時間：2023-05-30 10:26:23
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇贊美松樹的詩，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
俗話說：“無酒不成席。”這是說，美酒在筵席上是絕對少不了的。沒有美酒，哪怕滿桌山珍海味，也會讓賓客索然寡味。我在拜讀楊老師《春雪集》的時候，也有這樣的感慨：無味不成詩。在他的《春雪集》里，有淳樸的生活味，有芳醇的詩情味。歸納起來，大體表現(xiàn)在以下三個方面：
首先，情味濃。詩言情，這是古人對詩詞創(chuàng)作的經(jīng)驗總結(jié)。詩，不是人人都可以寫的。沒有生活情感的人，是決然寫不出什么好的詩歌來的。楊老師是內(nèi)生活較為豐富的人。在他的筆下，春花秋月，山川形勝，是非曲直，人情世故等，都是他寫作的素材。而他在所寫的每一首詩中，都傾注了情，傾注了愛。如《周日下鄉(xiāng)偶得》一詩：
陽春三月原上行，心曠神怡放浪吟：
近水漣漪鴨洗塵，遠(yuǎn)樹喧囂雀呼情。
舞蝶游蜂苦作樂，落花飛絮景觸情。
鄉(xiāng)野畫卷誰潑墨，妙筆天成繪丹青。
家鄉(xiāng)的春天，雖美不勝收卻難以繪就。然而，楊老師卻通過選擇水、樹、鴨、雀、蝶、蜂、花、絮等這些有代表性的物象，組成畫面，讓這些極其普通的事物在春天偉力的感召下，更加明媚富有靈性。同時，洗、呼、舞、游、落、飛等動詞的選用，使一個個靜止的或是平常的事物都鮮活起來。特別是一個“洗”字、一個“呼”字，把鴨們、鳥們的情態(tài)人格化，情緒化，這正是作者內(nèi)心世界的折射――作者對春天熱情的贊美，對自然熱情的頌歌。這樣的寫法，在《游蝶園》、《黃山觀云》、《夏末游湖》、《春日過漫水公路》、《詠秋》、《紅草湖覽勝》、《紅柳素描》等詩作中俯拾即是。在寫人敘事方面，作者更是滿腔熱情：既有對心中英雄熱情的謳歌，如《中國航天事業(yè)奠基人――錢學(xué)森》、《訴衷情無私勇為-農(nóng)民兄弟》、《秋波媚中流砥柱――經(jīng)大忠》等首詩詞；也有對先人故友沉痛的哀思，如《永遇樂暮瞻人民英雄紀(jì)念碑》、《沁園春--春日懷煥明君》、《不死的靈魂――謹(jǐn)獻給那些在四川地震中獻身的老師們》等；既有對同事?lián)从烟托牡谋硎觯纭兑褂昙谋薄贰ⅰ对阱\穩(wěn)兄家作客》、《黃鐘?憶秋客農(nóng)家》等； 也有對世俗現(xiàn)象無情的直陳，如《侃錢》等。
其次，韻味濃。一般來說，詩歌都有很強的節(jié)奏感，主要是
緣于精選的意象借助于一定的韻律，這樣讀起來就能平仄相間，抑揚頓挫，鏗鏘起伏，錯落有致，回環(huán)往復(fù)，具有悅耳的音樂之美。楊老師的詩詞，在這個方面也是十分講究的。他的許多詩詞，耐讀易記，朗朗上口。例如，《觀雪》
晨起推窗望，皚皚漫無邊。瓊枝生玉樹，白地映青天。
近水失歡笑，遠(yuǎn)山斂嬌顏。忽聞鄰?fù)Z：阿婆糖不甜。
初讀似水淡，細(xì)嚼如蔗甜。它描繪了漫天皆白的雪景，體驗了真實生活的場面。全詩寫雪，而沒有出現(xiàn)一個“雪”字。首聯(lián)是總起，頷聯(lián)起，對雪像展開描寫，天光雪色，交相輝映；遠(yuǎn)山近水，動靜相宜。尤其尾聯(lián)，用小孩的呼告，讓人忍俊不禁地去設(shè)想小孩把白雪誤作白糖舔食時憨態(tài)可掬的形象。
再如《黃鐘?憶秋客農(nóng)家》：
新秋香舒荷桂菊，農(nóng)家又年豐。悠適故里：果蔬滿桌，大麥盈盅。
閑話農(nóng)事，趣言人生，其樂融融。
情至酒酣：醉沐明月，醒浴清風(fēng)。
語言的聲韻之美，對詩情的表達也同樣起到了較好的烘托作用。全詞十一句，上下兩闋，音節(jié)和諧，四句平韻，每韻都構(gòu)成了一幅富有鮮明的感彩的生活畫面。全詞除開頭兩句外，其余各句都是四字語，讀來朗朗上口，節(jié)奏感強，詩人能把詩歌聲韻節(jié)奏的外在律與詩人感情的內(nèi)在律有機融合，以此來透露農(nóng)家豐收后的喜悅以及宴客時的便捷，滿桌的果蔬都是自家產(chǎn)的，芳香的老酒是自家釀的，吃的喝的，都是屬于綠色食品，沒有半點的污染。尤其是主人淳樸的宴客方式，不去街市購置大魚大肉，而是就地取材，傾其所有，這樣更顯得主人待客的純真，更顯得豐年的喜悅。于是乎主客開懷暢飲，話語滔滔，以至于沐月浴風(fēng)，酣暢淋漓，顯示出自然美景和人物愉情的和諧統(tǒng)一。
在楊老師的筆下，口語、俗語也能入詩，而且用得巧妙，搭配得好，入了對仗，合了格律，讀來頗有韻味。如《春日下鄉(xiāng)偶成》：
三月春雨勝靈膏，滋潤萬物茁禾苗。
油菜雖則黃臉婆，引蝶招蜂惹。
詩中 “黃臉婆”本來是指女人步入中老年之后，風(fēng)韻不存，憔悴不堪，滿臉皺紋，黯然失色的形象，這里用來說菜花，形象之極。再有“惹”，本來是指男女輕佻，不守本分，放浪形骸，為人唾棄的行為舉止，這里形象地說明菜花花市旺盛，蜂蝶爭寵，一方面贏來蝴蝶翩躚起舞，一方面逗得蜜蜂采花釀蜜。可見這種“詩化”的功夫并不簡單。
這樣的例子在《春雪集》里，還有好多，如《校園即景》中“翠鳥枝頭細(xì)吟哦，誰識北調(diào)與南腔”、《感事即興》中“欲剖肝膽給君看，又避王婆說瓜嫌”、《 冬日情思》“歲月無情多權(quán)酌，男兒有淚莫輕彈”等。當(dāng)然，如果簡單一味地把口語俗語硬往詩里塞，可能會弄得粗俗不堪，那就不成為詩了。這里不再贅述。
第三、意味濃。詩當(dāng)以意為主，意在筆先，意在旨存。所謂“詩言志”，這“志”就包括“意”，“志高”則言潔，“志大”則辭宏，“志遠(yuǎn)”則旨永。而詩人之志，決定詩作之品，所謂詩者，人之胸襟也，人之靈魂也。
在楊國華老師的《春雪集》中，有許多詩詞反映了作者的意念、情感、志趣、理想、操守等。比如《菩薩蠻?松》：
霜凌大地萬物枯，惟有蒼翠不同殊。風(fēng)疾從容笑，雪壓挺如初。
待到草木蘇，鶯歌伴燕舞。融入春色里，芳蹤覓何處？
詩中，作者謳歌的是松樹的形象與品質(zhì)。當(dāng)霜凝大地，萬物枯萎的時候，松樹向人們真正展現(xiàn)了生命的特質(zhì)：面對冰霜，她蒼翠欲滴；面對風(fēng)暴，她從容自若；面對春色，她毅然隱身。她那種自信、頑強、英豪的性格，使人聯(lián)想到松樹已經(jīng)不在是普通的樹，而是具有頑強革命斗志和崇高精神品質(zhì)的人了。特別是尾聯(lián)“融入春色里，芳蹤覓何處”兩句詩，從另一個側(cè)面，挖掘出松樹生命里更加可敬的內(nèi)涵：她讓給其他事物去裝扮春天并展現(xiàn)自身的美麗，而自己卻不去邀功請賞。楊老師對松樹這種寬廣無私的品質(zhì)的詮釋，另辟蹊徑，見解獨到。我至今還沒有在其他贊揚松樹的詩歌中讀到。為此，我聯(lián)想到生活中的楊老師，也正是具備這種品格的人。再如，《步以和》：
日月穿梭過，惟德久溢香。
生命作硯田，熱血鑄華章。
這是一首和作。楊國華老師和王錦穩(wěn)老師志同道合，情同手足，交往甚密，時有唱和。此前，王老師曾經(jīng)以《讀國華兄和詩得》贈楊老師：“近蘭知君子，就竹明心節(jié)。 硯田播詩種，拍案呼語絕。”從王老師的詩中，我們可以看到他對楊老師人格魅力的認(rèn)同，對楊老師辛勤筆耕的贊美。而在楊老師看來，比金錢更寶貴的當(dāng)是“美德”。只有德業(yè)雙馨，人的生命才有價值。于是，他在和王老師的詩中，以“生命作硯田，熱血鑄華章”來表明心跡，他要將有限的生命投入到他所忠誠的神圣的事業(yè)中去，發(fā)光發(fā)熱，譜寫人生的輝煌篇章。真的是可敬可賀啊！
江南的雨，那雨聲晰晰瀝瀝，有像是那沙漠駱駝的腳步聲，又像是那喃喃的鳥語聲，又像是那長老者那講不完的故事聲，還像是那熱戀中的情人的傾訴……因此，江南的雨是多情的，富有詩意。
聽著那雨聲，往往會勾起人們對如煙往事的遐思，得意之事，恥辱之事，皆隨這雨水漂去，也即寵辱皆忘；那飄飄灑灑的雨，那有節(jié)奏的雨聲，特別在雨夜，聆聽那雨聲，頓時會把心中的私心雜念濁洗干凈，也即能凈塵心，將自己的靈魂進行一次清洗。同時，經(jīng)過那雨水的凈化，第二天的外面世界的東西都干凈多了，花兒也艷多了！
雨中的萬年青、松樹等綠色植物，在雨中的凈化下，更加嬌翠欲滴，看到雨中的萬年青樹，會給人們一種生的希望，力量的召喚！
江南的雨不像北國的雪花令人心寒，而是會給人一種暖意，一種親切感，一種如浴春風(fēng)的感覺，正是“沾衣不濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。”
江南的雨不像瑟瑟秋風(fēng)那么蕭殺給人一種凄清的感覺，而是會給人一種蘊育生機的機遇。“星稀月明，鳥雀南飛，繞樹三匝，何枝可依？”這是曹操求賢若渴、悲壯的詩句。由于秋風(fēng)橫掃落葉殘酷無情，會讓人產(chǎn)生悲觀的情緒意志消沉，而江南的雨后的大地萬物蔥籠，一片勃勃生機！
江南的雨不是古道西風(fēng)瘦馬，而是給人小橋流水人家之感。江南的雨，讓人產(chǎn)生無邊的遐想，催人奮進，同時江南的雨紅了櫻桃綠了芭蕉。久旱又逢甘霖。一片生機！江南的雨，雨后天晴，萬無盡凈，洗滌了污垢凈化了心靈。江南的雨正如暖和的春風(fēng)，讓萬物復(fù)蘇！
贊美你，江南的雨！
六年級:冷凄秋
雪，紛紛揚揚地下著，像一只只白色的精靈從天而降。雪花落在街道上，頓時變成了一片白色的海洋；雪花落在了樹枝上，仿佛是一條銀色的帶子；雪花落在了屋頂上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，就像一塊白色的大饅頭。北風(fēng)呼呼地刮著，把雪吹得忽上忽下，好像是在伴奏一樣。
雪是冬天的使者，潔白的象征，它以自己獨有的身姿裝點著大地。像玉一樣潔，像煙一樣輕，像柳絮一樣柔，從天空中紛紛揚揚的飄落，把這美麗的世界裝點得“銀裝素裹，分外妖嬈”。
清晨，我走在路上。突然覺得臉頰一涼，抬頭望去，無數(shù)顆米粒大小的雪子紛紛降下，有的打在屋頂上，“沙沙”地演奏著冬日交響曲；有的打在樹枝上，調(diào)皮地翻了個跟頭；有的落在了地上，高興地蹦來跳去。漸漸地，這些頑皮鬼都溜了，化作了清澈的雪水一個勁兒地往土里鉆。
這時，飄下來的不再是雪子，而是雪花了。像一片片鵝毛，紛紛揚揚，飄飄悠悠，宛若一群穿著白紗裙的小仙女，牽著那輕柔潔白的舞裙，向人們展示自己的芳姿。一時間，色彩斑斕的世界已變成了粉妝玉砌的童話王國。
我伸出雙手，接住幾片潔白的小雪花如獲珍寶似的欣賞著它們：多么可愛的小雪花呀！比點點晨露都要晶瑩，比絲絲秋雨都還要細(xì)密，簡直如玉屑辦無瑕，讓人愛不釋手！
雪花在空中嬉戲著、飛舞著，它凈化了世間的一切塵埃，送走了嚴(yán)冬的寂寞，它自由地來，瀟灑地去，多少著名的詩詞都贊美過它：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，多么俏麗呀！“瑞雪兆豐年”，它還是豐收的預(yù)言家呢！
雪漸漸地小了，空中零星地飄著幾朵絨毛似的雪花。我有些好奇的張開嘴，迎接飄落的雪花，六角形的雪花輕輕地落在我的舌頭上，那種清涼的感覺一直沁到心底，潤醉了我的心田。
過了一會兒，雪停了。整個大地好像被一層銀紗裹住，又好像被一層薄霧籠罩著。路旁的松樹上掛滿了“水晶屑末”，發(fā)出耀眼的光芒。如果你的贊嘆聲驚動了樹枝上的小鳥，那“水晶屑末”將會如晨霧般揮灑，無聲無息地融入大地；如果你頑皮地?fù)u了搖樹枝，那“水晶屑末”會發(fā)出“叮叮當(dāng)當(dāng)”清脆的響動，讓你陶醉其中。不過，誰也舍不得去搖樹枝，因為大家都不忍心破壞那無瑕的“水晶”工藝品。
多么美麗的雪景啊！我沉醉在這美妙的世界里，感覺雪是那樣的可愛，那樣的親切，這真是一場瑞雪啊！
[關(guān)鍵詞]松柏意象；松柏情結(jié)；人格品性；憂患意識；守志節(jié)操；審美佳境
[中圖分類號]1207.2
[文獻標(biāo)識碼]A
[文章編號]1007-4309(2011)01-0127-1.5
古人對松柏習(xí)慣于并稱，“有松哪可獨無柏，恰似夷齊弟與兄。”松柏在我國具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。世人也可以深刻地感受到在中國傳統(tǒng)文化中富有的悠久淵源和綿長延續(xù)的“松柏情結(jié)”。
在中國的傳統(tǒng)文化中，松柏獨特的自然屬性被人格化，被賦予了道德倫理的內(nèi)涵，從而成為高潔品性和高尚人格的代表。“松柏”四季常青，既順?biāo)臅r而郁郁蔥蔥，又挺立于四時之外。人們在與松柏的實際接觸中，從松柏之美發(fā)現(xiàn)了人性的理想品格，將松柏看做理想的人格形象寄托，于是在言談中常常用“松柏”來狀述人物的品格個性之美，并以此來捕捉人的神韻。
在古詩中“以松喻人”的，最早的當(dāng)數(shù)《鄭風(fēng)?山有扶蘇》：“山有喬松，隰有游龍。不見子充，乃見狡童。”詩中以山上生長的挺拔的青松來比喻、烘托人世間的好男兒。人們以松象征高潔的人格、不屈的精神，歷代均有這種寫法。建安七子之一劉楨的《贈從弟》，以不畏風(fēng)霜的松樹為喻，勉勵他的從弟要有獨立的人格和堅貞不屈的操守：“亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁!冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒?松柏有本性。”
唐代偉大的浪漫主義詩人李白的《贈韋侍御黃裳二首其―》，亦是借松表達人的不同流俗和高風(fēng)峻節(jié)：“太華生長松，亭亭凌霜雪。天與百尺高，豈為微飆折。桃李賣陽艷，路人行且迷。春光掃地盡，碧葉成黃泥。愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。受屈心不改，然后知君子。”這對別人是鼓勵、鞭策，于詩人自己，則是明志、抒懷。這位被稱為“謫仙人”的詩者，在人生理想始終不能實現(xiàn)的黑暗現(xiàn)實下，將松柏這種人格特征張揚到了極點：
“為草當(dāng)作蘭，為木當(dāng)作松。蘭幽香風(fēng)遠(yuǎn)，松寒不改容。”孔子《論語?子罕》云：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志”。對松柏的贊美和歌頌，正是中華民族剛正不阿，面對任何權(quán)勢和壓迫決不低頭的倫理傳統(tǒng)和高尚品德的具體體現(xiàn)。
中國是一個歷史悠久的文明古國，華夏民族的頑強生命力植根于幾千年長期延續(xù)而未曾中斷的民族文化之中。詩人正是以松柏形象、松柏精神來象征和暗示民族精神，讓這頑強的生命形象來感動讀者，并以這種生命所顯示出來的理性力量來震撼世人。
松柏的木材紋理直，結(jié)構(gòu)細(xì)，有香氣，耐腐性強，自古以來多被用作建筑宮殿的良材，稱之為“大廈之宏材”、“廣廈材”、“棟梁材”、“梁棟材”等。這一用途正切合人們想建功立業(yè)成為國家棟梁之才的追求。但在封建社會中，只有得到統(tǒng)治者的賞識，才可能有實現(xiàn)抱負(fù)的機會。李嶠《松》：“歲寒終不改，勁節(jié)幸君知”；孟郊《衰松》：“終是君子材，還思君子識”，這是有著“濟世”之志者對統(tǒng)治者的希冀。皮日休《小松》：“一日造明堂，為君當(dāng)畢命”；張說《遙同蔡起居偃松篇》： “不借流膏助仙鼎，愿將貞干捧名君。”這又是怎樣的一份殷殷報國之情!
濟世之志不得施展，眼見國家、民族乃至人類處于困境，危機重重，有著強烈歷史使命感的詩人產(chǎn)生了種種憂慮。這種強烈的歷史使命感和憂患意識滋潤著華夏文化的綿延發(fā)展，并極深刻地影響了中國傳統(tǒng)文化。
唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人白居易有一首作于元和四年(809)的《澗底松》，表達了自己對國家現(xiàn)狀深深的憂患意識。這首詩意蘊豐富，詩人抓住了澗底松既寒且卑和“老死不逢工度之”的特點，來諷喻和針砭這種不平的現(xiàn)象，具有一定的現(xiàn)實審美意義。而以意象的形式出現(xiàn)于詩文中的例子更舉不勝舉。“澗底松”已經(jīng)超脫了文學(xué)意象的層面，具有了深厚的文化意義，成為眾多文人表達強烈的歷史使命感和憂患意識的代言者。
中國古典詩文中結(jié)合松柏的實際用途喻之為“棟梁材”的審美意象。古人也有所謂“不愛松色奇，只聽松聲好”的美譽。世人皆稱贊松聲為天籟美，松風(fēng)這一意象也為歷代文人所吟詠。此外，松還常和其他事物一同構(gòu)成極其孤絕優(yōu)美的意象。比如“松、竹、梅”為傳統(tǒng)所謂之“歲寒三友”。因為詩人認(rèn)為這三種植物具有共同的品格，松竹繞屋更是古代文人的喜愛之處。松菊也是廣大中國人民喜愛的植物。陶淵明《和郭主簿》詩云：“芳菊開林耀，青松冠巖列；懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”霜威下盛開的和不凋的青松，正是詩人挺立不屈的性格的象征。“松菊”的意象代表了陶淵明的人品與性格，同時也成為后代作家筆下的又一重要意象。此外，還有“松泉”、“松云”、“松月”、“松鶴”等。這些審美意象不僅入詩，而且也入畫。而本是自然界的松柏，文學(xué)灌注了生命給它，它便成為終古佳吟。文學(xué)作品中的“松柏情節(jié)”可以在無數(shù)藝術(shù)心靈中繼續(xù)復(fù)現(xiàn)，雖復(fù)現(xiàn)而不落于陳腐，因為它能夠在每個欣賞者的特殊性格與情趣中吸取新鮮的審美生命力。
“松柏”經(jīng)冬不凋，臨風(fēng)不倒，雪不能毀其志，寒不致改其性，依舊保持著自己堅貞的品格，具有守志不阿的節(jié)操。贊頌松柏之品性和節(jié)操的例子不勝枚舉。如范云《詠寒松詩》：“凌風(fēng)知勁節(jié)，負(fù)雪見貞心”；宋之問《題張老松樹》：“百尺無寸枝，一生自孤直”；張說《代寄薛四》：“歲寒眾木改，松柏心常在”等。松柏有著堅貞的品格，堅守著自己的節(jié)操。所有愛松柏、詠松柏者，都是從松柏身上吸取道德精神的力量，從而自覺地塑造、升華自身的人格與胸懷。
一、變嚴(yán)格為民主——善待學(xué)生，在審美中體驗
作為語言主陣地的課堂要變嚴(yán)格為寬松，營造一種平等對話、尊重獨特體驗的教學(xué)氛圍，讓每一節(jié)課都是不可重復(fù)的激情和智慧的綜合生成過程，詮釋一種“動態(tài)生成”的美。學(xué)完《秋姑娘的信》后，我讓學(xué)生到野外收集一些不同的落葉，然后召開落葉展覽會。
師：小朋友們，你們收集了什么落葉？請向大家介紹介紹。
生：我收集了紅紅的楓葉。
生：我收集了像手掌一樣的梧桐樹葉。
生：我收集的是像針一樣的松葉。
……
師：你們都是小能手，收集了這么多顏色多樣、形狀各異的落葉！
生：老師，這些落葉為什么會有那么多的顏色和形狀？
（師愣了片刻，不知如何回答）
師：你們說呢？老師想聽聽你們的想法。
（孩子們嘰嘰喳喳議論開了）
生：我想大概是秋姑娘愛漂亮，喜歡用不同顏色和形狀的信封，小動物們收到這么美麗的信，一定會很高興的。
師：你真會讀書，會聯(lián)系課文。
生：我認(rèn)為樹媽媽是畫家，她們給自己的孩子畫上了不同的顏色和形狀，葉兒寶寶一定會很高興的。
師：你真會想象。
生：他們長得不一樣，是為了媽媽好找，他們被風(fēng)吹落了，如果沒有不同的顏色和形狀，媽媽就認(rèn)不出他們了。有一次，升旗的時候，我們都穿著同樣的校服，我媽媽就找不著我了。
師：你真聰明，還會聯(lián)系實際。
……
在寬松和諧的教學(xué)氛圍中，學(xué)生充滿著想象的激情，蓄積著創(chuàng)造的欲望，洋溢著翻飛的詩情，經(jīng)歷著生命的體驗，自然從心底流淌出美麗的語句。
二、變統(tǒng)一為個性——給學(xué)生選擇學(xué)習(xí)的權(quán)利，在拓展延伸中發(fā)展
新一輪的基礎(chǔ)教育改革，強調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，強調(diào)語文學(xué)習(xí)是個性化的行為，應(yīng)尊重學(xué)生的個性差異和個性化學(xué)習(xí)方式。如在《第一場雪》第二課時的學(xué)習(xí)中，課末我沒有簡單總結(jié)幾句，而是圍繞“贊雪”這一情境的展現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生再次將自己的閱讀感受化作創(chuàng)造性的表達，于是就有了這么一段教學(xué)片斷：
師：一場大雪后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，玉樹瓊枝，粉裝玉砌，到處充滿著詩情畫意。置身在這銀裝素裹的童話世界中，同學(xué)們你們想用什么方式來贊雪，表達心中這份喜悅之情？
生：我想以“對聯(lián)”形式來贊雪。請聽我吟誦：四海皆慶慶瑞雪，九州同樂樂無窮。橫批是粉妝玉砌。
師：妙不可言！贊雪的春聯(lián)就像一幅畫，更像一首詩。誰接著匯報，站起來就可以說了。
生：（激情寫在臉上）我想用詩歌來贊美雪，引用其中兩句：風(fēng)是樹的朋友，雪是春的笑臉。冬日里有多少玉樹瓊花，就會有多少歡欣雀躍！
生：其實，贊雪可吟可誦，還能唱呢！我想試一試。我引用音樂課本歌曲《踏雪尋梅》的旋律：雪花飄，雪花飄，雪花片片滿天飛……飄起了孩子的歡笑聲，捎來了豐收的消息。
生：我想以兒歌的形式來贊雪。雪花落在杉樹上，杉樹尖尖像燈塔；雪花落在柳樹上，柳條彎彎生白發(fā)；雪花落在松樹上，松樹穿件白褂褂；雪花落在谷垛上，谷垛像個胖娃娃。
生：我想加上動作，有感情地吟誦我自己寫的詩《雪花――白色的精靈》：一派北國風(fēng)光，白雪皚皚，親吻著久別的大地。啊，雪花，白色的小精靈，你純潔無瑕，你是甜蜜溫馨的象征，你是萬物復(fù)蘇的起源。雪來了，春還遠(yuǎn)么？一片片雪花似甘泉，催開我心中多少花骨朵……
這里無論優(yōu)劣、成敗，都閃爍著學(xué)生智慧的火花。教師要熱情地鼓勵每一位學(xué)生，尊重“兒童文化”，珍視“童心、童趣”，從而促進學(xué)生的充分發(fā)展，使其鮮活的思想得以閃光，魅力四射的個性得以張揚。
三、變單向為多元——給學(xué)生多元的思維空間，在合作中探究發(fā)展
現(xiàn)代創(chuàng)新實踐是一種集體智慧的交融，沒有多元的“思維碰撞”，也無所謂創(chuàng)新。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》積極倡導(dǎo)“合作”這一學(xué)習(xí)方式，具有極強的針對性。如學(xué)習(xí)《三袋麥子》一課，我把課堂真正地還給學(xué)生，注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。學(xué)生在辯論過程中，思維空間由單一轉(zhuǎn)化為多元。請欣賞一小段教學(xué)片斷：
師：你們最欣賞誰的做法呢？
生：我欣賞小猴的做法，因為小猴非常能干，把一袋麥子變成了一囤麥子。
生：我不同意他的觀點，小猴把一袋麥子全都種下了地，自己一年都沒有吃到。我欣賞小牛的做法，因為小牛吃了半袋麥子，留下半袋，他想怎么處理就怎么處理，給自己留有余地。
生：（不太好意思）我喜歡小豬。我覺得快要過年了，小豬做些好吃的過年沒什么不好，再說了，我們過年不是也都有好東西吃嘛！
生：小豬、小牛、小猴的做法，我一個也不贊同。小豬太饞了，一口氣吃完了，以后怎么辦呢？小牛太節(jié)儉了，麥子放得太久了，要壞掉的！那多浪費呀！小猴的做法我也不同意，土地爺爺送給他的麥子全種下了地，一粒麥子的味道也沒有嘗道，這多可惜呀！我覺得可以把這袋麥子一分為二，吃一半，把剩下的作為種子種下地。這樣，不僅吃飽了肚皮，而且第二年還可以收獲更多的麥子，那多好啊！
生：可能是小猴想種得多就會收得多，不過我也覺得他們之間應(yīng)相互取長補短，才能更好。
竹子的外型非常漂亮。一個一個的竹節(jié)，細(xì)細(xì)長長的竹葉，一年四季常綠，充滿了勃勃生機，給人們帶來了一種美的享受。所以，竹子是很多畫家的筆下之物。
竹子的用處可多了，自古以來人們都喜歡用竹子來做家具。有做竹筏的、有做筷子的、有做椅子的、有做桌子的、有做毛筆的、還有做牙簽的……真是多得數(shù)不勝數(shù)呀。在我國云南地區(qū)的少數(shù)民族，用竹子做的東西可多了；有房子、有床、有背籮、有杯子、還有竹席……竹子不僅可以用來做家具，還可以用竹子來做樂器；有竹笛、有笙、還有葫蘆絲……
竹子的種類可多了，有楠竹、斑竹、羅漢竹、毛竹、紫竹、方竹……五花八門。
竹子喜歡生活在南方，它不需要肥沃的土地。在高山峻嶺有土的地方就可以茁壯成長了。不用澆水、施肥、除草，而且竹子的生長速度很快，不到一年的時間就可以實用了，所以，竹子是一種很好的經(jīng)濟作物。
竹筍還是一種既好吃又有營養(yǎng)的蔬菜。過年過節(jié)，人們總是忘不了來一碟肉炒竹筍。竹子還是做紙的上等材料。
竹子全身上下都是寶，是一種很有價值的植物。它的生命力頑強，外型美觀，生長速度非常快但是在竹子幼小的時候竹子靠堅強的意志里在土里生成，準(zhǔn)備一次性的沖出堅硬的地面。我喜歡竹子的美觀的外型，更欽佩它那頑強的生命力和它那飛快的生長速度。
古往今來，歷代文人對梅花不知傾注了多少情。南宋詩人陸游的“無意苦爭春，一任群芳妒”的佳句，把梅花推到了群芳之首。然而，梅必竟有“花”。而竹呢？她既具有梅花笑迎風(fēng)霜雪雨的堅強品格，更以文靜、高雅、虛心進取、高風(fēng)亮節(jié)、樂于奉獻的美德而給人留下完美的形象。我愛竹、欣賞竹、崇拜竹、贊美竹，不僅是因為竹的萬般風(fēng)情給人以藝術(shù)的美感，而是因為竹的自然天情和獨特品格給了我哲理的啟迪和人格的力量！
“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”。這千古流傳的佳句，可說把竹子堅貞不屈的精神品質(zhì)寫得淋漓盡致。竹在荒山野嶺中默默生長，無論是峰峰嶺嶺，還是溝溝整整，她都能以堅韌不拔的毅力在逆境中頑強生存。盡管長年累月守著無邊的寂寞與凄涼，一年四季經(jīng)受著風(fēng)霜雪雨的抽打與折磨，但她始終“咬定青山”、專心致志、無怨無悔。千百年來，竹子清峻不阿、高風(fēng)亮節(jié)的品格形象，為人師表、令人崇拜。
竹子剛勁、清新，生機盎然，蓬勃向上。當(dāng)春風(fēng)還沒有融盡殘冬的余寒，新筍就悄悄在地上萌發(fā)了，一場春雨過后，竹筍破土而出，直指云天，所謂“清明一尺，谷雨一丈”，便是對她青春活力和勃勃生機的寫照。當(dāng)春風(fēng)拂去層層筍衣，她便象個活潑的小姑娘，婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏，她舒展長臂，抖起一片濃郁的青紗，臨風(fēng)起舞，炯娜多姿。暑盡寒來，她仍綠蔭蔥蔥，笑迎風(fēng)霜雪雨。難怪白居易在《題窗竹》中留下這樣的佳句：“千花百草凋零盡，留向紛紛雪里看。”竹，擁有永不消失的春天。
松樹，使人想起志士；芭蕉，使人想起美人；高大的槐樹，使人想起了將軍；而修竹呢她使人想起了隱者。竹輕盈細(xì)巧、四季常青，盡管有百般柔情，但從不嘩眾取寵，更不盛氣凌人，虛心勁節(jié)，樸實無華才是她的品格。竹不開花，清淡高雅，一塵不染，她不圖華麗，不求虛名的自然天性為世人所傾倒。清代詩人鄭燮這樣贊美道：“一節(jié)復(fù)一節(jié)，千校攢萬葉；我自不開花，免撩蜂與蝶。”竹子心無雜念，甘于孤寂，她不求聞達于莽林，不慕熱鬧于山嶺，千百年過去了，卻終成這瀚海般的大氣候。
置身萬傾碧波的竹海，只見蒼翠挺拔的老竹，如同甲胄裹身的武士，而彎彎新竹，卻又象柔情似水的少女；舉目望去，那成方成陣的竹林，就象一隊隊，一排排跨馬飛戈的兵團，而當(dāng)漫步兩旁茂竹夾道，竹葉輕輕拂面，又顯得萬般溫柔，寧靜和幽雅。剛?cè)嵯酀芮苌欤@又是竹的另一品性。“莫嫌雪壓低頭，紅日歸時，即沖霄漢；莫道土埋節(jié)短，青尖露后，立刺蒼穹。”這副對聯(lián)，道出了竹子的博懷與豁達開朗的性格。
那怕是在條件艱苦的破巖中，竹子也能頑強生存；她不求索取，只有奉獻。竹的一生是奉獻的一生。竹筍做的佳肴，為人類所食用；用筍衣縫的布鞋，忍辱負(fù)重，默默承受著煎熬。竹子制作的竹涼席、竹家俱、竹膠板、竹筷、竹廳、竹工藝等要有盡有。在成寧竹鄉(xiāng)，坡“寧可食無肉，不可居無竹”一說，道出了竹鄉(xiāng)人與竹密不可分的關(guān)系。竹鄉(xiāng)人打的是竹傘、戴的是竹笠、住的竹樓、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹筍……竹子還以她殘留的校丫扎成掃帚，為人類清除污垢，就是竹沫、竹頭等，也在灶底燃燒，發(fā)揮光和熱。有幅對聯(lián)這樣寫道：“竹頭雖微餐餐灶底炊肴饌，器皿雖小戶戶廚中要斗筲。”竹與人類結(jié)下不解之緣，竹為人類奉獻了自己的全部。這真是“出世予人惠，捐軀亦自豪。”
一、自然美的內(nèi)涵及本質(zhì)
自然美是指存在于自然界的事物的美。“所謂自然事物，也是指自然發(fā)生而不依存于人或社會關(guān)系的純自然的事物。”（注：蔡儀：《美學(xué)原理提綱》，廣西人民出版社，1982年版，第12頁。）如雄偉的峨嵋、嫵媚的西湖、幽雅的雁蕩、神奇的泰山等。它包括單個自然物與自然現(xiàn)象的美，也包括由多個自然物與自然現(xiàn)象所組成的大自然的風(fēng)光美；它既包括春光明媚、色彩柔和、奇花異草組成的、給人以賞心悅目的自然界的優(yōu)美，也包括烏云翻滾、雷鳴電閃、狂風(fēng)暴雨、奇山異水所組成的自然界的壯美。自然美是與社會美相對而言的，并與社會美共同組成現(xiàn)實美。
自然美的內(nèi)涵的豐富性，決定自然美的本質(zhì)的多元性。關(guān)于自然美的本質(zhì)，有很多不同的說法，筆者根據(jù)自然美在語文課文中的表現(xiàn)，認(rèn)為至少有如下特點。
第一，自然美具有物理屬性。自然美與社會美不同，它是側(cè)重于形式美的，由一定的自然物質(zhì)屬性構(gòu)成的自然美的形式，它是客觀的、不依人的意志而存在。也可以說，課文中美的自然景物是對社會現(xiàn)實中具體的自然景物的描繪，離開了社會現(xiàn)實中自然物的物質(zhì)特性本身，就無法描繪出自然美。《天山景物記》中天山地區(qū)的靈山秀水、奇葩異卉、珍離異獸，都是不依附人類而獨立存在，具有自然的特性，沒有這些特性，碧野就無法描繪出天山自然美的奇特。既使像楊朔描繪的虛無縹渺、變幻無窮、氣象萬千、絢麗多姿的仙境——“海市蜃樓”，也是對自古以風(fēng)景優(yōu)美著稱的蓬萊城和生活在當(dāng)?shù)貪O民的歡樂勞動和幸福生活的描繪。
第二，自然美還具有社會屬性。自然美雖以自然物的物質(zhì)屬性為基礎(chǔ)，但最根本的還是因為它是社會實踐的產(chǎn)物。作者對現(xiàn)實中自然美的描寫，不是純客觀的描摹，而是對自然物的物理屬性進行選擇、想象、加工過的，這些自然物的物理屬性必然帶有作者的主觀色彩，是人的本質(zhì)力量在自然界對象化的自然，成了人與自然關(guān)系的產(chǎn)物，人與人類社會實踐的產(chǎn)物。課文中的自然美不僅僅反映了現(xiàn)實自然景觀的形態(tài)，而且反映了作者對現(xiàn)實自然景觀的認(rèn)識和評價，反映了作者組織語言藝術(shù)符號系統(tǒng)的方式特點，再現(xiàn)現(xiàn)實自然美的技巧，更反映了作者的審美情趣，因而帶有作者鮮明的情感性和創(chuàng)作性。同一自然景觀，由于作者選擇描寫的角度不同，作者的經(jīng)歷、身份和當(dāng)時的情感不同，描繪出來的美也會不同。如看荷花，由于作者心情不同，反映出來的美也會不同，楊萬里看到的是荷花的色彩，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，反映了作者歡快的心情；而周敦頤看重的是荷花的氣質(zhì)，“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，表現(xiàn)出作者在混濁的世界中不同流合污，孤芳自賞的思想感情。
第三，課文中的自然美是由語言藝術(shù)符號描繪的。它不像繪畫、雕塑等那樣直接展示出自然景物的形狀、色彩、變化形態(tài)，缺乏形象的鮮明性和確定性，就必然產(chǎn)生把握自然美的間接性、模糊性，需要讀者利用自己以往的生活經(jīng)歷，見到自然景觀，聯(lián)系起來在腦海中浮現(xiàn)，才能達到理解，常常因讀者的生活經(jīng)歷不同，見過相似的景觀不同，重新組合的表象也不同。
二、自然美的審美教育
1.入景。自然美的審美教育，首先要引導(dǎo)學(xué)生“入景”。葉圣陶先生說：“作者思有路，遵路識斯真；作者胸有景，入景始與親。”（注：葉圣陶：《語文教學(xué)二十韻》。）“入景”是欣賞自然美的第一步，只有入景，才能感受到課文中的自然美，才能受到自然美的熏陶。如教學(xué)《天山景物記》，讓學(xué)生反復(fù)朗讀，然后入景，才能感受到課文中描繪的那如詩如畫的美景。由于課文中自然美具有間接性、模糊性的特點，不一定每個學(xué)生都能夠欣賞到它的美，有的學(xué)生領(lǐng)會語言文學(xué)能力差，有的學(xué)生在以往的現(xiàn)實生活體驗中沒有這樣的經(jīng)歷，那么需要教師給予引志啟發(fā)，并適當(dāng)帶學(xué)生到風(fēng)景區(qū)去實地參觀，讓學(xué)生身臨其境，增強直觀體驗，真切地感受課文中的自然美。入景的具體方法有很多。
朗讀法。一些優(yōu)美的詩歌、散文，語言精煉，富有節(jié)奏感、音樂美，寫景狀物也出神入化，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生加強朗讀。有聲有色的朗讀，能渲染氣氛，激感，能變無形為有形，變抽象為具體，變平面為立體。如教學(xué)《，你在哪里》，這首詩選擇巍峨高山、遼闊大地、幽深森林、浩瀚海洋等自然景觀作為尋覓呼喚總理的處所，展現(xiàn)了一個博大、雄渾、壯闊的空間，朗讀時，要把深沉的哀思、如潮的激情與博大、雄渾、壯闊的空間聯(lián)系起來，讀出親切深情的呼喚，傾訴出強烈的思念之情，才能領(lǐng)會作者選擇這些自然景觀的美處。
直觀法。利用圖片、科教片、風(fēng)光片等直觀教學(xué)材料來豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗和感情認(rèn)識，增強學(xué)生欣賞自然美的能力。如教《蘇州園林》，學(xué)生沒有目睹過“是各地園林的標(biāo)本”的蘇州園林，對蘇州園林的美理解不深，教師可以利用彩色圖片，把蘇州園林亭臺軒榭的布局、假山池沼的配合、花草樹木的映襯、近景遠(yuǎn)景的層次以及角落的點綴、門窗的雕琢、顏色的調(diào)配等展現(xiàn)在學(xué)生面前，增強學(xué)生的直觀。有位教師為了教學(xué)《蘇州園林》，利用假日到蘇州園林里攝了很多照片，給學(xué)生觀看，收到了比較好的教學(xué)效果。
描繪法。學(xué)生不可能直觀地看到教材中涉及的所有的美好自然風(fēng)景，教學(xué)時，就靠我們教師利用簡明生動的語言去描繪課文中的美景，讓美景再現(xiàn)學(xué)生的眼前。如教《獵戶》，教師根據(jù)課文的開頭進行描繪：秋高氣爽，太陽普照，照在人身上暖烘烘的，大好的豐收年成，村子里高梁秸豎得像高高聳立的尖塔，收割的莊稼堆成垛，像穩(wěn)穩(wěn)矗立的小山；田野里成群的鴿子，文靜地來回走著，它們不怕行路人，在咕咕地叫著，好像在呼喚著同伴快來欣賞豐收的景象。教師的描繪，使學(xué)生眼前展現(xiàn)一幅和平寧靜的豐收圖，令人神往，令人心醉，似乎讓學(xué)生聞到了莊稼的芬香，看到了農(nóng)民豐收后喜悅的笑臉。
此外還有很多人景法。如類比法、帶入法等，不一一贅述。
2.出景。除了把學(xué)生帶進教材的美景中去，讓此情此景變?yōu)閷W(xué)生的我情我景，提高學(xué)生欣賞自然美的能力外，更重要的是要讓學(xué)生跳出教材，領(lǐng)會作者描繪自然美的目的和課文的內(nèi)涵，培養(yǎng)自己描繪自然美的能力。如果說只有引導(dǎo)學(xué)生“入景”，才能讓學(xué)生領(lǐng)略課文中的自然美，那么，也只有引導(dǎo)學(xué)生跳出教材——“出景”，才能讓學(xué)生高屋建瓴地理解自然美的本質(zhì)。
根據(jù)自然美的社會屬性，作者不是為寫景而寫景。人們總是把自然美與人類社會生活聯(lián)系在一起，帶上人類的主觀色彩，作者寫景的真正目的是寫人，表達作者的情感和寫作目的。那么，我們在教學(xué)課文中的自然美時，要引導(dǎo)學(xué)生跳出自然景物，去發(fā)掘作者描繪自然的深層內(nèi)涵。
由景理情。王國維說：“一切景語皆情語也。”（注：王國維：《人間詞話》。）況周頤也說：“情真景真，所作必佳。”（注：況周頤：《蕙風(fēng)詞話》。）人們常說：“借景抒情。”可見景與情二者之間息息相關(guān)，密不可分。情是景的基礎(chǔ)，景是情的表現(xiàn)。在課文中，以美景抒樂情，以壞景抒哀情是極常見的，也有些課文用樂景寫哀情，或用哀景寫樂情。那么在分析課文中的自然美時，必須聯(lián)系人物的心情，即由景理情。如《故鄉(xiāng)》開頭的景物描寫，陰沉的冷色調(diào)正好貼切地表達了作者陰沉的心境、悲涼的情緒。荒涼的景物與悲涼的感情和諧地交融在一起，深化了文章的內(nèi)涵。又如《春》作者熱情洋溢地描繪春草、春花、春雨幾幅春天的圖景，喜悅贊美之情溢于言表，我們似乎可以感覺到作者沸騰的血，滾燙的心；再如《香山紅葉》寫香山風(fēng)景的奇麗和紅葉的色與味，抒發(fā)飽經(jīng)風(fēng)霜的老向?qū)г谛律鐣òl(fā)出自豪奮進的激情，《果樹園》開頭從聽覺、視覺、嗅覺等方面來描繪果樹園迷人的景色，抒發(fā)翻身農(nóng)民摘果子時的欣喜之情。總之，由景理情是欣賞自然美的基點。
由景想人。課文中的景物和人物密切相關(guān)，因為人物必須生活在一定的環(huán)境中，人物的思想、性格和周圍的自然環(huán)境有很大關(guān)系。如北方人的粗獷、豪爽，南方人的細(xì)膩、敏捷，都與各自生活的自然環(huán)境有關(guān)。作為反映生活的作家，寫景常常是為了寫人，用景物來襯托人物的性格。“自然環(huán)境描寫常常起渲染氣氛、烘托人物的作用。”（注：周慶元：《中學(xué)語文教學(xué)原理》，湖南教育出版社，1992年版，第216頁。）如《風(fēng)景談》，全篇由六幅風(fēng)景圖畫組成：沙漠駝鈴、高原歸耕、延河夕照、石洞雨景、桃林小憩、北國晨號。這六幅風(fēng)景圖寄托著作者的情與思。作者表面上談風(fēng)景，實際上寫主宰風(fēng)景的人，贊美的辛勤勞動和崇高精神征服自然、改造環(huán)境、振興民族的延安兒女。又如：《白楊禮贊》、《愛蓮說》、《松樹的風(fēng)格》都是通過贊美自然物來贊美人的精神品格。那么引導(dǎo)學(xué)生欣賞課文美景時，不能離開課文中的人或作者，要由景想人。
由景想義。“義”是指文章的意義、主旨、中心思想。文章的意義常常體現(xiàn)在作者的描繪的生動的畫面之中。“畫中有詩”。生動的畫面又常常由美麗的、多姿多彩的自然景物組成。如《荷花淀》的開頭描繪了一幅美麗富饒的水鄉(xiāng)圖。在時期，充滿緊張的戰(zhàn)斗氣氛的課文中，為什么描繪這么一幅美麗富饒的水產(chǎn)圖？引導(dǎo)學(xué)生分析得出：這幅美麗富饒的水鄉(xiāng)圖，既展現(xiàn)了白洋淀優(yōu)美的風(fēng)光，襯托著生活在其中的人物水生嫂純潔樸善良的美好心靈，景物襯托人物；更為重要的是為歌頌水鄉(xiāng)人們拿起槍桿保衛(wèi)家鄉(xiāng)而參加戰(zhàn)斗這一主題打下基礎(chǔ)。
一、立足教材，自主歸納
在學(xué)生的寫作過程中，大多學(xué)生并不會應(yīng)用教材中的素材，如以青春年華為主題的寫作中，學(xué)生多是記敘往事，而沒有突出對美好的青春的贊美主題，也很少有學(xué)生會結(jié)合教材中的《往事依依》《十三歲的際遇》等課文來寫作。結(jié)合初中語文教材的編排特點來看，每個單元有不同的主題，以七年級下第二單元為例，該單元的主題是“童年趣事”，所選文章為《從百草園到三味書屋》《月跡》《顆枸杞豆》《我們家的男子漢》《柳葉兒》，通過對這些文章的閱讀，可讓學(xué)生更好地體會童年的可貴，而在文章閱讀后，也可整理關(guān)于童年的素材。
在對教材中的素材進行整理時，要分單元分課文進行，要根據(jù)單元主題和具體的課文而進行整理。如要寫“至愛親情”類的作文，那么，教材中選擇了哪些文章，每篇文章又是如何表現(xiàn)至愛親情的，這在整理中就可分類進行。如《背影》中通過記敘父親送“我”去車站過程中對父親背影的描寫來寫父子情深，學(xué)習(xí)該文后就可整理出父子情深的素材。同時，要引導(dǎo)學(xué)生對教材中所選課文的方法進行整理。如《松鼠》《松樹金龜子》等課文的學(xué)習(xí)后，就要對作者采用的寫作方法進行整理。
二、分點整理，逐點積累
在素材整理過程中，很多學(xué)生還是顯得較亂。如八年級上第二單元“江山多嬌”的學(xué)習(xí)后，學(xué)生在整理過程中要么是記下一些風(fēng)景名勝，要么是積累一些描寫祖國山水的句段，不夠系統(tǒng)。提倡分點整理，目的是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會根據(jù)教材所選文章或材料而逐點歸納，形成積累。如以“詠物抒懷”為主題的文章學(xué)習(xí)中，先整理作者所采用的詠物抒懷方法，再結(jié)合具體的文章，從詞匯、句子、詩句、段落等方面進行整理。如《海燕》中對作者所采用的修辭方法的積累，如摘抄“海燕叫喊著，飛翔著，像黑色的閃電，箭一般地穿過烏云，翅膀掠起波浪的飛沫”句子，摘抄后寫出自己的感悟。
分點整理中，要引導(dǎo)學(xué)生逐點進行整理。如學(xué)習(xí)關(guān)于描寫春天的文章，要學(xué)會積累描寫春天的詩句、詞匯、好句、好段。如“楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭”，如“和煦的陽光，透過稠密的樹葉灑落下來，成了點點金色的光斑”。在整理這些素材時，不能簡單的抄寫，要抄寫的同時識記，并寫出自己的感悟。如描寫春天的詩句的整理，哪些是寫初春的，哪些是寫暮春的，引用時要如何選擇，都可做好相應(yīng)的標(biāo)記。
三、分類整理，歸類積累
分點積累素材是為了讓學(xué)生把握好零散的素材，這是素材整理的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，要進行分類整理，所謂分類整理是要結(jié)合素材而把素材分類，按照不同的類別進行整理。如分為人物類、景物類、抒情類等不同的類別。又如按生命、道德、人生、社會、自然等類別來進行整理。整理好大類后，要對不同的大類進行細(xì)分，如對生命素材的整理，又可細(xì)分為珍愛生命、尊重生命、善待生命、珍惜健康、生命教育等不同的小類，結(jié)合小類而整理相應(yīng)的素材。如生命教育的素材整理過程中，可選擇一些富有典型的案例。
在分類整理素材過程中，要引導(dǎo)學(xué)生對素材進行分析。以“珍愛生命”的素材為例，素材來源于海倫?凱勒《假如給我三天光明》，海倫?凱勒面對失明，命運多舛，但她沒有低下高貴的頭顱，而是選擇熱情地對待生活，《假如給我三天光明》向我們展示的，是一段生命的拼搏史，是一首和生命抗?fàn)幍捻灨瑁嬖V我們應(yīng)該珍惜生命，熱愛生活。那么，通過對素材的分析，就可有“堅強不屈和積極樂觀的精神”“感恩生活”“對世人強烈的愛和熱切的希望”的寫作角度的啟發(fā)。如此，學(xué)會分析素材，在寫作中才能靈活應(yīng)用。
四、系統(tǒng)整合，應(yīng)用寫作
在素材整理過程中還要注重引導(dǎo)學(xué)生掌握素材的提取方法，否則，雜亂地抄寫一些素材是無的。以敘事材料的素材提取為例，首先要弄清事件中的主人公做了什么，即要弄清起因、經(jīng)過和結(jié)果；接著就要分析主人公的做法是對還是不對，即建立在自我認(rèn)知上對主人公的行為進行判斷，而這也是通過作文來表現(xiàn)自己的人生觀和價值觀的主要方法；最后則要結(jié)合事件而生成出感悟，確定好應(yīng)用素材的角度。
這篇文章在藝術(shù)特色上,有許多地方值得我們借鑒:
一、選材典型,點面結(jié)合。文章精心選取了三幅畫面:車站中,善良的年輕人轉(zhuǎn)身離去;秦嶺深處,美麗的女孩消失在命運的路徑;南大街路口,貧寒凄苦的中年乞丐轉(zhuǎn)身而逝。作者聚合時空,精心打造這閃耀著人性真善美的“轉(zhuǎn)身”畫面,使文章選材極具典型性與代表性,收到了動人心魄的藝術(shù)效果。這三幅畫面中,從年齡層次上看:有年輕人、小孩兒、中年人;從性別上看,有男有女;從內(nèi)容上看,有他人對“我”的關(guān)愛,有“我”對他人的關(guān)愛;從性質(zhì)上看,“轉(zhuǎn)身”之際充滿著真善美。這三次“轉(zhuǎn)身”,多角度、全方位地展示了“轉(zhuǎn)身”的內(nèi)在意蘊,作者這種豐富的閱歷、深沉的感悟撞擊著讀者的心扉,引起讀者強烈的共鳴。由此可見,只要善于從個人豐富的閱歷中精心取材,圍繞一個主題,巧妙地聚合時空,組合材料,做到點面結(jié)合,就可以在表達上收到以一當(dāng)十的效果。
二、層層拓展,敘議結(jié)合。本文最具創(chuàng)意之處,就在于運用層層拓展之法,采用敘議結(jié)合的方式,深刻揭示其“轉(zhuǎn)身”的內(nèi)在意蘊,讓人讀之耳目一新。文章開篇就以“轉(zhuǎn)身就是永別”,總括個人體驗與感悟,為全文奠定感情基調(diào)。接著生動傳神地描寫三幅感人的畫面,在細(xì)膩描寫之后均輔以抒情議論的筆調(diào),巧妙地揭示其動情之點:第一幅畫面,作者是以內(nèi)心活動作側(cè)面烘托,傳達出對年輕人的感激之情;第二幅畫面,作者引用泰戈爾的詩句來抒寫對小女孩的贊美之情,并用議論之筆點化此生不再相遇的遺憾;第三幅畫面,作者采用步步追問之法,抒寫出對人性回歸的渴望,使文章立意更深一層。最后,由這三幅具體的“轉(zhuǎn)身”,進而想到了各種“闊大”的“轉(zhuǎn)身”,文章由特殊之“點”上升到一般之“面”,在逐層拓展之中,使得“轉(zhuǎn)身”的意蘊不斷擴大,以此提升了文章的思想深度,讓人回味悠長!
三、虛實結(jié)合,詩意盎然。本文最妙之處就在于展開想象與聯(lián)想,讓現(xiàn)實的畫面與想象的畫面疊加在一起,在虛實結(jié)合之中,創(chuàng)設(shè)出詩意盎然的意境,讓讀者遐想萬千,回味無窮。如:“我由此想到,亞洲的窮人,非洲的窮人,全世界的窮人,想到徘徊在文明大街上的那些孤苦身影,一轉(zhuǎn)身,他們到哪里去了?而文明,你能否追上去,輕輕拉起那襤褸的衣襟,或者握起那空空的手,仔細(xì)看看他們的眼睛?他們到哪里去了,一轉(zhuǎn)身?”在這聯(lián)想之中,引發(fā)我們對人性回歸的思索,使得文章具有哲理性。尤其是結(jié)尾兩段,作者以排比的手法,橫向展開聯(lián)想,聚合眾多的“轉(zhuǎn)身”意象,融情于事,給讀者強烈的心靈震撼,越發(fā)增強了文章的生動性和感染力。
(作者地址:湖北松滋市南海中學(xué))
附原文
轉(zhuǎn)身
李漢榮
一轉(zhuǎn)身,那個動人的身影就不見了,在人海里,想再次打撈到她,再次與她相遇,哪怕匆匆一瞬,都是不可能了,不可能了。
在廣場,在車站,在大街,在超市,在鄉(xiāng)野,在人流聚散的地方,我經(jīng)常有這種感受:轉(zhuǎn)身就是永別。
那一次,我在北京車站等車,在擁擠的人流里,我不小心踩了右邊一個年輕人,我正準(zhǔn)備道歉或接受責(zé)備,卻看見轉(zhuǎn)過來一張文雅謙和的臉,他說:“對不起你,我擋著你了。”我深為感動,只顧欣賞這張善良的、有教養(yǎng)的臉,只顧欣賞這江南的表情,卻忘了對他說聲謝謝,把最誠摯的心情告訴他。當(dāng)我忽然記起,正要張口表達,人潮猛然涌了過來,一轉(zhuǎn)身,我已找不到他,只看見攢動的人頭,波動的各色衣服……
還記得那年春天,我一個人在秦嶺深處行走,山路兩旁開滿鮮花,燈芯花,野草莓花,苜蓿花,蒲公英花……路下面的小河,清澈如鏡,溫柔如綢,淙淙的水聲像母親輕喚誰的乳名。四周的群山,一律被松樹、柏樹、樺樹和茂密灌木覆蓋。聞著花香,聽著水聲,看著山色,我恍然已走入了那“拈花微笑”的仙境。正在此時,迎面走來一位小女孩,她頭上插了幾朵野花,手里拿著一束菖蒲,好看的臉上滿是羞澀,滿身洋溢著純真的自然氣息。但我不便過分地注意她,我怕她受到驚嚇,于是我停下來,為她讓路,然后靜靜地看她遠(yuǎn)去,欣賞她的背影,卻記不清她的眼睛和臉究竟是什么樣子,匆匆一瞥里只得到“好看”的朦朧感覺。也許,或者是一定的,我這一生只有這一次和她相遇了,只有這一次,在她還是小女孩的時候。我突然感到十分的失落和惆悵。我想在記憶里逼真地收藏一個像野花一樣純真的秦嶺女孩,這也許是她一生里最生動的瞬間,我記起了泰戈爾的詩句:“我不知道你是多么美麗,你像花一樣盲目。”我情不自禁地轉(zhuǎn)過身來,沿著小女孩走去的方向走著,走到山路轉(zhuǎn)彎的地方,出現(xiàn)了一個三岔路口,我已經(jīng)無法知道小女孩走進了哪一條路徑。就那么一轉(zhuǎn)身,她消失在命運的路徑,也許就是我此生永遠(yuǎn)都不能踏上的路徑……
冬天,已經(jīng)很冷了,西伯利亞寒流遠(yuǎn)道而來,遭遇襲擊的當(dāng)然是窮人,最可憐的是乞丐。乞丐不多,但不多的乞丐也常常有力地觸動和喚醒我們冬眠的良心。在南大街路口,我看見一位貧寒凄苦的中年乞丐,我急忙趕回家,拿上我去年穿過的那件防寒服找他,可是來到南大街,已不見了他。于是我在東大街找他,又在北大街找他,都沒有找到,最后我來到丁字街,還是沒有找到他,卻遇到了一個老年乞丐――一轉(zhuǎn)身,苦難交換了方向,交換了背影!于是我把防寒服披在這位貧苦老人的身上,希望他下降的體溫稍稍回升,希望降溫的人性稍稍回升。我由此想到,亞洲的窮人,非洲的窮人,全世界的窮人,想到徘徊在文明大街上的那些孤苦身影,一轉(zhuǎn)身,他們到哪里去了?而文明,你能否追上去,輕輕拉起那襤褸的衣襟,或者握起那空空的手,仔細(xì)看看他們的眼睛?他們到哪里去了,一轉(zhuǎn)身?
一轉(zhuǎn)身,車窗外的河流已經(jīng)不知去向;一轉(zhuǎn)身,門前的那只鳥已不見蹤影;一轉(zhuǎn)身,天上的那座虹橋已經(jīng)悄然消失;一轉(zhuǎn)身,水里的魚已經(jīng)沒入深淵;一轉(zhuǎn)身,父親已經(jīng)走遠(yuǎn),新壘的墳上,墓草青青……
在一個星期天的清晨，我拉開窗簾一看，發(fā)現(xiàn)外面下著鵝毛大雪。我趕忙跑出屋外，霎時間我感到雪花是多么美好，它純凈了整個世界，純凈了我們的心靈中的每一個角落。
真是大雪紛飛啊！天空中無數(shù)的雪花，隨風(fēng)飄揚，。它像絲綢，在空中盡情的飛舞，盡情的扭動著她美麗的六角形身姿……
在這時我聽到他們的喜鬧聲，我跑了過去，原來他們正在操場里打起了雪仗，好熱鬧啊！那個激烈的場面，我真想加入進去。忽然一個雪球砸到我身上，隨后一個說；“？我說；“好，沒問題。”我邊玩邊想，今年的雪我怎能把它遺忘呢？
我愛雪花，它無聲無息，輕輕的落在地上，瞬間化為水珠，滋潤著干燥的土地，滋潤了我們的心，使我們的心靈之門慢慢地打開了，瞬間與大自然融為一體。紛紛落下的雪花時而在空中碰撞，融會成一種美妙、奇特的音韻，流入我么敞開的心門內(nèi)……紛紛落下的雪雖然那么飄忽不定，令人難以琢磨，但它卻真真切切的存在。
雪還在繼續(xù)下著，但此刻，我卻感覺他在向大地飄灑美麗的雪花。或許是我的快樂感動了雪神，漸漸的，她已停止哭泣。雪神好像明白了些什么——冬天過去了，春天還會遠(yuǎn)嗎？
美麗的雪景作文
1美麗的雪景
今天，下了一場鵝毛大雪，一片片雪花在天空中飛舞。
雪花落在樹姑娘的身上，樹姑娘好像披上了雪白雪的的婚紗。雪花落在屋頂上，屋頂好像帶上了雪白雪的帽子。雪花落在大地上，大地好像蓋上了雪白雪白的羊毛毯。
我雙手接過晶瑩的雪花，想數(shù)一數(shù)它有幾朵花瓣，誰知它到手上就不見了，變成了小水珠。
小朋友們可高興了！
有的打雪仗，有的堆雪人，你看！小線和小紅堆的雪人，大大的腦袋，圓圓的身子，黑黑的小眼睛，紅紅的小鼻子，手里還拿著一把掃帚，好像在清掃著世界的每一個角落。
我愛這美麗的雪景。
2。美麗的雪景
雪是冬天的使者，潔白的象征，它以自己獨有的身姿裝點著大地。像玉一樣潔，像煙一樣輕，像柳絮一樣柔，從天空中紛紛揚揚的飄落，把這美麗的世界裝點得“銀裝素裹，分外妖嬈”。
清晨，我走在路上。突然覺得臉頰一涼，抬頭望去，無數(shù)顆米粒大小的雪子紛紛降下，有的打在屋頂上，“沙沙”地演奏著冬日交響曲；有的打在樹枝上，調(diào)皮地翻了個跟頭；有的落在了地上，高興地蹦來跳去。漸漸地，這些頑皮鬼都溜了，化作了清澈的雪水一個勁兒地往土里鉆。
這時，飄下來的不再是雪子，而是雪花了。像一片片鵝毛，紛紛揚揚，飄飄悠悠，宛若一群穿著白紗裙的小仙女，牽著那輕柔潔白的舞裙，向人們展示自己的芳姿。一時間，色彩斑斕的世界已變成了粉妝玉砌的童話王國。
我伸出雙手，接住幾片潔白的小雪花如獲珍寶似的欣賞著它們：多么可愛的小雪花呀！比點點晨露都要晶瑩，比絲絲秋雨都還要細(xì)密，簡直如玉屑辦無瑕，讓人愛不釋手！
雪花在空中嬉戲著、飛舞著，它凈化了世間的一切塵埃，送走了嚴(yán)冬的寂寞，它自由地來，瀟灑地去，多少著名的詩詞都贊美過它：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，多么俏麗呀！“瑞雪兆豐年”，它還是豐收的預(yù)言家呢！
雪漸漸地小了，空中零星地飄著幾朵絨毛似的雪花。我有些好奇的張開嘴，迎接飄落的雪花，六角形的雪花輕輕地落在我的舌頭上，那種清涼的感覺一直沁到心底，潤醉了我的心田。
過了一會兒，雪停了。整個大地好像被一層銀紗裹住，又好像被一層薄霧籠罩著。路旁的松樹上掛滿了“水晶屑末”，發(fā)出耀眼的光芒。如果你的贊嘆聲驚動了樹枝上的小鳥，那“水晶屑末”將會如晨霧般揮灑，無聲無息地融入大地；如果你頑皮地?fù)u了搖樹枝，那“水晶屑末”會發(fā)出“叮叮當(dāng)當(dāng)”清脆的響動，讓你陶醉其中。不過，誰也舍不得去搖樹枝，因為大家都不忍心破壞那無瑕的“水晶”工藝品。
多么美麗的雪景啊！我沉醉在這美妙的世界里，感覺雪是那樣的可愛，那樣的親切，這真是一場瑞雪啊！
描寫雪景的作文
一年有四個季節(jié)，每個季節(jié)都有不同的景色，而我最喜歡冬天下雪時的壯麗景色。冬天，大雪紛飛人們好象來到了一個幽雅恬靜的境界，來到了一個晶瑩透剔的童話般的世界。松的那清香，白雪的那冰香，給人一種涼瑩瑩的撫慰。一切都在過濾，一切都在升華，連我的心靈也在凈化，變得純潔而又美好。
黃昏的雪，深切切的，好象有千絲萬縷的情緒似的，又像海水一般洶涌，能夠淹沒一切，還有一絲揭開藏頭露尾般的裸露感。雪花形態(tài)萬千、晶瑩透亮，好象出征的戰(zhàn)士，披著銀色的盔甲，又像是一片片白色的戰(zhàn)帆在遠(yuǎn)航……
雪中的景色壯麗無比，天地之間渾然一色，只能看見一片銀色，好象整個世界都是用銀子來裝飾而成的。
雪后，那綿綿的白雪裝飾著世界，瓊枝玉葉，粉裝玉砌，皓然一色，真是一派瑞雪豐年的喜人景象。
我愛白雪，我愛雪景，我更愛冬天。冬天是心靈的年輪。冬天，雖然十分寒冷，但是它有著無可比擬的溫馨和希望。
雪，真大啊！地面上是白茫茫的一片，可雪還在不停的下著，好像仙女散花一般。你看那雪花，像白云，像棉花。它是那樣的潔白，那樣的耀眼。
雪，飄起來了，看！一片片潔白的雪花，隨風(fēng)飄舞，搖曳多姿，像鵝毛，像柳絮。雪，真美啊！晶瑩光亮，婀娜多姿，像一顆顆小星星降落人間，又像一朵朵六瓣梅花打著旋兒紛紛落下。
雪，像云朵那么輕柔，如玉石一般潔白。晶瑩的透明的雪花在天空飛舞，街道上灑滿了雪，房屋上落滿了雪。整個大地變成了銀白色的世界。
雪，像一團團鵝毛，使大路變的白而平。看那顆顆樹木，覆蓋著層層白雪，人在雪地上走過，身后就留下一條清晰的腳櫻
雪，像一粒粒糖豆，它們在空中飄舞著，并不著急落地，好像舍不得它們住的冰宮呢！小雪花像煙一樣輕，玉一樣潔。紛紛揚揚，從天而降。
啊！雪，它們像玉一般潔，像銀般白。它們是上天派來的小天使，它們是上天派來的使者
幻想
我想把雙臂
變成強健翅膀。
飛向無邊宇宙，
探索未知空間。
飛啊，飛——
我已是他們的一員。
我想把眼睛
裝在潛水艇上。
潛到最深的海底，
觀察別樣的世界。
看啊，看——
揭開海底神秘面紗。
我想將頭發(fā)
變成綠色植被。
撒滿荒漠戈壁，
讓旱海變桑田。
撒啊，撒——
綠色是大地的外衣。
我想把自己
變成萬能的機器人。
外太空，盡在掌控，
讓世界，充滿和平。
地球到處春意盎然，
這才是我們的家園。
我會笑啊，笑——
這是生命樂園。
不過多么大的理想，
貴州省貴陽市南明實驗二小古月
作文教學(xué)應(yīng)從一年級就開始起步，因為這時正是小學(xué)生智力、創(chuàng)造力發(fā)展的最佳時期；他們的思維最為活躍，不受框框束縛；他們善于表現(xiàn)自己，對于寫作無一點畏懼……
那么，怎樣有效地對一年級小學(xué)生進行早期的寫作訓(xùn)練呢？我主要從以下四方面入手的。
一、豐富詞匯，為習(xí)作打好基礎(chǔ)。積累語言是學(xué)習(xí)語文，運用語文的基礎(chǔ)，學(xué)生如果沒有大量“集中識字”的基礎(chǔ)上擴大讀寫的量，是達不到從根本上提高讀和寫的能力。
1、以往的識字教學(xué)，孩子生活中常見的字，課本上見不到；而課本中有些字，生活中又用不著，忽視發(fā)揮學(xué)生的主體作用，一味強調(diào)死記硬背，久而久之，孩子感到學(xué)習(xí)漢字很困難，枯燥無味。當(dāng)今的社會是一個開放的社會，呼吁開放的教育，呼喚漢字教學(xué)向生活、向社會的回歸。因此，除了課堂上的識字教學(xué)外，我還引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自己的名字，小伙伴的名字，再交往中識字；引導(dǎo)學(xué)生熟悉學(xué)校環(huán)境，在感受校園文化中識字；引導(dǎo)學(xué)生走出校園，到社區(qū)，到街道，在熟悉的周圍環(huán)境中識字。除此，我還引導(dǎo)學(xué)生自制識字剪貼本，翻開學(xué)生的識字剪貼本，你會覺得這些本子就像一個“漢字超市”：“娃哈哈”、“農(nóng)夫山泉”、“上好佳”……他們把愛吃的零食商標(biāo)剪貼下來，說一說，讀一讀，毫無負(fù)擔(dān)地識了大批的漢字。總之，我努力用多種方法誘導(dǎo)學(xué)生主動識字，增強他們的閱讀能力。
2、鼓勵學(xué)生抄寫、積累好詞佳句，并且每節(jié)課前進行詞語或成語接龍、句子接龍，在課堂訓(xùn)練時強化學(xué)生的擴詞、默詞訓(xùn)練，及時了解學(xué)生的積累情況。如今，學(xué)生能用“母子情深”來概括《探母》一課表達的情感；用“驕傲自大”來批評小松樹的表現(xiàn)，用“精彩絕倫”來概括《騎牛比賽》的激烈場景……學(xué)生們運用到的這些成語，我沒有在課堂上進行教讀、講解，而是他們在積累詞匯的過程中領(lǐng)悟到的并運用到恰當(dāng)?shù)恼Z言環(huán)境中這為以后的習(xí)作作好了鋪墊與準(zhǔn)備。
二、抓住時機，進行說話訓(xùn)練。
課文不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)語言，積累語言和拓展知識的好范例，也是學(xué)生說話訓(xùn)練的憑借。在教學(xué)《家》一課時，我問學(xué)生：“除了文中所說藍天是白云的家，樹林是小鳥的家之外，你還能說出哪兒是誰的家？”學(xué)生興致高漲，說得棒極了：大海是浪花的家；沙灘是貝殼的家；森林是獅子的家；沙漠是仙人球的家……之后，我又引導(dǎo)學(xué)生向小組成員介紹自己美麗的家，有的學(xué)生還很熱情地邀請小伙伴到家里玩。這樣，無形中鍛煉了學(xué)生的語言表達能力。又如教學(xué)《識字4》，認(rèn)識多種昆蟲，因此，我在課前要求學(xué)生收集昆蟲的資料，這堂課我并沒有把整堂課設(shè)計為識字教學(xué)，而指導(dǎo)學(xué)生介紹課文中的昆蟲，然后再次引導(dǎo)學(xué)生抓住各種昆蟲的特點進行介紹：蝴蝶象穿著花裙子的小姑娘在花叢中跳舞。別看螞蟻小，但他們可團結(jié)了。螳螂的前夾可鋒利了，象一把大刀……我在教學(xué)中利用課文這一資源，對課文內(nèi)容進行創(chuàng)造性的拓展和延伸，不僅豐富了學(xué)生的課外知識，還加強了學(xué)生的說話訓(xùn)練，為寫話訓(xùn)練作好了起步工作。
三、培植自信，樂于寫作。
1、有了說的基礎(chǔ)，寫起來就不會太難了。對于一年級的學(xué)生來說，首先，寫作就是寫話，寫話不要求字?jǐn)?shù)，長短不拘，一兩句也行，三五句更好。不會寫的字，可以問別人，可以用拼音，甚至可以用圖畫代替。如：我學(xué)會寫zi了，我了。學(xué)生一旦會寫話了，老師表揚，家長夸獎，自己也得意，必定越寫越愛寫，越寫越想寫了。
2、準(zhǔn)備一個剪貼本，遇到自己喜歡的圖片剪貼在本子上或畫個簡單的畫兒在本子上，再在畫的下面寫幾句說明文字（如下列圖樣）。我把這種做法叫做“看圖寫話”。這樣，既不費時，又有收獲，學(xué)生的積極性也高。
3、記下老師講的故事。學(xué)生喜歡聽故事，我就常常給他們講一些短小有趣的故事，讓他們聽完后把故事寫下來，要求學(xué)生把故事寫明白、寫清楚。只要寫下來的故事別人看得懂，就是成功了。如果能展開想象，增加自己的語言，那就更棒了。這首先是培養(yǎng)學(xué)生聽的能力，聽懂故事內(nèi)容，弄清楚來龍去脈；其次，是培養(yǎng)學(xué)生用自己的語言把聽懂的話寫明白，讓人看得懂，學(xué)生的寫作積極性很高，不僅能寫清楚故事內(nèi)容，還能根據(jù)自己的想象添加情節(jié)或繼續(xù)續(xù)寫。
4、指導(dǎo)學(xué)生寫模仿作文，通過模仿，在長粗存精，揚長避短的過程中，推陳出新，形成自己獨特的寫作風(fēng)格。在課堂中，我指導(dǎo)學(xué)生在課文的基礎(chǔ)上，沿著課文的思路進行創(chuàng)新改造，融入自己的情感，增加自己的新的生活體驗和素材，使寫出的作品既始于原作，又高于原作。如學(xué)生根據(jù)《鮮花和星星》一課創(chuàng)作出了《大山和高樓》、《樹木和燈光》、《白云和綿羊》、《小草和魚兒》等極富童趣的詩歌，學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到了很好的鍛煉和發(fā)展。
蘑菇和雨傘
我喜歡
漫山遍野的蘑菇：
這里一朵，
那里一朵，
真比雨中的雨傘還多。
下雨了，
我數(shù)著人們撐開的雨傘：
這里一把，
那里一把，
真比漫山遍野的蘑菇還多。
5、讓學(xué)生進行拓展想象，如教學(xué)《春到梅花山》一課，我按原文思路，讓學(xué)生延伸展開想象游客們的行為，可真是妙筆開生面，續(xù)出新格局：
觀花
人們喜愛報春的梅花，一到休息日，通往梅花山的大道上，便涌動著看花的人流：有的贊美這晶瑩透亮的梅花，有的用照相機把它拍下來做永久的紀(jì)念；還有的高歌一曲，抒發(fā)自己對梅花的喜愛之情……笑聲、歌聲融入了花叢中，梅花山成了歡樂的海洋。
又如教學(xué)《放小鳥》一課，我讓學(xué)生想象“鳥媽媽”與“籠中小鳥”的對話，并創(chuàng)設(shè)情景進行表演，學(xué)生創(chuàng)作出《可憐的小鳥》、《媽媽，救救我！》、《我要自由》等童話故事，想象出了比課文更精彩的結(jié)尾。
6、指導(dǎo)學(xué)生寫隨意日記，“隨意”即自由表達。讓學(xué)生用自己的話說自己心里想說的，想到什么寫什么，喜歡什么寫什么。可以是高興的、難忘的、遺憾的、難過的事，也可以寫一人、一事、一物、一景，只要是真實的，學(xué)生自己認(rèn)為有意思的，愛怎么寫就怎么寫，讓學(xué)生明白，寫作就是寫話，就是把自己特別想說的話寫下來，下面是幾則學(xué)生的寫作訓(xùn)練：
2003年11月20日，我們學(xué)校召開了運動會，我們一年級進行鉆圈接力賽，由于我的動作慢，沒有得到參加比賽，我覺得真可惜，以后我一定要跑快一點。
我叫楊藝瑋，今年6歲，是一名小學(xué)生，我愛上學(xué)，我愛我的老師，我愛我們一（3）班，我愛我們美麗的校園。
藍蠟筆，畫天空；綠蠟筆，畫草坪；紅蠟筆，畫跑道；彩蠟筆，畫樓房；要問我畫什么？畫我校園多美麗！
四、用兒童的眼光看兒童作文
兒童作文所反映的是兒童自身的認(rèn)知能力和感知能力，體現(xiàn)兒童自己對生活的發(fā)展和感受，是兒童獨創(chuàng)的語言符號，當(dāng)然與成人世界的想法不一致，這時候他們十分需要師長的呵護和指點，以便得到進一步的發(fā)展。曾經(jīng)有個學(xué)生寫過這樣一段有趣的文字：
李漢榮
野地并不很野，就在城的郊外。
隨便什么時辰，在城市作一次小小的逃亡，到野地去呼吸，去想些什么或什么也不想，就一心一意感受那野地，是我的一門功課。
野地有很多樹。柳樹、松樹、槐樹，還有叫不出名字的灌木。不是成材林，也非防風(fēng)林，結(jié)出的果子也不能食用，是一片無用的雜木林。它安于它的無用，保全了自己，也保全了這一片野地，在我眼里，它卻有著大用。它不僅供給我清新的空氣，也免費讓我欣賞鳥兒們的音樂會，且是專場，聆聽、鼓掌都是我一人。黃鸝的中音，云雀的高音，麻雀的低音，布谷鳥抑揚有度的詩朗誦，報幕的是斑鳩吧，清清朗朗的幾句，全場頓時寂靜，接著出場的是鸚鵡，不像是學(xué)舌，是野地里自學(xué)成才的歌手，路過的燕子也丟下幾句清唱，全場嘩然，喜鵲拖著長裙出面了，它像是不大謙虛也不留情面的音樂評論家：“嘰嘰喳喳”――它是說“演出很差”？于是眾鳥們議論紛紛，議論一陣就暫歸于寂靜，獎金是沒有的，午餐補助從古至今就沒領(lǐng)過。它們四散開去，各自找自己的午餐。
林子的外面長滿了草，招引來三五頭牛或七八只羊。牛有黑有黃，羊一律是白的。羊口細(xì)，總是走在前面選那嫩的草，那么認(rèn)真地咀嚼著，像小學(xué)生第一次完成作業(yè)。我撫摸一只小羊的犄角，它作出抵抗我的樣子，眼睛里卻是異常的天真溫良，它是在和我開玩笑，那轉(zhuǎn)過來的角，握在手里熱乎乎的，它一動不動地讓我握著，我們彼此交換著體溫和愛憐。我順手遞給它一株三葉草，又握了握它的角，說了一聲“好孩子”，卻再也說不出下面的話，因為我忽然想起了我穿過的那件羊皮襖。我覺得我對不起這些可愛又可憐的羊，它們是多么純真的孩子啊。正想著，一頭大黑牛走過來，它埋頭吃草，就像我埋頭寫詩，都是物我兩忘的境界。我看見，遠(yuǎn)處那黑牛，不時地抬起頭望我……
野地的邊緣有一小塊瓜菜地。包包菜一層一層包著自己內(nèi)心的秘密，像一位詩人耐心地保存著自己最初的手稿。芹菜仍如古代那么質(zhì)樸，青青布衣，是平民的樣子，也是平民的好菜。紅蘿卜，通紅的小手仍在霜地里找啊找啊，在黑的泥土里它總能找到那么鮮紅的顏色。南瓜不動聲色地圓滿著自己，據(jù)說南瓜在夜晚長得最快，特別是在月夜，那么它一定是照著月亮的樣子設(shè)計著自己，它把月光里的好情緒都釀成內(nèi)心里的糖。西瓜像枕頭，卻無人來枕它做夢，我就睡在這枕頭上，果然睡著了，夢見我也變成了一個西瓜，在大街上亂滾，差點碰上了鋼鐵和刀子，于是我又返回到野地，我掐一掐自己，想嘗嘗，卻感到了痛，于是我醒來，看見西瓜仍然自己枕著自己酣睡。
子夜了，月光把野地鍍成銀色。星光照看著野地，有些暗，但很靜，偶爾傳出幾聲蟈蟈叫，我能聽出它們的雌雄……
品后余香：
初讀此文，頓覺全篇字里行間充溢著一種和諧之美，表現(xiàn)出作者對野地的喜愛之情。再次細(xì)品，發(fā)現(xiàn)本文開頭獨具特色，開門見山，直接入題，簡潔干練，敘事清楚，很容易調(diào)動讀者的閱讀欲望。而當(dāng)你一氣呵成，讀完這篇文章后，你便會情不自禁地拍案叫好。因為作者筆下的“野地”，并不僅僅是城外的一片土地，更是作者心靈的休憩地。正是有了這片“野地”，才使得作者的心靈得以遠(yuǎn)離浮躁，遠(yuǎn)離世俗，回歸本真。
秦 晉
溪水
李漢榮
一條大河有確切的源頭，一條小溪是找不到源頭的。你看見某塊石頭下面在滲水，你以為這就是小溪的源頭，而在近處和稍遠(yuǎn)處，有許多石頭下面、樹叢下面也在滲水，你就找那最先滲水的地方，認(rèn)為它就是源頭，可是那最先滲水的地方只是潛流乍現(xiàn)，不知道在距它多遠(yuǎn)的地方，又有哪塊石頭下面或哪叢野薄荷附近，也眨著亮晶晶的眸子。于是，你不再尋找溪的源頭了。你認(rèn)定每一顆露珠都是源頭，如果你此刻莫名其妙流下幾滴憂傷或喜悅的淚水，那你的眼睛、你的心，也是源頭之一了。尤其是在一場雨后，天剛放晴，每一片草葉，每一片樹葉，每一朵花上，都滴著雨水，這晶瑩、細(xì)密的源頭，誰能數(shù)得清呢？
溪水是很會走路的，哪里直走，哪里轉(zhuǎn)彎，哪里急行，哪里迂回，哪里掛一道小瀑，哪里漾一個小潭，乍看潦草隨意，細(xì)察都有章法。我曾試著為一條小溪改道，不僅破壞了美感，而且要么流得太快，水上氣不接下氣似在逃命，要么滯塞不暢好像對前路失去了信心。只好讓它復(fù)走原路，果然又聽見純真喜悅的足音。別小看這小溪，它比我更有智慧，它遵循的就是自然的智慧，是大智慧。它走的路就是它該走的路，它不會錯走一步路;它說的話就是它該說的話，它不會多說一句話。你見過小溪嗎？你見過令你討厭的小溪嗎？比起我，小溪可能不識字，也沒有文化，也沒學(xué)過美學(xué)，在字之外、文化之外、美學(xué)之外，溪水流淌著多么清澈的情感和思想，創(chuàng)造了多么生動的美感啊！我很可能有令人討厭的丑陋，但溪水總是美好的，令人喜愛的。從古至今，所有的溪水都是如此的可愛，它令我們想起生命中最美好純真的那些品性。
林中的溪水有著特別豐富的經(jīng)歷。我跟著溪水蜿蜒徐行，穿花繞樹，跳澗越石，這才發(fā)現(xiàn)，做一條單純的溪流是多么幸福啊。你看，老樹掉一片葉子，算是對它的叮嚀;那枝野百合花投來嫵媚的笑影，又是怎樣的邂逅呢？野水仙果然得水成仙，守著水就再不遠(yuǎn)離一步了;時代的那些巖石，老邁愚頑得不知道讓路，就橫臥在那里，溫順的溪水就嬉笑著繞道而行，在頑石附近漾一個潭，正好，魚兒就有了合適的家;到夜晚，一小段天河也向這里流瀉、匯聚，潭水就變得深不可測;兔子一個箭步跨過去，溪水就搶拍了那驚慌的尾巴;一只小鳥趕來喝水，好幾只小鳥趕來喝水，溪水正擔(dān)心會被它們喝完，擔(dān)心自己被它們的小嘴銜到天上去，不遠(yuǎn)處，一股泉水從草叢里笑著走過來，溪水就笑著接受了它們的笑……
我羨慕這溪水，如果人活著，能停止一會兒，暫不做人，而去做一會兒別的，然后再返回來繼續(xù)做人，在這“停止做人的一會兒里”，我選擇做什么呢？就讓我做一會兒溪水吧，讓我從林子里流過，繞花穿樹、跳澗越石，內(nèi)心清澈成一面鏡子，經(jīng)歷相遇的一切，心儀而不占有，欣賞然后交出，我從一切中走過，一切都從我這里獲得記憶。你們只看見我的清亮，而不知道我清亮里的無限豐富……
文章解讀：
如果可以“暫不做人”，你會選擇做什么呢？在《溪水》中，李漢榮給的答案是“讓我做一會兒溪水”，將他對溪水的無限喜愛之情表露無遺。在作者筆下，溪水就像一個活潑乖巧的少女，充滿了靈氣。作者以富有詩意的抒情筆調(diào)，借助于奇特的想象，將溪水刻畫得惟妙惟肖，不僅寫出溪水那最美好最純真的品性，而且抒發(fā)了對大自然的贊美，對生命的熱愛。
王庭宏
井 繩
李漢榮
通向月亮的路并不是美國航天局發(fā)現(xiàn)的。
在美國之前，甚至遠(yuǎn)在公元前，我們的先人就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了接近月亮的最佳方式。
方法很簡單。只需要一眼井，一汪清澈的好水，一根井繩。
面對水井的時候，要讓自己燥熱、混亂、兇狠的心靜下來，不要懷著總想征服什么的沖動，不要亂折騰，安靜一些，內(nèi)心清澈一些，低下你高傲的頭，彎下你高貴的身子，你就會看見，從水里，從歲月深處，一輪干干凈凈的初月正向你升起，并漸漸走向你，走進你的生活。
美國航天局用了很大的勁爬上了月亮，只抓了幾塊冰冷的石頭拿回來讓人類看，讓人類掃興，讓人類的神話和童話破滅，讓孩子們面對冰冷的石頭再不做美麗的夢。
美國航天局讓人類離月亮越來越遠(yuǎn)，離石頭越來越近。
我父親不知道人類的宇航船在天上折騰些什么，我父親心目中的月亮仍是古時候的那個月亮，那是神秘的月亮，是嫦娥的月亮，是吳剛的月亮。我不讀詩的父親也知道，李白打撈的就是水里的這個月亮。
我父親幾乎天天都要和月亮?xí)妗Ｔ谒L的一生中，他一直都在打撈水中的那個月亮。
你見過我父親在月夜里挑水的情景嗎？他望一眼天上的月亮，微笑著低下頭來，就看見在井水里等著出水的月亮。
我父親就把月亮打撈上來。
兩個水桶里，盛著兩個月亮，一前一后，猛一看，是父親挑著月亮;仔細(xì)看，就會發(fā)現(xiàn)是兩個月亮抬著父親，一閃一閃在地上行走。
通向月亮的路是多長呢？
據(jù)美國航天局說是30多萬公里。走了30多萬公里，他們發(fā)現(xiàn)了冰冷的石頭。
我丈量了一下父親用過的井繩，全長3米，父親通過這3米的距離，打撈起完整的月亮和美麗的月光。
審美是需要保持距離的。取消距離，美國得到一塊冰涼的石頭;謙卑地、懷著敬畏守著一段距離，我的父親披著滿身滿心的圣潔月光。
我發(fā)現(xiàn)，美國是一個會折騰的技術(shù)員，父親是一個與天地精神往來的美學(xué)家。
為什么要去解剖一個美女呢？為什么要把天地奧秘都去洞穿呢？為什么要用冷冰冰的技術(shù)去肢解萬物的大美大神秘呢？
我記得父親的那根井繩，3米的長度。3米之下，就能觸到孔夫子和李白的那個月亮;3米之上，到處是伸手可掬的白銀一樣的月光。
寫作借鑒：
1.取材小而精。一條詩意而神奇的井繩，美好了父親的一生，也讓讀者感受著濃郁的中國傳統(tǒng)文化。
2.巧妙的對比。同樣是為了“通向月亮”，父親只需要3米長的井繩，美國航天局卻“爬”了30多萬公里遠(yuǎn)。同樣是一個月亮，父親看到的是嫦娥、吳剛、李白的月亮，美國航天局卻只抓到幾塊冰冷的石頭……對比的應(yīng)用突出了鄉(xiāng)村生活的詩意。
3.豐富的聯(lián)想。作者由月亮聯(lián)想到古井、井繩、嫦娥、李白、美國航天局的登月，神奇的聯(lián)想，大膽的想象，巧妙的構(gòu)思，令人耳目一新。
