時(shí)間：2023-06-02 09:21:12
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇人生觀和價(jià)值觀，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
如何教會(huì)學(xué)生“有感情地歌唱”唱歌課是中師學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐， 感受和表現(xiàn)音樂的重要手段， 也是進(jìn)行思想品德教育的有效途徑，對培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀起著很大的潛移默化作用。然而， 中師的在校學(xué)生從生理上已經(jīng)過了變聲期， 已接近或已經(jīng)達(dá)到成人的標(biāo)準(zhǔn)， 他們對科學(xué)發(fā)聲方法所知甚少。而同學(xué)們在唱歌課的學(xué)習(xí)中， 又多以模仿為主。那么如何做到教會(huì)學(xué)生有感情地歌唱呢? 這就要求音樂教師不僅要教會(huì)學(xué)生科學(xué)的發(fā)聲方法，更要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維， 學(xué)會(huì)用歌聲抒發(fā)自己的真實(shí)感情。在這幾年的教學(xué)實(shí)踐和學(xué)習(xí)中， 邊學(xué)邊摸索總結(jié)， 筆者認(rèn)為要教會(huì)學(xué)生有感情地歌唱， 須從以下幾個(gè)方面著手:
一、從思想認(rèn)識方面著手: 樹立正確的聲音觀念在教學(xué)中， 同學(xué)們多半是用一種大音量的真聲在唱， 有的甚至吊著嗓子喊唱。她們誤認(rèn)為只要唱的響， 聲音就是好聽的。聲音粗糙， 缺乏美感， 且嗓子容易疲勞。為了解決這一問題， 我讓學(xué)生注意正確歌唱姿勢的培養(yǎng)并注重呼吸練習(xí)， 掌握科學(xué)的發(fā)聲方法。現(xiàn)代著名的意大利聲樂教育家吉諾- 貝基說過:“ 氣息是歌唱的動(dòng)力。”可見， 呼吸是唱歌發(fā)聲的基礎(chǔ)。發(fā)聲的標(biāo)準(zhǔn)、音質(zhì)的優(yōu)美及歌曲感情的表達(dá)， 都與呼吸密切相連; 同時(shí)要求學(xué)生在唱歌時(shí)喉嚨要打開。打開喉嚨是科學(xué)發(fā)聲法三要素中又一重要的因素， 是科學(xué)發(fā)聲的重要發(fā)聲技巧之一。從意大利留學(xué)歸來的吳其輝先生說“意大利有句話:“你把氣吸好了， 打開喉嚨就唱”， 這就是意大利唱法。
二、在唱歌發(fā)聲訓(xùn)練中以哼鳴練習(xí)和輕聲練習(xí)為主1. 用哼鳴( M) 練習(xí)。此時(shí)要求學(xué)生上、下牙不能咬緊， 雙唇松閉， 舌根平放， 口腔內(nèi)好像含著半口水似的。哼唱時(shí)唇部及鼻腔有輕微的振動(dòng)感， 聲音像是從鼻上端( 眉心間) 發(fā)出似的， 在練習(xí)時(shí)氣息要做到“勻、慢、穩(wěn)”。哼唱能準(zhǔn)確建立混合共鳴及頭腔共鳴的感覺， 保證聲音具有“高位置”， 氣與聲結(jié)合的比例準(zhǔn)確、平衡、咽腔內(nèi)張合適、唱歌器的運(yùn)動(dòng)能協(xié)調(diào)自如。2.用輕聲來練習(xí)。要求學(xué)生在正確是哼鳴位置上慢慢張開唇部來唱各種母音。在訓(xùn)練中， 我多采用“u o lu ho li yi”等字音來練習(xí)， 要求練習(xí)時(shí)聲音輕柔、連貫、圓潤、流暢、甜美、呼吸深沉、平穩(wěn)、有支托感， 體會(huì)唱歌時(shí)好像頭頂上有一本書的感覺， 并且一直要保持這種唱歌狀態(tài)。輕聲唱法能使學(xué)生保持聲音集中， 聲帶張力適度并使不該用力的肌肉得以放松。在學(xué)習(xí)過程中， 要求同學(xué)們要善于用腦。以科學(xué)的態(tài)度練唱， 堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則。
三、加強(qiáng)對歌曲的理解: 在教學(xué)中， 教師首先要帶領(lǐng)了解歌曲的創(chuàng)作背景， 充分理解詞曲作者的良苦用意， 準(zhǔn)確把握歌曲的的思想內(nèi)涵， 仔細(xì)分析歌曲的體裁、題材、歌詞的文學(xué)創(chuàng)作手法、曲調(diào)的音樂風(fēng)格等， 不放過任何細(xì)枝末葉， 使學(xué)生對歌曲的思想內(nèi)容、表現(xiàn)手法， 以及詞曲作者、歌曲是時(shí)代背景有個(gè)全面的了解和分析。再進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶幚恚?把作曲家的意圖加上歌唱者自己對歌曲的理解， 通過演唱再現(xiàn)出來。這樣就使學(xué)生在歌唱中聲情并茂， 唱之有物。
四、深入體驗(yàn)生活: 平時(shí)要讓學(xué)生多體驗(yàn)生活， 生活的感受會(huì)給學(xué)生新的思想。比如讓學(xué)生學(xué)會(huì)在生活中如何面對困難和榮譽(yù)、成功和失敗等， 這些經(jīng)歷都在無形中豐富著他們的情感， 塑造著他們的靈魂， 培養(yǎng)著他們的品行， 并成為學(xué)生有感情地歌唱的基礎(chǔ)。此外， 還可以采用多種演唱形式， 不斷啟發(fā)學(xué)生對歌曲更深的理解， 如表演唱、歌伴舞等。男高音歌唱家卡雷拉斯說:“有的人是在唱自己， 有的人在唱歌曲。”歌唱藝術(shù)是人聲與語言文學(xué)相結(jié)合的藝術(shù)， 我們要唱好歌曲， 就應(yīng)該與聽眾產(chǎn)生共鳴。在教學(xué)實(shí)踐中聲樂教師在教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中都應(yīng)精心準(zhǔn)備， 注重學(xué)生樂感的培養(yǎng)， 廣泛閱讀有關(guān)書籍，在聽音樂會(huì)、演唱會(huì)、觀摩會(huì)和有關(guān)聲像資料， 在教學(xué)中提高自身修養(yǎng)， 并在平時(shí)教學(xué)中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。此外， 要了解一些生理衛(wèi)生常識， 讓學(xué)生合理運(yùn)用和保護(hù)嗓子。教唱歌最終是要教會(huì)學(xué)生唱好歌，努力使學(xué)生達(dá)到聲情并茂的藝術(shù)境界!
聯(lián)系如下：
1、在世界觀、人生觀、價(jià)值觀和人生價(jià)值觀中，起決定作用的是世界觀。因?yàn)槭澜缬^不僅是人們對整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)，同時(shí)也是一種人生態(tài)度和想問題、辦事情的價(jià)值原則，決定著一個(gè)人的人生追求和現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值選擇;
2、人生觀是世界觀的組成部分之一。人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)中，包括自然觀、社會(huì)歷史觀和人生觀。世界觀支配人生觀，人生觀又會(huì)反過來影響世界觀;
3、人生價(jià)值觀是人生觀的重要組成部分。人生觀是對人生目的和意義的總的看法和根本態(tài)度，對人生有無意義、意義大小的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是人生價(jià)值觀。世界觀、人生觀決定人生價(jià)值觀，人生價(jià)值觀反過來也會(huì)影響世界觀、人生觀;
4、價(jià)值觀是對客觀事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。它既包括對物的價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對事的價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也包括對人的價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值觀是一般哲學(xué)價(jià)值觀在人生價(jià)值問題上的具體運(yùn)用。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
當(dāng)今的初中生，他們到底在想什么？他們的價(jià)值觀、人生觀到底是什么？為此我們在暑假做了一些調(diào)查。絕大部分學(xué)生有明確的價(jià)值觀和人生觀，學(xué)習(xí)刻苦，朝氣蓬勃。但個(gè)別學(xué)生存在不正常現(xiàn)象，表現(xiàn)為：學(xué)生無動(dòng)力，整天迷戀在網(wǎng)絡(luò)游戲、科幻小說等里面；幻想著男女相戀的學(xué)生生活與浪漫的自己也未知的愛情生活；追求生活上的享受，物質(zhì)生活的刺激。加強(qiáng)學(xué)生價(jià)值觀教育迫在眉睫，不容遲緩。
一、學(xué)生的價(jià)值觀形成需要社會(huì)家長教師的正確引導(dǎo)
如今的初中生大部分是獨(dú)生子女，由于生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境的改善，家長為了讓學(xué)生考上好大學(xué)，大都讓孩子過著飯來張口、衣來伸手的生活。缺少老一輩革命家的那種指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字的氣概，缺少吃苦耐勞的精神。要正確引導(dǎo)教育學(xué)生認(rèn)識人生的目的、意義、態(tài)度，要教育學(xué)生樹立正確的人生觀，積極向上，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的同時(shí)，熱愛國家、熱愛人民，具有為全社會(huì)謀福利的奉獻(xiàn)精神，歷史上由于人生目標(biāo)的激勵(lì)而成才的事件不勝枚舉，但我們可用身邊實(shí)際的人和事，進(jìn)行時(shí)時(shí)刻刻的真人、真事、真實(shí)的教育，讓他們知道，做到真善美，并非是一件難事，而且是一件非常容易做到的事情，長此以往，他們就會(huì)有一個(gè)很好的價(jià)值觀和人生觀。當(dāng)年魯迅的《一件小事》不知道教育感化了多少人，不知道多少人為此感悟了什么是自己的人生目標(biāo)，可見一件小事的激勵(lì)作用有多么巨大。
二、學(xué)生的現(xiàn)實(shí)觀與價(jià)值觀的教育
當(dāng)今學(xué)生現(xiàn)實(shí)的價(jià)值觀越發(fā)明顯，他們從親人朋友那里看到和學(xué)到的現(xiàn)實(shí)生活，讓他們沒有完全了解生活，就開始與個(gè)人的價(jià)值觀進(jìn)行了聯(lián)系。從而他們希望找到一個(gè)既能滿足自己的價(jià)值觀，又能符合特定職業(yè)要求的職業(yè)與學(xué)校。由于他們面臨升學(xué)和就業(yè)的壓力而追求各學(xué)科的“實(shí)用價(jià)值”，就是自己不感興趣的學(xué)科，只要中考要考的，就會(huì)集中精力去學(xué)。這點(diǎn)在初衷是對的，但一定要讓他們懂得，這是你文化底蘊(yùn)與價(jià)值觀的一個(gè)小小的臺階，不是現(xiàn)實(shí)生活中的強(qiáng)迫，這樣做他們的價(jià)值觀取向以后才不會(huì)扭曲。
三、發(fā)揮初中生同齡人的作用，促進(jìn)學(xué)生正確價(jià)值觀的形成
榜樣的力量是無窮的。初中生同齡人的相互影響是巨大的，我們應(yīng)該有目的地發(fā)揮那些有正確的價(jià)值觀、人生觀的初中生典范性的榜樣作用，來激勵(lì)和啟發(fā)他們。不用找一些離他們生活學(xué)習(xí)很遠(yuǎn)的同齡人的事情，來古板地進(jìn)行說教，更不能用同齡人的小明星進(jìn)行教育，因他們在生活學(xué)習(xí)中沒有看到也沒有體驗(yàn)到，這是個(gè)“未知數(shù)”的教育，不會(huì)有效果的。只能用他們了解到的與能體驗(yàn)到的實(shí)際生活中的同齡人的實(shí)例，進(jìn)行有效的教育，他們的人生觀與價(jià)值觀才能逐漸更好地形成。
四、充分利用學(xué)校與班級各項(xiàng)活動(dòng)對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育
活動(dòng)，顧名思義就是只有把事情像水一樣活起來，人們的思維才跟著事情一起行動(dòng)起來。我們要進(jìn)行學(xué)生的價(jià)值觀的教育，就必須把與價(jià)值觀相關(guān)聯(lián)的事情（也就是各項(xiàng)活動(dòng)）做起來，這樣學(xué)生的人生觀才會(huì)與我們做起來的各項(xiàng)活動(dòng)一起行動(dòng)起來。在我們做的過程中，他的人生觀與價(jià)值觀才會(huì)不斷地進(jìn)行演變，以至于達(dá)到更好。我們可以開展“崇尚科學(xué)，反對，熱愛祖國”的主題班會(huì)，加深學(xué)生對本質(zhì)的認(rèn)識，樹立對科學(xué)、人生的熱愛，對祖國的摯愛；可以開展“學(xué)雷鋒，做好同齡人榜樣”的活動(dòng)，在學(xué)生中樹立“助人為快樂之本”的信念，養(yǎng)成真善美的情操；可以開展“新世紀(jì)偉人的足跡”征文活動(dòng)，以樹立偉人的榜樣作用，激勵(lì)學(xué)生積極向上。
總之，學(xué)生學(xué)習(xí)與生活中的每一個(gè)時(shí)期，都是一個(gè)人人生觀、價(jià)值觀成型的重要階段。作為一名教師，時(shí)刻要樹立強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任意識，在教書育人的過程中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。結(jié)合智育和德育的理論與實(shí)踐，通過關(guān)心學(xué)生、熱愛學(xué)生，開展各種有意義的活動(dòng)，來營造一個(gè)積極向上的校園環(huán)境，營造一個(gè)活潑和諧的班級氛圍，讓學(xué)生在這樣一個(gè)寬松、快樂、健康的環(huán)境中學(xué)習(xí)成長。當(dāng)然，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀不是一朝一夕的事情，而是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，這就要求我們每位教師與時(shí)俱進(jìn)，腳踏實(shí)地，真抓實(shí)干，經(jīng)過長期的努力與引導(dǎo)，讓學(xué)生逐步形成，并在形成過程中讓學(xué)生健康快樂地成長，成長為一名合格的對社會(huì)有用之才。
先生曾說：“生命本身并沒有什么實(shí)際意義，你賦予它什么意義，它就有什么意義。作為教師不僅要傳授知識，更要使學(xué)生的道德與人格得到提升，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，從而形成一個(gè)正確的價(jià)值觀價(jià)。價(jià)值觀是指人對客觀事物的需求所表現(xiàn)出來的評價(jià)，它包括對人的生存和生活意義即人生觀的看法，它是屬于個(gè)性傾向性的范疇。“價(jià)值的崇高性表現(xiàn)在，它不只是體現(xiàn)了滿足人的某種需要，而且還表現(xiàn)著人的主動(dòng)追求”。價(jià)值選擇對于一個(gè)中學(xué)生能否健康成長，具有十分重要的意義。
一、當(dāng)代中學(xué)生的人生價(jià)值取向特點(diǎn)
第一，直觀性：即中學(xué)生對人生和社會(huì)的看法是直觀的，往往就事論事，而很難對人生和社會(huì)的復(fù)雜問題按照社會(huì)發(fā)展的規(guī)律去理解。
第二，粗淺性：中學(xué)生對人生和社會(huì)的觀察往往是粗淺的，只對客觀事物進(jìn)行粗淺的理解，基本上還是以個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和理解去評價(jià)，不能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，也不能對事情進(jìn)行深入透徹的判斷。
第三，固執(zhí)性：中學(xué)生已經(jīng)有了一定的知識基礎(chǔ)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，但由于其心理水平還比較低，所以他們在形成一定的人生觀和世界觀以后，往往會(huì)堅(jiān)持很長時(shí)間，不會(huì)輕易改變。
當(dāng)代的中學(xué)生是跨世紀(jì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的主力軍，他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀如何，關(guān)系到他們的本質(zhì)是否能夠得到全面提高，關(guān)系到我國社會(huì)主義大業(yè)的興衰。因此，我們必須加強(qiáng)對中學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育。
二、中學(xué)生人生價(jià)值觀的教育對策
首先，通過主題班會(huì)，對學(xué)生加強(qiáng)教育，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
我教的這些學(xué)生都是90后出生的，大多是獨(dú)生子女，他們從小被家人寵著、愛著，生活條件優(yōu)越，幾乎都沒有受過苦，也沒遭遇過大的災(zāi)難，大多數(shù)都是在蜜罐中長大，意志力較薄弱，責(zé)任心不強(qiáng)。根據(jù)這些特點(diǎn)，我按照學(xué)生不同年級，不同年齡階段，通過召開主題班來引導(dǎo)他們，教育他們。針對七年級剛?cè)胄＃匍_了《我是初中生了》主題班會(huì)，讓學(xué)生認(rèn)識到自己角色已發(fā)生轉(zhuǎn)變，自己已是中學(xué)生了，應(yīng)該按中學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，盡中學(xué)生應(yīng)盡的責(zé)任。八年級是學(xué)生生理心理發(fā)生更大變化的時(shí)期，這時(shí)的學(xué)生心理會(huì)出現(xiàn)焦慮、煩躁等現(xiàn)象，他們真正開始進(jìn)入青春期。針對這一時(shí)期學(xué)生的特點(diǎn)，我即時(shí)召開了《為青春添光彩》、《青春飛揚(yáng)》、《感恩之心》、《用什么方法消除焦慮、煩惱》、《戀愛離我們多遠(yuǎn)》等等主題班會(huì)，通過學(xué)生的參與，真正認(rèn)識到人生的價(jià)值在于學(xué)會(huì)感恩，感恩親情，感恩社會(huì)。
其次，通過社會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生親自體驗(yàn)感受，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
總之，初中時(shí)期是一個(gè)人人生觀、價(jià)值觀成型的重要階段，作為一名教育工作者，時(shí)刻要樹立強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任意識，在教書育人的過程中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。智育并德育，通過關(guān)心學(xué)生，熱愛學(xué)生，開展各種有意義活動(dòng)，來營造一個(gè)積極向上的校園環(huán)境，營造一個(gè)活潑和諧的班級氛圍，讓學(xué)生在這樣一個(gè)寬松、快樂、健康的環(huán)境里學(xué)習(xí)成長。
1、三觀一致是世界觀，價(jià)值觀，人生觀一致。
2、也可以說是多個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀這三觀在基本方向上是一樣的，人與人之間有著相同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。對世界的看法，即世界觀；對人生的看法，即人生觀；對人應(yīng)該如何生活才彰顯出人的價(jià)值的看法，即價(jià)值觀。它們辯證統(tǒng)一，相互作用，崇高的真善美為三觀的追求目標(biāo)。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
關(guān)鍵詞：學(xué)生；地理教學(xué)；人生觀；價(jià)值觀
什么是人生觀、價(jià)值觀呢？它的內(nèi)涵很豐富，可以從不同的層面來理解。中學(xué)生正處在成長和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，在地理教學(xué)中注重關(guān)注學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀的形成，讓每個(gè)學(xué)生都能體驗(yàn)到在學(xué)習(xí)中成長的快樂，這是教育工作者的重要職責(zé)。下面針對我在地理課堂教育教學(xué)中的一些體驗(yàn)，對地理課堂教學(xué)與學(xué)生人生觀、價(jià)值觀形成作一些分享，希望廣大同仁指教。
一、創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生深切體驗(yàn)地理，感悟人生
可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)今世界共同的課題，也是我國的一項(xiàng)長期戰(zhàn)略。加強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的教育有助于提高學(xué)生保持生態(tài)環(huán)境的意識。在平常的地理教學(xué)過程中，我除了注意探究教材外，還注意身邊環(huán)境的變化，讓學(xué)生在感悟課本上地理知識的同時(shí)，也直接感悟身邊環(huán)境變化對你我的共同影響，從中產(chǎn)生環(huán)境保護(hù)重要性的認(rèn)識。例如：在學(xué)習(xí)高中必修二《農(nóng)業(yè)區(qū)位選擇》一課后，我就充分利用我校農(nóng)村學(xué)生多的優(yōu)勢，讓學(xué)生分析我校周邊農(nóng)業(yè)用地的變化：
（1）上世紀(jì)八、九十年代及以前的水稻種植區(qū)位優(yōu)勢。
（2）21世紀(jì)頭十年的蔬菜種植區(qū)位優(yōu)勢。
（3）現(xiàn)在為了增加蔬菜的產(chǎn)量，周邊農(nóng)民采取怎樣措施，對環(huán)境有什么影響？
問題拋出，接下來的課堂是可想而知的，討論非常熱烈。不過在總結(jié)時(shí)，學(xué)生是還是感受到了隨著時(shí)間的變化，我們周邊環(huán)境的變化：從秋季田園的稻浪滾滾（自然區(qū)位優(yōu)勢選擇的必然）貴黃路、清黃路、貴安大道的通車（交通運(yùn)輸條件的改善，發(fā)展郊區(qū)農(nóng)業(yè)） 田間地頭土壤的板結(jié)（為了增產(chǎn)過度使用地膜、化肥等）。這些變化讓我們不得不審視人類走過的歷程，努力尋找一條人口、環(huán)境、資源與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)能夠協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。十八屆五中全會(huì)把綠色發(fā)展列入“五大發(fā)展理念”，將綠色發(fā)展戰(zhàn)略植入全面小康社會(huì)建設(shè)之中，并將“美麗中國建設(shè)”首次寫入規(guī)劃建議。作為新型發(fā)展模式，綠色發(fā)展是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的必然選擇，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提保障，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)要求。只有保護(hù)了生態(tài)環(huán)境，才可能有人類的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，只有走綠色發(fā)展之路，才能引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，把全面小康建成“美麗小康”。師生共同討論，產(chǎn)生共鳴，共同接受心靈的洗禮。我相信這種環(huán)境保護(hù)意識的成長會(huì)逐步升華為每個(gè)學(xué)生自己的人生觀、價(jià)值觀。
二、百花齊放、百家爭鳴，鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見
情感態(tài)度和價(jià)值觀的形成是學(xué)生情感成長的過程，我認(rèn)為不能全靠灌輸，只能由學(xué)生在學(xué)習(xí)過程自我體會(huì)、自我發(fā)現(xiàn)，反思后而成，故尊重每一個(gè)學(xué)生的不同情感和價(jià)值觀，讓學(xué)生在課堂上積極表達(dá)自己，讓不同的觀點(diǎn)互動(dòng)交融，從而形成一定的人生觀、價(jià)值觀.例如：在學(xué)習(xí)到高中必修二這本書快結(jié)束時(shí)，就有學(xué)生發(fā)現(xiàn)了這本書的“秘密”，即主要探究了地理事物的區(qū)位狀況。那天下午我就用了一個(gè)連堂課和學(xué)生一起討論，除了課本中關(guān)于區(qū)位的地理知識外，還意識到：
區(qū)位其實(shí)就是關(guān)于選擇的學(xué)問。在人生的道路中，我們也難免要面對許許多多的選擇，讓學(xué)生理解選擇的意義，正確對待選擇中的得與失。高中階段學(xué)生面臨人生道路上的又一次選擇，實(shí)現(xiàn)大學(xué)夢之后是留在外地發(fā)展還是回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)呢？外面的世界雖然很精彩但是也很無奈。而地處黔中大地的平壩區(qū)，現(xiàn)在憑借得天獨(dú)厚的自然條件、依托貴安新區(qū)的優(yōu)惠政策、強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)集聚優(yōu)勢不正是莘莘學(xué)子回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的大好時(shí)機(jī)嗎？“讓人看得見山、望得見水，記得住鄉(xiāng)愁”，不正詮釋選擇 的學(xué)問嗎？
關(guān)鍵詞：論語；人生觀；價(jià)值觀；道德觀
自改革開放以來，伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和計(jì)劃生育政策的推廣，獨(dú)生之女作為中國的新生代，從小就被幾代人毫無顧忌的寵愛著。在他們的觀念和經(jīng)驗(yàn)中，三觀意識就是實(shí)在的物質(zhì)上的滿足。在他們的成長歷程中，他們接觸最多、對他們影響最大還是學(xué)校教育。因此，在職業(yè)院校教育中要加大思想政治教育的力度。
《論語》作為記載孔子與其弟子日常言行的著作，在思想政治教育上是非常有利用價(jià)值的。通過學(xué)習(xí)孔子在《論語》中所闡述的人生觀、價(jià)值觀及道德觀等方面的觀點(diǎn)和理念，使學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶和感染，端正他們的人生態(tài)度及行為準(zhǔn)則，促使其樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。
一、仁者安仁，知者利仁
人生觀的主要內(nèi)容是對人生目的、意義的認(rèn)識和對人生的態(tài)度，主要是人生目標(biāo)的設(shè)定及人生意義的尋找。
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”（《論語?里仁》）可譯為：不仁的人，不可以長久的過窮苦的日子，不可以長期過富裕的日子。仁者都滿足于行仁之事，智者知道行仁之事對自己非常有利。“仁”字在《論語》中一共出現(xiàn)109次，孔子主張仁和智并舉，特別是以仁為重。在對學(xué)生的引導(dǎo)中，要大力宣傳“仁行”和“仁事”，使學(xué)生明確對仁的追求，理解仁的真正內(nèi)涵，掌握學(xué)習(xí)仁的科學(xué)方法，實(shí)踐仁的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。以“仁”為人生目標(biāo)，以行仁之事來實(shí)現(xiàn)人生的意義。
二、人窮志不窮，憂道不憂貧
價(jià)值觀是處理問題時(shí)判斷是非、進(jìn)行取舍的標(biāo)準(zhǔn)，是一種藏于內(nèi)心的準(zhǔn)繩。價(jià)值觀就像天平和尺子，人們用它來衡量、判斷一切人和事，從而得出自己的態(tài)度和選擇。
子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧”。（《論語?衛(wèi)靈公》）可譯為：君子的精力用在謀求道德修養(yǎng)而不是謀求于衣食。耕田，也是經(jīng)常餓著肚子；做學(xué)問，常常會(huì)得到報(bào)酬。因此，君子只考慮道德修養(yǎng)，而不會(huì)為貧窮憂慮。孔子的財(cái)富觀十分明確，一個(gè)有所追求的人，不應(yīng)該把一時(shí)的貧窮當(dāng)作恥辱，不能被貧窮的現(xiàn)實(shí)約束，在道德修養(yǎng)上堅(jiān)持不懈，最終會(huì)得到成功。在對學(xué)生價(jià)值觀的塑造上，應(yīng)該充分向他們說明，只有耐得住窮苦不如意的現(xiàn)實(shí)，努力掌握專業(yè)技能，必能贏得地位和財(cái)富。
三、君子有三戒，戒色、戒斗和戒得
道德觀是人們對自身、對他人、對世界所處關(guān)系的系統(tǒng)認(rèn)識和看法，屬于社會(huì)倫理的范疇。
子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩！保ㄕ撜Z?季氏）可譯為：君子有三件事應(yīng)該警惕戒備：少年時(shí)，血?dú)馕炊ǎ柝潙倥坏搅藟涯陼r(shí)，血?dú)庹ⅲ锠帍?qiáng)好斗；等到年老之后，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，要警惕對名利的貪得無厭。
對學(xué)生來講，大部分年齡都在16~18歲，正是青春年少、血?dú)夥絼傊畷r(shí)，極易出現(xiàn)情竇初開、爭強(qiáng)好勝等情況，需要戒的重點(diǎn)是色和斗。因此，教師在運(yùn)用《論語》為學(xué)生樹立正確的道德觀時(shí)，應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充青春期兩性關(guān)系知識，說明良性競爭的積極作用，強(qiáng)調(diào)過度關(guān)注名利的危害，使學(xué)生能有一個(gè)正確的兩性觀、競爭觀和名利觀，逐漸形成良好的價(jià)值觀。
人生觀、價(jià)值觀和道德觀是不可分割的，是互相聯(lián)系緊密的，是相互促進(jìn)的。在引導(dǎo)學(xué)生三觀的養(yǎng)成過程中，要讓他們充分認(rèn)識到三觀之間的關(guān)系，要三者并重進(jìn)行有計(jì)劃的灌輸，使人生觀、價(jià)值觀和道德觀的樹立能夠同步進(jìn)行，真正起到三者的互相促進(jìn)。同時(shí)，在三觀的養(yǎng)成中，不能僅停留在理論的灌輸上，還要善于發(fā)現(xiàn)相關(guān)的實(shí)例及典型，讓學(xué)生參與到對實(shí)例和典型的分析中去，更好地理解《論語》中的精髓，更快地樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，擁有更加完整的人格，在今后的道路上走得更遠(yuǎn)、走得更好。
參考文獻(xiàn)：
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1、世界觀
也叫宇宙觀，是哲學(xué)的樸素形態(tài)。世界觀是人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。由于人們的社會(huì)地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀，也叫宇宙觀。
哲學(xué)是其理論表現(xiàn)形式。世界觀的基本問題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，根據(jù)對這兩者關(guān)系的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。
2、人生觀
人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價(jià)值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。人生觀是一定社會(huì)或階級的意識形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。
人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會(huì)或階級的人們有著不同的人生觀。
3、價(jià)值觀
價(jià)值觀是指人們在認(rèn)識各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
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關(guān)鍵詞：大學(xué)生；幸福觀；教育；問題；對策
追求幸福是人類永恒不變的主題之一和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，隨著人們對自身生活質(zhì)量要求的不斷提高，幸福越來越成為人們關(guān)注的重要話題。大學(xué)生作為正在成長的青少年中的優(yōu)秀群體，自尊心強(qiáng)且情感豐富，對知識的渴望以及對幸福生活的追求尤為強(qiáng)烈和執(zhí)著。當(dāng)前大學(xué)生幸福觀的主流是積極的，適應(yīng)和符合社會(huì)發(fā)展的潮流。但是，由于受經(jīng)濟(jì)全球化過程中各種價(jià)值觀念的影響，大學(xué)生對幸福有不同的認(rèn)識和感受，對追求幸福的途徑也有不同的設(shè)想。沒有正確的幸福觀，就不懂得什么是真正的幸福以及如何獲得幸福，當(dāng)然也難以獲得幸福。
人人都向往幸福，但是并非人人都能獲得幸福。幸福的感知和獲得是一種需要磨礪和培養(yǎng)的能力，因此，對于即將走出校園、走進(jìn)社會(huì)的大學(xué)生來說，開展幸福觀教育，使大學(xué)生能夠感知和認(rèn)識真正的幸福、能夠正確地追求幸福和創(chuàng)造幸福，具有非常重要的意義。
一、大學(xué)生幸福觀教育的意義
幸福是指人們在物質(zhì)生活和精神生活中，由于實(shí)現(xiàn)了自己的理想和目標(biāo)而引起的精神愉悅和精神滿足。幸福觀是人們對幸福的觀念、追求幸福的途徑的看法、標(biāo)準(zhǔn)，它產(chǎn)生于一定的文化中，以一種主觀的形態(tài)起作用，它是一個(gè)人的人生觀和世界觀在對待幸福問題上的表現(xiàn)，是產(chǎn)生并形成幸福感的關(guān)鍵。幸福觀與價(jià)值觀、人生觀有著密切的聯(lián)系，是比較穩(wěn)定、深層次的、系統(tǒng)化的價(jià)值選擇體系，是幸福評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)思想的綜合觀念形態(tài)，對幸福感具有導(dǎo)向與動(dòng)力作用。
對幸福的感受、理解、追求和創(chuàng)造的能力并不是天生就有的，它需要教育者有意識地對受教育者進(jìn)行教育和引導(dǎo)，同時(shí)也需要受教育者的虛心學(xué)習(xí)和修煉。大學(xué)生作為影響社會(huì)發(fā)展的青年群體，其對幸福的不同感受和不同領(lǐng)悟，以及對幸福獲得所采取的不同方式與途徑，在一定程度上影響著社會(huì)的進(jìn)步、國家的發(fā)展、社會(huì)主義事業(yè)的興旺。大學(xué)生只有具有科學(xué)合理的幸福觀，才能以健全的人格感知和創(chuàng)造幸福；教育者只有在教育過程中也體驗(yàn)到幸福，才能真正熱愛教師職業(yè)，才能傳遞和創(chuàng)造幸福，實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。可見，無論對于教育者還是受教育者，幸福觀教育都舉足輕重，具有非常重要的意義。
1.有利于大學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀
幸福觀與世界觀、人生觀和價(jià)值觀密切聯(lián)系，幸福觀具體體現(xiàn)并影響著一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。一個(gè)人的幸福觀是正確的，其世界觀、人生觀和價(jià)值觀也一定是積極向上的，反之則是有所偏頗的。因此，進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，必須包括幸福觀教育，以幸福觀教育促進(jìn)大學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的確立、形成和提升。
2.有利于大學(xué)生形成健康的人格
幸福觀是健康人格形成的基礎(chǔ)與前提，一個(gè)人如果不懂得什么是真正的幸福以及如何獲得幸福，其必定存在著孤獨(dú)、憂慮、煩躁、苦悶等心理障礙與疾病，也不可能以良好的情緒、愉悅的心態(tài)面對生活中的苦與樂。因此，幸福觀關(guān)系著大學(xué)生健康人格的形成和發(fā)展，把幸福觀教育與心理健康教育結(jié)合起來是必須也是必要的。
3.有利于大學(xué)生形成高尚的道德觀
幸福觀與道德觀是緊密聯(lián)系在一起的。由于受到經(jīng)濟(jì)全球化以及西方價(jià)值觀念的負(fù)面影響，不少大學(xué)生對幸福的感知與追求存在著誤區(qū)，混淆了幸福與以“不道德”所獲取的收益之間的關(guān)系，在一些大學(xué)生中存在著道德滑坡的現(xiàn)象。由此可見，對大學(xué)生進(jìn)行幸福觀教育，有利于大學(xué)生形成高尚的道德觀，并能夠正確處理德性與幸福之間的關(guān)系，從而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。
二、大學(xué)生幸福觀教育存在的問題
大學(xué)生幸福觀教育有利于大學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有利于形成健康的人格和高尚的道德觀，對于社會(huì)的進(jìn)步、國家的發(fā)展具有重要的意義。但是，在具體實(shí)施過程中，由于各方面因素的影響，大學(xué)生幸福觀教育中仍然存在著一些問題，制約著大學(xué)生正確幸福觀的培養(yǎng)。
1.幸福觀教育重視度不足
目前，一些高校對大學(xué)生的教育偏重于智育而忽視德育，認(rèn)為分?jǐn)?shù)就是一切，僅把幸福觀教育依托在德育中。但在思想道德教育方面，對幸福觀教育的認(rèn)識也不充分。學(xué)校只在心理健康講座上稍微涉及幸福觀教育，仍缺乏對大學(xué)生開展系統(tǒng)的幸福觀教育的研究工作。
2.幸福觀教育內(nèi)容不全面
幸福觀教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及多方面的內(nèi)容，目前一些高校的幸福觀教育僅局限于心理學(xué)領(lǐng)域，而沒有與大學(xué)生的生活質(zhì)量、素質(zhì)教育等時(shí)代主題聯(lián)系起來。幸福觀教育是一個(gè)涉及面極廣的跨學(xué)科課題，與社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等密切聯(lián)系，因此，必須豐富大學(xué)生幸福觀教育的內(nèi)容。
3.幸福觀教育形式單一
從目前高校的幸福觀教育現(xiàn)實(shí)來看，在教育方式上主要偏重知識的灌輸，脫離了大學(xué)生正當(dāng)?shù)娜诵曰A(chǔ)，過分強(qiáng)調(diào)幸福觀教育的理性與未來性，脫離了時(shí)代色彩而忽視了大學(xué)生當(dāng)下生活的幸福意義。
4.幸福觀教育與現(xiàn)實(shí)生活相分離
長期以來，高校都只重視有意安排的對大學(xué)生的顯性幸福觀教育，而忽視了現(xiàn)實(shí)生活中對大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的隱性幸福觀教育。幸福觀教育本來就是生活世界不可缺少的一部分，與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活息息相關(guān)，因此，幸福觀教育應(yīng)與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系起來，應(yīng)對當(dāng)下及未來的生活都發(fā)揮積極作用，給學(xué)生個(gè)體及社會(huì)都帶來幸福。
三、完善大學(xué)生幸福觀教育的對策
三觀指人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
兩個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀相同，則是三觀相同。
世界觀是人們對世界的總的根本的看法。由于人們的社會(huì)地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。哲學(xué)是其理論表現(xiàn)形式。世界觀的基本問題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，根據(jù)對這兩者關(guān)系的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。
人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價(jià)值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。
價(jià)值觀是指個(gè)人對客觀事物（包括人、物、事）及對自己的行為結(jié)果的意義、作用、效果和重要性的總體評價(jià)，是對什么是好的、是應(yīng)該的總看法，是推動(dòng)并指引一個(gè)人采取決定和行動(dòng)的原則、標(biāo)準(zhǔn)，是個(gè)性心理結(jié)構(gòu)的核心因素之一等。
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1、三觀在這里指世界觀、人生觀和價(jià)值觀。三觀盡毀”就是己三觀都顛覆了，很崩潰的意思。
2、毀三觀為網(wǎng)絡(luò)常見用詞，常用來泛指那些顛覆大多數(shù)人一般看法的人、事或物。三觀在這里不僅僅指世界觀、人生觀和價(jià)值觀，也可以是物質(zhì)守恒、能量守恒等多數(shù)促成人們對傳統(tǒng)事物既定認(rèn)識的理論。
3、世界觀是指人們對生活于其中的整個(gè)世界以及人和外在世界之間的關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法。人生觀是指是對人生目的、意義的根本看法和態(tài)度。價(jià)值觀是指一個(gè)人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價(jià)和總看法。一個(gè)人的三觀決定了他對客觀世界的看法和道德的理解及底線。
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關(guān)鍵詞：幼兒；心理健康教育；童話故事
中圖分類號：G613.3
一、利用童話故事，培養(yǎng)幼兒正確的人生觀
在開展幼兒心理健康教育的過程中，首先應(yīng)培養(yǎng)幼兒正確的人生觀，實(shí)際上這也是幼兒心理成長的集中體現(xiàn)。在當(dāng)前耳熟能詳?shù)耐捁适骂}材中，大都會(huì)將人生哲理蘊(yùn)涵于充滿生動(dòng)趣味的故事中，所以，故事可以作為培養(yǎng)并促進(jìn)幼兒正確人生觀的有效載體。
例如，在著名的《安徒生童話》中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀其中的《丑小鴨》，在這篇童話故事中，丑小鴨雖然處處遭人嘲諷，被人看不起，但是在這樣的逆境中，它仍然保持著自信的品質(zhì)、頑強(qiáng)的性格。通過這樣的故事，可以有效促進(jìn)并培養(yǎng)幼兒自信的人生態(tài)度，維持良好的心理成長。又如，教師可以給幼兒講述《海的女兒》這一童話故事，引導(dǎo)他們感知與人為善的良好品質(zhì)。
在人的一生中，人生態(tài)度具有極為重要的作用，如果一個(gè)人的人生態(tài)度是積極的，那么他必然會(huì)積極生活，努力工作，擁有奮發(fā)向上的激情。在很多的童話故事中，都有積極的人生態(tài)度，教師應(yīng)當(dāng)善于把握這些細(xì)節(jié)，以此為切入點(diǎn)，對童話中的人物形象展開學(xué)習(xí)，從而幫學(xué)生塑造積極的人生態(tài)度。
二、利用童話故事，培養(yǎng)幼兒正確的價(jià)值觀
個(gè)體的行為會(huì)與個(gè)體的價(jià)值觀之間存在極為緊密的關(guān)聯(lián)，價(jià)值觀會(huì)對個(gè)體的人生產(chǎn)生極為重要的指向功能，但是對于不同的個(gè)體而言，其所擁有的價(jià)值觀不可能完全相同，或者重視金錢，或者重視名譽(yù)，也有的重視地位和品格。所以在幼兒的健康教育中，同樣不能缺少正確的價(jià)值觀的教育。教師應(yīng)當(dāng)對童話故事展開深度發(fā)掘，從中發(fā)現(xiàn)能夠形成正確價(jià)值觀的寶貴教學(xué)資源，對幼兒進(jìn)行啟發(fā)，引導(dǎo)他們感知，以此促成他們積極向上的正確的價(jià)值觀。
例如，《白雪公主和七個(gè)小矮人》這一童話故事深受幼兒們的喜愛，也非常熟悉其中的人物角色，因此能夠產(chǎn)生極為深刻的感知，可以通過鮮明的故事情節(jié)以及對話，清晰地分辨出好人與壞人。對于這一類童話故事來說，教師可以引導(dǎo)學(xué)生以角色扮演的方式進(jìn)行演繹，在表演的過程中，幼兒能夠更深刻地感受到正面人物和反面人物之間的差異，因此而提升正義感，堅(jiān)定正義必然會(huì)戰(zhàn)勝邪惡的信念。
在培B積極向上的價(jià)值觀的過程中，其一個(gè)非常關(guān)鍵的手段就是培養(yǎng)幼兒的正義感。在童話故事中，很多故事都重點(diǎn)突出正義的力量，由此教師便可以借助這些寶貴的教學(xué)資源，引導(dǎo)幼兒感知正義的力量，體會(huì)其重要性。
三、利用童話故事，培養(yǎng)幼兒積極的道德觀
在心理健康教育中，其核心內(nèi)容便是培養(yǎng)幼兒形成積極的道德觀。在童話故事中雖然具有非常顯著的想象性和夸張性，但是，作者會(huì)將人生哲理蘊(yùn)含于故事中。所以，同樣還具備著主題的鮮明性和積極性。所以，對于教師來說，應(yīng)當(dāng)善于把握童話故事這一教學(xué)資源，有效促成幼兒積極的道德觀，如此才能夠促使其良好的心理成長。
例如，以《賣火柴的小女孩》《灰姑娘》《拇指姑娘》為代表的這些童話故事，孩子們都非常喜愛，在這部分故事中，大都是以民間的勞動(dòng)人民作為原型，故事的發(fā)生以及發(fā)展都是為了突出他們的善良、正直、堅(jiān)毅和勇敢的品格，所以，教師應(yīng)善于把握這部分教學(xué)資源，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)故事中的人物形象，在學(xué)習(xí)的過程中引導(dǎo)他們形成積極向上的道德品質(zhì)。當(dāng)然，在這部分故事中，同樣也會(huì)存在一些反面人物形象，教師需要引導(dǎo)學(xué)生感受這些人物形象的“壞”，通過和正面人物的對比，引導(dǎo)學(xué)生形成正直的、積極的道德觀，能夠?qū)π皭阂约昂诎颠M(jìn)行批判。
總之，幼兒非常喜愛童話故事，因?yàn)槠渲谐錆M了趣味性，擁有典型的人物性格特征以及夸張的語言表達(dá)和故事情節(jié)。教師可以針對童話故事中不同的情節(jié)或者人物特征等特點(diǎn)，對幼兒進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)，培養(yǎng)他們積極、正確的人生觀、價(jià)值觀以及道德觀，使幼兒可以在童話故事的熏陶下獲得心靈的健康成長。
參考文獻(xiàn)：
