時間：2023-05-29 17:48:51
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇爐火閱讀答案，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
分析關鍵語句在文章中的作用是近年來高考的關注點，對于考查學生對文字的感知能力、理解能力、鑒賞能力有著不可替代的作用，考查形式不拘一格，現代文閱讀、詩歌鑒賞等題目不同程度均有體現，難度也相對較大，但不是說這類題無藥可解、無規律可循，下面筆者將結合具體的例子，就分析句子含義的基本方法做粗淺的嘗試，和讀者共勉。
一、關注句子使用的修辭。
這類題的答題模式基本是：確認修辭手法+修辭本身的作用+句子的語境。
如鑒賞李煜虞美人中“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。經過分析，我們發現這個句子所寫的是作者的愁情，運用了比喻的修辭；而比喻本身的作用就是形象生動，化抽象為具體；再結合語境分析春水的特點是漲溢恣肆、奔放傾瀉、不舍晝夜、無盡東流，就可以很輕松根據上述答題模式得出本道題的答案：運用比喻的特點，形象生動地寫出了作者愁情之深之重之濃。
再如，分析“此地有山，有水，有樹，有竹，有花，有鳥，每逢望夜，一輪當空，月光閃耀于碧波之上，上下空，一碧數頃，而且荷香遠溢，宿鳥幽鳴”（季羨林《月是故鄉明》）在文中的作用。其中句子中“有山，有水，有樹，有竹，有花，有鳥”運用了排比的修辭；而排比修辭本身具有句式整齊的特點；再分析一下這個句子的語境，作者之所以把月光描寫得如此之美，是欲揚先抑，為寫看不到故鄉月亮的悵惘做鋪墊，從而突出對故鄉月亮的懷念。由此我們根據上述答題模式，可以得出這段話在文章中的作用：運用排比的修辭，句式整齊，描寫生動，欲抑先揚，突出了作者對故鄉月亮的懷念。
二、關注句子所出現的位置。
1）位于文章的開頭，或引起下文，或奠定文章感情基調，或設置懸念。
如：臧克家的《爐火》第一自然段寫秋去冬來的句子，起鋪墊（或引出下文）的作用。寫“秋去冬來”，自然引出文章寫作中心“爐火”，由自然環境的變化寫出了作者的感傷情緒，為下文寫“爐火”的意蘊預設了空間。
朱自清的《荷塘月色》：“這幾天心里頗不寧靜”為下文游荷塘作鋪墊，并為下文抒發淡淡的喜悅與淡淡的哀愁相交織的感情奠定基調。
再如，2007年高考寧夏語文卷閱讀題第一段寫林沖剛到牢營，犯人介紹牢營的句子，一方面概括介紹了牢營情況，交代了人物活動的環境，另一方面，為后面的情節發展作鋪墊，制造懸念，使故事產生波瀾。
2）位于文章的中間往往起到承上啟下的作用。
如2010年湖南省高考試題語文卷閱讀題《一朵午荷》中有這樣一道題，分析“但我真正懂得荷，是在今年一個秋末的下午。這次我是誠心去植物園看荷的，心里有了準備，仍不免有些緊張。跨進園門，在石凳上坐憩一下，調整好呼吸后，再輕步向荷池走去”這一文段在文中的作用。因為這一文段處在文章中心的位置，所以，我們首先考慮它在結構上起承上啟下的作用。而事實上， “但我真正懂得荷，是在今年一個秋末的下午”緊承上文所寫去年夏天九月間的下午觀荷的事情， “再輕步向荷池走去”則為下文寫讀懂荷做鋪墊，確實如我們推測的那樣，起到了承上啟下的作用。這樣既節約了答題時間，也很容易得出正確的答案。
3）位于文章的結尾往往會起到深化主旨的作用，或者起到照應前文的作用。
如2002年四川高考語文卷《焰火的變奏》結尾“有什么花朵能比這樣的煙花更美麗呢？”，卒章顯志，作者用一個反問句強烈地表達了反對戰爭、熱愛和平的愿望，使文章意蘊深遠，激發人們思考。
再如2007年浙江高考語文卷《泰山之恩 》結尾“站在霧中的泰山上，四顧茫然，我看不清來路，更找不到去路……”就照應了前文表現泰山之霧濃密的內容。
三、關注語句中的關鍵詞。
書是凈化心靈、愉悅心性、陶冶情操、健全人格、了解政治、洞悉歷史的寶典。我讀書，我快樂。下面給大家分享一些關于溫暖的劈柴文閱讀答案，希望對大家有所幫助。
溫暖的劈柴肖復興
①那一年，父親病故，我從北大荒回到北京，還不到三十歲，也還沒有結婚。那時候，我沒有意識到母親已經老了。那時候，我還年輕，心像長了草，總覺得家狹窄憋屈，一有空就老想往外跑，好像外面的世界真的很精彩，可以讓自己散心，也能夠讓自己成材，便常常毫不猶豫地把母親一個人孤零零地甩在家里。母親從來不說什么，由著我的性子，沒籠頭的馬駒子似的到處散逛，在她的眼里，孩子的事，甭管什么事，總是大的。
②都說年輕時不懂得愛情，其實，年輕時最不懂得的是父母。
③那時候，我在一所中學里當老師，有一次，放寒假了，我沒有想到有時間了，可以在家里多陪陪已經老邁的母親，相反覺得好不容易放假了，打開了籠子的鳥，還不使勁兒地飛，便利用假期和伙伴們到河北興隆的山區玩了一個多星期。
④回來的那天，到家已經是晚上了。推門進屋，屋里黑洞洞的，沒亮燈。正納悶，聽見一個老爺子的聲音：“是復興回來了吧?”然后聽見火柴噌噌響了好幾聲，大概是返潮，終于一閃一閃的，點亮了爐膛里的劈柴。正是冬天，我才感到屋里一股冷颼颼的寒氣。
⑤說話的是鄰居趙大爺，年齡比母親還要大幾歲，身板很結實。我摸到開關，打開了電燈，才看見母親蜷縮在床上的被子里。趙大爺對我說：“你媽兩天沒出門了，我擔心她一人在家別出什么事，進你家一看，老太太感冒躺在床上起不來了，爐子也滅了，這么冷的天，人哪兒受得了呀。這不趕緊找劈柴生火，連燈都沒顧得上開。”
⑥爐火很快就生著了，火苗噌噌往上躥，屋子里暖和了起來，被子里的母親也稍稍舒展了腰身。趙大爺一身的灰和劈柴渣兒，母親對我說，多虧了你趙大爺。我連忙謝他，他說街里街坊的，謝什么呀，快給你媽做飯吧。母親連連擺手，說嘴里一點兒味兒沒有，不想吃，讓我先坐壺開水。我往水壺里灌好水坐在爐子上，回過頭看了一眼瘦弱的母親，心里充滿愧疚。
⑦趙大爺出門前，回頭對我說：“你要不先到我家拿點兒劈柴去，你家的劈柴沒有了，我剛才找了半天，才找出一點兒，剛剛夠點著火爐子，明天火要是又滅了，你沒的使?！?/p>
⑧我跟著他走到他家，他抱來滿滿一懷劈柴放到我的懷里，送我走出他家院門的時候，對我說了這么一句話，如今三十多年過去了，我還清晰地記得。他說：“復興呀，原來孔圣人說：父母在，不遠游。現在別說是你們年輕人了，就是擱誰也做不到，但改一個字，父母老，不遠游，還是應該能做到的?！?/p>
⑨那天的晚上，沒有星星，天很黑，很冷。走在回家的夜路上，耳邊老響著趙大爺的這句話。心里很慚愧，懷里的劈柴很沉，但很暖。
(選自《文苑·經典美文》)
1.通讀全文，說說標題“溫暖的劈柴”中的“溫暖”的含義。
(4分)
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2.選文第④段中的畫線句子的環境描寫，有什么作用?(3分)
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3.選文中畫波浪線的兩個句子分別寫出了“我”怎樣的心理?(4分)
(1)我往水壺里灌好水坐在爐子上，回過頭看了一眼瘦弱的母親，心里充滿愧疚。
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(2)心里很慚愧，懷里的劈柴很沉，但很暖。
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4.結合文章具體內容，分析趙大爺的人物形象。
(4分)
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5.請結合生活實際，談談你對“父母老，不遠游”的理解。
(3分)
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答案：
1.一是指趙大爺的幫助所帶來的溫暖;
二是指“我”愧疚后感到了沉甸甸的親情。
2.這句話寫屋里冷，從側面寫出母親在家里的無助與孤單，也為作者的自責埋下伏筆。
3.(1)看到母親蜷縮在被子里，不想吃東西，“我”的心里既難受又自責。
(2)趙大爺的一席話觸動了“我”的心扉，使“我”感到內疚，對不住母親。
47.趙大爺是一個心地善良、樂于助人的人：他照顧“我”生病的母親，送劈柴給“我”;
他還是一個心思縝密、考慮周全的人：他能發現母親生病，叫“我”去生火，帶“我”去他家拿劈柴。
一、挖掘教材，教師要創造性地運用
小學語文教材的許多課文中，巧妙獨特的結構、形象生動的語言、別具一格的寫法，無不閃爍著作者創造性思維的火花。認真挖掘這些地方，引導學生學習作者創造性的表現形式和方法，在學習創造的過程中學會創造，無疑對培養學生創造性地理解和運用語言，進行創新思維訓練大有好處。
在語文課堂上，很多情況下，教師都可以根據新教材的開放性，挖掘教材中的閃光點、空白點，拓展學生的思維空間。教師要創設情境，包括創設問題情境、游戲情境、活動情境等，人的情緒和情感總是相互感染的，教學活動既是知識、信息的交流過程，又是教師、教材、學生間情感交流的過程，教師要力求挖掘教材中健康、愉悅的情感去感染學生，并使其產生強烈而積極的內心體驗，從而把自己的教育要求內化為學生學習的動機與需求，也就喚醒了學生的主體意識。語文教學在這方面有著得天獨厚的優勢，也是語文學科發揮其獨特魅力的優勢所在。如《趙州橋》的教學，教師引導學生讀的基調是自豪贊頌的，語氣是驕傲、舒展、親切的。語調是上揚的，聲音虛實結合，表情自豪，眉宇舒展，面露喜愛之色。
二、啟發質疑，教師要創造性地引導
教育心理學研究表明，學習過程不僅是一個接受知識的過程，同時也是一個發現問題、分析問題、解決問題的過程。在這個過程中，學生一方面會產生各種各樣的疑問、困難、障礙和矛盾；另一方面，也是更重要的一方面，是在此過程中學生發展了自己的聰明才智，形成了獨特的個性并擁有了創新成果。在教學過程中，允許學生隨時提出問題，允許學生在回答中出現錯誤，也允許學生改正錯誤或保留自己的意見，給學生質疑提供廣闊的思維空間。比如在《窮人》一課的教學中，如果在教學的初始階段開始問學生：“為什么說小屋‘溫暖而舒適’？”學生一定會就小屋的布置和環境來回答，諸如地面干凈、爐火未熄、食具發亮、小孩熟睡等方面。這個問題在這里提出，學生的回答往往僅止于現象，停留在表面。如果把這個問題放在課文即將結束時，即學生思維的點進行提問，答案就會覆蓋整篇課文，不僅僅停留在家居布置上，更會從人的品質和感情方面考慮，并根據全文內容做出正確、合理的思考和判斷，死學生的思維得到提升。
三、展開想象，學生要創造性地思維
小學生想象力的發展，最初一般保持復制或再現的性質，逐步發展為獨立性和創造性，因此，在閱讀教學中教師要美化“語言點”。在閱讀教學中，教學語言對兒童的感知、情感、思維的活動起著主導和支配作用。蘇霍姆林斯基曾深刻地指出：“人類教育最微妙的工具――言語可以觸及人的心靈最敏感的角落?！?/p>
教師找準“發散點”。在教學中，教師如果能抓住學生想象力豐富的特點，依據教材所提供的“機遇”作為啟發想象的發散點，就可以引導學生展開多向思維，不拘泥于一種想法，就能幫助學生從不同的方面進行搜索，讓他們在發散思維中鞏固知識，接受教育，培養思維能力。
（作者單位 山西省汾陽市東堡小學）
筆者認為，學生作文能力的形成，是一項系統而復雜的工程。絕非一朝一夕之事，也不是教師的泛泛而談就能達此目的的。具體說來是在讀、思、觀、用的長期實踐中訓練培養出來的。這里所說的“讀”是對語言、詞匯、語法、修辭的積累；“思”是對知識精華的消化、內化、吸收；“觀”是對寫作素材的挖掘與搜集；“用”則是思想和智慧火花的迸發。四則相互緊扣，缺一不可。只有讓學生充分掌握這四則內在的，必然的聯系，并不斷付諸實踐，學生的作文能力才能得以有效提高。
一、廣讀
讀要廣泛深入，不能僅僅拘泥于課本。古人云：“讀書破萬卷，下筆如有神”。可見廣博精深地閱讀對寫作顯得尤為重要。所以新《語文課標》在強化課堂教學的同時，高度強化了課外閱讀的硬性指標，就連每一階段的閱讀重點和閱讀量都做了硬性規定，這一宏觀調控除了升華學生的道德人格及文化品位外，其重要指向就是拓展延伸語文學習，促進作文教學。這就要求教師必須以“不為一日分數之高低，但為未來無限之發展”為宗旨，在教會學生學好課本知識的同時，重視激發學生加強課外閱讀，不斷拓寬學生的閱讀視野，擴大他們的知識面，陶冶他們的思想道德情操。
再就是以提高寫作為目的，引導學生閱讀一些精美的范文，這些優秀范文大都發表過或獲過獎，是習作中的精品，具有一定的鑒賞價值，且每篇文章都有作文大師們深刻地點評，可直接給學生作具體有效地指導。有些文章甚至是一題多作，讓學生帶著學習寫作的目的和欲望從不同角度去閱讀、欣賞、借鑒、模仿，對奠定學生的寫作基礎，提高學生的寫作素養也是大有裨益的。
二、精思
思要思得精深。良好的讀書效果來自于對閱讀材料的熟讀深思，思得越深，理解就越透徹，消化吸收知識精華的功能也就越強。反之，正如孔子所說的：“學而不思則罔?！彼越處熢谥笇W生閱讀時，要培養學生樂思、勤思、善思的習慣和能力。特別是對閱讀材料的重點、精華部分，更要指導學生仔細分析揣摩，以便更深刻地領悟其精妙之處。要善于在導讀中引發學生設疑發問激活自己的思維，培養自己的探究力。如在指導學生閱讀散文《春》時，教師可啟發學生設計如下問題：本文通過對春的描寫，表達了作者什么樣的思想感情？文章通過哪些景物描寫來表現春天？具體運用了哪些表現手法……然后引導學生帶著質疑和問難在閱讀思索中尋求印證和正確答案。這樣不斷在讀中思，思中讀，學生的分析理解能力，鑒賞評價能力，自主探究能力就會不斷提高。表達交流時，推敲詞句的敏感性，運用語言文字的準確性，運用思維的創造性能力也會不斷增強。
三、細觀
觀要觀得仔細。寫作僅有書本知識是不夠的，還要有豐富的寫作素材。而寫作素材來源于對社會生活，對大自然的觀察、分析和評價。所謂“連文不成觀鶴舞，作詩無緒賞花開”“調查百日功，作文一朝成”，其實質就是強調觀察、分析、了解對寫作的重要作用。在全球高度信息化時代，封閉在室內固然也可橫觀中外，透視紛紜生活。但如能直接接觸外面的世界，當然就更能感悟人文，積淀情思。所以教師還要著重培養學生深入生活，融入社會實踐，遨游自然之海的觀感探秘能力。盡可能地創造有利條件和機會，帶他們走進迷人的大自然，走進社會生活的最前沿去看看、問問、聽聽、做做，深入了解周圍形形的人、事、物、景，親身體驗其中的原汁原味。
四、巧用
用要用得巧妙。這里所指的用就是指導學生勤于練筆。眾所周知，任何高超的技能、技巧、技藝的形成，都是練出來的。只有勤學苦練，其技才能嫻熟，才能達到爐火純青的程度。無論是站在奧運領獎臺上，手捧鮮花和獎牌的運動員們，還是攀登在科學巔峰上的科學家們，其成功秘訣就在于他們不畏艱難，勇于勤學苦練。作文也不例外，要掌握一定的寫作技能、技巧和方法，除了前面提到的在讀、思、觀上狠下功夫外，重要的一點就是刻苦地練。有些人之所以提筆成章，這與他們長期不懈地進行寫作訓練是分不開的。常言道“熟能生巧”“勤奮出天才”，其道理就在于此。所以要使學生寫好作文，教師還必須鼓勵學生勤于練筆，不斷把自己在閱讀、思索、觀察中獲得的知識和智慧，靈活巧妙地應用于寫作實踐之中，用文字表達出來。
關鍵詞 初中數學 習慣培養
中圖分類號：G633.6 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2015） 05-0076-02
一、自身調控的學習習慣
1.給學生足夠的思考的空間。教師精心設計數學活動，讓學生在數學活動中自己去探索，自己去發現，自己掌握時間的分配，自己設計研究方法，自己與自己的心靈對話。原清華大學校長梅貽琦說：“人生莫非學問也，能自作觀察、欣賞、沉思、體會著，斯得知?！币酝膶W校教育，正是缺失了這種讓學生“自作觀察、欣賞、沉思、體會”的時間和空間，培養了一批但求附和而不敢自作主張、不敢力排眾議的隨波逐流之徒。因此，教師要給學生廣闊的舞臺，充分的表演時間，讓其盡情表演。學生可能演得很好，也可能演得不好，但是這都沒有關系。重要的是，在一天又一天的表演落幕后，教師引導學生將這一天中發生的紛繁復雜的小事沉淀下來，審視自我的表演，判斷是非對錯的細微分野，逐步認識到愿學、會學、樂學、自醒、自勵、自控的可貴，以此為目標，努力不已，逐步養成自我監控的習慣。
2.加強數學思想的教學，不搞題海戰術。題海戰術下培養的學生思維呆板，沒有創造性。教師不要過于追求習題的“量”，而要關心習題的“質”，精選具有代表性的好題精講精練，給學生通過一道題領悟一類題的機會，給學生領悟解決問題的方法、技巧的時間，給學生反思解題過程的時間，這對發展學生的自我監控能力極有好處。
二、正確預習的學習習慣
第一階段：先把教科書通讀一遍，在不太了解的地方做個記號，上課時針對這些疑問提出問題，通過教師的講解得到很好的掌握。
第二階段：研究課本后的問題或習題，將它們解答出來，上課時將答案與老師講解的正確答案對照。
第三階段：利用已經學習的知識和參考材料學習課程，將沒有學過的內容做一番預習。當然，如果時間允許，也可以做預習筆記，將新知識、重點、難點、體會等分門別類整理出來，這樣既可以進一步鞏固預習成果，又可以作為課堂筆記的基礎。能做到這一步，不僅預習的興趣會迅速增加，而且預習的功夫也會漸漸達到“爐火純青”的境界。
三、課堂參與合作的習慣
1.要養成良好的數學課堂學習習慣。農村中學學生水平不一、紀律差，課堂應組織學生專心地參與到教學環境過程，不分神、不做小動作、不做一切與課堂無關事情，專心聽講，專心思考，隨著課堂教學步驟走。聽課是學生獲得知識的主要渠道，因此，學會聽課對初中生學習尤為重要。在聽課方法上要特別處理好“聽”“思”“記”的關系?！奥牎笔侵苯佑谩岸洹苯邮苤R，應指導學生在聽課的過程L}，注意：（1）聽清每節課的要求；（2）聽明白知識引入及其形成過程；（3）聽懂每節課的重點、難點以及老師對重、難點的剖析，尤其是預習中的難點要在聽課中弄明白；（4）聽懂例題解法的思路和數學思想方法的體現；（5）聽課后要做好小結。當然，教師在上課時，要注意方法防止“注入式”“滿堂灌”，掌握講授新知識的最佳時間，使學生聽后有效，達到聽課的根本目的?！八肌笔侵笇W生的思維活動。學生沒有思維就發揮不了學生的主體作用，學生的主動性、積極性就沒有發動起來，在思維方法上，應使學生注意：（1）多思、勤思、隨聽隨思，學習過程中多問幾個“為什么”？（2）深思，即追根溯源，大膽提出問題，“打破沙鍋問到底”；（3）善思，由聽和觀察去聯想、猜想，歸納；（4）樹立批判意識、學會反思?？梢哉f“聽”是“思”的關鍵，“思”是“聽”的深化，是學習方法的核心和本質內容，會“思”才會“學”?！坝洝笔侵笇W生做課堂筆記。初中生一般不會合理地做課堂筆記，通常是老師寫什么，學生就抄什么，把“抄”代替了“記”，用“記”代替“聽”和“思”，有的同學筆記雖全，但收效甚微。因此：（1）記筆記要服從聽課，要掌握記錄時機，（2）記要點、疑點、記解題方法和思路。（3）記小結課后思考題。使學生明“記”是為了“聽”和“思”服務的。掌握好這三者的關系，就能使學生在課堂學習的這一主要環節達到較好的境界。
2.要養成良好的數學作業習慣。有的學生作業字跡潦草、做題馬虎、錯誤率高；有的學生作業不規范、格式不按要求；有的學生對作業不及時的訂正，沒有反思的習慣?！傲己玫淖鳂I習慣”是指有利于學生發展的作業習慣。因此要求學生在數學作業方面能養成良好的習慣。
3.要養成良好的數學課前預習、課后復習習慣。初中生往往不善于預習，也不知道預習起什么作用，預習僅僅是流于形式，草草看一遍看不出問題和疑點。所以，預習時應要做到：首先粗讀，先瀏覽教材的有關內容，抓住本節知識的概況。其次細讀，對重要的公式、定理、法則要反復閱讀理解，注意知識的形成過程，對難以理解的概念作出記號，以便帶著問題去聽課。方法上可采用隨課預習或單元預習。預習前可以先列預習題綱，使預習有目標，有重點。實踐證明，養成良好的預習習慣，能充分提高學生的學習效率。
四、堅持整理獨一無二“錯題集”學習習慣
很多學生在學習數學是都會遇到這樣的情況：明明這道題看著很熟悉，自己好像遇到過，當時還做錯了，或者老師還講過，但就是想不起來正確的做法是什么結果又做錯了。這說明你并沒有真正的掌握這個知識點，或者說沒有掌握得足夠牢固，面對一張講過的試卷，學生有把握能拿滿分嗎？人總是能從自己失敗中學到更多的東西，故要培養學生整理錯題的習慣。
我們在成長中學會了堅強。當生活的難題一次又一次壓向我們，我們挺胸抬頭的面對，我們含著淚，微笑著說：“生活考驗著我們的意志。以下是為大家整理的青春年華發言稿資料，提供參考，希望對你有所幫助，歡迎你的閱讀。
青春年華發言稿一
秋風卷著落葉，飄然而下，望著那悠悠哉哉打著旋滿天紛飛的葉，心中莫名的感慨。驀然回首，十七歲的我們走過了怎樣的花季。
我們在積累和磨練中逐漸成長，生活賦予我們的是五彩斑斕畫面，青春的花開花落讓我們不再寂寞。翹首回望……。。
我們在成長中學會了堅強。當生活的難題一次又一次壓向我們，我們挺胸抬頭的面對，我們含著淚，微笑著說：“生活考驗著我們的意志!
“青春樹上那朵堅強花綻放了。它懂得了忍耐，懂得了堅強，懂得了默默承擔。
我們在成長中學會了自信。當自卑一次又一次左右著我們時，我們勇敢的拿起自己生命的調色筆，大膽的在生命的調色板上調出萬紫千紅得色彩。青春樹上那朵自信花綻放了，它懂得了自信，懂得了拋棄自卑，懂得了挑戰生活，挑戰未來!
我們在成長中學會了擁有夢想。當失落與無助襲擊著我們時，我們狂妄的撐起竹筏去遠航，尋求生命的理想，有著夢想做翅膀，即使再大的風浪，我們也能遠航。青春樹上的理想花綻放了，它懂得了擁有夢想，懂得了每一顆心都有一雙翅膀，要勇往直前的飛翔，沒有到不了的地方……
青春，花開的季節，我們擁有了堅強，擁有了自信，擁有了理想，歲月如潮水，奔涌不息，如夢似煙的往事，播撒著它的芬芳。我們已踏過兒時溫馨的時代，正編織著青春快樂的夢想，青春的我們，請以自強不息的奮斗精神去開拓，去進取，去創新吧!光輝得人生之路等待著我們去踩平，鮮花，掌聲，笑臉裝扮的成功，等待著我們去爭取!年輕的朋友們，青春不說累，相信吧!生活因我們而更加精彩!
青春年華發言稿二
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
席慕容曾說過：青春的美麗與珍貴，在于它的無邪與無暇，在于它的可遇而不可求，在于它的永不重回。然而，我認為，青春的美麗與珍貴，在于那時的我們是年輕的，有年輕的外表，年輕的心境，年輕的干勁，有對未來的期許，對夢想的執著。更重要的是，年輕的我們不怕失敗，我們勇于奮斗。我對奮斗的解釋是：為自己想要獲得的事物或人努力打拼，不斷努力。
在平凡的生活中，我常常迷惘。在求學的獨木橋上不知所措，害怕會一不小心就摔下去。當越過一座時，我已經滿身創傷，我該不該繼續奮斗下去呢?看過《奮斗》首我得到了一個答案：青春注定會因奮斗會精彩，而不奮斗的青春必然失去光彩!青春會因奮斗而精彩。面對社會上的一些不良現象，只知憤世嫉俗，青春就將黯淡失色。
無所行動的人只會被失敗的陰影所籠罩，見不到今天我們正值花季，天是晴的，雨是美的，一切都是美好的，明天我們正努力結果，天一樣可以是晴的，雨也一樣可以是美的?，F實是我們都所預測不到的，但是夢是由我們去幻想的，也是由我們自己去努力實現的，夢都不敢做大的人，怎么為自己編織美好的明天。
謝謝大家!
青春年華發言稿三
尊敬的校領導、老師、親愛的同學們：
大家早上好!
我發言的題目是：青春的吶喊。
春回大地，萬物吐露生機。高考的腳步和春天一起悄悄地想我們走來，在這明媚的春光里，我們已經進入高考沖刺階段。
"逝者如斯夫，不舍晝夜。"的確，時光如流水般，一瀉而過，轉眼間，三年高中只剩下的不足百日。但是現在還有大部分人耽于玩樂，沉溺于網吧，私心雜念叢生，精神恍恍惚惚，生命只剩下了軀殼。浪擲青春虛度近三年。而不同的是另一部分同學勤奮拼搏近三年。前后兩種的不同的高中生活，能折射出不同的人生前途。
暫時放下那些悲觀的觀念，暫時放下那些所謂的"我不行"，去努力拼搏最后的90天。如果我們做與不做，都會有人笑;如果做不好與做得好，還會有人笑。那么我們索性就做的更好來給人笑吧!而今這百日沖刺在有些同學眼里覺得很無聊，很痛苦。而整日玩些無聊的游戲、看小說、上課睡覺或說話……來虛度這百日沖刺，之所以感覺如此，是因為沒有把心放在學習上，沒有把自己融入到這百日沖刺之中，再說對考學倍感無力。同學們：只要我們想上學，只要我們還愿意走這條路，對這條路還有信心，不怕這一路的荊棘，我們就有學上。古人云：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，我們也耐的住寂寞，承受的起艱難。我們定能學業有成!
十年鑄劍，只為爐火純青。一朝出鞘，定當倚天長鳴。其中定有鑄劍的艱難與寂寞，然而他們承受了。所以他們能鑄成絕世好劍。十年寒窗寂寞伴，一朝成名幸福隨。這也能說明，不付出何來回報。含笑播種的人，一定會含笑收獲。也正是如此。
歷史的使命已經把年輕的我們推向時間的最前言，高考成功舍我其誰。我們應以十足的信心，百倍的決心，萬分的恒心，將具有人生轉折意義的高考進行到底，讓我們年輕的生命在火熱的六月盡情的燃燒吧!
朋友，你是否經常覺得生活、學習中事情多得讓你應接不暇？你羨慕那些面對如山的學習任務仍然笑口常開的同學嗎？你是否設想過自己做什么事都能夠從容不迫、游刃有余？不，不，我不是向你推銷什么靈丹妙藥，世界上沒有可以“包治百病”的秘方。但是，有些智慧的思維方法值得每一個追求成功的人借鑒，深刻領悟并體會這些方法，對你也許會有意想不到的幫助。比如這本叫做《禮物》的書，就非常值得一讀。
《禮物》的作者斯賓塞?約翰遜，是世界上極受歡迎、極受尊敬的作家之一。他的那本《誰動了我的奶酪》曾經風靡全球?！抖Y物》是斯賓塞?約翰遜繼《誰動了我的奶酪》之后，花了5年時間創作的又一部勵志作品。這本書通過兩個同事之間的交流引出一個禮物的故事。在英語中，present既可以指禮物，也可以指現在、當下?！岸Y物”一語雙關，幫助我們發現生活、學習和工作中的樂趣。平時，我們總是在尋覓有形的禮物，卻往往忽視了自己早已擁有的禮物--無形的“此時此刻”，這才是最珍貴的。書的主體部分--《禮物的故事》，講述一個小男孩向一位充滿智慧的老人請教“最珍貴的禮物”是什么，但老人告訴他，這個“禮物”只有自己找得到，外人無法幫忙。他一直在尋找，從一個孩子變成少年、青年，“禮物”漸漸呈現，道理漸漸明晰。“禮物”可以分為三個部分：把握此刻、向過去學習和著手創造將來。三個部分共同起作用，不但讓你明確目標，還會使你的工作和生活更有意義。
下面節選的片段，講的是“把握此刻”，請大家欣賞。你覺得不過癮，可以買本書來細細閱讀?！跋蜻^去學習”“著手創造將來”兩部分內容，也會使你受益匪淺的。
把握此刻
從前有個孩子，他從一位智慧的老人那里聽說了禮物的故事，并漸漸領悟了其中的道理。
有一天，老人對孩子說：“它之所以叫禮物，是因為在你能收到的所有禮物中，你會發現它是最珍貴的。”
“為什么它這么珍貴呢？”孩子問。
老人解釋說：“因為收到這個禮物之后，你會變得更快樂，無論每天做什么事，也都能做得更好?！?/p>
“哇！”孩子興奮地叫起來，雖然他并不完全明白老人的話，“我希望有一天會有人送我這樣一個禮物，說不定那會是我的生日禮物。”
說完，孩子就跑出去玩兒了。
老人笑了。
他不知道這個孩子要過多少個生日才能領悟禮物的價值。
老人很喜歡看孩子在附近玩耍。
孩子過得很快樂，無論做什么事都非常投入，別人光是看著他，都會覺得開心。
星期六的早上，老人偶爾會看到他的小朋友在街對面修剪草坪。
孩子一邊干活兒，一邊吹著口哨。似乎不管做什么，他都能做得很開心。
一天早上，孩子看到了老人，想起老人曾對自己提起的那個禮物。他好奇地想：“那個禮物究竟有什么特別的地方呢？”他想不出答案，于是穿過街道去問老人。
他的問題非常孩子氣：“那個禮物是不是像魔杖一樣，能讓我實現所有的愿望？”
“不，”老人笑著回答，“那個禮物跟魔杖和愿望沒有關系?！?/p>
孩子漸漸長大了，他一直沒弄明白那個禮物的事。如果它跟愿望沒關系，那它是不是指到某個特別的地方呢？
于是他又去問老人。“不，”老人回答，“等你得到那個禮物之后，就不會成天夢想去別的地方了?！?/p>
時光飛逝，孩子長成了十幾歲的少年。
他開始對周圍的一切越來越不滿。他一直以為長大之后自己會變得更快樂。但他似乎總想得到更多--更多朋友，更多喜歡的東西，更多激動人心的經歷。
他又去找老人，問：“那個禮物是不是能讓我變得非常富有？”
“是的，在某種意義上，它會。”老人告訴他，“那個禮物可以讓你獲得許多種不同的財富，但它的價值并不是金錢所能衡量的。”
少年更加迷惑了。
“您跟我說過，得到那個禮物之后就會變得更快樂。”
“是的，”老人說，“你還會變得更有效率，能把事情做得更好，從而變得更成功。”
“‘變得更成功’是指什么呢？”
“在人生的不同時期，我們對成功的定義可能也會發生變化。現在對你來說，成功可能就意味著跟父母相處得更融洽，在學校里得到更優秀的分數，體育活動表現得更出色。或者在課余得到一份兼職，并因為工作出色而加薪。
“再過些時候，成功可能意味著更有成就更富足，或者不管發生什么事，都能保持平和的心態和良好的自我感覺，這也是一種成功?！?/p>
“對您來說，成功是什么呢？”少年問。
老人笑了起來：“到了我這個年紀，成功就是能笑口常開，愛得更深，更好地服務他人?！?/p>
少年馬上反問道：“您覺得這些都是那個禮物幫您做到的嗎？”
“沒錯！”老人回答。
老人問道：“小的時候，你經常修剪草坪，那時你覺得開心嗎？”
“開心?！鄙倌昊卮?。
“是什么讓你那么開心呢？”老人問。
少年想了想，回答：“因為我喜歡自己正在做的事。我做得非常好，鄰居們紛紛叫我去幫他們修剪草坪。實際上，那時候，對像我這么大的孩子來說，賺的錢算是很多了?！?/p>
“那么你在干活兒的時候都想些什么呢？”老人問。
“修剪草坪的時候，我只想著修剪草坪。我總是在想怎么修剪坑洼不平的地方，怎么才能繞開障礙物把草坪修剪好。我還會算算一個下午能剪完多少塊草坪，怎么修剪才最好。但大多數的時間，我只是集中精力對付眼前的雜草?！?/p>
談起修剪草坪的時候，他的樣子好像這一切都是理所當然的。
老人向前探了探身，放慢語氣說道：“一點也不錯。這正是你能從中獲得樂趣的原因。那時，你做得非?？鞓芬哺行??！?/p>
然而，少年更不耐煩了：“如果您真想讓我更開心的話，為什么不直接告訴我那個禮物是什么，在哪里能找到它？”
“它是你送給自己的禮物，只有你自己才能發現它到底是什么?！崩先私忉尩?。
少年長成了青年，無論他多么努力地尋找，都沒有遇到一個人能告訴他那個禮物究竟是什么。于是，他放棄了尋找。
過了一段時間，年輕人意識到自己過得并不開心。他發現自己事事不順，生活里滿是無奈的“爛尾事”--無疾而終的項目、無法實現的目標和一大堆白日夢。每天下班回家，他都覺得比前一天更疲憊，更灰心。他似乎永遠都不滿意自己正在做的事情，但又不知道該怎么辦。他知道自己必須去找老人談談。
年輕人和老人又說又笑，度過了一段愉快的時光。老人說：“其實你本來知道那個禮物在哪里，只是你沒有意識到而已。為什么不把日常事務放下一段時間，讓答案自己出現在你面前呢？”
年輕人聽從了老人的建議，去朋友的山間小屋住了一段時間。
他長時間地散步，反反復復想著他知道的關于那個禮物的東西，他又想到了自己的失敗。他越想越煩，不知道回去工作后會怎樣。
這時他發覺天快黑了，于是匆忙趕回小屋。進了門，他點起火驅散寒意。他凝視著火焰，第一次發現小屋里的壁爐如此精巧。從這個讓人驚嘆的壁爐中，年輕人就能看出砌壁爐的石匠是成功的。他一定曾經全神貫注于手頭的工作，也因此得到了更多的享受。年輕人回想自己小時候和老人聊天，說到修剪草坪的事。他把目光轉向爐火，他只是專注地欣賞自己所在的地方，享受自己正在做的事情。
突然，他想到了什么。原來如此！他知道那個禮物是什么了……
1.
《簡·愛》中，簡·愛對羅切斯特的宣言令人動容。這宣言是在怎樣的情況下發出的？從中你讀出了一個怎樣的簡·愛？
你以為，因為我窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂，沒有心嗎？你想錯了！——我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣！要是上帝賜予我一點美和一點財富，我就要讓你感到難以離開我，就像我現在難以離開你一樣。我現在跟你說話，并不是通過習俗、慣例，甚至不是通過凡人的肉體——而是我的精神在同你的精神說話；就像兩個都經過了墳墓，我們站在上帝腳跟前，是平等的——因為我們是平等的！
2.
名著閱讀。
（1）下面的敘述與《簡·愛》原著有不相符之處，請改正。
牧師圣·約翰深愛著簡·愛，請求簡·愛嫁給他并和他同去印度，但被簡·愛拒絕了。
（2）簡·愛是大家熟悉的藝術形象。請根據你的閱讀體會，寫出她身上令人贊賞的某種精神品質，并舉一例說明。
3.
閱讀下面文本，完成下列各題。
“真的，我得走！”我有點惱火了，反駁說，“你以為我會留下來，做一個對你來說無足輕重的人嗎？……你以為，就因為我貧窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎？你想錯了！——我的靈魂跟你的完全一樣，我的心也跟你的完全一樣！要是上帝賜予我一點美和一點財富，我也會讓你感到難以離開我，就像我現在難以離開你一樣。我現在跟你說話，并不是通過習俗、慣例，甚至不是通過凡人的肉體——而是我的精神在同你的精神說話；就像我們都已經離開了人世，兩人一同站在上帝腳跟前，是平等的——因為我們是平等的！”
（1）這段文字選自英國女作家_______________（作者）的小說《簡·愛》，寫的是女主人公同_______________（人物名）互訴衷腸的情形，是全書最感人的篇章之一。
（2）“無足輕重”在句子中的意思是：_____________________________________。
（3）將語段中畫線的兩個句子改寫成一個句子。
（4）文段中的“我”為什么“有點惱火”并說“我得走”？請結合原著，從故事情節和人物性格兩方面分析原因。
情節原因：_________________________________________________________
性格原因：_________________________________________________________
4.
《簡·愛》的作者____________與她的兩個姐妹____________和____________并稱____________三姐妹。《簡·愛》這一故事主要發生在____________、____________、____________、____________四個地方，其中____________最重要。簡愛最擅長的的技能是____________。
5.
閱讀下面名著選段，完成下列各題。
“離開桑菲爾德，我感到痛苦，我愛桑菲爾德；——我愛它，因為我在那里過著豐富、愉快的生活，至少過了短短的一個時期。我沒有受到踐踏。我沒有被弄得僵化。我沒有被排斥在同光明、活力、崇高的一切交往之外。我曾經面對面地同我所尊敬的人，同我所喜愛的人，——同一個獨特、活躍、寬廣的心靈交談過。我已經認識了你，現在感到自己非從你這兒被永遠拉走不可，真叫我害怕和痛苦。我看到非走不可這個必要性，就像看到非死不可這個必要性一樣?！?/p>
……
“我跟你說，我非走不可！”我有點惱火了，反駁說，“你以為我會留下來，成為你覺得無足輕重的人嗎？……你以為，因為我窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎？你想錯了！——我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣！要是上帝賜予我一點美和一點財富，我就要讓你感到難以離開我，就像我現在難以離開你一樣。我現在跟你說話，并不是通過習俗、慣例，甚至不是通過凡人的肉體——而是我的精神在同你的精神說話；就像兩個都經過了墳墓，我們站在上帝腳跟前，是平等的——因為我們是平等的！”
（1）“我”和“你”分別是作品中的哪兩個人物？
（2）畫線句子表現了“我”怎樣的性格特點，請簡要分析。
（3）聯系整部作品，寫出“我”受到踐踏，被弄得僵化，被排斥在同光明、活力、崇高的—切交往之外的兩個重要的人生階段，并結合小說情節分析“我非走不可”的原因。
6.
運用課外閱讀積累的知識，完成下列各題。
（1）《簡·愛》的作者是________（填國籍）作者是夏洛蒂.勃朗特，女主人公最終和________________（填人名）終成眷屬，過上了幸福的生活。
（2）閱讀下面一段文字，按要求填空。
宋江道：“軍師言之極當。今日小可權當此位，待日后報仇雪恨已了，拿住史文恭的，不拘何人，須當此位?！盇在側邊叫道：“哥哥休說做梁山泊主，便做個大宋皇帝你也肯！”宋江大怒道：“這黑廝又來胡說！再若如此亂言，先割了你這廝舌頭！”
人物的對話中，我們能讀出A這個人物的_______________、_______________性格特點。
7.
閱讀《簡·愛》選段，完成下列各題。
“唉，我兩次做了對不起你的事，現在很懊悔?！彼Ｗ×?。“也許這畢竟無關緊要?！彼刈匝宰哉Z說：“那樣我也許會好過些，但是，向她低聲下氣實在使我痛苦?！?/p>
……
“但愿你能聽從勸告，忘掉這些，舅媽，寬容慈祥地對待我——”
“你的脾氣很糟，”她說，“這種性格我到今天都難以理解，九年中，不管怎樣對待你，你都耐著性子，默默無聲，而到了第十年，卻突然發作，火氣沖天，我永遠無法理解。”
“我的脾性并不是像你想的那么壞，我易動感情，卻沒有報復心。小時候，有很多次，只要你允許，我很愿意愛你。現在我誠懇希望同你和好。親親我吧，舅媽?！?/p>
我把臉頰湊向她嘴唇。她不愿碰它，還說我倚在床上壓著她了，而且再次要水喝。我讓她躺下時——因為我扶起她，讓她靠著我的胳膊喝水——把手放在她冷冰冰，濕膩膩的手上，她衰竭無力的手指縮了回去了——遲滯的眼睛避開了我的目光。
“那么，愛我也好，恨我也好，隨你便吧，”我最后說，“反正你已經徹底得到了我的寬恕?，F在你去請求上帝的寬恕，安息吧?！?/p>
可憐而痛苦的女人！現在再要努力改變她慣有的想法，已經為時太晚了。活著的時候，她一直恨我——臨終的時候，她一定依然恨我。
（1）選段中里德太太說“我兩次做了對不起你的事”，是哪兩件事？
（2）請分析選段中畫線句子中“縮”“避開”的表達效果。
（3）選段中，面對即將死亡的曾給簡·愛留下了無法磨滅的童年傷害的舅媽，簡·愛是怎樣做的？她的做法對我們做人有什么啟發意義？
8.
名著閱讀
（1）填空。
___________________的代表作《簡·愛》成功塑造了一個獨特的女性形象。主人公簡·愛雖貌不驚人，矮小瘦弱，卻人格獨立，內心強大，具有強烈的自尊心和反抗精神。這個人物的出現，改寫了英國傳統女性_______________________的形象。
（2）閱讀選段，回答問題。
地名他很熟習，即使有時候繞點兒遠也沒多大關系，好在自己有的是力氣。拉車的方法，
以他干過的那些推、扛、挑的經驗來領會，也不算十分難。況且他有他的主意：多留神，
少爭勝，大概總不會出了毛病。至于講價爭座，他的嘴慢氣盛，弄不過那些老油子們。知道這個短處，他干脆不大到“車口”上去；哪里沒車，他放在哪里。在這僻靜的地點，他可以從容地講價，而且有時候不肯要價，只說聲：“坐上吧，瞧著給！”他的樣子是那么誠實，
臉上是那么簡單可愛，人們好像只好信任他，不敢想這個傻大個子是會敲人的。即使人們疑心，
也只能懷疑他是新到城里來的鄉下佬兒，大概不認識路，所以講不出價錢來。及至人們問到，
“認識呀？”他就又像裝傻，又像耍俏地那么一笑，使人們不知怎樣才好。
①做生意自有做生意的門道。祥子才剛入行，似乎就摸到了門道。他的“門道”是什么？
②祥子外表憨厚誠實、實則明白且小有心計的個性特點，可以從哪些地方看出來？
9.
閱讀下面文本，完成下列各題。
仲夏明媚的陽光照耀著英格蘭。天空如此明凈，太陽如此燦爛，在我們這個波濤圍繞的地方，難得有一個這樣的好天氣，現在卻接連很多天都這樣。仿佛有一群意大利天氣，像歡快的過路鳥從南方飛來，棲息在英格蘭的懸崖上歇腳。干草已經收了進來；桑菲爾德周圍的田野一片青翠，已經收割過了；大路讓太陽曬得又白又硬；樹木郁郁蔥蔥，十分茂盛；樹籬和樹林枝繁葉密，色澤濃重，和它們之間滿地陽光的明亮的牧草地形成很好的對比。
在施洗約翰節前夕，阿黛勒在干草小徑采了半天野草莓，采累了，太陽一下去她就睡了。我看著她睡著，然后離開她，到花園里去。
那是二十四小時中最可愛的一個小時——“白天已將它熾熱的火耗盡”，露水清涼地降落在喘息的平原和烤焦的山頂上。在太陽沒披上華麗的云彩就樸素地沉落的地方，鋪展著一片莊嚴的紫色，在一個小山峰上方的一點上，紅寶石和爐火般的光輝正燃燒著，高高地遠遠地擴散開去，變得柔和再柔和，覆蓋了半個天空。東方有它自己的悅目的湛藍的美，還有它自己的謙遜的寶石——一顆徐徐升起的孤獨的星；它不久就要以月亮自豪，可是現在月亮還在地平線下面。
我在鋪道上散了一會兒步；可是一陣淡淡的、熟悉的香味——雪茄煙味——從一扇窗子里飄了出來。我看見圖書室的窗打開了有一手寬光景；我知道可能有人從那兒窺視，所以我就走開，到果園去。庭園里再沒有哪個角落比這兒更隱蔽，更像伊甸園。這兒樹木蔥蘢，鮮花盛開，一邊由一堵高墻把它和院子隔開，另一邊由山毛櫸林蔭道像屏障似的把它和草坪分開。盡頭是一道坍塌的籬笆，這是唯一把它和孤寂的田野分開的東西；一條蜿蜒的小路通向籬笆，路兩邊是月桂樹，路的那一頭是一棵大七葉樹，樹的根部有一圈座位。在這兒，可以漫步而不讓人看見。在這樣蜜露降落、這樣萬籟俱寂、這樣暮色漸濃的時候，我覺得我仿佛可以永遠在這樹蔭下徘徊下去；但是初升的月亮把月光傾瀉在比較開闊的地方，我受了引誘，正穿過園里較高的花叢和果林的時候，我的腳步卻被阻止了——不是被聲音，不是被景象，而是再一次被一陣警告性的香味阻止了。
香薔薇、青蒿、茉莉、石竹、玫瑰都早已把芳香作為晚間祭品奉獻出來了；這股新的香味既不是灌木香又不是花香，而是——我很熟悉——羅切斯特先生的雪茄的香味。我回過頭來聽聽。我看見果實正在成熟的樹木。我聽見夜鶯在半英里以外的樹林子里歌唱?？床灰娛裁醋邉拥娜擞埃猜牪灰娙魏巫呓哪_步；可是那香味卻越來越濃；我得趕緊逃走。我從通灌木叢的小門走去，卻看見羅切斯特先生正在走進來。我往旁邊一閃，躲到常青藤的隱蔽處，他不會待久，他會很快就回去，只要我坐著不動，他絕不會看見我。
可是不——黃昏對他來說跟對我來說一樣可愛，而這個古老的花園也是一樣迷人。他信步往前走去，一忽兒拉起醋栗樹枝，看看大得像梅子似的累累果實；一忽兒從墻上摘下一顆熟了的櫻挑；一忽兒又朝花簇彎下身去，不是去聞聞它的香味，就是去欣賞花瓣上的露珠。一只大飛蛾嗡嗡地從我身邊飛過，停在羅切斯特先生腳邊的植物上，他看見了它，彎下腰去仔細看看。
（節選自《簡·愛》第二十三章，祝慶英譯，上海譯文出版社1980年版）
（1）選段賞心悅目的景物描寫暗示了什么。
（2）《簡·愛》以主人公“我”的視角敘述，有何好處？
（3）讀完《簡·愛》，你的腦中呈現出一個怎樣的簡·愛形象？
10.
閱讀下面文本，完成下列各題。
約翰·里德的種種暴虐專橫，他姐妹的種種驕傲冷漠，他母親的種種憎惡，傭人們的種種偏心，一古腦兒都像積聚在渾濁的井里的污泥沉渣一樣，在我混亂的腦海里翻騰起來。我為什么老受折磨，老受欺侮，老挨罵，一輩子也翻不了身呢？我為什么會從來得不到別人的歡心呢？為什么我竭力討人喜歡也沒有用呢？伊麗莎又任性又自私，卻受人尊敬。喬治安娜脾氣給慣壞了，兇狠毒辣，吹毛求疵，蠻橫無理，大家卻都縱容她。她的美麗、她的紅撲撲的臉蛋和金黃色的鬈發，似乎叫看著她的人都感到愉快，都能因此而原諒她的每一個缺點。至于約翰，誰也不會去違拗他，更不會去懲罰他，雖然他扭斷鴿子的脖子，弄死小孔雀，放狗去咬羊，摘掉暖房里葡萄藤上的葡萄，采下花房里最珍貴的植物的苞蕾；他還管他媽媽叫“老姑娘”；有時候還辱罵他母親那和他一模一樣的黑皮膚；對她的吩咐公然不理不睬；還時常撕破和毀壞她的綢衣服；而他卻仍然是她的“心肝寶貝”。我不敢做錯事，我竭力把該做的事情都做好；而從早上到中午，從中午到晚上，整天都有人罵我淘氣、討厭、陰險、鬼頭鬼腦。
我被他打倒，頭還在痛，血還在流；約翰粗暴地打了我，沒有人責備他；而我，為了叫他以后不再干出這種荒唐的暴行，卻受到了眾人的許多責難。
……
我在蓋茨海德府，是個和大伙兒合不來的人；我跟那兒的誰也不相像；我跟里德太太，或者跟她的孩子們，或者跟她寵愛的下人，都沒有一點一致的地方。如果說他們不愛我，那么老實說，我也一樣不愛他們。我是個異種人，在脾氣、能力、愛好上，都和他們相反；我是個沒用的人，不會迎合他們的趣味，或者增加他們的快樂；我是個有害的人，對他們的虐待越來越氣憤，我對他們的見解越來越鄙視；對這樣一個和他們之間誰也沒有共同感情的人，他們沒有必要懷著熱愛來對待。我知道，如果我是個聰明美麗、快樂活潑、無憂無慮而又愛糾纏人的孩子——哪怕我還是一樣地要靠人養活，一樣地沒有朋友——里德太太見了我一定會高興一些；她的孩子們一定會像伙伴那樣對我真誠一些；傭人們也就不會那么動不動就叫我在嬰兒室里代人受過。
陽光開始從紅房子里消逝，已經過了四點了，陰沉沉的下午漸漸轉為凄涼的黃昏。我聽見雨還在不斷地抽打著樓梯上的窗戶，風還在宅子后面的樹林子里呼嘯。我一點一點地變得像塊石頭一樣冷，接著，勇氣也消失了。我往常的自卑心情、自我懷疑、無可奈何的沮喪，像冰一樣澆在我那行將熄滅的怒火上。人人都說我壞，也許我真的是壞；剛才我打的是什么主意啊，想把自己餓死？那一定是個罪過。我配死嗎？蓋茨海德教堂圣壇下的墓穴是不是個誘人的處所？
（1）簡·愛的舅媽一家為什么不喜歡簡·愛？
（2）下列關于《簡·愛》的說法錯誤的一項是（
）
A.《簡·愛》塑造了一個堅強的女性形象——簡·愛，她和羅切斯特之間的經歷一波三折。當她再次回到桑菲爾德莊園時，羅切斯特已雙目失明、雙腿殘疾，但簡·愛依然愛他。
B.兒時簡·愛曾被表哥里德關進紅房子，九年后再次回到蓋茨海德府看望中風的里德舅媽時，在譚波爾小姐的勸解下與表哥里德和解。
C.簡·愛在雷沃德學校生活時，有兩個人曾幫助過她，這兩個人一個是她的老師譚波爾小姐，一個是她的朋友海倫。
D.當簡·愛和羅切斯特在教堂舉行婚禮時，突然有人出證：羅切斯特先生在15年前已經結婚。原來他的妻子就是那個被關在三樓密室里的瘋女人。
11.
名著閱讀。
（1）下列關于文學名著的說法不正確的一項是（
）
A.高爾基著名的自傳體三部曲中的第一部《童年》講述的是孤獨孩童“我”的成長故事。小說以一個孩子的獨特視角來審視整個社會及人生，讓讀者難免產生不快、同情，但更多的是感動。
B.《儒林外史》將諷刺的鋒芒表現得直接而坦然。通過冷靜而傳神的刻畫，便將人物形象和世俗風貌描繪得入木三分。魯迅在《中國小說史略》中，稱之為中國古代最優秀的諷刺小說。
C.《格列佛游記》中格列佛被逐出小人國后，因為在大人國下棋時贏了國王而被當成了巫師，盡管他治好了王后的病，但還是不能逃脫火刑的處罰。
D.《水滸傳》終回以詩為證“受命為臣賜錦袍，南征北伐有功勞。可憐忠義難容世，鴆酒奸讒竟莫逃”，記述了宋江、李逵的悲情結局。
（2）“你以為，我因為窮，低微，矮小，不美，我就沒有靈魂沒有心嗎？你想錯了——我的靈魂和你一樣，我的心也和你完全一樣，……我們站在上帝腳跟前，是平等的——因為我們是平等的！”
從這段精彩的表白，你能從中讀出什么？
12.
名著閱讀。
（1）簡·愛是個自強自立又敢于反抗的女性，你能簡述簡·愛人生中第一次勇敢反抗的事例嗎？
（2）【甲】看著號板，又是一頭撞將去。這回不死了，放聲大哭起來。眾人勸著不住。金有余道：“你看，這不是瘋了么？好好到貢院來耍，你家又不死了人，為甚么這樣號啕痛哭是的？”【甲】也不聽見，只管伏著號板哭個不住。一號哭過，又哭到二號、三號滿地打滾，哭了又哭，哭的眾人心里都凄慘起來。金有余見不是事，同行主人一左一右架著他的膀子。他那里肯起來，哭了一陣，又是一陣，直哭到口里吐出鮮血來。
這段文字選自諷刺小說_________，以上選段中的【甲】指的是_________，他痛哭不止的原因是什么？
13.
閱讀下面文本，完成下列各題。
【A】為什么我總是受苦，總是遭人白眼，總是讓人告狀，永遠受到責備呢？為什么我永遠不能討人喜歡？為什么我盡力博取歡心，卻依然無濟于事呢？伊麗莎自私任性，卻受到尊敬；喬治亞娜好使性子，心腸又毒，而且強詞奪理目空一切，偏偏得到所有人的縱容。她的美貌，她紅潤的面頰，金色的卷發，使得她人見人愛，一俊便可遮百丑。至于約翰，沒有人同他頂撞，更不用說教訓他了，雖然他什么壞事都干：捻斷鴿子的頭頸，弄死小孔雀，放狗去咬羊，采摘溫室中的葡萄，掐斷暖房上等花木的嫩芽。有時還叫他母親“老姑娘”，又因為她皮膚黝黑像他自己而破口大罵。他蠻橫地與母親作對，經常撕毀她的絲綢服裝，而他卻依然是“她的寶貝蛋”。而我不敢有絲毫閃失，干什么都全力以赴，人家還是罵我淘氣鬼，討厭坯，罵我陰絲絲，賊溜溜，從早上罵到下午，從下午罵到晚上。
【B】我流連在園門口，我流連在草坪上，我在石子路上來回踱步。玻璃門上的護窗板拉上了，我瞧不見屋里。而我的目光和心靈仿佛都不由自主地要離開這陰沉的房子——這在我看來里面全是些不見天日的牢房的陰暗洞穴，而飛向那展開在我面前的天空，那片萬里無云的藍色海洋。①月亮正一步步莊嚴地升上天空，她離開她原來藏身的山頂背后，把它愈來愈遠地拋在下邊仿佛正在翹首仰望，一心要攀登那像午夜般漆黑而又深遠莫測的天頂。而那些尾隨在月亮后面出現的閃爍群星，望著它們，就使我心兒顫動，血脈努張。但往往一些小事就會使我們重新回到大地，大廳里響起了鐘聲，這就夠了。②我掉頭撇下月亮和星星，推開一扇邊門，走了進去。
（1）【A】段文字表現了簡愛怎樣的性格特點？
（2）如何理解【B】段①這句話？
（3）按要求賞析【A】【B】段文字。
①【A】段文字運用什么描法？說說這樣寫的好處。
②賞析【B】段②“我掉頭撇下月亮和星星，推開一扇邊門，走了進去?！边@句話。
14
《簡·愛》是一本充滿了詩情畫意的小說。作者以詩意與哲理的的筆觸，描寫了__________、__________、__________與人格獨立的資產階級知識女性__________的成長經歷及情感歷程。她一無顯赫的家世，二無傲人的財富，三無出眾的容貌，在物欲橫流的功利社會，世俗有足夠的鄙視她的理由。但她__________、__________，她堅定且近乎固執地認為__________，她有權追求她想要的生活及幸福。
15.
閱讀下面文本，完成下列問題。
“可是，既然你有錢了，簡，不用說，你現在一定有了許多朋友，他們會關心你，不會讓你獻身給我這樣一個瞎眼的殘疾人吧？”
（《簡·愛》）
文段中的殘疾人“瞎眼”的原因是什么？
參考答案
1.
【答案】
宣言是在羅切斯特試探簡·愛，想知道她愛不愛自己時，簡·愛的大膽表白。從中讀出簡·愛的不卑不亢、自尊自愛、追求平等。
2.
【答案】
（1）圣·約翰并不愛簡·愛。
（2）精神品質：
示例一：追求平等?！澳阋詾?，因為我貧窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂也沒有心嗎？——你想錯了！我的靈魂跟你一樣……因為我們是平等的”，這段話體現了簡·愛敢于追求平等的精神。
示例二：敢于反抗。簡·愛從小父母雙亡，寄養在舅媽家，面對舅媽的嫌棄、表哥的欺侮，她奮起反抗。
示例三：堅定地捍衛自己的獨立和尊嚴。簡·愛在與羅切斯特結婚時，得知羅切斯特的瘋妻還活在人間，為了維護自己的人格尊嚴，簡·愛強忍悲痛，毅然離開了桑菲爾德莊園。
示例四：追求真愛。在桑菲爾德莊園被大火燒毀、羅切斯特身體殘疾的情況下，簡·愛毅然回到羅切斯特身邊。
3.
【答案】
（1）夏洛蒂·勃朗特,羅切斯特
（2）無關緊要，不值得重視
（3）我的靈魂和我的心跟你的完全一樣。
（4）情節原因：“我”已經愛上了羅切斯特，而羅切斯特卻要跟別人結婚?！拔摇睘榱藰O力維護自己的尊嚴，不得不走。
性格原因：簡·愛是一個出身低微、生活坎坷，卻始終堅持維護獨立人格、追求個性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅強女性。
4.
【答案】
夏洛蒂.勃朗特,艾米莉.勃朗特,
安妮.勃朗特
,勃朗特,舅媽家（里德太太家）,雷沃德學校,
桑菲爾德莊園
,
圣.約翰家
,
桑菲爾德莊園
,
繪畫
5.
【答案】
（1）簡·愛；羅切斯特
（2）簡·愛認為真正的愛與貧富、美丑無關，她覺得自己與羅切斯特是平等的。簡·愛的這段愛的宣言擲地有聲，有力地刻畫出簡·愛自尊自愛、追求平等、獨立的性格特征。
（3）人生階段：寄人籬下和在寄宿學校學習的童年時期；做家庭教師的青年時期。
原因：因為簡·愛已經愛上了羅切斯特，而簡·愛不知道羅切斯特在試探她，以為羅切斯特要跟別人結婚了。
6.
【答案】
（1）英國,羅切斯特
（2）直率（急躁、率真）,具有反抗精神
7.
【答案】
（1）①一件是她沒有像她答應丈夫那樣把簡·愛像自己孩子一樣養大。
②一件是向她隱瞞了她的叔叔的來信，不過后來她告訴簡·愛了。
（2）“縮”“避開”都是動詞，表明舅媽還是對簡·愛厭惡至極，至死也不愿與簡·愛和解。
（3）簡·愛沒有計較過去的事，忘卻了舅媽的一切不好，徹底寬恕了她，不僅對她產生了憐憫之情，還吻了她，并緊緊握住了她的手，安慰她，很希望和舅媽和解，但沒能改變舅媽的態度，所以無奈而痛苦。
啟發：學會寬恕別人，富有同情心。
8.
【答案】
（1）夏洛蒂·勃朗特,安于現狀，甘于平庸
（2）①不和老油子搶活；找僻靜地方從容講價；裝傻裝可愛…
②善于觀察學習，總結行業門道；知道揚長避短；知道怎樣能討得客人信任……
9.
【答案】
（1）交代了簡·愛與羅切斯特互訴衷腸這個故事發生的時間和地點；渲染了輕松美好的氣氛，烘托了簡·愛愉悅陶醉的心境；為后文簡·愛與羅切斯特互訴衷腸故事情節作鋪墊，暗示有美好的事情發生；美好的景物呼應著主人公簡·愛內心對人間自由幸福的渴念和對更高精神境界的追求；麗日鮮花與后面的狂風暴雨構成對立的比喻形象，呼應著主人公簡·愛內心對人間自由幸福的渴念和對更高精神境界的追求這兩者間的矛盾與斗爭。
（2）《簡·愛》采用第一人稱敘述，有強烈的主觀色彩，一方面便于作者抒感，使小說親切感人，更具真實性。另一方面，讓讀者從開篇到結尾都用簡·愛的眼睛看，用簡·愛的感覺去感受，更易走進主人公的內心世界。
（3）一位從小變成孤兒、在各種磨難中不斷追求自由與尊嚴，堅持自我，最終獲得幸福的的婦女形象；一位為了擺脫舊習俗和偏見而敢于反抗、敢于爭取自由和平等地位的婦女形象；一位富于激情、幻想和嚴厲自省精神的婦女形象；一位渴念人間自由幸福和追求更高精神境界的婦女形象。
10.
【答案】
（1）①舅媽看不起降低身份結婚的簡·愛的母親。②舅媽不滿舅舅收留簡·愛，并且簡·愛還是個孤兒，身無分文。③舅媽一家不喜歡簡·愛的性格。④舅媽一家都是極其庸俗自私的人。
B
11.
【答案】
（1）B
（2）簡·愛在極力維護自己做人的尊嚴，但也透露出她對羅切斯特先生的愛意。
12.
【答案】
（1）簡·愛人生的第一次反抗是她的表哥約翰用書砸破她的腦袋之后，她和約翰扭打起來。
（2）《儒林外史》；周進；原因：他考了多年科舉，連秀才也沒中，這是他第一次來貢院，不覺悲傷起來。
13.
【答案】
（1）追求平等，善于思考，敢于反抗。
（2）用了擬人描寫，將“月亮”當作人來寫，寫出了簡·愛自尊自主、叛逆反抗、重視自我的性格特點。
（3）①心理描寫，抒發了“我”強烈的思想感情，具有強烈的感染力。
②這句話中“掉頭撇下”“推”“走”等一系列動詞，描寫出簡愛重新回到現實、面對困苦的行為，表現出她準備反抗黑暗，追求自己想要的生活的堅決，表現了她堅強樂觀的性格。
14.
簡·愛
,自尊,自愛?,追求平等自由,自尊,自強??,所有的人生來都是平等的
15.
1. 關于物體的內能，下列說法中錯誤的是( )
A.0℃的物體沒有內能
B.內能和其他形式的能之間可以互相轉化
C.物體間的內能可以轉移
D.一切物體都具有內能
2. 以下的日常生活事例中，通過做功來增加物體內能的是( )
A.給自行車車胎打氣，氣筒發燙
B.太陽能熱水器中水的溫度升高
C.點燃的爆竹騰空而起
D.用水壺燒水，水蒸氣將壺蓋頂起
3. 在下列過程中，利用熱傳遞改變物體內能的是( )
A.鉆木取火
B.用鋸鋸木板，鋸條發熱
C.用熱水袋取暖
D.兩手互相搓搓，覺得暖和
4. 下列事例中，屬于內能轉化為機械能的是( )
A.用打氣筒打氣，氣筒壁發熱
B.內燃機做功沖程中，燃氣對外做功
C.冬天對手哈氣，手的溫度升高
D.鋸木頭時鋸條發熱
5. 小明閱讀了下表后，得出了一些結論，其中錯誤的是( )
幾種物質的比熱容c/[J•〔kg•℃〕-1]
水 4.2×103 干泥土 0.84×103
冰 2.1×103 銅 0.39×103
煤油 2.1×103 鉛 0.13×103
水銀 0.14×103 砂石 0.92×103
A.沿海地區晝夜溫差比內陸地區小
B.同種物質在不同狀態下，其比熱容不同
C.質量相等的銅塊和鉛塊，升高相同的溫度，銅塊吸熱多
D.液體的比熱容都比固體大
6. 把一瓶酒精倒去一半，則剩下的酒精( )
A.比熱容和熱值均變為原來的一半
B.比熱容變為原來的一半，熱值不變
C.熱值變為原來的一半，比熱容不變
D.比熱容和熱值均不變
7. 航天工業中的火箭常用液態氫作為燃料，這是因為與其它燃料相比，液態氫( )
A.易燃性更好 B.熱膨脹較大
C.不易散失熱量 D.熱值較大
8. 關于燃料的熱值，下列說法中正確的是( )
A.某種燃料燃燒放出的熱量叫做這種燃料的熱值
B.甲燃料完全燃燒放出的熱量比乙燃料完全燃燒放出的熱量多，則甲的熱值一定比乙大
C.燃料的熱值越大，則燃料燃燒時放出的熱量越多
D.煙煤的熱值是2.9×107 J/kg，則完全燃燒1kg煙煤能放出2.9×107 J熱量
9. 有人說：“某汽油機比柴油機效率低”，這句話的意思是( )
A.汽油機功率比柴油機功率小
B.汽油機用來做有用功的能量比柴油機小
C.汽油機比柴油機所消耗的燃料少
D.汽油機用來做有用功的能量跟燃料完全燃燒所放出的能量的比值比柴油機小
10. 下列關于熱機和環境關系的說法中，正確的是( )
A.熱機的大量使用會造成環境污染
B.所有的熱機都是用汽油作燃料
C.汽車排出的尾氣都是有毒氣體
D.熱機所產生的噪聲，可以被熱機上的消聲器完全消除
11. 同一物體的內能與 有關，其關系是 。
12. 白天，太陽能熱水器中水的溫度升高，水的內能 (選填“減小”、“不變”或“增大”)，這是通過 的方法改變了水的內能。
13. 在汽油機工作的四個沖程中，將機械能轉化為內能的是 沖程，將內能轉化為機械能的是 沖程。
14. 據有關專家預測，我國目前的水電站——三峽水電站建成后，三峽庫區的氣溫會受到一定的影響：夏天將比原來下降2℃左右，而冬天將比原來升高2℃左右。請你解釋發生這個現象的原因。
15. 烏魯木齊是全國大氣污染最嚴重的城市之一，每年的10月15日至次年的4月15日，在長達半年的取暖期內，遍布城區和郊區的成千上萬臺大大小小的鍋爐，便同時爐火升騰，每年要燒掉800萬噸煤炭，向天空排放6萬多噸煙塵，9萬多噸二氧化硫……分攤到200萬市民身上，每人可得3kg煙塵、4.5kg二氧化硫等來自空中的“禮物”，再加上近萬輛出租車、公交車排出的尾氣……為此市政府和環保部門付出了很大努力，出臺了許多政策。假如你是環保小衛士，為了還城市一片藍天，你會提出哪些合理的建議?(至少回答三種)
16. 小明同學為了研究物體吸熱多少跟哪些因素有關，選擇水和色拉油用同樣的加熱器加熱進行了多次實驗，將測得的數據記錄在下面的表格中。
實驗序號 液體種類 液體的質量/kg 升高的溫度/℃ 需要加熱的時間/min
1 水 0.1 10 4
2 水 0.1 20 8
3 水 0.2 20 16
4 色拉油 0.1 10 1.8
5 色拉油 0.1 20 3.6
6 色拉油 0.2 20 7.2
分析比較表中序號為 的數據，可知物體吸熱的多少跟物體的質量有關;
分析比較表中序號為 的數據，可知物體吸熱的多少跟升高的溫度有關;
分析比較表中序號為 的數據，可知物體吸熱的多少跟物質的種類有關。
17. 為了研究物體溫度升高時吸收熱量的多少與哪些因素有關，實驗小組做了如下4個實驗：在4個相同的燒杯中分別盛有水和煤油，用同樣的加熱器加熱。下表是他們實驗記錄的數據。
燒杯序號 液體 質量/g 初溫/℃ 末溫/℃ 加熱時間/min
1 水 200 20 28 8
2 水 100 20 28 4
3 煤油 200 20 28 4
4 煤油 200 20 24 2
分析表中的數據你有哪些發現?請寫出3條。
⑴ ;
⑵ ;
⑶ 。
18. 某汽車在一次行駛過程中消耗了5kg汽油，已知汽油的熱值為4.6×107 J/kg。
⑴求這些汽油完全燃燒放出的熱量;
關鍵詞：領導干部；經濟學；捷徑
中圖分類號：F01 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）07-0-01
在經濟全球化的今天，面對經濟領域日益突出的各種難題，領導干部常常感到經濟學專業知識的欠缺與不足。如何理解中央出臺的經濟改革措施？如何利用經濟規律分析經濟運行的本質并科學制定發展戰略？如何通過統計局報告的GDP、CPI以及進出口數據解讀經濟發展的狀況、國際市場環境的變化和通貨膨脹的原因？這需要領導干部具備一定經濟學功底；為此，普及經濟學專業基本理論、培養現代經濟理念、學會從經濟角度思考和解決問題是當前領導干部培訓的當務之急。為了提高學習效率，避免走入誤區，在經濟學的學習中要把握好以下三個問題。
一、選擇一本最好的經濟學教科書
對于初學者而言，選擇哪本書入門非常重要。如果沒有正確的入門教科書，經濟學的入門之路就將變得異常艱難，不但無法理解最基本的經濟原理，而且浪費大量的時間。一本好的教材能夠使初學者比較容易地進入經濟學的世界。好教材能夠以淺顯、生動的語言講清楚經濟學研究的內容和方法，讓我們感受到經濟學之魅力。問題是選擇好的教科書并不是一件容易的事，因為圖書市場充斥著眾多的教科書，質量參差不齊。每位作者都會聲稱自己的書最好，而作為初學者，不可能有能力判斷哪本好，哪本不好。在這種情況下，最安全的辦法是選擇最權威的經濟學家寫的最新版的教科書。為什么要選擇最權威的經濟學家寫的教科書？原因不僅是因為最權威的經濟學家爐火純青，對理論的把握最準確，能深入淺出地寫出“正經”來，而且因為最權威的經濟學家最注重自己的名聲，他們既沒有必要用出一本新書的辦法增加自己的知名度，也不敢為了賺取版稅而濫竽充數地出書，他們的聲譽就是質量的代號，他們的名字就是一種品牌。美國著名經濟學家曼昆的《經濟學原理》最新版，就是這樣的入門教科書。
這部書深入淺出，沒有什么功底也完全能看懂，目前這本書已成為中國人惡補經濟學的工具書。曼昆為哈佛高才生，才華橫溢，屬新古典凱恩斯主義學派。該書的特點是行文簡單、說理淺顯、語言有趣、引用大量的案例和報刊文摘，與生活極其貼近；諸如美聯儲為何存在，美聯儲如何運作， 中央銀行降息應付經濟低迷等措施背后的經濟學道理，而且歸納出“經濟學10大原理”。該書幾乎沒有用到數學，完全沒有接觸過經濟學的領導干部學完此書，都能了解經濟學的基本思維和常用的基本原理。
為什么要選擇新版的教科書？因為如同經濟生活本身一樣，經濟學也在不斷發展和演化，以用新的理論解釋新的經濟現象。特別是過去20多年里，隨著博弈論、信息經濟學和理性預期的引入，經濟學可以說發生了一場革命。經濟學理論越來越貼近現實，對現實的解釋能力越來越強。只有使用最新版的教科書，才能學到最新的經濟學理論。
二、在生活實踐中學習經濟學
在中國的大學校園里，大學生們學習經濟學的方法常常是記和背。豈不知，對于經濟學的學習根本就不用記憶和背誦，只需要理解和應用。經濟學是一門實踐性很強的學科，不能沉湎于黑板上的經濟學而不知現實為何物，要養成對日常生活、社會實踐、社會問題的敏感、銳利和思考，要用聯系生活實際的方法來理解經濟學的基本概念、定義、經濟指標和原理。例如將教科書的資本、儲蓄、投資、風險、外部性、貨幣政策、財政政策、規模經濟、基尼系數、恩格爾系數、市場失靈等專業術語與現實生活中具體的經濟事件聯系起來，并盡量用學過的經濟學原理來解釋，這樣才可能真正地掌握經濟學。為此，學習經濟學，要走出圖書館和校園，要去觀察、去調查、去體驗，走進工廠、商店、農村、機關、工地，學會發現和理解現實世界中的經濟問題；還要多讀財經評論員的文章，從文章中發現自己不懂的邏輯和名詞，找出來并一點一點地學習。日積月累，就會發現有一天自己也會做出經濟上的判斷，并能將那些高深的經濟學道理用平白易懂的語言娓娓道出。除此以外，還需學會社會調查、文獻資料檢索和閱讀的方法。如果全面準確地了解了社會經濟事實，掌握了相關的概念和理論，許多經濟問題的答案就十分簡單清晰、一目了然了。
三、不要迷信數學模型在經濟分析中的作用
在經濟學領域，誤區特別多，這些誤區不澄清將會誤導人們對經濟學的學習和指導作用。對初學經濟學的領導干部而言，最大的誤區是把經濟學等同于數學，盲目地崇拜數學模型，照搬模型進行改革，寫文章以為把數學模型加進去就是好文章、水平高，其實都不知道自己在做什么。相對于用語言文字分析，數學方法可以簡明扼要地表述概念和命題，避免曲解和混亂，克服定性分析中的直覺、粗糙的缺點；但是很多經濟現象和經濟關系是難以用數學準確地表達出來，用數學符號表示的經濟學概念往往缺乏精確的定義；經濟數據看似用科學、客觀的方法獲得，但指標的設計和選擇、調查方法、數據的整理，以及計量分析的全過程，都在強烈的主觀選擇和價值約束下進行的。將復雜多變的經濟活動主觀大膽地歸納為幾個經濟指標，從可懷疑的政府統計或企業會計資料中找出有限數據代表這些指標量，建立包含變量和參數的模型，大膽假定這些模型表示了社會經濟活動的真實狀態，并進行計量檢驗，得出一般性的結論，再據此對未來進行預測并提出政策方案，這樣的過程已經包含了太多的學術風險和政策風險。
1、有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應當咀嚼消化；這就是說，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過于細心地讀；還有不多的幾部書則應當全讀，勤讀，而且用心地讀。
2、情況是在不斷地變化，要使自己的思想適應新的情況，就得學習。
3、書籍具有不朽的能力。它是人類活動的最長久的果實。
4、書讀得多而不加思考，你就會覺得你知道的很多。可是，當你讀書而思考得很多的時候，你就會清楚地看到你知道的還很少。
5、一個愛書的人，他必定不致于缺少一個忠實的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶，一個溫情的安慰者。
6、讓愛心伴我左右，讓文明與你同行。
7、成功屬于每一個有強烈自信心的人。
8、人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
9、書籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來，如果沒有它們，我就會溺死在那里面，會被愚笨和鄙陋的東西嗆住。
10、為做學問而讀書，是讀書人所追求的最高境界，古人視為修身齊家治國平天下，更有那半部論語治天下的美談，然而，莘莘學子能功成名就的畢竟有限，差別不在于人的智商和才氣，關鍵在于人的毅力，在于能不能持之以恒。
11、書籍是任何一種知識的基礎，是任何一門學科的基礎的基礎。
12、悠閑讀書，意在怡情，情之所致，靈魂可隨著書的脈絡而神游，或領悟詩詞的豪情浪漫，哲學的玄妙精深，邏輯學的機巧善變，小說的峰回路轉悲歡離合；或尋名山大川，古跡名勝，深林幽谷，奇花異草；如有幸讀到一本好書，就如同與高雅之士談心，同良師益友交流，潛移默化之中得到升華。
13、一顆純凈的心需要另一顆純凈的心的相互映照，一顆黑暗的心更需要一顆純凈的心的照耀與沐浴。由黑暗而光明，由痛苦而幸福，這是一種漫長的靈魂的洗禮。
14、每每讀書，都會想起老師曾說過的一句話：讀書有兩種方法，一是將一本很厚的書讀?。灰皇菍⒁槐竞鼙〉臅x厚。其實不論是讀薄，還是讀厚，都是將書讀好的最高境界。
15、讀書百遍，其義自現。
16、春庭早色和煙暖；午夜書聲帶月寒。
17、喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻。
18、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
19、百尺竿頭須進步，十方世界是全身。
20、我在書海中尋找著，我相信書中的知識將給我插上飛翔的翅膀，我相信只要我能刻苦努力，我就一定能走向成功。
21、讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進。
22、如果說，一本書就是一個臺階，那么在人的一生中將有千萬道臺階等著我去跨越。每跨越一步臺階，將得到不可估量的財富，而下一步臺階，又將帶我步入一個新的境界，獲取新的知識。
23、茶余飯后，一本好書，對于我來說就是一段美好的時光。無論是曲水流觴的風雅，還是月上柳梢頭，人約黃昏后的浪漫，抑或是大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉的豪情，都能帶給我一份快樂，一種感動。
24、很多大事情往往會敗在小人物手中里，因為做大事情的人總是很容易忽略小人物。
25、有時，讀到興頭上，我會感覺和作者有穿越時空的神交感。我覺得像是和老友促膝長談，她懂我，我也懂她，有時甚至我會大聲的喊出來，寫的太好了，就是這種感覺，有種找到莫逆之交的感覺從心底迸出。
26、讀書需要一種心境，不是什么時候都可以讀的。只有靜下心來的時候，才適合閱讀。心無旁騖，把注意力都集中在書卷上，唯有此時才能體會到讀書的樂趣。
27、汗水與淚水的化學成分相似，不同的是，淚水只能為你換來同情；汗水卻能為你贏得成功。
28、有創見的書籍傳播在黑暗的時代里，有如太陽照耀在荒涼的沙漠上，為的是化黑暗為光明。這些書是人類精神史上劃時代的作品，人們是憑著它們的原則，向種種新的發現邁進。
29、書是我的精神食糧，讀書是我的興趣喜好，讀好書則是我做人的行動指南。讀書，就是這么快樂的事情，讓我不斷地汲取知識，不斷地獲取財富，不斷地完善自我，而我也在讀書的歷程中慢慢長大了。
30、每一本書都是一個用黑字印在白紙上的靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來了。
31、讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干。
32、一個愛書的人，他必定不致缺少一個忠實的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶，一個優婉的安慰者。
33、痛苦來臨時，不要總問：為什么偏偏是我？這是不公平的。快樂來臨時，你就從沒問過這個問題。
34、多為成功找方法，不為失敗找理由。
35、讀書如行路，歷險毋惶恐。
36、讀書何所求？將以通事理。
37、為什么我總在試圖用言語來掩蓋自己的渺小，總在試圖為自己減輕負擔，又總在為自己的低能尋找托辭 糟糕的是，我似乎已經相信了自己編造的借口，心安理得，得過且過，安慰自己比上不足，比下有余。我不是蠢人，從此我要靠自己的雙腳前行，永遠拋棄那自憐自賤的拐杖。
38、讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無用處。
39、熱愛書吧這是知識的源泉！只有知識才是有用的，只有它才能夠使我們在精神上成為堅強、忠誠和有理智的人，成為能夠真正愛人類、尊重人類勞動、衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動所產生的美好果實的人。
40、人生遇到不如意或困惑，我特別喜歡在書中找答案，而每次尋找，都能找到。我總是將其看做神啟，覺得是個非常不可思議的事情。讀到我想找的答案后，我會興奮的很久都將微笑掛在臉上，遇見我的人一定以為我遇到了什么好事，其實只是找到了困惑已久的人生答案而已。
41、真誠是人生旅途中永不作廢的車票。
42、走進自然科學知識的領域里，《十萬個為什么》中的雷電星雨在天空住久了也回來到我們的人間做客，他們其實并不稀奇，只是因為遙遠而難得見面而已，太陽月亮不是經常在我們的世界里轉悠著嗎？
43、喜歡讀書，心境不好時，讀書得以改變心境。心境好時，心境可以改變書的意境。當所有的渴望都離我遠去時，只要手中還有書在，那希望就沒有離去。
44、我學習了一生，現在我還在學習，而將來，只要我還有精力，我還要學習下去。
45、光讀書不思考，結果就會變成書的奴隸；光思考不讀書，結果你也是架空了知識，得不到真的認識。所以治學問之道，既要善于讀書，也要善于思考，明辨是非，知所適從。
46、書籍把我們引入最美好的社會，使我們認識各個時代的偉大智者。
47、不學，則不明古道，而能政治太平者未之有也。
48、書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導師。
49、無論在什么時候，要想擺脫令人煩惱的胡思亂想，不妨去求助于書本。書本總會和藹可親地歡迎你。
50、理想的書籍，是智慧的鑰匙。
51、敏而好學，不恥下問
52、當我們通過努力終于做到了博覽群書，心中的知識便會融匯貫通形成自己的認識，對讀的書也會根據自己的興趣而有所選擇。我們所讀的書和文章，里面表達的思想和認識，不一定都是正確的，有的表達一定偏頗。這時我們要學會分辨哪些書是正確的，是我們要學的書；哪些是錯誤的，我們要摒棄的書。如同在百花園中雖然花都艷麗無比，但有些花散發出的香氣是有毒的，是對我們無益的我們要遠離這樣的花。如果你能夠在書中進行正確的辨別，說明你已達到讀書的第二境界。
53、光陰給我們經驗，讀書給我們知識。
54、讀書實在是一件很辛苦很快樂的事。有人懸梁刺股，有人鑿壁借光，可見讀書之辛苦。讀書讓人博取眾長，讀書讓人更勝一籌，可見讀書之快樂。難怪有古人無限感慨到：書中自有黃金屋。其實，在生活節奏日益加快的今天，讀書又何嘗不是一門人生的必修課，引得人們在成長的過程中汲取養料呢？
55、海棠花好看，不在顏色，而在神韻做人也一樣，不在外表，而在涵養。
56、讀書是要有點意境的。一個清閑的早上，選一處幽靜的所在，如杭州的運河公園，悠長悠長的公園游人寥寥，你可以獨占湖邊的石椅，隔著樹叢傳來的車水馬龍之聲早濾去了喧囂。這時宜捧一卷散文。景閑人閑若文亦閑，則曠野清風山泉松子幽香在現實中得不到的東西，都可以在讀書中得到。
57、最喜無風無雨的夜晚，靜品自然，靜通心意，靜享人世的浮華。也喜風急雨驟時，懷抱一書，沉坐，觀自然的風雨變換，悟人生的詭秘莫測。這時，不是在讀書，而是書陪我讀人生。
58、人啊，自從來到這個世上，在成長的過程中不可抗拒地走向平庸和衰老。
59、讀著書，詩意的生命被開墾出最豐美的田園，方白鷺與青崖之間的旅者，好酒入胸，七分釀成了月色，剩余下三分，秀口一吐，就是半個盛唐；持盡寒枝卻終不可棲的寒鴉，手持青青芒杖，在疏月掛蕭桐之夜，嘆大江東去，不為蠅頭微利，蝸牛虛名觸動，只愿滄海濟余生；落日橋頭，斷鴻聲中浪子，一邊是枯藤老樹，古道西風，一邊是寶馬雕車香滿路，可他只愿做燈火闌珊處的伊人。
60、讀書貴有用；樹德莫如滋。
61、把學問過于用作裝飾是虛假；完全依學問上的規則斷事是書生的怪癖。
62、學須靜也，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
63、讀書不趁早，后來徒悔懊。
64、勤能補拙是良訓，一分辛勞一分才。
65、任何一個人，都要必須養成自學的習慣，即使是今天在學校的學生，也要養成自學的習慣，因為遲早總要離開學校的！自學，就是一種獨立學習，獨立思考的能力。行路，還是要靠行路人自己。
66、讀書當將破萬卷；求知不叫一疑存。
67、書籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數需要仔細咀嚼，慢慢品味。
68、開卷有益，閑暇時讀一本好書，添一份雅趣，長一份才智，享一份快樂。
69、書讀得越多而不加思考，你就會覺得你知道得很多；而當你讀書思考得越多的時候，你就會越清楚地看到，你知道得還很少。
70、閱讀使人充實；會談使人敏捷；寫作與筆記使人精確。史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數學使人精細；博物使人深沉；倫理使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。
71、悠閑讀書，追求的是一種氣質一種涵養。多讀書，能使人精神煥發，隨和幽默，充滿自信，充滿魅力。我們常說的儒雅風范，是以深厚的文化底蘊作鋪墊，其深厚的文化修養主要從長期不懈的讀書學習而來。
72、讀書就像一根強心劑，注入我的體內，帶給我巨大的力量，在讀書中授予我做人的道理，教會我處事的原則，傳授我無盡的知識。
73、往事不堪回首，真正的快樂已經很遙遠。
74、書，如細雨過后的梧桐，洗去了浮華，透出了青綠。在清閑午后，子落日黃昏，用眼睛讀書，用心讀書。讀不盡精彩豐富的書。
75、書山有路勤為徑，學海無崖苦作舟。
76、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
77、我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對我也變得越加光明和有意義。
78、讀書使人充實，思考使人深邃，交談使人清醒。
79、讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。
80、愚昧使人落后，知識使人前進。
81、最愛夜里讀書。春夜里，暖暖風習習，草香彌彌；夏夜里，月明星稀，斗轉星移；秋夜里，桂香浮動，蟲鳴啾啾；冬夜里，北風盡吹，爐火盎然。一書在手，是與智者暢談，與朋友傾訴。忘卻了白日里的紛爭，遠離了塵囂的浮躁。笑看時空外，游走生命間。人生際遇得失榮辱，不過塵埃一粒，滄海一粟。
82、讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長；大嚼大咀，終不知味也。
83、一個智者可以同時擁有兩套思維，同時又不影響自己的為人處世。
84、我喜歡看樸實的平裝書，沒有厚重的外殼，隨意抓在手里，躺在床上或是窩在沙發都可以，而精裝書恐怕只有擺在書架上充當門面時才凸顯了它的價值。這個畫面里拿書的人一定要穿著隨意舒適，一身職業裝硬硬的坐在辦公桌前，就會將意境大大減分。
85、生活是殘酷而美好的。人生之所以短暫，是因為它從不給你彩排的時間，每一天都是現場直播。
86、知識是珍貴寶石的結晶，文化是寶石放出的光澤。
87、瀟灑是一種美，是人生的一種壯美，一種陽剛之美。它往往來自于人的一種英雄欲望，一種想建功立業，奮發有力，追求不平凡的驚天地的事業的欲望。如同大山，大江般境界開闊、雄偉奔放。
編者
對于傅中望而言，雕塑就是他的生命記憶和社會生活的場所，他在雕塑中的持之以恒及不間斷的掙扎，對當代社會和藝術人生所表達出的激情思考。一個毋庸置疑的事實是，雕塑使他和人、社會、世界發生新的關系的可能。雕塑對于傅中望而言，又表現出是種距離，是傅中望既能安全又能控制的自我凝視，年復一年，他在觀察著自己，不被人發現地記錄著自我對藝術和人生的激情想象和洞察性表達。在雕塑中，不僅凝聚著他那創新的激情和對藝術持之以恒的不懈追求，而且它撲面而來帶給閱讀者的是關于從去傳統到再傳統，從去中國化到再中國化的無盡思考。
面對傅中望近期的視覺表達，也使我想起湯因比所說“人類并非僅僅生存于直接的現在，我們生活在一條思想的河流當中，我們在不斷記錄著過去的同時，又懷著希望或恐懼的心情展望著未來?！倍抵型诘囊曈X表達不僅在形成一個個話題，因為置身其間的閱讀者，不斷帶來異質化的閱讀經驗，這也使我們不得不產生這樣的認同，這批新作的確提供了新的思想和藝術經驗，這也使我們一方面要探討作品和傳統的關系，另一方面還要尋找作品和傳統“斷裂”的地方，而創造性常常又是通過“斷裂”而顯現出來的。
探尋傅中望個人雕塑的發展歷程，不難發現，傅中望個人雕塑史恰恰和中國社會結構的變遷有著某種驚人的暗合。他經歷過“”的荒誕，又有著知青生活的磨礪，但他又非常幸運地處于激變的中國社會結構轉型的兩個關鍵期：“”結束和改革開放、思想解放進程的開啟。“那是一個‘’結束不久，百廢待興的年代；那是一個國門打開，西方思潮轟涌而入的年代；那是一個現實松動，機會萌芽，理想主義光芒萬丈的年代；那是一個體制改革呼聲很高，商品經濟向計劃經濟叫板的年代……那又是一個在啟蒙中暈頭轉向，在喧囂中無所適從，在大量新思維、新知識、新問題面前，希望與失望混雜，沖動與壓抑并存的年代?！边@些社會因素不可避免地使傅中望的藝術能夠且得以深深地內在于這個時代，這也不難理解為什么說80年代磨礪了他，90年代成就了他，而進入了新世紀以來，他能夠進入一種隨心所欲，不逾規矩的藝術擴張期，進入了更寬廣的領域。這一階段的傅中望已經超越了用藝術表達自我的精神訴求這一層階，他其實在用自我的人生經歷和豐富的藝術背景來鑄起“開物”展的藝術之魂。
對于當代藝術的場域而言，傅中望顯然是從不缺席，始終在場。當我們重構歷史語境探求傅中望視覺發展行跡時，不能不回到兩個重要的源頭：一方面傅中望的視覺特質有著深深的歷史的元素，據史料記載，7000年前，史前文明中中國就曾出現了榫卯，另一方面，祖上經歷，知青經歷與黃陂泥塑亦使傅中望從中深刻體悟到了生命的真諦和藝術的意義。據傅中望自己說，他15歲即為鄰居家做家具，16歲就制作出了一把木制小提琴，當然小提琴是拉不出聲音來的。他自己的雕塑工具都由自己親自制作，至今擺在他的工作室里，雖然是靜靜地躺在那，但卻散發出的是時間的光暈，從中可見其對藝術和生活所擁有的激情。而恰恰是這種對藝術和生活的熾熱追求使他在知青期間，能夠幸運地在黃陂李集鎮文化站從事和文化有關的初級工作，并得以受教于中央美院教授下鄉至此的錢紹武，司徒杰及省美術工作隊的朱達成。歷史的機緣為傅中望日后的視覺探索不僅奠定了其從事雕塑的方向，更為他的視覺特質的尋找開啟了新的方向。這樣我們再返回榫卯敘事時，才會驚訝地發現，那個給傅中望帶來數不盡的榮譽的榫卯及成為他的畢生所追尋的一個高遠的文化理想，就這么一步一步地向我們走來。
一個毋庸置疑的事實是，在藝術界榫卯無人不識，而且它已然成為傅中望的一個代名詞，談論榫卯就要談論傅中望，說起傅中望就不可避免地要談論榫卯，因為榫卯背后，不僅貫穿的是傅中望的知識結構和話語譜系，更是當代雕塑在融入全球化進程中的一個文化標識，因為榫卯散發出的是一種藝術原創的品質和帶有民族根性和中國精神的文化母題和基因。雖然榫卯一度被視為他的代表作，這也影響了學界對他的理解，而傅中望的雕塑藝術也著眼于這種最基本、最樸實材料的運作，這似乎又推遲了我們對他的藝術的重新發現，雖然榫卯帶來的事實是這樣的清晰，即榫卯是他的一種生活方式，也是他介入社會的理念與標準，即追求一種完美和諧。其實早在1994年他就對自己做出了這種判斷，他以一種低調含蓄和邊緣文化立場來保持自我的美學趣味，他既沒有激烈地反對傳統藝術，亦沒有盲目地迎合時尚潮流，挑戰當代藝術，當時代社會發生巨變時，他選擇的是一種靜觀態度和立場，并有限度，在節奏與控制中悄然間與社會發生著一種絲絲的關系，他在榫卯及木質構造上的“頑固不化”，也使他的藝術不致于被時代殘云卷走，從他的木質構造的榫卯敘事中，我們能夠充分感知他的行云流水般的細致與流蕩，在那些不斷走向成熟的榫卯中，呈現出的狀貌雖然千差萬別、各有不同，但充斥其間的和諧與自信著實令人難忘。
木質構造的榫卯中還凝聚著傅中望人到中年的圓融與智慧，超然與淡泊，自信與融通的胸懷和“隨心所欲，不逾矩”的自由境界。
在再榫卯的敘事中，他不斷突破關于雕塑的定義和禁忌，探索固有的常規和標準以外的領域，將自己從時代賦予的自我認同與身份中解脫出來，在敘事結構上，作品在時間跨度及創作的豐富性上，打破了單一敘述所暗示的線性時間史觀，他所營構的敘事策略，也使作品與作品間，作品與公眾間，作品與場域間，作品與創作者間都構成了多向度的對話關系，體現出了近一階段藝術創作生態的實際景況，進而呈現出近期的視覺思考，頗具洞察性和象征性的表達及其書寫的方式和精神的歷史，而視覺表達所彰顯的樸拙、生動、鮮活……也引領閱讀者在閱讀他們時，將與我們的生活環境，生存現實，生活與歷史渾然一體。當時間與歷史的穿越撲面而來，油然而生，令你產生時而現代，時而傳統的迷幻感，從中可以清晰地洞見到他不斷嘗試突破雕塑界限的努力，但作品深層結構中散發出的仍然是接續中國傳統文化的精神和進入觀念和問題意識的當代情懷。在榫卯這個逐漸消失的民族符號中，傅中望較早地且敏銳地感受到需有原創精神的雕塑才能符合其視覺的精神訴求，他在艱難的摸索中，也成為當代藝術表達中最早開發出本土訴求的藝術家。從他的視覺表達中，也隱隱約約感受到了中國社會結構的變遷及彌漫著的時代感和時代信息，這些作品賦予了當代社會中的一種新精神，滲透到作品中的社會結構轉型，亦清晰可見，從視覺表達背后感受到的自然是從傳統文化向現代文化的轉型，從農耕文明向現代工業文明的轉型，從鄉鎮文明向都市化的轉型。雖然他并沒有直接的視覺講述，但閱讀者還是透過其含蓄低調的品質和鮮有的張揚和疾狂的視覺表達讀懂了他的講述。傅中望的確是不懼于在榫卯中注入自我的不間斷思考，他再一次回到當代藝術的出發點，用他那不變的材料，與對藝術和人生的一往情深，并透過這系列的木質構造材料的敘事中不斷構建完善自我一套完整的秩序，進而形成自我的話語譜系，再透過木之構造和榫卯的抽離與再嵌入來重組世界秩序的力量及在創造性中獲得一種精神的愉悅和人生樂趣。走到這個階段的傅中望，我們才真切感受到他內心深處的一種巨大的忍耐力和無以言說的執著追求，在和木之構造的榫卯20余年的相處中，榫與卯間的抽離、嵌入已成為他“開物”的主要精神支撐。在一個全球化社會，傅中望用中國元素以一種看似傳統，實則是建立在當代的生活經歷、生活方式、文化觀念、藝術才情，去建構一種新型的社會關系，并指涉未來，再造新形態下的精神空間。他用榫卯的這種組合的若即若離，時開時合，時隱時顯，時聚時分，打開了隱藏在這些尋常物質背后的精神密碼，從中既撫慰著自我難以訴說的對世間萬物的情思，同時也在梳理著時人始終難以窺見的其既復雜又深邃的內在激情。
在一切由都市文化所形成的強制觀念中，而木質結構和構造恰恰又喻示著如前文所述的從傳統的農耕文明向現代工業文明的轉型，但難能可貴的是透過傅中望的榫卯在進一階段的呈現狀貌，令你沒有絲毫的傳統觀念的強迫，但彌漫其間時時流露出的又的確是傅中望對于生命、社會的藝術，人生所做的合理而又自由的解釋及其過人的才華和在新的社會發展情境面前人與人、人與社會、傳統與后傳統、現代與再現代的思慮。
參加“開物”展的作品還散發著一種精心打造的“粗糙感”，從中可以感受到傅中望豪放中不乏細膩，粗獷中亦不乏精細的品質。他的藝術理念就是充分利用材質的自然形態，稍加神來之筆便能“意趣無窮”。那種妙趣天成看似時時在其中卻又極易被忽略的細節，只有傅中望能讓這些木之材料“恰到好處”，讓這些平凡的木之結構與環境相襯，使這些無生命的材料煥發出迷離般的生命交響。他一直盡力開掘這種未加工的或稍加處理的木之構造，希冀它們和環境發生一種內在關系，并由此產生一種撲面而來的低調。這些未加工或稍加工的材料經他的變化節奏和飄忽起伏，一次次彰顯出藝術的品性。他對這些看似無用無生命的材料的傾心與傾情，如今沒有哪位藝術界同仁愿意和這些廉價又不討好的木頭打交道。如果說傅中望完全有別于他人似乎過激，但對于這些原始未加工材料的“開物”，真的是無出其右者，他的確自我陶醉其中，在不斷“開物”的過程中，我們感受到了他的想像與激情，他的自由與無拘無束。各種木之造物的交錯、并置、重疊、連續、開裂、填充、打磨、楔嵌、抽離中……悄悄注入自我的生命、情感、信念和愿望。在極簡般的素樸無華的平和的視覺講述中，讓閱讀者體察到生活中的痛苦、壓抑與艱辛，藝術中的生命激情與想像，及科技中的壓迫與奴役。因為這些木質結構的“開物”恰恰和之前他的“手機”和“網”構成了一種對應關系。如果說木之榫卯喻意著傳統文明、農耕文明的表征的話，那么手機則恰恰是現代工業文明發展到信息革命這一階段的有力證明。當互聯網呈全球化態勢洶涌而來，當微博微信已成為人們的生活常態，以至于低頭一族、拇指一族的應運而生時，傅中望能敏于時代的變遷，又機智地抓住了這個時代最敏感的神經。因為在他之前的對手機的關注中，已經悄然揭開了人的一種被監視、監控、不自由的窘境。只不過手機是都市化進程的必然結果，他所帶來的社會上普遍的焦慮體驗又是消費社會對于資源過度消費所帶來社會的深層病態表征，所以科技越發達，對人的奴役也越強烈，科技就像一張大漁網，而人就像網中的一個個手機。當有了這種對比，再返回近期傅中望準備“開物”藝術展的作品，亦可充分感知到他內心的一種強大和無限，及某種超越性。他對事物的感受通過自我內心空間的抽離與再嵌入，進而再并入內心的空間，就自然而然形成了傅中望的深度與廣度，從而通過其系列的視覺表達感受到一種無限的想象力。這種想象力不僅能更新我們的內心，更能讓我們從內心深處去“開物”，去迎接未來的不可知。
當我們去細細品味其簡潔的視覺物象時，它所激發起我們感受其簡潔的形象，又能喚起我們深刻而強烈的情感。它傳達出的其實是一種心景，一種精神要求獨處的心靈需求。當他持之以恒以這種自然造物走向社會、走向歷史、走向自然、走向未來時，其實也意味著傅中望自我靈魂的尋找與嵌入，即通過視覺敘事不間斷反思自己，反思自己與社會的關系，而反思本身亦是改變的開始。因為藝術就是生活的傳感器，又是生活的記錄者。至此亦可以毫不夸張地說，傅中望已從榫卯的敘事經驗中解放出來，去融入新的社會形態下新的社會關系里面。他掙脫的是榫卯的贊譽和盛名，贏得的卻是“隨心所欲，不逾矩”的至臻至圓融的自由境界。
他的近期的視覺精神訴求，還給出了這樣一個不可否認的事實，藝術無邊際的擴張外延、無邊際的走向“巨型時代”，一味地走入空洞玄學的時代結束了，它讓我們重回雕塑的原點，當重回雕塑的原點時，藝術對我們到底又意味著什么。
望著這些看似無生命、無序、鋪滿地面的榫卯，不僅讓我們回想遙望7000年前的人類文明遺存。這些和人類的文明相伴相依，與眾生福禍相依。這究竟又是什么呢？是榫？是卯？又不是？是空間，是容器，是場景，是市場亦或說是歷史，不同的閱讀者會給出不同的答案，但這的確不能否認的事實是這是傅中望的一個人造體，是經傅中望之手創造出的一個生命容器。它凝結著人的體溫，散發著經人撫摸后的溫馨，亦是人與空間建構的一種交流，這才是傅中望藝術賴以支撐的基礎，它亦帶有典型性和符號性元素，而彼此間的楔嵌、分離、聚合，亦體現出交流的開放性和私密性，亦暗合了人的本質需求。誠如本雅明所言“由人構成的機器創造出的一片樂土。”
鋪滿地面的似榫又似卯的木之造物似乎就像一個個生命密碼被復制，在循環往復中彰顯出傅中望的宇宙觀、價值觀、人生觀及內心的從容踏實和鮮活的創作靈感。即我們身雖日日享受著城市機能的便利，心卻時時向往著田園的質樸。當然這里面更不需要語言的闡述，因為這里面有著超越語言闡述的魅力。
面對傅中望的精心、精致而又樸實無華和低調含蓄，任何語言和何種闡述似乎又顯多余，但它所產生的一種歷史和現實的交錯，更帶來的是一種理解藝術的向度。因為這滿滿一地的木之造物雜亂中透著細密、無序中又有著精心安排和調度，迷離的交錯令人難以捉摸，但它們的確超越了時空，超越了歷史，跨越了國別，更無需語言和意識，抽離與再嵌入的表征中顯現出傅中望在再榫卯敘事中的爐火純青和至高的藝術境界――因為它帶給人們的是多向度認知，以想像探討背后的人與人、人與社會、人在新的社會形態（網絡虛擬的生存現實）的思考。它給了我們一個思維向度，正是這背后的思想譜系，使傅中望的藝術散發出了一個視覺知識分子的氣質。
這是一種新的起點和方式，而對新的社會形態下新的人與人、人與社會關系的思考，恰恰又是傅中望一以貫之的精神主線，而傅中望亦在抽離與再嵌入的過程中，給藝術帶來了種種可能性，這意味著是一個變化著的空間，更意味著一切皆有可能。
與傅中望有過交往的人都引以為榮，深深為他的品格激勵著、感染著，而藝術上的傅中望也不單單是一個破壞者，他更是一個建構者，他的雕塑是對其生活的干預，他通過榫卯的理解來觀察社會，進入生活，并選擇生活。一方面他迷戀雕塑，并且始終葆有一種激情創作，表明其作為一個藝術家通過再嵌入，對生活的進入而不是逃避，這也讓我們透過“開物”展洞察到他那迷人的“秘密”，所在及其崇尚的看似無序中的有序，此亦引導閱讀者回到土，回到木，回到空，回到天，回到遠古，回到永恒。
藝術再一次證明了傅中望的存在方式，這是其感受生命、呈現激情、釋放想像的方式，亦是他的一種人生態度和生活方式，進入這個階段的傅中望已開始用自我的人生續寫藝術的傳奇和生命的光輝。
