時間：2023-05-30 09:47:57
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇有關黃河的詩句，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、知識與技能目標：①訓練與提高學生有感情地朗讀詩歌的能力。②品讀詩歌的語言。
2、過程與方法目標：①通過反復朗讀，培養(yǎng)學生的朗讀能力。②通過自主學習、理解詩歌的主要內容。③通過合作探究，體會作者的思想感情。
3、情感、態(tài)度、價值觀目標：進一步培養(yǎng)學生的愛國情感和民族的自豪感。
[教學重難點]
有感情地朗讀詩歌，理解詩歌贊頌黃河、贊頌民族偉大精神的內涵。
[教學方法]
教法：采用三學一反思教學模式
學法：自學 研學 反思
[教學時間]
1課時
[課前準備]
預習課文，查閱資料，了解黃河相關的知識。
導學過程：
一、導學
1、導入激趣(學生看《黃河頌》歌曲視屏，老師導入激趣)
黃河是中華民族的搖籃，它滋養(yǎng)了一代又一代中華兒女。古往今來，有多少文人墨客用手中的生花妙筆揮灑激情贊美過它。可以說，與黃河有關的詩句數不勝數，現在我們來比一比，看誰背誦的詩句多。時期，詩人光未然向黃河母親，唱出了豪邁的頌歌，讓我們共同傾聽吧。
2、作家作品
光未然，原名張光年，1913年出生，湖北光化縣人。1927年在中學時代即參加革命工作，1939年到延安后創(chuàng)作了歌頌中華民族精神的組詩《黃河大合唱》。詩人刻畫黃河的形象，反映中華民族英雄兒女抗戰(zhàn)的真實場面，反映了人民空前的覺醒，表現出強烈的民族氣節(jié)和不屈服的斗爭精神。是中華民族抵御外侮的英雄詩篇，也是時代現實的悲壯圖畫。
3、寫作背景
1938年，全面爆發(fā)，日本侵略者的鐵蹄踐踏華北大地，全國掀起了抗日救亡的。詩人光未然奔赴延安，隨八路軍將士在黃河兩岸抗擊日寇。雄奇壯麗的山川，英勇抗敵的戰(zhàn)士，強烈的感染了詩人。激動之余，光未然于1939年初寫下組詩《黃河大合唱》。經冼星海譜曲后傳唱全國，極大的鼓舞了全國人民的抗日豪情。
4、結合語境解釋下列詞語
澎湃 狂瀾 宛轉 哺育 一瀉萬丈
二、自學 (自主學習)
1、朗讀課文：①聽讀：傾聽視屏朗讀，注意節(jié)奏與重音。②練讀：反復自由朗讀，讀出氣勢和感情。③賽讀：每組一人參賽，展示個性和風采。
2、精讀課文，思考下列各題：①題目《黃河頌》中，哪個是關鍵詞？表達作者什么思想感情?②本詩可以分幾個部分？請用簡潔的語言表達出來。③序曲部分和尾聲部分之間有什么關系？各自的側重點是什么？
三、研學(合作探究)
學法指導：以學習小組為單位，學習、討論后，各組選派代表到黑板前展示學習成果。
1、朗讀“主體”部分，思考：可以分成幾部分？重點在哪里？概括它們的大意。
2、“繪黃河”的部分由哪個字來統(tǒng)領？詩中是怎么描寫的？表現了黃河怎樣的特點？
3、朗讀“頌黃河”部分，思考：詩人從哪幾個方面來歌頌黃河的？
四、反思（檢測作業(yè)）
學法提示：自己先獨立完成，然后小組交流并將小組交流的結果展示出來。
1、結合具體語境，分析下列問題。①歌詞中“頌黃河”部分反復出現“啊！黃河！”起了什么樣的作用？②如何理解黃河是“搖籃”，是“屏障”？③如何理解黃河“向南北兩岸伸出萬千條鐵的臂膀”？
2、學完本詩，你有哪些收獲與疑惑，請你列出清單。①你掌握了哪些知識？②你還有那些疑惑？
3、假如你是當年的隨軍記者，有幸與《黃河頌》的作者光未然面對面，你準備向他提出哪些問題呢？請你擬寫一份采訪提綱。
五、總結
詩人借歌頌黃河，歌頌我們的民族，激發(fā)廣大中華兒女的民族自豪感與自信心，激勵中華兒女像黃河一樣偉大堅強，以英雄的氣概和堅強的決心保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)中國。
我們要以黃河為榜樣，學習它的偉大和堅強，團結起來，為振興中華奉獻自己的力量！
六、課外作業(yè)
1、搜集積累與黃河有關的：詩句、民間故事、神話傳說、俗語、諺語、成語。
2、黃河的水源和周圍的植被正在遭受著巨大的破壞，請你擬寫一至兩條標語，呼吁社會各界都來打一場新時代的保衛(wèi)黃河的戰(zhàn)役。
古詩詞是人類歷史文化的瑰寶。它們文辭優(yōu)美，瑯瑯上口。詩詞中有大量描寫祖國風光、壯麗河山的名句，對中國人的影響很大。首先它說出了中國人的心聲，使人在心靈上達到共鳴，如李煜的《浪淘沙》中“別時容易見時難”，柳永的《雨霖鈴》中“多情自古傷離別”，李白的《早發(fā)白帝城》“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”。其次它使人養(yǎng)成了簡潔凝練的做事風格。如李白《行路難》中“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，就表現了詩人倔強、自信、執(zhí)著地追求理想的強大精神力量;《梅嶺三章》中“取義成仁今日事，人間遍種自由花”，用借喻，指革命成功，人民解放。第三，有些詩詞能激起大多數中國人的激情，如岳飛的《滿江紅》中“莫等閑，白了少年頭，空悲切”，陸游的《示兒》中“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。不過，我要說的是，很多古詩詞對學習初中地理幫助很大，可為豐富的地理教學提供載體，因為一些詩詞中包含大量的地理事物現象，涉及很多地理知識，內容豐富，為地理教學提供真實背景材料。這些地理知識非常重要，對將來旅游，出行十分有用，它還會影響你的歷史學習。很多政治家、軍事家都研究歷史，精通地理知識。本文就課本中的地理知識，該引用哪些古詩文作一簡單介紹。
地理中的自然環(huán)境主要包括地形、氣候、河流、位置。如講地形時用杜甫的名句“會當凌絕頂，一覽眾山小”形容山東泰山，泰山號稱“五岳之首”，是山東丘陵中海拔最高的山峰，順便提及我國的幾大丘陵;北朝民歌《敕勒川》中“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低現牛羊“描述內蒙古高原水草肥美、牛羊成群的景象，同時介紹我國的其他高原地理位置時;用曹操《觀滄海》中的“東臨碣石，以觀滄海”，其中的滄海是指渤海。學習我國的行政區(qū)劃時，用王勃的《送杜少府之任蜀州》，其中蜀指四川;李白的《將進酒》“黃河之水天上來，奔流到海不復回”中“天上”應當指青藏高原中的巴顏喀拉山脈。講氣候時，引用杜甫《春夜喜雨》“隨風潛入夜，潤物細無聲”，描述春天悄悄來臨，萬物煥發(fā)生機的景象;用王之渙的《涼州詞》“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”來說明我國西北地區(qū)不受夏季風的影響，同時指出季風區(qū)與非季風區(qū)的一個界線區(qū)。講河流時，引用劉禹錫的《浪淘沙》“九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯”，借用“黃河之水天上來，奔流到海不復回”的詩句可以引導學生思考與記憶黃河源頭注入的海洋;王之渙《涼州詞》中“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”和《登鸛雀樓》中的“白日依山盡，黃河入海流”描述黃河上游和中游的景觀差異。
地理中的人文環(huán)境主要介紹人口的多少，農業(yè)發(fā)展，經濟發(fā)展狀況和經濟支柱。其中許多古詩詞描述了地理知識與農業(yè)生產，生活的密切關系。我國素稱詩國，詩歌遺產常具科學價值。最早的記載就保存在《詩經?豳風》中。“四月秀@，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕E。”講的就是一定的季節(jié)，遠志開花、知了長鳴、莊稼收獲、草木凋零的現象。可見我們的先人早就注意到生物的行蹤去跡與季節(jié)變化之間關系，并以此指導農事活動了。北宋詩人蘇軾的《惠崇春江晚景》“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”物候觀測以生物為儀器，十分靈敏。例如白居易的《大林寺桃花》中的“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開，長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。――這首詩形象地告訴人們平原和山上的氣候不一樣，物候也就不同。白居易的《賦得古原草送別》中“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”。――這里面就有物候學上的兩個規(guī)律：一是芳草的榮枯，有一年一度的循環(huán);二是這循環(huán)是隨著氣候轉移的，春風一到，芳草就蘇醒。劉禹錫《竹枝詞》中的“江上朱樓新雨晴，西春水觳文生。橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行”。――足見從漠南到蜀東，人人皆以綠柳為春天的標志。陸游《初冬》“平生詩句領流光，絕愛初冬萬瓦霜。楓葉欲殘看愈好，梅花未動意先香“――這首詩證明陸游是留心物候的。還有陸游的《鳥啼》“野人無歷日，鳥啼知四時。二月聞子規(guī)，春耕不可遲;四月鳴布谷，家家蠶上簇;五月鳴雅舅，苗稚憂草茂”。陸游不但留心物候，還用以預告農時，他可稱為能懂得大自然語言的一個詩人。
另外，下面的詩句也反映了物候特點：寒下秋來風景異，衡陽雁去無留意。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。
正因為古代詩歌中富蘊寶藏，巧妙運用古詩詞進行地理教學，對促進學生地理興趣的培養(yǎng)、提升學生的文學修養(yǎng)、美化學生的心靈、提升教學質量具有積極促進作用。因此地理教師應“以詩為證”，既能開拓視野，又平添一段趣味。在平時的備課中多收集有關地理教學的名句，深入挖掘地理信息，巧妙激起求知欲，側重剖析地理現實問題。
【設計理念】
1.由于中考文言詩詞重在考查學生背誦以及名句名篇的默寫情況，因此我在授課的同時注重名句的引入及新詩的背誦，所以在設計課堂導入這一部分時我特意以詩歌本身所具有的魅力牽引學生“披文入情”，再輔以優(yōu)揚的音樂，讓他們能夠身臨其境。
2.詩歌重在誦讀。因此運用多樣的誦讀方式，引導學生在讀中體會作者的情感。著重講解第一首詩，教會學生學習方法，然后發(fā)揮學生的主體作用，放手讓學生自主學習第二首詩。
3.詩歌中的名句是中考考查的重點，因此名句的理解與講授將成為課堂的重點。
【教學目標】
知識與技能：1.有節(jié)奏、有感情地誦讀并背誦詩文；2.理解、賞析文中佳句，積累名句，體會古詩詞的意境美。
過程與方法：學生展開豐富的聯想，想象作品所描繪的意境或用筆把詩詞中的畫面畫出來。
情感、態(tài)度與價值觀：通過本文的學習，學生可感受到詩詞文化的源遠流長和博大精深。
【教學重點】1.有節(jié)奏、有感情地誦讀并背誦詩文；2.體會古詩詞的意境美；3.理解并積累古詩詞中的名句。
【教學難點】1.詩詞中有關名句的理解、賞析；2.理解作者在作品中表達的思想感情。
【活動準備】熟讀兩首詩，學生發(fā)揮自己的特長查找有關資料。教師準備錄音機、課件、投影儀及適合的背景音樂。
【課時安排】1課時。
【教學過程】
一、導入新課，授以方法
教師用深情的語言引出本課所要學習的課文，并提示方法：吟讀詩句，感知內容；品讀詩句，感悟意境；說讀詩句，感受思想。讓學生帶著方法先來學習王維的邊塞詩。
二、聽讀詩文，插入背景
（一）播放錄音。請學生聽范讀，注意字音、節(jié)奏、輕重、語氣、語調及情感。特別提示：塞、騎、都、燕這幾個多音字的讀音。
（二）了解作家作品。讓學生說說作者當時是在什么情況下創(chuàng)作出這么優(yōu)美的詩篇的，引出詩人及其創(chuàng)作背景。通過預習讓學生說說自己眼中的王維和李白。然后用多媒體展示王維及李白的資料及創(chuàng)作背景。
三、吟讀詩句，感知內容
（一）自由讀。讓學生嘗試用各種朗讀方式來誦讀全詩。如，個人朗讀、集體合誦、男女配讀、配樂朗讀等。
（二）個別讀。請個別學生或小組內的學生以不同方式在同學面前展示朗讀才能。
（三）感知內容。1.學生對照注釋，解詞析句，理解詩歌內容；2.思考《使至塞上》寫的是什么情景？又體現了作者怎樣的情感？
（預設：寫了奇特壯美的邊塞風光。表現了作者對祖國邊疆的熱愛和出使塞外的自豪，也流露出遭受排擠的幽微難言的情感。）
（設計意圖：讓學生通過不同方式的朗讀，理解詩歌內容，把握作者要表達的思想感情。）
四、品讀詩句，感悟意境
問學生喜歡這首詩的哪一句，試和小組同學品析交流。
（一）“征蓬出漢塞，歸燕入胡天”。
引導學生說說“征蓬出漢塞，歸燕入胡天”一句運用了什么修辭手法，有何含義及蘊涵作者怎樣的感情。
比喻，詩人以“蓬”、“雁”自比，說自己像隨風而去的蓬草一樣出臨“漢塞”，像振翅北飛的大雁一樣進入“胡天”。古詩中多用飛蓬比喻漂泊在外的游子，這里卻是比喻一個負有朝廷使命的大臣，蘊涵了作者被排擠出朝廷的惆悵，暗寫自己內心的激憤和抑郁，與首句的“單車”相應。萬里行程只用了10個字輕輕帶過。
（二）“大漠孤煙直，長河落日圓”。
1.引導學生用語言描繪一下這幅圖畫，也可用筆簡單地勾勒一下。
可從畫面、線條、色彩方面點撥學生。如：
畫面上：從天邊的落日到空中的烽煙到地下的河流，從近處的烽煙到遠處的夕陽再到綿延無邊的大漠，景物雖少，但空間闊大，層次豐富。
線條上：一望無際的大漠，縱的是煙，橫的是河，圓的是落日。寥寥幾筆，勾勒出景物的基本形態(tài)，仿佛抽象派的作品。
色彩上：大漠黃沙漫漫，黃昏橘紅色的夕陽收斂了光輝，照映著波瀾不驚的閃著白光的河水，沙漠上升起一縷白色的烽煙，直上高空，色彩豐富，雄渾遼闊的邊塞風光如在眼前。
2.引導學生深入思考：你能說說這句詩的意境嗎？
大漠茫茫無邊，在這純然一色、荒涼無邊的背景之上，那烽火臺上燃起的一縷白煙直上云霄，顯得異常醒目。“孤煙”兩字能狀其神韻，“孤煙”之后隨一“直”字，使景物顯得單純簡凈。“長河落日圓”寫出了蒼茫的沙漠，沒有山，沒有樹，只有黃河橫貫其中。視野所及，大漠無邊無際，黃河杳無盡頭。筆力蒼勁，意境雄渾，視野開闊。將自己的孤寂情緒巧妙地融化在對廣闊的自然景色的描繪中，充分體現了詩中有畫的藝術特色。（可結合課后練習三來談，意思正確即可，不要求統(tǒng)一。）
（設計意圖：掌握對名句的理解賞析，培養(yǎng)學生的想象力、創(chuàng)造力及語言表達能力。）
五、說讀詩句，感受思想
（一）你們的描繪讓我身臨其境，仿佛看到那幅雄渾遼闊的邊塞風光。那你是否想過能描繪出這樣開闊壯美畫面的人，會擁有怎樣的胸懷呢？（豁達開朗。）
（二）僅僅是豁達開朗嗎？能否結合詩中的字、詞、句體會作者當時的心境？
（預設：可引導學生抓住“單”、“孤”、“征蓬”等字、詞體會作者當時的感情，能夠說出類似“孤寂”、“荒涼”、“消沉”等即可。）
（三）這首詩體現了作者怎樣的情感？
（預設：表現了作者對祖國邊疆的熱愛和出使塞外的自豪，也流露出遭受排擠的幽微難言的情感。）
（四）讓學生帶著對詩歌的體會再次誦讀此詩。并選擇喜歡的語句背誦，提示學生注意字形的書寫。
六、小組合作，自主學習
教師把學生從王維詩之宏大、詩畫一體的風格特點引到李白的詩上。讓學生運用上一首詩的學習方法自學《渡荊門送別》，點撥如下：
（一）一組學生可從朗讀方面來學習。談節(jié)奏、重音、語氣、語調。感知內容，引導回答《渡荊門送別》寫的是什么樣的景？
（預設：描繪舟過荊門時所見的景色，細致入微地刻畫了長江江面開闊、兩岸平曠的景色。）
（二）二組學生可從語言品析方面入手。
1.教師可引導學生想象一下“山隨平野盡，江入大荒流”的畫面，說出自己的感受。
（預設：用游動的視角描寫景物，前句形象描述了船出三峽、渡過荊門山后長江兩岸的特有景色：山逐漸消失了，眼前是一望無際的低平的原野。巧妙地將靜止的山嶺描繪出充滿動感與空間感的活動畫面。后句寫出江水奔騰直瀉的氣勢，寫荊門一帶平原曠野遼闊高遠的景色。這兩句把生活在蜀中的人，初次出峽，見到廣闊平原時的新鮮感受極其真切地寫了出來。允許學生自由發(fā)揮，言之有理即可。）
2.引導學生說說頸聯描繪了怎樣的意境。
（預設：“月下飛天鏡，云生結海樓。”是先以水中明月如圓鏡反襯江水的平靜，再以天上云彩構成海市蜃樓襯托江岸的遼闊、天空的高遠。詩人以移步換景的手法，從不同角度描繪出長江的近景和遠景，奇妙多姿。）
（三）三組學生可從情感上把握。
1.引導學生思考作者寫長江兩岸的景時，他的感受是什么？那么他想抒發(fā)怎樣的情感？
2.引導學生進一步思考：本詩抒發(fā)鄉(xiāng)愁的是哪一句？ 寫景的又是哪幾句?是按什么順序寫的？
（預設：“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。”從景物方面著筆，表現出作者濃濃的鄉(xiāng)思。“山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結海樓”是按由遠到近的順序寫的。）
七、拓展延伸，積累名句
通過李白這首送別詩，提問學生還知道哪些與月相關的詩句，或者還知道那些送別詩。
（預設：如：明月幾時有、舉頭望明月、月下一壺酒等；王維的《送元二使安西》、李白的《贈汪倫》《送孟浩然之廣陵》等。）
八、自主選擇，書寫作業(yè)
1．根據拼音和工具書，讀熟10首古詩詞。
2．根據注釋和其他工具書，大致了解10首古詩詞的意思。
3．背誦古詩詞。
二、交流展示
1．同桌或小組展示背誦成果，可用比賽的方式，也可用考試的方式（比如：看圖吟相應的詩詞）。
2．全班交流10首古詩詞的大意。
教師相機檢查學生對下面句子或詞的理解：
①“本自同根生，相煎何太急”是什么意思？“豆”喻誰？“萁”喻誰？
②“鳥鳴澗”是什么意思？詩里寫的是什么時候的景色？
③“一片冰心在玉壺”是什么意思？“冰心”“玉壺”象征著什么？“孤”表達了作者怎樣的思想感情？
④“時時舞”“恰恰啼”是怎樣的景象？
⑤“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”明是說石灰，實際表達了作者怎樣的思想感情？
⑥《竹石》中贊美的是竹子，哪句話表明了作者的人生態(tài)度？
⑦“白日”“青春”“妻子”各是什么意思？哪些詞與現代意思不同？帶有“白日”的詩還有哪首？
⑧《已亥雜詩》中表達作者愿望的詩句是哪句？表達了什么愿望？
⑨”誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。”是什么意思？你能舉出與這句詩意思相反的詩句嗎？
⑩《卜算子》一詞中，“才始送春歸，又送君歸去”一句，表達了作者怎樣的思想感情？你還能背誦一首《卜算子》嗎？
三、講述關于10首古詩詞的逸聞或故事。
如：曹植的故事，于謙的故事，鄭燮的故事等。
四、有機聯系，拓展讀《江畔獨步尋花（黃獅塔前江水東）》《春望》
第二板塊
一、根據10首古詩詞進行超聯想，分類復習古詩詞
送別詩──
《芙蓉樓送辛漸》《卜算子·送鮑浩然之浙東》
聯想到：
送元二使安西（渭城朝雨浥輕塵）王維
黃鶴樓送孟浩然之廣陵（故人西辭黃鶴樓）李白
賦得古原草送別（離離原上草）白居易
贈汪倫（李白乘舟將欲行）李白
別董大（千里黃云白日曛）高適
……
詠物言志詩──
《石灰吟》《竹石》
聯想到：
詠鵝（鵝鵝鵝）駱賓王
風（解落三秋葉）李嶠
詠柳（碧玉妝成一樹高）賀知章
蜂（不論平地與山尖）羅隱
墨梅（我家洗硯池頭樹）王冕
寫景詩──
《鳥鳴澗》《江畔獨步尋花》
聯想到：
江南（江南可采蓮）漢樂府
敕勒歌（敕勒川）北朝民歌
登鸛雀樓（白日依山盡）王之渙
春曉（春眠不覺曉）孟浩然
鹿柴（空山不見人）王維
古朗月行（小時不識月）李白
望廬山瀑布（日照香爐生紫煙）李白
早發(fā)白帝城（朝辭白帝彩云間）李白
絕句（兩個黃鵬鳴翠柳）杜甫
望天門山（天門中斷楚江開）李白
春夜喜雨（好雨知時節(jié)）杜甫
絕句（遲日江山麗）杜甫
江畔獨步尋花（黃師塔前江水東）杜甫
江雪（千山鳥飛絕）柳宗元
漁歌子（西塞山前白鷺飛）張志和
望洞庭（湖光秋月兩相和）劉禹錫
浪淘沙（九曲黃河萬里沙）劉禹錫
憶江南（江南好）白居易
山行（遠上寒山石徑斜）杜牧
江南春（千里鶯啼綠映紅）杜牧
書湖陰先生壁（茅檐長掃凈無苔）王安石
飲湖上初晴后雨（水光瀲滟晴方好）蘇軾
惠崇春江曉景（竹外桃花三兩枝）蘇軾
小池（泉眼無聲惜細流）楊萬里
游園不值（應憐屐齒印蒼苔）葉紹翁
鄉(xiāng)村四月（綠遍山原白滿川）翁卷
［關鍵詞］《涼州詞》；黃河；黃沙
［中圖分類號］I207.22 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）06-0062-02
王之渙的《涼州詞》一直以來都被奉為唐人絕句的經典之作，但由于在傳抄過程中的失誤和歌妓演唱時的隨意性，使得原詩首句出現了“黃河”與“黃沙”的分化。因此，這篇千古名篇也就成了唐代邊塞詩中最有爭議的詩篇，歷來學者、文人對此都各抒己見。20世紀60年代，吳騫、林庚、王汝弼、葉景葵、稗山等人對此也進行了一些爭論，但結果仍是不一而終。以吳騫、林庚等為代表的學者認為，此詩首句應為“黃河遠上白云間”，而以王汝弼為代表的學者則認為此詩首句應為“黃沙直上白云間”。而今，流行的版本有計有功的《唐詩紀事》、張輝的《歷代河西詩選》（未正式出版）等，仍沿用“黃沙直上白云間”，其他有關唐詩的諸多版本皆作“黃河遠上白云間”。吳騫曾在《拜經樓詩話》中提出異議：
王之渙《涼州詞》“黃河遠上白云間”，計敏夫《唐詩記事》作“黃沙直上白云間”。此別本偶異耳。而吳修齡（字喬）據以為證，謂作“黃河遠上”者為誤，云：“黃河去涼州千里，何得為景？”且可言直上白云去耶？然黃河自昔與云與天通。如太白“黃河之水天上來”。魏遲匡“明月飛出海，黃河流上天”，則遠上白云間，亦何不可，正以其去涼州甚遠，征人欲渡不得，故曰“遠上白云間”，感見其造語之妙，若作“黃沙直上白云間”，真小兒語矣。
卜冬、林庚基本贊成和支持吳騫的論點，林先生認為，《涼州詞》中的涼州并非指涼州城（涼州在漢時指隴城，即今甘肅省秦安縣東北，三國以后移指武威，即今武威市），而是泛指漢唐時的隴右、河西一帶的涼州轄區(qū)。其中某些區(qū)域本為黃河所經流，故詩中自可出現黃河。一片孤城系指某座位置在黃河邊上、現在已經不復存在的城堡。玉門關則具體指初入涼州境內，不禁想到了整個涼州，是一個歷史的泛寫。所以，詩題中有涼州、詩句中有黃河和玉門關并沒有什么矛盾。
王汝弼、稗山、葉景葵等人贊同吳喬的看法。王先生認為，唐人對涼州的基本概念只能是今天所謂河西走廊一帶，而樂章上涼州則和西涼同一概念，在甘肅敦煌、酒泉一帶，而不在武威，所以，吳喬說：“黃河去涼州千里，何得為景，并不算錯。”一片孤城，即指玉門關而言，它位于敦煌西邊，仍在涼州（西涼）境內，并不是黃河邊上一座什么不知名的城堡，故詩中可以同時提到。至于黃河與玉門關，則相隔千里，把它們作為一個場景里的景物來寫，無論如何也說不過去。所以，詩篇起句之“黃河遠上”必為“黃沙直上”無疑。
上述兩種觀點，正如程千帆教授所言，論點相反，方法卻是一致的，都企圖通過對地理的考證來解決這一問題。他們的意見就具體問題說是相反的，就原則上說是一致的，都認為詩中存在著地名距離過遠的情況是不合理的。因此，王先生在肯定孤城就是玉門關的前提下，堅決反對黃河出現在詩中。而林先生則是肯定黃河可以出現在詩中的前提下，把孤城說成是黃河邊上一座不知名的城堡，今天無從考證，并將涼州區(qū)域從歷史上最泛的地域轄區(qū)來解釋。此外，程千帆教授還認為，黃河的“河”字并非誤文，孤城即指玉門關，至于涼州具體指什么地方，系州治所在抑系全部轄區(qū)或僅西涼一帶，如系州治縣隴城，余及武威，那就很難說了。
那么到底是“黃河遠上”還是“黃沙直上”，筆者認為，“黃沙直上白云間”無論從哪個角度講，都更符合原詩意境。
一、 孤城就是玉門關
孤城就是玉門關，這不僅符合唐時玉門關的地形地貌，而且唐代不少邊塞詩都曾提到玉門關，并多于孤城相連。如“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關”（王昌齡《出塞》）。還可以說此句原語句應為“遙望孤城玉門關”，因平仄的需要而改變了語序。“玉門關城迥且孤，黃沙萬里百草枯”（岑參《玉門關蓋將軍歌》）,此句更加明顯地說明了玉門關乃一座孤城。孤城即指玉門關也為大多數學者認可。
二、對吳騫論點的疑問
上文提到吳騫在《拜經樓詩話》中曾用李白的“黃河之水天上來”印證“黃河遠上白云間”的合理性，但問題在于李白在寫《將進酒》時，曾與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客。人生快事莫若置酒會友，作者正值用世之才而不遇合，遂借酒抒情，寫下了此篇。潁陽距黃河不遠，登高縱目，故借以興起。黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海，如此壯闊景象，定非肉眼可以企及，作者是想落天外，“目道所學”語帶夸張。而王之渙《涼州詞》是作者于邊塞所作，描寫邊塞之景，遠離黃河且作者的思想感情并非是“黃河遠上白云間”的歡快之感。
三、關于氣候學的探討
作為一名河西人，筆者也曾目睹過“黃沙直上”的情景，正如趙殿臣在給王維《使至塞上》“大漠孤煙直”作注時所提到的：“邊外多回風，其風迅急，裊煙沙而直上，親見其景者始知直字之佳。”可見“黃沙直上”的美景是存在的，且“直”字最恰當不過。另外，我國著名氣象學家、地理學家竺可楨曾實地考察河西玉門關一帶的氣候，發(fā)現當地春天幾乎每天中午都有風卷黃沙的景象。并且在《唐宋詩中不合物候之詩句》一文中明確指出，王之渙《涼州詞》“黃沙直上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”很符合涼州以西玉門關一帶春天的氣候情況。和王之渙同時代的王昌齡有一首《從軍行》：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”此詩也是把玉門關跟黃沙聯系起來。同時代王維《送劉司直赴安西》詩：“絕域陽關道，胡沙與塞塵。三春時有雁，萬里少行人……”這首詩亦如此。唐時描寫涼州玉門關一帶的邊塞詩中也多與黃沙相連，如“沙平連白雪，蓬卷入黃云”（王維《送張判官司赴河西》），“橫笛雜繁笳，邊風卷黃沙”（王維《送宇文三赴河西充軍司馬》），“青海戌頭空有月，黃沙磧里本無春”（柳中庸《涼州曲》其一），“漠漠平沙際碧天，問人云此是居延”（胡曾《居延》），“平沙迷歸路，眢井引前程”（司空圖《陽關戍詠》）。
在唐開元時期，詩人對于安西玉門關一帶的情形大都比較熟悉。他們知道玉門關一帶幾乎每天到日中都要刮風，黃沙直沖云霄，后來不知何時被更改，使詩句與河西走廊的物候出現了兩不對頭。
四、詩歌的意境和作者所要表達的思想感情分析
《涼州詞》中，詩人描述了玉門關一帶春天的“黃沙直上白云間，一片孤城萬仞山”的情景，聽到《折楊柳》的曲調，不禁想到邊城的凄涼。“春風不度玉門關”，既寫玉門關一帶的空曠荒寒，又以春風吹不到此，喑喻唐朝政府的漠不關心，也暗示了朝廷恩澤不及邊關，表達了一種對邊關的嘆息之情。如果此詩前句寫成“黃河遠上白云間”，不僅不能表達出作者的嘆息之情，而且詩境中也出現了前后矛盾的地方，即首句寫出了一種歡快明朗之調，而詩中后三句則寫出了一種悲涼之情，這顯然是矛盾的。
五、“河”字與“沙”字的誤傳
《涼州詞》作為唐人絕句的經典之作，傳唱和傳抄的人自然很多，并且這些群體中并不都是文學大家，所以在傳抄過程中難免會出現認錯的現象。如《國秀集》三卷本上出現了“黃河直上白云間”的句子，很顯然這是“沙”字錯作了“河”字。九曲黃河怎能直上白云間呢？也正是因為九曲黃河不能直上白云間，也就有了后來的“黃河遠上白云間”之句，因為李白有詩云“黃河之水天上來”，以致一錯再錯，并且“黃河遠上白云間”唱出來更有一種“黃河之水天上來”的氣魄。因此，“黃沙”誤作“黃河”極有可能。
六、 有關《涼州詞》的曲調
《樂府詩集•近代曲辭》有《涼州歌》引《樂苑》曰：“《涼州歌》宮調曲開元中西涼都督郭知運進，按知運所進者樂曲也。”樂辭則取之當時詩人之作。由此看來，《涼州詞》曲調必多為寫涼州及西涼一帶。
七、 地理位置
上文既然肯定了孤城就是玉門關，那么正如王汝弼先生所云，黃河去玉門關千里，把它們作為一個場景來寫是不合適的。
據此，筆者認為王之渙《涼州詞》第一句應為“黃沙直上白云間”，如此才能準確表達作者的思想感情。全詩首句寫關外之景，但見回風卷著黃沙直沖云霄，眼前是高大雄偉的祁連山，玉門關在空曠茫茫戈壁顯得更加孤單，這讓詩人頓生一種荒涼之情。而此時與此等境界，這不僅符合全詩的意境和玉門關一帶的春天的氣候及唐時玉門關的地形地貌。同時，忽然聽到羌笛吹《折楊柳》曲調，這不能不讓詩人產生“春風不度玉門關”的怨詞，感嘆朝廷的恩惠不及邊關。全詩意境渾厚，感情真摯，渾然一體，令人折服。
［參考文獻］
［1］程千帆.論唐人邊塞詩中地方的方位、距離及其類似問題[J].南京大學學報（哲學社會科學版），1979，（3）.
早在明永樂年間折扇就開始在民間流傳，自明朝中葉至清朝中葉，折扇形款已趨完善，為制扇、畫扇和藏扇的鼎盛時期。
其時，文人墨客紛紛在這絹裱紙糊的盈尺之間點染鉤劃，山水、人物、花卉、走獸無所不涉，真、草、隸、篆無所不寫;一時間，人皆一扇在手，出入懷袖，士宦雅士和文人墨客借此優(yōu)游酬酢，以其作為交往的常見誼禮，而商賈闊佬和少爺公子則以此標榜儒雅風流，即使是勞動大眾，也喜愛手執(zhí)折扇納涼消暑。民國時期，京、津、滬等地更盛“斗扇”之風，即有閑風雅之士于早、中、晚各執(zhí)不同折扇，以其上書畫之高雅和其間質料之優(yōu)良來比試炫耀，風靡一時。
扇畫的內蘊之美
上述現象,是與古代文人雅士大多擁有較高品味――尚美心靈有關,他們對美有著極度敏感性，在崇尚美、熱愛美、追求美和享受美方面,可以說絲毫不遜色于今世之人。因此，在其日常所需器物中，無不充滿著美感,就連這隨身攜帶的折扇也概莫能外。而書畫折扇之所以能被歷代文人雅士所鐘愛,其緣由就在于它是兼有古典美和風情美的典型實物象征。
其古典美包括形態(tài)美和功能美，其核心準則為和諧與勻稱，而形態(tài)美又以比例（如黃金分割）和排列（如對稱）來體現。由于人之雙眼平視時，最舒適的視界是落在豎短橫長符合黃金比例的長方形之內，以及人類視角約在120度，因此市面上常見的16和18檔折扇張開時的角度及長寬比例，就恰好與之相合;加之折扇上下兩邊呈流暢的弧線，左右二側及其間的折痕為放射狀對稱排列，故其在形態(tài)上達到了令人賞心悅目的完美境地。
而折扇的功能美自無須贅言，它本是御風消夏和逐迫蚊蠅之物，有著大小適宜、折疊自如、攜帶方便和使用舒暢的適用性，這在過去沒有電扇空調的盛夏酷暑歲月，它所帶來的徐徐舒心清風，是何等讓人愜意！
此外，折扇還有著難得的風情美，它包括風姿美和詩情美。早在我國六朝時代就有“美風姿”之說，即指文人雅士在包括語言揚抑、眉目表情、衣著形色和身手動作在內，一起動作時所產生的類似舞蹈般帶有輕靈優(yōu)雅意味的綜合動態(tài)美感。而明清時期，折扇是文人騷客和名流商賈隨身必備器物，即使在秋冬之季，他們于出門應事、訪親會友的社交場合中，也會隨時隨處舒緩有致地展開這“懷袖雅物”，與同好共析評品其上書畫藝術之高雅，其時執(zhí)扇者爭相夸耀之眉飛色舞、談笑風生的興致盎然，意態(tài)閑適、儒雅逸趣的風姿橫生，大有“魏晉名士執(zhí)麈尾”的遺風矣。
折扇獨有的詩情美更為世人器重。由于文人達士都祈望能夠生活在充滿詩情畫意的人文美境之中，而集詩、書、畫、印于一身的折扇扇面，自然就成了他們遣興暢情的最佳承載物，其中所透出的作者之才情、意趣和品性，讓這原本簡單的尋常之物俗氣盡脫，成為堪入芝蘭雅室的溶文化與藝術共一爐，體現出生命之律動、個性之彰顯、情懷之寄托的富有詩情和詩境美的超然之物了。
畫扇的籌劃之趣
書畫折扇上往往是一字一畫，而由哪二位藝術家將書畫藝術在此天然合璧、相映成輝，也給收藏者帶來了參與、創(chuàng)意與籌劃之趣。如圖這張書畫扇面，即是經我籌劃后達到書與畫“珠聯璧合”的。
友人送我的此扇面，其上原本僅有南京市書法家協(xié)會主席章炳文以其典雅獨特的漢隸書體揮就的古賢詩句――“九曲黃河萬里沙， 浪淘風顛自天涯”。我雖久慕章先生的書藝，但常會為書法下的大塊空白，而懷有不甚完美之憾。一日我突發(fā)奇想，能否以此詩句為題，請畫家補上“命題畫”呢？此念頭使我既興奮又憂慮，咫尺扇面將如何承載“黃河的九曲”和“萬里的泥沙”，又如何來表現黃河的“浪淘風顛”和“源自天涯”呢？。看來，此難度較大的“命題”畫，非請高手來繪不可。
其后，我得知江蘇省國畫院著名畫家盧星堂曾在沿黃河考察上千公里后，成功地創(chuàng)作過一幅寬8米、高3米題為“黃河之水天上來”的巨幅山水畫。對，此畫非盧先生莫屬了！當畫完成后，我驚喜地發(fā)現，盧星堂以其深厚的藝術修養(yǎng)、高超的藝術概括力和嫻熟的筆墨技巧，于“咫尺之內而瞻萬里之遙，方寸之中乃辨千尋之峻”。他以黃河途中的“一曲”來代表“九曲”、用河邊岸旁的沙灘來意喻黃河的“萬里沙”;此外，他又以河面上的“云霧渺繞”來表現黃河的“浪淘風顛”、還用“源自畫外”來顯示黃河來“自天涯”，將古人詩句中描寫黃河這一磅礴壯麗的氣勢和意境，在畫面上表現得淋漓盡致，進而以中華民族母親河――滾滾黃河歷經百折艱危但依然奔流不息，來象征中國人民不畏艱難險阻的執(zhí)著奮斗精神。此扇好似機緣天定，先為章先生揮毫命題，繼由我籌劃接題，后被盧先生潑墨解題，最終成為我具有特殊意義的書畫藏品了。
購藏書畫扇面應循之原則
由于扇面尺幅小，上寬下窄呈半圓狀且展開時表面凸凹不平，加之如色紙、金箋、發(fā)箋等面料對落墨、設色要求更高，欲在其上揮毫者于行筆前，需費時揣摩構思去精心布局，下筆落墨中要求明快簡潔和流暢多變，故尋常書畫家往往視若畏途，不敢輕易染指。因而名家扇畫的造假較難，保真度較高，購藏安全性相對較強。現今，市場上一有精美扇畫亮相，便會引得收藏家踴躍競購，如繼2005年“中貿圣佳”（164件扇畫拍出1478.4萬元）和北京“誠軒”“善哉扇齋――黃天才藏扇”（232件扇畫全部成交，成交額2254.78萬元）扇畫拍賣專場創(chuàng)下佳績后，2006年“西泠印社”成扇專場也大獲成功，200件名家成扇成交188件，成交額高達1167.76萬元。名家扇畫購藏的原則如下:
“真、精、新”:“真”即名家真跡;“精”是名家于藝術成熟期或巔峰期創(chuàng)作并為其所擅長表現的風貌獨特的作品;“新”是由于古代成扇通常被使用過，其在反復開合中難免會有磨損甚至開裂難以復原的現象，所以品相完好當尤被珍重。
“書畫合璧”:一字一畫通常是扇面藝術基本的表現形式，而應留意的是――書法應當或由同樣擅書的畫家本人書寫，或由藝術成就或名氣比畫家更大的書法家揮就，且內容應以與繪畫相合為佳。
【關鍵詞】地理教學;精確;形象
地理學科作為一門基礎學科同其它學科一樣具有傳播知識、信息和培養(yǎng)學生能力的雙重責任,地理教師必須肩負重任,搞好地理教學.下面就談談自己的幾點感受。
一、地理教學要注意細節(jié)的精確
1.概念精確
地理事物和現象的復雜性,導致地理教學需要用較多的概念去闡釋事物的各個方面,哪怕一點點的疏忽都可能導致地理教學語言的嚴重錯誤。地理教學要用特定的地理術語去表達,不能用一般生活用語代替地理術語。
混淆了“降水量少”和“干燥”兩者之間的區(qū)別,就可能把副熱帶少雨帶說成是“全球降水量最少的地帶”。
“三江平原降水量并不是很大,但由于冬季氣溫低,所以屬于濕潤區(qū)。”實際上,低溫不一定導致濕潤,高溫也不一定導致干旱,應在“氣溫低”之后補充“蒸發(fā)弱”,這樣才是科學的表述。
不能用“溫度”代替“氣溫”;不能用“氣壓大(小)”代替“氣壓高(低)”。在講地圖上地理事物的相對位置時,要用“東、南、西、北”,而不要用“上、下、左、右”;講山的坡向時,不要用“南邊”、“北邊”,而要用“南坡”、“北坡”。
2.程度精確
地理事物和現象需要描述,描述過程中,程度的把握需要精確。不夸大、不縮小,這才是客觀求實的態(tài)度。
“位于長江中下游地區(qū)的積溫很高。”這句話中“很高”一詞有問題。長江中下游地區(qū)的積溫是5000～7000℃,的確比秦淮線以北地區(qū)的積溫高,但是與我國許多更低緯度的地區(qū)相比,只是處在中間水平。這里,用“較高”一詞才更精確。
3.條件精確
地理事物和現象都是在一定的條件下出現的,條件不同,地理事物和現象也就隨之不同。這就要求在闡述地理事物的同時要闡明其條件,以保證正確的認識。
若想讓學生通過讀圖判斷出“歐洲好像是亞歐大陸的一個大半島”,則需要設問:“觀察歐洲在亞歐大陸中的位置,說出歐洲陸地輪廓的特點。”這里,“歐洲在亞歐大陸中的位置”是回答問題的必要條件,若簡單地讓學生說出“歐洲位置的特點”,學生會感到茫然。
若想讓學生通過讀圖,懂得我國位于亞洲的東部,太平洋的西岸,則應把問題設計成:“從世界大洲和大洋的位置看,我國處于一個什么樣的位置?”若簡單地問:“我國屬于什么國家?”學生就有可能隨意地回答成“屬于中緯度的國家”、“屬于面積很大的國家”等,教學意圖無法實現。
在講“每上升100米,氣溫下降0.6度”時,必須加上“在對流層中,平均每上升100米,氣溫下降0.6攝氏度” 這些必不可少的條件。
4.原理精確
對“氣流上升會造成氣溫下降”的解釋是:“高空空氣溫度低,當上升空氣與高空空氣一接觸,氣溫就降低了。”這是對大氣原理的錯誤認識。空氣上升降溫的主要原因是空氣團在上升過程中,因體積增大,向外做功,從而消耗了自身的內能而使溫度降低。
二、地理教學要注重形象教學
地理事物是通過形象來表現的,真實的地理事物可能是課堂教學無法切身感受的,這就決定了地理教學語言要表達得形象,造成一種地理意境,以使學生產生身臨其境的感覺。
1.豐富
教師應盡力用豐富的詞匯向學生展示多彩的地理景觀和各具特色的區(qū)域面貌,幫助學生建立地理事物和現象的表象。
當說明我國西南三省地區(qū)地形崎嶇險峻,修路筑橋艱難時,可以這樣描述:成昆線全長1100千米,橋梁和隧道就占了400多千米,沿途跨越了金沙江、大渡河等“天險”,穿過了橫斷山區(qū)大大小小幾百座山脈,有時候,火車經常在橋與隧道中駛過。由于河川水流湍急,落差大,無法架設橋墩,沿線就出現了好幾座我國跨度最大的鐵路橋,成為筑路史上的奇跡。
在講多瑙河時,可以先讓學生回憶《藍色多瑙河》的旋律,同時描述:我們正漫步在藍色的多瑙河畔,碧波粼粼的多瑙河上點點白帆在游弋,耳邊不時傳來人們優(yōu)美的歌聲和歡笑聲,如果我們把歐洲西部比喻成一位窈窕淑女的話,那么美麗的多瑙河就是纏繞在她腰際的一條藍色錦帶。
當講述天山自然景觀時,可以這樣描述:3600米以上的峰嶺終年積雪,有許多巨大的冰川。登高遠眺,群峰連綿,銀光閃耀,高聳的博格達峰時而隱沒在茫茫云海里,時而露出潔白的山巔。在山巔的西北半山腰中,有一個神奇的高山湖泊――天池。每到夏季,清澈的湖水伴著微風蕩漾,湖濱地帶花草芳香,周圍群山環(huán)抱,林木參天,湖中雪峰倒映,山頂云霧繚繞。
2.引用
地理教學內容廣泛性的特點給了地理教師充分引用各種文學詩句的機會。
在講解山地氣候垂直變化時,可以引用“人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開。常恨春歸無覓處,不知轉入此中來”的詩句;在講解山的不同坡向氣溫差異時,可以引用“南枝向暖北枝寒,一種春風有兩般” 的詩句;在描述關外無春的景色時,可以引用“黃河遠上白云間,一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關”的詩句;在講生物和土壤時,可以引用“落紅不是無情物,化作春泥更護花”的詩句。
3.類比
類比是形象化的一個重要方法。
講述有關長江上游的內容時,可以這樣描述:長江從起源到入海好比萬里接力賽跑。長江的源頭在唐古拉山,這里冰川高懸,冰塔林立,冰雪融水匯成涓涓細流,哺育了長江最上源,接力賽跑的第一棒――沱沱河;江水繼續(xù)下流,第二棒――通天河,這里的水流比降增大,兩岸山勢增高;第三棒――金沙江,這里山高谷深,河流兩側峭壁聳立,有的山嶺高出江面3000多米,世界罕見。
4.動作
中國自古以來就重視鯉魚，或比喻為科考“中舉”，或指某人升官，或比喻為“逆流而進”“奮發(fā)向上”等。
孔子十九歲成婚，次年得子，魯國君主魯昭公得悉后，特派人以鯉魚贈送孔子表示祝賀，孔子收到贈禮之后，給兒子取名“鯉”，全名為孔鯉，字“伯魚”，此事見載于《孔子家語》。這些都是中國古人看重鯉魚的佐證。
鯉魚自古以來即生存繁衍于中國的淡水江河湖泊之中。兩千多年前，《詩經·衡門》里就載有“豈其食魚，必河之鯉”的詩句，表明中國人民食用鯉魚歷史久遠。
鯉魚的得名，明代《本草綱目》引前人所述，認為鯉魚的鱗上有十字紋理，“理”字的“王”字偏旁被“魚”字取代而成為“鯉”。
營養(yǎng)豐富易吸收
據學者考證，中國人民養(yǎng)殖鯉魚的歷史已有2 400余年了，現今世界上許多地方都有人工養(yǎng)殖鯉魚。鯉魚因肉厚、味鮮、刺少、營養(yǎng)價值高而成為淡水魚之上品，黃河鯉魚尤為馳名。中國人民在食用鯉魚的過程中，體驗到它對人體具有某些食療作用，中醫(yī)學認為其有利水、消腫、下氣、通乳之功，可用于水腫脹滿、腳氣病、黃疸、咳嗽氣逆、乳汁少、營養(yǎng)不良等癥的輔助食療。
現代科學研究表明，鯉魚的蛋白質含量高、質佳，人體對其消化、吸收率可達90%。其所含脂肪多為不飽和脂肪酸，能降低低密度脂蛋白膽固醇，有助預防動脈粥樣硬化和冠心病。它還含有多種維生素和微量元素，對人體大有裨益，適于大部分人群食用。
但亦有報道說，哮喘、蕁麻疹、皮炎、血栓閉塞性脈管炎、瘡腫等患者應慎食，并認為鯉魚忌與綠豆、南瓜、芋艿同食，這還有待學者確驗。
與鯉有關的趣聞
由于“鯉”和“利”讀音相同，中國自古以來就把鯉魚視為吉利、吉祥的象征。有的飾物以鯉魚形象制作，喜慶、新年時擺設鯉魚，畫鯉魚年畫或貼鯉魚圖案剪紙等。除夕、新年餐宴備辦鯉魚菜肴，寓意為“新年吉利、吉祥”“年年有余”。
在唐代，鯉魚還有一則趣聞。唐玄宗李隆基（685-762）于公元712年登上帝位，因“鯉”和“李”讀音相同，他力行“避諱”，在執(zhí)政第三年和十九年，兩次頒布詔令，鯉魚改稱“赤公”，并不準人們吃鯉魚，禁止捕捉鯉魚，漁民若捕獲鯉魚必須放生，違禁買賣鯉魚者，將處以拷打六十板的“杖刑”。
C.《孟子》
2.我國古代的很多事物都有自己的雅稱，請問我們常說的“潤筆”指的是(A)。
A文章書畫稿費
3.“四書五經”中的“四書”是指(D)。
D.《論語》《孟子》《大學》《中庸》
4.李清照《如夢令》里的“綠肥紅瘦”是描寫什么季節(jié)的景象(B)。
B.盛夏
5.“爆竹聲中亭歲除，春岡送暖入屠蘇”，這里德“屠蘇”指的是(C)。
C.酒
6.“拱手而立”表示對長者的尊敬。一般來說，男子行拱手禮時應該(A)。
A左手在外
7.“豆蔻”是指女子()歲，“弱冠”是指男子(A)歲。
A十三歲、二十歲
8.我國的京劇臉譜色彩含義豐富，紅色一般表示忠勇俠義，白色一般表示陰險奸詐，那么黑色一般表示(A)。
A忠耿正直
9.中國傳統(tǒng)習俗中，農歷臘月二十三日或二十四日要過“小年”，通常人們要吃(C)。
C.臘八粥
10.“一日不見，如隔三秋”里的“三秋”是指(B)。
B.二年
11.近日，李先生收到陳先生的一份請?zhí)蠈憺榱藨c祝“弄璋之喜”。陳先生的喜事是(C)。
C妻子生了個男孩
12.孟子說：“不以規(guī)矩，不成方圓”，這里“規(guī)矩”的意思是(C)。
C.圓規(guī)曲尺
13.秦始皇滅六國后，統(tǒng)一了全國文字，這種漢字稱作(B)。
B.小篆
14.我國古代有很多計量單位，比如詩句“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”中的“仞”，一刃約相當于(A)。
A一個成年人的高度
15.人們?yōu)樗欧Q婦女為“巾幗”(A)。
A婦女戴的頭飾叫巾幗
16.一般認為，北宋風俗畫《清明上河圖》描繪的是什么季節(jié)的景象(A)。
A春天
17.唐代詩入中別稱為“詩鬼”的詩人是(B)。
B李賀
18.不屬于“文房四寶”的是(D)。
D.河硯
19.“天知神知栽知，子知”，最早是漢代人楊震說的，他當時說這句話的目的是為了(B)。
B.勸人投案
20.“來龍去脈”的成語產生于(B)。
B.風水勘探
21.“生日凈未丑”是京劇的行當，其中“凈”是(A)。
A男角
22.“文武二圣”指的是(B)。
B.老子，關羽
23，“小李杜”指(C)。
C李商隱、杜牧
24，司馬遷的《史記》共有多少篇(A)。
A130
25.下面哪個字常用作表順序的第五位(A)。
A戊
26.我國古代歷法中的24節(jié)氣中，“立夏”這一節(jié)氣
大約是現行公歷的什么日子(B)。
B.5月5-6號
27.中國畫、書法中的“飛白”是中國傳統(tǒng)藝術中哪
方面的典型表現(B)。
B.虛實相生
28.古代中國畫的一個重要特征是(A)。
A注重線的作用
29.名句“孔雀東南飛，五里一徘徊”出自哪里(C)。
C.《樂府詩集》
30.成語“笑容可掬”中“掬”字的意思是(B)。
B.捧起
31.“近朱者赤，近墨者黑”所蘊含的道理和下列那
句話最相似(B)。
B.蓬生麻中，不扶而直
32.中國民間的“冬力力，”是從哪一天開始的(B)。
B.冬至
33.“變臉”是哪一個劇種的絕活(C)。
C川劇
34.龍門石窟位于哪個城市(A)。
A河南洛陽
35.古漢語中，有關“陰”、“陽”的說法正確的是(A)。
A山南為陽，水北為陽
36.“黃梅戲”是哪個省的地方戲(B)。
13.‘安徽
37.按我國傳統(tǒng)風俗，在農歷那一天喝“臘八粥”(B)
B十二月初八
38.在古代，人們尊稱劉方的老婆為(B)。
B.令正
39.古時向別人，介紹自己的哥哥咀姐時你為“家兄”、“家姐”，那么介紹自己的弟弟妹妹應當用下面哪種稱謂(B)。
B.舍弟、舍妹
40.李白筆下的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”指的是哪個風景區(qū)(A)。
A廬山
41.毛筆中“狼毫”的原料取自(C)。
C.黃鼠狼
42.我國音樂的發(fā)展有悠久歷史，古代音樂中的“五音”指的是(B)。
B.宮、商、角、徵、羽
43.掘稱為“荷月”的月份是(B)。
B六月
44，“蜀犬吠日”的意思黟B(yǎng))。
B.少見多怪
45.“梨園”用來指代戲曲界，那么“杏林”指代的是(B)。
B醫(yī)學界
46，古人對“郴”年齡的稱呼是(D)。
D花甲
47.蘇軾的名作《水調歌頭·明月幾時有》與下列哪個節(jié)日有關(A)。
A中秋
48.“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室”和“寂寞天寶后，園廬但蒿藜”是唐代一位著呂詩人的詩句。這位詩人是(C)。
C.杜甫
49.在“精衛(wèi)填海”的嚶，“精衛(wèi)”是(B)。
B.一只鳥
一、音樂與相關學科之間的關系
音樂與文學的關系非常密切，根據文學作品創(chuàng)作的音樂數不勝數。雖然音樂不是對文學作品的再現，卻能使作品中所蘊合的情感與精神得到升華。學者趙鑫珊說：“莫扎特的音樂是旋律化、和聲化和節(jié)奏化了的唐詩。”他認為：莫扎特的慢板樂章是他音樂的精華和靈魂，他那幽深的意境同唐詩的鐘聲是如此的相似，如張悅的《山夜聞鐘》中的“夜臥聞夜鐘、夜靜山更響”或是“相思晚望山林寺，惟有鐘聲出白云”。音樂與繪畫是姐妹藝術，它們有許多共同點，從畫面的色彩、線條和構圖中可以感到音樂旋律、節(jié)奏及曲式的流動，從音樂的音響中也能聯想和想象到多姿多彩的畫面。所以有專家指出：“聲音是聽得見的色彩，色彩是看得見的聲音。”音樂與美術的意境竟是那樣的相近！同樣，音樂與歷史也有著密切的關系，而且在歷史發(fā)展中起著一定的積極作用，歷史發(fā)展的每一個重要時刻都留下了音樂的聲音。《十面埋伏》和《霸王別姬》雖是兩首不同的琵琶曲，但從不同的側面表現了我國古代的楚漢戰(zhàn)爭；丁善德的《交響曲》和組歌《不怕遠征難》再現了中國工農兩萬五千里的歷史，歌頌了偉大的精神。通過欣賞學習，可以極大地豐富學生的歷史文化知識。以上主要談了三點，實際上音樂與各學科之間有著千絲萬縷的關系，這里就不再贅述。
二、重視音樂與相關學科的學習
任何一種音樂都首先是特定文化的產物，它本身就是受著文化定義的，離開了文化，音樂就成了無源之水，無本之木。重視音樂與相關文化的學習，是培養(yǎng)學生綜合素質的有效途徑之一。
1．可以豐富學生的文化內涵，開拓學生的文化視野
在音樂教材中，許多音樂作品都有著豐富的文化內涵，既有瑰麗多姿的民族音樂文化，又有豐富的世界音樂文化。如《阿細跳月》、《快樂的羅嗦》是彝族的民間音樂，《杵歌》是臺灣高山族的民歌，《多快樂呀多幸福》是藏族的民歌。通過演唱或欣賞這些音樂作品，可以使學生了解更多的中國民族民間文化。又如《雪絨花》是美國電影《音樂之聲》插曲，在演唱這首歌曲的時候，通過觀看電影，既可以了解美國的歷史文化，還有助于感受歌曲所表達的感情。《草帽歌》是墨西哥歌曲、《木瓜恰恰恰》是印度尼西亞的歌曲。欣賞這些作品可以使學生了解許多國家的風土人情，增長知識、開闊眼界。還有教材中介紹的世界名曲，教師帶領學生沿著貝多芬、莫扎特、舒伯特等音樂家的足跡，走過歐洲音樂發(fā)展史的長廊。通過這些音樂作品的學習，不僅開拓了學生的文化視野，還豐富了學生的文化內涵與底蘊。
2．可以豐富學生對音樂作品的感受與體驗
音樂是最富情感的藝術。對音樂的情感體驗不僅來源于音樂的音響，也來源于與音樂相關的文化信息和具體的形象。例如欣賞《黃河船夫曲》，當學生了解到黃河的悠久歷史，看到壯闊的景觀時，必然會增加學生對音樂的情感體驗。學生聽著高亢激昂的《黃河船夫曲》，看著船夫們同風浪搏斗的畫面，朗誦著光未然激情澎湃的詩句，豐富的文化激活了音樂的情感，仿佛自己也置身在滾滾洪流之中，為黃河的壯闊所感動。《春江花月夜》是根據琵琶古曲《夕陽簫鼓》改編而成的，具有中國古典音樂美的特征。標題借用唐代詩人白居易《琵琶行》中“春江花朝秋月，往往取酒還獨傾”的詩句，具有古詩典雅的神韻。《春江花月夜》的音樂優(yōu)美、清新，很容易使人聯想起同名唐詩中“粼粼碧波千萬里，何處春江無明月”詩句，好似一幅清麗、淡雅的山水畫卷，它的審美意境同中國的山水畫有著異曲同工之妙。
3．可以促進學生創(chuàng)造力的發(fā)展
聯合國教科文組織在《學會生存》一文中指出：“教師的職責現在已經越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考了..他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的有創(chuàng)造性的活動。”音樂教學同樣擔負著培養(yǎng)學生創(chuàng)造力的任務，這對傳統(tǒng)的以知識技能為主要內容的教學來說，無疑是一個重大的轉變。音樂本身就是極富創(chuàng)造性的藝術，欣賞、演奏、唱的過程就是創(chuàng)造的過程。由于提高了學生的文化素質，在音樂教學中，處處都有發(fā)揮學生創(chuàng)造性的機會。如在感受《漁舟唱晚》情緒的基礎上，學生可以根據自己的聯想創(chuàng)編歌詞，其中很多句子都來源于古詩詞，例如：山蒼蒼、水茫茫、船似箭、槳激浪、歌聲隨風揚。魚滿倉、心歡暢、踏浪歸去月如霜，難見水天長..這些都是學生們在語文課上學到的知識。運用學過的知識，既增加了學生學習音樂的興趣，又提高了語文水平，從而把聽覺的感受轉化為文字的藝術，提高了學生創(chuàng)造性思維的能力。學生在理解《漁舟唱晚》的基礎上，還可以創(chuàng)造出《漁舟唱晚》的繪畫作品。有的學生畫下這樣一幅圖畫!!“夕陽西下，湖面上泛起一片金光，岸邊，楊柳隨風搖曳，遠處，依稀可見朦朧的遠山，點點白帆。”學生把遠山、白帆、漁人的形象畫得非常生動，還有的同學加上海鷗、水的波紋，這充分體現出了學生的想象力和創(chuàng)造力。
三、運用恰當的教學方法學習音樂與相關文化知識
1．采取綜合性的學習方法
在音樂教學中進行相關文化的學習，必須以綜合的方式進行，既要有學科內各種形式的綜合（欣賞、唱歌、器樂等），又要有與多學科的綜合（語文、歷史、地理等）。如《伏爾加船夫曲》是一首俄羅斯民歌，這首歌曲相關的文化相當廣泛，有地理、歷史、繪畫、人物等等。首先可以介紹伏爾加河的地理情況，讓學生了解到伏爾加河就像是中國的黃河一樣養(yǎng)育了俄羅斯兒女。然后學生自己介紹俄羅斯的歷史背景，時的俄羅斯是沙皇統(tǒng)治，人民生活困苦，貴族生活卻非常奢侈。還可以找到列賓的名畫《伏爾加河上的纖夫》，畫中作者精心描繪了十一個纖夫的形象，這些纖夫衣衫襤褸，遠處纖夫所拉的船卻非常豪華，畫面通過纖夫的形象和后面船只的對比反映出當時社會勞苦大眾的悲慘生活。還可以欣賞男低音的演唱，從歌聲中感受歌曲所表達的悲憤、不平、抗爭的情感，學生通過綜合的方式，全方位地了解了歌曲的歷史背景和情感，擴大了學生的知識面，豐富了學生的文化內涵。
2．采取探究性的學習方法
探究的方法也是學習音樂與相關文化的主要方法之一。例如，在上課之前老師給每組同學留作業(yè)，請他們查找關于《二泉映月》的各種資料，資料來源的途徑不能少于兩個方面。在課上老師采用開放式的教學手段，讓學生把自己查閱的資料講解給同學聽，學生之間可以相互討論，進行知識的互補。如有的學生了解到樂曲的名字原來不叫《二泉映月》，是音樂家楊蔭瀏根據樂曲的意境后來加上的。由此，使學生對音樂的不具象性有了更具體的認識；有的學生了解到《二泉映月》原是一首二胡曲，后又被改編成很多種形式演奏，如民樂合奏、弦樂合奏、鋼琴獨奏等，加深了學生對音樂的情感體驗。還有的學生找了許多與音樂意境相似的繪畫作品，從中可以看出，學生對音樂的體驗都是正確的。通過學生自己收集有關資料，培養(yǎng)了學生獨立完成工作的能力。教師在這個過程中，應與學生一起探討音樂，尊重學生的獨立感受和見解，鼓勵學生勇于表述自己的審美體驗，在師生共同參與下，探究音樂。
1.下列各組詞語中，有錯別字的一項是( )(2分)
A.嘲諷 滑稽可笑 博學多識 B.碩果 慷慨淋漓 燕然勒功
C.輪廓 截然不同 至死不懈 D.門檻 小心翼翼 一拍既合
2. 能讀會寫是基礎哦!請根據下列拼音寫漢字或給加橫線字注音。(3分)
收斂( ) 訕 ( )笑 哽( )住
lán( )語 chì( )痛 xù( )叨
3. 下列各句加點的詞語使用不當的一項是( )(2分 )
A、從沒有見過老師發(fā)過這么大的火，教室里一片靜默，同學們大氣不敢喘一口。
B、這次沒有能夠當選上班長，他的神情顯得很沮喪。
C、學習遭到困難時，要及時向老師求教，做到不恥下問。
D、自己犯了錯誤，還要諱疾忌醫(yī)，什么時候才能有進步?
4. 下列句子沒有語病的一項是( )(2分)
A.中央美術學院的每一個大學生將來都希望自己成為一個出色的美術家。
B.中國人民有信心有能力把自己的國家建設得更加美好。
C.老師那和藹可親的笑臉的諄諄教誨總是浮現在眼前。
D.通過這次活動，使同學們增長了不少的科學知識。
5、下列有關文學常識的表述，有誤的一項是( )(2分)
A.《從百草園到三味書屋》選自散文集《朝花夕拾》，作者是魯迅。
B.《最后一課》的作者是都德，他是法國作家。
C.《鄧稼先》的作者是美籍華裔物理學家楊振寧，曾獲得1957年諾貝爾物理學獎。
D.《傷仲永》選自《資治通鑒》，作者是北宋文學家王安石。
6、“學語文的目的在于運用”，現在檢查一下你的運用能力。根據你的觀察和生活的感悟，在下面的橫線上續(xù)寫一個句子。( 2分 )
大自然能給我們許多啟示：小溪流向大河，那是在啟示我們積少可以成多;
， 。
7. 默寫 (8分)
①.吳均《山中雜詩》中反映山中屋宇地勢高峻的兩句是：____________________________，_______________________________ 。
②.______________________，雙袖龍鐘淚不干。《逢入京使》
③.此夜曲中聞折柳，_______________________。《春夜洛城聞笛》
④.《木蘭詩》中極言軍旅生活艱辛的詩句是：___________ _______ _____________ _________。
⑤.請你默寫與黃河有關的詩句 _____ __________，___ 。
8、名著閱讀 (2分)
《童年》是__________ 以自身經歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說，與《 》、《 》合稱為自傳體小說三部曲。這部小說的主要人物是____ ______ 。
二. 閱讀
(一)文言文閱讀(13分)
《傷仲永》(節(jié)選)
①金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。
②余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”
9、解釋加點的字。(2分)
(1)未嘗( )識書具 (2)其文理皆有可觀者( )
10、停頓不正確的一項：( )。(2分)
A、仲永/生五年 B.借旁/近與之，即書/詩四句
C、其文理/皆有/可觀者 D.日扳仲永/環(huán)謁于邑人
11.對“世隸耕”理解不正確的一項是( )。(2分)
A.“世隸耕”的意思是“世代以種田為業(yè)。”
B.“世隸耕”鋪墊“未嘗識書具”，襯托方仲永天資非凡。
C.“世隸耕”暗示了方仲永的父親由于未受教育而眼界狹小，同時為下文的“不使學”埋下伏筆。
D.“世隸耕”暗示了方仲永由于出身低徽而將“泯然眾人”的可悲結局。
12.翻譯下列句子。(2分)
父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。
13.回答問題
(1) 方仲永的變化經歷了哪幾個階段?(3分)
(2) 方仲永由天資過人變得“泯然眾人”，原因是什么?(用原文的句子)
(2分)
(二).現代文閱讀(24分)
齊刷刷的目光 (13分)
①歲月如歌，心靈的歷程如一葉孤舟，停泊過溫柔恬靜的港灣，也經歷許多驚濤駭浪。每個人的心中總有一些無法抹去的傷痕。
②四年前，我無緣參加高考，因為我預考的分數離分數線都還差二百多分。我并沒有痛不欲生，在那個偏僻的山溝里，我從來沒有想過自己要上大學，也從來沒有想過自己能上大學。
③接下來，像其他學生一樣，父母要我去復讀。我呢，要我去我就去，反正再考不上父母就死了心。母校肯定是不要我的，因為老師知道我是連預考都沒通過的差生，后來，父母托親戚幫我聯系另一中學，稱我高考只差幾分。于是我便來到了那個中學讀補習班，稀里糊涂讀了幾天，和以前讀書沒什么區(qū)別。這一天上午，補習班的彭老師，一個胖胖的卻很認真的老師，在講臺上大聲宣布我是一個不受歡迎的人，勒令我立刻滾蛋，因為他在縣教委查過我的分數，發(fā)現我連預考都差十萬八千里。當時我坐在教室的后面，全班同學齊刷刷地都回過頭來看著我這個混進高考隊伍的倒霉蛋。
關鍵詞：詩歌;流水意象;含義
一、流水作為主要意象進入古典詩詞的原因分析
中國的古典詩詞中，帶有水的意象的句子比比皆是，有江水、河水、湖水、溪流，有春水、秋水、雨水、瀑布，有水波不興的水，有波浪滔天的水。有專門描寫水的詩句“春來江水綠如藍”。也有把水作為媒介來表達詩人情感的，如離別的水“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”;憂愁的水“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”;思念的水“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”;還有兇惡的水“過江千尺浪，入竹萬竿斜”，也有表時間流逝的水“逝者如斯夫，不舍晝夜”;更有無情的水“水流花謝兩無情，送盡東風過出城”……中國的詩人和詞人們對水有著不一樣的偏愛，可以用水來表達任何一種情感，這是由其原因的。
首先，這與水的社會地位離不開。水是一切生命的源泉，它在詩人的心目中有很高的地位。原始人類逐水草而居，而黃河更是孕育了整個中華文明。從原始人類的生于斯，長于斯，到現代人類的食于斯，飲于斯，水是人類文明的見證，同時也是與人類打交道最多的自然事物。人類對水熟悉，于是去描寫它，去歌頌它，這是一種文化本能。于是在中國早期的文學作品中就出現了水的意象。孔子曰“逝者如斯夫”，而我國第一部詩歌總集《詩經》中也有許多以水為意象的句子，《關雎》中有“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《蒹葭》中有“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”而《詩經》中水的意象還有很多。同樣的，我國現實主義詩歌源頭的《楚辭》中也有許多水的意象，《離騷》中有“忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。”《湘夫人》中有“荒忽兮遠望，觀流水兮潺。”等。而在此后的古典詩詞包括文學作品中，水的意象更被廣泛運用。
其次，與水的形態(tài)有關。水是自然界中形態(tài)最多的物象，因而可以作為不同形態(tài)的意象出現在詩詞中表達不同的情感。自然界中的水，有作為常態(tài)的即液態(tài)的水，也有固態(tài)的冰和雪，更有氣態(tài)的霧。當然，我們這里討論的水的意象只是液態(tài)的水而不是冰、雪或者是霧，但是這也不可否認水的多變性，因此它更能給引起文人的注意并為其提供素材。從另一個角度來說，水的這種多變性恰恰符合文人們情感的表達，它能滿足文人內心豐富多變的情感。水可剛可柔，能屈能伸，靜若處子，動如脫兔，正好滿足了文人們或高昂、或低沉、或悲傷、或激情、或積極、或消極的情感狀態(tài)。而其它的意象卻不如水豐富。
二、流水在古典詩詞中的意象內涵分析
古人在古典詩詞中喜用流水意象，很大一部分原因是流水意象具有十分豐富的情感內涵，能夠從多方面、多層次的表達古人的情感訴求。那么流水意象有哪些內涵了：
（一）阻隔――流水較原始的意象內涵
流水是生命的起源，但同時，流水可以將此岸與彼岸進行阻隔，于是在較早的詩歌中流水意象有著阻隔的內涵。在最早的《詩經》中已經出現。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”《蒹葭》一詩中描寫了這樣一一水阻隔的場景，露濃霜重，蘆葦沾滿晶瑩潔白的霜花，詩人在河邊翹首佇立，透過裊裊薄霧和青綠蒼茫的蘆葦叢，凝視著河對岸，那就是心中“伊人”之所在。而在《古詩十九首》中同樣有這樣的描寫，“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，默默不得語。”這同樣是一水之隔，卻永世難見。而在稍后的宋詞中流水也有很多阻隔內涵的運用。李之儀的《卜算子》中有“君住長江頭，我住長江尾，日日思君不見君，共飲長江水。”這是整條河的阻隔。在古代，流水曾給人們的交通往來，造成很大的阻隔和困擾，它令近在眼前的事物，仿佛又遠在天邊，讓人可望而不可即。因為這一水相隔而難以跨越，所以水就自然而然地成了阻隔的象征，所以，在中國古代詩詞中水的意象就有著阻隔的內涵了。
（二）愁思――流水最廣泛的意象內涵
因為流水的形態(tài)特性，具有多變、柔弱、連綿的特點，經常被古人拿來表達連綿不絕的愁思，流水因此變成了抽象的愁的具體意象表達。李清照的《一剪梅》中“紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳獨上蘭舟。云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情何處能消除，才下眉頭，卻上心頭。”自古以來一直久久地打動讀者的心扉，引起感情上的共鳴。而李白的 “仍憐故鄉(xiāng)水，千里送行舟”（《渡荊門送別》）“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈汪倫》）“請君問取東流水，別意與之誰短長”（《金陵酒肆留別》）“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”（《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）等送別名篇都借水來寫別思，河水、潭水、江水都是詩人來表達離愁別緒的一種意象。而李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”（《虞美人》）更是將愁寫的具體可感，這全賴流水之功。
（三）光陰――以流水的逝去表達光陰一去不返
流動性是流水的一大屬性，具有奔流而去，一去不返的特點，這與光陰的逝去是一樣的，光陰總是不能回轉，于是詩人借最熟悉的流水來表達看不見摸不著的光陰，顯得形象而真實。 “百川東到海，何時復西歸？”（《樂府詩集?相和歌辭》），這是較早的用流水來表達年華逝去的詩歌。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。”（《將進酒》）李白用江水滾滾東流喻光陰易逝，抒發(fā)了詩人因時間流逝、既往的事物難再而生的強烈慨嘆。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。”楊慎的（《臨江仙》）和辛棄疾的《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭懷古》 “千古興亡王多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。”都用流水來書寫千年的歷史光陰，讓人空留感嘆。
流水意象還有許多內涵，如表達溝通，表達生命，表達美丑……這些對我們進行文學創(chuàng)作和情感的表達具有極高的顯示意義，值得我們研究和學習。
【參考文獻】
[1]詩經[M].北京：中華書局，1986
[2]王國維.人間詞話[M].萬卷出版公司，2008
