時(shí)間：2023-05-30 10:57:07
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇勾踐的故事，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
我讀了《上下五千年》這本書(shū)，里面有許多小故事都深深地吸引了我：有的故事驚心動(dòng)魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味無(wú)窮。在那么多的小故事中，有幾個(gè)故事我印象最深。比如，《越王勾踐臥薪嘗膽》，《劉備三顧茅廬》等等。
《越王勾踐臥薪嘗膽》說(shuō)的是：春秋時(shí)期，吳國(guó)和越國(guó)發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。越國(guó)被吳國(guó)打敗，越國(guó)勾踐被夫差俘虜。后來(lái)，吳王夫差釋放了勾踐，讓他回到了越國(guó)國(guó)都會(huì)稽。勾踐在坐臥的地方吊了個(gè)苦膽，夜里躺在柴草上，面對(duì)苦膽。每天吃飯時(shí)都嘗嘗苦膽。總捫心自責(zé)："你忘了會(huì)稽大敗之辱嗎？"就這樣勾踐跟同甘共苦共同命運(yùn)，經(jīng)過(guò)十年發(fā)展生產(chǎn)，積聚力量，又經(jīng)過(guò)十年練兵，終于在公元前473年打敗夫差，滅掉了吳國(guó)。從中，我們可以體會(huì)到：越王給吳王當(dāng)了三年奴仆，受盡了屈辱，在極其困難的情況下，他始終沒(méi)有放棄心中的信念——重振越國(guó)，找回失去的尊嚴(yán)。他在麻痹了吳王被放回越國(guó)后，安撫百姓，操練軍隊(duì)，吃飯前品嘗苦膽，晚上就睡在柴草上，時(shí)刻提醒自己不要忘記曾經(jīng)的屈辱和復(fù)興越國(guó)的雄心。他身為一個(gè)高高在上的君王，能夠這樣做，真是難能可貴。經(jīng)過(guò)自己的頑強(qiáng)毅力，勾踐終于打敗吳國(guó)。勾踐這種堅(jiān)強(qiáng)的意志和堅(jiān)持不懈、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神值得我們學(xué)習(xí)
《劉備三顧茅廬》說(shuō)的是：劉備聽(tīng)徐庶說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識(shí)，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中臥龍崗去請(qǐng)諸葛亮出來(lái)幫助他替國(guó)家做事。前二次去請(qǐng)，諸葛亮都不在家。關(guān)羽說(shuō)諸葛亮也許是徒有一個(gè)虛名，未必有真此才實(shí)學(xué)，不用去了。張飛卻主張由他一個(gè)人去叫，如他不來(lái)，就用繩子把地捆來(lái)。劉備把張飛責(zé)備了一頓，又和他倆第三次訪(fǎng)諸葛亮。到時(shí)，諸葛亮正在睡覺(jué)。劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮自己醒來(lái)，才彼此坐下談話(huà)。諸葛亮出山后，關(guān)羽、張飛說(shuō)：“諸葛亮能有什么本事？”劉備聽(tīng)了以后說(shuō)：“我得了孔明，就像魚(yú)得了水一樣。”關(guān)羽和張飛聽(tīng)到劉備這么說(shuō)，也就不再說(shuō)什么了。果然，諸葛亮出山后的第一場(chǎng)戰(zhàn)役劉備就大獲全勝。從中可以感到劉備求賢若渴，很敬重諸葛亮，前兩次去隆中拜訪(fǎng)他，可他都不在家，劉備還要第三次去拜訪(fǎng)他。見(jiàn)了諸葛亮在睡覺(jué)，他一聲不吭，一直等到諸葛亮醒來(lái)才和他談話(huà)。
在《上下五千年》里還有許許多多這樣有趣動(dòng)人的故事，有興趣的話(huà)可以買(mǎi)來(lái)看看哦！
小學(xué)生《成語(yǔ)故事》讀后感1
這幾天我在讀《成語(yǔ)故事》這本書(shū)，讀著讀著，不知不覺(jué)被這本書(shū)深深地吸引了。
這本書(shū)又耐人尋味的歷史故事;有巧奪天工的神話(huà)故事;富含真理的寓言故事。這是一本蘊(yùn)含了許多成語(yǔ)的﹑充滿(mǎn)知識(shí)的書(shū)。
這里面有大義滅親﹑畫(huà)餅充饑﹑井底之蛙﹑黔驢技窮﹑臥薪嘗膽等等。我最喜歡其中的臥薪嘗膽因?yàn)檫@個(gè)故事告訴我們做人要先苦后甜。
這個(gè)故事講得是吳越兩國(guó)在春秋末期為爭(zhēng)取天下霸權(quán)，在夫椒激戰(zhàn)，越軍大敗，越王勾踐被俘，吳王夫差認(rèn)為要完成霸業(yè)，必須要寬宏大量。就沒(méi)殺越王勾踐。沒(méi)想到幾十年后，越往東山再起，逼死了吳王夫差。越王勾踐后來(lái)成為春秋霸主之一。
越王勾踐是多么忍辱負(fù)重、老謀深算的一個(gè)人啊!勾踐為了打敗吳王夫差，睡在柴草當(dāng)中，吃粗茶淡飯;為了打敗吳王夫差吃飯睡覺(jué)都要舔嘗苦膽;為了打敗吳王夫差和戰(zhàn)士們同睡同起;為了打敗吳王，他放下身段，不恥下問(wèn)。功夫不負(fù)有心人。越王勾踐終于打敗了吳王夫差。
讀完了這篇文章我明白了：做人要忍辱負(fù)重、不恥下問(wèn)。
讀完了整本書(shū)，這本書(shū)啟示了我：人生就像大海，困難、挫折與艱辛，不過(guò)是海岸上泛起的一朵朵小小的浪花。
小學(xué)生《成語(yǔ)故事》讀后感2
這個(gè)暑假我讀了《中華成語(yǔ)故事》，有很深的感受，中華成語(yǔ)故事是文明智慧的源泉，思想文化的結(jié)晶。漢語(yǔ)成語(yǔ)，濃縮了中華文化博大精深的智慧，蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)，是中華民族語(yǔ)言文化中的一枝獨(dú)秀的奇葩。在文字表達(dá)中恰當(dāng)?shù)厥褂贸烧Z(yǔ)，能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛、生動(dòng)形象、意境深?yuàn)W的效果，這也是其他語(yǔ)言文字難以比擬的地方所在。
我從“不自量力”的成語(yǔ)中學(xué)到了：要正確地估計(jì)自己的力量，不能過(guò)高估計(jì)自己。
我從“大公無(wú)私”中學(xué)到了：要完全為集體利益著想，沒(méi)有一點(diǎn)私心。也可以指處理事情公正，不偏向任何一方，才能受人愛(ài)戴。
我從“懸梁刺股”中學(xué)到了“只有刻苦學(xué)習(xí)才能成為大器之材。感受很多，不能一一列舉。
一個(gè)成語(yǔ)故事往往就是一段歷史，一個(gè)傳奇，一個(gè)哲理。我要以史為鑒，學(xué)習(xí)古人的智慧，時(shí)時(shí)反省自己，嚴(yán)格地要求自己，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人!
小學(xué)生《成語(yǔ)故事》讀后感3
今天，我讀了一個(gè)成語(yǔ)故事：《葉公好龍》。
這個(gè)故事主要講：古時(shí)候有一個(gè)人叫葉公。葉公非常喜歡龍，又因?yàn)樗钤诟毁F家庭中，家里所有的東西都是上等的，所以他的衣服上、帽子上、鞋子上、家里的柱子上、被子上、枕頭上……家里上上下下的東西，都刺有龍的圖案。一轉(zhuǎn)眼，五年過(guò)去了。這五年里，葉公一家平平安安，生活地非常幸福。可是，葉公一家并不知道：天上的真龍知道，葉公一家既然這么喜歡我，那見(jiàn)到真龍……豈不是更喜歡了嗎?好!就這么決定了，我明天下凡去見(jiàn)一見(jiàn)那個(gè)名叫葉公的人!第二天，真龍來(lái)到了葉公的家里，透過(guò)窗戶(hù)看到了正在呼呼大睡的葉公，葉公也被這如此巨大的呼吸聲吵醒了，一看，兩眼直冒金心，嚇暈了!
這個(gè)故事告訴我們：有些人只是表面上喜歡某樣?xùn)|西，并不是發(fā)自?xún)?nèi)心的喜歡某樣?xùn)|西，所以小朋友千萬(wàn)不要學(xué)葉公哦!
小學(xué)生《成語(yǔ)故事》讀后感4 最近，我讀了許多書(shū)，不過(guò)讓我印象最深的是《成語(yǔ)故事》。在這本書(shū)里，寫(xiě)了各種各樣的故事，有為人處世的、堅(jiān)強(qiáng)意志的、求學(xué)求知的等等，這本書(shū)還圖文并茂，每個(gè)成語(yǔ)既有出處、解釋和例句，又有精彩的故事，十分有趣。
在這本書(shū)里有100個(gè)故事，讓我最喜歡的是妄自菲薄和目無(wú)全牛。妄自菲薄，是講形容過(guò)于小看自己。講的是在三國(guó)鼎立時(shí)期，諸葛亮幫助劉備打天下，建立政權(quán)，劉備死后，劉禪即位，可劉禪沒(méi)有治國(guó)的才能，也胸?zé)o大志。而諸葛亮寫(xiě)了《前出師表》，在其中寫(xiě)到了蜀國(guó)文武官員為蜀國(guó)拼命效死，而劉禪也應(yīng)該發(fā)憤圖強(qiáng)，振奮精神，萬(wàn)萬(wàn)不可以小看自己。這讓我知道了，我們要正確地看清自己，既不要妄自菲薄，也不要妄自尊大。
以前總是認(rèn)為越王勾踐臥薪嘗膽是個(gè)好國(guó)王，吳王夫差整天只知道貪圖美色，尋歡作樂(lè)是個(gè)昏君。可是，我看了《爭(zhēng)霸傳奇》這個(gè)故事后，讓我改變了對(duì)這兩個(gè)人的看法。
越王勾踐臥薪嘗膽是好的，說(shuō)明他意志堅(jiān)強(qiáng)。可是在他打吳國(guó)時(shí)，卻讓士兵用箭射死了他的親妹妹。打敗吳國(guó)后，文種知道他在吳國(guó)受辱的許多事，找了個(gè)借口將這位對(duì)他忠心耿耿的大夫給殺了。他兒子因?yàn)榭床回炄藗儦垰Q定當(dāng)老百姓，也差點(diǎn)被勾踐殺了。他夫人怕吳王的悲劇重演，便巴西施帶出宮，勾踐就把和他一起在吳國(guó)受苦的夫人打入冷宮。
吳王夫差雖然總是尋歡作樂(lè)，但是當(dāng)他知道范篥背叛他時(shí)，他還念著范篥曾經(jīng)救過(guò)他，沒(méi)有殺他。吳王夫差至少賞罰分明。
小學(xué)生閱讀文章，是在學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話(huà)的過(guò)程中， 由不會(huì)讀上升到會(huì)讀，由不理解上升到理解，經(jīng)歷由語(yǔ)言形式到 思想內(nèi)容，進(jìn)而到思想感情，最后發(fā)展為語(yǔ)言表達(dá)形式。依據(jù)小 學(xué)生認(rèn)知事物的規(guī)律，結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，大體可以把閱讀教學(xué) 概括為四個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)進(jìn)行，從而優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，提高教學(xué)效果，發(fā) 展學(xué)生思維能力。
一、揭題審題，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
閱讀教學(xué)要把培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣放在首位。教師要著力設(shè) 計(jì)適合學(xué)生心理特點(diǎn)的教學(xué)情境，激活課堂，為學(xué)生走進(jìn)文本打 下基礎(chǔ)。教學(xué)蘇教版國(guó)標(biāo)本三年級(jí)上冊(cè)中的《臥薪嘗膽》一課， 教師板書(shū)課題后簡(jiǎn)介故事，并引導(dǎo)學(xué)生審題，設(shè)置疑問(wèn)，“薪” 指什么？“膽”指什么？誰(shuí)“臥薪嘗膽”？讓學(xué)生通過(guò)理解問(wèn)題， 喚起閱讀課文的欲望。
二、初讀課文，了解大概內(nèi)容。
教學(xué)中，教師可以根據(jù)不同課文的特性，安排學(xué)生多讀課文（通過(guò)默讀、輕讀、朗讀等多種形式進(jìn)行閱讀課文）。第一遍讀課 文，劃出不認(rèn)識(shí)或者不理解的字詞，借助字典或聯(lián)系上下文討論 解決（只要求學(xué)生弄清一些生僻的或易于理解的字詞）；再讀課文， 根據(jù)提示劃分段落，找出段落中能概括段意的關(guān)鍵詞或中心句；接著讀課文，要求學(xué)生正確流暢地朗讀課文，找出重點(diǎn)段，能口 述課文的主要內(nèi)容。在這一環(huán)節(jié)中，教師要相機(jī)指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)好生 字。在指導(dǎo)學(xué)生帶著審題時(shí)留下的問(wèn)題自讀《臥薪嘗膽》時(shí)，我 提出自讀要求：①讀準(zhǔn)字音，認(rèn)清生字的字型；②邊讀邊想你讀 懂了哪些詞語(yǔ)；③故事的主要內(nèi)容是什么（什么時(shí)間？在什么地 方？發(fā)生了什么事？）。讀后與小組內(nèi)同學(xué)交流心得、歸納總結(jié)。 接著指名朗讀課文，幫助正音，如嘗（cháng 不讀 chán），掃除讀 通障礙。最后引導(dǎo)學(xué)生了解課文主要寫(xiě)了什么事？（春秋時(shí)越王 勾踐曾被吳王夫差在會(huì)嵇山打敗，萬(wàn)般無(wú)奈下屈膝求和。后來(lái)， 他為了使自己不因?yàn)樯畎矘?lè)而忘記恥辱，夜間睡在柴草上，在 自己的住處懸掛苦膽，吃飯、睡覺(jué)之前，都要嘗嘗那膽的苦味， 激勵(lì)自己的斗志。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期準(zhǔn)備，終于打敗了吳國(guó)。） 引領(lǐng)學(xué)生 理清課文層次（吳越爭(zhēng)勝――戰(zhàn)敗求和――受辱――臥薪嘗膽――轉(zhuǎn)敗為勝），通過(guò)探詢(xún)知道第三、四自然段――臥薪嘗膽是課 文的重點(diǎn)，從整體上感知課文。
三、精讀感悟，品味文本內(nèi)涵。
在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師要把重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生品讀課文， 品出重點(diǎn)語(yǔ)句揭示的內(nèi)涵，品出詞語(yǔ)之間、句子之間、段落之間 的內(nèi)在聯(lián)系，品出課文是怎樣通過(guò)語(yǔ)言文字揭示中心思想的。在指導(dǎo)精讀感悟《臥薪嘗膽》一文時(shí)，我相機(jī)以“越王勾踐臥薪嘗 膽的前因后果是什么？”這一問(wèn)題切入，引發(fā)學(xué)生圖文結(jié)合、品 讀深究，感悟越王勾踐整整三年“受盡了屈辱”，想象勾踐作為 國(guó)王以前會(huì)過(guò)著怎樣的生活？這樣的對(duì)比，使勾踐在心中埋下了 報(bào)仇雪恨的種子，在反復(fù)朗讀中感悟第四自然段從“總寫(xiě)――分 述”，具體介紹了勾踐回國(guó)后臥薪嘗膽，時(shí)刻提醒（白天、晚上、 飯前）“不忘兵敗會(huì)稽的恥辱”，體會(huì)文章末尾“終于”（“轉(zhuǎn)弱為 強(qiáng)，滅掉了吳國(guó)”）一詞運(yùn)用的精妙，領(lǐng)悟越王勾踐“敗不餒， 忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽，勵(lì)志圖強(qiáng)”的精神。
四、探究特色，引領(lǐng)拓展延伸。
要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，必須著眼于語(yǔ)言的內(nèi)涵，而內(nèi)涵 是屬于能力方面的。學(xué)生閱讀文本之后，認(rèn)識(shí)了多少，理解到什么程度，就是閱讀能力的體現(xiàn)。教師應(yīng)著眼于文本的整體， 引導(dǎo)學(xué)生深入到語(yǔ)言的內(nèi)核，探究文本的寫(xiě)作特色，啟迪學(xué)生 心靈，指導(dǎo)學(xué)生模仿文本去表情達(dá)意。《臥薪嘗膽》一文敘述精 當(dāng)，概括力強(qiáng)，細(xì)細(xì)品讀，我們不難發(fā)現(xiàn)最能吸引讀者的是細(xì) 節(jié)描寫(xiě)，是越王勾踐的一舉一動(dòng)豐富了他自身的形象，尤其是 回國(guó)后作為一國(guó)之王仍臥薪嘗膽，這一舉動(dòng)震撼人心，同時(shí)也 道出了文章的靈魂。教學(xué)全文后，我讓學(xué)生重讀全文，找出文 中細(xì)節(jié)描寫(xiě)的地方，引領(lǐng)學(xué)生探究這樣寫(xiě)的妙處。當(dāng)學(xué)生品出 其中味道時(shí)，我及時(shí)引導(dǎo)他們講述“生活中哪些情景讓你們難 忘？”學(xué)生從積累庫(kù)中篩選出需要的材料時(shí)，我再引導(dǎo)其抓住 細(xì)節(jié)把難忘的情景寫(xiě)具體。就這篇課文而言，“學(xué)以致用”這一 目的在水到渠成時(shí)便得以落實(shí)。
公元前：吳越戰(zhàn)爭(zhēng)，越敗，越王勾踐一臉滄桑，屈膝于一個(gè)高大的男人面前，目光中透著絕望與憤恨。面前的這個(gè)人突然發(fā)出一聲歇斯底里的笑聲，他是吳王夫差，他的笑聲穿刺著勾踐的胸口，笑聲突然停止，夫差說(shuō)道：“勾踐，你現(xiàn)在從我胯下鉆過(guò)，我便饒你不死。”接著，又是一陣刺耳的笑聲，勾踐稍稍顫抖了一下。
2006年：在那張鮮紅的光榮榜上，我費(fèi)盡了全身氣力，可還是沒(méi)能找到我的名字。三尺講臺(tái)上，老班發(fā)出最后通牒：“初三了，這是你們最后的機(jī)會(huì)。否則，一切晚矣。”我目光凝滯，手中的筆掉落在地，教室死一般的寂靜。
公元前：勾踐心中翻騰著，打算做最后的一搏，大不了來(lái)個(gè)魚(yú)死網(wǎng)破。他握緊了拳頭，剛準(zhǔn)備動(dòng)手，忽然聽(tīng)到一旁妻子低聲啜泣，他抬起頭，發(fā)現(xiàn)妻子正注視著他，目光中盡是暖意，她輕輕地?fù)u了搖頭，她眼中的淚光和著那異常溫暖的目光，猶如一縷溫暖的陽(yáng)光，射入勾踐的心中，讓他重新看到久違的光芒，他彎下身子，緩慢地向面前那個(gè)高大的男人爬去。
2006年：我將書(shū)桌上那知淡藍(lán)色的玻璃杯狠狠的摔在地板上，淡藍(lán)色的碎片灑落一地，讓人心痛。難道我就這么不堪一擊？昔日的夢(mèng)想轉(zhuǎn)瞬間就要化為泡沫？這時(shí)，媽媽推開(kāi)門(mén)，遞給我一只削好的蘋(píng)果，沒(méi)有說(shuō)話(huà)。我慢慢地抬起頭，無(wú)意間看到了媽媽雙鬢的銀發(fā)，終于鼓起勇氣看了看媽媽眼睛，剎那間，我的心頭為之一顫，那目光中，是一種極度平和的溫暖，猶如那清晨的朝陽(yáng)，明媚又充滿(mǎn)希望，溫柔又飽含激勵(lì)，頓時(shí)化解了我心中的枷鎖，那種暖意照亮我心中的黑暗，我接過(guò)蘋(píng)果，輕輕地說(shuō)了聲“謝謝媽媽。”
公元前：勾踐忍受難以想象的屈辱，臥薪嘗膽，終于東山再起，兵臨城下之際，夫差跪地求饒，歷史卻沒(méi)能重演，勾踐猛地一揮長(zhǎng)劍，結(jié)束了這一切。勾踐轉(zhuǎn)過(guò)頭，看看身旁的妻子，那溫暖的目光更加燦爛，更加溫柔，勾踐心中充滿(mǎn)感激。
2006年：我忍受著孤獨(dú)的煎熬，與清茶為伴，走過(guò)數(shù)十寒夜。終于，我又在鮮紅的榜單上找到了那份只屬于我的溫暖，嘴角不禁有些上翹。回到家中，嚼著媽媽削好的蘋(píng)果，再次看到那溫暖的目光，更加燦爛，更加明媚。媽媽?zhuān)視?huì)更加努力的。
心語(yǔ)：不知是巧合還是上天注定，我讀完勾踐的故事后，更加感謝媽媽那溫暖的目光，這種極度平和的溫暖，永不退色。
中國(guó)古代四大美女的故事
（一）沉魚(yú)
“沉魚(yú)”，講的是西施的故事。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，吳越相爭(zhēng)，吳國(guó)兵強(qiáng)馬壯，很快打敗越國(guó)，把越王勾踐和宰相范蠡押作人質(zhì)。越王為報(bào)滅國(guó)之仇，暫棲于吳王膝下，裝得十分老實(shí)忠誠(chéng)。一次吳王肚子疼，請(qǐng)來(lái)郎中也沒(méi)有看出哈病。越王勾踐得知后就當(dāng)著吳王夫差的面，親口嘗了他的糞便，說(shuō)：“大王沒(méi)什么病，是著了涼喝點(diǎn)熱酒暖暖就會(huì)好的。”吳王照勾踐說(shuō)的，喝了點(diǎn)熱酒，果然好了。吳王看到勾踐這樣忠心，就將他放回越國(guó)。勾踐回國(guó)后接受了范蠡獻(xiàn)的復(fù)國(guó)三計(jì)一是屯兵，加緊練武，二是屯田，發(fā)展農(nóng)業(yè)，三是選美女送給吳王，作為內(nèi)線(xiàn)。當(dāng)時(shí)，有一個(gè)叫西施的，是個(gè)浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過(guò)人。她在河邊浣紗時(shí)，清徹的河水映照她俊俏的身影？使他顯得更加美麗，這時(shí)，魚(yú)兒看見(jiàn)她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個(gè)“沉魚(yú)”的代稱(chēng)，在附近流傳開(kāi)來(lái)。西旌被選送到吳國(guó)后，吳王一看西施長(zhǎng)得如此漂亮，對(duì)西施百依百順，終日沉溺于游樂(lè)，不理國(guó)事，國(guó)力耗費(fèi)殆盡。越王勾踐乘虛而入，出兵攻打吳國(guó)，達(dá)到了復(fù)國(guó)報(bào)仇的目的，這里邊有西施的很大功勞。
（二）落雁
“落雁”，是昭君出塞的那段故事。漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫扯匈奴，選昭君與單干結(jié)成姻緣，以保兩國(guó)永遠(yuǎn)和好。在一個(gè)秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝：悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動(dòng)琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽(tīng)到這‘悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個(gè)美麗女子，忘記擺動(dòng)翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來(lái)“落雁”的代稱(chēng)。
（三）閉月
“閉月”，是貂嬋的代稱(chēng)。她是三國(guó)時(shí)漢獻(xiàn)帝的大臣司徒王允的歌妓，能歌善舞，很受王允的寵愛(ài)。當(dāng)時(shí)，董卓專(zhuān)權(quán)，挾天子以令諸侯，大臣們敢怒而敢言。王允每天悶悶不樂(lè)，茶不飲，飯不進(jìn)。貂嬋很為主人優(yōu)愁。在一個(gè)月明星稀的夜晚，他在后花園燒香跪地，為主人祈禱，“月亮啊月亮，你雖清白如洗，可哪知我們老爺心中的煩惱！蒼天啊蒼天，你雖那樣深邃，卻難容我們老爺如火如焚的心情。我是老爺?shù)逆九笧閲?guó)為民，萬(wàn)死不辭。”趕巧，王允也來(lái)花園散心。頓時(shí)，他感情激動(dòng)，趕忙走上前去將貂嬋扶起。王允說(shuō)：“你能為我分憂(yōu)，我憂(yōu)在何處，你知道嗎？”“知道，大人。”“那你時(shí)哲我討國(guó)賊，殺董卓嗎？”“只要大人信得過(guò)奴婢，奴婢拐肝腦涂地。”王允聽(tīng)罷，兩手一合，當(dāng)即給貂婢一拜。從此、便和貂嬋以父女相稱(chēng)。一年多以后，王允先將其女許給董卓，后又許給呂布。董、呂二人爭(zhēng)風(fēng)吃醋，發(fā)生火并，董卓被殺。這就是王允巧使連環(huán)計(jì)，一女二聘殺國(guó)賊。那么貂嬋怎么叫“閉月”呢？貂嬋在后花園拜月時(shí)，忽然輕風(fēng)吹來(lái)，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。這時(shí)正好王允瞧見(jiàn)。王允為宣揚(yáng)他的女兒長(zhǎng)得如何漂亮，逢人就說(shuō)，我的女兒和月亮比美，月亮比不過(guò)，趕緊躲在云彩后面，因此，貂嬋也就被人們稱(chēng)為“閉月”了。
（四）羞
“羞花”，說(shuō)的是楊玉環(huán)——楊貴妃。唐朝開(kāi)元年間，唐明皇驕奢逸，派出人馬，四處搜尋美女。當(dāng)時(shí)壽邸縣的宏農(nóng)楊元琰，有一美貌女兒叫楊玉環(huán)，被選進(jìn)宮來(lái)。楊玉環(huán)進(jìn)宮后，思念家鄉(xiāng)。一天，她到花園賞花散心，看見(jiàn)盛開(kāi)的牡丹、月季……想自己被關(guān)在宮內(nèi)，虛度青春，不勝?lài)@息，對(duì)著盛開(kāi)的花說(shuō)：“花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開(kāi)之時(shí)，我什么時(shí)候才有出頭之日？”聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時(shí)，被一宮娥看見(jiàn)。宮娥到處說(shuō)，楊玉環(huán)和花比美，花兒都含羞低下了頭。這件事傳到明皇耳朵里，便喜出望外，當(dāng)即選場(chǎng)玉環(huán)來(lái)見(jiàn)駕，楊玉環(huán)濃裝艷抹，梳洗打扮后進(jìn)見(jiàn)，明皇一見(jiàn)，果然美貌無(wú)比，便將楊玉環(huán)留在身旁侍候。由于楊善于獻(xiàn)媚取寵，深得明皇歡心，不久就升為貴妃。楊貴妃得勢(shì)后，與其兄楊國(guó)忠串通一氣，玩弄權(quán)術(shù)，陷害忠良。安史之亂發(fā)生以后，明皇攜著貴妃和文武大臣西逃，安祿山率兵追趕，不僅要唐朝的江山。還要美女楊貴妃。西逃路上，大臣們質(zhì)問(wèn)明皇，國(guó)破家亡，國(guó)破家記，社稷難存，你要江山還是要貴妃，貴妃不死，我們各奔西東。萬(wàn)般無(wú)奈，明皇賜貴妃一死，自縊于梨園的梨花樹(shù)下。后來(lái)，大詩(shī)人白居易寫(xiě)了一首《長(zhǎng)恨歌》，記敘的就是這段歷史。
陌上花開(kāi)，醉了紅塵，迷了風(fēng)月，不只在春天一朝相逢，回首冬日，那不畏嚴(yán)寒，凌霜而立的“奇葩”更具有迷醉之美。人生就像一朵“奇葩”，不只在春天開(kāi)放，就像冬天的寒梅，如果不經(jīng)歷苦難，何談成就一番偉業(yè)。
“以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”這是司馬遷的心聲。司馬遷由于替李陵說(shuō)了幾句公道話(huà)，觸怒圣顏，被受以極刑。但他沒(méi)有放棄，為了尊嚴(yán)，即使百般受辱，也堅(jiān)持下來(lái)，他為了成就自己，使名聲流傳后世，他著就了《史記》，司馬遷最終達(dá)成心愿。他的人生就像一朵“奇葩”，開(kāi)在歷經(jīng)辱沒(méi)的冬天，他沒(méi)有放棄，用一生著就《史記》。
花開(kāi)不只在春天，司馬遷在他人生的冬天用頑強(qiáng)的毅力，著就中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史??《史記》，成為一朵凌霜而立的“奇葩”。
越王勾踐臥薪嘗膽，最終建立自己的國(guó)都，被受屈辱，不棄不餒，他將仇恨深藏心底，幾年努力，練就一批精兵，是最終復(fù)興國(guó)都，洗血恥辱，勾踐完成了使命，他的人生就像一朵“奇葩”，開(kāi)在歷經(jīng)屈辱的冬天，他沒(méi)有氣餒，用一生的辱沒(méi)成就偉業(yè)，臥薪嘗膽的故事永留后世。
花開(kāi)不只在春天，勾踐在他人生的冬天，用堅(jiān)定的信念，著就偉業(yè)，成為一朵凌霜而立的“奇葩”。
劉偉，一位用腳彈奏優(yōu)美樂(lè)章的鋼琴王子。小時(shí)候，不幸被高壓電擊，失去了雙臂，但他沒(méi)有絕望，從那時(shí)，他開(kāi)始學(xué)游泳，用超出常人的努力，贏得了成功，但就在他熱愛(ài)游泳，心中有所寄托時(shí)，另一個(gè)霹靂又沖擊了他的心靈，他被查出患有紅疹，不能再游泳。在經(jīng)歷雙重打擊后，劉偉堅(jiān)強(qiáng)的挺了過(guò)來(lái)。鋼琴，劉偉選擇了他，毅力鼓舞著他，推他向前，最終，他成功了。他用自己的雙腳，奏出了一曲曲優(yōu)美的篇章，劉偉克服了困難，他的一生就像一朵“奇葩”，開(kāi)在歷經(jīng)苦難的冬天，他沒(méi)有絕望，用本不可能的事演繹著可能的成功，他的生命之花綻放了。
花開(kāi)不只在春天，冬天的“奇葩”更頑強(qiáng)，更有毅力，司馬遷、越王勾踐、劉偉在自己生命的寒冬，用自己的成就，突顯著冬日“奇葩”的迷醉之美。
花開(kāi)不只在春天，冬日里的“奇葩”更能凌霜而立。
高二:雪狼骨
“生命”。“尊嚴(yán)”到底誰(shuí)重要？如果讓你在倆者中選一者，你會(huì)選哪一個(gè)呢？若讓我選，我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該選“生命”。俗話(huà)說(shuō)的好“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。”這次沒(méi)了尊嚴(yán)我可以去找回來(lái)，若這次丟了生命，即使你流芳百世，也無(wú)能在這個(gè)世間翻身，這多冤啊！
另外，這個(gè)結(jié)論也是我從兩個(gè)古代故事中得出的。從前，越王勾踐因自己國(guó)家的腐敗，而丟掉尊嚴(yán)去吃吳王的大便才保住性命，回國(guó)后，越王勾踐不灰心，重新振作起來(lái)，他臥薪嘗膽，建國(guó)立業(yè)，終于等國(guó)家恢復(fù)強(qiáng)大了再去打吳國(guó)，吳王終于被打敗了。另一個(gè)故事是韓信放棄尊嚴(yán)從一個(gè)人的胯下爬過(guò)。
“生命”。“尊嚴(yán)”到底誰(shuí)重要？我還是說(shuō)“‘生命’最可貴。”就說(shuō)抗日吧，一個(gè)八路軍想潛入敵人內(nèi)部，為部隊(duì)打下基礎(chǔ)，到時(shí)候來(lái)一個(gè)里應(yīng)外合，可是八路軍的偵察員誤會(huì)了，回部隊(duì)后硬是說(shuō)那個(gè)八路軍是漢奸，當(dāng)這個(gè)八路軍聽(tīng)說(shuō)后，如果他聰明的話(huà)就應(yīng)該是鎮(zhèn)定自若，幫部隊(duì)里應(yīng)外合，多殺幾個(gè)鬼子，來(lái)表示自己的清白。笨的話(huà)，就以死來(lái)表示清白。不過(guò)，這套“買(mǎi)賣(mài)”會(huì)虧大本，還沒(méi)殺鬼子就已經(jīng)死了，一。白潛入敵營(yíng)了。二。不值得。
“生命”。“尊嚴(yán)”到底誰(shuí)重要？我已經(jīng)說(shuō)出了自己的認(rèn)為。請(qǐng)問(wèn)你有什么看法呢？
吳越兩國(guó)都出寶劍。吳越之地所產(chǎn)的金、錫，又是鑄劍必不可少的原材料。于是，得天獨(dú)厚的自然條件，以及劍在吳越的重要功能，使吳越人十分重視寶劍的生產(chǎn)，不斷研究、鑄造，終于鑄出了流芳千秋的名劍。許多著名的冶鑄家聚集于吳越地區(qū)，使吳越的鑄劍技術(shù)日益精湛，超越了中原地區(qū)。
干將、莫邪、歐冶子都是當(dāng)時(shí)著名的制劍師。干將是吳人，莫邪是干將的妻子，歐冶子是越人。干將和歐冶子是同一個(gè)師傅帶出來(lái)的，并已使用了一種用皮革制成的鼓風(fēng)工具—橐。有史料記載，“干將作劍，采五山之鐵精，六合之金英……使童男童女三百人，鼓橐裝炭，金鐵乃濡，遂以成劍”。相傳歐冶子曾鑄造出五把利劍，分別命名為“湛盧、純鉤、勝邪、魚(yú)腸、巨闕”，這些可都是削鐵如泥的稀世寶劍。吳越青銅劍之精良為世人稱(chēng)道。唐朝詩(shī)人李嶠有《寶劍》詩(shī)吟贊吳越制劍師精湛的技藝。
吳山開(kāi)，越溪涸，
三金合冶成寶鍔。
淬綠水，鑒紅云，
五彩焰起光氛氳。
背上銘為萬(wàn)年字，
胸前點(diǎn)作七星文。
龜甲參差白虹色，
轆轤宛轉(zhuǎn)黃金飾。
文犀中斷寧方利，
駿馬群騑未擬直。
風(fēng)霜?jiǎng)C凜匣上清，
精氣遙遙斗間明。
……
國(guó)王曾要干將、莫邪用三年時(shí)間鑄劍兩柄。這對(duì)鑄劍夫婦來(lái)到一座大山中，精心造劍，三年未成，眼看就要到限定的期限，莫邪很為丈夫擔(dān)心，于是乃“剪發(fā)斷爪，投入爐中”，這才造出了鋒利無(wú)比的“雌雄劍”：“陽(yáng)曰干將，陰曰莫邪”。莫邪、干將鑄劍的大山后來(lái)被命名為莫干山。
晉干寶的《搜神記》寫(xiě)了個(gè)悲壯凄美的神話(huà)故事：說(shuō)是干將、莫邪制雌雄二劍，因誤了期，干將只將雄劍送入宮去，把雌劍交妻莫邪藏好，囑咐她如楚王怒其誤期殺他，等兒子眉間尺長(zhǎng)大后就叫兒子拿雌劍去報(bào)仇。干將果然被殺，莫邪等兒子長(zhǎng)大后就叫他拿劍去報(bào)仇。眉間尺路遇一俠客，說(shuō)愿代他去報(bào)仇，但必須把他的頭也帶去，眉間尺聽(tīng)說(shuō)，即把劍一揮，劈下頭來(lái)，交給俠客，而身體卻未倒。俠客拿了劍和他的頭，說(shuō)了聲：“你放心吧！”孩子身子才倒下。俠客大步趕路，跑進(jìn)宮去見(jiàn)楚王，說(shuō)雌劍來(lái)了，眉間尺的頭也來(lái)了。楚王大喜，吩咐下人用鼎燒水煮頭。俠客眼明手疾，瞄準(zhǔn)時(shí)機(jī)，只一劍便把楚王頭劈下，又向自己項(xiàng)間一劍，把自己頭也劈下，都滾到鼎中煮。三個(gè)頭煮得分不出彼此。后來(lái)便被葬在一處，叫“三王墳”。魯迅把這個(gè)故事寫(xiě)成了著名的歷史小說(shuō)《故事新編——鑄劍》，表現(xiàn)了越文化中尚武復(fù)仇的主題思想。
如今湖州市德清縣的莫干山，即因莫邪、干將鑄劍而得名。山上有劍池、試劍石、燕尾瀑等名勝，相傳就是當(dāng)年莫邪、干將鑄劍之處。
“吳王金戈越王劍”，這在歷史上舉世聞名。《楚辭·九歌·國(guó)殤》中有句話(huà)：“操吳戈兮被犀甲，車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接！”將吳戈與犀甲并舉，吳戈鑄造之鋒利、精良由此可知。輕便型的瘦長(zhǎng)援戈，為吳越戈的傳統(tǒng)特色。春秋中晚期有些戈，流行用單線(xiàn)或雙線(xiàn)勾邊裝飾，同時(shí)多飾有渦紋，尤其上方帶翹尖鼻和戈面飾幾何形暗花紋，成為吳越銅戈的標(biāo)志。
吳越地區(qū)出土的銅矛比戈數(shù)量還多，矛適合步兵作戰(zhàn)。在江浙地區(qū)以及全國(guó)其他地方都曾出土過(guò)一些鑄銘吳、越銅矛。銅矛的形制特點(diǎn)都是狹葉矛，銎口呈雙尖叉或凹弧形，與中原流行闊葉矛相區(qū)別。春秋晚期吳越矛的前鋒更加尖利，鑄造工藝更加高超。
吳越長(zhǎng)兵器中，還有戈、矛組合式戟和多戈戟。這種多戈戟出現(xiàn)在春秋中期，是吳越發(fā)明創(chuàng)造的一種新型兵器。
劍，在吳越人心中，不僅是一件武器，更是一種力量的象征。
吳越是我國(guó)最早鑄造青銅劍的地區(qū)之一。吳越統(tǒng)治者歷來(lái)十分重視青銅冶鑄業(yè)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，特別是吳越地區(qū)擁有豐富的銅、錫、鐵礦產(chǎn)資源，成為其優(yōu)先發(fā)展的有利條件。從春秋中晚期起，吳越之地鑄造業(yè)開(kāi)始向鐵器時(shí)代過(guò)渡。吳王闔閭為“治兵厙”，提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，積極發(fā)展銅鐵冶鑄業(yè)，當(dāng)時(shí)在吳都匠門(mén)興建了規(guī)模很大的銅鐵冶煉場(chǎng)，闔閭請(qǐng)吳冶鑄名匠干將和越冶鑄名匠歐冶子鑄造銅鐵劍。在越國(guó)同樣如此，越王勾踐設(shè)置“冶官”，大力發(fā)展冶金業(yè)，在紹興的赤堇山與若耶溪、姑中山、練塘及西施山等地，均發(fā)現(xiàn)越國(guó)大型礦冶和青銅器鑄造基地。
從科技進(jìn)步的角度考察吳越青銅兵劍的鑄造工藝技術(shù)，其幾何暗花紋技術(shù)、劍首同心圓紋飾制作技術(shù)、復(fù)合劍制作技術(shù)，堪稱(chēng)吳越兵器制造技術(shù)“三絕”。
考古工作者在幾十年的考古發(fā)掘中，連續(xù)發(fā)現(xiàn)了十幾柄春秋時(shí)吳越所產(chǎn)的寶劍，為我們了解吳越寶劍的高超工藝提供了可靠的實(shí)物資料。其中，一柄1965年在湖北江陵望山一號(hào)楚墓出土的“越王勾踐劍”，是迄今為止我們所發(fā)現(xiàn)的鑄作最精良、裝飾最古雅、保存最完好的中國(guó)古銅劍。據(jù)考古學(xué)家研究，此劍長(zhǎng)55.7厘米、寬4.6厘米，柄處纏有絲繩，劍格兩面有花紋，嵌以藍(lán)色琉璃。靠近格處有“越王鳩淺自作用劍”，鳩淺即勾踐。刃薄而鋒利，可以一次裁削十幾層的白報(bào)紙。據(jù)科學(xué)化驗(yàn)分析，勾踐劍是用錫、青銅鑄成，并含有少量的鉛和鎳，劍和劍格中還含有硫元素。勾踐劍無(wú)論從所含的成分還是鑄造工藝的精湛等方面，都堪稱(chēng)我國(guó)青銅兵器中的精品。郭沫若在觀(guān)看寶劍后，曾題詩(shī)一首：“越王勾踐破吳劍，專(zhuān)賴(lài)民工字錯(cuò)金。銀縷玉衣今又是，千秋不朽匠人心。”盛贊了寶劍之精美以及鑄劍工匠的高超技藝。
暑假我在家讀了《山谷中的謎底》這一部書(shū)。文章主要寫(xiě)在加拿大的魁北克有一條南北走向的山谷，西坡長(zhǎng)滿(mǎn)松、柏、木石、女貞等雜樹(shù)，而東坡只有雪松樹(shù)。這一奇觀(guān)始終是個(gè)謎。1983年冬天，一個(gè)大雪紛飛的日子里，兩位旅行者來(lái)到了這個(gè)山谷。他們驚奇地發(fā)現(xiàn)，由于風(fēng)向的特殊性，山谷東坡的雪總比西坡的雪來(lái)得大，不一會(huì)兒，滿(mǎn)坡的雪松上就積了厚厚的雪。當(dāng)積雪到一定程度時(shí)，雪松那富有彈性的枝丫就開(kāi)始向下彎曲，于是積雪從樹(shù)枝滑落，待壓力減輕，剛彎下去的樹(shù)枝又會(huì)立即反彈回來(lái)。謎底終于被揭開(kāi)了：東坡雪大，其他那些樹(shù)因?yàn)闆](méi)有雪松這個(gè)本領(lǐng)，樹(shù)枝都被積雪壓斷了，漸漸地喪失生機(jī)。而西坡雪小，樹(shù)上少量的積雪根本就壓不斷樹(shù)枝，所以西坡除了雪松外，柏、女貞之類(lèi)的樹(shù)種也都存活了下來(lái)。
作者通過(guò)這個(gè)形象向我們揭示了一條人生的真諦：“對(duì)于外界的壓力，可以通過(guò)正面的抗?fàn)幦?zhàn)勝它，但有時(shí)也需要像雪松那樣先彎曲一下，做出適當(dāng)?shù)淖尣剑郧蠓磸椀臋C(jī)會(huì)。”
學(xué)了這篇文章，我不禁想起《臥薪嘗膽》這個(gè)故事：春秋時(shí)期，吳、越兩國(guó)交戰(zhàn)，吳國(guó)打敗了越國(guó)。越王勾踐萬(wàn)般無(wú)奈，只好和夫人一起到吳國(guó)當(dāng)馬夫。他們整整干了三年，才回到自己的祖國(guó)。越王勾踐始終不忘報(bào)仇雪恨，晚上睡在柴草堆上，每頓飯前都要嘗嘗苦膽的滋味，每天還要操練軍隊(duì)。經(jīng)過(guò)二十年的努力，越國(guó)終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，出兵滅掉了吳國(guó)。試想，勾踐面對(duì)強(qiáng)敵，如果不先做出“讓步”，怎么會(huì)有“反彈”的機(jī)會(huì)呢？所以說(shuō)，勾踐的讓步是明智的。
時(shí)期，八路軍為了打敗日本鬼子，有時(shí)在敵強(qiáng)我弱的情況下，不是硬拼，而是先讓步，暫時(shí)撤退，以保存實(shí)力，養(yǎng)精蓄銳，一旦時(shí)機(jī)成熟，就立即反攻，給敵人以出其不意的致命打擊，因此，才會(huì)最終取得一個(gè)又一個(gè)輝煌的勝利。
由此可見(jiàn)：“彎曲不是到下和毀滅，而是為了生存和更好的發(fā)展。”
我掩卷沉思：人生的道路并不是一帆風(fēng)順的，肯定會(huì)遇到許多意想不到的困難。面對(duì)困難，我們應(yīng)該怎樣“彎曲”，怎樣“讓步”，怎樣“反彈”呢？
著名特級(jí)教師孫雙金老師說(shuō)語(yǔ)文“課堂教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生攀登知識(shí)的高山，攀登情感的高山，攀登思維的高山，攀登人格的高山”。培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀(guān)和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)外在的、附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中。語(yǔ)文它的特點(diǎn)是人文性和工具性，濃縮著中華民族的傳統(tǒng)美德，蘊(yùn)含著仁人志士的美好情操，積淀著人間真摯的情感，蘊(yùn)涵著高尚的價(jià)值觀(guān)念。它動(dòng)展現(xiàn)我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，或熱情謳歌我們民族的精神，或精彩描繪美麗多嬌的祖國(guó)山河，或深刻闡述生命意義……
高中語(yǔ)文教師所承擔(dān)的不僅是使學(xué)生形成良好的語(yǔ)文能力的任務(wù)，而且是塑造人并進(jìn)而提高國(guó)民素質(zhì)的歷史使命，這是我們作為語(yǔ)文教師應(yīng)有的思想認(rèn)識(shí)高度。語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”。作為正處于世界觀(guān)、人生觀(guān)的形成期高中生，他們辨別是非的能力還較弱，這就需要每一位教師在教授知識(shí)的同時(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。我們要有效地利用我們手中的工具，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理和人格，教會(huì)他們?cè)鯓幼鋈耍屗麄冊(cè)诮窈笊钅苓^(guò)得幸福，事業(yè)能取得成功。以下是一些可以參考的策略：
一、要利用好語(yǔ)文教師自身得天獨(dú)厚的條件
教師要善于運(yùn)用自己的影響和感召力，去營(yíng)造良好的德育智育氛圍，培養(yǎng)和諧、融洽、彼此信賴(lài)的師生關(guān)系，讓學(xué)生吮吸健康成長(zhǎng)的甘露，獲取全面發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)。教師應(yīng)成為體驗(yàn)文章的先行者、領(lǐng)頭羊。在教學(xué)中，為避免枯燥乏味，教師范讀、范背是激勵(lì)學(xué)生讀背的有效方法。教師充分利用范讀范背的形式,聲情并茂，感染學(xué)生,并訓(xùn)練學(xué)生誦讀。范背則直觀(guān)地將教學(xué)的要求由學(xué)生的單向參與變成師生雙向參與，無(wú)形中將師生的關(guān)系置于平等的地位，久而久之，學(xué)生背誦文章的畏難情緒將會(huì)減少。教師應(yīng)先陶醉于其中領(lǐng)會(huì)文章中的德育目標(biāo)并率先垂范，潛移默化地影響學(xué)生。
二、要用好語(yǔ)文教材所傳達(dá)的豐富的情感
積極的、樂(lè)觀(guān)的、昂揚(yáng)的、向上的情感在高中語(yǔ)文教材里都有充分體現(xiàn)。語(yǔ)文教師應(yīng)該很好地利用這些文章來(lái)教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生美好的情感，引導(dǎo)他們向那些古今中外的名人英模學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，學(xué)習(xí)他們的人格魅力。以他們?yōu)榘駱樱运麄儊?lái)激勵(lì)自己。那么生活中的一切困難也就都能克服了，并且擁有了許多美好的品質(zhì)。比如引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、體會(huì)《歸園田居》《飲酒》中作者向往田園、陶醉自然的情懷，《勾踐滅吳》中勾踐臥薪嘗膽的精神，《項(xiàng)脊軒志》中表現(xiàn)的濃濃親情，《〈物種起源〉導(dǎo)言》作者實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度等等。
在教學(xué)過(guò)程中，充分考慮學(xué)生的實(shí)際情況才能收到良好效益，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際表現(xiàn)進(jìn)行適時(shí)教育，才能行之有效。例如在組織學(xué)生學(xué)習(xí)《勾踐滅吳》這一課時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解“臥薪嘗膽”的特有內(nèi)涵。由于學(xué)生與教材所反映的年代相距甚遠(yuǎn)，讓學(xué)生感知當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景是十分必要的。它將有助于學(xué)生分析一國(guó)之君的生活為何如此簡(jiǎn)單，有條件講究也不講究，從而體會(huì)一代政治家的生活作風(fēng)，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)勾踐的崇敬之情，養(yǎng)成學(xué)生勤儉節(jié)約、艱苦樸素的優(yōu)良作風(fēng)。
三、教師要以身垂范，為人師表
俗話(huà)說(shuō):喊破嗓子不如做出樣子。凡是教師要求學(xué)生做到的,自己首先應(yīng)該做到做好。為人師表，才能建立良好的師生感情. 同時(shí)把我們所經(jīng)歷過(guò)的，我們所感受到的，我們從別人那里學(xué)到的一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴學(xué)生，并不要求他們一定要怎樣做，只是給他們提供一些參考，。像朋友似的，一個(gè)微笑，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)手勢(shì)，一份關(guān)心，一份了解，一份默契，會(huì)讓他們的心里溫暖無(wú)比，從而得到走出困境戰(zhàn)勝困難的勇氣，同時(shí)也得到一份豐富的人生體驗(yàn)，讓他們?cè)诮窈蟮娜松袚碛蟹e極的健康的心理。
四、要關(guān)注學(xué)生的精神成長(zhǎng)、情感體驗(yàn)
棱 角
吉大附中高中部 李奇治
優(yōu)勝劣汰，物競(jìng)天擇，變色龍的生存哲學(xué)或可警示世人：收斂鋒芒，磨平棱角。飛蛾撲火，只會(huì)留下斷翅和灰燼。
改變顏色，與環(huán)境一致，是為了迷惑敵人，隱匿自己。這種智慧在歷史上屢見(jiàn)不鮮。
亂世春秋，流傳下了一段吳越爭(zhēng)霸的故事。越為吳滅，王侯淪為階下囚，忍辱負(fù)重的勾踐臥薪嘗膽十載，最終復(fù)興越國(guó)，戰(zhàn)勝吳王夫差，成就大業(yè)。吳王被勾踐“華麗的變色”所蒙蔽，在阿諛?lè)畛兄惺チ饲逍眩粌H放虎歸山，還栽倒在西施的美麗陷阱之中，落得個(gè)被逼自殺的下場(chǎng)。
大丈夫能屈能伸，放棄了“本色”，只因心中有一份堅(jiān)守，留得青山在，不至于做無(wú)謂的犧牲。
項(xiàng)羽兵敗垓下，陷于大澤，后有數(shù)千追兵。本可明哲保身，隨船而去，歸于江東，圖東山再起，卻因“無(wú)顏”而揮劍自刎。氣節(jié)長(zhǎng)存，卻一手毀掉本可以更加輝煌的前程。他的棱角使他與世人格格不入，失韓信，失范增，失鴻門(mén)宴之機(jī)，失信于天下，焚阿房，屠咸陽(yáng)，注定了眾叛親離的下場(chǎng)。
目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，胸懷壯志之人，不會(huì)在意一時(shí)之屈。
時(shí)至今日，雖然還有人歌頌著“出淤泥而不染”的高潔，但大多數(shù)人只能發(fā)出“身不能至，心向往之”的感慨，因?yàn)楦淖冏约喝ミm應(yīng)社會(huì)顯然比改變社會(huì)來(lái)適應(yīng)自己要簡(jiǎn)單快捷。人成熟的標(biāo)志便是看清了幻想與現(xiàn)實(shí)的差距。適者生存，是自然法則，也是處事原則。
“孔雀”的炫耀會(huì)使他人敬而遠(yuǎn)之，只能選擇離群索居。棱角的尖銳刺破了人際，甚至容身之地。相比之下，“變色龍”的應(yīng)時(shí)而變更易與社會(huì)相融，孰優(yōu)孰劣，不言而喻。
有人會(huì)為“本色”而抗議，為本性不移的高貴精神辯護(hù)，但那只能算作精神上的自勉或安慰。睜開(kāi)眼睛，理性地看看現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有什么是不可改變的。
但有一點(diǎn)，隨波逐流的是表象，本性不可喪，只是適合時(shí)宜的隱藏罷了。
棱角分明的星形與渾厚穩(wěn)重的圓形相比，自然是后者的面積大。
不過(guò)，哪個(gè)更新穎美麗呢？縱觀(guān)歷史，英雄豪杰，帝王將相，哪個(gè)沒(méi)有棱角？勾踐也有棱角，但他審時(shí)度勢(shì)，不得已屈服，是為了日后功成綻放出棱角更強(qiáng)的光芒。運(yùn)籌帷幄，適應(yīng)環(huán)境，為自己創(chuàng)造更高的平臺(tái)。這種智慧，豈非棱角？我們所崇拜的偶像，無(wú)不是個(gè)性鮮明、有棱有角之人，否則誰(shuí)會(huì)為之傾倒？且夫文似看山不喜平，波瀾壯闊，云詭波譎，才是御文之道，誰(shuí)希望讀者昏昏欲睡呢？有沒(méi)有棱角？有沒(méi)有棱角？答案毋庸置疑，正因?yàn)樗麄兝饨遣煌攀惯@個(gè)世界更加精彩。適應(yīng)環(huán)境，需要的不是趨炎附勢(shì)，而是對(duì)環(huán)境明晰的認(rèn)識(shí)洞悉，在磨平棱角的同時(shí)保護(hù)棱角，只因強(qiáng)大的時(shí)候未到。
有棱角，謂之大才；懂得收斂，謂之大器。
評(píng)點(diǎn)
