時間：2023-05-30 10:36:52
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇有有的成語，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、一言千金：一句話價值千金。常用以形容所言之富有價值。
2、貧而無諂，富而無驕：諂：巴結，討好。貧窮卻不巴結奉承，富有卻不驕傲自大。
3、楚楚有致：形容陳列整齊，富有情趣。
4、貧不學儉，富不學奢：貧窮的人不學節儉也會節儉，富有的人不學奢侈也會奢侈。形容環境、習慣對人的思想行為有很大的影響。
5、富而好禮：富庶而有講禮教。指雖很富有但不驕縱無禮。
6、朱門繡戶：朱門：紅漆大門；繡戶：雕繪華美的門戶。比喻富貴人家婦女的住處。也借指富貴人家。
7、富埒王侯：埒：同等。富有的程度與國王諸侯相當。形容非常富有。
8、銅山金穴：比喻極其富有。
9、富可敵國：敵：匹敵。私人擁有的財富可與國家的資財相匹敵。形容極為富有。
10、揮金如土：揮：散，出。揮霍錢財像泥土一樣。形容人花錢慷慨或揮霍無度。
11、多文為富：以多學知識、技能為富有。
12、錦衣玉食：錦衣：鮮艷華美的衣服；玉食：珍美的食品。精美的衣食。形容豪華奢侈的生活。
13、侯服玉食：侯服：王侯之服；玉食：珍美食品。穿王侯的衣服，吃珍貴的食物。形容豪華奢侈的生活。
14、財大氣粗：①指富有財產，氣派不凡。②指仗著錢財多而氣勢凌人。
15、南面百城：南面：面朝南坐著，指居尊位；百城：上百座城。舊時比喻尊貴富有。也比喻藏書很多。
16、富埒天子：富：富貴；埒：相等。財富與天子相等。形容非常富有。
17、富而無驕：富：富有；驕：驕傲。指很富有但不趾高氣揚。
18、陶猗之家：陶：陶朱公，即春秋時楚國人范蠡；猗：春秋時魯國人猗頓；陶猗：泛指富人。指富有的人家。
19、精神滿腹：形容富有才智，滿腹經綸。
20、富而不驕：富：富有；驕：驕傲。指很富有但不趾高氣揚。
21、腰纏萬貫：腰纏：指隨身攜帶的財物；貫：舊時用繩索穿錢，每一千文為一貫。比喻錢財極多。
22、富埒陶白：比喻極富有。
23、慈故能勇：富有慈善心腸的人，就有勇氣。
24、富比王侯：王侯：王爵和侯爵，泛指顯赫的爵位。形容非常富有。
25、萬貫家私：萬貫：上萬貫銅錢。貫：古時穿錢的繩子，既錢穿，也指一串錢，一千文為一串，稱一貫。形容家產很多，非常富有。
26、杅杅富人：杅杅：廣大。學問的淵博，就象富有的財產。
27、生氣蓬勃：蓬勃：旺盛的樣子。形容人或社會富有朝氣，充滿活力。
28、九折成醫：幾次斷臂，就能知道醫治斷臂的方法。后比喻對某事閱歷多，富有經驗，成為內行。也指高明的醫道。
29、富比陶衛：陶：指陶邑，原為戰國時期秦國大臣魏冉的封地，比王室還富有；衛：商鞅原衛人，后封于商。像陶衛一樣富有。形容非常富裕。
30、懷才抱器：器：精良的器具，指非凡的才能。指人富有才能和學識，即有用之才。
31、甲兵在胸：甲兵：鎧甲和兵器，泛指武器。比喻胸中富有韜略。
32、百城之富：形容藏書極多，似擁有許多城市那樣富有。
33、國富民康：國家富有，民眾富裕。
34、暴富乞兒：暴：突然；乞兒：乞丐。乞丐突然間富裕了。指非常規的地突然變得富有。
35、才藻富贍：藻：文采；贍：充足。富有才華文采。
36、官久自富：舊時官吏大都貪污，當官久了，()自然會富有起來。
37、日試萬言：一日寫上萬字的文章。形容富有才華，思路敏捷。
38、胸有甲兵：甲兵：鎧甲和兵器，泛指武器。比喻胸中富有韜略。
39、抱玉握珠：比喻滿腹經綸，富有才學。
40、朱輪華轂：朱、華：形容裝飾華麗；轂：車輪中心的圓木。指古代王侯貴族乘坐的裝飾華麗的車子。比喻顯貴。
41、才望高雅：形容人富有才學，享有很高的聲望，不同流俗。
42、一擲千金：指用錢滿不在乎，一花就是一大筆。
43、家財萬貫：萬貫：古代用繩索穿錢，1貫＝1000文，錢很多。形容十分富有。
44、胸羅錦繡：比喻人富有文才或謀略。
45、猗頓之富：猗頓：春秋時魯國人，家境富裕。像猗頓那樣富有。泛指擁有巨額財產。
46、富有四海：有：占有，享有；四海：指全國。充分享有全國的一切財富。舊時形容帝王最富有。
47、畫中有詩：指畫里富有詩意。
48、家財萬貫：萬貫：古代用繩索穿錢，1貫=1000文，錢很多。形容十分富有。
49、兵強馬壯：兵力強盛，戰馬健壯。形容軍隊實力強，富有戰斗力。
50、米爛成倉：倉：糧倉。一倉一倉的糧食腐爛了。形容家中十分富有。
51、鴻商富賈：鴻：大；商、賈：商人。十分富有，資財雄厚的大商人。
52、家累千金，坐不垂堂：指家財富有的人常自珍愛，不自蹈險地。
53、貫朽粟紅：穿錢的繩子朽斷，倉庫的糧食發霉變紅。形容非常富有。
54、饒有興味：饒：富裕、豐富；興味：趣味，興趣。形容事物和景物富有情趣。
55、大富大貴：指十分富有和高貴。
56、錦衣玉帶：身上穿著錦衣，腰里系著玉帶。形容顯貴富有者的華麗的裝束。
57、資藉豪富：資藉：家產。指家財產業極為富有。
58、貫朽粟腐：穿錢的繩子朽斷，倉庫的糧食腐爛。形容富有之極。
59、堆金積玉：金玉多得可以堆積起來。形容占有的財富極多。
60、戛戛獨造：戛戛：形容獨創。別出心裁，富有創造性。
61、貫朽粟陳：錢串子斷了，谷子爛了。比喻極富有。
但在日常教學中，許多教師面對教材中“讀讀背背”的教學束手無策，既不能準確領會編寫意圖，也不研究探討教學方法。有的不加指導讓學生重復地讀、背，學生學得索然無味；有的要求學生機械地抄寫成語解釋；有的干脆將之束之高閣，避而不教。如何有效地進行成語教學，讓兒童樂學、易學、活學成語，進而熱愛美妙的祖國語言文字呢？筆者以蘇教版一下《練習3》“讀讀背背”為例，談談成語歌的教學。
一、 講述，讓成語的形象駐留兒童的心田
成語大都有一定的出處。有的是古代的寓言，有的是歷史上的故事，有的截取古書的文句，有的采用古人文章成句，也有人們口里常說的一些四字習用語，還有些是接受外來文化而出現的。《練習3》“讀讀背背”選取了“精衛填海、愚公移山、百折不回、勇往直前”組成成語歌。這四個成語意思連貫，很像一首四言小詩。“精衛填海”“愚公移山”這兩個成語出自中國古代的神話故事，有著鮮明的人物形象，故事情節曲折感人，富有深刻的思想內涵，對學生有很吸引力。首先，可讓學生分別完整地講述這兩個故事，一方面調動學生已有的閱讀積累，另一方面突出了學生的主體性，發揮了生生學習、互相影響的作用。完整清楚的講述使成語故事中的人物形象在學生的心中初具輪廓，學生得以大致理解成語的意思。在學生講述的基礎上，教者指導學生觀察圖畫，富有語感地詳細講述故事，使得故事的形象逐漸清晰。同時，教者應在講述的過程中反復強調“精衛填海”“愚公移山”的艱難，為初步感受成語的思想感情作鋪墊。
二、 朗讀，讓成語的精氣神融入兒童的血脈
蘇教版小語教材主編張慶先生關于成語歌的教學這樣建議：“不要孤零零地解釋四條成語，而是要把它當成一首小詩來教。要讓學生一邊讀成語歌，一邊借助生活經驗展開想象，力求進入成語歌所描繪的境界中去。讀的時候，也不要覺得是干巴巴地念四個成語，而是要把它當成一首小詩來讀，要一邊誦讀一邊在頭腦里‘電影’，力求讀出感情來，讀出韻味來，有一種美的感受。這么一來，兒童憑借語言環境，就能意會到這四個成語的意思。”“精衛填海、愚公移山、百折不回、勇往直前”這四個成語，語意連貫，一氣呵成，以讀代講，以讀悟神。第一，初讀成語歌，要讀得正確流利；第二，熟讀成語歌，要讀得有感情，把精衛填海、愚公移山遇到的困難、艱辛和不容易表達出來；第三，誦讀成語歌，要讀得有精神，把精衛、愚公遇到困難不害怕、不退縮的精神讀出來。課堂上，朗讀的形式可以多樣，自由讀、個別讀、齊讀、教師范讀、表演讀等等。通過朗讀，學生不僅明白成語的意思，同時，伴隨著自己一遍遍鏗鏘有力的語音語調，成語中包含的不怕困難、勇往直前的精氣神仿佛股股熱血融入了學生的心田。
三、 背誦，讓成語的形式固化兒童的表達
如何讓低年級的學生準確記憶成語，教材主編根據心理學家喬治·米勒記憶機制“塊”的新概念，將一組有內在聯系的成語以韻語的形式編成成語歌，方便了兒童記憶。遵照上述編寫原則，應將教成語歌的重頭戲安排在“讀”和“背”，讓兒童熟讀成誦，爛熟于胸，以形成牢固的積累，達到積累語言的目的。指導背誦時，應循序漸進，可學生先背，教師再示范背；可采用游戲的方式，譬如教師故意背錯，鼓勵學生大膽指出錯誤，引導學生明白成語約定俗成、字面固定的特點；還可以看圖背誦，旨在通過圖畫勾連學生對詞語的聯想，進一步加深成語與圖畫之間的意義聯系。
兒童時代是學習語言、發展記憶的黃金時期。背誦應該說是低年級學生學習語文最直接有效的方法。通過誦讀、背誦，不僅可有效地刺激孩子的記憶力，還能培養孩子集中注意力，學習記憶方法，鍛煉記憶力，使孩子變得更加聰明。
四、 推薦，讓成語的精彩豐富兒童的生活
中國的成語世界浩如煙海，博大精深，僅靠課堂上傳授是十分有限的。特級教師于永正老師說過：“大量的閱讀和積累，會使人的語言不斷豐富，在不知不覺中掌握文字的搭配組合，情感的表達，感受到文字的魅力和生命力。”教學結束，推薦學生課后閱讀《成語故事精選》，以此延伸與拓展教材，進而培養學生讀背成語的興趣和能力，豐富學生的學習生活和語言。
論文摘要:成語是漢語中一種特有的短語形式。成語語義形象感鮮明，將“象、言、意”完美融合，將其用于創作，更能起到畫龍點睛的作用，提高作品的層次和人們的審美情趣。成語教學是語文教學中不可或缺的重要部分，因此，就目前語文教學中成語教學部分的教學方式，本文提出了一些新的見解。
1 漢語成語的確定及其范圍
成語是漢語有的短語，是具有特定內涵的約定俗成的語言。對于它的界定，至今學術界仍眾說紛紜，尚無明確定論。主要分歧在于成語和慣用語之間的劃定。劉叔新先生認為憑借“表意的雙層性”可以區分成語和慣用語，并認為 “穿小鞋”、 “碰一鼻子灰”和“三長兩短” 、“七上八下”、“甚囂塵上”等都具有成語的資格。而目前國內有學者則認為它們屬于慣用語范疇，周薦認為，“穿小鞋”等之類常被人們視為慣用語的單位實際上應屬于詞，而“三長兩短”、“七上八下”、“碰一鼻子灰”等俗語單位為慣用語。
2 成語是漢語的獨特的組成部分
成語是漢語的一大特色，是漢語獨有的語言，其他民族的語言中是沒有成語的。漢語是世界上獨有的表意性語言，而成語又是漢語中最璀璨的明珠。它濃縮了歷史，融進了文化，經過了千百年的演變而形成豐富。可以說，中華民族五千年文明歷史都包涵在浩瀚的成語之中，是中華民族傳統文化的結晶。它的獨特性在于:
第一，成語展現了漢語表達巨大而豐富內涵的能力和語義融合能力。短短幾個漢字，往往包涵了一段歷史、一個故事、一個典故、一個道理、一個哲理，它在歷史的演變中自然形成。每一個成語幾乎都有它的來歷。各朝各代的文化和歷史保存在成語之中，這使成語具有各朝各代鮮明的文化特點和時代特色。熟知成語典故之人，一讀到成語，那些歷史事件、歷史人物就鮮活生動的再現眼前;對歷史不太熟悉之人，也會明白成語中引申的內涵。中華民族的文明歷史，給人的教育啟迪，通過成語這種方式，就把它的精神實質流傳了下來。
第二，成語用它強烈的情感、價值觀和鮮明的形象感向人們傳遞細膩而準確的信息。成語中有褒有貶，揚善抑惡的價值取向十分明顯。有些抽象的感情、概念，用語言很難描繪，但一個普普通通的成語，就可以把人的感受完整而準確的表達出來，這是成語特有的魅力。比如“哀聲嘆氣、哀哀欲絕、哀思如潮”就把人悲痛的感覺栩栩如生的描繪出來; “目中無人、昂首向天、昂首闊步”就把一個人的驕傲自大活靈活現的刻畫了出來;“三顧茅廬”表達了劉備的求賢若渴;“鞠躬盡瘁”表達了諸葛亮為國操勞的精神。仁、義、禮、智、信等這些具有重要內涵的概念，在成語中都有形象和生動的表述。成語是包羅萬象的，任何事物都有相應的成語準確的表達出來。
3 漢語成語產生的原因
語言是思想和文化的載體，沒有語言就沒有文明、就沒有智慧和創造，就沒有一切。成語的產生形成，和漢語的特點有直接關系。古漢語文字洗煉、惜墨如金、高度提煉，這是成語產生的原因之一。古代的文人墨客喜歡作詩，習慣用詩歌這種藝術形式言志抒情，而詩歌創作有著很嚴格的韻律要求，要求文字非常精煉，在嚴格的韻律下，用最少的文字表達最豐富的情感和最大的內涵，因此古人在詩歌的創作中，產生了大量的成語。如“煮豆燃箕”、“老驥伏志”、“烈士暮年，壯心不已”等成語，都來源于詩歌。
中華民族傳統文化源遠流長，是神傳文化。釋、道、儒三教交相輝映，奠定了中華文化的基石。所以，三教思想在成語中都有大量的反映，是成語的主要來源。中華文化中，儒教是主流，讀書人也稱儒生。所以，反映儒家思想的成語是最多的，體現仁、義、禮、智、信等儒家思想的成語俯拾皆是，數不勝數。反映佛家思想的成語也很多，如“大徹大悟”、“三生有幸”、“頑石點頭”、“天女散花”、“回頭是岸”、“明心見性”、“慈悲為懷”、“指點迷津”等成語，都是反映的佛家思想。反映道家思想的成語也不少，如“水滴石穿”、“清靜無為”、“鯤鵬展翅”、“道法自然”、“弄玉吹蕭”、“上善若水”等等。三教思想的文化內涵和歷史沉淀，大大豐富了成語寶庫。
4 對漢語成語教學方法的一點新建議
可以說，成語是漢語的靈魂，是成語賦予了漢語的生命。如果沒有那么多豐富多彩的成語，漢語又是多么的蒼白貧乏。學習漢語必須了解成語。教師在成語教學中，除了讓學生讀準成語的字音、不寫錯別字等基礎常規教學外，在教學方法上還應注意把握以下幾點:
首先，讓學生了解成語的來源、典故等背景知識。這不僅能使學生更深刻地理解成語的含義，更能提升學生學習成語的興趣。漢語成語家族中不少是來源于古代神話、寓言、歷史故事和古代詩文，要理解成語的意思，就必須知道成語的來源或典故。尤其是針對單看字義難以理解其含義的成語，背景知識的介紹對學生學習、記憶起到了很大的作用。如“朝三暮四”，現在大家都認為這個成語是比喻反復無常，其意義與“朝秦暮楚”一樣。實際上，“朝三暮四”出自《莊子·齊物論》，里面記載說有個養猴子的人拿橡子喂猴子，他對猴子說，早上給每只猴子三個橡子，晚上給四個。猴子聽了都生氣了。他又說，早上給四個，晚上給三個。猴子就高興了。這個成語原來是比喻用詐術欺騙人。如果不了解此成語的出處，就不能理解它的原來的意義。
其次，使成語教學與寫作教學相互配合。教師可以利用寫作教學中教恰當的引用成語，讓學生感受成語所起到的畫龍點睛的作用，使兩者教學完美結合，相得益彰，從而達到一舉兩事半功倍的教學效果。中國古代著名詞人辛棄疾是用典大師，他的詞作幾乎句句用典，既然古代先賢們可以引用典籍創作出膾炙人口的絕世華章，為什么我們不能在寫作教學中教學生使用成語來使學生文章添輝加彩呢?
再次，提倡學生大聲朗讀，增強學生語感，把握詞性，強化學生記憶的同時，教師要在平時學習生活中及時糾正學生誤用的成語，培養學生養成自覺留心使用成語、不濫用成語的好的言語交際習慣。
參考文獻
[1]劉叔新.漢語描寫詞匯學.北京:商務印書館，1990年版.
[2]劉叔新.詞匯學和詞典學問題研究.天津:天津人民出版社，1984年版.
[3]凌火元.把握成語規律，提高成語教學.廈門教育學院學報.
[4]黃伯榮，廖序東.現代漢語.北京:高等教育出版社.2000年版.
[5]王力主編.吉常宏等編.古代漢語.北京:中華書局，2005年.
作者：任國鵬
成語是長期以來人們習慣了的、簡練精辟的定型短語。成語大多由四個字組成，具有結構定型，整齊勻稱，言簡意賅等特點。
一般來說，成語的來源主要有五個方面，如：神話故事，歷史故事，詩文詞句，口語俗語以及外來吸收等。弄清這些成語的來源以及故事的內容，可以更好地幫我們理解成語的內涵。
判斷成語使用的正誤，是每年高考備考的一個重點和難點。不少考生常常在這道題上失誤，掉進命題人設置的陷阱，因此這又成為許多考生的一個丟分點、傷心點。除了平日多注意積累、勤查工具書辨析外，目前尚無有效的能迅速提升同學們辨別成語正誤能力的方法。不過，分析高考試題中成語試題設置錯項的特點，據此按圖索驥，或許能打開考生思路，進而提高得分率。
一、望文生義
不明成語的實際意思，只是隨心所欲，想當然地根據字面意思理解而致誤。根據誤用情況的不同，又可分為兩種：一是望文生義，二是一知半解。經常在這上面設置陷阱，是命題者的偏愛。
例如：許多農民巧妙地將服裝廠裁剪后廢棄的“下腳料”做成簾子，當作蔬菜大棚的“棉被”，這真是一念之差，變廢為寶。（2006年全國卷1）
分析：“一念之差”的意思是一個念頭的差錯。多指引起嚴重后果的念頭。“差”是差錯，而不是差異、差別，命題者利用了考生望文生義的心理，將“一念之差”曲解為“一個觀念上的差異”，以示農民和服裝廠對“下腳料”一者拋棄、一者變廢為寶的不同態度。由于有這樣的語境干擾，考生容易以誤為正，掉進陷阱也就在所難免。
二、錯用對象
有些成語有其特定的使用對象和范圍，超出其“勢力范圍”出現張冠李戴的錯誤。
有些成語有特定的適用對象，有的指個體，有的指群體；有的指人，有的指物；有的專用于男女或夫妻之間，有的專用于寫文章或文學藝術等等。如果對這些成語的適用對象缺乏了解，就會出現張冠李戴的情況。
例如：看到果農家里汗牛充棟的黃燦燦的橙子，我深感欣慰，因為這說明我們開發的新品種產量高，品質好。（2010年新課標全國卷）
分析：“汗牛充棟”形容書籍極多，不能形容果農家里黃燦燦的橙子，此處用錯了對象。
三、褒貶誤用
不同的成語，感彩常常不同，不了解這一特點，就會導致運用不當。
（一）誤把褒詞用于貶義詞。例如：“在西方國家的某些地方，青少年吸毒已蔚然成風”一句中，“蔚然成風”是形容一種事物逐漸發展，盛行，形成風氣。屬于褒義詞，這里卻用來指青少年吸毒蔚然成風，顯然錯誤。
（二）誤把貶義詞用作褒義詞。
例如：工會準備組織職工去九寨溝旅游，大家興致勃勃，小張更是推波助瀾，積極鼓動年輕人提出要搞生態自助游。（2007年江蘇卷）
分析：“推波助瀾”，比喻促使或助長事物（多指壞的事物）的發展，使擴大影響。褒貶失當比較明顯。
（三）注意褒貶兩用的詞語
例如：1.格言是需要有豐富的處事經驗者才可能感悟出來的話，就如藝術需要熟練方可登峰造極一樣。
2.孟買的回收利用更是登峰造極，據說死動物的內臟被用來制作醫用縫合線。
分析：登峰造極：登，上；峰，山頂；造，達到；極，最高點。攀登到山峰的頂點。比喻學問、成就等達到了最高的境地。也比喻干壞事猖狂到了極點。既有褒義又有貶義。
此類褒貶兩用詞還有：標新立異、左右逢源、按部就班、得隴望蜀等。
四、謙敬誤用
有些成語表現為謙詞，有些表現為敬詞。謙詞要用于自己，而敬詞只能用于他人。如分辨不清楚，就會出現主客顛倒，對象失當的使用錯誤。
例如：在座的各位都是本領域的頂尖專家，我們請大家來，就是想聽聽各位的高見，大家不必客氣就姑妄言之吧。（2010年全國卷Ⅱ）
分析：“姑妄言之”，姑且隨便說說，不一定有什么道理。多用做自謙，用來說“大家”不恰當。
五、表意重復
成語的隱含意義與句子間的語意重復，而形成的表意重復。
例如：一項社會調查顯示：如果丈夫的收入低于妻子，一部分男性難免會感到自慚形穢，甚至無端地對自己進行心理折磨。（2003年全國卷）
分析：“自慚形穢”的意思是因為自己不如別人而感到慚愧。這個成語本身中的意思和用法都沒有錯，但前面加上“感到”，就犯了語意重復的毛病。
此類易使成分贅余的常用成語還有：（渾身）遍體鱗傷、（被人）貽笑大方、忍俊不禁（地笑了）、（人民）生靈涂炭、虛懷若谷（的胸懷）、惴惴不安（的心情）等。
六、雙義單解
有些成語有兩個或兩個以上的義項，如果不了解這一點，甚至拘泥于思維就會出現先入為主，從而判斷失誤。
例如：北京大學“五四劇社”為百年校慶排練的話劇《》是否會以全新的風格出現在舞臺上，大家拭目以待。（1998年全國卷）
分析：“拭目以待”一是形容期望十分殷切或等待某件事情的出現，二是表示要等著瞧。這里取第一個義項，是正確的，但多數考生只知其一，因而必然導致誤判。
此類多義成語非常多，常見兩個義項的有：燈紅酒綠、粗枝大葉、空中樓閣、夸父逐日、龍飛鳳舞等。
七、然否不分
成語大都源于古代詩文，有一些成語還明顯地帶其初始語境的特點。所以一些“出身”于否定句式中的成語，只能用于否定句中，而不能用在肯定的句子里。要把握成語的句式特征，不要然、否不分。
如：成都五牛俱樂部一二三線球人請的教練及外援都是清一色的德國人，其雄厚的實力令其他甲B球隊望其項背。（1998年全國卷）
分析：“望其項背”，其意思是指：有希望趕得上或比得上。而此語境需要的是“難以望其項背”或“無法望其項背”，可見此成語只適合用于表否定的語境。
此類用于特殊句式的常用成語還有：一蹴而就（限于否定句）、等量齊觀（限于否定句）、同日而語（限于否定句）、相提并論（限于否定句）、等閑視之（限于否定句）、無時無刻（限于否定句）等。
八、不合語法
一些成語，雖然它作為一個固定的短語，其使用位置具有一定的靈活性，但不是所有成語都可以任意來做句子的某個成分，有的只能做謂語或定語，有的雖然是動詞性的，但卻不能帶賓語。這些，我們必須清楚。要切實把握成語的語法特征，不要濫加功能。
如：我們不能因為有姚明等人加盟美國NBA，就妄自菲薄地說，我國的籃球運動員足以與歐美籃球強國抗衡了。（2007年廣東卷）
分析：“妄自菲薄”指毫無根據地看輕自己或自輕自賤。無疑用在這里不合語境，而它屬于不能跟賓語的動詞，做謂語可以，卻不能做狀語。
此類語法功能特別的成語還有：漠不關心（不能帶賓語）、肝膽相照（不能做狀語）、大名鼎鼎（只能做定語，不能做謂語）、赫赫有名（能做定語、謂語）、求全責備（不能帶賓語）、正襟危坐（不能帶補語）等。
九、不合語境
與語境相協是對詞語使用的共同要求，成語當然也不例外。命題者對此種錯誤類型往往情有獨鐘，屢屢在這上面作文章。
要切實把握成語的邏輯范圍，詞義反映出的數量的多寡、事理的先后、所屬的范圍、情態程度的大小，都有著一定的特指。如果不把握好這個意義范疇，就會因與上下文相忤逆而自相矛盾。
例如：熱情的張阿姨聽說小王是自己女兒的朋友，便拉著小王的手全神貫注地跟她拉起了家常，一直聊到深夜，害得小王都沒趕上末班車。（2008年寧夏、海南卷）
分析：“全神貫注”指集中全部精力，形容注意力高度集中于某一件事，跟語境中邊拉手邊拉家常相矛盾。
有的老師問：“成語歌里的成語，為什么有的在成語詞典里查不到呢？”
成語的界說以及成語詞典的收錄標準向來異說紛呈，寬嚴不一。目前看得到的成語詞典，收得少的只有幾千條，收得多的可達兩萬多條。蘇教版國標本小學語文教材取從寬的一說。除了大家都公認的成語以外，也酌收了少量由諺俗等其它熟語形式轉化而成的準成語以及正向成語轉化的固定短語。小學生學習語文，不是重在給他們建構一個語文知識的系統，而是重在培養他們的讀寫聽說能力。我們選收成語，編寫成語歌，著眼點是常用不常用，有無積累價值，而不是界定其是不是嚴格意義上的成語。
“在低年級就安排兒童學習成語，是不是為時過早？成語多來自書面語，有的還是典故，兒童能理解得了嗎？”
誠然，我們編寫教材要考慮兒童的可接受性，這是勿庸置疑的。然而，我們卻不可形而上學地來看待這個問題。實踐證明，兒童學習語言，對于某個成語的理解不可能一步到位，也不是一個成語的方方面面都理解了才去運用，而是在言語實踐活動中逐步地加深了對這個成語的理解，逐漸地知道了該怎么運用這個成語。實際上這是一個動態的、逐步深化的過程。
我們教兒童學習語言文字，自然要教給他們語言的精華，教給他們長效的、終生有用的東西。而成悟恰恰是漢語言的精華，而且文化含量特高，讓他們從小接觸這些語文精品，不僅能提高其語文能力，而且能增加其文化底蘊，其重要意義自不待言。鄭板橋有一副對聯說：“刪繁就簡三秋樹，領導標新二月花。”語文教學也應該做到“刪繁就簡”，不能胡子眉毛一把抓。有一些樹葉，一秋、二秋就落了，唯有“三秋樹”上的樹葉是不掉的，是耐寒的，是經得起考驗的。成語是漢語言的精粹，具有言簡意豐、形象生動的特點，被譽為漢語言詞匯庫中的“集成塊”，至今仍然有很強的生命力，不正是“三秋樹”上未凋的樹葉嗎？這恰恰是我們應當好好抓住的東西。好幾年前，朱家瓏同志曾打過這么一個比方：“現在很多家長都在給孩子安排食譜，以便讓孩子科學地進食，健康地發育成長。但是給孩子吃什么？怎樣吃？吃多少？這里面是大有講究的。蛋糕香甜可口，孩子大都愛吃。稀飯易于消化，在中國的家庭里大致也是要常吃的。而牛肉之類是高蛋白食品，營養豐富，缺點是消化起來慢一些。如果要使你的孩子有強健的體魄，光靠蛋糕、稀飯的營養畢竟不夠，還必須補充牛肉這類的高蛋白。所以，我們絕不能因為牛肉之類比較難消化就從孩子的食譜中將其取消，那樣做顯然是不利于孩子的健康成長的。”我以為這是頗有見地的。多年來，我們一味強調要適應兒童的接受能力，卻忽略了開發兒童的潛能，忽略了當今時代兒童知識面擴大、感悟力提高的一面，其結果是造成了我們的孩子語文功底淺薄，文化積淀甚少。這是很值得我們反思的。為了克服這一流弊，我們應當解放思想，破除迷信，吸收傳統語文教學中的成功經驗，像“二月花”那樣領導標新，敢為人先，大膽沖破這一人為的禁區。
可不可以等學生進了中學，理解力強了，再去背成語歌呢？我以為這是不可以的。國外學術界有一種“文化剝奪”的理論認為：“如果一個人在他的生命的某一特定階段未能充分發展某一方面的特征，那么這種特定特征在生命的較后的各個階段常常得不到充分的發展。這種思想在動物和嬰兒的行為中已經得到充分的證明。”兒童時代是記憶的高峰階段。我們都有這樣的體驗，兒童時代背會的東西往往終生不忘，這便是所謂的“童子功”。如果在他們的記憶高峰階段被剝奪了必要的記憶刺激，是不是也會產生某些無法補救的損失呢？這就正像《金縷曲》中所說的那樣，“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”!
“低年級兒童正處在啟蒙階段，識的字很少，沒法查成語詞典，用什么方法幫助他們理解成語歌里的成語呢？”
這的確是一個難題。然而只要我們順應兒童的思維特點，遵循兒童學習語言的規律，辦法總是有的，而且教學效果也不會差。
我有一個6歲的孫女。有一次她正在畫畫，我問她：你會畫些什么？她說：會畫機器貓，畫小狗，還會畫大自然。我問她：什么是大自然？她說：大自然就是有山、有水，有花，有小魚……她不是從概念上去解釋這個詞的意思，而是用相關的表象來說明她對這個詞的理解。這就給我們一個啟發，讓兒童理解成語的意思，不是要給成語下一個定義，讓兒童把定義背下來。兒童理解成語的過程就是在他們的頭腦里建立對象的言語形式與本然生活之間對應關系的過程。低年級兒童的思維帶有具體性、形象性，因而以具體而形象的事物作為理解成語意思的中介當是行之有效的。下面介紹的幾種方法，大家不妨一試：
一、聯系課文內容教成語
為了給兒童學習成語提供方便，單元練習里成語歌的內容大都與該單元的課文內容有一些聯系。我們教學成語歌就要充分地利用這一有利條件。
如本冊第8單元有《司馬光》一課，該單元練習中的成語歌便是：“臨危不懼／多謀善斷／從容不迫／方寸不亂”。我們一看便知，這就是對司馬光臨危不懼、從容應變的贊頌。幫助學生理解這幾個成語，只要聯系《司馬光》這課的故事情節說一說就可以了。老師可以告訴學生：一個小朋友掉進了大水缸，情況危急，別的小朋友嚇壞了，司馬光卻不害怕，這就叫“臨危不懼”。他急中生智，想出了砸缸救人的好主意，并立即行動，這就叫“多謀善斷”。他不慌不忙，很能沉得住氣，這就叫“從容不迫”。“方寸不亂”，“方寸”就是“心”，“方寸不亂”是說他遇事心里不亂，跟“從容不迫”的意思差不多。
又如，“練習7”的成語歌：“人無遠慮／必有近憂／有備無患／防患未然”。是說一個人如果沒有長遠的打算，就會有即將到來的憂愁。《螞蟻和蟈蟈》中的蟈蟈就是這個樣子的。夏天，蟈蟈只顧乘涼、唱歌、睡覺，根本不去想冬天到了怎么辦，結果到了冬天，又冷又餓，再也神氣不起來了。這就是“人無遠慮，必有近憂”。而螞蟻就不是這樣，還在夏天天氣很熱的時候，就已經儲備過冬的糧食了。由于事先有了準備，所以到了冬天，就不會挨餓受凍。這就是“有備無患”，“防患未然”。幫助學生理解這首成語歌，只要聯系《螞蟻和蟈蟈》一課的有關情節說一說，讓學生大體上知道意思就可以了。
二、借助生活經驗教成語
啟發兒童回憶相關的生活情景是理解成語的好辦法。如“練習1”的成語歌：“歡聲雷動／欣喜若狂／載歌載舞／燈火輝煌”。這幾個成語都是描寫歡慶、熱鬧場面的。“申奧”成功那天夜里人們狂歡的場面，兒童仍記憶猶新。教師便可啟發學生回憶回憶當時的情景，相機出示成語，解說意思。教師可以問學生：當“申奧”成功的消息傳來時，是什么情景？（生答：廣場上沸騰了，人們伸出兩個指頭歡呼著，跳躍著，一次又一次地把鮮花拋向空中。）這就叫“歡聲雷動 欣喜若狂”。還有的人又是唱歌，又是跳舞，這叫做什么呢？（生答：載歌載舞。）廣場上的燈都亮了起來，照得廣場就跟白天一樣，這就叫──（生答：燈火輝煌。）
三、觀察相關事物教成語
將兒童帶至現場，一邊觀察，一邊講解，讓成語與該成語所代表的事物或情景在兒童的頭腦里掛起鉤來。如教學“練習2”的成語歌“春暖花開／春*滿園／春光明媚／春意盎然”，教師就可以在春暖花開的季節把兒童帶到公園里，讓兒童觀察一下園子里的景物，說說看到了什么。教師相機出示成語，讓學生結合眼前的景物理解詞語的意思。
教師可以現場進行教學：春天來了，小朋友觀察一下，大自然有哪些變化？（生：風變得暖和了，花兒開了。）天變暖和了，花兒開了，這就叫“春暖花開”。（生：柳樹發芽了，地里長出了小草，杏花開了，蜜蜂忙著采蜜……）你看，公園里到處都可能看到春天的景色，這就叫“春*滿園”。春天的景色好看不好看？（生：非常好看。）春天的景色很好看，非常美，這就叫“春光明媚”。春天來了，大自然多熱鬧呀!春天的氣氛多濃呀!這就叫“春意盎然”。
四、憑借語言環境教成語
有一些成語歌，幾個成語意思連貫，很像一首四言小詩。教學這樣的成語歌，不要孤零零地解釋四條成語，而是要把它當成一首小詩來教。要讓學生一邊讀成語歌，一邊借助生活經驗展開想像，力求進入成語歌所描繪的境界中去。讀的時候，也不要覺得是干巴巴地念四個成語，而是要把它當成一首小詩來讀，要一邊誦讀一邊在頭腦里“過電影”，力求讀出感情來，讀出韻味來，有一種美的感受。這么一來，兒童憑借語言環境，就能意會到這四個成語的意思。
如第3單元的成語歌“精衛填海／愚公移山／百折不回／勇往直前”就可以用這個方法來教。四個成語，語意連貫，一氣呵成，表達了一個中心：抱定一個宗旨，只要堅持不懈，頑強不息地干下去，就一定能戰勝困難，取得成功。教學時，教師可聯系《精衛填海》的故事內容，幫助兒童理解成語歌的大致意思。（關于“愚公移山”，教師可以簡單地講講這個故事。）然后，讓學生把它當作一首四言小詩來誦讀。要讀得鏗鏘有力，要把不怕困難、勇往直前的精神讀出來。成語歌的意思明白了，四個成語也就自然理解了。
我們將一組有內在聯系的成語編成成語歌，就是為了便于兒童記憶。心理學家喬治.米勒經過多年對記憶機制的研究，提出了“塊”的新概念：“人們的記快具有塊狀結構。人記憶某件事物，總是跟與該事物密切相關的信息一起，以整塊形式來記憶的。”（見張光鑒《相似論》100頁）以韻語的形式來記憶成語是符合“塊”的記憶機制的。教成語歌的重頭戲是“讀”是“背”，每一首成語歌都要讓兒童熟讀成誦，爛熟于胸。因為非如此就不足以形成牢固的積累。有的老師教成語歌，不要求兒童讀，也不要求兒童背，只是要求他們查查成語詞典，把定義記在書上，這就難以達到積累語言的目的。
關鍵詞：梳理探究；成語教學；文化尋根
中圖分類號：G630 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）15-0036-03
《普通高中語文課程標準（實驗）》課程目標強調：“增強文化意識，重視優秀文化遺產的傳承，尊重和理解多元文化，關注當代文化生活，學習對文化現象的剖析”，“在探究活動中，用于提出自己的見解，尊重他人的成果，不斷提高探究能力，逐步養成嚴謹、求實的學風”。這既是對參與課程實驗的學生的目標要求，更是對引領課程實驗的教師的目標定位。以教科書必修2《梳理探究 成語：中華文化的縮微景觀》語文活動為例，既是培養師生雙方在語言、文化、文學等方面所教學過的內容進行梳理，便于在長期積累基礎上的鞏固和整合，又是引導師生雙方合作探究，培養創新、實踐能力。如果只把教材的“三個小活動”完成，沒有去進行“獨特視角的梳理探究”，學生除了概念化的感知，不會有新的所得，活動的深層意義就難以顯現。
如何使活動顯現深層意義？如“成語與民族文化傳統、自然環境、語言特點的關系如何體現”、“文化名人余秋雨不提倡使用成語或反對使用成語，該如何看待”、“成語中有歧視婦女的現象存在，反映了什么樣的文化特征”等問題的梳理探究，可能會使師生雙方得到意想不到的提高。“成語是人們長期以來習用的、簡潔精辟的固定短語。漢語成語承載著博大精深的中華傳統文化信息。成語運用得準確恰當，能增強語言的表達效果。因此不斷積累并梳理學過的成語，也是語文學習的一項重要內容。”要達到“梳理探究”的目標，以下方面我認為值得探究。
一定的民族語言，依存于一定的民族社會；一定的民族社會，是同該民族所在的特定的自然環境相聯系的。這樣，在一定的民族語言里，有些成語的產生，也就帶上了該民族自然環境所獨有的山川、交通、氣候、物產等方面的特色。
例如“蜀犬吠日”（還有“夜郎自大”）這一成語，在其他民族語言的成語里是不可能有的，因為“蜀中山高霧重，少見日光，每至日出，群犬吠之”（柳宗元《答韋中立論師道書》）這樣的現象，為蜀地所獨有。下列成語也是漢民族語言所獨有的：合浦珠還、涇渭分明、中流砥柱、吳牛喘月、黔驢技窮、得隴望蜀、終南捷徑、廬山真面、逼上梁山，等等，對沒有漢文化修養的民族是無法理解的。
在漢語里，存在著很多同竹相關的成語，例如胸有成竹、勢如破竹、罄竹難書、雨后春筍、立竿見影、管窺蠡測、夢筆生花、箭在弦上、節外生枝、篳路藍縷、濫竽充數、寄人籬下、功虧一簣，等等。
在其他一些民族語言里，是罕有類似現象的。何以如此呢？就在于中國盛產竹子，不僅是南方，秦漢時的北方由于氣候比現在溫暖，黃河以北的地區也還產竹。這樣漢人的衣食住行便同竹發生了密切的關系：“食者竹筍，庇者竹瓦，載者竹篾，爨者竹薪，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞵，真可謂不可一日無此君也耶！”（坡《記嶺南行》）正是這種情況，在創造成語時，竹便自然而然引起漢人的豐富聯想，而那些生活中與竹無甚關系的民族，在他們的語言里，當然也就不可能產生如此眾多同竹有關的成語了。即如“雨后春筍”一詞，在英語里，與之相當的是“Like mushrooms”（直譯為“宛如蘑菇似的”），在俄語里，與之相當的直譯也是“像雨后蘑菇一般”。他們表示的都是同一概念，即形容新事物的蓬勃成長，而其所借以體現的手段是有所不同的。漢語是以“春筍”為喻，英語、俄語是以“蘑菇”為喻，其所以如此，正由于竹這種植物不盛產于英、俄，那么漢人為什么不用“蘑菇”，而用“竹”呢？由于漢人歷來都愛好竹，曾將竹與松、梅并喻為“歲寒三友”；而蘑菇一則是它屬于蕈類，蕈是高等菌類。而菌常同“霉”相關聯，取義有些忌諱；再從漢語構詞看屬于連綿字，缺乏造詞能力；此外“竹”從面子上看遠比“蘑菇”體面，這也體現了漢民族的獨特的思維文化。
一定的民族，在形成與發展過程中，基于一定的自然環境和生產方式，而有其一定的社會生活狀況。不同民族的社會生活，表現了不同的習俗風尚與。因此，在一定的民族語言里，有些成語也就帶有一些特殊色彩。例如：“目不暇接”這個成語就出自《世說新語》一書，在季羨林的《花是給別人看的》一文中寫到，走在德國的大街上“就像走在山陰道上”，這里就是間接引用了“應接不暇”的成語，表達了季羨林對祖國和祖國文化的無比熱愛。可惜許多小學教師在解讀文本時忽略了。再如漢語里的“歃血為盟”、“口血未干”，它們的產生又是由于我國古代有這樣的一種風俗，即諸侯盟誓時嘴上涂抹動物的鮮血，以示誠意。在沒有這樣的風俗的其他民族里就沒有這樣的成語。再如始作俑者、可操左券、狼煙四起、烽火連天等，都是古代漢人所特有的風俗，沒有這類習俗的民族里，也不會產生這樣的成語。
自西漢末年佛教傳入中國之后，佛教思想逐漸深入人心。于是，在漢語里便出現了一些來自佛教或同佛教有關的成語，如一塵不染、恒河沙數、五體投地、不二法門、不可思議、降龍伏虎、現身說法、味同嚼蠟、佛頭著糞、借花獻佛、放下屠刀立地成佛，等等。佛教之外，我國也曾盛行道教，因而漢語的成語也有直接來自道教語言演變而成的，如靈丹妙藥、點鐵成金、回光返照、萬應靈丹等。歐洲各國由于篤信基督教，在他們的語言里也就有不少來自《圣經》，如：A ovenant of salt（不可背棄的盟誓），To gird up one's loins（磨厲以須），To heap coals of fire on（以德報怨）等。一定的民族語言有其形成的歷史條件。各個時代的歷史人物都有其獨特的活動背景和情節。這樣，一定的民族語言在一定的歷史時期所產生的成語，都是植根于一定的歷史背景的。《伊索寓言》也是歐洲一些民族語言成語的一個源頭；古希臘、古羅馬文化是近代才傳入我國，漢語中的成語未曾受到其明顯影響。
漢語成語還有漢民族獨特的文化淵源，《山海經》、《太平廣記》、《方輿勝覽》、《列子》、《論語》、《莊子》、《韓非子》、《孟子》、《枕中記》等都是直接生發成語的中國經典文化，教科書中做了突出說明；此外，我國還是一個富于藝術傳統的國度，自古以來就將“琴、棋、書、畫”并稱“四藝”，“筆、墨、紙、硯”合稱“文房四寶”。我國獨特的民族藝術和文物，傳之久遠，必然會滲入成語中來。例如急管繁弦、弦外之音、膠柱鼓瑟、煮鶴焚琴、緊鑼密鼓、舉棋不定、棋逢對手、一著不慎全盤皆輸，等等。
我們的祖先，在中醫、中藥領域留下了豐富而寶貴的遺產，在成語里也有這方面的體現，如痛下針砭、如法炮制、對癥下藥、妙手回春、著手成春等。各個民族對于事物往往有不同的感情，這種情況多和各自的民族文化傳統相關，在成語中也有充分的反映。例如“龍”是我國古代傳說中的神異動物，封建時代用作皇帝的象征，也用來比喻俊杰；“鳳凰”是我國古代傳說中的神異之鳥，被視作“百鳥之王”，以象征祥瑞；“麒麟”是我國古代傳說中的一種奇異之獸，古人以為“圣出則見”，當作吉祥；“龜”雖是實有的爬蟲，但因其壽命長，也被視為奇特的靈物，稱作“介蟲之首”。“龜”和“鶴”并舉，用來稱頌享有高壽。由于世代相沿，流傳久遠，人們便將麟鳳龜龍，謂之四靈。或取“四靈”以命名指稱事物；或據“四靈”以雕塑描摹圖像；或借“四靈”以作為夸飾之辭。除了龜字用得較少外，龍、鳳在漢語成語中用得很廣，例如“龍盤虎踞、龍潭虎穴、龍騰虎躍、生龍活虎、藏龍臥虎、畫龍點睛、群龍無首、葉公好龍、鳳毛麟角，等等。
在各民族語言的成語里，都有取“狗”的形象為喻的。可是，就漢語與英語的成語而言，由于漢人與英國人對“狗”（dog）有著不同的愛憎之感，反映到成語文化中的感彩就涇渭分明。在漢語成語里，“狗”常被用以譬喻卑劣而丑惡的形象。如：蠅營狗茍、狗急跳墻、狗尾續貂、狼心狗肺、喪家之犬等。而英語里對“dog（狗）”則懷有一種喜愛的心理，并視之為“忠實可靠的朋友”，成語里表現的則為褒揚或憐憫之意。
【用法分析】：掉頭鼠竄作謂語、狀語；指狼狽逃竄。
【成語來源】：明·許自昌《水滸記·縱騎》：“他怎肯網開三面漫相遮，教我掉頭鼠竄無寧貼。”
【褒貶解析】：中性成語
【成語結構】：連動式成語
【使用程度】：生僻成語
【成語年代】：古代成語
【成語字數】：四字成語
【成語拼音】：diào tóu shǔ cuàn
【成語聲母】：DTSC
【掉頭鼠竄的近義詞】：抱頭鼠竄
【成語造句】：
1、接連被殺了幾個人，紅金龍一伙發覺他們踢到了鋼板上，反應過來的他們掉頭鼠竄，倒變成了陳風追殺他們，在這地兒上演一出一個人追殺一群人的好戲。
2、躲在后面的以黑山老蝎為首的五毒首領眼見一道人影快速沖來，當即嚇得紛紛掉頭鼠竄。
3、紛紛不待岳老虎反應過來，便掉頭鼠竄。
4、馬騰的士兵們看著自己的主將逃跑后，立刻喪失了戰意，變成一盤散沙，紛紛掉頭鼠竄……
5、曉曉半信半疑的接過佛珠，隨即戴在了身上，一旦有了佛珠護體，尸鱉立馬掉頭鼠竄，有的退到了孔洞深處，有的直接從她身上掉了下去。
6、進城的過程也是荒唐無比，想去關閉城門的嘍啰兵們，看到如飛蝗般飛來的箭簇，嚇得掉頭鼠竄，敞開的城門沒有一個人把守。
7、而后面的部隊聽到前方有異動，早都掉頭鼠竄了。
一、對實詞使用情況的判斷
1，從語意輕重角度辨析
不少同義詞或近義詞在語意上有輕重之別：有的適用于重要的事物，有的適用于一般的事物；有的表示程度深、性質重，有的表示程度淺、性質輕。辨析時可結合語境內容選用。
例近年來我國煤炭企業重大事故不斷，給國家和個人造成了巨大的損失，有關責任人必須對此進行
(反省，反思)，深刻認識問題的嚴重性。
[辨析]“反省”的語意輕重程度要比“反思”重，根據句中“造成了巨大的損失”“深刻認識問題的嚴重性”等內容，該句應選程度更重的“反省”。
2，從詞性角度辨析
對實詞、虛詞的辨析，還可從兩個詞語的詞性人手。先分清兩個詞語的詞性，弄懂所選詞語在句中充當的成分或所起的作用，然后結合詞語的語法功能進行判斷。
例《圖雅的婚事》正是拋棄堆砌復雜――(隱晦，隱諱)電影語匯的中國藝術片的慣用手法，大開大合，以簡御繁，才得到挑剔的柏林電影節評委肯定的。
[辨析]“隱晦”指含意不明顯，形容詞，在句中一般作定語；“隱諱”指因有所顧忌而隱瞞不說，動詞，一般作謂語。此處應選可作定語的形容詞“隱晦”。
3，從感彩角度辨析
實詞和虛詞都有一些詞語帶有一定的或褒或貶或中性的感彩，辨析時，先要把握整個句子所要表達的感彩，然后選用那些能和句子感彩協調一致的詞語。
例迪斯尼拍攝的《花木蘭》巴不再是傳統的中國故事。木蘭的性格被――(竄改，篡改)，為的是體現美國的文化價值理念。
[辨析]竄改：改動(成語、文件、古書等)，屬于中性詞；篡改：用作偽的手段改動或曲解(經典、理論、政策等)，屬于貶義詞。該句不含貶義，應選“竄改”。
4，從語體色彩角度辨析
語體色彩一般分書面語和口語兩大類。書面語具有嚴密、規范、文雅、莊重的特點，口語則具有自然、活潑、通俗、生動的特點。辨析時，應根據句子的語言特點選用。
例這個星期天去什么地方活動，大家____(商榷／商量)一下好嗎?
[辨析]“商榷”是書面語，一般用于較為正式、嚴肅的場合；“商量”則一般用于口語：此處宜用“商量”。
5，從適用對象角度辨析
不少詞語具有一定的適用對象，有的適用于人，有的適用于物；有的適用于具體事物，有的適用于抽象事物；有的適用于自然，有的適用于社會。
例諸如“艾滋病”“非典”這樣的重大疾病的蔓延，將會引起社會____(震蕩／振蕩)，各級政府必須高度重視。
[辨析]“震蕩”指震動、動蕩，它既可用于自然，也可用于社會；“振蕩”指振動或電流的周期性變化，它只能用于自然。該句的語境為社會生活，因此只能選“震蕩”。
6，從搭配角度辨析
一些詞語如果隨意改變它們的搭配對象，就會違背語言習慣，影響語意的表達。和病句辨析一樣，實詞也可從主謂、動賓、主賓、修飾語和中心語、介詞短語、關聯詞語等搭配角度考慮。
例 近期我市雨水____(充沛／充分)，容易引起傳染病流行，因此消毒預防工作不容忽視。
[辨析]“充沛”是“充足而旺盛”之意，根據搭配習慣，一般說“雨水充沛”“精力充沛”“感情充沛”；“充分”是“足夠”的意思，一般跟“條件”“理由”搭配。此處選“充沛”才能與主語“雨水”搭配。
7，從謙敬角度辨析
敬辭多用于尊重他人，謙語多用于自我謙虛。有時，近義詞的選用也可從謙敬角度人手。
例這不過是朋友們的(過譽，贊美)之辭，他們希望我不要辜負師傅的栽培。
[辨析]“過譽”是“過分稱贊”之意，可用于表示謙虛的說法。該句說話者所表達的是一種自謙之辭，因此宜選“過譽”。
二、對虛詞使用情況的判斷
1，從語義關系角度辨析
對關聯詞和一般連詞而言，要快捷而準確地判斷它們的使用情況，最有效的方法就是先弄清楚所連接句子(或詞組)之間的語義關系。
例事實證明，不管在何種年代，人民____(不但／不單)是一支戰斗的隊伍，還是一支生產的隊伍。
[辨析]從上下句的語義關系看，“戰斗的隊伍”和“生產的隊伍”應該是并列關系，而不是遞進關系。“不但……還”是表遞進關系的關聯詞，“不單……還”才是表并列的關聯詞，此處應選“不單”。
2，從強調內容角度辨析
有時，句子強調的內容不同。可以選用不同的詞語來表達；反過來也一樣，選用不同的詞語，也可以強調不同的內容。因此，正確把握語境的內容，揣摩語句所要表達的意思。是選用此類詞語的前提。
例4月2日，東亞、匯豐、渣打、花旗首批4家完成本地法人銀行注冊的外資銀行____(一起／一齊)開門迎客，正式為中國內地居民提供人民幣零售金融服務。
[辨析]在“同一時間”的一致行動(強調“時間”)，應用“一齊”(此時“一齊”可用“同時”代替)；表示“在同一場合”的一致行動(強調“地點”)，則用“一起”(此時“一起”可用“一塊兒”代替，如“等一下，我跟你一起走”)。從“4月2日”等信息可看出，該句強調的是4家外資銀行“同時”“開門迎客”，因此應選強調時間的“一齊”。
3，從已然與未然角度辨析
分清事情是“已然”(已經發生)還是未然(將要發生)，也是辨析選用詞語的一種有效途徑。
例――(雖然，即使)目前對于地球磁場的變化和倒轉提出了不少理論或模型，____(但／也)基本上都處在假設和推測階段，并沒有一個十分成熟的理論。
[辨析]從句中“提出了”可看出，“對于地球磁場的變化和倒轉”的“理論或模型”已經是一種事實性情況，“提出了”是一種“已然”行為。“雖然”是一個表示承認事實的關聯詞語，而“即使”是一個表假設讓步的關聯詞語，所表示的條件是尚未實現的事情(未然)。因此該句應選“雖然……但”。
4，從使用習慣角度辨析
有些意思非常接近的詞語，如果孤立地把它們放在一起比較，很難區別它們有什么不同。對于這類詞語，我們可以結合語言環境，根據它們的習慣用法來辨析和選用。
例包公作為封建社會的優秀
人物，其忠義、公正、廉潔形象
(歷來，從來)都受到廣大人民群眾的愛戴和傳誦。
[辨析]“歷來”和“從來”意思差不多，但“歷來”習慣上用于肯定句式，否定句式則多用“從來”。該句是肯定句，應用“歷來”。
三、對熟語使用情況的判斷
限于篇幅，且其他類型的熟語辨析方法都有相通之處，因此下面只著重談談成語的辨析。
1，從成語義和語境又是否一致角度辨析
成語的使用離不開特定的語境，換句話說，一個成語必須用于適合它“生存”的語言環境，才能發揮出它獨特的表意功能，否則很有可能弄巧成拙。因此，成語辨析的關鍵就在于：一是對語境意義的準確把握，二是對成語含義的正確掌握，兩者必須相互結合，缺一不可。因此，我們在辨析成語使用情況時，可依次思考下面幾個問題：這句話要告訴我們什么(語境義)?―該成語是什么意思(成語義)?―成語義和語境義是否協調一致(該成語是否適合于該語境)?
辨析時，我們尤其要注意以下類型的成語，因為這些類型的成語最易造成和語境義的不協調，甚至相沖突。
①似是而非的成語。漢語中有不少成語字面上差別不大，含義卻大相徑庭，稍不注意，很容易混用。如：不容置喙(不容許別人插嘴說話)――不容置疑(不容許有什么懷疑，指真實可信)；目不見睫(眼睛看不見自己的睫毛，比喻沒有自知之明)――目不交睫(形容夜間不能睡覺或睡不著覺)；目光如炬(眼光像火炬那樣亮，形容見識遠大)――目光如豆(形容眼光短淺)；不勝其煩(使人無法忍受的那種繁瑣)――不厭其煩(形容人有耐心，不嫌麻煩)；不可理喻(形容固執或蠻橫，不通情理)――不可思議(不可想像，不可理解)。
②近義成語。有些成語，在含義和用法上存在著既“大同”又“小異”的特點，而這“小異”，往往就是此類成語的根本區別，也是命題者考查此類成語的著眼點。如：前赴后繼(赴：上去)――前仆后繼(仆：倒下)；魚目混珠(用于物)――魚龍混雜(用于人)；安分守己(偏重于規矩老實，守本分)――循規蹈矩(偏重于墨守成規，不敢變易)；半途而廢(偏重在中途停止，有惋惜之意)――淺嘗輒止(偏重在“淺”，不深入)。
③容易望文生義的成語。有些成語，若按字面上的常見義去理解，很容易使人“誤入歧途”，得出跟它的實際意義大相徑庭甚至完全相反的判斷。如“危言危行”，它的正確含義是“說正直的話，做正直的事”(危：端正，正直)，其中的“危”，易使人誤解為“危險”。漢語中類似的成語還有不少，如：差強人意、目無全牛、休養生息、渙然冰釋、萬人空巷、首當其沖、火中取栗、不可理喻、不刊之論、不足為訓、文不加點、一文不名、不絕如縷、江河日下。
④有使用前提的成語。部分成語的釋義包含有該成語的使用前提，如果運用時忽視了這一前提，則會導致成語義和語境義的不一致。如：談笑自若(前提：在緊張或危急的情況下。含義：跟平常一樣說說笑笑)、大快人心(前提：壞人受到懲罰或打擊時。含義：大家非常痛快)、有口皆碑(前提：只能用于既成事實的好人好事，即“已然”之事。含義：人人稱贊)、安之若素(前提：遇到不順利情況或反常現象時。含義：像平常一樣對待，毫不在意)、拍手稱快(仇恨得到消除時拍著手喊痛快)。
⑤有褒貶色彩的成語。不少成語是有感彩的，如果忽視其感彩，也會造成成語義和語境義的不一致。褒義成語用于貶義語境，或貶義成語用于褒義語境，是高考中較為常見的設誤類型。如容易褒義貶用的成語：名噪一時(一時名聲很大。比喻名聲在一時廣為傳揚。噪：傳揚)、慘淡經營(比喻作畫先用淺淡顏色勾勒輪廓，苦心構思，精心布局；或艱苦地從事詩文創作；也形容苦心規劃，開拓并從事某項事業。慘淡：費盡心力)、神機妙算(驚人的機智，巧妙的謀劃，形容有預見性，善于估計客觀形勢，決定策略)、有頭有臉(比喻有名譽，有威信)、有口無心(嘴里愛說，心里沒什么)等等。容易貶義褒用的成語：改頭換面(比喻只改形式，不變內容)、明哲保身(因怕犯錯誤或有損自己利益而對原則性問題采取不置可否的處世態度)、好好先生(一團和氣、與人無爭，不問是非曲直、只求相安無事的人)、處心積慮、趨之若騖、無所不為、巧言令色、巧立名目、好為人師。
⑥有謙敬語氣的成語。成語中也有不少謙語敬辭，如果辨別不準，會犯謙敬錯位的毛病。如常用于自我謙讓的成語有：敬謝不敏(比喻因為不聰明無才能，恭敬地表示謝絕)、一得之見(表示自己一點淺薄的見解)、不情之請(不合情理的請求。常用作對別人提出某種要求時說的客套話)、狗尾續貂、笨鳥先飛、洗耳恭聽、雕蟲小技、才疏學淺等等。常用于尊重他人的成語還有：蓬蓽生輝(用于稱謝別人到自己家中，或稱謝別人的字畫送到自己家里)、高抬貴手(懇請別人原諒或饒恕)、卓爾不群(用于稱贊別人非常優秀，超出常人，與眾不同)、金玉良言、金枝玉葉等。
⑦有特定對象或范圍的成語。不少成語有其特定的使用對象和范圍，用法上具有很強的單一性，如使用不當便會出現陳述對象和陳述內容之間的“牛頭不對馬嘴”的現象，致使成語義和語境義的不協調。如：汗牛充棟(用于形容書籍多)，鱗次櫛比(用于建筑物)，相敬如賓、破鏡重圓、琴瑟之好(用于夫妻之間)，耳提面命(用于長輩對晚輩)，人老珠黃、沉魚落雁、秀外慧中、風韻猶存、嫣然一笑(專用于女性)，巧奪天工、鬼斧神工(只用于形容“人工”的精巧)。
2，從是否屬于多解成語角度辨析
大多數成語的含義、色彩和適用對象都是相對穩定的，但也有不少成語含有兩種甚至更多的意義或語體色彩，可以根據不同的含義滿足不同的表達需要。如“輕描淡寫”：既指“著力不多地描寫或敘述”(如：安祺在小說中雖不是主角，但作者刻畫這一形象時并未輕描淡寫)，也指“談問題時把重要問題輕輕帶過”(如：這事后果如此嚴重，你竟然就想輕描淡寫地一帶而過)。此類成語一直以來都是高考考查的熱點，倘若我們不了解其語義的多重性特點，答題就容易產生判斷上的以偏概全。如：老張今年65歲，短小精悍，思維敏捷，干起活來一點也不比年輕人差。如果我們只了解“短小精悍”用來“形容文藝作品或發言簡短有力、內容充實”這一含義，不知道它還可用于“形容人身材矮小而精明強干”這一用法，就很容易把該選項當做錯誤選項看待。
類似的多解成語還有：燈紅酒綠、淋漓盡致、指手畫腳、沁人心脾、如虎添翼、歌舞升平、秀色可餐、高山流水、左右逢源、瞻前顧后、亭亭玉寺等等。
成語是漢語詞匯中的瑰寶,它語言精練,結構嚴謹,含義深刻和富有表現力。蘇教版國標本教材十分重視成語這一文化瑰寶,在每一冊每個單元的練習中都安排了"熟記成語"這個訓練項目。成語教學是仁者見仁,智者見智。下面我就結合自己的幾個教學實例來談談成語教學。
1.激發興趣 表演成語
愛爾蘭詩人葉芝說過:"教育不是注滿一桶水,而是點燃一把火。"因此,在成語教學中,我在備課時更多地挖掘教材中的"幽默因素",在課堂上充分調動學生學習的積極性,讓學生在充滿歡聲笑語的語文課上學到知識。如蘇教版國標本第十冊練習三的成語:心花怒放、捧腹大笑、哄堂大笑、前仰后合……這些成語都是表現人物神態和心情的。上課時,我先領著學生把成語讀正確,然后直接告訴他們:"這些成語都是表現人物神態和心情的,你們想把這些成語演出來嗎?"一石激起千層浪,稍作準備后,一個同學躍躍欲試,要表演"捧腹大笑",他到位、夸張的表演逗得同學們"哄堂大笑"。我趁熱打鐵:"剛才課堂上的情景可用哪個成語來形容?"同學們異口同聲:"哄堂大笑"。這樣教學,激發了學生的興趣,活躍了課堂氣氛,又使他們在愉快的表演中熟練記住了這些成語,增加了學生的成語積累。
2.巧用謎語 樂學成語
謎語和成語是有密切聯系的,很多謎語的謎底就是成語。教學時,教師事先準備好的一個謎語入手,激活學生的情緒。在學生理解成語的基礎上,再反過來讓學生編謎面,老師和其他同學說出謎底。如蘇教版國標本第六冊練的成語:有利可圖、有機可乘、有根有底、有始有終、有口難言、有恃無恐、有求必應、有志竟成。上課伊始,師:老師今天準備了一個謎語想讓大家猜一猜。生:什么謎語呀?師:航空公司開業,打一成語。學生不解。師提示:是和乘飛機有關的。接著師出示第二單元八個成語。(有利可圖、有機可乘、有根有底、有始有終、有口難言、有恃無恐、有求必應、有志竟成)同學們,老師出的謎語,謎底就在這八個成語之中。生:謎底是"有機可乘"。師:你是怎么想的?生:因為航空公司開業,就有飛機可以乘坐了。(學生豁然開朗,顯得特別興奮)師:對!祝賀你。(師和生握手)但老師要向你問一個問題:"'有機可乘'的意思是有飛機可以乘坐嗎?"生:不是的。師:那它的意思是什么呢?生:它的意思是,有機會可以利用。師:你說得很對!"有機可乘"的意思是有機會可以利用,有空子鉆。理解成語不能光看字面,要深入到成語的內部,從整體上去把握,還要聯系有關句子進行理解。(熟讀八個成語)師:現在我們來說說其余七個成語的意思。(學生互相補充,教師適當點撥,讓學生大致說出成語的意思,并通過朗讀,熟讀成誦)師:請同學們編謎語,老師猜謎語,好不好?生:好。師:你們從其余七個成語中選擇一個,(水平高的可以二個、三個)編謎語。老師來看看哪位同學設計的謎語最有意思。(給學生十分鐘的準備時間)師:現在我們來交流一下,你們說謎面,我來試著猜謎底。如果老師猜不出,你們就來幫忙。生:啞巴。師:有口難言。生:只要功夫深,鐵杵磨成針。師:有志競成。(學生的^答~`案還有:頭尾都不缺――有始有終;有便宜可占――有利可圖;樹根長到了底――有根有底;有嘴巴,沒有舌頭――有口難言;畫家賣畫――有利可圖;樹為什么能長得這么高――有根有底;膽大包天――有恃無恐;就怕你不開口――有求必應。)師:剛才我們進行了有趣的猜謎語活動,不少謎語編得非常精彩,不記下來很是可惜。現在把你認為有意思的謎語記在書上,回去考考爸爸媽媽,好不好?生:好!(學生整理謎語)
贊科夫說:教學法一旦觸及學生的情緒和意志領域,觸及到學生的精神需要,這種教學法就會變得高度有效。編謎語的形式觸及了學生的情感,因而使學生產生極大的興趣,在興趣的支配下學生就能編出許多有趣的謎語。通過編謎語活動,既培養了學生的創造性思維,又讓學生品嘗到了學習成語的樂趣。
3.編寫故事 理解成語
在成語教學中,教師既要理解教材的編寫意圖,發揮教材的優勢,又要創造性地是有教材。教材中練習中的很多成語都可以看作一個整體,一組成語實際上就隱含了一個故事,而一個故事就是一個具體的語言環境,所以在教學中可以借助故事幫助學生獲得對成語的印象,獲得感悟。如蘇教版國標本第四冊練習一的成語:張燈結彩、歡聚一堂、普天同慶、喜氣洋洋。我編了這樣一個故事:春節到了,小明家門前掛上了大紅燈籠,門上懸掛著彩球、彩帶(張燈結彩)。年三十的晚上,一家人坐在一起吃團圓飯,看"春節聯歡晚會",有說有笑,充滿了歡樂氣氛(歡聚一堂)。小明從電視上看到,不光是我們中國,世界各地的華人,都在歡度春節(普天同慶)。他們有的跑旱船,有的舞獅子,高興的合不攏嘴(喜氣洋洋)。
4.創設情景 運用成語
熟記成語的根本目的是為了運用,雖說教材未作運用的具體要求,但教師時時處處要有滲透運用的意識。成語教學中,在學生大體理解成語意思的基礎上,教師要創設特定的語境,激活學生剛剛存入的成語,讓學生產生頓悟,脫口說出剛記的成語。如蘇教版國標本第二冊練習八的四個成語:火樹銀花、數不勝數、燈火通明、觀者如堵。師:這些成語向我們展示了節日的奇妙景象,它們可是一個大家族!在平時讀書的時候,你還看到過哪些類似的成語呢?老師這里還有一些,送給你們作為新年禮物:人流如潮、人流如織、萬人空巷、燈火輝煌、張燈結彩、川流不息、水泄不通、車水馬龍。老師領讀以后,問:"你們在什么時候,什么地方感受過這種氣氛呢?"學生聯系自己的生活實際,自由暢說。師:在我國的傳統佳節,到處火樹銀花,張燈結彩。在一些特殊的時刻,人們也愛放煙花、爆竹,在大街上聚會表達自己內心的激動與喜悅。(大屏幕出示北京申奧成功,人們熱烈慶祝的場面)師:2001年7月13日晚上,北京申奧成功的消息剛剛傳來,天安門廣場就沸騰了。廣場上燈火輝煌、人山人海、水泄不通,人們揮舞著紅旗,呼喊著,奔跑著。人們盡情歌唱、縱聲歡呼,一束束禮花在空中盡情綻放,一聲聲禮炮在耳邊奏響。天安門廣場成了歡樂的海洋。你們能學著老師的樣子,選擇一個情景說一說、寫一些嗎?試試看,看誰用得好,用的多。學生練習寫
《小學語文標準》指出:"語文課堂應當成為學生語文實踐活動的場所,要重視教師的指導,更要強調學生自主的、積極的、多樣的、充分的參與,使語文學習真正成為師生的一種生命活動。"成語教學似輕實重,似易實難,我愿意在課堂實踐中,和所有的同行們一起思考、開拓創新。
關鍵詞：修辭；教學；成語
中圖分類號：G633 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）11-0267-02
成語是人們長期以來習用的、形式簡潔而意思精辟的、定型的詞組或短句。漢語成語的基本形式是“四字格”，即四個音節，多帶書面色彩，在邏輯上一般表示概念，在語法上能充當句法成分，基本上相當于詞。修辭是根據題旨情境對語言材料進行選擇，以取得最佳的表達效果。在成語言簡意賅的表現形式下其實隱藏著多種多樣的修辭方式，有著比較豐富的修辭內涵。因此在修辭教學中，成語當仁不讓地應該成為一個備受矚目的教學研究對象。
一、平仄相調
現代漢語聲調有四個調類，即陰平、陽平、上聲、去聲。陰平、陽平語調長而平緩，合稱為平聲；上聲、去聲語調短而曲折多變，合稱為仄聲。平聲是揚，仄聲是抑，所謂的抑揚頓挫就是指平仄相調。平仄有規律地交替、對應，可以構成漢語的音律美。文學泰斗、語言大師老舍先生曾經就講過：“‘張三李四’好聽，‘張三王八’就不好聽。”因為前者是兩平兩仄，有起有落；而后者是四字皆平，缺乏抑揚。這是修辭教學中會遇到的語音修辭的問題。在對詞語進行選擇時，若從聲音上考慮，就會注意平仄相調的問題。若把視線轉移到四字格的成語上，會發現平仄相調的例子比比皆是，有“平平仄仄”的形式，如“瓜熟蒂落”、“風調雨順”、“虛懷若谷”等，也有“仄仄平平”的形式，如“力所能及”、“草木皆兵”、“背井離鄉”等。既有“仄平仄平”的形式，如“混淆視聽”、“葉公好龍”、“畫龍點睛”等，又有“平仄平仄”的形式，如“蠻橫無理”、“精衛填海”、“完璧歸趙”等。甚至還有“仄平平仄”的形式，如“滿城風雨”、“繞梁三日”、“恃強凌弱”等，當然也有與之相對的“平仄仄平”的形式，如“人定勝天”、“停滯不前”、“頭破血流”等。由此可見，雖然成語短小，音節有限，但是它在字音上卻高低相間，交相呼應，使聲音趨于平衡、穩定，節奏分明，音律優美。對成語有了這種層面的關注后，學生對成語的喜愛之情油然而生，其學習的熱情也被點燃了。
二、疊音自然
疊音，就是音節的重疊。音節一經重疊，不但能產生音韻美，而且能增強描繪感和感彩。古代詩詞中最典型的例子是李清照的詞《聲聲慢》中的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。這一句，正是因為疊音用得恰到好處，才能把李清照晚年悲慘的境遇刻畫得相當成功，并且加強了感情的渲染。同樣的，這也是在修辭教學中從聲音角度對詞語進行選擇的問題。作為可以選擇的語言材料，四字格成語的疊音現象不容忽視，也是疊音自然的范例。一般有以下幾種表現形式，第一種是兩個音節的重疊，如“悲悲切切”、“沸沸揚揚”、“唯唯諾諾”、“滿滿當當”、“形形”等；第二種是一個音節的重疊，這種情況又可以分成兩小類，一是成語首個音節的重疊，如“斤斤計較”、“字字珠璣”、“娓娓動聽”、“惺惺相惜”、“孜孜不倦”等；二是成語最后一個音節的重疊，如“議論紛紛”、“天網恢恢”、“信誓旦旦”、“想入非非”、“溫情脈脈”等。以上這種疊音現象在四字格的成語中可謂是不勝枚舉，也正因為有了音節的重疊，所以成語讀起來朗朗上口，而且表意也更加確切，情感還得到了升華。再次從聲音角度對成語做出了如此觀照后，學生更加感嘆成語的博大精深。
三、色彩各異
在修辭教學中，談到詞語的選擇時，除了聲音方面，還有色彩方面也是一個切入點。色彩有感彩和語體色彩之分。漢語成語來源廣泛，有的來自寓言和神話傳說，有的來自歷史事件和歷史故事，有的來自詩文語句，有的來自口頭俗語，所以在表意方面十分生動而形象，這往往成為人們使用成語的驅動力。而從色彩角度來考察成語的話，對學生來說是有著新鮮感和趣味性的。首先看看成語的感彩。感彩簡單來說就是褒貶色彩，反映說話人對所陳述事物的立場和態度。如果成語選用時不關注感彩，就會引起誤解，甚至會使人感到愛憎顛倒，立場模糊。例如：“文成公主是一個胸懷大略，聰明而智慧的女子，當她離開長安時，就處心積慮地要把唐代比較先進的經驗、文化帶到藏民中去廣為傳播。”整段文字原本是贊揚文成公主的，但是“處心積慮”卻含有貶義，指長時間地刻意盤算，這與初衷相違背。學生發現這個問題并不難，但要選擇一個最佳的表達方式，一時之間也頗費心力。最后有同學提出用帶有褒義的“殫精竭慮”替代，這不失為一個較為妥善的改法。然后看看成語的語體色彩。語體就是適應不同交際功能、不同題旨情境需要而形成的一系列運用語言特點的體系。語體類型可以分為口語語體、廣播語體和書卷語體三大類。比如同樣是表達“死亡”的概念，“一命嗚呼”屬于口語語體，比較詼諧；而“與世長辭”屬于書卷語體，比較莊重。這個時候讓學生繼續搜集諸如此類的成語，學生的“戰斗意識”也空前高漲。
四、辭格豐富
修辭教學中很重要的一個版塊就是修辭格的教學。修辭格是一種語言中為了提高表達效果而有意識地偏離語言常規并逐漸形成的固定格式。修辭格在生活中的運用體現在方方面面，而我們習以為常的成語也包含著眾多的辭格，可以說是精彩紛呈，因此在修辭格教學中，成語依然是寶貴的值得挖掘的對象。在成語中常見的辭格有以下幾類：
（一）比喻
比喻又稱“譬喻”，即打比方。它是根據事物之間的相似點，用乙事物來說明或描摹甲事物。典型的含有比喻的成語有“膽小如鼠”、“冷若冰霜”、“繁花似錦”等，這幾個成語都具備了比喻的三個構成因素：本體、喻體和比喻詞，所以是明喻。而“人山人海”、“金玉之言”、“槍林彈雨”等成語中只出現了本體和喻體，因此是暗喻。至于只有喻體的“琴瑟和諧”、“騎虎難下”、“一丘之貉”等成語就屬于借喻了。由于比喻的使用，成語就能用最短的篇幅刻畫生動可感的形象，把抽象深奧的道理說得形象具體、淺顯易懂。當了解到比喻的存在以后，學生依葫蘆畫瓢，列舉其他含有比喻的成語，這就加深了學生對比喻性成語的認識。
（二）對偶
對偶是把結構相同或基本相同、字數相等或接近、意義上有密切聯系的兩個語句成雙作對地排列在一起的修辭方法。許多四字格的成語都是對偶的結構，如“銅墻鐵壁”，“銅墻”和“鐵壁”都是偏正結構，字數相等，意義上密切相關，符合對偶的要求。又如“水深火熱”，“水深”和“火熱”都是主謂結構，字數相等，意義相關，同樣體現出對偶的特征。含有對偶辭格的成語還有“根深蒂固”、“養精蓄銳”、“萬紫千紅”、“發號施令”、“豐功偉績”、“左顧右盼”、“精雕細刻”、“心平氣和”等。因為對偶的存在，成語看起來整齊醒目，讀起來鏗鏘悅耳，便于記憶，便于傳誦。實踐證明，老師做了示范以后，學生對含有對偶的成語可謂是信手拈來。既深化了對成語的認識，也加強了對辭格的理解。
（三）排比
排比是三個或三個以上結構相似、內容相關、語氣一致的句子或短語等排列起來，使語勢得到增強，感情得到加深。在含有排比的四字格成語中，排列的項目一般是單音節詞，有三個或三個以上個動詞的排列，例如“望聞問切”、“吹拉彈唱”、“切磋琢磨”等；也有三個或三個以上形容詞的排列，例如“輕重緩急”、“酸甜苦辣”、“老弱殘兵”等；還有三個或三個以上名詞的排列，例如“琴棋書畫”、“筆墨紙硯”、“油鹽醬醋”等。這些成語在排比的作用下，富有節奏感和旋律美，很有表現力。在讓學生形成對排比性的成語的認知時，學生分明感受到了一種前所未有的學習壓力和動力。
（四）夸張
夸張就是有意言過其實，使語言超過客觀事實的一種修辭方法。四字格成語中的夸張有夸大和縮小之分。夸大的成語有：“天翻地覆”（形容變化非常之大）、“一目十行”（形容閱讀速度之快）、“氣吞山河”（形容氣勢極其雄偉豪邁）、“膽大包天”（形容膽量極大）等。縮小的成語有：“九牛一毛”（形容極大數量中的微不足道的數量）、“輕于鴻毛”（形容價值極輕或毫無價值）、“弱不禁風”（形容身體很虛弱，連風吹都禁不住）、“羊腸小道”（形容曲折狹窄的小路）等。當然上述成語并非只是含有夸張這一種辭格，還有可能通過其他辭格來實現夸張。比如“羊腸小道”，就是比喻和夸張的集合體。在引起學生對此種現象的關注后，學生一方面意識到辭格使用的復雜性，另一方面也更加懂得成語的魅力所在。
（五）借代
借代就是說一個人或事物時，不直接把他們的名稱說出來，而用另外一個相關的人或事物的名稱來稱呼它，又叫“代替”或“換名”。成語中的借代種類還比較豐富，例如“紅顏薄命”，“紅顏”是指女子美麗的容貌，特指美女，這屬于用人物的特征代替人物。又如“大動干戈”，“干”和“戈”都是武器名，代指戰爭，這屬于用事物憑借的器具代替事物。再如“行將就木”，“木”指棺材，在這里屬于用事物的屬性代替事物。再比如“島瘦郊寒”，“島”和“郊”是指唐代詩人賈島與孟郊，成語是借詩人的名字來代替詩人的作品，這屬于用事物的創作者代替事物。同樣含有借代的成語還有：“青黃不接”、“烽火連天”、“手無寸鐵”、“大興土木”、“紈绔子弟”、“布衣之交”等等。讓學生解讀以上成語的借代所在，往往會使學生對它們產生全新的認識。
綜上所述，在修辭教學中以成語的修辭狀況作為教學切入點，既能深化學生對成語的認知，又能強化學生對修辭的理解，還能提高學生學習的積極性。
參考文獻：
〔1〕吳啟主.現代漢語教程[M].長沙：湖南師范大學出版社，2006.
【關鍵詞】成語教學 激發 學習興趣
【中圖分類號】G421 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006-5962（2013）03（b）-0119-01
成語教學是仁者見仁，智者見智。現就結合教學實踐，談談小學語文教學中的成語教學。
1 激發興趣表演成語
愛爾蘭詩人葉芝說過：“教育不是注滿一桶水，而是點燃一把火。”因此，在成語教學中，我在備課時更多地挖掘教材中的“幽默因素”，在課堂上充分調動學生學習的積極性，讓學生在充滿歡聲笑語的語文課上學到知識。如蘇教版國標本第十冊練習三的成語：心花怒放、捧腹大笑、哄堂大笑、前仰后合……這些成語都是表現人物神態和心情的。上課時，我先領著學生把成語讀正確，然后直接告訴他們：“這些成語都是表現人物神態和心情的，你們想把這些成語演出來嗎？”一石激起千層浪，稍作準備后，一個同學躍躍欲試，要表演“捧腹大笑”，他到位、夸張的表演逗得同學們“哄堂大笑”。我趁熱打鐵：“剛才課堂上的情景可用哪個成語來形容？”同學們異口同聲：“哄堂大笑”。這樣教學，激發了學生的興趣，活躍了課堂氣氛，又使他們在愉快的表演中熟練記住了這些成語，增加了學生的成語積累。
2 巧用謎語樂學成語
謎語和成語是有密切聯系的，很多謎語的謎底就是成語。教學時，教師事先準備好的一個謎語入手，激活學生的情緒。在學生理解成語的基礎上，再反過來讓學生編謎面，老師和其他同學說出謎底。如蘇教版國標本第六冊練的成語：有利可圖、有機可乘、有根有底、有始有終、有口難言、有恃無恐、有求必應、有志竟成。上課伊始，師：老師今天準備了一個謎語想讓大家猜一猜。生：什么謎語呀？師：航空公司開業，打一成語。學生不解。師提示：是和乘飛機有關的。接著師出示第二單元八個成語。（有利可圖、有機可乘、有根有底、有始有終、有口難言、有恃無恐、有求必應、有志竟成）同學們，老師出的謎語，謎底就在這八個成語之中。生：謎底是“有機可乘”。師：你是怎么想的？生：因為航空公司開業，就有飛機可以乘坐了。（學生豁然開朗，顯得特別興奮）師：對！祝賀你。（師和生握手）但老師要向你問一個問題：一有機可乘的意思是有飛機可以乘坐嗎？生：不是的。師：那它的意思是什么呢？生：它的意思是，有機會可以利用。師：你說得很對！“有機可乘”的意思是有機會可以利用，有空子鉆。理解成語不能光看字面，要深入到成語的內部，從整體上去把握，還要聯系有關句子進行理解。（熟讀八個成語）師：現在我們來說說其余七個成語的意思。（學生互相補充，教師適當點撥，讓學生大致說出成語的意思，并通過朗讀，熟讀成誦）師：請同學們編謎語，老師猜謎語，好不好？生：好。師：你們從其余七個成語中選擇一個，（水平高的可以二個、三個）編謎語。老師來看看哪位同學設計的謎語最有意思。（給學生十分鐘的準備時間）師：現在我們來交流一下，你們說謎面，我來試著猜謎底。如果老師猜不出，你們就來幫忙。生：啞巴。師：有口難言。生：只要功夫深，鐵杵磨成針。師：有志競成。（學生的答案還有：頭尾都不缺――有始有終；有便宜可占――有利可圖；樹根長到了底――有根有底；有嘴巴，沒有舌頭――有口難言；畫家賣畫――有利可圖；樹為什么能長得這么高――有根有底；膽大包天――有恃無恐；就怕你不開口――有求必應。）師：剛才我們進行了有趣的猜謎語活動，不少謎語編得非常精彩，不記下來很是可惜。現在把你認為有意思的謎語記在書上，回去考考爸爸媽媽，好不好？生：好！（學生整理謎語）
3 編寫故事 理解成語
教材中練習中的很多成語都可以看作一個整體，一組成語實際上就隱含了一個故事，而一個故事就是一個具體的語言環境，所以在教學中可以借助故事幫助學生獲得對成語的印象，獲得感悟。如蘇教版國標本第四冊練習一的成語：張燈結彩、歡聚一堂、普天同慶、喜氣洋洋。我編了這樣一個故事：春節到了，小明家門前掛上了大紅燈籠，門上懸掛著彩球、彩帶（張燈結彩）。年三十的晚上，一家人坐在一起吃團圓飯，看“春節聯歡晚會”，有說有笑，充滿了歡樂氣氛（歡聚一堂）。小明從電視上看到，不光是我們中國，世界各地的華人，都在歡度春節（普天同慶）。他們有的跑旱船，有的舞獅子，高興的合不攏嘴（喜氣洋洋）。
4 創設情景 運用成語
巨人學校總部 指導教師李雅琴
今天上作文課的時候，李老師神秘地說：“同學們，我這個作文老師改行了！”“改行了？”我驚訝地說。同學們都在想：“數學？”“英語？”真不知道李老師葫蘆里面賣的什么藥。
李老師接著說：“沒錯，我這個作文老師改成數學老師了。”我想：數學老師應該上數學課呀。大家都很驚訝，有的人說：“耶！我最喜歡數學課了！”有的人說：“太棒了！數學是我的強項。”還有的趴在桌子上叫苦說：“昨天我可上了五節數學課了呀！”而我確是個中立者，什么課都想上。
“數學”老師在黑板上出了這樣一道題：“（）山萬水÷（）花齊放×（）萬火急”=？大家異口同聲地說出了答案：“（千）山萬水÷（百）花齊放×（十）萬火急”=（百）發百中”李老師笑了笑說：“不錯，不錯，可還有別的答案”“啊！”我恍然大悟：百字打頭的成語還有好多哩。”如：百廢俱興、百家爭鳴、百里挑一、百年大計等等。“好！那你們也用成語寫等式。誰寫的式子用的數字成語多，就被評為數學小狀元。”李老師又說。啊！大家恍然大悟，原來李老師是讓我們用成語做數學題呀。我拍拍胸脯說：“沒問題！”
同學們都開始埋頭苦干，楊晶舉著鉛筆敲了敲腦袋，皺著眉頭，一副若有所思的樣子。李佳隆卻不慌不忙，三下五除二，就寫了很多成語。教室里鴉雀無聲，只聽見筆寫在紙上發出“刷刷”的聲音。
最先寫出答案的是我，李佳隆和楊晶。老師要我們上黑板上寫。李佳隆寫的最多，【（一心一意 二龍戲珠 三心二意 四面八方 五顏六色 六神無主 七嘴八舌 八仙過海 九牛一毛 十全十美－一本正經－四海為家）÷五湖四海】×萬水千山÷萬紫千紅=十萬火急。天啊！？足足16個，而且一至十的數字全用上了。厲害！我寫了一串成語可是答案算錯了，很是慚愧。楊晶最慘！寫了一堆成語，硬是沒算出答案，所以數學成語小冠軍就是李佳隆了。
不過，老師說，今天的結果只是暫時的，以后還要開展這樣的活動。同學們躍躍欲試，準備回家積極準備，在一決高低。
今天這節作文課真讓我們大開眼界，我真正感到，我所積累的成語只不說是成語世界里面的皮毛、大海里的一滴水而已，成語世界太奇妙了，走進去將其樂無窮。
不過下節作文課，李老師又該改回當作文老師了。
點評：
真是一節別開生面的“數學課”呀！小作者運用了大量的語言描寫和心理描寫，把這堂生動的“數學課”展現在了讀者面前。從文章中能夠感受到同學們是多么喜歡這種上課形式，多么感興趣，也感受到了同學們的博學多才和積極上進的精神，語言生動流暢，如果語言能夠再簡潔一些就更優秀了！
