時(shí)間：2023-05-30 09:15:05
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇?dú)v史小說(shuō)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
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董建軍（1973-），北京師范大學(xué)鄂爾多斯附屬學(xué)校教師，中教一級(jí)。研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。
初中語(yǔ)文教材（人教版）九上《隆中對(duì)》一文中有關(guān)“三顧茅廬”“隆中對(duì)策”的內(nèi)容，在《三國(guó)演義》第三十七回、第三十八回中也有相關(guān)描述。因?yàn)榍罢呤鞘穼W(xué)志書(shū)所以就客觀求真；后者因其是歷史小說(shuō)因此也就有了在前者基礎(chǔ)上的藝術(shù)加工和創(chuàng)造。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題教材在課后“研討與練習(xí)”中留有一個(gè)研討題，本文也想就這一問(wèn)題通過(guò)兩者的比較閱讀來(lái)分析一下歷史小說(shuō)的藝術(shù)創(chuàng)造。
從大的方面來(lái)看，小說(shuō)《三國(guó)演義》與課文《隆中對(duì)》比較有以下三處藝術(shù)加工：
《三國(guó)演義》中，劉備去隆中拜謁諸葛亮?xí)r備下了厚禮。后來(lái)第三次在隆中見(jiàn)到諸葛亮?xí)r，孔明固辭不受，玄德曰“此非聘大賢之禮，但表劉備寸心”[1]，孔明方受。不僅如此，在最后一次去拜謁諸葛亮之前劉備更是“選擇吉期，齋戒三日，熏沐更衣”[2]，這些細(xì)節(jié)都是表現(xiàn)了劉備求賢之誠(chéng)心。《隆中對(duì)》中并無(wú)此情節(jié)。
《三國(guó)演義》中在劉備去隆中之前，又遇司馬徽再為劉備薦諸葛亮，說(shuō)諸葛亮不當(dāng)比管仲、樂(lè)毅二人，“可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房”[3]。再次側(cè)面突出了諸葛亮濟(jì)世扶危的賢能之才，更加激起了劉備思賢若渴之情，為下文的三顧茅廬做足了鋪墊。《隆中對(duì)》中無(wú)此情節(jié)。
《三國(guó)演義》中對(duì)三顧茅廬這一情節(jié)敘述得非常細(xì)致生動(dòng)，每一次都詳細(xì)描寫(xiě)了劉、關(guān)、張三人的對(duì)話，人物的語(yǔ)言也非常符合各自的性格特點(diǎn)。劉備等人三顧茅廬，遇人共五位才得以最后見(jiàn)到了臥龍，時(shí)間也從頭年深秋到第二年初春歷半年，可以說(shuō)費(fèi)盡周折。小說(shuō)就此情節(jié)有洋洋五千余字的描述極盡戲劇色彩。但在《隆中對(duì)》中，對(duì)這一我們后人耳熟能詳倍加推崇的歷史事件卻只有“由是先主遂謁亮，凡三往，乃見(jiàn)”[4]寥寥十二字！可見(jiàn)小說(shuō)的作者在這一情節(jié)上所做的藝術(shù)加工之大。為什么要做如此見(jiàn)功夫的藝術(shù)加工呢？我們不妨看一下他主要的筆墨所至：
劉備等人每次到隆中所遇之人都較為傲慢。如童子，第一次見(jiàn)到他時(shí)劉備說(shuō)明來(lái)意后，童子說(shuō)“先生今早少出”，劉備問(wèn)：“何處去了？”答曰“蹤跡不定不知何處去了”，又問(wèn)“幾時(shí)歸”，童子答“歸期亦未定，或三五日，或十?dāng)?shù)日”。再如第二次去隆中見(jiàn)到的臥龍之弟諸葛均，當(dāng)劉備問(wèn)諸葛亮何處閑游去了，他回答說(shuō)：“或駕小舟游于江湖之中，或訪道僧于山嶺之上，或?qū)づ笥延诖迓渲g，或樂(lè)琴棋于洞府之內(nèi)，往來(lái)莫測(cè)，不知去所。”第三次見(jiàn)到諸葛亮?xí)r，諸葛亮才正睡白日覺(jué)。劉備一直在其旁邊拱立幾個(gè)小時(shí)，等到其醒來(lái)時(shí)，他卻又是吟詩(shī)（大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)？平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲）。又是半天工夫入后堂更衣整冠，實(shí)在是耍足了架子，做足了大腕兒。這些描寫(xiě)一方面為充分表現(xiàn)諸葛亮這一傳奇人物增添了許多神秘色彩，從另一方面也充分地表現(xiàn)了劉備能禮賢下士思賢如渴的誠(chéng)心和品質(zhì)。
頂風(fēng)雪冒嚴(yán)寒劉備一行人一而再再而三地登門(mén)造訪，卻屢屢撲空。這期間，隨行的關(guān)羽、張飛都表現(xiàn)出過(guò)不滿情緒，認(rèn)為諸葛亮是一介村夫有虛名而無(wú)實(shí)學(xué)，故避而不敢見(jiàn)。張飛更是要只身一人去隆中，用麻繩把諸葛亮縛將來(lái)。在最后見(jiàn)到諸葛亮，亮長(zhǎng)睡不醒時(shí)，張飛更是急得（大怒）要去屋后放把火看他起不起。這些情節(jié)更是從側(cè)面表現(xiàn)出劉備的禮賢下士、愛(ài)才惜才、思賢若渴。同時(shí)也不失時(shí)機(jī)地為張飛性格的火爆剛猛有余而智謀不足又書(shū)了一筆。
總之，通過(guò)以上閱讀比較可以看出：
史家以務(wù)實(shí)求真為原則，不夸張、不妄言，是對(duì)歷史忠實(shí)的記載與再現(xiàn)；而小說(shuō)家則以塑造典型的人物形象努力讓故事更生動(dòng)吸引人為目標(biāo)，對(duì)歷史事件進(jìn)行藝術(shù)化的虛構(gòu)加工。
“歷史小說(shuō)化”[5]的歷史演義小說(shuō)其創(chuàng)作的目的是“以史為本，并敷衍其大意，達(dá)到以史為鑒，教育和娛樂(lè)民眾”。因此，《隆中對(duì)》中“由是先主遂謁亮，凡三往，乃見(jiàn)”十二字的記載在羅貫中筆下便馳騁想象、渲染夸張“敷衍”出幾千字的精彩，使“三顧茅廬”成為《三國(guó)演義》中藝術(shù)水平很高的一段文字，而為婦孺皆知，可謂其“教育和娛樂(lè)”目的達(dá)到極致。
歷史演義小說(shuō)是在以史為本基礎(chǔ)上，真實(shí)再現(xiàn)歷史的同時(shí)，根據(jù)文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律大膽地進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)虛構(gòu)。如《三國(guó)演義》中根據(jù)《隆中對(duì)》記載的劉備屯新野、徐庶薦孔明、三顧茅廬、隆中對(duì)策等基本史實(shí)框架重點(diǎn)藝術(shù)化地虛構(gòu)了“三顧茅廬”這一情節(jié)，對(duì)于“隆中對(duì)策”時(shí)劉備的問(wèn)策和諸葛亮的對(duì)策，小說(shuō)基本上引用了《隆中對(duì)》的史料，體現(xiàn)了歷史小說(shuō)創(chuàng)作忠于歷史的特點(diǎn)。
歷史小說(shuō)中的虛構(gòu)情節(jié)是為塑造典型人物服務(wù)的。小說(shuō)中“三顧茅廬”這一經(jīng)典故事經(jīng)過(guò)羅貫中的想象鋪陳可謂是情節(jié)曲折豐滿，可以說(shuō)既充分塑造了劉備思賢若渴禮賢下士的特點(diǎn)，同時(shí)也突出了諸葛亮的神秘魅力，表現(xiàn)了關(guān)、張二人不同性格，收到了非常好的藝術(shù)效果。這或也是歷史小說(shuō)比史志資料更吸引大眾的一點(diǎn)原因吧。
【參考文獻(xiàn)】
[1][2][3]羅貫中.三國(guó)演義[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1986.
1、《江山美人志》，作者：瑞根，簡(jiǎn)介：神奇的大陸，眾多唐河帝國(guó)地圖的民族，列國(guó)爭(zhēng)霸。為了民族的生存，為了國(guó)家的強(qiáng)盛，為了理想的實(shí)現(xiàn)，亂世中，眾多英雄奇才各顯身手，鹿死誰(shuí)手，拭目以待。
2、《異世界帝王行》，作者：網(wǎng)絡(luò)騎士，簡(jiǎn)介：一個(gè)異世界的王者，在敵人和愛(ài)情的出賣之下，使得國(guó)破家亡，在異次元空間魔法之下，到了另一個(gè)世界大清王朝，在那里，他得到了真摯的友情，愛(ài)情，還有絕世的武功，當(dāng)他再次回到他的世界會(huì)怎么樣呢？
3、《江山如此多梟》，作者：南海十四郎，簡(jiǎn)介：一個(gè)黑槍分子在異界崛起的經(jīng)歷。異界正好處于冷兵器向熱兵器過(guò)度的時(shí)期，掌握現(xiàn)代制槍技術(shù)的他，如何利用這個(gè)優(yōu)勢(shì)呼風(fēng)喚雨，睥睨天下？
4、《聲色犬馬之風(fēng)情大宋》，作者：狐云，簡(jiǎn)介：穿越到中國(guó)封建社會(huì)最繁華的宋朝，與古人一起吟風(fēng)嘆月，游歷花叢。于風(fēng)月中數(shù)風(fēng)流人物，于風(fēng)月中見(jiàn)史海鉤沉。 誰(shuí)說(shuō)紈绔不能成材？ 且看主角與紈绔們玩出個(gè)新天地來(lái)。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
近些年來(lái)，不少作家在寫(xiě)作歷史題材小說(shuō)時(shí)，都在力圖尋找既往創(chuàng)作思路的突破。他們或著力書(shū)寫(xiě)以往被史家忽略的部分，或以所謂的“民間視角”解讀為大多數(shù)人們所熟知的史實(shí)，或?qū)扔惺芳医Y(jié)論予以顛覆性重述。在近期舉行的一些有關(guān)歷史題材的作品研討會(huì)，評(píng)論家和學(xué)者們談了他們對(duì)于歷史小說(shuō)創(chuàng)作的見(jiàn)解。大家?guī)缀跻恢抡J(rèn)為，歷史小說(shuō)創(chuàng)作的確需要有新的突破，但也需要保持歷史題材小說(shuō)寫(xiě)作應(yīng)有的品格。
評(píng)論家和學(xué)者們認(rèn)為，中國(guó)擁有五千年的輝煌歷史，不斷開(kāi)掘本土文化資源，有非常重要的意義。在寫(xiě)作中，應(yīng)該突破原來(lái)的模式和較狹窄的視野，以更新的歷史眼光，把多種因素放在同一個(gè)歷史平臺(tái)上進(jìn)行考量，從而顯現(xiàn)出中華民族歷史的豐富性，也開(kāi)拓出歷史題材小說(shuō)寫(xiě)作新的空間。
學(xué)者葉舒憲談到，20世紀(jì)后期以來(lái)，在西方文學(xué)中有一個(gè)新潮流，就是超越自身民族文化的界限，寫(xiě)過(guò)去被正史所遺漏的那些歷史盲區(qū)，比如表現(xiàn)以前被邊緣化的民族的生活。他們認(rèn)為，文化都是相對(duì)的，每一種文化都是在特定的歷史生態(tài)環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的，都有自己的合理性，不能以一種文化觀點(diǎn)去強(qiáng)迫看待另一種文化。這樣的寫(xiě)作常常帶有人類學(xué)報(bào)告的性質(zhì)，其中寫(xiě)到了大量的民俗和地方性的知識(shí)，從而把文化多樣性還原展現(xiàn)出來(lái)。但是，寫(xiě)作歷史題材的小說(shuō)不是光靠靈感寫(xiě)的，必須要做大量扎實(shí)細(xì)致的工作，要把所表現(xiàn)的那段歷史搞清楚。
評(píng)論家陳曉明說(shuō)，現(xiàn)在有一種說(shuō)法，就是反對(duì)歷史題材小說(shuō)的宏大敘事，強(qiáng)調(diào)解構(gòu)，這其實(shí)只是一種理論的說(shuō)辭。實(shí)際上文學(xué)是多樣化的。我們談?wù)撘环N對(duì)史詩(shī)般寫(xiě)作的解構(gòu)，是因?yàn)橐郧拔覀兊氖吩?shī)性寫(xiě)作對(duì)民族國(guó)家的想像過(guò)于強(qiáng)烈。我們?cè)谟^照歷史時(shí)一定要有一種現(xiàn)代精神，應(yīng)該回到一個(gè)民族尋找自己生命足跡的原始生活狀態(tài)中去，寫(xiě)出其中真實(shí)的生存境遇，這就是我們的歷史題材小說(shuō)創(chuàng)作最富有活力的資源。我們要在自己的作品中生動(dòng)地展現(xiàn)出一個(gè)民族生生不息創(chuàng)造自己生命歷程的力量、能源、意志，這樣的作品才有開(kāi)闊的視野和豐富的涵容量，書(shū)寫(xiě)起來(lái)才會(huì)更加揮灑自如，也能夠盡情展示作者的想像力和才華。
針對(duì)當(dāng)下一些歷史題材小說(shuō)創(chuàng)作中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，評(píng)論家和學(xué)者們也談了自己的觀點(diǎn)。大家認(rèn)為，在歷史題材小說(shuō)求新求變的同時(shí)，還應(yīng)該準(zhǔn)確把握一些不變的東西，即不能為新而新，還是要堅(jiān)守一些歷史題材寫(xiě)作應(yīng)有的品格。
評(píng)論家雷達(dá)說(shuō)，以新的文化視野進(jìn)行創(chuàng)造，如何處理這一題材，如何深入挖掘其意義，刻畫(huà)其主要人物，無(wú)不考驗(yàn)著每一個(gè)涉足其中的藝術(shù)家的才能和見(jiàn)識(shí)。作者應(yīng)該努力使自己的作品具有普世價(jià)值，這就涉及到作者的概括能力、敘述能力、駕馭宏大題材的全部知識(shí)和學(xué)養(yǎng)的支撐問(wèn)題，重要的是在整體上揭示復(fù)雜的文化內(nèi)涵。
在青年評(píng)論家李東華看來(lái)，一部?jī)?yōu)秀的歷史小說(shuō)，固然要用歷史的眼光、現(xiàn)代的視野來(lái)透視解讀描繪歷史事件，但最大的難度在于通過(guò)細(xì)節(jié)營(yíng)造一種現(xiàn)場(chǎng)感。因?yàn)閷?duì)于大的歷史事件，史家已經(jīng)交待得很清楚，讀者來(lái)讀史書(shū)就可以了，無(wú)須來(lái)看歷史小說(shuō)，因此，對(duì)歷史小說(shuō)來(lái)說(shuō)，是要用扎實(shí)的細(xì)節(jié)來(lái)還原、再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景，要用一個(gè)個(gè)具體的細(xì)節(jié)把歷史人物塑造得血肉豐滿。所以，寫(xiě)歷史小說(shuō)一定要把它做得非常真實(shí)，使讀者有如臨其境的現(xiàn)場(chǎng)感。在歷史小說(shuō)中，細(xì)節(jié)是最基本的單位，這就如同人體要由細(xì)胞組成一樣。一些硬傷可能看起來(lái)很小，也無(wú)關(guān)宏旨，但對(duì)作品的傷害卻可能很大，會(huì)使讀者對(duì)作者還原的歷史場(chǎng)景、營(yíng)造的現(xiàn)場(chǎng)感產(chǎn)生質(zhì)疑。
也許現(xiàn)在一些歷史小說(shuō)過(guò)于追求使當(dāng)代人方便閱讀和理解，作品中還時(shí)常出現(xiàn)一些現(xiàn)代語(yǔ)匯，如描寫(xiě)200多年前歷史生活，竟出現(xiàn)了“接班人”、“性解放”等字眼。于是，評(píng)論家們也做出了善意的提醒。陳曉明說(shuō)，在寫(xiě)作中完全還原一個(gè)年代是不可能的，但起碼應(yīng)該相對(duì)接近，盡可能地還原歷史人物歷史情境，尤其是語(yǔ)言上的接近。不能只追求讓現(xiàn)代人閱讀起來(lái)更好理解一些，就破壞了作品應(yīng)有的歷史感。
其實(shí)依記者理解，作家們對(duì)歷史進(jìn)行“補(bǔ)寫(xiě)”，甚至另辟途徑，關(guān)鍵還要掌握好一個(gè)度，在求變和不變間尋求一種最佳的平衡。這恐怕不是一個(gè)單純的寫(xiě)作技巧問(wèn)題，需要的是更豐富更高層次的精神資源。做好這一切，需要作家和評(píng)論界做出更艱苦的努力。
關(guān)鍵詞：商鞅形象；《史記》；《大秦帝國(guó)》；小說(shuō)與歷史的對(duì)比分析；小說(shuō)特有的魅力
商鞅，何許人也？讀《商君書(shū)》時(shí)，你會(huì)為他的種種政策措施感到毛骨悚然，不寒而栗，有人稱：其政治殘酷，殘酷得婦子皮骨空，螻蟻微生賤！讀司馬遷的《史記》與長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《大秦帝國(guó)》，對(duì)商鞅卻又是另番感受：他讓人敬、讓人惜、讓人憐。歷史的陳?ài)E離我們太遙遠(yuǎn)了，遙遠(yuǎn)得已經(jīng)很難看清了。商君，一個(gè)生在適者生存，戰(zhàn)火連連的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的人，其人到底如《商君書(shū)》所說(shuō)，還是像《史記》與《大秦帝國(guó)》所描述，請(qǐng)諸君自己斟酌之，就我個(gè)人而言，我更愿意相信后者。
那么《史記》與《大秦帝國(guó)》中的商鞅的形象究竟怎樣呢？歷史中的商鞅在后人的記載與敘述中又有何不一樣呢？
毋庸置疑的是：“商君者，衛(wèi)之諸庶孽公子，姓公孫氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之學(xué)，事魏相公叔痤為中庶子”。這是《史記》中對(duì)商鞅的簡(jiǎn)潔的介紹，這也體現(xiàn)了《史記》記事的客觀性。而《大秦帝國(guó)》是一本500多萬(wàn)言的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，共有六部，而主要描寫(xiě)商鞅的是在第一部中的《黑色裂變》，這部小說(shuō)不像《史記• 商君列傳》那樣人物單一，個(gè)性不鮮明，人物與人物之間的沖突不強(qiáng)烈，也沒(méi)有過(guò)多的人物與環(huán)境的描寫(xiě)，心理描寫(xiě)更是少之又少。而我們知道：人物，情節(jié)和環(huán)境三要素構(gòu)成完整的小說(shuō)世界，這是小說(shuō)樣式的基本特點(diǎn)。小說(shuō)能夠充分表現(xiàn)出豐富多彩的旨趣、情況、人物性格、生活狀況乃至整個(gè)世界的廣大背景。因?yàn)樗婕暗搅朔椒矫婷妫拖襁@部歷史小說(shuō)，它包括了商鞅的身世家族的興衰，商鞅的相貌，以及他的學(xué)識(shí)，他的氣度，他的為人，他的生活與愛(ài)情，這是一個(gè)有血有肉的商鞅，透過(guò)小說(shuō)，我們可以更了解他，更懂他。與《史記》不同，《黑色裂變》是在書(shū)的兩百多頁(yè)，在商鞅初入秦地時(shí)才對(duì)商鞅的姓氏，籍貫作了說(shuō)明，表明小說(shuō)更具復(fù)雜性、更有連貫性，尤其長(zhǎng)篇小說(shuō)，往往頭緒紛繁，線索眾多，錯(cuò)綜復(fù)雜，小說(shuō)中的作家能對(duì)豐富而統(tǒng)一的人物作多方面的細(xì)致描寫(xiě)，而且小說(shuō)不受時(shí)間和空間的限制。也許，大多數(shù)人讀了《史記•商君列傳》后僅知商鞅實(shí)行了變法，很殘暴，讀了《大秦帝國(guó)》后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)人他的內(nèi)心是很復(fù)雜的，他的所作所為與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是密不可分的，而且，他的角色也是多方面的,有政治上的，生活上的，還有情感上的。這時(shí)我質(zhì)疑：歷史的真實(shí)真的比小說(shuō)的真實(shí)更可靠嗎？從前總是以為歷史當(dāng)然比小說(shuō)更真實(shí)了，小說(shuō)是作者依據(jù)自己的想象和經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)行的創(chuàng)作，它是虛構(gòu)的，當(dāng)然沒(méi)有歷史真實(shí)。其實(shí)，這未必如此。
《史記》中沒(méi)有對(duì)于商鞅的外貌的描述，而小說(shuō)卻描寫(xiě)得很是生動(dòng)形象：
他身材修長(zhǎng)，一領(lǐng)長(zhǎng)長(zhǎng)的白布袍幾乎要蓋住那雙輕軟的白布鞋，連頭發(fā)也是用白色絲帶扎束，一支白玉簪橫插在發(fā)束中。他雖很年青，但卻有一雙銳利深邃的眼睛，臉龐棱角分明，與中原人常見(jiàn)的渾圓臉龐大是不同，沉穩(wěn)的舉止中透出一種冷峻高貴，與丞相府效力的身份相去甚遠(yuǎn)。
這時(shí)的衛(wèi)鞅，已經(jīng)是黑瘦高挑胡須連鬢破衣?tīng)€衫。
《史記》中對(duì)商鞅的外貌為什么沒(méi)有涉及呢？很大的原因就是商鞅沒(méi)有留下畫(huà)像，就算后來(lái)留下了，在當(dāng)時(shí)恐怕也難以辨認(rèn)了吧。然而小說(shuō)卻可以大膽地虛構(gòu)，但又不是任意地虛構(gòu)。對(duì)于商鞅的衣著，發(fā)帶，玉簪，鞋的顏色都用白色，我想作者是為了體現(xiàn)商鞅的氣度非凡，如同仙風(fēng)道骨般的氣質(zhì)吧。而且商鞅的外貌在小說(shuō)中不是一成不變的，其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中也會(huì)因?yàn)榉N種變化而有所不同。這樣，他仿佛就活在我們中間一樣。所以，我認(rèn)為文學(xué)的小說(shuō)，相比歷史來(lái)講更精彩，更迷人，更耐人尋味。它是可以更改的一段事，或者一個(gè)藝術(shù)。每一個(gè)人都應(yīng)該：欣賞藝術(shù)，了解歷史。品味藝術(shù)，分析歷史。
在商鞅離開(kāi)魏國(guó)的時(shí)期，《史記》僅寥寥數(shù)語(yǔ)：“公叔痤死后，公孫鞅聽(tīng)說(shuō)秦孝公下令全國(guó)訪求有才能的人，打算重整請(qǐng)木工的霸業(yè)，向東收復(fù)失地，就向西進(jìn)入秦國(guó)。”但在《大秦帝國(guó)》中，卻向我們展示了商鞅在面對(duì)公叔痤死后，自己面對(duì)人生選擇的時(shí)候的內(nèi)心活動(dòng)，以及當(dāng)時(shí)與各種人物的相遇和當(dāng)時(shí)的各國(guó)情勢(shì)的影響，才最終決定了一個(gè)人的人生去向與抱負(fù)所在的。
試想，商鞅也是二十多歲的青年，對(duì)于去秦還是不去，應(yīng)該是有點(diǎn)舉棋不定的，然《史記》記載得相當(dāng)平淡，但小說(shuō)卻將這種心理上的迷茫描寫(xiě)了出來(lái)。如衛(wèi)鞅沉吟道的“沉吟”二字，表明對(duì)于去秦的懷疑，但聽(tīng)得老人一席話后，怦然心動(dòng)。這種決定是由一個(gè)過(guò)程的。
商鞅離開(kāi)魏國(guó)還涉及到龐涓此人對(duì)于商鞅的信任程度，一個(gè)在《史記》中看似簡(jiǎn)單的去秦行動(dòng)，卻隱含了如此多的內(nèi)心抉擇以及人物事件。可見(jiàn)，《大秦帝國(guó)》雖作為歷史小說(shuō)，但它最大限度地接近了歷史真實(shí)，它沒(méi)有原封不動(dòng)地照搬史料，而是鮮活豐厚地展現(xiàn)了歷史精神，展現(xiàn)了人物命運(yùn)。而史書(shū)所記載的歷史，其本真事跡與人物軌跡也都是相對(duì)分散的，甚或是扭曲或模糊的。史料所記載的人物言行與人物關(guān)系，也多是相對(duì)簡(jiǎn)單。
商鞅之死，在《史記》中，商鞅先是逃亡，然后被逼無(wú)奈，在攻打鄭國(guó)時(shí)，被殺之于澠池，然后才被車裂的。也許，小說(shuō)在寫(xiě)商鞅之死的時(shí)候，說(shuō)其一心一意往死路走，而且走得很義無(wú)反顧，這大概與小說(shuō)所要表現(xiàn)的商鞅相關(guān)，是小說(shuō)前后的情節(jié)一致的需要。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”非常值得一提的是，作者在以真實(shí)歷史人物和事件的基礎(chǔ)上，為了增加藝術(shù)感染力，強(qiáng)化人物個(gè)性，獨(dú)出心裁地設(shè)計(jì)了商鞅和白雪的絕世戀情，使商鞅的人物個(gè)性和內(nèi)心世界更加豐滿、更加立體化。絕代佳人白雪對(duì)生命之美的追求和一代法家、曠世奇才商鞅達(dá)到高度的一致。在白雪的眼里，商鞅是天生的鐵腕政治家，他的靈魂、意志、智慧、秉性，都是為建立法制社會(huì)而生的，他的精神追求和高貴品德都是白雪為之崇拜和愛(ài)戀的。因而白雪也是心甘情愿、義無(wú)反顧地為和商鞅譜寫(xiě)這種至高無(wú)尚的愛(ài)情奇跡而燃燒自己。最終，商鞅的魂魄化作漫天白雪，法在人亡、慷慨悲壯、浩氣長(zhǎng)存，精神不滅，給人們留下了無(wú)限的回味和遐想。
從這兩部作品的對(duì)比分析中，可見(jiàn)小說(shuō)的特性及想象與虛構(gòu)的魅力。小說(shuō)更活靈活現(xiàn)地展示了一個(gè)人物形象，通過(guò)讀歷史小說(shuō)，商鞅的形象更深深的印在我們的腦海中，他不是死氣沉沉的，他有血有肉，而且更加真實(shí)，我們可以更全面的去了解他，認(rèn)識(shí)他。（四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院；四川；成都；610000）
參考文獻(xiàn)：
［1］ 孫皓暉：《大秦帝國(guó)•黑色裂變》，河南文藝出版社，2008年版
［2］ ［戰(zhàn)國(guó)］商鞅：《商君書(shū)》，章詩(shī)同注，上海人民出版社，1974年版
世界上有柯南這個(gè)人，他的名字為阿瑟·柯南·道爾。
阿瑟·柯南·道爾簡(jiǎn)介：
阿瑟·柯南·道爾：生于蘇格蘭愛(ài)丁堡，因成功塑造偵探人物夏洛克·福爾摩斯而成為偵探小說(shuō)歷史上重要的作家之一，堪稱偵探懸疑小說(shuō)的鼻祖。作品涉及科幻、懸疑、 歷史小說(shuō)、愛(ài)情小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌等，代表作有《福爾摩斯探案集》、《血字的研究》、《四簽名》、《巴斯克維爾的獵犬》等。
柯南·道爾對(duì)偵探小說(shuō)的貢獻(xiàn)巨大，其小說(shuō)的故事結(jié)構(gòu)、推理手法及奇巧的構(gòu)思為偵探小說(shuō)樹(shù)立了范本。他為當(dāng)之無(wú)愧的文學(xué)大師，將偵探小說(shuō)推向了一個(gè)嶄新的時(shí)代。《福爾摩斯探案全集》開(kāi)辟了偵探小說(shuō)的歷史黃金時(shí)代，為歷史上最受讀者推崇的偵探小說(shuō)之一。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
首批推出的五本新書(shū)分別為：國(guó)歷圖書(shū)總監(jiān)綠茶主編的《私信@他們》，邀請(qǐng)二十多位文化名人，寫(xiě)給心目中遠(yuǎn)去的大師們的私信。跨越時(shí)空的思想交流，情真意切；王恩山主編的《散落的歷史》，從海量的信息中，梳理出這些歷史故事的耐人尋味之處，引發(fā)我們通過(guò)這些細(xì)節(jié)，描畫(huà)歷史人物的鮮明個(gè)性、探尋歷史事件的真實(shí)側(cè)面；《文史參考》編輯上林的《電影狙擊歷史》，借經(jīng)典史詩(shī)電影所展現(xiàn)的真實(shí)歷史故事，深入電影背后的歷史解讀，讓電影和史實(shí)在文本間形成光影的交錯(cuò)；學(xué)者謝志浩的《那些有傷的讀書(shū)人》，對(duì)中國(guó)百年學(xué)術(shù)史上的幾代學(xué)人做了深入的觀察和剖析，描繪出一幅傳承脈絡(luò)清晰的中國(guó)學(xué)術(shù)地圖；150多年過(guò)去了，關(guān)于圓明園保存和重建，依然爭(zhēng)議不斷，《爭(zhēng)議圓明園》，帶我們面對(duì)爭(zhēng)議，全景展示這個(gè)園子300年的前世今生。
揭幕儀式后，與會(huì)嘉賓參與了兩場(chǎng)“國(guó)歷沙龍”：首場(chǎng)主題為“歷史寫(xiě)作如何提高影響力”，著名學(xué)者馬勇、丁東、十年砍柴等嘉賓交流了彼此的歷史寫(xiě)作心得和對(duì)未來(lái)歷史寫(xiě)作的期望，并就如何提高歷史寫(xiě)作對(duì)當(dāng)下的影響力方面發(fā)表了各自的高見(jiàn)。第二場(chǎng)沙龍主題為“數(shù)字閱讀與傳統(tǒng)出版的出路”，學(xué)者謝璽璋、媒體人孫月沐和編劇史航等嘉賓參與討論，就當(dāng)下數(shù)字潮流對(duì)傳統(tǒng)出版業(yè)的沖擊展開(kāi)了深入討論。
(楊萌)
通過(guò)汽車百年發(fā)展史看人類社會(huì)進(jìn)程金城社出版《汽車百年》
本刊訊汽車的發(fā)明是人類歷史發(fā)展的重大成就，是人類工業(yè)文明的一個(gè)標(biāo)志。在汽車發(fā)明一百年之后，著名紀(jì)錄片導(dǎo)演周兵攜手故宮團(tuán)隊(duì)首次以汽車發(fā)展歷史為脈絡(luò)用攝像機(jī)帶我們走進(jìn)汽車工業(yè)的百年發(fā)展史。此紀(jì)錄片同步書(shū)籍《汽車百年》由金城出版社于7月出版發(fā)行。本書(shū)是一部厚重的人類社會(huì)進(jìn)化史詩(shī)，也是汽車引領(lǐng)人類進(jìn)入變革時(shí)代的全方位紀(jì)錄。
《汽車百年》圖書(shū)收入了紀(jì)錄片最真實(shí)、最有價(jià)值的鏡頭，囊括了大量珍貴素材，包括所有名車、老爺車甚至是概念車的圖片，極大地增強(qiáng)了該書(shū)的審美和歷史價(jià)值。全書(shū)的脈絡(luò)追尋著汽車的發(fā)展足跡，由汽車的誕生、成長(zhǎng)到全盛時(shí)代，展示了由技術(shù)驅(qū)動(dòng)帶來(lái)的巨大社會(huì)變革。詳細(xì)講述了多個(gè)著名汽車品牌的誕生故事，并由內(nèi)而外解讀了這些品牌所特有的文化內(nèi)涵。此外，該書(shū)著墨于公路的建設(shè)發(fā)展史，刻畫(huà)了城市在汽車時(shí)代的變遷。
(李曉靖)
《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書(shū)《聽(tīng)見(jiàn)顏色的女孩》中文版上市
本刊訊2012年8月，經(jīng)接力出版社引進(jìn)，在美國(guó)獲16項(xiàng)大獎(jiǎng)、一出版就登上臺(tái)灣誠(chéng)品兒童館銷售冠軍的《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書(shū)——《聽(tīng)見(jiàn)顏色的女孩》在內(nèi)地出版了。作為美國(guó)著名暢銷書(shū)作家莎朗·德蕾珀的最新作品，自出版以來(lái)，美國(guó)著名媒體紛紛對(duì)其給予了高度評(píng)價(jià)，感動(dòng)了美國(guó)無(wú)數(shù)讀者，該書(shū)講述了“一個(gè)激昂而坦誠(chéng)、令人無(wú)法抗拒的故事”。
本書(shū)故事主人公11歲的美樂(lè)笛有著驚人的記憶力。她是整個(gè)學(xué)校最聰明的學(xué)生——但沒(méi)有人知道這一點(diǎn)。老師、醫(yī)生都認(rèn)為她沒(méi)有學(xué)習(xí)能力，這令小女孩絕望得幾乎失控。就在她絕望到近乎失控的時(shí)候，她發(fā)現(xiàn)了可以讓自己發(fā)出聲音的方法。但一切都在意料之外，美樂(lè)笛即將面對(duì)的是更大的挑戰(zhàn)……如果沒(méi)有養(yǎng)育特殊兒童的經(jīng)歷，莎朗·德蕾珀不會(huì)將美樂(lè)笛的故事寫(xiě)得如此人木三分。而今，隨著該書(shū)的出版，莎朗’德蕾珀也將應(yīng)美國(guó)大使館邀請(qǐng)來(lái)中國(guó)演講。作為對(duì)“所有正在努力掙扎的、家有殘障兒童的父母、對(duì)所有不被理解的孩子、對(duì)所有曾真心幫助過(guò)他們的人的禮贊”，希望所有讀過(guò)本書(shū)的人都能從中讀到力量、韌性!
(蓋云飛)
智謀百科全書(shū)：《戰(zhàn)國(guó)縱橫：鬼谷子的局》走紅
本刊訊近日，一本名為(《戰(zhàn)國(guó)縱橫：鬼谷子的局》的暢銷書(shū)攀升至各大圖書(shū)排行榜，該書(shū)以小說(shuō)的形式，講述謀略家、兵法家、縱橫家、陰陽(yáng)家、道家共同的祖師爺——鬼谷子布局天下的輝煌傳奇。
曾在全國(guó)熱播的電視連續(xù)劇《魂斷秦淮》及其同名小說(shuō)，被中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、《青春》雜志社原副編審陸拂明指為剽竊之作。7日，南京市中級(jí)人民法院開(kāi)庭審理了這樁著作權(quán)糾紛案。
由著名影星陳道明、方舒、郭東臨等主演的電視劇《魂斷秦淮》，開(kāi)播以來(lái)引起強(qiáng)烈反響，該片編劇邵玉清隨后根據(jù)劇本又推出了同名長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)。但陸拂明卻認(rèn)為這兩部作品剽竊了他提供給邵玉清及其所在單位——江蘇省總工會(huì)電視劇制作中心的3萬(wàn)多字的《秦淮八艷》劇本提綱，以及他的小說(shuō)《蘭舟戀——秦淮八艷。柳如是》，遂提起訴訟，要求邵玉清和江蘇省總工會(huì)電視劇制作中心立即停止侵害，消除影響，賠禮道歉，并賠償經(jīng)濟(jì)損失10萬(wàn)元。
陸拂明研究秦淮文化20多年，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《蘭舟戀——秦淮八艷。柳如是》《橫波夫人——秦淮八艷。顧眉》等，在南京頗有文名。陸佛明說(shuō)，1998年初，邵玉清邀請(qǐng)他合作創(chuàng)作電視劇《秦淮八艷》，他提供了88頁(yè)3萬(wàn)多字的劇本提綱，此后邵玉清就一直沒(méi)與他聯(lián)系合作事宜。
2002年底，陸拂明看到電視臺(tái)播放的《魂斷秦淮》后，認(rèn)為其中許多內(nèi)容來(lái)自他的創(chuàng)作。隨后，他又發(fā)現(xiàn)根據(jù)同名電視劇本改編的、署名為“邵玉清”的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《魂斷秦淮》，與他的《秦淮八艷》劇本提綱及小說(shuō)《蘭舟戀——秦淮八艷。柳如是》，在基本情節(jié)、人物形象、精彩細(xì)節(jié)、故事走向以及人名、地名甚至部分字句有多處雷同。陸拂明認(rèn)為自己的著作權(quán)受到了侵害，于是將邵玉清和江蘇省總工會(huì)電視劇制作中心推上了法庭。
在庭審中，陸拂明向法庭出示了小說(shuō)《魂斷秦淮》與其作品雷同處的對(duì)照表，并指出其中有些細(xì)節(jié)為其獨(dú)創(chuàng)。他將清初陳其年《婦人集》中50名士兵執(zhí)50盞燈迎娶寇白門(mén)的場(chǎng)景，夸張為五千紅燈迎白門(mén)；并借用《板橋雜記》中大收藏家項(xiàng)子京為負(fù)心火燒沉香床的情節(jié)虛構(gòu)了馬湘蘭火燒沉香床的故事。這些情節(jié)此前從未有人寫(xiě)過(guò)，而電視劇及小說(shuō)《魂斷秦淮》卻基本沿用了這些情節(jié)。
對(duì)此，辯方律師指出，邵玉清的創(chuàng)作搜集調(diào)查了大量的歷史資料與相關(guān)文學(xué)作品，并征求了許多專家的意見(jiàn)，剽竊之說(shuō)站不住腳。創(chuàng)作大型歷史電視劇，自然會(huì)借鑒大量史料和有關(guān)名著，但借鑒和剽竊是兩個(gè)截然不同的概念。
目前，此案仍在進(jìn)一步審理中。
文章標(biāo)題：在小說(shuō)新聞會(huì)上的講話
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友：
在這春意盎然、百花盛開(kāi)的季節(jié)，**教授以唐代大文學(xué)家**生平著作的歷史小說(shuō)《**》出版了，在此，我謹(jǐn)代表**集團(tuán)公司董事長(zhǎng)**先生表示熱烈的祝賀！
**作為射洪人民的驕傲，以一曲絕唱《登州臺(tái)歌》而流傳千古，至今歷歷在目：前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。歷史小說(shuō)《**》從閱讀趣味、文化品位且關(guān)注現(xiàn)代人思維方式的角度完整地勾畫(huà)了《**》一生的足跡，用熱血、用生命譜寫(xiě)了**的歷史壯歌。
自古詩(shī)酒同鄉(xiāng)。四川**曲酒股份有限公司座落在風(fēng)景秀麗、氣候溫和的射洪縣柳樹(shù)鎮(zhèn)。公司前身為李氏太安作坊。1952年，改組為國(guó)營(yíng)企業(yè)。1979年，企業(yè)職工45人，資產(chǎn)總值54.24萬(wàn)元，年產(chǎn)白酒588噸，營(yíng)業(yè)收入72萬(wàn)元，虧損6虧損萬(wàn)元。自改革開(kāi)放以來(lái)，**藉著厚重悠遠(yuǎn)的酒文化，抓住機(jī)遇，銳意改革，走出了一條抓改革、促發(fā)展的“**之路”。1988年，**曲酒躋身中國(guó)17大名酒、四川“六朵金花”之列。1994年，**列為僵百戶現(xiàn)代企業(yè)制度試點(diǎn)企業(yè)。1996年5月，**股票在上海證券交易所成功上市。1997年，**列為全省37戶擴(kuò)張型企業(yè)。
2000年末，公司資產(chǎn)總值達(dá)20億元，形成以酒業(yè)為主導(dǎo)，兼營(yíng)飼料、包裝、制藥、運(yùn)輸、商業(yè)、酒店、農(nóng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等跨地區(qū)、跨行業(yè)，融科、工、貿(mào)為一體的國(guó)家大型一檔企業(yè)。
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友，從冰清玉潔的長(zhǎng)江之源沱沱河，到明澈秀麗的蜀中涪江，從盛唐時(shí)期的射洪春酒，到今日的中國(guó)名酒**曲酒，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)歷史文化長(zhǎng)河，將酒文化的燦爛篇章，留在川中廣袤的肥沃土地上，淳美的酒香塑造出唐代詩(shī)人**那博大的胸懷，也孕育出詩(shī)圣杜甫“射洪春酒寒仍綠”的佳句。**，有著深厚的文化底蘊(yùn)，與傳統(tǒng)的詩(shī)書(shū)畫(huà)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。“把**做強(qiáng)做大”，是我們不懈奮斗的目標(biāo)；繼承和發(fā)揚(yáng)光大中華傳統(tǒng)文化，是我們企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容；服務(wù)社會(huì)、繁榮地方經(jīng)濟(jì)是所有**人的共同愿望。面對(duì)新的一年，**公司將繼續(xù)緊緊圍繞公司“十五”發(fā)展規(guī)劃和2003年生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，團(tuán)結(jié)一心，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，愛(ài)崗敬業(yè)，奮力開(kāi)拓，以更加飽滿的熱情，以更加昂揚(yáng)的斗志，以“只爭(zhēng)朝夕”的精神，一心一意干好**事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)2003年目標(biāo)任務(wù)而努力奮斗！
最后，我再次感謝各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友對(duì)**一貫的關(guān)心和支持，衷心地祝愿各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友身體健康、萬(wàn)事如意。
謝謝大家！
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一、當(dāng)下歷史題材創(chuàng)作的成績(jī)與問(wèn)題
1.滿足了廣大接受者的審美需求與烏托邦想象。隨著商品大潮的涌動(dòng)，我們現(xiàn)實(shí)中的人際關(guān)系也呈現(xiàn)日益“物化”的趨勢(shì)。人欲橫流、拜金主義、利益原則越來(lái)越影響到人們?nèi)粘Ｉ畹膬r(jià)值觀念。但是人畢竟不是動(dòng)物，人需要精神生活，需要想象與幻想，需要心靈的安頓與超越，烏托邦沖動(dòng)永遠(yuǎn)是揮之不去的精神潛能。因此回到古代，借助于再現(xiàn)古人的精神風(fēng)貌與生存智慧，可以彌補(bǔ)當(dāng)下精神世界的貧乏，可以寄托現(xiàn)實(shí)中日益遠(yuǎn)去的人文關(guān)懷與意義訴求。于是古代的“圣主明君”、“賢臣良將”們就應(yīng)運(yùn)而“復(fù)生”了。古人的精神追求與價(jià)值取向與現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)然有諸多圓鑿方枘，格格不入之處，但在當(dāng)前精神萎靡、價(jià)值失范、人們無(wú)所適從的情況下，卻恰好能夠“乘虛而入”，為人們提供想象的空間，使心靈獲得“暫住”之所。與古人相比，我們的生活方式的確發(fā)生了很大的變化，但是毋庸置疑的是，沒(méi)有發(fā)生根本變化的東西依然很多――這正是古代文化得以延續(xù)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也是人們可以借助歷史題材作品寄托精神的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。例如“清官”，這原本是古代百姓千百年中在想象中自我安慰、維持心理平衡的文化符號(hào)，也是統(tǒng)治者積極參與建構(gòu)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)。但是在今天的歷史劇中這個(gè)文化符號(hào)依然占據(jù)很大份額，依然滿足著人們的當(dāng)下精神需求。從“歷史理性”的角度看，這些現(xiàn)象也許是應(yīng)該遭到否定的，但是從現(xiàn)實(shí)的審美角度來(lái)看，它們的確具有存在的合法性，也還有其積極價(jià)值。
2.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族凝聚力。盡管存在著價(jià)值觀念上的錯(cuò)位現(xiàn)象，但就其主流而言，歷史題材的作品還是起到了弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的作用，并且可以增強(qiáng)民族認(rèn)同意識(shí)。改革開(kāi)放以來(lái)的20余年間無(wú)疑是西方文化大舉進(jìn)入中國(guó)文化領(lǐng)域的時(shí)期，從哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)等理論層面到日常生活的文化消費(fèi)層面，西方文化幾乎無(wú)所不在。在這種情況下，中國(guó)人的民族認(rèn)同意識(shí)與文化認(rèn)同意識(shí)都受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，特別是對(duì)于青少年而言就更是如此。歷史題材作品，從總體上來(lái)說(shuō)是以歷史上的優(yōu)秀人物和對(duì)中國(guó)歷史發(fā)生過(guò)重大影響的事件為描寫(xiě)對(duì)象的，這可以使那些對(duì)自己的歷史所知甚少的人了解中國(guó)古代曾經(jīng)有過(guò)的輝煌，從而增強(qiáng)民族自豪感；也可以增強(qiáng)人們振興中華民族的自信心。能夠喚起人們自覺(jué)的民族認(rèn)同意識(shí)正是這類作品得以興旺的重要原因之一，也是其存在之合法性的主要依據(jù)之一。
3.為我們解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供借鑒。近年來(lái)那些優(yōu)秀的歷史題材作品實(shí)際上都包含著深切的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，也包含清醒的歷史反思意識(shí)，有的還相當(dāng)深刻。歷史具有延續(xù)性，在歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的事情常常會(huì)以另外一種形式再現(xiàn)。透過(guò)歷史題材的作品，人們會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)有更深入的認(rèn)識(shí)。這不是所謂“借古喻今”，而是提供前車之鑒。
當(dāng)然，當(dāng)前歷史題材作品創(chuàng)作中存在的問(wèn)題也是十分嚴(yán)重的，最為批評(píng)者所指責(zé)主要有下列幾項(xiàng)：一是知識(shí)性錯(cuò)誤，也就是人們所說(shuō)的“硬傷”。二是價(jià)值觀問(wèn)題；三是將復(fù)雜的歷史事件簡(jiǎn)單化。其他問(wèn)題還很多，諸如愛(ài)情情節(jié)的泛濫、過(guò)于追求傳奇性，甚至有的帶有宿命論傾向等等。總之當(dāng)下歷史題材創(chuàng)作具有不容置疑的積極意義，為廣大接受者所喜聞樂(lè)見(jiàn)，但是也的確存在著許多嚴(yán)重問(wèn)題，需要認(rèn)真對(duì)待。
二、從二月河的“落霞三部曲”看歷史題材小說(shuō)創(chuàng)作的史學(xué)邊界問(wèn)題
所謂“邊界”是指文學(xué)敘事與歷史敘事之間差距的限度。這個(gè)問(wèn)題一直是學(xué)界討論的焦點(diǎn)，也是歷史題材創(chuàng)作面臨的最大問(wèn)題之一。在當(dāng)代中國(guó)文學(xué)史上，二月河的“落霞三部曲”無(wú)疑是較成功的歷史小說(shuō)，但小說(shuō)的文學(xué)敘事與其主要依據(jù)的清史書(shū)的歷史敘事之間的差異在哪里？差異是如何產(chǎn)生的？很值得我們?nèi)シ治龊退伎迹ㄟ^(guò)比較和研究至少可以為我們把握這個(gè)“邊界”問(wèn)題提供有益的參照。
首先是歷史與藝術(shù)的關(guān)系問(wèn)題。歷史與藝術(shù)的區(qū)別主要在于，歷史是歷史學(xué)家根據(jù)有限的知識(shí)和史料進(jìn)行的理性判斷和認(rèn)識(shí)；而藝術(shù)則是藝術(shù)家根據(jù)有限的知識(shí)和史料進(jìn)行的形象創(chuàng)造，并由此勾畫(huà)出藝術(shù)家自己心目中的圖像。兩者都是從“知識(shí)”和“史料”出發(fā)，依據(jù)不同的手段和思維方式達(dá)到了再現(xiàn)歷史的目的。歷史與藝術(shù)的這一不同特征決定了歷史著作與文學(xué)作品之間相輔相成，互相依托的關(guān)系，同時(shí)也決定了文學(xué)作品是與歷史屬于不同的體系，有各自相對(duì)獨(dú)立性的特點(diǎn)。可以說(shuō)小說(shuō)不可能是歷史，所以兩者間是有距離的，而且無(wú)可回避，既使是作家嚴(yán)格按照史實(shí)來(lái)進(jìn)行寫(xiě)作，也只能是其在“接近”歷史狀態(tài)下對(duì)歷史的自我重構(gòu)。因?yàn)闅v史是不可能“復(fù)制”的，所謂“歷史的真實(shí)”也只是小說(shuō)家在一定的歷史史實(shí)基礎(chǔ)上的文學(xué)操作，它永遠(yuǎn)也擺脫不了作家主觀意識(shí)的規(guī)范和制約。而且小說(shuō)之所以是小說(shuō)而不是科學(xué)報(bào)告或歷史著作，也就在于作家可以運(yùn)用歷史提供的有限知識(shí)和資料，進(jìn)行藝術(shù)形象和社會(huì)生活的重構(gòu)和創(chuàng)造，以使作品達(dá)到“藝術(shù)的真實(shí)”。但小說(shuō)畢竟是歷史的藝術(shù)，所以小說(shuō)也必須是歷史的再現(xiàn)。
其次是文本價(jià)值、功能的差異。史書(shū)的價(jià)值在于對(duì)歷史的客觀記錄，是歷史價(jià)值，其主要功能在于告訴現(xiàn)在或?qū)?lái)的人們世界曾經(jīng)發(fā)生了什么，它的要求是準(zhǔn)確而客觀，記錄的形式無(wú)關(guān)重要；而文學(xué)作品的價(jià)值則是尊重歷史的基礎(chǔ)上，吸取歷史的營(yíng)養(yǎng)，體現(xiàn)現(xiàn)代的生活價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，如何與現(xiàn)實(shí)溝通，如何表現(xiàn)當(dāng)代意識(shí)，是歷史小說(shuō)必須面對(duì)和回答的問(wèn)題，也是其文本的主要功能。二月河對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的處理是從他的歷史觀念入手的。在他看來(lái)“一個(gè)朝代的興衰與它的‘氣數(shù)’有關(guān)”（注：《臥龍論壇》，1993年第4期。）。他的這個(gè)多少有點(diǎn)“唯心”成份的思想，實(shí)際上也包含了辯證法的物極必反，盛極必衰的觀點(diǎn)。所以，他的創(chuàng)作更多的是關(guān)注歷史的深層內(nèi)涵，以及人作為一個(gè)生命實(shí)體的存在與意義，更注重從歷史的深處揭示出其文化的內(nèi)涵。他在盡可能尊重歷史真實(shí)的同時(shí)，更希望借歷史以回答今天的事，給人以歷史的借鑒。他說(shuō)：“‘以史為鑒可以知興替’，如果各個(gè)階層看了（“帝王系列”）都有一些自己的感受，那對(duì)社會(huì)就是一種貢獻(xiàn)，我的用心是善良的。”（注：《臥龍論壇》，1993年第4期。）二月河歷史小說(shuō)的這種“鏡子”說(shuō)，是他在作品中真實(shí)再現(xiàn)歷史的基礎(chǔ)上，廣泛研究了大眾閱讀心理之后得出的結(jié)論。它既與現(xiàn)實(shí)有密切的聯(lián)系，由于有歷史真實(shí)的規(guī)范和制約，又使這種聯(lián)系之間保持著一定的距離，從而產(chǎn)生出藝術(shù)美感。
從以上簡(jiǎn)單的對(duì)比中不難看出，無(wú)論是在史實(shí)與藝術(shù)層面上還是在基本價(jià)值功能層面上，“落霞三部曲”的文學(xué)敘事與史書(shū)的歷史敘事之間的差異都是很大的。這對(duì)我們今天的歷史題材小說(shuō)創(chuàng)作具有哪些啟示意義呢？
一是歷史題材創(chuàng)作在價(jià)值觀念上應(yīng)該立足于當(dāng)下文化歷史語(yǔ)境而不應(yīng)該恪守歷史敘事的原有立場(chǎng)。“落霞三部曲”與清史書(shū)的產(chǎn)生時(shí)代不同，文化歷史語(yǔ)境不同，故而所包含的價(jià)值觀念也迥然不同。這里固然有現(xiàn)實(shí)條件的制約作用，但同時(shí)也是作者自覺(jué)選擇的結(jié)果。我們今天的歷史題材創(chuàng)作與批評(píng)也首先要解決價(jià)值立場(chǎng)問(wèn)題：是“以古釋古”，還是“以今釋古”？必須做出選擇。馬克思在給拉薩爾的那篇討論歷史劇的著名的信中曾告誡拉薩爾說(shuō)，如果在劇本中能夠讓農(nóng)民和城市知識(shí)分子的代表“構(gòu)成十分重要的積極背景”，那么“你就能夠在更高的程度上用最樸素的形式把最現(xiàn)代的思想表現(xiàn)出來(lái)”。這就意味著，歷史劇的題材是歷史的，但思想或價(jià)值觀念卻必須是現(xiàn)代的。
二是對(duì)于所謂“知識(shí)性”錯(cuò)誤應(yīng)該有清楚界定。當(dāng)前關(guān)于歷史劇的討論中，舉凡來(lái)自歷史學(xué)界的聲音基本上都是否定性的，而最不能令歷史學(xué)家們?nèi)萑痰木褪恰坝矀保粗R(shí)性錯(cuò)誤。如果我們將“落霞三部曲”視為成功的經(jīng)驗(yàn)，則所謂“硬傷”也就需要重新審視。毫無(wú)疑問(wèn)，有些明顯的基本知識(shí)的錯(cuò)誤是不能容忍的，例如康熙的皇十三子胤祥是在媽媽肚子里懷了十六個(gè)月才出世的。而至于說(shuō)到人物與事件的重新安排與組合、讓古人說(shuō)一些后代甚至現(xiàn)代才有的詞語(yǔ)、增添一些于史無(wú)征的情節(jié)與人物乃至對(duì)早已有“定論”的人物與事件的重新解釋，等等，在我看來(lái)均屬于文學(xué)敘事的權(quán)利，完全是可以由作家自己做主的。
他生于杭州,長(zhǎng)于杭州,15歲便就讀于浙江大學(xué)機(jī)械系,19歲畢業(yè),是早慧的少年。而后一直生活在這座有著許多美麗傳說(shuō)和優(yōu)美風(fēng)光的城市。他沉迷于歷史的研究十余年。2007年,他在天涯上連載的李斯的故事出版成書(shū),在當(dāng)年中國(guó)書(shū)業(yè)年度評(píng)選中,該書(shū)被讀者評(píng)為“年度最受歡迎的人文社科書(shū)”,同時(shí)也是天涯網(wǎng)“煮酒論史”兩年來(lái)最受歡迎的歷史小說(shuō)。他也因此被稱為“新派寫(xiě)史掌門(mén)人” 。
我問(wèn)他,杭州這座城市吸引你的理由是什么。短短的回答,卻讓我窺見(jiàn)了這位寡言的作者內(nèi)心的細(xì)膩與浪漫――“其實(shí)只需要一個(gè)理由,想想這是坡曾經(jīng)呆過(guò)的地方,就會(huì)覺(jué)得特別溫暖。”
看書(shū),打球,下圍棋,看美劇,寫(xiě)作。這些簡(jiǎn)短的動(dòng)詞,足以描述曹N日常的生活。他現(xiàn)在最喜歡看的美劇是《生活大爆炸》,因?yàn)榇藙∵€“順帶再?gòu)?fù)習(xí)了一遍量子物理史話”。
劇集里主角之一的sheldon有一句話,深得曹N的心:“人生除了吃飯呼吸,其余所有事項(xiàng),都并非必須的選項(xiàng)。”曹N說(shuō),“所以,在力所能及的范圍之內(nèi),還是盡量簡(jiǎn)單一些,很多時(shí)候,并非我們?cè)诿κ虑?而是事情在忙我們,歸根結(jié)底,又能有多大的意義呢?”
曹N很惜言,可是卻常常在一些事實(shí)的描述之后有精辟的總結(jié)。一語(yǔ)中的。這種偶然有感而發(fā)的感想也常常在他的小說(shuō)中讀到。這也是他小說(shuō)的魅力之一。
對(duì)話 書(shū)香兩岸 曹N
書(shū)香:當(dāng)年為什么在天涯上寫(xiě)“流血的仕途”,開(kāi)始自己的歷史小說(shuō)寫(xiě)作?
當(dāng)時(shí)的想法其實(shí)很簡(jiǎn)單,就是想就李斯的經(jīng)歷寫(xiě)一個(gè)小故事而已。當(dāng)我將前幾部分連載于天涯網(wǎng)站時(shí),網(wǎng)友們的熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我的預(yù)期,從而讓我平添了膨脹的野心和虛妄的勇氣,于是越寫(xiě)越龐大,越寫(xiě)越不可收拾,后來(lái),居然就成了一部大長(zhǎng)篇。
書(shū)香:歷史小說(shuō)非常受讀者的歡迎,但是這類小說(shuō)會(huì)涉及到真實(shí)性的問(wèn)題。您覺(jué)得自己的小說(shuō)是怎樣的一類歷史小說(shuō),讀者在讀這類小說(shuō)的時(shí)候該抱著怎樣的態(tài)度?
司馬光曾云:“實(shí)錄正史未必皆可據(jù),野史小說(shuō)未必皆無(wú)憑。”先講所謂的正史,一是很多已經(jīng)被篡改,未必能夠盡信;二則許多史書(shū)遭兵火人禍,許多內(nèi)容已經(jīng)殘缺,因此留下了大量空白。我在寫(xiě)作之時(shí),以正史記載為基準(zhǔn)(倘有明顯篡改之處,則加以考證辯誣),正史不到之處,則輔以合理的想象和揣摩,接續(xù)空白,貫串前后,力圖呈現(xiàn)給讀者的是一個(gè)豐滿而完整的故事。
書(shū)香:之前您寫(xiě)李斯,讀完后,讀者對(duì)這個(gè)歷史人物有了不一樣的看法(不像以往覺(jué)得他就是一個(gè)負(fù)面的形象)。然后是劉秀,讀了也讓人很感動(dòng)。對(duì)這些歷史人物的刻畫(huà)有沒(méi)有所謂的基調(diào)?
寫(xiě)歷史的作者,很容易有兩種極端的沖動(dòng),一是將古人神化,二是將古人妖魔化。而在我眼中,無(wú)論李斯還是劉秀,都只是一個(gè)普通人而已,他們?cè)徒裉斓奈覀円粯?也會(huì)體驗(yàn)到壓力、憤怒、絕望,也會(huì)感受愉悅、幸福、狂喜。而我寫(xiě)作的目標(biāo),便是臨摹他們的思緒,重溫他們的心跡,讓讀者“以心證史”,仿佛親歷,而不是只站在遙遠(yuǎn)的地方冷眼旁觀。
書(shū)香:你的兩本書(shū),一本寫(xiě)的是大臣,一本是皇帝,都是一些在歷史上比較成功的人的歷史,是否有興趣寫(xiě)小人物的歷史?
應(yīng)該說(shuō),歷史更偏愛(ài)大人物,這也是無(wú)可奈何之事,在歷史面前,并非人人平等。所謂的小人物,很難在歷史上留下痕跡,即便有,也只是一鱗半爪而已。因此,原料不足,實(shí)在是很難做出一餐。
書(shū)香:您說(shuō)上一本書(shū)《流血的仕途》和這本書(shū)《嗜血的皇冠》是有一脈相承的關(guān)系。追求所謂成功的道路上,一定和流“血”分不開(kāi)關(guān)系嗎?
魯迅先生在《狂人日記》里寫(xiě)過(guò),他在二十四史的字縫里,只讀出來(lái)兩個(gè)字――吃人!在這里,先生更多的是比喻。我說(shuō)流血、嗜血,不是比喻,而是實(shí)錄――有明的血,有暗的血。東方不敗說(shuō),“有人的地方就有江湖。”江湖水最深的地方,那就是古代政治。中國(guó)歷史,又大部分都是政治史,因此,血腥在所難免。
譬如李斯,他好好地在老家上蔡做一個(gè)小公務(wù)員,日子過(guò)得很是滋潤(rùn)逍遙,然而他要跑到秦國(guó)去,最終作了一人之下、萬(wàn)人之上的丞相,結(jié)果呢,被腰斬棄市,三族誅滅。再譬如劉秀,光武皇帝,多么風(fēng)光,然而,在通往皇權(quán)之路上,他卻家破人亡,受盡屈辱,長(zhǎng)兄被人殺害,他也只能違心地說(shuō),殺得好,殺得好。如果再給他們一次機(jī)會(huì),李斯會(huì)離開(kāi)上蔡嗎?劉秀會(huì)追求皇冠嗎?沒(méi)人知道。
古人已往,沒(méi)得選擇了。今人卻都還在路上,他們可以選擇。上帝是公平的,你欲得到,必令你失去。我寫(xiě)李斯,寫(xiě)劉秀,也就是想帶給人一個(gè)思考,生命中究竟哪些是應(yīng)該珍惜的,哪些是可以拋棄的。身邊有些朋友,終日忙碌,忙得都忘了自己,我覺(jué)得頗為惋惜,何必呢!生也有涯,而欲望無(wú)涯,以有涯隨無(wú)涯,殆矣。
書(shū)香:在寫(xiě)歷史人物的時(shí)候,因?yàn)闅v史資料有限,所以給了寫(xiě)作者很大的創(chuàng)作空間。在賦予那些歷史人物、歷史場(chǎng)景以細(xì)節(jié)的時(shí)候,會(huì)不會(huì)覺(jué)得自己正在創(chuàng)造一個(gè)世界,很有成就感?
上帝創(chuàng)造世界的時(shí)候,他并未親力親為,而只是給出了一套法則,然后世界自動(dòng)生成。小說(shuō)創(chuàng)作也是如此,有自己的法則在內(nèi)――人物性格、邏輯必然等等,當(dāng)你根據(jù)這些法則衍生出一個(gè)眩目的世界出來(lái),確實(shí)相當(dāng)有成就感。
書(shū)香:為什么特別喜歡書(shū)寫(xiě)歷史?有人說(shuō),從歷史中尋找寄托意味著對(duì)于現(xiàn)實(shí)有一些不滿,您對(duì)此說(shuō)法怎么看?
歷史帶給人的改變,我個(gè)人的感受,既有積極的一面,也有消極的一面。
積極的一面,在于可以開(kāi)闊心胸,達(dá)觀豁然。當(dāng)你浸在歷史之中,你會(huì)有一種莫名的力量感,在時(shí)間上,你擁有的是五千年,在空間上,你擁有的是全天下。這時(shí)你再回到生活中來(lái),你的標(biāo)尺就不一樣了,你的視野也不一樣了,即便不能如孟子那樣養(yǎng)就一股浩然之氣,至少也會(huì)寬容許多世事,看淡諸般得失。
消極的一面,則是容易淪于虛無(wú),覺(jué)出一切之無(wú)意義。歷史是曾經(jīng)的生活,生活是即將的歷史。無(wú)論是怎樣的蓋世豪杰,帝王將相,最終的結(jié)局都是化為烏有,無(wú)論是怎樣的驚天偉業(yè),輝煌巨構(gòu),也都只如浮云而過(guò)。在時(shí)間的長(zhǎng)河,人無(wú)非是一葉小舟,漂流到了生命的盡頭,而時(shí)間卻并不停留,它仍將無(wú)情地繼續(xù)奔流。
書(shū)香:在寫(xiě)作這本書(shū)的期間,您好像很掙扎,刪改的部分很大,“恨不能穿越是看,看看這本書(shū)到底應(yīng)是何等模樣”,是什么讓您有這么大的掙扎?
寫(xiě)作中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的焦慮。當(dāng)你下筆的時(shí)候,時(shí)常會(huì)覺(jué)得其實(shí)自己完全可以寫(xiě)得更好,于是不甘心,希望可以不斷向理想的目標(biāo)逼近。就說(shuō)劉秀,我想表現(xiàn)出來(lái)的,就是劉秀在宿命中努力的悲壯和凄涼,這無(wú)疑是一個(gè)很難的目標(biāo)。所以,掙扎是正常的,也是必然的。換而言之,這種掙扎,也是宿命的一種。
書(shū)香:您在寫(xiě)作的過(guò)程中,會(huì)把稿子貼出來(lái),之后又把修改的稿子重新貼出,您喜歡這種即時(shí)寫(xiě)作,然后與讀者分享的感覺(jué)?
魯迅先生在吶喊序言中有一句話特別好,說(shuō)那時(shí)新青年的一撥人的寂寞,是不單沒(méi)有人來(lái)喝彩,就連罵他們的人也沒(méi)有。在網(wǎng)上連載,讀者其實(shí)就相當(dāng)于旅伴,有他們的支持和鼓勵(lì),會(huì)更有勇氣向終點(diǎn)邁去。
書(shū)香:對(duì)出版社來(lái)說(shuō),他們最希望的狀態(tài)是作者每半年就能有一部作品出來(lái),這樣有利于宣傳而且可以一直保持作者的熱度。而您是“慢”寫(xiě),新書(shū)的寫(xiě)作用了三年的時(shí)間。您會(huì)擔(dān)心由于“慢寫(xiě)”導(dǎo)致自己的熱度消減影響到書(shū)的銷售嗎?
作為一個(gè)作者,作品始終是第一位。米蘭?昆德拉說(shuō)過(guò),慢,是一種失傳已久的藝術(shù)。最近的一個(gè)例子,卡梅隆能花十年時(shí)間拍一部《阿凡達(dá)》。可見(jiàn),只要能做出好東西,慢并不可怕。和古人動(dòng)輒用數(shù)十年精力寫(xiě)一部書(shū)相比,我無(wú)疑稱得上猴急的了,這是很需要慚愧的。
歷史課是我最喜歡的科目之一，今天我來(lái)說(shuō)一說(shuō)上歷史課時(shí)的我。
上歷史課時(shí)，班上的同學(xué)都會(huì)感覺(jué)昏昏沉沉，除了我和幾位同學(xué)，而我呢則是越上越精神。原因應(yīng)該是我看了一些史書(shū)的關(guān)系吧，我在讀《儒林外史》時(shí)，也有感覺(jué)過(guò)昏昏沉沉，不過(guò)后來(lái)越看就越入迷了。這是我第一次接觸的歷史小說(shuō)。歷史課使我對(duì)歷史有更多的理解。尤其是中國(guó)歷史，中國(guó)的歷史包含很多朝代，中國(guó)歷史是全球最悠久的歷史。
我最喜歡的是唐代，宋代的歷史，至于原因嘛。我想應(yīng)該是我也喜歡文學(xué)的關(guān)系，正所謂唐宋的家，所以就特別喜歡這兩個(gè)朝代。
我上歷史課時(shí)感覺(jué)時(shí)間過(guò)得很快，讓我想多上幾節(jié)歷史。總而言之，上歷史課時(shí)的我就好像進(jìn)入入神狀態(tài)。
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1、慶余年目前一共6本書(shū)。
2、《慶余年》是首發(fā)于起點(diǎn)中文網(wǎng)的一部架空歷史小說(shuō)，作者是貓膩，小說(shuō)講述了叫范閑的年輕人的成長(zhǎng)路程，慶國(guó)幾十年起伏的畫(huà)卷慢慢地呈現(xiàn)出來(lái)。 幾十年的歷程里，我們看到的是三代風(fēng)云人物的起起落落、輪轉(zhuǎn)更替。兩條線索，范閑的成長(zhǎng)、葉輕眉的一生貫穿著整個(gè)小說(shuō)，一明一暗，把幾十年的慶國(guó)風(fēng)雨盡攬其中。
3、2017年7月12日，《2017貓片 胡潤(rùn)原創(chuàng)文學(xué)IP價(jià)值榜》，《慶余年》位列76位。《慶余年》同名影視劇由張若昀、李沁、陳道明、吳剛等主演，2019年11月26日起在騰訊視頻、愛(ài)奇藝開(kāi)播。
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