時間：2023-05-30 09:58:08
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇人文經濟發展，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
[關鍵詞]人文經濟；屬性；價值
人文經濟，也稱人本經濟，是指為尊重人的生命及其本體價值，以保障人的幸福和尊嚴為目的，協調效率與公平、技術與人性、科學與人文的關系，達到經濟與社會、人類與自然、物質與精神的和諧發展的經濟模式。思考
一、人文經濟的屬性及價值
(一)人文經濟的自然屬性
人文經濟追求人的本性和自然性的回歸。人文經濟是經濟發展到一定階段的產物，是經濟的一種現代形式。它的個體性表現在以“人”為經濟生活的中心，提倡人性解放、個性自由、尊重人權，發揮人的靈性、本性和創造力；它的社會性表現在追求把國家建設成為民本人道、仁愛互助、公平共富的幸福的“大家”。它強調從天人合一、物我和諧的宇宙觀出發，正確處理競爭與合作、個人與社會、人類與自然以及經濟與人口、資源、環境、生態的關系，其追求社會的和諧、統一；人文經濟堅決反對異化現象，反對物質、技術、權力對人的異化，反對人的大眾化、功利化和標準化，反對專制主義、和教條主義對人的摧殘，提倡人道經濟、公平社會。對待市場經濟，人文經濟反思商品經濟二律背反問題，針對所揭示的異化現象，即因為物質文明豐富了人也就開始物化的問題，一方面堅持商品經濟促進了社會進步，另一方面尋找解決負面效應的辦法，提出通過人文經濟的創建來解決這些現實問題，深刻地指出金錢不能代替價值，科學技術不產生倫理道德，工具理性不能取代價值理性。
對于人文經濟思想，我國古代的哲學家和思想家早有論述?？鬃铀f的“致中和”、道家主張的“合異以為同”、董中舒宣揚的“天人之際，合而為一”、張載的“天人合一”等，以及老莊哲學，如：“物物而不物于物”、“法天貴真”、“不以物挫志”的主張，其反對“喪己于物”、“以物易其性”、“以身殉利”、“見利而輕亡其身”，反對“人為物役，心為形使”的卓越見解，都飽含樸素的人文經濟的哲學思想和對人文經濟所強調的自然性的憧憬。
(二)人文經濟強調以市場經濟為基礎
人文經濟的本質是既要尊重市場經濟規律，通過價值規律配置資源和生產力、通過價格信號協調供求關系、通過競爭機制分配國民收入，又要建立保護人權、尊重人格、實行民主、保護生態環境、效率與公平協調、技術與人性兼顧的人文主義機制和環境。在當代社會，市場經濟比較符合經濟生活自身的規律，也比較符合人的實際的行為動機和行為制約，有利于人文精神的建構。市場經濟是一種經濟民主，不是由哪個領導、部門或哪個個人、國家所圈定的經濟發展形式，而是按市場需要和供求關系運行的。那種把市場經濟當作人文精神失落的起因是不合乎事實的。
人文經濟是以市場經濟為基礎并尋求對市場經濟的超越。對待環境，人文經濟不以犧牲環境、生態和人的生命健康為代價，而是追求經濟建設及有利于環境質量的提高和生態多樣性的發展；人文經濟以市場經濟為基礎，其維護市場經濟基本制度，實現產權清晰化、財產共有化、管理科學化，促進自由競爭；對市場經濟的主體企業，其核心目標是建立現代人文企業，企業管理的中心既不是利潤也不是資本，而是人，企業力圖建立以人為核心的人文企業文化，倡導道德、關懷、仁愛、合作。但人文經濟不是人治經濟，它是體現人文主義精神的法治經濟，強調競爭、效率和社會民主、法治、公平并重，追求人與社會的和諧和共同發展。
(三)人文經濟是對知識經濟的發展
人文經濟把人的發展作為經濟的第一要素，其目標是建立效率與人性、技術與人格、經濟發展與環境保護并重的以人為中心的嶄新的經濟形式。所以，可以預測，在知識經濟之后人類應當會進入人文經濟的新時代，人文經濟才是真正的“新經濟”。知識經濟強調的仍然是客體知識的作用，在一定程度上忽視了知識的主體一人，雖然知識的載體是人，似乎尊重知識就是尊重人，但知識主要是客體化的網絡、信息、軟件等，人格、人性被客體化，這與人文價值往往是背道而馳的。人文經濟從人的本體來探討經濟的發展，通過發揮人的主觀能動性，通過人的自我完善來追求經濟的成長。
人文經濟是對知識經濟的進一步發展。在世界經濟一體化的進程中，知識經濟大大推動了社會的進步和發展，特別是發展中國家要擺脫貧窮，更要大力發展知識經濟。從人類經濟模式的發展趨勢來看，知識經濟只是一個過程，而尊重人性和人文價值的人文經濟才是未來世界經濟的主流。
(四)人文經濟因勢利導的現實意義
由于中國正處于轉型期，其經濟、社會、環境不平衡發展的情況嚴峻，比如片面追求經濟增長，致使環境污染嚴重、能耗居高不下造成經濟結構不合理，同時，一些弱勢群體的權利受到嚴重的損害。根據世界銀行公布的數字，改革前我國的基尼系數為0．16，而到了20世紀初，我國的基尼系數則上升到了0．452。時至今日，情況未見好轉，這種利益結構令人擔憂。貧富差距的加大，是造成各階層間矛盾的主要原因，這種包含著不滿和憤怒的“嫉妒”已經成為破壞社會穩定的催化劑，如不迅速加以扭轉，有可能引發社會動蕩。
在這樣的背景下，發展人文經濟具有重要的現實意義。中央政府及時提出了“以人為本”、“科學發展觀”等重要思想。而人文經濟就是“以人為本”、“科學發展”的經濟模式。它強調“全面的發展才是硬道理”、“物質文明和精神文明及政治文明協調發展”、“以民生為中心”、“以人為目的”，改變物質文明畸形發展、社會不公日益加劇、環境生態瀕于崩潰、道德信用陷入危機的現狀。人文經濟對創建尊重生命、提升人民的幸福感、樹立正確的政績觀、克服異化現象、糾正物質的畸形發展、深化人性化的改革、培養公民道德和政府責任感、打造“善治”政府、維護社會穩定、促進全面建設小康和現代化的偉大事業，具有深遠的現實意義。
二、如何創建人文經濟發展模式
應該說人文經濟是一個理想的經濟模式，它不是遙不可及的烏托邦，而是現實的參照系，其為現實經濟形式提供一個人文化的標準。筆者認為，從現在起，人文經濟就應逐步成為我國經濟發展的戰略性主導增長模式，特別是在當前的形勢下，應該著重處理好以下幾個問題。(一)摒棄單純追求經濟增長的傳統發展戰略思想
當前，我國一些部門由于片面追求經濟增長，使現實發展中出現經濟發展與人口、資源、環境之間不協調問題，以及存在著分配不公、地區差異擴大、腐敗、社會道德水準下降等嚴重問題。依據科學發展理論，我國在解決各項改革、發展任務時，既要講發展的序列性，又要講整體性和協調性。經濟發展具有首要地位，但它又是社會整體發展的部分，它的發展也需要從社會其他系統中輸入能量，必須進行人文調適。要特別注意因
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急于求成而造成的經濟失誤，吸取建國以來幾次因冒進而造成的國民經濟大挫折的教訓，破除經濟建設中浮躁心態和某些官員追求短期政績效應而產生的危險行政行為。
(二)當前人文經濟模式發展的指導思想
人文經濟追求民本人道、人行解放、個性自由、物我和諧、公平正義的經濟發展，它不是尋找世外桃源的理想國，而是強調以“人”為經濟發展中心。這就要求我國發展人文經濟必須從國情出發，以經濟建設為中心，以人的發展為根本，走經濟、社會、人口、環境、資源相互協調的可持續發展的路子。既要滿足當代人的需要，又不對后代人的需要構成威脅，在發展中，實現社會各子系統之間的良性互動和能量互補。要處理好人文經濟發展中人文發展與經濟發展的關系，既要確保經濟建設在各項現代化建設中的中心地位，只有如此才能滿足人們日益增長的物質和文化的需要，更要堅持以人為本，因為我們發展生產歸根結底是服務于人，使其得到自由和全面發展。筆者認為，人的發展體現經濟發展的目標，同時也構成經濟發展的主要動力源泉，對于未來的經濟發展，創造經濟奇跡的可能不再是資本和土地，也不是單純的勞動力，而是知識和人素質的提高。
(三)充分發揮文化在人文經濟建設中的作用
經濟發展中文化要素(信仰、態度、知識、技術、文化理念等)的增多，意味著經濟增長方式質的轉變；精神產品生產和消費的增加，意味著物質資源消耗的減少；人文價值取向滲透到經濟發展之中，意味著人與社會、人與自然關系的全面進步；人文素質和科學素質相融合，意味著勞動者素質的全面發展；對文化資源的開發和利用，意味著人類資源觀的根本性轉變。從人與自然和諧發展的意義上說，發展文化在經濟中的重要作用，就是把科學發展觀真正地落到了實處。人文經濟系統中充滿了文化因素，其內容構成不僅有科學、技術等智力因素，還有理想信念、價值觀念、文化藝術、娛樂休閑等精神因素，其不僅包含科學精神，還體現人文精神，是科學精神與人文精神的有機統一，尤其突出了人文精神、觀念文化作為生產力要素的價值。如今，以人為本的人文價值觀逐漸滲透到經濟發展領域，精神、智力因素與自然資源、經濟資本一樣都成為生產力中的組成要素，信用文化、經濟倫理在市場競爭中的作用越來越大，企業精神、企業價值觀在企業管理和決策中的效能越來越突出，文化附加值成為物質產品價值中的重要組成部分，以科學文化素質和思想道德素質為核心的人力資本對經濟競爭力越來越具有決定性的影響。因此，人文經濟的建設必須充分發揮文化因素在經濟建設中的作用。
(四)著重處理好當前經濟和社會中制約人文經濟發展的迫切問題
一是環境保護問題。花大力氣處理環境污染問題，加強環保立法和執法力度，努力節約資源、治理污染、改善環境，發展生態經濟和循環經濟，逐步推行EDP(綠色GDP)、MDP等指標考核體系，重新衡量和評價經濟發展。二是防止貧富差距進一步擴大，維護社會穩定。要進一步重視“三農”問題，做好失地農民的安置工作；有效開展扶貧工作，在“加速城市化”進程的同時，做好對農民工的教育培訓工作，使農村人口逐步向城市流動；做好對弱勢群體的幫扶工作，減少下崗失業，提高工資待遇，健全社會保險，保障勞工權益，維護社會穩定，體現“人文中國”。三是糾正教育產業化、醫療產業化過程中過度的市場行為。這需要重新定位政府在公共福利領域的責任和作用，大力發展義務教育和社會保障事業，根本扭轉“讀書難、看病怕”的社會現象，體現政府的人文關懷精神。四是逐步夯實人文經濟的法治和民主基礎。積極加強法制建設，提高全民法律意識，不斷推動社會的高度法制化，提倡遵守國際“游戲規則”；積極發展民主政治，加強對權力的監督，將人本、人道和民主、法制等現念結合起來，為人文經濟建設打下堅實的民主和法治基礎。
(五)關注人文產業的興起
【關鍵詞】人文管理 企業發展
一、引言
企業的經濟發展是我國經濟組成的重要部分，要不斷創新企業的管理方式與管理理念。在經濟發展的新時期，企業的內部組織在發展新階段也在產生著重要的變化，人們在發展新階段逐漸占據了新領域，逐漸把人的思維模式以及心理發展看成重要的發展方向，企業在發展過程中要實現人類的可持續發展，促進更高層次的發展與完善。要不斷的推崇人文精神，實現更加人文的管理才能實現企業發展的長遠性。在具體的發展過程中如何實現人文管理，以及這一新的發展理念為企業帶來的優勢需要不斷的研究與調查才能穩步提高企業的不斷發展與壯大。
二、人文管理的概念
人文管理是在發展的新時期為了更好的滿足社會以及經濟發展的新需要而不斷衍生出的新的發展理念與發展方式，在管理的過程中按照每個人發展的不同情況以及不同的需求來進行有序的協調來實現不同層次的管理，最終實現人的全面協調發展。人文管理概念的提出是對人性化的尊崇，管理過程中講究的時人性化的復蘇，把人看做管理的主題。這種新的發展與管理模式將人的主體性需求看作是社會經濟發展的主要發展動力與發展的本質要求，不斷促進人與組織之間的協調統一發展，以此來滿足不同的人對于管理發展的不同需求，不斷激發人的主動性與積極性。最終實現人的全面協調發展，以此來帶動企業各方面的發展，不斷提高企業的核心競爭力，在社會發展的新時期，使企業的激烈的競爭中處于優勢地位。
三、人文管理對企業發展的作用與價值
人文管理是社會經濟發展新時期對企業的發展提出的新要求新挑戰，是適應新的發展階段的必然選擇，企業在這一創新的管理理念指導下，必將更加有序穩定的發展，人文管理在企業發展過程中的作用與價值主要體現在以下幾個方面。
（一）人文管理促進企業管理模式的轉換
企業的不斷發展與水平的提高需要各種發展因素之間相互協調統一發展，才能形成統一的整體。在21世界社會發展的新時期，社會發展的資源配置模式也在不斷變化發展，新階段里，知識經濟的發展對企業的投資模式、管理模式、產業結構等各方面都產生了深刻的影響。而這些改變就促進企業要實現更加人性化科學化的人文管理，人文管理的實現是對企業發展的指引與幫助，起著重要的作用。在這一新的發展理念下，促使企業實行新的管理模式來適應經濟社會發展新時期對企業發展提出的新要求，原有的管理方式更多的是推崇制度與層次，這與宣揚人文精神的管理模式相違背，為了更好的滿足知識經濟與生態經濟的發展要求，企業快速的實現人與企業組織的協調統一。人文管理把人看做主題，促進人的全面發展，改變了以往發展模式對人性的忽略，從而實現人、企業、社會的協調統一，形成文化軟性關系，推動了企業各方面的發展。
（二）人文管理提高了人工作的原動力
人文管理講究人性色彩，在面對不同人的不同需求時，可以和諧有序的實現不同層次的管理，最終實現人的全面發展，這種新的管理模式促M了人性的復蘇，把人看做是發展與管理的主要對象，肯定了人的價值與作用，這種發展模式逐漸把人的主體性發展作為社會以及企業發展的動力與支撐，實現了人的全面發展，滿足不同層次的不同需求，不斷激發人的創造性與積極性。
在這種新的發展管理理念下，對于人的長遠發展有著至關重要的作用，在社會發展的新時期，人文精神成為人們精神生活的主要方面，而在企業中的人文管理是對人的價值的重要肯定。由此人文管理正是適應整個時展的必然選擇，在這種人文管理的模式下，激發人們對工作的熱情與信心，在工作過程中產生更多的動力，因此促進企業經濟等各方面更好更快的發展。
（三）人文管理促進企業精神內核的發展，建立符合人特性的人性假設
在發展的新階段與特殊時期，這種新的管理模式的創新是企業在面對激烈的競爭中處于常勝不敗的地位，在眾多的企業中更加標新立異，更好的適應社會發展對企業提出的新要求，在這種管理策略之下，企業實現了“經濟人”、“社會人”等的人性假設的理論轉變，促進新的管理策略的發展。企業在人文管理的促進下不斷促進企業在發展過程中自立、自信核心理念的發展，同時促進自身尊重人、善待人的發展理念的形成。
在這種注重人文精神的人文管理之下，企業做到了對人性的了解，不斷掌握人的性格、思想以及價值觀等方面的發展，這就造就出企業在發展過程中逐漸形成自身的精髓與核心價值，讓企業能夠不斷繼承博大精神的文化內涵，找到更加人性化的人性假設理論，因此建立出更加適合企業自身發展的管理策略與管理模式。
四、結束語
人文管理是真正適合企業以及整個社會發展的創新管理方式，是對新時期新理念新發展階段的正確回應與人性的號召，社會的發展歸根結底是人的發展是人的社會。在企業的發展過程中更要將人文管理落到實處，管理過程中體現人文管理的精髓與本質，真正實現人文精神的和諧發展。企業更要將這一發展理念作為自身發展的準則與要求，不斷促進人的全面發展，從而實現人與企業的相輔相生、共同發展，才能促進企業的長遠發展。
參考文獻
[1]中國式管理研究團隊，陳清泰.中國式企業管理科學基礎研究總報告.2013-05.
[2]劉光明，夏夢.企業文化與企業人文指標體系.2011-06.
【關鍵詞】低碳經濟 旅游經濟 人文關懷 以人為本
為了防止因人口或環境的破壞而引發人類的生存危機，世界各國紛紛引入具有可持續性的發展理念和發展模式，即“低碳經濟”的發展方式，這種發展方式是以“低污染、低排放、低能耗”為基本特征的發展模式，是人類社會發展歷史上的又一個具有里程碑式意義的發展理念的重大更新。低碳經濟，不僅對世界各國的發展道路的選擇有重要影響，而且與人類的日常生活密切相關。同時，也對不同產業的發展有著巨大的影響，就是對以“無煙工業”著稱的旅游經濟也有著很大影響。盡管旅游經濟曾經一度被譽為環保產業，但是事實證明旅游經濟的過快發展也會對自然和社會環境產生許多破壞性的影響。由此，將低碳經濟的發展理念引入旅游經濟發展的過程之中也是十分必要的。
低碳經濟的內涵
最早提出“低碳經濟”概念的是英國。作為一個資源并不豐富的海島國家，英國對國家的能源安全和氣候變化是十分關注的，這都與其國家的未來生存和發展有著極為密切的關系。及至2009年哥本哈根氣候會議，就提出了以“低污染、低排放、低能耗”為基礎的經濟發展模式，即“低碳經濟”。這既是人類對之前經濟發展模式進行深刻反思的結果，又是人們面臨全球資源日益短缺和氣候日益惡化所做出的必然選擇。目前，低碳經濟已經成為世界各國發展經濟的共識性理念，低碳發展、低碳生活已經越來越得到人們的認可，并成為人類的日常生活方式。
所謂低碳經濟，就是指以可持續發展理論為指導，通過管理創新、制度創新、技術創新等方式的創新，在滿足人類生存和發展需求的情況下，最大限度地減少能源消耗、減少污染，最終實現經濟社會與人類生存環境的良性互動的可持續的發展狀態。低碳經濟就是以人與自然的和諧為最終目標，以“三低”為基礎的經濟發展模式，具體包括低碳技術、低碳產業和低碳能源三個方面。
低碳經濟對旅游經濟發展的影響
低碳經濟對旅游經濟發展的可持續性提出了更高的要求。傳統的觀念認為，旅游產業是“無煙工業”，屬于“朝陽產業”。但是，隨著世界范圍內的旅游產業和旅游經濟的快速發展以及人們對生存環境的要求日益提高，人們發現一度被認為是“綠色、環保”的旅游經濟也面臨著日益嚴重的環境問題。一般而言，某一地方的旅游經濟的承載能力是有一定限度的，不是可以無限發展的。一旦旅游經濟的發展超出了當地旅游環境所能夠承載的底線，就會引發一系列環境問題和社會問題。比如，一旦某地旅游經濟超出其承載能力，不僅會對當地的自然生態環境造成危害和破壞，而且還會使得人們對旅游環境的綜合體驗的質量大幅度下降，進而對當地旅游經濟的可持續發展帶來不利影響。
低碳經濟更加注重旅游經濟發展的人文關懷。旅游產業作為一項人們發展性的消費需求，本身就具有一定的人文關懷的含義在里面。人們游覽名山大川和各地富有人文精神的文化遺產，都會讓人們的精神受到震撼和洗禮。低碳經濟以人與環境的和諧為旨歸，強調的就是讓人們在良好的環境中實現全面的發展，并使得這種發展更加具有可持續性。傳統的旅游觀念在于放松人們的心情，陶冶人們的情操。這種發展旅游經濟的觀念只是關注人們對于旅游活動的一時的享受，并沒有從長遠的角度考慮旅游經濟的發展，以及旅游經濟對于人的全面發展的影響。低碳經濟作為一種具有人文關懷的可持續的發展模式，對人們在旅游活動中的人文關懷貫穿了整個旅游經濟發展的全過程。它不僅注重人們在旅游過程中的精神享受，而且更加注重旅游產業本身對人們的全面發展和生活理念的積極影響，從而使得低碳經濟視野下的旅游經濟具有了公益性的教育意義。由此可見，低碳經濟視野下的旅游經濟已經突破了傳統的產業經濟的范疇，不僅具有一定的經濟效益，而且還具有重要的教育功能和人文關懷的終極價值。
低碳經濟視野下旅游經濟發展的創新之路
倡導和推廣“綠色、低碳”的旅游理念。旅游經濟不僅是一項經濟產業，更是人類精神文明得以繼承和發展的一項非常重要的精神活動。低碳經濟下的旅游觀念的轉變、普及和推廣，并進一步深入人心，才能轉化為人們的具體行動，才能使得低碳旅游成為現實。這既是低碳經濟視野下發展旅游經濟的基本目標，也是旅游經濟發展的最終旨歸。開展以政府為主導，多方共同參與的“綠色、低碳”的旅游觀念的推廣活動，使得這一觀念日益為廣大人民群眾所接受，并付諸實踐，是發展我國低碳旅游的基礎和前提，也是我國旅游經濟可持續發展的重要基礎。
積極構建人與自然和諧的、低碳的旅游環境。良好的環境本來就是發展旅游經濟的基礎和前提。但是由于我國經濟社會的快速發展，尤其是一些對環境有破壞和污染性的產業的發展，給當地旅游經濟的發展帶來極大的威脅，并影響到了旅游經濟的可持續發展。邊治理邊污染的發展理念已經不符合經濟社會發展的現實，也不為廣大人民群眾所認可。同時，與低碳經濟的發展理念也是相矛盾和沖突的。因此，我們不僅要保護旅游地的自然環境，而且還要使得旅游經濟的承載能力與其自然和人文環境相適應。唯有如此，才符合低碳經濟的發展模式和思想，才能保證旅游經濟的長期、可持續地發展。具體來講，要做好以下幾項工作：
第一，對當地的旅游環境進行科學、合理的規劃和設計。規劃、設計合理的旅游環境不僅能夠充分發揮旅游資源的經濟價值，最大限度地滿足廣大游客的精神享受，而且能夠保證旅游環境得到科學、合理地開發和旅游經濟的可持續發展。一方面，根據旅游環境的承載能力，科學設置旅游設施，合理安排旅游路線。不僅能夠使游客安全、順利地進行游覽、觀光，而且使得游客數量與旅游環境的承載能力相適應。另一方面，運用和推廣新型環保技術。廣泛應用新能源和綠色材料，努力改善旅游環境。將低碳、環保的理念貫穿到整個旅游經濟的全過程。比如，運用環保技術處理旅游垃圾；在景區使用綠色、環保的電動車；鼓勵游客騎自行車或步行等。通過上述活動進一步減少碳排放和碳污染，在發展旅游經濟過程中努力實踐低碳經濟的發展理念。
關鍵詞：“角落里的中國” 傳播影響力 21世紀經濟報道 媒介融合
2012年7月17日，南方報業集團下屬的財經類報紙《21世紀經濟報道》推出了“角落里的中國”欄目，該報發動政經版全體記者、編輯，在全國范圍內劃分了43個標段。通過歷時一年甚至更長時間接力采訪的方式，講述沿途城市的真實生活，關注三四線城市的點滴變化，洞悉社會發展大趨勢?！敖锹淅锏闹袊睓谀恳唤浲瞥觯驮跇I界引起了廣泛關注，推出的報道被鳳凰網、新浪網、搜狐網、和訊網以及各地方重點新聞網站轉載，在天涯、豆瓣、人人等社交網絡和論壇也引起了廣泛討論，影響力得到進一步擴大。本文通過對“角落里的中國”的解讀，分析“角落里的中國”欄目報道的特色，并在此基礎上探討提升其傳播影響力的策略。
一、注重欄目報道策劃
新聞策劃是指：“新聞傳播主體，遵循事物發展和新聞傳播的基本規律，圍繞一定的目標，對已占有的信息進行科學的分析和研究，著眼現實，發掘已知，預測未來，制定和實施相應的政策和策略，以求最佳效果的創造性的策劃活動”?！敖锹淅锏闹袊睓谀康膱蟮纼热輰儆诜鞘录侣劊鞘录孕侣劦膱蟮劳^難引起人們感官的注意，這就決定了對這類報道必須注重報道策劃，才能加強其感知性?！敖锹淅锏闹袊睓谀吭跈谀坎邉澐矫娴奶厣饕ㄒ韵路矫妫?/p>
報道范圍方面，“角落里的中國”主要是報道三、四線城市、縣城及小城鎮、鄉村，接觸和再現各不同社會階層的真實生活，包括43個標段、186個地區和城市。報道重點在于用歷史學、社會學、甚至是哲學的角度解析這些城市在30年工業化和城市化進程中，從農業文明走向工業文明、后工業文明過程中，政府、企業與社會的認知改變過程，從中體察中國未來的走向。這樣的報道選題和報道思路，在財經類媒體的報道中可以算是一種大膽的突破和創新。
就報道規模與進程而言，將發動政經版全體記者和編輯共40人，用持續一年的時間進行報道。報道共分為43個標段，以“丹東-通化-延吉-琿春”為第一標段，以臺灣島東線作為報道的最后一個標段。為維持報道的持續性，一般要確保在一個記者采訪基本結束之際，第二個記者正在采訪，第三個記者準備出發，確保差不多有兩個記者同時在各自標段進行采訪。記者在采訪各自的標段時，一般選擇以一個城市切入，從另一個城市逸出，保證采訪活動的有序進行。每個標段推出比較穩定的報道篇數，共推出約200篇左右的稿件。
欄目形式策劃是指“在選題、標題設定之后，所考慮的編輯手法和表現形式”?！侗本┣嗄陥蟆吩岢鲞^著名的“五秒理論”，即讀者在眾多報刊中選擇一份報紙的時間大約為五秒。這在很大程度上需要依靠報紙的版面尤其是報紙的上半部分。在版面設置上，“角落里的中國”每期固定在《21世紀經濟報道》07區域版刊出，一般刊登在該版的上半部分，具體來說，“角落里的中國”有7個相對穩定的組成元素：固定的欄目LOGO，標段地圖，贊助商商標，記者個人照或漫畫，新聞圖片，標題，文字稿件。筆者統計“角落里的中國”欄目版面發現，在該欄目上方，均固定配有一個新穎別致的紅色圖標，后附“角落里的中國”五個黑色大字，并在大字下附有“”字樣，這三個元素組成了“角落里的中國”欄目的LOGO；此外，還有該欄目贊助商“東風日產”字樣的圖標。LOGO后還附有一張現實標段位置的小塊地圖，該地圖從8月31日起固定放在記者個人漫畫的下方。該欄目在推出初期采用記者半身照，8月31日后以漫畫形式刊登記者的全身照，到目前為止一直采用該固定形式。大量使用相關新聞圖片也是該欄目的一大特色，以2012年7月17日至2013年1月3日前11個標段的84個版面為例，在84個版面中，共有74個版面運用了新聞圖片，其中2012年8月7日，8月17日和12月11日各運用了2張，84個版面共采用新聞圖片77張，占版面總數的91.7%。該欄目的標題比較統一且相對固定，一般以所報道的城市以及與該城市經濟發展聯系最緊密的元素共同構成標題?？傮w來看，“角落里的中國”在欄目形式方面比較固定且具有自己鮮明的特色，這樣的欄目形式有助于受眾在拿到報紙的時候快速準確地定位到該版面，也有助于形成穩定的讀者群，從而逐漸擴大欄目的影響力。
二、標段式報道，開創報道新模式
“角落里的中國”欄目在全國范圍內劃分了43個標段，發動政經版全體記者、編輯實行接力采訪。將采訪地點劃分為不同的標段進行集中采訪，這在新聞業界尚屬首次。將全國劃分為43個標段，一方面有利于從整體上把握報道，使報道在地域上顯得完整而全面；另一方面，將相臨近的區域化為一個標段，既便于報道的深入，也有利于比較標段內城市的異同；同一個標段又是一個小的區域，這樣在各個城市分別報道的基礎上又能站在較高的高度把握一個區域的發展，也有利于報道的深化。在具體操作上，也有利于節省人力物力財力，使報道進展更順利。在標段的劃分、城市的選擇上，“角落里的中國”欄目結合地理位置和經濟發展情況進行綜合考量和劃分。以這種標段式的方式進行接力報道，選取幾個在經濟發展過程中有相似點的城市作為同一個標段進行集中采訪，對比城市之間在經濟發展過程中的異同點，有助于探討城市之間發展的共同問題。從新聞操作層面來看，標段式報道開創了一種新的報道模式，對中國新聞業界和學界的意義不容小覷。
該欄目在標段城市的選擇上，具有鮮明的特色。整體而言，選擇的是一些經濟發展暫時受到制約但是對中國未來經濟有重要作用的城市，每個標段中的城市在經濟發展過程中具有一些共同點，同時選取的每個城市又具有自己特有的個性和歷史地位。以2012年8月15日至2012年8月24日報道的03標段為例，該標段選取的是“黑河-五大連池-齊齊哈爾-呼倫貝爾-滿洲里”五個城市，這五個城市來自黑龍江和蒙古兩個省份，五個城市各具特色，各有優勢：黑河與滿洲里是對外貿易口岸；五大連池是我國著名的旅游名勝區，每年有大批的俄羅斯遠東地區的游客前來度假療養；齊齊哈爾是國家的重工業基地，現在仍扮演著黑龍江省西部政經樞紐的角色；呼倫貝爾則是國家能源發展“十二五”規劃確定的五大國家重點能源基地——蒙東（東北）基地的重要組成部分。這五個城市的聯系在于：從地理位置上來看，五個城市位于倒三角區域；從經濟地理位置來看，這五個城市包括周邊地區，可以稱作是對接俄蒙的“金三角”區域；從國家戰略來看，它們也正扮演著“鏈接俄蒙”的角色。與此同時，五個城市在發展面向東北亞的經貿合作領域還存在諸多困難。因此，將這五個城市作為一個標段，有助于探討共同發展的問題，分析如何更好地發揮“金三角”鏈接俄蒙的角色，研究如何能夠解決由于行政區劃分割造成的區域經濟聯系松散、產業分工不合理等問題，加快建設沿邊開放的城市群格局。
三、以社會學視角切入報道
經濟生活紛繁復雜的今天，經濟活動無不與社會、政治、文化等有著千絲萬縷的關系。公眾關注的經濟熱點、焦點問題背后往往蘊含著豐富的社會、文化內涵。因此，在報道經濟新聞時，應注重報道的社會學視角。經濟新聞報道的社會學視角是指“在探索、分析一些經濟生活中的新現象、新問題時，應將其與社會、文化聯系起來，從社會的、文化的、甚至哲學的角度來把握和剖析經濟活動和經濟現象”整體而言，用社會學視角報道經濟新聞有鮮明的“全息攝影”的特征，需要“經濟新聞由單純的一個方面向社會、文化等多個方面的超越”。
“以社會學的角度切入”，這是“角落里的中國”在報道視角選擇上的重要特色。該欄目選取的是中國的三四線城市，經濟發展相對滯后，這些城市的經濟發展狀況大多與其背后的歷史、地理、政治、文化等密不可分，這也決定了在分析這些城市的經濟發展時，必須將其與社會、文化、政治等聯系起來?！敖锹淅锏闹袊睓谀吭趫蟮罆r，不僅僅是報道這些城市的經濟發展，同時還對這些城市的歷史、地理環境、人文、政治、文化等進行了深入分析，讓受眾對這些城市的發展有了全面、深刻的認識。
以《佳木斯：不確定的幸福感》（2012年8月8日）為例，報道的主要內容是佳木斯地區的經濟發展現狀——經濟發展存在較大的壓力。記者先是從歷史的角度對佳木斯經濟發展的歷史進行了回顧，梳理了其在經濟轉型過程中的艱難，得出了發展頗見起色、但仍面臨挑戰的結論。正如報道的標題——不確定的幸福感所說，雖然經濟面臨挑戰，尚有諸多“不確定”的地方，佳木斯卻有“幸福感”：與經濟困局形成強烈對比的是，佳木斯休閑氣氛十分濃厚，市民心態平和，甚至有幸福感。這種隨遇而安的心態有好處，也有壞處，比如說，這對當地經濟的發展不利。記者通過采訪學者從文化的角度對這一現象進行了解讀，認為這是移民文化產生的消極影響。最終發現，黑龍江要發展，需要的不是資金和政策的傾斜，而是人們觀念的轉移。在這篇報道中，記者從佳木斯地區的歷史和文化角度切入，分析佳木斯經濟發展困境背后的深層原因，并提出解決之策。
四、以人文關懷關注經濟生活
以人文關懷關注經濟生活是經濟新聞報道的原則之一。經濟新聞報道中的人文關懷是指在報道時“以人、人的本性、人的生存處境和精神處境為關懷主旨和價值追求”。財經媒體工作在從事經濟新聞報道工作時，應有意識地調整自己的報道思路和寫作方式，在進行報道時注重用人文關懷的視角，使經濟新聞變得更有吸引力和可讀性?！敖锹淅锏闹袊睓谀孔酝瞥鲆詠?，在報道中就特別重視報道中的人文關懷，在報道城市的經濟發展時，注重將其與個人的生存狀況和命運聯系起來，關注這些城市經濟發展中的個人和個人的價值。具體而言，該欄目的人文關懷主要體現在三個方面：
從人的角度反映經濟現象與問題，表現人與經濟的關系。《回到故鄉的異鄉人》（2012年7月18日）借丹東女孩劉宇這一形象表現丹東人民和丹東經濟發展的關系?？焖侔l展和逐漸開放的城市本來應該帶給人們的是幸福感的提升和觀念的文明開放，但是劉宇并沒有這種感覺，相反，她在這座城市，遇到了情感危機，被周圍的人誤解，看不到未來，似乎前途一片茫然。記者在最后的思考給丹東人，也給我們帶來的思考則是，城市的發展需要人，特別是年輕人。整篇報道中從劉宇的角度分析丹東的經濟現象和問題，很好地體現了人與經濟的關系，這樣一來不僅增強了報道的生動性、形象性和吸引力，還能深刻反映經濟發展的規律，賦予報道更豐富的人文內涵。
用平民意識、平民眼光選取和處理新聞。以《通遼：一個貨運司機的行業沉浮》（2012年9月4日）這篇報道為例，記者在報道時以一個貨運司機的角度切入，這是我們生活中真實可感的人，也許我們身邊就有像張寶才這樣的貨運司機，以我們所熟悉的普通人的視角報道整個行業，甚至是通遼地區經濟的困境和問題，并提出解決對策，以小見大，更貼近實際、貼近生活、貼近群眾，報道既能體現深刻的內涵，又能以親切的人文關懷為廣大讀者所接受。
關注人的精神、思想和情感層面。《平涼：南方來的老板》（2012年11月6日）記者在報道這些南方人的創業歷程時，不是僅僅著筆于他們取得的成功或面臨的壓力，而是挖掘出了使他們身上深層的人文精神：善于創新、敢于冒險、勇于堅持、勤勞奮斗。這樣在報道經濟活動中關注人的精神倫理道德的報道視角，使報道讀來多了一份文化的厚重與深邃，也給了讀者更多的感悟和啟發。
結語：
“角落里的中國”欄目推出至今已有半年，欄目的風格和傳播特色現已初步成型。媒介融合背景下，欄目需要通過加強媒介融合，更好地擴寬傳播渠道；還需要重視與受眾的互動，對有關信息進行及時反饋；在欄目的具體操作方面，應該盡量做到統籌兼顧，合理安排人力、物力、財力，使采訪活動更有效、順利地進行下去。通過這些方法，逐漸提高自身的傳播影響力，從現在的實際情況來看，“角落里的中國”具有鮮明的特色，不過在擴大傳播影響力方面還有漫長的道路要走。
參考文獻：
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[3]賀向東，苑書文.論經濟新聞的視角選擇.河南大學學報（社會科學版），2007（9）：187.
[4]賀向東，苑書文.論經濟新聞的視角選擇.河南大學學報（社會科學版），2007（9）：187.
關鍵詞：旅游經濟
論文正文：
冰雪旅游經濟發展策略
一、人文環境
(一)人文環境概念
人文環境，特指人類的語言、文化及各種意識形態領域的活動所形成的物質和精神的環境和氛圍，它是人類精神文化產品中的一部分。[1]人文環境是由千百年來，人類文化在社會實踐中的積淀、凝聚孕育而成，它具有歷史的繼承性，又具有鮮明的時代性和民族性，它是社會經濟發展的結果，同時又是促進社會發展的動力。[2]人文環境是一個龐大的、完整的有機體系，它全面地反映豐富多彩的現實生活，并多角度、多方面地滿足社會主義市場經濟多元化的需要。正是主、支流文化相容互補，圓融通達，才聚合成博大精深、燦爛輝煌的中華人文之瑰寶。現階段急需的就是要加大支持的力度，加大領導力量的投入，加大政策投入，加大資金投入。任用人文社會科學的人才，充分發揮他們的作用，精心營造有利于人文社會科學發展的學術環境和社會氛圍，確實抓好人文素質教育，提高國民的整體人文素質水平。
(二)齊齊哈爾人文環境現狀
齊齊哈爾市歷史悠久，有35個少數民族，勤勞智慧的各族人民創造了輝煌絢麗的文化，為后人留下了很多歷史文物古跡、古代建筑及歷史紀念建筑物、革命遺址及革命紀念建筑物、古代園林、宗教人文景觀、民族風情和事件發生地。它們生動地記載著齊齊哈爾各個歷史時期所發生的重大歷史事件，也是各族人民生活生產活動的藝術成就和文化結晶。如昂昂溪古文化遺址、金東北路界壕邊堡、金代蒲峪路故城、塔子城遺址等古遺址，大乘寺、卜奎清真寺、圣彌勒爾教堂等宗教人文景觀，梅里斯區雅爾塞鎮達族風情園、富裕縣三家子民族風情園等民俗旅游，西滿革命烈士陵園、蘇聯烈士陵園、馬識途烈士殉難地等革命烈士紀念地等。人文旅游資源有231個，占全部旅游資源總數的80.7%。齊齊哈爾市旅游資源形成以人文資源為主，自然資源為輔的格局。
(三)齊齊哈爾冰雪旅游文化現狀
齊齊哈爾冰雪游覽會是融文化藝術、觀光旅游、體育競技、招商引資、集市購物為一體的節慶活動。自1963年創辦以來，現已成功舉辦了30屆，每年12月下旬開始，到第二年2月中旬結束。為期兩個月的冰雪盛會，已成為深受中外游客喜愛的冬季冰雪旅游項目。冰雕藝術是由古老的燈會冰燈發展、演變而逐步形成的。它充分利用北方冬季的氣候，采用人工澆注和雕、砌、堆、筑等工藝，使其成為人造的冰雪景觀。齊市傳統的龍沙公園冰燈游園會，已經舉辦了幾十年，每年都接待大量的外地游客和本地游客;投資3億多元的勞動湖水系改造已基本完成，冬季已經有很多人在湖面上健身，齊齊哈爾大學近幾年每年都在湖面上建造2～3塊冰場，為教學和大眾健身服務;應運而生的冰刀出租和磨刀服務，為部分人帶來了可觀的經濟效益;湖面上還有多處出租冰爬犁、雪地摩托等服務。冬季的勞動湖面和嫩江如果能得到充分開發，必將對齊市全民健身活動和經濟發展產生促進作用。市體育局所屬的多個室內滑冰館的對外有償開放和承辦全國、省、市冬季項目的比賽，都將拉動我市相關產業的發展。以上幾點，將成為齊市發展冬季冰雪旅游的基礎條件。齊市今年成功舉辦的第2屆關東文化旅游節，接待了大量的省內外游客，帶來了可觀的經濟效益。2007年全國冬季運動會將在齊市舉行，冰雪體育場地設施將進一步改善和增加。齊市應以此為契機，大力發展冰雪旅游產業。以冰雪旅游產業發展為核心，帶動相關產業的發展。
二、人文環境開發的作用
(一)人文環境的開發促進群眾的冰雪旅游經濟開發的創新意識
任何一種行業都需要有創新意識，創新意識來自于每一個群眾，我們的群眾具有埋頭苦干的艱苦創業精神，具有不懼艱辛的吃苦精神，具有不計報酬的奉獻精神。但是僅僅具有這些精神對于我們的冰雪旅游的發展是不夠的，還需要群眾的創新精神，把每一個人的創新精神發揮到極致，我們的冰雪旅游產業將得到不可估量的發展。然而如何培養群眾的創新意識，這就需要人文環境的開發，因為創新意識關鍵是要把人的積極性、主動性和創新性發揮出來，良好的人文環境的開發對調動人的積極性具有其獨特的功能，將促使創新意識的發揮，從而促進冰雪旅游經濟的發展。
(二)人文環境的開發有利于冰雪旅游后備人才的培養
21世紀最重要的是人才，任何一個行業、一種產業都需要人才，而且人才將對這一行業起到至關重要的作用，可以說，誰掌握了人才，誰就掌握了本行業的未來。冰雪旅游后備人才的培養也是一樣，我們必須認真地花費大量的人力物力去培養，才能使本行業有人可用。而人才的培養，人文環境的開發起到至關重要的作用，良好的人文環境可以使社區、家庭、學校的冰雪旅游環境得到相互協調，共同促進的發展，從而促進冰雪旅游人才培養的長足發展。
(三)人文環境的開發有利于冰雪旅游經濟產業可持續的發展
冰雪旅游經濟產業的可持續發展除了人才的培養以外，還需要文化、衛生、市場營銷等很多政府部門和社會團體企業的相互協調，相互支持，相互促進，共同發展。而人文環境的開發恰恰是起到把這些部門協調到一起的作用，直接影響到冰雪旅游產業的可持續發展。
(四)人文環境的開發有利于冰雪旅游產業的現代化、科學化、國際化
冰雪旅游產業的現代化和科學化直接受制于人文環境開發的現代化和科學化，既要把現代技術引入到人文環境的開發中，又不能盲目地引進，要有選擇地、科學地引進，使人文環境的開發得到健康地發展，使冰雪旅游產業得到科學地發展。而國際化是在現代化和科學化的基礎上發展的，要使冰雪旅游人文環境的開發從國內發展到國際，使具有良好人文環境的冰雪旅游產業吸引更多的國外友人來到我們這里，參與到冰雪旅游產業中去，體會其中的獨特人文文化，促進冰雪旅游產業更好地發展。
三、冰雪旅游產業經濟
人文環境開發促進群眾基礎發展對策
(一)加大政府政策的扶持和資金的投入
政府的政策是一切行動的指導，沒有政府的支持和扶持，任何好的想法和課題都不會執行得太好，所以要想把人文環境開發落到實處，必須得到政府的支持指導和扶持。只有政府支持和扶持了，人文環境的開發才能又快又健康地發展起來。另外，也需要一定的政府資金的投入，使開發更有動力。
(二)促進社會各種資金的投資
除了政府資金的投入，社會各界各種資金的投資是人文環境開發的重要資金來源，只有爭取這一部分資金，爭取社會各界的支持，才能使人文開發連續不斷，步步為營，有條不紊地開展。
(三)地區特有的特色風俗文化提高人文環境
齊齊哈爾具有獨特的地域風俗文化，鶴文化、流民文化、達族文化等這些都可以作為冰雪旅游文化的人文環境開發的基礎和外延，使人文環境的開發更具有齊齊哈爾冰雪旅游的獨特內涵，讓其更加豐富，更加具有吸引力，使游客流連忘返。
(四)提高旅游區公民的冰雪旅游文化素質，提高人文素質
公民的冰雪旅游文化素質主要體現在人文旅游活動中，則主要是指旅游地居民素質及民族群體行為，包括風俗習慣、社會經濟及文化活動行為、文藝及體育活動行為等。
四、發展冰雪旅游群眾基礎
促進齊齊哈爾的冰雪旅游經濟產業的開發和發展齊齊哈爾冰雪旅游經濟產業具有一定的群眾基礎，但是比起冰雪旅游大國韓國、日本、加拿大和歐洲的一些國家，齊齊哈爾冰雪旅游經濟產業的群眾基礎還是顯得太少。
(一)專業冰雪運動人員
專業冰雪運動人員是冰雪運動的先驅和引領者，冰雪運動的發展將使更多的民眾參與到冰雪運動中，從而帶動冰雪旅游的發展。這就像NBA的發展帶動美國游，李娜網球的大滿貫帶動網球運動的發展等一連串的連鎖反應將使大量的冰雪旅游群眾參與到冰雪旅游中。
(二)冰雪旅游地居住和從業人員
在冰雪旅游地附近居住的民眾和從業人員是宣傳和服務冰雪旅游的先鋒軍，冰雪旅游者最先接觸的就是這些人群，這些人員對冰雪旅游的宣傳和服務將使冰雪旅游者對這一地區的認識和感受加深，將促進旅游者更加廣泛地帶動更多的旅游者來到冰雪旅游地，從而促進冰雪旅游的發展。
(三)青少年兒童學生等后備人員
青少年兒童學生是參與冰雪運動的后備軍，這將使冰雪運動得到持續的發展，從而帶動冰雪旅游的持續發展，這將是冰雪旅游可持續發展的強有力的群眾基礎。
在廊坊市第五次黨代會上，廊坊市委書記趙世洪代表四屆市委作工作報告。報告中提 出了建設 “廊坊”的奮斗目標，即實力廊坊、生態廊坊、智能廊坊、休閑廊坊、商務廊坊、人文廊坊、和諧廊坊、幸福廊坊?！袄确弧敝g是內在的統一體，彼此相互聯系、相互補充，其中“人文廊坊”建設的提出對于廊坊的城市發展有著極為深遠的意義。
一、“人文廊坊”提出的時代背景
（一）“人文廊坊”建設是適應世界城市人文主義復興與再生潮流的需要。
城市人文主義在經歷了亞里士多德的 《理想國》 、 托馬斯 ·莫爾的《烏托邦》的興起，霍華德的“田園城市”的理論和實踐，近代功利主義商業城市，以及 《花園城市》 的理想之后 ,終于在1996年拉開了社會發展與管理模式轉向人文時代的序幕。城市人文主義生生滅滅 ,沉沉浮浮 ,在21世紀得以真正現實的復興和再生。此類的發展動態說明 21 世紀是一個嶄新的發展時代 ,如同19世紀、 20 世紀以工業技術革命為起點的經濟時代一樣 ,21世紀將進入以環境革命為起點的人文發展時代。“城市即人民”,當這樣的觀點滲入城市時 ,城市人文主義將得到完全意義的復興與再生 ,城市的人性化與人道化將使城市能自覺地運用文化以教化為先 ,成為社會生活方式的核心?！叭宋睦确弧闭窃谶@種大的世界歷史背景下提出的。
（二）“人文廊坊”建設是廊坊市貫徹科學發展觀的體現,是為實現城市發展目標做出的戰略決擇。
在黨的十七大的報告中，總書記提出，科學發展觀第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續性，根本方法是統籌兼顧，指明了我們進一步推動中國經濟改革與發展的思路和戰略，明確了科學發展觀是指導經濟社會發展的根本指導思想。如何讓科學發展觀落實到實處，如何讓老百姓從真正意義上體會到以人為本 ，單靠之前的高速GDP 增長來衡量是不夠的，關鍵是要讓城市的人文精神面貌來體現。十二五期間是我國經濟社會發展的關鍵時期，2011年是“十二五”起始之年，也正值我們全面建設小康社會的歷史階段，是廊坊城市建設發展的機遇期 ，“人文廊坊”建設會更好的為廊坊的經濟發展服務，為構建和諧社會，全面建設小康社會，深入落實科學發展觀做出重要貢獻。
綜上所述，“人文廊坊”建設這一目標的提出既適應世界歷史人文城市建設回歸的潮流，又符合中國當前的歷史階段和時代要求，是既具有時代性又具有現實性的城市建設目標。
二、“人文廊坊”建設的內涵
美國城市社會學家 R· E· 帕克曾說過 ,城市決不僅僅是許多單個人的集合體 ,也不單單是各種社會設施的聚合體;城市也不只是各種服務部門和管理機構的簡單聚集。城市最根本的內涵 —— 城市的核心是人 ,城市要符合人性化生存與發展 ,具有人文特色和人文精神。人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造。人文精神不僅是精神文明的主要內容，而且影響到物質文明建設。它是構成一個民族、一個地區文化個性的核心內容，是衡量一個民族、一個地區的文明程度的重要尺度。
建設“人文廊坊”，核心是“以人為本”，就是要把“以人為本”貫徹到城市建設管理的各方面，使廊坊成為具有人文關懷品質、社會保障體系完善的城市；就是精神文明要上新臺階，成為有高度文明素養的城市；就是文化教育要高度繁榮，凸顯文化中心特點；就是要社會更加祥和安定，成為和諧社會的首善之區。
“人文廊坊”理念的內涵是：“大氣、銳氣、和氣”的廊坊精神成為廊坊人共同的價值追求，以孕育廊坊主城區地貌特征的龍河、鳳河的“龍鳳合舞”形象為外在標志，龍鳳文化的城市特色形成。具有歷史傳承和地域性格的健康文化得到創造性挖掘和大力發展，面向大北京地區的公共文化服務體系健全完善，文化產業發展壯大，社會文明程度顯著提升，建成內聚合力、外具魅力，內涵高尚、特色鮮明的文化強市。
（一）“人文廊坊”建設的核心是“以人為本”，體現人文關懷。
以人為本是當代中國人文精神的核心，貫徹這一精神是全社會的共同責任。建設“人文廊坊”就是要把“以人為本”的方針貫徹到城市建設、管理、發展之中，筆者認為，“以人為本”要從下面幾個角度體現：
第一，從執政黨、政府、公權力機關的角度，對待人民群眾，包括人民群眾的個人要求，要有正確的態度，真正做到全心全意為人民服務，真正做到“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”，真正做到“立黨為公，執政為民”。要特別關注弱勢群體，因為他們更需要執政黨、政府和其他公權力機關的援助。
第二，從個人對他人的角度，同樣要體現以人為本。以人為本不單是別人對你怎么樣，也包括你對別人怎么樣。每個人都要關心別人，要以民主、平等、開放、包容的態度對待別人，尤其是那些在高位者，要尊重別人的權利和尊嚴，也要尊重別人在不違反法律情況下的多種價值選擇。
第三，個人對社會也要講以人為本。因為從一定意義上講，社會是人群集合體，個人作為社會的一員要對這個集合體負責，要盡到自己的社會責任，要講社會公德，要對社會作出相應的回報。
【關鍵詞】；自然觀；人與自然關系；失衡；根源
自然觀指出人與自然之間有著不可分割的聯系，人與自然界是內在統一的，自然、人、社會是有機整體發展的，并認為違背自然規律是人與自然對抗的認識論根源，而人與自然和諧共生是解決人與自然關系異化的根本途徑。
改革開放30年來，我國經濟社會發展取得了舉世矚目的成就，但由于經濟增長基本建立在高投入、高消耗、高污染的傳統工業發展模式上，一些地區以環境為代價實現經濟增長，出現了比較嚴重的環境污染和生態破壞，人與自然關系逐漸異化。從自然觀來看我國人與自然關系失衡的種種現象，可以總結以下幾種根源：
一、認識論根源
人和自然的關系，從認識論方面理解，就表現為主體與客體的關系。古代中國人有“天人合一”的觀念，可見古代人沒有將人與自然割裂開來的思想，當然也就不會把自然當作異己的客體去加以征服。馬克思自然觀也主張，人與自然是統一的，人、自然、社會是共同發展的。當代社會，人類中心主義思想的主導和人文精神的缺失使得人類對自然資源需求的過度膨脹，導致了一系列的自然生態問題，這就反映了主體和客體的嚴重分離。
一是人類中心主義思想的主導。有的學者認為，“人類中心主義的根本在于其主體主義預設，即認為可將宇宙間的萬事萬物劃分為主體和客體，而人是宇宙間僅有的主體，其它一切存在物都是毫無靈性、毫無神秘性可言的客體?！睆倪@一點出發，在人與自然的關系中，人居于核心地位，自然則被看作是可以恣意利用的人類附屬物。遠古時代，由于社會生產力水平極其低下，人們的認識能力受到很大限制，對于很多自然現象人們都不能解釋，所以在價值觀念上就表現為自然崇拜。工業革命以來，隨著生產力的發展和科學技術的進步，人們支配和改造自然界的能力越來越強，人類支配自然界的規模越來越大，超過了以前的任何一個時代，人對自然的關系也由對自然的崇拜轉變成對自然的占有。
二是人文精神的缺失。隨著科學技術迅速進入生產領域，大工業第一次大規模地、富有創造性地實現了人與機器作用的結合，使人類社會的工業化進程以空前的速度不斷推進?？茖W技術使人類感受到了物質財富的巨大實惠，從而使人們對科學技術推崇備至。于是科學文化占據了人類文化的中心，而人文文化的陣地逐步陷落，“唯科學主義”思想逐漸突起。其實，科學技術是一把雙刃劍，科學技術極大地促進了人類的物質生活，但也正因為科學文化的支配與人文文化的缺失，使人類喪失了自己的人文精神，變得心靈空虛、陷入了機械、世俗、實用、唯利可圖的思維。這種唯科學主義的思想加劇了人類對自然的破壞。
改革開放后，在處理人與自然的關系問題上，我國對經濟政策做了極端化、片面化的理解，“征服自然，改造自然”的思想肆虐，基于這種“人類中心主義”思想的影響和人文精神的缺失，造成了人與自然關系的緊張，環境污染和環境破壞問題的不斷加深，阻礙了和諧社會建設的進程。
二、經濟根源
在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思指出:在私有制社會中，由于人與自然之間的關系的基礎——勞動異化了，人與自然之間的關系就成為同自己相對的異己世界的關系。進入工業社會，人類為追求利益最大化，用一切手段掠奪自然，使有限的自然資源更加緊張，進一步加劇人與人的對立以及人與自然關系的異化。
一是經濟效益的推動。隨著經濟全球化進程的加快，各國都在盡可能地追求更大的經濟效益。我國自改革開放以來，經濟發展處在優先地位并取得了輝煌的成就，30年來我們積累了巨大的物質財富。首先，經濟總量發展迅速。改革開放30年來，GDP年均增長9.8%，是同期世界經濟年均增速的3倍多。我國國內生產總值居世界的位次由1978年的第10位上升到目前的第3位。其次，國家財政收入大幅增加。1950年只有62億元，同時，以2008年為例，該年突破了6萬億元大關，2008年底達到19460億美元，成為世界第一大外匯儲備國。由此可見，在巨大的經濟利益的驅動下，人們盡可能地對自然開發和消費，最大限度地滿足經濟發展的需要，這不可避免的帶來了我們生態環境的惡化。
關鍵詞：旅游人文力；全球化；道德失范；旅游相關者
中圖分類號：K901 文獻標識碼：A
文章編號：1000-176X（2014）06-0140-05
當前世界旅游市場迅猛發展，全球國際入境旅游人數持續增長，中國的出入境旅游人數也迅速遞增，而且這種態勢仍將持續下去，這是全球一體化形勢發展的必然結果。在全球一體化的進程中，國家與國家之間在經濟和文化上的聯系越來越緊密，旅游業的發展促進了國與國之間的文化交流，加速了一體化的進程，而反過來世界一體化的趨勢也進一步刺激了旅游需求的不斷增長。
然而，一直以來，中國旅游業發展中存在著諸多的道德失范和文明缺失的亂象，比如游客的旅游意識薄弱，缺乏生態環保觀念，在景點景區的不文明行為普遍存在，旅游從業人員在服務中長期存在著欺詐游客、缺乏誠信等職業道德滑坡現象。此外，中國游客在出境游過程中暴露出的陋習已經在國外引起了極大的負面影響，如在公共場合大聲喧嘩、亂扔垃圾等等，因此，在國外出現了“請保持安靜”、“垃圾桶在此”等諸如此類專門為中國游客設計的中文告示。所有這些現象和問題，都不得不引發業界和學界的關注和思考。
旅游從實質上說是一種文化交流活動。面對全球化進程的加速，中國旅游從業人員和旅游者道德素質的提升已經成為一個重要且亟待解決的課題。而且，未來旅游業的競爭不再僅僅是旅游產品特色和優勢的競爭，更是服務和人文力的競爭。旅游人文力概念正是在這種背景下被提上了日程，本文擬對其概念與中國旅游人文力的塑造做一拋磚引玉式的初步探討。
一、旅游人文力的概念與內涵
1.概念界定
在思考經濟與倫理之間的關系以及倫理對于經濟發展意義的過程中，樊浩[1]首次提出了“人文力”的概念。他認為人文力是倫理對于經濟發展作用的文化動力學和社會動力學的詮釋，現代中國的經濟發展已不僅只是個經濟問題，而且也是一個人文問題，尤其是倫理問題。樊浩[2]還進一步指出，人文力是倫理―文化生態中相對獨立的要素，它是人倫原理、人德規范、人生智慧的動作所凝結而成的并現實地得到表現的價值力量。其本質是透過人的主體性、人的行為所體現和實現的文化力。曹素璋[3]則認為人文力是基于對人性的關懷而產生的各種精神力量以及由此轉化而成的物質力量，旅游活動既是一種經濟活動同時也是一種文化活動，而由人的素質和人的價值觀等構成的人文力是旅游可持續發展的關鍵所在。
人文力概念自20世紀90年代被提出至今雖然時間不長，而且有關的學術研究成果微乎其微，但是它卻從側面反映出了學者們的一種理性思考，即經濟活動促進了經濟和社會的發展，而這種發展最終還是要回歸到文化的發展和人的發展上來，應回歸到對人的終極關懷的目的上來。由此，這也不免觸發人們對于旅游這一特殊現象的思索，在為世界經濟發展創造了巨大的經濟財富的同時，旅游活動作為一種文化活動其文化價值的力量何在，無疑旅游人文力從另一個角度很好地詮釋了這個問題。
旅游人文力是指在旅游接觸、溝通和交流過程中旅游相關者展現出來的道德行為、人生智慧和人格魅力等因素凝結而成并外在地表現出來的文化力量。這里指的旅游相關者主要包括旅游者、旅游從業人員和旅游地社區居民。旅游人文力是一種微觀、指向性比較強的文化力量，它主要由旅游從業人員和旅游者，進而包括社區居民等旅游相關者展現出來的文化力量共同組成。如：旅游地從業人員高尚的人格、吃苦耐勞的品格、堅定的意志力、助人為樂和忘我的奉獻精神，等等。旅游相關者的價值觀念、思想品德和人格魅力等所有這些人文力因素都將深深地影響著彼此與周圍人的思想、情感、心理、意識和行為，能起到積極地影響和發揮教育功能的作用。
2.旅游人文力是一種重要的競爭力和吸引物
未來旅游業的競爭力不應該僅僅只包括豐富的旅游資源，有吸引力和競爭力強的旅游產品，良好的基礎及配套設施以及發展程度高的產業，這些因素類似于旅游業發展中的“硬件”，都是外在的競爭優勢，還應包括內在的競爭優勢，即優質的服務以及友好而有魅力的人們，這是旅游業發展中的“軟件”因素，也就是旅游人文力的競爭。旅游人文力將成為今后旅游目的地的重要競爭力。
人與人之間情感的感染力以及人際間的親和力和文化的感染力的影響是極其強大而深遠的。旅游人文力強大的旅游目的地，會形成一種積極的口碑效應，影響著旅游者和潛在旅游者的旅游決策。人文力本身也可以成為一種激發游客旅游動機的旅游吸引物，為旅游業所利用并產生積極的效益，體現出旅游價值。夏威夷便是一個成功的典型案例。
眾所周知，夏威夷是世界著名的海島旅游度假勝地，它吸引世界游客前往的賣點不僅在于它擁有得天獨厚、美不勝收的海景和環境，還有夏威夷人傳統的熱情、友善和誠摯。夏威夷人一直以來都以“熱情好客”著稱，隨處聽得到的當地人“阿羅哈（Aloha）”的親切的招呼聲，讓來自世界各地的旅游者在這個美麗的太平洋群島深刻地體會到了賓至如歸的感覺。2010年，前往夏威夷的中國游客便達到了6.60萬人次，比上一年增長57.50%。
二、全球化：旅游人文力提出現實背景分析
20世紀90年代以來，世界旅游業得到了蓬勃發展，旅游業已成為當今世界上發展最快和最大的新興產業之一，在世界各國和地區經濟發展中起著越來越重要的作用。特別是諸多發展中國家通過發展旅游業在經濟上取得了卓越的成就。
2006年全球國際入境旅游人數8.46億人次，國際旅游收入達7 350億美元，2007年國際入境旅游者人數達8.98億人次，比2006年增長6.00%；2008年，因為全球金融危機的陰影以及世界經濟呈現衰退之勢，全球國際入境旅游人數的增長受到明顯影響，2008年全球國際入境旅游人數約9.24億人次，比2007年增長1.80%，相較2007年的增幅下降5.1個百分點。2009年由于受到世界范圍內經濟不景氣的沖擊，全球旅游業國際接待人數和旅游收入略有下降，但2010年全球旅游業發展又出現了強勁的回暖勢頭。
最近幾年，中國旅游業發展形勢良好，中國在世界旅游業中的地位不斷提升。2007年中國入境過夜旅游者5 472萬人次，居全球第4位；旅游外匯收入419億美元，居全球第5位；國內旅游人數16.10億人次；出境旅游人數4 095萬人次；旅游總收入約為1.10萬億元人民幣。雖然2008年和2009年因為受國際金融危機和各類突發事件的沖擊，增長速度略有下降，但是旅游業總體上保持了平衡的發展，出入境和國內旅游人數呈穩步上升趨勢。2009年中國超過法國成為第四大國際旅游消費國。
近幾年來，在國際經濟并不景氣的形勢下，中國旅游業卻實現了持續平穩增長。2010年，中國旅游業發展復蘇明顯，出入境旅游市場繼續快速增長，國內旅游人數持續攀升，屢創新高。 2010年全年共接待入境游客1.34億人次，實現國際旅游（外匯）收入458.14億美元，分別比上年增長5.80%和15.50%；國內旅游人數21.03億人次，收入12 579.77億元人民幣，分別比上年增長10.60%和23.50%；中國公民出境人數達到5 738.65萬人次。2012年，中國國內旅游人數達29.57億人次，國內旅游收入共計22 706.22億元人民幣，同比增長分別達到12.00%和17.60%，中國公民出境旅游人數共8 318.27萬人次，出境旅游花費共計980億美元，同比增長分別達到16.70%和35.20%（如表1所示）。據世界旅游組織預測， 2015年中國將成為世界上第一大旅游接待國、第四大旅游客源國和世界上最大的國內旅游市場。屆時，中國的入境、國內和出境旅游三大市場的游客總量將達到30億人次[4]。
根據表1我們可以看出，世界旅游市場開放的格局，促進了世界范圍內旅游業的發展以及國際游客人數的持續增長，特別是中國出入境游客增長勢頭迅猛。今后，會有更多的游客慕名來到中國，也會有越來越多的中國游客走出國門，在世界各地體驗旅游的樂趣。隨著旅游全球化進程的加快以及世界旅游市場一體化格局的形成，旅游地從業人員和社區居民與國際和國內游客之間的相互影響也將不斷地加深，這樣一種環境背景對旅游目的地國或地區的旅游人文力的塑造和提升提出了更高的要求。旅游人文力已經和旅游目的地國家或地區國民的文化素養和國家或地區的文化形象形成了緊密聯系、不可分割的共同體。
三、重塑中國旅游人文力
當前國內旅游者和旅游從業人員道德滑坡、人文力缺失的現象已經在業內、甚至是在國外造成了很大的負面影響，如果繼續這樣任其發展下去，將會嚴重影響到中國旅游業的健康發展，也極不利于實現旅游業的可持續發展。旅游人文力的塑造和建設已經成為擺在我們面前的一項迫切而重要的任務。
1.當前旅游者和旅游從業人員的道德素質亟待提高
中國旅游業發展過程中一直存在一些不和諧的現象，且近幾年這種趨勢有愈演愈烈之勢，即旅游者和旅游從業人員的不文明和道德失范行為普遍存在并造成了諸多不良影響。如旅游者生態意識薄弱，社會公德素質較低，在旅游景區和旅游目的地隨地亂扔垃圾，到處亂涂亂畫，毀壞旅游資源，在景區排隊時插隊、辱罵毆打他人等不文明的舉止和現象不勝枚舉。
而旅游從業人員則有過之而無不及，服務意識淡薄，在與旅游者交往中唯利是圖，缺乏誠信，如導游勾結商家店主串通起來騙取游客購物以謀取回扣，如今導游和游客之間信任危機頻現，倆者在旅游景區儼然演變成了玩斗智斗勇的游戲；景區內從業人員包括當地的部分社區居民采取以劣充優、調包、賣假貨等各種手段從游客身上謀取暴利；酒店為謀利臨時降低團隊住宿標準、酒店員工用有色眼光對待游客，等等，此類現象更是數不勝數。更有甚者，為了利益暴發事件也時有發生，2010年3月底安徽九華山的和尚因為游客撞鐘沒有交錢，便從語言沖突升級到群毆游客至場面失控，這一事件折射出當下連佛門圣地都散發出濃重的商業化的利益氣息，其造成的影響極其惡劣。
2.旅游人文力的塑造與提升，有助于提升文化和形象，改善行業環境
自改革開放以來，中國旅游業發展極為迅速，迄今為止中國已發展成為世界矚目的市場廣闊、潛力巨大的國際旅游目的地和客源地，同時還擁有著全球規模最大的國內旅游市場。根據世界旅游組織預測，2020年中國將成為世界第一大旅游目的地國和第四大旅游客源地國。
從某種意義上來說，旅游者和旅游從業人員表現出來的旅游人文力，將成為中國文化的一種表征，它將在很大程度上代表著整個中國旅游人文素質的形象。旅游人文力的提升也是國家文化軟實力提升的重要表現。
在全球旅游市場中，通過提升旅游人文力有助于樹立起中國旅游者和旅游從業人員的良好形象，這無疑對中國作為旅游目的地而言也是一種無形且有效的宣傳。從國內旅游市場環境而言，旅游人文力有著巨大的感召力量，旅游者和旅游從業人員能夠透過人文力去影響身邊的其他游客和旅游地居民，將會在全社會形成良好的社會風氣以及良好的道德、社會發展環境和行業環境，這勢必對旅游業整個行業的群體產生重大影響并對其行為形成一種巨大的道德約束力。
城市核心競爭力與城市文化力
城市競爭力是一個具有明確直觀涵義卻又不易精確把握的概念，主要是指一個城市在發展過程中與其他城市相比較所具有的吸引、爭奪、擁有和轉化資源，占領和控制市場，以創造價值，為其居民提供福利的能力。它是一個復雜的系統，其眾多的要素和環境子系統以不同的方式存在，共同集合構成城市綜合競爭力，創造城市價值。其中資本競爭力、文化競爭力是城市競爭力最重要的因素。
城市文化對城市核心競爭力的支撐
城市是人類文明的創造物，又是人類文明的生成地和文化土壤。城市本身就是一件杰出的文化產品。文化力不僅是城市競爭力中的一個重要分力，而且是對其它分力進行優化、強化、整合的要素，是城市核心競爭力的支撐。
城市文化是影響城市社會經濟活動方式的根本因素。作為價值觀念形態的文化，在通常的情況下并不直接介入具體的社會活動。文化總是通過經濟活動的方式、規模、層次曲折地反映出來，又反過來影響經濟活動。
解決城市經濟發展中的許多問題，不僅需要經濟手段，更需要逆向、發散思維，正確的價值觀念和先進的經營理念。文化等非經濟因素對經濟行為的制約和影響有時比經濟本身的因素更重要。
城市精神是城市競爭力的源泉。作為城市文化核心的城市精神，日益引起城市管理者的高度重視。城市精神的討論成為各大城市的熱門話題。先進而發達的城市精神文化，將轉化為巨大的創新能力，轉化為物質形態的競爭力量，推動著城市社會經濟的發展。城市精神是第一競爭力，誰擁有正確的、不斷創新的城市精神，誰就最具有競爭力。
首先，價值取向影響城市的資源配置。一個城市如果商業氣氛濃郁，社會看重商業成功，將使居民更傾向于把從商發展實業作為自己的職業選擇。資源向實際產業傾斜，將使城市創造價值的產業規模增大。其次，創業動力是城市競爭力中最根本的力量。創業動力影響城市產業規模、生產規模、企業創新、勞動效率、生產成本、工業租金，從而影響城市經濟發展。富有創業精神的移民文化是深圳市提升城市競爭力的重要經驗。海內外一批批渴望自由、不安現狀、敢于冒險、充滿夢想、勇于創業的年輕人聚集起來，形成了寬容、自由、效率、進取、合作、競爭的創業精神，使深圳迅速崛起。一座沒有創業精神和創業動力的城市，是沒有發展前途的城市。第三，道德操守良好，對資本產生巨大的吸引力。道德操守會激發城市居民的工作熱情，能樹立誠信、敬業的職業道德，有利于商業上的成功，從而增強城市的競爭力。打造“誠信政府”對增強城市競爭力具有根本性作用。多年來，蘇南各城市政府致力于堅守誠信原則，打造信用品牌，降低了外來企業“本地化”成本和投資風險，吸引了外資和內資的大量聚集，大大提升了當地城市競爭力。第四，創新型文化是城市保持和增強競爭力的重要條件。標新立異、開放寬容、無拘無束、尊重創新的文化氛圍，使創業者敢冒風險、勇于進取、不怕困難、百折不撓。美國硅谷成功的關鍵因素就在于其倡導和支持創新的社會意識和精神文化。
城市形象是城市競爭力的基礎。城市形象是城市文化的外化，是外化了的文化。城市形象也是一種競爭力。良好的城市形象能產生巨大的吸引力和投資力，形象可以帶來資源。但沒有文化的形象是單調的、低水平的，也難以吸引人。城市形象工程不是簡單地把城市外表裝飾一下，搞幾條大道，搞幾座漂亮建筑，種一點花草。關鍵要在弘揚城市優秀傳統文化的基礎上，形成富有城市特色的城市物質文化、生態環境文化、制度文化和精神文化。
城市人文文化是城市凝聚力的靈魂。高文化含量是城市凝聚力的重要源泉。以先進的城市人文文化來凝聚人心，聚集資本，吸引人才，穩定社會，促進發展，是城市建設和管理的成功經驗。一個城市的輻射和吸引力，主要是靠人文文化。人文文化能展示城市的價值品位和可貴的風尚。先進的人文文化猶如一面旗幟，主導著人們的思維，決定著人們的行為模式和生活方式，可以最大限度地調動人才隊伍的積極性、創造性，快捷有效地將科學技術轉化為生產力，使城市資源實現最佳組合，從而形成強大的競爭優勢。她能鼓舞人、激勵人去熱愛自己的國家，熱愛自己的城市，熱愛自己的家園，并且盡力為其做出自己的貢獻。
“人文環境”主要是指城市社會的開放性、包容性、多樣性和完善性。所謂開放性是指一個城市應當營造起一種對外來文化敞開胸懷的博大氣概：所謂包容性是指能夠建設起與各類文化并行發展相互兼容的寬厚環境：所謂多樣性是指在發揚建設本民族文化的同時，營造出適合不同人所需的文化環境，使其有賓至如歸之感：所謂完善性是指健全的文化服務設施、良好的文化氛圍、鮮明的文化特色和良好的城市形象。
文化產業是新世紀城市經濟發展的新興產業。文化產業是21世紀全球最大的新興產業之一，是現代城市的支柱產業。上世紀90年代以來，文化產業的開發成為全球生產力發展的一個趨勢，大量的勞動和資本流入旅游、娛樂服務、文化藝術、保健、教育和科學等活動中。美國文化產業出口占全部出口總量的七成左右，收入占外貿的38.5％。新的文化產業門類還在不斷增加，電視業、策劃業、網絡公司、翻譯公司、獵頭公司、各種中介服務行業、宣傳包裝廣告業等，這些都是傳統文化產業中所沒有的。我國文化產業前景廣闊。據有關統計，我國每年文化市場消費可達4800億元，而現在我國的文化產品市場實際份額只有1800億元，半數以上的市場份額被國外文化占領。
經濟文化一體化是城市競爭力的重要手段。知識經濟是高技術與高文化相結合的經濟。有學者把知識經濟稱之為文化經濟。高技術含量、高文化含量提升了商品、服務、社區、城市的競爭力。越是有高品質文化附加值的商品，就越可能擁有較高的經濟含量，其實現的經濟價值就越大。一個成本一元的磁盤，注入文化內容就可賣到十元、百元、甚至上千元。商品如此，城市更是如此。文化一旦與經濟、科技融合嫁接，就會顯露出巨大的經濟意義，可以使一種新經濟資源迅速進入顯現經濟價值，實現關聯度極高的拉動效應。
文化引導傳統消費，創造新的消費領域。人類觀念變化帶來的新產品開發、產業結構調整乃至經濟結構變化日趨增大。綠色消費觀念帶來綠色產業、環保產業以及對傳統污染產業的遏制和取代，自然和諧觀念帶來退耕還林，現代人文觀念帶來觀光農業、民俗風情、歷史文化、尋根旅游等等。
正確評價和把握城市文化經濟和人文價值，提高城市競爭力。如何對城市
文化對城市核心競爭力的支撐力進行評估是一個普遍存在的難題。從城市文化的功能看，城市文化具有人文價值和經濟價值二重性。城市文化的經濟價值是指一個城市的文化創造了多少產值，提供了多少就業機會，實質上就是指城市文化產業的發展水平。城市文化的經濟價值是生產、需求和環境這三個經濟因素互動的產物。具體地說，城市文化的經濟價值應從三個方面來考察：一是文化生產：文化產業的發展能夠帶來多少直接的經濟收入：文化產業的溢出效應(文化精神動力的經濟價值)；文化產業的發展如何影響其他產業。二是文化需求：文化消費水平：文化消費結構是否合理。三是文化環境，文化體制能否促進文化的發展，主要包括政府的文化政策以及非文化環境對文化發展的促進和支撐。
城市文化的人文價值是城市文化提升人類精神狀態和人文水平的能力。城市文化的人文價值應從四個方面來考察：一是文化發展是否符合普遍的、公認的道德標準。二是文化發展是否促進城市公眾利益，是否增進了其他部門的經濟發展。三是文化發展是否增進了公眾精神上的滿足感和藝術欣賞需求。四是文化發展是否有助于保護人權和基本自由。從價值量上看，城市文化的經濟價值和人文價值，一部分可能通過量化的指標來衡量，而另一部分只能通過社會調查的方式來衡量。從社會生活的實際來看，城市文化的經濟價值和人文價值是可以比較的。實施一個文化項目前，應當考慮它能夠帶來多少收入，同時也應當認真考查這個項目是否會帶來城市人文方面的負面影響。經過比較權衡，如果發現負面作用比較大，就應該放棄該項目，不管其經濟價值有多大。因此，我們可以根據文化產品實現人類普遍利益的程度來確定文化的經濟價值和人文價值，從而制定對某一城市文化項目和文化范疇的態度和政策。因此，高人文價值和高經濟價值是城市文化發展的最高目標。
【關鍵詞】低碳經濟；技術創新；價值取向。
隨著氣候變化問題日益制約社會的可持續發展，人們認識到必須把大氣中溫室氣體的濃度控制在一定水平。然而傳統的經濟發展模式會導致人類對能源需求量仍會持續增長，隨之而來的是二氧化碳的排放增長。很顯然既要保證經濟有較快的發展，又要保護人類的生存環境，這是一個非常尖銳的矛盾。要很好的解決這個矛盾，出路就是走一條新的發展模式———低碳經濟。所謂低碳經濟指為減少溫室氣體排放，應用新技術、新材料和新的作業方式等，通過改進、優化或創新生產經營活動，實現最大程度減少溫室氣體排放，而形成的新的經濟發展模式，目標是減緩氣候變化和促進人類的可持續發展。關于如何發展低碳經濟，國內外學者從諸多角度進行了研究，其中一個共識是要通過開發和利用低碳技術來減少溫室氣體的排放。如斯特恩曾指出技術革新是應對氣候變化的一個關鍵。我國政府在《中國應對氣候變化國家方案》中明確指出，要依靠科技進步和科技創新應對氣候變化。方案中提到“要發揮科技進步在減緩和適應氣候變換中的先導性和基礎性作用”以及“要促進各種技術的發展以及加快技術創新和引進步伐”等觀點。可以說在未來，掌握了先進的低碳技術，就擁有了核心競爭力，低碳技術勢必成為國家核心競爭力的一個標志。很顯然，改變傳統技術創新的老路，走低碳技術創新之路，是我國實現跨越式發展的新契機。要想抓住這個契機，關鍵不僅在于積極進行相關低碳技術的研發，還在于對技術創新的價值取向進行反思并重構。因為價值取向是創新主體進行創新活動的精神驅動力，是創新行為的最終依據。
一、技術創新的價值考察。
所謂技術創新是主體參與的特殊的社會實踐活動，它是創新主體的創新認知與創新實踐相互作用的動態過程，同時是創新主體的對象化活動過程。從該定義上可以看出，技術創新作為一種主體建構性活動，凝聚著創新主體的意志和追求。在價值哲學的視野中，技術創新是價值主體從事價值追求、改變價值觀念、表現價值取向的過程。技術創新本身不是一個無目的和價值的手段，不是價值中立或者價值無涉的，這一過程蘊含著創新主體的價值取向。
具體說來，技術創新的價值可以分解為經濟價值、生態價值、人文價值等。經濟價值表現為技術創新是經濟活動的重要變量，技術創新一旦有大的突破，會推動新產業的形成和發展，給人類帶來豐厚的經濟利益。與此同時，技術創新作為聯接人與自然的中介，必然因為其生態功能而蘊含著巨大的生態價值，包括生態正價值和生態負價值。生態正價值指技術創新幫助人類以可持續的方式開發利用自然，提高能源、資源的利用率，建設良好生態。生態負價值指技術創新的發展以及由此引起的經濟發展，導致生態環境的惡化。技術創新的人文價值指人通過技術創新獲得存在和發展，人在技術創新的過程中，一步步進化，而不會出現人的異化，達到技術創新的發展和人的發展和諧統一。
應該看到技術創新的經濟價值、生態價值、人文價值作為同一個價值系統的三個方面，它們之間相互支持，形成一種辯證統一的關系。首先，技術創新的經濟價值內在地包含有人文價值，因為在實現經濟價值的同時，技術創新能夠為人的全面發展作出貢獻；其次，技術創新的經濟價值與生態環境之間并不存在根本的對抗，技術創新本身是有利于人與自然的和諧發展的。再次，從長遠來看，技術創新的生態價值取向、人文價值取向不但不會阻礙技術創新經濟價值的實現，反而可以在更高的層次上使經濟價值得到最大化實現。因此，在具體的社會實踐中，應該盡力實現三種價值的協調和整合，克服技術創新的價值悖論，避免出現技術創新的價值困境。
二、傳統技術創新的價值困境。
在傳統技術創新的模式下，技術創新被理解為單純的經濟學概念，認為技術創新追求的核心是經濟價值。與此相對應，對技術創新效果的評價，只看能否帶來經濟效益。這種單純追求經濟效益的價值取向客觀上對推動經濟的發展起到了積極作用，有其必然性與合理性。但是由于技術創新主體長期對技術創新負荷的其他價值視而不見，使技術創新的負價值，特別是在生態領域、社會人文等方面的負價值全面爆發。
（一）生態價值困境。技術創新的發展本應該有利于生態環境保護，因為技術創新的目的在于管理、保護并且以可持續的方式利用自然。但是在傳統技術創新的模式下，技術創新主張對人對自然改造的隨意性，縱容對自然開采的掠奪性，扭曲了人與自然的關系。人們更多關注新技術應用給經濟增長帶來的效益，對于這一技術會不會給生態環境帶來不良后果沒有給予足夠的關注。
（二）人文價值困境。技術創新的人文價值取向要求創新過程應該有利于人的全面發展，不應該出現人的異化。但是在傳統技術創新的模式下，人們對技術創新能否為人類帶來真正的幸福產生了懷疑和動搖。因為技術創新成果的應用，在人的文化、心理、認識、倫理等方面產生了消極的影響，并最終引致了技術對人性的壓抑和摧殘，在精神上感受到自身意義和自我價值的缺失。正如馬克思所言：“技術的勝利似乎是以道德的敗壞為代價換來的，我們的一切發現和進步，隨著人類愈控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣的行為的奴隸，……我們的一切發現和進步，似乎結果是物質具有理智生命，而人的生命則化為愚鈍的物質力量。”
三、低碳技術創新的價值取向構建。
（一）經濟價值取向。低碳技術創新的價值取向構建并不否定對經濟利益的追求，重構后的價值取向也要關注經濟價值。因為經濟利益是刺激技術創新快速發展的動力，另外，經濟目標的實現也可以為技術創新的其他價值取向的實現奠定物質基礎。但是低碳經濟的本質要求技術創新在關注經濟價值的同時，更強調人文關懷、關注生態平衡，從人與自然的和諧關系中獲得社會和諧以及人自由而全面的發展，緩和技術創新的生態價值困境和人文價值困境。
（二）生態價值取向。技術本身具有生態價值。作為處理人與自然關系的技術創新活動，不能推卸其對于自然生態問題的責任，其創新成果在追求經濟效益的同時，也應該體現出技術應有的生態價值。因此，在低碳發展模式下，技術創新需要強調生態價值取向，提倡在獲取經濟效益的同時，實現技術創新的生態化轉向，使技術創新變成一種以生態和諧為價值取向的技術創新。技術創新的生態化轉向，意味著技術創新在其創新的過程和結果中都要合理地考慮和利用自然資源以及環境容量。它在傳統技術創新獲取經濟利益目標上，增加了促進自然生態平衡協調、社會生態和諧有序的雙重目標。
（三）人文價值取向。低碳經濟是一種更好地促進人類社會發展的新模式。它是以人的發展為根本內容和中心目標的。低碳經濟所追求經濟發展和生態平衡，最終是致力于人的全面發展。因此，低碳發展模式下的技術創新應該是一種人性化的技術創新。所謂人性化的技術創新，是對傳統技術創新理論的一種新的詮釋，要求在技術創新過程中考慮技術對人和社會的影響，既要保證技術的創新性和實用性，又要保證人的全面發展和社會的可持續發展。在實現技術創新經濟價值的同時，也要創造人文價值，從而實現人類發展和技術之間的協調。
【參考文獻】
1.莊貴陽。中國經濟低碳發展的途徑與潛力分析［J］。太平洋學報，2005
一、內蒙古旅游經濟的優勢
1.自然資源。內蒙古地區處于我國的內蒙古草原，是我國最大的草原，多種多樣的森林、奇異的珍禽異獸以及富有特色的生活方式成為吸引游客參觀游玩的重要景點，內蒙古天然資源能夠給旅游經濟的發展提供豐富的景點觀賞資源，而且與眾不同的民族節慶、民族飲食、民族文化等都成為旅游經濟的重要收入。內蒙古地區歷史悠久，人類早期的生活足跡，鮮卑、突厥、契丹、蒙古族等在這片土地上生存和發展，悠久流傳的民間故事和歷史傳說給當地的旅游增加了一份神秘的人文色彩，元朝的建筑以及民族化建筑都給內蒙古旅游提供豐富的人文資源。綜上所述，內蒙古旅游經濟在發展的過程中，擁有得天獨厚的自然資源和豐富的人文資源，對旅游經濟的發展壯大有重要的作用，成為內蒙古旅游經濟發展的天然優勢。
2.區位優勢。內蒙古地區地處我國的西北方，連接蒙古和俄羅斯，是連接東西的重要交通樞紐，東部的發達地區和西北欠發達地區的過渡地帶。綿長的鐵路線能夠連接華北、東北、西北、環渤海等地區，通過鐵路、公路、航空的建設，內蒙古的區位優勢不斷凸顯，在地理位置和區位發展上借助于國家政策的扶持，大力發展交通業，包頭、呼和浩特成為重要的交通樞紐。地理位置和交通位置的區位優勢能夠對內蒙古旅游經濟的發展提供良好的發展基礎，便利的交通能夠解決旅游的路線問題，提升旅游的全國影響力，獨特的地理位置能夠對旅游經濟的發展起到良好的帶動作用，實現區域整體的經濟發展，同時在招商引資和開發資源方面發揮重要的作用，促進內蒙古旅游經濟的快速發展。
二、內蒙古旅游經濟發展的對策研究
1.發展特色旅游。發展特色旅游主要是從內蒙古的特色自然出發，通過精彩的宣傳和制作，將特色旅游的信息完整的散發出去，吸引游客來游玩觀賞。內蒙古自然旅游資源中有很多的多樣性景觀，充滿原始神秘色彩的自然資源，將這些資源實現整合開發，通過民族生活、民族特色、民族傳說等方式進行民族文化方面的宣傳，利用這些不可替代的神秘自然景觀不斷提升內蒙古旅游的資源水平和等級。通過打造民族文化景觀和生態旅游景觀，開發高水平、高服務的的旅游設備，讓內蒙古的特色旅游能夠成為精品旅游景區，以與眾不同的地方民族特色打造內蒙古地區的特色旅游。
2.發展多樣化旅游。內蒙古地處我國北方，冬季寒冷漫長，造成旅游的長時間淡季，因此發展多樣化的旅游項目，能夠在時間上保證旅游項目的時間上的連續性，并且借助于多樣化的旅游項目，促進內蒙古旅游的多樣性，豐富內蒙古旅游資源的開發，促進旅游經濟的不斷發展。比如發展夏季草原、冬季冰雪、常年溫泉的旅游度假項目，通過森林、湖泊、濕地、地質奇觀等旅游資源進行發展創新，豐富內蒙古旅游資源開發的項目建設，保證旅游時間的有效連接性，解決淡旺季間隔的問題。多樣化的旅游能夠有效地利用內蒙古地區的旅游資源，壯大局部地區的旅游發展實力，在不斷地開發過程中，給內蒙古旅游經濟的發展提供更多的經濟增長點。
3.提升基礎設施建設。內蒙古旅游經濟發展中，基礎設施建設是一個亟待解決的問題，只有不斷提升旅游基礎設施的建設，才能提升旅游資源的整體水平，通過完整有效地旅游配套設施為旅游經濟的發展提供堅實的基礎。以分重點、分步驟的方式對旅游基礎設施進行建設，在政策主導扶持、地方大力幫助的原則下，加快旅游景區配套設施建設，提供良好的旅游環境和住宿條件，擴大旅游路線的公路建設，以機場建設、公路建設為主要的交通設施建設，不斷提升內蒙古旅游經濟發展的實力，形成便捷暢通的交通路線，在景區基礎設施良好保障的基礎上，實現內蒙古旅游經濟的不斷發展。
4.開展多元化投資。內蒙古旅游經濟要實現資源的有效配置，以企業間、政府間的大力合作提升旅游業的整體競爭力，通過區域之間的旅游聯合發展，形成區域片狀旅游開發項目，為內蒙古旅游經濟的發展提供更加廣闊的市場，拉動當地的多元化投資。內蒙古的旅游經濟發展必須進行多元化的項目投資，除了鼓勵政府對旅游經濟的大力支持，而且和企業實現合作，通過旅游規劃和旅游宣傳，吸引更多的資金投入旅游產業，銀行、企業、國家、政府的投資對旅游經濟的發展有重要的推動作用，只有通過多樣化的投資模式才能擴大投資環境，為內蒙古的旅游經濟發展提供更加豐富的市場前景，推動內蒙古旅游經濟的不斷提升。
關鍵詞：全球化；經濟；文化；融合
一、哲學關于經濟與文化及其關系的論述
馬克思歷史唯物主義將社會分成三大結構，即經濟結構、政治結構和觀念結構。那么文化處于哪一層結構中呢？而對于文化的不同理解決定了有不同答案。廣義的文化指人類所創造的一切，無論是物質產品還是精神產品都是文化，即文化史人類社會實踐中所創造的物質財富和精神財富的總和；狹義的文化指社會意識形態以及與之相適應的制度，包括哲學、宗教、科學、技術、文學、藝術、教育、風俗等觀念形態的東西。文化不是經濟的附屬物，而是人類創造性活動的結晶，是人的外化、對象化和具體化，從而成為一個相對獨立的系統，成為社會發展的重要支柱之一。本文側重于文化狹義的理解，由此可以獲得兩點啟示。首先，經濟決定文化的性質、狀態及發展；不僅如此，文化對經濟發展起著廣泛而深刻的影響，它不僅為經濟發展提供精動力和智力支持，還為其提供文化資源和整合量。因此，和諧文化的建設對于轉變經濟增長方式、提高經濟發展水平，有著不可忽視的重要作用；其次，經濟的轉型勢必帶動文化的轉型。沒有經濟的發展就沒有文化的進步，而文化等滯后，勢必影響甚至制約經濟的進一步發展。文化的發展離不開經濟的發展，經濟發展更離不開文化的繁榮。更何況文化作為社會的產物，作為人的精神生活，只有成為群眾的行為才有生命力。
二、全球化背景下的新語境
在過去的幾十年里，人類經歷了一系列重大的歷史事件：冷戰的結束，兩德的統一，蘇聯的解體，歐洲統一市場的形成，世界貿易組織的建立，信息高速公路的建立。東西方之間，不同體制的國家之間，都加速了融合?？梢哉f，這是一個全球化的時代，全球化時代以市場經濟的全球化和信息傳播的全球化為主要標志。正是在這樣的時代背景下，經濟中的文化含量和文化中的經濟穿透力不斷提高，文化與經濟的內在關系逐步深化，越來越密不可分，相互融合相互滲透達到部分重合，即經濟文化、文化經濟、經濟與文化一體化。
何謂經濟文化?這是一個見仁見智的問題。正如學者們對文化的界定因各自的學術背景等原因而無法統一一樣,人們在什么是經濟文化的問題上也難以取得一致意見。日本慶應義塾大學教授藥師寺泰藏認為,經濟文化就是為使經濟得到發展,組織和個人行為的總和。哈佛商學院教授邁克爾?波特認為,經濟文化是指那些對個人、單位及其他機構的經濟活動有影響的信念、態度和價值觀。然而,我們需要的不是一個統一的定義,而是關于經濟文化的某種基本共識。首先,應該從經濟發展的角度去界定經濟文化。這是符合經濟文化概念提出的背景和歷史邏輯的。經濟文化的這個特點表明,只有那些能夠對經濟發展產生影響的文化,才屬于經濟文化范疇；其次,只有盡可能將影響經濟發展的文化因素獨立出來,才能確定其與經濟發展的關系。經濟文化的這個特點表明,只有那些其影響能夠相對獨立地加以測量或考察的文化,才屬于經濟文化范疇；第三,構成經濟文化的各個要素是一個整體,它們對經濟發展的影響是以整體或系統的方式實現的。因此,對各個經濟文化要素實際影響的考察,必須以經濟文化的整體為基礎,重點是考察那些核心要素的影響。因此,應將經濟文化主要限定在信念、態度和價值觀這些核心方面；第四,就對經濟發展的影響而言,文化既可以作為一個直接因素,也可以作為一個滲透性因素:前者就是文化產業,它的存在和發展直接就是經濟發展的一個重要部分;后者則是通過與經濟發展的其他要素的相互作用,實現其對經濟發展的影響的。
根據經濟文化的這幾個特點,我們認為所謂經濟文化就是對經濟發展有影響的信念、態度和價值觀。不同的經濟文化會導致經濟發展水平的不同。因為經濟文化既能夠促進經濟發展,也能夠阻礙經濟發展。當經濟文化與經濟發展的要求相適應時,就會對經濟發展起促進作用;而當經濟文化與經濟發展的要求不相適應時,就會對經濟發展起阻礙作用。正是基于對經濟文化的認識，現存的經濟實體表現出重視創建企業文化。在我國，隨著社會主義市場經濟體制的建立與發展,人們開始認識到商品意識和營銷文化的重要性,從而注意吸收和借鑒國外的營銷文化,發展各種營銷藝術、櫥窗藝術、牌匾藝術、廣告藝術、柜臺藝術,促銷藝術不斷發展。
在社會發展過程中，經濟結構和利益關系對文化的影響越來越大，文化產品和服務日益具有經濟功能和市場效益，文化生產和管理中越來越多地滲透各種經濟要素，文化進入市場，不斷增加經濟成分，運用市場手段，增強自身實力，將商品屬性解放出來，成為社會生產力的重要組成部分，進入良性循環。這些發展現象就是理論界提出的文化經濟。文化經濟的涵義主要包括：一是文化發展成為社會進步的重要指標，不僅文化產品和服務成為重要的消費內容，而且文化也成為物質產品和服務的消費要素，精神文化領域成為經濟增長的重要空間；二是文化和經濟加快融合，呈現一體化趨勢，幾乎所有的經濟活動和產品都包含著文化因素和文化內涵，文化成為社會生產和經濟增長的重要推動力量。同時經濟借助文化的力量迅速擴張，生產力在文化的支撐下獲得質的提高；三是基于以人為本的理念，文化的形式不斷創新，內容更加豐富，實現精神要素與技術要素，科學理性與人文精神的高度統一，促進社會的全面發展；四是文化產業異軍突起成為新的經濟增長點，且發展勢頭迅猛，潛力巨大，成為產業結構發展中的主導力量，加速了知識、技術之外的文化要素進入社會生產領域，極大地推動了生產力水平的提高和綜合國力的增強；五是文化在政治運行中的作用愈加突出，政治理念融入大眾文化之中，政治內容越來越多地通過文化形式來表達，一些范圍更廣，滲透力更強。文化經濟的內容構成不僅包含科學、技術等智力因素，而且有理想信念、價值觀念、文化藝術、娛樂休閑等精神因素。它強調人的主體地位和主導作用，有效地把弘揚科學理念和倡導人文精神統一起來，充分發揮文化對經濟的能動作用。不同文化層次的人所創造的人文環境和文化理念作用與生產、經營、管理、服務等各個環節，文化的生產、消費、傳播與創新推動和引導著經濟、政治的發展。經濟發展領域中處處體現出以人為本的人文精神。文化經濟是以科學發展觀為指導，以人為精神為先導，以科學為依托，以高新技術為支撐的新型經濟。是對當今時代越來越突出的文化形態與經濟形態日益交融，彼此滲透相互促進現象的深刻反映。經濟與文化互相融合，逐漸融為一體，形成新興的文化產業。文化經濟化最直接的表現是文化產業的發展，包括教育產業、高新產業、傳媒產業、藝術產業、體育產業、休閑產業等等，將成為未來產業結構發展中的主導力量。
隨著知識經濟的興起和信息技術的發展，物質生產和精神生產的聯系更加密切。經濟活動中注入的文化內涵越多，物質生產中產品的檔次和附加值就越高，競爭力就越強，效益就越好；文化發展中吸收的經濟成分越多，科技含量越高，文化的覆蓋面就越廣，影響力就越大，滲透力就越強。經濟和文化進一步加快融合，出現了越來越明顯的一體化趨勢。
三、新語境的時代要求
經濟與文化之間的互動在整個社會中的地位日益凸顯出來，成為現代社會發展的核心動力，并形成具有廣泛效應的發展模式。步入21世紀，知識經濟推動的全球化發展的進程中，世界各國都看到了經濟與文化互動的新發展，并將文化競爭作為綜合國力競爭的重要領域，采取相應政策發展文化產業，使文化發展與經濟建設同步。
經濟與文化的融合發展要求人們，一方面按照自己的文化觀念從事經濟活動，以文化提高經濟的競爭力；另一方面通過經濟活動和市場方式自主選擇適合的精神文化消費，滿足文化需求。在價值取向上，要以實現人的全面發展為主要功能和價值追求，人的全面發展必然促進物質、精神產品的豐富和生活質量的提高，而物質和文化對人們的極大滿足又反過來推動人的全面發展。因而這一切充分體現出科學發展觀以人為本的本質內涵。立足于社會生活和經濟活動中更大的發展空間，更全面、更科學、高質量地滿足人們多方面的需求，在強調物質增長的同時突出人的價值，在GDP的構成中突出文化因素。
由于歷史、文化等多方面的原因,與經濟發展要求相適應的經濟文化也不會是完全一致的，在這種情況下,經濟文化的差異就會導致經濟發展水平的不同。中國已經加入經濟全球化的進程,成為世界經濟大家庭中的一員，在受制于世界經濟發展的邏輯,受制于全球性的游戲規則，在學習其他國家特別是發達國家先進的經濟制度和管理模式過程中，必須使之與本國的經濟、政治和文化等制度相融合,進而發展出一套新的適合本國國情的制度模式和管理模式,走出一條適合本國國情的經濟發展道路和經濟發展模式，只有這樣才能使那些先進的東西在中國文化背景下消化,起到積極促進的作用。
參考文獻：
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［4］郝立新主編，2002年，《哲學研究述評》，中國人民大學出版社。
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