時(shí)間：2023-06-01 08:51:13
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇服裝設(shè)計(jì)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞:比賽;服裝比賽;服裝設(shè)計(jì)
中圖分類號(hào):J022 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2010)20-0136-01
一、服裝設(shè)計(jì)比賽的概念
(一)比賽的概念
“比賽”的概念中的“比”在字典中是“較量高低、長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近、好壞”的含義。“賽”在中文字典中有四成含義,其中“比賽”中的“賽”取第一層含義即“比勝負(fù),比好壞,競(jìng)爭(zhēng)。”比賽既可以做動(dòng)詞用,也可以作名詞用。這里取其名詞含義,即“為了較量高低、長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近、好壞等目的而進(jìn)行的競(jìng)爭(zhēng)性活動(dòng)”。
(二) 服裝設(shè)計(jì)比賽的概念
服裝設(shè)計(jì)比賽顧名思義,就是以較量服裝設(shè)計(jì)作品的好壞、優(yōu)劣為目的舉行的競(jìng)爭(zhēng)性活動(dòng)。通常服裝設(shè)計(jì)比賽通過(guò)時(shí)裝表演的方式來(lái)評(píng)定得獎(jiǎng)?wù)叩拿?以及所獲的不同等級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng),以此通過(guò)傳媒推出和塑造設(shè)計(jì)師、企業(yè)以及服裝形象。
二、比賽服裝設(shè)計(jì)的緣起與發(fā)展
1853年,英國(guó)人沃斯開始在商店內(nèi)以活動(dòng)模特展示服裝,至此時(shí)起歐洲以法國(guó)為核心,通過(guò)模特推銷時(shí)裝,開始了一種時(shí)髦的商業(yè)促銷活動(dòng)。時(shí)經(jīng)一百多個(gè)年頭,這股表演熱浪已由歐洲以滾動(dòng)形式擴(kuò)展到美洲、亞洲以至非洲大陸,形成了世界性的演繹展示事業(yè)。
國(guó)外服裝設(shè)計(jì)比賽起步較早,羊毛標(biāo)志大獎(jiǎng)(WOOLMARK PRIZE)作為世界知名服裝設(shè)計(jì)大賽,始于1954年,由國(guó)際羊毛局(IWS)主辦。羊毛標(biāo)志大獎(jiǎng)?wù)Q生以來(lái),該獎(jiǎng)一直被視作支持新興頂尖人才在全球服裝產(chǎn)業(yè)中取得牢固地位的重要標(biāo)志與舉措。1954年,兩位初出茅廬的女裝設(shè)計(jì)師卡爾?拉格菲爾德(Karl Lagerfeld)和伊夫圣洛朗(Yves Saint Laurent)分別登臺(tái)領(lǐng)取了由國(guó)際羊毛局頒發(fā)的時(shí)尚設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)。
我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)大賽,20世紀(jì)80年代以后才日漸興起,較早的有影響力的服裝設(shè)計(jì)大賽有開始于80年代末的全國(guó)服裝設(shè)計(jì)“金剪獎(jiǎng)”大賽,1992年的“大連杯”服裝設(shè)計(jì)大賽、“真維斯杯”服裝設(shè)計(jì)大賽,1993年的“兄弟杯”服裝設(shè)計(jì)大賽(現(xiàn)“漢帛杯”服裝設(shè)計(jì)大賽),1995年的“中華杯”、“新人獎(jiǎng)”服裝設(shè)計(jì)大賽等。雖然形成較晚,但是我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)比賽隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,舉辦的形式卻多種多樣。有全國(guó)性的,有地方組織的,也有單位組織的。
三、比賽服裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀
目前,國(guó)內(nèi)、國(guó)際服裝設(shè)計(jì)比賽服裝設(shè)計(jì)眾多,服裝設(shè)計(jì)比賽的形式也日趨多元化。2009年,僅全國(guó)性的服裝設(shè)計(jì)比賽就有40余個(gè)。為了研究的便利性,對(duì)其進(jìn)行分類是非常有必要的。按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)可將比賽服裝設(shè)計(jì)劃分為不同的類型,有利于在比賽服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中對(duì)大賽設(shè)計(jì)要求進(jìn)行整體把握。按不同是分類標(biāo)準(zhǔn),可將服裝設(shè)計(jì)比賽分為:
(一)按照服裝的藝術(shù)形式
創(chuàng)意型服裝設(shè)計(jì)比賽和實(shí)用型服裝設(shè)計(jì)比賽。實(shí)用型服裝設(shè)計(jì)比賽的評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)是在使用基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)新,創(chuàng)意型設(shè)計(jì)比賽的評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)是強(qiáng)調(diào)自我,要求風(fēng)格突出、形式完美,具有一定的藝術(shù)審美價(jià)值。創(chuàng)意型比賽服裝設(shè)計(jì)往往不考慮服裝設(shè)計(jì)作品在實(shí)際生活中穿著的可能性。目前“漢帛杯”是國(guó)內(nèi)最具代表性的創(chuàng)意型服裝設(shè)計(jì)比賽。其他大多數(shù)服裝設(shè)計(jì)賽事都在追求實(shí)用性與創(chuàng)新性的結(jié)合,屬于實(shí)用型服裝設(shè)計(jì)大賽。
(二)按照比賽的規(guī)模
可將服裝設(shè)計(jì)比賽分為:國(guó)際性的比賽、國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)比賽、地方性設(shè)計(jì)比賽。區(qū)分一個(gè)比賽的級(jí)別可以從主辦方、大賽規(guī)模、知名度、征稿范圍等方面進(jìn)行考察。
(三)按照服裝類別
目前專項(xiàng)服裝設(shè)計(jì)比賽分休閑裝、職業(yè)裝、內(nèi)衣、家居服、運(yùn)動(dòng)裝、泳裝、禮服婚紗、T恤等設(shè)計(jì)比賽。
(四)按照服裝穿者的性別
可分男裝、女裝、童裝、少年裝、中老年服裝設(shè)計(jì)比賽等。
(五)按照服裝面料
可將比賽分為牛仔服裝設(shè)計(jì)大賽、經(jīng)編服裝設(shè)計(jì)大賽、針織服裝設(shè)計(jì)、裘皮服裝設(shè)計(jì)大賽等等。此類比賽要求選手在作品中,可以使用其他種類面料,但必須使用一定比例以上的特定品類面料。
近兩年,隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及,又催生出了一種新的比賽形式,即網(wǎng)絡(luò)服裝設(shè)計(jì)大賽,如“QQ炫舞?中華國(guó)際服裝網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)大賽”。它是由騰訊公司旗下的音樂舞蹈網(wǎng)游與國(guó)內(nèi)重要服裝設(shè)計(jì)類大賽的“中華杯”賽事合作舉辦的。網(wǎng)絡(luò)投票評(píng)比也是這類比賽的一大特點(diǎn),據(jù)統(tǒng)計(jì)有超過(guò)兩百萬(wàn)的投票量,這充分顯示了網(wǎng)絡(luò)賽事的無(wú)窮魅力。這以新型設(shè)計(jì)大賽也是服裝設(shè)計(jì)比賽的目前向發(fā)展多元化的表現(xiàn)。
1現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中堅(jiān)持系列性思維重要性
現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中堅(jiān)持系列性思維重要性，要能凝聚觀賞者的注意力，要能形成強(qiáng)烈吸引力的趣味中心，除了要有統(tǒng)一性，不能多中心，不能主次不分之外，還有一個(gè)很重要的方面，即設(shè)計(jì)要新穎，要有新鮮感，不能千人一面，因循守舊，平淡無(wú)奇。“藝術(shù)貴在創(chuàng)新”藝術(shù)形式也重在清新獨(dú)創(chuàng)，不落前人案臼。系列性思維設(shè)計(jì)要“新”，就在于對(duì)已有的表現(xiàn)形式要有突破，要敢于標(biāo)新立異。作品的設(shè)計(jì)形式即使再好，也不可能成為永恒的模式。從藝術(shù)辯證法的角度來(lái)看，“典范”總是相對(duì)的，“突破”才是絕對(duì)的。用什么樣的手法、形式，達(dá)到最強(qiáng)烈的視覺沖擊效果，使作品在其他同類服裝作品中脫穎而出，加深消費(fèi)者對(duì)該服裝作品的品牌產(chǎn)生好的印象，并最終促進(jìn)設(shè)計(jì)目標(biāo)的達(dá)成。
2現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的系列性思維的應(yīng)用分析
2．1色系的選擇不同的色彩能在視覺上引起不同的感官刺激，形成不同的心理效果。在色系的選擇上，主要需遵循幾個(gè)原則:第一，在冷色、暖色以及中性色調(diào)中進(jìn)行選擇，只選擇其中的一種作為主要色彩。例如，在確定冷色調(diào)之后，服裝其他層次的顏色設(shè)計(jì)，需要實(shí)現(xiàn)的就是從淺色向深色的過(guò)渡，這樣就是可以在視覺上不引起突兀感。如果在主色調(diào)的選擇上是以暖色調(diào)為主，以藍(lán)綠色為例，則可以搭配使用湖藍(lán)、草綠等色彩基調(diào)一致的顏色輔助搭配，這種配色能有效地實(shí)現(xiàn)漸變的效果，也是不退潮流的色彩配色方式。第二，在色彩對(duì)比上。色彩對(duì)比在系列性思維設(shè)計(jì)中能夠起到有效的視覺沖擊效果，不同的色彩對(duì)比可以傳遞出不同的文化內(nèi)涵和意義，同時(shí)也傳達(dá)出不一樣的感情和意蘊(yùn)寄托。鮮艷的顏色，表達(dá)出朝氣和力量;輝煌的顏色，彰顯貴氣與典雅，素色顯示出心靈的恬淡。在整體的服裝設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用十分重要，因?yàn)樯誓芡ㄟ^(guò)視覺作用于心理，這種影響作用非常大，不僅僅是情緒還包括情感，甚至行為。在中國(guó)民族文化中對(duì)于熱烈積極的色彩采用的較多，這也是一種積極熱烈精神的傳達(dá)。色彩的選擇都包含了設(shè)計(jì)的意義，服裝設(shè)計(jì)中層疊搭配時(shí)尚感在整體設(shè)計(jì)上都采用了一種恬淡的光線和色彩的使用，力圖呈現(xiàn)一種平和的視覺感。2．2系列性思維設(shè)計(jì)的面料的時(shí)尚感把握(1)創(chuàng)新的選用面料。伴隨著當(dāng)今科技的發(fā)展，環(huán)保材料的廣泛使用，也被納入到了服裝設(shè)計(jì)之中。實(shí)現(xiàn)整體呈現(xiàn)的多元性，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)中視覺層次的變化，能有效地實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)整體時(shí)尚感的呈現(xiàn)。利用不同材質(zhì)的特質(zhì)和能力，在細(xì)部呈現(xiàn)完美的交接設(shè)計(jì)，從而使空間得以延續(xù)，并給人一種空間應(yīng)有的深度質(zhì)感及個(gè)性。風(fēng)格形式上的簡(jiǎn)潔無(wú)華體現(xiàn)的是一種閱盡繁華后的返璞歸真。通過(guò)和諧的比例、流暢的線條、起伏的輪廓以及附著于器物的圖案裝飾、色彩對(duì)比的有機(jī)統(tǒng)一，傳達(dá)設(shè)計(jì)者的思想、情感，表現(xiàn)一定的意境、格調(diào)和氣氛。這種藝術(shù)性實(shí)際也是內(nèi)化的文化性的直觀體現(xiàn)。在這樣的藝術(shù)美觀的影響下，能夠引發(fā)消費(fèi)者自身的審美情趣，以及對(duì)服裝作品的興趣，在銷售和文化宣傳上起到促進(jìn)作用。綠色環(huán)保的低碳環(huán)保材料，不僅能為設(shè)計(jì)作品增添光彩，也是為人民的健康和安全做好了準(zhǔn)備，人們?cè)跐M足了對(duì)環(huán)保材料的基本需求后，回歸自然成了我們現(xiàn)代人新的追求方向。科技智能的設(shè)計(jì)以及新設(shè)備、新工藝、新技術(shù)的運(yùn)用，也是專業(yè)化設(shè)計(jì)的體驗(yàn)。在設(shè)計(jì)中，貫穿現(xiàn)代化科技化的思路，將科技的實(shí)力轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)力，規(guī)范服裝安全、質(zhì)量過(guò)關(guān)。在科技發(fā)展迅速的今天，平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用到的高科技也是隨處可見的，這是潮流也是未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)。(2)根據(jù)具體設(shè)計(jì)選用面料。20世紀(jì)90年代，由面料的使用引發(fā)了服裝形式的新運(yùn)動(dòng)，像塑料、合成面料等紛紛登上時(shí)裝舞臺(tái)，而由面料之間的大膽組合和搭配實(shí)現(xiàn)的面料藝術(shù)再造變得更為多彩炫目。從服裝面料再造的發(fā)展歷程上看，面料再造大大增強(qiáng)了面料的豐富感，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。由于當(dāng)今各種高新技術(shù)的出現(xiàn)、新面料的研發(fā)和新的紡織工藝的發(fā)展，服裝面料再造有著很大的發(fā)展空間。而在推行可持續(xù)發(fā)展的今天，現(xiàn)代服裝面料再造在開闊人的視野，解放傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，如何節(jié)約與保護(hù)環(huán)境，喚起人們熱愛自然，保護(hù)自然的意識(shí)，順應(yīng)新的人文價(jià)值觀念，這成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師所普遍關(guān)注的問(wèn)題。
3現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的系列性思維的發(fā)展建議
3．1設(shè)計(jì)上重視文化多元性目前，許多服裝系列性思維設(shè)計(jì)從創(chuàng)意到制作在形式上沒有特色，表現(xiàn)手法平庸。時(shí)代在變，工藝在變，材料也有變化，但是服裝設(shè)計(jì)展現(xiàn)文化與精神的能力從來(lái)沒有變，在發(fā)展現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要從藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求，人民對(duì)于文化多元性的需求發(fā)展的自身特點(diǎn)等多方面著手進(jìn)行研究。目前，國(guó)內(nèi)的服裝設(shè)計(jì)也已經(jīng)在不斷地實(shí)踐中得到長(zhǎng)足的發(fā)展。例如，中國(guó)傳統(tǒng)元素在服裝設(shè)計(jì)中層疊搭配的應(yīng)用中另一種重要的模式就是工筆花鳥，花鳥元素作為傳統(tǒng)民族元素，受到不同地區(qū)和國(guó)別的影響，在具體不同的地理環(huán)節(jié)、自然、人情風(fēng)俗的影響下，工筆花鳥畫都會(huì)呈現(xiàn)出不同的發(fā)展特點(diǎn)和差異，呈現(xiàn)出具有歷史地域性的風(fēng)格。融入設(shè)計(jì)也是具有不同意境表現(xiàn)作用以及時(shí)尚感覺的呈現(xiàn)。通過(guò)本文的研究不難發(fā)展，在服裝設(shè)計(jì)中，都有民族文化元素的廣泛存在和發(fā)展空間，而現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)在融合了西方先進(jìn)技藝以及傳承了中國(guó)傳統(tǒng)民族文化元素后，也日益呈現(xiàn)良好的發(fā)展趨勢(shì)，并且在服裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮了重要的作用。3．2重視消費(fèi)者需求在新時(shí)期，人們的欣賞水平和物質(zhì)精神要求都會(huì)得到提升，服裝設(shè)計(jì)中的系列性思維設(shè)計(jì)為滿足人們的需要，也隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。面臨各種的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，服裝設(shè)計(jì)中的系列性思維設(shè)計(jì)的時(shí)尚性在未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)都是值得關(guān)注和重視的，在目前時(shí)尚性的各種規(guī)范還未健全的情況下，服裝設(shè)計(jì)中的系列性思維設(shè)計(jì)的時(shí)尚性從不規(guī)范到比較規(guī)范，再到相對(duì)規(guī)范，需要經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程。但是，在各方的努力下，這個(gè)過(guò)程不會(huì)需要太多的時(shí)間，服裝設(shè)計(jì)中的系列性思維設(shè)計(jì)的時(shí)尚性體現(xiàn)的美好未來(lái)也指日可待。針對(duì)不同的服裝作品類別就需要不同的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)服裝作品的文化性的體現(xiàn)。服裝作品作為一種將文化、歷史、經(jīng)濟(jì)因素相結(jié)合的服裝作品，其在包裝的設(shè)計(jì)的定位和理念上，不僅重視服裝作品的功能宣傳，更重視服裝作品的對(duì)文化的促銷影響。
4結(jié)論
通過(guò)本文的研究不難發(fā)現(xiàn)，服裝設(shè)計(jì)作為滿足當(dāng)代人民審美需求的重要產(chǎn)業(yè)，其設(shè)計(jì)和發(fā)展過(guò)程都是不斷地變化和創(chuàng)新的，要做好服裝設(shè)計(jì)的相關(guān)發(fā)展，也需要在以后的理論和實(shí)踐中融合更多的知識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)發(fā)展。
作者：崔金玲 單位：內(nèi)蒙古大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系
關(guān)鍵詞：舞臺(tái)；服裝；設(shè)計(jì)
中圖分類號(hào)：J717 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）26-0124-01
舞臺(tái)美術(shù)是一門綜合性很強(qiáng)的專門藝術(shù)，服裝又是舞臺(tái)美術(shù)一個(gè)重要組成部分之一。它是一個(gè)系統(tǒng)的工程。舞臺(tái)上一個(gè)活動(dòng)的景色，具有很強(qiáng)的規(guī)律性和藝術(shù)性。一臺(tái)被觀眾欣賞、喜歡的舞蹈作品，除了舞蹈演員的以抽象的肢體語(yǔ)言，帶有韻律性、審美化的舞姿、傳神的造型來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感，展現(xiàn)人與自然的美以外，更離不開服裝的陪襯。通過(guò)服裝鮮明的色彩、款式個(gè)性化的點(diǎn)綴，使舞蹈中的情節(jié)、寓意所要表達(dá)的思想，全面有效的直達(dá)給觀眾。
一、構(gòu)成的多元性
我們已處在21世紀(jì)，高科技、多信息、深知識(shí)已成為時(shí)代的主流，各領(lǐng)域、各學(xué)科紛呈多元交匯的構(gòu)成格局。舞臺(tái)藝術(shù)和舞臺(tái)美術(shù)均如此，舞臺(tái)服裝亦如此。舞臺(tái)服裝的多元性，表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
1、舞臺(tái)藝術(shù)構(gòu)成的多元性，要求多元性的舞臺(tái)服裝與之相適應(yīng)。眾所周知，舞臺(tái)藝術(shù)即指在舞臺(tái)上演出的各種藝術(shù)，其中主要有戲劇（話劇、歌劇，舞劇、戲曲等）、曲藝（相聲、二人轉(zhuǎn)、大鼓、琴書、墜子、單弦、快書、評(píng)書、小品、音樂、舞蹈、雜技、魔術(shù)等等。而每一種藝術(shù)樣式，對(duì)服裝也有不同的美學(xué)要求，例如各種戲劇要求服裝“人物化”，小品作為“微型戲劇”，同樣要求服裝“人物化”：而音樂、舞蹈、曲藝等藝術(shù)，則要求服裝“中性化”。于是，舞臺(tái)服裝就構(gòu)成了多元性的大格局。
2、舞臺(tái)藝術(shù)題材、主題的多元性，要求多元性的舞臺(tái)所服裝為之服務(wù)。各種舞臺(tái)藝術(shù)，就題材而言，既有中國(guó)的又有外國(guó)的，既有古代的又有現(xiàn)代的：就主題而言，既有人生、社會(huì)的，又有心理、家庭的，既有政治思想的，又有倫理道德的，既有親情友情的，也有隱情愛情的……如此等，各有各的服裝要求。于是，舞臺(tái)服裝也構(gòu)成了多元性的大格局。
3、舞臺(tái)服裝本身的要素，也構(gòu)成一個(gè)多元化的格局，舞臺(tái)服裝不同于生活時(shí)裝，它是從生活真實(shí)提煉加工而形成的藝術(shù)真實(shí)的服裝。因此，它的面料、款式、色彩、紋樣、帶組合、飾物、圖案等等，都是藝術(shù)化了的多元構(gòu)成體，其中身包括夸張、裝飾以及新產(chǎn)品的運(yùn)用、新技術(shù)的采用等等。于是，它本身即是一個(gè)多元復(fù)雜的系統(tǒng)工程。由此可見，舞臺(tái)服裝的多元性是顯而易見的，因此對(duì)它的設(shè)計(jì)的多元性，也就是不言而喻的。
二、風(fēng)格的多樣性
舞臺(tái)服裝可以說(shuō)是一座豐富的藝術(shù)寶庫(kù)，它幾乎包羅服裝萬(wàn)象，囊括古今奇珍。單就其藝術(shù)風(fēng)格而言，就異彩紛呈，顯示出多樣風(fēng)格交匯的大格局。這種風(fēng)格的多樣性，也表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
其一是寫實(shí)風(fēng)格與寫意風(fēng)格交叉并存。就舞臺(tái)服裝的總體風(fēng)格而言，主要分西方寫實(shí)風(fēng)格（主要是話劇）和我國(guó)傳統(tǒng)的寫意風(fēng)格（主要是戲曲）兩大風(fēng)格。寫實(shí)風(fēng)格的特征是追求形似，強(qiáng)調(diào)生活真實(shí)：寫意風(fēng)格的特征是追求神似，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)真實(shí)，講究虛擬、夸張、裝飾、象征等，甚至形成了固定的規(guī)范。寫實(shí)的風(fēng)格要求一戲一服、一人一裝，服裝的“一次性”特點(diǎn)明顯：寫意的風(fēng)格要求多戲一服、多人一裝，行當(dāng)化、模式化明顯，故服裝的“恒久性”、“萬(wàn)能性”也明顯。例如京劇青衣所穿的黑褶子，各種劇目中的各種人物，只要是扮演莊重的中青年婦女的青衣這一行，都可以穿用。
【關(guān)鍵詞】服裝 藝術(shù) 時(shí)尚 商業(yè)化
一、服裝與藝術(shù)互生好感
服裝設(shè)計(jì)并不是展示在我們眼前的某一件衣服，而是一種過(guò)程，一種被創(chuàng)作的結(jié)局。設(shè)計(jì)師多年的知識(shí)全部溶解在這個(gè)創(chuàng)造中，因此使得設(shè)計(jì)后的衣服有了“精神”和“魅力”，好的設(shè)計(jì)為服飾增添了附加值。
我們?nèi)菀装褧r(shí)尚潮流看作是外在的，將藝術(shù)看作是內(nèi)在的，時(shí)尚與藝術(shù)是有著合集的兩個(gè)不同集合，都隸屬于“生活”這個(gè)巨大的容器。好比Vivienne Westwood嶄露頭角的那個(gè)年代，在被稱為“頹廢一代”的朋克青年們的世界里，緊身蘿卜褲、帶有金屬環(huán)扣的皮夾克、爆炸頭便是“時(shí)尚”的代名詞。但被包裹在蘿卜褲和皮夾克之下的“討厭工作、厭倦現(xiàn)有社會(huì)體制”的反叛內(nèi)心才是本質(zhì)。在那個(gè)年代，這種本質(zhì)被表現(xiàn)為搖滾樂等其他“不合適宜”的藝術(shù)形式。
時(shí)尚與藝術(shù)兩者的源起其實(shí)有很大的重疊性，正如服裝設(shè)計(jì)師胡蓉講到“藝術(shù)是我疲憊時(shí)的一劑興奮劑，或是一片混沌中的強(qiáng)大沖擊力，或是嘈雜中短暫沉靜的片刻享受。服裝設(shè)計(jì)對(duì)于我是一份工作，它所帶來(lái)的激情已經(jīng)越來(lái)越少了，所以藝術(shù)就不失為我打開設(shè)計(jì)思路的一種方式。”馬可的“無(wú)用”系列在巴黎時(shí)裝周后，引發(fā)了不少關(guān)于是藝術(shù)展還是時(shí)裝秀的爭(zhēng)論，而“無(wú)用”系列的設(shè)計(jì)也與一般意義上的華麗，性感這類字眼毫無(wú)關(guān)系，業(yè)余模特的臉上的化妝也不是眼影口紅或者亮片，而是如泥土般涂抹開的，充滿土地氣息的特殊材料。它的價(jià)值在于情感的傳遞和表達(dá)，在這個(gè)意義上，所謂的流行，時(shí)尚都是不重要的。無(wú)論是服裝設(shè)計(jì)師還是藝術(shù)工作者，都要有自己的主觀感受，然后才能去感染別人。服裝設(shè)計(jì)擺脫不了物質(zhì)的本性，也擺脫不了商業(yè)的影響。
二、時(shí)裝是商業(yè)和藝術(shù)的結(jié)合
服裝設(shè)計(jì)是商業(yè)和藝術(shù)的混血兒，設(shè)計(jì)80%傾向于商業(yè)化，是為了實(shí)際的銷售，20%是為眼睛和心靈所做的，是藝術(shù)性的拓展，可能性的嘗試。
藝術(shù)是不著邊際，沒有限制的一個(gè)東西，它可以完全表達(dá)藝術(shù)家的理念。你當(dāng)然可以用藝術(shù)去包裝這件產(chǎn)品。服裝設(shè)計(jì)就是一門生意，但這絲毫不影響設(shè)計(jì)師們用藝術(shù)的手法去呈現(xiàn)自己的作品。設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)作品都可以用非常藝術(shù)化的形式表現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)成功的設(shè)計(jì)師必定有他特有的理解，詮釋和駕馭商業(yè)成分的能力。藝術(shù)素養(yǎng)對(duì)于設(shè)計(jì)師品牌的商業(yè)成功來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，但商業(yè)性毫無(wú)疑問(wèn)才是服裝真正的特性。
在工業(yè)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，人文藝術(shù)修養(yǎng)可能是設(shè)計(jì)師們相互競(jìng)爭(zhēng)的最后一厘米，決定成敗的那一擊。但我們應(yīng)該將藝術(shù)追求放在心中，而不能把自己當(dāng)作藝術(shù)家來(lái)生活，背離了商業(yè)性的設(shè)計(jì)終究會(huì)無(wú)人問(wèn)津。時(shí)尚是一種更新自我的生活方式，主導(dǎo)設(shè)計(jì)的基本價(jià)值觀是力圖在各種矛盾沖突中尋求一種相對(duì)平衡。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師應(yīng)該在堅(jiān)持自我價(jià)值觀的前提下，根據(jù)時(shí)間空間的變化不斷自我更新，以生活為靈感不斷創(chuàng)造出兼具藝術(shù)性和商業(yè)價(jià)值的作品。
要知道今日的國(guó)際時(shí)裝節(jié)競(jìng)爭(zhēng)何其激烈，就算評(píng)論界對(duì)你刮目相看，市場(chǎng)會(huì)不會(huì)為你買單還是個(gè)未知數(shù)。就拿日本的Comme Des Garcons品牌來(lái)說(shuō)，無(wú)論是設(shè)計(jì)和本身還是輿論反應(yīng)都是非常的正面，但在歐洲的銷量卻始終不能與歐洲本土品牌相比，其銷售市場(chǎng)主要還是在日本國(guó)內(nèi)，而比利時(shí)安特維普六君子又是另一個(gè)故事，他們的出現(xiàn)正好迎合了當(dāng)時(shí)的極簡(jiǎn)潮流，加之他們卓越的哲學(xué)觀和創(chuàng)造力，又處在歐洲這個(gè)時(shí)尚核心圈之中，得天獨(dú)厚的資源加之后期成功的商業(yè)運(yùn)作才造就了他們的輝煌。
所以，藝術(shù)性和商業(yè)性是成功設(shè)計(jì)必須同時(shí)具備的重要因素。就象陳逸飛，他是一個(gè)成功的商業(yè)藝術(shù)家，充分平衡了藝術(shù)與商業(yè)的關(guān)系，但在功成名就之后，他依然執(zhí)著投資于各種藝術(shù)事業(yè)，甚至晚年不惜代價(jià)投入陌生的時(shí)裝和電影領(lǐng)域等。
三、藝術(shù)在服裝中的運(yùn)用
藝術(shù)與時(shí)尚向來(lái)形影不離。相比其他藝術(shù)類別，繪畫對(duì)設(shè)計(jì)大師們的影響更為直接。本季，不少設(shè)計(jì)師不約而同地從名畫作品中汲取靈感，這些傳世畫作早已無(wú)可辯駁地得到世人的肯定，將其融入現(xiàn)代時(shí)尚中，自然能獲得不同尋常的視覺效果。其實(shí)，每一幅畫背后都潛藏著不同時(shí)代文化背景，以及畫家不同的藝術(shù)感觸。所以當(dāng)這些作品被運(yùn)用到設(shè)計(jì)中時(shí)，我們就能領(lǐng)略到設(shè)計(jì)大師們迥異的藝術(shù)選擇。
《戴珍珠耳環(huán)的少女》作為與倫勃朗、梵高齊名的荷蘭畫家，維梅爾的畫風(fēng)詩(shī)意優(yōu)雅，如他本人一樣，保持著一絲神秘。《戴珍珠耳環(huán)的少女》是他的重要代表作，這幅畫以靜謐的黑色作為背景，襯托了少女欲言又止的復(fù)雜神情。得益于同名電影，該畫得到了更多關(guān)注。本季LV一組禮服的顏色與質(zhì)感完全來(lái)自維梅爾的繪畫，漸變的色彩運(yùn)用使服裝看起來(lái)既復(fù)古又摩登。與畫中的少女不同，LV將珍珠耳環(huán)換成了手袋，又一次把藝術(shù)和商業(yè)成功地結(jié)合在一起。HAT TRICK的帽子本季秀上通過(guò)高科技處理后具有羽毛效果的帽子，幾乎是原畫的再現(xiàn)。
《燃燒的橋岸》威廉•特納14歲進(jìn)入皇家藝術(shù)學(xué)院，是英國(guó)歷史上有名的繪畫天才。特納擅長(zhǎng)畫水彩，他注重光線和色彩的運(yùn)用，他的作品多表現(xiàn)大自然的力量，可以說(shuō)是最早的印象派。他的風(fēng)格不僅影響了20世紀(jì)很多畫家們，也被BASSO&BROOKS結(jié)合到服裝設(shè)計(jì)中，使一件本沒有任何特別之處的風(fēng)衣，充滿了藝術(shù)氣質(zhì)，古典與現(xiàn)代結(jié)合得天衣無(wú)縫。
MARC JACOBS的演繹下的顯得如此冷艷，他的T臺(tái)女主角喜歡玩男女換裝的游戲，這正好與那個(gè)時(shí)代極致奢靡的美女畫家Tamara De Lempicka筆下的人物一一對(duì)應(yīng)。電影《綠野仙蹤》的人物被Heatherette的設(shè)計(jì)師運(yùn)用到簡(jiǎn)單的背心連衣裙上，個(gè)性鮮明的主角本身，形象的強(qiáng)烈沖擊力和設(shè)計(jì)師瘋狂大膽的構(gòu)想不謀而合。
四、總結(jié)
時(shí)尚與藝術(shù)，兩者之間是完全獨(dú)立又眉來(lái)眼去，忽遠(yuǎn)忽近的曖昧關(guān)系，兩者之間慢慢互生好感。跨越藝術(shù)領(lǐng)域讓人的眼光和思維打開，而并不是影響服裝設(shè)計(jì)本身。
藝術(shù)與服裝纏綿，藝術(shù)幻覺無(wú)處不在。
參考文獻(xiàn)：
都說(shuō)我們80后出生的孩子是21世紀(jì)的小主人，大多數(shù)每個(gè)家庭都是一個(gè)孩子，我們的父母從小就慣著我們，生怕我們瞌了，碰了的或著有點(diǎn)閃失。
如今我們都已經(jīng)長(zhǎng)大了，也不在是嬌生慣養(yǎng)的小孩子了。馬上步入社會(huì)的我們還不知道將來(lái)會(huì)發(fā)生什么事情，也不知道社會(huì)到底是什么樣子的。
我已經(jīng)學(xué)了五年多的服裝設(shè)計(jì)，當(dāng)時(shí)學(xué)服裝是覺得縫紉是一門手藝，即使將來(lái)老了也不會(huì)為了養(yǎng)家糊口而找不到工作，多一門手藝就不會(huì)挨餓受凍，就不會(huì)被人欺負(fù)了。我覺得當(dāng)今社會(huì)還是學(xué)一門手藝是最重要，最實(shí)際的。
很多快要畢業(yè)的大學(xué)生，覺得自己的學(xué)歷很高在選擇工作方面要求太高，覺得自己什么都會(huì)很有信心。自信是件好事，但是過(guò)于自信反而對(duì)自己在找工作方面不利，找來(lái)找去還是最低極的工作，每天想著跳巢不好好的工作，換來(lái)?yè)Q去自己一事無(wú)成，當(dāng)看到朋友同學(xué)爭(zhēng)了很多的錢，過(guò)上幸福的日子很著急，回想自己當(dāng)初認(rèn)真做好一件事一份工作該多好。
現(xiàn)在學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)的人越來(lái)越多，但是真正堅(jiān)持到最后的人卻很少。我們每天都在學(xué)校里學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)方面的知識(shí)，對(duì)生產(chǎn)制作服裝并不了解。現(xiàn)在通過(guò)在工廠實(shí)習(xí)對(duì)生產(chǎn)制作服裝有了一定的了解，我覺得現(xiàn)在應(yīng)該打好基礎(chǔ)，從最基本的縫紉開始學(xué)起，應(yīng)該試著扎每一道工序，了解每道工序的步驟，熟練的進(jìn)行縫制，當(dāng)熟練到一定程度的時(shí)候，在上裁剪，后整理等部門。裁剪是要把布料裁成各試各樣的布片，打號(hào)，進(jìn)行檢查，最后發(fā)到每個(gè)班組。后整理是進(jìn)行剪線頭，清洗最后打包裝。把每個(gè)部門都了解透了，在學(xué)習(xí)打板推板，最好有個(gè)師傅帶著，這樣學(xué)的會(huì)快些，能熟練的推出各個(gè)型號(hào)的板形。然后進(jìn)行自我設(shè)計(jì)，先給自己制做，然后把它穿出去。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候參加一些設(shè)計(jì)大賽，參加大賽只是想對(duì)自己這些年學(xué)習(xí)做個(gè)總結(jié)，但是比賽的名次并不重要，重要的是眾在參與。平時(shí)上街溜達(dá)的時(shí)候，要觀察每個(gè)行人的服裝，通過(guò)他們知道流行什么樣的服裝，每個(gè)人的眼光不一樣，穿著的服裝也不一樣，每個(gè)人都有他獨(dú)特的眼光，也了解大眾人都喜歡什么樣的服裝。品牌服裝到底好在哪，每個(gè)品牌服裝它的獨(dú)特之處都在哪，它的做工都好在哪？平時(shí)在看看一些雜志，了解當(dāng)前的流行趨勢(shì)來(lái)做為參考。當(dāng)有一定的經(jīng)濟(jì)條件和能力的時(shí)候，或許考慮開個(gè)小型的服裝廠，主要是生產(chǎn)牛仔褲，是為個(gè)子矮的人設(shè)計(jì)。因?yàn)槲业难澴淤I回來(lái)都要改褲腿，我是學(xué)縫紉的改褲腿很方便，但是有很多人他們不會(huì)啊！會(huì)覺得很麻煩。如果有一個(gè)這樣的專賣店就更好了，方便更多人。我不知道自己能不能堅(jiān)持到最后，但是我會(huì)努力，向著自己的目標(biāo)奮斗！
一、項(xiàng)目教學(xué)法的基本理論
項(xiàng)目教學(xué)法是以教學(xué)項(xiàng)目為主線的一種全新的教學(xué)模式，其目標(biāo)在于提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。也就是教師結(jié)合教學(xué)的實(shí)際需要設(shè)計(jì)教學(xué)項(xiàng)目，綜合運(yùn)用各種資源引導(dǎo)學(xué)生參與到項(xiàng)目中，并且讓學(xué)生成為項(xiàng)目實(shí)施的主體，即資料的收集與整理、設(shè)計(jì)方案的提出與項(xiàng)目實(shí)施與完成等都由學(xué)生自主完成。這樣會(huì)更好地掌握項(xiàng)目教學(xué)的全過(guò)程，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和處理項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，使整個(gè)項(xiàng)目朝著好的方向發(fā)展，進(jìn)而獲得更好的教學(xué)效果。
二、服裝設(shè)計(jì)專業(yè)傳統(tǒng)教學(xué)模式中的缺陷
服裝設(shè)計(jì)專業(yè)是一門實(shí)用性和綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，而服裝設(shè)計(jì)專業(yè)傳統(tǒng)教學(xué)模式的缺陷主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。其一，教學(xué)實(shí)踐匱乏，教學(xué)活動(dòng)簡(jiǎn)單、程式化，實(shí)踐課程數(shù)量總體而言比較少，部分課程不能結(jié)合市場(chǎng)的實(shí)際需求來(lái)設(shè)計(jì)和安排，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不高，最終導(dǎo)致學(xué)生實(shí)踐和創(chuàng)新能力不足。其二，教學(xué)方法過(guò)于呆板，在教學(xué)過(guò)程中不能夠因材施教，對(duì)所有學(xué)生都按照同一種教學(xué)大綱和教學(xué)方法進(jìn)行培養(yǎng)，忽視學(xué)生興趣和能力的差異性，磨滅了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生缺乏個(gè)性。
三、項(xiàng)目教學(xué)法的應(yīng)用
項(xiàng)目教學(xué)法，是在課堂教學(xué)中把理論與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的綜合能力的一種教學(xué)方法。目的是使學(xué)生的學(xué)習(xí)更有針對(duì)性和實(shí)用性，學(xué)到了今后就業(yè)所必須的技能，包括實(shí)踐能力、分析能力、綜合能力、應(yīng)變能力、交流能力、合作能力和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。就服裝設(shè)計(jì)專業(yè)而言，服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是一門涵蓋知識(shí)量非常廣泛的課程，它是理論與實(shí)踐性均強(qiáng)的學(xué)科，而且很多理論需要在大量的實(shí)踐中理解和領(lǐng)悟，通過(guò)對(duì)該課程的學(xué)習(xí)主要提高學(xué)生的審美能力、繪畫能力、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)表達(dá)能力和創(chuàng)新能力，當(dāng)然還要提高學(xué)生的綜合素質(zhì)以適應(yīng)社會(huì)的需求，因此，教學(xué)中的項(xiàng)目設(shè)計(jì)很關(guān)鍵。
好的學(xué)習(xí)任務(wù)，首先應(yīng)能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)其思考，使學(xué)生產(chǎn)生解決問(wèn)題的欲望。同時(shí)，提出的學(xué)習(xí)任務(wù)應(yīng)該適應(yīng)不同的學(xué)生，滿足各層次學(xué)生的發(fā)展需要，做到因材施教。項(xiàng)目設(shè)計(jì)質(zhì)量直接決定學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。因此，項(xiàng)目的設(shè)計(jì)至關(guān)重要。
1、創(chuàng)設(shè)實(shí)踐可行的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。老師設(shè)計(jì)問(wèn)題的主要目的是通過(guò)學(xué)生對(duì)問(wèn)題解決活動(dòng)，學(xué)習(xí)知識(shí)技能，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，發(fā)展學(xué)生的思維能力、想象能力以及自我反思的能力；同時(shí)，促使學(xué)生把學(xué)到的知識(shí)技能應(yīng)用到日常的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，甚至間接或直接地參與到社會(huì)生產(chǎn)的各項(xiàng)活動(dòng)中去，用“問(wèn)題”來(lái)引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。
2、要注意項(xiàng)目設(shè)計(jì)中的層次性和學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn)、知識(shí)接受能力的差異。要以“學(xué)生為中心”，設(shè)身處地為學(xué)生著想，要注意學(xué)生的特點(diǎn)與知識(shí)接受能力，充分考慮學(xué)生的知識(shí)、認(rèn)知能力和興趣，等等。比如，研究半身裙的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，有研究款式造型種類的，有研究面料的，有研究結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的，等等。
3、項(xiàng)目的設(shè)計(jì)要讓學(xué)生積極參與。精心認(rèn)真組織教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生能順利地解決“問(wèn)題”。同時(shí)，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，尋求問(wèn)題解決的方案。讓學(xué)生討論分析并提出完成某個(gè)項(xiàng)目計(jì)劃教學(xué)中的問(wèn)題需要做哪些事情。例如，我在教半身裙的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)，先讓同學(xué)們自己搜集各種半身裙的款式，然后，進(jìn)行分組研究半身裙的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，提出問(wèn)題，教師給予啟發(fā)和指導(dǎo)，最后，由每組找個(gè)代表講述研究結(jié)果。這樣不僅讓全班同學(xué)都能參與進(jìn)來(lái)，調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的積極性，而且還能培養(yǎng)他們的自學(xué)能力、表達(dá)能力及合作意識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生積極參與，以此來(lái)提高學(xué)生上課時(shí)的注意力，從而提高學(xué)習(xí)的效率。
一、服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中設(shè)計(jì)與工藝教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化
（一）優(yōu)化服裝設(shè)計(jì)教學(xué)
服裝設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)注重對(duì)實(shí)用美術(shù)的應(yīng)用，具體要求服裝設(shè)計(jì)工作人員掌握一定的服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)和服裝設(shè)計(jì)手工技藝。在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中需要教師著重對(duì)學(xué)生的商品意識(shí)、經(jīng)營(yíng)意識(shí)和市場(chǎng)意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)。這三種意識(shí)的培養(yǎng)需要優(yōu)化服裝設(shè)計(jì)教學(xué)，具體需要采取有效的方法對(duì)服裝發(fā)展市場(chǎng)展開調(diào)查研究，結(jié)合調(diào)查研究的結(jié)果實(shí)現(xiàn)對(duì)服裝設(shè)計(jì)發(fā)展方向的清楚定位，之后結(jié)合現(xiàn)階段流行的服裝設(shè)計(jì)圖案、色彩搭配理念等，將這些內(nèi)容更好地體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中。在學(xué)生進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的時(shí)候，提升學(xué)生對(duì)服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中設(shè)計(jì)與工藝結(jié)合教學(xué)的認(rèn)識(shí)。為了讓學(xué)生能夠更好地掌握所學(xué)的服裝設(shè)計(jì)工藝知識(shí)技能，教師可將學(xué)生設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝在虛擬平臺(tái)上進(jìn)行展示。
（二）優(yōu)化服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)教
學(xué)在服裝設(shè)計(jì)與工藝教學(xué)中，教師需要采用更靈活的方式進(jìn)行，通過(guò)靈活的教學(xué)方式，一方面可以提高學(xué)生構(gòu)圖制圖能力，另一方面能夠提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。在服裝設(shè)計(jì)和工藝的教學(xué)中，教師還可引導(dǎo)學(xué)生將有意義的作品和實(shí)際的成衣課程教學(xué)結(jié)合在一起，引導(dǎo)學(xué)生采取正確的方式，按照適當(dāng)?shù)谋壤M(jìn)行制圖裁剪操作。
（三）優(yōu)化服裝材料工藝教學(xué)
服裝設(shè)計(jì)材料是將服裝設(shè)計(jì)意圖變成實(shí)際的重要實(shí)現(xiàn)途徑。優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)需要良好的服裝設(shè)計(jì)材料支持。為此，在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生了解服裝設(shè)計(jì)材料，加強(qiáng)服裝材料工藝教學(xué)。服裝材料工藝教學(xué)不僅包括服裝面料基礎(chǔ)知識(shí)，而且還需要教師引導(dǎo)學(xué)生把握各種不同服裝面料的性能、呈現(xiàn)狀態(tài)等，從而在實(shí)際的服裝設(shè)計(jì)中采用合適的材料開展設(shè)計(jì)教學(xué)。
二、服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中“設(shè)計(jì)與工藝”教學(xué)模式的優(yōu)化
（一）完善服裝設(shè)計(jì)平面圖的要求標(biāo)準(zhǔn)
在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師要加強(qiáng)對(duì)服裝設(shè)計(jì)效果圖和服裝平面圖的重視，特別是不能忽視服裝設(shè)計(jì)平面圖在服裝設(shè)計(jì)中的重要作用。在實(shí)際教學(xué)中，需要教師向?qū)W生仔細(xì)講解服裝設(shè)計(jì)平面圖的內(nèi)容，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)服裝平面圖和服裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)效果之間的密切關(guān)聯(lián)。在實(shí)際的教學(xué)中，教師需要嚴(yán)格按照服裝平面控制圖的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)指導(dǎo)教學(xué)，對(duì)完成的服裝設(shè)計(jì)平面圖進(jìn)行反復(fù)的審查。
（二）模糊服裝設(shè)計(jì)和服裝工藝之間的學(xué)科差異
現(xiàn)階段，服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的重要理念是發(fā)展學(xué)生的形象思維，提高學(xué)生對(duì)服裝設(shè)計(jì)的敏感度和感知能力，從而能夠?qū)⑺鶎W(xué)的服裝設(shè)計(jì)知識(shí)充分應(yīng)用到實(shí)際的服裝設(shè)計(jì)加工中，制作成服裝設(shè)計(jì)模型。服裝工藝教學(xué)注重的是對(duì)學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)。服裝設(shè)計(jì)的最終目的是滿足不同人對(duì)服裝的需求，隨著社會(huì)大眾審美的發(fā)展變化，服裝工藝教學(xué)也需要不斷變化，在實(shí)際的服裝工藝教學(xué)中要體現(xiàn)時(shí)代性特點(diǎn)。同時(shí)，為了提升服裝工藝教學(xué)的時(shí)代前瞻性，教師在具備良好思維能力的同時(shí)還要擁有敏銳度洞察力，能夠把握市場(chǎng)發(fā)展變化下的服裝設(shè)計(jì)方向，及時(shí)把握和預(yù)測(cè)服裝市場(chǎng)的流行發(fā)展方向，為此，要求教師要具備良好的形象思維能力。在服裝設(shè)計(jì)和服裝工藝教學(xué)中要堅(jiān)持以邏輯思維為主，以形象思維為輔的發(fā)展原則。在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，模糊原有的服裝設(shè)計(jì)和服裝工藝教學(xué)差異，采取服裝設(shè)計(jì)和服裝工藝結(jié)合的教學(xué)發(fā)展模式，從而更好地提升服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)能力。
（三）結(jié)合虛實(shí)結(jié)合的教學(xué)模式優(yōu)化服裝設(shè)計(jì)和服裝工藝教學(xué)
虛實(shí)結(jié)合實(shí)訓(xùn)教學(xué)模式，是運(yùn)用虛擬的信息化資源，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)服裝設(shè)計(jì)、試穿服裝、制作服裝的過(guò)程。結(jié)合真實(shí)的實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所，實(shí)現(xiàn)服裝教學(xué)與崗位工作過(guò)程在信息化環(huán)境下的有效銜接。該教學(xué)模式最大的特點(diǎn)是以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性。基于學(xué)生的認(rèn)知心理特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)虛擬的試衣間情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主探究和評(píng)價(jià)。
綜上所述，隨著人們和社會(huì)發(fā)展對(duì)服裝品質(zhì)、服裝質(zhì)量等要求的提升，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教師更需要不斷提升個(gè)人綜合素質(zhì)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)需求和社會(huì)對(duì)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展要求，進(jìn)一步探索服裝設(shè)計(jì)和服裝工藝結(jié)合的教學(xué)模式，在探索和革新中不斷提升服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)和服裝工藝水平，提升他們對(duì)社會(huì)的適應(yīng)力，從而為他們?nèi)蘸蟮墓ぷ魈峁┲匾膶I(yè)基礎(chǔ)知識(shí)支持。
作者:孫巧巧 單位:江蘇省車輻中等專業(yè)學(xué)校
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代主義；服裝設(shè)計(jì)；問(wèn)題；設(shè)計(jì)原則
前言
近年來(lái)，后現(xiàn)代主義思潮在全球范圍內(nèi)傳播，并成為現(xiàn)代人關(guān)注重點(diǎn)，之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況主要是由于后現(xiàn)代主義能夠滿足現(xiàn)代人的審美需求，對(duì)于將后現(xiàn)代主義思潮應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中的呼聲逐漸增多，要做好服裝設(shè)計(jì)，還要有良好的創(chuàng)新觀念，但也不能完全拋棄傳統(tǒng)文化，因此，怎樣利用后現(xiàn)代主義做好服裝設(shè)計(jì)就成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師最重要的工作。
一、后現(xiàn)代主義
在三次工業(yè)革命的影響下，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，尤其是物質(zhì)生產(chǎn)能力變化較大，已經(jīng)從原有的人工勞作轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)械生產(chǎn)，人們的物質(zhì)需求得到了極大滿足，所以，更多人開始追求精神需求，后現(xiàn)代主義也在這種情況下被提出。對(duì)于后現(xiàn)代主義來(lái)說(shuō)，與傳統(tǒng)哲學(xué)并不相同，它所關(guān)注的是人類需求，意在解放人類思想，打破現(xiàn)有規(guī)則的束縛，給予人類最大的發(fā)展空間，同時(shí)注重對(duì)自我的表現(xiàn)。在后現(xiàn)代主義看來(lái)，人與人之間共同利益是重點(diǎn)，不僅注重共同價(jià)值追求，還關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展[1]。后現(xiàn)代主義還十分關(guān)注人的生存情況，并試圖找出各種問(wèn)題的解決辦法，構(gòu)建一種新的文明形態(tài)。將后現(xiàn)代主義思想融入到服裝設(shè)計(jì)中最早開始于20世紀(jì)80年代，這種服裝不僅關(guān)注人們的審美需求，還加強(qiáng)了與人們消費(fèi)習(xí)慣的聯(lián)系，傾注了設(shè)計(jì)師大量心血，極大地滿足了人們實(shí)際需求。
二、我國(guó)后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題
由于后現(xiàn)代主義無(wú)論是內(nèi)容還是范圍較為多樣，只有把握住后現(xiàn)代主義靈魂才能做好服裝設(shè)計(jì)，并將后現(xiàn)代主義特征展現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)后現(xiàn)代主義服裝價(jià)值。通過(guò)研究我國(guó)后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計(jì)可以發(fā)現(xiàn)，其中存在不少問(wèn)題，尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，我國(guó)后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計(jì)問(wèn)題愈加嚴(yán)重，難以滿足人們實(shí)際需求。這些問(wèn)題具體表現(xiàn)在以下幾方面。
（一）實(shí)用性與審美性得不到兼顧
隨著人們審美品質(zhì)的提升，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的要求也越來(lái)越高，人們的眼光也越加挑剔，有些服裝實(shí)用性較強(qiáng)，但卻不美觀，而有些服裝審美性較好，但卻不實(shí)用，我國(guó)很多后現(xiàn)代主義服裝正好存在相同的問(wèn)題。因此，怎樣將實(shí)用性與審美性結(jié)合在一起，就成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師最值得研究的問(wèn)題。現(xiàn)代人不僅追求物質(zhì)需求，也追求精神需求，而我國(guó)后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計(jì)卻難以滿足人們的這兩種需求，難以兼顧實(shí)用性與審美性[2]。
（二）認(rèn)知難度較大
無(wú)論是哪種文化符號(hào)都帶有一定的文化意義，尤其是那些具有裝飾作用的符號(hào)所傳達(dá)的意義也與眾不同，為做好后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計(jì)，一些服裝設(shè)計(jì)師為追求新穎，滿足自己的實(shí)際設(shè)計(jì)需求，經(jīng)常會(huì)融入較為奇特的設(shè)計(jì)方式，盡管這樣的設(shè)計(jì)在某種程度上滿足了人們追求個(gè)性的心理訴求，但卻也帶來(lái)了一定的認(rèn)知難題，如毛皮與紡紗布料相結(jié)合的設(shè)計(jì)，盡管足夠個(gè)性，但卻無(wú)法穿著，冬季冷、夏季熱，這樣的設(shè)計(jì)也讓很多人嗤之以鼻，這在一定程度上也降低了消費(fèi)者對(duì)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)理念的認(rèn)可度，服裝銷售也會(huì)受到很多影響。
三、將后現(xiàn)代主義思想融入到我國(guó)服裝設(shè)計(jì)中的意義所在
對(duì)于后現(xiàn)代主義思想來(lái)說(shuō)，能夠很好地與世界文化、歷史意識(shí)形態(tài)相結(jié)合，將這種思潮應(yīng)用到我國(guó)服裝設(shè)計(jì)中，不僅可以提高人們審美能力，還能滿足人們多樣化需求。我國(guó)服裝設(shè)無(wú)法與國(guó)外相比是不爭(zhēng)的事實(shí)，之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況，主要是由于我國(guó)服裝設(shè)計(jì)缺少中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，只是一味地模仿西方服裝設(shè)計(jì)，這樣就導(dǎo)致我國(guó)服裝設(shè)計(jì)失去了特點(diǎn)，進(jìn)而產(chǎn)生一種“人云亦云”的現(xiàn)象。而后現(xiàn)代主義就是要打破這一病態(tài)常規(guī)，提倡將帶有特色的設(shè)計(jì)理念應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中，中國(guó)擁有五千年的歷史，沉淀下多種智慧，現(xiàn)階段，中國(guó)國(guó)際地位不斷提升，中國(guó)傳統(tǒng)文化也得到了廣泛認(rèn)可，如果將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到服裝設(shè)計(jì)中，一定會(huì)促進(jìn)中國(guó)服裝設(shè)計(jì)事業(yè)發(fā)展，給人帶來(lái)不一樣的審美感受[3]。
四、后現(xiàn)代主義思潮下服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)堅(jiān)持的原則
（一）堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的運(yùn)用
人類生活離不開社會(huì)環(huán)境，并會(huì)受到社會(huì)文化影響，盡管現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)不同，但卻是在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。通常情況下，人們審美觀與價(jià)值觀都會(huì)受社會(huì)文化的影響，尤其是傳統(tǒng)文化影響較大，因此，在后現(xiàn)代主義思潮下要做好服裝設(shè)計(jì)，就要將傳統(tǒng)文化融入其中，人們也可以看到這種設(shè)計(jì)方式所帶來(lái)的美感，如將傳統(tǒng)旗袍與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，不僅體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義價(jià)值，還提高了人們的審美品位，由于設(shè)計(jì)理念新穎，人們的認(rèn)可度也會(huì)提升。同樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，還可以將刺繡融入其中，刺繡是一種古老藝術(shù)，將其與服裝設(shè)計(jì)聯(lián)系在一起可以有效提高服裝檔次，同時(shí)刺繡也屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種，是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶，將刺繡與中國(guó)服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合勢(shì)必會(huì)給人帶來(lái)不一樣的感受，此外，通過(guò)這種方式也可以將中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播下去，在文化全球化的今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)際上的認(rèn)可度也會(huì)大幅度提升[4]。
（二）堅(jiān)持搭配合理，注意符號(hào)的運(yùn)用
現(xiàn)代人最講求搭配，而后現(xiàn)代主義又注重人文精神的傳播，現(xiàn)階段各種各樣的材料逐漸發(fā)展起來(lái)，這就需要設(shè)計(jì)師聯(lián)系實(shí)際情況，注意新技術(shù)的運(yùn)用，只有這樣才能完成后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計(jì)。要做好服裝設(shè)計(jì)，并不能單純地模仿古典主義藝術(shù)，而是要加強(qiáng)與當(dāng)前社會(huì)實(shí)際的聯(lián)系，即做好搭配，運(yùn)用合適的符號(hào)，融入新理念與新思想，只有這樣才能滿足社會(huì)文化需求，設(shè)計(jì)出合適的人文底蘊(yùn)，進(jìn)而讓每件服裝都擁有屬于自己的特色，減少雷同性的存在。在服裝設(shè)計(jì)中以成套服裝為主，加強(qiáng)實(shí)用性。有些服裝設(shè)計(jì)盡管美觀，但卻不實(shí)用屬于常見問(wèn)題，這樣就會(huì)讓人感受不到設(shè)計(jì)的意義何在，針對(duì)這種情況就需要服裝設(shè)計(jì)師注重合理設(shè)計(jì)，保證人們能夠穿得出去[5]。同時(shí)，在服裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出一定的含義，如傳達(dá)某種寓意等，如婚禮上新娘穿的服裝讓人可以從眾多人中快速確定新娘，這樣也可以突出其特色。
（三）堅(jiān)持人本思想
在后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計(jì)中，還要堅(jiān)持人本思想，這也是后現(xiàn)代主義最基礎(chǔ)的思想，設(shè)計(jì)服裝的終極目的是裝飾人、體現(xiàn)人，所以，在后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計(jì)中堅(jiān)持人本思想也就自然而然。在實(shí)際設(shè)計(jì)中，不僅要體現(xiàn)人性，還要在審美上滿足人們的實(shí)際需求。要設(shè)計(jì)出讓人們滿意的服裝，就要加強(qiáng)與當(dāng)?shù)氐赜蛱厣穆?lián)系，始終將人們的需求放在首位，并融入一定的地域資源與人文資源，只有這樣才能在體現(xiàn)個(gè)性的同時(shí)，獲得人們的好評(píng)[6]。如某地區(qū)屬于少數(shù)民族聚集地，但一些服裝不便日常穿著，這就需要服裝設(shè)計(jì)師聯(lián)系實(shí)際情況做適當(dāng)?shù)母牧迹植贿`背實(shí)際設(shè)計(jì)，只有這樣才能保證設(shè)計(jì)完整。而有些地區(qū)服裝缺乏特色，這就需要服裝設(shè)計(jì)人員聯(lián)系實(shí)際情況做好服裝設(shè)計(jì)，如我國(guó)很多人所穿的服裝都與國(guó)外十分相似，這種情況的產(chǎn)生并不一定是我國(guó)人民真正地喜歡這種服裝，只是因?yàn)槿鄙倥c本國(guó)相關(guān)聯(lián)的服裝，而現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)又多模仿國(guó)外，所以，人們只能穿著這種服裝，因此，就需要我國(guó)服裝設(shè)計(jì)師引入新思想與新觀念，做好服裝設(shè)計(jì)，注重后現(xiàn)代主義思想的融入，只有這樣才能真正滿足人們的多樣化需求，這也是做好服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。
五、結(jié)束語(yǔ)
由于我國(guó)后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計(jì)中存在很多問(wèn)題，影響了后現(xiàn)代主義服裝在我國(guó)的推廣，而后現(xiàn)代主義又是一種強(qiáng)化人文觀念、突顯傳統(tǒng)文化特征的理論，這就需要服裝設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)中融入新思想與新理念，做到搭配與符號(hào)的運(yùn)用，只有這樣才能真正滿足人們的多樣化需求，推動(dòng)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)事業(yè)發(fā)展。
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關(guān)鍵詞：品牌服裝；設(shè)計(jì)；營(yíng)銷
近些年，隨著居民生活質(zhì)量水平的提高，其對(duì)于服裝提出更為嚴(yán)格的要求，且服裝行業(yè)傳統(tǒng)純加工與訂單方式已無(wú)法滿足居民生活需求。從服裝企業(yè)方面而言，應(yīng)用服裝設(shè)計(jì)展現(xiàn)服飾文化價(jià)值，可加強(qiáng)服裝營(yíng)銷過(guò)程中的競(jìng)爭(zhēng)力。但是，目前服裝市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，怎樣充分發(fā)揮品牌服裝設(shè)計(jì)的作用，已成為企業(yè)關(guān)注的重點(diǎn)。
1.服裝品牌設(shè)計(jì)分析
1.1服裝品牌名稱和標(biāo)志
服裝品牌的名稱和標(biāo)志作為服裝品牌設(shè)計(jì)的主要構(gòu)成部分，在進(jìn)行服裝品牌設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該保證名稱和標(biāo)志的簡(jiǎn)潔性與易記性，創(chuàng)建服裝品牌識(shí)別系統(tǒng)，充分展現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念與內(nèi)在特點(diǎn)，保證服裝品牌名稱和標(biāo)志可以為消費(fèi)人員留下直接視覺印象，從而使消費(fèi)人員可以對(duì)服裝的品牌產(chǎn)生意識(shí)，為服裝企業(yè)后期銷售工作奠定基礎(chǔ)，提高服裝企業(yè)營(yíng)銷額。
1.2服裝品牌獨(dú)特風(fēng)格
服裝品牌獨(dú)特風(fēng)格為各個(gè)服裝品牌有效區(qū)別的關(guān)鍵因素。設(shè)計(jì)服裝品牌的風(fēng)格過(guò)程中，應(yīng)該保證服裝品牌可以深入人心，且獨(dú)具一格。從服裝消費(fèi)人群方面來(lái)講，服裝消費(fèi)人員在購(gòu)買服裝過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)追求個(gè)性化，而服裝品牌的獨(dú)特風(fēng)格，能夠有效滿足消費(fèi)人員的需求。對(duì)此，在服裝品牌設(shè)計(jì)時(shí)，必須保證服裝品牌的獨(dú)特風(fēng)格，利用服裝品牌獨(dú)特風(fēng)格展現(xiàn)品牌服裝。
2.品牌服裝設(shè)計(jì)在營(yíng)銷中的功能
2.1提高服裝價(jià)值
在品牌服裝營(yíng)銷過(guò)程中，品牌服裝設(shè)計(jì)能夠提高服裝價(jià)值。而品牌服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)明確目標(biāo)消費(fèi)群體和品牌核心價(jià)值，唯有合理定位消費(fèi)群體和核心價(jià)值，才能夠有效提高服裝價(jià)值，從而使品牌服裝在服裝企業(yè)激烈競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中占據(jù)一席之地。因而，品牌服裝的設(shè)計(jì)不但提高服裝核心價(jià)值，還促進(jìn)了品牌服裝營(yíng)銷。2.2提高服裝地位品牌服裝的設(shè)計(jì)，可使品牌服裝在營(yíng)銷過(guò)程中有效提高服裝品牌在服裝業(yè)的地位。從服裝企業(yè)角度而言，品牌設(shè)計(jì)對(duì)于服裝企業(yè)的發(fā)展十分關(guān)鍵。設(shè)計(jì)師在品牌服裝設(shè)計(jì)時(shí)，可利用先進(jìn)市場(chǎng)營(yíng)銷基礎(chǔ)理論完成設(shè)計(jì)，保證品牌服裝的設(shè)計(jì)滿足服裝企業(yè)需求，使品牌服裝可以脫穎而出，在服裝市場(chǎng)中占據(jù)更高的地位。
2.3滿足消費(fèi)者要求
品牌服裝的設(shè)計(jì)應(yīng)該以滿足消費(fèi)者要求作為目標(biāo)，綜合分析消費(fèi)者日常購(gòu)買服裝時(shí)的相關(guān)消費(fèi)要求與消費(fèi)意識(shí)，保證品牌服裝營(yíng)銷時(shí)具有廣闊的市場(chǎng)。從品牌服裝營(yíng)銷方面而言，必須加強(qiáng)品牌服裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特性，滿足消費(fèi)者特殊目標(biāo)需求，充分展現(xiàn)品牌服裝獨(dú)特性與亮點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)品牌服裝營(yíng)銷目標(biāo)。因此，品牌服裝營(yíng)銷時(shí)，應(yīng)該充分發(fā)揮出品牌服裝設(shè)計(jì)功能，引導(dǎo)消費(fèi)者購(gòu)買品牌付賬，進(jìn)一步擴(kuò)展服裝企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。
3.加強(qiáng)營(yíng)銷中品牌服裝設(shè)計(jì)對(duì)策
3.1建立服裝品牌的價(jià)值意識(shí)
品牌服裝設(shè)計(jì)下的品牌價(jià)值意識(shí)至關(guān)重要。建立品牌價(jià)值意識(shí)可在服裝市場(chǎng)營(yíng)銷過(guò)程中充分發(fā)揮出品牌服裝設(shè)計(jì)功能。同時(shí)，服裝市場(chǎng)營(yíng)銷時(shí)，建立品牌意識(shí)，讓市場(chǎng)營(yíng)銷人員意識(shí)到品牌服裝的關(guān)鍵性，可使服裝營(yíng)銷工作人員在服裝市場(chǎng)營(yíng)銷的過(guò)程中，充分將品牌服裝的價(jià)值意識(shí)傳遞給消費(fèi)者，從而消費(fèi)者就會(huì)對(duì)品牌服裝產(chǎn)生依賴，直接影響消費(fèi)者的購(gòu)買意向。另外，品牌服裝設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)于建立品牌價(jià)值意識(shí)，要掌握消費(fèi)者與品牌直接的紐帶，通過(guò)品牌定位和品牌印象以及品牌文化等相關(guān)品牌意識(shí)價(jià)值，提高消費(fèi)群體在購(gòu)買品牌服裝時(shí)對(duì)于品牌服裝的認(rèn)可性。
3.2提煉服裝品牌的核心價(jià)值
提煉服裝品牌的核心價(jià)值作為品牌營(yíng)銷的關(guān)鍵點(diǎn)與難點(diǎn)。對(duì)于服裝市場(chǎng)營(yíng)銷過(guò)程中充分發(fā)揮品牌服裝設(shè)計(jì)功能而言，有效提煉品牌核心價(jià)值，能夠在一定程度上加強(qiáng)品牌服裝的營(yíng)銷力度。從品牌服裝營(yíng)銷方而言，提煉服裝品牌的核心價(jià)值應(yīng)該進(jìn)行全方面的科學(xué)調(diào)研，并在品牌服裝營(yíng)銷時(shí)，慢慢產(chǎn)生高度差異化和感染消費(fèi)群體消費(fèi)意識(shí)的品牌核心價(jià)值。但是必須重視品牌服裝營(yíng)銷過(guò)程中品牌服裝設(shè)計(jì)的重要性，保證品牌服裝相應(yīng)核心價(jià)值可以貫穿服裝營(yíng)銷的各個(gè)流程，進(jìn)而使消費(fèi)群體可以深切感受到服裝品牌價(jià)值核心。
3.3平衡服裝品牌設(shè)計(jì)營(yíng)銷
品牌服裝設(shè)計(jì)與品牌服裝營(yíng)銷相輔相成，有效平衡品牌服裝設(shè)計(jì)和營(yíng)銷內(nèi)容，為服裝市場(chǎng)營(yíng)銷過(guò)程中充分發(fā)揮品牌服裝設(shè)計(jì)作用的主要對(duì)策。針對(duì)品牌服裝企業(yè)，不管是一方面重視品牌服裝設(shè)計(jì)，或是一方面重視品牌服裝營(yíng)銷，這些都制約著品牌服裝企業(yè)的快速發(fā)揮在那。因此，必須合理平衡品牌服裝設(shè)計(jì)與品牌服裝營(yíng)銷，創(chuàng)建品牌服裝設(shè)計(jì)與品牌服裝營(yíng)銷科學(xué)協(xié)調(diào)體系，從而充分發(fā)揮品牌服裝設(shè)計(jì)作用。
4.結(jié)束語(yǔ)
品牌服裝營(yíng)銷作為一項(xiàng)綜合工程，具備長(zhǎng)期性與復(fù)雜性，其中設(shè)計(jì)和營(yíng)銷是服裝品牌發(fā)展的重要源泉與動(dòng)力。因而，在品牌服裝營(yíng)銷時(shí)，應(yīng)該建立品牌意識(shí)，有效提煉品牌服裝的核心價(jià)值，合理平衡品牌設(shè)計(jì)和營(yíng)銷，使設(shè)計(jì)和營(yíng)銷完美融合，有效發(fā)揮品牌服裝設(shè)計(jì)在品牌服裝營(yíng)銷中的重要作用，推動(dòng)服裝企業(yè)的快速發(fā)展。
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插畫藝術(shù)自古以來(lái)都是一種具有自身獨(dú)特魅力的藝術(shù)形式，是人們?cè)谄綍r(shí)的交流過(guò)程中自然演變而來(lái)的，并且隨著社會(huì)時(shí)代的不斷推進(jìn)，逐步的滲入到人們的日常生活中。同時(shí)，隨著人們精神文化水平的不斷提高，插畫藝術(shù)在一些較高領(lǐng)域中也得到有效的應(yīng)用，甚至插畫藝術(shù)也被當(dāng)作一種專業(yè)。而插畫藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的有效運(yùn)用能夠進(jìn)一步加強(qiáng)服裝的多元化、時(shí)代性以及專業(yè)性，滿足人們對(duì)服裝設(shè)計(jì)的要求。
二、對(duì)插畫藝術(shù)的認(rèn)識(shí)
我們通常所說(shuō)的插畫藝術(shù)又可以稱之為插圖藝術(shù)，插畫藝術(shù)屬于我國(guó)古老設(shè)計(jì)形式中的一種。插畫藝術(shù)最先是由于宗教觀念傳播的需要而產(chǎn)生的，但是隨著后來(lái)印刷技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，插畫藝術(shù)逐漸的向書籍、雜質(zhì)以及報(bào)刊等方向發(fā)展，通過(guò)依附在這些印刷品上被大眾所熟知。在現(xiàn)階段中，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展推動(dòng)了插畫藝術(shù)逐漸的滲入到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域之中，比如廣告行業(yè)、影視與游戲的美術(shù)設(shè)計(jì)等，插畫藝術(shù)的運(yùn)用為這些行業(yè)增添了強(qiáng)烈的視覺效果。插畫藝術(shù)還有其自身獨(dú)有的價(jià)值，通過(guò)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有效結(jié)合體現(xiàn)了插畫藝術(shù)的商業(yè)價(jià)值。通常情況下，插畫藝術(shù)具有畫面優(yōu)美的特點(diǎn)，其優(yōu)美的畫面能夠給觀眾一種強(qiáng)烈的藝術(shù)美感，為觀眾帶來(lái)一場(chǎng)視覺享受的盛宴，人們通過(guò)插畫藝術(shù)能夠更加形象直觀的感受到插畫藝術(shù)的魅力。插畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要包括以手繪水彩、全電腦繪圖以及手繪起稿等形式，有的通過(guò)系列形式呈現(xiàn)，有的則以單個(gè)的形式呈現(xiàn)。可以說(shuō)，插畫藝術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)下社會(huì)發(fā)展中不可或缺的一種藝術(shù)形式，它的發(fā)展和應(yīng)用有力的推動(dòng)了我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展。
三、插畫藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
（一）插畫藝術(shù)在服裝文化變遷中的應(yīng)用。
插畫藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用首先表現(xiàn)在服裝文化的變遷方面，插畫藝術(shù)能夠有效的詮釋人類服裝文明的傳統(tǒng)積淀以及文化內(nèi)涵，將服裝文化的內(nèi)涵淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)。時(shí)裝插畫在我國(guó)有著悠久的歷史，可以說(shuō)時(shí)裝插畫與世界時(shí)裝史是一同發(fā)展的。比如1672年的一種時(shí)尚類刊物中就通過(guò)插畫的形式展示了當(dāng)時(shí)法國(guó)女性的穿衣風(fēng)格及方式。在這一時(shí)期，人們對(duì)服裝的了解主要就是通過(guò)插畫的方式，可以說(shuō)插畫承擔(dān)著傳播服裝文化的作用。一直到了20世紀(jì)初，插畫藝術(shù)已經(jīng)逐步的成為服裝雜志中至關(guān)重要的一部分。在現(xiàn)階段中，插畫藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的作用已經(jīng)不僅僅體現(xiàn)在雜質(zhì)插圖或者設(shè)計(jì)效果圖中，越來(lái)越多的服裝設(shè)計(jì)師或者廣告設(shè)計(jì)師開始以此為根據(jù)尋找設(shè)計(jì)的靈感，這一時(shí)期的插畫藝術(shù)主要是以人物為題材，通過(guò)插畫藝術(shù)進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)服裝設(shè)計(jì)中人物形象的想象，最終促進(jìn)了服裝文化的發(fā)展以及創(chuàng)新。
（二）插畫藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)形式中的應(yīng)用。
一般情況下，在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)我們首先要考慮的就是服裝的形式，而在服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中加強(qiáng)插畫藝術(shù)的應(yīng)用能夠形成一種設(shè)計(jì)靈感，從而設(shè)計(jì)出一種形式新穎的服裝。在目前的服裝設(shè)計(jì)中，插畫藝術(shù)中的手繪插畫、貼布繪畫、刺繡繪畫等表現(xiàn)技法都在設(shè)計(jì)的過(guò)程中得到了廣泛的應(yīng)用，其中既包括男裝也包括女裝。在進(jìn)行這些服裝的設(shè)計(jì)時(shí)，其服裝造型、圖案以及色彩等要素的選擇都根據(jù)插畫藝術(shù)進(jìn)行了變形、重組、夸張以及歸納，通過(guò)插畫藝術(shù)增加了服裝設(shè)計(jì)師的靈感以及創(chuàng)新意識(shí)，擴(kuò)展了服裝設(shè)計(jì)形式的種類。除此之外，插畫藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還可以進(jìn)一步開拓思維，對(duì)服裝設(shè)計(jì)時(shí)的比例、功能以及材料等要素進(jìn)行合理的定位，滿足人們對(duì)服裝時(shí)尚性的要求，最大程度的體現(xiàn)服裝的個(gè)性美，從而以此促進(jìn)人們對(duì)服裝的消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)服裝事業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展以及人們精神文化水平的提高。
四、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；時(shí)念；時(shí)代變遷；
服裝設(shè)計(jì)對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)并不陌生，特別是對(duì)女性來(lái)說(shuō)更是一個(gè)永遠(yuǎn)的話題。不管是服裝的色彩、面料、款式還是服裝上的圖案、紐扣等都能夠侃侃而談。然而，若是要從理論上系統(tǒng)詮釋服裝設(shè)計(jì)，恐怕比較困難，尤其是在社會(huì)日益發(fā)展的今天。川添登指出，設(shè)計(jì)是創(chuàng)作者按照事前的考慮來(lái)選擇材料和完成最后制作的一種行為，包括作品完成之前和用戶使用之前這一整個(gè)過(guò)程。換句話說(shuō)也就是，唯有人類心象的實(shí)體性的實(shí)現(xiàn)才能夠稱得上是一種設(shè)計(jì)行為。而服裝設(shè)計(jì)便是說(shuō)以服裝為設(shè)計(jì)對(duì)象，選擇材料和運(yùn)用一定的技巧，在考慮各種人們生理和心理需求的基礎(chǔ)上來(lái)完成一個(gè)服裝形體，這是一種創(chuàng)造性的行為。
一 從設(shè)計(jì)來(lái)看時(shí)代的變遷
在人類不斷進(jìn)化的過(guò)程中，人類不斷從事各種創(chuàng)造性活動(dòng)是區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志之一，而這種創(chuàng)造性活動(dòng)絕大部分體現(xiàn)在人類制造物體的歷史上。當(dāng)人類大腦出現(xiàn)一個(gè)制造某物的念想時(shí)，他的大腦中便會(huì)形成一個(gè)形象，接著他會(huì)選擇素材、探索制造方法，這一過(guò)程實(shí)際上就是我們常說(shuō)的設(shè)計(jì)。根據(jù)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平以及生存方式，人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程主要分為四個(gè)階段，即原始社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)以及信息社會(huì)。由于原始社會(huì)發(fā)展緩慢，各方面都相對(duì)落后，對(duì)目前的設(shè)計(jì)理念影響不大，因而在此不加論述。首先，農(nóng)業(yè)社會(huì)，也就是裝飾設(shè)計(jì)時(shí)期。這是一個(gè)自給自足的時(shí)代，幾乎所有的產(chǎn)品從無(wú)到有都由一個(gè)人來(lái)完成，直至后來(lái)工匠的產(chǎn)生，譬如裁縫匠。工匠有著精湛的技藝，或是世代積累，或是師傅相傳。因?yàn)榧夹g(shù)發(fā)展緩慢，產(chǎn)品的材料和加工手段相對(duì)固定，各類產(chǎn)品的制造方法都有著一整套完整的樣式。因而，這個(gè)階段的設(shè)計(jì)便是對(duì)樣式的選擇，設(shè)計(jì)意識(shí)和設(shè)計(jì)師的稱法尚未出現(xiàn)。然而在這些樣式中，有著精湛技藝的裝飾設(shè)計(jì)已經(jīng)產(chǎn)生，因而這個(gè)時(shí)期被稱作是人類設(shè)計(jì)歷史的首要階段；其次，工業(yè)社會(huì)，也就是生產(chǎn)設(shè)計(jì)階段。這一時(shí)期，工業(yè)革命席卷全球，機(jī)械生產(chǎn)的設(shè)計(jì)手段和手工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)手段在思考方式上有著質(zhì)的區(qū)別。不管是選擇材料、加工、制造、銷售等各要素都被周密考慮著，也就是注重設(shè)計(jì)的整體性系統(tǒng)性。在這個(gè)被稱作為人類設(shè)計(jì)史上的第二個(gè)時(shí)期，設(shè)計(jì)師這個(gè)稱呼產(chǎn)生了；最后，信息社會(huì)，也就是生活設(shè)計(jì)階段。伴隨著計(jì)算機(jī)的普及與數(shù)字技術(shù)普及化，人們開始發(fā)現(xiàn)并追求生活的多樣性，尋找適合自己、滿足自己需要的個(gè)性化設(shè)計(jì)。因而，每個(gè)企業(yè)、設(shè)計(jì)師都得從消費(fèi)者的立場(chǎng)去思考設(shè)計(jì)。在生活的方方面面都可以瞧見設(shè)計(jì)的身影，生活方式的自由化與個(gè)性化迎來(lái)了多元化的設(shè)計(jì)。這是人類設(shè)計(jì)史上的第三個(gè)階段。
二 解析服裝設(shè)計(jì)與時(shí)念
服裝設(shè)計(jì)也經(jīng)歷著這三個(gè)階段，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，在不少國(guó)家和地區(qū)這三種社會(huì)形態(tài)同時(shí)存在，所以三種設(shè)計(jì)方式共存也并不為奇。然而，這不僅要求服裝設(shè)計(jì)師在選擇設(shè)計(jì)對(duì)象與定位新產(chǎn)品上要有針對(duì)性，而且還得對(duì)自己所處的時(shí)代背景與環(huán)境有一定的宏觀把握。一般來(lái)講，工業(yè)進(jìn)程相對(duì)發(fā)達(dá)的地方，其成衣業(yè)也比較發(fā)達(dá)。制作方式的改變將帶來(lái)設(shè)計(jì)方式的革新與變化。二十世紀(jì)六十年代中期以前，設(shè)計(jì)師左右著服裝流行趨勢(shì)，引領(lǐng)著時(shí)代的潮流。因?yàn)楫?dāng)時(shí)信息傳遞主要借助于報(bào)刊、電報(bào)、雜志等途徑，而這些途徑受時(shí)空和地域影響較大。人們接受流行信息的時(shí)間與設(shè)計(jì)師的時(shí)間并不一致，所以，不同國(guó)家、不同地區(qū)追趕時(shí)髦的時(shí)間、速度也有所不一。眾多服裝設(shè)計(jì)大師不僅引領(lǐng)著時(shí)代服裝的潮流，而且在工業(yè)社會(huì)進(jìn)程中寫下了輝煌的一筆。
進(jìn)入信息時(shí)代后，互聯(lián)網(wǎng)和科學(xué)技術(shù)的飛速化發(fā)展使得人們?cè)诳梢栽诩矣^看世界各地發(fā)生的事情，服裝信息更是如此。不管是巴黎服裝大師的會(huì)還是最新的流行款式、服裝信息等都可以在二十四小時(shí)內(nèi)傳遍全球。人們的視覺中充斥著各種各樣的信息，同時(shí)人們對(duì)服裝的鑒賞力也逐漸培養(yǎng)并得到了很大的提升。生活樣式的自由化、多樣化影響著服裝上的多樣化，左右著人們著裝上的多樣化，設(shè)計(jì)師不再左右服裝流行趨勢(shì)，人們?cè)絹?lái)越追求自由與個(gè)性，同時(shí)也自己創(chuàng)造著服裝流行趨勢(shì)，每個(gè)服裝設(shè)計(jì)師都變得尊重消費(fèi)者的選擇，從滿足消費(fèi)者的需求出發(fā)。對(duì)從事服裝設(shè)計(jì)的人們來(lái)說(shuō)，信息時(shí)代的來(lái)臨是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，是欣慰更是殘酷。一方面，高度發(fā)達(dá)的信息社會(huì)迎來(lái)了大量追求個(gè)性、追求自由的消費(fèi)者，因而這就需要更多的服裝設(shè)計(jì)師來(lái)為他們提供服務(wù)，滿足他們的個(gè)性化需求，服裝設(shè)計(jì)師展示自我的空間也得到了拓展；另一方面，每一位從事服裝設(shè)計(jì)的人所擁有的服務(wù)對(duì)象也愈來(lái)愈少。所以，工業(yè)化時(shí)代所培養(yǎng)起來(lái)的大批服裝追隨者由于受到信息化時(shí)代的沖擊而大量解體，服裝設(shè)計(jì)大師引領(lǐng)時(shí)代服裝潮流的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了，人們著裝方面的個(gè)性化與多樣化使得從事服裝設(shè)計(jì)的人必須站在消費(fèi)者的角度和立場(chǎng)來(lái)思考問(wèn)題，開展設(shè)計(jì)工作。
三 總結(jié)
在信息時(shí)代下，服裝設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)主體大多是單一對(duì)象，批量生產(chǎn)問(wèn)題考慮較少，然而如果要成衣生產(chǎn)則必須要周密考慮批量生產(chǎn)問(wèn)這一題。服裝設(shè)計(jì)師要與服裝生產(chǎn)企業(yè)高度融合，讓自己的設(shè)計(jì)作品能夠在最大程度上和企業(yè)的規(guī)模化生產(chǎn)保持一致。此外，從事服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的工作者還得經(jīng)常走向社會(huì)，將自己融入到消費(fèi)者中去，了解他們的興趣與愛好、傾聽他們的心聲與建議，從消費(fèi)者的角度出發(fā)，把滿足消費(fèi)者的需求作為自己工作的重要指標(biāo)。唯有這樣，服裝設(shè)計(jì)師才可以在當(dāng)今社會(huì)找到屬于自己的位置，才可以被企業(yè)接納并保持長(zhǎng)期友好的關(guān)系，才可以得到消費(fèi)者的認(rèn)同與肯定，才可以在T型舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
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關(guān)鍵詞：刺繡 現(xiàn)代服裝 設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
刺繡是古代人民的智慧結(jié)晶，歷經(jīng)千年沉淀，積累了豐厚的文化內(nèi)涵。目前，我國(guó)服裝設(shè)計(jì)缺少本土的設(shè)計(jì)元素，即使有本土元素融入設(shè)計(jì)，效果也不盡如人意。這是因?yàn)榇汤C內(nèi)涵里有傳統(tǒng)文化在里面，刺繡設(shè)計(jì)所涉及的元素是多方面的，只有多角度的認(rèn)識(shí)刺繡，才能把刺繡更好的運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中去。本文分析民間刺繡的藝術(shù)風(fēng)格，探究了刺繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的重要性，并且結(jié)合實(shí)際為刺繡納入服裝設(shè)計(jì)發(fā)展指明方向。
一、刺繡納入現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)的重要性
（一）刺繡色彩、工藝精湛
我國(guó)刺繡繡作是非常精美的，歷經(jīng)歷史長(zhǎng)河積累了百余種刺繡針法，現(xiàn)有四大明繡：蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡。刺繡的色彩比例設(shè)計(jì)來(lái)源于古代陰陽(yáng)五行，色彩獨(dú)特構(gòu)建了絢麗華美的行色觀念，這是現(xiàn)代服裝所缺少的色彩理念。基于刺繡的色彩反差，可以明確刺繡布料與圖案喜歡強(qiáng)烈對(duì)比，比如古代隆重場(chǎng)合服飾設(shè)計(jì)喜歡這種運(yùn)用這種理念。日常刺繡設(shè)計(jì)元素更多的來(lái)源于自然，即隨意又樸質(zhì)，色彩運(yùn)用時(shí)而凝重時(shí)而淡雅【1】。在諸多歷史遺留作品中，可以發(fā)現(xiàn)古代刺繡極為講究色彩設(shè)計(jì)，看似搭配簡(jiǎn)單隨意，卻展現(xiàn)了濃重的藝術(shù)設(shè)計(jì)功底。我們可以明確傳統(tǒng)刺繡設(shè)計(jì)主要分為兩種，就是色彩對(duì)比強(qiáng)烈與清淡婉約，展現(xiàn)的已經(jīng)都格外深遠(yuǎn)，是我國(guó)傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)具備的獨(dú)特美感。當(dāng)然刺繡圖案的美輪美奐離不開精湛工藝，刺繡工藝主要通過(guò)刺繡針法展現(xiàn)色澤與質(zhì)感，圖案的針腳肌理是成就刺繡的必備要素。層層起伏的絲線紋路和層次感的藝術(shù)效果對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)有一定現(xiàn)實(shí)借鑒意義。
（二）刺繡設(shè)計(jì)、構(gòu)圖巧妙
傳統(tǒng)刺繡圖案選擇夸張，比如人物動(dòng)物造型不追求逼真，但是一定細(xì)膩，多以神話素材來(lái)刻畫。并且刺繡圖案注重繪制造型的輪廓和動(dòng)態(tài)，通常表現(xiàn)形式以生動(dòng)、趣味性為主體，也是人們審美情趣的提升與表現(xiàn)。傳統(tǒng)刺繡總體構(gòu)造追求完整性，他的主體以及表達(dá)風(fēng)格切合一個(gè)主題【2】。當(dāng)然刺繡的創(chuàng)作題材和構(gòu)思思路是比較廣泛的，任何題材都講究總體的同一性，比較追求完美。比如繡制仙鶴松柏等一定會(huì)加上祥云等圖案，均體現(xiàn)了傳統(tǒng)刺繡圖案關(guān)聯(lián)性，其在圖案上深度統(tǒng)一。現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)比較追求簡(jiǎn)練，那么就可以融入這種設(shè)計(jì)思想，讓服裝更加的充滿趣味性
（三）刺繡寓意豐富
傳統(tǒng)刺繡圖案集中多種吉祥物，反映了我國(guó)傳統(tǒng)文化里的美好象征。與語(yǔ)言表述不同的是，刺繡在歷史沉淀中累計(jì)形成。比如古代婚房繡品多鴛鴦，因?yàn)轼x鴦成雙結(jié)對(duì)是愛人間親密美好的象征。刺繡圖形的發(fā)展一定具備設(shè)計(jì)理念，傳統(tǒng)刺繡創(chuàng)作根據(jù)“圖案必有意，寓意比吉祥”的原則構(gòu)建，是人們對(duì)生命的歌頌，也是人們對(duì)美好生活的向往之情。所以，傳統(tǒng)刺繡是把民生與民俗融合在了刺繡圖案中，在這種刺繡基調(diào)理念上，民族服飾繪制的圖案都是積極向上的，表達(dá)的情感也是美好祥和的。
二、刺繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
（一）刺繡設(shè)計(jì)新思路
刺繡的工藝方式及特點(diǎn)有其不同之處，現(xiàn)在服裝制作刺繡圖案時(shí)要盡可能的保持繡品的光彩度，繡品色彩視覺效果在服裝設(shè)計(jì)上非常重要。根據(jù)現(xiàn)代的流行趨勢(shì)可以用絲線把人們喜歡的顆粒元素繡在服飾上，把繡品的多樣現(xiàn)代化展現(xiàn)出來(lái)。還可以把絲線合并起來(lái)在繡制，這樣會(huì)給人清新淡雅的美感。現(xiàn)在服裝納入刺繡元素，不僅僅要滿足服裝的觀賞需求，還要將刺繡的形態(tài)美展現(xiàn)出來(lái)，與此同時(shí)，服裝設(shè)計(jì)中的刺繡圖案要蘊(yùn)含國(guó)畫等藝術(shù)氣韻，在意境上要營(yíng)造圖案所展示的藝術(shù)氛圍，這樣服裝設(shè)計(jì)就是藝術(shù)與實(shí)用兼具的藝術(shù)品。伴隨社會(huì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)與文化結(jié)合的趨勢(shì)迅猛發(fā)展起來(lái)，目前，一些服裝品牌在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中加入了傳統(tǒng)元素，比如花泵刺繡，樸拙大氣，讓服裝更具魅力。
（二）刺繡要注重時(shí)代審美
我國(guó)傳統(tǒng)刺繡，比較注重寓意，但是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)更注重的是外表靚麗，忽視了刺繡圖案的內(nèi)涵。現(xiàn)如今類似于龍鳳的圖案設(shè)計(jì)已經(jīng)沒有太多的權(quán)利內(nèi)涵，更多的是在展示刺繡的生命力和我們這個(gè)民族的文化精神。把刺繡元素結(jié)合現(xiàn)代審美，也是民族文化傳承的一種繼承。比如在設(shè)計(jì)口袋時(shí)，繡制仙鶴圖案，并不僅僅是為了將仙鶴圖案蘊(yùn)藏的文化元素體現(xiàn)出現(xiàn)，還是傳統(tǒng)與現(xiàn)在時(shí)尚的有效展現(xiàn)。刺繡是我國(guó)服飾設(shè)計(jì)的一個(gè)亮點(diǎn)，由于它的特殊性，現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)紛紛考慮傳統(tǒng)元素的融入，但是在這個(gè)應(yīng)用過(guò)程，應(yīng)該慎重的考慮設(shè)計(jì)風(fēng)格的結(jié)合，就是準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化，在以現(xiàn)在審美的基礎(chǔ)上把兩者綜合，從而讓服裝具備審美意識(shí)又有文化內(nèi)涵在充分體現(xiàn)。
（三）古今結(jié)合，創(chuàng)造形式美感
當(dāng)前把刺繡元素融入國(guó)際服裝潮流，備受設(shè)計(jì)師青睞。把我國(guó)本土文化刺繡元素加入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)內(nèi)，不但滿足了審美的多元化，還繼承了傳統(tǒng)文化的精髓。刺繡有一種老成練達(dá)的平淡之美，平淡中蘊(yùn)含絢麗，絢麗中又見極致。色彩比例和構(gòu)造有一種道家“大象無(wú)形”的生活基調(diào)在里面【3】。通過(guò)洞悉審美獲得美的享受，服裝設(shè)計(jì)雖然要符合當(dāng)代的審美理念，但是也要體現(xiàn)本民族的精神風(fēng)貌，刺繡剛好符合這一特點(diǎn)。活用刺繡元素會(huì)產(chǎn)生奇妙的設(shè)計(jì)效果，讓現(xiàn)代服裝更加的迎合時(shí)代潮流，從而走出國(guó)門。
結(jié)束語(yǔ)
刺繡納入到服裝設(shè)計(jì)中，是我國(guó)服裝設(shè)計(jì)推向世界的必經(jīng)之路，不但能弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化，還詮釋了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。但是在融入過(guò)程中要注意刺繡與現(xiàn)代審美結(jié)合，以彰顯時(shí)代審美精神。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳宇剛.中國(guó)民間刺繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的延展與應(yīng)用[J].山東紡織科技，2014，55（4）：39-41
