時間：2023-05-31 09:11:07
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關于中秋節的詩詞，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、實施背景：通過本次活動策劃讓學生充分了解我國各地各民族在中秋節里各種各樣的風俗習慣，增加學生學習的興趣，了解節日的淵源、形成，民間各種不同的慶祝方式以及其中所承載的中國所獨有的文化內涵，以此來體驗中秋節吃月餅慶豐收、慶團圓、送祝福、送親情的意義；
體會班級就是一個大家庭，每個人都是班級大家庭的成員，應該相互關心，相互愛護；增強學生愛父母愛家鄉愛祖國的感情，同時通過這次活動，使學生真正了解節日，了解中國傳統文化，幫助青少年增強科學節日文化理念，弘揚創新節日文化，讓節日真正給我們帶來快樂與幸福。
二、活動時間：
中秋節前兩天
三、活動目的：
1、初步了解中秋節的名稱、起源及節日風俗習慣。
2、通過了解家鄉過中秋的風俗習慣，激發學生熱愛家鄉、熱愛祖國的情感，體會家庭歡樂、生活甜美的幸福。
3、通過對節日的了解使學生感受中華民族文化的特點。
4、培養學生搜集，整理，比較，分析和運用資料的能力以及語言概括和表達能力。
四、活動準備：
將學生分為六組分課題收集各地中秋節的節日和風俗習慣，以及中秋的相關資料。
五、中秋節活動方案
第一階段：活動準備
一、搜集有關中秋節的名稱、由來、中秋燈謎和中秋節的傳說故事等等。
二、調查訪問身邊的長輩，了解家鄉過中秋節的風俗習慣。
第二階段：以班會形式進入活動
一、情境導入
二、進入活動主題，交流感悟
第一主題：話說中秋
1、中秋節的由來
2、中秋節的傳說與民間故事
3、中秋詩詞佳句知多少
第二主題：中秋實踐活動
1、設計別致、精美的月餅圖案
2、舉辦月餅宴
三、討論中秋節活動方案
1、中秋節就要到了，你們有什么想法嗎？談談今年打算怎么過中秋節。
2、同學們之間交流。
四、小結
同學們了解了那么多關于中秋節的知識，又為過今年的中秋節出了那么多好主意，雖然大家采用各種各樣的形式來慶祝這個傳統佳節，但每個人心中有個共同的最美好、最傳統的愿望，那就是：花常開！月常圓！人常在！老師感到好開心！看來，我們班是一個完整的大家庭，就像中秋節的月亮一樣圓圓整整！
第三階段：拓展，延伸。
中秋節是歡慶豐收的節日，是團圓的節日。中秋的月餅象征著人們渴望家人團圓、生活甜蜜的美好愿望。通過今天的活動，我們初步了解中秋節的名稱、起源及節日風俗習慣，欣賞吟誦了月亮的詩詞。今后我們還要進一步研究，在以后的研究中，你想研究些什么？
1、中秋的風俗習慣。
2、中秋的傳說和故事。
3、月亮的傳說與故事。
4、關于月球的小知識。
5、關于中秋的詩詞。
6、關于中秋的食品。
閑話中秋之夜 安徽省全椒縣實驗小學五（7）班 陳思昊
又到了中秋節，我想起了中秋節的來歷，萌生許多遐想。
上古時期，天上有十個太陽，烤的大地滾燙，百姓難以忍受。有位叫后羿的英雄，射下天上九個太陽，為民除害。西王母獎勵給他一丸能成仙的丹藥。他讓她的妻子嫦娥好好收藏起來。誰知竟有強人要來搶。嫦娥于是吞下了這個丹藥向月宮飛去。后羿急忙趕來，但為時已晚。人們為紀念嫦娥擺上月餅，這一天就成為中秋節。也許就是因為嫦娥奔月的傳說，讓中秋節成為思念故鄉和親人朋友的一種象征。
我國古代關于中秋的詩詞很多。如李白的《靜夜思》、蘇軾的《水調歌頭》等。中秋節這天晚上，離別故鄉的人和親人朋友望著同一輪明月互相思念。“月到中秋分外明”，滿滿的圓月，涼涼的清風，人們在歡慶之余，往往懷著一絲傷感，禁不住思念對方，勾起遙不可及的遐想。那些漂泊江湖的游子，那些獨在異鄉的異客，一輪明月送將來，不禁浮想聯翩。“舉杯邀明月，對影成三人”、“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”。游子們無不盡情敞開心扉，回憶故鄉的美好，回味相聚的歡樂，體味離別的傷痛。在我們合家歡樂之時，他們卻獨在天涯，那一輪明月就成為他們唯一的寄托。
中秋之夜那一輪圓圓的明月，不僅是一份厚厚的沉淀，更是一份遙遙的守望……
為了確保活動能無誤進行，時常需要預先開展活動方案準備工作，活動方案是整場活動的戰略，可以為活動指明方向。下面是小編給大家整理的關于2021中秋節文化活動方案模板，歡迎大家來閱讀。
中秋節文化活動方案1一、實施背景：
通過本次活動策劃讓學生充分了解我國各地各民族在中秋節里各種各樣的風俗習慣，增加學生學習的興趣，了解節日的淵源、形成，民間各種不同的慶祝方式以及其中所承載的中國所獨有的文化內涵，以此來體驗中秋節吃月餅慶豐收、慶團圓、送祝福、送親情的意義;體會班級就是一個大家庭，每個人都是班級大家庭的成員，應該相互關心，相互愛護;增強學生愛父母愛家鄉愛祖國的感情，同時通過這次活動，使學生真正了解節日，了解中國傳統文化，幫助青少年增強科學節日文化理念，弘揚創新節日文化，讓節日真正給我們帶來快樂與幸福。
二、活動時間：
中秋節前兩天
三、活動目的：
1、初步了解中秋節的名稱、起源及節日風俗習慣。
2、通過了解家鄉過中秋的風俗習慣，激發學生熱愛家鄉、熱愛祖國的情感，體會家庭歡樂、生活甜美的幸福。
3、通過對節日的了解使學生感受中華民族文化的特點。
4、培養學生搜集，整理，比較，分析和運用資料的能力以及語言概括和表達能力。
四、活動準備：
將學生分為六組分課題收集各地中秋節的節日和風俗習慣，以及中秋的相關資料。
五、中秋節活動方案
第一階段：活動準備
1、搜集有關中秋節的名稱、由來、中秋燈謎和中秋節的傳說故事等等。
2、調查訪問身邊的長輩，了解家鄉過中秋節的風俗習慣。
第二階段：以班會形式進入活動
1、情境導入
2、進入活動主題，交流感悟
第一主題：話說中秋
1、中秋節的由來
2、中秋節的傳說與民間故事
3、中秋詩詞佳句知多少
第二主題：中秋實踐活動
1、設計別致、精美的月餅圖案
2、舉辦月餅宴
第三主題：討論中秋節活動方案
1、中秋節就要到了，你們有什么想法嗎?談談今年打算怎么過中秋節。
2、同學們之間交流。
第三階段：小結
同學們了解了那么多關于中秋節的知識，又為過今年的中秋節出了那么多好主意，雖然大家采用各種各樣的形式來慶祝這個傳統佳節，但每個人心中有個共同的最美好、最傳統的愿望，那就是：花常開!月常圓!人常在!老師感到好開心!看來，我們班是一個完整的大家庭，就像中秋節的月亮一樣圓圓整整!
第四階段：拓展，延伸。
中秋節是歡慶豐收的節日，是團圓的節日。中秋的月餅象征著人們渴望家人團圓、生活甜蜜的美好愿望。通過今天的活動，我們初步了解中秋節的名稱、起源及節日風俗習慣，欣賞吟誦了月亮的詩詞。今后我們還要進一步研究，在以后的研究中，你想研究些什么?
1、中秋的風俗習慣。
2、中秋的傳說和故事。
3、月亮的傳說與故事。
4、關于月球的小知識。
5、關于中秋的詩詞。
6、關于中秋的食品。
六、反思與拓展
通過師生討論交流、學生作品的展示與評比，指導學生總結研究成果，最后舉行主題展示活動策劃，讓學生在活動中充分展示自己的研究成果與價值，同時，教師適當引導與鼓勵學生進行其他研究活動的興趣。
期待每個學生的參與，相信我們的明天會更美好。
中秋節文化活動方案2一、活動時間：
二、活動目的：
盛隆超市在這美好的秋季與您相約，9月8日“花好月圓人團圓、盛隆送禮禮連禮”與您共度中秋、國慶佳節。感受秋天帶來收獲與成熟的風韻。
三、活動主題：
花好月圓人團圓盛隆送禮喜連連
四、賣場陳設：
賣場內專設中秋禮品專賣區，按照月餅的品牌、保健品和酒的類別正氣陳列，指定專人負責禮品的促銷，策劃部負責中秋禮品區的裝飾，要求在賣場內醒目，能吸引顧客的目的。
五、宣傳方式：
中秋檔可是銷售黃金段，為了快速有效的搶占市場份，向廣大客戶及潛在客戶廣發短信
六、活動內容：
一重喜
一次性購物滿30元，可抽“仲秋禮券”1張，60元2張，單張小票最多限5張;
A.購指定幾種月餅禮盒時，此禮券可抵3元;(此券限活動期間使用)
指定月餅品種有：
B.購保健品或酒(指定商品)可分別抵1元、2元、3元使用。(此券限活動期間使用);已買斷的酒為使用品牌。
l中秋禮券
A類保健品或酒此券可抵1元
l盛
B類保健品或酒此券可抵2元
lC類保健品或酒此券可抵3元
二重喜
如果您中秋禮券右下角的文字能拼起“盛隆團圓獎”、“盛隆喜慶獎”、“團圓獎”、“喜慶獎”，祝賀您，您又中了我們的第三重獎。中獎條件和獎項設置如下：
A.團圓獎集齊“團、圓、獎”3個字獎價值2016的獎品(禮券、現金)
B.喜慶獎集齊“喜、慶、獎”3個字獎價值100元的禮品(禮券、現金)
C.盛隆獎集齊“盛、隆、獎”3個字獎價值12元的禮品(禮券、現金)
D.歡樂獎集齊“盛、隆、獎、團、圓、喜、慶”7個字任意一個
獎價值3元月餅小禮包一份(9月28前)
獎價值1元的盛隆購物券一張(9月28后)
獎項預設置：A共100個;b共1000個;c共10000個;
七、費用預算：
條幅：10米_6元/條_26條=1500元
中秋禮券：0.1元/張_10萬=1萬元
吊旗：2.5元/張_1000張=2500元
DM快訊：待定;廣告費用：報紙、電視，待定
八、注:
1、中秋禮券在外地定做印刷。
策劃部負責設計與聯系印刷;
2、中秋禮券的左聯由收銀員負責收取。
3、吊旗、DM快訊策劃部負責拍照、設計排版，聯系印刷。
配送中心和門店組織商品。
4、連鎖店負責各門店的條幅。
5、在超市入口處專門設立獎品兌換專柜。
6、各店的中秋禮券由超市專人負責管理、登記，下班收回保管好。
中秋節文化活動方案3一、活動背景
中秋節是我國僅次于春節的第二大傳統節日，這一天家家吃團圓飯，品月餅，賞明月，到處洋溢歡樂喜慶氣氛。今年中秋正好的十一黃金周，也是舉辦活動的黃金時機。
中秋之夜，明月當空，清輝灑滿大地，業主集聚的情形，不僅體現出小區大家庭般的和諧氛圍，進一步提升物業公司形象。
二、活動籌備
(一)活動主題
中秋佳節，團圓新居
——“新居”二字也可由開盤小區的名稱替代
(二)活動目的
1、以“中秋”這個眾所周知的傳統節日為由頭，讓業主每逢中秋便會回憶起這次中秋活動的歡樂景象，印象良好。
2、通過這次文娛活動，增進物業與業主之間的和諧溝通與合作，留下美好的第一印象，保持了兩者之間友好和諧的關系。
3、提升小區物業的影響力和吸引力，樹立良好形象。
(三)活動形式
以“中秋”為主題的文娛活動，形式豐富多彩
(四)活動對象
入住小區的業主
中秋節活動專用節目
(五)活動時間
17年10月3日晚(由貴公司自行決定)
(六)活動地點
可選擇小區里寬闊的場地
三、前期準備
(一)前期造勢
1、交房時主動向業主提起此項活動，并熱情邀請業主的參加。
2、海報形式的宣傳
3、宣傳單形式(選用)
(二)活動的前期準備
1、活動前10天，宣傳動員會，確定活動主題、活動方式、娛樂節目、活動流程發到每名員工手中，這樣讓員工知道自己的任務，同時也可以明確告訴業主有什么亮點及娛樂項目，吸引業主的積極參與。
2、通過預熱把臺詞及文藝節目進行實戰演練，并總結問題再熟練、自然地運用。
針對不同的工作設置專職主持人和會務人員負責。
3、活動現場的彩排及音響調試及布置
4、安排專任布置場地
5、活動前一天晚上，召開活動動員會，總結宣傳活動，明確活動現在的分工及出現意外情況的應急預案。
6、活動當中用到的禮品要在活動前3天到位，不要到活動開始那天，出現禮品不足或者不到位的問題。
7、尋找小區中有藝術特長的兒童，并進行邀請。
8、了解業主中是否有新婚夫婦，進行邀請，并可事先跟他們說好活動規則和安排。
(三)企劃準備
1、現場布置所需物品：橫幅、氣球等營造節日氣氛
2、制作禮包，準備禮品
3、畫出活動現場平面布置圖，事先演練
四、活動設計
1、賞月，分發月餅，同時用心體會中秋主題意義，如有可能建議業主給家里的父母或者親人打電話，捎去對遠方親友的思念之情。
2、簡單介紹關于中秋的來歷、意義等相關信息，可以讓業主們說出以前或者最難忘的過中秋的情形，與大家一起分享幸福和樂趣。
3、互動游戲：
(1)吟對與中秋有關的詩句。誰吟對的.多，就贈送精美小禮品
(2)吟唱歌曲，歌曲里帶“月”字，誰唱得好唱得多，贈送小禮品。
4、中秋“最棒家庭”競賽
可以進行拉唱節目，即歌唱帶“月”字的歌曲(或吟對與月有關的詩句或成語)，邀請幾戶業主進行對抗，以所唱歌曲的多為勝，贈送禮品，其他參加的家庭也贈送小禮品。每組家庭只需贈送一份禮品。
5、最好安排小區中兒童的才藝表演，兒童表演一般都是觀眾愿意看到的節目。
6、相傳中秋之夜，靜沐月光，可使婦女懷孕。
因此在一些地區，逢中秋月夜，婦女會走出家門，沐浴月光，希望早生貴子，謂之“照月”。公司可以借鑒這個傳說，邀請新婚不久的夫妻上臺，恭祝早生貴子。
中秋節文化活動方案4一、超市中秋活動方案的目的
超市中秋促銷活動是以中秋月餅的消費來提升超市的銷售，有利于穩定現有顧客，提升超市在商圈范圍內的形象。預計日均銷量在促銷期間增長10%—20%。
二、超市中秋活動方案的內容
1、買中秋月餅送可口可樂
買100元以上中秋月餅送355ML可口可樂2瓶。(價值3、6元)
買200元以上中秋月餅送1250ML可口可樂2瓶。(價值9、2元)
買300元以上中秋月餅送2000ML可口可樂2瓶。(價值13、6元)
2、禮籃：分別為298元、198元、98元三個檔次。
298元禮籃：七星香煙+加州樂事+價值80元中秋月餅+腦白金
198元禮籃：雙喜香煙+豐收干紅+價值60元中秋月餅+腦輕松
98元禮籃：價值40元中秋月餅+20元茶葉+加州西梅
3、當日單張小票滿59元，可任意到活動區進行飛鏢選購獎品一次;
滿99元，可飛鏢選購獎品2次;滿129元以上，飛鏢選購獎品3次。贈品主打月餅。
三、超市中秋活動方案——超市布置
(1)超市外
a、在免費寄包柜的上方，制作中秋宣傳;
b、在防護架上，對墻柱進行包裝，貼一些節日的彩頁來造勢;
c、在廣場，有可能的可懸掛汽球，拉豎幅;
d、在入口，掛“__超市賀中秋”的橫幅。
(2)超市內
a、在主通道，斜坡的墻上，用自貼紙等來裝飾增強節日的氣氛;
b、整個超市的上空，懸掛可口可樂公司提供的掛旗;
c、在月餅區，背景與兩個柱上布“千禧月送好禮”的宣傳;兩邊貼上可口可樂的促銷宣傳;
d、月餅區的上空掛大紅燈籠。
四、超市中秋活動方案——活動費用
中秋活動系列贈品：6萬
場內、場外的布置費：0、8萬
月餅費用：6萬
共計：12、8萬人民幣
五、超市中秋活動方案——工作安排
1、場內、外布置的具體設計應市場部、美工組負責，公司可以制作的，由美工組負責，無能力制作的，由美工組聯系外單位制作，最終的布置由美工組來完成。
行政部做好采購協調工作;預定場內布置在__月__日完成。
2、采購部負責引進月餅廠家，每個廠家收取800元以上的促銷費。
同時負責制訂月餅價格及市場調查計劃，在8月8日前完成相關計劃。
3、工程部安排人員負責對現場相關電源安排及燈光的安裝，要求于__月__日前完成。
4、防損部負責超市防損及防盜工作。
5、生鮮部負責精美月餅的制作。
中秋節文化活動方案5一、目標：
1、為了迎接20__年中秋節的到來，豐富小區業主的業余生活，為大家在緊張的工作之余能夠充分放松，享受節日的快樂。
2、矢志不移地加強精神文明建設，形成健康和諧的社區風尚，既要管物，更要管人。
3、寓教于示地建立新型的人際關系，培養住戶的自律，發揮群體效能，共同創造親切和睦的空間。
4、循序漸進地開展社區文化活動，充分發揮社區文化的導向功能、約束功能、凝聚功能、激勵功能和輻射功能。
有利地促進管理處較好的管理與服務，塑造小區品牌形象，加深物業公司與業主之間的交流和溝通。
二、具體活動方案如下：
(一)、夾彈子：
1、在30秒鐘的時間內用游戲指定的筷子從杯中夾出彈子放進酒瓶內，數量越多越好;
2、在夾彈子過程中不得用另一只手輔助或用其他外力及物品進行輔助，否則成績無效;若在夾出彈子以后彈子掉在地上了，此次成績無效，選手可以繼續夾下一顆彈子;
3、分值：在規定時間(30秒)內夾出15顆以上彈子的為獲勝者，將得禮品一份。
(二)、扔飛鏢
1、在1分鐘的時間內，站在3米線外用飛鏢向鏢靶準心投鄭，環數越高越好;
2、選手在投鄭飛鏢時脫靶或未按規定的距離、時間進行投鄭的，此次成績無效;
3、分值：在規定距離、時間內得到35環以上者獲勝，得禮品一份。
(三)、猜燈謎
1、將猜中的燈謎撕下，根據燈謎編號到領獎處進行核實燈謎答案，答案正確后領取相應的禮品。
(四)、飛鏢射氣球：
1、本活動共分為男子組、女子組、少兒組三組進行。
2、男子組選手距離泡沫板3米，女子組選手距離泡沫板2、5米，少兒組選手距離泡沫板2米。
3、每人可以擲飛鏢5次，飛鏢擊破氣球后根據氣球里的紙條內容回答一個腦筋急轉彎問題，答對者獲禮品一份。
(五)、套圈：
1、物品擺放在圈定地面上。
2、距離最近物品2米遠(小孩1米遠)拋圈。
每人限拋3次。
關鍵詞：古典詩詞；傳統節日；節慶文化
詩和詞是中國傳統的文學藝術形式，而同樣古老的傳統節慶與詩詞結緣也已十分久遠。早在我國流傳至今的第一部詩歌總集《詩經》中，就有年節時人們慶祝豐收、拜賀新歲的詩句。魏晉已降，與詩詞藝術進入巔峰時代相同時，傳統節慶也日漸發展和完善，為社會各階層所接受和喜愛。文人墨客參與其中，難免高歌淺唱，矚筆成句。僅在流傳至今的古典詩詞之中，以節慶為主題的佳作名詩即層見疊出，許多文字早已成為流傳不輟的千古絕句。
1 古典詩詞中的春節
春節，是中華民族的第一大節，在1911年以前稱為新正、元日、正旦、三元日等。自漢武帝頒行《太初歷》始，新年就定在夏歷的正月初一，此后歷代相延。春節，在數千年的傳承發展中形成為一個巨大的歷史文化傳統，它負載著厚重的文化積淀，是億萬中國人情感的聚合。新春佳節，是辭舊迎新的時刻。古往今來，文人墨客每到此時，總是詩興大發，賦詩言志，為我們留下了許多名篇佳作。這些詩篇，有的描寫春節的習俗，有的抒發詩人的情懷，是春節文化的重要內容之一。
除夕之夜，人們通宵達旦地守歲，等待天明。南朝詩人徐君倩的《共內人夜坐守歲》，描寫了除夕之夜，闔家團圓，一邊飲酒一邊等待天明的情景：“歡多情未及，賞至莫停杯。酒中喜桃子，粽里覓楊梅。簾開風入帳，燭盡碳成灰。勿疑鬢釵重，為待曉光催。”唐太宗李世民在《守歲》一詩中描繪了皇宮之內除夕守歲的情景：“暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風。階馥舒梅素，盤花卷燭紅。其歡新故歲，迎送一宵中。” 唐代詩人張說的《欽州守歲》表達了春節辭舊迎新、春回大地的特殊意義：“故歲今宵盡，新年明日來。悉心隨斗柄，東北望春回。”宋代晏殊的《元日》描繪了人們斟滿美酒，貼上門神，祈求福壽的情景：“屠蘇醴酒盈金校郁壘神符衛紫關。三境上真垂介福，綿綿洪算等南山。”北宋王安石的《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶尤眨總把新桃換舊符。”描繪了一派喜慶吉祥的節日景象：在嗶嗶啵啵的鞭炮聲中，人們送走了舊的一年；春風把溫暖吹進屠蘇酒里，一家人團聚在一起，飲著屠蘇酒，迎接新年的到來。每天的旭日照耀著千家萬戶，人們忙著除舊布新，取下舊桃符，換上新桃符，慶賀新春佳節。
春節有拜會、拜年的習俗。三國曹植的《元會》：“初會元祚，吉日為良。乃為嘉會，宴此高堂。衣裳鮮潔，黼黻玄黃。珍膳雜沓，充溢圓方。俯視文軒，仰瞻華梁。愿保茲善，千載為常。歡笑盡娛，樂哉未央。皇室榮貴，壽考無疆。”描繪了皇帝在“元日”這一天朝會群臣的景象，君臣穿著有華美紋飾的禮服，朝堂上陳列著美味佳肴，君臣歡笑喜悅，祈祝皇家榮貴，祝愿皇帝萬壽無疆。
普通農家的新春佳節也別有一番風味。唐代孟浩然的《田家元日》：“昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強壯，無祿尚憂農。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占氣候，共說此年豐。”此詩風格清新，展現了農家慶祝新年的情形，有濃郁的鄉土氣息。
春節拜年時，長輩要給晚輩壓歲錢。清代吳曼云的《壓歲錢》：“百十錢穿彩線長，分來再枕自收藏。商量爆竹談蕭價，添得嬌兒一夜忙。”描寫了兒童得到壓歲錢，悄悄藏在枕頭底下，琢磨著是買爆竹還是買蕭吹，興奮得整夜睡不著覺。清新自然，十分傳神。
春節還是辭舊迎新的時刻，容易讓人感到歲月的無情，因此，感慨時序變化和時光流逝，勉勵人們珍惜光陰，是春節詩詞的另一大主題。北宋文學家梅堯臣的《除夕》詩云：“莫嫌寒漏盡，春色應來早。風開玉砌梅，熏歇金爐草。稚齒喜成人，白頭嗟更老。年華日夜催，清鏡寧長好。”
2 古典詩詞中的元宵節
元宵節是新年的第一個月圓之夜。據一般的文獻資料與民俗傳說，正月十五（元宵）在西漢已受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動，被后人視為正月十五祭祀天神的先聲。不過，元宵真正作為民俗節日是在漢魏之后，佛教文化的傳入，對于形成元宵節俗有著重要的推動意義。賞月、觀燈是元宵節的主要活動，也是歷代元宵詩詞歌詠的主要內容。唐朝詩人崔液的《上元夜》描繪了元宵之夜家家賞月觀燈的盛況：“玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹夜開。誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來？”唐朝盧照齡的《十五夜觀燈》：“錦里開芳宴，蘭紅艷早年。褥彩遙分地，繁光遠綴天。接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來映九枝前。”描寫了元宵節的各種燈飾，遠看如繁星落地，近觀如明月高懸，更有少女的笑臉相映成輝，為節日增添了無限的情趣。宋代曾鞏的《上元》：“金鞍馳騁屬兒曹，夜半喧闐意氣豪。明月滿街流水遠，華燈入望眾星高。風吹玉漏穿花急，人近朱闌送目勞。自笑低心逐年少，只尋前事鈾毛。”詩人登上高樓，憑欄遠眺，只見月光如水，花燈似星，一群少年騎馬馳騁，意氣風發。詩人感慨萬千，勉勵向年輕人學習，煥發生命的活力。
元宵觀燈賞燈之際，人們還參與猜燈謎的游戲。清人顧震濤有一首《打燈謎》的詩：“一燈如豆掛門旁，草野能隨藝苑忙。欲問還疑終繾綣，有何名利費思量。”除了觀燈賞燈，元宵節還有一項傳統活動，那就是吃元宵。在歷代的元宵詩詞中，也有很多歌詠這種節慶美食的篇章。宋朝周必大“”星燦烏云里，珠浮濁水中”的詩句，形象地描繪了煮元宵的情景。清代李調元在《元宵》中描繪了元宵節深夜小販叫賣湯圓的情境：“”元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿。風雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。”
3 古典詩詞中的清明節
清明作為重要傳統節日，它是唯一兼節氣與節日于一身的時日。在唐宋之前，清明主要為時令的標志，時間在冬至后一百零七日、春分后十五日（即今公歷的4月5日左右）。清明時節，天地明凈，空氣清新，自然萬物顯出勃勃生機，“清明”節氣由此得名。唐宋以后清明逐漸將與自己日期臨近的寒食節俗納入名下，清明由普通節氣演變為重要民俗節日。作為清明節文化的載體，清明節詩詞內容豐富，形式多樣。有人統計，在《全唐詩》和《全宋詞》中，與清明節有關的詩詞達八百首以上，現存清明節詩詞的總數可能幾倍于此。
提到清明節抒懷的詩詞，就不得不說唐代詩人杜牧的那首千古佳作《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這首詩的廣為流傳不僅在于其意境的深刻，更在于其置“清明”二字于首，描繪了清明時節的物候。在每年清明節的絲絲細雨中，人們首先想到的便是這首詩。
早在戰國時代，介子推的故事就與清明節產生了聯系，后世更相傳清明節就是起源于介子推，在清明節歌頌介子推就是理所當然了。北宋黃庭堅《清明》：“佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。”由清明時節百花盛開的景象聯想到埋葬在荒郊野外的逝者，進而思考人生的價值。
凄風苦雨再加上離愁別緒，使清明節詩詞籠罩在一片愁云慘淡中。如唐代張繼《清明日自西午橋至瓜巖村有懷》：“晚霽龍門雨，春生汝穴風。鳥啼官路靜，花發毀垣空。鳴玉慚時輩，垂絲學老翁。舊游人不見，惆悵洛城東。”大唐帝國的兩座都城長安與洛陽，聚集了無數文人墨客，也飽含了這些人的辛酸血淚，洛陽城東，張繼惆悵；長安城內，顧非熊憔悴，其有詩《長安清明言懷》：“明時帝里遇清明，還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬雨初晴。客中下第逢今日，愁里看花厭此生。春色來年誰是主，不堪憔悴更無成。”
但也并不是所有的詩人在清明節都是愁云慘淡的，比如宋代大文豪坡，一生雖然歷經坎坷，但始終保持著“一蓑煙雨任平生”的平穩心態，一首《南歌子》一掃哀節悲涼，讓江南的春意躍然紙上：“日薄花房綻，風和麥浪輕。夜來微雨洗郊垌，正是一年春好近清明。”
人們在清明節掃墓，緬懷逝者，寄托哀思：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。”（宋代高翳《清明》）；人們懷念親人和故友：“二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。”（羅隱《清明日曲江懷友》）；人們踏青郊游：“芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周”（北宋程顥《郊行即事》）；人們蹴鞠“白打”，強身健體：“清明寒食好，春園百卉開。彩繩拂花去，輕露雀罄礎！保ㄌ拼韋應物《寒食》）；人們蕩秋千，放紙鳶：“好似隔簾紅杏里，女郎繚亂送秋千”（韋莊《丙辰年~州遇寒食城外醉吟》）、“石馬當道立，紙鳶鳴半空。”（宋代范成大《清明日貍渡道中》）。節慶活動在古典詩詞中生動再現，古典詩詞也因為節慶文化而有了更深沉的底蘊和更加長久的生命力。
4 古典詩詞中的端午節
古代有以地支記月的習慣，稱五月為“午月”。從史籍上看“端午”一詞最早見于西晉周處的《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍。”端午節為夏季大節，它從夏至節俗演變而來，人們要在仲夏之月（五月）的端午這一天煮粽子吃，人們把這一天當做夏至一樣的大節日來對待。唐代以后，端午才用來專指五月初五。
《全唐詩》與《全宋詩》中有95篇作品與端午節有關，這些詩詞記述了節日的意緒，描摹了節日的習俗，追憶了節日的源流，寄托了詩人的感遇，成為了端午節慶文化的重要內容之一。
屈原與端午節的關系最為密切，所以歷代在端午節歌頌屈原的詩詞也最多。古典詩詞以其特有的魅力弘揚了屈夫子”“好修為常，懷瑾握瑜”的獨立不遷的文化人格。如唐代文秀的《端午》：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”端午節的習俗也會勾起詩人對屈原的感慨，如唐代張耒在觀看龍舟競渡時寫了一首《和端午》憑吊屈原：“競渡深悲千古冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。”端午節紀念屈原這樣的愛國先賢，不僅來自民俗社會的樸素情感，“楚人悲屈原，千載意未歇”，更應該是國家層面的祭祀，在詩的國度對愛國詩人的紀念，其意義重大而深遠。“多難興邦”，中國在崛起的過程中，必定會歷經磨難與挑戰，我們需要培養屈原那樣的對國家忠誠、對人民悲憫的家國情懷。
端午節是傳承家國情懷的重要節日，端午節在起源時主要是避瘟保健、水上祭祀活動等，隨著歷史的推移，人們逐漸在端午節日中加注紀念愛國先賢的內涵。自漢朝以來，屈原成了端午節文化習俗的核心，但我們也發現，各地端午紀念的歷史人物不盡相同，除了楚地紀念屈原之外，越地紀念勾踐、曹娥，吳地紀念伍子胥、古蒼梧郡祭祀陳臨等，但在歷史長河的淘洗中，同時由于區域的局限性，歌詠除屈原之外其他愛國先賢的詩詞較少，影響也有限。如北齊魏收的《五日詩》：“麥涼殊未畢，蜩鳴早欲聞。喧林尚黃鳥，浮天已白云。辟兵書鬼字，神印題靈文。因想蒼梧郡，茲日祀陳君。”在這首詩中，我們不僅可以看到當時的端午習俗，并且可以感受到當時民族大融合的時代背景，處在北方的鮮卑族政權已經知道南海之濱的蒼梧郡于五月五日祭祀陳臨的風俗。
端午節習俗眾多，在古典詩詞中多有反映。在這一天，人們吃粽子，插艾枝，儲草藥，配藥方，飲雄黃酒，如南宋陸游的《乙卯重五詩》：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。”在這一天，人們龍舟競渡，百舸爭流，如唐代張說《岳州觀競渡》：“畫作飛鳧艇，雙雙競拂流。低裝山色變，急棹水華浮。土尚三閭俗，江傳二女游。”在這一天，人們還擊球、射柳，如清人饒智元：“簇簇朱衣分兩隊，百花深處蹴珠隆薄《天啟宮詞百首》：“飛鳳三花逐電流，例逢e柳拜前旒。”在這一天，人們還插石榴花，采藥，系五彩線，貼辟兵符，蔣之翹有詩云：“葵榴初纈藥闌敷，彩線珍成續命需。遙聽三韓烽火急，真人剛進避兵符。”
5 古典詩詞中的中秋節
中秋節，是仲秋之節，以仲秋十五月圓為節日標志。中秋起源于古代“秋分夕月”的禮俗，唐朝時期中秋明月為游歷之人思鄉的物象寄托。唐代還出現了影響深遠的嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事，使仲秋明月充滿浪漫色彩。宋朝中秋節開始成為社會民俗節日，明清時期中秋節上升為僅次于春節的民俗大節。古代詩詞中關于中秋節的內容有很多，但廣為傳誦、最為廣大世人所熟知的，當屬唐朝詩人張九齡的《望月懷遠》和宋代詞人蘇軾的《水調歌頭》。
張九齡在唐玄宗時，當過中書侍郎等大官，是個很有才華的人。他一生寫下不少詩歌，但最為著名和廣為流傳的就是這首《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思！滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。”氣象恢弘，意趣不凡。
另一首家喻戶曉關于中秋節的詩詞，就是蘇軾的《水調歌頭》：“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”
這是詞人在一個中秋之夜，思念弟弟“子由”就是蘇轍，感時傷情，大醉，對月抒懷，發出了“但愿人長久，千里共嬋娟”的吟嘯。這一聲長嘯，成為后世親友之間憶念、共勉的永恒絕唱。就是在千年后的今天，這些句子依然令人動容，因為這是最接近生命本體的人生情懷，具有千古不滅的普世價值。
古人對于中秋的重視，僅次于春節，甚至在某種程度上更遠勝過年。因為在這個晚上，仰望天上的月亮，無限感慨涌上心頭，于是想及關于它的傳說和故事。早在唐朝，就已經有了月亮上銀蟾玉兔的傳說。白居易在《中秋月》一詩中說道：“照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知。”宋代詞人辛棄疾在《滿江紅?中秋》一詩中也說：“著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕？”唐代詩人皮日休在《天竺寺八月十五日夜桂子》中，就認為月亮上是有嫦娥居住的：“至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。”高高在上的那輪明月，成為詩人浪漫、遐想的最好事物。
在很多古人關于中秋的詩詞中，不僅僅只是懷念親人、感懷身世，充盈著惆悵和低沉。也還有很多關于中秋風俗、節慶飲食等方面的描述。有個叫袁景瀾的詩人，專門為中秋的月餅寫了一首《詠月餅詩》。詩中道：“形殊寒具制，名從食單核。巧出餅師心，貌得嬋娟月。入廚光奪霜，蒸釜氣流液。揉搓細面塵，點綴胭脂跡。戚里相饋遺，節物無容忽……”這應該是對制作月餅最為詳細的詩歌了。
可以這樣說，翻開古代文人關于中秋節的詩詞歌賦，從中不難窺見那高掛天空的一輪圓月在中國人心中的分量，也能感受到中華文化的源遠流長。
6 古典詩詞與傳統節慶的關系
古詩有云：“有雪無梅不精神，有梅無詩俗了人。”我們則可以說，有人類活動而無節慶活動則無精神，有節慶而無詩詞的點綴則俗不可耐。幸運的是，中國傳統節慶不僅與文學藝術早早結緣而行，而且相得益彰、澤被后世。
㈠傳統節慶在內容上賦予古典詩詞強烈深刻的啟發刺激，同時又提供給其以充分展示、不斷創新的機緣。
中國的傳統節日，從悠遠的時空隧道一路走來，經歷了幾千年的歲月，形成了富有民族特色的節慶文化。中國的傳統節日，濃縮了中國傳統文化的精華，體現了中華民族獨特的道德情感和人文精神。
多姿多彩的傳統節日，滿足了人們的精神需要，清明節的懷祖情思、端午節的愛國情懷、七夕節的愛情絕唱、中秋節的團圓之盼……飽含了人們多少情感和寄托。傳統節日也折射著中國人對“天、地、人”的思考，體現了中國人追求“天、地、人”的和諧統一，講究順應天時地宜、遵循自然規律的思想。中華民族的節慶文化，體現著一種民俗情結，凝聚著一種民族精神。傳統節日，使每一個中國人加強了同家庭、家族、家鄉和國家的情感聯系，尋找到了個體融入群體的安全感和歸屬感。這一切，都為古典詩詞在內容和氣度的提升上增添了豐厚的文化內涵。
㈡古典詩詞不僅大大活躍了節慶氣氛，擴展了節慶影響，提高了節慶品味，而且它們本身也成為節慶的重要組成部分和節慶文化載體。
“詩言志”是中國文化的正統，可以說詩歌歷來便在中國人的生活中占有舉足輕重的作用，滲透于生活的方方面面，成為其文化身份的獨特標志。對一個詩歌大國來說，詩歌便是中國人的世界觀，價值觀與人生觀――大至憂國憂民的社稷之慨，小至抒懷感悟，迎來送往，起居作息的生活常態，幾乎無不成詩。因此，大量以節慶為主題的佳作名詩早已成為流傳不輟的千古絕句。如：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”；“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”；“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”；“明月幾時有，把酒問青天”等等。這些人人都耳熟能詳的佳句，早已成為了節慶的重要組成部分，也成為節慶文化的重要載體。
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“皓月當空灑銀泄玉，中秋正至喜事悅人”，昨天的成績造就今天的輝煌，今天的輝煌又是明天新的起點。我們播撒希望，我們收獲真誠，我們以堅定的信念、飽滿的熱情與孜孜不倦的追求，讓我們齊心協力，同舟共濟，以更加勤懇敬業的態度、嚴謹扎實的作風和熱情充沛的勁頭，不斷推進公司各項工作再上臺階，再創佳績。接下來是小編為大家整理的關于慶中秋的講話，方便大家閱讀與鑒賞!
慶中秋的講話1尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
在這秋高氣爽的金秋九月，我們又將迎來一年一度的中秋佳節!
隨著科學技術的飛速發展，生活的節奏越來越快，喧囂的都市車水馬龍，奔波的人們已很難使自己停下來，但是每到八月十五中秋節到來之時，一輪皓月高掛天空，傳統佳節的溫馨便俘虜了忙碌著的人們的心靈。我們互相傳遞的禮物，不止是禮物，還是問候，是祝福，是濃濃的民俗文化。
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱八月十五為團圓節。中秋節與元宵節和端午節并稱為我國三大傳統佳節。究中秋節之來源，與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥等神話傳說有著密切的關系。故中秋節的民間習俗多與月亮有關。賞月、拜月、吃團圓月餅等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風，到了后來賞月重于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。我國各地至今遺存著許多拜月壇、拜月亭、望月樓的古跡。北京的月壇就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當中秋月亮升起，于露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現在，祭月拜月活動已被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。
這個中秋，我們又將欣賞到皓月當空的美景，當我們仰望天空那一輪明月時，腦海中會浮現那些優美的詩句：海上升明月，天涯共此時。中秋古往今來，寄托著多少中華兒女的鄉愁與離情。每逢佳節倍思親，同根同宗居住在世界各地的華人，都將在這一節日里重溫民俗再敘鄉情。
面對國旗，面對辛勤的老師，我們想說：是師院附中把我們匯集到成才的搖籃，讓我們在這個搖籃中互相團結，努力拼搏。
最后，在這金風送爽、丹桂飄香之際，祝全校師生合家幸福，中秋快樂!
慶中秋的講話2尊敬的領導、親愛的同事們：
大家好!
x月x日星期x，就是農歷的八月十五，是我國的傳統佳節——中秋節，是僅次于春節的第二大傳統節日，又被認為是我們中國人的團圓節。每到這一天，許多遠離家鄉的游子，紛紛趕回家中，與父母親友歡聚一堂，把酒言歡。中秋的月最圓，最明，最美;中秋月如水如鏡，詩情畫意，充滿濃濃的親情。
現在，我想問問大家：你們了解中秋節的來歷嗎?
每年農歷八月十五，就是我國傳統的中秋佳節。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。這也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。“中秋”一詞最早在周朝就已出現，而中秋節的盛行開始于宋朝。為什么叫“中秋”呢?因為農歷八月十五這一天是在三秋之中，所以稱“中秋”。中秋節還有許多稱呼：“八月節”、“八月半”、“月節”、“月夕”等等。
中秋節原是豐收的節日。過去，人們在豐收的季節里，總要大事慶祝一番，慶祝一年的好收成，享受豐收的喜悅。中秋時節云稀霧少，月光皎潔，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團圓等一系列活動，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。中秋節還有許多美好的傳說，嫦娥奔月、吳剛折桂、玉兔搗藥等等。這些無不寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好未來的向往。人們吟誦中秋節的詩詞歌賦很多，最的當然要數宋代大文豪蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”。
同事們，在這美好的日子里，你有何感想呢?我相信，很多人的答案是：想家，想念父母。
是的，每逢佳節倍思親。中秋節這一份思念當然會更深切，尤其是一輪明月高掛的時刻。古往今來，多少文人學子在這美好的日子里，都會思念親人，思念家鄉，掛念著祖國，希望與親人團圓，共享歡樂。
在這佳節到來之際，我倡議每位同事都做三件事：
第一，孝敬父母長輩，為自己小家的幸福和諧做能力所及的努力，小家安定才是祖國繁榮的前提!
第二，為那些不能回家辛苦耕耘在講臺上的老師發個短信，道一聲：中秋快樂!
最后我衷心地向忘我工作的全體員工，向勤奮工作的全體同事，向你們的家人和朋友提前道一聲：中秋快樂!
慶中秋的講話3老師們，同學們：
秋濃了，月圓了，又一個中秋要到了!本周_，農歷的八月十五，我國的傳統節日——中秋節。中秋節，處在一年秋季的中期，所以稱為“中秋”，它僅僅次于春節，是我國的第二大傳統節日。
中秋的月最圓，中秋的月最明，中秋的月最美，所以又被稱為“團圓節”。
金桂飄香，花好月圓，在這美好的節日里，人們賞月、吃月餅、走親訪友……無論什么形式，都寄托著人們對生活的無限熱愛和對美好生活的向往。
中秋是中華瑰寶之一，有著深厚的文化底蘊。中國人特別講究親情，特別珍視團圓，中秋節尤為甚。中秋，是一個飄溢親情的節日;中秋，是一個彌漫團圓的時節。這個時節，感受親情、釋放親情、增進親情;這個時節，盼望團圓、追求團圓、享受團圓……這些，都已成為人們生活的主旋律。
同學們，一定能背誦出許多關于中秋的千古佳句，比如“舉頭望明月，低頭思故鄉”、“但愿人長久，千里共嬋娟”、“海上生明月，天涯共此時”……這些佳句之所以能穿透歷史的時空流傳至今，不正是因為我們人類有著的共同信念嗎。
中秋最美是親情。一家人團聚在一起，講不完的話，敘不完的情，訴說著人們同一個心聲：親情是黑暗中的燈塔，是荒漠中的甘泉，是雨后的彩虹……
中秋最美是思念。月亮最美，美不過思念;月亮，高不過想念。中秋圓月會把我們的目光和思念傳遞給我們想念的人和我們牽掛的人，祝他們沒有憂愁，永遠幸福，沒有煩惱，永遠快樂!
中秋最美是感恩!無須多言，給父母一個微笑，給親友一個問候，遞上一杯清茶，送上一口月餅，這是我們給予父母的回報。感謝父母給予的生命，感謝父母給予的培養……老師們，同學們，這個中秋，我們要用一顆感恩的心來度過!心懷感恩!感恩一切造就我們的人，感恩一切幫助我們成長的人!心懷感恩，我們才懂得尊敬師長，才懂得關心幫助他人，才懂得勤奮學習、珍愛自己，才會擁有快樂，擁有幸福!
老師們，同學們，中秋最美，美不過一顆感恩的心!中秋最美，美不過真心的祝福!
在此，我代表學校，祝老師們、同學們中秋快樂，一切圓滿!
慶中秋的講話4尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們，
上午好!
我們中華民族的傳統節日——中秋節即將來臨了，今日，我們在國旗下講話的題目是：中秋情思。
在這金秋送爽的九月，我們又將迎來一年一度的中秋佳節，又將欣賞到皓月當空的美景，當我們仰望蒼穹時，腦海中定會浮現起那優美的詩句：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”是啊，人生有諸多事情難以兩全，多少在外求學和工作的人們，為了自己的理想，此時不能回到親人身邊。正所謂，“每逢佳節倍思親。”
中秋節一直被人們喻為有人情味，最富有詩情畫意的節日，而這一天天上的明月又分外明亮，分外的圓，所以又叫團圓節。中秋賞月，民間一直流傳著多個不同的傳說和美麗的神話故事，當然最為人們熟悉的是《嫦娥奔月》了。在多民族的我國，有許多個民族也在歡慶中秋節，雖然慶祝方式各異，但其寓意，也都是在祁求國泰民安，豐衣足食，團團圓圓，平平安安。所以這天都以月餅作為禮物，親友間互相贈送，以取團圓之意，家家賞月歡宴，呈現太平盛世，祥和，文明的景象，團圓節哦，也讓我們更加深切盼望海峽兩岸同胞們早日團圓，祖國的統一大業早日實現。
隨著中秋節的即將來臨，我們偉大的祖國建國_周年國慶節，也接踵而來，更增添了節日喜慶的氣氛，在我們歡慶這雙節之時，我們也應該在學業上來個雙贏，為國家的建設，民族的振興。造就成祖國有用之材，我們共同去努力吧!
慶中秋的講話5老師們，同學們：
大家上午好!
秋濃了，月圓了，再過幾天，一年一度的傳統節日——中秋節快到了!在此，我祝老師們、同學們中秋快樂、學習進步、工作如意!
中秋的月最圓，中秋的月最明，中秋的月最美，所以又被稱為“團圓節”。
金桂飄香，花好月圓，在這美好的節日里，人們賞月、吃月餅、走親訪友……無論什么形式，都寄托著人們對生活的無限熱愛和對美好生活的向往。中秋是中華瑰寶之一，有著深厚的文化底蘊。中國人特別講究親情，特別珍視團圓，中秋節尤為甚。
中秋，是一個飄溢親情的節日;中秋，是一個彌漫團圓的時節。這個時節，感受親情、釋放親情、增進親情;這個時節，盼望團圓、追求團圓、享受團圓……這些，都已成為人們生活的主旋律。同學們，一定能背誦出許多關于中秋的千古佳句，比如“舉頭望明月，低頭思故鄉”、“但愿人長久，千里共嬋娟”、“海上生明月，天涯共此時”……這些佳句之所以能穿透歷史的時空流傳至今，不正是因為我們人類有著的共同信念嗎?
中秋最美是親情。一家人團聚在一起，講不完的話，敘不完的情，訴說著人們同一個心聲：親情是黑暗中的燈塔，是荒漠中的甘泉，是雨后的彩虹……中秋最美是思念。月亮最美，美不過思念;月亮，高不過想念。中秋圓月會把我們的目光和思念傳遞給我們想念的人和我們牽掛的人，祝他們沒有憂愁，永遠幸福，沒有煩惱，永遠快樂!中秋最美是感恩!無須多言，給父母一個微笑，給親友一個問候，遞上一杯清茶，送上一口月餅，這是我們給予父母的回報。感謝父母給予的生命，感謝父母給予的培養……
老師們，同學們，這個中秋，我們要用一顆感恩的心來度過!心懷感恩!感恩一切造就我們的人，感恩一切幫助我們成長的人!心懷感恩，我們才懂得尊敬師長，才懂得關心幫助他人，才懂得勤奮學習、珍愛自己，才會擁有快樂，擁有幸福!
【一】2017中秋節紅領巾廣播稿范文
開始：心聲廣播站現在開始廣播，歡迎老師、同學們收聽。
中秋月圓，北中情緣。在這個特殊的日子里，北臧村中學的全體師生，匯聚在美麗的校園，沐浴著暖暖的陽光，沉浸在濃濃的情意之中。
舉頭望明月，低頭思故鄉。這景色迷人的中秋夜晚，自然牽動著我們的血肉親情。中秋的月最美，是那樣詩情畫意;中秋的月最柔，是那樣柔情似水;中秋的月最明，是那樣如水似鏡。中秋節是我們中國人的團圓節，每到這一天，許多遠離家鄉的游子，紛紛趕回家中，與父母親友歡聚一堂、把酒言歡。
我們從四面八方來到北中，從陌生到相識，從相識到相知，又從相知到相親。感情的升華，使我們對學校，對我們的老師，對我們的同學更是難舍難分。一聲聲老師好同學好溫暖著每個人的心房。就讓我們這種抒不盡、道不完的情懷融進濃濃的月光里、祝福中、歌聲中!親愛的老師，同學們，衷心祝愿你們中秋快樂，萬事如意!
下面就把這首阿牛演唱的歌曲《北京的月亮》送給所有的老師和同學們。
結束：本次播音到此結束，老師、同學們再見!
【二】2017中秋節紅領巾廣播稿范文
甲：老師們，同學們，大家好。伴隨著熟悉的樂曲聲，書香之聲廣播現在開始播音。本期為大家安排的是中秋節趣話專題欄目。
乙：歡迎你的收聽。
甲：我是_____
乙：我是_____。
甲：再過7天就是中華民族的傳統節日中秋節，在這里我們預祝全校師生中秋快樂，合家團圓，萬事如意!
乙：中秋節一直以來被喻為最有人情味、最詩情畫意的一個節日。人們常說，每逢佳節倍思親。中秋時節對親人的思念當然會更深切，尤其是當一輪明月高高掛起的時刻。
甲：考考你，你知道為什么要叫中秋節呢?
乙：這個可不難，在我國,農歷的7、8、9三個月為秋季，農歷8月15--我國傳統的中秋佳節，正好是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。
甲：那為什么有人又稱它團圓節呢?
乙：因為八月十五的月亮比其它幾個月的滿月更圓、更明亮。人們仰望天空中如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的游子，也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱團圓節。
甲：還真難不倒你呀!古往今來，人們常用月亮的圓缺來形容悲歡離合，客居他鄉的游子，更是以月來寄托深情。你知道哪些有關的詩詞嗎?
乙：唐代詩人李白的舉頭望明月，低頭思故鄉杜甫的露從今夜白，月是故鄉明宋代王安石的春風又綠江南岸，明月何時照我還等詩句，都是千古絕唱。
甲：你知道得可真多!那你知道有關中秋的傳說故事嗎?
乙：中秋節與元宵節和端午節并稱為我國三大傳統佳節。究中秋節之來源，與嫦娥奔月、吳剛伐桂等神話傳說有著密切的關系。
甲：哇!還有神話故事呀!那你給我們講講吧!
乙：好!我給大家講一講嫦娥奔月的故事吧!
相傳，遠古時候天上有十個太陽，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他一氣射下九個太陽，并嚴令最后一個太陽按時起落，為民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，王母娘娘也賜給了他一包長生藥，他把不死藥交給了自己的妻子--嫦娥珍藏。不料被小人蓬蒙看見了，趁后羿不在家，他威逼嫦娥交出不死藥。在危急之時，嫦娥當機立斷吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去，成為月亮中的神仙。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
甲：聽完了如此凄美感人的故事，讓我們一起來聽聽關于中秋節的歌曲吧!
《花好月圓》
二、國外中秋節
甲：接下來我們再來說說國外中秋節趣話吧!。
乙：中秋節并非中華民族所獨有，許多國家也有類似中國傳統習俗的形形的中秋節，而且非常奇特有趣。泰國人將一年一度的中秋節稱為祈月節。中秋之夜，家家戶戶都用甘蔗扎拱門，在拜月方桌上供奉觀音菩薩和八仙的圖像或塑像，八仙桌上的供品主要是壽桃而非月餅。
甲：日本人稱中秋節為月圓節，而且這樣的節日有兩個，除農歷八月十五日外，九月十三日也是。節日這天，成千上萬的居民都穿上富有民族特色的服裝，吟唱吆喝，扶老攜幼，抬著神龕到廟里去進香。孩子們還到野外采集象征吉祥如意的野草裝飾家門，迎來幸福;晚上全家聚集在院子里，擺上瓜果、米團子等供奉月神，然后分食、賞月，聆聽老人講述關于月亮的神話。
乙：朝鮮的中秋節稱為秋文節，也叫秋夕、嘉徘。這一天，他們以松餅為節日食物，家家蒸食并互相饋送。松餅形如半月，用米粉制成，內餡是豆沙、棗泥等，因蒸時墊有松毛而得名。到了晚上，一邊賞月，一邊進行拔河比賽、摔跤比賽，或者表演歌舞。年輕的姑娘們穿上色彩繽紛的節日盛裝，歡聚在大樹下做布倫河游戲(即蕩秋千)。
甲：伊朗稱中秋為麥赫爾干節。這天是伊朗太陽歷七月十六日。節日期間，人們都以品嘗各種豐收果實為樂，隆重的慶祝活動持續6天方才結束。
乙：老撾稱中秋節為月福節。每逢中秋節到來時，男女老少也有賞月的風俗。夜晚，青年男女翩翩起舞，通宵達旦。
甲：接下來我們再來談談中秋的習俗吧
俗話中有：八月十五月正圓，中秋月餅香又甜。每年這個時候，我都會和爸爸媽媽一起賞月吃月餅呢!
乙：說到吃月餅，我口水都流出來了。那你知道我們如何在賞月、品嘗月餅的同時注意健康嗎?
甲：專家提示：月餅應與清茶搭配，清茶有助消化，又解油膩;若與汽水、可樂或果汁搭配，則不利健康。專家提醒糖尿病患者，即使是無糖月餅，仍然不能多吃。專家還指出，老年人和嬰幼兒消化能力較差，過多食用月餅會加重脾胃負擔，引起消化不良和腹瀉等。而肥胖的人，一般都有潛在的糖、脂代謝異常和動脈硬化問題，也要像糖尿病人一樣，少吃月餅為宜。
乙：哦!謝謝你給我們講的的月餅健康吃法。相信大家會注意的。中秋佳節快來了，我們將要欣賞到皎潔的月光，品嘗到香甜的月餅，最后，我們再為老師、同學們送出祝福，怎么樣?
甲：好!請聽我們的美好祝福吧!
齊：送一個圓圓的餅，獻一顆圓圓的心，寄一份圓圓的情，圓一個圓圓的夢。祝老師和同學們中秋節快樂!
甲：時間過得真快，又到說再見的時候了。
乙：希望你們能喜歡我們的節目!
甲：下面給大家報告一個好消息，國慶節回來后，我們的書香之聲廣播由原來的每周一次，增加到每周兩次。
乙：每周三，是我們的主題廣播。
甲：另外一次廣播，我們放在每周五中午12點10分左右，是我們的《佳作欣賞》和《溫馨傳送》專題欄目，專門用來播放同學們的優秀習作，以及點歌送祝福版塊。
乙：同學們，請大家積極投稿，把自己的優秀習作抄在作文紙上，給自己的班主任檢查合格后，投到我們后幢教學樓的投稿箱中，你就有機會在廣播中聽到自己的習作。
甲：要點歌送祝福的同學，也同樣把自己的祝福以及要點播的歌曲，寫在作文紙上，放到投稿箱中，我們會抽取幸運的同學，送上你們的祝福。
乙：大家可以把祝福送給自己的老師、朋友或者其他同學。同學們，趕緊記得來投稿吧，被選為《佳作欣賞》欄目的稿件，我們還可以為自己的班級加分。
甲：最后讓我們在歌聲中說再見吧!
三、音樂欣賞
乙：現在將為您送上的是一首由古詩改編的歌曲《水調歌頭》
播放《水調歌頭》
一、中秋節的起源和發展奠定了團圓美滿的主題
中秋節起源于古代帝王祭拜月神的活動。在遠古時代,人們相信萬物有靈,崇拜自然神。太陽是光明的源泉,統治白天的宇宙,是最高的神祗;而夜晚則屬于月亮,故月亮成為第二位的神靈。《禮記》記載:“天子春朝日,秋朝月。朝日以朝,夕月以夕。”帝王希望通過神的保佑來達致國家穩定、百姓安康、人壽年豐。如此,中秋月亮的圓滿形象,自然就引申出象征團圓美滿的社會意義。貴族和文人仿效帝王祭祀月神活動,把拜月的習俗推廣至民間,到唐代,中秋已經作為節日固定下來。
每當中秋,九州同慶,家家團坐。舉頭望天,天上明月皎潔可愛;低頭看地,地上供桌紅燭高照,檀香繚繞,供品羅列;環顧身畔,身畔親朋好友喜氣洋洋,高談闊論;放眼四野,四野處處彌漫著莊稼成熟的香氣。此情此景令人心曠神怡,備感人生之幸福美滿。
人生代代無窮已,江月年年只相似。人生并不總是和平與美滿。中秋月滿,而人生卻往往漂泊不定,備受天涯孤旅的煎熬。在月的清輝下,游子們心底里那根最柔軟最脆弱的琴弦被有力地撥動著,弦音里回蕩著對家人朋友、故土家園的無限相思意。李白“舉頭望明月,低頭思故鄉”,發思鄉之幽情;蘇軾則高唱“但愿人長久,千里共嬋娟”,但愿望的美好卻無法取代現實的殘酷――“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”。正由于此,團圓美滿令人備感珍惜與向往。
由渴望團圓而引發思念,由思念而引發對家國的深情。在漫長的歷史積淀中,中秋佳節累積起中國人獨特的思念親人的文化情懷以及愛國愛家的傳統美德。時至今日,無論是久居海外的華人,抑或是海峽兩岸的同胞,每當圓月高掛的時刻,彼此心中都流淌著共同的情感與渴望――團圓和思念。
二、月亮傳說: 懲惡揚善的啟蒙教育
八月十五的月亮與許多美妙的傳說相聯。巍峨的廣寒宮、溫柔的嫦娥、可愛的玉兔、執著的吳剛和高大的桂花樹都是傳說中必不可少的物象。這些故事,不僅裝飾了一代又一代中國人的童年夢,而且在其幼小的心靈上引發了關于真善美和假惡丑的最初體會與判斷。這種來自于童年時期的審美體驗,對于成年后的心靈走向和性格形成亦發揮著重要的影響。
1.嫦娥奔月:版本演變中的審美轉向
在所有的月亮傳說中,嫦娥奔月是最為著名,也是最廣為人知的。在民間流傳的多個版本中,其情節頗有差異,而嫦娥的形象也有著很大的不同。第一個版本是說嫦娥貪戀奢華,竊藥棄夫,最后成了月精白蛤蟆。唐代詩人李商隱在《嫦娥》一詩中就慨嘆:“云母屏風燭影深,長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。”而在第二個版本中,嫦娥則由虛榮女人躍升為體恤萬民的女中豪杰,她勇吃靈藥以救眾生,隨之奔月成仙,成了人人崇敬的月神。第三個版本是流傳最廣泛的版本,說后羿學生逢蒙趁后羿出門打獵,威逼嫦娥交出不老藥。危急之時嫦娥把藥吞下去,立刻直飄云霄。由于嫦娥牽掛著丈夫,便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。在這一版本中,故事以鮮明的態度和絢麗的色彩歌頌了嫦娥。這樣,經過多個版本的不斷演繹,嫦娥的形象漸漸與人們的美善品味相符,表達了人們對美善的追求和向往。因此,嫦娥也奠定了其月亮女神的地位,代表了美麗、善良以及一切足以表達女性優美的品格。
2.玉兔搗藥:濟危扶困的俠義謳歌
根據屈原的《天問》,人們推知,月宮中不僅有一只蟾蜍,還有一只玉兔。有一個故事是這樣說的:一個成仙的兔子看到嫦娥被關在月宮里無辜受罪,非常同情,于是讓他最小的女兒去陪伴嫦娥。漢樂府《董逃行》中就有“玉兔搗藥”的掌故。玉兔傳說,盡管情節繁多,但玉兔的俠義精神貫穿其中。在人們的美麗遐想中,玉兔已然成為美的化身、善的化身。或許正是因為玉兔的高貴品格吧,玉兔被稱為“太陰君”或“兔兒爺”。每年的八月十五,過去無論宮廷還是民間,人們都要鄭重其事地對其祭拜。
3.吳剛伐桂:鍥而不舍的精神力量
《酉陽雜俎•天咫》說:“舊言月中有桂,有蟾蜍。故異書言,月桂高五丈,下有一人,常斫之,樹創隨合。人姓吳名剛,西河人,學仙有過,謫令伐樹。”李白也有詩:“欲斫月中桂,持為寒者薪。”仔細品味吳剛伐桂的故事,會發現其中飽含著復雜而深刻的哲學意味,帶有催人淚下的悲劇力量――既以罪與罰的殘酷表達對世人的嚴厲警戒,又以悲壯的英雄式意志力來激勵后人。吳剛的努力和行為本身就浸透著一種不屈不撓、鍥而不舍的精神力量,而這種力量也正是中華民族綿延五千年,雖經歷無數苦難卻從未屈服,并隨著時光流轉而日益閃耀光彩的不竭動力。
以上列舉了流傳廣泛的與月亮有關的部分神話傳說。神話作為對世界的一種原始認知和體驗,蘊涵著一個民族的哲學、藝術、宗教、習俗乃至整個民族心理價值體系的初源。我們從中清楚地體會到中華民族的美善情感,深切地感受到人們對于真善美的強烈追求,對于假惡丑的極力鞭撻。其中所蘊涵的積極因素,在歷史的長河中影響著一代又一代的中國人,給他們以恒久的美的熏陶、善的培育。
三、中秋習俗:道德規范的養成
節日都有許多儀式,強調著某種道德理念和行為規范。中秋節也不例外,通過其獨特的儀式和風俗習慣,傳達著其獨有的道德意蘊。
1.祭月儀式
遠古時期,人們對月的祭祀,表達了對月的敬畏情緒。到了后來,對月的畏懼心理減弱,而尊敬的態度仍在繼續。只不過這種尊敬的背后被賦予了世俗倫理的意味。《國語•周語》說:“古者先王即有天下,又崇立于上帝明神而敬事之,于是乎有朝日、夕月,以教民尊君。”古時天子以天為父,以地為母,以日為兄,以月為姊,所以天子祭天地有示孝的意義,祭日月有示悌的意義,因而以此教民。這說明祭月的目的在于給百姓作個孝悌的示范。
最初祭月是皇家的專利。古代皇家祭月有一套完整的祭祀規則,借以表達以孝治天下的治國理念,其中,既有政治的意義,更有道德教化的意義――既祈求神靈保佑國泰民安,又教化萬民遵守秩序,和諧共處。到了唐代,祭月儀式走向民間,已經形成了一種民間習俗,繼續承載團圓美滿的世俗倫理觀念,并在八月十五固定的時間內,有了特定的內容。如全家團聚、登臺觀月、泛舟賞月、飲酒、對月賦詩等活動,這已完全符合了民俗節日的性質。至北宋太宗年間,朝廷正式定農歷八月十五為中秋節。明清之后,因時代的關系,社會生活中現實的功利因素突出,歲時節日中世俗的情趣日益濃厚,中秋節俗的變化更是明顯,功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構成普通民眾中秋節俗的主要形態。到了近現代,祈求心事達成的祭月習俗仍在民間流傳,同時又輔以許多獨具特色的習俗,成為中秋節的一道情趣盎然而又充滿無限憧憬的美好風景。
2.賞月、飲酒、賦詩
月亮在人們心中是美麗、溫柔、恬靜和可愛的,集所有陰柔之美于一身。其表情極為豐富,每天都給人新的形象,而其形象又在不斷輪回,既引人無限遐想,又令人充滿期待。
人們對月亮情有獨鐘。賞月之俗由來已久,早在一千多年前的晉代就有了,東晉權臣庚亮就曾南樓賞月,南朝梁元帝賦有《江上望月》詩。到唐時,賞月成為文人時尚,而到宋時則成為全民共同參與的盛大活動。中秋節可謂賞月的最佳時日。中天一輪滿,秋野萬里香。這一天恰逢秋收季節,人們滿懷豐收在望的喜悅與歡暢,其情緒充實而愉悅;同時,此日的天空特別潔凈,月亮看上去既圓又大。在如此美好的日子里,人們興致盎然,情緒高漲。親人團聚,對美景飲美酒,舉杯邀明月,把酒話桑麻,親情款款,其樂融融。情由境生,情動于中而言于外,賦詩抒情成了中秋節的重要娛樂形式。所以,古往今來有關中秋的詩詞不計其數,多有傳世的名篇佳作。
在循環出現的中秋明月光的籠罩下,“賞月”培養了人們對美好事物的欣賞和向往,對圓滿人生的理想和追求;“飲酒”促進了親友間的交往,增加了親密感;“賦詩”則在抒感的同時營造出融洽、和睦的家庭氛圍。
3.人月雙圓:闔家歡聚喜意濃
天上月圓,地上人圓,“花好月圓人團聚”乃是中國人最向往和最珍貴的人間美景。看著天上的圓月,就自然聯想到人間的團圓。這一天,已經結婚的女兒一定要返回夫家,以喻團圓之意。《帝京景物略》中就說:“其有婦歸寧者,是日必返夫家,曰團圓節也。”民間有“寧留女一秋,不留女中秋”的說法。
無論平時親人是否分隔兩地,但只要這一天家人團圓、親友團聚、共享天倫之樂,人們就會感到格外的滿足與歡暢,多重多重的心事、多濃多濃的憂思都一并放下,臉上透露著幸福,空氣中彌漫著輕松,不管說什么做什么,都是一種愉快的心境。中秋之夜,一家大小選取月照最佳處,先擺上時令瓜果及糕點等供品,焚香祭拜月神,求月神幫助自己實現心愿;繼而,大家邊吃邊聊,也許是相互介紹一下生活知識,或談論一下生產經驗,如果恰巧有從外地歸來的家人朋友,必然會談及外地風光、文物和傳說,讓大家聽得新鮮而有趣,當然,長輩們也會指點著明月,向兒孫講述嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥的神話故事。這其間,或許還會穿插吟詩作對,制謎猜謎等活動。
4.分食月餅,共享親情
“八月十五月兒圓,中秋月餅香又甜。”在八月十五這一天,人們不僅賞月拜月,而且還要吃月餅。時至今日,中秋節吃月餅的習俗在各地仍盛行不衰。
月餅,又稱作胡餅、宮餅、小餅、月團、團圓餅等,在我國有著悠久的歷史。最初它是用來祭奉月神的祭品,后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅作為家人團圓的象征,慢慢月餅也就成了節日的禮品。沿傳下來,便形成了中秋吃月餅的習俗。
以月之圓兆人之團圓,以餅之圓兆人之常生,用月餅寄托思念故鄉、思念親人的情感,祈盼豐收和幸福,都成為天下人們的共同心愿,同時,月餅也被用來當作禮品送親贈友以聯絡感情。
“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”這是《語文課程標準》對我們古詩詞教學提出的要求。所以本文通過激發學生學習古詩的興趣，引導學生感受古詩中音樂美、語言美、意境美，體會到中華文化的博大精深。
【關鍵詞】
古詩 音樂美 語言美 意境美
古詩是我國傳統文化的精髓，其短小精悍，用有限的文字表達盡可能多的意思，無處不體現出它的美。隨著語文課程改革的深入，古詩詞的教學越來越受到關注。在低年級的語文古詩閱讀教學中，怎樣才能讓剛剛識字的孩子能夠感受到古詩所蘊藏的美，讓他們真切的體會到語言文字的魅力，中華文化的博大精深，這無疑對教者是極大的挑戰。
一、激趣導入，喚起學生求知的欲望
1.故事導入。低年級的孩子們最喜歡聽故事，我們可以根據教學內容的需要，選一些與教學活動密切相關的故事，以引起學生興趣，激發學習動力。如教學駱賓王的《詠鵝》，我就是引用了關于駱賓王七歲作《詠鵝》詩的故事，孩子們的年齡正好跟駱賓王作這首詩時的年齡一樣，對駱賓王產生了羨慕之心，同時對駱賓王作的這首詩也想一睹為快，從而產生強烈的閱讀心理。
2.以畫導入。低年級的孩子以具體形象的思維占主導地位，直觀、形象、色彩鮮明的事物容易引起他們的注意。因此我在教學《江南》時，展現了一幅幅與古詩相關的畫面，讓孩子們仔細觀察，感受畫面之美，從而激起孩子們讀詩的強烈愿望。
二、反復吟誦，感受古詩的音樂美
“情動于中而行于言;言之不足，故嗟嘆之;嗟嘆之不足，故詠歌之”。低年級的孩子較小，還不能很好的吟誦，那么教師要適時地教給學生詩詞的節奏。古詩詞的節奏并不復雜，如七言詩一般可以分為“二/二/三”或“二/二/二/一”的形式;五言詩一般可以分為“二/三”或“二/一/二”的形式。教師指導孩子們誦讀時，可以輔以手勢、動作，讓孩子們一邊吟誦一邊做動作，就能更好地陶醉在詩情畫意之中，感受古詩的音樂美。
古詩要反復吟誦，才能讀出韻味來，增強孩子們的語感、增強記憶，凈化心靈，陶冶情操，接受優秀傳統文化的熏陶。
三、觸景生情，感受古詩的意境美
由于孩子的年齡小，生活閱歷少，對有的古詩中的內容理解有一點的難度，這就需要我們在教學中運用各種各樣的方式為孩子再現詩中的情境。
1.動手創作，畫出詩境。古人云：詩中有畫，畫中有詩。對于描寫景色的古詩，我們可以讓學生在熟讀的基礎上，動筆畫簡筆畫，把詩中的景物畫下來，進入了自由的空間，樂在其中。如寫景的古詩《江南》、孟浩然的《春曉》等都能用此方法進行教學。
2.進入角色，理解詩意。分角色朗讀、分角色表演一直是孩子們喜歡的學習方式，如果我們讓孩子們根據古詩內容去表演一下，孩子們就會更容易理解古詩，感受詩中所蘊含的情感。如在教學《憫農》第一首《鋤禾》時，可以讓學生回想夏天太陽炙烤大地的情境，設身處地地想一想，你會干什么？再比較一下農民伯伯，從內心感受農民的辛苦，從而懂得了珍惜糧食的道理。然后讓孩子們當一回農民，進入農民的角色感受農民的艱辛。由于孩子們對第一首詩理解的透徹，所以再學習第二首“春種一粒粟”時就顯得輕松了許多。但“四海無閑田，農夫猶餓死。”強烈的差異卻帶給孩子很大的震撼。如果此時給學生講一講有關封建社會農民的生活，講一些讓人心酸的小故事。讓孩子扮演李紳，你看到這些會說什么？想什么？再補充幾首《憫農》的詩，對詩的內容就能更全面的理解。
3.聯系生活，學會運用。根據詩人的描寫引導孩子們展開想象，達到積累運用的目的。如熟讀了李白的《靜夜思》后，我就創設：中秋節到了，遠在廣東的媽媽非常想念家鄉，它就吟起了李白的《靜夜思》。學生爭先恐后地吟起來;熟讀了李紳的《憫農》后，我會創設：中午我們吃飯時，有飯掉在了桌上，老師會提醒我……（生讀）我看見弟弟在玩米，我對弟弟說……（生吟）;熟讀了孟郊的《游子吟》后，我給學生創設：我生病了，媽媽焦急地帶我去醫院看病，真可謂是……（生吟后兩句詩）
四、創編故事，感受古詩的語言美
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。小學生的學習頗受情緒、興趣的影響。情緒、興趣的高低，直接影響學習效果。低年級的古詩多較為淺顯，如果讓孩子為所學的古詩創編兒童詩和兒歌，能有效地激發孩子審美判斷能力和藝術創造力，最大限度調動孩子的學習積極性。
如把駱賓王的《詠鵝》改為一首兒歌：大白鵝，大白鵝，彎彎的脖子高高昂，喔喔喔，喔喔喔，向著藍天唱著歌。白白的羽毛，綠綠的水，紅紅的腳掌劃呀劃，清清的水兒真漂亮。在唱著自己編的兒歌時，小學生的學習興趣是高昂的。同時也真正達到了培養學生語文素養的目的。
關鍵詞：國學；大學生；感恩
國學是中華民族在長期的歷史發展中積淀下來的文化寶庫，積累了民族歷史和民族情感的烙印。近年，于丹、易中天等文化名人經常在電視節目推廣和傳播國學文化，在這種明星效應的推動下，國學熱成為一種文化現象。感恩是中華民族的傳統美德，其中富含豐厚的精神養料。感恩也是個人修養不斷提高的內在要求，是當代大學生具有健全的人格和優秀品性的標志之一。而“感恩教育是教育者運用一定的教育方法與手段、通過一定的感恩教育內容對受教育者實施的識恩、知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育。”[1]九零后早已經成為大學生主體，當前部分大學生的感恩意識淡薄甚至缺失的現象備受社會各界關注。比如，部分學生過度消費、不孝敬父母、不尊敬師長，少數貧困學生惡意拖欠助學貸款等現象。因此，如何有效對大學生進行感恩教育越來越被社會所關注。大學生對社會文化現象較為敏感，對新鮮事物比較容易接受，國學熱自然而然地會影響到大學生，國學在大學生中的影響程度如何？大學生接受國學的途徑是怎樣的？如何利用國學對大學生進行感恩教育？這些問題需要教育工作者深入思考。
一、國學融入大學生感恩教育的意義
國學中蘊含大量感恩教育的素材，比如《詩經》中就有“投我以木桃，報之以瓊瑤”表現感恩的詩句，《戰國策•唐雎不辱使命》中有“人之有德于我也，不可忘也；吾有德于他，不可不忘也”的名句，《增廣賢文•朱子家訓》中有“滴水之恩，當以涌泉相報”的良訓，這些都可以為大學生感恩教育服務。感恩教育可以有多種方式和途徑，國學融入大學生感恩教育的意義主要有：
（一）有助于培養大學生感恩自然的情懷
國學中有很多關于敬畏自然、推崇人與自然和諧一體的思想。關于“天人合一”的論述不勝枚舉，如《莊子•齊物論》中說：“天地與我并生，而萬物與我為一”儒家也主張倡導“仁民愛物”，大學生在這些思想浸染下能增強感恩自然、保護生態的意識。大學生是未來社會建設的主力軍，有了強烈感恩自然的情懷，必將有助于我國生態文明建設。不可否認，當前還有部分大學生不珍惜自然不感恩自然，甚至還存在個別破壞自然環境的現象，少數學生鋪張浪費或者過度消費，既是對資源的不必要消耗，也是對自然環境缺少感恩和不負責任的表現。因此，國學融入到大學生感恩教育中，有助于培養大學生感恩自然的情懷，減少大學生的過度消費以及浪費現象，提升大學生社會責任感。
（二）有助于提高大學生情商，建立良好人際關系
國學融入大學生感恩教育，有助于提高大學生情商，培育健全人格，建立良好人際關系。法國思想家盧梭曾說過，“一個不懂得感動、感恩的人就是一個最無知、最失敗的人，也是最不值得別人尊重的人。”當下的大學生多為獨生子女，長輩對他們大都寵愛有加，呵護備至。然而，過度的關愛往往會形成個人中心主義，這是大學生出現人際交往障礙產生交往矛盾的主要原因之一。一些大學生習慣了被關心、被體貼，卻不思回報，認為他人對自己的付出是理所當然、天經地義的，對教師的辛勤教育表現冷漠，對幫助自己的同學和朋友缺少感恩之心。筆者對200名在校大學生進行感恩情況的調查，回收有效問卷186份。調查結果顯示：186人中，有79人對老師沒有感恩之心，64人對幫助過自己的同學沒有感恩之心；向老師和幫助過自己的同學表達過感恩的學生比例比較低，僅有12人向老師表達過感恩，21人向幫助過自己的同學表達過感恩；一少部分學生認為根本沒有必要表達，58人認為沒有必要向老師表達感恩，61人認為沒有必要向幫助過自己的同學表達感恩；大部分學生認為有必要表達對老師和幫助過同學的感恩，但卻不知如何表達。這說明“當代大學生并不是沒有一顆感恩的心靈，所缺少的是一種切實的感恩教育。”[2]一部分學生缺乏感恩之心，其中原因值得反思。大部分學生不知如何表達感恩，一定程度上是與中國人普遍內斂的性格有關系，但也反映了相當一部分大學生在人際交往上情商不足，不能及時有效表達感恩，沒有完成有效的人際溝通。情商是一個人成功的的重要基石之一，孟子有云：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”由此看出，國學融入大學生感恩教育，有助于提高大學生增強感恩意識，將感恩付諸行動加以表達，增強大學生情商，增進師生感情，強化同學友誼，化解校園矛盾，使學生走出個人主義和利己主義的狹隘精神空間。
（三）有助于促進學生與家長關系和睦，發揮高校服務社會功能
重視孝道是我國文化傳統，《增廣賢文》早有“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”的記載，《孝經》更是列為儒家十三經之一。雖說“百行孝為先”、“誰言寸草心，報得三春暉”的古訓盡人皆知，但在現實生活中一部分大學生的家庭教育有失偏頗，導致部分大學生自我中心意識強烈，功利主義、享樂主義傾向嚴重。在家中不關心父母，沒有感恩之念，需要在高校階段“補課”。一項調查結果顯示：“82%的大學生常與父母電話聯系，主要目的是要錢，74%的學生曾向父母撒謊，只有9%的學生記得父母的生日。”[3]這說明相當一部分大學生對父母索取之心多，感恩之情少。對比大學校園里同學生日宴和情侶各種節日慶祝熱鬧紛呈的場面，這一調查結果不能不令人心憂。國學融入感恩教育，可以使大學服務社會的功能延伸至家庭，讓學生不僅能感知父母對自己的恩情，更能夠付諸行動進行感恩，降低部分學生與家長的疏離感，減少家庭矛盾。尤其對于單親家庭來說，這一工作更是有特殊意義。
二、國學在大學生中的傳播路徑及其對感恩教育的影響
對國學在大學生中的傳播路徑的調查問卷中，116人表示選擇通過網絡學習國學知識，46人選擇通過閱讀相關紙質書籍進行了解和學習，24人通過家庭教育或者學校課程的方式獲取國學知識。這一調查結果折射出國學熱在大學生群體中有相當大影響，國學對大學生具有強大吸引力，網絡是學生獲取國學知識的最主要手段，家庭和學校在國學傳播中的作用不明顯。這一調查結果和互聯網及新媒體的普及直接相關，提示教育工作者在國學融入大學生感恩教育的工作中，務必重視和研究網絡傳播的作用和影響。值得注意的是，網絡上一些有關國學的文章和視頻，有將國學過于簡單詮釋的傾向，一部分網絡上的所謂國學知識甚至是庸俗化理解和功利化應用，對大學生感恩意識及人格培養起到消解作用，其負面作用不容忽視，需要大學生在學習中加以辨別，也需要教育工作者加以引導。如果在大學生接受國學教育時，家庭教育和學校教育長期處于邊緣化地位，對大學生感恩教育可能會有不利影響，由于大學生長時間在高校生活，受家庭教育影響相對弱化，這就要求高校不能忽視對大學生的國學教育。在國學對大學生感恩教育影響的調查問卷顯示，有102人認同國學在大學生感恩教育影響比較大，62人認為國學對大學生感恩教育影響不明顯，22人選擇影響程度說不清。說明多數大學生認同國學在對大學生感恩教育中的重要作用，充分利用好國學資源，必將對大學生感恩教育有較好的促進作用。國學對感恩意識的影響程度，是一個比較復雜的問題。筆者走訪了部分高校師生，大部分師生根據自身觀察，認可國學知識豐富的大學生一般感恩意識都比較強。對60名獲得“感恩人物”稱號的學生進行國學知識測試的結果為：46人優秀，10人良好，4人及格。獲得“感恩人物”稱號的學生確實大多在國學知識上掌握較好，在對這些學生深度訪談了解到，他們大多表示國學對他們感恩意識的培養有重要作用，大多認為國學涵養和感恩意識具有高度關聯性。
三、國學融入大學生感恩教育的途徑
（一）充分利用新媒體的傳播力，發揮國學在感恩教育中的作用
在網絡已經深刻改變我們生活方式的的今天，國學融入感恩教育應當結合時代特點，抓住九零后大學生的興趣點，采取大學生樂于接受的形式，充分利用QQ、微博、微信等新媒體手段。比如，通過微信公眾號推送國學知識。傳統文化在現代社會通常會面臨三個問題，一是如何“去糟取精”的所謂“揚棄”問題，二是如何與現代社會價值觀念接軌并與時俱進的問題，三是如何使新一代“喜聞樂見、身體力行”的問題。這就要求學校必須在感恩教育的文化傳播策略中，擔當起信息“選擇者”和“把關人”的角色。只有這樣，學校才能有效地引導學生聚焦感恩教育的重點、熱點、范圍和著力點”。[4]對教師和教輔人員來說，所謂學高為師，應當自覺增強自身國學素養，推動和宣傳國學在新媒體的傳播，不僅“言傳”還應“身教”，這樣才能達到潤物細無聲的效果。宣傳時注意運用大學生喜聞樂見的活潑方式傳播，但也應當注意避免將國學庸俗化解讀。高校還應當充分挖掘地方歷史和學校歷史中的感恩素材，讓學生真切感受本鄉、本土、本校的感恩故事，國學知識結合地方歷史和學校歷史內容進行宣傳，更容易讓大學生接受。傳統假日與國學有緊密聯系，清明節體現了中國人“慎終追遠”的感恩精神，中秋節是歷來相當于中華民族傳統的感恩節，高校可以挖掘與傳統節日有關感恩詩詞，通過新媒體傳播，或者通過網絡開展知識問答，吸引更多學生關注，延續傳統文化的同時，感恩教育也自然而然地融入其中。整理校史中感恩自然、感恩父母和感恩母校的典型案例和素材，滲透到大學生入學教育和班團活動中。
（二）開設國學融入感恩教育的課程，建立全方位的感恩教育體系
有條件的高校，可以嘗試開設《國學經典導讀》等選修課程，將國學融入到感恩教育之中，并以課程建設為基礎和支點，建立全方位的感恩教育體系。高校可根據本校實際情況，搜集、整理和提煉國學中關于感恩的素材，組織教師編訂相關的校本教材。除了設置專門的國學選修課進行感恩教育外，高校還應該發動專業課老師學習國學知識，開發感恩教育資源，將國學融入感恩教育滲透到專業課程學習中。另外，在課程體系的實踐教學模塊，可以設置一部分課外感恩實踐學分。比如，鼓勵大學生參加課外傳統文化講座以及假期對感恩實例的社會調查等形式的實踐。實現國學融入大學生感恩教育的理論和實踐相結合。在此基礎上，“高校還應該開發感恩教育評價體系，將大學生的感恩教育進行量化考核，以此來規范學生的日常行為，把感恩教育日常化、具體化、科學化、制度化。”[5]
（三）將國學融入社團活動，營造人人懂感恩的氛圍
人要生活在群體之中，群體環境對個人成長有一定影響，故而，社團活動對大學生的成長具有不可替代的重要作用。高校在指導學生社團時，可以適時引導將國學融入社團活動，增加社團文化底蘊和內涵，讓學生在社團活動中自發地學習和挖掘國學中的感恩教育資源。比如，開展“讀國學、談感恩”的寫作比賽，不僅可以促進學生學習積極性，還可以讓學生思考如何感恩，如何表達感恩，這樣的朋輩教育更容易被學生所接受。“一粥一飯，當思來處不易，半絲半縷，恒念物力維艱”，社團可以開展節約食物、不浪費衣物、書籍循環利用等活動，營造人人懂感恩的氛圍，既可以節約開銷又可以減少廢品產生，使學生懂得珍惜資源并尊重他人勞動成果，同時也為環境保護和資源有效利用做出自己的貢獻。
四、結語
國學是優秀傳統文化的薈萃，國學融入大學生感恩教育可以拓寬高校教育視野和深度，挖掘傳統文化資源，增強大學生文化底蘊和人文情懷，有利于和諧校園建設，有利于延伸大學服務社會的功能，對弘揚社會主義核心價值觀具有積極的推動作用。
參考文獻：
[1]陶志瓊.關于感恩教育的幾個問題的探討[J].教育科學，2004（04）:9.
[2]唐黎.大學生感恩教育探析[J].吉首大學學報（社會科學版），2014（06）:210.
[3]張茜.論當代大學生感恩意識的缺失與對策[J].當代教育論壇，2011（08）：31.
[4]湯宏建.學校感恩教育的文化傳播策略分析[J].重慶三峽學院學報，2010（01）：150.
