時(shí)間：2023-05-30 10:45:58
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇春夜洛城聞笛，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1、《春夜洛城聞笛》原文：誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。
2、譯文：是誰家的庭院，飛出幽隱的玉笛聲？融入春風(fēng)中，飄滿洛陽古城。客居之夜聽到《折楊柳》的樂曲，誰又能不生出懷戀故鄉(xiāng)的深情？
3、創(chuàng)作背景。這首詩是唐玄宗開元二十二年（734年）或二十三年（735年）李白游洛城（即洛陽）時(shí)所作。洛陽在唐代是一個(gè)很繁華的都市，時(shí)稱東都。當(dāng)時(shí)李白客居洛城，大概正在客棧里，偶然聽到笛聲而觸發(fā)故園情，因作此詩。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
1、洛城是現(xiàn)在的洛陽。
2、洛城現(xiàn)改名為洛陽，如唐朝李白詩《春夜洛城聞笛》:誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。洛城有著5000多年文明史、4000年的建城史和1500多年的建都史，先后有105位帝王在此定鼎九州。是華夏文明的發(fā)源地之一、中華民族的發(fā)祥地之一。是隋唐大運(yùn)河的重要樞紐。牡丹因洛陽而聞名于世，被譽(yù)為“千年帝都，牡丹花城”。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
唐·王勃
長(zhǎng)江悲已滯，萬里念將歸。
況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。
2、《渡荊門送別》
唐·李白
渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國(guó)游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。
仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。
3、《春夜洛城聞笛》
唐·李白
誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。
此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。
4、《春望》
唐·杜甫
國(guó)破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
5、《回鄉(xiāng)偶書二首·其一》
唐·賀知章
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。
6、《靜夜思》
唐·李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
7、《夜雨寄北》
唐·李商隱
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
1、誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。--李白《春夜洛陽城聞笛》。
2、要尊重每一個(gè)人，不論他是何等的卑微與可笑。要記住活在每個(gè)人身上的是和你我相同的性靈。——叔本華。
3、削肩細(xì)腰，長(zhǎng)挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。－－探春。
4、你對(duì)盛少是愧疚不是愛，你愛的是我!
5、你這么可愛被大風(fēng)吹到我懷里我是不會(huì)還的。
6、趙本山不是打白條，咱都有錢。（遞出100元）。
7、朋友結(jié)婚了，在這美好低的日子里給朋友送上一句溫馨的祝福吧，祝愿他們永結(jié)同心，希望大家喜歡!
8、
9、人生有限，心路無疆在有限的生命里，我們需要帶著一首詩遠(yuǎn)行，心的旅行，不會(huì)有盡頭!
10、不是我愿意牽扯不清，而是放不下那所謂的曾經(jīng)!
〔中圖分類號(hào)〕 G633.3 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A
〔文章編號(hào)〕 1004―0463（2014）18―0121―01
高考詩歌鑒賞千頭萬緒，但剔除枝蔓，抓其綱領(lǐng)，不外乎三個(gè)方面，若用一字來概括，即“景”“情”“事”。下面舉例論述。限于篇幅，每項(xiàng)只舉兩例。
一、“景”。“一切景語皆情語”，在古代詩歌中，詩人常把要抒發(fā)的情感寄寓于所描寫的景物之中，即人們常說的融情于景，借景抒情。
例1 閱讀下面兩首古詩，然后回答問題。
秋夜獨(dú)坐（節(jié)選） 唐 王維
獨(dú)坐悲雙鬢，空堂欲二更。
雨中山果落，燈下草蟲鳴。
夜深 宋 周弼
虛堂人靜不聞更，獨(dú)坐書床對(duì)夜燈。
門外不知春雪霽，半峰殘?jiān)乱幌?/p>
（1）兩詩中均寫了夜景，又有所不同。請(qǐng)具體說明。
【答案】王詩寫的是“秋夜”，寫了山中果落、燈前蟲鳴的景象；周詩寫的是“春夜”，寫了春雪初停、殘?jiān)聮焐健⑾杀木跋蟆Ｍ踉娒鑼懙氖莿?dòng)景，周詩描寫的是靜景。
例2 閱讀下面這首詩，然后回答問題。
喜外弟盧綸見宿 司空曙
靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。
雨中黃葉樹，燈下白頭人。
以我獨(dú)沉久，愧君相見頻。
平生自有分，況是蔡家親。
（2）前人認(rèn)為全詩動(dòng)人之處在“雨中黃葉樹，燈下白頭人”兩句，請(qǐng)從情景關(guān)系的角度分析其獨(dú)到之處。
【答案】以悲景寫哀情：“雨中黃葉樹，燈下白頭人。”樹葉在秋風(fēng)中飄落，和人的風(fēng)燭殘年正相類似，意境凄涼，樹作為環(huán)境中的景物，起了襯托作用。
不著悲字而悲情自現(xiàn)：雨、黃葉樹、孤燈、白頭人，字字寫景，又字字傳情。即借景抒情，情景交融。
二、“情”。情感是詩歌的靈魂，不管是寫景還是敘事，都離不開“情”
例1 閱讀下面這首宋詞，回答問題。
思遠(yuǎn)人 晏幾道
紅葉黃花秋意晚，千里念行客。
飛云過盡，歸鴻無信，何處寄書得。
淚彈不盡臨窗滴，就硯旋研墨。
漸寫到別來，此情深處，紅箋為無色。
（1）這首詞表達(dá)了什么樣的感情？“紅葉黃花秋意晚”一句對(duì)表達(dá)這種感情有什么作用？
【答案】這首詞表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)方行人的深切思念。首句起興，以紅葉黃花染繪出深秋的特殊色調(diào)，渲染離別的悲涼氣氛，增添對(duì)遠(yuǎn)方行人綿綿不盡的思念情懷。
例2 閱讀下面這首唐詩，完成（1）―（2）題古代詩歌閱讀。
春日秦國(guó)懷古 周樸
荒郊一望欲消魂，涇水縈紆傍遠(yuǎn)村。
牛馬放多春草盡，原田耕破古碑存。
云和積雪蒼山晚，煙伴殘陽綠樹昏。
數(shù)里黃沙行客路，不堪回首思秦原。
（1）這首詩表現(xiàn)了詩人什么樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析
【答案】表現(xiàn)了懷古傷今之情。詩人春日眺望經(jīng)水之濱，不見春草，只見古碑，行客之路盡是黃沙，想當(dāng)年秦國(guó)何等強(qiáng)盛，看如今唐王朝的國(guó)勢(shì)日衰，眼前一片荒涼，于是“不堪回首”之情油然而生。
三、“事”。敘事不是中國(guó)古典詩歌的強(qiáng)項(xiàng)，詩歌中的事是通過細(xì)節(jié)描寫體現(xiàn)出來的。細(xì)節(jié)描寫是刻畫人物內(nèi)心世界的有效途徑。
例1 閱讀下面這首詩，然后回答問題。
秋思 張籍
洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。
復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。
王安石評(píng)論張籍詩歌的風(fēng)格是：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”試析張籍此詩寫了生活中哪個(gè)“尋常”的細(xì)節(jié)？表達(dá)了他什么樣的情感？
【答案】詩中作者寫了這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：家書將要發(fā)出時(shí)，又疑惑和擔(dān)心漏寫了什么，故“又開封”。游子客居洛陽，見到秋風(fēng)秋景，從而引起對(duì)家鄉(xiāng)親人無限的深切思念，所以又打開信封，驗(yàn)證自己的疑惑和擔(dān)心。
例2 閱讀下面一首詩，然后回答問題。
春夜洛城聞笛 李白
誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。
此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？
摘要：竹笛是我國(guó)最古老的樂器之一，其以明亮圓潤(rùn)的音色與豐富獨(dú)特的技巧演奏出很多深受人們喜愛的作品。本文從笛子的發(fā)展史、技巧、派別闡述南北派笛子的不同特點(diǎn)，以及不同歷史時(shí)期笛子形制的變化發(fā)展。
關(guān)鍵詞：笛子 發(fā)展史 派別 技巧 現(xiàn)狀
笛子的歷史幾乎與中華文明的歷史同步發(fā)生與發(fā)展，由于它的悠久性、廣泛性、群眾性，幾千年來成為大眾的親密伙伴。可以說在浩若煙海的中華民族音樂文化中，它有著一定的代表性，它的內(nèi)涵包含著文、史、哲、聲、律、美等等諸多學(xué)科。它已經(jīng)有著八千年的悠久歷史，特有的音色在中國(guó)民族樂器中有著重要的地位。笛子，又稱竹笛。顧名思義，是由竹子制成。笛身上面各開有吹孔和膜孔1個(gè)，按指孔6個(gè)，笛尾有上出音孔兩個(gè)下出音孔兩個(gè)。它音色清脆，音域?qū)拸V。常見的笛子分兩類，就是曲笛和梆笛，為民間廣泛運(yùn)用。曲笛善于表現(xiàn)悠揚(yáng)溫婉細(xì)膩的情致，有濃厚的江南韻味。而梆笛要比曲笛短小，它的音色高亢明亮，善于表現(xiàn)剛健、豪放、活潑、輕快的情致，具有強(qiáng)烈的北方色彩。現(xiàn)在的演奏家一般都是曲笛、梆笛兼而習(xí)之，融南北笛韻于一身。李白曾在《春夜洛城聞笛》中這樣寫道：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城，此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”從這首詩中可感受到笛子藝術(shù)的魅力。
長(zhǎng)期以來，對(duì)于“中國(guó)竹笛是從什么時(shí)候才有的”這個(gè)問題一直眾說紛紜。近年來在河姆渡出土的文物中，骨笛與今天的六孔笛十分相近，距今已有八千多年的歷史，是至今我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最古老的樂器之一。在羅泊灣出土的一號(hào)墓中，一支用二節(jié)竹制而成的七個(gè)按音孔、橫吹的笛子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期七個(gè)按音孔橫吹的銅笛，戰(zhàn)國(guó)初曾侯乙墓中的兩支橫吹的笛子，馬王堆出土的三號(hào)漢墓中的兩支橫吹的笛子等等，都足已證明笛子是最原始的樂器。我國(guó)最早在黃帝時(shí)代就已經(jīng)有了竹子制成的笛子，到了漢、晉根據(jù)音律學(xué)制出了長(zhǎng)短不同的笛子。宋朝后竹笛的形制就和現(xiàn)在的六孔笛完全一樣了。由于地方戲曲的大范圍發(fā)展，笛子成了地方戲曲伴奏的重要樂器之一。
笛子外呈圓柱形，在管身上開有1個(gè)吹孔、1個(gè)膜孔、6個(gè)音孔、兩個(gè)基音孔和兩個(gè)助音孔。笛身由一根竹管做成，里面去節(jié)中空成內(nèi)膛。笛塞：用軟木材制成的塞子，裝在吹孔上端管內(nèi)一定的深度里。吹孔：是笛身左端第一個(gè)孔。笛子能發(fā)音，就是通過吹孔把氣灌進(jìn)笛管內(nèi)，使笛膜和竹管內(nèi)的竹簧產(chǎn)生振動(dòng)。膜孔：是笛身左端第二個(gè)孔。主要用來貼笛膜。笛膜在這里起著變化音色的作用。笛子沒膜孔，也能吹奏，但得不到有笛膜的那種獨(dú)特的音色。笛膜：一般是用蘆葦膜做成的，經(jīng)揉紋后取一小方塊使用。經(jīng)過氣流振動(dòng)笛膜，便能發(fā)出清脆、明亮的聲音。音孔：共有6個(gè)，分別開閉這些音孔，就能發(fā)出高低不同的音。竹笛流傳地域廣大，品種繁多。使用最普遍的有曲笛、梆笛和定調(diào)笛。還有玉屏笛、七孔笛、短笛和順笛等。曲笛：最初因給昆曲伴奏而得名，因盛產(chǎn)于蘇州，就又有“蘇笛”之稱。這種笛子主要以C、D調(diào)笛子為主，笛管身粗而長(zhǎng)，音色渾厚而柔和，溫婉、清新而圓潤(rùn)，廣流傳于我國(guó)南方地區(qū)。它適于合奏與獨(dú)奏，是江南絲竹、蘇南吹打等地方音樂和昆曲等地方戲曲音樂中最富有特色的重要樂器之一。梆笛因伴奏二人臺(tái)、梆子戲而得名。這種笛子通常以F調(diào)、G調(diào)、A調(diào)為主。管身較曲笛細(xì)而短。音色高亢、明亮，適合吹音域比較高的曲子，主要流傳于我國(guó)北方，多用于北方的吹歌、二人臺(tái)、梆子戲等一些的伴奏，也多用來獨(dú)奏，富有濃郁的地方特色。定調(diào)笛：每支笛子固定一個(gè)調(diào)，每套有6支、7支或12支。它適應(yīng)不同調(diào)的樂曲的演奏，最適宜獨(dú)奏或參加樂隊(duì)演奏。它給吹奏者帶來方便，可以不變指法，只用與樂曲相應(yīng)的調(diào)笛吹奏即可。定調(diào)笛在笛身的吹孔與音孔之間，裝置銅制插口以調(diào)節(jié)吹孔與音孔的距離。這種經(jīng)過改進(jìn)的定調(diào)笛，能在不同的氣候條件下，可通過調(diào)節(jié)管長(zhǎng)來控制音準(zhǔn)。定調(diào)笛將對(duì)我國(guó)的竹笛名稱統(tǒng)一起積極作用，因?yàn)樗辉儆星选鸬阎郑且缘谌椎囊舾叨@既符合民間傳統(tǒng)演奏習(xí)慣，又解決了笛子在調(diào)高問題上的混亂，并為記譜和演奏帶來很大方便，它完全適用于傳統(tǒng)的六孔笛和各種改革笛。玉屏笛：產(chǎn)于貴州玉屏侗族自治縣，用當(dāng)?shù)氐男∷裰瞥伞５焉沓蕶E圓形，外表刻有山水、花草、鳥獸、蟲魚或詩文等圖飾，工藝精細(xì)。成對(duì)的雌雄笛更為著名，雄的笛管稍粗，上面刻有“騰龍”；雌的笛管略細(xì)，發(fā)音明亮，上刻“彩鳳”。這種龍鳳對(duì)笛，在工藝上頗具特色。短笛：又叫學(xué)生笛，笛身短小，一般無基音孔。分有膜孔和無膜孔兩種，練習(xí)或合奏用的。低音笛：近幾年隨著民族樂器、民族音樂的發(fā)展，笛子的種類越來越豐富。如：彎管低音笛、低音長(zhǎng)管笛等等。在笛子第三孔的音高低于b1的稱為“低音笛”，比如：大G調(diào)、大A調(diào)、大C調(diào)、大降B調(diào)等。當(dāng)代笛藝呈現(xiàn)五彩繽紛、水平很高的繁榮景象。名家眾多，各地出現(xiàn)極富代表的新作，極大地豐富了笛藝的舞臺(tái)。
在歷史長(zhǎng)河中，民族
春詩句：
1、《元日》
宋·王安石
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
2、《春日》
宋朱熹
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新。
等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。
3、《泊船瓜洲》
宋王安石
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？
4、《詠柳》
唐·賀知章
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。
5、《憶江南·江南好》
唐·白居易
江南好，風(fēng)景舊曾諳。
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。
能不憶江南？
6、《春夜喜雨》
唐·杜甫
好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。
隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。
野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
7、《錢塘湖春行》
唐·白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
8、《絕句》
唐·杜甫
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
9、《天凈沙·春》
元·白樸
春山暖日和風(fēng)，
闌干樓閣簾櫳，
楊柳秋千院中。
啼鶯舞燕，
小橋流水飛紅。
10、《江南春》
唐·杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
11、《蝶戀花·春景》
宋·蘇軾
花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。
枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草。()
墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。
笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情惱。
12、《春夜洛城聞笛》
唐·李白
誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。
此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。
春成語：
秋實(shí)春華 春光漏泄 一場(chǎng) 陽春有腳 春*撩人
馬耳春風(fēng) 春宵一刻 大地春回 春*滿園 滿面春風(fēng)
回春之術(shù) 大地回春 麗藻春葩 秋月春花 陽春白雪
雨后春筍 如坐春風(fēng) 春意闌珊 料峭春寒 春生秋殺
回春妙手 春誦夏弦 春樹暮云 春秋筆法 春冰虎尾
觸手生春 寸草春暉 春蛇秋蚓 春花秋月 春葩麗藻
春蚓秋蛇 一室生春 春花秋實(shí) 桃李春風(fēng) 春風(fēng)夏雨
筆底春風(fēng) 如登春臺(tái) 春秋鼎盛 皮里春秋 虎尾春冰
暮云春樹 春去秋來 萬古長(zhǎng)春 春風(fēng)化雨 春山如笑
春露秋霜 杏花春雨 寒木春華 春蘭秋菊 沂水春風(fēng)
關(guān)于春成語
1、雨后春筍：指春天下雨后，竹筍一下子就長(zhǎng)出來很多。是指事物迅速大量地涌現(xiàn)出來。
2、春風(fēng)和氣：春天和煦春風(fēng)吹拂著人們。是指對(duì)人態(tài)度和藹可親。
3、如履春冰：履：踩。好像踩著春天薄薄冰。是指在危險(xiǎn)境地而提心吊膽。
4、春華秋實(shí)：華：花。春天開花，秋天結(jié)果。是指人文采和德行。現(xiàn)也是指學(xué)習(xí)有成果。
5、百草權(quán)輿：權(quán)輿：草木萌芽狀態(tài)。指花草萌芽，春天到來。
6、春回大地：好像春天又回到大地。形容嚴(yán)寒已過，溫暖和生機(jī)又來到人間。
7、暮云春樹：傍晚云，春天樹。表示對(duì)遠(yuǎn)方友人思念。
8、燕語鶯呼：鶯：黃鸝。燕子話語，黃鸝歌聲。形容春天里大好景象。也是指女子說話聲音婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽。
9、枯木逢春：逢：遇到。枯干樹遇到春天，又恢復(fù)活力。是指垂危病人或事物重新獲得生機(jī)。
10、花紅柳綠：形容明媚春天景象。也形容顏色鮮艷紛繁。
11、春暖花開：春天氣候溫暖，百花盛開，景色優(yōu)美。是指游覽、觀賞大好時(shí)機(jī)。
12、柳暗花明：垂柳濃密，鮮花奪目。形容柳樹成蔭，繁花似錦春天景象。也是指在困難中遇到轉(zhuǎn)機(jī)。
13、秋月春花：春天花朵，秋天月亮。泛指春秋美景。
14、春蘭秋菊：春天蘭花，秋天。是指各有值得稱道地方。
15、寸草春暉：寸草：小草;春暉：春天陽光。小草微薄心意報(bào)答不春日陽光深情。是指父母恩情，難報(bào)萬一。
16、紅情綠意：紅：指紅花;綠：指綠葉。形容艷麗春天景色。
17、韶光淑氣：韶光：美好時(shí)光;淑：美好。春天美好景象。
18、妙手回春：回春：使春天重返，是指將快死人救活。指醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明。
19、回春妙手：回春：使春天重返，是指將快死人救活。指醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明。
20、春花秋月：春天花朵，秋天月亮。泛指春秋美景。
21、雨絲風(fēng)片：形容春天微風(fēng)細(xì)雨。
22、春蠶自縛：縛：纏束，捆綁。像春天蠶作繭那樣，自己把自己纏束起來。
23、春風(fēng)雨露：像春天風(fēng)和雨滴露水那樣滋潤(rùn)著萬物生長(zhǎng)。
24、一陽來復(fù)：古人認(rèn)為天地之間有陰陽二氣，每年到冬至日，陰氣盡，陽氣又開始發(fā)生。指春天又到來。
25、鶯吟燕舞：黃鶯在歌唱，小燕子在飛舞。形容春天鳥兒喧鬧活躍景象。現(xiàn)常是指蓬勃興旺景象。
26、鳥語花香：鳥叫得好聽，花開得噴香。形容春天美好景象。
27、春*撩人：撩：撩拔，、招惹。春天景色引起人們興致。
28、花明柳媚：形容春天綠柳成蔭、繁花似錦景象。
一、美讀感受――半學(xué)修心半讀書
“所謂美讀感受，就是指把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來……美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相感通，無論興趣方面，或受用方面都有莫大的收獲。”（《葉圣陶語文教育論集》）用美讀法來體味詩歌的“三美”，即音樂美、意境美和語言美。音樂美是詩歌區(qū)別于其他文學(xué)體裁的實(shí)質(zhì)，在緩歌慢唱、密詠恬吟中把握詩的用韻、節(jié)拍、停頓，把握聲調(diào)的輕重緩急，字音的響沉強(qiáng)弱，語流的疾徐曲折，這就是詩歌的音樂美。
古人“情動(dòng)于中而形于言：言之不足，故嗟嘆之：嗟嘆之不足，故歌詠之。”最早的詩歌不就是在老百姓的勞動(dòng)中喊出來的嗎？表達(dá)他們對(duì)社會(huì)，對(duì)生活中的某人、某事或某種現(xiàn)象的或褒或貶或肯定或否定。我們?yōu)槭裁淳妥霾坏交驕\吟，或低唱，動(dòng)情處放聲高歌又有何不可呢？平時(shí)養(yǎng)成良好的美讀習(xí)慣，加大文學(xué)底蘊(yùn)的積蓄，帶著激情品讀詩歌，深入體味詩作流露出來的思想感情，在美讀感受中體味“芳村無人花自落，春山一路鳥空啼”的山路寂寞之感；“燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒”的游子不歸、紅顏將老的心中情；“水滿田疇稻葉齊，日光穿過曉煙低”的初秋晨景的涼意……在美讀感受中，揣摩山水詩、送別詩、邊塞詩、詠物詩的趣味。
二、意境品味――不畏浮云遮望眼
詩歌的意象就是詩人的思想感情與客觀物象的融合，而意境則是詩人通過種種意象的創(chuàng)造和組合所構(gòu)成的一種充滿詩意的藝術(shù)境界。詩歌是對(duì)意象意境的分析，加入豐富的想象和聯(lián)想，對(duì)詩歌作出多義性的解讀并揣摩詩人的情感。這就可以在詩歌瑰麗的殿堂自由翱翔。朱光潛論詩時(shí)說，“無論是作者或是讀者，在心領(lǐng)神會(huì)一首好詩時(shí)，都必須有一幅畫境，或是一幕戲景。”這里的“畫境”或“戲景”就是構(gòu)成詩歌全篇的整體形象畫面，往往由幾個(gè)畫面組合而成。王維詩歌“詩中有畫，畫中有詩”的特點(diǎn)最能說明這個(gè)問題。如《竹里館》選擇竹林與明月描寫周圍景色，選擇彈琴與長(zhǎng)嘯抒寫自我情懷，以聲響托出靜境，表達(dá)出全詩清幽澄凈的意境；而《送元二使安西》則從整體勾勒，細(xì)處刻畫，描繪出一幅春雨濕塵洗柳，古城客棧外詩人與朋友飲酒話別的形象畫面。
又如松、竹、梅、菊一類事物被人們賦予特定的意境，表現(xiàn)人高潔的品格，詩人常借助它們表達(dá)一定的思想感情。如陸游的《卜算子》“詠梅”，以梅自喻，表現(xiàn)自己不與爭(zhēng)寵邀媚、阿諛奉承之徒為伍的品格和不畏讒毀、堅(jiān)貞自守的錚錚傲骨。如“折柳”，這是古人送別的習(xí)俗，因而“折柳”也就成了贈(zèng)別的代稱。“親知折柳贈(zèng)，舊侶乘籃送”就是寫的送別的情況。又如“羌笛”本義是羌族人吹的一種歌曲，曲調(diào)哀怨，多含思念。后來就用“毛笛、竹笛、羌管”作為思鄉(xiāng)的代名詞。另外還有以“鴻雁、雁族、尺素”來代書信，更多地在這些詞句中寄寓了思念的意思。
三、詩眼推敲――心有靈犀一點(diǎn)通
古代詩人十分重視字句的錘煉，有“詩眼”之說。“眼”就是詩句的關(guān)鍵處，不拘在腰在膝在足。諸如“孤燈燃舊夢(mèng)，寒杵搗鄉(xiāng)愁”的“燃”、“搗”，“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”，“紅杏枝頭春鬧意”的“鬧”，都是論家津津樂道的著名的“眼”。好的詩歌往往妙在一字一詞傳達(dá)出全詩的精神。
如李清照《如夢(mèng)令?昨夜雨疏風(fēng)驟》末句“應(yīng)是綠肥紅瘦”就是詩眼，經(jīng)李清照這一組合，其色澤和韻味便油然而生，委婉地表達(dá)出青春將逝的煩悶與苦惱。李白《春夜洛城聞笛》是一首融合起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)的膾炙人口的七絕。起句“誰家玉笛暗飛聲”如平地春雷破空而來，一個(gè)“飛”字，振人心魄；承句“散入春風(fēng)滿洛城”句式和節(jié)奏轉(zhuǎn)入從容和舒緩；“此夜曲中聞?wù)哿眳s是陡然一轉(zhuǎn)，“聞”字不僅點(diǎn)出了作者自己的感受，更是用“折柳”點(diǎn)染一種場(chǎng)景，一種情緒。具體地說，在詩歌的關(guān)鍵處，一個(gè)妙煞的字眼，可以有聲有色，極致入微，狀難壯之景，達(dá)難達(dá)之情，甚至可以營(yíng)造出一種意境。孟浩然的名句“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”中的“淡”和“滴”，歷來備受贊賞，“淡”狀出視覺感受，“滴”達(dá)出聽覺感受，“淡”和“滴”渲染出一種冷漠、孤寂的境界。所以，鑒賞詩歌時(shí)，我們應(yīng)抓住重點(diǎn)字眼，作詩點(diǎn)眼，猶如畫龍點(diǎn)睛，詩無眼則佳處不見，龍無睛則神采盡失。
［摘要］竹笛是我國(guó)最古老的樂器之一，其以明亮圓潤(rùn)的音色與豐富獨(dú)特的技巧演奏出很多深受人們喜愛的作品。本文從笛子的發(fā)展史、技巧、派別闡述南北派笛子的不同特點(diǎn)，以及不同歷史時(shí)期笛子形制的變化發(fā)展。
［關(guān)鍵詞］笛子 發(fā)展史 派別 技巧 現(xiàn)狀
［中圖分類號(hào)］J632.11［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009-5349（2011）04－0114－01
笛子的歷史幾乎與中華文明的歷史同步發(fā)生與發(fā)展，由于它的悠久性、廣泛性、群眾性，幾千年來成為大眾的親密伙伴。可以說在浩若煙海的中華民族音樂文化中，它有著一定的代表性，它的內(nèi)涵包含著文、史、哲、聲、律、美等等諸多學(xué)科。它已經(jīng)有著八千年的悠久歷史，特有的音色在中國(guó)民族樂器中有著重要的地位。笛子，又稱竹笛。顧名思義，是由竹子制成。笛身上面各開有吹孔和膜孔1個(gè)，按指孔6個(gè)，笛尾有上出音孔兩個(gè)下出音孔兩個(gè)。它音色清脆，音域?qū)拸V。常見的笛子分兩類，就是曲笛和梆笛，為民間廣泛運(yùn)用。曲笛善于表現(xiàn)悠揚(yáng)溫婉細(xì)膩的情致，有濃厚的江南韻味。而梆笛要比曲笛短小，它的音色高亢明亮，善于表現(xiàn)剛健、豪放、活潑、輕快的情致，具有強(qiáng)烈的北方色彩。現(xiàn)在的演奏家一般都是曲笛、梆笛兼而習(xí)之，融南北笛韻于一身。李白曾在《春夜洛城聞笛》中這樣寫道：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城，此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”從這首詩中可感受到笛子藝術(shù)的魅力。
長(zhǎng)期以來，對(duì)于“中國(guó)竹笛是從什么時(shí)候才有的”這個(gè)問題一直眾說紛紜。近年來在河姆渡出土的文物中，骨笛與今天的六孔笛十分相近，距今已有八千多年的歷史，是至今我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最古老的樂器之一。在羅泊灣出土的一號(hào)墓中，一支用二節(jié)竹制而成的七個(gè)按音孔、橫吹的笛子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期七個(gè)按音孔橫吹的銅笛，戰(zhàn)國(guó)初曾侯乙墓中的兩支橫吹的笛子，馬王堆出土的三號(hào)漢墓中的兩支橫吹的笛子等等，都足已證明笛子是最原始的樂器。我國(guó)最早在黃帝時(shí)代就已經(jīng)有了竹子制成的笛子，到了漢、晉根據(jù)音律學(xué)制出了長(zhǎng)短不同的笛子。宋朝后竹笛的形制就和現(xiàn)在的六孔笛完全一樣了。由于地方戲曲的大范圍發(fā)展，笛子成了地方戲曲伴奏的重要樂器之一。
笛子外呈圓柱形，在管身上開有1個(gè)吹孔、1個(gè)膜孔、6個(gè)音孔、兩個(gè)基音孔和兩個(gè)助音孔。笛身由一根竹管做成，里面去節(jié)中空成內(nèi)膛。笛塞：用軟木材制成的塞子，裝在吹孔上端管內(nèi)一定的深度里。吹孔：是笛身左端第一個(gè)孔。笛子能發(fā)音，就是通過吹孔把氣灌進(jìn)笛管內(nèi)，使笛膜和竹管內(nèi)的竹簧產(chǎn)生振動(dòng)。膜孔：是笛身左端第二個(gè)孔。主要用來貼笛膜。笛膜在這里起著變化音色的作用。笛子沒膜孔，也能吹奏，但得不到有笛膜的那種獨(dú)特的音色。笛膜：一般是用蘆葦膜做成的，經(jīng)揉紋后取一小方塊使用。經(jīng)過氣流振動(dòng)笛膜，便能發(fā)出清脆、明亮的聲音。音孔：共有6個(gè)，分別開閉這些音孔，就能發(fā)出高低不同的音。竹笛流傳地域廣大，品種繁多。使用最普遍的有曲笛、梆笛和定調(diào)笛。還有玉屏笛、七孔笛、短笛和順笛等。曲笛：最初因給昆曲伴奏而得名，因盛產(chǎn)于蘇州，就又有“蘇笛”之稱。這種笛子主要以C、D調(diào)笛子為主，笛管身粗而長(zhǎng)，音色渾厚而柔和，溫婉、清新而圓潤(rùn)，廣流傳于我國(guó)南方地區(qū)。它適于合奏與獨(dú)奏，是江南絲竹、蘇南吹打等地方音樂和昆曲等地方戲曲音樂中最富有特色的重要樂器之一。梆笛因伴奏二人臺(tái)、梆子戲而得名。這種笛子通常以F調(diào)、G調(diào)、A調(diào)為主。管身較曲笛細(xì)而短。音色高亢、明亮，適合吹音域比較高的曲子，主要流傳于我國(guó)北方，多用于北方的吹歌、二人臺(tái)、梆子戲等一些的伴奏，也多用來獨(dú)奏，富有濃郁的地方特色。定調(diào)笛：每支笛子固定一個(gè)調(diào)，每套有6支、7支或12支。它適應(yīng)不同調(diào)的樂曲的演奏，最適宜獨(dú)奏或參加樂隊(duì)演奏。它給吹奏者帶來方便，可以不變指法，只用與樂曲相應(yīng)的調(diào)笛吹奏即可。定調(diào)笛在笛身的吹孔與音孔之間，裝置銅制插口以調(diào)節(jié)吹孔與音孔的距離。這種經(jīng)過改進(jìn)的定調(diào)笛，能在不同的氣候條件下，可通過調(diào)節(jié)管長(zhǎng)來控制音準(zhǔn)。定調(diào)笛將對(duì)我國(guó)的竹笛名稱統(tǒng)一起積極作用，因?yàn)樗辉儆星选鸬阎郑且缘谌椎囊舾叨@既符合民間傳統(tǒng)演奏習(xí)慣，又解決了笛子在調(diào)高問題上的混亂，并為記譜和演奏帶來很大方便，它完全適用于傳統(tǒng)的六孔笛和各種改革笛。玉屏笛：產(chǎn)于貴州玉屏侗族自治縣，用當(dāng)?shù)氐男∷裰瞥伞５焉沓蕶E圓形，外表刻有山水、花草、鳥獸、蟲魚或詩文等圖飾，工藝精細(xì)。成對(duì)的雌雄笛更為著名，雄的笛管稍粗，上面刻有“騰龍”；雌的笛管略細(xì)，發(fā)音明亮，上刻“彩鳳”。這種龍鳳對(duì)笛，在工藝上頗具特色。短笛：又叫學(xué)生笛，笛身短小，一般無基音孔。分有膜孔和無膜孔兩種，練習(xí)或合奏用的。低音笛：近幾年隨著民族樂器、民族音樂的發(fā)展，笛子的種類越來越豐富。如：彎管低音笛、低音長(zhǎng)管笛等等。在笛子第三孔的音高低于b1的稱為“低音笛”，比如：大G調(diào)、大A調(diào)、大C調(diào)、大降B調(diào)等。當(dāng)代笛藝呈現(xiàn)五彩繽紛、水平很高的繁榮景象。名家眾多，各地出現(xiàn)極富代表的新作，極大地豐富了笛藝的舞臺(tái)。
在歷史長(zhǎng)河中，民族器樂伴隨著人民的生活，在逢年過節(jié)、婚喪喜慶、迎神廟會(huì)等習(xí)俗中，在歷代的宮廷、官府的禮儀及宗教活動(dòng)中，都有著大量的器樂演奏活動(dòng)。同時(shí)在歌舞、說唱、戲曲等姐妹藝術(shù)中，器樂得到了發(fā)展。而在民族音樂的形成和發(fā)展中，器樂常常與歌、舞相結(jié)合為一體。如《周禮春官》記載中說的“大司樂…：而分樂而序之，以祭，以享，以祀，乃奏黃鐘，歌大呂，舞《云門》，以祀天神。”組成唐大曲的三大部分，第一部分為“散序”，是純器樂演奏，而第二部分“中序”和第三部分“破”(或“舞遍”)中，器樂與歌和舞相結(jié)合。又如：周代的琴歌(自彈自唱)、間歌(奏與唱相間)；秦漢時(shí)的鼓吹(以打與吹為主，還常加入歌唱)、相和歌(絲竹與歌唱相和)。以及宋代的秧歌和說唱；明代的戲曲藝術(shù)中，器樂除有一些單獨(dú)演奏的段落外，它主要是和歌、舞相結(jié)合。在民族音樂的傳承中，不斷涌現(xiàn)一些將聲樂曲和舞曲加以器樂化加工而發(fā)展成獨(dú)立的器樂曲，所以笛子經(jīng)過了兩千多年的歷史發(fā)展，近代以來從合奏走向了獨(dú)奏的舞臺(tái)，開創(chuàng)了新的歷史。
那天早晨到來的前一夜，我做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中狂風(fēng)暴雨無休無止，在半夜醒來的時(shí)候，我就在想，這狂風(fēng)暴雨意味著什么呢？是為我們的分離悲傷萬分幔殼宄科鵠慈捶⑾鄭沒有狂風(fēng)暴雨，只是蒙蒙細(xì)雨。
走出家門，呼吸一口清新的空氣，抬頭一望，往日路邊灰蒙蒙的樹，今天都變得清新。再吸一口氣，空氣里都是綠色的味道，柳芽?jī)旱奈兜溃一ǖ奈兜馈Ｑ矍暗牡缆罚W著一道道銀光，似乎每一道光都有著若雨的影子在里面。
“若雨，你真的要走了嗎？”嘴里喃喃著，我往若雨家的方向走去。
我和若雨一起長(zhǎng)大，從幼兒園開始，我們就在一個(gè)班，一直到現(xiàn)在。我們一起上學(xué)一起放學(xué)，一起寫作業(yè)一起做手抄報(bào)，一起唱歌一起跳舞，一起繪畫一起吹笛子，一起外出踏青，一起去菜市場(chǎng)幫媽媽們買菜，可以說是形影不離。如今，若雨的爸爸工作調(diào)動(dòng)，要帶著一家人離開了。
我們一起走過的歲月，那么多年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，連接起來真像春雨一樣連綿不斷。若雨，以后你生病了，誰給你安慰？你取得成功了，誰和你一起分享？你心情低落了，誰又會(huì)給你以鼓勵(lì)？
若雨怕我感傷的眼淚無法停止，不讓我來送。可我還是固執(zhí)地來了，在若雨的家門口，我看到若雨的爸爸在細(xì)雨中把一家人的行李搬上車，然后發(fā)動(dòng)車子，慢慢地駛向遠(yuǎn)方。
不知不覺，我的眼淚流了出來，和眼前的細(xì)雨一起，交織在我的臉上。若雨，讓我的祝福化作春雨， 一路陪伴著你，在以后的人生道路上，穩(wěn)穩(wěn)行走。
佳作點(diǎn)評(píng)
這篇文字令人動(dòng)容。姜雨辰同學(xué)的送別，和詩人一樣，也定格在一場(chǎng)春雨中。我們發(fā)現(xiàn)，這場(chǎng)雨一直延續(xù)在行文中，從開頭到中間再到結(jié)尾，雨是一直存在著的。這不僅僅是離別的環(huán)境，更是離別的感傷心情的呈現(xiàn)呀！
這樣借助環(huán)境來渲染人物情緒的寫法，小作者運(yùn)用得如此精彩，怎能不引起我們的共鳴呢？
佳句錦囊
柳樹常常出現(xiàn)于唐詩宋詞中，下面幾句詩歌中的“柳”，都有什么意涵呢？請(qǐng)你想一想、查一查、背一背。
1.羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。 （[唐]王之渙《涼州詞》）
2.此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。（[唐]李白《春夜洛城聞笛》）3.楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。 （[唐]劉禹錫《竹枝詞》）
4.山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。 （[宋]陸游《游山西村》）
5.沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。 （[宋]志南《絕句》）
文化鏈接
默寫題一般有三種類型：
1. 識(shí)記型默寫
即從《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦背誦的古詩文中選取一些名言警句或者直接取自課文中的名句，這類默寫答案明確，只要加強(qiáng)記憶，配以一定的訓(xùn)練，完全可以迅速準(zhǔn)確作答。
（2011年江蘇省泰州市卷）根據(jù)提示補(bǔ)寫名句或填寫課文原句。
（1）_______________，下自成蹊。
（2）_______________，蠟炬成灰淚始干。
（3）受任于敗軍之際，_______________。
（4）待到山花爛漫時(shí)，_______________ 。
2. 理解型默寫
要完成這類題，必須過好三關(guān)：其一，準(zhǔn)確無誤地記憶課標(biāo)要求的內(nèi)容；其二，認(rèn)真審清題意，弄清題目要求；其三，對(duì)背誦的內(nèi)容應(yīng)理解透徹。
（2011年江蘇省泰州市卷）（5）《錢塘湖春行》中通過植物的變化描寫早春景象的句子是： ， 。
題目問什么就默寫什么，本來并不難，但有不少同學(xué)錯(cuò)答成“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥”。為什么會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤？其實(shí)原因很簡(jiǎn)單――審題不清，題干中的“通過植物的變化”這一關(guān)鍵信息被忽略了。因此，我們平時(shí)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)原文語言、背景、情感、修辭、寫作技巧等知識(shí)的理解和掌握。
3. 開放型默寫
即給出寬泛的語言空間，讓考生自由默寫出相應(yīng)的句子。所謂“開放”體現(xiàn)在這類題的答案不唯一，要求默寫的句子也不局限于課本。解題的關(guān)鍵是平時(shí)注意積累古詩文名篇名句。
（2011年江蘇省泰州市卷）（6）“思鄉(xiāng)”是文學(xué)作品中常見的主題之一，請(qǐng)你寫出古詩詞中表達(dá)這種感情的句子（連續(xù)兩句）： ， 。
在答題時(shí)要注意題干中提示的范圍，抓住關(guān)鍵信息。本題中“思鄉(xiāng)”是關(guān)鍵詞。但很多考生寫了思念親人、友人的詩句“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，正確答案應(yīng)為“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”等。
總之，做好此類題必須有一個(gè)前提――打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，中考考綱明確的考查范圍以內(nèi)的所有內(nèi)容都必須做到句句落實(shí)。另外復(fù)習(xí)階段還應(yīng)進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，在發(fā)現(xiàn)及糾正錯(cuò)誤中不斷提高答題水平。當(dāng)然，考場(chǎng)上細(xì)心的逐字檢查更不能缺少。
【舉一反三】
（一）識(shí)記型默寫
1.（2011年江蘇省南京市卷）用課文原句填空。
（1）采菊東籬下，_______________。（陶淵明《飲酒》）
（2）海內(nèi)存知己，_______________。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
（3）_______________，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白《行路難》）
（二）理解型默寫
2.（2011年廣東省深圳市卷）樂器常常在古詩詞中或傳情達(dá)意，或渲染氣氛，如《詩經(jīng)?關(guān)雎》中的“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，_______________”傳達(dá)了青年男女純潔的愛情；李白的《洛城聞笛》中的“ _______________ ”引發(fā)了詩人濃濃的思鄉(xiāng)之情；岑參的《白雪歌送武判官歸京》里的“_______________”烘托了邊地送別友人的氛圍等。
3.（2011年北京市卷）杜甫在《望岳》詩中抒發(fā)雄心壯志的句子是：_______________，_______________。
4.（2011年浙江省臺(tái)州市卷）王維在《使至塞上》一詩中，以傳神之筆勾畫出塞外雄渾壯觀景象的千古名句是：_______________，_______________。
（三）開放型默寫
5.（2011年安徽省蕪湖市卷）古代送別詩中，有許多寫友情的名句，請(qǐng)你寫出連續(xù)的兩句：_______________， _______________。
（每小題有錯(cuò)、漏、添、倒均不得分）
1. （1）悠然見南山 （2）天涯若比鄰 （3）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)
2. 琴瑟友之 誰家玉笛暗飛聲 胡琴琵琶與羌笛
3. 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
比喻這種修辭在文學(xué)作品中較普遍，它把無形的、抽象的東西比作用眼睛看得見的實(shí)實(shí)在在的東西，我們通常稱這種比喻為化無形為有形，化抽象為具體。在古典文學(xué)作品中，它通常表現(xiàn)在以下三方面。
一、賦愁以形
愁本是郁結(jié)于胸中的塊壘，別人無從得知。自從唐后主李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的千古名句問世后，這種化無形為有形的景物寫法越來越受到詩人們的關(guān)注與效法。在李煜的《相見歡》中“剪不斷，理還亂，是離愁”把離愁具體化，用剪刀去剪，用手去梳理，可是離愁太多，根本剪不斷也理不好，故而給讀者呈現(xiàn)在眼前可觸可剪的物象。“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動(dòng)，許多愁”（李清照《武陵春》）女詞人的國(guó)破家亡之愁用雙溪中的蚱蜢舟來裝，可是這愁太多了，用船根本承載不起，這就化無形的愁為有重量的物象。“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”（賀鑄《青玉案》）這里的閑愁到底有多少呢？原來這閑愁就像是滿川的煙草無邊無際，就像滿城飄飛的柳絮飛揚(yáng)，就像梅雨季節(jié)飄飛的細(xì)雨密麻，這閑愁轉(zhuǎn)化為煙草柳絮和梅雨，成了可觸可見可感的物象了。“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水”（歐陽修《踏莎行》）“便作春江都是淚，流不盡，許多愁”（秦觀《江城子》）都是把愁比作迢迢不斷的春水，與“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”可謂異曲同工之妙。
二、賦聲以形
古典詩詞中，描寫聲音的篇目并不多，把這種抽象的、無形的聽覺轉(zhuǎn)化為眼睛看得見的物象確實(shí)較為困難。這種絕妙的比喻在《李憑箜篌引》《琵琶行》《赤壁賦》《聽穎師彈琴》《夜上受降城聞笛》對(duì)樂音的描繪可謂淋漓盡致。“誰家玉笛暗飛聲，散入東風(fēng)滿洛城”（李益《夜上受降城聞笛》）夜晚時(shí)分，周圍靜穆，士卒側(cè)目?jī)A聽著這隨著東風(fēng)散滿整個(gè)洛陽城的玉笛之聲，詩人此處用“散”旨在表明這笛聲仿佛一點(diǎn)一點(diǎn)吹散在洛陽城中，難怪士卒們會(huì)徹夜難眠，眺望故鄉(xiāng)了。《赤壁賦》中洞簫之聲“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，我們眼前仿佛出現(xiàn)了這樣一副畫面：吹洞簫之人忘情地吹著，引出聽者哀怨思慕，哭泣傾訴，樂音如千絲萬縷牽動(dòng)聽者之心。《李憑箜篌引》中“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”本是箜篌的悅耳動(dòng)聽，詩人為傳達(dá)出這種樂聲的精妙，用聲寫聲，用形比聲。帶露珠的芙蓉嬌艷欲滴，楚楚動(dòng)人，香蘭綻放出笑臉來體現(xiàn)出這箜篌之聲的清麗動(dòng)人。聲音是聽覺，可詩人把它描繪成我們眼前實(shí)實(shí)在在的場(chǎng)面，以至于漢皇唐皇被打動(dòng)，女媧忘其職責(zé)，神仙佩服，老魚躍波，瘦蛟起舞，吳質(zhì)不眠，寒兔沉醉。這都源于那樂聲如昆山玉碎如鳳凰啼叫，如芙蓉哭泣如香蘭微笑的精妙展現(xiàn)。《琵琶行》中，更把以形寫聲發(fā)揮到極致：大弦之聲像急雨氣勢(shì)盛大，風(fēng)雨瀉城，小弦之聲仿佛人在說著悄悄話。一會(huì)兒又如鶯兒立于花下輕啼，一會(huì)兒又如泉水潺潺作響。可詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，聲音立即高亢，如銀瓶突破水飛而出，如鐵騎踏過，刀槍嗚鳴。這里的琵琶之聲讓我們看到了變化無常的天氣，春暖花開的溫馨，情深意濃的密談，刀光劍影的沙場(chǎng)。由抽象的琵琶之聲化為有形的畫面。韓愈的《聽穎師彈琴》中琴聲仿佛勇士奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，仿佛柳絮浮云，接著又是一個(gè)百鳥喧鬧的場(chǎng)景中，鳳凰孤出，這些音樂形象都是一幅幅具體的可視可觸的精美畫面。
三、賦夢(mèng)以形
夢(mèng)境常常是瑰麗卻又虛幻的，要把無形之夢(mèng)寫成有形之物卻是非常難得。“醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河”（晚唐，唐溫如《題龍陰縣青草湖》）這兩句對(duì)夢(mèng)境的描寫極為精彩：船在天上與船在水中正相吻合，顯得真實(shí)可信；夢(mèng)本無形，作者卻賦夢(mèng)以形，說滿船清夢(mèng)；夢(mèng)本無重量，卻賦夢(mèng)以重量，用“壓”字來表現(xiàn)夢(mèng)的重量，把無形之夢(mèng)寫得如此真切。再如“歸夢(mèng)如春水，悠悠繞故鄉(xiāng)”（唐劉慎虛《句》）中，作者思?xì)w心切，日思夜想，以致成夢(mèng)。這種思?xì)w之夢(mèng)實(shí)在太多太多了，就像漫江的春水綿延不絕，又如漫江春水那么多情動(dòng)人，蜿蜒圍繞故鄉(xiāng)，把歸夢(mèng)寫得如此溫婉多情且無窮無盡。當(dāng)然，夢(mèng)境中的內(nèi)容與這表現(xiàn)手法是不能混為一談的，因?yàn)樽鰤?mèng)時(shí)，可能上天入地，什么都能夢(mèng)見，而夢(mèng)見的客體與化無形之夢(mèng)為有形之景的表現(xiàn)手法并不是同一概念。
文學(xué)是一脈相傳的，古人的開拓與嘗試讓我們的現(xiàn)代詩及歌詞都極為注重這種化無形為有形的表現(xiàn)手法的運(yùn)用。如“一盞離愁，孤燈佇立在窗口”（周杰倫《東風(fēng)破》）中，明明是燈才用一盞，而這里卻用一盞修飾離愁，使這種離愁具體化了，還有“一壺漂泊”，壺是用來盛放液體的容器，可在這里盛放的是漂泊，一個(gè)抽象的“漂泊”成了具體的可用來盛放的東西了。可見，經(jīng)過對(duì)蘇軾詞《東風(fēng)破》改編后的歌詞雖然大為不同，但是這種化無形為有形的表現(xiàn)手法卻使這首曲子打動(dòng)了萬千聽眾的心。
總之，這種用比喻的方式來抒情的表現(xiàn)手法，以實(shí)寫虛，化無形為有形，比直抒胸臆更形象，所以更富有生命力和藝術(shù)感染力。
（作者單位 江西省贛州市全南縣全南中學(xué)）
