時間：2023-05-30 09:13:05
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇刻舟求劍的故事，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
刻舟求劍從中孩子們明白了故事諷刺了那些頭腦愚蠢，不懂得靈活變通的人。許多孩子表示今后千萬不能做那樣的人。下面是小編為大家收集的刻舟求劍的教學反思，望大家喜歡。
刻舟求劍的教學反思范文一上課伊始，把競賽引入課堂，極大地調動了學生的學習熱情。初讀課文之后，展示大幅貼圖，把學生帶入課文的特定情境，接著讓孩子們自讀質疑，在興趣盎然之中開始了學習。在實施教學中，隨機進行動程演示，并配以簡潔的圖文式板書，使學生饒有興趣地理解了課文的重難點。課末，學生的注意趨于分散，此時再設計看圖續編故事結尾和表演說話的環節，又一次激起學生學習的興趣，使孩子們自始至終積極主動地參與學習。
讀講之前，老師讓學生自讀質疑、小組討論、互助解答，促使學生認真讀書，積極思考，主動探究，并在小組討論 中發表獨立的、富有創造性的見解，生生之間得以充分交流。學生們仍有不理解的地方，就向老師提問，在教學過程中相機插入解決。這樣以學定教，是充分體現學生主體參與的最有力的證明、課末的續說故事、表演勸說既拓展了語言訓練的面，加大了思維訓練的力度，又使辯證唯物主義的啟蒙教育自然滲透。
在教學中，老師把朗讀訓練貫穿始終。初讀達到正確流利，精讀著眼品析體會，熟讀力求感情到位。在重點詞句處則細細品讀，并教給朗讀技巧，乃至最后達到有感情地朗讀并背誦。這樣使得“滿堂灌”化為學生大面積的、扎扎實實的讀書活動。”
在充分讀好書的基礎上，還精心設計詞句訓練，教法求新求活，展示了“感知理解——品味賞析——積累運用”的語言訓練達標規程。如教學第一自然段緊扣“一不小心”，先換詞理解詞意，然后想象說話擴展思維，訓練語言表達，深化理解。教學第二自然段通過聽、劃、讀、想、說，調動學生各種感官參與學習，品味“一點兒”和“船舷”等詞的生動和準確。教學第三自然段則通過句式說話，進行理解句子的反饋檢測，然后以讀代講，體會反問句所表達的強烈感情，培養語感。第四自然段教學，則在貼圖上進行動程演示，化靜為動，讓學生把抽象的推理思維過程化為形象的直觀判斷思維過程，從而順利地突破了難點。最后的續編故事結尾和勸導說話設計，則把思想教育有機地融入語言文字訓練中。
刻舟求劍的教學反思范文二《刻舟求劍》這篇課文是一則寓言故事，而教材又是以文言文的形式出現的，因此在教學這篇課文時，我還是先引導學生理解古文的含義。我讓學生嘗試在不借助譯文的情況下自己試著理解，若真的有哪個句子不明白的再參考一下譯文。孩子們聽后馬上用手把下面的譯文捂住，認真地思考起來，不時有個別孩子讀到不理解的地方就偷偷地看了看譯文。在給足學生自讀自悟的時間后，我再請學生把整則寓言故事完整地描述出來，大部分孩子能較具體地表達出來。
接著我再挑出文中個別難于理解的字詞讓孩子們挑戰，他們一下子也解釋了出來。我讓孩子們帶著理解有停頓、有感情、有味道地讀課文，有些孩子們還拿著書，搖頭晃腦有模有樣地讀了起來。看著他們那認真勁兒，我不禁笑了起來。
理解了文言文的意思后，故事的寓意也深入淺出了。從中孩子們明白了故事諷刺了那些頭腦愚蠢，不懂得靈活變通的人。許多孩子表示今后千萬不能做那樣的人。
最后我利用那個人撈不到劍的有趣場面在孩子腦海里填補形象空白，我讓學生討論：船上岸后，那個人怎樣跳下江去撈劍的?怎樣撈?他沒撈到時會想些什么，說些什么，做些什么?這一填補，不僅訓練了學生思維的形象性，而且加深了學生對課文含意的領悟，還訓練了表達能力。
而這節課讓我感到遺憾的是有位學生提出了：如果這個人果真在掉劍后，馬上跳入河中，他真能撈得到劍嗎?這個是課堂很好的生成點，但由于下課時間快到了，我只能匆匆結束，讓學生課后再討論。我想下節課一定騰出時間讓大家暢所欲言，讓孩子們獨特的思維不斷碰撞出奇異的火花來!
刻舟求劍的教學反思范文三作者往往根據寫作意圖，篩選、提取那些最能有力表現文章中心的材料，而把一些次要的場面用一句話作高度概括，留下空白讓讀者去作形象的填補。對此。教師要善于運用課文中的場面空白，設計問題引導學生填補，使課文內容更生動，更形象，印入學生腦海的形象更深刻，記憶更牢固。
江面上，一個亮點越來越近,原來是一條小小的渡船.忽然聽到“啪”的一聲響,好像有什么東西掉到了水里面。
“船夫，請停船，我的劍落到江里去了。”
說話的是上次'刻舟求劍'的那個人。此時他想∶上次過江時,我腰里佩的寶劍脫銷落到了江里，我趕緊在船上刻了個記號，可等船靠了岸，我順著做記號的那個地方下水撈,撈了半天,也不見劍的影子.此事還被后人篇成《刻舟求劍》的寓言故事來笑話我。今天,我可要吸取教訓-----停舟求劍,這下可保萬無一失。
船停住了，他“撲通”一聲跳進江里。
一個多小時過去了，附件的水底都找遍了，就是沒那把劍。
船夫取來的燈，同情地責備他∶“你也太不小心了，上次把劍掉到江里，今天怎么又掉一把?”
那人說“也不能怪我啊!喏他的嘴邊往船頭努力努,'這是我兒子闖的禍。”
船夫提了燈看了他兒子一眼-----小孩不過才兩三歲,腰里佩著一把木頭劍鞘.
“那是什么劍?”'船夫問.
1、刻舟求劍是一個寓言故事演化而成的成語，一般比喻死守教條，拘泥成法，固執不知變通的意思。以靜止的眼光來看待變化發展的事物，必將導致錯誤的判斷。文中的楚人正是犯了這樣的錯誤。
2、這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發生變化，不能憑主觀做事情。人不能死守教條。情況變了，解決問題的方法、手段也要隨之變化，否則就會失敗。告誡人們不能片面、靜止、狹隘地看待問題。
（來源：文章屋網 ）
1、描寫人物儀表、容貌、體態：儀表堂堂衣冠楚楚文質彬彬眉清目秀如花似玉
2、反映人物優秀品質：大公無私舍己為人視死如歸拾金不昧臨危不懼
3、帶有“鼎”的成語：鼎足之勢鐘鳴鼎食人聲鼎沸三足鼎立一言九鼎
4、帶有數字的成語：一干二凈兩面三刀四面八方五顏六色九牛一毛
5、歷史故事的成語：按圖索驥程門立雪班門弄斧兵不厭詐三顧茅廬
6、帶有一對反義詞的成語：大公無私承前啟后翻天覆地弄假成真舍近求遠
7、帶有一對近義詞的成語：千辛萬苦眼疾手快生龍活虎七拼八湊胡言亂語
8、來自寓言故事的成語：刻舟求劍守株待兔掩耳盜鈴亡羊補牢驚弓之鳥
9、表示心情的成語： 高興：興高采烈心花怒放欣喜若狂心曠神怡沾沾自喜
傷心：垂頭喪氣心灰意冷悲痛欲絕心如刀絞 萬箭穿心
（來源：文章屋網 ）
好好先生 三顧茅廬 葉公好龍 入吾彀中
天衣無縫 侃侃而談 買櫝還珠 老馬識途
必恭必敬 沉魚落雁 草船借箭 七步之才
千人所指 覆水難收 門庭若市 開天辟地
不寒而栗 門可羅雀 濫竽充數 坐井觀天
成語故事 一衣帶水 程門立雪 人人自危
千金市骨 大腹便便 三令五申 各得其所
背水一戰 不堪回首 南轅北轍 別有天地
乘人之危 如釋重負 九牛一毛 不可救藥
一暴十寒 東施效顰 馬革裹尸 開卷有益
人給家足 妄自尊大 一鳴驚人 一字千金
病入膏肓 狐假虎威 不名一錢 困獸猶斗
后生可畏 牛鼎烹雞 毛遂自薦 拔山舉鼎
曲突徙薪 梁上君子 怒發沖冠 傷風敗俗
囫圇吞棗 奉公守法 別開生面 力不從心
人言可畏 雕蟲小技 堅壁清野 對牛彈琴
分崩離析 勞而無功 畫龍點睛 雙管齊下
博士買驢 名落孫山 克勤克儉 博而不精
不遺余力 口蜜腹劍 以鄰為壑 塞翁失馬
拔幟易幟 瓜田李下 克己奉公 孺子可教
人杰地靈 返老還童 不自量力 負重致遠
兵貴神速 賓至如歸 風吹草動 乘興而來
人心如面 掩耳盜鈴 人琴俱亡 不遠千里
1、鞏固已學的成語，擴大詞匯積累，提高學生對成語的理解能力和運用能力。
2、讓學生感受合作競爭的熱烈、緊張與歡樂，培養健康向上的積極情感和團結協作的精神。
活動準備：
1、成語故事“刻舟求劍”錄相
2、音樂磁帶一盒、錄音機一臺（比賽過程中播放）
3、頭飾若干個（每隊隊員戴在頭上）；信封8只（裝參賽題目）；彩紙片若干（用于拋撒獲勝隊伍）
活動過程：
一、觀看錄相，導入活動。
1、播放成語故事錄相（刻舟求劍）
2、導語：多么有意思的成語故事呀！我想，大家伙的記憶倉庫中，一定也儲存了許多有意思的成語。今天，讓我們打開記憶的閘門，讓這些成語和我們的思維一起放飛。比一比、拼一拼，相信自己我能行。
3、邀請主持人（學生）共同參加活動。
二、介紹參賽隊伍，宣傳活動方式
1、介紹四支參賽隊伍。
a、猛虎隊（口號：猛虎、猛虎，野獸之王，戰無不勝，攻無不克，所向披摩。哎！）
b、開心隊（口號：開心、開心，開啟心靈門，開動幸福車，開出風采，開出本領。哎！）
c、巨龍隊（口號：巨龍、巨龍，東之方龍，神龍在天，萬物降伏。哎！）
d、必勝隊（口號：必勝、必勝，帷幄運籌，勝算在握，唯我必勝。哎！）
2、宣傳活動方式。
全班分成四支隊伍，以隊為單位進行比賽，累積計分，一比高下。
三、開始活動。
第一關 記憶大奉送
1、請寫出帶有動物名稱的成語，每寫對一個加50分，時間三分鐘。
參考：雁過留聲 鵝毛大雪 笨鳥先飛 烏鳥私情 生龍活虎
九牛一毛 雛鷹展翅 魚貫而入 雞飛狗走 狼奔豕突
群龍無首 狡兔之窟 老馬識途
2、數字是我們每天打交道的好朋友，成語中也包含了很多數字，比如“千山萬水”。請寫出帶有數字的成語，每寫正確一個加50分，時間三分鐘。
參考：萬水千山 千倉萬箱 一往無前 人一已百 歡聚一堂
滄海一粟 百尺竿頭 更進一步 千巖競秀 萬壑爭流
人生一世 草木一春 曇花一現 十圍之木 樹高千丈
約法三章 一諾千金 一字千金
3、我們生活在這個大千的世界，大自然與我們悉悉相關，你們能否寫出與大自然相聯系的成語？試試看，每寫一個加100分呀！時間五分鐘。
參考：春暖花開 綠水青山 ****滿園 金風送爽 天朗氣清
星移物換 瓜熟蒂落 雪窟冰天 百花盛開 春風化雨
流星趕月 眾星捧月 千巖競秀 萬壑爭流 草木一春
葉落歸根 洪云托月 和風細雨
4、主持人統計得書。師鼓勵后進，表揚先進。
第二關 風險必答
1、參賽要求：請各代表隊分別選擇二道題目進行必答，時間二十秒，答對加100分，答錯不扣分。
2、參賽題目：
①時間過得飛快，一眨眼就過去了，人們常用“光陰似箭“來形容它，請問還可以用什么成語來形容？（日月如梭）
②東西太多了，簡直讓人看不過來。它是說的哪個成語，請選擇。（b） a 眼花繚亂 b 目不暇接
③勤勞是我們學好本領最簡單而又最聰明的辦法。因為_____請用成語回答？（勤能補拙）
④知識就像是無邊的海洋，而我們所掌握的只是一丁點。這個意思可以用哪個成語來形容？（滄海一粟）
⑤四個提示，請說出是哪個成語？提示一：****，提示二：子彈，提示三：站崗，提示四：軍事演習。（荷槍實彈）
⑥說話一定要講信用，人們常用“言而有信“這個成語來形容，還可以用什么成語表示？（一諾千金）
⑦三個提示，請說出是哪個成語？提示一：魚，提示二：走路，提示三：接連不斷。（魚貫而入）
⑧“紙上談兵”說的是趙國大臣趙括嗎？請選擇。（b）
a 不是 b 是
3、主持人再次匯報各隊得分情況。師表揚先進，鼓勵后進。
第三關 大家說說看
1、導語：我們為各隊準備了三組成語，每組六個。請各小隊在規定時間內，將它們連成一段通順、合理的話。準備好了嗎？
投影出示：a：秋色迷人 喜氣洋洋 老馬識途 情深似海 寒來暑往 其樂無窮
b：學海無涯 書山有路 孜孜以求 滴水成冰 萬水千山 跋山涉水
c：南征北戰 出生入死 荷槍實彈 暴風驟雨 雪窟冰天 一往無前
2、請出高年級學生評委，現場評分。
3、統計各隊得分情況。
她很失望！再次對我說，既然這樣就88了。
曾經她用這兩個字折磨了我一年之久。那時我最怕她說這兩個字。而現在我沒有任何感覺。甚至我覺得至少我應該無奈的笑笑，但是的確沒有發生任何表情。
事實上我們N久沒有了聯系，在很長的一段時間里，我真的已經徹底的忘記了她。如果她不再出現，我都不會想起曾經還有那樣一段感情的經歷。
我想，失落的愛情就是那個刻舟求劍的故事，雖然在心里刻上了記號，即使回到原點卻不能找回丟失的東西！
我還想，愛這東西很奇怪！
在曾經擁有的時候不去珍惜，失去之后才容易后悔。她又想起我，或許是在轉了無數個圈之后，才知道自己錯過的東西，再難尋找！也許如今她想起了過去的美好。而相愛的時候，她總怕誰付出的越多，誰就容易受傷害更深。
而對于我來說，擁有的時候，曾經珍惜，失去之后，才不會后悔。因為想起的過去多是傷感！那段感情我丟掉之后，反而才知道是一種解脫。心境走出那段傷感以后，是一種輕松。
記得，曾經她擔心有一天分手后我會糾纏她，所以對我多有防范。而我告訴她，不用害怕！我不會輸掉了愛情，再去輸掉自尊！
我想，用死纏濫打找不回真愛，也不要奢望別人用憐憫去施舍愛情。
一、課前導入要獨特新穎
創設一種良好的、輕松的、愉悅的學習氛圍，使學生不由自主地進入其中，從而激發學生的學習興趣，效果很好。不同的文章有不同的特點、不同的風格，所以要選擇恰當的導入方法：
1、引用導入法。可引用與課文內容緊密相關的名人、名言、警句、詩詞佳句等來導入。如《再見了，親人》一課，可引用李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，讓師生一起吟誦“古人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”引導學生對朋友或親人的依依惜別之情，從而引發學生學習的興趣。
2、表演導入法。可根據課文的內容表演舞蹈、演唱、講故事、講笑話等，吸引學生的目光，集中學生的注意力。如在教學李白的《靜夜思》等古詩時可用演唱的形式來導入，借此來引發學生對古詩詞的興趣。
3、情境導入法。可利用電腦、課件等選取與課文內容相關的情境直觀的播放。如在教學《桂林山水甲天下》時，可以播放桂林獨特的水和山的影片，讓學生進入一個新鮮而親切的情境中，從而自然而然的引入新課。
二、教學方法要富有創意
要不斷地改變教學方法，并在變中求新，在新中求創意，以新穎的教學方法來激發學生的學習興趣。
1、互動式的提問。現在鼓勵學生問，教師答；學生問，學生答，互相交流，討論式學習，這樣可以培養學生思維的發現性、創造性、發散性。如在教學《我不能忘記祖國》一課時，老師板書課題，學生齊讀，并進行課題的質疑，學生提出了不少的問題，如“課文是介紹誰的呢？”“她的祖國是哪里？”“她怎么會說我不會忘記祖國？”“她是對誰說這句話的？”于是引發了全班學生的討論，這節課的學習氛圍就非常濃厚了，學生的發散性思維充分調動了起來。
2、表演式的學習。小學生處于少年兒童時期，比較活潑好動，喜歡積極參與到豐富多彩的活動中來，教師可以根據課文的內容組織一些活動，讓學生通過參與活動來獲得知識。如在教學《將相和》一課中的“負荊請罪”一詞時，讓學生展開想象，上臺表演文中的情節。這樣既讓學生熟悉了課文的內容，又培養了學生的再造能力、想象能力，鍛煉了思維活動能力，同時也體現了新課標中“自主、合作、探究”的教學理念。
3、現代化教學手段的運用。隨著科技的發展，教學手段也越來越先進，充分利用多媒體來幫助教學，一方面可以直觀有效的大容量的傳達信息，另一方面也充分的調動學生的視覺、聽覺等多種感覺器官來學習，激發其學習的興趣。如在教學寓言《刻舟求劍》時，通過運用多媒體手段，把刻舟求劍的過程一一展現出來，使學生形象而直觀的領悟其寓。
4、富于變化的教學模式。我們要有意識地不斷更新自己的教學方式，使課堂教學呈現出千姿百態、生機勃勃的局面。如在教學生字新詞時，可以采取教師抽查，學生互相檢查的方式解決。教師還可以在范讀時故意把一些詞語讀錯讓學生找出讀錯的字詞。在朗讀時可根據文章的不同特點，采取默讀、自由讀、快速瀏覽、調讀、分角色讀等多種形式。課文講解根據不同類型、不同特點、不同風格靈活機動、富有創新性的不斷變化自己的課堂教學形式、或討論式，或探究式，或質疑等等。
三、練習要新穎別致
為了鞏固課堂上所學的知識，及時把課堂上的知識加以拓展，就要完成一定的練習。隨著新課標的實施，在新課程中對學生的評價也發生了變化，由先前單一的書面成績轉變為對各種能力的要求，由注重結果轉變為注重過程，同時強調開放性、靈活性和創造性。這就為語文練習的形式多樣性提供了平臺，使教師能夠通過練習的多樣化來調動學生的興趣。
1.體驗性練習。新課程注重學生的體驗，強調學生的參與過程，使學生有悟而談、有感而發。教師設計練習時，可多安排一些體驗性的活動。如：讓學生參加家務勞動并寫出感受；調查自己與周圍環境的變化等。
一、移對象，再造復述
教學《種魚》，教師可引導學生思考：課文講小貓愛吃小魚種了魚，那么小狗愛吃什么，會種什么？小雞呢？……并設計板書：
小貓
小狗
小雞
小兔 小熊貓……
愛吃｜種
｜
｜
｜
｜
魚
骨頭
小蟲
蘿卜 竹子
要求學生根據板書，把“小貓種魚”改成“小狗種骨頭”、“小雞種蟲子”等進行復述。
同樣，教學《小山羊》時，教師可引導學生將“小山羊”改為“小馬”等進行復述。這種再造復述，僅僅把課文中敘述的主要對象調換一下，段落層次、表達方式不變，學生能用課文中的詞句，仿照文章的表達順序來說話，要求不高，對發展低年級學生的語言思維極為有益。
二、變內容，再造復述
《狐貍和烏鴉》講烏鴉由于愛聽奉承話而被狐貍騙取一片肉的故事。教師在總結烏鴉受騙原因的基礎上，可啟發學生想象：如果烏鴉在狐貍說奉承話時，想到這是狐貍的詭計，那么烏鴉就不會受騙了，它會怎樣？
同樣，學習《我要的是葫蘆》，教師可引導學生設想：若是種葫蘆人認識到葫蘆葉上的蟲子會害死小葫蘆，會怎樣做？結果怎樣？然后，依據問題，進行復述訓練。這種再造復述，是在理解課文內容的基礎上讓學生擴散求異，以激發學生的學習興趣，鞏固并加深對課文的理解，豐富學生的想象力，激發他們的創造力。
三、充情節，再造復述
低年級課文一般比較簡短，有些課文內容在行文中跳躍較大，教師引導學生補充進簡略部分，再進行再造復述，既可豐富課文的情節，又可發展學生的思維能力和口頭表達能力。
《皮球浮上來》一文中省略了皮球跳入樹洞里，幾個孩子拿不出來后十分焦急的情節，教師可引導學生仔細觀察課文中插圖上三個小朋友的姿勢、表情，想象他們的心情。而后，請學生上臺邊表演邊敘述。同樣，教學《誠實的孩子》時，教師可利用“媽媽叫他（列寧）寫信給姑媽，承認自己說了謊”這句話，啟發學生再造復述列寧給姑媽寫信的內容。
四、索事源，再造復述
《在醫院里》主要講老師住院，金勇和三十多個同學一起探望老師的事，告訴我們學生非常尊敬、熱愛自己的老師。在學生體會到文章思想感情的基礎上，教師引導學生推想：“老師怎么會病倒的？”（為學生操勞過度。）“學生”知道老師病倒住院后表現得怎樣？（為老師著急萬分。）這樣，學生在對事源的探索中，既得到了思維訓練，又潛移默化地受到了尊師愛師的教育，進一步領悟了課文的旨意。
五、探終結，再造復述
有些課文的結尾沒有交代事情的結果，使人遐想無窮。教師可啟發學生設想符合事件發展的情節或結局，進行再造復述。
有位老師在教學《坐井觀天》中，抓住文中最后一句：小鳥對青蛙說：“不信你跳出來看一看吧！”啟發學生思考：青蛙要不要跳出來？如果它跳出井口會看到什么？表現怎樣？學生思維很活躍，有的說：“青蛙一蹦一跳跳出井口，抬頭一看，吆，天確實是大得很哪！它難為情地低下了頭，輕輕地說，‘鳥姐姐，是我弄錯了。’”有的說：“青蛙一看，井那么深，跳出去要費好大勁呢。他想，我還是在這個小天地里玩吧！天嘛，就是井口那么大。”……這樣，教師用遷移法把學生帶入情境，使他們在再造復述中進一步領悟了《坐井觀天》的寓意，它們的創造性思維、形象化的語言得到了一定的發展。
三年前，上海國際文學周曾經舉辦了一次關于“城市文學”的討論。上海作家孫甘露提出了一個很有意思的觀點，大致是說，要記得上海曾經也是鄉村。很樸實的事實，卻道出一種對“刻舟求劍”式的“城市/鄉村”二分法的質疑。若城市文學可能是個偽命題，那么當我們談論城市與文學關系的時候，我們該談論什么呢？
巧的是，今年廣州書墟的主題正是“閱讀我城”。從創作者的視角看，作為客體的“我城”是如何被書寫的，這當然重要；然而在我看來，更有意思的乃是思考城市作為主體對于寫作者來說又有怎樣的影響，它是不是給了創作者靈感，又以怎樣微妙的方式形塑了寫作。
中國文學的主流依舊是鄉村文學，這與中國的城市化進程密切相關。所以西方文學可能是個更好的參照點，它的歷史對于我們而言或許就是一個可能的未來。
法國作家喬治·佩雷克的《生活：使用說明》（La Vie mode d'emploi）或許是最好的例子。這書名足夠特別：它戲仿了城市生活中最司空見慣的一樣東西——說明書，并暗示了“生活”需要這份“說明書”。而小說講述的其實是1975年6月23日晚上八點巴黎一條虛構的街上一棟公寓樓里人們的生活。佩雷克如同人口普查員一般，按著某種既定順序一一講述他們的故事，而這些碎片般的故事又拼貼出一幅巴黎生活即景。小說的封面更有趣：這棟公寓樓的立面被拆除，人們的生活裸呈在一個個小格子般的房間里，而這種“觀看”的視角不啻是城市帶來的視角——與希區柯克的電影《后窗》，甚至青山七惠的《窗燈》并無二致。城市是密集、蕪雜、碎片一般、教人難以把握的，而這些特質也正是佩雷克的這本小說最基本的氣質。
到了互聯網年代，城市生活變得愈加虛擬化，只要想想一天之中人們有多少時間是在刷微信、微博便可知。于是，更簡短的小說應運而生，以填補碎片化的時間。如去年的布克國際獎得主莉迪亞·戴維斯便以“閃電小說”、“超短篇小說”見長，而珍妮弗·伊根更在《紐約客》上嘗試用微博體寫小說。
城市會給予小說家靈感，并刺激他們寫出更契合時代的作品——這是事實，但另一方面，總有一些小說家會走在時代前面，在城市還沒變成如今的樣子之前，就寫出了劃時代的作品。比如，不妨可以將“意識流”名作、普魯斯特的《追憶似水年華》或胡里奧·科塔薩爾的《跳房子》視為“超鏈接小說”的鼻祖，就算互聯網在他們的時代連影子都還沒有呢。或許，標簽只是標簽，無論是“城市小說”還是“超鏈接小說”，這些標簽只能馬后炮一般供評論家們作個標記，而偉大的作品總是超越這些標簽的。
中國文字有著美麗的起源傳說，中國文字歷經了幾千年，中國文字保存了中國的思想和文化，中國文字是世界上唯一的方塊文字，書寫中國文字的更高境界――書法是一門古老的而又富于魅力的藝術。語文教學應更好的引領學生欣賞漢字之美。欣賞漢字的音、形、義；欣賞漢字從甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書，草書、楷書、行書穿越時空的傳奇。我們可以讓學生自己通過因特網查一查漢字的起源，再以小組的形式，把一個個傳說分享。我們教學生認識“人”，可以從謎語開始，“有撇有捺，有小有大，有高有低，有婚有嫁。”大家會興趣盎然地猜出“人”，接著要告訴學生：甲骨文的“人”，字形象側面站立的人形。“人”是漢字部首之一，本義：能制造工具改造自然并使用語言的高等動物。”人“字左邊的一撇代表男人，右面的一捺代表女人，女人在男人的臂膀呵護之下，是男人的得力助手。但是隨著時間的變遷，如今男女平等，婦女頂起了半邊天。“人”是合二為一的典型代表。“人”字的書寫充滿哲理――具有陰陽性。左為陽，右為陰，男左女右，左撇先重而后輕；右捺先輕而后重。陰陽合而為人。你中有我，我中有你。人又有小人、大人之說，人應當從自私自利的小我走向助人為樂的大我。人是社會的一個個小分子，社會和諧需要大家的力量，充滿故事的“人”，學生充滿好奇，會學的有滋有味。寫字是語文教學不可缺少的元素，在把字寫正確的同時，老師要引導學生感悟中國書法的深厚的傳統美，來陶冶學生的性情，培養學生的興趣。總之，語文教學要使學生欣賞到漢字之美。
二、領略詩詞之美
我國是詩的國度，中國古典詩詞具有韻律之美，講究平仄，對偶、押韻。充盈著一種流動的音樂節律。古人吟詩常搖頭晃腦，手舞足蹈。學生大都喜歡背詩，因為讀起來朗朗上口。教師要培養學生誦讀的習慣，讓他們在反復的誦讀中，體會詩詞韻律之美。
中國古典詩詞具有語言凝練、善于追求那種“言外有景”、“景外有情”、“情外有意”、“意外有境”的藝術境界，有學者認為：“中國古典詩詞在藝術上的最大特點就是意境創造，意境是詩和詞的靈魂……是詩詞創造的最高審美準則。”學習時就要讓學生通過對詩詞的反復誦讀，達到理解，展開想象，進入詩詞的意境美。比如王維的《使至塞上》，其中“大漠孤煙直，長河落日圓”，說的是“我”在北方曠遠荒涼的大漠中，佇立在落日的余暉里……，只有一縷孤煙……。心如這景一般的孤寂荒涼。反復的誦讀激發了學生的想象，想象的能動作用會把他們推到一個新的高度，從而領略到詩的意境之美。
詩詞之美還在于其包含的哲理，以及教育意義。宋代蘇軾的《題西林壁》”橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論；從《弟子規》“首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁”中，學生懂得了仁孝，明白了做人的道理；從屈原《離騷》“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”中，學生明白了為了追求崇高的理想，要有堅持不懈的態度；從孟郊的《游子吟/迎母漂上作》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉”中，學生懂得了感恩。
三、品評國學故事之美
語文教材中有許多經典的國學故事，講故事，聽故事，是人人都喜歡的話題。組織課前三分鐘活動，教師繪聲繪色地給學生講國學小故事，或讓學生輪流講，可以讓學生品評到國學故事之美。
國學故事以小喻大之美，《孟母三遷》說明了環境對一個人的成長很重要，《守株待兔》則批評了比較懶的人，和急于求成的人，其現實意義是客觀事物的發展自有它的規律，僅有良好的愿望和熱情是遠遠不夠的，往往會事與愿違。通過品評國學小故事，學生的情感受到陶冶，心靈得以凈化，可見國學故事有著以小喻大之美。
國學故事是成語典故誕生的沃土。“舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？”――刻舟求劍；《論語?泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”――任重而道遠。孔子《論語?為政》里：“溫故而知新，可以為師矣。”――溫故知新；：《史記?秦始皇本紀》：“趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻于二世，曰：‘馬也。’二世笑曰：‘丞相誤邪？謂鹿為馬。’問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。”――指鹿為馬。等等。通過國學故事學生對成語典故產生濃厚的興趣，欣賞到語言精煉之美。感嘆國學故事價值之美。
關鍵詞： 《呂氏春秋》成語 結構形式 意義演變 儒學思想
《呂氏春秋》是戰國末年秦國丞相呂不韋集合門客共同編寫的一部“雜家”代表著作，大約成書于公元前239年，是先秦諸子中唯一可考其年代的著作。全書分《八覽》、《六論》、《十二紀》，共160篇。①書中的文章結構嚴謹，構思精巧，鋒芒銳利，說理深刻，善于運用大量淺顯的寓言故事和豐富的歷史知識來說明抽象的道理，于平實中見奇妙，具有耐人尋味、警醒世人的藝術效果，其語言經歷代廣泛習用，許多已轉化為成語。經調查，《呂氏春秋》一書中出現的成語共有四十余個，本文將就這些成語的結構形式、意義演變，以及這些成語所承載的文化思想等方面進行簡要分析。
一、《呂氏春秋》成語的結構形式
《呂氏春秋》中出現的成語可以分為直接采用《呂氏春秋》原句的成語、調整原文語序、改動或增加少數字詞的成語以及從《呂氏春秋》故事、寓言中加工提煉而成的成語等三類。下面分而述之：
（一）直接采用《呂氏春秋》原句的成語
這類成語是指后世沿用原書文字，保留原有語法功能而形成的成語。《呂氏春秋》作為雜家經典和中華文化名著，世代相傳，影響廣泛而深遠。其中一些富于深刻哲理、含義豐富、形象生動的詞語，為大家所熟知，并直接轉化為成語。如：
①竭澤而漁——《呂氏春秋·義賞》：“竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚。”
“竭澤而漁”字面意義是說抽干池塘里的水，以捕捉其中的魚。比喻目光短淺，只圖眼前利益，做事不留余地。亦作“涸澤而漁”、“竭澤涸漁”。如漢·劉安《淮南子·本訓經》：“焚林而畋，竭澤而漁”。又如晉·裴松之注引劉向新序：“覆巢破卵，則鳳皇不翔，竭澤而漁，則龜龍不見”。再如姚雪垠《李自成》：“請皇上勿再竭澤而漁，殺雞取卵，為小民留一線生機”。
②鴻鵠之志——《呂氏春秋·士容》：“夫驥驁之氣，鴻鵠之志，有諭乎人心者，誠也。”
“鴻鵠”是指天鵝，因它飛得很高，故常用以比喻志向遠大之人。“鴻鵠之志”這一成語用來比喻志向遠大。如《史記·陳涉世家》：“庸者笑應曰：‘若為耕庸，何富貴也？’陳涉太息曰：‘嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！’”。又如元·鄭德輝《王粲登樓》第一折：“大丈夫仗鴻鵠之志，據英杰之才”。
這樣的成語在《呂氏春秋》中占大多數，代表了主流，不能一一詳解，類似的還有“亡戟得矛”（《離俗》）、“博聞辯言”（《疑似》）、“不教之教”（《君守》）、“不偏不黨”（《士容》）、“殫智竭力”（《本味》）、“道而不徑”（《孝行》）、“伐性之斧”（《本性》）、“流水不腐，戶樞不蠹”（《盡數》）、“揚湯止沸”（《盡數》）、“天下太平”（《大樂》）“五臟六腑”（《達郁》）、“煙視媚行”（《不屈》）、“言行相詭”（《辭》）、“以利累行”（《審為》）等。
經分析以上成語的共同特點是它們在《呂氏春秋》里都只是一般的句子，在一定的上下文里表示某種具體的意義，后來經過長期的使用轉化為成語，成為一個凝固的整體，意義上也不再是詞義的簡單相加，使用的時候相當于一個詞。
（二）調整原文語序、改動或增刪少數字詞而成的成語
這類成語是后人在《呂氏春秋》原文的基礎上進行簡略的加工改造而形成的，主要方法是刪減、增加個別字詞，或是對原文語序稍加調整，使原文語句凝固成四言成語，以達到精簡含蓄的表達效果。
①東面而望，不見西墻——《呂氏春秋·去尤》：“東面望者，不見西墻；南鄉視者，不睹北方；意有所在也。”
改造為成語“東面而望，不見西墻”。該成語字面意思很簡單，是指向東面看，看不到西面的墻。用來比喻主觀片面，顧此失彼。如劉勰《文心雕龍·知音》：“會己則嗟諷，異我則沮棄，各執一隅之解，欲擬萬端之變：所謂東向而望，不見西墻也”。
②身在江湖，心存魏闕——《呂氏春秋·審為》：“中山公子牟為詹子曰：‘身在江湖之上，心居乎魏闕之下，奈何？’”
改造為成語“身在江湖，心存魏闕”。魏闕是指朝廷，該成語比喻雖然不當官，卻關心朝政。如唐·陳子昂《夏日暉上人房別李參軍崇嗣》：“余獨坐一隅，孤憤五蠹，雖身在江湖，而心馳魏闕。”
這樣的成語還有“舍本事末”（《上農》）、“因噎廢食”（《蕩兵》）、“一夔已足”（《察傳》）、“按兵不動”（《恃君》）、“貪小失大”（《權勛》）、“物極必反”（《博志》）、“澤及枯骨”（《異用》）、“發指眥裂”（《必己》）等。
（三）從《呂氏春秋》故事、寓言中加工提煉而成的成語
此類成語是將《呂氏春秋》兩個或者兩個以上語句的意思加以概括，摘取其中的主要成分或新加成分組合成的。
刻舟求劍——《察今》：“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽刻其舟，曰：‘是吾劍之所從墜。’止，從其所刻者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎。”概括為成語“刻舟求劍”，本指在船上刻記號，尋找失落水中的劍。后比喻方法不對頭，拘泥固執，不知隨形勢的變化而變化。如：唐·劉知幾《史通·因習》：“夫事有貿遷，而言無變革，此所謂膠柱而調瑟，刻船以求劍也。”明·李贄《藏書·世紀列傳總目后論》：“受人家國之托者慎無刻舟求劍，托名為儒，求治反之亂。”
這樣的成語還有“罄竹難書”（《明理》）、“嘗鼎一臠”（《察今》）、“掩耳盜鐘”（《自知》）、“分行同氣”（《精通》）、“射石飲羽”（《精通》）、“癬疥之疾”（《直諫》）、“宵魚垂化”（《具備》）、“丁公鑿井”（《察傳》）、“魯魚亥豕”（《察傳》）、“良工巧匠”（《不廣》）等。
二、《呂氏春秋》成語意義的演變
見于《呂氏春秋》中的成語在后來使用過程中，大部分保留了《呂氏春秋》中的原義，但是，還有一小部分的成語，由于社會的發展變化，人們思想觀念的更新，其含義也隨之發生了變化，與最初的意義稍有不同，綜觀《呂氏春秋》一書中的成語，最具特色的是該書中的成語在后世的演變中普遍產生了比喻義。
（一）與原義保持一致的成語
①三豕涉河——《呂氏春秋·察傳》：“子夏之晉，過衛，有讀史記者曰：‘晉師三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也，夫己與三相近，豕與亥相似。’至于晉而問之，則曰晉師己亥涉河也。”古今義都是指文字訛誤或傳聞失實。
②博聞辯言——《呂氏春秋·疑似》：“患人之博聞辯言而似通者。”古今義都是形容道聽途說似是而非的言論。
③不教之教——《呂氏春秋·君守》：“不教之教，不言之詔。”古今義都是不以直接的方式教育。指自然言行中很自然地進行熏陶。
此外出自本書的成語如“殫智竭力”（《本味》）、“道而不徑”（《孝行》）、“煙視媚行”（《不屈》）、“言行相詭”（《辭》）、“按兵不動”（《召類》）、“物極必反”（《博志》）、“宵魚垂化”（《具備》）、“良工巧匠”（《不廣》）等均屬此種情況，其古今含義始終保持一致。
（二）古今語義存在差別的成語
①貪小失大——《呂氏春秋·權勛》：“燕人逐北入國，相與爭金于美唐甚多。此今貪于小利而失于大利者也。”原指因貪金而致失國，現形容因貪圖小利而造成重大損失。
②射石飲羽——《呂氏春秋·精通》：“養由基射兕中石，矢乃飲羽，誠乎兕也。”原形容射出的箭力量很大，后來泛指武藝高強。
③舍本事末——《呂氏春秋·上農》：“民舍本而事末則不令，不令則不可以守，不可以戰。”原指棄農從商，古以農為本，以商為末。后用來比喻做事情只在枝節上下功夫，放棄了根本或輕重主次顛倒。
（三）現在多用比喻義的成語
①立錐之地——《呂氏春秋·為欲》：“輿隸，至賤也；無立錐之地，至貧也；殤子，至天也。”比喻能夠容身的極小之地。
②亡矛得戟——《呂氏春秋·離俗》：“矛非戟也，戟非矛也，亡戟得矛，豈亢責也哉！”比喻有得有失或得失相當。
③鴻鵠之志——《呂氏春秋·士容》：“夫驥驁之氣，鴻鵠之志，有諭乎人心者，誠也。”比喻志向遠大。
《呂氏春秋》中具有比喻義的成語很多，不能一一詳解，故列舉如下：“竭澤而漁”（《義賞》）、“鴻鵠之志”（《士容》）、“滿而不溢”（《察微》）、“流水不腐，戶樞不蠹”（《盡數》）、“揚湯止沸”（《盡數》）、“五臟六腑”（《達郁》）、“舍本事末”（《上農》）、“因噎廢食”（《蕩兵》）、“罄竹難書”（《明理》）、“嘗鼎一臠”（《察今》）、“掩耳盜鐘”（《自知》）、“丁公鑿井”（《察傳》）、“魯魚亥豕”（《察傳》）等。
三、《呂氏春秋》成語中蘊含的儒學思想
《呂氏春秋》這本書是呂不韋召集門下賓客輯合百家九流之說編寫而成的一部著作，它的內容龐大駁雜，思想內容與先秦諸子百家的主張有著深厚的淵源。《漢書·藝文志》將其列為“雜家”，②《四庫全書總目提要》也對此書做出了較為公允的評價：“不韋固小人，而是書較諸子之言獨為醇正，大抵以儒為主，而參以道家、墨家，故多引六籍之文與孔子、曾子之言。”③
中國傳統文化，其主流是儒學，《呂氏春秋》中蘊含豐富的儒學思想，它不僅是一部學術性著作，它也是呂不韋“為當時秦國統一天下，治理國家提供的思想武器”。④成語是一種固定短語，一般總是作為語言的建筑材料來使用，和詞一樣具有結構的定型性、語義的融合性以及功能整體性。⑤源自《呂氏春秋》中的成語，其中大部分與原義保持一致，也就是說大部分能夠反映出該書深邃的文化內涵。這些成語都顯示了漢語大量吸收《呂氏春秋》思想學說的營養作為自己一部分的建筑材料，涉及了《呂氏春秋》各個重要的思想文化領域。《呂氏春秋》所蘊含的儒學思想主要有如下幾個方面：
（一）民本思想
《呂氏春秋》繼承了儒家的民本思想，儒家提出民本思想的目的是希望國君能夠順應老百姓的意愿，關心民生問題，解決老百姓所迫切需要解決的問題，最終實現政權的鞏固以及國家的長治久安。《呂氏春秋》詳細闡述了“以人為本”的政治理論思想，并博采先秦諸子百家之長，形成了一套完整的以人為本思想理論體系。該書中能夠體現這一思想的成語主要有：
①澤及枯骨——《呂氏春秋·異用》：“文王賢矣，澤及髊骨，又況于人乎！”
②立錐之地——《呂氏春秋·為欲》：“輿隸，至賤也；無立錐之地，至貧也；殤子，至天也。”
③舍本事末——《呂氏春秋·上農》：“民舍本而事末則不令，不令則不可以守，不可以戰。”
④竭澤而漁——《呂氏春秋·義賞》：“竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚。”
成語“澤及枯骨”指恩澤及于死人身上，形容恩德深厚，普遍。“立錐之地”指插下錐子的一點地方。比喻能夠容身的極小的地方。“舍本事末”原指棄農從商，古以農為本，以商為末，說明了該書對農業的重視，對人民生存的擔憂。“竭澤而漁”指抽干魚塘里的水，以捕捉其中的魚，這是一種只圖眼前利益，不夠長遠的做法，是應當否定的。該成語恰恰反映了人們對農業生產方法的反思與認識。這些成語無不折射出了君主對人民的重視和關心，正是民本思想之所在。
（二）“和”的目標與“教”的手段
“和”的目標，即追求“和而不同”。《呂氏春秋》這種“和而不同”的文化追求，造就了中國文化的向心力和包容性，實際上是中華文化的基本精神之一——“貴和尚中”在先秦時期自覺地、較為成熟地體現。“教”的手段，即重視教育及教化的積極功用。《呂氏春秋》以儒家尊師重教的思想為核心，形成了一套系統的教育思想，為維護中華民族的穩定和諧，推動中華文化的薪火相傳提供了精神的動力與支持。例如成語：
①伐性之斧——《呂氏春秋·本生》：“靡曼皓齒，鄭衛之音，務以自樂，命曰：‘伐性之斧’。”
②不教之教——《呂氏春秋·君守》：“不教之教，無言之詔。”
③宵魚垂化——《呂氏春秋·具備》：“三年，巫馬旗短褐衣弊裘，而往觀于亶父，見夜漁者，得則舍之。”
成語“伐性之斧”指毀壞性命的斧頭，比喻危害身心的事物。《呂氏春秋》將與養生結合在一起，明確提出了“節欲”的主張。“不教之教”指不以直接的方式進行教育，在自然的言行中進行熏陶。這與孔子的教學理念相契合，也正是我們當今教育所追求的。“宵魚垂化”是形容地方官吏治理有方，善于教化。這些成語正是《呂氏春秋》“和”的目標與“教”的手段的具體體現和有力的佐證。
（三）認識事物的方法
《呂氏春秋》為了先秦諸子百家的思想，在研究政事時十分注重認識事物的方法與途徑，并且運用儒家洞察社會的認識方法，指出觀察事物要察其秋毫。這種“察其秋毫”的方法之一就是要仔細辨別傳言。這樣的例子在《呂氏春秋》成語中有明確的體現：
①三豕涉河——《呂氏春秋·察傳》：“子夏之晉，過衛，有讀史記者曰：‘晉師三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也，夫己與三相近，豕與亥相似。’至于晉而問之，則曰晉師己亥涉河也。”是指文字訛誤或傳聞失實。
②一夔已足——《呂氏春秋·察傳》：“魯哀公問于孔子曰：‘樂正夔一足，信乎？’孔子曰：‘……若夔者，一而足矣，故曰夔一足，非一足也。”夔相傳為堯時的樂正。孔子答魯哀公問，說“足”是足夠的意思，表示有夔一人就可以制樂。后用成語“一夔已足”比喻只要是專門人才，有一個就可以了。
③丁公鑿井——據《呂氏春秋·察傳》記載，春秋時，宋人丁某家中挖了井，不須外出汲水，節省一人力，于是對人說：“吾穿井得一人”。比喻語言輾轉傳誤。
《呂氏春秋》為了適應秦始皇統一天下的政治需要，試圖在意識形態上統一天下的思想，吸收諸子百家之長，并加以融會貫通，形成了包括政治、經濟、哲學、道德等多方面內容的雜家理論體系。特別是保存了大量的儒家思想言論片段，為漢武帝罷黜百家、獨尊儒術奠定了前期的思想基礎，也為后人研究先秦時期儒學思想提供了珍貴的文獻。該書中的成語雖只有近五十條，但是這些成語以它表意豐富，結構縝密、功能完備、形象生動、寓意深刻等優點在漢語寶庫中熠熠生輝，展現出了獨特的魅力，產生了廣泛而深遠的影響。
注釋：
①司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1982：2510.
②班固撰，張傳璽主編.漢書[M].西安：三秦出版社，2003：654.
③[清]紀昀總纂.四庫全書總目提要[M].海口：海南出版社，2000：608.
④夏征農等編.辭海（縮印本）[M].上海：上海辭書出版社，2001：728.
⑤邵敬編.現代漢語通論[M].上海：上海教育出版社，2007：139.
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