時間：2023-05-30 10:36:14
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇講兒童故事，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
從自由走向自覺
吳勇老師的“故事性寫作”為解決兒童對自己的生活“熟視無睹、充耳不聞”的問題，積極營造了兒童作為生命個體的在場感，充分培養了兒童觀察、貼近、體驗生活的自覺，充分關注了兒童習作意識的培塑。每一次習作是在回憶故事，每一次習作也是在體驗生活，從而讓習作過程變得“甘之如飴”，兒童就會自覺關注自己的生活，關注自己的故事，把寫作看成是自己的一種需要，一種心靈傾訴的需要，從而引導兒童的故事寫作從自由走向自覺。
課始，在輕松愉快的聊天中，吳老師和孩子們一起進入到充滿情趣的生活場景：“一看到這個‘牙’字，你的腦海中立即會閃現一個什么詞語？”“每一個詞語后面都藏著一段有滋有味的故事，或者煩惱，或者痛苦，或者快樂！就讓我們打開記憶的閘門，講一講屬于自己的牙齒故事吧！”記憶的閘門被開啟，諸如“刷牙、牙套、牙痛、拔牙、斷牙”等很多孩子都有過的真切體驗被逐漸喚醒，精彩故事在課堂上重現，言說欲望被點燃。這時，吳老師再次引導：“牙齒的故事真有趣、真精彩！想不想讓更多的人走進我們的故事、分享我們的故事？”這樣，就啟發學生童年的故事是可以寫下來的，是可以和同伴一同分享的，是可以成為人生美好的回憶的。課堂結束時，吳老師再次引導孩子們關注自身豐富而又獨特的童年生活：“孩子們，想不到，一顆小小的牙齒竟然引發出這么多真實而精彩的故事！其實在童年這本大書中，像這樣的故事還有很多，書包的故事、作業的故事、零食的故事、電視的故事、做夢的故事……我堅信：只要打開其中的任何一頁，都能喚起你美好的回憶，都能讓你的文字精彩無限！”吳老師的課堂，習作內容與童年的理想生活同構共生，兒童書寫酸甜苦辣的童年故事，展示磕磕絆絆的成長歷程，表達童稚真實的情感思想，習作就從自由走向自覺，成為兒童“生命、情思的舒展”。
從原生走向創生
習作當然是需要學習的，但我們發現，在一次一次枯燥、繁復的訓練后，兒童的寫作能力沒有質的提高，作文變得矯揉造作、刻板僵化，反而失去了言語的智慧和靈性。而在吳勇老師的課堂上，他順應兒童的表達欲望，關注兒童言語的原生狀態，以此為起點進行巧妙引導、點撥，在一種自然無痕的過程中，讓兒童的言語從原生走向創生，變得更具個性，更富于表現力。
在《牙齒的故事》的課堂上，吳老師主要關注了這樣幾個言語學習點：情節曲折、角色恰當、想象豐富，而所有的學習都是在對例文的學習和對習作的評析中實現的。在欣賞了同齡學生的第一段例文后，吳老師這樣引導：“請大家邊讀邊想：小作者拔牙，一共拔了幾次，分別用了什么辦法？”然后以“文似看山不喜平！精彩的故事就是這樣一波三折、扣人心弦”總結；習作評價時，有學生提出“牙齒怎么會由‘小白’變成‘小黑’的，這個過程要交代清楚”的意見后，吳老師馬上引導：“我明白了，這個片段寫得還不夠曲折，是吧？”就這樣，“情節要曲折”的指導和學習就水到渠成。還有，吳老師在引導學生體會“拔不出牙的著急”中學習“細節描寫”，在欣賞“童話版”故事的過程中學習“角色恰當”“想象豐富”，在評價學生習作的過程中學習“要適當夸張”。
從學生的習作呈現中，我們看到這種學習是卓有成效的。學生關注了語言，關注了情節，關注了藝術加工，很顯然，學生的作品已經不是純原生狀態的了。吳老師創造了適宜學生言語學習的環境，找到了對于這一次寫作而言的言語生長點，充分挖掘出了兒童的言語潛能，讓每個兒童都在從“原生”到“創生”的歷程中成長為言語天才。
從共性走向個性
囿于課堂的作文教學是有共性的，包括寫作內容（牙齒的故事）和寫作方法（情節曲折、想象豐富、角色恰當），但吳勇老師巧妙地通過激勵性評價、形成性評價，站在兒童的視角去了解他們的思想、欣賞他們的語言、體驗他們的情感，讓每一個兒童都找到屬于自己的言語通道，讓每一個兒童都表達自己的真情實感，讓每一個兒童都展示自己的心靈世界，這樣，兒童的自我意識就會在寫作的過程中不斷覺醒，從而讓兒童寫作從共性走向個性。
“一只毛毛狗，背個大口袋，里邊啥都有，我跟狗狗說：我想聽故事!打開收音機，咱們做明友!”這就是愛家廣播《毛毛狗的故事口袋》的開始語。小群姐姐與毛毛狗從2009年1月18日開始，已經伴隨京城的小朋友三年多了，每天晚上八點小群姐姐和毛毛狗總是在收音機里為小朋友講故事，播兒歌、放兒童歌曲，還有邀請小朋友到電臺講他們自己的故事。
每天晚上，小群姐姐的《毛毛狗的故事口袋》都會為小朋友們講好聽的“睡前小故事”。故事中的調皮寶寶、乖娃娃，還有可愛小貓、憨厚大象、笨笨熊等角色，都是通過小群姐姐的聲音，惟妙惟肖地表現出來。一些忠實的小“粉絲”還以寫信、畫畫等形式，表達對該節目和主持人小群姐姐的喜愛。如此受小朋友喜歡的小群姐姐是個什么樣的人呢?她有著什么樣的經歷呢?記者最近近距離與小群姐姐聊了聊。
■主持兒童節目使我的特長得以發揮
小群講：我總跟別人說，我的經歷太簡單，小學中學大學，讀播音系進電臺做主持人，連個彎都沒拐過。1999年進入北京廣播學院播音主持藝術專業學習，同宿舍的姐妹看慣我張牙舞爪，都說我不該考北廣該考北電，因為太能演了。2003年本科畢業后我進入夢想的北京人民廣播電臺，真的成了一名主持人。做過娛樂節目、讀書節目，甚至做了一年老年專題節目，然后做兒童節目至今。
2009年，小群在進入北京電臺的第六年開始主持兼制家廣播的《毛毛狗的故事口袋》節目。小群興奮地告訴記者：“這個節目讓我重新又找到張牙舞爪的感覺——因為播到好故事的時候就像自己在錄音間里演了—部童話劇，一人分飾多角，忍不住張牙舞爪。《毛毛狗的故事口袋》節目組很小，小到策劃、編輯、制作只有我一個人，不過這也給我了充分自由的空間。”《毛毛狗的故事口袋》是一檔兒童節目，服務對象是3—6歲的小朋友，播出時間是每天的晚上8點至9點，小群在節目中給小朋友講一些他們聽得懂的故事，陪伴小朋友的睡前時間。在節目中小群除了講故事、播音樂外，還把一些知識融入節目中，并盡量發揮廣播手段的特點，把每期節目的內容做成一個融為％的“大故事”。
為了使節目不僅“好聽”而且“有用”，今年小群在節目中增設了“每天教你一點點”等小欄目，把一些跟生活息息相關的小知識融進節目。這個欄目說知識的方法也非常貼近孩子的接受習慣，多使用小故事、音效、音樂等有趣的廣播手段。比如教孩子們“云到哪里去了”就會用生動的音效讓孩子聽到，云變成淅淅瀝瀝的雨從天上掉下來了，變成叮咚的水珠落在地上，又流進小河嘩啦啦回到大海去。這種方式就像是故事一樣好聽。
■通過對孩子的了解找到了做兒童節目的金鑰匙
隨著時間的累積，小群對孩子的了解越來越多，開始領悟到兒童節目的演播更重“完整統一”，孩子不會明白現在是放片花的過渡時間，他們聽到的一切都以為在故事里面，于是小群就把音樂、音效和自己的聲音糅在一起“播故事”，努力使節目更生動、好聽，因為對孩子來說，“有用的東西”只有放在“好玩好聽”的包裹里，才能被接受。
小群深有感觸地講：“孩子和大人的世界完全不同，感謝我大大的童心沒有隨年齡的增長而干癟，這種心太讓我可以駕馭各種聲音來做出孩子們喜歡的節目，并通過節目的制作過程也愉悅著自己的心。”
關鍵詞：閱讀；圖畫；故事
中圖分類號：G612 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）11-138-01
所謂親子閱讀，是指家長和幼兒共同欣賞圖畫書，通過講述其中的故事，解答疑難并引導孩子思考，使孩子的閱讀能力盡快提高、人格得到健全發展的一種閱讀教育方式。
經過多年的探索與實踐，人們發現，早期閱讀教育不但能為幼兒所接受，而且能促進其在不同水平上的發展。“親子閱讀”提倡家長與孩子共同成長，即通過與孩子的對話，使父母檢視自己的過去，加深人生的感悟，與孩子一起，共同成長。圖畫故事書是以圖畫與文字這兩種媒介在兩個不同的層面上交織、互動來講述故事的一門藝術。是一種通過兩種媒介傳達信息，具有藝術可視性以及文學性的書籍。圖畫故事書是學前兒童閱讀的起點，是兒童人生的第一本書。圖畫故事書通過文字和圖畫共同傳達故事信息，有別于其他形式的語言或視覺藝術，它獨特的表達系統比較契合兒童心理特點。對學前兒童的語言、想象、思維、情感、社會化及審美能力發展都具有重要的價值。圖畫故事書在幼兒早期閱讀材料中占有重要的地位。
一本看似簡單的圖畫故事書中，畫面生動活潑，語言淺顯易懂，充滿人性中真善美的光華。往往會涉及文學、語言、美術、心理、教育等學科領域，具有其自身的發展規律。一個孩子從圖畫書中體會到多少快樂，將決定他一生是否喜歡讀書。兒童時代的感受，也將影響他長大成人以后的想象力。
閱讀一本圖畫書，或者聽大人講一個有趣的故事，對孩子來說就是一場美妙的旅行，他們會在自己的天地里自由地翱翔，會用自己的方式去感受、去幻想。那在親子閱讀中，我們如何利用圖畫書進行親子閱讀呢？
一、誰來讀圖畫書
一些家長也許會以為，最好讓孩子自己閱讀圖畫書，這樣能夠訓練孩子的識字能力，這個觀點是值得商榷的。圖畫書在某種程度上，更應該是讓孩子傾聽的書；是大人讀給孩子聽的書，這是一個基木的原則；或者說，正因為圖畫書是讀給孩子聽的；所以圖畫書才是寶貴的。為什么這么說呢？因為給孩子讀圖畫書的多數是自己的父親或者母親，家長在學會了閱讀技巧之后，會回家給孩子閱讀。
幼兒語言的體驗是多方面的，有和家長在日常生活中使用的生活語言的體驗，有通過電視機和收音機聽來的語言休驗，還有通過聽講圖畫書所得到的語言體驗。這些語言體驗在幼兒的成長過程中是一樣重要的；特別是通過圖畫書得到的語言體驗，一直伴隨著豐富多彩的語言形象。父母給孩子讀圖畫書，是一種積極的行為，關心兒童的行為，在這種情況下，圖畫書的語言，是作為父母的聲音和語言通過孩子的耳朵進入他們內心世界的圖畫書的故事，是作為父母講的而不是作者講的東西扎根在孩子的心里，這點是非常值得重視的。對于孩子們來說，他們根木沒有意識到作者，倒是對讀書給他們聽的人印象深刻。給孩子讀優秀的圖畫書，把那些美好的內容作為自己的東西傳達給孩子，是講故事人擁有的特權。這里面，有著連接兒童、圖畫書和大人的寶貴要素。
二、如何“講”圖畫書
家長在翻開一本圖畫書，準備給孩子講故事的時候，一定要注意，他是在“講”故事，而不是在“讀”故事，干巴巴地把一個故事從頭讀到尾，會喪失圖畫書精彩的內涵。在給孩子講圖畫書故事之前，家長最好自己先閱讀過此書，對故事的內容，圖畫的特點有一定的了解。有當講述者自己對書的內容產生興趣和共鳴，才會發自內心地把自己的體驗傳達出來，也就能更好地向聽書的人傳達書的內容。
講述者心中產生的形象越是豐富，就是越能加深聽眾對故事的理解；更能把聽眾吸引到故事中去。在講述的時候，要注意語氣的變化．并做出相應的表情。說故事，不必拘謹嚴肅，也不要害羞，爸媽可以換換自己的聲音，語言，用游戲或扮演的方式。當然不是指那種怪怪的，自以為像“小朋友”的聲音，而是進入故事情節，自然流露人物對話的感覺。該巫婆上場時，用聽似邪惡的高八度的聲音，輪到小螞蟻的戲，則可以用纖細微弱表現。小朋友還可以適時加入，自己替這些角色配上聲音音樂甚至動作。事實上，故事情節本身就是很好的啟發工具，啟發孩子對不同知覺的感受力，啟發孩子的想像力，讓他們去模仿和創造，不是要家長達到故事家的水準．但家長講述時的態度無疑是會影響幼兒的欣賞態度的。
三、與孩子討論故事
父母可以回應孩子的問題，鼓勵他說說自己的看法。舉例來說，講到說謊的孩子碰到狼真的來的時候，問“狼來了，為什么大家不相信孩子的話呢？”孩子很可能說，“因為前兩次狼都沒有來，大家都不相信他的話。”爸媽就可以反問孩子說，“大家這樣做對嗎？”恰到好處的問題能激發孩子去觀察、整理自己的記憶，并且訓練有系統地表達。這樣的過程中，孩子就能將腦中零碎的概念，逐漸架構成完整的認知系統了。甚至比較大一點的孩子，已經具備較高的社會情緒能力，也可以針對故事中的情節分享他們的想法，“如果是你的話，你會怎么做呢？”也可以與孩子生活當中類似的情境相結合，給予孩子適當的機會教育和品德教育。帶領孩子熟悉情節，體會角色，表演，是很容易引導他進入故事的途徑。
四、輪流挑選故事書
【關鍵詞】一年級情景課堂教學
由于前幾年的工作一直是在高段（五、六年級）擔任語文教學，這次接手一年級語文教學，不免有些擔憂。課堂教學怎樣組織？是否能達到高效課堂的要求？學生注意力能集中多久？學習任務能按時完成嗎？學生在語文課堂上能得到快樂嗎？
學生的情況是，有已經對課本非常熟悉的，有連拼音都沒有接觸過的；有上課能和老師互動的，也有完全不知道上課是干什么、自由自在、不參與課堂的。
幾天下來，才明白為什么大家說沒帶過一年級的老師不是真正的老師!我開始認真地思考，翻閱大量的資料，我相信我一定可以和一年級的學生一起快樂的享有課堂，學有所得，教學相長。我注意到課堂教學的關鍵首先要讓學生對這個課堂所學知識感興趣，愿意參與、思考，并經過學習能運用自己學習的知識，對所學有所思、所想，學有所得。
分析、思考、學習經驗、翻閱資料，我決定首先從創設情景開始，讓學生們自然參與進來，課堂被點燃了，學生們的童心得到釋放的同時，課堂教學任務也圓滿完成。我講一下具體的做法：
一、故事情境，引人入勝
用故事情境激發學生興趣。我們在課堂上運用了兩種方法：聽故事和編故事。
1.聽故事
聽故事這種方法可以是教師講，學生聽；也可以是學生講，教師和學生們聽。
（1）教師講，學生聽
拼音教學啟蒙課。
教師講：小朋友，從今天起老師要帶你們去一個非常奇妙的地方，那就是拼音王國。拼音王國中有很多的拼音，認識他們了，你就能識字、讀書，還會說一口好聽的普通話，想和老師一起去認識他們嗎？拼音王國中有三大家族，他們分別是聲母、韻母、整體認讀音節。
用童話故事能吸引學生的注意力。同時，童話故抽象為形象，學生能夠理解，并容易記住拼音王國中的三大家族。與拼音打招呼，激發學習興趣，使學生進入學習角色。
（2）學生講，教師和學生們聽。
學習《靜夜思》前，學生搜集李白的資料，在學生學完課內知識后，我讓學生們交流，學生們不僅能力、知識都得到了提升，而且對課外知識拓展也充滿了熱情。
2.編故事
如果只是講故事，那么可能個別學生還是不能完全被調動起來。我就和學生們一起編故事，學生們在想與說中，對課堂學習充滿了熱情。例如，在《菜園里》時，我首先說，我們現在已經來到了菜園里，你們都看到了什么。學生自由講這個菜園里的蔬菜，并設想參觀了菜園，摘蔬菜。一節課在編故事的過程中，又快樂又好玩，還認識了生字。
二、游戲情境，寓教于樂
教育家洛克說過：“教育兒童的主要技巧是把兒童應做的事，也都變成一種游戲似的。”六七歲的學生們最喜歡的就是游戲了。引入兒歌、謎語等活動，或者進行開火車、扔炸彈的游戲等，都是學生們特別喜歡的游戲情境。
1.兒歌、謎語教學
兒歌、謎語這些教學資源運用得當，就會讓課堂充滿魅力。兒歌由于其瑯瑯上口、通俗易懂的特點而受到了學生的喜愛。在教學中，把大量的兒歌引入課堂，使兒歌成為提高漢語拼音教學效果的有效途徑。聲調學習中，兒歌：汽車平地走a a a，汽車上坡a a a，汽車上坡又下坡a a a，汽車下坡a a a。讓學生對聲調有了形象認識。兒歌：小ü見了j、q、x，去掉兩點還念ü。讓學生可以突破拼音學習難點。謎語：《小小的船》有時落在山腰，有時掛在樹梢，有時像個圓盤，有時像把鐮刀。把學生一下子就吸引到了課堂當中。
2.游戲活動
一節課40分鐘，怎么才能讓學生們堅持住呢？在學生們學累了的時候，就一起做游戲吧。
識字教學時，我和學生們會先認真讀一遍，同桌互助再讀一遍。接下來我們會給生字中一到兩個字埋上“炸彈”，然后打亂順序，一定要認真讀才不會被炸到，有不小心讀錯的同學，教室里就會響起“轟轟”炸彈聲。
在考查學生對生字的認知程度時，我就和學生們一起坐上生字火車，伴隨著“小火車，開起來，一開開到誰那里”的快樂聲音，學生們的認字之旅也就開始了。
與時代對話，同詩人共鳴
讀《楊雨講詩詞故事》有感
今年暑假，光明日報《教育家》雜志聯合北京師范大學少兒閱讀與童書評價研究中心等單位發起“百部童書助成長”公益活動系列，并喜得《楊雨講詩詞故事》（品格卷）一書，倍感榮幸。
對于詩詞，一直以來給我的感覺是高深的，難以理解的。所以在我的閱讀書目中，詩詞類是很少的。今幸得《楊雨講詩詞故事》一書，改變了我對詩詞的認知。
《楊雨講詩詞故事》（品格卷）一書，從愛國、戰爭、氣節三個篇章，收錄了30首詩詞。每首詩詞從詩詞的背景、人物等作為故事素材，運用大量史料，還原詩詞作者所處的情境，讓讀者身臨其境穿越到詩作的年代，更好地幫助讀者理解詩意。這種“文包詩”的講故事的形式更加能夠引起讀者的興趣，特別是更加適合青少年和兒童的閱讀，而不僅僅是簡簡單單的誦讀。
作者楊雨博士，以博學的歷史和文學功底，讓詩詞通過講故事的形式，讓故事是詩歌的擴展和闡釋,詩歌是文章故事的濃縮和提煉，詩話互照，情景同現，是融古今之美于一體的。
《楊雨講詩詞故事》，在引導讀者特別是青少年在閱讀故事的過程中，以理解詩意，體會詩人的情感，感受祖國語言文字美。從而與詩人共鳴，與時代對話，跨越時空的界限，感受中華詩詞的魅力。
一本好書顛覆讀者的認知，更是對中華有些文化的傳承。
道德素質是人文素質教育的核心內容。道德故事以感化或說理的方式為兒童呈現正確的道德意識和社會行為，以示范、對比等理性訴求或道德訴求的手段向兒童傳達某種道德取向，使道德要義通俗易懂，讓兒童感受真切。利用道德故事加強對小學生的思想教育，提高他們的道德認識，不僅可以使影響他們的道德意識，而且還可在一定范圍內加速他們價值觀的形成與發展， 從而達到潛移默化的道德教育的目的，規范兒童的道德行為。
一、積極創設環境，閱讀道德故事
德育的方式是多樣的。從某種意義上說，閱讀是一種間接的德育。它潛移默化地滋養著兒童的心靈，它比課堂上的道德灌輸效果更好，更為顯著。從少年兒童的年齡特點和認知規律看，幾乎所有的孩子認識生活、認識社會都是從故事開始的，故事伴隨著孩子長大，影響著兒童的行為。因此，通過故事進行價值觀導向教育，更符合少年兒童的年齡特點和身心發展規律，更有針對性和必要性。我們要積極為學生創設閱讀環境，開展閱讀道德故事的活動。我們可以篩選出適合學生閱讀的道德故事書籍向學生推薦，鼓勵學生借閱，讓孩子每天都能接觸書籍，閱讀自己喜歡的故事。例如《木偶奇遇記》小朋友們很喜歡，他們在閱讀故事時，將自己融入故事情節，跟故事主人公一起體驗成功的喜悅、失敗的悲傷、驕傲的懲罰、撒謊的內疚。這種情感體驗能促使學生在生活中，在類似的情境中避免發生撒謊的行為，講誠信的道德教育將伴隨孩子一起成長，成為個人道德修養的重要來源。另一方面，作為一個教師，我精心選擇一些經典道德故事以及優秀的讀后感布置黑板報及左右兩塊版面，例如：耳熟能詳的孟母斷織、孔融讓梨、黃香溫席……進行閱讀宣傳、交流，營造一個好的注重以榮辱觀為主題的班級文化氛圍，對小學生進行潛移默化。道德情感在故事中不斷陶冶，一旦形成會積極影響人的道德行為。這種潛移默化的教導方式比道德灌輸或是說教更為優越，效果更為出色。
二、學科滲透故事，進行道德教育
在教學中，幾乎所有的學科教材或教學過程都有故事的安排。尤其是屬于人文學科的語文、品德等學科最多。首先，我經常在學科中利用道德故事來進行正確的價值觀導向。有時則是選一兩個故事來講。學生們最喜歡聽老師講故事了，故事并不長，有動物界的，有人類的，有古代的，有身邊的。例如：二年級的思品課《我與小動物》中，我就給孩子們講《金絲猴的故事》，利用動物故事進行引導孩子珍愛生命，保護動物。一年級的口語交際《學會道歉》，就利用《孤單的小熊》這個故事引導孩子們明白如何與人相處，做錯事要道歉，真誠禮貌地待人，這樣才會有很多朋友。學生們喜歡在小小的故事中去思索，去反復回味，去學會成長。而我發現這個時候學生們的眼神也是最專注的，表情也是最寧靜的。這樣就使道德故事滲透在平時的教育中，引領孩子們學會做人，樹立正確的道德觀。其次，開設“經典閱讀課”指導閱讀。每周四下午，學校設立經典閱讀課。我在閱讀課上，我經常給孩子講繪本故事。例如：《我有友情要出租》講的就是大猩猩出租友情的故事，通過故事告訴孩子們，友情是無價的，有時候膽大一點，勇敢地伸出友誼的手，主動和對方打個招呼，說說話，玩玩游戲，就能交上朋友。通過引導學生開展自主閱讀， 促使他們主動地讀，專心地讀，興致勃勃地讀，讓學生在積極的思維和情感活動中加深理解和體驗，從而產生獨特的個性化感悟。在此基礎上，教師推薦經典故事，進行學習方法的指導，幫助學生提高閱讀速度和閱讀質量，并進行閱讀摘抄、讀書心得的交流。大量的閱讀不僅促進了學生的語文素養的提高，而且引領學生形成良好道德價值觀。
三、故事引導踐行，深化道德教育
教育只有深深地打動學生，引起學生心靈深處強烈的共鳴，那才是成功的教育。我們應該堅持在活動中育人的基本原則，盡量科學地安排豐富多彩的活動，讓學生在活動中得到錘煉，讓學生在活動中體驗社會道德和行為規范的必要，讓學生在活動中感受集體的力量和溫暖，學會與他人交往，讓學生在活動中培養愛班級、愛學校、愛家庭、愛親人、愛同學的高尚情操，進行價值觀導向。我們可以精心組織主題教育活動，如：四月革命教育、五月愛勞動、感恩教育、藝術節等節日活動。孩子們積極參與，講愛國故事、編排課本劇、續編故事等，在各種有趣的活動中展現個性，和諧發展，以此來豐富學生的校園生活，樹立正確的人生觀，價值觀，提高德育的有效性。我們還可以向校外拓展，讓道德故事走進家庭。父母和孩子共讀經典道德故事，這樣既可以培養孩子的閱讀習慣，又可以構建和諧的家庭氛圍，讓孩子在道德故事的引領下規范自己的日常行為，在校做個好學生，在家做個好孩子。
故事建構了人類的經驗，其中暗含著人們對于世界的探索、認識和判斷。伴隨著道德故事的傳承，這種教育內容也傳遞給兒童。讓我們因地制宜，挖掘道德故事的思想道德教育資源，采用潛移默化、點滴浸潤的方式，讓學生真正接受、領悟并內化，從而使學生在不斷地體驗和實踐中形成正確的價值觀，逐步提升自身的品德修養，使孩子們在道德故事的指引下健康成長。
【關鍵詞】 幼兒；故事教學；提問法
【中圖分類號】G61.23 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2013）9-0-01
故事教學既簡單又深奧，如何讓故事教學展現更大的教育魅力？這是一個值得眾多幼教工作者思考的問題。
一、幼兒故事教學的意義
首先，故事可說是兒童認識世界的窗口。日本教育家木村久一說過：“對于幼兒，沒有再比故事更為重要的了，因為孩子是這個世界的生客，這個世界對他是個無所知的世界。”為了使兒童認識世界，最好的手段就是講故事。
其次，故事是增強兒童記憶的添加劑。兒童記憶多以無意記憶為主，他們既不能給自己提出記憶的任務，亦很難記住成人吩咐的任務。但是，一些有趣的故事內容卻讓兒童記憶深刻，因為這些故事內容大多能與兒童日常生活和游戲聯系起來，使兒童的無意記憶發揮了最佳效能。
第三，故事是兒童想象力的源泉。列寧說：兒童的本性是愛聽美妙的童話故事，任何童話故事中都有它現實的成份。兒童聽故事時，除了通過講述者的語言和表情來了解一些內容外，其余的內容（如故事中的地點、人物、事件等）全靠自己去想象了。經過想象，兒童又渴望知道新的故事情節，更多的是通過想象去再造故事中的具體情境，如此循回往復，創造力在孩子心中開始萌芽。
二、幼兒故事教學中的有效設問法
在幼兒故事教學中，提問是教師常用的教學方法，但是怎樣的提問才是最有效的教學方法呢？答案是設問法。設問即有問有答，提問啟發了幼兒思考，回答又真正讓幼兒增長了見識，開闊了視野。
（一）幼兒故事教學中設問法的種類
1、回憶性設問。這種設問的目的是指導幼兒回憶。有時是回憶故事的要點，如題目、角色；有時是回憶故事的具體描述，如故事中的角色說了什么、做了什么；有時是回憶情節線索，如開始怎么樣、后來怎么樣、結果怎么樣等。由于回憶性設問是復習性的，易使幼兒感到乏味，因此要在趣味性上下功夫，克服模式化的弊病，調動幼兒答問的積極性，讓幼兒樂于答問。
2、分析性設問。這種設問的目的是引導幼兒理解故事的內容，領悟故事的主題思想。如“是怎么回事呢？為什么這樣？你是怎么知道的？”等等。
分析性設問也是故事教學中普遍運用的，這種設問既要符合故事的特點，又要符合幼兒的認知和接受特點，不能在準確性和深刻性上過分強求。對于幼兒來說，并非所有的故事都一定要說出道理來，尤其是一些欣賞性的故事應著重讓幼兒欣賞、品味，過多地說教反而會影響幼兒聽故事的興致，使他們忽略文學作品的藝術美。
3、體驗性設問。這種設問能夠引導幼兒表達對作品的體驗。如“喜歡故事里的誰？不喜歡誰？為什么”等。體驗性設問是依據故事的內容而定的，一般適用于情感色彩較濃或是非分明的故事。
4、聯系性設問。這是由此及彼（即由故事內容聯系到實際生活）的設問，多用于行為習慣的培養。這種設問是聯系幼兒自身實際的，如“故事里的××是這樣做的，我們小朋友是怎樣做的呢”。此種設問要考慮到故事的內容是否貼近幼兒生活，是否能引起幼兒的情感共鳴，不要生拉硬扯、牽強附會，一定要在幼兒有感受、有體驗的情況下運用。
5、創造性設問。這是培養幼兒想象力、發散性思維的設問，大多是由故事內擴散到故事外的發揮。有時講到故事的某些關鍵處暫停講述，向幼兒提出想象的要求：“想一想，這會怎么樣呢？”待幼兒猜一猜、議一議之后，再接著往下講。這樣既能吸引幼兒，又能促使幼兒動腦。有時在理解故事內容的基礎上，讓幼兒就故事的情節進行改編或創編。如講述《螞蟻飛上天》之后，可引導幼兒進行創造性改編：“你認為還有誰能幫助小螞蟻飛上天？它會用什么辦法幫小螞蟻飛上天？”等。
（二）設問法的有效運用
1、角色扮演式設問法。設問一般是第三人稱口吻的，而角色設問則是第一人稱（即故事中的角色）口吻的。如講了《小兔乖乖》后，教師以兔媽媽的身份提問：“我的兔寶寶，媽媽回家敲門時要怎樣唱，寶寶們才會給我開門？”這種提問對幼兒有特殊的吸引力，因為幼兒在聽故事時很容易產生移情，以角色身份設問，會使幼兒十分容易地進入故事的情境和氛圍之中。
2、提示性設問法。教師先講述故事的有關片斷，再就此設問，引導幼兒回憶。有時是正面提示故事的片斷內容，再讓幼兒回憶。例如先說一段故事中某角色的獨白或對白，再問幼兒“這是誰說的？說了以后怎樣了”；此種設問有猜測、有回憶、有判斷，能激發幼兒答問的積極性，適用于片斷的回憶性設問。
3、鋪墊性設問法。此種設問通常在講故事前進行，它是為正式講故事做鋪墊的。例如講《下雨的時候》之前，讓幼兒議一議“下雨的時候你是怎樣避雨的？”接著再轉入故事：“沒有雨傘，小兔子是怎樣避雨的呢？”讓幼兒陳述自己的體驗后再開始講故事。這有利于幼兒對故事的深入體驗和感受，這種設問必定會引起幼兒聽故事的興趣。
一、兒童文學與小學生
小學生的年齡大約在7到12歲左右，正處在生理、心理飛速發展的時期。他們渴望了解世界上的一切，而在他們學習了文字，會閱讀、會寫作之后，這種求知的需要變得更為強烈。在探求新知識方面，他們除了靠像幼兒直接的感覺外，還能憑借具有無限的潛力的手段——閱讀，去間接地認識世界。而兒童文學應當適時地滿足童年時期兒童的這一需求。通過語言塑造的藝術形象，幫助他們擴大眼界。
這一時期兒童文學的作用依次為：
1.認知作用
認知作用，即通過兒童文學幫助兒童了解社會和人生。初步認識社會是適應社會的必要條件，這一時期的兒童文學可以用對社會、人生的反映和認識，為兒童認識社會和人生提供范本和模式。高爾基在童年時代閱讀了大量文學作品，這對他日后成為偉大的文學家有著重大意義。兒童文學這時的任務就是通過不同的藝術手段，借助孩子形象思維的特點，幫助他們認識廣闊的世界。
2.教育作用
兒童文學的教育手段是藝術形象。它不同于教科書，它是通過作品中塑造的藝術形象來影響和感染孩子，用文學和藝術的美去打動孩子的心。不僅要讓孩子從理性上獲得認識，在感情上更要有所激動，產生深刻的印象，受到強烈的感染，從而在潛移默化中受到熏陶，得到教育。
3.審美作用
凡是文學作品都應該是美的，沒有美就沒有文學。兒童文學是文學的組成部分，它不僅同樣依循美的規律，使作品充滿各種形態的美，并且由于是為孩子而創作的，所以更應該強調藝術的美。用兒童文學培養孩子對自然美、社會美、藝術美的感受能力，陶冶他們的情操，提高他們的生活情趣。
4.娛樂作用
好的文學作品大多具有愉悅人心的作用。快樂，不僅能夠振奮孩子的精神，還有利于他們的生長發育，對于他們的身心健康和自信心的增強，都有著不容忽視的作用。成人在有憂慮和煩惱的時候，需要發泄和排遣，孩子同樣也會有很多不順心的事。學習上的壓力、老師的批評、同學的誤解、家長與之存在的代溝、自身的逆反……都會造成孩子的苦惱、壓抑和焦躁。如果這時不讓孩子宣泄和釋放，勢必會使孩子形成心理問題。那么，具有濃厚娛樂性的兒童文學作品，則為孩子提供了宣泄和轉移的可能性，使他們的心理得到平衡與順利發展。
二、兒童文學與小學語文教育
教育是一個過程，是全方位的，面對著教育對象——兒童，面對著教學內容——兒童文學，小學語文教師能否順利地完成小學語文的教學任務，主要取決于教師們兒童文學素養的高低。
作為一名小學語文教師，對于教材中兒童文學作品的處理，不應該只停留在字、詞、句、意的理解上，也不應該滿足于教會學生分析課文的段落層次、中心思想等，而應該進一步引導學生感受作品獨特的美質，提高學生對文學藝術的審美能力。
興趣是入門的先導。小學生活潑好動、興趣容易轉移，就要求教師在教學中變換多種手法，始終吸引學生的注意力。兒童難以壓服，卻容易被吸引。故事是吸引兒童的重要手段。兒童文學故事性強，利用得當，會很好地調動小學生的課堂情緒。比如，教師可以在每節課開始，作為導語給學生們講一個故事，引起學生的學習興趣，可以在必要的時候講一個童話調節課堂氣氛，可以將長篇故事分成若干部分每天講一點以造成懸念吸引學生等等。從某種意義上講，一個小學語文教師涉獵了大量的童話、故事或小說，也就在相當程度上掌握了課堂的制動權。
要想使小學語文教學取得良好的效果，需要從以下三方面入手：
1.提高小學語文教師的兒童文學課堂講授能力
兒童文學的教學與其他文學作品的教學，有著很大的差異。這種差異主要表現在兒童文學作品的體裁和它的講授方法的與眾不同。講好兒童文學作品的關鍵，就是聲情并茂地朗誦。因為朗誦是一門藝術，它是作品的再創造。通過朗誦，可以使作品增光添彩，也可以激發學生對作品的感情。所以，小學語文教師就應該掌握這項基本功。通過聲情并茂的朗誦，使語言和文字變成生動的畫面，以更好地感染學生。教師通過泛讀、教讀、背誦、配樂朗誦、分角色朗誦或分組比賽朗誦等形式，幫助學生來理解和感受作品的美。
2.提高小學語文教師的兒童文學鑒賞能力
兒童文學鑒賞，是人們在閱讀兒童文學作品時的一種特殊的精神活動，是由閱讀兒童文學作品引發的一種審美活動。說它是精神活動，是要求鑒賞者在閱讀的基礎上，充分發揮主觀能動性，積極主動地體驗作品提供的藝術形象，發掘藝術形象的內涵和意義。并借助自己的生活積累，通過想象和聯想，來補充、豐富、擴大作品中的形象，對藝術形象進行再創造，說它是審美活動，是因為它能讓鑒賞者在閱讀過程中，求真、向善、愛美，在鑒賞過程中，培養正確的是非觀、善惡觀，從而激發起對美好事物、美好生活的追求。
3.閱讀兒童文學與寫作能力
作文是發展學生想象力的重要途徑。審視目前的語文教學，中小學生普遍畏懼作文。造成這種現狀的原因很多，其中之一，是課外缺乏閱讀。因為學生閱讀多了，自然有一種要表達的沖動，喜歡兒童文學的小學生往往擅長講故事，而且繪聲繪色，形象生動。同理，他們也往往擅長寫作文，而且內容較為充實，語言比較通順生動。這就是兒童文學對作文的潛移默化的作用。所以，在某種程度上，我們說作文是讀出來的，是練出來的。而小學年齡段的兒童，理性思維比較弱，偏于感性思維，閱讀的對象一般是兒童文學，即便是科學文章，往往也是科學小品，科學童話，這也屬于兒童文學。即便是歷史讀物，也一般是歷史小故事，語言淺近生動，通俗易懂。可以說，兒童文學是激發小學生作文興趣的重要手段。
新的課程目標要求：小學高年級階段，能夠寫簡單的記實作文和想象作文。這就要求學生要有一定的生活和想象力。那么教師也相應地要把生活引進作文教學，又要設法在作文教學過程中激發學生的想象力。
總之，教師在課堂教學、課外閱讀、作文指導等方面有機地融入兒童文學，讓文學之美浸潤小學生的心靈，豐富小學生的情感，激發學小生的想象力，潛移默化地形成學生良好的語文素養。
孩子不聽話，主要是由于頭腦中缺乏是非觀念，而是非觀念的形成又需要做父母的在日常生活中隨時給予引導和幫助，做到防患于未然。在孩子還未養成壞習慣和錯誤觀念前，就要給他經常灌輸正確的思想，只有這樣做才會收到事半功倍的效果。
如果認為兩三歲的幼兒什么也不懂，沒有是非觀念，這就錯了。如果你仔細觀察的話，就會發現：對于很明顯的是非，兩三歲的幼兒一般能正確地加以區別。譬如，他們看到書中兇惡的大灰狼，會表示憎恨；看到善良的小白兔，會表示喜愛。看到書中天真可愛的小朋友，喜歡把他說成是自己；看到故事中調皮搗蛋的小朋友，又往往說這不是自己。這些都說明，兩三歲的幼兒已經具有初步的是非觀念了。
但是，要把這初步的是非觀念貫徹到兒童生活中去，讓他們自己約束自己，則要考慮用什么方法去引導，才能收到較好的效果。
我有一個兩歲的女兒叫薇薇。我經常用講故事的形式給她講道理，幫助她養成良好的生活習慣和樹立初步的是非觀念。我經常選擇《看圖說話》、《好兒童》中的各種兒童生活故事，講解給薇薇聽。我常指著圖問她：“這是好孩子還是壞孩子？”開始時，她不管好壞亂說一氣。我就給她解釋、糾正。說對了，我表揚她；說錯了，我就給她指出。漸漸地她對圖中誰好誰壞都能區別了。為了引導她聯系自己，我又指著圖中的好孩子說：“這是薇薇嗎？”她看著畫上天真活潑的小女孩，高興地說：“是的。”我又指著壞孩子問：“這是薇薇嗎？”她把頭搖得像撥浪鼓似的，說：“不是薇薇，薇薇是好孩子。”在聽故事中，她自然而然地產生了要做好孩子，不當壞孩子的上進心。
但是孩子往往難以做到言行一致。她能對書本中的好孩子、壞孩子很快很正確地區別清楚，而對自己身上存在的缺點和壞習慣卻不能及時覺察和改正。
女兒小，愛睡覺。早晨，我要上班了，她還在呼呼睡大覺。把她叫醒后，她常常是又哭又鬧。特別是在冬天，她更是鉆在被窩里不肯起床。起初，我哄她：“薇薇乖，快起來，媽媽領你到街上玩。”她就一骨碌爬起來，并且鬧著要到街上玩。我又哄她：“吃了早飯再去。”并用其他事情給她打岔，希望她忘記上街的念頭。誰知她記得牢極了，吃了早飯后還是鬧著要去。于是我覺察到孩子頭腦中沒有正確的指導思想和明確的是非觀念是不行的，單靠哄是解決不了問題的。我就針對她早晨不肯起床的情況給她講了個故事：“早晨，大公雞‘喔喔喔’地叫了，太陽公公升起來了，勤勞的好孩子很早起來做廣播操，懶孩子呢，躺在被窩里不肯起來，像頭小懶豬。”然后，問她要做勤勞的好孩子呢，還是做懶孩子？她晃著腦袋，帶著自信的眼光說：“薇薇做好孩子，明天起得早！”可是到了第二天，我喚醒她時，她又不肯起來了。我就提醒她，讓她想一想昨天晚上聽的故事，這樣她就很自覺地爬了起來。并且以后只要每天早晨提醒一下，她就很自覺地起身。由此可見，一旦孩子頭腦里有了是非觀念，就容易聽大人的話了。
我還經常給她講兒童刊物（如《看圖說話》和《小朋友》）中的故事，同時還讓她時時對照自己，漸漸地她不僅對是與非、善與惡有了一點認識，而且還以書中的好孩子為榜樣，進一步增強了上進心和好勝心。如果別人說她是好孩子，她會感到高興，并且做到好上加好；如果說她是壞孩子，她就會感到羞恥，甚至哭起來。我就利用她的上進心和好勝心，鼓勵她做好孩子。慢慢地她就越來越聽話了，有時如撒嬌不聽話，我就指出：“這樣下去是會變成壞孩子的。”她就會很快改正缺點。
有時候，孩子在生活中暴露出來的問題，書本中沒有現成的有針對性的故事，我就自己編一些故事講給她聽。有時她和隔壁的小朋友搶玩具，我就編了個故事：小朋友團結友愛，玩具也高興；小朋友爭爭吵吵，玩具也不高興地逃跑了。講給她聽后，她就不再搶別人的玩具了。我隨時注意觀察孩子，每當她出現什么不好的苗頭，我就立即找或編故事來教育她。用講故事循循善誘的方法來教育孩子，比起粗暴訓斥和無原則地遷就，效果要好得多，既不會使孩子產生恐懼或驕橫的心理，又達到了讓她改正缺點的目的。因此，我體會到，對兩三歲的幼兒來說，講故事的確是一個能使孩子懂得是非的好方法。
還有一個重要的體會是，做父母的一定要有耐心。工作一天以后，確實很辛苦，孩子又纏著要講故事，有時難免會產生怕麻煩的想法，這時就要想到孩子要聽故事，是有求知欲的表現，自己有責任教育好子女。這樣一想，就會耐心地講下去。你也不必擔心孩子會無休止地要你講故事，他們聽了故事后只會越來越懂事。當他們有了一些是非觀念后，可以跟他們“約法三章”：一天講一個故事。實在累了或沒空講，就給孩子請個假，保證明天講兩個。說到就要做到，用身教來影響孩子，培養他們守紀律、講信用、說到做到的美德。這樣，孩子是會聽話的。
講故事適應幼兒的年齡特點，能幫助幼兒養成良好的生活習慣和樹立初步的是非觀念。當然，這只是教育的一種方法，隨著孩子年齡的增長，我們還必須采用更多樣化的新的教育方法來教育孩子。
（湖北 葉水胡）
1，從講故事中學習經常給兒童講一些有趣的故事，不但能夠誘發兒童的求知欲，使兒童從聽故事中吸取大量的知識，而且還能夠鍛煉他們的注意力，豐富其想象，開擴眼界。我在教他們識字之前，首先給他們講一些有趣的故事，結合故事內容教他們識字，他們學得津津有味。為了擴大知識面，我常給他們講一些動、植物和成語故事，這樣電大大豐富了他們的詞匯。
2，從接觸大自然和社會環境中學習 我經常利用節假日帶孩子們上街、到郊外去，接觸社會和大自然，從中認識許多他們未接觸過的事物，同時教孩子學習有關的詞語和生字。在這些學習中，我尤其注意啟發他們的形象思維，培養想象能力。例如夏季，我利用戶外納涼的機會，每隔幾天，讓孩子觀察并描繪一次月亮變化的情況。第一次他們說：“月亮彎彎、細細的，象根眉毛似的。”第二次說；“月亮長胖了一點，象把鐮刀似的。”第三次說：“月亮越來越胖了，象個元寶似的。”第四次看到時說：“月亮變成個大圓盤了。”這樣，不但提高了表達能力，而且還豐富了想象、培養了美感。
3，做游戲中學習我經常教他們做的游戲有以下幾種：
(1)掛字板。根據四、五歲兒童學習處于感知階段的特點，應由具體到抽象地識字，我把家庭各種用具的名稱寫在一個個紙板上，先把紙板掛在相應的家具上。然后，叫孩子一個個摘下來，再對號入座地掛上去，還可以讓孩子比比誰掛得對。這樣每天一次，幾天就能使孩子認識了這些字和詞。
(2)猜字謎。四、五歲兒童的無意注意力(即被吸引的注意)已發展得比較好，但有意注意力(即自覺注意)還處在形成階段，為了培養自覺注意力，我注意把一些有趣的猜字謎語收集起來給孩子們猜，同時教他們認字。如：一個鍋里炒三個豆子，蹦出來兩個就是個“心”字，王大姐頭上插著兩朵花就是“美”字等等。
(8)打詞牌。我把“老虎”吃“雞”一“雞”吃“蟲子”一“蟲子”蛀“杠子”一“杠子”打“老虎”之類的游戲名詞寫在一個個紙牌上，一式兩套。讓兩個孩子各拿一套做打牌游戲，誰勝了就把戰勝對方的名詞記在本子上。同時，我還收集了一些有趣的歇后語，將歇后語的兩部分分別寫在兩個紙牌上，組成一套紙牌。一個孩子打出前半個歇后語的詞牌后，另一個孩子必須準確地打出這個歇后語對應部分的詞牌對答，答對了為贏，答錯了為輸。
(4)找朋友。根據漢語一詞多義的特點，舉行找同義詞朋友的比賽。例如我提出“光亮”這個詞，孩子們很快為它找出了“光線”、“光芒”、“光彩”三個朋友。找到朋友之后，我又要他們把這些詞安攤到最恰當的“工作崗位”上去。讓它們發揮各自的作用。如我問；“寫太陽透過云層射出的光用哪個詞?”答：“光線。”問：“太陽在黑云里四散射出的光用那個詞?”答：“光芒。”問：“寫云彩因陽光的照射而產生光的華彩，用那個詞?”答：“光彩。”這樣就使他們學會了恰當地運用這些詞語。
(5)單字“發芽”。任選一個單字作為中心，讓孩子在周圍廣泛組成詞語，象種子發芽似的。這種游戲可以一式兒份，讓幾個兒童進行組詞比賽。誰在規定的時間內組詞最廣泛、準確，就是優勝者。例如有一次：我給了一個“花”字，讓兩個孩子比賽，結果男孩得勝，共組成了如下十六個詞語。
(6)擴詞壘塔。例如有一次我用“山”這個詞給兩個孩子進行壘字比賽，結果十分鐘內有個孩子壘出了字塔；
一、重價值引導的敘事內容
道德敘事曾是世界上偉大的道德教育家們最常用的方法之一。在中國，孟母用“斷機杼”讓孟子深悟學習的道理；顏之推、曾國潘等用親身經歷寫成家訓、家書來教育子孫后代；鄉鄰用蛟龍、猛虎的險毒勸喻暴虐周處浪子回頭、建功立業……在西方，人們常用《圣經》中的故事傳播教義、闡發做人的道理。到了近代社會，隨著知識觀的轉變，道德敘事逐漸為道德灌輸與道德說教所代替。道德敘述所要傳達的誠實、勇敢、智慧等價值觀念完全異化成了“亞洲山脈”一樣的“事實知識”，講蘊含道德價值的故事成了讓學生記憶有關“道德的知識”。同時，故事的敘述只不過是促進學生更好地記憶的一種“快樂記憶法”而已。這種觀念實際上是對“美德即知識”的誤讀，也是對道德敘事法的誤用。
20世紀六七十年代，西方主導德育流派價值澄清與道德認識發展理論試圖跳出“道德灌輸”的漩渦，去除道德敘事中過多的說教內容。因此，不做任何價值引導的“兩難故事”成了首選。這類故事的突出特征是故事里的主人公沒有“誰對”“誰錯”之分，故事內容本身沒有任何價值引導的傾向，只是一個道德兩難場景的展示。“價值無涉”的故事內容，給學生提供了更多價值選擇的空間，有利于學生道德推理能力的發展。但是，故事內容上的“價值無涉”，加之教師在學生自我選擇過程中的中立立場，必然導致學生在價值選擇上的“肆意胡為”。甚至會產生一種極端錯誤的觀念，即“從客觀上講，任何事情沒有對錯之分；‘道德’意味著‘對我來說對的事情才是對的’”。[3]因此，這種基于道德相對主義的“價值無涉”很快受到人們的批判而衰弱。
如今，伴隨著主張傳授核心道德價值觀的品格教育的興起，承載著民族文化傳統和倫理價值觀念的道德故事再次成為西方社會追捧的對象：威廉•H?麥加菲的《麥加菲美德讀本》幾乎成了美國小學教育的脊柱，至今已售出1.2億本，被譽為“人類出版史第三大暢銷書”；另一本同類書，威廉•貝內特的《美德書》，也在美國創下了200萬冊的銷量。而被譽為“故事的搖籃”的中國，此時卻正在把自己的“珍寶”隨手丟棄：有人基于所謂的“現代觀念”，懷疑諸如“孔融讓梨”“愚公移山”等歷史典故的道德價值，甚至將孔融讓梨等同于道德虛偽，將愚公移山的精神闡釋為固執、愚笨；更可怕的是大眾傳媒上的“故事新說”“英雄、偉人揭秘”，只考慮故事內容的神秘性與娛樂性，根本沒有將其負面道德影響考慮在內，更談不上對青少年道德價值觀念的引導。
最近，筆者一直在思考，如果《喜》講的不是善良的小羊戰勝邪惡的大灰狼，而是狡猾的狼吃掉了善良的羊，或者小羊面對大灰狼也慢慢地變得邪惡，那會對這一代兒童產生什么樣的影響？一邊慶幸《喜》的制作者心存良善，一邊又為當今媒體對許多故事的“新說”而擔憂。我們無法控制大眾傳媒，但我們可以控制我們的課堂。學生在校外接受的故事內容是隨意的，而在德育課堂上，我們的教師卻可以為他們“精心挑選”道德故事，作為“善”的最后守護者。我們的德育課教師在道德故事的選擇上必須嚴把“黑白之門”，為學生選擇“善良的種子”，此乃天責。當然，重視故事內容的價值引導只是故事選擇的大方向，而在具體的故事選擇上，我們的教師擁有廣闊的個人空間。
二、抓形象感染的敘事過程
兒童的道德學習實質上是一種感性模仿。聆聽道德故事，兒童的頭腦中就儲存了很多被社會判定為好壞或者對錯的形象化例子，通過這些形象化例子，兒童能夠從中逐漸形成道德判斷。正如兒童心理學家布魯諾•貝特爾里姆所說：“兒童的選擇很少是基于正確與錯誤，而是根據‘誰使他同情，誰讓他厭惡’的情緒，對一個兒童來說，問題不是‘我想成為一個好人（be good）’而是‘我想成為誰’”。[4]由此可見，故事對兒童道德發展所起的作用并不在于其寓含的“大道理”，而在于故事提供給兒童許多可以聯想的“道德形象”。這些生動的“道德形象”可以明確地告訴兒童：好是什么樣的，壞是什么樣的。相對于“言之無物”的道德說教，兒童更容易接受這些可以聯想到的形象。因此，道德敘事的關鍵在于如何使這些“道德形象”更生動、有趣，更容易感染學生，使學生很快地“進入”和“理解”故事的情感場。在這一過程中，作為“敘事者”的教師必須發揮其至關重要的作用。
首先，作為“敘事者”的教師自我角色的融入。由于小學德育教材已有很多精挑細選的圖畫和文字故事，因而，我們的教師很容易受到教材的限制而把自己置身于故事之外，故事的講述只是簡單的“看圖說話”“課文朗讀”。“敘事者”置身于故事之外，講述一些似乎與己無關的事情，再生動的故事也會因此而失去“味道”。教材只是一個大綱版的“劇本”，它唯一確定的只有故事的“主題”，即通過這堂課要讓學生學到的習慣、品德及價值觀念，而編者提供的圖畫、文字故事只是為了教師更好地向學生傳遞這些。那么，我們的教師就不能僅僅成為教材的“朗讀者”“傳達者”，而應讓自己成為這個“劇本”的“總導演”“總策劃”，在自我角色上積極融入“故事”之中。我們決定不了故事內容，但可以決定讓故事的主人公在什么樣的氛圍下出現。恰當的氛圍可以讓學生更容易進入故事設定的情景中，更容易把自己與故事里的人物聯系起來，在故事中尋找到自己所要模仿的榜樣或禁忌。在氛圍的營造上，教師還可以借助電子媒介，如播放一段與主題相關的音樂、圖片、影視等。我們決定不了故事主題，但可以在適當的地方加入“小插曲”，即教材之外的故事。這些隨機插入的“小插曲”不能直接“拿來”，必須經過教師的重新理解和把握。一位美國六年級的教師在談及講故事時強調：“我沒有對他們讀這篇文章……我根據記憶中的大意重新組織了一下，我發現他們愿意以這種方式聽故事。”[5]如此插入，是對一次課“道德形象”的錦上添花。同時，我們還可以讓故事的講述形式“各式各樣”，比如讓學生扮演故事里的角色、師生互換身份等。只有“敘事者”真正投入到講故事這件事里，成為敘事的主導，才有可能帶動“接受者”耳、眼、心的投入。
其次，作為“敘事者”的教師自我情感的融入。教師自我角色的融入只是讓故事中的“道德形象”立起來，要想真正要進入學生的心靈，這些形象必須是“活生生的、帶感情的”，其關鍵在于作為“敘事者”的教師自我情感的融入。只有教師情感的融入才能帶動學生情感的投入，冷冰冰的故事講述不會產生心靈的共鳴。故事是死的，它里面的主人公只是一個個不會發聲的“娃娃”，他們（它們）需要作為“敘事者”的教師用自己真切的生命體驗和人生經歷去理解和把握，體會“他們（它們）”的喜怒哀樂，然后帶著激動、悲憤、崇拜或鄙夷的情緒去講述發生在他們（它們）身上的事，讓那些有關崇高與渺小、善良與奸邪的道理通過他們（它們）“演出來”。帶著情感的故事講述，使學生慢慢地置身于故事的情節中，他們幼小的心靈就會因弱者的不幸而悲憫，因強者的暴虐而憤慨，因善良的勝利而歡呼，因邪惡受到懲罰而喜悅……一切自然的道德感就這樣被激發起來了。記得《喜》的每一集都有這樣的情境設置：小羊被大灰狼捉住，“羊落狼口”了。這一下子就把孩子們的情緒調動起來了。這時，很難有辦法能把小孩從電視機旁弄走，這就是情緒帶動。如果我們的教師在講故事時，做到這一點，何愁達不到德育效果呢！
三、弱道德教育的敘事目的
道德敘事的最終目的是對學生進行道德教育，但需指出的是，這一目的的達成是在道德敘事的過程中通過敘事本身引導學生融入故事情景，去感受、體悟與理解“道德形象”從而潛移默化地實現。但在教學實踐中，我們的教師往往帶著強烈的道德教育目的，講故事時一定要對學生進行一番所謂“大道理”的教育。最常見的是，故事講述完后必定告知學生“什么是對的”“什么是錯的”，或要學生歸納出所謂的“中心思想”“深刻寓意”等。此刻，對于正沉浸在故事情景中的學生來說，猶如警報突然響起，一切美好的想象突然被打破，又不得不面對教師的“問題”。原來，一切的講述都是為了等待這一刻的到來。如此一來，學生就會對講故事采取一種心理上的“預防措施”，即在故事講述過程中去關注它在講什么道理，有什么寓意。為了應付故事講述完之后的“問題”，學生的注意力完全放在了尋找“答案”上，而對于故事本身的“喜怒哀樂”卻沒有關注。“為講道理而講故事”，故事里生動的“道德形象”由于過于強烈的道德教育目的而失去了那層包裹著它們的“糖衣”，道德敘事再次淪為道德灌輸與道德說教。如此一來，學生如何感受得到故事所帶給他們的快樂，如何感受到“道德是人的一種不可或缺的精神食糧；履行道德的責任與義務是一種生命的快樂，張揚善念，泯滅惡念，是追尋人生的幸福”？[6]
需要指出的是，道德敘事的德育功效發揮并不主要依靠“敘事者”在敘事過程中或之后的“告知”，而在于敘事過程中“敘事者”的敘事。如果故事本身講述得好，引導學生進入了故事的“世界”，根本沒有必要再畫蛇添足地“道理告知”。因此，我們的教師完全可以“為講故事而講故事”，為讓孩子開心而講故事。不要讓一個小小的故事講述承擔那么多“責任”，不要讓孩子們的滿心期待再次落空。走下講臺，在孩子們耳邊娓娓道來，與孩子們一起沉浸在故事的“世界”里，那顆善良的種子就在那不知不覺中落入了孩子們的心田。仔細想來，《喜》之所以深受孩子們喜愛，并不像我們成年人“幻想”的那樣，這部動畫片傳達了什么“邪惡戰勝不了正義”這類的道德觀念。這些是孩子們看不見，也想不到的。他們看見的、想到的是詭計多端的大灰狼是多么地令人厭惡，聰明可愛的小羊――會偷懶、會犯錯、會不懂事，但最后都能“機緣巧合”地戰勝灰太狼――是那么像自己。這就是高明的“講述”，沒有講所謂“對與錯”“正義與邪惡”的道理，沒有宣揚要對孩子們進行什么樣的道德教育，一切都是那么自然而然。孩子們看得開心，聽得愉快，而那道德余音卻久久響徹在孩子們的腦海。這就是道德敘事的最高境界：所有的教育都暗含在敘事之中，看不到任何雕琢的痕跡，似有“清水出芙蓉”之感，又恰恰有“天然去雕飾”之結果。[7]一切好像與道德教育無關，卻收獲到了意想不到的德育效果，這不正是我們想要的嗎？
愛因斯坦曾說，當把學校知識忘記完的時候，剩下來的就是真正的教育。當有一天，學生已經不記得故事的內容，卻在不知不覺中實踐了其中的道理，這才是真正的道德敘事。給學生講一些有關道德的故事，給他們留下一些關于善良、誠實、正義的美好回憶吧！不要讓孩子們在長大之后回憶童年時，除了那個“羊與狼的故事”之外什么也沒有！
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關鍵詞：幼兒文學；啟蒙教育；故事
一、幼兒啟蒙教育中的重要組成部分――幼兒文學
1.幼兒文學
兒童文學是指適合于各年齡段兒童的心理特點、能夠幫助他們身心健康成長的、適宜他們接受能力、審美要求的這一類文學，對于幼兒身心健康成長來說，幼兒文學有著不可替代的作用。
2.幼兒文學作品具有一定的啟蒙教育意義
幼兒文學作品的教育性，除了在品質、思想、情操、道德的教育外，還有美感教育、知識教育等等方面，都是不可忽視的，也同樣包含在這個范圍內。例如：栓栓小朋友說：“我想到月球上蓋好多的圍墻”，姥姥問他為什么呢？他說“可以把我尿濕的褲子晾起來呀”。因為栓栓上小班時經常尿褲子。所以天真的發問，表現出孩子對這種美好圖景的傾心和向往。
二、幼兒文學在幼兒成長中有著不可替代的作用及重要意義
1.幼兒文學能夠讓兒童體會到愉悅與正面的情緒
高爾基說：“兒童文學是快樂的文學。”有一次，我們中班上了一節綜合活動課《我愛我家》，我問道：“爸爸、媽媽很愛你們，你們心里面是什么樣的感覺？”艾博說：“是甜甜美美、特別高興的感覺。”樂樂說：“是我想親親她的感覺。”聽完后，我感覺這就是孩子內心的真實感受。
2.幼兒文學在促進幼兒想象力發展方面作用巨大
有這樣一個真實的例子：在一節美術活動時，小石頭小朋友的畫讓我大吃一驚：他的畫平時完全不同。我急切地問道：“你能把你的畫給我講一講嗎？”他興奮地看著我說：“我最喜歡坐在盆子里，讓媽媽給我洗澡了。”原來他的媽媽不在奎屯工作，在烏魯木齊上班，一個月才回來一兩次，平時都是奶奶照顧他。所以每當媽媽回來后，都會給他洗澡，他覺得自己最幸福的時候，就是和媽媽一起洗澡了。哦！我明白了，孩子因為在與媽媽一起洗澡的過程中體會到了幸福和媽媽的愛，所以才畫出了自己內心的感受和如此豐富而美麗的圖畫。
3.幼兒文學在幼兒德育中的重要作用
我國著名的兒童教育家陳鶴琴強調，“教小孩要從小教起”，“一開始就要教好”，人們在幼兒時期可塑性最強，也最容易受外界的影響。在向幼兒進行道德品質教育過程中，幼兒文學是一種很好的形式和教材。
4.幼兒文學不可替代的美育功能
幼兒文學是文學的一種，和其他類型的文W作品一樣，蘊涵著情感的美、思想的美、語言的美，在幼兒審美的培養過程中，它可以充分滿足幼兒的審美需求，培養他們的審美意識。
5.幼兒文學對幼兒是非觀形成有巨大影響
記得有一次，我給小朋友講《大公雞和漏嘴巴》的故事，大家都聽得很仔細，過一會開飯了，我給他們盛好飯小朋友高興地吃起來，正在大家安靜吃飯時，李×大聲笑著說：“老師，閆×像你講的大公雞一樣是漏嘴巴。”全班小朋友都看著他笑了起來。我走過去告訴閆×：“小朋友說的對不對呀，我們要從小節約糧食。但是小朋友做錯了我們要給他機會改正，不能嘲笑他。”小朋友點點頭。
三、幼兒文學的啟蒙教學的策略
1.以多樣化的閱讀形式深化文學作品閱讀
例如，對《拔蘿卜》這一故事的講解，我們就其內容和特色，開展了“拔蘿卜表演區”“圖書制作”等相關的活動，讓幼兒通過活動讓孩子們相互友愛理解故事。又如，繪本《七色花》我們可以引出“各種顏色”“夏天到了”等活動。再如，在作品《拔蘿卜》的活動中先讓孩子們去欣賞、感受故事，在讓孩子們去觀察、認知、探究、繪畫。最后讓孩子們感受他們之間的友愛，體驗情感。
2.為幼兒提供自由放松的環境
（1）在幼兒園創辦書吧，以及各班的圖書角都放一些幼兒文學讀物。
（2）創辦創意區，讓孩子自己欣賞交流。
3.開展多種形式的閱讀活動
閱讀活動的形式并不是死板的。在平日的閱讀教學活動中，我們主要采取平行閱讀、集體閱讀、開放性閱讀、創造性閱讀以及親子閱讀等方式。
四、幼兒文學啟蒙教育中的誤區
1.以成人的審美取代幼兒的審美主體地位
這個誤區包括以下兩種情況：一是在出現以大人的審美要求為主來要求孩子，傳統的教育模式是以成人為中心來灌輸成人的思想。二是教師主觀臆斷去猜測幼兒的審美取向，并將這種審美方式強加給幼兒。
2.忽視幼兒審美閱讀能力的培養
一是成人從教育感化幼兒的方法，把審美教育當作德育和智育的輔助手段，比較注重幼兒閱讀作品中真善這一方面的意義，但卻往往忽略了幼兒創造美、欣賞美。二是偏重對作品進行科學性分析。
應該說，聯合國教科文組織總干事馬約爾在1998年世界教育報告的前言里強調：“我們留下一個什么樣的世界給子孫后代，在很大程度上取決于我們給世界留下了什么樣的子孫后代。”由此可見，中外優秀的、經典的兒童文學作品總是以適合兒童的接受能力和獨特的審美特質為兒童所喜愛。
參考文獻：
