時(shí)間：2023-05-30 09:38:24
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇?jiǎng)﹂w崢嶸而崔嵬，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1、一夫當(dāng)關(guān)下一句：萬(wàn)夫莫開。意思是：山勢(shì)又高又險(xiǎn)，一個(gè)人把著關(guān)口，一萬(wàn)個(gè)人也打不進(jìn)來(lái)。形容地勢(shì)十分險(xiǎn)要。
2、“一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開”出處唐朝李白《蜀道難》：“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開?！?/p>
3、劍閣：四川劍閣縣大小劍山之間的栽道名劍閣，又名劍門關(guān)。
4、崢嶸：山又高又徒；”山勢(shì)又高又險(xiǎn)，一個(gè)人把著關(guān)口，上萬(wàn)人也打不進(jìn)來(lái)，形容地勢(shì)十分險(xiǎn)峻。也形容一個(gè)人有萬(wàn)夫莫開之勇，一個(gè)人擋上萬(wàn)個(gè)人。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
“劍門天下險(xiǎn)，夔門天下雄?！崩畎椎摹妒竦离y》詩(shī)中形容“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開?！眲﹂T關(guān)之險(xiǎn)不必細(xì)述，因?yàn)檫B“劍門”兩字，都有鏗鏘之聲、金石之形。
但關(guān)于劍門關(guān)的詩(shī)句，偏偏我印象最深的卻是“細(xì)雨騎驢入劍門”一句。劍門有什么細(xì)軟溫柔的景物，讓詩(shī)人有如此情懷呢?
到了劍門才知道，劍門有一硬一軟“雙絕”，硬的一絕自然是天下聞名的劍門關(guān)，軟的一絕是豆腐。游客在品嘗了劍門豆腐后的共同感受是：不吃劍門豆腐，枉游天下雄關(guān)。這話聽起來(lái)，仿佛劍門的豆腐比劍門關(guān)還勝一籌!
確實(shí)如此，大約因?yàn)槿﹂T的人，事先都知道有個(gè)劍門關(guān)，卻不知道那兒還有一個(gè)通街賣豆腐、豆腐菜品達(dá)200多種的劍門鎮(zhèn)吧。看了劍門關(guān)總要吃飯，結(jié)果竟吃出一個(gè)意外的驚喜，自然對(duì)劍門豆腐印象更深刻。
劍門鎮(zhèn)古樸的小街上，100多家豆腐店的招牌令人目不暇接。隨便走進(jìn)一家，菜單上全是豆腐菜品，100～200個(gè)菜名看得人眼花繚亂，沒(méi)飽口福，先飽眼福。
劍門豆腐大致分三類：一是傳統(tǒng)家常菜，如麻辣豆腐、雞扒豆腐、熊掌豆腐等；二是做法與三國(guó)典故有關(guān)的，如桃園三仁豆腐(花生仁、核桃仁、杏仁)、周瑜水師(豆腐燒魚)、火燒赤壁(鍋巴豆腐)等；再有就是創(chuàng)新菜。
創(chuàng)新豆腐分創(chuàng)形和創(chuàng)味兩種。前者如水井豆腐，白盤中間倒扣一玻璃杯，杯中2/3是清水，水面上飄著一朵蘿卜雕成的小荷花，店家端上桌后囑咐：杯子是看的，不要碰，杯子周圍的什錦豆腐才是吃的。食客們便一邊吃、一邊看、一邊猜這道菜是怎么弄出來(lái)的，一頓飯平白增添許多熱鬧。創(chuàng)味菜的典型是懷胎豆腐，這是一道象形菜，盤中有10幾個(gè)金黃色橢圓形的豆腐球，像懷胎的母兔。兔肚子是雞蛋包豆腐、豆腐包肉陷，層次分明，各層味道迥異。它是在傳統(tǒng)口袋豆腐基礎(chǔ)的一種創(chuàng)新，然其形其味都是一般口袋豆腐不可比的。
因?yàn)閯﹂T豆腐搬不了家，手藝再好的大師傅，離開劍門關(guān)25 km，做出的豆腐菜的味道就不行。這種現(xiàn)象給劍門豆腐抹上一些神秘色彩，“要吃劍門豆腐，只有去劍門關(guān)”，也讓劍門豆腐名氣大增，形成了當(dāng)?shù)厝朔浅Ｗ院赖摹岸垢瘔簲鄤﹂T關(guān)”的奇景。
凡是去劍門關(guān)的人都非常滿意，他們看了以“天下險(xiǎn)”著稱的劍門關(guān)，吃了劍門鎮(zhèn)的豆腐宴，留下了永難忘懷的印象。以后在別的地方吃豆腐時(shí)，他們會(huì)說(shuō)：“哎呀，吃豆腐要去劍門，那里的豆腐，才叫絕呦!”
峰尖長(zhǎng)嘆放余騷，謗譽(yù)評(píng)說(shuō)任天由。
茍活世間，十年有六。行年六歲，入學(xué)為童。夙不得志，只求玩耍，好不痛快。時(shí)入少年，方才醒悟。升至初中，性情大變，思緒跌蕩或凌霄峻嶺或萬(wàn)丈山崖。惘迷積聚，多行無(wú)理之事。但至交甚廣，自認(rèn)乃性情者也。為名節(jié)不畏頂撞師長(zhǎng)。為同學(xué)不惜住院療傷。為班級(jí)不怕雙夜未眠。為兄弟不吝膝下黃金。
時(shí)過(guò)境遷，離八十以投工大附。欣喜之至，榮幸之至。欲有事業(yè)于師生，造成績(jī)至父母。抱負(fù)滿懷，只待盡忠孝之時(shí)。自此除體委一職，開學(xué)即位。貿(mào)舊書以供班費(fèi)，操隊(duì)列以鎮(zhèn)班威，自以為盡以其職。
一日夜傍，不知何方神靈托夢(mèng)于我。只見各個(gè)威武少年圍吾而聚，言傳身教，不時(shí)鞭打以會(huì)之。其意棄體委一職，以來(lái)保身，血光免避。吾心領(lǐng)神會(huì)，次日午當(dāng)，旋即修書于師長(zhǎng)。尊神靈之囑托，隱歸班中，不問(wèn)政事。
潛身心以為修行，苦余心志，勞己體膚。度半載以正身，終代霽穎而稱雄，再拜班長(zhǎng)，復(fù)職為公。多欣喜而鮮憂愁。望展宏圖，見盡才能，而樹鴻儒之志。欲立班規(guī)正風(fēng)除邪，留傳名揚(yáng)兮。
任其職則行其事，而行事之所艱，為我所不料；正氣之卑微，為我所不及。迫變策行兮，棄明虛走暗道，望能確的。天應(yīng)吾心，校立東風(fēng)助我于此時(shí)之赤壁。清淤潭，除腐朽，還青天光大。望如朝日于吾心，復(fù)升冉冉哉。
度年升學(xué)，少年壯志不泄而再立兮。痛吟王昌齡之豪句“青海長(zhǎng)云暗方雪，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！绷柙坪罋庥腥丝杀群酰靠辔覇蜗嘣?，復(fù)驟風(fēng)雨，再黑烏云，煩憂重重，深我悠悠淚雙痕。
游污谷渾潭，蛇龍混雜。恐余不入世俗，截面觸壁，不為歡。非宮廷樓閣之勾心斗角，非博學(xué)文才之多重。其進(jìn)吾退，其復(fù)進(jìn)，吾再退，直至今朝無(wú)可退焉，愁心間無(wú)以解，苦罷！嘆以《聲聲慢》 “尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。 三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來(lái)風(fēng)急!雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。 滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘?守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑!梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得!”
吾不擅傷人惡語(yǔ)，吾不長(zhǎng)辱宗爛文。而此時(shí)此景，迫吾唾罵啐濺之。小之一家，大之一國(guó)，無(wú)不以結(jié)繩之力破千鈞；少之有雙，多之廣眾，無(wú)不以磚石之勁筑廣廈?？煞俏宜福耸抑T君好猶雙氧之硅欲結(jié)無(wú)望。更甚者，唯恐天下不亂，且任重職，機(jī)關(guān)算盡，挑撥是非，無(wú)理與師長(zhǎng)，失信于同學(xué)，自認(rèn)統(tǒng)蒼天于孤掌，狂大無(wú)邊垠，囂張無(wú)尺規(guī)。以蛇心毒婦詠之好不為過(guò)。吾與此人共事恥，吾于此人共習(xí)辱，吾于此人行交恐。
Windows 10這一年，微軟很拼
“青，出于藍(lán)而勝于藍(lán)。冰，水為之而寒于水”；“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”……。6月底，因?yàn)樵谝恢苣旮聹y(cè)試版的升級(jí)界面“念”了幾句古詩(shī)，Windows 10又成功搶得一波頭條。從“坐和放寬”到吟詩(shī)作對(duì)，不知不覺中微軟的“大殺器”Windows 10已經(jīng)走完了一年時(shí)間。
微軟曾公開表示，Windows 10將會(huì)是最后一個(gè)Windows，后續(xù)版本皆圍繞這一版本升級(jí)包進(jìn)行升級(jí)。也正因如此，即將的便是微軟的第一個(gè)周年更新包。事實(shí)上，為了推廣Windows 10，微軟幾乎使出了渾身解數(shù)。
免費(fèi)升級(jí)，是微軟為Windows 10策劃的最重要的推廣方式。微軟表示，自Windows 10的一年內(nèi)，所有持有正版Windows系統(tǒng)副本的用戶，皆可以免費(fèi)升級(jí)到新系統(tǒng)。有意思的是，將自己最核心的業(yè)務(wù)免費(fèi)，對(duì)于微軟來(lái)說(shuō)也是第一次。不僅如此，為了提升Windows 10的升級(jí)速度，微軟還破天荒的和國(guó)內(nèi)的騰訊與奇虎360進(jìn)行合作，通過(guò)《電腦管家》和《360安全衛(wèi)士》兩款系統(tǒng)輔助軟件引導(dǎo)用戶完成系統(tǒng)升級(jí)。
事后來(lái)看，微軟做出這樣的決定也是情非得已。Windows 7跟不上移動(dòng)大潮，Windows 8又難堪大用，微軟需要拯救自己和坑里的合作伙伴。因?yàn)閷?duì)于一個(gè)平臺(tái)來(lái)說(shuō)，用戶規(guī)模永遠(yuǎn)都是硬性指標(biāo)。而對(duì)于劍指多屏合一的微軟來(lái)說(shuō)，這也是自己花錢買時(shí)間的一種合理選擇。
面向普通用戶，微軟推出了免費(fèi)升級(jí)計(jì)劃，而在面向開發(fā)者時(shí)，微軟則畫下了Windows 10可以兼容iOS和Android應(yīng)用的大餅。微軟將推出專門的工具，幫助開發(fā)者輕松地將iOS和Android應(yīng)用遷移到Windows 10平臺(tái)上去。
遺憾的是，這一計(jì)劃進(jìn)展并不順利，我們只在幾個(gè)Windows 10測(cè)試版中看到過(guò)Android虛擬機(jī)。隨后微軟宣布因性能太低而放棄這個(gè)計(jì)劃，僅兼容iOS應(yīng)用，但時(shí)至今日用戶和開發(fā)者都沒(méi)有看到這個(gè)功能的身影。
理想豐滿，現(xiàn)實(shí)卻很骨感
據(jù)市場(chǎng)研究公司Net Applications的最新數(shù)據(jù)顯示：截止2016年5月，Windows 10的市場(chǎng)份額達(dá)到了17.43%。不久前，Windows 10還在美國(guó)超越Windows 7，一舉成為了該國(guó)市場(chǎng)份額最高的操作系統(tǒng)。盡管Windows 10的市場(chǎng)占有率增長(zhǎng)速度已經(jīng)好于家族的其他成員，但在全球范圍內(nèi)離Windows 7如今近50%的市場(chǎng)占有率還有很大差距。
如果說(shuō)微軟通過(guò)免費(fèi)升級(jí)策略，以及頻繁的升級(jí)彈窗提示，讓這一年Windows 10在PC端的市場(chǎng)占有率有了較大提升，那么移動(dòng)端的Windows 10 Mobile則完全是粉絲之痛。自去年7月Windows 10桌面正式版以來(lái)，有關(guān)移動(dòng)版本的消息便層出不窮，然而直到今年3月，國(guó)行的Windows Phone用戶才收到正式版Windows 10 Mobile的推送。即便如此，很多此前介紹的功能，在這個(gè)版本里也并未出現(xiàn)。
相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，盡管Windows 10 Mobile的市場(chǎng)占有率在Windows Phone陣營(yíng)當(dāng)中已經(jīng)超過(guò)了23%，但Windows Phone本身的占有率僅為智能手機(jī)市場(chǎng)的4.03%，表現(xiàn)持續(xù)低迷。在今年的build大會(huì)期間還一度有傳言稱，微軟或?qū)⒎艞塛indows Phone業(yè)務(wù)。雖然事實(shí)可能并非如此，但微軟已經(jīng)在大幅精簡(jiǎn)手機(jī)業(yè)務(wù)―今年5月，微軟宣布和富士康達(dá)成協(xié)議，將其從諾基亞手中收購(gòu)所得的手機(jī)業(yè)務(wù)中的功能機(jī)部分賣給富士康。
不僅僅是找來(lái)富士康接盤，微軟還與小米達(dá)成深度合作，小米將在旗下手機(jī)產(chǎn)品當(dāng)中內(nèi)置微軟的Office系列產(chǎn)品。小米想完成國(guó)際化，而微軟則劍指中國(guó)市場(chǎng)。值得一提的是，微軟之前還為部分小米手機(jī)推出了Windows 10 Mobile的適配版本。然而，備受期待的Surface Phone至今仍然不見蹤影。
免費(fèi)期結(jié)束，Windows 10挑戰(zhàn)依舊
隨著一周年更新包的，Windows 10為期一年的免費(fèi)升級(jí)活動(dòng)也將結(jié)束。免費(fèi)策略的初衷是刺激用戶更快升級(jí)到Windows 10，并提升OEM廠商對(duì)于新系統(tǒng)的重視程度。然而，即便是免費(fèi)也沒(méi)能幫助Windows 10攫取更多份額。
雖然Windows在中國(guó)的正版普及率對(duì)于為期一年的免費(fèi)升級(jí)活動(dòng)會(huì)有影響，但就連盜版用戶也不著急升級(jí)到Windows 10，這就說(shuō)明問(wèn)題還是出自于自身的產(chǎn)品力。對(duì)于PC用戶來(lái)說(shuō)，Windows 10的新特性聊勝于無(wú)，而對(duì)于Windows Phone用戶來(lái)說(shuō)，微軟又一直動(dòng)作遲緩，且終端產(chǎn)品的可選擇性也極為有限（對(duì)此，在后面的文章中將會(huì)有詳細(xì)分析）。
李白寫實(shí)的文學(xué)思想源于史學(xué)的“實(shí)錄”精神，表現(xiàn)為對(duì)真實(shí)性的追求，對(duì)寫實(shí)的作風(fēng)和技巧的追求，其在作品中的體現(xiàn)又因文體不同而有異，散文舉例證實(shí)，畫贊返實(shí)入虛，詩(shī)歌似虛而實(shí)。它是對(duì)李白浪漫主義文學(xué)思想的補(bǔ)充。
【關(guān)鍵詞】 李白/實(shí)錄
在唐代文學(xué)研究中，歷史傳統(tǒng)和唐代文士的關(guān)系已經(jīng)得到人們的關(guān)注，但有些問(wèn)題還有深入討論的必要，李白與史學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系就是一例。不少相關(guān)的論文實(shí)際上已涉及這一問(wèn)題，如李白詩(shī)歌中的歷史人物及其人格范式、李白與六朝詩(shī)人及其文化傳承等。本文則從李白使用“實(shí)錄”一詞的意義，進(jìn)而探討李白寫實(shí)的文學(xué)思想及其在創(chuàng)作中的運(yùn)用。
史學(xué)傳統(tǒng)的一個(gè)重要方面就是“實(shí)錄”精神?！稘h書·司馬遷傳贊》云：“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！边@是對(duì)“實(shí)錄”最權(quán)威的解釋，也成了后世優(yōu)秀的史學(xué)家遵循的修史原則?！皩?shí)錄”一詞，多出現(xiàn)于史學(xué)著作中，初唐人修的幾部史書，都使用過(guò)“實(shí)錄”二字。如《晉書》卷94《隱逸傳》云陶潛《五柳先生傳》：“其自序如此，時(shí)人謂之實(shí)錄?！薄蛾悤肪?7《江總傳》：“總之自敘，時(shí)人謂之實(shí)錄?！薄赌鲜贰肪?8《陸慧曉傳》：“廬江何點(diǎn)常稱：‘慧曉心如明鏡，遇形觸物，無(wú)不朗然。王思遠(yuǎn)恒如懷冰，暑月亦有霜?dú)??！?dāng)時(shí)以為實(shí)錄?！钡皩?shí)錄”一詞卻很少出現(xiàn)在初盛唐作家的詩(shī)文作品中，人物傳記中偶有出現(xiàn)，如盧藏用《陳子昂別傳》云：“君故人范陽(yáng)盧藏用集其遺文為序傳，識(shí)者稱其實(shí)錄?！倍畎自凇督鹆昱c諸賢送權(quán)十一序》中使用了這個(gè)詞，這自然引起我們的注意，李白文云：“吾希風(fēng)廣成，蕩漾浮世。素受寶訣，為三十六帝之外臣。即四明逸老賀知章呼余為謫仙人，蓋實(shí)錄耳?！盵1]（卷27，P1263-1264）李白此處“實(shí)錄”二字有兩個(gè)含義：一是指賀知章稱他為“謫仙人”是真實(shí)的記載，并不是李白的杜撰，李白《對(duì)酒憶賀監(jiān)序》也說(shuō)：“太子賓客賀公，于長(zhǎng)安紫極宮一見余，呼余為謫仙人?！盵1]（卷23，P1085）二是指賀知章稱他為“謫仙人”也是符合事實(shí)的，因?yàn)槔畎住八厥軐氃E”。
劉知幾《史通》多次提到“實(shí)錄”，《采撰》云：“至如江東‘五俊’，始自《會(huì)稽典錄》，穎川‘八龍’出于《荀氏家傳》，而修晉、漢史者，皆征彼虛譽(yù)，定為實(shí)錄。茍不別加研核，何以詳其是非？”[2]（卷5，P117）《邑里》云：“欲求實(shí)錄，不亦難乎！”[2]（卷5，P114）《浮詞》云：“夫文以害意，自古而然，擬非其倫，由來(lái)尚矣。必以庾、周所作，皆為實(shí)錄，則其所褒貶，非止一人，咸宜取其指歸，何止采其四句而已？”[2]（卷6，P160）《敘事》、《直書》、《鑒識(shí)》、《序傳》都用到“實(shí)錄”一詞，大致是真實(shí)記載歷史事跡和人物的意思。
李白的“實(shí)錄”正是源于史學(xué)的概念，當(dāng)將之轉(zhuǎn)化為文學(xué)思想的角度來(lái)認(rèn)識(shí)，可以理解為對(duì)真實(shí)性的追求，對(duì)寫實(shí)的作風(fēng)和技巧的追求。在李白的散文創(chuàng)作中表現(xiàn)出一種對(duì)真實(shí)的自覺追求和技巧的運(yùn)用，這在同時(shí)代的作家中并不多見。為了追求真實(shí)的效果，李白自覺地運(yùn)用了舉證的方法。
方法之一引時(shí)人語(yǔ)坐實(shí)。他在贊美別人時(shí)，常引當(dāng)時(shí)人的話來(lái)證明一種事實(shí)。如《上安州裴長(zhǎng)史書》盛贊裴長(zhǎng)史高義重諾，云：“故時(shí)人歌曰：‘賓朋何喧喧？日夜裴公門。愿得裴公之一言，不須驅(qū)馬埒華軒?！薄杜c韓荊州書》為說(shuō)明韓荊州在士人中的聲望，云：“白聞天下談士相聚而言曰：‘生不用萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州。’”
方法之二引輿論證實(shí)?！度纬强h廳壁記》，稱贊縣令賀公，“撥煩彌閑，剖劇無(wú)滯。鏑百發(fā)克破于楊葉，刀一鼓必合于桑林。寬猛相濟(jì)，弦韋適中。一之歲肅而教之，二之歲惠而安之，三之歲富而樂(lè)之。然后青衿向訓(xùn)，黃發(fā)履禮。耒耜就役，農(nóng)無(wú)游手之夫；杼軸和鳴，機(jī)罕嚬蛾之女。物不知化，陶然自春。權(quán)豪鋤縱暴之心，黠吏返淳和之性。行者讓于道路，任者并于輕重。扶老攜幼，尊尊親親，千載百年，再?gòu)?fù)魯?shù)?。非神明博遠(yuǎn)，孰能契于此乎！”[1]（卷28，P1298）此段文字肯定有夸張的地方，但李白為了坐實(shí)對(duì)賀公的美譽(yù)之詞，作了必要的交待，“白探奇東蒙，竊聽輿論，輒記于壁，垂之將來(lái)。俾后賢之操刀，知賀公之絕跡者也。”[1]（卷28，P1300）李白的才情于此可見，上文表?yè)P(yáng)賀公，不免有夸大之辭，但“竊聽輿論”一語(yǔ)，看似平常，卻意味深長(zhǎng)，一慰賀公，免去賀公擔(dān)心過(guò)獎(jiǎng)之慮，因?yàn)椤拜浾摗比绱?，古人很重輿論，輿論反映民意，文中果有不符?shí)際之處，因是來(lái)自輿論，也會(huì)得到別人的諒解；二安民眾，李白文中贊美賀公的地方不免有曲諛之處，但李白指出這是源于輿論，是公眾的意見，并非李白憑空杜撰。
方法之三以細(xì)節(jié)坐實(shí)，《秋于敬亭送從侄端游廬山序》：“初，嘉興季父謫長(zhǎng)沙西還，時(shí)予拜見預(yù)飲林下，端乃稚子，嬉游在旁。今來(lái)有成，郁負(fù)秀氣。”[1]（卷27，P1267）對(duì)往事的追記，用了“嬉游在旁”的細(xì)節(jié)，栩栩如生，非常真切?！队莩强h令李公去思頌碑并序》有總的概括，也有細(xì)節(jié)的記載?！跋葧r(shí)邑中有聚黨橫猾者，實(shí)惟二耿之族，幾百家焉。公訓(xùn)為純?nèi)?，易其里曰大忠正之里。北境黎丘之古鬼焉，或醉父以刃其子，自公到職，蔑聞為?zāi)。官宅舊井，水清而味苦，公下車嘗之，莞爾而笑曰：‘既苦且清，足以符吾志也。’遂汲用不改，變?yōu)楦嗜?。蠡丘館東有三柳焉，公往來(lái)憩之，飲水則去，行路勿剪，比于甘棠，鄉(xiāng)人因樹而書頌四十有六篇。”[1]（卷29，P1387-1388）四個(gè)細(xì)節(jié)的勾劃，表現(xiàn)了李公四方面的品德：一層是表?yè)P(yáng)李公教化橫猾；二層是表?yè)P(yáng)李公正壓鬼怪；三層是表?yè)P(yáng)李公德變?nèi)凰膶邮潜頁(yè)P(yáng)李公政贏頌聲。
特別是寫自己的行為品德時(shí)，李白更是如此，非常講求這種技巧。他明白：一旦重在描述自我言行的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入流通，真實(shí)性成了文學(xué)創(chuàng)作的重要價(jià)值判斷。下面舉《上安州裴長(zhǎng)史書》以作說(shuō)明。
在《上安州裴長(zhǎng)史書》一文中，作者陳述事實(shí)，自舉例證：第一，以散金濟(jì)人來(lái)證明自己的輕財(cái)好施：“曩昔東游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬(wàn)，有落魄公子，悉皆濟(jì)之。此則白之輕財(cái)好施也?！盵1]（卷26，P1245）第二，以善理友人后事證明自己存交重義：“又昔與蜀中友人吳指南同游于楚，指南死于洞庭之上，白禫服慟哭，若喪天倫，炎月伏尸，泣盡而繼之以血。行路聞?wù)?，悉皆傷心。猛虎前臨，堅(jiān)守不動(dòng)。遂權(quán)殯于湖側(cè)，便之金陵。數(shù)年來(lái)觀，筋肉尚在。白雪泣持刃，躬身洗削，裹骨徒步，負(fù)之而趨，寢興攜持，無(wú)輟身手。遂丐貸營(yíng)葬于鄂城之東。故鄉(xiāng)路遙，魂魄無(wú)主，禮以遷窆，式昭朋情。此則是白存交重義也?！盵1]（卷26，P1245-1246）
同樣以別人耳聞目睹之事實(shí)證明自己品行才情的不凡：第一，廣漢太守親見其養(yǎng)高忘機(jī)之舉——“又昔與逸人東嚴(yán)子隱于岷山之陽(yáng)，白巢居數(shù)年，不跡城市，養(yǎng)奇禽千計(jì)，呼皆就掌取食，了無(wú)驚猜。廣漢太守聞而異之，詣廬親睹?！盵1]（卷26，P1248）第二，蘇＠②贊其文之事，“四海明識(shí)，具知此談”——“又前禮部尚書蘇公出為益州長(zhǎng)史，白于路中投刺，待以布衣之禮，因謂群僚曰：‘此子天才英麗，下筆不休，雖風(fēng)力不成，且見專車之骨，若廣之以學(xué)，可以相如比肩也。’四海明識(shí)，具知此談。”[1]（卷26，P1247）第三，馬公盛贊其文，“此則故交元丹親接斯議”——“前此郡督馬公，朝野豪彥，一見盡禮，許為奇才，因謂長(zhǎng)史李京之曰：‘諸人之文，猶山無(wú)煙霞，春無(wú)草樹。李白之文，清雄奔放，名章俊語(yǔ)，絡(luò)繹間起，光明洞澈，句句動(dòng)人。’此則故交元丹親接斯議?！盵1]（卷26，P1247-1248）
李白文章重視引用他人之言證明真實(shí)性，這里卻提示我們對(duì)李白個(gè)性和生存方式的進(jìn)一步思考，細(xì)繹李白引用時(shí)人語(yǔ)之處，會(huì)隱約感到李白正生活在失去別人信任的危機(jī)之中。一般與別人的交流中，只要陳述事實(shí)即可，但李白在每陳述一個(gè)事實(shí)之后，總是心有余悸，擔(dān)心別人不相信，故又向?qū)Ψ缴晔鲆幌?，這件事誰(shuí)也知道，這句話誰(shuí)也聽說(shuō)過(guò)。如《上安州裴長(zhǎng)史書》中“廣漢太守聞而異之，詣廬親睹”、“四海明識(shí)，具知此談”、“此則故交元丹親接斯議”就是如此。造成這一尷尬局面的原因，固然有小人的誹謗，他在《上安州裴長(zhǎng)史書》中云“謗言忽生，眾口攢毀”。也由于自己言行失檢，他有時(shí)行事說(shuō)話可能略帶夸張，并不考慮其后果和影響，這樣致使和他交往過(guò)的人對(duì)李白留下一個(gè)說(shuō)大話的印象。他在《上李邕》詩(shī)中說(shuō)：“世人見我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫?。”這句話很值得體味。
【內(nèi)容提要】
李白寫實(shí)的文學(xué)思想源于史學(xué)的“實(shí)錄”精神，表現(xiàn)為對(duì)真實(shí)性的追求，對(duì)寫實(shí)的作風(fēng)和技巧的追求，其在作品中的體現(xiàn)又因文體不同而有異，散文舉例證實(shí)，畫贊返實(shí)入虛，詩(shī)歌似虛而實(shí)。它是對(duì)李白浪漫主義文學(xué)思想的補(bǔ)充。
【關(guān)鍵詞】 李白/實(shí)錄
在唐代文學(xué)研究中，歷史傳統(tǒng)和唐代文士的關(guān)系已經(jīng)得到人們的關(guān)注，但有些問(wèn)題還有深入討論的必要，李白與史學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系就是一例。不少相關(guān)的論文實(shí)際上已涉及這一問(wèn)題，如李白詩(shī)歌中的歷史人物及其人格范式、李白與六朝詩(shī)人及其文化傳承等。本文則從李白使用“實(shí)錄”一詞的意義，進(jìn)而探討李白寫實(shí)的文學(xué)思想及其在創(chuàng)作中的運(yùn)用。
史學(xué)傳統(tǒng)的一個(gè)重要方面就是“實(shí)錄”精神。《漢書·司馬遷傳贊》云：“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！边@是對(duì)“實(shí)錄”最權(quán)威的解釋，也成了后世優(yōu)秀的史學(xué)家遵循的修史原則?！皩?shí)錄”一詞，多出現(xiàn)于史學(xué)著作中，初唐人修的幾部史書，都使用過(guò)“實(shí)錄”二字。如《晉書》卷94《隱逸傳》云陶潛《五柳先生傳》：“其自序如此，時(shí)人謂之實(shí)錄?！薄蛾悤肪?7《江總傳》：“總之自敘，時(shí)人謂之實(shí)錄?！薄赌鲜贰肪?8《陸慧曉傳》：“廬江何點(diǎn)常稱：‘慧曉心如明鏡，遇形觸物，無(wú)不朗然。王思遠(yuǎn)恒如懷冰，暑月亦有霜?dú)狻！?dāng)時(shí)以為實(shí)錄?！钡皩?shí)錄”一詞卻很少出現(xiàn)在初盛唐作家的詩(shī)文作品中，人物傳記中偶有出現(xiàn)，如盧藏用《陳子昂別傳》云：“君故人范陽(yáng)盧藏用集其遺文為序傳，識(shí)者稱其實(shí)錄。”而李白在《金陵與諸賢送權(quán)十一序》中使用了這個(gè)詞，這自然引起我們的注意，李白文云：“吾希風(fēng)廣成，蕩漾浮世。素受寶訣，為三十六帝之外臣。即四明逸老賀知章呼余為謫仙人，蓋實(shí)錄耳?！盵1]（卷27，P1263-1264）李白此處“實(shí)錄”二字有兩個(gè)含義：一是指賀知章稱他為“謫仙人”是真實(shí)的記載，并不是李白的杜撰，李白《對(duì)酒憶賀監(jiān)序》也說(shuō)：“太子賓客賀公，于長(zhǎng)安紫極宮一見余，呼余為謫仙人。”[1]（卷23，P1085）二是指賀知章稱他為“謫仙人”也是符合事實(shí)的，因?yàn)槔畎住八厥軐氃E”。
劉知幾《史通》多次提到“實(shí)錄”，《采撰》云：“至如江東‘五俊’，始自《會(huì)稽典錄》，穎川‘八龍’出于《荀氏家傳》，而修晉、漢史者，皆征彼虛譽(yù)，定為實(shí)錄。茍不別加研核，何以詳其是非？”[2]（卷5，P117）《邑里》云：“欲求實(shí)錄，不亦難乎！”[2]（卷5，P114）《浮詞》云：“夫文以害意，自古而然，擬非其倫，由來(lái)尚矣。必以庾、周所作，皆為實(shí)錄，則其所褒貶，非止一人，咸宜取其指歸，何止采其四句而已？”[2]（卷6，P160）《敘事》、《直書》、《鑒識(shí)》、《序傳》都用到“實(shí)錄”一詞，大致是真實(shí)記載歷史事跡和人物的意思。
李白的“實(shí)錄”正是源于史學(xué)的概念，當(dāng)將之轉(zhuǎn)化為文學(xué)思想的角度來(lái)認(rèn)識(shí)，可以理解為對(duì)真實(shí)性的追求，對(duì)寫實(shí)的作風(fēng)和技巧的追求。在李白的散文創(chuàng)作中表現(xiàn)出一種對(duì)真實(shí)的自覺追求和技巧的運(yùn)用，這在同時(shí)代的作家中并不多見。為了追求真實(shí)的效果，李白自覺地運(yùn)用了舉證的方法。
方法之一引時(shí)人語(yǔ)坐實(shí)。他在贊美別人時(shí)，常引當(dāng)時(shí)人的話來(lái)證明一種事實(shí)。如《上安州裴長(zhǎng)史書》盛贊裴長(zhǎng)史高義重諾，云：“故時(shí)人歌曰：‘賓朋何喧喧？日夜裴公門。愿得裴公之一言，不須驅(qū)馬埒華軒?！薄杜c韓荊州書》為說(shuō)明韓荊州在士人中的聲望，云：“白聞天下談士相聚而言曰：‘生不用萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州?！?/p>
方法之二引輿論證實(shí)?！度纬强h廳壁記》，稱贊縣令賀公，“撥煩彌閑，剖劇無(wú)滯。鏑百發(fā)克破于楊葉，刀一鼓必合于桑林。寬猛相濟(jì)，弦韋適中。一之歲肅而教之，二之歲惠而安之，三之歲富而樂(lè)之。然后青衿向訓(xùn)，黃發(fā)履禮。耒耜就役，農(nóng)無(wú)游手之夫；杼軸和鳴，機(jī)罕嚬蛾之女。物不知化，陶然自春。權(quán)豪鋤縱暴之心，黠吏返淳和之性。行者讓于道路，任者并于輕重。扶老攜幼，尊尊親親，千載百年，再?gòu)?fù)魯?shù)?。非神明博遠(yuǎn)，孰能契于此乎！”[1]（卷28，P1298）此段文字肯定有夸張的地方，但李白為了坐實(shí)對(duì)賀公的美譽(yù)之詞，作了必要的交待，“白探奇東蒙，竊聽輿論，輒記于壁，垂之將來(lái)。俾后賢之操刀，知賀公之絕跡者也?！盵1]（卷28，P1300）李白的才情于此可見，上文表?yè)P(yáng)賀公，不免有夸大之辭，但“竊聽輿論”一語(yǔ)，看似平常，卻意味深長(zhǎng)，一慰賀公，免去賀公擔(dān)心過(guò)獎(jiǎng)之慮，因?yàn)椤拜浾摗比绱耍湃撕苤剌浾?，輿論反映民意，文中果有不符?shí)際之處，因是來(lái)自輿論，也會(huì)得到別人的諒解；二安民眾，李白文中贊美賀公的地方不免有曲諛之處，但李白指出這是源于輿論，是公眾的意見，并非李白憑空杜撰。
方法之三以細(xì)節(jié)坐實(shí)，《秋于敬亭送從侄端游廬山序》：“初，嘉興季父謫長(zhǎng)沙西還，時(shí)予拜見預(yù)飲林下，端乃稚子，嬉游在旁。今來(lái)有成，郁負(fù)秀氣?！盵1]（卷27，P1267）對(duì)往事的追記，用了“嬉游在旁”的細(xì)節(jié)，栩栩如生，非常真切?！队莩强h令李公去思頌碑并序》有總的概括，也有細(xì)節(jié)的記載?！跋葧r(shí)邑中有聚黨橫猾者，實(shí)惟二耿之族，幾百家焉。公訓(xùn)為純?nèi)?，易其里曰大忠正之里。北境黎丘之古鬼焉，或醉父以刃其子，自公到職，蔑聞為?zāi)。官宅舊井，水清而味苦，公下車嘗之，莞爾而笑曰：‘既苦且清，足以符吾志也?！旒秤貌桓?，變?yōu)楦嗜?。蠡丘館東有三柳焉，公往來(lái)憩之，飲水則去，行路勿剪，比于甘棠，鄉(xiāng)人因樹而書頌四十有六篇?！盵1]（卷29，P1387-1388）四個(gè)細(xì)節(jié)的勾劃，表現(xiàn)了李公四方面的品德：一層是表?yè)P(yáng)李公教化橫猾；二層是表?yè)P(yáng)李公正壓鬼怪；三層是表?yè)P(yáng)李公德變?nèi)?；四層是表?yè)P(yáng)李公政贏頌聲。
特別是寫自己的行為品德時(shí)，李白更是如此，非常講求這種技巧。他明白：一旦重在描述自我言行的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入流通，真實(shí)性成了文學(xué)創(chuàng)作的重要價(jià)值判斷。下面舉《上安州裴長(zhǎng)史書》以作說(shuō)明。
在《上安州裴長(zhǎng)史書》一文中，作者陳述事實(shí)，自舉例證：第一，以散金濟(jì)人來(lái)證明自己的輕財(cái)好施：“曩昔東游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬(wàn)，有落魄公子，悉皆濟(jì)之。此則白之輕財(cái)好施也?！盵1]（卷26，P1245）第二，以善理友人后事證明自己存交重義：“又昔與蜀中友人吳指南同游于楚，指南死于洞庭之上，白禫服慟哭，若喪天倫，炎月伏尸，泣盡而繼之以血。行路聞?wù)?，悉皆傷心。猛虎前臨，堅(jiān)守不動(dòng)。遂權(quán)殯于湖側(cè)，便之金陵。數(shù)年來(lái)觀，筋肉尚在。白雪泣持刃，躬身洗削，裹骨徒步，負(fù)之而趨，寢興攜持，無(wú)輟身手。遂丐貸營(yíng)葬于鄂城之東。故鄉(xiāng)路遙，魂魄無(wú)主，禮以遷窆，式昭朋情。此則是白存交重義也。”[1]（卷26，P1245-1246）
同樣以別人耳聞目睹之事實(shí)證明自己品行才情的不凡：第一，廣漢太守親見其養(yǎng)高忘機(jī)之舉——“又昔與逸人東嚴(yán)子隱于岷山之陽(yáng)，白巢居數(shù)年，不跡城市，養(yǎng)奇禽千計(jì)，呼皆就掌取食，了無(wú)驚猜。廣漢太守聞而異之，詣廬親睹。”[1]（卷26，P1248）第二，蘇＠②贊其文之事，“四海明識(shí)，具知此談”——“又前禮部尚書蘇公出為益州長(zhǎng)史，白于路中投刺，待以布衣之禮，因謂群僚曰：‘此子天才英麗，下筆不休，雖風(fēng)力不成，且見專車之骨，若廣之以學(xué)，可以相如比肩也?！暮Ｃ髯R(shí)，具知此談?！盵1]（卷26，P1247）第三，馬公盛贊其文，“此則故交元丹親接斯議”——“前此郡督馬公，朝野豪彥，一見盡禮，許為奇才，因謂長(zhǎng)史李京之曰：‘諸人之文，猶山無(wú)煙霞，春無(wú)草樹。李白之文，清雄奔放，名章俊語(yǔ)，絡(luò)繹間起，光明洞澈，句句動(dòng)人。’此則故交元丹親接斯議。”[1]（卷26，P1247-1248）
李白文章重視引用他人之言證明真實(shí)性，這里卻提示我們對(duì)李白個(gè)性和生存方式的進(jìn)一步思考，細(xì)繹李白引用時(shí)人語(yǔ)之處，會(huì)隱約感到李白正生活在失去別人信任的危機(jī)之中。一般與別人的交流中，只要陳述事實(shí)即可，但李白在每陳述一個(gè)事實(shí)之后，總是心有余悸，擔(dān)心別人不相信，故又向?qū)Ψ缴晔鲆幌?，這件事誰(shuí)也知道，這句話誰(shuí)也聽說(shuō)過(guò)。如《上安州裴長(zhǎng)史書》中“廣漢太守聞而異之，詣廬親睹”、“四海明識(shí)，具知此談”、“此則故交元丹親接斯議”就是如此。造成這一尷尬局面的原因，固然有小人的誹謗，他在《上安州裴長(zhǎng)史書》中云“謗言忽生，眾口攢毀”。也由于自己言行失檢，他有時(shí)行事說(shuō)話可能略帶夸張，并不考慮其后果和影響，這樣致使和他交往過(guò)的人對(duì)李白留下一個(gè)說(shuō)大話的印象。他在《上李邕》詩(shī)中說(shuō)：“世人見我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫??！边@句話很值得體味。
在不同的文體中、在不同的描述對(duì)象中，李白的寫實(shí)思想所采用的方法也不相同。比如李白筆下有一批間于文與詩(shī)之間的韻語(yǔ)——畫贊，分析這類文學(xué)品種更利于我們分析李白寫實(shí)的觀點(diǎn)。唐代繪畫以及雕塑大致以實(shí)為主，從流傳的文人畫看，韓干畫馬、吳道子畫人物，大致上屆于寫實(shí)一類，唐人稱為人物造像叫“寫真”；敦煌壁畫屬于民間藝術(shù)，由于繪畫的基本功欠缺，寫實(shí)也不能逼真，寫意如飛天的形象，除受外來(lái)文化的影響外，表現(xiàn)出民間藝術(shù)的大膽活潑。
既然在“畫贊”中，李白面對(duì)的對(duì)象是繪畫中接近真實(shí)的事物，他在“贊”語(yǔ)中，就不能就實(shí)物論實(shí)物，而是要盡力表現(xiàn)其神韻，李白的畫贊，正是展示了一種返實(shí)為虛的過(guò)程：
《壁畫蒼鷹贊》：“突?？輼?，旁無(wú)寸枝。上有蒼鷹獨(dú)立，若愁胡之?dāng)€眉。凝金天之殺氣，凜粉壁之雄姿。觜铦劍戟，爪握刀錐。群賓失席以愕眙，未悟丹青之所為。吾嘗恐出戶牖以飛去，何意終年而在斯！”這里用了擬人、夸張、襯托的手法，“吾嘗恐出戶牖以飛去”正說(shuō)明繪畫達(dá)到了“逼真”的效果。《方城張少府廳畫師猛贊》：“張公之堂，華壁照雪。師猛在圖，雄姿奮發(fā)。森竦眉目，颯灑毛骨。鋸牙銜霜，鉤爪抱月?！薄督疣l(xiāng)薛少府廳畫鶴贊》：“高堂閑軒兮，雖聽訟而不擾。圖蓬山之奇禽，想瀛海之縹緲。紫頂煙赩，丹眸星皎。昂昂佇胎，霍若驚矯。形留座隅，勢(shì)出天表。謂長(zhǎng)鳴于風(fēng)霄，終寂立于露曉。凝玩益古，俯察愈妍。舞疑傾市，聽似聞弦。儻感至精以神變，可弄影而浮煙?！痹诋嬛形锵蟊普娴幕A(chǔ)上側(cè)重展現(xiàn)其神采。
李白一方面贊美繪畫的“真”、“自然”：“粉為造化，筆寫天真?！保ā督鹆昝愧莨蹐D慈親贊》）“愛圖伊人，奪妙真宰?！保ā栋布奚俑伯嬞潯罚皥D真像賢，傳容寫發(fā)?！保ā缎菂卿浭庐嬞潯罚肮P鼓元化，形成自然。”（《江寧楊利物畫贊》）另一方面也希望畫能體現(xiàn)出神采和空靈：“水中之月，了不可取。虛空其心，寥廓無(wú)主。”（《志公畫贊》）“了身皆空，觀月在水?！保ā遏斂と~和尚贊》）“至人之心，如鏡中影。揮斥萬(wàn)變，動(dòng)不離靜。”（《李居士贊》）要能“窮神闡化”（《當(dāng)涂李宰君畫贊》）。附帶提一下，“水月鏡影”比喻虛幻景象或作為藝術(shù)境界的形神虛實(shí)已包含在李白的畫贊中，“水中月、鏡中影”又作“水中月、鏡中像”，“水中月、鏡中花”，嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》云：“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無(wú)窮?！崩畎住八兄隆薄ⅰ叭珑R中影”的比喻本質(zhì)上就是“可望而不可置于眉睫之前”之景，達(dá)到“言有盡而意無(wú)窮”的韻味。追求文學(xué)創(chuàng)作的“空靈”、“象外之象”、“景外之景”，文論家一般是在論述司空?qǐng)D文學(xué)批評(píng)時(shí)提及的，司空?qǐng)D在《與極浦書》中云：“戴容州云：‘詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！笸庵螅巴庵?，豈容易可談哉！”有云司空?qǐng)D的看法可能受到劉禹錫《董氏武陵集紀(jì)》“境生于象外，故精而寡和”的啟發(fā)。[3](P676)如果從文學(xué)思想表述的相似性來(lái)說(shuō)，在戴叔倫、劉禹錫、司空?qǐng)D之前應(yīng)當(dāng)加上李白。
再說(shuō)詩(shī)歌，李白詩(shī)歌極富浪漫情調(diào)，但仍然能體現(xiàn)其寫實(shí)的文學(xué)思想。比如李白詩(shī)中有一組關(guān)于鳥的意象群[4](P148-161)，這些鳥類，除來(lái)自傳統(tǒng)文學(xué)中那些神話、傳說(shuō)的鳳凰、大鵬、精衛(wèi)、天雞等外，大部分還是來(lái)自于現(xiàn)實(shí)中的黃鵠、雁、孔雀、子規(guī)、杜鵑、鷹、鷓鴣、白鷴、鵝、鴨、鸛、鸚鵡等。如李白筆下的子規(guī)，《蜀道難》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪?！薄侗纪龅乐形迨住罚骸靶R傍春草，欲行遠(yuǎn)道迷。誰(shuí)忍子規(guī)鳥，連聲向我啼?！庇秩琥p鴣，《山鷓鴣詞》：“苦竹嶺頭秋月輝，苦竹南枝鷓鴣飛。”《同王昌齡送族弟襄歸桂陽(yáng)二首》：“秦地見碧草，楚謠對(duì)清樽。把酒爾何思，鷓鴣啼南園?！薄肚锲智逑┮箤?duì)酒客有唱山鷓鴣者》：“客有桂陽(yáng)至，能吟山鷓鴣。清風(fēng)動(dòng)窗竹，越鳥起相呼。”《越中覽古》：“越王勾踐破吳歸，義士還鄉(xiāng)盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”《醉題王漢陽(yáng)廳》：“我似鷓鴣鳥，南遷懶北飛。時(shí)尋漢陽(yáng)令，取醉月中歸。”盡管這些鳥類在詩(shī)中所起的作用或有不同，但都是生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活中的意象。
李白詩(shī)歌多有寫實(shí)佳作，而有些詩(shī)歌因?qū)λ枋鰧?duì)象多渲染烘托之詞，而疑其為非寫實(shí)之作。李白的文學(xué)稟賦在于能將別人難以描述的奇特景象描寫出來(lái)。比如《蜀道難》就表現(xiàn)出李白的這一才能，南朝陰鏗有《蜀道難》詩(shī)一首：“王尊奉漢朝，靈關(guān)不憚遙。高岷長(zhǎng)有雪，陰棧屢經(jīng)燒。輪摧九折路，騎阻七星橋。蜀道難如此，功名詎可要。”比起李白的詩(shī)，陰鏗寫蜀道難相當(dāng)單薄。李白詩(shī)中表現(xiàn)蜀道之險(xiǎn)，雖有夸張，卻都是實(shí)錄，詹鍈先生《李白蜀道難本事說(shuō)》分析《蜀道難》主題諸種說(shuō)法，甚有見地，其中匯通《劍閣賦》、《送友人入蜀》、《蜀道難》諸篇說(shuō)明寫蜀道的情形也是對(duì)其險(xiǎn)阻艱難的實(shí)錄，文云：“按太白有《劍閣賦》，題下自注云：‘送友人王炎入蜀?！x中寫劍閣之險(xiǎn)，與此詩(shī)極為近似。如：‘咸陽(yáng)之南直望五千里，見云峰之崔嵬。前有劍閣橫斷，倚青天而中開?！?shī)：‘西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨嵋?guī)p?！眲﹂w崢嶸而崔嵬’，又：‘連峰去天不盈尺?！鄙蟿t松風(fēng)蕭然瑟颯’——詩(shī)：‘枯松倒掛依絕壁?！庇邪驮迟庀喟А?shī)：‘猿猱欲渡愁攀援?！郑骸姳B號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。’‘旁則飛湍走壑，灑石噴閣，洶涌而驚雷’——詩(shī)：‘飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砅崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。’‘送佳人兮此去，復(fù)何時(shí)兮歸來(lái)？’——詩(shī)：‘問(wèn)君西游何時(shí)還？’‘望夫君兮安極，我沉吟兮嘆息?！?shī)：‘側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟。’”[5](P34)其將《劍閣賦》與《蜀道難》相似或相同句意作了比較，無(wú)非使人們知道，他們的共同之處正說(shuō)明其描寫的真實(shí)性。另一首名篇《夢(mèng)游天姥吟留別》，開始是這樣寫的：“海客談瀛洲，煙波微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。”這個(gè)開頭不容忽視，盡管李白此詩(shī)極想象之妙，但李白充分考慮到詩(shī)歌的真實(shí)性，瀛洲，是神話中仙山，李白用了“信難求”給以否定，而天姥山是現(xiàn)實(shí)存在的山，在今天浙江新昌。盡管此山云霞籠罩，但是可睹的，而且接下去描寫了天姥的高聳。詩(shī)是寫夢(mèng)，夢(mèng)中神游就不是真實(shí)的存在，故作者明晰交待了入夢(mèng)與出夢(mèng)的過(guò)程，由“我欲因之夢(mèng)吳越”至“惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！?/p>
李白詩(shī)名極高而掩蓋了他的文名，應(yīng)該說(shuō)李白的文章在初盛唐的散文中是有特點(diǎn)的，當(dāng)我們一旦注意到李白在文章中的論證方法時(shí)，發(fā)現(xiàn)李白清楚的思維能力和詩(shī)歌的邏輯力量，通脫而不迂執(zhí)，能選用活生生的事例說(shuō)明問(wèn)題。這樣的行文特點(diǎn)在詩(shī)歌中也有體現(xiàn)，否則會(huì)錯(cuò)讀了李白的詩(shī)歌。如《夢(mèng)游天姥吟留別》詩(shī)有頭有尾，層次分明。《唐詩(shī)別裁》云：“詩(shī)境雖奇，脈理極細(xì)?！薄短扑卧?shī)醇》云：“此篇夭矯離奇，不可方物，然因語(yǔ)而夢(mèng)，因夢(mèng)而悟，因悟而別，節(jié)次相生，絲毫不亂；若中間夢(mèng)境迷離，不過(guò)詞意偉怪。胡應(yīng)麟以為‘無(wú)首無(wú)尾，窈冥昏默’，是真不可以說(shuō)夢(mèng)也?！边@里對(duì)胡應(yīng)麟的批評(píng)是正確的。
李白對(duì)真與美概念的理解是辨證的，運(yùn)用也是辨證的，詩(shī)中的想象和夸張大多以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)?！肚锲指琛菲湮澹骸扒锲侄喟自?，超騰若飛雪。牽引條上兒，飲弄水中月?！比绻f(shuō)“弄天上月”，肯定不真實(shí)，猿不可能達(dá)到那個(gè)高度，“弄水中月”，就很真實(shí)，不過(guò)月是水中月，只是真實(shí)月亮的影子，這就有了虛中寓實(shí)的意味，也表現(xiàn)了詩(shī)人觀察自然現(xiàn)象的敏銳。
李白有些詩(shī)記實(shí)性較強(qiáng)，如《送王屋山人魏萬(wàn)還王屋》，寫作緣起盡見序文，序云：“王屋山人魏萬(wàn)，云自嵩宋沿吳相訪，數(shù)千里不遇，乘興游臺(tái)越，經(jīng)永嘉，觀謝公石門。后于廣陵相見。美其愛文好古，浪跡方外，因述其行而贈(zèng)是詩(shī)。”詩(shī)較長(zhǎng)，五言六十句，計(jì)六百字。如序所言，詩(shī)敘寫了魏萬(wàn)相訪的過(guò)程和行跡，歷歷在目，夾帶詩(shī)人的才情和區(qū)域山水的高度概括以及對(duì)自然景物特點(diǎn)描寫的夸飾，成為獨(dú)特的敘事詩(shī)。此詩(shī)寫實(shí)性極強(qiáng)，如王琦注所析，首寫魏萬(wàn)愛文好古，而隱居王屋之事；次敘其自嵩宋沿吳相訪之事；以下則敘其乘興游臺(tái)、越之事和自臺(tái)州泛海至永嘉遍游縉云金華諸名勝之事；最后則敘其自姑蘇至廣陵相見和其還山而相別。如其中敘述魏萬(wàn)乘興游臺(tái)、越之事云：“遙聞會(huì)稽美，一弄耶溪水。萬(wàn)壑與千巖，崢嶸鏡湖里。秀色不可名，清輝滿江城。人游月邊去，舟在空中行。此中久延，入剡尋王許。笑讀曹娥碑，沉吟黃絹語(yǔ)。天臺(tái)連四明，日入向國(guó)清。五峰轉(zhuǎn)月色，百里行松聲。靈溪恣沿越，華頂殊超忽。石梁橫青天，側(cè)足履半月。”[1]（卷16，P748）臺(tái)、越之景，一一據(jù)實(shí)描寫。整首詩(shī)歌敘事和序中所記魏萬(wàn)所到之地和所為之事次序一一對(duì)應(yīng)，詩(shī)歌結(jié)構(gòu)正是以事實(shí)為基礎(chǔ)而順次展開，其記實(shí)的條理性為理解李白詩(shī)歌的寫實(shí)一面提供了一個(gè)證據(jù)。
一個(gè)作家的文學(xué)思想不是單一的，而是復(fù)雜的，不僅因?yàn)橹髁骱头侵髁魉枷氲牟⒋?，而且還表現(xiàn)為由于時(shí)間和空間的變化呈現(xiàn)出異態(tài)分布的狀況。我們分析了李白寫實(shí)的美學(xué)思想和作品中的寫實(shí)傾向，但仍然認(rèn)為李白詩(shī)歌以浪漫主義為主流，而本文的寫作只是對(duì)李白思想和創(chuàng)作的另一方面的分析，只是對(duì)李白主流文學(xué)思想和創(chuàng)作的補(bǔ)充，希望能豐富古代作家創(chuàng)作和文學(xué)思想的研究。
【參考文獻(xiàn)】
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