時間：2023-05-30 09:59:01
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關于責任的高中作文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：讀悟評寫；作文教學法；資源；閱讀實驗課程；流動書庫
中圖分類號：G632 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）16-155-03
《普通高中語文課程標準》（以下簡稱《標準》）的頒布和實施，是語文課程改革中意義重大的事件?！稑藴省分?a href="http://www.jackloon.com/haowen/113528.html" target="_blank">關于課程基本理念、目標及實施建議的論述，深深影響著廣大一線語文教師教學各個方面。通過不斷學習和實踐，我意識到新課改作文教學面臨的困境，并進行過走出困境的嘗試。在此過程中，我既有失敗的教訓，也有成功的經驗。
一、 高中作文教學現狀及反思
經十多年新課改，高中作文教學現狀如何？
首先，看看語文一線教師反映的情況。以省一級學校雷州一中為例，下表是近年各語文備課組作文教學情況。
年級 作文教學內容要點
高
一 每周完成1500字以上練筆，時間、內容自定，老師每周批改；兩周一次作文，課上教會學生自改作文。
高
二
訓練要有序化和規范化，使學生作文言之合度、言之有物，使學生會寫議論文、寫好議論文；指導學生進行審題立意、擬題、作文首尾、結構（列提綱）、材料積累與選擇運用等系列訓練。
高
三
采取有效訓練方式，從審題、立意、結構、文采、語言表達、書寫格式抓起，引導學生多讀書多實踐，豐富人生體驗，拓展知識范圍，提高整體寫作水平。在多種形式和內容前提下突出訓練重點：1、注意審題能力、發展等級；2、關注生活、優秀文化傳統和社會，提高學生認識能力；3、重視創新思維廣闊性、靈活性和創造性，寫好規矩文基礎上鼓勵創新，強化創新思維訓練；4、加強思想修養，進行思想感情訓練；5、注重表達，強化情文并茂的針對訓練。
據上表不難看出：隨年級增加，語文教師擴大作文訓練量和范圍，側重解析作文技法，重視考場作文指標達成訓練。作為當事人，我感慨頗深：在作文教學中，教師不辭勞苦引領學生探究作文技法、嘗試高分模式、記誦作文素材，同時對作文精批細改，已使作文教學陷入“簡單重復、耗時少效、師生共怨”的怪圈。
如某次作文訓練，教師就專題講解一課時，讓學生寫兩課時作文，耗費十幾個鐘頭批閱，最后用一二課時評講。此過程中，教師聽說讀寫思等能力都訓練了，忙得夠嗆，而學生寫兩課時作文只看一眼評語、聽同學幾篇例文，就完事——何等輕松！每次訓練都同一流程，老師不嫌累，學生倒先累，甚至厭煩。可見，語文教師做了“吃力不討好”的事情。仔細一想，我覺得責任在我們自己身上。顯然，這種作文教學，把學生置于被動接受境地，忽略學生主體地位，變成教師單向“演講”或“閱讀”。一學期下來，教師感受最深的恐怕是作文教學：責任心強的“談文色變”，敷衍塞責的“談文自愧”。作文教學竟至此凄慘境地，豈不痛哉！
聽聽其他同行的聲音。從事語文教學多年的魏曉斌說：“中學寫作教學存在種種弊端：一是為學生寫好作文而單純訓練寫作文，二是枯燥地教給學生寫作技法?！?教育專家魏書生說：“我不改作文，但我的學生作文卻寫得很好，其中奧秘之一便是鼓勵學生多寫日記。”淮陰師范學院老師李兆新說：“魏書生作文教學觀……深刻揭示了作文教學規律,對于改進當前作文教學有重要指導意義?！泵鎸ψ魑慕虒W困境，老師專家發出自己的聲音，也付諸獨特行動。
那么，教學主體學生如何看待作文教學呢？基于近年作文教學現狀，我設計了一份關于學生對待作文教學（課）調查問卷，以2008年來我任教的600名學生為例。
雷州一中學生關于作文教學（課）問卷調查統計表
教學評價 人數
% 寫作得益 人數
% 課改意見 人數
% 成績期待 人數
%
滿
意 162/
27% 作文
課程 36/
6% 希 望 372/
62% 希 望 504/
84%
不
好 96/
16% 各種閱讀 462/
77% 失
望 54/
9% 放
棄 6/
1%
一
般 240/
40% 家教輔導 24/
4% 隨
便 78/
13% 隨
便 72/
12%
不
知 102/
17% 自己多練 78/
13% 不
知 96/
16% 不
知 18/
3%
注：此問卷調查跨越年級，生源在文理科方面有些差異；以不記名形式，力求客觀；600份答卷均有效。
一、高中生作文文體意識不強的原因
縱觀這幾年不斷涌現的零分作文，以及學生作文成績普遍不高的現狀，可以看出，高中生的作文文體意識不夠強烈，以下主要來討論出現這種狀況的幾點重要原因：
1.對高考作文大綱的誤讀
高考作文的要求中有一句話特別明顯：“明確文體，但不得寫成詩歌”，明確考生可以根據自己擅長的文體來寫，每個考生都有自己的理解和擅長的文體，可以是議論文，也可以是記敘文，但是考生誤認為可以信筆寫去，不先確定文體規格和體制，這樣的文章最后只能是“四不像”。正如施畸在《中國文體論》中所說：“創作文章，如不論體類，其勢猶無軌之火車，失韁之駿馬，雖在天才，不免危殆。”因此，教師應該傳授給學生判斷的對策，讓他們根據題目的要求準確地判斷出題人想要的文體，這就是文體意識的培養。
2.對于語文和作文的不重視
大多數學生都有一個共同的看法，那就是作為中國人，語文也就是漢語，是我們的母語，從小到大一直在學，在高中學習壓力巨大的情況下，語文或者作文可以放在次要的位置，不需要花費太多的精力和時間，產生中國人對于語文學不學都無關緊要的想法和態度，事實上這的確給很多高中生帶來了誤導，以至于寫出來的作文和初中時相比除了字數增加之外很少有文藝的色彩在里面，這也是造成高中生文體意識不強烈的主要原因。
但是事實證明，中華民族五千年沉淀下來的文化還是很有必要引起足夠的重視和學習的。高中階段的語文學習減少了對于漢字、拼音以及語句的學習，更多的是對于民族文化的更深入地了解，或者說是對于自身修養和文化水平的整體提高。
二、提高高中生文體意識的對策（以實際案例為例）
對于提高高中生的文體意識，每個人都有自己不同的意見和看法，但是最終的目的都是一樣的，那就是為了提高高中生對于所給素材的分析、判斷能力和寫作能力。既然這樣，這里僅提出個人對于提高高中生文體意識的對策的建議，希望給關心高中生文體意識培養的人士提供一些參考。文中涉及案例均來自蘇教版的高中語文教材。
1.分年級對學生進行培養
盡管高中生的學習壓力很大，但是相對來說，高一、高二和高三，不同階段還是有很大差別的，不論是課本內容還是教學進度都是如此。蘇教版高一的課本中對于學生的寫作模塊的培養已經出現了，比如課本中的“寫作觀，寫作指導，寫作實踐”等都是對寫作能力的訓練，但是由于很多教師認為寫作只需要在高三突擊一下就可以，這種錯誤的觀點給學生本來就倍感壓力的高三生活又增加了一份重擔，效果并不是很好，因此教師應該在高一就開始對學生的寫作以及文體意識進行有針對性的訓練，這樣不斷地訓練，到了高三相應的壓力就會降低很多，這樣把對于文體意識培養的重任融入日常的學習中，分配到各個年級段，分階段培養的方式對于高中生緊張的高中生活來說應該是最有效率的學習方式。
2.將文體意識的培養融入日常的教學中
在日常的教學過程中，教師可以有很多機會對學生的文體意識進行培養，如可以將其融入課本中文體比較鮮明的課文中來，比如課本中有一個寫作指導是要求學生學會寫出人物鮮明的個性，這很明顯是指導如何寫一個敘述類的文章，因此教師在講課文中有關人物描寫時可以適當地插入這一寫作指引，比如講《序》對于人物的描寫時可以插入寫作方法的指引，學生不僅可以更深入地了解課本中的人物形象，同時對于知識的遷移和轉移能力能夠使他們將這些方式應用到自己的寫作過程中去。這種方法已經在很多高中學校普及開來，經過大量的實踐和經驗表明，這樣在不知不覺中引入提高文體意識的方法比傳統的專門講授的方式效果要好得多，但是這種方式對于教師的教學水平以及業務能力有了更高的要求。
3.加強學生自己動手寫作的能力
無論是考場上還是日常的訓練中，對于作文的寫作需要學生親力親為，任何人都無法替代，這就要求學生日常對于自己動手寫作能力的訓練，不然即使是再好的教師也無法解決這個問題，將理論和實踐相結合才是檢驗真理的唯一標準，也是教師檢查自己教學結果的最直接的方式。比如教師在講完一種文體的寫作方式后，可以布置相應文體的作文讓學生自由發揮，然后對于出現的問題再統一集中解決。例如，教師講的是一個關于論述文的觀點的有力支持的文體，在講解完全部的內容之后，教師可以有針對性地布置作業：對于某個新聞事件，提出自己的看法。這就是一個很好的例子。
總而言之，對于高中生文體意識的培養不僅需要教師的努力，更需要學生對于老師的配合和學生自身的不懈努力，這兩者之間的關系是相輔相成的，缺少任何一方的努力都不可能實現的。鑒于作文寫作對于高中生的重要性，注重對于高中生文體意識的培養應該作為高中教育的重中之重，尤其是隨著國家教育改革對于語文的重視程度的提高和國家對于實現中國夢傳承中國文化的目標的提出，對于高中生文體意識的培養變得更加重要。
三、提高高中生文體意識的實際意義
【關鍵詞】題目 素材 高中作文
中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2013.10.131
一、引言
聽、說、讀、寫是高中生語文綜合能力，是高中語文教學的重要任務。重視“寫”在整個語文綜合能力構架中的支柱作用，指導學生熱愛習作，練就學生扎實的寫作功夫，在高考中寫出寫啥像啥的作品，使之獲取較高分值，歷來是同行們在教學中不斷探索的一項重要課題。
二、教學體會
1.體驗生活，培養興趣?，F實生活是寫作材料的源泉，而觀察是寫作的門徑。清人劉熙載說：“文以識為主，認題立意，非識高卓精審無以為要，才、學、識三長，識尤為要?！彼f的“識”當指一個人在社會生活中的感悟和認識。的確，只有熱愛生活且善于觀察的人，才能從生活中發掘材料并獲得創作的靈感。在作文教學中教師應引導學生運用正確的方法留心觀察周圍的事物，如人、事、物、某一個生活片段、某一次生活遭際，甚至是一個眼神、一句話語、一個場景、個體內心某一時刻產生出的某種感受或內心體驗，指導學生捕捉生活的真、善、美，認識生活的丑、惡、險，讓學生在作文教學中變被動為主動，變無心為有心，內心產生強烈的表達愿望和創作沖動，從而對作文教學產生濃厚的興趣。但高中生的生活圈子畢竟有限，單純觀察周圍事物會有一定的局限性且難以豐富內心的體驗。教者在作文教學中可充分利用報紙、電視、互聯網絡等既快捷又方便且更受學生喜愛的現代傳媒手段來引導學生觀察生活、了解社會。如，筆者在教學中指導學生觀看《焦點訪談》、《今日說法》、《新聞聯播》、《走近科學》、《人與自然》等電視節目，引導學生學會辯證思考，了解生活。聚焦網絡上的社會重大事件，引導學生利用QQ、微信等進行探討思考，透過現象看本質，了解社會。今年發生的四川蘆山4-20地震事件，就很值得學生關注。筆者在作文教學中就先引導學生利用網絡持續關注蘆山地震的救援情況。通過新聞媒體的報道，學生不僅了解到地震后大家患難與共的感人場景及相互救助的美好事件，還了解到部分人在賑災過程中趁火打劫、損人利己的不當行為。之后，筆者以“責任”為話題，讓學生用蘆山地震事件作素材進行創作，因為有了之前多角度、全方位、細致深入地觀察，學生創作出了許多觀點鮮明、認識深刻、情感濃郁的優秀文章。
每學期開始，我們制定本學期的教學計劃，依照教材設置的單元，結合學生的實際情況，確定本學期的教學目標，先講哪個單元，后講哪個單元，每個單元安捧多少課時。但令人遺憾的是在這一過程中，我們往往忽視了作文教學計劃，沒有思考這一學期如何進行作文訓練。一般是學完幾篇課文后，臨時地比較隨意地安捧一兩次作文，有時還要埋怨學生不交作文，寫得太差勁等等。當然這樣訓練的效果可想而知。因此我認為和閱讀教學一樣，作文訓練也要有學期計劃。下面是我對高一階段作文訓練的設想。高一階段是初中向高中過渡階段，既承接了初中的基礎，又有廣闊的發展空間，但是初中作文寫作習慣、寫作目標還是低要求的，高中階段是一個飛躍，要完成這樣一個飛躍學生必先有充分的準備，要經歷一個醞釀的階段，高一階段的作文寫作就是這樣一個階段所以在這個階段內我們要使學生養成作文習慣，這合乎循序漸進的規律，合乎學生心理發展狀況。養成了好的作文習慣，便有了一個好的開端。
2.高中三年應做好寫作調研的系統性。關注作文教學的老師都知道，現行的高中語文教材留出了“寫作教學”的空間，基本上有了一個體系，但其中寫作指導卻讓人尷尬不已，因為我們不難發現其存在如下一些問題：關于寫作指導的內容太簡單，往往不足千字，如果照本宣科，不需三分鐘便可完事；內容太抽象、不實用，用于指導學生，根本起不了實際效果；其中“寫作教學”只注重了寫作方法技巧，沒有針對學生的實際情況，沒有將人的接受、理解、運用、創造納入一個有序的軌道中；在指導學生方法與技巧中，沒有注重階段性。因此，這種寫作教學的指導體系還是一個很不科學的體系。基于這些考慮，我把作文指導體系分成了三個相互獨立又緊密聯系的階段：第一階段（高一年級）——作文習慣養成階段；第二階段（高二年級）——作文能力分步提高階段；第三階段（高三年級）——作文能力綜合提高階段。以上幾點是我議論文寫作序列訓練初步的做法和探索。我一直認為寫作訓練應當有它的內在規律和系統性，我愿意對此進行進一步的思考和實踐。
3.參透練習內容。分塊收集習作素材文章所反映的主旨，由于經過艱苦的選材過程及思維方面的沉淀，通過“籠天地于形內，挫萬物于筆端”的人為創造活動之后，如此無限量的寫作信息，卻必然不同程度地受到不同時代基調，階級色彩，社會道德意識，民情風俗觀念，集個人而成的群體粗線條情感喜惡的規范和影響。這樣，在特定的時代或時期，就把無形的寫作信息無意識地納入或寬或窄，或深或淺，或長或短，或濃或淡，或急或緩的創作主渠道中。這些創作主流，雖也呈現出縱橫交錯，繁雜紛呈的特點，但一定程度上卻粗線條地、清晰地凸現出了短期內不易變更的題材集中意識。準確把握這些有形題材，以此設置習作達標規程并明確達標原則，在實踐操作中使之具體化，就會減少作文教學中的盲目性和隨意性，使作文教學日趨合理化，制度化和成熟化，體現出作文教學的科學性。宏觀上把握好訓練題材內容，使學生對作文訓練有一明確的標的。這就要求指導者積極關注生活熱點話題，重視對社會焦點問題的收集和研究。例如；平常練習的題材內容可直接或間接或有所側重或兼而有之涉及以下幾個方面：①愛國主義；②遠大理想；③傳統美德；④奉獻精神；⑤弘揚正氣；⑥見義勇為；⑦艱苦奮斗；⑨健康心理與熱愛生活；⑨望子成龍與家庭悲??；⑩應試教育與素質教育；市場經濟與腐敗現象；環保意識的增強；做人與處世；以自“我”為中心與以天下為己任等等。這些題材的設置，并非一陳不變的，可在此基礎上刪削，增多，也可交融。
參考文獻
[1]牛波；當前我國中學作文講評的弊病及應對策略[J]；教育與教學研究；2009年07期
[2]李昌煜；淺談作文講評的幾點做法[J]；讀與寫（教育教學刊）；2008年12期
一、當前高中作文教學現狀分析
1.應試痕跡明顯
高考指揮棒的作用使很多教師帶著學生進行應試作文訓練，不尊重寫作能力形成過程的客觀性，從而導致了作文訓練陷入誤區。
2.重文體訓練，輕思維能力培養
多年以來，我們的寫作教學系統一直沿襲的是文體作文訓練系統，而忽視了對學生作文思維能力的培養，因此造成相當一部分學生在作文過程中存在著一些較突出的思維障礙。正如蔣仲仁先生指出的：“學生作文，一般有兩大特點，一是言之無物，一題到手不知道該寫些什么；一是語無倫次，有點想寫的東西不知道該怎么組織。這兩個毛病何嘗僅僅是語言的問題，根源還在思維能力上?！?/p>
3.作文訓練缺乏系統性
首先，作文教學缺乏合理的教材，沒有具體明確的訓練目標，更談不上具體的寫作策略指導。其次，很多教師進行作文訓練過于隨意，把題目往黑板上一寫，提幾點要求，讓學生寫。沒有梯度，沒有系統，無法激發學生的興趣，也容易使學生產生消極敷衍心理。
二、國外作文教學理念的啟示
許多國家的作文教學無論在教材編寫上，還是在具體作文指導訓練上，都對學生提出了具體的要求。以日本和美國的作文教學為例，以求為我們的作文教學帶來借鑒和啟示。
1.日本的“生活作文”
日本“生活作文”的基本概念是通過以生活為對象的寫作，在培養語言表達能力的同時，通過以作品的內容為中心的討論，在作文活動中促使兒童主體性人格的形成?！吧钭魑摹钡拇砣宋镏恍∩扒饘ⅰ皩憽笨醋髯晕野l現的手段、自我存在的確認、自我教育的方法。將“生活作文”同人性的基本特征聯系起來，思考“生活作文”的意義。他認為作文的真實性包含了兩個方面：一方面是作者內在的真實，即其看法、想法、感情、行動的真實；一方面是外在的真實，即自然、人、社會、文化中所含的意義、價值、美、規律性等。生活作文要求這兩個側面的真實統一。通過自己的眼、耳、手、心來反映客觀事物的過程也是發現自我的過程。同時，兩種真實統一的思想，又將人格形成中的辯證法帶到了作文教學中。
日本“生活作文”教育的可貴之處在于把人與自然與社會的和諧發展置于作文教學的視野之中，樹立起“作文教學促進兒童主體性人格形成”和“作文教學有益于生活”的教育價值觀。日本“生活作文”啟示我們：作文離不開生活，也離不開人的發展和人格的形成。
2.美國的作文教學
美國的作文教學十分注重引導學生關注現實，參與社會，培養學生解決問題的能力和批判思維。在命題上的表現尤為突出，更趨于社會化和更多地啟發學生思考生活中的矛盾和問題，以增強學生的社會責任感。如《美國新的精神狀態》，要求學生對海灣戰爭以后美國在國際上的形象進行新的設計和評價，從而引導學生對海灣戰爭進行反思?！抖际兄械陌踩肥菍Τ鞘猩鐣眲∩仙谋┝栴}與青少年犯罪問題的憂慮。《伐木：今非昔比》要求學生大量調查，收集森林作業方面的資料，以確鑿的數字向人們展示美國木材加工業蓬勃發展之原因。通過這些命題，讓學生通過自己的眼睛積極地去認識社會，分析是非，去關心社會的熱點問題，從而增強社會責任感，提高認識社會、參與社會和解決問題的能力。美國作文教學啟示我們：強調實用文體的寫作，注意作文訓練的社會需要。
三、作文訓練新序列的設想
通過對國內一些語文教材中作文訓練部分的分析，并借鑒國外作文教學中的優勢，結合作文教學的實際情況，筆者在作文訓練體系設計上做了一些新的嘗試。
1.設計依據――以人為本
審視作文教學，我們不得不認識到，新時期作文與人的關系應該是：在作文教學過程中，把如何著眼于學生的個性發展，如何幫助學生提高人文修養等一系列關于學生的做人與自我發展的策略問題放在首要的位置，即以人為本的思想。作為教師，不能把學生當作接受知識的“機器”，而要把他們當作完完整整的“人”看待。教師肩負著引導學生認識自我、熱愛人生、關心社會、追求真理的重任。
因此作文訓練新序列以“人”為本分成了三大塊訓練主題。通過具體活動引導學生把目光投向大自然、投向社會、投向文化藝術科學，激發學生展現主人翁姿態，形成健康人格。
2.作文訓練新序列設計
（1）三大訓練主題
第一部分：人與自然；第二部分：人與社會；第三部分：人與文化。每一個部分都是一個專題，每一個專題下設計了三個具體的板塊。
（2）每個專題開設三個板塊
第一板塊：實踐活動。目的主要是讓學生通過多樣化的活動來了解寫作，激發對寫作的興趣。如演講、辯論、影視、座談會、出游等等。
第二板塊：主題探討。重在設計各方面的主題內容，是對學生的思想素質教育，意在引導學生關注生活，例如在“人與社會”這個主題中，可以探討個人長處、興趣、愛好，也可以審視弱點，說出自己的困惑、迷茫等等，從而嘗試設計理想的人生。也可以探討與他人交往過程中的方方面面，總結經驗，在以后的生活中能夠更好地和同學，和父母，和老師相處。
第三板塊：寫作方法學習。在第二板塊的基礎上，指導學生學習和訓練相應的寫作方法、寫作技巧，一步步達到高中三年的作文要求。如在“人與文化”的主題中，學會用歷史唯物主義的觀點思考分析問題。學寫小說、戲劇等文體。學會用發展的眼光看問題，學寫科學小品，發揮想象力。此外可指導學生選用恰當的語言文字作文；指導學生修改文章，促使學生培養嚴肅認真的寫作態度和寫作后修改的好習慣，推敲后要理清文稿，重讀一遍，養成再檢查的習慣。這一部分的寫作方法指導，不再是傳統意義上的修辭、構思等方式，而是在此基礎上加了如何形成良好的寫作習慣這一重要部分。
（3）人與文化主題訓練舉例
以“人與文化”為例，圍繞“引導學生了解中國千年古文化，關心時代文學，認識人與文化的相互關系”這一訓練主旨，設計如下：①實踐活動。觀看影視作品（電影、小品、戲劇等），組織讀書活動。②主題探究。寫書評、影評，嘗試寫劇本、小品、小說等。③學習書評影評的寫法，學習劇本、小說、小品的寫法，培養學生理性思考能力、鑒賞能力、批判思維。
（4）各主題參考題目及原則
①題目的設計遵循以下幾個原則：
第一，注重引導學生關注現實、參與社會、面向未來。在命題上更多地啟發學生思考生活中的矛盾和問題。如加入了《說腐敗》這一類與國家政治問題相關的題目。
第二，注重培養學生的創作性寫作和自我人格。如加入了《我的苦樂觀》、《我能行嗎》、《我看……》這一類題目，這些命題的一個特點是有利于學生定向選擇自己，觸及自己的真實生活，深刻認識自己，挖掘自己內心世界和個人的獨特經歷。
第三，科技含量、文化含量高。作文命題注重實用，強調時代感，以及跨學科聯系，幾乎是近年來許多國家作文命題形成的共識。在命題作文中，有一個顯著的特點就是把命題和科學技術和文化精神聯系在一起。如加入《屈原問天》、《無處追尋曹雪芹》、《近看張藝謀》，讓學生關注古今文化。
②在實際教學中教師可以自選一個具體的方向、題目。以下是各個專題的參照題目：
人與自然：《墻角的小花》《一樹秋光》《小樓昨夜又東風》《你那里下雪嗎》《化繭的蝶》《尋找四葉草》《傾聽月色》等。
人與社會：《逃走》《我能行嗎》《那一堂課》《平凡和平庸》《我的苦樂觀》《目標和現實》《外婆外公/爺爺奶奶的婚事》《那張全家?！贰多徸哪俏弧贰渡箱伒氖矣选贰痘@球場上》《風雨過后有陽光》《中國夢?學子夢》《說腐敗》《強與弱》等。
人與文化：《屈原問天》《無處追尋曹雪芹》《我看……》《陶潛，采菊去》《煮酒論三國》《近看張藝謀》《“網蟲”憂思》《說腐敗》《站在月球上》等。
四、高中作文訓練新序列的運作
新序列的訓練時間安排在高中三年完成，貫穿于整個高中語文教學過程中，每半個月為一個訓練階段，在每一階段有選擇地進行一個專題訓練，每個專題可分為三個小階段：激活引導階段、寫作階段、評析階段。按一個星期兩節作文課設計，第一個星期進行激活引導，寫作放到課外，讓學生有充足的思考修改時間，第二個星期進行評析展示。以下是各階段的主要任務和具體操作計劃。
1.激活引導階段：激發興趣，培養立意思維
這個階段主要有兩個任務：一是激發學生的興趣，激活學生的思維，可以采用參觀、瀏覽、觀看影視作品、聽講座等學生感興趣的方式，也可以借鑒美國的“頭腦風暴”；二是在激活的基礎上引導學生利用例文，探索如何選材、布局，如何確立文章主題，繼而選擇相應的寫作方法和寫作技巧等，注意例文的選擇和分析，注重作文思維的培養。
2.寫作階段：培養結構思維
這個階段是在第一階段的基礎上，學生根據專題訓練要求自主選材、立意、寫作。時間安排在課外，要給學生充足的時間。高中作文訓練新序列重視與社會的聯系，重視培養學生解決問題的能力、批判思維和獨立思考能力。讓學生能把所學真正運用到自己的生活中去。所以高中作文訓練新序列強調了“人與社會”話題的訓練，并在評析階段加入了“討論會”這樣的方式。而且每個單元三個板塊的設計通過激發――實踐――評改讓學生更好地掌握“寫什么”和“怎么寫”兩方面的寫作思維。
3.評析展示階段：培養鑒賞力和寫作習慣
這一階段要求教師對每個學生的習作進行細致批閱，有條件的話可以當面評析，此外可將學生的精品習作編輯成冊以便交流欣賞，也可以用討論會的形式來展示學生習作。具體有以下幾種方式：口頭表揚；讓學生現身說法，走上講臺，朗讀被表揚的作文，或介紹自己的寫作體會；設展示窗，把好的作文貼出來，供學生閱讀交流；讓學生自己點評，互相交流，互相評價，互相影響，在思考中評價，在評價中思考。
自古皆貴中華，中國文化歷史悠長，優秀的傳統文化也在我們身邊，并且被我們完好的傳承下來。接下來是小編為大家整理的高中生關于傳統文化的心得作文800字，但愿對你有借鑒作用!
高中生關于傳統文化的心得作文800字1
每一個國家都會有自己的文化,自己的傳統，他們是奪目的，絢爛的，然而又在歲月中逐漸流失，碾滅，最后卻埋在了幾千年積淀的黃土下……
我想對此說些什么。
比如怎樣很好地繼承和發揚傳承千年的精髓，以及怎樣讓新潮的現代人接受并且完全融入已有些生澀的傳統文化。這，是個很值得深思的問題。
當然，其中不乏有佼佼者，他們巧妙地將流行和傳統結合得天衣無縫。我就簡單地談談音樂和飲食等幾方面。
1音樂。
首先，小天王周杰倫的《東風破》《中國風》就向我們展現了當代人的古典情節。并且讓很多原本不習慣古典的人們開始關注起中國博大精深的文化了，這不能不算是一大突破。其實《東風破》的歌詞淺顯易懂，不過是向我們講訴了一段現代都市人的愛與恨，但在樂曲的表現上，凄惻婉轉，帶有古韻，琵琶的演奏也烘托出舍與不舍間的幽冤。于是，很多追逐快餐文化的人被打動了以后，開始思索對于經典和悠遠的觀點，開始愛上了原本被他們遺忘的華夏文明。
除慈之外，王力宏的《花田錯》《龍的傳人》、陶哲《蘇三說》也是很好的例子。
2飲食。
這是一個講究創新的時代。人們很容易就對同一件事物感到厭倦，就連我們每天吃的食物也是一樣。不過，通過中西交流，我們的飲食文化又出現了新的時代特色。在講究色、香、味、型之外又講究營養，這就是一種時代進步。一種文化再生。
但是，中華飲食文化在與世界各國文化碰撞中，應該有一個堅固的支點，這樣它才能在博采眾長的過程中得到完善和發展，保持不衰的生命力。我覺得，這個支點就是優秀傳統文化特質，也就是中華飲食文化需要探索的基本內涵。
歸根到底，我們只有準確是把握中華五千年的優秀傳統文化特質才能深刻地理解中華飲食文化，因此也才能更好地繼承和弘揚中華飲食文化。
3服裝。
我們來粗略看看近幾年來的流行風吧。復古永遠都是主角，人們在稍縱即逝的流行中開始懷念。懷念古典的厚重，和經過歲月淘洗后的精致。
唐裝、旗袍、印花布、刺繡、扇子裝潢……它們已經生根在都市的塵灰中，已經在笑語盈盈里散發著脈脈溫情。
除此之外，還有古香古色的紅木家具、影視作品等倍受人們青睞。中國悠遠的民族文化應該被一代又一代的人傳承下去，它永遠是浪間最閃耀的朝陽。
高中生關于傳統文化的心得作文800字2
人們常說：“中國文化博大精深，故事源遠流長?！笨赐炅艘陨系木勒故?，相信大家對傳統文化有了更深的了解。傳統節日的形成過程，是一個國家或民族歷史文化長期積淀凝聚的過程，我國的傳統節日，無一不是從古展過來的。從這些流傳至今的節日風俗里，可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。
其實中國傳統文化的載體正是我們經常耳熟能詳的傳統節日。比如春節、元宵節、清明節、端午節、七夕等，都是我們所熟知的節日。胡書記在中說過：“文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、成為綜合國力競爭的重要因素。”傳統文化中有很多優秀的東西，我們需要堅守的是傳統文化中那些優秀的富有民族精神的東西，物質文化如國畫、書法、碑刻，精神文化如孝悌忠信禮義廉恥等。這些都是我們應該堅守的。
然而，隨著社會的變革，一個嚴峻的現實是，我們很多傳統節日都被冷落了，誠然，圣誕節、復活節等“洋節”的到來帶給了我們新鮮活躍的西方文化，拓寬了我們的視野，豐富了我們的見聞，但我們也應該看到，如今的人們，尤其是年輕人，似乎對“洋節”過分偏愛從而忽視了我們歷史悠久的傳統節日。在這個農業文明向城市文明、工業文明轉化的時代，傳統節日儀式上的淡化雖難以避免，但節日若是被人們淡忘，甚至尋覓不到一息對傳統節日的記憶，那將是危險的。繁榮發展社會主義文化，需要優秀傳統文化滋養，不尊重不善待傳統文化，難免逐漸喪失文化自覺與文化自信。在邁向現代化的進程中，如何堅守傳統文化，是擺在我們面前亟待重視的課題。
每一個佳節都寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。在中國，每個傳統節日都有自己的起源和寓意，每個傳統節日的形成過程，都是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，里面所蘊含的是社會歷史發展過程中人類智慧的結晶。當下，只要我們記住傳統節日內涵，牢記傳統節日所蘊含的深刻韻味，改變傳統節日的慶祝方式未嘗不可。
當然，堅守中國傳統文化內涵意在守住中國民族文化的深刻內涵，這并不意味著墨守陳規或固步自封，而應是呼應時代、順應發展要求、創新形式和突破。
高中生關于傳統文化的心得作文800字3
在現代人的生活中，端午節只是為了吃一次粽子，中秋節似乎只是為了吃一塊月餅，春節似乎只是一個長長的假期，濃濃的傳統文化氛圍已蕩然無存了，有誰會去關注曾經屈原留給我們的感動，有誰會在房前插一枝艾草，喝一碗雄黃酒;中秋時節有有誰去關注那輪孤獨的圓月，似乎月亮的光輝都被明亮的煙火奪走;春節期間，有能有多少人記得許多美好的習俗，而現在本是祝福與希望象征的"壓歲錢"卻被有濃厚金錢味"紅包"取代，許許多多人都說:過年沒年味了。這些都是我們十分重要的傳統文化節日，它們現在都沒人冷落成這個樣子，其他傳統文化的處境更是不堪設想。唉!我聽見傳統文化在哭泣，這哭泣聲中有失望，有無奈，還有的是對我們的期望。
當聽到韓國人成功的將端午節申請他們的文化遺產時，我想每一個中國人都震驚了，在震驚的同時，我們感到更多的是疑惑，好好的端午節，我們的傳統節日，怎么就成了他邦異族文化遺產?我們于是開始反思，我們何時認真的對待過傳統文化，只有在別人將我們的文化遺產搶走，我們正在失去的時候，我們還猛然的省悟，自己做的真的是不夠呢!
面對這愈來愈多的傳統文化消失的現象，我們想到了保護，正如最近才頒發的新的節假日條例，將清明，端午貨物中秋等傳統節日列入其中，以后，在這些節日里就會有一天的假期，我只希望保護能起到效果，而不是傳統節日變成了純粹的假期。
在我看來，保護不是挽救我們傳統文化的根本辦法，而更在于發展。在于人們對待傳統文化的態度!只有發展了才更有生命力，只有發展了才能長久不衰。但是發展是合理的發展，如果是盲目的隨心所欲的發展我們的傳統文化，我想著只能加速他的滅亡!傳統文化不會因為個人的保護和發展而繁榮，他需要的是大家的力量，是社會的力量，眾人的保護和發展才能給傳統文化注入更多的生命力!
多么希望傳統文化不會再哭泣，而是在于現代文化的碰撞中微笑前進!
真的希望在端午節的時候，我們能再一次聆聽屈原的心聲，感受精神的力量，傳承美好古老的又在發展的習俗!真的希望中秋時分，家人團聚，天下共賞一輪圓月，體味濃濃的親情!真的希望過年的時候，鑼鼓敲起來，人們動起來真正感受除舊迎新的喜悅……
高中生關于傳統文化的心得作文800字4
傳統文化如同民族的靈魂，蘊含著不屈的希望與力量;傳統文化是民族發展的原動力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力;傳統文化仿佛是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。因此，我想說：讓我們共同守護我們的傳統文化吧!
最近名為“全世界最有影響力的前十二名文化大國”的調查結果已經揭曉。中國以擁有眾多的優秀傳統文化位居第二名，這個好消息令大家歡欣不已。但當我們靜下心來與擁有眾多備受歡迎的現代文化的美國作比較時，我們的優勢在于我們歷史悠久的傳統文化。然而在我們的傳統文化被很多外國朋友欣賞的時候，我們自身是否足夠重視它呢?如果我們不能很好地傳承傳統文化，這難道不是我們民族的悲哀嗎?
現實情況值得社會擔憂。如今很多國人特別是青少年朋友，他們對外來文化有高度的認同。于是我們不再對“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪，不再對好萊塢影片感到陌生。其實，感受、學習外國文化的精華并沒有錯。但過分的關注與模仿必將導致對傳統文化的漠視。可以說，外來文化已經對我們的傳統文化產生了沖擊。這種現狀值得我們關注。
令人欣慰的是，越來越多的人已經懂得守護我們的傳統文化的重要性。例如著名作家馮驥才實地考察并用所寫文章表達了呼吁人們保護傳統文化的迫切心聲。他說：“民間藝術是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是為了見證與記載一種歷史精神?！笔前?。倘若我們失去了珍貴的傳統文化，我們的內心會不會時常感受到一種不能訴說的苦衷呢?更讓我們感到欣慰的是政府的未雨綢繆。為了引導人們重視傳統文化，國家設立了清明、端午、中秋三個傳統節日，守護傳統文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統節日被別的國家搶先申請注冊的事情重演。為此，我們有責任、有義務守護我們的傳統文化。讓它在世界的舞臺上展現耀眼的光彩。
隨著全社會對傳統文化的關注度與日俱增，我們理應滿懷信心并且堅信：懂得守護我們的傳統文化的民族會永遠屹立在世界的前列，擁有勃勃生機。
高中生關于傳統文化的心得作文800字5
靜悄悄的新年像極了一個普通的周末。
昔日的年畫、鞭炮和祭祖活動了無影蹤，中國人最傳統的新年文化似乎已逐漸被一次年夜飯、一臺春晚和幾條拜年的短信所取代。然而，安靜的新年只是中國傳統文化流失的一個表現。當韓國的端午祭申遺成功，當我們內蒙古族的馬頭琴成為蒙古國的非物質文化遺產，當成影戲成了印度尼西亞的“傳統”，當埃及和韓國在爭奪中國造紙術的發明權時，每一個中國人都應當在情人節的玫瑰和圣誕節的鈴聲中覺醒。我們應當重新回顧中國博大精深的傳統文化。那昔日的輝煌為什么如此輕易的被我們遺忘?那些正在一日日流失的中國傳統文化的出路究竟在何方?
中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來的'沉淀和積聚，每一次的民俗民風都有著其最獨特的傳說和文化背景，每一個節目都有上古的史載和存在流傳的價值。西方簡明快捷的文化似乎更易被接受，但中國文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經濟平穩快速增長的時代背景之下，每一個中國人，每一個華夏兒女都有責任深思中國傳統文化得以保存并流傳的方法。在某種意義上，那是中華民族得以穩站世界民族之林的出路，那是一個以禮治國的民族得以豐富和充實的出路。
雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關注的目光正移向它們。
舉世矚目的奧運會開幕式便是最好的例證，在那次盛會上，我們看到了千人擊缶的恢宏場面，我們聽到了“有朋自遠方來，不亦樂乎”的古誦，我們被昆曲的悠揚感動，我們被活字印刷術的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個文化悠遠的東方古國，也向每一個中華兒女訴說了傳統文化的價值和珍貴。
當越來越多的省份開始把民俗民風申入國家非物質文化遺產，當新年的鐘聲敲響時我們又可以聽到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌彩帶時，當在傳統節日里我們都有機會去重溫過去的習俗時，我們有理由相信，中國傳統文化的出路不再是個讓人永遠擔憂的問題，中華兒女終會將每一個傳說每一處風俗留給后人，手手相承。
我們看到中國傳統文化的出路通向光明。
那靜悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了廟會的歡慶，有了昔日的味道。
【名師檔案】張秋達，浙江紹興人，1985年參加工作，1989年調入浙江省嵊州市第二中學（浙江省嵊州市中學的前身）?，F擔任學校教科室主任，系紹興市、嵊州市高中語文學科帶頭人，紹興市中小學科研指導委員會成員，嵊州市委、市政府命名的專業技術拔尖人才，嵊州市首屆高層次人才培訓班學員。公開近120篇，其中在《語文學習》《中學語文教學》《語文建設》《語文教學通訊》《中學語文教學參考》《教學月刊·中學版》等全國中文核心期刊上發表40余篇；出版了專著《高考古詩詞鑒賞指要》和《中學生作文成功之旅》，其中前者已發行到香港和臺灣地區。
【教育信條】珍惜與學生結緣的機會，為他們的未來幸福著色。
雖然與張秋達老師未曾謀面，但是因為經常讀他的論文，所以對他在語文教學上取得的成就以及他對語文教學的一些獨到見解都有一定程度的了解。作文教學是張秋達老師在教學實踐和教學研究中較為關注的一個方面，在多年的實踐和思考中，張老師逐漸形成了自己的作文觀。
張秋達老師的作文觀可以用“自我的表達和表達的自我”來概括。所謂“自我的表達”，是指作文是對自我的表達，即說自己的話，說出自己獨特性的個人情感和思想，它強調作文的對象應該是自我的情感與思想。與此不同的是，“表達的自我”強調的是寫作應該體現屬于“我”的獨特的表達?；谶@樣的作文觀，張老師認為，作文訓練不能停留在字、詞、句、段，語法、修辭、邏輯等的訓練上，也不僅僅是對學生進行審題、立意、構思能力的訓練，而是要引導學生將自己獨特的個人情感和思想通過恰當的形式表達出來，從而實現課程標準提出的“創造性的表述”的目標。
一、自我的表達
張秋達老師認為，作文教學強調“自我的表達”具有多方面的意義。首先，它能引導學生說出“自己”話，實現“感情真摯，思想健康”的作文理念。當前，一些人的社會價值觀存在著誤區，并對青少年產生了影響。因此，在孩子成長過程中，家長、學校、社會都有責任引導學生追求真善美，培養學生健康、積極的情感。在學生的成長過程中，教師有責任，也應該做學生成長的引路人，而不是消極避讓。作家鄭淵潔說：“如果一個國家的孩子說成人話，辦成人事，那個國家的成人就會說孩子話，辦孩子事?！苯逃欢淞ⅰ鞍殉扇丝醋鞒扇?，把孩子看作孩子”的觀念，引導學生說“自己”的話。其次，它有助于學生砥礪感知世界的細膩之心，并將之內化為自己的作文能力。每個人有兩個世界，一個是外在的自我，一個是內在的自我。作文需要學生用內在世界的細膩和敏感的心來體悟、來表達對自然、對他人和對內在世界的情感和思想。就如著名作家張潔說的：“人和人的眼睛是不同的，每個人的瞳孔，實際上是長在自己的心靈上，他們只能看見各自心靈所給予的那個界限之內的東西。”倡導“自我的表達”，能讓學生通過思考的頭腦、發現的眼睛，發現自己內在的情感、內在的思想。
明確了“自我的表達”的意義之后，張秋達老師還探討了“自我的表達”實現的途徑。一是要樹立“作文應是表達內在世界”的理念。張老師認為，作文一定要打通學生與生活的“隔”，回歸本真。而這需要教師在日常作文指導中轉變觀念，改變過去那種重模式，講技巧，分門別類，反復操練，將文章結構、章法練就成酷似八股文的起承轉合的做法，引導學生走進生活，感悟自我、自然和社會。但是，表達生活不是照搬生活、復制生活，而是需要選擇和提煉，就像孫紹振老師所說的：“原生的生活和原生的感情都要經過想象的擴張、凝聚和提煉才能轉化生成文章。只有在這樣的條件下，原生的嬉笑怒罵，才會超越粗魯的喧囂，升華為個性化的文采、情采和智采?！彼宰魑慕虒W必須引導學生“表達內在世界”。二是要重視學生的思維訓練。作文的深度，取決于學生思維的深度。缺乏理性思維的人，是不可能寫出認知深刻、見解獨到、充滿個性的作文的。張老師認為，當前偽“文化散文”依然盛行，許多學生追求美麗辭藻的堆砌，忽視思維的拓展。然而，透過堆砌的辭藻，我們看到的僅僅是一具美麗的軀殼，見不到精神的生成。缺乏思維的文章不可能具有生命力，很容易淪落為文字的游戲；失去思維的生成，學生也容易喪失寫作的內在動力。因此，在寫作過程中培養學生的思維能力尤其是辯證思維能力至關重要。對此，張老師認為，教師需要從僵化的思維中走出來，積極地開啟學生的思維，拓寬學生的視野，讓他們的思想自由地飛翔，讓他們敢想敢寫敢歌敢哭，用自己的筆寫出自己的心靈世界。三是要借鑒他人經驗，尋覓培養的契機。張老師特別重視黎錦熙先生所推崇的“設計教學法”、袁衛星老師倡導的“專題式語文學習”和王棟生老師十分注重的“寫作情景創設”。這些方法都有助于教師激發學生寫作的欲望，激活學生沉睡的感情，促使學生進行“自我的表達”。
二、表達的自我
同樣，張秋達老師認為倡導“表達的自我”對學生寫作具有重要的意義：力避“套話作文”，使作文在“質樸中見光輝”。“套話作文”的主要特征是材料熟爛化（總是選用歷史文化名人）、結構模式化（用三段歷史文化名人的事跡作為主體）、主題平面化（局限在一個淺顯的平面上而不作開掘）。它從根本上說是有悖于語文教學規律的，也是近年來的高考作文閱卷著力打擊的。這可以說是學生作文一定要有“表達的自我”的一個原因。另外，雖然說質樸是作文的最高境界（很多時候表達上的無技巧恰恰勝過刻意的技巧上的追求），但是，質樸為文也不能走極端。在考場作文中，不能一味追求樸素，要有亮點意識，要有獨特的表達，正如何永康教授說的：“高考作文必須有光輝。沒有太陽，應該有個月亮；沒有月亮，總得有個星星；沒有星星，總得有個螢火蟲吧！如果連螢火蟲都沒有，那就只能在基礎等級徘徊了?！?/p>
關于“表達的自我”的實現途徑，張秋達老師也給出了自己的建議。一是力求講述一個屬于“我”自己的故事。正如陳鐘梁先生說的：“我在學校給高中生作講座，或與親朋好友子女在茶室聊談，總是從以下三句話談起：1.高考作文千萬毋忘‘我’是誰；2.講述一個屬于‘我’自己的故事；3.在敘述中提煉出生活的哲理?！边@番平易的話，實際上點出了作文的關節點。二是培養發現意識和發表意識。作文不僅需要有觀察的眼睛，更需要有發現的心，這樣才能關注自己的內心世界，追逐心靈的閃光。學生有發表意識，就會把作文當成作品來對待；有了作品意識，就會在寫作過程中胸懷讀者，以讀者的眼光審視自己的文字。如此，“表達的自我”就會成為可能。三是作文訓練與創作訓練并舉。目前的作文訓練還缺少行之有效的訓練手段，甚至處于無序、混沌的狀態，所以要引導學生運用文學的眼光來構思和寫作。在作文教學中，教師要對文章和文學訓練實行“兩手抓”：一方面，從主題、材料、結構、語言、表達方式等方面對學生進行記敘文、說明文、議論文寫作的訓練；另一方面訓練學生寫童話、詩歌、散文、微型小說、戲劇等方面的文學基本功，從而為學生的可持續發展奠定基礎。
著名作家柳青曾說過：“用自己的眼睛觀察社會，用自己的頭腦思考人生，用自己的聲音表述自己的見解和愛憎，此種毫不掩飾、真實不諱地說出自己想說的話，亮出自己不囿于世俗而勇于獨立思考的真實觀點，充分施展自個的率直個性，是十分可貴的?！睂Υ?，張秋達老師深有同感。他認為，用自己的聲音表述自己的見解，是當前中學作文的趨勢，也應成為師生共同追求的目標。
關鍵詞：高中；語文教學；德育教育
高中生是國家建設的后備軍，提高他們的綜合能力和素質對促進經濟發展有積極作用，但是隨著計算機網絡的普及，學生接收的信息魚龍混雜，容易受到誘惑和影響，走上歧路，所以德育教育是高中教學的重要內容。德育教育是思想政治課程的教學目標之一，但是其他學科教學中也要滲透，尤其是培養學生語言交際能力和情感的語文學科。
一、德育教育的基本內容
德育教育以讓學生擁有良好的道德和行為規范為目標，培養學生擁有正確的價值觀、世界觀和人生觀，主要包括以下四個方面：第一，個人品德方面，培養學生自我評價的能力，及時發現不足，完善自身品德；第二，家庭美德方面，讓學生熱愛生活，尊重家人；第三，社會公德方面，讓學生時刻注意言行舉止，自律、友好；第四，環境道德方面，讓學生有保護環境的意識。
二、高中語文教學中進行德育教育的現實意義
1.培養高中生樹立良好的道德觀念和舉止。高中學生易叛逆，常常自以為是，容易受到不良因素的影響。在高中語文教學中，教師在課堂上可以通過教材內容進行德育教育，通過教學內容的事例培養學生樹立良好的道德觀念。
2.促進高中語文學科教學改革。高中語文教學中進行德育教育，可以讓教師注重素質教育的意義，從而在教學內容、教學方式和教學理念改變的同時，促進語文學科教學改革，符合國家教育改革的要求。
3.推動社會發展和人類進步。語文學科有自己的特點。它不僅要向高中學生傳遞語文基礎知識及漢語言的精髓，而且更應該利用經典教材把德育教育和語文知識教學與能力的培養有機地結合起來，對他們進行德育教育，培養他們的道德要求，為社會培養高素質、高品質和高學歷的人才，增強全社會的道德意識，從而推動社會發展和人類進步。
三、高中語文教學中進行德育教育的措施
1.將相應的語文教材內容與德育教育有機地結合起來。語文教材中有很多是滲透道德事例和情感方面的內容，將這些內容與德育教育結合起來，可以在完成教學目標的同時培養學生的道德規范。對于體現愛國主義精神的故事，介紹文章的背景和作者的生活經歷，用他們的愛國事跡感染高中生，從而使學生養成良好的道德規范，有助于在日后的學習生活中舉止得體、思想端正。而對于體現親情、友情、高尚情操的內容，教師要找尋相關內容，通過情境教學的方式提高課堂效果，這樣既可以避免傳統教學枯燥的模式，提高教學效果，也可以讓學生情感更加豐富、正直。如人教版高二上冊語文教材中的課文《老人與?！?，文中滲透面對艱難勇敢拼搏的勇氣和信念，教師不能只注重普及經典、教授詞句和理解能力，可以讓學生舉例子，讓他們明白這種傳統美德。再如《師說》的課文教學中也要給學生樹立正確的道德觀念:“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。
2.根據當代高中生的特點滲透德育教育。隨著網絡在社會上普及度越來越高，一些不良信息對高中生的負面影響越來越大。根據調查顯示，當代高中生的道德標準下滑，很多人自私、自負、狹隘，甚至還將正義、誠信、責任、孝順、愛國拋之腦后，他們不關注德育，不關注傳統文化，盲目追求虛榮和金錢。如何培養出品學兼優的學生成為社會關注的熱點。因此，教師要深入調查，分析當代高中生的負面情緒和思想，找到共性，在教學中加以引導，有針對性地教育，將他們引上正確的人生道路。這個過程不僅要在課上進行，也要重視課外的德育教育，注意角色轉換，以朋友的身份與學生溝通交流，無形中提高他們的思想境界?，F在很多家庭經濟狀況比較好，孩子生活得很幸福，當生活遭受變故的時候，很多孩子表現得很脆弱，甚至會自暴自棄。在學習《記念劉和珍君》一課時，筆者讓學生理解“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的心血，這是怎么樣的哀痛者和幸福者”，什么樣的人才是真的勇士？什么樣的人才能融哀痛與幸福于一身？在課上完以后，筆者把這個問題轉移到德育教育。除了培養學生的愛國情操，更要告訴學生，生活中在面對挫折和坎坷時，要做生活的勇士，奮斗的過程會有痛苦，也會有幸福。這樣的德育教育能讓學生樹立正確的生活觀。3.在課后作業中融入道德教育。語文課堂要進行德育教育，課外也要進行。作文是高考語文的重要內容，近年來各省高考語文作文題目都會滲透關于道德方面的內容，如2015年北京試卷作文題目之一《假如我與心中的英雄生活一天》，題目要求“自選一位中華英雄，展開想象，敘述你和他(她)在一起的故事，寫出英雄人物的風貌和你的情感”，足以體現德育教育的重要性。所以，教師在布置作文任務的時候，題目要有利于德育教育，如《看到老人摔倒扶不扶？》，然后教師在課上進行點評。
四、結論
總之，教師的職責是教書育人。除了文中提到的幾點措施外，高中語文教師還要與各學科教師加強溝通交流，提高德育教育的效果，從而推動我國素質教育的發展。
作者:黃麗
參考文獻：
其一、學生的學習興趣和積極性并沒有明顯的提高,語文學科在中學教學中的地位也沒有隨之提高。
據筆者平時的觀察和了解,無論是過去的“3+2”,現在的“3+x”,還是將來的“3+大綜合+x”;無論是高中文科班,還是理科班的學生,對語文課的態度基本上沒有什么變化。對于理科班的學生來說,數理化和英語是他們心目中的主課和得分的重要保障。學生在這幾門學科上花費的時間和投入的精力至少是語文課的幾倍。而文科班的學生則苦攻他們“又恨又愛”的數學、英語,狠背能讓他們得高分的政、史、地。誰都忘記了語文這門課的存在。不管語文教師對學生費多少口舌,講多少道理,也無法改變他們的選擇。因為班主任、課任教師和家長和學生都不約而同地達成了這樣的“共識”:文科生能否考上大學關鍵在于數學和英語兩門課,誰能把這兩門課的成績考上去,誰就是高考的贏家。
在教育部門的課程標準中,語文始終是排在“大三門”之首的主課,可在學生自己的課程表上,卻無情地把它排在了所有高考學科之尾。在平常的學習中,語文課既不屬于學生愛上愛學的“小四門”──音、體、美、計算機,又無法和“走遍天下都不怕”的數理化以及最熱門的英語相提并論,他們怎么會有熱情去學習它呢?在大多數學生的心目中,語文課下多大的工夫也不見能得高分,少花點精力也未必吃多大虧;多學少學、學好學壞、學與不學都一樣。用學生的話說就是“學了90(分),不學也90(分)”。在學生的心目中,語文連“雞肋”都不是,哪能算得上主課呢?
不可否認,在學生中不乏真正愛好語文的學生,但在高考的重壓下,在現實利益的驅使下,他們都不得不忍痛割愛了。在這樣一個功利主義盛行的年代,他們做出這樣的選擇也是無可指責的。需要說明的是,隨著新大綱的頒布和新教材的投入使用,大多數學生學習語文的興趣并沒有多大的提高,中學語文教學的現狀也沒有根本的改觀。如果說,學生對數理化的態度是“又恨又愛”的話,那么,對語文課就是“想說愛你不容易了”。
在平時的學習中,學生對數理化老師的課“盯得很緊”,如果對這些老師的教學態度、水平和方法感到不滿意的話,他們馬上就會做出一定的甚至是強烈的反應;而對于語文課,相當一部分學生完全抱著一種無所謂的甚至是冷漠的態度,覺得語文老師教得好壞都無所謂,甚至不屑于評價語文課。相當一部分學生覺得語文課可聽可不聽,可學可不學,學好學壞無所謂。作為我們的母語課,作為最重要的一門工具課,作為一門最具人性、最具感染力和親和力的人文學科,在學生的心目中竟然處于這樣的位置,落到了這樣尷尬的境地,每個有責任感的語文教育工作者都深感失落和憂慮。
其二、基層中學的語文教學現狀沒有根本性的改觀。
新大綱頒布、新教材投入使用已經四年了,2000年入校的學生現在已升入高校或進補習班復讀。他們是完整、系統地學完了高中語文新教材的第一批學生,可以說是新大綱、新教材的第一批受益者,也可以說是第一批實驗品。那么,他們的語文素質──也就是聽、說、讀、寫的能力是否得到了真正的提高呢?同往屆的學生相比,是否有了質的變化呢?
據筆者的觀察和了解,新課程實行以來,學生的語文能力、語文素質并沒有得到明顯的提高,甚至看不出和以前有什么兩樣,更沒有“舊貌換新顏”的感覺。
在新教材的教學過程中,盡管語文教師試圖按照新大綱的理念和新的課程標準施教,但收效甚微。學生在課堂上仍然不愿開口說話,不肯積極發言,課堂氣氛還和以前一樣沉悶;學生的口頭表達還是那樣糟糕、拙劣;寫作文時還是那樣痛苦,寫出的作文是那樣生澀、蹩腳;大量的作業和試題壓得他們喘不過氣來,根本沒有課外閱讀的時間,閱讀能力的提高更是無從談起。
盡管這幾年高考命題的指導思想、高考試題的結構和題型發生了重大變化,把考查的重點放在了閱讀和寫作上,題型也由過去以客觀題、選擇題為主改為以主觀題、問答題為主,而作文的考查形式也由以前的命題作文、供料作文改為話題作文,目的都是為了配合新課程的改革,引導學生多讀、多想、多寫、多練。盡管教育主管部門和高考命題組的專家們用心良苦,但在實際教學中并沒有達到預期的效果。學生的讀寫能力提不高,語文水平的提高也就無從談起。究其原因,是大多數學校對語文新大綱新教材的學習、研究很重視,但對于貫徹、落實并不熱心,甚至擔心新課改會影響語文課的教學質量。
語文教師雖然都接受過新大綱和新教材的培訓,但由于受傳統評價體系的影響,在實際教學工作中卻不敢放開手腳搞課改。再加上大多數學校對語文課教學和學習的投入不夠,語文學習的資源嚴重不足,學生缺乏學好語文的土壤和環境,學生在語文課的學習上花費的時間、精力,同其它課相比,嚴重不成比例。在高考的形式不斷發生變化的過程中,高中階段開設的課程越來越多,學生的課業負擔越來越重,在哪門課都向學生要成績的情況下,學生不愿也不可能在語文課的學習過程中投入太多的精力、花費過多的時間。
關鍵詞：高考語文 字形題 錯別字
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1004-6097（2013）07-0013-02
作者簡介：孫麗群（1968―），女，遼寧盤錦人，本科學歷，中學高級教師，遼寧盤錦市盤山縣高級中學教務處主任，遼寧省骨干教師，遼寧省新課改先進個人，遼寧省優秀教師。研究方向：高中語文教學。
近年來，遼寧高考語文試題取消了字形題。字形題的取消從根本上減輕了師生的負擔，然而字形題的取消，并不意味著對學生的書寫能力不作要求。比如，在考試說明的作文評分中出現了這樣一條標準：“每一個錯別字扣一分，重復不計，扣滿五分為止。”把考查學生的字形掌握能力放到寫作這種具體的語言應用中去，既實現了測試內容和學生實際使用情況的統一，又能反映出考生對語言的實際運用和掌握能力。應該說，如果教師和學生能夠很好地理解并貫徹這一理念，那學生的書寫能力就會有質的飛躍。
但令人遺憾的是，這幾年學生的識字率和書寫能力在逐年下降，作文中的錯別字越來越多。筆者曾在所任教城市的6所高中對100多位語文老師做過調查，95%的教師認為學生的書寫能力明顯下降。筆者在所任教學校高二年級的一次考試中做了一次抽樣調查，隨機抽取試卷180份，全卷沒有錯別字的僅4份，錯別字6個（不計重復）以上的超過131份，也就是說，我們的學生用十年的時間學習語文，卻有半數不過關。造成這種狀況的原因，筆者認為，主要有以下幾個方面：
一、社會多元化對學生的影響
隨著社會的多元化發展，學生對母語的輕慢態度越來越嚴重，而外來語和網絡用語對學生的語言認知和使用影響尤甚。
二、應試教育的功利追求
學生寫錯別字，與教學方法有關，更與教育指導思想有關。多年來，輿論沒少抨擊應試教育，但應試教育主宰著學生的命運、老師的待遇、學校的聲譽，要想走出其控制可以說困難重重。事實上，包括家長在內，各方力量都在向考試“靠攏”。在高考取消字形題的考查后，錯別字不過是個“副產品”，錯多少也不會影響考試成績。如此，誰會重視錯別字問題？
三、高考作文扣分并沒有引起師生的重視
對字形的考查雖然體現在作文中，但問題并沒有得到有效解決。學生并不是每天都寫作文，為了不寫錯別字，學生避重就輕，選最容易的詞語入文，對此教師也無從要求。長此以往，學生的書寫能力下降是自然的。高考作文的評分也很籠統，有限的時間、流水線式的閱卷方式本就有可能造成粗線條式的閱卷，學生很難知道自己作文的錯別字扣了幾分，不能形成指向性的評判，最終作文的錯別字扣分成了一筆糊涂帳。因此，字形題考查的轉向實質上并沒有引起師生的重視。
四、社會對此現象沒有給予應有的重視
當前社會用字不規范現象非常嚴重，濫用繁體字、異體字、簡化字，街頭牌匾、建筑物名稱、商標品牌、廣告用語等也很不規范，而報紙、雜志、影視屏幕中錯別字也頻頻出現。《咬文嚼字》雜志設有“追蹤熒屏”欄目，專門刊登影視上的語文差錯。僅2006年一年，《咬文嚼字》認定的3551條差錯中就有2238條是影視節目中的，占總數的63%。
筆者認為，原因雖是多方面的，但就在校的學生來說，他們的活動范圍很小，追求目標很明確，社會對其影響相對小一些。字形題的取消及師生對此的認識淡薄直接導致學生書寫能力的下降，而其背后的應試教育和功利思想則是更根本的原因。
寫幾個錯別字并不可怕，可怕的是對自己的母語缺乏敬畏之心。作為教育工作者，筆者認為，可以從以下幾個方面作出努力：
一、促使學生養成良好的習慣
很多高中教師認為，經過小學、初中的培養和訓練，學生應該養成了良好的識字寫字能力。其實不然。3000個常用漢字掌握起來并不容易，高中階段需要繼續培養學生識字寫字的良好習慣。首先，要培養學生對漢字的嚴謹態度。一切草率、忽視、游戲及功利心態都是錯誤的，要讓學生明白他們肩負著傳承和弘揚民族文化的歷史使命，他們有責任將漢字寫好、用好。其次，要讓學生養成查字典的好習慣。在字形題沒取消之前，大部分高中生還有查字典的習慣，但取消之后，很少有學生有意識地去查字典，甚至有些學生根本沒有字典。所以，必須讓學生拋棄功利之心，養成查字典的良好習慣。教師應指導學生有目的、有計劃地利用字典。第三，讓學生養成閱讀和積累的好習慣。書讀多了，認識的字就多了；認識的字多了，理解能力就提高了。
二、教師在教學中要嚴格要求
作為高中語文教師，指導學生規范書寫漢字責無旁貸。首先，教師必須提高思想認識。不得不承認，近年來學生書寫水平的下降，和教師的意識淡薄緊密相關。字形題取消后，教師從功利角度出發，放松了對學生書寫的要求，這直接導致了學生書寫水平的下降。其次，教師要以身作則，板書要端正，用字要規范。第三，教給學生正確的方法。教師可以從漢字本身的特點出發，可以從學生自身的思維特點出發，引導學生快速、準確地記憶和使用文字。第四，加強檢查和訓練。字形題取消后，對字形題的訓練已經大打折扣，甚至取消，這是極不負責任的做法。作為語文教師，不能完全跟著高考指揮棒走，為考而教，要重拾字形題取消前的精神，為母語的純潔和發展做出應有的貢獻。
三、對高考字形題的考查方式進行深入思考
把書寫放到作文中考查的初衷是好的，符合新課改的精神。但現在看來，并沒引起師生的足夠重視，學生書寫水平總體上在下降已是不爭的事實。筆者認為，即使高考作文不出現錯別字，也不能說明學生書寫和運用語言文字的能力在提高，更何況，錯別字的現象目前看來已經非常嚴重。簡單地取消字形題，不能不說有矯枉過正之嫌，如何在語文高考中有效地考查學生掌握和應用漢字的基本能力，還需要我們進行更全面和深入的思考。事實上，有些語文教師已經對高考語文字形題的考查方式進行了很深入的思考。比如，從字形題本身的設置來進行改革：“看來用這種錯誤信息多的命題方式去考查錯別字是不行的，語文老師用這種題型、這種方式去訓練學生，自然也是得不償失的。那高考是不是就不考字形題，學生就不用訓練字形題呢？自然不是。因學生要識記現代漢字的字形是高考語文大綱的要求，只是目前這種考查方式不利于學生正確識記現代漢字的字形。因為每一道字形考試題里，設置的錯別字較多，錯誤的信息越多對學生越不利。在試題里應該盡量減少錯別字，盡可能讓錯誤的信息越少越好?！盵1]
綜上所述，熟練掌握和正確應用漢字，是語文學習的基礎，也是提高學生語文素養的基本環節。而任由錯別字泛濫，不僅影響到學生學識的積淀和今后的成長，而且不利于文化的傳承。而遼寧取消高考語文字形題以來，事實證明，雖然減輕了師生負擔，但卻使錯別字現象更為突出。顯然，關于高考語文字形題，不能簡單定存廢，而必須引起我們的警惕和重視。
論文摘要：運用切近生活實際、思想實際和心里特征，改進命題方法，激發學生的寫作熱情，提高學生的寫作興趣。
作文課怎樣激發學生的寫作熱情，怎樣使學生興趣為文，這是中學寫作課一直探討的重要問題。筆者認為，解決這個問題的重點，作文課一定要研究寫作者本身，貼近學生的生活實際、思想實際和心理特征才能“言為心聲”，讓學生寫出文、理、情并茂的文章。
1運用探索獵奇心理命題
探索、獵奇心理是中學生普遍的心理特點，隨著年齡的增長，求知的增強，社會接觸面的拓寬，學生探素、獵奇心理也愈強烈?！巴饷娴氖澜缯婢省?，刺激著他們去認識，去探尋。這種心理實際上是青少年對未知領域有強烈的求知和征服欲望。針對這一心理特點，我們可以從社會生活中，選擇一些學生感到新鮮而又有討論價值的問題，供他們辨析。例如，有一則材料名為《鹿狼之戰》，談一群生長在自然環境中的鹿被趕進了養殖場，結果生長狀況愈來愈差，病弱越來越多。有人想了個辦法，在養殖場里放進了兩只狼，結果鹿群非但沒被消滅，反而越來越壯大。這個材料很刺激學生的好奇心，“怎么沒有天敵而反有害，有了天敵反而有益”，一題激起千層浪，學生討論熱烈，歧見迭出，想叫他們不說也不行。再如寫談《王熙鳳的“笑”》、《新乞丐》?！懊魇且话鸦穑故且话训丁钡耐跷貘P，怎么單寫她的笑呢?乞丐也有新舊，這里的“新”到底是什么含義?由于命題新穎見奇，引發了學生的探索欲望，學生普遍喜歡寫。探索、獵奇心理是學生寫作愿望的內在引發因素，命題時善于運用，會產生很好的引發效果。
2運用質疑、是非心理命題
在學習生活中，學生必然會遇上許多疑難，許多是非難辨的事物，這會引起他們的思考、爭辯。隨著年齡的增長，獨立性、理性思維的增強，他們表現出樂于思考，不愿盲從，有正義感。倘能通過自身努力去解決疑難，辨明是非，從心理上他們會感到很大的滿足。針對這一心理特點，我們在命題時，就可以出一些學生希望解決而又有探討價值的疑難、是非問題，供他們討論。如《考試成績是衡量學生的唯一標準吧?》、《走在最前面的人也是最痛苦的人》，前一問題經常困擾著學生，因為幾乎每個學生都在成績浪線上起伏，也同時引來家長、教師、同學的不同評價和不同對待，現實中這個問題始終沒有得到解決，于是他們想質疑、想說出心里話。后一命題是題目本身使學生質疑。“走在前面的人怎么會最痛苦?”這似乎有悖常理，于是學生產生了征服疑難的愿望，結合《記念劉和珍君》一課，他們認識到先知先覺者、披荊開路者是最大的幸福者，又是最大的哀痛者。
3運用關注、責任心理命題
作為學習主體的學生，從自身的發展出發，他們有自己關注的問題，有希望自己健康成長的責任態度，特別到了高中，學生自我意識增長，有關他們自身發展的關注心理、責任心理也愈強烈。結合學生實際，注意學生圈里的熱點問題、關注問題，把文題出在他們關心的焦點上，從而達到既有利于寫作，又有利于引導的目的，這應是我們命題的又一思路。例如《關于追星族的思考》、《談中學生早戀、《讀書與做人》等，這類文題所涉及的問題，幾乎每個學生都關注過，思考過：什么是真正的星，對待星的正確態度是什么；身邊有同學早戀了，該怎樣認識和對待{同樣是博覽群書的人，為什么有的流芳百世，有的遺臭萬年……這類問題就不單單是作文問題了，而是關系到他們怎樣成長、怎樣成功的切身利益問題。在關注心理、責任心理的驅使下，這類問題，他們樂于思考，這樣的文題，他們樂干做，并迫切希望得到正確引導。命題中，我們還要善于運用關注、責任心理，把學生對自身成長的關心同時引入到對國家、社會的關心上來。
4運用自強成就心理命題
爭強好勝，想有所作為，這是青少年普遍的心理特點。特別進入高中，學生進入青春初期，開始意識到生活的連續性，明白了未來對自己的重要意義，遠大的目標、杰出的人物時時在激勛他們，于是現實中的我開始否定過去的自我，追求理想中的我，不斷用理想的我鞭策自己，由此，自強心理、成就心理十分突出。這些心理特點，也就給教師提供了命題的引發因素。例如，《要戰勝自我》、《發光與沾光、《由圓明園廢墟引起的思考》，這些文題很容易激起學生的自強自奮心理，前兩題容易激起向自己挑戰的情緒，后一題往往在痛定思痛之后，學生會表達出“青年當自強，民族當自強”的強烈愿望。再如《人才與興國》、《當代青年大有希望》這類文題，不但能刺激學生的自強心理，還能激發他們的成就心理。“興國需人才，我是人才嗎?…‘我們榮幸地趕上了這個時代，我能成為棟梁嗎?”寫作這類題，理想的我，成功的我總是在向自己呼喚，心中總有一種內在的驅動，情緒冷靜之后便會換來理性的思考和表達。
5運用審美、認同心理命題
我們來看下面這些高考作文題：
四川卷“過一種平衡的生活”；上海卷“更重要的事”；福建卷“憂天”；天津卷“――而知之”等。
這些題目的特點主要有兩個：一是與我們日常生活中的感受密切相關；二是沒有明確地指明需要寫作的對象。寫好這類作文，不僅需要我們平日對生活有細致的觀察，更需要我們對平淡的日常生活有不平淡的感受，而這便是高中作文的第一個主題面：挖掘生活感受。
寫作之所以高于生活，某種意義上正是因為寫作是對習以為常的日常感受進行否定，從而創造出獨特的文本世界，提供鮮活而極富個性化的視野、感悟等等。感受是全部生活的前提，也是高中作文其他主題面的基礎，而如何理解和挖掘“關于日常生活的非日常感受”便成為我們提升寫作的第一個步驟。這正是本期要討論的話題。我們不打算對生活中值得品味的事物一一加以評述，我們生活的世界無限豐富，這種努力必將是徒勞的。我們提供的是思路或者方法，是“漁”而非“魚”，或許你的寫作從這里將獲得一個全新的開始。
對 話
新作文：很多同學在寫作時會感到無話可說，或者只能對生活見聞進行簡單的記錄，對事物的感受和表達都局限在很日常的層面，對此您怎么看？
孔：在對話開始之前，或者說在回答這一問題之前，我先講一件小事兒，也是有關教學生寫作文的。
10年前，我剛上大學的時候，有人找家教教作文，找到了我。酬勞很高，所以我不但很快接受，而且講起來十分賣命，用盡了渾身所學。講了一段時間，我都有點初為人師的飄飄然了。有一次，有個同學周末沒事和我一塊兒去，他想聽聽我到底講些什么。去了之后，我照常發揮，他和孩子一塊兒聽，大概只用了半個小時，孩子還在一如既往地聽，我的同學卻睡著了。后來他說了一句話：“我懷疑那孩子能不能聽懂，反正我是云里霧里的?！?/p>
這件事對我打擊挺大。現在說起這件事，我認為最起碼能說明三個問題：第一，那家大人的錢很有可能白花了；第二，我這人當老師不怎么樣，最起碼教不了作文；第三，你找我來對話肯定是在冒險。
新作文：呵呵，冒險就冒險吧，畢竟那是10年前的事兒了。這10年您多少會有進步的，我是說在傳授經驗這方面。
孔：但愿吧。不過你說的這種現象，我覺得主要是沒有弄明白寫作是怎么一回事。你這里用了一個詞――“日常的層面”，我個人覺得，寫作首先是由日常層面入手的，沒有這個寫出來的東西不扎實，也不鮮活，但是僅僅局限在這個層面，就不能寫出好東西，這個時候，就需要一種“非日?！钡臇|西在。你是不是要說這個？
新作文：沒錯，那么您認為“日常的”和“非日常的”這種東西，或者說感受，在文學創作中處于怎樣的位置？
孔：一句話可以說明白，日常感受是文學創作的源頭，非日常感受是文學創作最終要達到的地方。
新作文：能否舉一個您創作中的例子來說明一下？
孔：例子很多，隨便舉一個吧。今年2月份的時候，春節前，我從單位下班回家，看到路旁的水果攤上有甘蔗賣――其實已經賣了很長一段時間，那天我卻突然有了買一根來嘗嘗的沖動。甘蔗是我小時候最喜愛吃的，而且只有過年才能吃上。我想嘗嘗，這是表面的，或者說很日常的一個訴求。但是，當我回家去吃的時候，發現味道已經不像以前那樣讓人留戀，再加上啃得腮幫子疼，那點美好的感覺一下子就被破壞了。這就讓我很感慨，就想寫首詩。這首詩我寫了三四遍，題目就叫《甘蔗》，最終是這樣的：
為什么總要回到過去/深紫色的童年，在根部/貯藏一生所需的養料？/那時天空沒有牙齒，只有/嗅覺在風中引導/只有云的舌頭在遠遠品嘗/美好的時光？快樂在每一天/總是向兩側傾斜，而正午/從來失去前進的方向？/還是我已經在平常事物里/把發現的心丟掉，卻被許多人/牽引著，一步步走向變異的糖漿？
那么大家看看，這首詩和我前面講的事情有多大關聯呢？且不說這首詩的質量如何，單單從它成型的過程，就能說明問題。至于它到底表達了什么，我相信每個人有每個人的看法。
新作文：最起碼我讀這首詩，覺得還是寫出了一定的人生感悟，而不是就事論事。那么，這種非日常的感受對您來說意味著什么？
孔：這種感受我認為是寫作的必需，是顯示一個人寫作水平的標桿。最起碼我的作品中不能缺少這樣的東西。
新作文：那您是怎樣把握它的？
孔：很簡單，就是讓它自己溢出來。當然我不是被動地等待，而是把那種日常的事件或者感受盡量淡化，作底色處理，之后顯現出來的東西才會清晰。當然目前來說，我的功力還比較有限，就像張無忌剛開始練太極，還能記住一些招式。
新作文：您是說您是通過一種間接的方式來把握它，把日常的去掉，非日常的就會顯現？
孔：在具體寫作時，目前我能采取的手段是這樣的。至于非日常的那些，說它自動呈現是有些簡單。在這背后，則是一個人的付出和努力。多讀書，多思考，當解決一個具體問題時，才會不自覺地用到所讀、所思。
新作文：讀書是一件很有意義的事情，思考也是十分必要的，可是這并沒有解決問題。對一般同學來說，您覺得怎樣才能在日常生活中捕捉到那些非日常的感受？
孔：如果這樣來考慮的話，我倒是想起了高中時語文老師說過的一句話：語文的外延和生活的外延是同等的。什么意思呢？就是向生活學習。時間是線性的，同一時間你只能做一件事情，也就是說你的生活是一去不復返的，那么，你能從中獲得什么，獲得的多與少，完全看你用不用心了。用心了，文字作為一種表達心靈的媒介，才會飽滿地涌出來。
所謂的日常和非日常，只是一種可有可無的劃分，一切是日常的，一切也是非日常的。為什么？因為每個人雖然身處社會之中，說到底，還是一個個獨特的個體。個體永遠存在，許多事情就都不好說了。
觀點一
尋得生活的別樣意義
牟世晶
人生天地間，有生必有死，生死相依。生命的消逝對于每一個個體來說都是不可避免的，雖有“頂天立地”“憶往昔”的氣魄最終也不過黃土一。因此相對于個體之必死性來說，生、如何生也就顯得尤為重要，由此也就有必要“看清活在這世上是怎么一回事”，理清生命的脈絡。但是對于中國人來說，要“看清”、要活得明明白白卻又顯得那么格格不入，因為中國人向來以“糊涂”為追求――難得糊涂，糊涂地面對世界，糊涂地面對他人，糊涂地面對生活。因為過于“看清”“看透”，所導致的只能是棄絕――棄絕這個世界，棄絕這種生活。一方面，了然于世界的真諦、人生的真諦、生活的真諦，也就自然不會有“上下之求索”；另一方面，過于清楚透澈的生命痕跡也是我們無法承受的。
站在人聲鼎沸的商業街上，如果你是一個購物者，你的注意力通常會在各種店面的打折海報以及櫥窗展示的衣物上；如果你是一個小偷，你的注意力會在人們手中的提包以及鼓鼓囊囊的口袋上；如果你是一名清潔工，你的注意力則會在地面上。正如在家中是兒女，在學校是學生，盡管我們以不同的身份感受到了生活的多樣性，卻并不因此便對生活有了更獨特的感受。而當你直面自身，作為一個保持著對生存的驚詫和敬畏的“人”去感受這條商業街時，你便會注意到一個游客臉上躁動不安的喜悅以及游離不定的氣質；你會看到人們的五官因為對價值的盲從而漸趨模糊，從而意識到一種面具化的生活并心生寒意；你會發覺土壤、雨水、牛羊這些小農社會的因素在幾十年前還是我們生活的面孔，如今人們卻已離大地遠去。
所以，要“看清活在這世上是怎么一回事”，需要具有人文精神與詩人情懷，然后才能超越日常生活。仔細想來這不能不有一種奢求之感。日常之人過活，僅僅為活著，計較于柴米油鹽醬醋茶，計較于股市、樓市的沉浮，計較于……因為這一切都與他們的個體生命息息相關，因為這里面有他們的心血、有他們的期許、有他們的夢想……如此來看，日常之人又如何能夠超然于“日常”呢？人人都有夢想與抱負，卻不堪現實的沖擊。常人自愿或不自愿地沉淪：自愿者沉淪著，甘之如飴；不自愿者沉淪著，無奈鍛筑面容。
雖然不可能人人都成為詩人、成為思想家，以詩人、思想家的姿態面對人類自身、面對這個世界，但是我們又不可不奢求這一“非日常”的姿態，以一種新的視角、“非日?！钡囊暯?，以詩人、思想家的銳利目光去觸及日常生活中那為日常之眼所忽視、所鄙夷的卑微之物。也許唯有如此，才能尋得日常生活中的別樣色彩、別樣意義。
低頭生活的背后
明 燈
霍達《穆斯林的葬禮》第五章中曾提到：“往后低頭不見抬頭見，都是玉器行里的人，我哪兒能把你們掃地出門、斬盡殺絕呢？”這句話背后潛藏著中國式無奈。過去的低頭族，即使彼此間有再多糾纏不清的矛盾，但抬頭的一瞬間總要佯作雙眼充滿意料之外的驚喜與感動。而在今天的語境下，“低頭一族”卻可以漠視一切，孤立世界，將近在咫尺當作遠在天涯，再也不用擔心抬頭見人的煩惱。
最近，在湖北十堰發生了這樣一件事情：17歲的女生商某外出與同伴聚餐。商某邊走路邊玩手機，結果在過一座橋時，一腳踏空，掉入沒有護欄保護的深坑，經搶救無效死亡。這不是個體遭遇，而是我們很熟悉的群體性規律：比如今年4月份，兩名青年因為過馬路時低頭玩手機，結果被車撞飛；不久前，在舊金山的一輛輕軌列車上，“低頭族”因太專注于玩手機，結果連身旁有兇徒槍殺一名大學生也不知。
“低頭族”盛行的背后反映的是科技對人的異化――赫胥黎筆下的“美麗新世界”、尼爾波茲曼關于“娛樂至死”的醒世預言，已經越來越切中當下時弊。科技如此深刻地改變了人們的生活方式，而在一定程度上，人們也終于讓工具駕馭了自己，被自己的創造物所控制和支配。我們低頭生活，專注娛樂，卻不知今天的娛樂早已是勞動的延伸。每個人本來都有完善自我的真正需要，而今天這種需要卻被刺激起來的“虛假需要”所抑制著，它表面看上去投其所好，實際上卻是對我們創造力和辨別力的束縛。
“低頭族”可以與世界孤立，卻無法孤立世界的風險。在“女生墜落深坑”諸如此類的新聞里，我們可以輕易將責任扔給“無預警、無保護”的制度。因為事不關己高高掛起，將一切責任歸咎于預設的框架，要求一個放之四海皆準的幕后元兇對此承擔一切后果，無疑是最簡單的解決問題的方式。但現實生活永遠不是溫室里的花朵，即使我們這次可以免責，以后卻不可能對風險免疫。成長終究會讓每個人肩負起應有的責任，早已適應低頭生活的一代，面對抬頭后的重壓與挑戰又將如何應對？
當其樂融融的家庭、同學聚餐轉變為各自為政的閃光大會，我們損失的遠遠不止是餐桌上的片刻溫情。交流越來越便捷，感情越來越疏遠。長此以往，我們可以預見，在往后的婚宴殿堂里，新郎新娘含情脈脈地凝視之后不是一句“我愿意”，而是證婚人的“請新郎新娘交換QQ、微信密碼”。相比“我愿意嫁給你，無論順境或逆境，富裕或貧窮，健康或疾病，快樂或憂愁，我都將毫無保留地愛你，對你忠誠直到永遠”的傳統誓詞，長期浸在低頭生活中的現代人，用個人社交信息裸奔確保雙方忠貞，也許更直接、更有效，直指本心，立竿見影。
結語：想象之翼
日常生活，我們每一個人都在面對和經歷。你認為你懂得生活，但要真正訴諸筆端，寫出超越生活的漂亮文字來，還真不是一件簡單的事兒。
在有限的閱讀經驗中，我認為推理、探險、武俠類的小說是最吸引人的。因為它們描述的不是現實生活，或者說不僅僅是現實生活，而是另外的世界?；缴讲舻臍v險遠比茶花女的故事更有意思，而令狐沖跌宕起伏的人生總比駱駝祥子的人生好看一百倍。
但其實，“基督山伯爵”“令狐沖”們，不也在經歷日常生活么？只不過，經過作家的過濾、選擇、提煉，以及新奇、有趣的想象，日常的生活被賦予了奇異的光彩。
如果你認為這些例子比較極端，這里再舉一個，“新寫實小說”的代表作家池莉的《煩惱人生》，真正是在書寫日常生活?！稛廊松穼懥酥魅斯〖液竦囊惶欤膊皇怯沙?、睡組成的令人煩惱的“白開水”生活，而是由具體而細致的生活細節、人物心理活動等交織而成的。這當然也離不開作家池莉的想象和思考。張愛玲筆下的日常生活，有人甚至用上海話來讀，可見其真實和日常。但凌駕于日常生活之外的思考和眼光，才決定了書寫日常又超越日常的成功。
人教版高中語文第三冊、第四冊課本所選的文言文，如《項脊軒志》、《陳情表》、《祭十二郎文》等多數都是人文性較強的作品，情感細膩，感人至深。在這些篇目的教學過程中，抓住“人文性”大做文章，把情感當做教學切入點，恰當地引導學生進行細膩的感知，使其對文中的情感產生真切的共鳴，并受到感化，從而升華學生對作品、對生活的理解與感悟。
一、以“情”導入，創設情感教學課堂
例如《陳情表》一文，作者李密抓住一個“孝”字，真情描寫他與祖母相依為命的事實，最終打動了晉武帝，準許了他先盡孝而后盡忠的請求。這篇文章語言質樸，感情真摯，動人心弦，催人淚下。那么，在學習這篇課文的時候，只要能從這一“孝”字入手，以“情”導入，就能緊緊抓住學生的注意力，從而提高他們的學習興趣。因此，本文的導入可以這樣設計：
1.大屏幕演示
蘇軾語：讀《出師表》而不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》而不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》而不下淚者，其人必不友。
2.教師提示
“百善孝為先”，“孝”一直是中華民族的傳統美德，值得我們傳承并發揚下去，尤其是古人，非常重視這方面的品德，甚至有“父母在，不遠游”之說。但是，我國也有一句俗語說“忠孝難以兩全”，為國盡忠與持家盡孝，往往是一對不易調和的矛盾。在這種兩難的情況下，許多人只好二者選其一。那么，有沒有忠孝兩全的例子呢？有！他就是《陳情表》的作者李密。下面，我們就來看一看，他是怎樣通過《陳情表》這篇文章，實現了忠孝兩全的。
這樣的導入語設計，本身就是一種思想情感教育，能夠對學生產生積極的影響。同理，這一方法也適用于《祭十二郎文》的導入。
二、配樂朗讀，營造課堂良好氛圍
與現代文相比較，文言文的學習具有一定的難度，因為學生在閱讀、理解的過程當中，會遇到相當多的語言障礙。那么，怎樣才能讓學生盡快進入學習狀態呢？營造適當的課堂氛圍是有效的方法，尤其是這些以“情”為主的文言文，選擇一段適當的音樂，作為朗讀的背景，就能夠引領學生更深刻地感受文章情感，理解文章內容。
我們仍然以《陳情表》為例。其范讀的背景音樂選擇的是一段旋律憂傷的二胡曲，而且音樂的起伏貼合文章的情感變化，加之沉郁厚重的男聲朗讀，節奏緩慢，感情飽滿，學生在聆聽錄音的時候，或面露悲色，或泫然欲泣，或稍見希冀，立時就能夠進入學習的最佳狀態。而且，在學生聆聽錄音的同時，還解決了文言文閱讀的字音、停頓等問題，可以收到相當好的誦讀效果了。
然而，僅僅“聽”是不夠的?！皶x百遍，其義自見”。學生只有通過反復的親口誦讀，才能確實感知課文內容，理解其中的深厚感情。在已經營造好的學習氛圍當中，學生自己朗讀課文，同時教師給予必要的誦讀提示，糾正讀音和停頓的錯誤，并及時給予內容點撥，才能達到良好的學習效果。
三、細節分析，體悟文章真摯感情
語文學習不僅僅是知識的學習，還是情感的體悟；語文教學也不單純是知識的傳授，還是情感的熏陶。中學語文教師應該結合適當的篇目，在傳授文言文知識的同時，從文章的思想情感入手，對學生進行真善美的教育。而對文章思想感情的體悟，除了反復誦讀之外，還有一種更細致有效的方式，就是進行細節分析——于細微處感化學生，觸動學生內心最柔軟的那根弦，使其對課文與生活產生更深刻的感受與理解。
例如《項脊軒志》這篇課文，作者歸有光從一些微妙的生活細節入手，描寫了“項脊軒”的滄桑變遷。文章選取了先大母婢、大母、吾妻三人，寫其關于項脊軒的言行。
文章只用三兩句話，即寫出了人物的精神風貌，也寫出了作者的滄桑之感，行文流暢，感人至深。在研習課文的過程中，就可以抓住這些細節，細致入微地帶領學生感受字里行間深厚的親情，于人物一言一行之中體悟真摯的情感。比如文中描寫母親對孩子的關愛，僅寫了一個細節：娘以指扣門扉曰：“兒寒乎？欲食乎？”而述者與聽者皆感動而泣下。此時向學生提問：“當你放學回到家中的時候，你的媽媽會向你說什么話呢？”“是不是也會問你‘路上冷嗎？餓了嗎？’”一定能夠引起學生相關的記憶，與文中的情境產生共鳴，從而深切地感受到文中深厚的親情。通過對此細節的分析，學生不僅能夠深刻地理解課文內容，還能夠在此基礎上深化對父母的感情，加深對生活中細微情感的體悟。再如文中寫到“諸父異爨”，學生也許體會不到其家道中落的情狀。但是，當教師帶領學生細致地分析到“墻往往而是，東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳”時，其臟其亂如在面前，學生對課文內容的理解立即形象、深刻了許多。
假如僅僅學習歸納其中文言字詞，這些字句完全可以一帶而過，但考慮到要對學生進行思想感情教育，這些細節就必須細致地進行誦讀、分析，在學生頭腦中烙下深深的印痕。
四、動腦動手，升華學生思想認識
在學習過程中，僅僅通過感情共鳴感化學生是遠遠不夠的，還要引導學生對自己的思想認識進行升華，提高學生情感認知的水平。一是要引導學生對所學課文進行思考，深刻體悟其中的人文情感；二是要引導學生在學習課文的基礎上進行廣泛的閱讀，拓展自己的視野；三是要引導學生將學習與閱讀中的共鳴之感表達出來，訴諸文字，形成自己對情感的認識和對生活的體悟。這種必要的拓展和升華，可以通過緊跟閱讀、寫作課的內容來進行，先指導學生開展相關閱讀，再指導學生將所感所想寫成作文，既可以是讀后感，也可以是進一步闡發的創新作文。
例如學習了《項脊軒志》、《陳情表》、《祭十二郎文》等一系列親情文章之后，將閱讀課主題設計為《親情閱讀》，引導學生閱讀相關的高考作文或優秀選文，拓展視野。上作文課時，教師就可以據此讓學生自由寫作，以提高學生對知識、生活的領悟水平。作文講評課則選出學生佳作在班級中朗讀或傳閱、交流，普遍加深學生對學習、生活的體悟。
