑。為營造美德教育氛圍，我們在校園文化建設的過程中將傳統文化和現代文明、傳承和發揚、美德和美育、規范和成長、體驗和分享相融合，發揮潛在教育功能，走內涵發展之路，寓教育于方寸之間。
教師層面：作為管理者，我們堅信，任何人都可以在充滿激情的工作中體驗自我價值實現的滿足與幸福，也都有收獲成功人生的可能，但是工作的質量往往來源于面對工作時的態度，推諉、拖拉、尋找借口都是不負責任的表現，我們希望“不找任何借口”成為大家面對事業時的嚴肅態度，成為全體教師做人成事的準則。因此，“工作中拒絕任何借口”成了我校教師自覺遵行的行為文化，每一名教師力爭成為傳統美德的踐行者。
學生層面：從掌握文明語言起步，把最基本的文明語言“請、您、謝謝、對不起”作為必備的交際語言；把最樸素的動作“鞠躬、行禮、示意、微笑”作為待人接物中傳遞的和睦舉止；把“不打架、不罵人、不比吃穿、不亂花錢、誠實守信”等做人的基本行為準則，作為最起碼的道德認知和健全的法紀意識的保證；傳頌“愛國、誠信、正義、為公、奉法、尊長”的美德故事，使傳統美德精神深入人心；了解漢字的演變和發展，增強民族自豪感；將《論語》作為校本教材中文字凝練的智慧導語，讓學生理解“君子”與“美德”的深刻內涵。
六個樓層的整體設計，寓美德故事圖片與文字于一體，不僅是一種智慧的引領，更是美德承載的最高境界，于無聲中成為師生心靈品位的高尚追求。
2.讓學生理解、融入美德氛圍，涵養品質。
為使學生進一步融入學校文化氛圍，我們在校園廣播中開設了美德欄目，宣講傳統美德文化主旨及相關內容，讓學生對美德教育入腦入心。同時，針對學生因分布樓層和行走路線所限而無法全面了解學校整體文化布置的情況，學校組成文化氛圍宣講小組（由學生擔任宣講員），以班為單位組織專題參觀活動，達到明顯的教育效果。
三、分解美德教育目標，細化規范訓練點
1.以“著力培養一個好習慣”為抓手細化文明禮儀，強化落實。
美德成塊：依據學生年齡特點，本著“小、實、活”的原則，出臺了包含禮儀常規要求、勞動教育要求、公德要求、誠信要求、學習要求等的《朝陽小學學生成長系列要求》，把美德教育內容細化分解為階段性的習慣養成目標和文明禮儀要求。在教育手段上堅持貼近學生的生活實際，采集和再現學生生活學習的場景，以討論、座談、反饋的形式，情理結合，學生按具體要求去做；發揮榜樣示范的作用，每學期評選出文明學生等。經過一段時間的熏陶和訓練，學生逐漸養成了良好的行為習慣，涌現出一大批品學兼優的學生和文明班集體。
規范以點：將美德教育內容細化規范為一個個訓練點，內容滲透到學生思想、學習、生活的各個方面，從起床、上學、回家、衛生、作業等方面對學生一天的行為設定相應的標準，分周訓練實施，定期檢查反饋，并以每周填寫“笑臉卡”的形式記錄學生行為變化的軌跡。通過《朝陽小學日常行為規范訓練方案》《朝陽小學行為規范訓練細則》、校園“笑臉卡工程”等，將一條條規范立體化、形象化，提高了學生遵守規范的自覺性和積極性，讓規范內容走進學生的心中，內化為積極、健康、文明、向上的行為習慣。學生們主動自覺地遵守一日常規，學校秩序良好。
2.開設禮儀講壇，舉手投足間傳承文明。
我們立足校情，依據《朝陽小學學生成長系列要求》的要點，編寫了《朝陽小學學生禮儀規范》系列校本教材，借助學校紅領巾廣播中的“禮儀與我同在，文明與我同行”欄目，開設禮儀講壇。在落實措施上，以年級集會的方式上大課，開展禮儀要點的專題討論，通過抽測、觀察、知識競賽、擂臺賽、表演賽、問卷調查等方式，保證知、情、意、行等環節的統一，讓責任與文明同在，理解與行動并行。
四、活動引領，制度規范
1.綜合實踐活動成為美德教育的載體。
綜合實踐活動由研究性學習、社會實踐、社區服務、勞動與技術教育及信息技術教育等方面內容組成，其宗旨是改變學生的學習方式，培養學生的創新精神與實踐能力，促使學生關心國家前途命運、培養愛國主義精神、形成社會責任感，并進一步加強學校教育與家庭、社會、學生發展的聯系，增強德育的針對性和實效性。
（1）開展“童話進校園”活動。我校學生中約有70%是外來務工人員隨遷子女，大多家境困難，父母多為低收入、重體力勞動者，無暇照顧孩子，亦無力為孩子營造良好的教育氛圍。為此，我們開設了電影課，讓童話、美德故事走進課堂，走到學生身邊，實現美德教育立體化、日常化，從而有效地彌補了一部分學生家庭教育的缺失。《中華勤學故事》《中華美德故事》《二十四孝故事》《經典童話故事》等動畫片、木偶劇，讓學生在歡樂和諧的氛圍中感悟傳統美德，懂得敬老孝親、自立自強。
（2）在校園廣播中開辟“心靈品讀”欄目，通過分享勵志成功的哲理故事，幫助學生提高思辨能力，塑造美好心靈，并把哲理故事與學生日常行為表現相結合，豐富了學生的情感，提高了學生分析問題和處理問題的能力，尤其是強化了學生的道德情感，使其道德行為找到了最有力的情感支撐。
（3）以愛國主義教育為主線，結合各種節日、紀念日開展主題教育活動。教師節組織敬師會、表彰大會，國慶節組織書畫攝影展，清明節舉辦詩歌朗誦和故事會；六一期間，除舉辦傳統的慶祝活動外，還組織開展“我心中的老師”演講比賽、“中華傳統美德”知識競賽等。結合學校的正常教育教學工作，舉辦“傳統美德伴我行”手抄報比賽、“中華美德代代傳”故事大賽、“弘揚中華傳統美德”主題征文和班隊會活動、“小小校園導游員”美德宣講活動等。學生們還在科技活動中體驗探索的樂趣、創造的艱辛，感受科技的魅力；社區實踐活動中，學生們踐行公益精神，感受參與和奉獻的快樂……各種主題教育活動成為美德扎根在學生心中的重要途徑。
2.學校、班集體制度形成規范。
中華傳統文化是我國五千年沉淀下的結晶，是老祖宗留給我們每一個人的文化財富。孔子說的“人而無信，不知其可也”的人生信條，范仲淹說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，陸游說的“位卑未敢忘憂國”的報國情懷，孟子說的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，諸葛亮說的“鞠躬盡瘁，死而后已”的I身精神等，都體現了中華民族的優秀傳統文化和民族精神，我們都應該教給孩子并讓孩子繼承和發揚。
語文，作為炎黃子孫的母語，承擔著傳承優秀傳統文化和文明成果的重任，語文教學，更應該承擔起傳承傳統文化的重任，把我們國家幾千年的文明傳承下去，別讓歷史在我們手中夭折，更不能在市場經濟大潮中迷失方向。面對傳統文化，我們小學教師怎樣能更好的傳承下去呢？
一、要做到潤物無聲
《中國教育改革和發展綱要》指出：“中小學教育要由‘應試教育’轉向全面提高國民素質的軌道，面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質，促進學生生動活潑地發展，辦出各自的特色。”這就要求學生不僅僅要限于課本上知識的傳授，老師要把傳統文化教育滲透在日常的教育教學中。在傳授課本知識中，教師的一句引用可能會讓學生茅塞頓開，能夠讓教學內容更加豐富，提高學生對掌握課堂教學內容的積極性。在引導學生思想教育中，教師講的一個故事就會有好的思想在學生心理扎了根，讓學生能夠潛移默化地形成高尚的品格與道德情操。在課間休息中，傳統讀物更能引起同學閱讀的興趣，在閱讀中吸取中華幾千年文化的結晶。一次高山流水的回放，更能陶冶學生的情操，讓學生在美好的樂曲中向往美好的明天。傳統文化能夠改變學生的審美觀，提高學生對傳統文化的鑒賞和欣賞能力。潤物無聲的教育，能更好地把傳統教育傳承下去，提高學生的文化素質與道德素質。
二、要做到大張旗鼓
首先在課本中大張旗鼓地傳承傳統文化教育。如小學課本中的寓言故事，不僅要學生明白故事，還要明白其中告訴我們的道理，并且要把這一課的教學引申出去，讓學生閱讀更多的寓言故事，明白更多的道理。小學課本中的古詩不僅要學生會背會寫，還要明白詩中的意思，明白作者的意圖，還可以讓學生通過畫詩境的方法加深學生的理解，并要求背會其作者別的一首或兩首詩，還可以要求背誦和這首詩相關聯的詩。在經典名作教學之中，教師除了教好課本知識外，還要舉行一些知識競賽，故事品讀，故事積累等活動，讓學生在活動中學習掌握傳統文化。
其次在課外活動中大張旗鼓地傳承傳統文化教育。教師在課外活動中多舉行傳統文化教育的比賽，如古詩詞背誦比賽，講寓言故事、成語故事比賽，在讀書匯報會中讓學生演課本劇、歷史劇、神話等，在表演中學生會對中華歷史感到無比驕傲，從而更加深入的感受到我國傳統文化的博大精深，大大提高學生的自豪感。在課外活動小組中，我們語文小組可以創立作文班，古詩寫作班，故事創作班等，讓學生不僅更好地傳承，還能在此基礎上進行創作，更好地培養學生的興趣，能夠讓學生的傳統文化情懷更加濃厚。
大張旗鼓地傳承傳統文化教育，我們學校已經做到了率先垂范。學校組織印刷了《經典詩詞誦讀》本土教材，學生每天都要進行晨誦，學校還不定期地進行抽測比賽，學生大量積累古詩詞，在背誦中感受古詩詞的音律美，意境美，文字美。在背誦中學習古人留下的精髓，感受“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉”的朗朗上口，感受“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的赤子情懷，感受“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”的美麗景色，感受“大江東去，千古風流人物”的豪邁。而《三字經》、《千字文》、《弟子規》、《朱子家訓》等更好地詮釋了古代教育的方法，讓孩子在誦讀中學習古代家庭道德教育和私塾道德教育，學會怎樣遵守道德，做一個知書明理的人。
三、要做到持之以恒
教育不是三分鐘熱血，傳承傳統文化更不是一朝一夕的事，這需要我們世世代代傳承下去。作為傳承傳統文化最重要的領軍人物――小學語文老師，更應該持之以恒地傳承好傳統文化。傳承傳統文化，不是盲目跟風，不是形勢需要。現在的教學很多都為了適應考試的需要，而丟棄了我們最原始的本真教育，一味地追求高分數，高質量的教學。請問，連自己祖國五千年的智慧和文明都丟棄的人，還能會有什么好的教學質量？
要做到持之以恒，教師要愛上傳統文化，只有教師發自內心的喜歡，才能更好地傳授給孩子們，才能更好地指引孩子們學習掌握。要做到持之以恒，不僅要愛好，還要不斷學習，學習《紅樓夢》中人物經典描寫，學習《西游記》中精彩故事敘述，學習《唐詩宋詞》中的精髓詞句。在學習中只有陶冶了自己的情操，才能不愧于一個教育者的稱呼！
小學生《成語故事》讀后感1
《成語故事》里的成語故事多不勝數，這本讀物，它不止有對成語由來的小故事，對其中的生僻字做了詳細的解說之外，還增設了歷史典故，人物介紹和小知識等小欄目。讓我們在認識成語的同時對當時的背景與學者的認識加深鞏固。
“妒賢嫉能”這個故事寫出了項羽的愚昧，他之所以不能得到天下，這便是最主要的原因，從古至今，不賞識人才的人，都是失敗者。《成語故事》里關于三國的故事也有許多，還能夠一邊補充對三國的認識。
有個“名落孫山”的故事讓我苦笑不得，講述的是一個叫孫山的人和同鄉去考科舉，結果自我最后一名，而同鄉沒有居榜上，結果回到家，同鄉的父親問他兒子的成績，孫山還委婉得意的說最后一名是自我，你兒子榜上無名。趁機顯露了自我的才華，但其實在別人看來，滑稽了點。
“程門立雪”更是印象深刻，因為看了《恰同學少年》的緣故，看到了借鑒前人“袁門立雨”，在外人看來是可笑的，為什么必須要一動不動呢?個性是“程門立雪”，楊時和游酢，因為老師睡著了就一向站在門口，下雪也不進去，這種行為其實能夠稱為“愚昧”，其實我個人認為這種做法半對半錯，畢竟是初次登門拜訪，該有的禮數還是要有的，而且古代的思想和我們不一樣，因此評論的話還是少說為妙，他們的老師也都被這精神感動了。
“害群之馬”這個成語見的多，它的典故卻是才了解，原先治理國家和放馬的道理相似，只是除掉那些對馬群有害的壞馬罷了。朝廷上，只是將危害江山社稷的奸臣掃除而已。這個以小見大的道理，就那么簡單。
一個又一個的成語，只是短短數十字，卻全都蘊涵大道理，“勤能補拙”，既然我的基礎不好，就要“亡羊補牢”了!
小學生《成語故事》讀后感2
可是，媽媽講的太慢了，也太少了，聽到石老師說要看這本書，我立馬讓爸爸給我買來看，看著看著，我就被成語里面的小故事給吸引住了。真的是太讓我愛不釋手了，“成語爺爺”真的是太有智慧了，每個成語的背后都有一個故事，讓我為之深深地吸引。
其中有一個“拔苗助長”的成語故事給我留下了深刻印象，說的是一個人總是覺得他的禾苗長得太慢了，于是就拔出這些禾苗想讓它長得快一些，但是因為禾苗離開了土地就全部死掉了……
我喜歡《成語故事》這本書，它讓我們學到了知識，明白了事理。
小學生《成語故事》讀后感3
我讀的這個成語故事叫做《邯鄲學步》。
古時候，在趙國都城邯鄲，每個人走路的姿勢都很優雅，個個風度翩翩。有個小伙子住在燕國壽陵，他想去邯鄲學上幾招，回來顯顯本領。他終于到了邯鄲，看見沒個人走路的姿勢都很優美，之后他就每天上街學人家走路。總是這次覺得這個人走路好看就學這個人走路，一會兒覺得那個人走路好看又學那個人走路。最后什么都沒學會，就連自己本來怎么走路的都忘了，只好爬著回家了。
這個故事告訴我們學東西不能三心二意，如果機械的去模仿別人，不但學不會別人的長處，反而會把自己原有的技能丟掉。
這一次，我就跟這個小伙子犯了一樣的錯誤，我爸爸教我學毛筆，叫我先練橫，我才練了三天，就想練豎，連著連著就又想練點，最后什么都沒學會，爸爸生氣的說;“做什么事都這么三心二意，這樣能學好什么?”我跑到小房間把門用力的一關，趴到了床上，嘴里嘀咕著;“只不過是一個毛筆嗎，有什么好計較的，切!”
就這樣，我跟爸爸僵持了一天沒說話了，我認識到了自己的錯誤，就跑去像爸爸道歉爸爸也原諒了我也承認了自己的錯誤，之后我們又開始學毛筆，聽了爸爸的話，我的毛筆字寫得越來越好了。
我一定會好好學，把毛筆學會，不會再三心二意了。
小學生《成語故事》讀后感4
這個暑假我讀了《中華成語故事》，有很深的感受，中華成語故事是文明智慧的源泉，思想文化的結晶。漢語成語，濃縮了中華文化博大精深的智慧，蘊藏著深厚的文化底蘊，是中華民族語言文化中的一枝獨秀的奇葩。在文字表達中恰當地使用成語，能起到畫龍點睛、生動形象、意境深奧的效果，這也是其他語言文字難以比擬的地方所在。
我從“不自量力”的成語中學到了：要正確地估計自己的力量，不能過高估計自己。
我從“大公無私”中學到了：要完全為集體利益著想，沒有一點私心。也可以指處理事情公正，不偏向任何一方，才能受人愛戴。
端午節到了，開展關于“端午”的活動，讓學生了解有關端午的各種小知識，拓展知識面。同時在活動中提高學生自己搜集資料，處理資料的能力。在端午的歡樂氣氛中，愛國、愛家、提高學生對中國的傳統文化的興趣，產生民族自豪感。
以端午節的文化內涵為核心，從自己感興趣的問題入手，通過合作調查、參與實踐、信息搜集與處理、表達與交流等活動，了解中華民族的傳統文化，增強學生對祖國、對家鄉的熱愛之情。
2012年6月11日——25日
1、6月11日－19日，布置學生分組搜集[！]端午節相關資料，包括端午節由來、傳說、傳統習俗、屈原生平、屈原故事等，并且小組合作完成大隊部發放的關于端午節的知識問卷。
2、6月18日，國旗下講話宣傳發動，進一步濃厚慶祝端午節這一傳統節日的氛圍。
3、6月20日第六節班會課，各班開展“我們的節日——端午”為主題的班隊活動。一二年級班主任老師為學生講解端午節的來歷及相關故事，三四五年級可通過小組匯報、講故事、賽詩會等形式來了解中華傳統文化。
4、綜合實踐作業：
（一）三年級學生：上網下載或在書報上剪輯關于端午節的來歷和傳說故事以及各地人們過端午節的圖片資料，動手做一張剪貼畫報（8K紙）。
四年級學生：四年級學生通過查閱資料，調查各地人們過端午節的風俗習慣，搜集與端午有關的詩文，做一份“話說端午”為主題的手抄報（A4紙）。
關鍵詞：小學；文明禮儀；培養；提高
隨著時代的發展，文明禮儀是精神文明的一個重要內容，是一個人道德品質的外在表現，是衡量一個人教育程度的標尺。文明禮儀養成教育不僅是個體道德、品質和個性形成的基礎教育，也是提高全民族道德素質、振興民族精神及建設社會主義精神文明的基礎教育。因此，教師必須抓好學生文明禮儀教育，這是時代的需要，是提高全民族素質的需要，也是社會主義精神文明建設的需要。
我做了八年的班主任工作，在對學生進行文明禮儀教育方面做了一些工作，頗有些心得，收獲主要有以下幾方面。
一、不忘中華民族傳統美德教育
中華民族有許多傳統美德，諸如：助人為樂、拾金不昧、尊老愛幼、自強不息、廉潔奉公、遵紀守法、誠實守信、大公無私、孝敬父母、尊師敬業、團結友愛、立志勤學、謙虛禮貌、律己寬人、先人后己、整潔健身、勤勞節儉、愛國愛民、天下為公等。傳統美德的內容可謂博大精深，涉及到社會生活的各個領域。而文明禮儀教育如果不根植于祖國深厚的文化底蘊和五千年燦爛的文明史上，必將是蒼白無力的，所以我看重傳統教育，我要讓學生知道，美德是一個民族的精神脊梁，品行是一個人的立身之本，我們中華民族是文明禮儀之邦，中華傳統美德所蘊含的道德規范、文明禮儀值得我們代代傳承并且發揚光大。我讓學生收集中華傳統美德故事，開展講故事比賽。學生從《孔融讓梨》的故事中學會了謙讓，從《聞雞起舞》中知道從小立志、發奮讀書的道理，從《曾子殺豬》的故事中學到了誠實守信，從《埋兒奉母》、《臥冰求鯉》、《親嘗湯藥》等故事中體會到孝順父母乃人之常情，從《程門立雪》中明白尊師重教……故事有著豐富生動的情節，故事中的人物就是學生的榜樣，而榜樣的力量是無窮的，因此在富有趣味性的故事中學習中華傳統禮儀，可以讓中華傳統美德浸潤學生的一生。學生平時的一言一行，無不滲透著中華民族傳統美德教育的成果，學生更尊重老師了，而這種尊重不僅僅是一句問候那么簡單，學生的作業工整了，跟老師說話客氣了，老師的嗓子啞，講桌上就多了一枚潤喉糖。學生間彼此謙讓、團結友愛、互幫互助成了風氣，班集體的凝聚力更強了。父母也反映孩子們好像長大了，懂事了，不再頂撞父母了，而且還主動幫父母干家務。班上有一個男孩子，總是幫父母照顧年邁的奶奶，細心的程度不亞于一個女孩子。學期末我特設了“拾金不昧”、“孝敬長輩”、“尊敬師長”、“勤學好問”、“熱愛勞動”、“助人為樂”等中華傳統美德獎，表揚孩子們的良好表現。
二、開展多種形式的活動，持之以恒
每學期我都開展以下幾項活動。
1.個人出一期手抄報。手抄報的內容主要是介紹文明禮儀常識，從校園禮儀到社交禮儀，從個人禮儀到公共禮儀，方方面面，無所不包，學生還自己編寫校園文明禮儀歌謠，配上自己設計的插圖和小漫畫，真是圖文并茂。這樣既鍛煉了學生的動手能力，又使學生受到了文明禮儀教育。
2.班級出一期黑板報。黑板報上是同學來稿，既有自己學習文明禮儀的心得，也有介紹班上先進同學的模范事跡，還有孩子們自己編寫的兒歌、順口溜，自己設計的圖畫，不僅圖文并茂，而且內容豐富，生動有趣。孩子們通過分工合作，共同完成，從中也體會到了團結、合作的重要性，體會到一木不能成森林的道理，在合作的過程中即便有分歧、有意見、有矛盾，但是孩子們很快就化解了，孩子們說：“咱們辦的是文明禮儀的黑板報，怎么能不講文明禮儀呢？”孩子們的話是天真的，但孩子們是懂理的，于是有了謙讓，有了個人利益服從集體利益，也就沒有了意見和矛盾。孩子們辦得快快樂樂，在樂中學到了文明禮儀，實踐了文明禮儀。
3.班級開一次主題中隊會或主題班會。以少先隊活動或班會活動的形式學習文明禮儀。同學們以文明禮儀為主題編排了各種豐富多彩的節目，有相聲、小品、歌曲、詩朗誦等，把平時生活中見到的小學生的各種行為表現編到了作品中，或表揚，或批評，或諷刺。學生受到的是生動的教育，因為你一不留神就有可能被編到作品中，如果你是被表揚的，你今后就是大家學習的榜樣，如果你是被批評的那個，你可該羞紅臉了，以后要改正你的行為，不然要被大家笑話了。學生從作品中找到了自己，受到了深刻的教育。
4.開展文明禮儀小使者活動。每一個學生都是文明禮儀小使者，把自己學到的文明禮儀知識從課堂傳播出去，帶到家庭、親友、鄰居等周圍的人身邊。我們學校緊鄰農村，農村家長素質較低，說臟話、不講文明、不懂禮儀的現象很普遍，對子女的影響很不好，學生在學校受到文明禮儀教育，回到家里又耳濡目染地受到另一種教育，很有可能出現反復，好不容易培養起來的良好習慣，又被壞習氣影響。于是我開展這項活動，是想讓學生用文明的言行影響身邊的人，創造一個良好的環境，讓文明禮儀之花遍地盛開。這個活動收到了良好的效果，孩子們盡心盡力地傳播文明禮儀知識，以自己的一言一行，良好的行為習慣，影響了父母和周圍的人，家長的素質提高了，孩子們受益，這就是教育的魅力。
三、以身作則，言傳身教
一、“非遺”高校傳承的必要性
在中華民族偉大復興的今天，為了弘揚民族精神，凝聚中國力量，強化民族認同感，《民族音樂》《民間文學》課程理應在高校課堂給當代大學生以傳統文化精神的滋養。在全球化、信息化的21世紀，文藝在世界交流互動中有“趨同化”的發展趨勢。我們認為，只有各民族保持文藝傳統的特色，才能豐富人類文化的樣態。
首先，民間文藝是中華民族文化的根基。民間文藝作品數量繁多，樣式眾多，它忠實地記錄著中華民族生息繁衍的歷史，凝結著民族的精神，全面地展現了中華民族的社會生活和文明發展史。從遠古時代的神話、傳說到歌謠、民歌，都體現了人民群眾的道德觀念、生活愿景和中華民族精神，保留著形成民族品性的文化原生態。我國的民間文藝是數千年的農耕文化生態環境下的精神產物，集中體現了農耕文化的“和為貴”“天人合一”“協和萬邦”“自強不息”“厚德載物”等思想。這些思想形成了中華民族的優良傳統，也集中地體現了人民群眾的生活智慧、審美創造力。從某種意義上來說，民族傳統文化是民族依存的前提，是維系民族認同感的精神臍帶。
民間文藝不僅是中華民族傳統文化的重要載體，也是中國非物質文化寶庫中最主要的寶藏。民間文藝是幾千年來廣大人民群眾代代流傳、不斷創新的杰作，成為數千年來人民的精神家園，對塑造民族精神和審美創造起著重要的作用。
其次，現代的文化生態環境對民間文藝生存空間的擠壓。現代文化生態環境下，生存競爭加劇，急功近利的物質化功利化明顯，都市文化的消費時尚和視聽娛樂方式的多樣化（如電視、電影、網游等）不斷地擠壓精神空間，導致精神家園不斷地萎縮。民間文藝的生存和發展就日益維艱。“根據聯合國文件的規定，‘非物質文化’的保護對象主要指瀕危的民間文化。”而民間文學、民間表演藝術、民俗是民間文化最主要的內容。為此，對作為非物質文化遺產的民間文藝的保護、傳承、發展是我們中華民族處在經濟社會轉型時期面臨的重要而又迫切的問題。
基于民間文藝所包含的深厚民族文化意蘊和現代生存困境的分析，高校的《民族音樂》《民間文學》課程應秉持傳承中華民族傳統文化的責任感來傳承民間文藝的流脈，使其得以香火傳承。因此，民間文藝的傳承與發展是中華民族傳統文化承繼、民族精神家園守護的重要途徑。
二、“非遺”高校傳承的路徑
如今的文藝作品都是大量復制和快速傳播的，該如何承傳具有地域性的民間文藝？地方高校如何利用《民族音樂》《民間文學》等課程來進行非物質文化遺產的傳承呢？
（一）“非遺”相關課程資源的開發
《民族音樂》《民間文學》不僅作為高校相關專業的專業課程，也作為高校的人文通識課程，不能死守教材的理論知識的講授，更主要的是要進行課程資源的開發和更新。
如前所述，民間文藝全面地反映了民族發展史，是民族傳統文化的“活化石”。所以，在做好課程理論儲備的前提下，任課教師要善于挖掘和開發“非遺”相關課程資源，一是要廣泛涉獵關乎整個中華民族的重大問題的民間文藝，比如，華夏民族的龍圖騰的傳說，“年”的故事等，“它們成為我們中華民族所有子民彼此認同的標志”，這種包含情感內涵的文化不是消費文化能比擬的。并對反映同一話題的各種民間文藝樣式進行選擇和組合，以便課堂上給予大學生不同的審美感受和傳統文化侵染。
二是進行田野采錄和整理。因為民間文藝的地域性特點，所以，任課教師對地方高校所在地的民間文藝進行田野采錄和整理，以充分挖掘地域文化傳統。我們重慶師范大學涉外商貿學院地處重慶市合川區，可以利用地緣之便，對重慶的各種民間文藝進行搜集，尤其是已經進入國家級非物質文化遺產名錄的民間文藝，例如，川江號子、巴南區的木洞山歌、巴南區和萬盛區的吹打、秀山民歌、酉陽民歌、九龍坡區的“走馬鎮民間故事”、南岸區的“廣陽鎮民間故事”、巫溪的“炎帝神農傳說”、酉陽土家族苗族自治縣的“酉陽古歌”等等。
三是要不斷創新和拓寬“非遺”課程資源開發的方式。目前，我們將課程資源開發與課堂活動結合起來，采用了課堂“曲藝傳唱”、“山歌、民歌大比拼”、“故事擂臺上”、“傳說人人說”等形式；在田野搜集與學習后舉行“民族音樂”系列展示活動，如“吹打”專場音樂會；“非遺社團”第二課堂活動的開展等。這不僅傳承了民間文藝，豐富了課程資源、活躍了課堂，開辟了第二課堂。此外，我們還以課題申報的方式，加強對“非遺”課程資源開發的經濟和時間投入。
（二）創造良好的“非遺”傳承氛圍
首先，營造民主、輕松愉快的傳承“非遺”的課堂。民間文藝具有活態流傳性，如果不流傳，它就會喪失生命活力。所以，讓來自全國各地的和來自不同少數民族的大學生帶著各自的民間傳說、民間故事、民間曲藝、民歌“開口說”“開口唱”，形成中華民族的“民間文藝”交匯的活態課堂。
民間文藝的傳播方式是“現場”傳播，課堂上就讓學生通過“說”“唱”“演”，現場流傳的過程是再創造的過程。我們采用比賽的方式激勵大學生用進行說唱展演，同時以課程加分或課程考核的方式鼓勵學生對其他學生說的民間故事和傳說進行“復述”，對民歌、山歌、民間曲藝進行“翻唱”，然后叫“原版”學生進行評價。這個過程，雖然不能誕生“非遺”傳承者，畢竟“誕生于農耕文化語境中的民間故事在其特定的場域里發揮著原生態服務民眾的功能， 有聽眾市場的講述情境造就了故事家的誕生。”但是，我們發現，教育主體積極參與“說唱”“展演”，激發了其學習民間文藝的興趣和體會到了創造的快樂和精神的愉悅，而且促使了其對各種“非遺”（民間文藝）樣式進行自覺的橫向傳承。
其次，邀請重慶“非遺”傳承人來高校進行展演傳唱，進行“現場傳承”。民間文藝的“傳承應該還是人和文化展演空間的傳承。”我們認為，只要高校教育持續創造民間文藝傳承的人文氛圍，堅持以人為本，堅持創設以人為核心的技藝、經驗、精神的活態流變空間，營造互動交流的故事講述情境和唱演的氛圍，“非遺”的保護、發展就會以活態流傳的方式持續下去。
（三）加強對重慶民間文藝的研究
地方高校利用科學研究的優勢，加強對高校所在地的民間文藝進行研究。一是因為田野調查方便，能收集到第一手資料；二是有利于地域文化的研究，以使地方高校的科學研究與繁榮地域經濟文化進行有機結合。
對地方民間文藝的研究，首先要從民間文藝的產生、發展、變遷和演化過程進行縱向研究，以對其進行宏觀的、規律性的東西進行探究。其次，從民間文藝的文學本體進行研究，如審美特征、類型歸屬等層面入手進行研究。再次，從文化人類學角度來研究民間文藝，這樣就可以關注與民間文藝密切相關的當地社會生活、文化生態的研究，以解釋不同地域和不同族群民俗現象、文化現象的異同。
當前比較重要的是對保護、傳承民間文藝的策略進行研究。由于孕育民間文藝的文化語境已經和正在被現代化“風蝕”，民間文藝不能僅僅停留于“留聲”的保護性策略，而要采取活態的“傳聲”策略和路徑。可以將“非遺”與重慶富麗的自然景觀結合起來，建構文化旅游景觀。如，秀山土家族苗族自治縣不僅風景秀麗，而且擁有豐富的人文景觀，其中秀山民歌就是一大亮點。再如，重慶三峽地區是世界著名的旅游區，這里“流傳著有許多民間故事，幾乎每一個景觀都有神話傳說，這些民間故事和景觀傳說，超越時空界線在歷代人民群眾中口耳相傳，經久不衰……豐富和深化了自然景觀的審美價值，構成了三峽旅游文化的重要組成部分。”
對重慶民間文藝的研究及其研究成果，有利于豐富和開發“非遺”課程資源，也有利于地域文化和民族文化的傳承，從而加強中國非物質文化遺產的高校傳承。
三、“非遺”高校傳承的重要性
民間文藝（“非遺”）既是中華民族歷史發展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的民族精神的源泉。當代大學生將是實現偉的中國夢的中堅力量，高校的“非遺”傳承可以利用民間文藝對其進行民俗風情和歷史教育，也可以對蘊含其中的中華民族精神正能量進行愛國主義教育，振奮團結、和平、勤勞、勇敢的民族精神，發揚仁義禮智信的傳統美德。
民間文藝有著廣泛而深厚的群眾基礎，豐富多彩的思想內容和藝術形態，影響和燭照著中華民族一代代人民的精神生活。民間文藝發揮著娛樂和教化作用、宣傳鼓動作用、組織協調作用的文化生態一去不復還。在現代化的當下，民間文藝屬于“草根文化”，具有平民化特點，具有民主、平等的特征，具有強烈的生活意識和社會擔當意識，堅持以人為本的文化內涵，成為構建和諧社會的精神財富。因此，高校“非遺”的流傳，有助于當代大學生人文素養的提高。通過對民間文藝的學習和傳承，讓大學生感受民間文藝學特有的審美習慣、審美特征和審美風采，不斷提升其民間文藝的審美鑒賞能力。
總之，地方高校對保護、傳承和發展非物質文化遺產有著義不容辭的責任和使命。因此，充分認識到了民間文藝這種活態文藝的文化價值、流傳特征及其在高校傳承的必要性和重要性，我們進行了“非遺”相關課程資源的開發，思考和探究了民間文藝高校傳承的實現路徑。希望藉此讓世代相傳的“古老”的民間文藝繼續現代流傳，讓中華民族的文化流脈源遠流長。
加強中華民族傳統美德教育重在優化中華傳統美德教育途徑。根據學生的年齡特征和認知規律，把傳統美德教育中的知識傳授，情操陶冶和培養良好的美德行為習慣有機的結合起來，提高教育效果。因此要探索多樣化的傳統美德教育方法和途徑。
那么，身為教師的我們應該如何幫學生養成良好的品質，把中華民族傳統美德發揚光大呢？我以“誠實守信”為例，談一談我粗淺的見解。
一、在課堂教學中滲透誠實守信。
俗話說“日積月累，方能生悟”，在語文教學中應重視引導學生多讀書，讀好書，通過大量的閱讀豐富詞匯，獲得間接知識經驗，理解誠實守信，知道怎么做才是誠實守信。如，在教學《手捧空花盆的孩子》一課，在學生通讀課文后，讓學生思考為什么華盛頓會捧著空花盆去見國王？他這么做對嗎，為什么？你想對他說什么？學生通過討論交流，會回答他很誠實，他這樣做很正確，我們要向他學習，做個誠實的孩子。接下來可以給學生講一些關于誠實守信的故事如：《曾子殺豬》《狼來了》從正反兩方面進行對比，讓學生真正體會到生活中誠實守信的重要。最后向學生推薦一些淺顯易懂，有利于學生身心健康的名言警句。讓學生在日積月累中逐步理解誠實守信的含義，并漸漸養成誠實守信的良好品德
二、在點滴小事上幫學生養成誠實守信的良好品質。
現在的小學生大多為獨生子女，他們將全家寵愛集于一身。大多比較自私，意志不堅強，心理承受能力差，不會與人交往相處。我結合這種情況，增強滲透誠實守信教育的針對性和目的性。如小學生的年紀都很小，有時會信口開河，隨口答應其他同學一些事情，但是卻不一定會做到。這時我就要及時督促，并提醒學生與傳統美德故事中的人物相對照，看看自己做的對不對，如果不對應該如何改正。在此基礎上引導孩子明白要量力而行，自己做不到的事情不要輕易答應別人，一旦答應別人，就要努力實現自己的承諾，做個誠實守信的好孩子。
三、在班隊會活動中讓學生明白誠實守信的重要性。
班隊會是教師對學生進行思想教育的重要手段和途徑。我們可以充分利用班隊會對學生進行中華民族傳統美德教育，培養學生誠實守信的良好品質。開班隊會前，讓每一個學生都收集關于誠實守信的故事，名言警句，等，并讓學生和大家交流一下自己為什么會收集這個故事，名言警句，并談一談自己對這個故事，名言警句的理解。讓學生在節目的排練中受到潛移默化的教育，明白誠實守信的重要性。
四、開展豐富多彩的評比活動，夯實學生誠實守信的良好品質。
現在的學生們都有很強的自尊心，他們都希望得到家長和老師的認可，得到老師和家長的表揚。生活中，教師就可以抓住這一有力的契機，開展豐富多彩的評比活動，督促學生養成誠實守信的良好品質。如：在班級設置誠實守信評比臺，把表現突出的學生的照片貼在墻上并附上學生事跡材料，讓學生在評比中逐步提高自己，督促自己養成誠實守信的良好品質。
五、身正為范，做學生學習的榜樣。
