時(shí)間:2023-05-30 10:43:46
開篇:寫作不僅是一種記錄,更是一種創(chuàng)造,它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感,將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇知識(shí)的力量,希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友,陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
自從地球上有了人類,知識(shí)便萌芽在人類的智慧中,從茹毛飲血的遠(yuǎn)古到高度文明的當(dāng)代,每一次社會(huì)的進(jìn)步。無不顯示出知識(shí)的巨大作用。知識(shí)的進(jìn)步,推動(dòng)了歷史的發(fā)展,促進(jìn)了人類的文明。知識(shí)就是力量!
當(dāng)前,世界上流行這樣一種說法:看一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族是否繁榮、富強(qiáng),就看這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族的人民文化知識(shí)水平。我認(rèn)為這種說法不無道理。即使一個(gè)國(guó)家暫時(shí)還不夠富裕,但只要它有智慧的人民,有重視知識(shí)的傳統(tǒng),那就可以斷言:這個(gè)國(guó)家是有前途的。而如果一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族目前很富裕,卻供養(yǎng)著一群“不學(xué)無術(shù)”之徒,其結(jié)果必然是可悲的。它一定會(huì)漸漸地衰落下去。
歷史上的唐朝之所以形成“開元盛世”的繁榮景象。除了皇帝的開明之外,最主要的原因是當(dāng)時(shí)各行各業(yè)科學(xué)技術(shù)得以充分發(fā)展。國(guó)內(nèi)人才濟(jì)濟(jì),國(guó)家力量強(qiáng)大、威震四海。
古時(shí)候,風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象都被視作神的行為。每逢大旱,老百姓就殺豬宰羊。送上祭壇,磕頭求神,聽命道士呼鳳喚雨。在今天看來,這些似乎太愚蠢可笑了,然而它正是沒有知識(shí)而導(dǎo)致的必然結(jié)果。現(xiàn)在我們有了科學(xué)知識(shí),有了人工降雨的辦法,即使遇上大旱,莊稼照樣可以長(zhǎng)得很好。“老天”也不能卡我們的脖子了。人定勝天,就是因?yàn)槿藗冇辛酥R(shí)。
由此可見,國(guó)家的繁榮、富強(qiáng)是離不開知識(shí)的。
一次,蘇州市科普促進(jìn)。協(xié)會(huì)組織到一個(gè)社區(qū)去考察科普工作,并進(jìn)行了座談,其間,筆者恰好坐在協(xié)會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)、原市委副書記府培生同志的旁邊。筆者看他拿著厚厚一疊文稿在翻閱,便問是什么材料,他告訴我,是他近年來發(fā)表于報(bào)刊的有關(guān)老年保健知識(shí)的科普文章,應(yīng)出版社之約,準(zhǔn)備匯集出版。出版社要他盡快擬定一個(gè)可吸引人的和有號(hào)召力的書名,但至今尚未找到令人滿意的方案,于是,問我有什么見教。筆者被他平和、謙恭的態(tài)度所感動(dòng),拿過文稿,看了一下目錄,粗粗地翻閱了一遍內(nèi)容,說,是否可以取名為《你也能活一百歲》,他一聽十分贊同,說可以向出版社推薦。隨后,筆者問他:“你長(zhǎng)期在蘇州市擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù),工作繁忙,怎么會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)科普如此感興趣?”不料,他回答的一席話,讓有著大學(xué)教授和科普作家雙重身份的我受益匪淺。下面,筆者摘錄他講的三個(gè)事例,以饗讀者。
我對(duì)醫(yī)學(xué)科普感興趣已有40多年的歷史了,但事情的開始,是一起偶然事件。那是上個(gè)世紀(jì)60年代初,我才二十幾歲,是一個(gè)初中畢業(yè)的小知識(shí)分子,在蘇州吳縣斜塘鄉(xiāng)當(dāng)干部。一年春天,我要從斜塘回光福老家探望母親,由于當(dāng)時(shí)江南水鄉(xiāng)交通很不方便,先要從斜塘乘車到蘇州南門,再換乘小火輪去光福,需大半天的時(shí)間。為了旅途消磨時(shí)間,我從書攤上買了一本《醫(yī)學(xué)急救常識(shí)》的小冊(cè)子帶在路上看,結(jié)果一下子被書的內(nèi)容吸引住了,覺得書里的內(nèi)容很重要,也很實(shí)用。下午二三點(diǎn)鐘回到家中,正與母親敘談,卻聽到隔壁人家哭聲一片,遂問母親怎么回事?母親告訴我是隔壁阿叔修豬圈時(shí)不小心從房頂上掉下來,被木頭上的釘子割斷了手腕上的血管,出血不止,人快不行了。我一聽,心想:小冊(cè)子上不正好講到這方面的知識(shí)嗎?不妨一試。我三步并作兩步,趕緊跑到隔壁人家,只見臉盆里已流了半盆鮮血。情況緊急,救人要緊,我也顧不了那么多了,馬上打開纏在病人手腕上的布條,不料,一下子血噴濺而出,直飆房梁。我知道這是動(dòng)脈割斷了,立即按照小冊(cè)子上講的,在手腕上方用布條捆扎起來,很快,出血止住了。我一面安慰病人不要著急,一面吩咐他的家人趕快備船送病人去光福衛(wèi)生院救治,并再三叮囑他們路上每隔1小時(shí)要松綁一次,以免時(shí)間過長(zhǎng)引起壞死。后來,阿叔的生命得救了,全家人都來感謝我,說我是救命恩人,我說,這是醫(yī)學(xué)知識(shí)救了阿叔的命。初試鋒芒,大獲成功,從此,我與醫(yī)學(xué)科普結(jié)下了不解之緣,學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)一發(fā)而不可收。
1982年,我時(shí)任常熟縣縣委書記。一次下鄉(xiāng)搞調(diào)查,坐吉普車從常熟去支塘鎮(zhèn),在路過白茆鎮(zhèn)時(shí),見前方有幾個(gè)人圍著一個(gè)擔(dān)架,看上去很著急的樣子,還有人在哭泣。我馬上請(qǐng)司機(jī)停下車來,一打聽,原來是鄉(xiāng)機(jī)械廠的一位工人在操作中由于不慎,一只手在手背上面二三寸處被生生地切斷了,廠衛(wèi)生員經(jīng)過簡(jiǎn)單處理,急著要送蘇州大醫(yī)院進(jìn)一步治療。我馬上就問,切下來的手呢?回答是還扔在旁邊的地上。我吩咐他們立即把斷手撿起來,注意保護(hù),然后,叫司機(jī)將人與斷手一起直接送往上海。因?yàn)椋抑郎虾R患裔t(yī)院顯微外科斷手再植早已獲得成功,只要把斷手保存好,在一定時(shí)間內(nèi)接活的希望很大。后來,這位工人的手果然接活了,功能恢復(fù)得很好。
1998年春,我作為蘇州市老齡委主任,到昆明參加一個(gè)全國(guó)部分省市老齡工作會(huì)議。會(huì)議臨近結(jié)束的前一天,為了慶祝會(huì)議的成功,舉行了一次晚宴。席間,彼此祝酒話別,興味很濃。其中,有一位重慶市來的女同志,是會(huì)議的工作人員,她經(jīng)不住人們的勸酒,多喝了幾杯,哪知她不勝酒力,晚宴快要結(jié)束時(shí),突然醉酒倒地,昏迷不醒,大家七手八腳地把她送往就近一家區(qū)級(jí)醫(yī)院。我作為大會(huì)的負(fù)責(zé)人之一很不放心,隔一個(gè)多小時(shí)就派人去詢問一下病情,但一直不見好轉(zhuǎn)。深夜一點(diǎn)多鐘,我再也坐不住了,親自趕到醫(yī)院,先詢問護(hù)理人員病人的情況,說是已經(jīng)打了3針解酒藥,正在輸?shù)?瓶水,但仍昏迷不醒,院方已在打聽病人家屬的聯(lián)系電話,準(zhǔn)備發(fā)病危通知單。我一聽就急了,一搭脈搏,脈細(xì)如絲,人也奄奄一息。又趕緊問:病人有無排泄?回答說既無大小便,也未嘔吐。我想,壞了,這樣下去,真要出人命!我立即掀開病人的被子一看,果然不出我的預(yù)料,病人肚子鼓鼓的像足月的孕婦。“是尿潴留,趕快導(dǎo)尿!”我朝身旁的年輕醫(yī)生喊道,醫(yī)生臉一下子漲得通紅。后來,經(jīng)過緊急搶救,尿?qū)С鰜砹耍∪艘埠芸毂犻_了眼睛,醒了過來。
所述事例,可謂驚心,也讓人回味,真正體現(xiàn)出“知識(shí)就是力量”的真諦。府培生先生長(zhǎng)期做有心人,不斷積累醫(yī)學(xué)科普知識(shí)。他無論工作再忙,總是要抽空、擠時(shí)間閱讀醫(yī)學(xué)科普書籍。他閱讀報(bào)刊,凡看到有用的文章都要剪下來或復(fù)印下來,整理成冊(cè)。有時(shí),出差住在賓館里,看到臺(tái)歷上的醫(yī)學(xué)小常識(shí),覺得有用,也把它抄下來。他還買了一套百科全書,訂閱了不少相關(guān)的報(bào)刊,時(shí)常翻閱、查詢。聚沙成塔,集腋成裘,幾十年的堅(jiān)持不懈,使他的醫(yī)學(xué)知識(shí)達(dá)到了較高的水平和境界。
自20世紀(jì)80年代以來,府培生先生較長(zhǎng)時(shí)間分管老齡工作。他深感不少老年人在保健知識(shí)方面存在著問題,因此出現(xiàn)了一些不該發(fā)生的事情,造成了損害健康、危及生命的情況,他認(rèn)為,這實(shí)在不是一件小事。為了告誡人們“不要死于無知”,在自己長(zhǎng)期學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)保健知識(shí)的基礎(chǔ)上,結(jié)合本人多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和體會(huì),認(rèn)真查閱資料,請(qǐng)教專家,親自拿起筆來,撰寫有關(guān)老年保健養(yǎng)生方面的文章,幾年下來竟達(dá)百篇之多。日前,府培生先生編寫的《百歲通途――百篇長(zhǎng)壽經(jīng)》,已由江蘇人民出版社出版發(fā)行。此外,他還到處作科普?qǐng)?bào)告,由于精心準(zhǔn)備,有感而發(fā),語言生動(dòng),妙趣橫生,深得聽眾好評(píng)。如:他自己總結(jié)出來的長(zhǎng)壽“三字經(jīng)”:一是“吃”,長(zhǎng)壽是“吃”出來的,即飲食要講究科學(xué)合理;二是“睡”,長(zhǎng)壽是“睡”出來的,即要有充足的睡眠;三是“動(dòng)”,長(zhǎng)壽是動(dòng)出來的,即要堅(jiān)持動(dòng)腦和適宜的運(yùn)動(dòng),就很有道理。
培根說“知識(shí)就是力量”,這應(yīng)該是不容置疑的,但是如果不能夠正確地運(yùn)用知識(shí)而固步自封、作繭自縛,那么知識(shí)就不見得是力量。
南朝梁元帝藏書10多萬卷,真正汗牛充棟,而自己又秉燭達(dá)旦博覽群書,可謂學(xué)富五車。承圣三年,西魏攻下江陵。元帝一把火將所藏10多萬卷書燒了,他說:“讀書萬卷,猶有今日,故焚之。”按理涉獵古今書籍,自然能夠吸取前人精華,更利于治國(guó),正如宋神宗所言:“《詩(shī)》、《書》、《春秋》,皆所以明乎得失之跡,存王道之正,垂鑒于后世者也。”也如唐太宗說的“以古為鏡,可以知興替”。但是梁元帝在兵臨城下的時(shí)候卻束手無策,真是“百無一用是書生”!也難怪他遷怒于書籍,放一把火燒了了事。
知識(shí)給了梁元帝什么力量?知識(shí)沒有給他解生民于倒懸、扶大廈于將傾的力量,是因?yàn)樗麤]有真正讀懂書。拿元帝所著述的文章來看,其中濫用史料典故,以此夸耀自己的博學(xué),認(rèn)為自己是讀破萬卷書,才有今日的成就。當(dāng)把知識(shí)當(dāng)成了夸飾的本錢,那么知識(shí)除了裝潢門面外,對(duì)改變個(gè)人的命運(yùn)不會(huì)有什么幫助,作為帝王,也就不會(huì)有助于國(guó)家的前途。所以,當(dāng)兵臨城下之時(shí),元帝還在優(yōu)游從容地講授《老子》,那已經(jīng)不僅僅是迂腐了!
梁元帝的作品一般很少看到,但他的那篇《采蓮賦》是很容易看到的,因?yàn)橹熳郧逶谄涿逗商猎律防镆昧恕!恫缮徺x》辭藻華麗,極盡夸飾之能事。寫得一手這樣濃艷文章的皇帝,我們是很難想象他在大敵當(dāng)前時(shí)會(huì)有所作為。后來的南唐后主李煜、宋徽宗趙佶,哪一個(gè)不是飽讀詩(shī)書,才高八斗?但兩人分別做了趙匡胤和金人的階下囚,最終又客死他鄉(xiāng),命運(yùn)何其相似乃爾!
梁元帝將自己的失敗歸罪于讀書,這當(dāng)然是荒謬的,但又正如清人袁牧所說:“而抑未嘗非讀書之故也!”原因在于梁元帝讀書棄大義而就末枝,咬文嚼字,專在文字上下功夫,而忽視了書中修身治國(guó)的精義,真所謂“小學(xué)而大遺”j隨后的陳后主沉湎聲色犬馬以致身死亡國(guó),再后來的明世宗酷愛養(yǎng)貓,明熹宗酷愛木工,兩人均多年不理朝政,他們的所作所為加速了大明王朝的滅亡,是典型的玩物喪志!而梁元帝這樣癡迷讀書而不知變通,其實(shí)又何嘗不是玩兒“書”喪志呢?“知識(shí)是力量”,對(duì)他來說,知識(shí)何來的力量!
換一個(gè)角度,知識(shí)如果被正義所掌握,那么自然會(huì)發(fā)揮出善的力量;但如果被邪惡所掌控,當(dāng)然也就助長(zhǎng)了惡的力量。
弗里茨?哈伯是德國(guó)化學(xué)家。1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā),盲目的愛國(guó)熱情將哈伯卷入了戰(zhàn)爭(zhēng),哈伯承擔(dān)了戰(zhàn)爭(zhēng)所需的材料的供應(yīng)和研制工作,特別在研制戰(zhàn)爭(zhēng)毒氣方面苦心孤詣。
根據(jù)哈伯的建議,1915年4月22日德軍在伊普雷戰(zhàn)役中使用了毒氣。據(jù)估計(jì),英法軍隊(duì)約有5000人死亡,另有15000人中毒。這是軍事史上第一次大規(guī)模使用殺傷性毒氣。他曾錯(cuò)誤地認(rèn)為,毒氣進(jìn)攻乃是結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)、縮短戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間的好辦法。因此,一發(fā)而不可收,相繼研制生產(chǎn)了氯氣、芥子氣等毒氣用于戰(zhàn)爭(zhēng)。一戰(zhàn)期間,敵對(duì)雙方不斷進(jìn)行毒氣戰(zhàn),造成了百萬人的死亡,這在歷史上留下了極不光彩的一頁。哈伯是制造化學(xué)武器的始作俑者,是人類的罪人。哈伯夫人克拉克竭力反對(duì)哈伯的罪惡行為,她一再勸阻哈伯研制毒氣,但毫無結(jié)果,最終自殺身亡。她希望以此最后喚醒哈伯的良知,但丈夫依然執(zhí)迷不悟。
知識(shí)給了哈伯力量,但卻給人類帶來了災(zāi)難。
二戰(zhàn)期間,希特勒也曾致力于原子彈的研制,但在盟軍的破壞下未能得逞,這也許是人類的一大幸運(yùn)。可話又說回來,現(xiàn)在世界上幾個(gè)核大國(guó)手中的核武器能將整個(gè)地球摧毀多少次,當(dāng)然還有各種各樣的殺人武器,人類時(shí)時(shí)刻刻處于自己制造的威脅之中,這又何嘗不是知識(shí)的力量?
關(guān)鍵詞:“第一力量”;心肺復(fù)蘇術(shù);問卷調(diào)查
中圖分類號(hào):R654.1R256.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:C文章編號(hào):16721349(2012)12151402
最近的一項(xiàng)關(guān)于院前死亡患者的流行病學(xué)調(diào)查結(jié)果提示,循環(huán)系統(tǒng)原因?yàn)樵呵八劳龅氖孜辉颉P呐K性猝死占院前循環(huán)系統(tǒng)死亡的67.33%,心臟性猝死是我國(guó)大中城市最常見的院前死亡原因[1]。心臟猝死事件的干預(yù)時(shí)間越早,越利于患者的救治[2]。心臟猝死患者的親屬及周邊人群一般為心臟猝死事件的第一目擊者,借用消防安全知識(shí)對(duì)第一目擊者的定義,我們可定義心臟猝死患者的親屬及周邊人群為心肺復(fù)蘇的“第一力量”。“第一力量”對(duì)心肺復(fù)蘇(cardiopulmonaryresuscitation,CPR)及自動(dòng)體外心臟去顫器(automatedexternaldefibrillator,AED)的早期使用對(duì)猝死患者的救治最為關(guān)鍵。冠心病、心力衰竭等心血管系統(tǒng)疾病患者為心臟猝死的高危患者,其家屬及周邊人群往往是發(fā)現(xiàn)患者心跳呼吸驟停的第一目擊者,是“第一力量”的重要成員。為了解該“第一力量”群體對(duì)CPR的熟悉程度進(jìn)行本次問卷調(diào)查。
1資料與方法
1.1調(diào)查對(duì)象為在我院就診的冠心病、心力衰竭患者的家屬。問卷人數(shù)總共204人,其中男98人,女106人。年齡15歲~62歲;受教育程度:大學(xué)及以上63人,高中(中專)為102人,初中29人,小學(xué)及以下10人。
1.2調(diào)查方法調(diào)查對(duì)象采用問卷調(diào)查法,遵循知情、自愿原則。所用調(diào)查表自行設(shè)計(jì),請(qǐng)公共衛(wèi)生專家進(jìn)行問卷一致性檢驗(yàn),本問卷調(diào)查的重測(cè)信度為0.82,內(nèi)容效度0.81。調(diào)查表由3部分組成:第1部分為一般情況,如患者的年齡、性別及受教育程度等;第2部分為對(duì)CPR的了解情況;第3部分為被調(diào)查對(duì)象CPR知識(shí)的獲得途徑。本問卷調(diào)查表由特定人員進(jìn)行問卷調(diào)查,問卷前向被調(diào)查對(duì)象解釋CPR的含義及本次調(diào)查的意義,獲得同意后現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行獨(dú)立填寫。發(fā)放問卷204份,收回204份,有效回收率100%。
3討論
本次調(diào)查結(jié)果顯示,在高危患者心臟驟停時(shí),有95.6%的受訪者知道撥打120,僅有1.0%的人能正確進(jìn)行心臟按壓。“第一力量”對(duì)CPR知識(shí)的知曉率如此低,現(xiàn)場(chǎng)CPR及CPR成功率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于國(guó)外水平也就不足為奇了[35]。國(guó)內(nèi)按照“先特殊群體,后一般市民”的原則進(jìn)行CPR知識(shí)的推廣普及[6],特殊人群包括警察、司機(jī)及乘務(wù)員等。本文所述“第一力量”不在該特殊群體中,沒有受過針對(duì)性的CPR知識(shí)培訓(xùn),在心臟性猝死事件發(fā)生時(shí),不能做出有效的院前CPR急救。據(jù)報(bào)道[7],我國(guó)心臟性猝死發(fā)生率為41.84/10萬,以現(xiàn)有的13億人口計(jì)算,每年有54.4萬人發(fā)生心臟性猝死。只有加強(qiáng)這54.4萬人周圍“第一力量”CPR知識(shí)的培訓(xùn),才能在發(fā)生緊急情況時(shí)提供有效的CPR救援。
調(diào)查結(jié)果提示,只有1.0%的人是接受過CPR知識(shí)培訓(xùn)的,50.0%是通過新聞報(bào)道了解的CPR,38.2%被調(diào)查者是通過影視劇作品知道CPR,6.7%被調(diào)查者通過網(wǎng)絡(luò)獲取CPR知識(shí)。在問卷調(diào)查中,被調(diào)查者提的最多的問題是如何獲得CPR知識(shí)培訓(xùn)。可見群眾對(duì)CPR知識(shí)的培訓(xùn)是有需求的。
我們應(yīng)重視群眾對(duì)CPR知識(shí)的渴求,滿足他們對(duì)CPR知識(shí)培訓(xùn)的要求。我國(guó)的CPR知識(shí)培訓(xùn)任務(wù)是由紅十字會(huì)承擔(dān)[7],急救中心及醫(yī)院各自培訓(xùn)[6]。分析現(xiàn)階段CPR知識(shí)普及現(xiàn)狀,應(yīng)設(shè)立國(guó)家意義上的CPR培訓(xùn)綱領(lǐng),建立長(zhǎng)期培訓(xùn)及復(fù)訓(xùn)體制。在加強(qiáng)對(duì)特殊人群及學(xué)校單位社區(qū)的CPR知識(shí)培訓(xùn)基礎(chǔ)上,拓寬CPR知識(shí)普及的渠道,增加受培訓(xùn)的人數(shù),提高CPR知識(shí)普及率。
具體到醫(yī)院,需加強(qiáng)“第一力量”CPR知識(shí)的培訓(xùn)。對(duì)高危患者的家屬及周邊人群,通過以下手段普及CPR知識(shí):對(duì)就診患者的親屬及陪侍人提供正確的CPR知識(shí)培訓(xùn),使之能迅速識(shí)別,早期進(jìn)入急救系統(tǒng);走進(jìn)社區(qū)培訓(xùn),普及CPR知識(shí),爭(zhēng)取120急救車到達(dá)之前就已進(jìn)入CPR;通過網(wǎng)絡(luò)普及CPR知識(shí),可開辦培訓(xùn)網(wǎng)站及開發(fā)CPR手機(jī)軟件等手段普及CPR知識(shí)。
只有提高“第一力量”CPR知識(shí)水平,才能在發(fā)生心臟性猝死事件時(shí)實(shí)驗(yàn)有效的CPR,才能為患者爭(zhēng)取到更多的搶救時(shí)間。
參考文獻(xiàn):
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當(dāng)我第一次踏進(jìn)柯北小學(xué),一眼就看見了嶄新的教學(xué)樓。三個(gè)籃球場(chǎng),三個(gè)排球場(chǎng),還有那又寬又大的操場(chǎng)和別具一格的垃圾桶,在我的印象中柯北小學(xué)是所好學(xué)校,那里有的藍(lán)藍(lán)的天,青青的草,一切都是美的!
我的腦海里突然之間產(chǎn)生了這樣一貫?zāi)铑^:在這個(gè)新 的環(huán)境中,我要好好學(xué)習(xí),天天向上,做一名全A生!期末考試一定要得到滿意的考卷,在小學(xué)生涯中取得更多的知識(shí),因?yàn)榻憬愀嬖V我“知識(shí)是天,知識(shí)是地,有了知識(shí)才能頂天立地;知識(shí)是風(fēng),知識(shí)是雨,有了知識(shí)才能呼風(fēng)喚雨。”知識(shí)力量如此巨大,我們?yōu)楹尾粚W(xué)好知識(shí)呢?也有人說:“知識(shí)就是力量。”有了力量,建起一座摩天大樓又有何難呢?知識(shí)有如此之多的好處,我一定要在這個(gè)新的環(huán)境中累積知識(shí) 。
同學(xué)們,又是一個(gè)新的開始,努力學(xué)習(xí)造就光輝!明天將會(huì)更加美好!
關(guān)鍵詞: 知識(shí)分子 “過勞死” 人的異化
多年前著名學(xué)者蔣筑英猝然離世,留下了“英年早逝”的一片嘆息,“過勞死”這個(gè)概念由此在國(guó)人心中植下。二十多年后的今天,情況似乎越來越糟,相繼因“過勞死”過世的人,不管是事業(yè)成績(jī)斐然的王選和陳逸飛們,還是血汗工廠里倒下的工友們,無一不令人震驚地出現(xiàn)在公眾的視野里。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院《2009年人才藍(lán)皮書》研究指出,近幾年,在我國(guó)部分城市尤其是各項(xiàng)事業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)的沿海城市,“過勞死”問題有日益嚴(yán)重的趨勢(shì)。最新調(diào)查顯示,70%人游走在“過勞死”的邊緣。據(jù)估算,目前中國(guó)每年大約有60萬人猝死,勞累、生活不規(guī)律、開夜車、高度緊張是最大誘因。從行業(yè)看,企業(yè)家、新聞工作者、教師都是“過勞人群”。我國(guó)目前法定職業(yè)病目錄有10大類115種,由衛(wèi)生部與勞動(dòng)和社會(huì)保障部共同制定,但“過勞死”不在其中。
“過勞死”一詞最早源于日本,出現(xiàn)在二十世紀(jì)七八十年代日本經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期。它并不是臨床醫(yī)學(xué)病名,而屬于社會(huì)醫(yī)學(xué)范疇。日本學(xué)者對(duì)“過勞死”的定義是:由于過度的工作負(fù)擔(dān),導(dǎo)致高血壓等基礎(chǔ)疾病,進(jìn)而引發(fā)腦血管病或者心血管病等急性循環(huán)器官障礙,從而使患者陷入死亡狀態(tài)的一種社會(huì)醫(yī)學(xué)現(xiàn)象。根據(jù)這個(gè)定義,“過勞死”至少應(yīng)包含以下三個(gè)方面的內(nèi)容:一是勞動(dòng)者承擔(dān)過重的勞動(dòng)負(fù)擔(dān);二是這種負(fù)擔(dān)引起了循環(huán)器官急;三是由于上述兩種原因?qū)е铝藙趧?dòng)者死亡結(jié)果的發(fā)生。
對(duì)知識(shí)分子“過勞死”悲劇的思考不得不談人的異化問題,這一問題首先是由馬克思發(fā)現(xiàn)并提出的。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中他寫道:“勞動(dòng)創(chuàng)造了美,但是使工人變成畸形;勞動(dòng)用機(jī)器代替了手工勞動(dòng),但是使一部分工人回到野蠻的勞動(dòng),并使另一部分工人變成機(jī)器;勞動(dòng)產(chǎn)生了智慧,但是給工人生產(chǎn)了愚鈍和癡呆。”這是馬克思對(duì)人的異化情形所作的概括而生動(dòng)的描述。在這部著作中,馬克思把異化作為核心范疇,對(duì)其進(jìn)行了系統(tǒng)的分析和闡釋。異化的內(nèi)涵可理解為層層遞進(jìn)的四個(gè)方面:第一,工人同他生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品相異化。由于是雇傭勞動(dòng),工人辛辛苦苦生產(chǎn)出的勞動(dòng)產(chǎn)品不僅不屬于自己,反而變成了一種異己的力量與他相對(duì)抗。第二,工人同勞動(dòng)活動(dòng)本身相異化。勞動(dòng)本應(yīng)是人的本質(zhì)力量對(duì)象化的一種活動(dòng),在這種活動(dòng)中,人把自己的才智和力量體現(xiàn)在勞動(dòng)產(chǎn)品上,并從中感受到創(chuàng)造的喜悅和幸福。然而由于工人的勞動(dòng)不是自愿的,而是被迫的強(qiáng)制勞動(dòng),因此工人在勞動(dòng)中,不是肯定自己,而是否定自己;不是感到幸福,而是不幸;不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力,而是使自己的肉體受折磨、精神受摧殘。第三,人同自己的類本質(zhì)相異化。馬克思認(rèn)為人的類本質(zhì)是自由自覺的活動(dòng),有自己的意志和思想,懂得按美的規(guī)律來創(chuàng)造。而異化勞動(dòng)使人的自由自覺的特性消失,創(chuàng)造力和審美感受消失,變得像動(dòng)物一樣生存,喪失了他的類本質(zhì)。第四,人同人相異化。人不僅同自己的類本質(zhì)相異化,而且同他人相異化。人與人之間的異化所產(chǎn)生的疏離感、孤獨(dú)感變成了一種社會(huì)病癥。
人的異化也即人的本質(zhì)力量的異化。而所謂人的本質(zhì)力量,根據(jù)馬克思在《手稿》中的論述,可以理解為:將人與非生物和其他生物區(qū)別開來的人所特有的屬性與潛能。馬克思認(rèn)為,人的一切認(rèn)識(shí)與改造自然界、人類社會(huì)和思維的實(shí)踐活動(dòng)都是為了將人的這種本質(zhì)力量對(duì)象化,使其獲得某種形式的確證,但如果對(duì)象化的結(jié)果是使人的某些本質(zhì)力量得到過度的確證,那么它就不再是合理合度的確證,超出了確證所以為確證的質(zhì)的規(guī)定性,成為一種失敗的確證,即人的本質(zhì)力量的異化。馬克思的這一思想成為后來西方學(xué)派和現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義思想家、藝術(shù)家所反復(fù)探討的核心問題和表現(xiàn)主題。馬克思這里所討論的人或人的本質(zhì)力量的異化,具體指的是資本主義社會(huì)的這樣一種文化現(xiàn)象:推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科技理性與對(duì)物質(zhì)的占有欲,最終成為一種為人所不能控制的外在力量,對(duì)人的主體地位與精神世界產(chǎn)生擠壓、束縛和鉗制,導(dǎo)致人性的扭曲,使人變成非人,本來是人的本質(zhì)力量的確證的東西,卻成了控制人的自主性的異己力量,成為人的本質(zhì)力量的異化。
如果不糾纏于馬克思提出并討論人的本質(zhì)力量的異化問題的特定背景和具體考察對(duì)象,而取其關(guān)于人的本質(zhì)力量的異化的核心內(nèi)涵,我們就可以說,只要人的行為成為其某種本質(zhì)力量的過度確證,使這種本質(zhì)力量蛻變?yōu)槿藷o法控制的異己力量,其行為就是一種人的本質(zhì)力量的異化表現(xiàn)。因此,當(dāng)各種主客觀因素使知識(shí)分子面對(duì)科研、寫作等腦力工作時(shí),喪失理智與思考,變成毫無節(jié)制、永無盡頭的科研、寫作等腦力工作的毫不抵抗與反抗的奴隸與沉默的羔羊的時(shí)候,那本來是他們的本質(zhì)力量的確證的科研、寫作等,也就變成了擠壓、束縛和鉗制他們的主體地位與精神世界,首先是作為人的一切存在基礎(chǔ)的肉體的異己力量,成為他們的本質(zhì)力量的異化,他們的科研成果與藝術(shù)作品也許是美的,可他們自己卻變成畸形,他們實(shí)際上是在進(jìn)行野蠻的勞動(dòng),并且變成了機(jī)器,他們的勞動(dòng)成果也許是充滿智慧的,可從人的詩(shī)意地棲居的角度看,他們卻顯得極其愚鈍癡呆。
由此可見,知識(shí)分子的“過勞死”問題,不僅是知識(shí)分子的生命長(zhǎng)度問題,而且是知識(shí)分子的生命質(zhì)量問題。而長(zhǎng)度的增加有賴于質(zhì)量的提高,因?yàn)槿魏涡问降娜说漠惢疾皇侨说恼I鏍顟B(tài),都有違背健全人性的自由發(fā)展,最終必然由生存的質(zhì)量影響到生存的長(zhǎng)度(壽命)。馬克思在《手稿》中還談道,人的感覺也是人的本質(zhì)力量對(duì)象化的產(chǎn)物,但只有真正屬于人的感覺才是人的本質(zhì)力量的確證,為了與人的本質(zhì)與自然界的本質(zhì)的全部豐富性相適應(yīng),作為感知、理解和把握人與自然的本質(zhì)之基礎(chǔ)的人的感覺,也應(yīng)該盡可能地得到豐富性的發(fā)展;感覺的這種盡可能的豐富性發(fā)展,只有在可以培養(yǎng)人的豐富性的感覺的人的本質(zhì)力量的對(duì)象化過程中,才能逐漸完成。因此,為了使自己的工作與生存狀態(tài)真正成為自身本質(zhì)力量的確證,而不是異化(失敗的確證),知識(shí)分子應(yīng)該盡量避免過度發(fā)展自己的某種單一感覺(我在此將其理解為人的感知、理解和把握世界的能力,下同),比如科研、寫作諸感覺能力,而應(yīng)該在著重發(fā)展科研、寫作諸感覺(能力)的同時(shí),發(fā)展別的方面的感覺(能力),因?yàn)槿魏涡问降漠惢际侨说哪撤N感覺(能力)的過度發(fā)展的結(jié)果。而且,一種感覺(能力)的異化發(fā)展,必然導(dǎo)致對(duì)別的感覺(能力)的排擠與壓抑,使它們得不到應(yīng)有的發(fā)展,從而使人成為單向度的人。這樣單向度的人,其本質(zhì)力量的豐富性自然不能得到充分的確證,也就不是個(gè)完全意義上的人,而淪為某種機(jī)器式的存在物,其生存與生命的質(zhì)量無疑是很低的。減少乃至杜絕知識(shí)分子“過勞死”悲劇的發(fā)生,當(dāng)然要從該悲劇產(chǎn)生的主客觀原因兩方面來著手,但客觀原因顯然不是一下子能得到根本消除的,因此,對(duì)于知識(shí)分子個(gè)體而言,最切實(shí)可行的策略,莫如從主觀方面來盡量避免“過勞死”的悲劇降臨到自己頭上。一方面要學(xué)會(huì)善待自己,在追求事業(yè)的征途上,多給自己點(diǎn)耐心與時(shí)間,另一方面要增強(qiáng)健康意識(shí),注意保健并經(jīng)常進(jìn)行適當(dāng)?shù)腻憻挕T诳赡艿那闆r下,培養(yǎng)與發(fā)展一兩種非專業(yè)方面的愛好,以使人性全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
[1]馬克思恩格斯選集[M].北京:人民出版社,1995.
(一)對(duì)音樂理論教學(xué)重視度不夠
音樂教學(xué)注重的是欣賞和體驗(yàn),通過實(shí)踐參與到音樂學(xué)習(xí)中才能真正掌握音樂的魅力。而參與實(shí)踐體驗(yàn)的前提是掌握好理論知識(shí),但是音樂理論知識(shí)學(xué)生聽起來較為枯燥,并且學(xué)校對(duì)其的重視度也不高。此外,受應(yīng)試教育的影響,很多職業(yè)院校都在擴(kuò)大招生,而職業(yè)院校招生時(shí)對(duì)理論知識(shí)的參考不是非常注重,并且理論知識(shí)所占的比例非常小。很多學(xué)生音樂基礎(chǔ)薄弱,音樂理論知識(shí)掌握更是不盡人意。而到了職業(yè)院校以后,教學(xué)計(jì)劃對(duì)音樂理論知識(shí)的描述較少,參照教學(xué)計(jì)劃根本不能更好的對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)。為此,學(xué)好音樂基礎(chǔ)理論,并將其與聽、唱、演結(jié)合起來是音樂教學(xué)的重點(diǎn)。
(二)音樂師資力量有限
在我國(guó)很多職業(yè)院校中,音樂教育一直都處在邊緣地位,職業(yè)院校不能對(duì)音樂在素質(zhì)教育中起到的重要作用充分認(rèn)識(shí)。尤其是在偏遠(yuǎn)地區(qū),職業(yè)院校的基礎(chǔ)設(shè)施較差、音樂教學(xué)設(shè)備的配給不足、師資力量不足,所有這些都影響到了音樂教學(xué)質(zhì)量,因?yàn)槿鄙僖魳方處煟瑢W(xué)校在制定課程安排時(shí)較為松散,經(jīng)常隨意開課,缺少統(tǒng)一課程管理。因此,鑒于師資力量的不足,音樂教學(xué)在方法上很難實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展,依舊沿襲傳統(tǒng)欣賞式、聽講式,課程氛圍不活躍,教師想到哪就講到哪,備課以及收集音樂素材不足,學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高。
(三)音樂教材老舊,缺少創(chuàng)新
音樂教學(xué)存在不足,其原因除了師資力量、基礎(chǔ)設(shè)施不足以外,還有一項(xiàng)重要原因是音樂教材不能實(shí)現(xiàn)更新。音樂教學(xué)中的理論及素材知識(shí)都是從教材中獲得的,如果教材中的知識(shí)依然是傳統(tǒng)的知識(shí),學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)就等于重蹈覆轍,永遠(yuǎn)突破不了傳統(tǒng)觀念束縛。此外,教材是提高學(xué)生審美能力并獲得音樂體驗(yàn)的基礎(chǔ)。為此,做好教材的編寫工作非常重要。在教材編寫中應(yīng)該多編入一些時(shí)代感強(qiáng)的音樂或者曲目,將一些老舊的、距離學(xué)生較遠(yuǎn)的曲目取代掉,還要融入一些歌頌祖國(guó)和人們的曲目,使學(xué)生在潛移默化中感知愛國(guó)情懷。總之,教材編寫要能夠貼近學(xué)生生活,符合時(shí)代需求。
(四)課堂教學(xué)需要改革
音樂教育是提升學(xué)生審美能力、陶冶學(xué)生情操的重要課程。但是,在很多職業(yè)院校中,受教育觀念的影響,教學(xué)手段、教材配置以及教學(xué)模式上都有很大的區(qū)別,與學(xué)生的實(shí)際生活不相符。職業(yè)院校中的教師將自己看成是知識(shí)的傳播者,重在對(duì)知識(shí)的講授,提供給學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間卻非常少,學(xué)生最終將淪為知識(shí)的被動(dòng)接受者。教師在課堂中只起到傳播知識(shí)的作用,但卻缺少對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)。
二、職業(yè)院校音樂教學(xué)改革的方法
(一)樹立明確的教學(xué)目標(biāo)
職業(yè)院校開設(shè)的目的是培養(yǎng)專業(yè)素質(zhì)高的人才,擔(dān)負(fù)著提高國(guó)民素養(yǎng)的重任,而音樂教學(xué)是國(guó)民素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容。為此,職業(yè)院校的音樂教學(xué)也要體現(xiàn)以培養(yǎng)音樂素養(yǎng)高的人才為目標(biāo)。作為音樂教師,不僅要做好知識(shí)的講述和分析,還要具備各方面特長(zhǎng),比如,唱歌、表演、會(huì)演奏、創(chuàng)作等,這樣才能在學(xué)生中間樹立起榜樣作用,使學(xué)生朝著全面發(fā)展的方向努力。可以說,實(shí)現(xiàn)學(xué)生具備會(huì)唱、會(huì)演、會(huì)彈、會(huì)創(chuàng)作的綜合能力同時(shí)也是職業(yè)院校音樂教學(xué)改革的目標(biāo)。在明確了教育目標(biāo)以后,各項(xiàng)教學(xué)手段實(shí)施才能更加有針對(duì)性。
(二)加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)
音樂教師是職業(yè)院校音樂教學(xué)的重要力量,職業(yè)院校組建出一支專業(yè)水平高、職業(yè)素質(zhì)強(qiáng)的教師團(tuán)隊(duì),并培養(yǎng)出學(xué)術(shù)研究能力強(qiáng)的核心教研隊(duì)伍,將其作為學(xué)科帶頭人。只有職業(yè)院校中有專業(yè)帶頭人才能使教學(xué)研究更加深入,為實(shí)現(xiàn)教學(xué)改革提供力量。此外,還要積極引進(jìn)高學(xué)歷的人才,為教學(xué)改革提供中堅(jiān)力量。定期組織教師出國(guó)培訓(xùn),使教師能夠開闊眼界,不斷提升自己的科研能力。
(三)注重學(xué)生興趣的培養(yǎng)
音樂是一門藝術(shù)表現(xiàn)形式,其學(xué)習(xí)在一定程度上靠天賦,但是并不是所有愛音樂的人都有天賦,但是很多在音樂上有造詣的人都對(duì)音樂有非常濃厚的興趣。為此,注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)是關(guān)鍵。在教學(xué)中要盡量使學(xué)生參與到音樂學(xué)習(xí)中來,可以讓學(xué)生自己選擇感興趣的樂器或者是曲目練習(xí)和表演,讓學(xué)生獨(dú)立完成音樂創(chuàng)作,使學(xué)生能夠塑造出獨(dú)特的個(gè)性,培養(yǎng)其創(chuàng)造能力。比如,教師可以為學(xué)生提供一段旋律,讓學(xué)生在聽到旋律后自由創(chuàng)造曲目。這樣可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情。
三、結(jié)語
某天,聊到作家三毛,母親說:“《三毛流浪記》里的那個(gè)孩子,后來成了作家?”聽聞此話,我和父親忍不住哈哈大笑。我解釋說,您應(yīng)該多看點(diǎn)書,這樣才不會(huì)鬧笑話。
雖然這是件微不足道的小事,我卻陷入了思考。
母親和父親是同學(xué),都是高中學(xué)歷,但兩人的學(xué)識(shí)、談吐、氣質(zhì)和涵養(yǎng)卻相差甚大。母親教小學(xué)語文,不愛看書,知識(shí)止步不前,上起課來日漸吃力。兩年前退了休,得以安享晚年。父親曾開家書店,酷愛看書,日夜手不釋卷。日子久了,兩人之間的差距日漸凸顯出來。
不得不承認(rèn),現(xiàn)在“讀書無用論”、“知識(shí)無用論”的聲音不絕于耳。很多高校畢業(yè)生畢業(yè)就失業(yè),學(xué)不能致用,因此懷疑知識(shí)的用處,讀書的用處。于是,人心日益浮躁,功利主義和實(shí)用主義甚囂塵上。
若要問人們,學(xué)知識(shí)或者讀書為了什么?很多人都會(huì)回答,為了混到一張文憑或者某張證書。這就是裸的功利主義。一旦拿到了文憑或證書,很多人便從此與書本絕緣。
我所在的浙江省臨海市,是所謂的“歷史文化名城”,本該有很多家書店。事實(shí)卻是,到處可見休閑娛樂場(chǎng)所,書店卻接連倒閉,僅剩一家新華書店。幸運(yùn)的是,網(wǎng)絡(luò)書店依然紅火,但碎片化知識(shí)的閱讀,似乎已成趨勢(shì)――這不能不說是一種知識(shí)的倒退和文化的悲哀。
我是個(gè)理想主義者,內(nèi)向安靜,自小就熱愛閱讀。工作結(jié)婚后,日子忙碌,依然保持著閱讀的習(xí)慣。我從不抱著功利的目的去讀書,也不指望某些知識(shí)能立竿見影幫助到我。我想,知識(shí)與人生閱歷有關(guān),隨著年齡增長(zhǎng)閱讀面越廣,會(huì)日漸滲透到人的內(nèi)心深處,然后扎根、生長(zhǎng)。
培根說過:“知識(shí)就是力量。讀史使人明智,讀詩(shī)使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人長(zhǎng)于思辨。”高爾基也說過:“只有知識(shí)才是力量。只有知識(shí)才能使我們成為具有堅(jiān)強(qiáng)精神的、誠(chéng)實(shí)地、有理性的人。”
我堅(jiān)信,這些話是千古不變的真理。徜徉在知識(shí)的海洋里,我的內(nèi)心是充實(shí)快樂又幸福的。不管工作多忙,帶孩子有多苦,一書在手,其樂無窮。上個(gè)月,我剛看完一本教育名著《孩子,把你的手給我》,感想良多。平時(shí),同事去逛街、美容時(shí),我?guī)缀醵颊诩依镩喿x。每年,我訂閱的雜志有10余種。比如《中國(guó)青年》《青年文摘》等等。我們學(xué)校的圖書館,也是我經(jīng)常光顧的地方。閱讀已經(jīng)成為我生命里不可分割的一部分。我家的客廳,臥室,甚至衛(wèi)生間都堆滿了書。
同學(xué)們,你們之間有沒有互相問過:你的媽媽是干啥的?或者你的爸爸掙多少錢?或者向別人炫耀——我的爸爸有多么的厲害!有過嗎?
其實(shí),這個(gè)問題我也是想過的,我的回答是——不論我的父母是做什么工作的,我都會(huì)愛他們,尊敬他們。同時(shí),我不會(huì)依賴父母,我將來一定會(huì)你靠自己的力量,開創(chuàng)自己的生活。
說到力量,一個(gè)偉人說過,知識(shí)就是力量。所以,同學(xué)們一定要認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性!只有好好學(xué)習(xí),從小養(yǎng)成各種好習(xí)慣,才能有更多知識(shí),也才能夠擁有力量。
我知道不少同學(xué)的家庭狀況并不好,但你有沒有想過,我們反倒應(yīng)該更加努力的學(xué)習(xí),才能擁有改變這一切的力量!作為你們的老師,我愿意時(shí)刻站在你們旁邊,讓我們一起從認(rèn)真完成每天的作業(yè)開始,完善行為習(xí)慣,完成學(xué)習(xí)任務(wù),將來擁有喬布斯那樣的,改變世界的理想和改變世界的力量。
摘要:研究生產(chǎn)力,必須研究“人力”以便找到促進(jìn)生產(chǎn)力的最根本方法。過去人們以為智力、體力(確切地說是體能)等能力是各自獨(dú)立存在的,“人力”三要素理論告訴我們從來就沒有單獨(dú)的智力和體力存在!本問中提出的關(guān)于智力的概念解決了人類研究智力約150年來尚未解決的世界級(jí)難題。本文中的"人力"三要素理論不僅是心理學(xué)理論,也是經(jīng)濟(jì)學(xué)或管理學(xué)中的人力資源潛能開發(fā)理論或人類個(gè)體潛能開發(fā)理論。本文完全原創(chuàng),因此沒有注釋及參考文獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞:促進(jìn)生產(chǎn)力、“人力”、“人力”三要素理論
眾所周知,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)或經(jīng)濟(jì)組織的一體兩面。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。它們之間是相互依存、相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的辯證關(guān)系。因此,經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅要研究生產(chǎn)關(guān)系,更需要研究生產(chǎn)力以便找到促進(jìn)生產(chǎn)力的根本方法!而要研究生產(chǎn)力,就必須研究“人力”。這不僅因?yàn)殡S著競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈,人們將不得不依靠開發(fā)更多的人力資源來適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,還因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)或經(jīng)濟(jì)組織成員能力的狀況直接決定了該社會(huì)或經(jīng)濟(jì)組織生產(chǎn)力水平的大小。人類大大小小、不同類型的能力可以說有無數(shù)種,然而,不同類型的能力都是從人們身上發(fā)出的,它們最終都可以歸結(jié)為“人力”。“人力”是運(yùn)用“財(cái)力”、“物力”以及其他“人力”的先決條件。沒有“人力”,人們就不可能運(yùn)用“財(cái)力”、“物力”和其他“人力”。因此,研究“人力”構(gòu)成對(duì)于高效廣泛地挖掘人力資源中的潛能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有重大現(xiàn)實(shí)意義!本文旨在研究人類能力或“人力”的構(gòu)成理論,并提出了以下“人力”三要素理論――人們的任何一種能力或“人力”都是由智力、“情感力”和體力(確切地說是體能)三種最基本的“元能力”構(gòu)成的,因此,智力、“情感力”和體力是人類任何一種能力或“人力”都必有也僅有的三要素。當(dāng)然,將完整的“人力”人為地劃分為智力、“情感力”和體力三種最基本的“元能力”或“人力”三要素三部分,是為了研究的方便。三種最基本的“元能力”或“人力”三要素是不可截然分割開的,它們之間是相互依存、相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的辯證關(guān)系。
任何一種能力或力量產(chǎn)生都需要消耗、運(yùn)用某種形式的資源,沒有不消耗、運(yùn)用資源就可產(chǎn)生的能力或力量,也不存在消耗、運(yùn)用后不產(chǎn)生能力或力量的資源!由于人力資源可劃分為生理資源和心理資源,而心理資源又可劃分為信息資源(包括普通知識(shí)資源和智慧資源)和情感資源。因此,“人力”也可劃分為兩種類型:生理力量或體能即本文前面所說的體力和心理力量或“心力”。顯然,這里的人類的生理力量或體力指人們運(yùn)用、消耗生理資源所產(chǎn)生的力氣、消化能力、排泄能力等能力或力量。人類的心理力量或“心力”,顯然指人們運(yùn)用、消耗心理資源(包括信息資源和情感資源)所產(chǎn)生的能力或力量。人們從事各種活動(dòng),都離不開要運(yùn)用知識(shí)(包括普通知識(shí)和智慧知識(shí)兩種知識(shí)),因此,信息資源(包括普通知識(shí)資源和智慧資源)是智力的根本。因此,所謂智力就是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界、改造世界的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程中,運(yùn)用信息資源(包括普通知識(shí)資源和智慧資源)分析問題、解決問題時(shí)貢獻(xiàn)的那部分力量或能量。所謂情感力就是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界、改造世界的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程中,運(yùn)用情感資源(如性格、習(xí)慣、愛好、情趣、表情、動(dòng)作等)在分析問題、解決問題過程中貢獻(xiàn)的那部分力量或能量。所謂體力就是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界、改造世界的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程中,運(yùn)用生理資源在分析問題、解決問題過程中貢獻(xiàn)的那部分力量或能量。由于人們智力水平的高低決定了人們完成某種活動(dòng)水平的高低,因此,人們的一切活動(dòng)都有智力的貢獻(xiàn)!要想把事情做好而又不運(yùn)用信息資源(包括普通知識(shí)資源和智慧資源)、不需要智力的事情是不存在的!人類的一切活動(dòng)都離不開智力!雖然智力并非“人力”唯一必不可缺少的構(gòu)成要素,但智力是最為關(guān)鍵的要素!因此,建立在信息資源基礎(chǔ)上的智力是人們各種能力或“人力”必不可少的一種“元能力”或構(gòu)成要素!同理,人們做任何事都離不開情感因素和體力或體能因素的參與,也不存在能脫離人們情感因素和體力或體能因素的參與和貢獻(xiàn)就能完成得了的事!因此,建立在情感資源基礎(chǔ)上的“情感力”和建立在生理資源基礎(chǔ)上的體力或體能,都是人們各種能力或“人力”必不可少的另外兩種“元能力”或構(gòu)成要素!由此可見,智力和“情感力”是人們心理資源基礎(chǔ)上的兩種完全不同性質(zhì)的“元能力”!顯然,智力、“情感力”和體力或體能都不能單獨(dú)起作用,它們總是同其它兩種“元能力”一起同時(shí)起作用!因此,從來就沒有單獨(dú)的智力、“情感力”和體力或體能存在!所謂腦力就是指人們運(yùn)用大腦從事腦力勞動(dòng)的能力。顯然,腦力是一種“人力”,因此,腦力可劃分為智力、“情感力” 和體力或體能三個(gè)部分。其它任何一種“人力”的情況都如此。很容易理解,人們所做的任何一件事都離不開三種最基本“元能力”的參與和貢獻(xiàn),只是做不同的事對(duì)三種最基本“元能力”需要的量的大小和比例是各不相同的!人們所做的每一件事都是以上三種“元能力”或“人力”三要素以及運(yùn)用其它資源產(chǎn)生的能力或力量共同作用的結(jié)果!人們?cè)谧雒恳患聲r(shí),人們的智力、“情感力”和體力或體能都在發(fā)生交互式的相互影響和相互作用,它們都會(huì)影響人們做事的最后結(jié)果!
總之,人們的任何一種能力或“人力”都包涵智力、“情感力”和體力或體能三種最基本的“元能力”或“人力”三要素,只是不同能力或“人力”中三種最基本的“元能力”或“人力”三要素的量和比例是各不相同的。人們的各種能力或“人力”都是一種包涵了上述“人力”三要素或三種最基本“元能力”的綜合能力。但將完整的“人力”人為地劃分為智力、“情感力”和體力或體能三種最基本的“元能力”或“人力”三要素,是為了研究的方便。它們是不可截然分割開的,它們之間是相互依存、相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的辯證關(guān)系。沒有哪種“人力”不包涵以上“人力”三要素或三種最基本的“元能力”,也沒有哪種“人力”不是僅僅包涵以上“人力”三要素或三種最基本的“元能力”的。“人力”三要素或三種最基本的“元能力”都是人們能力或“人力”構(gòu)成中的根基!因此,隨著時(shí)代的進(jìn)步,要促進(jìn)生產(chǎn)力,僅僅依靠提高人們的科學(xué)技術(shù)知識(shí)水平和智慧水平或智力是不夠的,還應(yīng)同時(shí)大力開發(fā)人們的生理資源和情感資源大力提高人們普遍的體能和“情感力”! (注明:三種最基本“元能力”或“人力”三要素分別與智商、情商、體商相對(duì)應(yīng),而后者是根據(jù)某種由心理學(xué)家設(shè)計(jì)并公認(rèn)的心理學(xué)測(cè)驗(yàn)測(cè)出來的,它們分別反映了一個(gè)人當(dāng)時(shí)智力、情感力和體力或體能的測(cè)試水平。)
作者及單位:楊瑞聰,女,近年來一直在研究哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué),揭開了人類幾千年以來的人類智慧之謎、能力之謎、心理之謎和人際關(guān)系之謎,目前正在致力于現(xiàn)代智慧學(xué)和現(xiàn)代能力學(xué)的寫作。
關(guān)鍵詞:塑造 形象 力量 人格 學(xué)識(shí) 教育 創(chuàng)新 奉獻(xiàn) 仰慕 動(dòng)力 成功
那么,教師應(yīng)該在教育教學(xué)改革中扮演成為什么角色呢?我的觀點(diǎn)就是增強(qiáng)塑造自我教育形象,提高四種“力量”:那就是人格力量、學(xué)識(shí)力量、教育力量和創(chuàng)新力量,具體的說就是:
一是新教改下增強(qiáng)塑造自我形象的人格力量
什么是人格?“人格”簡(jiǎn)言之就是人的品格和教育形象。首先,教師要“身正”,“身正”才能“為范”,才能塑造自我形象,才能增強(qiáng)人格力量。有句話說“其身正,不令則行;其身不正,雖令不行”,這是“身正為范”的巨大作用,作為一名新形勢(shì)下的一線教師要修煉自己――修煉人格,修煉品德,修煉意志;其次,教師要樹立良好的教育形象、具備良好的性格特征和調(diào)控良好的協(xié)調(diào)能力而在教育教學(xué)中學(xué)習(xí)、實(shí)踐、創(chuàng)新和提高;最后,教師要持之以恒、不懈努力、增強(qiáng)人格力量,當(dāng)你的人格力量對(duì)自己的學(xué)生產(chǎn)生吸引力、感染力和促進(jìn)力的時(shí)候,你的形象將深入每一個(gè)學(xué)生靈魂,產(chǎn)生效應(yīng),你的教育教學(xué)成果將是飛躍式的提高。
明白說:教師教育形象的人格力量對(duì)于學(xué)生感覺而言是愛的奉獻(xiàn)。
二是新教改下增強(qiáng)塑造自我教育形象的學(xué)識(shí)力量
其實(shí)“學(xué)識(shí)力量”也就是“學(xué)高為師”的另一解釋。在新教改理念下,增強(qiáng)塑造自我教育形象的學(xué)識(shí)力量主要有:1.教師要有自己的奮斗目標(biāo)――終身從教、終身學(xué)習(xí),不斷發(fā)展,不斷進(jìn)步;2.教師應(yīng)該富有激情、富有幻想、富有勤奮,才能不斷的學(xué)習(xí)、更新和進(jìn)步,才能逐步提高自己的文化知識(shí),豐富自己的人生世界,才能“學(xué)高為師”讓學(xué)生敬佩;3.教師要有“學(xué)”有“識(shí)”,愛“事”愛“業(yè)”,把自己塑造成一個(gè)“文化人”、“知識(shí)人”和“教育人”;4.人的文化主要來源于書本、經(jīng)驗(yàn)和悟性,這是增強(qiáng)塑造自我形象的堅(jiān)強(qiáng)后盾和生活基礎(chǔ)。
應(yīng)該說:教師教育形象增強(qiáng)學(xué)識(shí)力量就是學(xué)生仰慕的原因。
三是新教改下增強(qiáng)塑造自我教育形象的教育力量
教師以教書育人為職業(yè),既要教書還要育人,教師的教育力量對(duì)學(xué)生是具有吸引力、感知力和啟發(fā)力的,能夠激勵(lì)、鼓舞和增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的力量和信心。新教改理念指導(dǎo)下增強(qiáng)塑造自我教育形象的途徑有:一是在課堂上:有位教育知名人士認(rèn)為:“課堂應(yīng)該是一個(gè)生命飛揚(yáng)的廣場(chǎng),是挑戰(zhàn)問題的賽場(chǎng),是生成智慧的牧場(chǎng),是心靈共鳴的磁場(chǎng)。”教師如何樣在課堂上充分發(fā)揮講有所講、學(xué)能所學(xué)的優(yōu)勢(shì)教學(xué)效果,就是教育力量的發(fā)揮;二是在作業(yè)里:應(yīng)該說作業(yè)是連接教師和學(xué)生感情的紐帶,教師和學(xué)生可以通過這個(gè)紐帶互相了解、知彼知己,教師可以從作業(yè)上看出學(xué)生學(xué)了多少――掌握個(gè)別與整體、表面與深層、寬度與高度的全部?jī)?nèi)涵,同時(shí)學(xué)生也能夠在作業(yè)本上發(fā)現(xiàn)教師的浮淺與淵博、馬虎與認(rèn)真、真誠(chéng)與虛偽;三是在了解中:教師必須了解自己的學(xué)生,包括家庭背景、人文環(huán)境、特長(zhǎng)愛好以及學(xué)習(xí)興趣。
由此就是:教育力量的增強(qiáng)是教師“吃透”學(xué)生所產(chǎn)生的強(qiáng)大動(dòng)力。
四是新教改下增強(qiáng)塑造自我形象的創(chuàng)新力量
隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的升溫,知識(shí)管理(Knowledge Management KM)倍受矚目,這主要源于信息技術(shù)的發(fā)展,特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展,人們獲取信息的途徑不斷拓寬,獲取手段逐漸快捷,造成企業(yè)信息的快速膨脹,盡管“知識(shí)就是力量、知識(shí)就是財(cái)富”,但是如果不能有效地對(duì)其進(jìn)行管理和快速利用,那么雜亂、分散的信息很難成為企業(yè)有用的知識(shí),發(fā)揮它“知識(shí)”的力量!為企業(yè)帶來財(cái)富,也許過不了多久企業(yè)將會(huì)出現(xiàn)首席知識(shí)官CKO,據(jù)我所知目前一些前沿知識(shí)型企業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)了“知識(shí)總監(jiān)”這個(gè)角色。
那么企業(yè)的知識(shí)管理主要管什么呢?筆者覺得不外乎下面幾點(diǎn)內(nèi)容,然后將之與企業(yè)系統(tǒng)CRM整合起來實(shí)施、應(yīng)用。
①管理知識(shí)的平臺(tái):知識(shí)的載體(電子文本)和流轉(zhuǎn)通道,例如企業(yè)的知識(shí)庫(kù)和共享規(guī)則等;
②管理知識(shí)的來源渠道:信息提交,將多渠道、多來源的信息集中存放管理,與企業(yè)有關(guān)的任何人員,包括員工、客戶競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、媒體等都是信息的提供者;
③管理知識(shí)的認(rèn)定:將有價(jià)值的信息認(rèn)定成企業(yè)知識(shí),需要專門的人員承擔(dān);
④管理知識(shí)的共享權(quán)限:按崗位職責(zé)各取所需,即避免知識(shí)泛濫,又避免了企業(yè)重要機(jī)密知識(shí)的泄露;
⑤管理知識(shí)的更新和利用:使用者的通過反饋不斷在實(shí)踐中驗(yàn)證知識(shí)、補(bǔ)充知識(shí)、剔除錯(cuò)誤;
企業(yè)進(jìn)行知識(shí)管理時(shí),必須有效結(jié)合企業(yè)的市場(chǎng)、銷售、客戶服務(wù)業(yè)務(wù),結(jié)合自己經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)品以及大的外部市場(chǎng)環(huán)境,即:要與企業(yè)的“客戶關(guān)系管理CRM ”結(jié)合起來,知識(shí)才能夠被企業(yè)所用、被企業(yè)的員工所用、被企業(yè)的客戶所用,以達(dá)到“把最恰當(dāng)?shù)闹R(shí)在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候傳遞給最恰當(dāng)?shù)娜恕钡哪康模瑤椭髽I(yè)診斷自身問題、洞察競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手情況,以便作出最佳決策、不斷建立和提高客戶的忠誠(chéng)度。聯(lián)成互動(dòng)的MyCRM4.0就是秉著這樣的思路,將KM與CRM有效地結(jié)合在一起,業(yè)務(wù)人員通過知識(shí)的訪問權(quán)限和自動(dòng)呈現(xiàn)規(guī)則各獲所需,最大限度地發(fā)揮知識(shí)的力量。
上圖是知識(shí)管理的業(yè)務(wù)流程,形象地說明了知識(shí)是怎樣被采集、被分發(fā)、被利用、被完善的閉環(huán)過程,上面看出企業(yè)實(shí)施自己的知識(shí)管理,并不是簡(jiǎn)單地建立幾個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)、對(duì)數(shù)據(jù)歸歸類就可以了,關(guān)鍵是如何處理好“收集”、“提煉”、“分發(fā)”、“利用”、“再提煉”、“再利用”的循環(huán)過程,讓死的東西變活,不斷積淀企業(yè)精華,使知識(shí)真正完整地被企業(yè)所用,為員工帶來便利、為企業(yè)帶來效益、為客戶帶來滿意。