時間：2023-05-30 10:16:31
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇雪的詩句，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、煙塵犯雪嶺，鼓角動江城。
2、樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。——陸游《書憤五首·其一》
3、嘆寄與路遙，夜雪初積。
4、欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。——李白《行路其一》
5、朔方正月雪澌澌，單于策馬至京西。——沈約《昭君辭》
6、大雪北風催，家白屋。——環山樵《釵·雪竹》
7、萬里寒光生積雪，三邊曙色動危旌。——祖詠《望薊門》
（來源：文章屋網 ）
一、教學目標：
1、學會詩中生字鸝鷺，能正確理解窗含、千秋雪、門泊、萬里船。
2、能正確流利有感情的朗讀、背誦《》。
3、借助貼圖，難詞質疑，理解詩句的意思，感受詩人對春天的喜愛的感情，培養審美情趣。
4、通過本課學習，激起學生課外閱讀古詩的興趣，并提高鑒賞能力，同時引發學生萌動詩情，動手嘗試寫一寫關于春天的詩。
二、教學重點：
準確理解詩意，有感情地通讀詩句，感受詩歌表達的愉悅之情。
三、教學難點：
1、引導學生正確理解窗含、千秋雪及相關詩句的意思。
2、品讀出詩歌的節奏和重音，引導學生體會語感。
四、教學準備：
教師：制作《》貼圖，配樂磁帶。
學生：查找詩人資料和已學過的作品，查找的定義。
五、教學時間：一課時。
六、教學過程：
一、談話激趣，揭題解題。
1、談話導入
：同學們，當嚴寒的冬天過去的時候，什么季節來臨了？春天是什么樣的？
2、是呀，春天萬物復蘇、繁華似錦，到處都充滿了生機！今天我們就來共同學習一首關于春天的詩，這就是（揭題齊讀）
3、引導學生解題，介紹與杜甫的資料。
4、教師簡介寫作背景。
二、初讀詩句，讀準字音、學會生字。
過渡：同學們，聽了老師的介紹，你們想讀一讀杜甫的這首即興之作嗎？
1、學生按要求自學。（要求：讀準字音，讀通詩句，學會生字）
2、檢查自學情況。
（1）
出示生字：鸝鷺。指名讀，說說寫時要注意什么。學生描紅。
（2）
指名讀詩正音。
三、精讀詩句，理解詩意、體會詩情。
（一）借助貼圖，理解詩意。
1、學生默讀，用筆畫出詩中寫到的景物。
2、匯報交流，教師出示景物圖。
3、指名學生貼圖，說說理由，以引導學生理解詩句含意。
4、出示整圖，引導學生理解詩意、體會詩情。
從這幅圖上，你看到了什么？聽到了什么？心情怎么樣？那么，誰能讀出詩人這種歡快的心情？誰再來讀讀看？
（二）引導質疑，突破難點。
1、引導質疑：讀到這兒，古詩中還有那些地方，你們弄不懂的？
2、交流釋疑。
重點引導學生理解窗含、千秋雪、萬里船。
窗含：窗？詩人透過什么看到翠柳、黃鸝等這些景物？（教師貼出窗框圖）你們看，西嶺上的雪就好像是鑲嵌在窗戶里的
萬里船：為什么說是萬里？
3、理解詩句窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船，指名說。
4、教師小結：詩人正是透過窗戶看到了近處的，遠處的（相機板書：近景、遠景）
（三）誦讀詩句，體會語感。
1、既然是古詩，就要讀出古詩的韻味。誰能說說怎樣才能讀出韻味？
2、同桌誦讀詩句，體會語感，嘗試用斜線畫出詩句中的停頓。
3、指名同桌匯報：一生讀，一生板演。其他學生點評。
4、男女生按標記賽讀、背誦。
5、配樂齊背古詩。
四、拓展練習，嘗試作詩。
1、引導學生背誦其他春天的古詩，并試著說說古詩寫了春天的什么景物。
2、引導詩歌寫法：這些春天的詩告訴我們只要善于抓住最能突出春天特色的景物，比如春雨、春潮、春柳，就能寫出春天的蓬勃生機。
3、出示有關春景圖二幅。
同學們，其實在我們的身邊就有春天，你們看（貼圖）
這是這是這些都是春姑娘的使者，看看圖，想想還有哪些景物也是春姑娘的使者呢？讓我們拿起筆來當名小詩人，寫一寫我們身邊的春天，好嗎？可以寫兒歌這類現代詩，也可以模仿寫一寫古體詩，題目自定。
小詩人們準備好了嗎？好！開始！
4、學生自己創作詩歌。（可播放一段古典音樂）
五、布置作業，讓學生自選兩項。
1、背誦并默寫《》。
2、收集杜甫的其他作品，準備在早晨會的古詩園地向全班同學介紹。
3收集其他詩人描寫春天的詩作，準備參加春之聲賽詩會。
4、把你已經創作好的春天的詩，向本班春之聲詩刊投稿。
板書設計：
兩個/黃鸝/鳴/翠柳，
一行/白鷺/上/青天。
1唐詩中的聲學知識
在《聲現象》的教學中，講授聲音的產生機理、傳播方式、樂音的三要素時，引用張繼《楓橋夜泊》中的詩句“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船.”在楓橋邊客船里的人聽到寒山寺的鐘聲，是因為寒山寺里的“鐘”受到僧人的撞擊，產生振動而發出的.客船上的人能辨別出傳來的是“鐘”聲而不是“鼓”聲或其他聲音，是根據聲音的音色來辨別的.李白《早發白帝城》中的詩句“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山.”“猿聲”是猿聲帶的振動產生的，坐在船上的人能聽見“猿聲”是因為空氣是傳播聲音的介質.賀知章《回鄉偶書》中的詩句：“少小離家老大回，鄉音無改鬃毛衰.”詩中“鄉音無改”的“音”指的是音調、響度還是音色呢？我們知道，音調由振動的頻率決定，響度與振幅有關，音色與發聲體的材料有關，而頻率和振幅是隨時可以改變的，所以“鄉音無改”是指音色沒有改變.
在本節的教學中引用三首唐詩，既通俗地闡明了聲音的產生、傳播以及樂音的三要素，又因這幾首唐詩為同學們所熟知，可作為該節內容的先行組織者，學生在朗誦熟知的唐詩的過程中感知物理現象、明確物理過程.使教學內容豐富多彩、課堂氣氛生動有趣且充滿文學氣息.
2唐詩中的光學知識
在《光現象》中光的直線傳播、光的反射和平面鏡成像的教學中，可引用高駢《山亭夏日》中的詩句“綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘.”從物理學的角度，詩句中的“濃陰”說明形成了影子，是因為障礙物“綠樹”擋住了光的直線傳播形成的；而 “樓臺倒影”則是平面鏡成像即反射現象，“池塘”中的水便是平面鏡，所成的是正立、等大的虛像.張九齡《照鏡見白發》中的詩句“誰知明鏡里，形影自相憐.”這里的“鏡”，即銅鏡，是平面鏡，“影”所成的是正立、等大的虛像，由光的反射形成的.高適《燕歌行》中的詩句“校尉羽書飛瀚海，善于烈火照狼煙.”其中的“照”字，即照射，是光的直線傳播.崔護《題都城南莊》中的詩句“去年今日此門中，人面桃花相映紅.” 紅色的桃花只反射出紅色光，人的臉就會被反射來的紅光照紅.李白《月下獨酌》中的詩句“舉杯邀明月，對影成三人.”何以會對影有“三人”？原來這三人分別是人、人在杯中的像、人在地面上的影子，簡短10個字，卻包含了光的反射和光的直線傳播兩個知識點.
在《光的折射》教學中，王維《使至塞上》中的詩句“大漠孤煙直，長河落日圓.”詩人觀察到落日并非太陽的實際位置，而是光線經過不均勻大氣時發生折射了而成的虛像.儲光羲《釣魚灣》中的詩句“池水映明月，潭清疑水淺.”也是光的折射現象，光線經過池水的折射后，看到是池底經光線折射后形成的虛像，這樣池底比實際位置看起來要高，因此水看起來就“淺”了.
在光的反射現象中有一種特殊的現象――全反射現象.李白有“月下飛天鏡，云生結海樓”之感嘆.真有眼福!他看到空氣中的全反射現象――海市蜃樓.
3唐詩中的運動學知識
在“參照物”的教學中，可引用李白《望天門山》中的詩句“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來.”在這兩句優美的詩句中，作者先選取運動的船為參照物，青山是運動的，后選取河岸為參照物，船帆是是運動的. 即可說明參照物的選取是任意的，但參照物選取的不同，所研究物體的運動情況就不相同.
在《平均速度的測量》的教學中，可引用李白《早發白帝城 》中的詩句“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還.”教師可提出問題，讓學生估算出該船的平均速度：
=st=500 km12 h=41.7 km/h.
4唐詩中的力學知識
在“力的作用效果”的教學中，孟浩然《早寒有懷》中的詩句“木落雁南渡，北風江上寒.”可說明力的作用效果之一，即力可以改變物體的運動狀態，樹葉受重力作用下由靜止變為向下運動.杜甫《漫興》中的詩句“癲狂柳絮隨風去，輕薄桃花逐水流.”其中的“柳絮隨風”亦可說明力可以改變物體的運動狀態，“桃花逐流水”中的“桃花”漂浮時所受浮力等于自身重力，“逐流水”的桃花和流水保持相對靜止，即二者之間無摩擦力存在.
“平衡力”和“相互作用力”是物理教學中的難點內容，在教學中可引用駱賓王《詠鵝》中的詩句，“白毛浮綠水，紅掌撥清波.”漂浮在水上的“鵝”處于靜止狀態，根據二力平衡的條件，此時，“鵝”受到水的浮力和鵝自身的重力大小相等、方向相反、作用在同一直線上，這兩個力的受力物體都是鵝.腳掌對水施加向后的力，同時水對腳掌施加向前的力，說明力的作用是相互的，并且這對相互作用力大小相等、方向相反、作用在同一直線上，但是受力物體分別是水和鵝.
在《壓強和流速的關系》的教學中，杜甫《茅屋為秋風所破歌》中的詩句“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅.”八月的天氣刮大風，茅屋屋頂上表面空氣流速變大，壓強變小，屋內的空氣可認為靜止，屋頂下表面壓強大，產生向上的壓力差，即“茅”是由于壓力差的作用被“卷”走的.
5唐詩中的熱學知識
在《物態及其變化》的教學中，祖詠《終南望余雪》中的詩句，“林表明霽色，城中增暮寒.”生動地說明了雪后天晴時，雪的融化過程中的一種物態變化，物質從固態變為液態時，要吸收周圍的熱量，讓人深感寒意，于是作者從切身體驗中發出“城中增暮寒”的感嘆.李商隱《霜月》“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟.”“霜”描寫的是物質從氣態直接轉化為固態的過程，即凝華現象.白居易《微雨夜行》中的詩句“但覺衣裳濕，無點亦無聲.”“衣裳濕”則描寫是液化現象.
在《分子熱運動》的教學中，亦可引用杜甫的《絕句》“遲日江山麗，春風草花香.”其中的“草花香”是指草花分子的無規則的熱運動.
6唐詩中的能及其轉化知識
在《能及其轉化》的教學中，李白《望廬山瀑布》中詩句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”和杜甫《登高》中詩句“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來.” 分別描述的是廬山瀑布和長江水奔騰的壯觀景象.水受到豎直向下的重力作用，飛流直下的水蘊藏著巨大的重力勢能，水的重力勢能轉化為水的動能.王維《九月九日憶山東兄弟》中的詩句“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人.”其中“登高”指人克服重力做功，這個過程人的重力勢能增加.
在彈性勢能的教學中，盧綸《塞下曲》中的詩句“林暗草驚風，將軍夜引弓.”其中“引弓”指力可以使物體發生形變，發生彈性形變的物體具有彈性勢能，在 “引弓”過程中，弓的彈性勢能又轉化為箭的動能.
一、賞詩中之畫
坡論唐朝大詩人兼畫家王維（摩詰）的《藍田煙雨圖》說：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。”畫外意，待詩來傳，才能圓滿，詩里具有畫所寫的形態，才能形象化、具體化，不致于太抽象。如駱賓王的《詠鵝》，就是一幅白鵝戲水而歌的圖畫;楊萬里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”那是夏日小池即景;賀知章的“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”是一幅柔媚的垂柳圖;白居易的“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”又是一幅色彩絢麗的暮江圖。構成圖畫最主要的要素是線條和顏色，因此，古詩賞析的第一步就是感受詩中的色彩。“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的詩句中，“黃、翠、白、青”等四種顏色的對比，就表露出明朗、純潔、活潑、輕盈、淡泊的色彩意境;“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的中楓林中那大片大片鋪天蓋地的紅，不禁讓人感覺到暖意融融;“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，紅綠藍三種高調色彩對比，給人一種色彩強烈、刺激、沖突的視覺感受。類似的詩句還有“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，自古以來紅色配綠色是中國人極為喜愛的色彩，這也是一種民族審美心理的流露。如果說，艷陽高照下的美景是油畫般的濃墨重彩，那么風風雨雨卻是造成間隔化的好條件，一片煙水迷離的景象是水墨一樣的山水畫意。如杜牧的“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，蘇軾的“山色空蒙雨亦奇”，劉長卿的“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”，即便是張志和的“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”也因為這“斜風細雨”染上了一層朦朧的水意。值得注意的是，窗子在園林建筑藝術中起著很重要的作用，有了窗子，內外就發生交流。窗外的竹子或青山，經過窗子的框框望去，就是一幅畫。“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”（杜甫），詩人從一個小房間通到千秋之雪、萬里之船，也就是從一門一窗體會到無限的空間、時間。教學中，教師要啟發學生想象詩中的畫面，從詩中紛繁變幻的景物中攝取最生動、最鮮明的畫面，再現古詩詞的繪畫美，讓學生在情景交融中理解古詩詞的寓意，學習作者的寫作方法。
二、感詩中之情
古語有言，“情動于中而形于言”，沒有情感的詩不成詩歌。中國的詩歌中包容有各式各樣的情感：壯志難籌是“拔劍倚柱心茫然”，建功立業是“不破樓蘭終不還”，憂國之恨是“感時花濺淚，恨別鳥驚心”……在蘇教版小學語文課本選編的古詩詞中一大部分是送別詩，如《送杜少府之任蜀州》中的“海內存知己，天涯若比鄰”，是對友情的期待與共勉;《送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，是對友人的戀戀不舍;《別董大》中的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，是對友人的安慰與贊賞。在欣賞這些詩詞時，教師要善于調動學生的生活經驗及對親情、友情的情感體驗，引導學生理解友情的醇濃與珍貴，感悟詩中之情。
另外，思鄉情也是古詩詞一個永恒的主題。古代的詩人常借月亮的意象來涵詠思鄉，如李白在《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉”;王安石在《泊船瓜洲》時忍不住吟誦的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”;蘇軾在《水調歌頭》中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”等。抒情詩中最突出的是展現愛國之情的詩，如陸游的《示兒》。倉央嘉措說，“世間事，除了生死，哪一件不是等閑事”，可見詩人陸游連死都看得破、放得下，卻放不下“王師北定中原日”，通過這樣的對比，就不難感受到詩人的愛國情懷。杜甫在《聞官軍收河南河北》中，則是通過“涕淚滿衣裳”、“漫卷詩書喜欲狂”、“放歌縱酒”來表現詩人對國家、人民的熱愛。古詩詞中與愛國情緊緊相連的是憫農之情，如李紳在《鋤禾》中由衷地勸告那些“朱門酒肉臭”的子弟要知道“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。因此，教師在教學這類古詩詞時，要引導學生品讀詩句，理解詩句，背誦詩句，讓學生透過詩句了解詩人的心與詩人的情，感悟作者深深的思鄉之情。
三、悟詩中之理
哲理詩是一種通過對具體事物的描述、議論來寄寓或闡發某種哲理的詩歌。如蘇軾的名句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”、朱熹的名句“問渠那得清如許，為有源頭活水來”、王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”、葉紹翁的“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”、漢樂府“少壯不努力，老大徒傷悲”、陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”等等，這些詩句闡述了一定的人生哲理，引人思考。教師教學這類詩詞時，可以參照說理性文章進行教學，引導學生在理解詩意的基礎上，品味詩中富含哲理的句子，通過反復誦讀，結合相關的故事和自己的理解來驗證詩中的哲理，從中受到深刻的教育。
四、品詩中之趣
蘇教版小學語文課本精選了古詩詞中5首兒童詩，如李白的《古朗月行》、高鼎的《村居》、白居易的《池上》、袁枚的《所見》、胡令能的《小兒垂釣》等。這些兒童詩，作者或是選取兒童天真的語言，或是突出兒童率真的行為，或是展現兒童頑皮淘氣的天性，要讀懂這些詩詞，就必須懂得童趣。《古朗月行》的童趣在于孩子給月亮大膽地起個名字叫白玉盤，給月亮一個爛漫的想象――是飛在云端的鏡子;《村居》的童趣在于把兒童能把快樂伴著紙鳶趁著東風飛上天;《池上》的童趣在于偷采白蓮的快樂，在于不解藏蹤跡的心思單純;《所見》中的牧童之趣在于忽而“歌聲振林樾”，卻能為“捕鳴蟬”而“忽然閉口立”的率真;《小兒垂釣》的童趣在于“路人借問遙招手，怕得魚驚不應人”的貌似少年老成的一本正經。教學這類詩詞，教師要在童趣的主題背景下來引導學生品讀詩詞，并結合學生的年齡特點和生活實際，以學生生活中的童心童言和經歷體會來品味詩詞中的童趣所在，從而理解古詩詞豐富、深邃的意境。
五、立詩中之志
蘇教版小學語文精選了古詩詞中的很多詠物詩。詠物詩的特點在于托物言志，如王安石的《梅花》、陸游的《卜算子?詠梅》、于謙的《石灰吟》、鄭燮的《竹石》等名篇。教學這類詩歌，教師要引導學生抓住能夠表露詩人心志的關鍵句子，讀懂詩人的情操和抱負。如教學王安石的《梅花》時，要通過品“凌寒獨自開”和“為有暗香來”來讀懂詩人的不畏嚴寒、高尚純潔的堅強人格所具有的偉大的魅力;讀鄭燮的《竹石》時要引導學生通過“咬定青山”“千磨萬擊還堅勁”的詩句，讀懂詩人的高風亮節、不畏權貴、不怕打壓的正直倔強，決不向任何邪惡勢力低頭的高傲風骨;讀于謙的《石灰吟》時要引領學生抓住“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”的詩句，讀懂詩人不與世俗同流合污的高尚氣節與為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。教育學生樹立磊落的襟懷和建構崇高的人格。
六、現詩中意境
跟除夕有關的詩句《田家元日》【唐】孟浩然
昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強壯，無祿尚憂農。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占氣候，共說此年豐。
《賣癡呆詞》【唐】范成大
除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲。小兒呼叫走長街，云有癡呆召人賣。
《除夜》【唐】來鵠
事關休戚已成空，萬里相思一夜中。愁到曉雞聲絕后，又將憔悴見春風。
《元日》【宋】王安石
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
《元日玉樓春》【宋】毛滂
一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沉凍酒。曉寒料峭尚欺人，春態苗條先到柳。
佳人重勸千長壽，柏葉椒花芬翠袖。醉鄉深處少相知，祇與東君偏故舊。
除夜【南宋】文天祥
乾坤空落落，歲月去堂堂。末路驚風雨，窮邊飽雪霜。命隨年欲盡，身與世俱忘。無復屠蘇夢，挑燈夜未央。
拜年【明】文征明
不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。
已酉新正【明】葉颙
天地風霜盡，乾坤氣象和。歷添新歲月，春滿舊山河。梅柳芳容徲，松篁老態多。屠蘇成醉飲，歡笑白云窩。
癸已除夕偶成【清】黃景仁
千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知，悄立市橋人不識，一星如月看多時。
鳳城新年辭【清】查慎行
巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾。從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。
《田家元日》【唐】孟浩然
昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強壯，無祿尚憂農。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占氣候，共說此年豐。
跟除夕有關的詩句精選《賣癡呆詞》【唐】范成大
除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲。小兒呼叫走長街，云有癡呆召人賣。
《除夜》【唐】 來鵠
事關休戚已成空，萬里相思一夜中。愁到曉雞聲絕后，又將憔悴見春風。
甲午元旦【清】孔尚任
蕭疏白發不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。剪燭催干消夜酒，傾囊分遍錢。聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。
《辛巳除夕與彭同年同宿道觀中》【作者】：龔自珍
亦是三生影，同聽一杵鐘。
挑燈人海外，拔劍夢魂中。
雪色憚恩怨，詩聲破苦空。
明朝客盈座，誰言去年蹤。
《慶宮春》【作者】：姜夔
紹熙辛亥除夕，予別石湖歸吳興，雪后夜過垂虹，嘗賦詩云：「笠澤茫茫雁影微，玉峰重疊護云衣;長橋寂寞春寒夜，只有詩人一舸歸。后五年冬，復與俞商卿、張平甫、铦①樸翁自封禺同載詣梁溪，道經吳松，山寒天迥，云浪四合，中夕相呼步垂虹，星斗下垂，錯雜漁火，朔吹凜凜，卮酒不能支，樸翁以衾自纏，猶相與行吟，因賦此闋，蓋過旬涂稿乃定。樸翁咎予無益，然意所耽不能自已也。平甫、商卿、樸翁皆工于詩，所出奇詭，予亦強追逐之。此行既歸，各得五十馀解。
跟除夕有關的詩句推薦《除夜自石湖歸苕溪》[宋]姜夔 細草穿紗雪半消，吳宮煙冷水迢迢。梅花竹里無人見，一夜吹香過石橋。
寒隨一夜去，春逐五更來。——唐 王湮《除夜》
《鳳城新年辭》 (清)查慎行 巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾; 從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。
《癸已除夕偶成》 (清)黃景仁 千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知， 悄立市橋人不識，一星如月看多時。
《賣癡呆詞》(唐)范成大除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲;小兒呼叫走長街，云有癡呆召人賣。
《除夜》[唐]來鵠 事關休戚已成空，萬里相思一夜中。愁到曉雞聲絕后，又將憔悴見春風。
《迎春》[清]葉燮 律轉鴻鈞佳氣同，肩摩轂擊樂融融。 不須迎向東郊去，春在千門萬戶中。
《拜年》 (明)文征明 不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。 我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。
《除夜》[宋]朱淑貞 休嘆流光去，看看春欲回。椒盤卷紅燭，柏酒溢金杯。殘臘余更盡，新年曉角催。爭先何物早，唯有后園梅。
四十明朝過，飛騰暮景斜。——唐 杜甫《杜位宅守歲》
《除夜》[宋]戴復古 掃除茅舍滌塵囂，一柱清香拜九霄。 萬物迎春送殘臘，一年結局在今霄。 生盆火烈轟鳴竹，守歲筵開聽頌椒。 野客預知農事好，三冬瑞雪未全消。
《除夜》(唐)來鵠事關休戚已成空，萬里相思一夜中。愁到曉雞聲絕后， 又將憔悴見春風。
《歲盡應令詩》[南梁]庚肩吾 歲序已云殫，春心不自安。聊開柏葉酒，試奠五辛盤。金薄圖神燕，朱泥卻鬼丸。梅花應可折，倩為雪中看。
《除夜》 [唐]曹松 殘臘即又盡，東風應漸聞。一宵猶幾許，兩歲欲平分。燎暗傾時斗，春通綻處芬。明朝遙捧酒，先合祝堯君。
《新歲》[宋]陸游 改歲鐘馗在，依然舊綠襦。老庖供餺飥，跣婢曖屠蘇。載糗送窮鬼，扶箕迎紫姑。兒童欺老聵，明燭聚呼盧。
《賣癡呆詞》[宋]范成大 除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迎新歲;小兒呼叫走長街，云有癡呆召人買。二物于人誰獨無?就中吳儂仍有余;巷南巷北賣不得，相逢大笑相揶揄。櫟翁塊坐重簾下，獨要買添令問價。兒云翁買不須錢，奉賒癡呆千百年。
《已酉新正》 (明)葉颙 天地風霜盡，乾坤氣象和; 歷添新歲月，春滿舊山河。 梅柳芳容徲，松篁老態多; 屠蘇成醉飲，歡笑白云窩。
其實,上個世紀八十年代我就知道阿古拉泰了。當年,作為《詩選刊》的編輯,年輕的阿古拉泰選發了很多詩人的優秀作品,一個寫詩又編詩的人,自然就為詩友們所熟悉,說他是廣交天下也不為過。可是囿于我疏懶聯絡的天性,等見到他時,已是在彼此神交的許多年以后了。
在讀阿古拉泰的詩歌之前,我首先認可他的鑒賞能力。在一起聊天,我們喜歡的詩人大多一致。也許和從前在《詩選刊》的工作歷練有關,他對詩歌的判斷有著職業的敏感。眼睛有準兒,評價一首詩,三兩句話就到位,有些評點相當精彩。看上去高大健壯的他,藝術感覺卻是細致精微而敏捷的。
一套厚重的《阿古拉泰近作選》,讓我見識了這個蒙古族詩人的創作實力。而我,在這套叢書中,最為喜歡的,就是這本裝幀雅致、名字特別動人的詩集《青草燈盞》。
這真是一次愉快的閱讀。我不知道還能有誰把青草寫出這樣的韻味。這本面貌獨特的詩集,讓我更加了解了詩人阿古拉泰,知道了他的來路和他經常眺望的遠方。這個蒙古族男人,果然沒有辜負草原。他就像草原的草派出的使者,發出了那么清新動人的聲音。這聲音里沒有雜質,是雨水洗過、月色照過、牛羊漫過,駿馬馳過的草原的聲音,是帶著根脈、能開出花朵、能深藏和包容的土地的聲音。
“每一行字都會長成一棵青草/我在紙上放牧著牛羊/那些散漫的牛羊/被我的心/一一照亮/我輕輕翻過一頁白紙/大風翻過草原/牛羊漫過四季”(《紙上的草原》)。
一種單純之氣,像最輕的風拂過,這是干凈到了透明的詩句。這樣的詩句有一種靜氣,而這種靜氣,僅僅靠浮光掠影的草原體驗和感受,是不可能獲得的。
“在眾鳥高飛的草原/遷徙的我們/總是從歌聲和馬背上起飛……眾鳥高飛/那是我們從前的樣子”(《眾鳥高飛》)。樸素如斯,如信口吟出,像遠古傳來的歌謠,又像神靈前的悄然訴說。一種傷懷之美,彌漫在句子里,讓我們會一下子想到這個古老民族血液的源頭,想到一個偉大民族歷經的滄桑苦難和風雪。蒼茫遼闊的背景,雄渾豪邁的氣概,沉默堅忍的性格,都在其中了。
這是一部關于青草的傳記,整個詩集里一百多首詩,都是寫草和草原的。一路讀下來,竟毫無重疊之感。草原上萬物和人的精神履歷,與草原相關的一些心靈情節,都在詩行間跳蕩。樸素的詩句里,這個有著赤子情懷的詩人,一會兒站出來為青草歌唱,一會兒又深入到草的根須之處,讓青草說出自己的心事。他知道“一棵青草的憂傷/露珠一樣/凝結著/大地的光芒”(《青草的光芒》)。詩人從青草入手,深入到生活與事物的根部,飽含深情開掘出生命的新意,讓心靈受到震動。“晨風洗亮了一棵草/內心的暗”,這樣的句子,在整本詩集里俯拾即是,與其說這是一個成熟詩人的技藝,不如說是一個詩人心靈的溫暖和體恤。
讀著這樣的詩,讓我看到,真情的詩人像一個憂傷的少年,提著青草燈盞,正從他祖先的土地上,向我們緩緩走來。他的身后,是古老民族蜿蜒的歷史,是族人扶老攜幼跋涉的身影,是勒勒車輪深刻的轍印,是藍天白云下明凈的湖水,是風雪彌漫中穿行著的馬隊,是蒙古人一代代傳承下來的柔軟心腸和剛毅的性格,是整個蒙古民族草原一樣博大的襟懷和天高地闊的仁慈。
青草的眼神,青草的光芒,青草的呼吸,青草的憂傷……詩人筆下的青草,從語義的角度,轉化為內心的景象,層層遞進的表達,蔓生出來的是綿綿的鄉愁,是對土地、牧人、生活的禮贊,是對生命和靈魂的問詢。一棵草、一簇草、一片草乃至整個茫茫草原,無盡地鋪展在我們眼前,這種淋漓酣暢的抒寫和表達,是濃郁的情感,是深邃的思索。猶如李白的“黃河之水天上來”,這草原,“那是故鄉啊,正從遠方返回/一個牧人內心的深處” (《那是什么在草原上奔跑》)。這充滿靈性的,被神的光芒照耀的草地,其實,就是一個詩人無塵的心靈,是詩人精神的原野,是他詩的根基,是他語言的圣地。
整本詩集氣韻靜謐,彌漫著青草之香,而詩句中,那種沉穩的節奏,又讓我們依稀聽到了馬頭琴委婉悠揚深沉的旋律。
雪是上天賜給人類的美好禮物，它以天賦麗質裝扮山川，飄灑寰宇，歷史上有無數文人墨客都難擋對雪的喜愛之情，紛紛揮毫寫下作品。“雪詩”成為詠物詩中的一大門類。中國第一部詩歌總集《詩經》里便有“雨雪其霧”(《邶風?北風》)、“雨雪霏霏”(《小雅?采薇》)的詩句。后來，詠雪詩恰似天空飄散的雪花，數不勝數。
寫雪最傳神的是唐代白居易的《夜雪》：“已訝裘枕冷，復見窗戶明。夜深知雪重，時聞折竹聲。”這首詩從感覺、視覺、聽覺的角度，生動傳神地寫出了一場夜雪。風格凝重古樸，清新淡雅。
“江山不夜月千里，天地無私玉萬家。”這是元代詩人黃庚的《雪》中的詩句，以“玉萬家”比喻大雪紛飛，家家戶戶的屋頂都蓋上厚厚的雪。這里把雪比作玉，多么潔凈、明亮，大雪覆蓋下的村莊又多像一幅淡遠朦朧的水墨畫啊!
晉代的謝道蘊《詠雪聯句》中曾寫道：“白雪紛紛何所似?未若柳絮因風起。”把下雪比作仿佛是風把柳絮吹得滿地皆是，很有特點。關于這首詩還有一個典故。當時正值隆冬，大雪封門，謝安一家賞雪賦詩，謝安問：“白雪紛紛何所似?”侄子謝朗答：“撒鹽空中差可擬。”侄女道韞答：“未若柳絮因風起。”謝安大為稱賞。后世也常把女子的文學才能稱為“詠絮才”。
唐代宋之問的《苑中遇雪應制》詩也很有特點：“不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開。”他說不知道庭院里今朝落下了雪花(庭霰：指落在庭院里的雪花)，還以為昨夜庭院枝上開了花，這個比喻非常生動、貼切。
“亂云低薄幕，急雪舞回風。”這是杜甫筆下的雪，它是黃昏時分亂云飛渡，引來回風急雪飛揚。這樣的雪，另是一番景象。
唐代詩人高適也有寫雪的名句：“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。”意思是落日黃云，大野茫茫，只見遙空斷雁，大雪紛飛。作者以此來抒發悲涼的氣氛。
雪還可以喻志。以雪喻志比較有名的要數柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”這首詩是柳宗元在長期流放過程中復雜心境的寫照。在流放期間，他有時悲觀憤懣，尋求精神上的解脫：有時又不甘屈服，力圖有所作為。他的另一首詩《漁翁》這樣寫道：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，乃一聲山水綠。回看天際下中流，巖上無心云相逐。”這里的漁翁，超塵絕俗，悠然自得，是前一心境的外化。而這首詩中的漁翁，特立獨行，凌寒傲雪，獨釣于眾人不釣之時，正是后一種心境的寫照。
戰爭是個古老的話題，是在侵略與反侵略、掠奪與反掠奪、吞并與反吞并的殘酷斗爭中持續不斷地延續下來的，只要有人類的存在，戰爭就可能繼續發生，必須要有保家衛國的勇士承擔這一神圣的職責。因此，有很多關于雪的詩也和戰爭有關。李白的《塞下曲》：“五月天山雪，無花只有寒，笛中聞折柳，春色未曾看。曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”描寫將士駐疆戍邊的生活，將守衛在天山邊關、抵御外侮的將士寫得活靈活現。盧綸的《塞下曲》：“月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。”描寫的是抗擊匈奴、追逐單于的故事。《夜上受降城聞笛》：“回樂烽前沙似雪，受降城下月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。”寫的有些悲傷蒼涼，但將人們厭惡戰爭、思鄉歸家的真實心情寫出來了。
在隆冬的雪天，置身于雪的世界，品賞古人留下的詠雪詩篇，無論詩人寫得如何，表達怎樣的寓意和情懷，對于我們來說，都不失為一種高尚的享受。
下面我將從直接引用詩句和化用詩句兩方面來介紹。
一、直接引用詩句
（一）引詩作題，鮮明醒目。
如《春蠶到死絲方盡》一文，引用李商隱《無題》中的詩文名句“春蠶到死絲方盡”作文章題目，既切合文章的內容，又能引起人們閱讀的興趣，讓人產生美妙的聯想。
（二）詩詞開篇，凸顯底蘊。
“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”，這是李后主的感悟；“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”，這是李清照的感受；“輕輕的我走了，/正如我輕輕的來；/我輕輕的招手，/作別西天的云彩”，這是徐志摩的不舍；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，這是坡的坦蕩……（《美麗的離別》）
這則例子，邊詩詞引路，邊提示主旨，既擺明了觀點，又展示了深厚的文學功底，可謂一箭雙雕，令人拍案叫絕。
（三）引詩入文，錦上添花。
如，《往事依依》一文引用《千家詩》中歌詠祖國風物的詩句，為我們展現了春夏秋冬的風光：寫春光的有“萬紫千紅總是春”“春城無處不飛花”；寫夏景的有“綠樹陰濃夏日長”“五月榴花照眼明”；寫秋色的有“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟”；寫冬日的有“梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章”。這些詩句如一幅幅美麗的圖畫，似一個個特寫的鏡頭，引領讀者徜徉在如詩如畫的四時風光中，引發了我們無限的遐想。
（四）詩句作結，一箭雙雕。
如，“因此你注定要亡國，要成為亡國之君。可是如果你不是丟了江山，你又怎么會是一代詩人，又怎么可能寫出如此優美之作？你失去的有很多，但你得到的更多。那些流傳下來的作品就像鮮花一樣芳香，我知道那是你生命的延續，流芳百世，難道不是生命的價值所在？但愿有一天你能明白，你的生命里也有芳香。而不是望著那一輪明月，望著家的方向，寂寞吟唱：‘雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。’”（2005年南通市一考生中考作文《你的生命里也有芳香》）
作者以獨特的視角，抒寫了對李煜的另一種認識。在文末引用《虞美人》中的詩句，既總結全文，又深化了主題，不著痕跡，流暢自然。
二、化用詩句
化用詩句，比直接引用詩句的要求更高，它要求不僅要記住，更要理解并能根據實際情況靈活運用，這已經有自己的“創造”成分在里面了。如：
“樂觀就是那直上青天的一行白鷺，樂觀就是那沉舟側畔的萬點白帆，樂觀就是那鸚鵡洲頭隨風擺動的萋萋芳草，樂觀就是那化作春泥更護花的點點落紅。”
⑴海上生明月，_________________________。
⑵不敢髙聲語，_________________________。
⑶我勸天公重抖擻，_____________________。
⑷空山不見人，_________________________。
⑸______________，_______________，風吹草低見牛羊。
⑹孤舟蓑笠翁，____________________________。
⑺渭城朝雨浥輕塵，________________________。
⑻世事洞明皆學問，________________________。
⑼籬落疏疏一徑深，________________________。
⑽日照香爐生紫煙，________________________。
⑾ _________________________，不及汪倫送我情。
⑿孤帆遠影碧空盡，________________________。
⒀________________________，樹陰照水愛晴柔。
⒁春種一粒粟，_________________________。
⒂ ，忙趁東風放紙鳶。
⒃牧童騎黃牛， 。
⒄知有兒童挑促織， 。
⒅窗含西嶺千秋雪， 。
⒆在課內課外，你一定學了不少古詩詞，請你用積累的古詩句來表達下面的各種感情。
①寫春景的：______________________________________________________
②寫夏景的：_______________________________________________________
③寫秋景的：_______________________________________________________
④寫冬景的：_______________________________________________________
2．下列屬于漢樂府的是（ ）
A.空山不見人，但聞人語響。 B.玉不琢，不成器。人不學，不知義。
C.青青園中葵，朝露待日晞。 D.又疑瑤臺鏡，飛在青云端。
3．下列詞人，屬于豪放派的是（ ）
A.辛棄疾 B.柳永 C.秦觀 D.晏殊
4．《天凈沙o秋思》是一首小令，作者是元代的（ ）
A.張養浩 B.馬致遠 C.元好問
5．李白的《望天門山》中"兩岸青山相對出"下句是（ ）
A.輕舟已過萬重山 B.孤帆一片日邊來 C.似曾相識燕歸來
6．下面哪一句是唐代詩人白居易《憶江南》中的名句？（ ）
A.春潮帶雨晚來急 B.春江水暖鴨先知
C.春來江水綠如藍 D.春風不度玉門關
7．"一門三父子，都是大文豪。詩賦傳千古，蛾眉共比髙。"這里的"三父子"指的（ ）
A.蘇洵、蘇軾、蘇轍 B.曹操、曹丕、曹植 C.班彪、班固、挺超
8．龔自珍《己亥雜詩》"落紅不是無情物，化作春泥更護花"這兩句詩中，"紅"是（ ）
A.紅色 B.花 C.樹葉 D.樹枝
9．下列寫月的詩詞中，寫中秋"月"的一句是（ ）
A.煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。 B.我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。
C.明月幾時有？把酒問青天。 D.雁字回時，月滿西樓。
10．下面詩句屬于勸人珍惜時間的一項是（ ）
A.策馬前途須努力，莫學龍鐘虛嘆息。 B.歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。
C.問渠那得清如許？為有源頭活水來。 D.人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
11．下面對詩句描寫的季節判斷有誤的一項是 （ ）
A.畢竟西湖六月中，風光不與四時同。（夏）
B.停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。（冬）
C.可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。（秋）
D.天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。（春）
12．司馬遷說的"人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛"中的"于"是"比"的意思，唐代詩人杜牧 《 》中"__________"（詩句）中"于"字，也是"比"的意思。
13．"千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。_____________、_____________。"這首詩的作者于借對__________的吟詠，表達了自己的志向和道德追求。
14．"水光激滟晴方好，山色空蒙雨亦奇"寫的是西湖的______________；最后兩句則把西湖比作"____________"。這首詩詩題的意思是_____________________________。
15．朱熹在《 》一詩中以"活水"為喻，告訴我們要想使知識愈來愈淵博，就需要不斷吸取新知識的名句是："_______________________？為有源頭活水來。"
16．"隨風潛人夜，潤物細無聲"中的"潛"的意思是_____，"潤物"的意思是______。這兩句詩寫出了春雨______的特點。
17．當人們說起一個人年紀輕輕就才華出眾、引人注目的時候，往往引用楊萬里《小池》的詩句："____________________________，_______________________________。"
18．開發大西北，我們實現了退耕還林，退耕還草的綠色戰略，可以料想，不久的將來，古人吟唱的"___________________，___________________，___________________"的良好生態環境必將在大西北重現。（用《敕勒川》中的詩句填寫）
19．《望岳》中最能表現詩人不畏艱險、勇于攀登，俯視一切的雄心壯志和氣概的詩句是："_______________，________________。"
20．如果有人浪費糧食，我們可以用____________代詩人____________的詩句"________________，________________"兩句詩來勸導他。
21．當我們在外地過節時，就會情不自禁地想起"_______，_______"這兩句古詩。
22．當我們即將遠行，念及母親的深恩，又覺得難以報答時，常會很自然地吟誦起_________代詩人_________ ____的《 》。
23．俗話說：*者迷，旁觀者清。宋代詩人____________的《題西林壁》中的詩句"______________________，_________________________"講的就是這個道理。
24．現在人們常用《送杜少府之任蜀州》中的名句 " ， "來表達對離別好友的祝愿。
25．小明成天心思不在學習上，請你用學過的詩句勸說他： 。
26．寫出下列詩句描寫的是哪個季節及詩歌題目。
（1）月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。季節 詩歌題目《 》
（2）碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。季節 詩歌題目《 》
（3）天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。季節 詩歌題目《 》
（4）接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。季節 詩歌題目《 》
（5）墻角數枝梅，凌寒獨自開。季節 詩歌題目《 》
27．結合注釋閱讀下面的古詩，然后回答問題。
望岳
唐o杜甫
岱宗①夫如何？齊魯②青未了。
造化③鐘④神秀，陰陽⑤割⑥昏曉。
蕩胸生層云，決眥⑦入歸鳥。
會當⑧凌絕頂，一覽眾山小。
【注釋】①岱宗：泰山別名岱山，因居五岳之首，故尊為"岱宗"。②齊魯：春秋戰國時期的兩國名，這里泛指山東一帶。③造化：指天地、大自然。④鐘：聚集。⑤陰陽：陰指山北，陽指 山南。⑥割：分割。⑦決眥：形容極力張大眼睛遠望，眼眶像要裂開了。眥，眼角。⑧會當：一定要。
楊獻平，河北沙河人。作品見于《天涯》《人民文學》《大家》《詩刊》《中國作家》等刊。已出版主要著作有《夢想的邊疆――隋唐五代時期的絲綢之路》《匈奴秘史》《沙漠之書》《生死故鄉》《沙漠里的細水微光》《作為故鄉的南太行》《歷史的鄉愁》，詩集《命中》等十多部，作品入選中國當代最新文學排行榜，多次被各類選刊、年選和選集選載，先后獲全國第三屆冰心散文獎單篇作品獎、全軍優秀文藝作品獎、首屆林語堂散文獎提名獎、在場主義散文獎和四川文學獎等數十項。現居成都。中國作協會員。
《牡丹》是創刊甚早的文學期刊之一，位于河南，古都洛陽。其文化底蘊和文學傳統自不必說，十多年前，我曾在單位的報刊閱覽室看到過，這也說明，當時的《牡丹》，還是具有一定影響力的。那正是九十年代初期，文學雖然頹勢漸露，但仍舊余波強勁。以我所在的科室為例，幾乎每個人的宿舍都有一書架的文學名著和最新當代中國文學作品。但十多年后，許多文學期刊逐漸淡出了大眾的日常生活與精神生活，取而代之的是鋪天蓋地的網絡信息和物質化填塞。
這是時展的必然。不同的年代，人們真正的興趣，獲知教益和啟發的渠道將會不同，但文學始終無可替代。當然，一切的替代也是暫時的，最終還是會回來。但非常不幸的是，到目前為止，我們生活的這個年代仍舊沒有發現人們回到文學的和精神的森林與山坡上來，仍舊在平面的、膚淺的、消費性的漩渦里自得其樂，居一隅而為天下，以一斑而為全豹。所幸的是，不論在任何時期，文學仍舊是長青的事業和歸宿，盡管文學是衣食足后的“風花雪月”“胡思亂想”，但她對于人心人性的發現和多方位探究與表達，以及之于人本身乃至生存、生命、靈魂、理想的深層次關照與撫慰，依舊是人需要并且愿意從事的個體性“不朽偉業”。
具體到2015年的《牡丹》雜志，特別是她所刊發的詩歌作品，在通讀之后，我忽然發現，詩歌作為一種隱秘而宏闊、簡短且又豐饒的文學表現形式，其對人的精神影響仍舊是巨大的。詩人無數但仍舊層出不窮，詩歌的絕唱與高峰全世界林立，但仍舊有新的作品蓬發而出。在文學寫作上，我始終覺得，天賦的比重依然是起到主要作用的，后天的勤奮只能對技術有所補益。盡管現在很多的創意寫作由國外蔓延到國內，一時間，好像文學的能力真的可能培養或者說“有徑可循”一樣。但就當下的詩歌寫作而言，有一些作品確乎渾然天成、無論是張力和穿透性，詩歌的“品相”還是“境界”，都有著各個不同的“表征”和“抵達的層面”。為了敘述方便，我依照《牡丹》雜志本年度所刊發的詩歌作品，不按章法地做一些個人性的淺顯評說。當然，在此之前，要說一下這些詩歌的責任編輯，她是譚瀅，《牡丹》雜志的副主編，這些詩歌都選自她手。一個刊物是有自己趣味的，編輯亦然。總體來看，因為譚瀅也是一位詩人和小說家，選發的詩歌必然是她自己認可的，也一定在閱讀過程中打動過她的，不然，除了特殊情況，任何一位編輯都不會選擇刊發自己都覺得不滿意的作品，這些作品必然攜帶或者暗含了譚瀅對詩歌的判斷和態度，也表現了她個人的一種詩歌能力與藝術鑒賞高度。
二期當中最引人矚目的作品是李昌鵬的組詩《深夜在農場》等作品，形體短小，但容量大，最重要的是他的詩歌很“貼”，“貼”自己，也“貼”事物，物我之間的融進和引申都很給力，讓人看不出任何的生硬痕跡。我只知道，李昌鵬是一個小說編輯，也自己寫小說，第一次讀他的詩歌，卻有一種說不出的喜歡。由他這組詩歌當中，我再次覺得了王國維之“有造境，有寫境，此‘理想’與‘寫實’兩派之所由分。然兩者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也”（《人間詞話》）所言之確。其中《深夜在農場》頗有“新造”境界之意。《鄉村》一詩則體現出一種平靜至真且引人懷鄉并且憂傷的懷想力量。顯示出作家對于“無我“和”有我”之境，現實場域與個人思想之境的把控能力。黃先清的組詩《民間詩草》是有難度和張力、內涵豐厚的作品，觀察、角度、意象乃至詩句的組合，整首詩的結構和運思都有獨到之處。唯一不足的是，個別地方顯得刻意和拘謹。好的藝術都是渾然天成，不著痕跡的，好的詩歌出于自然，也出乎心，外界和內我是高度協調的。李佩農的組詩《與冬書》、趙長春的《這是民間的桃花》、漆宇勤的組詩《微涼》等，寫外物的多，止于表層的抒情與表達也多。詩歌的本質是抒情，但抒情一定要充滿真誠的血肉與現實的依附，否則，就顯得空和虛，以致于潦草、飄忽，沒有力量感和穿透性。
我以為，詩歌具有天然的排他性質，立意和主題無法回避重復，形式亦然，但詩句必須是獨我的，結構也必然自我的。沒有突破和“特性”的寫作很多時候屬于無效，如果僅僅作為一種個人的傳情達意無可厚非，一旦進入到創作或者“作品”的層面，每一個寫作者就必須力圖做到一種“無時不在”的自我突破和新的建立。第三期第一組詩歌是馬端剛的《獨白帖》。馬端剛是一個勤奮的詩人，其作品數量之大，可以用鋪天蓋地來形容。這組詩平易、舒緩，猶如夜曲，也似乎有著流水的姿勢和聲調。詩歌所表達的，除了生命的詠嘆，還有內心的某種蛛絲馬跡與精神上的層層波動。近兩年以來，我一直在想，對于現代詩來說，詩句的長短、詞語的豐茂簡約，究竟是哪一種更有力量，更能一下子戳中人心和事物本質呢？這當然和詩人個人的審美趣味有關。王國維《人間詞話》說：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其詞脫口而出，無矯揉妝束之態。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今之作者，可無大誤矣。”盡管時過境遷，但對于詩歌藝術，我還是覺得王國維此論還沒有過時。雪子的《老夫老妻》可能是她這組詩歌當中最能打動人的。婚姻是異性之間的合作，合作的過程過于冗長且繁復幽暗不定，而合作的效果則取決于“真誠與否”，也取決于兩個人的世俗品行和精神質地。雪子的這首詩大致是觸到了眾生必須面對的一個問題，且又有自己的獨特思考，書寫的方式也比較有藝術性，才使得我在閱讀中目光為之停留，讀而能引發一些聯想。
納博科夫說：“人性中的道德感是一種義務，而我們則必須賦予靈魂以美感。”（《洛麗塔》）人的一生，有諸多的偶然和必然，不幸和苦難，但不能因為苦難和不幸就對其他人事喪失了道德感，盡可能地以世俗的生活態度和追求為靈魂找一些光亮，是每一個人的自我要求所在。四期李皓的組詩《爆竹》質樸感人，以日常所見入詩成意象，進而用恰當的詩句進行表達，這樣的詩歌，在根本上是符合人性和藝術之道統的。人在時間中那些被消弭的、丟掉的、欲言又止的、此刻就在的，在他的詩歌當中有著深切的表現。譚瀅的《釀詩》既有對詩歌形成的自我體驗，又有大的文化背景關照。這一組詩歌是剛性的，也是真誠和坦率的。從中也可以看出詩人自身的品性和美學追求。以我個人的感覺，譚瀅想要抵達是一種由現實生活而提升的精神力量。秦松現的《細雨，從淡墨中升起》用詞較為古典，整個詩歌基調是清麗的，對田園山水的熱愛和向往之情躍然而現。代宏杰的《植樹節的詩》大都形體短小，平實，偶有感覺新鮮的詩句蹦出來。牛沖的《人物志》是直接來自生活現場的作品，以寫人物入手對世相進行觀察，苦難意識、關懷意識和命運感都比較強烈。
在辛波斯卡看來，“詩歌只有一個職責：把自己和人們溝通起來。”（《詩人與世界》張振輝譯）這大概是詩人對詩歌的職責和功能的最簡短的闡釋，而且是最能服人的。我也覺得，詩歌不是自言自語，也不是追求一種“詞語的尖端”和“無由的隱喻與象征”。六期谷禾的《詩六首》，體現了作為一個成熟詩人的“詩歌功力”，《此詩獻給你》《虛無的藍》的蘊意和指向自不必說，所謂“絢爛至極，歸于平淡”，大致是谷禾這兩首詩的樣子，從追求華美、新鮮到自覺地回到質樸，甚至簡單和直接，這可能是每一個成熟詩人最終的詩歌歸途。我堅持認為，詩歌一定是要有氣度的，優秀的叫氣象，中等的叫氣質，余下的便是各種平俗之“氣”。秋水的組詩《內戰》也有可圈可點之處，無疑，她的詩歌技術是趨向成熟的，用詞和結構也很到位，但在很多時候，語詞過于茂密、斷句過于頻繁，往往會使得詩歌有一些的斷裂之感。七期夢影疏桐的組詩《在山中，在浮世》意象繁茂，詩句華美，又十分的貼切。以自然之物觀心造境，維度多向，意指多能。再者，其詩歌的品質健康，讀后令人沉靜有思，具有一定的啟發力。高亞斌的《死者》，施麗琴的《無可救藥的痛》也是本期詩歌當中的上乘之作，前者以敘述的形式完成對一個逝者的追憶，其中的往昔情境捕捉精確，詩句組合也比較到位;后者的詩句自然、緊湊，不露聲色又峰回路轉，余味深切且綿長。
王國維《人間詞話》在論及坡和辛棄疾詞作時說：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。”也令我反思良多，一個胸有氣象的詩人，其必然是心神廣博的，一個揮發天地浩氣的詩人，其襟懷當是囊括宇宙的。新詩百年來，細膩婉轉者何其多？然如黃鐘重器者何其少？當時代進入到了感官和肉身的層面，消費和時尚的功利主義成為人心世道的表征，詩歌寫作也必然受其影響。八期漆宇勤的組詩《因果》情感真切，雖然稚嫩，但詩歌的技術比較嫻熟。惠永臣的組詩《向她送去荒涼的吻》寫法較為傳統，《深坑》一詩所表現出的現代意識，在西北詩人當中，是比較難得的。孫啟泉的組詩《風中的舞蹈》結構顯得松散了一些，詩句也比較拖沓。我一直有一個觀點，即，在文學領域，特別是詩歌，無新意不作詩，無意外不成詩。勉強作詩，或者為詩造情都是不足取的。十期段新強的《我的故鄉》可以看作是對即將崩潰的鄉村世界哀嘆與挽歌，這個題材為近年來較為突出的一個公眾話題。段新強的詩句堅實有力，書寫的對象也具有典型性。刀刀子的《有關愛情》立意和思考都不錯，就是詩句太直接了一些。季川的《人到中年》也是如此，體驗和表達都沒有出人意料之處。費城的《邊地紀事》選取人生的幾個主要片段，進行重點表達，用詞和詩句雖然很注重意象的配置和詩句的錯列，但沒有更深刻的發現和獨到的情感的抒發。
面對信息如此發達、生活如此喧鬧的時代，我們的詩歌究竟該如何表達我的個人的時代經驗和時代的個人經驗，包括內心幽微和精神困境，簡單還是復雜？傳統還是兼容并蓄？這是我最近經常思量的詩歌問題。十一期紫凌兒的組詩《在天祝草原（外五首）》是一組行游之作，人在天地自然之間，詩意和詩情是最容易激發的。紫凌兒的這組詩正是如此，她寫到了個人在自然及其地域的歷史之間的種種體驗和感受，也寫到了由此而延展開來的奇妙想法。但存在的不足是，如何更恰當地書寫，特別是更別致、新鮮、自由地去“編織”詩句，以更大的角度、視野和由此及彼的思考為詩歌“擴容”“提升品位和氣象、境界”，也是詩人應當認真思考的問題。南南千雪的組詩《秋天來了》，幾乎每一首都容量很大，也有比較新穎的詩句。從這些詩歌當中來看，詩人是想有一種自我的寫作風格，或者她更愿意以自己的方式去構建一種詩歌寫作方式。但是，詩歌乃至其他藝術，都應當是造境的藝術，作家和詩人的職責更應當在再造一個世界并且順利地將讀者帶入，并且給他們各種“滿足”為首要出發點。陳海金的《初冬》初學的痕跡明顯，止于表象、為抒情而抒情，以大而籠統的意象組合排列，其藝術感染力必定是稍弱的。十二期集中刊發了倪偉李、王海、一寒等三位詩人關于鄉土和回鄉的詩作，大抵是編輯的用意。但是，這些詩歌尚未觸及到鄉村鄉土的深處和痛處。在全球化語境和城鎮化之中，傳統意義上的鄉村必將消失，而幾千年來演化形成的具有農耕色彩的中國鄉野文化也必將消亡，取而代之的將是新的一種城鎮化或者城鎮邊沿化的田野存在，在這一個“劇烈”的時期，詩人，特別是出身鄉村，至今與鄉村有著各種各樣聯系的詩人作家們，如何表現這個劇變和嬗變過程的痛苦經歷，不僅是藝術的考驗，也是思想和見識的考驗。
可以說，2015年《牡丹》雜志所刊發的詩歌，涉及和包含了當下詩歌寫作諸多層面和形式，還有不同的藝術追求和寫作“境界”，當然，每一本雜志不可能期期都是一頂一的好作品，即使同一個作者，也難以保證他們的每一部作品都堪稱優秀。相對于其他的文學雜志，《牡丹》所作的和所扮演的角色，是文學的“基礎性”工作，其中扶持、鼓勵新作者新詩人的比例更大。但作為寫作者，一旦進入寫作狀態，就必須要考慮作品本身，特別是怎么寫的問題，寫什么，在很多時候不夠重要，重要的是“怎么寫才是藝術的，優秀的，超越自我和他人的”。如納博科夫所說：“在文學創作中，藝術高于一切，語言、結構、文體等創作手段和表現方式，要比作品的思想性和故事性更重要。”（《文學講稿》）感謝《牡丹》雜志和詩人譚瀅的信任，讓我來就他們一年來刊發的詩歌作品作述評。文學批評我覺得是說真話好，盡管會有所沖撞和冒犯，但我是真誠的。
駕著這縷縷清風，我落在了一片寬大的樹葉上，酣睡在上面。這棵樹再普通不過，人們都管她叫芭蕉樹，管我叫蟲卵。
每一天，我都倦伏在她的樹葉上，過著無憂無慮的生活。早晨，她為我備好清清的露珠；午后，她為我遮擋刺眼的陽光；傍晚，她帶我欣賞天邊的晚霞；深夜，她將幽綠的樹葉覆蓋我的身軀。終于有一天，我破卵而出，成了一只小小的幼蟲。
慢慢地，我學會了蠕動，學會了生存，也學會了面不改色心不跳地吞噬她的樹葉，她似乎全然不知，依然悉心地照料著我。起風了，她為我擋住狂風，“呼呼”地給我講述風兒的傳奇；下雨了，她為我擋住雨滴，“滴滴答答”地給我吟唱雨兒的贊歌。我接受著，她付出著；我快樂著，她也快樂著……
一葉知秋，嚴寒將至，面對著周圍的一片燦黃，我無奈地躲進了她的樹洞，躲進了她溫暖的懷抱。她欣然把我迎進新居，將一切寒冷拒之門外，而她，卻挺立在凜冽的深秋中，迎著瑟瑟的秋風，無怨無悔，我又睡著了，我變成了一只蛹，準備迎接眼前這個巨大的挑戰??寒冬。
大雪頑皮地掠過，染白了一切，冰凍了所有，覆蓋了大陸，聽不到鳥鳴、聽不到喧囂，卻聽得到她那賦有節奏的呼吸，可以聽到她均勻的心跳??我忽然間開始心疼起她。我后悔曾經啃她的綠葉，我自責曾經吮吸她的瓊葉，可現在，我又能說什么呢？她在外面頭頂千斤雪，腳踏萬畝霜，而我……
一種莫名的沖動使我破蛹而出，鉆出了樹洞，卻發現此刻已陽光明媚，萬物復蘇，再望望她，她對我笑笑，突然將我拋上天空??啊！我發現自己長出一對結實的翅膀，我，是一只蝴蝶！路邊背著新書包上學的孩子們，朗誦起“誰言寸草心，報得三寸暉”的詩句，伴隨著這美妙的詩句，我向著那棵樹飛去，嘴里還學著過路孩子們的腔調叨念著“我來了，媽媽！”
[關鍵詞]小學美術;詩畫結合;有效教學
[中圖分類號]G623.75
[文獻標識碼]A
[文章編號]2095-3712（2015）24-0058-02
蘇軾曾對王維的畫這樣評價：“味摩詰之詩，詩中有畫。觀摩詰之畫，畫中有詩。”美術和文學都是非常典型的藝術形式，蘇軾對王維的詩畫意境做了一個很好的總結，也道出了美術和文學之間相互借鑒、相互影響的關系。而今在素質教育的呼聲下，各學科間的整合得到了前所未有的重視，同時，鑒于古今中外的詩畫一律論，“詩畫合一”教學研究為中小學美術教育的改革與創新帶來了新的。下面，筆者就結合具體的教學實例，對小學美術開展詩畫一體教學的有效策略進行簡要探討。
一、詩畫結合，創設豐富意境
中國傳統繪畫往往對意境較為重視，反映著作者對真、善、美的贊頌，這與我國古詩詞的意境不謀而合，詩畫對照，蘊含著豐富的哲理。在小學美術教學中，教師可采用詩畫結合的方式，開展適合小學生的趣味詩畫游戲，在輕松、活潑的詩畫教學氛圍中幫助學生更好地理解畫面內容，陶冶學生的情操，培養學生的審美能力和繪畫能力。
以《水墨畫動物》的教學為例，筆者利用多媒體向學生展示了各種水墨畫動物作品，在欣賞由明代徐渭所作的《黃甲傳臚圖》時，筆者配上《題畫蟹》一詩：“稻熟江村蟹正肥，雙螯如戟挺青泥，若教紙上翻身看，應見團團董卓臍。”讀著詩句、看著畫面，再結合當時的社會背景，學生慢慢理解了畫面和詩句的寓意：畫面中的螃蟹雙螯如戟，甚是兇猛;然而，把這只挺立在青泥之上的螃蟹翻過身來，畫到紙上，不過就是圓圓的、鼓鼓的臍，就像董卓的肚臍一樣，又大又圓。再細看畫面，也就不難理解這幅畫為何以濃淡參化的水墨凸出蟹殼，而以干筆焦黑畫出堅硬而鋒銳的蟹腿和雙螯。把蟹臍稱為董卓臍，既是對螃蟹腹臍的鄙夷，也是對權貴的諷刺，更有對沒有好下場的董卓的嗤之以鼻。
同樣，在接下來欣賞齊白石的《螃蟹圖》與吳之的《螃蟹圖》時均可以采用詩畫結合的方法。讀著有關螃蟹的詩句，欣賞著各種水墨動物畫，這樣創設出豐富的意境不但能讓學生體會到不同的繪畫特色和技法，也能讓學生在詩畫的意境中豐富情感。
二、依詩作畫，培養想象力
“詩中有畫、畫中有詩”是對我國詩畫關系的經典總結。古人云：“詩堪入畫乃稱妙。”畫配詩、詩配畫、畫上題詩、自畫自題，詩與畫的結合讓兩者相得益彰。在繪畫習作課的教學中，詩畫結合也有開拓學生思路、豐富畫面之效。教師可以從學生的實際情況出發，引導學生充分發揮想象，將語言變成靈動的畫面，這既能改變傳統教學“范例、講解、模仿、講評”的教學模式，也能實現學科領域間的整合，有效培養學生的想象力。
例如與色彩的相關知識，色彩知識在美術課本中所占比重較大，且較為抽象，學生不易理解。而詩畫結合則可以很好地突破這一教學重難點。比如在講解對比色的配色方法時，可以引入“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”等詩句，引導學生大膽想象，使其畫出生動的畫面，實現自主建構。對于部分對色彩比例把握不好的學生，筆者又引入詩句“萬綠叢中一點紅”，很快，學生受到了啟發，輕松掌握了對比色配色中面積的比例問題。再比如在繪畫習作課中，筆者開展了“我為古詩作畫”活動，一首首古詩讓學生的畫作可謂別開生面，黃鸝、白鷺、翠柳、青天、雪峰、船只，學生根據詩的意境，憑著豐富的想象力，用繽紛的色彩展現了自己的智慧。
依照古詩作畫不僅實現了課程間的有效整合，增強了畫面的情趣，使更多的學生喜歡上了美術，也培養了學生的理解力和想象力，實現了增智能、練思維、育情感的效果。
三、為畫配詩，提高鑒賞能力
自古以來，觀畫有感而賦詩的事比比皆是。每一幅美術作品都有著自己獨特的背景，蘊含著一個個感人的故事，在觀畫、讀畫時，教師要引導學生在讀懂、看懂畫面的基礎上為畫配詩。這對培養學生的探索和創新精神具有積極的意義。當然，對于小學生而言，為畫配詩還是有一定難度的，教師可以不做過高的要求，只要學生能根據自己的理解力、想象力，做到言之有物、言之有畫即可。
例如在欣賞徐悲鴻的《奔馬圖》時，考慮到關于馬的古詩句較多，筆者就開展了為畫配詩的美術教學活動，鼓勵學生根據自己所學的知識為《奔馬圖》選擇一首合適的詩句，比如陸游《十一月四日風雨大作》中的“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”、岳飛《池州翠微亭》中的“好山好水看不足，馬蹄催趁月明歸”、 李白《送友人》中的“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”等。此外，在平時的繪畫教學中，教師也可以鼓勵學生為自己所作的畫配上詩句，可長可短。比如畫春天的美景時，有學生畫了一幅雨后桃花，并配上詩句“桃花依舊笑春風，嫩蕊商量細細開”;畫冬景時，有學生畫了一幅松樹挺立在風雪中的畫，并配上詩句“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時”，可謂是畫中意、筆端情。
為畫題詩的教學活動大大提高了學生上美術課的積極性，豐富多彩的學習環境中激發了學生的求知欲望，以及創新思維和繪畫靈感，并有效提高了學生的文學素養和美術鑒賞能力。
總之，在美術教學中有意識地引入經典古詩詞，詩畫結合，顛覆了傳統美術教學方法，這樣的教學方式深受學生的喜愛，也有效提高了小學美術課堂教學的效率與學生的整體素質。教師應根據小學生的認知思維特點，積極創設靈活多變的詩畫合一的課型，以詩作畫、以畫悟詩，推動學生的多元發展。這不僅是素質教育的需要，也是美術課程標準“重視課內、課外多種學習途徑的結合，重視學校課程和更廣泛的社會實踐的結合”的要求。
參考文獻：
