時間：2023-06-01 09:31:00
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文化實踐報告，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
我們期待已久的暑期社會實踐——《探尋文化——尋找皮影戲》，在今天總算開始了。這是本人第一次參加社會實踐，有點緊張又有點興奮。
早上7點半左右，我們團隊在學校門口拍照留念之后，宣告我們的社會實踐正式開始了。接著我們便胡老師的帶領下，分兩批同學奔赴我們的目的地——HN。
我和W同學屬于第二批出發去海寧的。今天早上我們還有一個任務，就是帶著策劃書到省文化廳非物質文化保護辦公室，希望得到他們的指導和幫助，讓我們這次的活動辦的更好，進行的更加順利。在非遺辦，我們見到陳順水副主任，進行了短暫的溝通，他看過了下我們的策劃，對我們這次的活動十分的支持，同時還對我們這次活動提出了他自己的一些看法，希望我們踏踏實實做事，虛心要傳承老藝人學習。最后他還在我們的策劃書上寫下了，“歡迎大學生參與非遺保護實踐”。
從省文化廳出來，我和W便直奔火車東站，乘上去去海寧的火車，去同我們的同伴們會合。經過短暫的旅途，我們便到達了我們這次的目的地，同伴夏于蘭在火車站等候我們并接引我們到賓館，團隊就是要相互幫忙的。在賓館稍作休息后，我們便開始了我們社會實踐的第一個環節——向海寧當地的文化局和海寧地區的非遺辦了解當地關于皮影戲保護的相關問題。今天下午的座談會氣氛十分輕松融洽，海寧當地的非遺辦的領導和工作人員耐心的向我們介紹皮影戲在海寧的發展歷史，以及當地政府保護皮影戲的措施。通過他們的介紹，使我對皮影戲的認識有了初步印象，不再僅僅停留在書本中，對接下來我們去學習了解皮影戲的興趣更加濃厚了。
通過這次的談話，我們不僅更加了解海寧皮影戲，還了解到當地政府對非物質文化遺產的保護不僅僅停留在表面，出臺了許多的相關保護措施。如：《關于進一步做好非物質文化遺產保護意見》，對民間皮影劇團的扶持、八個一工作方案，通過音像資料傳播發展皮影戲、送皮影下鄉等。
在這次的談話中，我們也積極參與到談話中去，為當地的工作人員提出了很多有自己想法的更好發展皮影文化的建議，如：政府重視的同時加強民間的皮影文化傳承，在海寧皮革城的知名度下發展皮影戲等等。這些想法可能有些不夠成熟，但工作人員熱心的答應并表示會考慮我們的合理的建議，還為我們接下來的行程提供了許多幫助。座談會后我們在海寧市政府與工作人員一起留下了我們起點的一瞬間。
通過第一天同省文化廳非遺辦陳副主任的交談以及和HN文化局非遺辦工作人員的座談會，使我們收獲良多，為我們以后幾天在HN進行皮影戲的調查指明了一個方向。俗話說：好的起點就是成功的一半。我們已經邁出了這成功的第一步，我想我們接下來的過程肯定會十分美好！
按照縣委開展學習實踐科學發展觀活動的部署和要求，5月份以來，文化局在深入學習深化調研的基礎上，通過召開各種形式的座談會、設置意見箱、問卷調查、網絡調查等方式，廣泛征求了意見和建議；在經過充分的談心交心，及6月18日局機關支部黨員民主生活會以后，6月19日局領導班子召開了以“堅持科學發展，實現后發趕超”為主題的民主生活會，班子成員結合各自思想和工作實際以及征求到的意見和建議，對近年來貫徹落實科學發展觀方面的各項工作進行了深刻分析，認真查找了個人和領導班子在貫徹落實科學發展觀方面存在的突出問題、黨性黨風黨紀方面群眾反映強烈的問題和貫徹落實黨風廉政建設責任制的薄弱環節，明確了解決問題的思路和措施。
一、貫徹落實科學發展觀的主要成效和體會
近年來，通過認真踐行科學發展觀，我局各項工作有了長足的進步，取得了豐碩成果。特別是近兩年，以公共文化設施為平臺，以文化創新為動力，以公益文化活動為載體，激發文化創造活力，建設和諧文化，全面推動我縣文化大發展大繁榮。
（一）抓設施，進一步完善公共文化服務設施體系
緊緊圍繞“文化強縣”的目標，積極推動文化發展思路創新、內容創新、形式創新、體制創新和工作機制創新，在創新中增強發展的動力和活力。目前，我縣的文化設施建設迎來了一個大發展的階段。青少年文化中心已竣工，縣文化圖書藝術綜合大樓已經完成征地和圖紙規劃。積極爭取鄉鎮綜合文化站建設項目，申報項目23個，完成建設5個，建設中6個。完成了40個“農家書屋”立項編報。正在實施236個全國信息共享工程村級網點掛牌工作。
（二）抓繁榮，在繁榮社會文化上下功夫
開展好群眾文化活動。每年舉辦好廣場、縣民族劇院各種文藝活動，先后成功舉辦滕代遠百年誕辰紀念活動大型廣場文藝演出、中國·*首屆福壽文化節文藝演出、“風清太陽紅”廉政文藝演出、“金桔醉秋”專場文藝晚會演出、市民族藝術團掛牌專場文藝演出、《*飛歌》縣慶20周年專場演出等大型活動。在各節日中，每年開展了春節廣場文化活動、五月盤瓠龍舟節等活動。去年縣城興隆社區獲得、中央文明辦、文化部、中國文聯授予的“全國先進文化社區”獎牌。開展藝術培訓、文藝競賽活動，去年培養學員186人，舉辦藝術培訓匯報演出4場次，豐富群眾文化生活；組織參加的全市少兒音樂、舞蹈大賽獲得市2金1銀的好成績。同時，由市推薦的笛子獨奏《*抒懷》獲省一等獎；組織參加首屆湘人湘歌大賽懷化選拔賽中，獲優秀獎1名。進一步貼近基層、貼近群眾、貼近實際。組織創作人員深入社區，發掘提煉素材，編創、排演一批反映和諧文化建設的文藝節目。大力開展文化“三下鄉”活動，去年送戲下鄉135場，送電影進社區進鄉村3744場、觀眾達到607747人次，圖書宣傳服務周活動發放資料600多份、解答技術咨詢100多人次；今年上半年已經送戲下鄉45場，送電影進社區進鄉村1077場，圖書宣傳服務周活動發放資料1000多份、解答技術咨詢400多人次。目前正在緊鑼密鼓地進行參加2009年湖南省藝術節懷化市代表劇目《*飛歌》劇本修改、排練等比賽前的準備工作。
（三）抓保護，挖掘、傳承和保護*盤瓠文化
我縣是苗族自治縣，苗族族人口占76%，繁榮和發展民族文化事業，特別是文化遺產挖掘、傳承、保護工作有著非常重要的意義。近年來，為了加強民族文化工作，我們每年組織召開文化工作經驗交流會和文化建設工作基本設想研討會，取得了較好的效果。我縣已經擁有國家級文物保護單位1個，省級2個，市級3個，縣級23個；非物質文化遺產方面已經有了2個省級名錄項目。去年，文物局健全了文物保護制度和保護網絡，進一步完善文物保護安全制度，建立安全事故責任追究制度；文物保護“五納入”工作進一步得到落實；全面完成第二次全國文物普查摸底試點階段工作；完成了博物館的“三級博物館”的評級定級工作，完成了將滕代紀念館正式納入湖南省紅色旅游精品線路工作；紀念館全年免費接待游客2萬元余人，愛國主義教育功能進一步得到增強。文化系統組織開展了本縣古籍書刊的普查工作；完成“盤瓠祭”省第一批非物質文化傳承人的申報工作；組織了*民間花燈的普查工作，指導和扶持了民間花燈隊伍的建設，制定了保護措施；開展了豐富多彩的“5.18”國際博物館日和文物法宣傳周“6.10”第二個文化遺產日節日活動；協助省文物考古專家做好了對城東開發區300余座戰國至兩漢時代古墓地下文物的發掘工作。
（四）抓管理，加大管理力度，努力凈化文化市場
文化市場管理方面，強抓監管，以監管促市場健康發展。文化市場監管立足一手抓監管，一手抓繁榮的方針，堅持以清理監督為主，依法行政，確保文化市場健康發展。今年來，將文化經營業主培訓作為文化市場管理的重要工作來抓，全年舉辦各類培訓120人次，印發資料460份，增強了業主的守法經營意識和業務知識。加大了對網吧的監管力度，做到每周對縣城網吧檢查3次，重點做好節假日、雙休日的稽查工作，確保網吧不失控，全年出動執法車輛100余臺次，執法人員200余人次，處罰違規經營網吧50家。為完善文化市場管理，主動向社會聘請了20名群眾協管員，建立文化市場群防群治監督管理體系；全年對縣城音像書刊市場進行了2次集中清理整頓，開展了“保護知識產權，促進創新發展”為主題的保護知識產權的宣傳活動，接待咨詢群眾1108人，發送宣傳資料320份；全年檢查音像書刊經營場所12家次，收繳盜版出版物1200多張（份）。
報告會上，部分城鄉中學負責人就如何“深入學習實踐科學發展觀，統籌城鄉教育均衡發展”作了發言。在充分肯定了大家的發言后，朱運書從什么是科學發展觀、為什么要深入學習科學發展觀、如何深入學習科學發展觀,促進我縣經濟、社會尤其是教育事業發展等方面進行了深入而系統的闡述。在重點闡述了我縣當前教育發展的問題時，朱運書說，我們要領會科學發展觀的豐富內涵，對照科學發展觀的要求，充分認識我縣教育發展的有利條件和中利因素。在認清我縣城鄉教育發展不均衡現象和存在問題的基礎上，以科學發展觀為指導，結合我縣教育實際，積極調整我縣教育發展戰略。要從有效整合教育資源、建立政府投入保障長效機制、優化教師隊伍結構、保障農村教師收入、探索人事分配新制度等方面，堅持以人為本，以素質教育為核心，切實加快城鄉教育統籌的力度和步伐，使我縣的教育事業真正達到“全面、協調、可持續發展”。
整個報告持續了兩個多小時，報告內容豐富、深入淺出、生動具體，既闡述了理論，又聯系了實際，使參會人員深受教育和啟發。
縣林業局召開“百名干部下基層，
問計于民促發展”動員大會
縣林業局召開林業系統“百名干部下基層，問計于民促發展”教育實踐活動動員大會。會上，傳達學習了全縣“千名干部下基層，問計于民促發展”教育實踐活動動員大會精神，部署了林業系統“百名干部下基層，問計于民促發展”教育實踐活動。
會議要求，廣大林業系統干部職工要緊緊圍繞“發展現代林業，建設生態文明，促進科學發展”、“以效能促作為，以作為促發展”這兩個載體，積極開展“百名干部下基層，問計于民促發展”教育實踐活動。全體機關干部由局領導帶隊，相關科室人員參與，采取下基層走訪調查、與職工群眾座談研討等方式，求智于民、問計于民，努力實現“三個三”目標。“三個三”即，增強三種意識（增強憂患意識、增強服務意識、增強爭先意識），提高三種能力（提高執行能力、提高操作能力、提高協調能力），解決三大難題（解決發展難、穩定難、辦事難問題）。應對當前金融危機，林業系統干部職工重點在增強三種意識、提高三種能力的前提下，圍繞林業發展進步、林業產業結構優化、林業和諧穩定、林業機關效能提高幾大難題，克難攻艱、善謀實干，化危機為轉機，努力擴大林業內需，促進林業事業又好又快發展。
縣統計局以科學發展觀助推經濟普查
縣統計局將學習實踐科學發展觀貫穿于經濟普查全過程，在工作中克服時間緊、任務重、工作量大等諸多困難，統籌兼顧，迎難而上，在學習實踐活動中推動經濟普查工作，取得明顯成效。
一、求真務實，明確目標。縣統計局經普辦全體人員高度重視經濟普查工作，嚴格按照國務院第二次全國經濟普查領導小組的統一部署，以“弘揚求真務實精神，全力搞好經濟普查”為要求，結合當地實際，認真學習領會中央和省、市、縣關于實踐科學發展觀的內涵和理論精髓，學以致用，力求把學習成果轉化為工作動力和工作成果。全體普查人員一方面通過學習加強責任心，頭腦更清醒，思路更清晰，方法更科學，工作更細致，目標更明確；另一方面結合經濟普查搞好調研活動，摸清家底，摸準經濟發展脈搏，為應對當前金融危機、為科學發展全面提高統計服務保障能力。
二、創新方法，嚴格把關。在學習實踐過程中，突出實踐特色，運用科學方法解決突出矛盾。為確保經濟普查數據客觀真實，全方位加強數據質量控制和提高。強化審核，進行分專業人工審核。充分發揮專業人員的專業知識及經驗特長加強人工審核；強化突出問題重點審核。根據審核過程中發現的突出問題，逐條逐項加以梳理匯總、審核，有效的消除源生性差錯。
三、統籌兼顧，提升能力。鍛煉錘打統計隊伍，提高駕馭經普工作的能力；提升解決實際問題的能力；提升宏觀數據分析能力，利用經濟普查的平臺加強經濟總量的分析研究；提升數據質量控制能力。
進企業參觀促認識提高
*鎮創新開展學習實踐科學發展觀活動
作為*縣第三批開展學習實踐科學發展觀活動的試點單位，*鎮著力在學習方式上創新，在學習效果上求實，扎實推進活動的深入開展。鎮黨委、政府組織全鎮機關干部一行70余人，深入*江鋰科技有限公司和*利新橡膠有限公司等重點工業企業參觀學習。
*縣文化局深入學習實踐科學發展觀活動分析檢查階段工作已經圓滿結束，經請示縣委學習實踐活動領導小組辦公室同意，今天召開我局學習實踐科學發展觀活動整改落實階段工作部署會議。此次會議的主要任務是：學習貫徹縣第二批學習實踐科學發展觀活動整改落實階段工作部署會議精神，總結我局分析檢查階段的工作，對整改落實階段工作進行動員部署。
下面，我講三個方面的工作。
一、周密部署，精心組織，分析檢查工作取得階段性成效
按照縣委深入學習實踐科學發展觀活動分析檢查階段的工作安排，結合我局的實際情況，把握“征求意見、找準問題、分析原因、理清思路、明確方向”主要任務，圍繞“科學發展，建設先進文化，為*經濟平穩較快增長提供文化支持”的主題，認真抓好領導班子專題民主生活會、專題組織生活會，形成領導班子分析檢查報告、組織群眾滿意度測評三個環節，較好地完成了第二階段的各項工作任務，取得了較好成果。
(一)切實加強領導，周密安排部署
為確保分析檢查階段工作有序開展，根據縣委科學發展觀領導小組的要求，結合我局實際，制定并實施了《*縣文化局深入學習實踐科學發展觀活動分析檢查階段工作方案》，明確了各環節活動的具體內容、完成時間、工作要求等具體內容，確保了本單位學習實踐活動第二階段工作的順利開展。
(二)廣泛征求意見，找準突出問題
分析檢查階段一開始，我局采取了積極措施，將征求意見貫穿于整個分析檢查階段始終，在專題民主生活會、分析檢查報告和群眾滿意度測評等三個環節都廣泛聽取了各方面意見和建議。一是充分發揚民主，堅持走群眾路線。采取發放征求意見表、召開征求意見座談會等多種方式，廣泛深入地征求黨代表、人大代表、政協委員及有關部門、服務對象、下屬單位、社區、農村基層干部代表等各方面、各層次的意見和建議。二是廣泛征求意見。在召開專題民主生活會前，下發了征求意見表，就本局的科學發展思路、工作措施、工作效率，以及黨性黨風黨紀方面群眾反映強烈的突出問題廣泛征求了意見和建議。三是認真梳理匯總，查找突出問題。共征求到各類意見建議86條，經梳理、匯總，主要有七個方面的突出問題是：一是抓文化產業發展力度不夠;二是抓文化基礎設施建設的措施不力;三是文化市場管理的力度和與相關部門的協調不夠;四是干部職工學習培訓和人才隊伍培養不夠;五是深入基層較少，與職工溝通不夠;六是文化信息資源共享工程建設有待加強七是廣場文化活動開展得比較少。針對存在的問題，結合實際，制定了科學有效的整改方案，并反復征求各方意見和建議，再修改再完善。
(三)緊扣科學發展主題，深刻剖析，認真開好專題民主生活會和專題組織生活會
局黨總支把開好領導班子民主生活會和專題組織生活會作為分析檢查階段重要環節來抓，確保“兩會”不走過場。圍繞貫徹落實科學發展觀，著眼推進改革開放、推動經濟社會平穩較快發展、促進社會和諧穩定的迫切需要，以“科學發展，建設先進文化，為*經濟平穩較快增長提供文化支持”為主題，以縣文化局學習實踐科學發展觀活動“五抓五推”為載體做好抓手，重點查找領導班子和班子成員在貫徹落實科學發展觀方面存在的突出問題。會前，局領導班子和領導班子成員在通過召開座談會、發放征求意見表、交心談心等形式廣泛征求各方面意見建議的基礎上，認真撰寫了分析檢查個人發言材料。同時，黨總支委員認真參加各支部專題組織生活會，自覺接受支部和黨員的評議，虛心聽取意見和建議。在此基礎上，認真撰寫了民主生活會發言提綱。查找突出問題，深刻剖析主客觀原因特別是主觀原因，明確了今后的努力方向，達到了進一步解放思想、增進團結、共同提高的目的，為形成高質量的分析檢查報告奠定了堅實基礎。
(四)深入分析檢查，嚴把分析檢查報告質量關
分析檢查報告是學習實踐活動的重要成果之一，報告質量關乎下步整改落實的針對性、科學性、可操作性、實效性的體現。我局高度重視干部群眾提出的和民主生活會上查擺的意見、建議，結合撰寫分析檢查報告，召開專題民主生活會議，專門對意見和建議進行了認真分析和深入研究，有針對性地剖析主客觀原因，形成有針對性、高質量的分析檢查報告，并對分析檢查報告反復研究、修改完善。一是把握撰寫分析檢查報告的總體要求。二是在分析檢查報告初稿形成后，為進一步完善分析檢查報告的內容，將梳理后的意見建議充分吸收到分析檢查報告中。三是按照縣委學習實踐活動領導小組和指導檢查組的要求，我局邀請相關人員召開專題會議，就分析檢查報告討論稿進行了專題討論，并對分析檢查報告的修改提出了具體意見，保證分析檢查報告的質量及后期的整改效果。四是在通過群眾滿意度測評后，將分析檢查報告再一次進行修改完善，形成了相對成熟的報告。
(五)緊密結合實際，組織群眾進行滿意度測評
按照分析檢查階段第三環節的工作要求，我局在廣泛征求意見建議的基礎上認真查找問題，組織召開了有黨代表、人大代表、政協委員及有關部門、服務對象、下屬單位、社區、農村基層干部代表等參加的分析檢查報告群眾滿意度測評大會。就我局分析檢查報告的起草、修改、征求意見的過程及有關評議要求進行了說明。參評人員以無記名填寫評議表方式進行評議，在群眾評議中，大家一致認為分析檢查報告已經過廣泛征求意見、多次修改，符合部門實際，并客觀公正地反映了部門開展學習實踐活動的情況、存在的突出問題及產生的原因，并有針對性地提出了今后努力方向和整改落實方案。
二、分析檢查階段存在的問題
*縣文化局按照縣科學發展觀領導小組要求，順利完成了“規定動作”和“自選動作”的各項工作任務，取得了較好的效果。但是，從高標準要求來看，還存在一些不足和薄弱環節：一是個別黨員對分析檢查環節的認識還不夠深刻、不夠到位，分析問題的自覺性和主動性不夠;二是在聯系思想和工作實際解決具體問題上力度還不夠，學習實踐的質量和效果還有待于進一步提高;三是在統籌協調上，由于工作頭緒多、任務重，學習實踐活動與各項工作的關系，協調不夠。這都需要我們下一步的學習實踐活動中，引起高度重視，采取有效措施，認真加以解決。
三、下步工作要求
按照縣學習實踐活動領導小組的統一部署，我局深入學習實踐科學發展觀活動，從今天開始轉入整改落實階段。我局將在鞏固完善和發展提高前兩階段活動成果的基礎上，繼續高標準、嚴要求搞好第三階段的各項工作。
(一)把握關鍵環節，圓滿完成學習實踐活動目標任務
整改落實階段是學習實踐活動最為關鍵的一個階段，既是集中時間、集中力量整改提高的階段，也是抓落實、抓深化、看效果、看收獲的階段，是整個學習實踐活動的著眼點和落腳點。這一階段的工作重點是：制定修改完善整改落實方案、集中解決突出問題、健全完善體制機制和認真測評總結。各參學單位黨支部和廣大黨員，要充分認識到做好這一階段工作的重要性，防止和克服松勁、畏難情緒和急于求成的思想。要更加重視整改落實階段各環節的工作，確保學習實踐活動不走過場、取得實效。
第一，認真制定整改落實方案。制定整改落實方案是整改落實階段的基礎性環節。各參學單位要立足本職、結合實際圍繞活動主題和“五抓五推”為抓手，以分析檢查報告為依據制定好各單位的分解任務整改落實方案。要突出針對性和可操作性，按照解決突出問題和需要完善的體制機制的輕重緩急和難易程度，分別提出整改落實的目標、方式、時限要求和責任單位及責任領導，做到“四明確一承諾”。一要明確主要內容。把征求意見和分析檢查出來的問題、解放思想大討論活動中還未解決的問題統籌研究，進行全面分析和歸類梳理，一項一項地列出來，特別是要將本單位的主要職責范圍內和事關群眾切身利益等方面存在的突出問題作為整改落實的重要內容。二要明確目標時限。對整改的問題和內容，要有明確的時限要求，明確到什么時間和達到什么目標，既要有近期目標，又要有中長期安排。對于條件具備，在學習活動期間可以解決的問題，提出明確的具體步驟，盡快整改落實;對需要一段時間才能解決的問題，列出時間表，逐步加以解決;對于那些難度較大，需要較長時間才能解決的問題，要積極創造條件加以解決。三要明確措施。對需要整改落實的問題，要逐項研究分析，拿出解決問題的有效措施和具體辦法;對我局各級各單位領導班子自身建設，要按照“一面旗、一團火、一盤棋”的要求，提出整改落實措施。四要明確責任。各參學單位要把整改任務進行細化分解，明確責任領導，把責任落實到具體人員。五要作出公開承諾。各單位要采取適當方式把整改方案公諸于眾。對重要事項作出公開承諾，落實情況要向黨員、群眾通報，自覺接受監督。局領導班子成員要對分管單位和掛鉤聯系黨支部加強對制定整改落實方案的指導，督促各單位抓好整改落實方案的實施，切實兌現向群眾作出的承諾，要隨時對各參學單位整改落實情況進行跟蹤問效，對重大事項進行立項督查。
第二、扎實解決突出問題。要堅持邊學、邊議、邊查、邊改，進一步圍繞服務基層和促進科學發展，緊密結合工作和思想實際，集中力量解決影響和制約科學發展的突出問題，尤其要緊扣當前經濟形勢和文化發展態勢，切實把“保增長、保民生、保穩定”的具體措施和辦法落到實處，使廣大群眾真正感受到學習實踐活動帶來的新變化。一要突出重點。圍繞貫徹中央、省委一系列方針政策和決策部署，“保增長、保民生、保穩定”等方面的突出問題，領導班子和領導干部黨性黨風黨紀方面的突出問題等，選準突破口和切入點，以解決問題、推動發展的實際成效取信于民。二要多措并舉。對需要解決的問題進行公示，讓群眾了解整改落實的內容，并采對有些重林重點重要的事項必要時要采取掛牌督辦、現場會辦、限時辦結等辦法，促進問題得到及時有效解決。建立健全整改落實督促檢查制度和責任制度，督促責任單位、部門扎實抓好落實。對于那些受客觀條件限制，一時不能解決的問題，向群眾做好解釋工作;對需要一段時間努力才能解決的問題，要跟蹤問效，確保活動結束之后有人過問、有人來抓。同時，要注重統籌各方面力量，通過上下聯動、左右互動、整體推進，合力解決一些長期難以解決的突出問題。三要實事求是。要發揚奮發有為的良好作風，整合資源、創造條件、盡心盡力，興辦一批群眾普遍期待的文化惠民實事;要發揚真抓實干的良好作風;要立足現實基礎，盡力而為、量力而行，不提不切實際的高目標，不喊不切實際的空口號;要防止畏難情緒、無所作為，一絲不茍抓整改，真正讓人民群眾得實惠。
第三，深入總結實踐活動成果。學習實踐活動基本完成時，按局上的統一安排，各參學單位要對開展學習實踐活動的基本情況、主要做法特點、取得的經驗和成效、存在的不足和努力方向等作出實事求是的總結，形成總結報告，并對鞏固和擴大整改成果作出安排。總結報告要在一定范圍內向黨員、群眾通報。在此基礎上，科學設計學習實踐活動滿意度測評的方法內容、人員范圍，對開展學習實踐活動的情況進行滿意度測評。測評工作要簡便易行、測評結果要真實可靠。滿意度測評的結果要在一定范圍內公布，堅決防止盲目攀比，片面追求得高分的傾向。對于測評滿意度過低的單位，要責令“補課”，限期整改。
(二)加強組織領導，確保學習實踐活動成為“群眾滿意工程”
各參學單位黨支部要毫不松懈、扎實推進，有始有終抓好落實，確保學習實踐活動真正取得實效，成為“群眾滿意工程”。
一要強化組織領導。活動越到后期就越容易出現松懈狀況。如果稍有懈怠，前兩個階段的所有努力就會白費、工作就會前功盡棄。各參學單位黨支部和廣大黨員同志要進一步提高思想認識，堅決打消“松口氣”、“歇歇腳”的思想，還要進一步增強緊迫感和責任感，繼續保持高昂的工作熱情，拿出比前一階段更大的力氣、更大的勁頭，扎扎實實抓好學習實踐活動，善始善終地完成好各項工作任務。要繼續強化領導責任，局領導班子成員和各單位黨支部書記要堅持履行領導責任和第一責任人職責，堅持把親自帶頭落實的作風貫穿始終。
二要強化督促指導。局學辦要緊緊抓住整改落實階段的重點環節，加強指導、督促和檢查，及時掌握活動進展情況，確保學習實踐活動質量和進度相統一。局領導班子成員和黨總支委員要指導好分管和聯系單位依據分析檢查報告制定和實施整改落實方案，切實解決好存在的突出問題、對群眾承諾的兌現問題，做到工作環節一個不能少、工作步驟一個不能漏、工作標準一點不能降。
三要強化統籌兼顧。要統籌安排好整改落實階段各個環節的工作，認真做好總結和群眾滿意度測評的準備工作，整體推動學習實踐活動深入開展。各參學單位要在圍繞重點抓整改落實的同時，把學習實踐活動與階段性中心工作結合起來。
關鍵詞：語言和文化 跨文化交流 主題報告 教學方法
中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2013）09-0044-02
語言是文化載體，是理解文化核心的鑰匙。語言跟文化關系密切，它能夠保持國家和民族的身份。語言不僅是一種用于交流的符號、規則和系統，而且還是人們用來思考和創造現實的手段。“語言不僅反映文化，而且還是個人進入自然和社會環境的途徑。因此，在人認識世界和理解世界的方式上，語言的影響舉足輕重。”[1]所以，語言不可能從文化中被剝離開來。反過來，脫離文化，孤立地學習語言也是不能很好地理解和運用語言的。
對于許多非英語專業的學生而言， 大學英語課程多事大班授課， 學生人數眾多， 課堂口語活動參與機會很有限， 課堂教學多局限于知識性內容， 比如詞匯和語法的教學。如何在課程教學中， 利用有限的口語實踐和學習活動讓學生學會用語言進行文化的了解和交流， 幫助學生更加貼近現實地進行英語學習， 筆者認為是大學英語教師要經常思考的一個問題。那么在日常教學中， 努力把文化信息融入課堂， 而不局限于單純的語言知識灌輸是非常重要的。
為此， 我們進行了為期三個學期的持續的以文化背景介紹和文化交流為主題的一系列課堂教學實踐， 特在此進行梳理、分析和總結。
一、課堂跨文化報告的介紹
1.操作方式
每月或每兩個月一個主題， 分小組作文化主題報告，每小組自己在老師規定的主題范圍內選取自己感興趣的相關內容，制作PPT或FLASH文件，并作口頭報告，每組四分鐘左右，課后提交報告電子版并存至班級公共郵箱，教師評分計入平時成績；
2.操作頻次： 每周每班兩次課，課前進行，每次兩組（兩個班合班上課，每班出一組每組三人），共計每周四組；
3.操作時段： 2011.1～2012.012 ，共三個學期。
4.內容說明
于2011年10月主題為自我介紹，要求每名同學報告自己的英語名字的歷史由來并與中國姓氏名字由來作比較，為完成此任務提供給學生的課外閱讀和延伸內容是常見英語姓氏的資料；11～12月主題為英國文化習俗系列，各組選取的主要為英國建筑文化、茶文化和王室婚禮等內容，并和中國文化中相關方面作比較，報告后給學生提供了英國國旗、酒吧文化和鄉村情結的擴展閱讀資料；2012年2-3月份的主題為美國文化習俗系列，學生報告了牛仔文化、好萊塢電影文化和黑人文化方面的內容，課后提交了書面報告；4～5月主題為小說欣賞，學生按書單閱讀并報告了《金銀島》、《老人與海》、《德伯家的苔絲》、《傲慢與偏見》等內容和讀后感；6月主題為戲劇欣賞，學生欣賞并報告了《仲夏夜之夢》、《皆大歡喜》、《哈姆雷特》和《麥克白》，課后提供更多書目供學生課余選讀；9-10月為詩歌欣賞，學生選取Love （Thomas Brown）， A grain of sand （William Blake）.等朗讀并報告閱讀感受；11-12月為自由選題，學生報告了詩歌I like for you to be still （Neruda），；I would I were a careless child（George Gordon Byron）和服飾文化：About Cheongsam等內容并提交書面報告。
注： 由于內容繁多，表中僅列出最主要并有代表性的主題和內容；
二、報告效果調查分析問卷，投放和回收情況以及對問卷結果的分析
1.問卷內容
①你覺得這些報告促進了你的語言學習興趣嗎？
A 是 B 否
②你最感興趣的是哪個或哪幾個“板塊”的內容？
A英國風俗文化系列 B美國風俗文化系列 C小說系列
D戲劇系列 E 詩歌系列
③你最不感興趣的是哪個或哪幾個“板塊”的內容？
A英國風俗文化系列 B美國風俗文化系列 C小說系列
D戲劇系列 E 詩歌系列
④你覺得這些文化報告中了解到的內容對你的語言學習有幫助嗎？
A 有 B沒有
如果有幫助主要體現在哪些方面？
A 詞匯 B 語法 C 發音和口語表達
D 寫作 E 了解文化和積累背景知識
⑤你是否愿意下學期繼續做這樣的文化報告？
A 是 B否
⑥你對于報告的內容和主題有何意見和建議？
⑦你對于報告的操作形式和流程有何意見和建議？
⑧你對于跨文化交流能力的含義和重要性理解是什么？
2.問卷投放和回收情況：
參加問卷調查的所在班級人數總計241人，其中一人緩考缺席， 其余全部投放問卷，即投放240份，回收229份。
3.問卷結果分析
對于前五個問題的選項統計結果顯示：229人中201人認為報告提高了英語學習興趣，占87.8箛， 認為對于詞匯和文化背景知識的積累很有幫助這198人，達86.5箛；229人中166人對于英國文化風俗最感興趣，達72.5箛；183人對于美國習俗板塊最感興趣，達79.9箛；122人對小說系列感興趣，約53.3箛；101人對戲劇系列感興趣，約44.1箛；96人對詩歌系列感興趣41.9箛；對詩歌板塊不感興趣者較多；185人贊成繼續進行此類文化報告課堂內容，約80.8箛；
對于報告的意見主要集中在這幾方面：課堂時間有限，了解屬于淺嘗輒止；只能在規定選題內做規定動作，自由度不夠； 班級人數多， 輪換慢， 一個學期每組只能做一至兩次報告；有些選題不是太有興趣， 例如詩歌系列；
對于報告的建議主要集中在以下幾方面：希望有更多的自由選題；希望能分配給各個小組的報告時間更合理；跨文化課堂活動的形式可以更加靈活，除了主題報告法之外，還可以討論，研討，角色表演等；
多數同學認為跨文化交流的能力很重要，希望在課堂內能了解更多的有關常識，提高跨文化交流的能力，以便服務于將來的留學或工作需要； 另外有相當一部分同學認為，掌握文化背景知識除了實用，也很有效率，了解到的信息不會像語法和詞匯那樣輕易遺忘。
三、關于文化主題報告實踐活動的結論
由于內容的選擇和流程的設計上還存在很多問題，這樣的文化主題報告活動也產生了很多不足，例如， 時間的分配和控制的問題突出， 課堂時間有限，有些小組課前的組織有欠缺， 現場報告效果差強人意且時間過長；課后的延伸閱讀由于擠占課外時間，只有部分同學完成，所以加深相關選題的了解的作用體現得有限；只能在規定選題內做規定動作，雖然提供了話題解決了無話可說的問題但也多少抑制了部分學生的興趣和自由發揮；每次課的報告不一定能和教材有機地聯系，相互補充，有機融合。
但是，基于以上問卷調查的結果分析顯示，這一系列的課堂跨文化報告實踐整體效果較好， 體現在學生的整體學習興趣提高，課堂氣氛活躍， 課堂內容充實，學生的課堂參與度明顯提高，產生了可觀的“心理后涉”效應，即對后續的教材內容的學習有刺激和促進作用；筆者認為該屆學生的語言學習意愿和動機表現得尤為強烈的情況說明，專題的文化內容更多的進入課堂是向學生學習興趣點傾斜和靠攏的一種可行方法，也滿足了非英語專業學生學習語言，了解文化，進行跨文化交際的實際需要， 所以我們認為從文化的角度去充實和切入課堂不失為一種提高課堂效果的操作方法。
因此，筆者覺得文化報告法有這么一些值得關注之處：第一，從報告的內容上來看，文化的主題對于語言形式背后的文化意義的深入理解很有幫助。語言學習最終是為了通過使用另一種語言和文字， 和說不同語言的人們的交流， 進行文化和知識的溝通和交流。面對復雜的文化交流， 語言是多么有限的一種交流媒介。單純依靠語言交流， 并不能確保文化雙方交流暢通。第二，從報告的形式上來看，完成報告需要的是綜合各種英語運用能力。我們知道運用英語包括4種能力：聽、說、讀、寫。認為聽和說才是交際的能力的觀點是不客觀的。訓練學生的交際能力不能只是訓練聽和說的能力。實際上，讀和寫也屬于交際能力。當我們在調查資料和準備這一系列的報告時，在閱讀作品時，我們與作者在交流；當我們寫作報告時，我們與讀者在交流。教師們需要發展學生的各種能力，而不只是注重其中的一方面或兩方面能力。第三、從報告的參與者來看，報告法鼓勵學生主動參與，也鼓勵教師的角色轉變。許多中國學生習慣接受老師用傳統的語法講解和課文翻譯來被動地學習語言。如果要提高語言交際能力，學生應該增強主動性和參與性。要求學生做文化報告，有助于學生改變自己的角色，從一個被動聽者轉變成一個積極參與者；而作為一名教師，他必須從知識傳授者轉化為課堂組織者，改變以教師為中心，而轉變到以學生為中心的教學。
對于英語教學方法，多年來教育學者和教師們一直在研究和實踐。美國的語言學家Norm Chomsky提出：“當我們學習語言的時候，我們必須辨認語言能力和語言行為的區別。”[2]他認為人們掌握了高級的抽象的語法規則，就可以造出海量的句子，充分地表達思想。但是， 事實并不是這樣。傳統的語法翻譯教學法、直接法、聽說法以及情景教學法都很重視語言知識的傳授，重視教學生掌握語言結構，而不太重視語言交際能力的培養，在實際的交際場合學生仍然無法游刃有余地聽說，不能流暢地與英語國家的人們交流。而美國的人類學家D？Hymes提出了交際能力的概念。交際能力是用我們學過的語言知識來有效而正確地在各種各樣的場合中和不同的人進行實際交際的能力。這里，交際能力的概念不僅包括潛在的語言知識和能力，還包括交際場合。一個人的語言掌握得程度如何，不僅僅取決于他是否會自如構造符合語法的句子，也取決于他是否能在參與社會活動過程中正確運用語言的能力。[3所有這些不是單純依靠語言知識的學習可以獲取的。這就要求英語課堂內容要擴展，要充實和多樣，要以語言知識為依托，學習更多語言背后的意義和文化，并在此基礎上和本國的文化進行比較，當能更加深入的認識兩種語言和文化。 當然，注重交際和交流能力只是一種想法或理念，而并非一種具體的教學方法。語言教師應盡可能多地嘗試和運用多種方式，去摸索發展有自己特色的教學方法，以期更加有效地教授語言。
筆者嘗試從文化的角度切入語言學習，畢竟由于人民、國家、世界在自然和社會方面的相互聯系日益緊密， 跨文化的交流幾乎無時無刻無地不在發生。人們日益置身于來自多樣文化與群體文化的人們的交往當中。如果要在這個世界中應付自如， 就必須具備同背景， 世界觀和行為方式與自己完全不同的人交流的能力。所以，對于當今大學生而言， 所面臨的一個新的挑戰就是使自己成為一個成功而有效率的跨文化交流者。
另外，跨文化交流是指來自不同文化背景的人們相互交流的一種情境。它的重要之處在于， 文化的不同， 交流者原有的背景， 經歷都會使交流變得不太容易， 有時甚至根本無法進行。這種交流方式的關鍵因素是文化以及文化對人們的交流行為的影響。文化幾乎無所不在，不僅決定了人們的信仰， 價值觀和世界觀， 也決定了人們使用的語言， 人們的非語言行為和與他人的聯系方式。 文化是復雜的和多維度的，可以說每一種文化都塑造一種完整的生活方式。[4]所以，學習語言必須了解其文化，而了解文化反過來又可以促進語言的學習，語言的學習和文化的體悟相輔相成，緊密聯系。希望能從文化的角度關照語言學習，幫助英語學習者提高語言運用和交際能力。
參考文獻
[1]S.Nanda and R. L.warms， Cultural Anthropology.[M].6th ed. Belmont： Wadsworth， 1998：69.
[2][3]鄭仰南，交際教學法述評.[J].《齊齊哈爾大學學報》： 2000. （3）.
一、活動名稱
1、西南少數民族基礎教育現狀和民俗文化保存現狀。
2、云貴川地區有色金屬工業污染和環境保護。
二、組織單位
三、活動簡介
1、背景、目的和意義。
深入到凱里、都勻、安順、曲靖、康定等西南少數民族聚居地區對其基礎教育和民俗文化保存現狀進行了解和調查。途經地區大多為中國有色金屬的工業基地，故對環境保護的調查又極為方便，選擇這一選題比較合理。
通過活動讓隊員對這一問題有一個大致認識，加之隊員主要以歷史和社會工作專業為主，又多為校報學生記者，活動又可以強化隊員的專業和業務知識,豐富社會和生活閱歷。
2、調查方式。
主要是以走訪的形式進行。配以圖片和圖像資料。歸來后整理成以文字、圖片和圖像為主的立體性調查報告。
3、調查內容。
⑴相關地區九年義務教育狀況，并對其現狀、特征和原因進行簡單的調查。選擇一個村寨作為個案進行深入的走訪和調查，并對其現狀、特征和原因進行系統的分析和研究。
⑵少數民族民俗文化的保存現狀，并對其現狀、特征和原因進行簡單的調查。各選擇苗族、布依族一個村落進行深入的走訪和調查，通過對其文化背景、語言、建筑、婚俗、傳統技藝的繼承、經濟特征、外來文化的影響等方面現狀的計量研究和分析，進行對比研究。各選擇苗族和布依族的一個家庭和一對夫婦分別進行家庭結構和婚俗現狀的個案分析研究。通過以上調查和研究提出保持傳統民族民俗文化的建議。
⑶途經地區有色金屬工業污染和環境保護。對途經地區有色金屬工業污染和環境保護進行大致的計量比較和分析。選取途經地區的一個城市(六盤水或者攀枝花)進行較為細致的調查。選取工業集中地區的邊沿地區的一個古村落進行調查，用計量的方法進行深入的調查工業開發、污染和環境保護對個案對象經濟結構、生活方式、民族民俗文化的影響，對第一個課題研究進行補充和說明。
4、后期制作
活動結束以后，以團隊的名義進行報告和論文的撰寫。
⑴調查報告。
題目。《西南少數民族基礎教育現狀和民俗文化保存現狀》、《云貴川地區有色金屬工業污染和環境保護》。
形式。調查報告以文字、圖片和圖像的立體形式展現，主要是研究報告、幻燈片、圖片展。
a、研究報告。以團隊的名義在相關學術刊物和學術網站、個人網站上發表。并參加河南省和團中央組織的大學生社會實踐和調查大賽。
b、幻燈片。制作成圖文并茂的幻燈片，配合研究報告，強化其觀瞻效果。
d、報告會。擬計劃在9月——10月在校內組織巡回報告。
⑵論文。
組織相關專家對調查資料進行甄別和提取，擬計劃撰寫系列的論文。包括，整體性的研究和分析，個案的研究和分析，某一個方面的整體或者個案性的研究和分析。
題目(初擬)。
a、《西南少數民族基礎教育現狀和民俗文化保存現狀——以 村落和 村落為例》、《 族和 族基礎教育現狀和民俗文化保存現狀比較分析——以 村落和 村落為例》。
b、《西南少數民族基礎教育現狀和民俗文化保存現狀——以 村落和 村落的兩個家庭為例》、《 族和 族基礎教育現狀和民俗文化保存現狀比較分析——以兩個家庭為例》。
c、《 族和 族婚姻現狀比較分析——以 和 兩對夫婦為例》。
d、《云貴川地區有色金屬工業污染和環境保護》。
5、后期宣傳
⑴媒體宣傳。
計劃在《中國青年報》、《中國教育報》、《教育時報》、《河南教育》、《京九晚報》、《商丘師院報》和河南電視臺、商丘電視臺報道。
⑵活動宣傳。
a、巡回報告會。擬計劃在9月——10月在校內以系別為單位組織巡回報告。重點對xx年級集體進行報告會，以擴大在新生中間的影響。條件成熟計劃在商丘其他院校進行巡回報告。
b、攝影和圖片展。在校內兩個校區(條件允許下考慮在商丘其他院校組織)進行攝影圖片展。
c、電影節。由于活動結束后，大量的影像資料要編輯制作成系列的宣傳短片，可在9月份利用周末時間循環放映。
d、校報文化周。由于10月份，剛好迎來《商丘師院報》創刊200期，校報編輯部將組織校報文化周活動。活動期間，“青春行走中國”活動是一項主要的內容，屆時將對該活動進行全面的文字、圖片、影像、實物展示。
e、宣傳櫥窗。校報編輯部在兩個校區擁有兩處宣傳櫥窗，活動結束后，將制作成一期專題櫥窗。
四、活動路線及總行程
商丘—信陽—武漢—岳陽—長沙—湘潭—衡陽—桂林—凱里—都勻—安順—六盤水—曲靖—昆明—攀枝花—西昌—康定—成都—萬州—襄樊—南陽—許昌—商丘
總行程：6000公里
文化產業的運營主體是文化企業，文化產業的發展程度歸根結底取決于文化企業的發育水平。而文化企業的發育水平則主要取決于兩個方面：其一，在企業外部，政府為企業創造公平競爭的制度環境；其二，在企業內部，提升企業自身的競爭能力，特別是培育核心競爭力。隨著“推動文化產業成為國民經濟支柱性產業”國家戰略的實施，文化產業必然要由“政府推動”落腳為“企業作為”。2012年2月底文化部的《“十二五”時期文化產業倍增計劃》，就明確把“培育壯大市場主體”作為發展文化產業的首要任務。為了更好地關注、指導和推進文化企業健康快速成長，《中國文化企業報告2012》 （以下簡稱《報告》）應運而生。該《報告》資料翔實、觀點新穎、視角獨具、理路透辟，實為一部文化企業經營者、研究者及學習者不可或缺的案頭書。
《報告》通過研究分析認為，2012年文化企業發展將獲得更寬松的環境，并在已有的基礎上加快速度；文化企業上市成規模化；企業資源整合和并購加速；文化企業之間的競爭加劇，同質化更為突出，兩極化即向大企業和小企業方向的分化將更加分明。其中，數字文化產業（含手機游戲、移動應用、網絡廣告、電子閱讀、網絡視頻、3D影視等領域）、影視、會展、藝術品交易、創意設計、農業文化產業等，將是呈現為增長最快速的領域。《報告》判斷，當前文化企業的商機主要圍繞著專業化和文化的跨界應用領域，特別是數字應用動漫領域以及為大型平臺企業提供專業配套和定制服務領域。同時，文化產業金融方面和交易平臺方面諸如文化產權交易、藝術品抵押貸款、藝術品物流、藝術基金和文化保險等領域的拓展等，也將有較多的商機。
《報告》進一步指出，跨界融合是文化產業發展的基本規律，也是文化企業轉型提升的基本走向。文化產業的各個領域都有必要實現轉型，其主要體現在：其一，實現從數量到質量效益的轉型；其二，實現向產業鏈的拓展經營轉型，特別是內容增值的產業鏈，實現以創意資源的多次利用即形成縱橫交錯的產業鏈形態的拓展經營和擴展收入為主；其三，實現向跨界應用和擴展轉型，跨界應用的領域不僅需要文化企業的拓展應用，也需要其他行業的企業廣泛參與，如文化地產、工業設計和IT硬件企業向硬件與軟件內容一體化拓展等；其四，實現向數字文化產業轉型，特別是傳統出版業和設計行業、傳統音樂產業、動漫產業、廣告營銷等領域，應當加快數字內容的研發和相應商業模式的探索。
總之，作為國內文化企業研究報告的首創，《報告》在一定程度上突破了局限于某一文化領域內打轉的狹隘研究模式，它觸及并揭示了文化企業經營實踐中最根本、最核心的問題。相信《報告》的出版發行，必將對我國文化企業的快速發展起到搭橋鋪路的重要支持作用。
關鍵詞：日語；畢業論文；多元化；改革
畢業論文作為檢驗大學生的學習成果以及分析解決問題能力的手段之一，無論對于學生、老師，還是學校，都具有重要的意義。但是近年來，抄襲拼湊、、答辯走過場等問題導致畢業論文日益質量低下。再加上，由于畢業生面臨就業壓力，大多本科生的論文粗制濫造，畢業論文屢屢成為教育工作者討論的議題，對其存廢也充滿爭議。日語專業因為是從零起點起步，所學課程多為專業基礎及商務實用類型的課程，而以往畢業論文常常容易出現既與職場需求脫鉤，也與平時所學課程乖離的現象。筆者利用問卷調查了長江大學日語專業的畢業論文狀況，發現引用率過高、語法錯誤、口語化表達、結構松散和缺乏獨立見解等是論文普遍存在的問題。其產生的原因是多方面的，既有學生學術素質上的因素，也有教學和管理上的因素，更緣于大學教育與社會實踐的嚴重脫節。
針對這種現象，有必要對日語專業本科畢業論文進行改革。改革本科畢業論文單一和流于形式的現狀，嘗試多元化的考核與評價方式成為必然。
根據當前經濟形式發展、社會市場需求以及日語人才培養的要求，可以從畢業論文形式上進行改革，實現多元化的形式。具體來說，可以將畢業論文形式定為學術論文和非學術論文形式兩種。學術論文主要針對畢業后考研的學生，培養學生的資料整合能力、知識構架能力，為研究生階段的學習打下基礎；非學術論文主要針對畢業后就業學生，培養學生的綜合性、實踐性、應用性、創新性與多樣性，從而實現教學改革與社會實際需求的有效對接，滿足社會對各層次、多種類型人才的需求。
具體來說，非學術論文形式又可采取社會實踐報告、翻譯實踐報告、跨文化案例分析等形式。社會實踐報告通過對希望從事行業或感興趣行業的社會調查，提交實踐報告，重點培養學生發現、分析和解決問題的能力。翻譯實踐報告，可參考其他院校翻譯碩士畢業論文的經驗，借鑒專業翻譯公司的全程管理模式，使學生在大學校園內就能夠熟悉、掌握職業翻譯所應遵循的操作流程，為畢業后盡快適應實際工作創造了條件，使畢業論文成為畢業生連接職場與校園的一座橋梁。跨文化案例分析主要是指用跨文化的視角，結合跨文化交際中的文化差異問題，以具體實例為解讀線索，歸納總結中外文化差異現象。研究視角可選取中日國情、文化、歷史、藝術、民間交流、貿易往來等各多個層面。要求畢業生必須以跨文化交際理論為綱，以案例分析為線索，解讀所選主題。案例分析須涵蓋背景介紹、研究角度、研究路徑、案例分析、主題解讀、結論等方面。
除此之外，還可以積極采取其他畢業論文替代形式，對于在本科學習階段獲得與本專業相關的高級別、高水平學科競賽國家級獎項、省部級獎項獎項者，在以第一作者身份在核心期刊公開發表與本專業學科相關的學術論文者等等，可以嘗試以此來替代畢業論文的寫作任務。從而達到鼓勵學生向著多元化創新性人才方向發展的目的。
對日語專業本科論文的寫作形式進行多元化改革，有利于飽受質疑的畢業論文抄襲、選題單一、狹窄、缺乏實效、與社會脫節、沒有創新意識等弊端得到有效緩解，學術考核更為務實創新。有效地促進高校日語本科畢業論文寫作質量的提高，對有針對性地修訂教學大綱提出建設性意見。同時，激發學生個性潛能與專長展示，促進全面發展，更好地培養學生的創新與實踐能力。對進一步完善畢業論文教學管理和評估體系提供理論指導和參考。
伴隨著畢業論文寫作形式多元化改革，亟需解決的首要問題即評價體系的制定與完善。無論是學術論文寫作形式還是其他非學術論文形式，都必須嚴格過程監控，精簡務實，加強質量管理。學術論文的寫作可以參照多年來的評價標準和體系。非學術論文寫作必須符合《高等學校日語專業教學大綱》提出的要求，即能夠考查學生綜合能力，長度不少于5000個單詞（翻譯除外），要求文字通順、思路清晰、內容充實，有一定的獨立見解；除翻譯作品外，一般使用日語撰寫。評分時除了考慮語言表達能力外，還應把獨立見解和創新意識作為重要依據。
聚焦教學環節中的最后一環CCCC畢業論文，將其作為突破口，用論文改革倒逼教學改革，使學生不但能夠通過畢業論文的寫作提高外語寫作能力和學術素養，而且要努力將畢業論文打造成培養應用型人才的綜合性實踐教學環節。同時，針對論文指導工作也應進行改革，可以嘗試讓日本外教也參加論文指導，對部分學生實行中、日雙教師指導制，努力使這部分論文首先成為能夠代表日語專業教學水平的“精品”論文，為其他學生做出表率。隨著畢業論文的改革，日語專業的教學改革與專業建設也將邁上一個新臺階。
根據《省教育廳、財政廳關于印發國培計劃----湖北省農村骨干教師培訓項目（2012）實施方案的通知》要求，受市教育局委派，荊門11人赴黃石八中掛職學習一個月。作為一名校長，我深知這次學習培訓機會來之不易。為了增強學習的系統性和有效性，切實保證學習效果，真正達到學習先進經驗，提升個人管理水平，學有所獲，學以致用的目的，特制定個人掛職培訓行動研究方案。
一、培訓學習目標
本次掛職鍛練學習時間一個月，在黃石八中全方位考察、學習學校的管理與教學。我們帶著自己平時工作的困惑，全面而深入的了解學校的辦學思想、隊伍建設、教學教研、德育管理、校園文化建設等一系列管理流程，從中得到經驗與借鑒，反思與運用。結合自己平時在學校管理中所遇到的問題和困惑，虛心向學校的領導和教師請教，不斷提高和充實自己的文化素養和管理水平。
二、培訓學習內容
1、聽取專家講座《行動研究的特點與策略》，觀摩學習行動研究的案例及專家點評視頻，擬寫一份行動研究方案。
2、聽取主題報告《八中校長介紹八中辦學理念》、黃石八中管理者作“我所了解的八中”專家發言、教師代表談對八中“務本樂學”辦學理念的感悟；調查八中辦學思想支撐下的教育教學行為和黃石其他初中辦學理念下的教育教學行為；反思自己學校辦學行為，初步形成自己獨特的辦學理念。
3、聽取《黃石八中三大隊伍建設的策略與路徑》；干部談體會、黨員談體會、教師談體會；調研八中三大隊伍建設和其他初中學校三大隊伍建設；反思自己學校的三大隊伍建設，初步形成自己學校三大隊伍建設的策略與路徑。
4、聽取主題報告《以教立研顯特色，以研促教創高效-----黃石八中以“教、學、練、評四合一”為載體的教學教研改革的實踐與研究》；專家發言《抓細節管理，促有效教研》；專家發言《“四合一”教改感悟》。參加八中教學教研的常規工作，參與各學科組教研活動；參加學校組織的推門課、集體備課、說評課等活動，寫出調研報告。外出參觀黃石城區其他初中和市區一級教研單位，形成自己將在本校實施的教研教改課題。
5、聽取主題報告《八中的德育特色》和教師代表結合八中德育特色發言；調查八中辦學理念下的德育特色和其他初中德育特色；反思自己學校德育特色，初步形成自己獨特的德育特色。
6、聽取專題報告《八中校園文化建設與培養》和八中教師談學校文化的感悟；參觀黃石其他學校的校園文化，形成自己的校園文化理念。
三、培訓學習措施
1、多觀察，早融入。
盡快熟悉黃石八中的基本情況，如辦學思想、學校管理、教育教學方面的主要特色，培訓過程中，主動虛心的向學校校長和老師學習，認真參與學校的管理，積累各項管理的技能，不斷充實自己。
2、多參與，重積累。
參與掛職學校的各種會議、活動，能參加的盡量參加，如行政例會、年級組會議、德育和教學線的專題會議，各項主題活動，家長會，主題班會，教師的公開課等。通過學習、體驗、反思、感悟、實踐、理論聯系實際，不斷提高自身的管理水平和專業水平。
3、多聽課，勤交流。
本次掛職學習，一個重要的任務是學習先進的教學理念，所以我們力爭每周至少聽四節課，每次聽課后要主動進行請教和交流。
4、多學習，重反思。
閱讀教育教學理論書籍，爭取在這次掛職期間閱讀兩本以上的教育管理和教學理論方面的書籍，并寫出學習筆記。結合自己觀察、學習的相關經驗，對照在原校時的一些做法進行反思。
5、多交流，重研討。
定期小組研討。采用多種形式與在黃石學習人員對學習的內容進行交流與討論，相互啟迪，利于消化吸收。
四、培訓研究專題
1、辦學思想的凝煉
2、校園三大建設的行動策略與路徑
3、教學教研的改革與實踐
4、學校德育工作的實踐與創新
5、校園文化的建設與培養
五、培訓學習作業
1、制定個人行動研究方案
2、參加黨政聯席會和行政辦公會的體會
3、完成辦學思想的個人學習日志
4、完成“四合一”課題模式的調研報告
5、完成三大隊伍建設的個人學習日志
6、完成校園文化的個人學習日志
2013年6月17日是全國首個低碳日。中國節能在北京了2012社會責任報告。這也是中國節能第三次社會責任報告。會由中國節能黨委書記陳津恩主持，中國節能董事長王小康、總經理王彤宙出席會并講話。中國節能各級領導和員工代表近200人在視頻主會場參會，分會場2 000余人參加了會。
國務院派駐中國節能監事會主席呂黃生、中國節能高級顧問、原監事會主席翟立功、國務院國資委宣傳局局長盧衛東、環保部科技標準司司長趙英民、國家發改委環資司副司長呂文斌等10多位來自政府機關、研究機構、利益相關方的領導和嘉賓蒞臨指導并致辭。新華社、人民日報、中央人民廣播電臺、新華網等50多家境內外媒體記者出席會。
中國節能董事長王小康在致辭中指出，當今時代，企業必須把政治、經濟、法律、道德、資源和環境等諸多元素納入戰略構想，勇擔社會責任，傾力服務社會，無私奉獻大眾，才能基業長青。他強調，責任如同種子，耕耘播種在中國節能廣袤而肥沃土地上；責任元素融入中國節能戰略、組織結構、經營管理中，推動中國節能實現經濟、社會和環境的“三重績效”，提升集團品牌形象，樹立知名度美譽度，增強引領力影響力，彰顯綜合實力和遠見卓識。下一步，中國節能要系統籌劃，進一步健全社會責任工作體系；積極擔當，進一步積極參與中國社會責任有關標準體系建設；提升績效，進一步推動中國節能全面、健康、可持續發展；和諧共贏，進一步實現相關利益方共同發展共享成果。責任至上，基業長青。
中國節能總經理王彤宙從努力做到“三個依據”、努力涵蓋“七大議題”、努力發揮“五大功能”等方面，全面、深入、系統地解讀了2012中國節能社會責任報告，勾勒出一個持續、健康、快速發展的中國節能，一個愿景美好、充滿勃勃生機的中國節能。他強調，2012中國節能報告努力落實領導指示精神、基層意見和外部建議，努力體現節能環保特色，努力反映2012年社會責任實踐及成果，凸顯了社會責任重要功能，即：維持企業生存的“穩定器”，建設企業文化的“起搏器”，加強信息溝通的“助聽器”，推動和諧的“調節器”，促進發展的“推進器”。
國務院國資委宣傳局局長盧衛東強調，中國節能社會責任工作亮點很多，值得總結學習，是中央企業社會責任工作的優秀代表。他指出，中國節能社會責任工作得益于中國節能領導班子是一個有責任心、充滿愛心的班子，有一個讓“出資人放心、利益相關方滿意、員工幸福”的責任理念，有一套創新責任內涵、將責任理念融入節能環保主業的長效機制，有一個“盡職盡責，和諧共贏”的責任文化。他希望中國節能以第3次社會責任報告為契機，進一步充分認識中央企業推進社會責任工作的重大意義，進一步加大機制創新力度，進一步加大社會責任傳播力度，在社會責任工作方面有新建樹，取得新成果，發揮好作用。
環保部科技標準司司長趙英民指出，過去一年，中國節能經濟、社會、環境效益等方面取得的成績非常可喜，鼓舞人心。他衷心祝愿中國節能在未來能夠進一步搶抓節能環保戰略發展機遇，著力推進科技創新、管理創新和商業模式創新，切實履行對投資者、商業合作伙伴和社會的責任，早日成為全球節能環保界的領導者。
國家發改委環資司副司長呂文斌強調，中國節能以強烈的責任感和使命感履行社會責任，起到很好示范和引領作用。他認為，報告系統闡述了集團社會責任實踐成效，從戰略層面分析企業社會責任的重要性，管理體系上堅持把社會責任融入日常經營管理，注重綠色發展，注重文化因素，注重人的因素，注重與利益相關者互動，注重技術開發和商業模式創新。中國節能社會責任實踐表明，企業的經濟、社會和環境效益是可以實現共贏的。
著名企業社會責任專家、融智企業社會責任研究所所長王曉光指出，閱讀2012中國節能社會責任報告，深感振奮，深受啟發。報告特色鮮明，內容豐富，具有強烈的時代感，形成了獨樹一幟的風格，是一份綠色的報告、數字的報告、創新的報告和共贏的報告，希望中國節能繼續發揮自身優勢，積極創新企業可持續發展實踐。
中國社科院企業責任研究中心常務副主任張蒽宣讀了報告的評級結果。她說，經過綜合評價，2012中國節能社會責任為四星級，是一份優秀的社會責任報告，同時也是一份領先的社會責任報告。比較而言，今年的報告完整性、實質性和可讀性這三項主要指標有較大進步，希望進一步增加負面信息和有關數據披露。
黨的十六大報告從社會主義現代化建設的戰略全局，把社會主義政治文明同物質文明、精神文明一道，作為現代化建設的基本目標明確提了出來。這是十六大報告的一個重要思想，不僅豐富了社會主義政治建設的內涵，也豐富和發展了社會主義現代化建設的理論。正確認識和把握“三個文明”的本質關系，對于發展社會主義市場經濟、社會主義民主政治和社會主義先進文化，不斷促進物質文明、政治文明和精神文明的協調發展，具有十分重要的意義。 人類社會是經濟、政治和文化形態的有機統一體，人類文明也是由物質文明、政治文明和精神文明有機構成的統一體。物質文明、政治文明與精神文明都是人類社會實踐的偉大成果。人們在改造客觀世界的實踐中，主觀世界也得到了改造；不但創造出日益增多的物質財富，也不斷提高認識世界的能力，推動政治生活的進步，促進科學、藝術和人們思想道德水平的提高，推進政治文明和精神文明的發展。人們在改造客觀世界的實踐活動中形成的有益成果，表現為物質生產方式和經濟生活的進步即物質文明；在政治實踐活動中形成的有益成果，表現為政治生活的進步即政治文明；在改造客觀世界的同時改造主觀世界中形成的有益成果，表現為精神生活的進步即精神文明。一方面，在人類社會發展進程中，“三個文明”從來是互為條件、互為目的、互相促進的，這是整個人類社會文明發展的普遍規律；另一方面，政治文明和精神文明一旦形成，便具有相對獨立性和歷史繼承性，有其自身發展的特殊性。因此，不能簡單地把政治文明和精神文明看作是物質文明的派生物或附屬品，而應探求和遵循政治文明與精神文明自身的發展規律，自覺推進政治文明和精神文明建設。
社會主義物質文明、政治文明和精神文明是一個緊密聯系的整體，統一于社會主義現代化建設的實踐。社會主義社會是一個物質文明、政治文明和精神文明全面發展的社會。社會主義現代化建設的偉大實踐，歸根到底是推進社會主義經濟、政治、文化建設，發展社會主義市場經濟、社會主義民主政治和社會主義先進文化，不斷促進社會主義物質文明、政治文明和精神文明協調發展的偉大實踐。全面建設小康社會，也是一個經濟、政治、文化全面發展的目標。在政治方面，就是要使“社會主義民主更加完善，社會主義法制更加完備，依法治國基本方略得到全面落實，人民的政治、經濟和文化權益得到切實尊重和保障。基層民主更加健全，社會秩序良好，人民安居樂業。”實現這一目標，不僅是發展社會主義民主政治、建設社會主義政治文明的需要，也是實現全面建設小康社會各項奮斗目標的重要保證，關系到我國社會主義現代化建設的戰略全局。“”版權所有
在社會主義現代化建設的全過程，我們必須堅持全面的發展觀，“三個文明”一起抓。物質文明處于基礎和中心的地位。“三個文明”一起抓，最根本的是堅持以經濟建設為中心，不斷解放和發展生產力。政治文明和精神文明的發展，歸根到底要受到物質文明發展水平的制約。離開了經濟建設這個中心，物質文明上不去，政治文明和精神文明建設就有失去基礎的危險。社會主義政治文明的核心是人民當家作主，包括人民當家作主的政治制度、政治體制、政治思想文化等內容。政治文明的發展受一定的經濟文化發展的制約和影響，同時又反作用于一定的物質文明和精神文明。它不僅是促進先進生產力發展的有力杠桿，而且決定著先進文化的前進方向。社會主義精神文明為物質文明和政治文明建設提供思想保證和智力支持。建設社會主義精神文明，不僅是滿足和提高小康社會人民群眾精神文化生活水平的客觀要求，而且構成一個國家綜合國力的重要組成部分。在推進經濟、政治建設的同時，能否促進精神文明建設，促進人的全面發展，不僅直接關系到社會的協調、和諧與穩定，而且關系到能否為現代化建設提供持久的精神動力和智力支持，關系到經濟、政治發展能否獲得持續的后勁和擴張力。正如十六大報告指出的，當今世界，文化與經濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。
開幕式上，南京師范大學校長宋永忠教授致歡迎辭。宋校長認為，隨著全球文化交流的日益廣泛和深入發展，世界民族音樂以其多樣化形態、深厚的文化根源、原生態的音樂特色，日益受到眾多音樂學研究者、作曲家和音樂愛好者的關注，成為學術界、音樂界的熱點問題。研究世界民族音樂對形成文化的全球視野、培養理解和尊重多元文化觀念具有重要價值和意義，是中國教育面向世界、面向未來的重要體現。相信本屆年會的召開將在此基礎上促進世界民族音樂研究在中國的發展，并進一步推動世界多元文化音樂的交流、傳播與教育。
一、世界民族音樂教育研究
世界民族音樂教育是本次大會的一個重要論題。目前，我國中小學音樂課程標準已將“弘揚民族音樂、理解多元文化”作為一個重要理念，中小學校的音樂課程中也相應地增加了世界民族音樂方面的內容。200"1年教育部頒布的《全國普通高等學校音樂學(教師教育)本科專業課程指導方案》也將世界民族音樂課程列為必修課程，這為世界民族音樂在我國的廣泛傳播無疑是提供了重要的政策支持，并對我國的多元文化音樂教育將起到推波助瀾的作用。
正如世界民族音樂學會會長、中央音樂學院陳自明教授在《努力工作，加快步伐，讓祖國大地盛開世界民族音樂舞蹈的鮮花》報告中指出，自2005年世界民族音樂學會第二屆年會以來，經過專家和學者的共同努力，世界民族音樂這一學科在中國已取得很大的進展，主要表現在三個方面：首先是教育方面，現在許多師范大學(學院)的音樂和音樂教育專業已將世界民族音樂定為必修課程，有些院校中也開設了世界民族音樂的公選課，國內的一些高等院校還舉辦了世界民族音樂的學術講座和活動。其次是大眾傳媒方面，傳媒和音樂界開始注意到世界上多元的音樂文化。再次是視聽資料方面的日趨增加。但世界音樂在教材、視聽資料、人才培養、音樂界和社會對世界民族音樂學科的認識、學科的基礎建設等方面還存在許多困難和問題。
我國著名表演藝術家朱明瑛結合自己四十五年的世界民族音樂舞蹈的學習過程認為，世界民族音樂舞蹈的學習不但可以增加對世界音樂的了解，還可以加強對本民族音樂的熱愛。由此，她介紹了正在籌辦的從幼兒園到研究生階段的專門從事世界民族音樂學習的“北京國際藝術與科學學院”的情況。
杭州師范學院特聘教授杜亞雄做了《世界音樂教學應與母語音樂教育相結合》的報告，指出母語是語言學習的基礎，沒有母語音樂教育，音樂教育便沒有中心。而我國音樂教育的內容都是圍繞著歐洲音樂為圓心所畫的直徑不等的同心圓，連中國傳統音樂的教學，也必須圍繞著這個圓心才能進行。當前歐洲的音樂語言是中國學生的音樂母語，中國學生也只能站在歐洲音樂的立場上來認識和審視本民族的傳統音樂。世界音樂和母語音樂結合的原因有三個：一是中國音樂教育應以母語為中心；二是中國音樂是世界音樂的一部分；三是中國音樂分三個音樂體系，學習中國音樂對理解其他國家、民族音樂有很大幫助。我國56個民族的傳統音樂分別采用了中國、歐洲和波斯一阿拉伯三個不同的音樂體系。學生若能掌握這三個體系的音樂特征，便會更容易了解世界其他國家和民族的音樂。世界音樂教學與母語音樂教育的兩項具體的措施，一是使中國傳統音樂和世界音樂兩門課程的教學在內容上有所呼應和銜接；二是將中國傳統音樂作為重要組成部分，納入世界音樂課的教學內容。
福建師范大學王耀華教授在《世界民族音樂課程教學體系的思考》中指出，世界民族音樂課程教學可分為三種內容不同的教學體系：一是以專題性內容為基礎的教學體系，主要是以代表性音樂體裁、音樂要素、音樂與文化、國家和地區性專題為基礎的世界民族音樂的介紹；二是以音樂文化區的劃分為基礎的教學體系；三是以音樂本身的特點來劃分的音樂體系為基礎的教學體系。根據教學對象和教學目標的不同，世界民族音樂課程教學體系的選擇也不相同，中小學的教學可以以專題性內容為基礎，高校的世界民族音樂選修課應以地區性、樂種為基礎，高師可以采用音樂文化區專題比較合適。同時要加強對音樂體系的研究，可以把世界民族音樂體系劃分為中國音樂體系、歐洲音樂體系、波斯一阿拉伯音樂體系、南島一日本音樂體系、印度音樂體系、非洲黑人音樂體系、瑪雅印第安人音樂體系、大洋洲音樂體系、新興民族音樂體系等。音樂文化、音樂體系可以按照音樂律制、音階和調式、旋法特征三個方面進行劃分。
中央音樂學院是國內最早開設世界民族音樂課程的音樂院校，經過三十余年的努力，該院的世界音樂與中國音樂史、中國傳統音樂、音樂美學、西方音樂史共同構成了音樂學的五個學科分支。中央音樂學院音樂學系主任張伯瑜教授做了《中央音樂學院音樂學系世界音樂教學與實踐》的報告，介紹了中央音樂學院在吸收國外教學理念的基礎上，世界音樂教學確立以課程設置和學術藝術活動為學科建設的方法，以中國教師培養和外國教師引人為學科支撐的學科建設理念，鼓勵和支持學生參加各類有關世界音樂方面的學術和藝術活動，以及到國外去田野考察，親自進行音樂的文化體驗，在世界音樂教學中強調演奏實習課程的重要性，通過這些世界音樂教學實踐來探討建立一個適合中國音樂教育的世界民族音樂教學體系。
臺灣大學趙琴博士在《UCLA的“世界音樂”課程設置與學術訓練兼論歐美院校“世界音樂”課程比較及我的教學實踐》的報告中，從一個UCLA民族音樂學博士的求學經驗中，介紹并探討該校有關“世界音樂文化”理論與實踐雙方面的課程設計、教學與研究特色、學術訓練及展演活動，一并檢視其學術傳統與質量，并與歐美大學院校中該學科的課程設置重心做比較。
南京師范大學音樂學院院長管建華教授在《交往理性視野下的世界民族音樂教育》的報告中指出，著名哲學家、社會學家、思想家哈貝馬斯提出的“交往理性”是一種“互為主體”的哲學、一種對話的哲學，而不是傳統音樂教育主客體關系的“主體為中心”的審美哲學。因為，對世界各民族音樂的認識不能采取主觀對客觀審美的方式來認識對象，應深入了解對象主體內部的音樂文化思想結構，互為主體即兩個文化音樂主體以上的平等對白，而不是一種文化音樂為標準的獨自。
中央音樂學院安平教授結合自己多年的 世界民族音樂學習和教學經驗認為，世界民族音樂的教學要引導學生在演唱和演奏中來體驗和理解世界民族音樂文化的魅力。
福建師范大學王州博士做了《“外國民族音樂”課程建設的若干思考》的報告，他認為“外國民族音樂”課程基于“尊重多元文化、拓展音樂的國際視野、提倡音樂文化認同”的理念，“情感態度與價值觀”、“過程與方法”、“知識與技能”三個方面對“外國民族音樂”的課程目標進行理解。“外國民族音樂”課程的內容建設應遵循思想性與藝術性相統一、廣泛性與典型性相統一、直接經驗與間接經驗相結合、突出教師教育專業的特點的原則。教材的編寫原則應當是學科體系、社會需求和學生發展相統一，知識傳遞、能力訓練與思想教育相整合，以學生學習為中心的新教材觀。
南京師范大學朱玉江博士在《世界民族音樂課程的哲學思考》報告中指出，隨著當代國際課程領域從課程的“開發范式”到“理解范式”(即理解課程)的轉換，世界民族音樂課程的哲學建構應以“文化理解”為基礎，理解是哲學解釋學的重要理念，而解釋學又是實踐哲學。因此，世界民族音樂課程體系建構應以實踐論哲學為基礎，這樣可以超越世界民族音樂課程建構中的實體性思維、技術理性思維、西方中心論思維的藩籬。
學前多元文化音樂教育一直是音樂教育學者關注的問題，將世界民族音樂滲透到學前音樂教育中也是人們研究的關注點。中國音樂學院附屬藝術幼兒園的唐文娟老師做了《學前多元音樂教育的理論與實踐――中國音樂學院附屬藝術幼兒園多元音樂教育的實踐探微》的報告，提出了“量化型全息音樂與雙語環境教育模式”，這是中國音樂學院附屬藝術幼兒園總園長桑海波博士創建的一種全新的幼兒音樂教育模式。它通過量化音樂環境等手段，讓幼兒不僅在音樂方面的能力得到有效開發，而且在聽動感、視動感、觸動感、味動感、嗅動感等五個動感系統能力方面也得到了協調統一的發展，并在此基礎上使幼兒獲得第六感――創造力，從而使幼兒的身心得到顯著和諧的發展。在這一教育模式中的音樂環境，是在以母語音樂為基礎的世界性多元文化音樂的基礎上，進行音樂的量化并營造出的全息音樂環境。十四年的教育實踐證明，在“量化型全息音樂與雙語環境教育模式”多元音樂教育觀基礎上培養出來的孩子，無論是在音樂能力上，還是在聽、視、觸、味、嗅五官智能和第六感的開發上，均優于傳統中其他教育模式培養出來的同齡人。
北京中醫藥大學的吳瓊老師介紹了該校多元文化音樂教學的教學方法以及利用外國留學生資源進行世界音樂教學的經驗，并展示了世界音樂教學的實踐成果。內蒙古大學藝術學院布仁白乙在《關于蒙古國音樂教育的思考》的論文中認為，蒙古國音樂教育有自己系統的音樂教育體系，并形成了課堂、民間、寺廟三種主題發展，但因經濟文化發展的不均等，也存在著很多的矛盾，并在蒙古音樂的民族化發展中帶來不少的主題“變味”和主旋律的“偏激”。廣西桂林旅游高等專科學校藝術表演系的王小昆教授在《旅游文化與民族音樂》的報告中認為，在旅游院校(系)開設民族音樂課(包括國內民族音樂與世界民族音樂兩部分)，可以全面提高旅游院校學生的綜合素質和文化品位，擴大同學們的藝術視野，拓寬同學們畢業后的就業渠道，提高他們的服務水平和管理水平。河南洛陽師范學院的高彩榮老師在《世界民族音樂課程培訓應為當務之急》的報告中認為，教育部頒布的《全國普通高等學校音樂學(教師教育)本科專業課程指導方案》將世界民族音樂課程列為必修課程，對高師音樂教師提出了嚴峻的挑戰，世界民族音樂課程建設與師資培訓應成為當務之急，它要求解決師資、教學資料、教學方法等方面的問題。浙江師范大學音樂學院鮑穎老師在《非物質文化遺產保護視域下對我國多元文化音樂教育的思考》的報告中認為，在我國多元文化音樂教育的發展中，要結合我國特有的歷史背景，尤其需關注當下的非物質文化遺產的保護工作，從普通學校多元文化音樂教育和高等院校多元文化音樂教育兩個層面，對教師教育觀念、教材、教學方式等進行思考，認為各級學校應抓住非物質文化遺產保護這一良好契機，在加深對本土音樂文化保護傳承的同時，促進學校多元文化音樂教育的發展。哈爾濱師范大學的李紅梅在《韓國國劇盤索里的傳承和保護現狀》的報告中認為，中國京劇的保護與發展應吸收韓國盤索里的保護與發展的經驗，來制定切實可行的方法和措施。南昌航空大學藝術學院張建國老師在《從空乘專業音樂教學看世界民族音樂的盲區現象》的報告中，介紹了民航在飛行中如何為不同文化的乘客提供相應的音樂音響服務，并認為在世界民族音樂的教學中存在管理、教育和傳媒方面的盲區。
二、世界民族音樂文化研究
音樂人類學所主張的作為文化理解的音樂觀點已滲透到多元文化音樂研究中，從多個維度對世界民族音樂進行研究已成為必然趨勢。從本次大會提交的論文來看，跨學科、學科綜合研究方法引起了諸多學者的關注。
中央音樂學院宋瑾教授《中性化：后西方化時代的趨勢――關于多元音樂文化新樣態的預測》的報告指出，“多元音樂文化”在未來是西方化后期又經過后西方化整合發展最終出現的中性化環境的音樂生活樣式，具有新的“灰色背景”人工設置和維護的性質，中性化是后西方化的最終結果。“中性”指非西方非東方的思想狀態和現實狀態。在這樣的狀態中，沒有霸權，沒有中心。它是一種人工的統一環境和語境。在中性化問題上，音樂的事例是很突出的。現在人們搶救民族民間傳統音樂，卻無法挽回這些音樂的原生態環境。在音樂領域中的中性人正在悄悄產生。主要有三個表現：一是作曲家的文化身份認同；二是音樂學學者的文化身份認同；三是其他音樂人的文化身份建構。中性化之后，世界音樂在人工環境中按新的多元方式存活。
中央音樂學院李昕教授從中非音樂創作論壇、當展環境中的傳統音樂、爵士音樂等方面介紹了亞非相遇――中非音樂國際研討的情況，指出跨文化對話在當今的音樂文化交流中的重要意義。
浙江藝術職業學院的饒文心博士做了《世界民族音樂文化圈區劃的樂器標識及分類》的報告，他從文化人類學文化圈理論的角度，提出以“原生發性樂器、樂種及其音體系”作為判斷和劃分某一音樂文化圈的標識以及特質的方法，并將研究的視角首先聚焦于樂器，借此對世界民族音樂做出了十大文化圈區劃，即東亞音樂文化圈、南亞音樂文化圈、東南亞音樂文化圈、中亞音樂文化圈、西亞北非音樂文化圈、非洲黑人音樂文化圈、歐洲音樂文化圈、拉丁美洲音樂文化圈、北美洲音樂文化圈、大洋洲音樂文化圈，同時對樂器的類屬與分類方式提出見解，并對世界各民族音樂文化圈的標識性樂器做了篩選、分類與闡釋。
首都師范大學的張玉榛教授在《傳統與現代之交融――印西音樂元素在拉維?香卡 (哆―啦―西―嗦)(sadhanipa)中融合之方式》的報告中，分析了拉維?香卡“跨文化”研究的音樂專輯《哆一啦一西一嗦》的聽辨記譜和音樂本體，并對音樂中東西方文化交融的特征進行了歸納和總結。
上海音樂學院博士生胡斌在《世界音樂與文化研究》的論文中認為，世界音樂在全球范圍內的興起與發展，潛在地反映了音樂學術研究中對于研究對象及研究方法進行重新梳理的某種內在要求，文化多元與價值相對的觀念使得世界音樂進入音樂學術觀察視野時帶有其特定的學術背景與觀察視角，領域與方法的開放性使其表現出當代文化研究的學術特點，由此產生的特定文化含義直接對長期浸染在中西音樂關系問題中的中國音樂學術研究產生重要影響。
吉林藝術學院的林冰青老師在《“世界音樂”內涵的變遷》的報告中認為，當代中國的世界音樂研究和教學也應該有自己的立場和視角，而不宜再固守民族音樂學建立之初西方學者所劃定的范圍。中國視野下的“世界音樂”是開放的、包容的，同時又是有所側重的。在全球化的時代，“原生態”的各國傳統音樂固然值得我們繼續研究，但是那些所謂“異化”了的音樂同樣應該關注，尤其是那些有比較大的聽眾面而又有一定特色的音樂類型。
上海音樂學院的林莉君在《溫州地區畬族風俗歌日趨衰退的社會現象及其原因》論文中認為，在經濟全球化和社會生活現代化的今天，處于弱勢的畬族風俗歌的傳承受到了極大沖擊。自然、社會環境的變化使畬族的生存方式為之改變，與社會生活環境共存的民族傳統音樂亦隨之變化，以往畬族那無時不歌、無處不歌的風俗已如過眼云煙，這種全球化帶來的負面作用值得關注。
東京藝術大學大學院音樂研究科毛、r博士在《從樂器改革看當代中日兩國箏樂的傳承》的論文中，以樂器改革為線索，通過調查研究中日箏樂的現代化發展軌跡的樂器構造、演奏形式等的演變，以及改革箏在當代專業教學中的使用等，來探討當代中國古箏教學體系的利弊，以展望中國箏樂的未來發展。
廈門大學藝術學院王珉博士在提供的《“開口鼓”和“空杜鼓”的音樂文化含義》論文中認為，大洋洲美拉尼西亞群島最重要的打擊樂器體嗚樂器“開口鼓”和膜鳴樂器“空杜鼓”，不但在土著居民的民俗音樂表演中廣泛使用，而且在宗教祭祀儀式和日常生活中也發揮著重要作用。鼓對當地部落而言，一方面作為娛樂工具，具有娛樂性的民俗音樂表征；另一方面作為宗教工具和生活工具，具有宗教象征性和社會功能性。認識開口鼓和空杜鼓的這些作用和含義，也可以使我們認識當地音樂文化與當代流行和專業音樂文化的差別。
天津音樂學院吳新偉在《秘魯印第安人樂器在宗教文化層面的價值闡釋》的報告中，對秘魯印第安人的樂器在宗教層面進行文化價值的闡釋，并通過描述樂器與宗教文化的關系，來發現樂器在宗教文化層面所體現的文化價值。
中央音樂學院碩士生姚金佳在《探戈初探》的報告中，分析了探戈的歷史和音樂淵源，探討了探戈作為世界多元文化的產物所具有的靈活和開放性，以及探戈音樂文化變遷。
云南藝術學院的朱海鷹研究員做了《試論緬甸音樂與佛教文化》的報告，指出緬甸人的歌舞深受佛教文化的影響。佛經的吟詠具有節奏感，并按一種規律性的、先輕后重的拍子行進，緬甸的傳統音樂中規整的、習慣于先輕后重、前短后長的節奏特點，與佛教徒們的日常生活，以及他們的宗教理念、世界觀、審美觀，有著不可分割的關系。緬甸的傳統音樂中帶有懷念、頌揚古人等情感性的歌曲時，其旋律的波動缺少大幅度的升降。緬甸的佛教節日里，人們總是用最新、最流行的歌舞來慶祝和狂歡，從緬甸的佛教節日中可以了解到當地人民最時興的文化、生活、思想、藝術特點、思維方式等信息。
新疆藝術學院的王寶龍老師在《新疆區域音樂研究在世界民族音樂研究中的地位》報告中認為，對于新疆區域音樂的研究既要研究音樂本身，又要研究音樂生成的文化背景，同時還要注意到新疆多種音樂文化交融以及跨地區的多種音樂文化交流。將新疆區域音樂研究放人世界民族音樂的大范疇內，通過新疆少數民族音樂這個窗口來了解世界各民族音樂，對學習世界民族音樂、特別是中亞地區的音樂具有“導讀”作用。
內蒙古師范大學的呼格吉勒圖老師對蒙古國和內蒙古的蒙古族民歌做了比較；斯日古楞對蒙古樂器馬頭琴形制規范、形制特點和音色、演奏原理、演奏指法等方面進行了比較。
南京師范大學音樂學院徐元勇博士對日本演歌的歷史源流、社會背景、文化內涵、早期的人物和作品、音樂特性和海外流派進行了分析和闡釋。
中央民族大學的莊靜老師在《論墨西哥傳統音樂的文化取向》一文中認為，墨西哥傳統音樂以歐洲文化為主要取向的原因是地理方面的因素，瑪雅、阿茲特克文化在對待音樂方面的態度，后殖民文化(主要是宗教方面)的影響。
此次會議中，南京師范大學音樂學院的研究生介紹了他們翻譯的國外音樂人類學研究世界音樂文化方面的資料，在梳理、歸納基礎上進行了深入思考，為我們了解音樂人類學研究世界音樂的狀況提供了大量參考。如劉詠蓮《世界音樂最早的呼聲》、李培《關于拉丁美洲的音樂人類學研究》、韋蔚《關于西印度群島的音樂人類學研究》、李勁松《關于中國本土音樂的音樂人類學研究》、李勝男《“馬賽克”式的國度――加拿大傳統音樂概覽》、布丹丹《希臘民間音樂文化綜述》、覃江梅《實踐音樂家教育哲學視野中的多元文化音樂教育觀》、陳培剛《美國本土音樂研究歷程述評》、商莉莉《關于美國黑人音樂的人類學研究》、闕愚《對斯里蘭卡和巴基斯坦的音樂人類學研究》、唐景《美國移民音樂和加拿大少數民族音樂的人類學研究》。
三、世界民族音樂教材、音像資料建設
由于世界民族音樂課程在我國還是一個新興的領域，有關的教材、音像視聽資料目前都比較匱乏，而國外的世界民族音樂資料成果較豐。南京師范大學管建華教授及其研究生近年來翻譯了一些具有較高學術價值和應用價值的相關資料和配套音像資料，并大力支持中學一線的音樂教師進行教學課件的開發。此次會議上，南京師大音樂學院向參會代表介紹并展示了世界民族音樂的教材、音像和教學課件。留學日本的沈金云老師介紹了日本中學世界民族音樂的教學內容，并展示了音像資料；覃江梅介紹了翻譯的《多元結構社會的多元文化教育》一書的主要內容；管建華介紹了由音樂人類學家、作曲家、演奏家從音樂形式角度共同編寫的《探究音樂世界》一書的主要內容；韋蔚介紹了內特爾主編的《世界音樂概覽》一書的概況；王穎介紹了《美國流行音樂――一部多元文化的歷史》一書的主要內容。承穎介紹了《JVC世界音樂與舞蹈錄像集錦1995年版》的特色，南京梅園中學趙敬峰老師介紹了中學世界民族音樂的教學理念和方法，并展示了他制作的世界音樂課件。這些世界民族音樂的文字資料和音像資料及課件為我國的世界民族音樂研究和教學提供了許多的信息，對我國多元文化音樂教育具有強有力的推動作用。
