時間：2023-05-29 17:59:51
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中小學國學教育，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、把握整體概貌，學生循序漸進
在幾千年的發展進程中，國學已經形成了一個完整的系統。因為任何雜亂的、零散的或者管中窺豹式的學習都是不合理的，也不利于學生對國學的進一步了解。要想讓兒童比較全面準確地了解祖先創造的燦爛文化、精深智慧和博大精神，就必須對他們施之以相對系統健全的國學教育，必須從整體上把握國學概貌。從橫向上，就是要體現國學的整體概貌，精選那些最有利于學生成長、相對易懂的文學、文藝類知識和道德修養等國學內容。如王財貴教授就把經典分為四個層次：最高層次是《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》；第二層次是《易經》、《詩經》、《老子》、《莊子》；第三層次是古文、唐詩、宋詞、元曲；第四層次是《三字經》、《千字文》、《千家詩》等。這就體現了其整體性。從縱向上，就要根據學生的年齡特點和理解能力建構起一定的教育梯度，體現了一個循序漸進的過程。如“蒙學”與小學低年級識字教學相聯系，“蒙學”大多以朗朗上口的音節、淺顯明白的語言去介紹闡釋做人道理及文學歷史常識，且使用的多是簡單易懂的常用字，易于低年級學生接受，可以與課堂識字教學進行一體化操作，背誦與認讀雙管齊下，短時間內迅速擴展識字量，提高識字教學的效率。這樣通過縱橫兩個維度以此達成既健全又系統，既重點突出又由淺入深循序漸進的教育。
二、呈現原始文本，學生理性思辨
從國學的形成過程來看，國學典籍產生于一定的歷史時期，承載著歷史和文化的遺跡。刪減經典，割裂了原始文本的內在聯系，殘缺的片段無法或者不能很好地反映其歷史原貌，造成誤解也就不可避免，這樣不利于我們理解歷史和傳承文化。從國學的發展過程來看，國學所代表的傳統文化，是人類活動的產物，它既代表人類的美德，也反映人類的劣性。我們學習國學經典，不是因為它盡善盡美，而是它與我們的生活中有著一種血脈的聯系。內容的善惡美丑，它所反映的是社會現實。之所以呈現原始文本，就是要讓學生敢于質疑，就是要培養和發展學生理性思辨、明辨是非的能力，有利于增強學生在問題情境中尋找最佳解決方案的能力，能夠讓學生的思想在精神心靈深處勃發。
三、學習方式靈動，學生成為主人
當前的國學教育大多以“灌輸式”的教育方式，是不利于創造力的培養。我們認為只有讓學生成為學習的主人，主動地、獨立地去學習，把“要我學”的觀念轉變為“我要學”的思想，這樣我們才能跟得上時代的步伐，適應當代社會的需要。要實現這樣的國學教育思想，應該把國學課程定位為建立學生大文化視野的通識課程，它不是語文課程的補充，也不是思想品德教育的輔助教材，應該把培養目標鎖定為：親近母語，文化播種與德性培育。為此需要在中小學國學教育領域實現國學研究、教育科學研究和中小學語文教學多領域多學科的互動與整合，要打破其“讀經”“背經”的單一化模式，挖掘出其中更多更廣可資借鑒的內涵和方法，實現國學學習方式的靈動，同時要突出對策方法的可操作性、應用性，使其好用實用，實現可持續發展。可以采用習慣養成法，親子共讀、小手牽大手法，古詩文情境設置、多媒體展現法，師生共背、評比鼓勵法，還可以組織學生寫讀后感、出墻報、演講、表演，舉辦經典誦讀主題班會等。
四、人本興趣為先，激發學習欲望
興趣是最好的老師，是學生自主學習的強大的內部推動力。但興趣不是天生就有的，它產生的前提是兒童對一切事物的好奇心，而兒童對事物的好奇心通常是很短暫的，任何強迫式的做法都可能把它扼殺于萌芽當中。所以我們應該建立健全硬評價與軟評價相結合的指標體系，探索一條有形評價與無形激勵相結合的評價方式，讓學生感到成功的喜悅。如可以對學生進行“量化記載”考核評價，每生一張檔案卡，用于記錄學生已背過的古詩文內容，和背誦時間、熟練程度等。這樣教師不僅可以了解學生的誦讀狀況，另一方面還讓學生不斷享受成功的喜悅，并不斷地挑戰自我，超越自我。還可以讓學生寫心得體會，了解學生學習的過程是否做到“有所感”、“有所樂”、“有所知”、“有所為”。 這樣才能激起他們的好奇心，引導他們的興趣，才能激發他們對國學的求知欲，才能向學生展現國學魅力，展示我們幾千年傳統文化的精華。
五、營造育人環境，讓經典教育“潤物無聲”
校園環境是特色學校的外顯形式，體現在學校的校容、校貌、校園建筑及各種設施布局等，是特色學校的有機組成部分，因此我們要努力賦予校園環境以文化的特質和教育意識。它能使學生、家長、教師受到潛移默化地感染、熏陶和積極的暗示，是學校特色的隱形環境，讓人一走進校園就像打開一部立體、多彩、會說話的教科書，就能感受到學校鮮明的主題特色。
第二條中小學獲得接受外國學生的資格后可接受適齡外國學生入校學習。
第三條中小學接受外國學生的資格由省、自治區、直轄市教育行政部門會同同級外事、公安部門審批，并報教育部備案。
第四條申請接受外國學生資格的中小學應具有良好的教學條件及較高的教學水平和管理水平。
第五條具有接受外國學生資格的中小學一般應接受隨父母在華居住的外國學生；如接受父母不在華居住的外國學生，須由其父母正式委托在華居住的外國人或中國人作為其監護人，并辦理有關法律手續（包括外國學生的國籍國駐華外交機構的領事認證）。
第六條具有接受外國學生資格的學校可以接受以團組形式短期（6個月以內）來華學習的外國學生，但須預先與外方派遣單位簽訂協議，并要求外方派遣單位按該國法律規定預先辦理有關組織未成年人出入境所需的法律手續。
這類外國學生應有組織地集體來華、離華，外方派遣單位應派代表隨學生來華并擔任其在華期間的監護人。
第七條來華在中小學學習6個月以上的外國學生應憑“外國留學人員來華簽證申請表”（JW202表）和學校錄取通知書向我駐外使（領）館申請“X”字簽證，并自入境之日起30天內向當地公安出入境管理部門申請外國人居留證。
入學前已具有來華簽證和在華居留證件的外國學生，應憑“外國留學人員來華簽證申請表”（JW202表）和學校錄取通知書，到當地公安出入境管理部門辦理簽證和居留證項目的變更手續。
以團組形式短期（6個月以下）來華學習的外國學生，憑被授權單位的邀請函電向我駐外使（領）館申請“F”字團體簽證。
第八條外國學生一般應與其父母或監護人一起居住；有條件的學校經批準后可向外國學生提供校內宿舍。
第九條中小學對外國學生的有關收費項目和標準，由省、自治區、直轄市教育行政部門會同物價管理部門制定。
第十條中小學應按學籍管理規定管理外國學生，教育他們遵守中國的法律和學校的校規、校紀。除安排必要的漢語補習外，一般不為外國學生單獨編班。學校可按課程方案的要求組織其參加公益勞動等社會實踐活動。外國學生免修思想品德課和思想政治課。
外國學生完成各科學業，考試合格，由接受學校發給畢業證書；未按計劃完成全部學業者，學校可發給寫實性學習證明。
關鍵詞：國學教育；小學階段；校本課程；
作者簡介：田立君(1965-)，女，齊齊哈爾大學教育與傳媒學院副教授，教育學博士。主要從事課程與教學論、教師教育研究。
小學是一個人世界觀、價值觀、人生觀形成的啟蒙時期，在此階段開展國學教育，傳承民族文化基因、強化民族認同感，發揮優秀傳統文化的教育作用，幫助學生養成良好的行為習慣，用他們容易接受的方式教會其做人，為其精神世界的成長奠定基礎。國學教育在小學的開展起自20世紀90年代。隨著國學熱的興起和國學教育價值的凸顯，人們對在小學階段開展國學教育進行了初步的理論研討和實踐探索。
一、小學國學教育現狀
(一)國學教育的實踐基地初具規模
從2000年開始，小學國學教育的理論與實踐都有了較快的發展。2002年6月，全國第一個國學啟蒙研討會在江蘇省江陰市召開。會上以較早地開展國學教育的江陰市實驗小學為例，就國學啟蒙教育在小學階段如何開展等問題進行研討。2002年9月，遼寧省鞍山市鐵東區東長甸小學選擇了“與經典為伴，以圣賢為友”的中華傳統文化經典誦讀活動，這是該校國學課程建設的起點，以此為契機進行的校本課程設計與開發為學校的特色教育帶來了生機與希望。2005年9月，沈陽皇姑區在全區中小學正式開啟國學啟蒙教育活動，試行《皇姑區中小學國學教育指導綱要》，帶動沈陽市區國學教育的逐步展開。從東北到華北、華南，據統計，全國接受國學教育的中小學生達數百萬，以深圳為例，全市近百所中小學開發了不同程度的國學課程，進行國學教育活動。
(二)國學教育的形式豐富多彩
針對國學內容博大精深、濃縮精煉且韻律明快、朗朗上口的特點，為使學生更快更便捷地掌握相應的內容，寓教于樂，內容豐富、形式多樣，以誦經為主的多種國學教育活動在一些中小學(以小學為主)展開。例如，鞍山市鐵東區東長甸小學將國學課程納入教學計劃中，除每周安排一節國學課外，還固定時段(早自習20分鐘和課前5分鐘)引導學生集體誦讀或默讀。課間學生在操場上跳起了該校教師自編的《弟子規》皮筋舞；做《三字經》拍手歌游戲；放學時操場上就會響起此起彼伏的經典路隊歌。濟南大明湖路小學調整語文教學，把誦讀《三字經》等納入語文教學過程。深圳市羅湖區鳳光小學利用多媒體信息技術在校園創設傳統文化的氛圍，讓學生在潛移默化中感受國學經典的韻味，涵養氣質，陶冶性情。該校校園大門口上方懸掛大型電子屏，屏幕上滾動播出教師精選的適合兒童誦習的蒙學讀物，如《三字經》、《弟子規》、《笠翁對韻》、古詩詞等。在古韻民風的熏染中，兒童的情感世界和精神內涵都在不知不覺中發生改變。
(三)國學教育的內容兼具傳統性和時代性
為實現國學教育既傳承中華民族的歷史文化，又賦予其時代內容的教育目的，多數學校往往能夠根據本校的實際情況和教學要求，開發出獨具特色的國學教育課程。
鞍山市鐵東區東長甸小學制訂了一套完整的校本誦讀計劃。它包括四書、三百千(三字經、百家姓、千字文)、《弟子規》、《詩經》等內容。學生必備古詩70首。學生如果能完成這個誦讀計劃，小學六年畢業后的閱讀量應為150萬字，相當于初中二年級的水平。開發了一套國學校本教材(1-6年級)。濟南市大明湖路小學在國學校本課程開發中，形成了自己的國學教材。教材分上下兩部分內容(必讀和選讀)。“四書五經”作為必讀內容的首選，其中以《論語》為核心；而民間故事、神話傳說、成語故事、寓言等作為選讀內容的主體，其中以兒童喜聞樂見的神話傳說為主，強調趣味性，并注重短小精悍、淺顯易懂。如《韓非子》、《東坡志林》等書籍里的故事多為采編。另為獨樹一幟的還有提出“‘新六藝’國學啟蒙教育行動方案”的深圳市數百所中小學。“詩、禮、書、畫、武、樂”是“新六藝”國學教育內容的六大方面。其中每一個方面都界定了內涵，在原有“六藝”的基礎上開發出更適合兒童和時展的國學教育的新篇章，賦予國學以靈動的色彩和新鮮的活力。獲悉，此方案已入選廣東省“十五”重點課題和“中國加入WTO與國學教育”子課題。[1]
二、小學國學教育研究的現狀
隨著小學國學教育實踐的不斷發展，隨著社會對國學教育重視程度的提高，為推動小學國學教育健康順利的發展，人們開始對國學教育進行了理論的探討。2003年以來，國學教育研究有了較快的發展，人們開始關注小學國學教育，并對其中的幾個方面進行了初步的探索。
(一)有關小學國學教育意義的研究
意義的探討是國學教育開展的起點。為此，人們進行了多方面的闡述。其中對國學教育的育人功能與價值，具有代表性的觀點如下(袁繼喜，2007；陶繼新，2008，等)：一是礪志怡情，明理啟智，激發民族情感，提升民族文化素養；了解中華歷史文化，形成共同的價值取向；養成良好的學習習慣和形成積極的學習態度、校正行為規范。二是國學教育是繼承傳統，弘揚祖國優秀傳統文化，培育民族精神的重要載體。三是國學教育是發展學生的個性，挖掘學生的潛能的作用途徑。就當前研究水準，整體水平還有待提高。如對國學教育的育人功能的認識雖較全面，但還缺乏深度，闡述的籠統，還有待深描及細化。
(二)關于小學如何開展國學教育的研究
如何開展國學教育是國學教育的核心。因為它是由理論到實踐轉化的關鍵。針對此問題，有代表性的觀點如下：
有些學者主張小學應開設“國學”課。因為國學是“華夏民族精神源頭的文本經典”，是我們炎黃子孫的“文化識別符號”(劉夢溪，2008)教育部門可以通過試點的形式編制統一的“國學”教材，在實踐中使“國學”教育課本系統化、通俗化、基礎化；力求用“國學”吸引學生，用“國學”感動學生，用“國學”滋養學生。然后再根據實際情況，全面推廣“國學”課程。研究人員對小學國學教育實踐中的好的作法進行了總結和提升。如課程建設中，以學科滲透(如小學思想品德課中融合國學禮儀課的內容)、隱性課程開發(校園文化節等國學教育環境和氛圍熏陶)、微型課程(不定期的演講會、國學講座)等方式將國學列入課程計劃，保證國學教育制度化和規范化；在課程實施方面，主張在課堂教學中，以背誦、表演、小組競賽等方式，化有形為無形，培養學生對國學的熱愛。課后以活動為主要教育形式。利用課前課后將時間化零為整，在游戲中、歌聲中、班級活動中寓教于樂；課程評價方面，主張以品德陶冶和普及國學基本知識為目的。重在情感陶冶、知識擴展，不想其列入考試科目。強調過程評價，將課程實施過程中學生的表現作為改進課程的依據。此外，還有學者(樓宇烈，2007)提出，在開展國學教育過程中要謹防形式主義、功利主義傾向。
(三)關于小學國學教育實踐的調查研究
國學教育實踐的現狀怎樣？結果如何，是我們評價和改進小學國學教育的依據。這方面的調查研究目前有兩例。一是王素珍(2007)的“石家莊市小學國學教育現狀調查及對策研究”，該文從對石家莊小學國學教育的內容、形式、教材、評價標準、師資情況、人們對國學教育的態度以及認識等方面入手，通過深入地調查、訪談，對當前國內的小學國學教育實踐提出了一些建設性的意見和思考。二是鐘其鵬(2008)的“新時期國學教育述評”，該文列舉了沈陽、深圳、濟南等幾所小學在國學課程開發中的舉措及問題，并對此解析。
綜上所述，目前對小學國學教育的研究，涉及的面較廣，包括課程編制等方方面面，但大多是淺嘗即止，缺乏深入、具體的研究。因此，要提高理論的指導性，增加可操作性，還有待于進一步的完善和提高。
三、小學國學教育存在的主要問題及原因分析
雖然近年來我國小學國學教育取得了一定的成績，但總體而言，在國學教育實踐方面，相對于香港、臺灣小學的國學教育，我國內地還處于探索階段。[2]內地只有少數小學能充分認識到國學教育的重要性，開展了相對較系統的國學教育；另一些學校則由于認識不足或條件所限開展得不夠理想，甚至根本就沒有對學生進行國學教育。從整體上看，國學在我國內地小學還沒有受到應有的重視，國學教育發展不均衡，對其開發沒有形成主流，面臨著許多實際問題。
(一)對國學教育的當代價值認識不足
制約我國小學國學教育發展的首要問題是社會各界尤其是教育界對國學教育的價值與作用認識不足。在國學教育校長座談會上，校長們提出了一些疑惑：什么是國學，為什么要學國學，怎樣學國學。特別是為什么要學國學，這個問題具有普遍性，不僅學生及其家長有，老師校長也有，尤其是校長。[3]
如何認識國學教育的當代價值？這是困惑的根源所在。在全球化背景下，我們面臨“釜底抽薪”的危險：當人們，特別是年輕一代，對生養、培育自己的這塊土地一無所知，對其所蘊含的深厚的文化、廝守其上的人民、在認識情感以至心理上產生疏離感、陌生感時，就在實際上失落了不只是物質的，更是精神的家園，這不僅可能導致民族精神的危機，更是人自身存在的危機：一旦從養育自己的泥土中拔出，人就失去了自我存在的基本依據，成為“無根”的人。(錢理群，2005)在一些人的觀念里，傳統教育就是陳腐、陳舊和落后，就是滿堂灌、僵化和死氣沉沉，就是師生對立、不平等、不和諧、不自由，就是沒有先進的理論指導。在這種情形下，國學研究能不能走出象牙塔，通過合理的開發和挖掘，在社會尤其是在中小學得到普及、檢驗，找到知音，以兒童喜聞樂見的形式，最終落實到提高人的素質上，讓傳統文化的營養滋養人心。這是一個相當長的過程，不可急功近利，尤其不可進行商業炒作。
(二)對國學教育的開展缺少深入研究及政策支持
經過調查，我們發現國學教育理論研究滯后，缺少系統的、深層次的研究結果：如何界定國學？國學到底是什么？小學所要教的國學是什么(不要認為國學就是語文)？即國學的內涵在小學課程中如何體現？現有的小學課本哪些是國學哪些不是；國學是課外學還是課內學？是否拿到小學的課程體系里？小學階段的國學如何與初中的課程銜接問題。目前國學的課程組織體系凌亂，國學的課程標準不統一。如何采取有效的教學方法，這些都需要進行深入細致的研究。
目前主管部門還沒有出臺關于國學教育教學的相關政策，一些中小學國學課程的開發，國學教育活動的展開還處于“摸著石頭過河”，各自為政的狀態。國學讀物沒有納入國家材，也不在考試之列，確實有與計劃內教學沖突的問題。“有的老師提出，學國學，千萬別成為學生的負擔，別成為老師的負擔，如成為負擔，國學恐怕走不遠。”(李建強，2006)
(三)“應試教育”制約著國學教育的開展
學習國學旨在以傳統文化滋養未成年人的心靈，提高其文化底蘊，是遠離功利的一種精神修養。國學學習的最大特點是“潤物細無聲”式的長期積淀，很難在當時立竿見影，三年五年十年甚至二十年之后，才會發現這些東西對人生的幫助是多么的大。因此，國學教育最大的障礙在于當前教育環境處在比較實用和功利主義的狀態。
制約小學國學教育發展的一個重要因素是與國學相關的一些重要關系沒有得到厘清和理順：國學教育與現代語文教育的關系如何？國學教育是素質教育還是應試教育？如何認定？其中最為核心的是國學教育與應試教育之間的關系。目前我國基礎教育中以升學為主要甚至是唯一目的“應試教育”還是考核學生晉級的主要甚至唯一指標而國學在升學考試中占有的比重甚小，國學教育內容未被列入考試科目，使得國學教育的開展得不到足夠的重視，對教師和學生來說，有利于考試分數的就重視，不利的就少講或不講，少學或不學，國學自然受到輕視，也難以有充分的時間保證。再則，國學教育的效果不是短期急功近利的產物，它是潛移默化、循序漸進的過程，需要抱樸含真，寧靜致遠的心境與功力，來不得半點拔苗助長式的躍進。這對某些急功近利思想較重的教育者來說很難產生興趣。
(四)師資水平限制小學國學教育的發展
【關鍵詞】 身體耐力；運動試驗；對比研究；學生
【中圖分類號】 R 179 G 804.49 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1000-9817(2008)08-0745-02
隨著我國社會經濟的不斷發展，人們的生活條件改善。但全國學生體質健康調研結果卻顯示，我國中小學生與心肺功能密切相關的速度耐力素質近年來呈持續下降的趨勢，這一現象已引起全社會的高度關注。筆者對武漢市中小學生1985-2005年速度耐力素質的變化趨勢進行分析，旨在探尋其下降的原因及防控對策，為提高中小學生體能素質及健康水平提供參考。
1 對象與方法
以參加1985，1995，2005年全國學生體質調研的武漢市7～18歲中小學生為研究對象，1985年每一年齡組男、女生各240～400名，1995和2005年每一年齡組男、女生各200名（其中2005年女生12歲213人，17歲203人，18歲223人）。男生共9 046名，女生共8 600名，總計17 646名。
對上述歷次調研中各年齡組男、女生速度耐力素質指標(7～12歲為50 m×8往返跑，13～18歲男生為1 000 m跑，女生為800 m跑)的均值分別進行兩兩之間的t檢驗。
2 結果
由表1可見，1985-2005年武漢市各年齡組男、女生的速度耐力均顯著下降，尤其是中學男、女生的下降幅度很大，男生平均下降30.96～44.54 s，女生平均下降24.98～42.11 s。從每10 a的變化看：前10 a中，男生7～8歲及15～18歲、女生7歲及15～18歲年齡組顯著下降，其他各年齡組差異均無統計學意義；后10 a中，男、女生7～18歲各年齡組均顯著下降，9歲以上年齡組的降幅遠大于前10 a的降幅，如11歲男、女生分別平均下降8.49 s和8.97 s，13歲男、女生分別平均下降40.78 s和38.65 s，17歲男、女生后10 a分別平均下降30.28 s和29.16 s。與20 a前相比，中小學生的速度耐力總體呈大幅下降態勢，且后10 a下降的幅度遠大于前10 a。
3 討論
速度耐力素質與人體心肺功能密切相關，其提高有賴于長期、經常性的體育鍛煉。通過對武漢市近20 a中小學體育教育情況分析顯示，2001年以前基本是按老的要求即按教學大綱、以傳統的教學方法教學。其間，1994年中考開始在重點中學試點增加體育考試；1998年開始，中考正式增設了體育考試，并將考試成績計入總分，體育考試的內容只有身體素質項目，包括耐久跑。2001年“快樂體育”在武昌區開始試點，2003年在全市推廣。與此相應，從2003年開始武漢市中考的體育考試改為健康測試，取消了耐久跑的測試。另外，近20 a來隨著社會的發展，學生升學和就業的壓力越來越大，致使中小學生的學習負擔越來越重。筆者2003年對該市中小學生的調查結果顯示，多數中小學生睡眠不足，每天1 h的體育活動時間不能保證，普遍缺乏體育鍛煉的興趣和習慣；在“快樂體育”模式的體育課上，部分學生(尤其是中學生)由于沒有明確的愛好和興趣，不能全身心投入到自主選擇的活動中，而代之以聊天或極小負荷的活動；業余時間經常練習長跑的小學生只有17.81%，初中生只有5.43%，高中生只有5.42%；而從不練長跑的小學生占19.52%，初中生占46.33%，高中生占56.61%［1］。
中小學生的速度耐力下降，除因學習負擔沉重致使體育鍛煉不足外［2-6］，中小學體育教學改革存在某些誤區可能也是重要的原因之一。“快樂體育”強調學生在體育活動中的情感體驗、教學內容與學生的興趣相吻合。但在我國現行的招生考試制度下，學生(尤其是中學生)的學習負擔仍然很重，鍛煉時間不足，且獨生子女普遍存在怕苦、怕累等共性問題。在這種情況下，如果學校體育教學在內容的安排上再過分強調重視學生的情感體驗，學生感到枯燥、苦、累的內容(如長跑)就不安排，中考耐久跑的考試也被取消，勢必會使學生在校內、校外首先放棄需要一定意志品質但能有效提高心肺功能及速度耐力的長跑鍛煉［7-10］。2005年全國學生體質與健康調查結果顯示，由于學生不愿意、不喜歡，有36.9%的被調查學校基本不組織長跑，46.7%偶爾組織，只有16.4%的學校經常組織長跑活動［11］。
要提高中小學生的速度耐力，真正為中小學生“減負”刻不容緩。首先，要建立新的評價制度，將學生綜合素質評價納入對學生的評價體系，確保學生每天1 h的體育活動時間真正得到落實；第二，體育教學不能因為極少數學生在長跑時出現了安全問題或因為學生不感興趣，就將長跑這一傳統的鍛煉方法從中小學體育教學中砍掉，應持續大力開展群體性長跑活動；第三，利用政策的導向作用，將《學生體質健康標準》里中學生的耐久跑由“選測”改為“必測”項目，并在中考體育考試中增加耐久跑項目，在高考中增加體育考試，“強制”中學生進行經常性長跑鍛煉［12-13］。
4 參考文獻
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［3］ 中國學生體質與健康研究組.1985-2005年中國漢族學生身體形態、機能和素質的動態分析//2000年中國學生體質與健康調研報告.北京：高等教育出版社，2002：94-123.
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家鄉紹興有一位中國農民胡世慶。胡世慶僅初中肄業，但因受師長熏染，自幼酷愛古書，打下了傳統文化的底子，后來又攻讀了大量傳統文化典籍，通過潛心研究，竟然寫出了讓許多學者刮目相看的《也談曹雪芹筆下的林黛玉之死》《紅樓夢言政特色探討》等多篇學術論文，成為上世紀80年代大江南北名噪一時的“農民紅學家”［1］。在此基礎上，他又以大半輩子心血，先后寫成了洋洋數百萬言的《中國文化史》和《中國文化通史》，于立群、洪學智、張岱年、任繼愈、錢君匋以及元老陳立夫等還為他的史學著作題詞。［2］幼時的傳統文化底子，孕育這位學歷很低的農民成了著名學者，為社會做出了杰出的貢獻。傳統文化竟有如此神奇的魔力！因此，當我們看到《語文建設》2014年第1期在“真語文大討論”專欄亮出“將國學融入中小學語文教育”的主張時，自然就引起了強烈的共鳴。
一、弘揚傳統文化乃真語文題中應有之義
專欄配發的四篇文章，雖然有的取國學角度，有的以傳統文化立論，但傳遞的信息都是將傳統文化融入中小學語文教育。他們所談的國學，乃是中國傳統文化的經典載體；他們所談的傳統文化，則是蘊含國學的中國傳統文化。這四篇文章，對當下方興未艾的蘊含國學在內的中國傳統文化教育做了較為全面的觀照。執筆者均為國內著名高校資深學者，論述各有側重，既有正本清源的內功，又不乏客觀冷靜的理性分析，篇篇深中肯綮，富有見地，信可借鑒。張辛的《時代需要國學，民族需要國學》，以鮮活翔實的史料、縝密雄辯的思維向我們論證了體現中國傳統文化的國學在當今時代于全人類的重大意義，指出弘揚中國傳統文化乃是時代的必然選擇。應當說，以孔子智慧為代表的中華民族的智慧是中國傳統文化的基本精神和價值所在，亦是中國傳統文化的要義所在。為此，文章為我們指明了實施傳統文化教育的兩條路徑：讀國學經典和德性實踐，即通過重新啟蒙來傳承并弘揚中國的傳統文化。這當是一種很有識見的呼吁。如果說張辛是從宏觀上呈現以國學為代表的傳統文化的現實意義和踐行方法，那么郭齊勇的《試談中小學國學教育》則從微觀上為我們解答了國學作為傳統文化的豐富內涵，提供了實施國學教育的具體策略。文章從三個方面展開論述，剝繭抽絲，層層深入，條分縷析，觀點明晰，使讀者對國學、國學教育乃至傳統文化教育有了比較清晰的認識。我們十分贊同文章的觀點：“國民需要通過莊嚴的學習，理解自己的文化傳統。中小學教育乃至高等學校的通識教育對一代代國民基本素養的形成與提高最為關鍵。”這無疑是一種精辟的見解。郭文還以教材為依托論述了我國國學教育的歷史與現狀，指出“教育的核心是中華民族的精神信念、價值觀念與人格情操”，“四書”是首選載體。鑒于目前中小學包含國學在內的傳統文化教育仍處于自發狀態，現有教材良莠不齊，郭文還提出了教材選用建議。漆永祥的《中小學加強傳統文化教育的幾點建議》則進一步指出，百年來的西學東漸使我國傳統文化教育日趨式微，由此導致的中小學生高智商低情懷現狀令人擔憂。相較前兩篇文章，漆文更具體而微，從古代傳統文化教育的典例中尋求解決當今中小學生“在心理健康、出入孝悌、基本禮儀、生活百科、知書達理、學會感恩等方面”嚴重“跛足”的對策：客觀看待“死記硬背”、咬定一部經典讀懂讀透、增加日常禮儀與規范教育的內容、重視鄉土意識與家國情懷的培植。國學熱持續有年，教育方式五花八門，薰蕕同器，一時莫辨真偽。譚汝為和奚詠梅的《中小學國學教育漫議》指出，傳統文化教育須注意“去粗取精”，態度須審慎。文章還提出了中小學語文教育與傳統文化教育相融合的具體建議，包括教育應著眼于整體素質與綜合能力的培養，尤其是培養一批人文學科薪火相傳的“讀書種子”；根據學生年齡特點設置相應的課程，如小學可設經典誦讀課，中學可將傳統文化教育滲透在語文教學中；教材的編寫應遵循“取精用弘、古為今用、學以致用、循序漸進”的原則；教育中“無望其速成，無誘于勢利”，要使學生在傳統文化精神家園里慢慢體味、逐漸成長。這些觀點，對傳統文化融入語文教育有著十分重要的警示作用，能產生積極的影響。
二、將傳統文化融入語文教育需要避免誤區
受這些文章的啟示，我們認為，任何一個民族的母語都是這一民族傳統文化的產物，所謂真語文，一旦離開傳統文化這一土壤，就將立即失真，成為無源之水、無本之木。毫無疑問，傳統文化本來就是語文應有之義。可見，真語文離不開傳統文化，將中國的傳統文化融入中國的語文教育乃是常識。因此，我們贊成“融入”，但應明了“融入”切忌浮躁，“融入”也絕非替代。
1．“融入”切忌浮躁我國自上世紀90年代始，承載和弘揚傳統文化的國學已引起普遍重視，從民間機構的自發行為到政府的規范引領，從高校為國學“落戶”到中小學興起的經典誦讀熱潮，從學校國學課程的次第開設到社會上國學培訓班的如潮涌現，國學熱一時蔚為壯觀。在如此熱鬧的場面中，有的確實為弘揚中國傳統文化做了不少切實的工作，但有的只營造了一種表面的熱鬧，令我們欣喜的同時未免心懷隱憂。真語文雖然離不開傳統文化，但融入傳統文化切忌浮躁。將傳統文化融入語文教育不能搞運動，一陣風。任何學習絕非一朝一夕可以速成，也不是心血來潮就能奏效，傳統文化的學習更是如此。既然文明古國的深厚情結已經喚起國人對悠久歷史文化的自信和自豪，那么，學習、傳承和發揚這種寶貴的傳統文化，就更需要腳踏實地，循序漸進，持之以恒，講求實效。將傳統文化融入語文教育也不可趕時髦，當點綴。傳統文化是真語文的題中應有之義，不是可有可無的點綴。在當前的傳統文化教育中，現代傳播手段如影視、網絡、名家講堂扮演了重要的角色，而當學校把這些現代傳播方式引入課堂后，以畫面、音響、服飾、故事為主要載體的傳統文化教育以其喜聞樂見的形式為學生所歡迎，但這可能導致他們對傳統文化的理解停留在視聽感官的享受上，大多無法深入理解傳統文化的內核。更何況，如果學生在時髦中跟風學樣，傳統文化教育就有可能淪為文化快餐，異化為一碗碗心靈雞湯，若如此，承載傳統文化的國學也遂成為一種時尚的佩飾，膚淺化、娛樂化、商業化、庸俗化的傾向也必然應運而生，乃至逐漸泛濫。將傳統文化融入語文教育更不能舍本逐末，功利化。傳統文化是國民的文化基石和精神支柱，將它融入語文教育的目的是引領學生通過學習經典，感受先哲的思想并完成品格塑造和精神構建。在具體操作時，如果指導思想不明，往往就會產生偏差。例如，當有些地方公布高考降低英語分數并調整給語文等科、高考語文要加強對中華優秀傳統文化考查的改革方案后，在引發社會各界高度關注和熱議的同時，不少學生家長紛紛急切地將孩子送往各類國學培訓機構學習，為未來的高考預熱。這種試圖讓孩子通過短期突擊提高學習成績的功利化行為，一方面違背了教育的規律而使孩子產生抵觸情緒，另一方面也忽視了傳統文化的性質和意義，背離了教育的初衷。
2．“融入”絕非替代除非是正式開設的傳統文化課，在學校語文教育中融入傳統文化，就絕對不是以傳統文化替代語文教育，以致將語文課上成文化課。在語文課中，傳統文化的融入和滲透不能喧賓奪主。真語文離不開傳統文化，但理所當然地杜絕忽視語言文字的傾向。語文，是人類文化的重要組成部分，但更是人類最重要的交際工具和信息載體。學語文，語言文字最重要，其他相關的一切，包括傳統文化，均蘊含其中。在語文課上，傳統文化只能在語言文字中融入和滲透，而不能取而代之。即使語文課上教讀的是傳統文化經典名篇，也不能脫離語言文字，光從傳統文化的視角引導感受和賞析，以致忽視了語言文字那令人怦然心動的妙用。若有意無意地將語文課文異化成敲門磚，引出傳統文化內容就借題發揮，遠離語文而過度延伸，海闊天空地大談文化，語文就會隨之失真。這種課由于本末倒置，缺乏對語言文字學習的點化，語文因素難免會被淡化、虛化，最終與真語文失之交臂。在語文中，語言文字作為工具和載體，表現為語文的形式；傳統文化作為產物和載物，蘊涵為語文的內容。語言文字的形式和傳統文化的內容就像一葉花瓣的兩面，誰也離不開誰。因此，要在語文教育中正確地融入傳統文化，就必須是語言文字和傳統文化兩者兼容，做到“兼之有度、容而無痕”［3］。就量而言要“兼之有度”。盡管語文離不開傳統文化，但若脫離語言文字過度渲染傳統文化內容，就會使語文課發生質的變化，漸漸遠離真語文。過猶不及，萬勿過度。那么何以為度？切合實際的“三維目標”便是參照系。凡是超越或影響整體目標、喧賓奪主的內容，就應忍痛割愛、斷然芟除。就質而言要“容而無痕”。盡管把握了度，但若語言文字與傳統文化機械相疊、生硬割裂，或牽強湊合、貌合神離，也仍是各自為政的兩張皮，而不是容而無痕。所謂蘊藉不露、涵泳感悟、滲透熏染、潛移默化，才是容而無痕的真語文教學功夫和育人藝術。
三、將傳統文化融入語文教育尚待解決的問題
將傳統文化融入中小學語文教育，其中一個最關鍵的因素，就是教育的直接踐行者——語文教師。己之昏昏，不能使人昭昭，融入傳統文化的語文課須有傳統文化底蘊的語文教師才能勝任。誠然，要求語文教師都成為國學大師或傳統文化研究專家是不切實際的，但要求語文教師具有一定的傳統文化底蘊是不為過的。《紅樓夢》第四十八回黛玉教香菱學詩的故事曾給我們以有益的啟示。黛玉說：“你若真心要學，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個人作了底子，然后再把陶淵明、應玚、謝、阮、庾、鮑等人的一看。你又是一個極聰明伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩翁了！”想成為詩人要先打底子，想成為合格乃至優秀的語文教師更要打好底子。這中間，閱讀和掌握一流的、經典的、相當數量的作品是何等重要！本文開頭說到的胡世慶，幼時師長和眾多名家的熏染給了他深刻而持久的影響，他自己博覽群書、潛心治學更是成就畢生事業的關鍵。那么，語文教師該如何打好傳統文化底子、提升自己的傳統文化素養呢？筆者認為如能從主客觀兩方面入手，假以時日，就必有所成。一是繼續教育，啟傳統文化之蒙。可以說，在現行教育體制中成長起來的中小學語文教師，即便中文專業科班出身，傳統文化底子也普遍薄弱，他們此前大都沒有系統學習傳統文化的經歷，走上工作崗位后就無法勝任與傳統文化相關的教學工作，即使勉強接任也會力不從心。對此，有關教育部門可以定期組織傳統文化教育培訓，邀請傳統文化研究專家擔綱授課。學校也應為語文教師提供進修深造的機會，使之及時更新并完善知識結構。教師則可自選學習內容，或專攻傳統文化的某一領域，或覽其大略。此外，舉行一些與傳統文化研修有關的活動也可以營造更好的學習氛圍。學習傳統文化要力避復古傾向，不但要去粗取精，也需要循著時代前進的步伐融入新的內涵，同時借鑒國外其他民族的優秀文化，與世界現代科學精神接軌，以發展和完善自身。通過繼續教育，可以使廣大語文教師既能繼承民族的優良文化傳統，又能跟上現代世界的進步潮流。二是勤勉自學，得傳統文化之真。要想獲得傳統文化的真諦，除卻勤勉苦學，別無良途和捷徑。中國傳統文化中有一種力量，劉夢溪先生稱之為“自性的莊嚴”，它是個體生命的價值信仰。傳統文化內容浩繁，攻習不易，非信仰不能堅持。“一代儒宗”“千年國粹”馬一浮先生十分重視六藝，謂“有六藝之教，斯有六藝之人”。“六藝”即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經，內容廣博，精深幽微，蘊含了生而為人應具備的各種修養和品德，展示了古代“成人”的教育理想，包含著國人精神重建的深刻啟示。當然“六經”原典的閱讀難度較大，語文教師不妨從《論語》《孟子》切入，旁及其余。研習六經，還需有一定的“小學”功底，即文字、音韻和訓詁。語文教師唯有從內心萌發親近并走進傳統文化的愿望，堅持不懈，才能真正提升自己的傳統文化素養。有位語文教師說得好：“補足國學素養而讀書，什么時候都不遲，在教書生涯中，語文教師有一個必不可少的任務，是備文化素養這個大課，讀國學經典，是語文教師一生的必修課，看是讀古典，實則是滋養文化情懷。”她說的是國學，本質卻是傳統文化。語文教師若能博覽群書，就會滿腹經綸；若能熟讀成誦，就會“腹有詩書氣自華”，談吐高雅，出口成章；若能琴棋書畫，就會多才多藝；若能“鐵肩擔道義，妙手著文章”，就會下筆千言，文如其人。唯其如此，語文教師才能從傳統文化中得學養，從傳統文化中獲教藝，從傳統文化中萌創見；也才能做有傳統文化底蘊的語文教師，更好地運用有傳統文化底蘊的言語和藝術，教成有傳統文化底蘊的真語文。
作者： 曹穎群 王松泉 單位：浙江紹興文理學院人文學院
【關鍵詞】 營養評價；健康知識，態度，實踐；飲食習慣；學生
【中圖分類號】 G 479 R 179 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1000-9817(2008)08-0723-02
中小學生的生長發育及健康狀況與飲食行為、膳食結構密切相關。為了解吳忠地區中小學生的營養知識、態度和行為，以便為制定相應營養干預措施提供依據，筆者于2007年4月進行了本次調查。
1 對象與方法
1.1 對象 采用分層整群抽樣方法，選擇吳忠市城市中、小學各1所和農村中、小學各2所為調查單位，隨機抽取初一、初二、初三及小學四～六年級部分班級的全體學生進行調查，共調查49個班2 400名中小學生，收回有效問卷2 258份，有效率為94.1%。其中城鎮中學生560名，小學生540名；農村中學生498名，小學生660名。
1.2 方法 根據學生的具體情況及查閱相關文獻資料自行設計調查問卷，并經討論修改而成，內容主要包括營養與健康知識、營養態度、營養知識來源和飲食行為。對調查人員進行培訓,調查問卷由調查人員在教室向學生解釋填寫要求后發放，當場填寫，當場收卷，由學生獨立完成。
1.3 資料處理 使用SPSS 11.5統計軟件進行分析。數據錄入前，對問卷進行檢查、編碼。采用SPSS建立數據庫，數據錄入后再進行邏輯檢查和清理,以確保其準確性。
2 結果
2.1 營養知識 中小學生具備一定的營養知識，但與貧血、佝僂病有關的知識較欠缺，有關維生素A和膳食寶塔方面知識的知曉率更低，城鎮小學生為4.3%和28.1%，農村小學生為20.2%和9.1%。見表1。
2.2 營養態度 見表2。
2.3 飲食行為
2.3.1 早餐 每天吃早餐的百分率城鎮中小學生明顯高于農村中小學生，差異有統計學意義。學生的早餐食物構成以餅干、饅頭、稀飯為主，城鎮喝牛奶的學生為52.3%，農村僅為34.0%，食用雞蛋、豆漿和肉類等富含優質蛋白質食品的比例都很低。見表3。
2.3.2 各類食物的食用頻率 各類食品的食用頻率城鎮學生和農村學生有一定差別，健康食品(牛奶、水果、蔬菜、豆制品、薯類食品、肉類食品)和非健康食品(飲料、油炸食品、熏烤食品)的消費頻率城鎮學生均高于農村學生。見表4。
3 討論
調查發現，吳忠地區中小學生雖然對營養知識很感興趣，認為營養知識對身體健康很重要，但是營養知識知曉率偏低， 與劉國寧等［1-2］的調查結果近似，特別是有關鐵、鈣、維生素A等方面營養知識匱乏，對膳食寶塔了解很少。
早餐質量不好不僅影響學生身體健康，而且對課堂教學質量也有影響［2-4］。調查結果顯示，部分中小學生不吃早餐，尤其以農村學生為多，且學生的早點品種單調，主要以谷類食品為主，牛奶、豆漿、雞蛋、肉類等優質蛋白選擇較少或很少。因此，筆者建議：(1)加強學生的營養教育。建議教育部門組織有關專家編寫制作一些營養與膳食方面的宣傳材料，如動畫片、漫畫、圖片、光盤、錄像帶等，統一分發到學校。學校應將營養教育納入日常教學中去，使學生懂得平衡膳食的原則，自覺培養良好的飲食習慣［5-6］。 (2)對學生家長進行營養教育［7-9］。唐詠梅等［7］以宣傳資料、營養咨詢等形式對學生家長進行2個月的營養教育后，營養知識和行為得分與對照組相比顯著提高，且學生的早餐質量有所提高、零食問題有所糾正。王燦楠等［5］對小學生和家長采用不同形式進行營養干預，結果顯示，對學生及家長聯合干預的效果最好，其次是對學生的干預。 (3)長期堅持營養教育。有研究表明，家長接受教育后，營養行為得分明顯提高，但未達到問卷行為分的80%，奶類在家長為孩子準備的早餐中的比例仍有待提高［7］。由此可見，營養教育是一個長期的過程，短時間內很難獲得滿意效果，要實現知識獲得、態度轉變到行為改變的飛躍，需進行長期的、廣泛的、多形式的營養教育工作。
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關鍵詞：中小學生；健康體檢；常見病；檢出率
中小學生正處在生長發育的重要時期，了解中小學生健康狀況，預防控制學生常見病，對促進學生健康成長有重要意義。為掌握成都市成華區中小學生生長發育及健康狀況，以便于針對性的制定學校衛生工作計劃及干預措施，區衛生及教育行政部門組織體檢機構對區屬中小學校學生全部進行了健康體檢，現將結果分析如下。
1 資料與方法
1.1一般資料 采用普查的方式開展健康體檢，對區屬中小學校6～18歲的所有在校學生的體檢結果進行分析，共68182名，其中男生35761人，占52.4%，女生32421人，占47.6%。
1.2方法 按照《四川省中小學生健康管理辦法》和《中小學生健康體檢規范》的要求進行，由學校所在的轄區社區衛生服務中心嚴格按照規范中所規定的體檢儀器、操作方法及質量控制。體檢項目包括身高、體重、胸圍、肺活量、視力、齲齒，營養狀況評價采用身高標準體重2000版。
2 結果
2.1生長發育狀況 成華區中小學生的身高、體重、胸圍和肺活量四項指標均隨年齡的增加在穩步增長，男生的生長發育高峰在11～13歲，女生的生長發育高峰在9～11歲，男女生身高生長曲線在發育過程中出現了2次交叉現象，分別在9歲和13歲，13歲以后，男生的身高發育水平顯著高于女生，而男生的體重發育水平在各年齡段均高于女生。13歲以后，男生的生長發育速度明顯高于女生。見表1、圖1、圖2。
2.2常見病檢出狀況 監測的幾種常見病中，檢出率由高到低依次為近視（52.1%）、齲齒（31.3%）、肥胖（14.5%）和營養不良（3.7%）。按不同性別對各種常見病的檢出率比較，女生的近視和齲齒的檢出率高于男生，男生的肥胖和營養不良檢出率高于女生；按不同年齡對各種常見病的檢出率比較，高年齡段的近視及營養不良檢出率明顯高于低年齡段，低年齡段的齲齒檢出率明顯高于高年齡段。見表2。
3 討論
成華區中小學生各年齡段身高、體重的發育是一個連續的過程，均值隨年齡增長而增長，但并非等速進行，增長速度在各年齡段和男女生之間均不相同，具有階段性，符合兒童少年生長發育的一般規律[1]。但對比楊漾、陳佩杰等的研究[2]，成華區各年齡段學生的身高、體重指標均低于上海市中小學生2010年生長發育水平，考慮兒童青少年的生長發育受多種因素影響，可能與遺傳、經濟、地理及教育因素有關，成華區地屬四川省成都市，位于我國西南地區，經濟水平與光照強度等均與上海市有明顯差異，導致了兩地學生的生長發育水平差距較大，也說明了成華區中小學生的生長發育指標尚有進一步增長的可能，可根據本地的實際情況，采取有區域針對性的改善措施，如制定操作性強的營養干預計劃，加強體育鍛煉和戶外活動等。
近視由于在中小學生中的高患病率， 被世界衛生組織列為要求改善消除的5 類眼病之一[3]，現在成華區中小學生近視檢出率為52.1%，高于重慶、三亞等的報道[4-5]，從該病的發病情況來看，發病率隨著年齡的增長而升高，女生發病率高于男生，與2005年全國學生體質與健康調研結果一致[6]。國內多項研究表明[7-8]，環境因素和遺傳因素均在近視的發病中起著重要作用，但環境因素是中小學生近視的主要原因，如過度近距離學習、視環境不良、用眼習慣不規范等[9]。女生近視率高于男生，可能與女生學習較男生刻苦，戶外活動和體育鍛煉較少有關[9]。保護視力應從小抓起，采取有針對性的綜合措施：如限制近距離用眼時間，優化學習環境，增加室外活動，定期檢查視力，控制近視的發生和發展等。
齲齒是被世界衛生組織列為繼癌癥、心血管疾病之后的第三大慢性非傳染性疾病，在成華區中小學生中的檢出率為31.3%，高于梧州、徐州等的報道[10-11]，低年齡學生齲患率明顯高于高年齡段，女生齲患率高于男生，主要原因多數是年齡小時吃甜食過多、口腔衛生習慣相對較差，家長考慮換牙的因素，對乳牙的保護意識比較薄弱[12]，且女生更愛吃甜食、零食、冷飲[13]。乳牙雖然要逐漸被恒牙替換，但在引導恒牙萌出，保持口、唇及而頰部外形方面也起著重要的支持作用，且齲齒伴有嚴重疼痛，會影響學生的學習和生活，也會妨礙食物中營養物質的吸收，因此，防治齲齒至關重要，應加強家長及學生口腔衛生知識的宣傳教育工作，定期進行口腔檢查，發現齲齒后及早進行充填，有條件可進行窩溝封閉等預防性治療。
肥胖和營養不良現象在成華區中小學生中均不同程度存在。男女生的肥胖檢出率均高于2010年全國城市男生和城市女生水平[14]，男生肥胖率明顯高于女生，與國內報道一致[14]，可能與男生更容易攝入過多高熱量食物有關。男生營養不良率也明顯高于女生，此結果與文獻報道不相符[15]，其原因可能是在生長突增階段，男生比女生增幅更大，體育活動相對更多，營養需求量增大而攝入不足造成營養不良。高年齡段學生營養不良檢出率也明顯較高，原因可能是高年齡段學生基本處于青春期，生長發育迅速，新陳代謝旺盛，且多處于學習負擔較重的中學階段，機體所需能量和消耗量都增加，而由于膳食結構的不合理，攝入能量不足，導致營養不良。應重視對學生肥胖和營養不良的防治，對不同年齡和不同性別的學生，采取針對性的的營養干預措施。
中小學生的生長發育和健康狀況關系國家未來，應在全社會營造健康教育氛圍，建立家庭、學校、社區健康教育網，學校加強宣教力度的同時，讓家庭積極參與到學校健康促進活動中，配合開展學生健康促進活動，改善學生健康狀況。衛生、教育行政部門進一步加強協調配合，建立健全學生體質健康監測網絡，合理安排學生課業量，保證學生體育鍛煉時間，以促進學生形態、技能和運動素質的均衡發展，減少常見病的發生。
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[關鍵詞] 生長和發育; 營養狀況; 營養過剩; 中小學生
[中圖分類號] R151.4+1[文獻標識碼] A[文章編號] 1005-0515（2011）-03-276-01
為了解平陰縣城區中小學生生長發育和營養狀況，掌握中小學生生長發育中存在的問題，以便于提高平陰縣城中小學生體質健康水平，于2010年9～11月對平陰縣城中小學生進行了健康檢測，現將中小學生身高、體重生長發育情況和營養狀況檢測結果報道如下。
1 對象與方法
1.1 對象 選擇平陰縣城7～22歲中小學生為檢測對象，取小學2所學生6570人，其中男生3462人，女生3108人;初中學2所學生4226人，其中男生2289人，女生1937 人；高中8433 ，其中男生4377人，女生4056 人
1.2 方法 檢測方法嚴格按照《全國學生體質健康狀況調查研究工作手冊》的要求進行，學生身高、體重指標按《1995年全國7～22歲城鄉學生身高體重百分位數評價表》進行生長發育水平評價，以第90百分位以上為上等，第10百分位以下為下等。現實營養狀況采用《1995年全國學生7～22歲身高標準體重值》進行評價，即同等身高標準體重的90%～110%為營養正常，110%為超重，>120%為肥胖。
2 結果
2.1 總體情況 2010年檢測的19229名學生中，身高上等率為23.90%，下等率為3.82%;體重上等率為40.87%，下等率為2.18%，營養不良率為18.34%，營養過剩（超重+肥胖）率20.74%。
2.2 不同學習階段學生比較 身高上等率高學習階段學生低于小學生（χ2 =558.64，P
2.3 不同性別學生比較身高上等率男生高于女生（χ2=50.70，P0.001），下等率男、女生差別無統計學意義（χ2=1.665，P＞0.05）;體重上等率男生高于女生（χ2=149.8，P
3 討論
調查結果表明，平陰縣中小學生生長發育不良人數低于上等人數。營養不良率低于全國水平［1］，低于同地區其他縣市區平均水平 ［2］，超重和肥胖檢出率高于全國和該地，說明平陰縣中小學生生長發育水平和營養狀況與全國學生以及其他地區平均水平有一定的差距。中學生營養不良率高于小學生，與中學生正處于青春發育期，新陳代謝旺盛，消耗能量增加，而營養素供應達不到機體生長發育的需要有關。女生營養不良率高于男生，男生超重率和肥胖率均高于女生，與國內其他報道基本一致［3］。說明總體上男生營養狀況優于女生，可能隨年齡的增長與女性追求苗條體態和有意控制體重有關。另外，女生進入青春發育期后，由于生理性月經失血，對營養的需求量增加，如不及時補充，極易造成營養不良。
針對平陰縣中小學生生長發育及營養狀況，筆者認為要大力開展營養知識宣傳教育工作，使學生和家長掌握合理營養和平衡膳食科學知識，盡快改善學生的營養狀況，為學生生長發育提供充足、全面、均衡的營養，有效地促進兒童青少年的健康成長。
參考文獻
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媒介素養和媒介素養教育的概念起源于20世紀30年代初期的歐洲，最初是由英國學者利維斯和他的學生桑普森從維護傳統價值觀念和傳統文化，反對大眾傳媒中流行文化的角度提出的。在現代媒介社會中，“媒介素養就是指人們對各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發展所應用的能力”[1]。它是“人們面對媒體各種新信息時的選擇能力、理解能力、質疑能力、評估能力、創造和生產能力以及思辨的反映能力”[2]。我國學者在歸納、研究各國學者關于媒介素養教育的基本概念的解釋和論述后，對媒介素養教育的概念作出了界定：“所謂媒介素養教育就是指導學生正確理解，建設性地享用大眾傳播資源的教育，通過這種教育，培養學生具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發展”[1]。進行媒介素養教育最初的目的是為了抵制大眾媒介對公眾精神追求的誤導，尤其是對青少年成長產生的各種負面影響，倡導在學校引入媒介素養教育，培養青少年的媒介批判意識，使其能夠辨別和抵御大眾傳媒的不良影響。
20世紀70年代，在全世界范圍內掀起了媒介素養教育運動，呈現出普及化、規模化、模式多樣化、社會化、網絡化、全球化等特點。許多國家將媒介素養教育作為一種新的教學科目納入學校課程內。目前，澳大利亞、加拿大、英國、法國、德國、挪威、芬蘭、瑞典等國已將媒介素養教育設為全國或國內部分地區中、小學的正規教育內容。例如：加拿大安大略省是北美第一個正式將媒介素養教育從法律上規定為必修課的地區。1987年，當地教育部門指導方針，強調了媒介素養教育作為普通英語課程組成部分的重要性。方針規定：在中級和高級英語課程中，至少要有1/3的時間必須分配給媒介素養教育；在7-8年級學生(約12-13歲)的課堂中，必須有1/10的時間要用于各種形式的媒介素養教育。此外，在畢業所需的5個英語學分中，學生可以選擇一個完整的媒體課程來完成其中1個學分。此后，該省又陸續制定了一系列的規定來加強媒介素養教育的地位。目前，加拿大的媒介素養教育課程體系完善，針對不同年級的學生開設不同的課程，而且每年舉辦媒介素養學科學術交流和研討會。而以色列有400多所小學和200多所中學和高中開設了正式的媒介素養教育課。[3]
二、對我國中小學生進行媒介素養教育的必要性
目前，我國對于媒介素養教育已有所關注：中國青少年社會教育論壇——2004·媒體與未成年人發展論壇了《未成年人媒介素養教育行動策略研究》，著重呼吁，在未成年人中開展媒介素養教育。盡管如此，我國媒介素養教育理論體系的建立還有待加強，特別是有效實踐還比較缺乏。在中小學實施媒介素養教育的學校還少之又少。其主要原因，一是我國還沒有形成自己完備的媒介素養教育理論體系；二是由于中小學教育主要是以高考為主要目標的應試教育，學生的課業負擔過重，擔心學生無法承載這些壓力。然而，在今天這個由媒介包圍的信息高度發達的時代，中小學生每天都處在電視、廣播、電影、報紙、雜志、互聯網等各種媒介網絡之中以及它們提供的大量信息包圍之中，這種勢不可擋的局勢已不容我們再忽視或駐足等待了。
(一)媒介的特點及其對中小學生的影響
媒介內容有以下幾個特點：一是以電影、電視為中心的形象化趨勢，它比觀念化的傳播更加直觀、生動和通俗易懂，從而增加了媒介的教育功能，剝奪了學生體驗世界的不同方式，將其僅限于視覺體驗，制約了學生的想象力、創造力。同時，也影響了學生與身邊社會的交往，使他們更加依賴于、沉溺于以符號信息為主的交流方式，導致人格交往障礙。二是媒介的娛樂化和商業化。中小學生具有好奇心、喜歡刺激、熱衷于變化迅速、色彩鮮艷、動感十足的事物，媒介的這一特性極大地吸引了他們，使他們獲得了無拘無束、打破常規的滿足感。對于社會經驗欠缺的中小學生來說，對媒介內容更易認同，甚至用此作為衡量一切的標準。三是中小學生與成人媒介接觸的同質化。當代媒介用方便迅速的傳播技術把各種各樣的信息、內容傳遞到社會的各個角落，造成中小學生與成人接受媒介所提供的同樣的信息。由于中小學生認知結構欠缺，媒介所提供的信息與少兒的心理及生理水平不相適應，使其對所獲得的信息以某種與成年人不同的標準、方式進行闡釋，從而產生意義判斷中的混亂。除此之外，成人世界的陰暗面、隱私暴露也使得成人對少年兒童失去了教育者的優勢和權威。
(二)中小學生花費在媒介上的時間及其媒體使用特點
“青少年與兒童接觸媒體的時間(包括因特網、電玩)，已經超過在中小學教室上課的總時數。因此，主張媒體是第一教育體制，而非第二教育體制，并不為過”。[4]2004年11-12月，上海團市委、市少工委和上海社會科學院青少年研究所聯合開展了“上海未成年人媒體需求調查”。調查顯示，他們平均每天花費在媒體上的時間排名為：“課外書籍”(1.17小時/天)、“電視”(1.05小時/天)、“網絡”(0.99小時/天)、“電腦游戲”(0.98小時/天)、“音像制品”(0.98小時/天)。調查還顯示，未成年人最喜歡的媒體依次是：電腦游戲(25.4%)、電視(18.8%)、音像制品(包括磁帶、CD、VCD、DVD、電影，18.8%)、各種課外書籍(16.7%)、網絡(14.5%)、報刊雜志(4.3%)和聽廣播(1.7%)。分析認為，“課外書籍”之所以沒有進入學生最偏好媒體的前3名，而同學們對其消費的時間卻最多，是因為閱讀課外書籍被監護人認可，受到的干涉較少。調查還發現，未成年人經常看的電視節目和使用電腦中尋求娛樂的動機占主導地位。如：調查結果表明，未成年人最常用的前6位電腦功能排序如下：打游戲(33.21%)、下載和播放音樂(16.06%)、搜索引擎查找(14.81%)、聊天交友(12.72%)、看影視作品(7.39%)、瀏覽網絡新聞(5.58%)[5]。從這項調查中，我們可以看到未成年人花費在媒介上的時間非常多，但是對其利用僅限在娛樂功能方面，對于如何利用媒介獲得對自己有所幫助的信息資源則了解不夠。 (三)從心理學角度看媒介對中小學生的影響
社會心理學認為：中小學生與媒介的頻繁接觸，導致了媒介信息越來越深刻廣泛地影響他們早期社會性格和道德觀念的形成。如無形的媒介信息在對少年兒童的想象力、創造力、認識能力的引導過程中，潛移默化地把承認社會既定的價值觀念與道德規范灌輸給他們。大眾社會理論認為：大眾媒介為中小學生提供了一個現實生活的畫面和社會規范，從而在其心中形成關于現實世界的概念和信仰。社會學習理論認為：當代中小學生主要是通過各種媒介所提供的大量符號性示范活動來觀察和學習各種不同的行為方式，事實上，它超越了少年兒童所處的群體范圍。有研究發現，少年兒童比成年人更容易發生對媒介人物的認同，更容易內化其中的行為和信仰。毋庸置疑，中小學生接觸媒介是在已有的認知結構上接受新事物，媒介對個體的需要、信念、價值觀、智力、技能、理性和情感方面都有著重要的影響。
從以上三個方面看，媒介對中小學生有著不可低估的影響，甚至部分媒介信息內容對其產生了負面作用。中小學生由于缺乏媒介素養教育，引起觀念和行為畸形發展的問題已經凸顯。同時，媒介素養教育作為從專業教育的起點邁向公共素質教育的平臺，它不僅是全面推進中小學生素質教育的當務之急，也是信息社會公民教育的題中應有之義。
三、我國中小學生媒介素養教育的內容及實施建議
參照其他國家中小學生媒介素養教育的內容，結合我國中小學生的特點，可以將我國中小學生媒介素養教育的內容概括為兩個方面：一是增加中小學生對于媒介的了解，學會用批判的意識接觸、辨別、選擇媒介所提供的信息，目的是減少某些媒體信息對中小學生的負面影響。二是掌握運用媒介的各種常識，知道合理地使用媒介，提高自我，完善自我，目的是讓中小學生學會從媒介中獲得對自己有意義的幫助。
(一)培養中小學媒介素養教育的師資隊伍
當下我國從事新聞傳播專業的人員還不能在短時間內滿足需求，因而，不能僅借助這個單一渠道。中小學可采取多種渠道加快對現有教師的培訓。如對有新聞傳播專業知識的教師進行短期和長期、脫產和半脫產的培訓，提高他們的媒體素養和教學水平，傳授基本的媒體素養教育的知識和方式，并將其融入各科教學中。有條件還可以對中小學部分教師進行專門培訓，使其勝任不同階段的媒介素養課程。
(二)加強中小學媒介素養教育研究
在我國，對中小學生實施媒介素養教育的學校還很少見。所以，這一工程面臨著各方面的空白，需要積極開發和多方投入、支持，應盡快建立符合我國國情，符合實際需要的系統體系，提出適合我國各級各類在校學生的媒介素養評價標準，以便有針對性地指導我國媒介素養教育工作的開展。如完善的理論研究、相應的課程開發、目標內容的制定、教學方式方法、實施途徑的研究等。這些都需要教師、學生、研究者和媒體專家之間的密切合作。同時，還應設立專門的課題組，開設實驗班，吸收相關的人才等等。
(三)利用多種形式對中小學生進行媒介素養教育
除了針對不同年齡階段的學生開設相應的媒介素養課程以外，學校可以利用本校的有線電視、多媒體，指導學生如何上網，如何發現適合自己的媒介資源。組織參觀、游戲等實踐活動讓學生參與。總之，就是要利用一切有利因素、一切時機、一切可獲得的資源，對中小學生進行多元化、全方位的媒介素養教育。
(四)實現學校、家庭和社會三者職能的結合，營造媒介素養教育環境
中小學生接觸媒介往往在家里或網吧里，對中小學生進行媒介素養教育離不開家庭和社會的支持。所以，學校要加大宣傳力度，詳細向家長闡述媒介素養教育的必要性，提供指導孩子利用媒介的方法和建議，并利用家庭和諧、寬松的氣氛，讓家長不失時機地結合孩子的特點，培養孩子的健康媒介批判能力。相關部門應高度重視媒介素養教育工作，積極為其實施提供資金支持和制度保障，建設中小學媒介素養教育網絡。
參考文獻
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英文名稱：Primary and Middle School Educational Technology
主管單位：吉林省教育廳
主辦單位：吉林省電化教育館
出版周期：月刊
出版地址：吉林省長春市
語
種：中文
開
本：大16開
國際刊號：1671-7503
國內刊號：22-1044/G4
郵發代號：12-85
發行范圍：國內外統一發行
創刊時間：1978
期刊收錄：
核心期刊：
期刊榮譽：
聯系方式
期刊簡介
《中小學電教》（半月刊）創刊于1985年，由吉林省教育廳主管，吉林省電教館主辦的基礎教育類的省一級學術期刊。雜志主要受眾為廣大 中小學校的一線教師和教育工作者。
雜志為中國期刊網收錄期刊，中國學術期刊綜合數據庫來源期刊，中國人文科學引文數據庫來源期刊，全國電教類核心期刊。
關鍵詞 中小學生 常見病 調查分析
doi:10.3969/j.issn.1007-614x.2012.07.396
抽取2010～2011年12471名在校生的健康查體資料，調查分析學生的健康狀況，報告如下。
資料與方法
按照分層整群隨機抽樣原則，抽取曲阜市12所中學、11所小學的12471名學生，其中小學生6147名，男3241名，女2906名；初中生6332名，男3368名，女2964名。
方法：對監測人員進行統一培訓，嚴格現場監測質量控制。對監測數據按項目指標進行統計整理，采用SPSS10.0統計軟件包進行統計分析，計數資料采用X2檢驗。
結 果
營養狀況：根據學生身高、體重測評結果，評定現時營養狀況。在全部12471名調查學生中，營養不良人數2192名，患病率17.58%，其中中學生的營養不良患病率24.48%(1499/6124)，小學生10.90%(692/6347)，中學生營養不良患病率明顯高于小學生，差異有顯著性(X2=396.57，P＜0.01)，女生營養不良檢出率略高于男生，差異有顯著性(X2=2.66，P＜0.01)，學生的超重率5.89%(735/12471)。見表1。
視力低下患病情況：由表1得知，視力低下率24.83%。其中中學生34.99%，小學15.03%，兩者差異有顯著性(X2=665.39，P＜0.01)。女生視力低下患病高于男生，差異有顯著性(X2=4.97，P＜0.01)。
沙眼患病情況：由表1得知，沙眼檢出率中學生高于小學生，差異有顯著性(X2 =244.36，P＜0.01)。
齲齒患病情況：由表1得知，齲齒患病率小學生高于中學生，差異有顯著性(X2=394.71，P＜0.01)。
討 論
調查結果顯示，學生營養不良率17.58%，超重率5.89%。中學生營養不良率高于小學生，分析其原因，是由于中學生正處于生長發育的突增階段，加上中學生學習負擔加重，若沒有合理的膳食，可引起營養不良。中小學時期正是青少年身體、發育、智力完善、免疫功能的形成及完善的最佳時期，營養不良就可導致發育遲緩，影響健康與智力。學生肥胖仍是群體防治不容忽視的疾病，尤其在小學生中的發病率較高，占有相當的比例。加強學生營養指導工作是今后學校衛生工作的重點之一［1］。
中學生視力低下率明顯高于小學生，這與中學階段學習負擔過重，競爭意識增強，用眼持續時間長等因素有關。因此提醒教師與家長，應積極采取預防措施，增強學生體質，改善學生照明條件，減輕學生作業負擔，縮短持續用眼時間等，是降低視力低下發病率的有效途徑。各級教育部門和衛生行政部門應加大健康教育和健康普查工作力度，完善現有教學設施，提高家長的健康知識水平。
視力低下率是隨年齡、學齡增長而增加，這說明隨著年齡的增長而逐年增高［2］。中小學生視力低下率24.83%，而中學生視力低下率明顯高于小學生。這與中學階段學習負擔過重，競爭意識增強，用眼持續時間長等因素有關。另外，隨著生活水平的提高，精細食品和甜食攝入過多對視力也有影響［3］，女生視力不良高于男生，這與女生戶外活動較少，學習刻苦及生理方面的差異有關。要采取綜合措施進行預防，加強健康教育，加強教室衛生監督檢查，同時從改革現行教育體制入手，全面落實素質教育，切實減輕學生課業負擔，縮短學習時間，從根本上改變這一現狀［4］。
學生沙眼檢出率18.46%，遠高于1995年全國學生平均9.9%的水平。這與個人衛生習慣和衛生保健意識有關，學生的不良習慣，不注意用眼衛生，是造成沙眼的主要原因。應加強健康教育，糾正學生不良的衛生習慣，防止沙眼的傳播。齲齒小學生患病率高于初中生，且女生高于男生，這與我國各地兒童少年的齲齒流行情況一致［5］，提示家長和學生對齲齒的危害性缺乏必要認識，患齲后未能得到及時治療，齲齒不斷加重［6］。要加強對學生齲齒的防治力度，培養兒童從小養成良好的口腔衛生習慣，少吃或不吃甜食，掌握正確的刷牙方法和刷牙時間，發現齲齒及時填充治療。
因此建議各級教育部門和衛生行政部門應加大健康教育和健康普查(體檢)工作力度，完善現有教學設施，培養學生養成良好的衛生習慣，有效控制學生常見病。
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關鍵詞：國學經典；小學語文；小學教育；新課改
中圖分類號：G623.2文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2016）11-0136-01
1.國學經典教育在小學語文教學中的滲透方式
由于小學教育本身存在明顯的低齡化特點，所以國學經典在小學語文教育中的滲透必須要滿足小學教育這個低齡化的特點，從而形成了啟旅性、趣味性和開放性的獨有特點。首先從啟旅性來看，小學教育實際上就是啟蒙教育，因為在小學階段，學生的思維、行為等都處于雛形期，這個階段的學生不能接受過于高深的理論知識，大多數的教育內容都是為了啟發學生而設立的。所以各地區、各校在國學經典的選擇上自然就不能選擇那些詰屈聱牙的大師經典，而是選擇一些具有啟蒙特性的讀物，譬如《三字經》、《百家姓》、《千字文》等，這些啟蒙讀物雖然在文字上相對簡單，但是內涵上卻不差分毫，而且朗朗上口，易于學生掌握和記憶，人教版教材中從選取的《伯牙絕弦》、《孟子.告子》中的《學弈》，《列子.湯問》中的《兩小兒辯日》等幾篇課文來看，這些經典作品具有非常濃厚的文化性和教育性，內容包羅萬象，能夠為學生展現一個個多彩的世界。
其次就是趣味性，對于小學生來講，在這個年齡階段他們的注意力更多的是集中在有趣的、能夠吸引他們的事物上，所以如果將枯燥乏味的國學經典滲透到小學語文教育中勢必會嚴重影響小學語文教育的效果。因此國學經典的滲透和選擇也必須選擇具有趣味性的作品，近幾年從新疆地區到國家舉辦的各類小古文比賽中你會發現，內容有趣而多樣，有告訴孩子們要團結的《五指爭功》，課堂上有學生聲情并茂的表演；有歌頌的《菊》，老師按照平仄帶領學生進行優美的唱讀；有突顯人物特點的《性緩》、《性剛》，有推理故事《陳述古辨盜》。涉及到各種內容，且內容易學，課堂活躍、生動有趣。
最后就是開放性。小學教育作為啟蒙教育，其本身所承載的教育責任就是解放學生天性，鼓勵學生的思維創造，因此在小學語文中滲透的國學經典應該能夠推動學生形成聯想，獲得情感體驗，在感受語文魅力的同時能夠促進大腦的創造和思考，進而激發學生對于國學經典的興趣，產生求知欲和好奇心，這樣學生才會對學習產生興趣，進而形成自覺閱讀，自覺學習的良好習慣。
2.國學教育滲透的前提條件
國學經典對小學語文教學的滲透并非是在當代教育中提出的全新課題，在以往的小學語文教材中我們就已經能夠發現國學教育的痕跡。但是隨著現代社會網絡化的高度發展，小學生接觸外面世界的方式已經不僅僅局限于書本，而且就現代社會小學生的思維道德建設來說，越來越多的學校已經開始不重視國學經典的滲透，對教師的國學素養也不看重，導致國學經典出現了無人問津的情況，即便是在課文中安排國學經典，教師也不能將國學經典完整的教給孩子。所以對于國學教育對小學語文教育的滲透來說，教師國學素質的培養應該是小學語文教育國學經典滲透的前提。只有保證教師首先肯定國學經典對于學生的價值，教師才會真正用心的去將國學經典中精華傳授給學生們。而且就國學經典的教育來講，它的教育方式和教育內容都與其他的課文內容也有所不同，這也就意味著學校必須要針對國學經典教育對相關的教師進行培養和考核，只有這樣才能夠保證國學經典在小學語文教育中的啟蒙效果。
3.國學教育滲透的地區化展現
我國是一個擁有悠久歷史的文化大國，而且地廣物豐，幅員遼闊，許多地區都有著地區化的國學經典出現、而在國學教育對小學語文教育的滲透過程中實際上就可以將這些國學經典地區化展現。根據不同地區學生的實際情況以及各地區的歷史背景來選擇小學語文教材內的國學經典內容。一直以來我國小學語文教育的教材編寫也是帶有明顯的地區化性質的，包括人教版、北師大版等，這些不同區域的不同教材會對不同學生造成不同的影響，從而保證我國小學教育的多樣化。而且在現有的小學語文教育中，也有一些教材的編纂對傳統的國學經典進行了改編，將一些具有相同教育效果的故事內容放在一起形成國學經典集，這樣不僅能夠便于教師的講解，而且能夠便于學生對于國學經典內涵的掌握。譬如說人教版的《中國傳統文化教育全國中小學實驗教材》和北師大版的《小學國學經典教材》等，這些教材最大的特點就在于他們能夠講國學經典形成一個系統，滿足小學語文教育對于國學經典的需求。所以國學經典滲透的地區化對于小學語文教育教學來說也是非常有必要的，它不僅能夠滿足新課改對國學經典傳播的要求，而且能夠滿足地區文化傳承的需要。
4.結束語
國學經典對于小學生樹立道德標尺、養成良好的行為規范和思想觀念來說都有著非常重要的意義。如果說現代文學是高樓大廈的話，那么國學經典就是這些高樓大廈的地基，也正是因為有了這些國學經典，我國的文學才會呈現出繽紛多彩的現象。從古至今，我國在修養論中就提出"知行合一"的價值觀，盡管現代社會發展速度極快，但是我們不能否認的是國學經典無論是對小學語文教育還是社會精神文明建設都有著非常重要的意義。只有將國學經典不斷滲透到小學語文教育、中學語文教育、大學語文教育中，我國才能夠真正的將這些國學經典發揚光大，也才能夠真正的推動新課程改革對傳統應試教育的改造與創新。
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