時間：2023-06-05 09:55:09
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統建筑裝飾，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關鍵詞】現代建筑裝飾；傳統文化；元素；應用
1 傳統建筑裝飾文化的元素解析
建筑裝飾元素，即在美化建筑與在建筑空間的框架上，使得建筑的生命力得以拓寬，以追求比較直觀的“視覺感受”，進而促進建筑的美感與視覺效果得以強化。
1）建筑裝飾元素題材。在傳統建筑裝飾中有構件、雕刻、彩繪等元素，不同的元素采用的題材也有不同，大部分是人物、飛禽走獸、花鳥魚蟲建筑裝飾元素的題材的特征是“圖必有意，意必吉祥”，其主題始終圍繞的是吉利祥瑞、趨利避害，所以一些民間藝人會采用對自然物象的諧音或者是通過象征的手法對民間故事的題材進行整合，促進建筑題材和人類認知情感的交流，也可以從另一方面傳遞人們的愿望比如“魚”諧音“余”；“蘋”諧音“平”；“三羊（陽）開泰”；“太平有象（祥）”等詞匯。
2）建筑裝飾元素的表現形式。因為裝飾元素的多樣化，所以表現形式也是具有多樣性的，一般通過彩繪、雕刻等形式，這些表現形式在固定的歷史時期可以展現出建筑里面的民族民風以及對傳統文化的傳播，而且也可以看出人們對幸福、美好生活的希冀。
（1）彩繪。何謂彩繪，即利用色彩之間的關系，來突出裝飾圖示繪制在建筑構件的作用，這一類的建筑形式主要在梁仿、窗權、柱頭、門扇、斗拱等構件上，通過色彩的描摹不僅可以延長建筑構件的使用壽命而且可以增加建筑的個性和美感，體現出人們熱愛生活的特點。
（2）雕刻。何謂雕刻，即我國傳統建筑的風格的重要組成部分，主要形式是木雕、石雕、磚雕，在建筑過程中擔任著整體的特殊功能，以及表現大眾的審美要求。①木雕。人們通過對木材及相關材料的雕刻加工，在建筑中充當固定功能和表達木材特有的審美意思，是傳統建筑的骨架形式在構件中主要充當柱、仿、梁、檁，來展現出古樸典雅、華麗富貴的風格。從工藝上劃分有浮雕和圓雕，浮雕采用在天井上方欄桿、檐條上；圓雕是在斗拱、檁條、梁架、立柱上的構件的裝飾手法。②石雕。人們把石塊雕刻成各式各樣的圖案與形象，展示建筑物體的長久性和結實性，也是一門展示人們智慧和思想的工藝藝術在我國的傳統建筑構件中一般運用在臺階、石碑、石獅、抱鼓石、石像等，形象不容易被損壞。③磚雕。人們在磚塊上通過對人物、山水、花草的雕刻，來表達人們的希望，是我國傳統建筑的常見的藝術形式主要運用在寺塔、房屋、大門、墓室等建筑物的構件或者是墻面上。在題材的處理上主要采用吉祥的圖案和形象，比如龍鳳、羊、麒麟、獅子等動物來表示龍鳳呈祥、三陽開泰等含義，同時一般的松柏、梅蘭竹菊、卿魚都是在磚雕常見的物象。
2 傳統建筑裝飾文化元素在現代建筑裝飾設計中的表現形式
傳統的建筑裝飾元素主要采用的打散、重構、變形的手段和原則，現代建筑裝飾設計的過程中，通過對傳統裝飾元素的不斷研究和翻譯，現代建筑裝飾的形式不斷進步和豐富，展示多樣化的建筑風格，表現傳統美感和文化。
1）對元素的引用。在現代人的審美觀的引導下，現代建筑在運用傳統建筑裝飾元素的過程中，通常是直接引用構圖優美或者是簡潔的圖案。比如在茶樓的墻面或者是園林建筑中隨處可見的龍紋和幾何紋等雕飾；在深圳的萬科第五園里的祥瑞圖騰，都是對古代建筑圖案的直接引用，展示江南傳統水鄉的村和院的特征。
2）對元素的抽象變異。現代人通過對圖形的進行幾何的變化，簡化或者是夸大來展示出獨有的神韻和造型，以強化主題為目的，來改變建筑的比例和結構，讓原有形象更加具有生動性。主要引用在窗格和斗拱上，夸張的設計，現代結構的建筑依然可以看出重視傳統的閣樓的意味，在方格窗錯落有致下，建筑物對現代氣息和傳統文化的完美融合。比如在某博物館的設計風格上就是采用傳統裝飾元素的窗格藝術手法，通過現代人對元素的抽象變異，展示窗格曲折的變化，創造出放大版的幾何體，對現代美進行合理的診釋，不只是突破了呆板的矩形，而且還是得窗格的建筑具有相應的使用功能。
3）對元素的分解和重組。即是把建筑裝飾元素分割意味，遵照一般的規律來進行的重新組合。分解就是有步驟有規律的對裝飾元素進行分解，以自由的方式和建筑的創造原理，運用對比，重復，對稱等方式對節奏和韻律進行合理地把握，采取近似和特異的形式對建筑重塑生命，即使是自由分解也是在構成原理的基礎下自由隨意的分解。重組就是對元素的大小變化、重復組合，簡化或者重疊進行組合。對元素的分解和重組可以使得傳統裝飾元素富有時代氣息，對傳統文化的繼承，因為分解與重組創造出來的建筑物設計都是以現代人審美觀為基礎，進行的建筑裝飾元素的改造，所以使傳統裝飾元素具有鮮活的生命力。以下就是兩個基本的例子：
（1）世博會的中國館：它是對傳統建筑裝飾元素的現代化創新化，對建筑形狀的夸張的變異，把斗拱的傳統造型，利用現有技術和建筑材料進行分解和重組，變成現代的斗拱形狀，展示在國人的面前，對斗拱元素的分解和重組可以體現出當今工程技術的結構美感，也可以表達出中國文化的精氣神。（2）藤本壯介的終級木屋：同樣采取的分解和重組的手法，利用建筑元素中的木材重組形成的空間，使得木屋在保存空間的形勢下，又具有原式和整體結構，對大自然中的智慧的運用來展示美感。
3 傳統建筑裝飾文化元素在現代建筑裝飾設計中的應用
作為傳統文化的藝術精華，傳統的建筑裝飾元素裝載著深厚的民族文化內容，因為傳統的建筑元素是一定歷史時期的人們在生產勞動的過程中獲得的靈感，表示對幸福生活的愿望。時代的背景下，現代建筑設計對傳統建筑裝飾元素的抽象化，不僅要展示建筑本身的文化特色，還可以傳達傳統建筑裝飾的含義，把現代氣息和傳統文化的韻味有機的結合。
1）香山飯店：把江南民居和傳統庭院的裝飾元素融人現代建筑中，通過對元素的抽象變異、分組與重組，展示香山飯店獨特的建筑形體和布局正菱形的窗戶，走獸，文祥的裝飾元素都顯示出吉祥的氣息；壁燈和樓梯間上采用各種動物的圖案，也體現出人與自然和諧相處的愿望，在現代建筑的過程中宣示了我國的傳統建筑的觀念，追求美好的生活愿望，同時也吸收了西方建筑的哥特式風格，使建筑風格多元化。
2）蘇州博物館：巧妙借用水面，把建筑物延伸在周圍環境中，展示傳統的蘇州建筑風格。在木床上雕刻出各式瑞祥的圖案，用木質邊框做外白色底色加上山水的顏色，增添出傳統文化和地域色彩。博物館的屋頂是飛檐翹角的坡頂，對傳統建筑元素的分解和重組，演變出新的幾何形體對屋頂的裝飾，同時還采用現代材料的玻璃，是一座具有現代化的創意園林。
4 結束語
在現代社會中，需求日益多元化，所以現代建筑裝飾更是要對傳統的建筑裝飾元素進行研究和繼承，吸收其精華，通過把傳統建筑裝飾和現代建筑裝飾的對比，找出相同之處，堅持我國獨特的傳統文化，對于外來文化，要采取兼容并蓄的態度，去其糟粕，創新建筑設計理念，讓傳統的建筑裝飾在現代建筑上熠熠生輝。
【參考文獻】
[1]中國民族建筑研究會.中國民族建筑研究[M].中國建筑工業出版社，2008.
關鍵字：傳統建筑;裝飾;民俗文化
中圖分類號：TU-86 文獻標識碼：A
0.前言
經過幾千年的發展和演變，中國的傳統建筑猶如一件件的藝術品佇立在那里，每一件都體現了當時的社會文化、倫理、民風民俗、以及人文觀念，每一件都是中華民族智慧的結晶，而建筑裝飾則是體現這些豐富內容的最好載體。我們在研究傳統建筑裝飾時，不能只是研究技術，更要它與社會倫理、思想觀念形態、歷史性、地域性、民俗文化等相結合進行研究。
1.建筑裝飾與民俗文化的關系
傳統的建筑裝飾是建筑的靈魂，不僅反映了社會的風貌，也影響了中華民族文明的進步，蘊含著極其深厚的民族內涵與豐富藝術表現力。民俗文化是一種以人為載體世代相傳的文化現象。而作為一種藝術文化，中國的傳統建筑裝飾自然與民俗文化密不可分、緊緊的連在一起。例如一些傳統的農舍，都會在在門戶上面雕刻精美的磚雕，每一件磚雕都是藝術品，而每一件的藝術品又都蘊含著中國豐富的民俗文化。
除了上述的雕刻與擺飾外，建筑色彩也是建筑裝飾的一種，中國的傳統建筑物的色彩本身就體現了中國傳統文化的倫理性與民俗性。就像傳統文化中的“五行”法則，它起源于很早的《尚書.洪范》，書中提到，所謂“五行”就是金、木、水、火、土五種“物質”。但是隨著歷史的發展，人們賦予了五行許多的內涵，如五臟：肝、脾、腎、肺、心;五味：酸、甜、苦、辣、咸;五音：商、角、羽、徽、宮;五方：東、南、西、北、中等等，來對應原先的金、木、水、火、土元素。而元素間的相生相克關系的說法也隨之出現，金生水、水生木、木生火……以及金克木、木克土、土克水……等，于是，“五行”便也漸漸的被融到了傳統的建筑裝飾之中。就像傳統建筑物中的黑瓦就是根據五行的說法來的，在人們觀念里，黑色代表水元素，水克火，所以建筑物砌黑瓦是為建筑安全著想，為了克火。
2.象征手法在建筑裝飾中的體現
在中國的傳統建筑裝飾中，象征的手法體現的最為明顯和廣泛。例如用龍象征帝王，獅子象征力量等。在皇宮貴族的建筑中，龍最為常見，因為在中國的傳統文化中龍是神獸，是天下的王，是帝王的象征。而在民宅的建筑中，獅子則最為常見，這是由于獅子外表兇猛，是威武、力量的象征，人們便將它放在門口用來驅邪鎮宅。除了以上提到的動物外，植物在中國傳統的建筑裝飾中也很常見。例如蓮荷，正所謂“出淤泥而不染”，所以用來象征人品高潔;再如牡丹，象征雍容華貴、高貴富麗等。另外，人們有時候也將多種植物組合在一起，或者植物和動物組在一起用到建筑中，共同起到美好的象征。例如，松與仙鶴都象征著長壽，于是將這兩個形象組合在一起，組成“松鶴長壽”，寓意延年長壽、永生不死、。再如，牡丹象征高貴，桃象征長壽，而兩者的形象組合到一起則象征著“高貴長壽”。
除了以形象來進行象征外，建筑裝飾也采用諧音來象征。例如，獅與“事”，我們常常見到建筑裝飾中有兩只獅子，這象征著“事事如意”。再如，魚與“余”，魚含有多余之意，于是人們將魚裝飾于建筑中以象征多福、多祿、多壽。另外，魚多子，人們還常常用魚來象征子孫滿堂。還有，公雞的諧音為“功”與“吉”，若在石頭上立公雞則寓意著“寶上大吉”，如果供給和牡丹放到一起裝飾，則是代表著“功名富貴”。
3.民俗文化在建筑部件裝飾中的體現
中國的傳統建筑對每個部件都有這精確的要求，以至于每個部位的裝飾都十分講究，例如屋頂、門窗、鋪地等部位，無一不體現著豐富的民族文化特征。就屋頂來說，在屋脊及其兩端一般都會裝飾兩只走獸，不同的走獸體現著不同的民俗文化。用龍的形象是為了防火，因為龍可以吐水，以水克火。此外有的屋脊上則會裝飾一個瓶，上面再放三把戟，預示著“平升三級”，瓶子一般是寶瓶或者葫蘆。除了這些，屋頂有時還用泥塑、角獸、或者歷史人物裝飾。
中國的傳統建筑對于門窗的裝飾同樣是十分講究的。例如門窗上的格心欞花圖案，就是各有各的象征意義，有的象征太陽、月亮等自然物體，有的則寓意吉祥，甚至有的則象征著整個天體。此外，中國傳統建筑中對門戶的裝飾也是相當的有趣，用“門當”、“戶對”來形容傳統建筑門的裝飾再合適不過了。所謂“門當”就是指大宅門前的石鼓，鼓似雷霆，民俗認為它能鎮宅。而所謂“戶對”則是指門楣上專雕或者木雕的圓形短柱，其一般取雙數，為“二”或者“四”，所以名曰“戶對”。一般“門當”、“戶對”是共同存在的，所以人們常常放在一起稱呼，又因為一般只有大宅門前才會有，所以慢慢的門當戶對便成了門第身份的標志，并隨著文化的發展成為了男女婚配中門戶相當的俗語。
傳統建筑中，鋪地的裝飾多以圖形分，分為冰裂地、圖案花紋地、石板地、以及亂石地等等。下面就以冰裂地為例來進行介紹，其上面的冰裂花紋不僅有視覺上的美感，還有極其深刻的寓意。它的幾何花紋可以讓人感受到不求名利、不被世俗束縛的古代士大夫情懷，而上面的點綴圖案則點綴出某種形象，例如花卉、或者故事情節等，十分的精美。此外，還有的地面用彩色石拼出“萬”、“壽”等圖形，或者山水、樹木、彩蝶等自然景象、或者鋪出人物來還原歷史故事等。
4.結束語
中國傳統建筑裝飾藝術是民俗文化的一個具體的表現方式，它不僅直觀的表達了民間文化的內涵，還體現了中國傳統文化的發展。民俗文化的內容極其廣泛，建筑裝飾作為它的載體，將它的精髓和概要都表現出來了。所以，作為中華兒女，我們要重視對傳統建筑裝飾的保護，保留住民族特色文化，為民族設計的興起打好基礎。
參考文獻：
[1]余繼平.涪陵陳氏莊園建筑裝飾藝術的文化意蘊[J].中國名城，2011，（5）：29-33.
關鍵詞：戶部山；建筑裝飾；研究
中圖分類號：TU-8 文獻標識碼：A
文章編號：1674-4144（2014）-04-63（5）
1 緒論
中國傳統建筑裝飾是中華民族審美觀念和文化傳統的反映。中國人的信仰以原始性崇拜、圖騰崇拜為基礎，在神話傳說中融入儒道佛的教義，使宗教思想和世俗觀念相結合，形成獨特的信仰、習俗和觀念，這一切，在建筑裝飾中得到形象化的表述，反映出不同民族、不同地區的建筑文化特征。“傳統建筑裝飾元素作為傳統文化的藝術精華，滲透著濃厚的民族文化氣息，其內容基本上是人們在生活勞動的過程中形成的，大多表達了人們對美好生活的向往。”[1]為此，建筑裝飾是指“不單獨具有建筑的基本功能的、而且充分表現細節的紋樣或構件，能表達建筑的審美意義和象征意義”。[2]建筑裝飾是建筑不可或缺的組成部分，它賦予了建筑形式以樸素的美感和社會、文化、宗教等意義。約翰?拉金斯認為，“裝飾是建筑藝術的主要組成部分……裝飾能賦予建筑‘以某種特性，或令人肅然起敬，或優美動人’”。[3]為此，裝飾升華了建筑。
中國傳統民居資源豐富，形式多樣，有輕巧秀麗的南方民居，有樸實厚重的西部民居，有渾厚嚴謹的北方四合院，還有雕梁畫棟的徽派民居等。戶部山傳統民居位于徐州古城的中軸線上，建筑環山而建，順勢而為，是徐州地面遺存最久，最具特色的城市標記。據史載，原有各家大院20余處，院落200多個，房屋千余間，總建筑面積近10000m2，占地約20000m2。由于歲月流逝，目前保留相對完整的院落50余個，房屋600余間，主要有崔翰林院、鄭家大院、翟家大院、余家大院等。這些民居揉合了南、北民居的特色，無論是選址、布局、空間、裝飾風格等各方面都獨具特色，形成了徐州獨特的建筑語言和地域文化。因此，對其進行深入研究，有助于豐富徐州的建筑風格，完善中國傳統民居的理論體系。
2 徐州戶部山建筑色彩
中國建筑色彩的設計是非常慎重的，檐下陰影掩映部分多為冷色，如青、藍、碧綠，再略加金色點綴。柱及墻壁以紅色為其主色，與檐下幽暗冷色的彩畫正好相反，形成對比。這種色彩的設計極為和諧，符合人類的視覺習慣。本來屋宇的輪廓已極優美，再加以琉璃的宏麗，建筑的恢宏氣勢就更突出了。
戶部山傳統民居的建筑色彩深受儒家中庸思想的影響，有著宜人的尺度，明麗的色彩，從不標新立異，強調與環境的和諧。戶部山古民居既有北方建筑的沉穩厚重，又有南方建筑的低調淡雅，一幢幢老宅舊屋的色彩變化豐富，既統一和諧，又個性鮮明，以簡單的基本單位組成復雜的群體結構。[4]建筑色彩整體呈灰色，多是清水磚墻、白灰抹墻與灰瓦。究其原因，主要是統治者對各階層的建筑規模、型制及色彩都有嚴格規定，民間建筑禁用紅、黃兩色，以體現尊卑有序。而且，以灰瓦和清水磚建造，而不用色彩艷麗的涂料和琉璃瓦，一來可以降低建筑成本，二來正符合中國商人“財不外漏”的內斂性格。因此，戶部山傳統民居的建筑色彩只能是采用自然界最純樸的灰色。同時，為了避免視覺上的單調，民居的內墻用白灰粉刷，柱子、門窗、隔斷和木梁多以黑色、深紅色和深紫色為主。這些醒目的色彩，在灰色基調的襯托下，既鮮艷奪目，又融合統一，體現出沉穩平靜的氣質。
3 徐州戶部山民居雕刻藝術
構建的雕刻藝術是民居的主題，其豐富的程度對民居風格的形成具有重要的決定作用。戶部山的雕刻風格比較古拙樸素，用刀剛勁洗練，氣勢雄渾有力，注重整體效果，不似徽州、潮州及東陽雕刻那般講究手法細膩，層次豐富，內容繁雜。
3.1 石雕藝術
門礅是戶主的臉面，是戶主出身門第和社會地位的標志。因此，各地民居門墩的雕刻都異常精美，極盡能事。戶部山傳統民居皆有門礅，但相對簡潔，雕刻樣式較多，以淺浮雕為主。明朝首輔的牌坊樓前置有高1500mm，寬450mm，厚200mm的鼓形門墩。鼓的主面中心刻有主人出游場景的淺浮雕。主人高冠華衣，左手托著金元寶，右手懷抱玉如意，騎著麒麟，神情高貴。主人前面有一個仆人扛著旌旗開道，后面緊隨著一個手舉華蓋的隨從，場面甚是壯觀。在外圈雕刻著由八只蝙蝠與八個壽字組成的圖案，意喻“福壽雙全”。
另一宅前的抱鼓石，形體較大，高達2000mm，由三部分組成。前部是由兩只獅子組成的圓雕，一只平蹲，另一只豎蹲，前爪相交。“獅”與“事”諧音，“雙獅”即“事事如意”之意；后部雕著牡丹、水紋、植物及回紋圖案。中部直徑450 mm，正面是雙鶴和祥云圖案的淺浮雕，意喻“松鶴延年”。基座為須彌座，四周刻有魚身龍頭的鰲魚、水紋及雙頭四身的蛇形造型。
中國民間的獅子造型各異，有的獅子歪頭斜腦，有的張口嬉皮笑臉，有的四肢修長，抱著幼獅，握著繡球。綜觀這些形態各異的獅子，變異往往多表現在獅子頭部和四肢的造型上。“十斤獅子，九斤頭，一雙眼睛一張口”。戶部山崔翰林院的門墩前還置放了一對石獅子，高1500mm，寬800mm。它的頭很小，身材高大，沒有須彌座基；鬃毛很短，頸部圍以飾帶及銅鈴；臉面較小，嘴巴很大；蹲坐狀，前腳直立，達1000mm，后腳呈蹲姿，和身體融為一體。小獅子不是蹲在母獅子的左腳部，而是爬在母獅身上玩耍，甚是獨特。整個石雕，簡練大氣。它既有北方獅子健碩的身材，又具有南方獅子活潑可愛的神態，是南北文化融合的象征。（圖1）
3.2 磚雕藝術
磚的質地細膩，不易碎，耐風雨，可以雕琢復雜的形象，是工匠們喜歡的雕刻材料。處于屋檐下的樨頭是磚雕的重點之處，其尺寸一般為600×500×150mm，呈30°的角度向下傾斜。內容主要為松、鶴、鹿吉祥圖案及婚嫁等生活場景。雕刻的層次感強，一般為3-4層，人物表情細膩，手法洗練。處于兩屋面夾角處的山花（懸魚），是裝飾的重點。它便于人們較遠地觀賞，也更能顯示出主人的權勢和地位。考慮到觀賞距離比較大，所以山花一般都是高浮雕形式，注意大效果的處理，虛實相間，立體感強，在青灰色的墻體襯托下，顯得古樸典雅。山花雕飾注重寫實，形象逼真，特別是在陽光的明暗掩映下，裝飾效果極佳。一般大院主廂房的山花以“獅子滾繡球”為題材，東西廂房的山花以荷花為主。而在明朝首輔的牌坊樓山花才是“鳳凰牡丹”。同時，為突出山花的裝飾效果，在山花周圍用淡顏色的抹灰平塑出蝙蝠形的交趾圖，寓意福星高照。
同時，屋脊構件十分復雜，多為磚塊現場加工而成，或翻模制成圖案直接燒制，厚實而堅固。一般屋脊的兩脊不是高高翹起，而是微微起翹，線條流暢柔和，俗稱“扁擔脊”，是漢代建筑的風格。它在莊重中透出徐州人不卑不亢的性格，和平自然的心態。而且，主屋的屋脊面是荷花奇石脊、鳳凰牡丹脊、富貴牡丹等磚雕構件，不同于南北方民居的構件。且每塊磚為500×370×150mm ，5塊組成一個完整的畫面，畫面中心為或盛開或含苞欲放的荷花，兩側為或翻卷或浮出水面的荷葉，并分別配以斜竹、太湖石、螃蟹、青蛙與小鳥等，[5]也具有降火之用意。
3.3 泥塑藝術
南方民居的正脊兩端裝有鰲魚的正吻，而西北民居的正脊兩端一般都采用獸。正吻最早見于漢代石闕，當時的正吻形象類似鳳鳥。南北朝后，正脊兩端的裝飾形象變為“鴟尾”。鴟尾在佛教中是雨神的坐騎，具有降雨避火的寓意。因此從北朝后，“廣興屋宇，皆置鴟尾”。[6]戶部山的重要房屋的屋脊都裝有獸頭，而且等級分明。一般房屋為“五脊六獸”，即在正脊兩端各安一個正脊獸，四個垂脊的三分之二處各安放一個垂脊獸。比“五脊六獸”高一等的是“插花獸”，即是在正脊獸頭上安裝蘭草狀鐵花。比“插花獸”再高一級的是“插花云燕”，即在正脊獸頭上立一根鐵柱，上鑲三至五層鐵制云朵，作為鐵柱的分枝，鐵柱上還鑲有一對鐵制耳牙，鐵柱最頂端有鐵制的飛燕，故名“插花云燕”。它如蘭州的“馬踏飛燕”一樣是戶部山民居特有的標志。而且房屋主人取得功名，獸頭和云燕才能張開嘴，否則只能用閉嘴的獸頭和云燕。（圖2）
北方民居垂戧脊到末梢向外斜至45°，不起翹，南方的垂戧脊到末梢一直向上高高翹起，而戶部山傳統民居的垂戧脊頭即向外歪至45°，又昂然翹起，其造型頗為雄壯。[7]戶部山大院的屋面為硬山，坡度很小，平直，不似江南建筑屋面具有很大弧面，同時不做飛檐挑檁，是漢代遺風（可從漢畫像石中的建筑圖案得到佐證）。屋脊上的飛禽走獸，前后排列有嚴格的規定，由飛禽走獸的多少，可以看出此宅邸主人的地位等級，最多的為11個，最少的為3個，一般以單數為準，代表陽剛之氣。崔翰林院的屋脊兩端不僅安裝獸頭，而且在垂脊獸至尾部處裝有仙人、龍、鳳。雖然是最少的，但在民居的屋脊上出現，甚是少見，也足以體現當時皇家對崔氏家主的恩寵程度。
3.4 木雕彩畫
《吳都賦》中“青瑣丹楹，圖以云氣，畫以仙靈”[8]描繪了當時的彩畫。戶部山傳統民居的木雕遠沒有徽州及江南民居的木雕精致復雜，主要題材有幾何紋、福祿壽喜、山水花鳥等；手法上也相對簡單，主要是浮雕、線雕和鏤空雕；風格上更偏向于北方，比較粗獷，平民化。雕刻部位主要集中在梁枋、雀替和門窗上。崔翰林府邸的上院出現了木雕彩畫，當然不似故宮和客家建筑的彩畫那樣艷麗，它以藍色、綠色為主色，同時配有金色和紅色。崔翰林院的上院的船蓬軒的平梁以彩繪雕刻為主，在平梁的兩端1/3處，描繪了黃底和綠底的紅色流云。中間以淺綠色為底色，采用金色銅錢、粉色荷花和蓮花的均勻排列。底部是紅底，雕刻有金色龍鳳和藍色流云圖，出卯口部分是藍色的云樣雕刻，俗稱“梁端雕云”。平梁下的雀替，雕有綠色的葉子和藍色的花朵。月梁以藍色為主，中間紅色為底，雕有涼亭、植物和鳥的扇形。支撐月梁的瓜柱演變為斗拱，拱為藍色，無雕花，而坐斗為金色，刻有植物紋樣。圓柱體的平盤斗在這里演化為拱形的紅底、綠葉、藍花的雕花卷云。（圖3）上院中的騎馬雀替，位于梁柱之間，鑲嵌在梁上部的1/3處。整體以綠葉，紫色葡萄結合藍色回紋的透雕為主，左右兩端的1/3處是雕有牡丹、鳳凰的實刻，最下端是金色的魚身龍頭圖案，金色的祥云線條纏繞外層。（圖4）明朝首府門樓上的彩畫采用了殿式彩畫和蘇式彩畫相結合的方式。彩畫兩端的箍頭為金色的升龍，找頭為“一整二破”的旋子圖案，枋心處是一個降龍圖案。（圖5）這是一個獨特的形式，在國內的傳統民居及寺廟和宮殿建筑中不為多見。
4 徐州戶部山民居斗拱藝術
斗拱是中式建筑所特有的形制，是較大建筑物的柱與屋頂之間的過渡，其功用在承受上部支出的屋檐，將其重量直接或間接地集中到柱上。凡是重要或帶紀念性的建筑物，大半都有斗。歷經漫長的演變過程，斗拱已經成為中國建筑裝飾的代名詞。如唐代的斗強勁有力，補間鋪作可有可無，且主要是人字拱；宋代斗拱的柱頭和補間鋪作趨于統一，不過補間鋪作每間最多兩朵。明代時補間鋪作增至四至六朵，清代最多達到八朵，此時斗拱已經變成了一條華麗的檐口裝飾線。[9] 例如，重慶湖廣會館的檐下斗拱呈網狀布局，并且斗拱的昂被精美的龍頭替代，裝飾意味十足。明朝首輔的門樓也采用了斗拱，不過其造型很簡潔，不似后來的復雜精美。正面的“圣旨”匾額邊各采用了一組三個的“一斗三升”斗拱；兩邊的立柱上各設計了一組兩個“一斗三升”斗拱；左右面各設計了一組三個的“一斗三升”斗拱；而在兩柱子上各設計了一個變體的“昂”，這是徐州民居的獨創之處。
5 結語
綜之，戶部山傳統民居是明清時期蘇北地區多種文化孕育的產物，是中國傳統民居的重要組成部分，蘊涵著深厚的人文精神。作為文化遺產，我們應該對其進行保護與利用，發掘其精髓并合理地與現代元素結合起來，從而創造出具有民族精神和地域文化的中國建筑，讓優秀的民族文化在城市建設中不斷得以弘揚，展示城市的地域特色，豐富城市建筑的表現語境。
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關鍵詞：皖南; 建筑裝飾；以人為本
置身于徽州古村落中，那里風光秀美，數百幢明清時期的民居靜靜佇立。它們采用了不同的裝飾手法，建小庭院，開鑿水池，安置漏窗、巧設盆景、雕梁畫棟、題蘭名匾額，創造了幽雅的生活環境，有著濃郁的文化氣息。
一般在皖南古村落的村子入口，祠堂前的廣場，建筑的大門，室內的廳堂等，這些人們的視線最易停留的地方都作重點裝飾。如款縣棠越的7 座牌坊群，徑縣茂林的14 座牌坊群等，它們都以赫然醒目的姿態立于村口，形成獨特的村口標志，同時也張揚著本村曾有的榮耀。另一些則利用門樓、古村及其特有的自然風貌來構筑村口空間。如徑縣桃花潭鎮的萬村，以“義門”門樓、彩虹橋和溪邊古楊樹，形成典型的小橋流水人家的氛圍。還未進村，以濃濃感受到家的氣息，村的靈秀頓顯無遺;而水東翟村的“踏歌岸閣”門樓屹立于桃花潭東岸，與古道石階、大夫第和銀杏古樹相擁而成的空間則氣勢磅礴，異常突出。牌坊群、門樓這些具有裝飾性的建筑物所營造的各種氛圍的空間不單純是為了界定村落的起始點，更重要的還是村落個性最好的反映。
逢時過節，祠堂前的廣場是最熱鬧的地方，人最多，人們逗留的時間也最長。所以皖南的祠前廣場常設有高大的旗桿石、萬年臺(古戲臺)。人們在古樹的濃蔭下看戲聊天，形成一個較開闊的集會場所。萬年臺是廣場的中心建筑，多用重檐翹角，相當耀眼醒目。舞臺又是戲臺的中心，自然是人們關注的焦點，都采用各式的藻井裝飾，來突出演員的活動空間。如祁門珠林余慶堂的戲臺，正中為彎隆式藻井，臺面前檐斗拱、額仿上精刻有人物、花卉圖案，裝飾性極強。還有則在梁仿和檐拄撐拱上雕刻戲曲圖文。
大門是出入的咽喉，它對宅第的規模、氣勢起著不可忽略的暗示作用，是人們關注的焦點。不論貧富，大門都是裝飾的重點。皖南民居喜在門洞上方飾以立體的磚雕門罩。門罩雕飾繁富，有山水人物，花鳥魚蟲、歷史故事、地方風情等，但都突出吉祥寓意的主旋律。它不僅美化了大門，而且表現了主人的情趣;同時，門罩本身又是一幅奇妙的藝術品。還有一些地區喜用滿飾有紋理的磨磚貼面來裝飾門墻，以襯托門頭所鑲的反映不同門第的嵌方。這種簡潔的裝飾手法更突出了大門的雄麗、威嚴。作為集會的重要場所— 祠堂，它的大門是采用石鼓、閥閱、鋪首和匾額來裝飾。
皖南居民的廳堂，是接待親朋好友和辦紅白喜事的場所，也是人來人往最多的地方，作為居住空間序列的，更是重點裝飾的對象。用屏風、匾聯和天棚界定了一個面對大門、天井的半開長敞空間，是其大而敞，堂而正。在屏風前八仙桌坐定的賓主目及的地方，如廳堂大門的墻背面和天井左右的側墻，講究的都用磨磚拼花貼面。如徑縣茂林的滋樹堂其天井即采用有暗八仙紋理的花磚側墻。稍次的也用磚墻粉白，再飾以墨線彩畫。廳內的柱礎、石墻裙和石踢腳通風口，都有表達主人情趣的雕刻。花好月圓、五富捧壽、松鼠葡萄等表達美好生活寓意的是尋常人家喜用的裝飾。而文人雅士則多用能表達自己情操、氣節的圖案，如琴棋書畫、魚樵耕讀、梅蘭竹菊等。每戶帶堂名的掛匾，更是主人的家風和志向的直接表露。今天，一些廳堂條案上還擺著“老三樣”:東瓶西鏡，中間自鳴鐘，寄寓著家人對外經商親人“永遠平平靜靜”的希望。
交通性質的街巷，輔質的廊廂，從屬性質的邊屋雜院，在裝飾及加工上都大大減化至適用的程度。如街巷鋪地的石材，只是中間推獨輪車的一條，選用較大的條石或卵石，根本不像天井鋪地那樣割拐拼縫;廊廂的石柱礎也是最簡單的復盆礎或方形刻線礎;廚房邊屋的梁架，更見不到月梁和雀替，就是檐口撐拱，也是形式最簡單的，絕對不會使用復雜精美的木雕;雜院圍墻更不見裝飾性的檐口磚雕或墨線彩畫……正是由于這些輔裝飾的簡化，襯托出主體空間中重點裝飾的細密與精致。如街巷平鋪的卵石，與民居前有各種吉樣圖案的卵石鋪地形成對比，使得人口更加突出。主次空間的不同裝飾，不僅加強了空間性質的區分，也在加工時省工省時，節約了開支，真正做到了裝飾的有的放矢、恰倒好處。人們的視線容易停留和挑剔的地方是傳統建筑中空間的轉換處。如徑縣桃花潭鎮“踏歌岸閣”門樓，既是渡口的交通要道，又是接連村內外空間的人口標志。它高大的體量形態在寬廣的水面顯得格外醒目，透過二層明間的雕格漏窗觀桃潭風光，碧波煙云，如臨仙境。每戶廳堂和臥室廂房之間的天井橫門，如今門頭上還存有垂掛珠簾用的桃形吊鉤或石雕的鳳頸鉤眼，這種今日看來裝飾性極強的橫門，過去十分有效地界定了每戶的公共空間和私密空間:進一步是閨中繡房，退一步是會客廳堂。不論是主體的屋頂、屋身和臺基，還是地面局部的梁、柱、拎;抑或是檐口、門窗洞及墻的轉角，都進行了藝術化的處理。如屋頂與屋身之間用雕刻精致的撐拱和柱間坐斗作過渡;屋身與臺基地面則以石雕柱礎和浮雕墻裙來連接;室內地面和窗洞四周都飾以圈邊。屋面檐口的瓦則做成云頭和滴水狀。不同材料之間的過渡所作的裝飾處理，其細微考慮更是令人嘆服，如木柱落在石柱礎上的柱腳底端，其垂直交叉的中心線上，都挖了一個如意頭形的孔槽，看上去十分好看。實際上每個柱腳底端垂直交叉的四個孔槽，是施工時校正柱子垂直度用的標記，同時也是防止柱腳受潮腐爛的通風孔。只是匠人們將其藝術化了而已。這種兼實用與藝術于一體的裝飾處理，很值得現在借鑒和學習。
在皖南古建筑群中，無論是牌坊、民居、祠堂還是亭臺樓閣，被稱為“徽州三絕”的石雕、磚雕、木雕精湛技藝都得到了充分的展示。特別是房屋明亮的地方，如門窗格扇、窗檻欄板，還有欄桿、門環鋪首以及檐下挑梁和撐拱，自然成了精工細琢的對象。更何況這些部件都是人們日常天天要觸及到的。因此在皖南傳統建筑中各式圖紋的門窗和欄桿格芯不勝枚舉;裙板、欄板和挑梁、撐拱雕刻的花卉鳥蟲、人物故事極其細膩生動。我所見的最撩人的當數西遞西園中的一對名為“歲寒三友”的石雕漏窗，左為松石圖右為竹梅圖，寓含“咬定青山不放松，寒梅疏竹共風流”之意。又如黃山屯溪的程氏三宅內靈芝如意狀井檐斜撐，用透、剔、掏、挖等手法雕成六朵層次跌落的靈芝卷瓣，使整個裝飾物形成六面觀看的花罩，同時又將卷瓣脈絡清晰，完全立體化，是徽州宅第木雕裝飾的典型代表。
關鍵詞：中國傳統建筑；裝飾語素；現代環境藝術設計
1中國傳統建筑裝飾的文化意蘊
1.1樂禮的融合——藝術形式與倫理規范的統一
中國傳統建筑的審美價值觀與中國傳統文化價值觀有著較強的一致性，建筑設計一方面應該滿足審美需求，另一方面也得體現倫理秩序。在中國傳統社會發展中，一整套社會倫理逐漸形成，其中包括“情與理”、“道與器”、“氣與質”等內容，這些理論在建筑中也得到充分的顯露。例如，我國傳統建筑中，屋頂形式等級象征按照重檐廡殿頂、重檐歇山頂、重檐攢尖頂、單檐廡殿頂、單檐歇山頂、懸山頂、單檐攢尖頂、硬山頂、盝頂等排序。
1.2道法自然———藝術形式與審美品格的輝映
在中國古代建筑設計中講究天人合一，例如，在古代園林建設中，一方面需要在有限的園內空間中造就各類自然山水景觀的微縮形態，另一方面在園中需要凝集社會藝術美的精華，總體而言，將建筑藝術、草木栽培、疊山理水以及文學繪畫藝術融為一體，從而體現出自然美與藝術美的相統一。
2現代建筑環境與中國傳統建筑裝飾語素
2.1現代環境藝術的特征
（1）傳承性。我國是一個具有千年歷史文化的國家，雖然我國當前的社會形態與傳統社會相比，發生了較大的變化，但是現代建筑設計依然體現了對傳統建筑藝術的傳承。例如，我國現代建筑中對傳統彩繪藝術的傳統。建筑彩繪在我國有著悠久的歷史，而且具有濃厚的文化特色，在彩繪藝術運用過程中，會在建筑的特定部位進行圖畫描繪，從而起到裝飾建筑的效果。在唐朝以及清明時期，彩繪藝術有了極大的發展，總體而言，唐朝的彩繪藝術表現出一種莊嚴肅穆，而清朝時期的彩繪藝術表現出一種詩情畫意的特點。在傳統彩繪藝術的影響下，我國現代建筑設計中，在墻壁粉刷、門樓設計等方面會繪制一些寓意吉祥的圖案，如“多子多福”圖案，彩繪圖案的設計一方面可以起到裝飾建筑的效果，另一方面則表達出寓意吉祥之意，從而表現出對我國傳統建筑藝術的傳承。（2）動態性。傳統文化并不是我國傳統社會留下來一成不變的文物，其是能夠為當代環境藝術提供借鑒的經驗和無形資產，建筑藝術應該隨著社會建筑特點的變化而產生一定的動態變化。所以，為了充分發揮傳統建筑裝飾語素在現代建筑中的作用，則應該從現代建筑特點出發，對傳統建筑藝術文化進行合理運用，從而實現對傳統建筑藝術的動態控制。在現代環境藝術設計中，應該從現實出發，在繼承傳統建筑藝術的基礎上進行適當的變革。
2.2現代環境藝術中繼承傳統建筑裝飾文化
（1）傳統與現代化之間的辯證關系。在現代環境藝術設計中，應該以辯證的眼光來看待我國傳統建筑藝術的應用，具體而言，則表現為不同的地區根據其社會環境特點對傳統建筑藝術的合理引用。在我國傳統社會中，建筑的雕刻藝術主要包括木雕、石雕、磚雕等等，雕刻藝術要想長期保存下去，對地區氣候環境有一定的要求，就目前的情況來看，當前木雕在我國的江浙地區比較流行，這些木雕主要被運用在建筑室內裝飾，而在廣東地區金漆木雕則比較流行。而在我國的山西地區，磚雕則比較流行，通過磚雕藝術的應用，體現出嚴謹、對稱的建筑藝術，而且可以表現出較強的空間立體感。當然，在我國南方地區也有將磚雕用于大門裝飾上，一方面體現了裝飾效果，另一方面則突出了當地的文化特色，體現出我國傳統建筑裝飾語素的合理運用。又如，我國在現代建筑環境裝飾中，對竹編以及竹雕工藝進行了廣泛的應用。竹編工藝是我國的重要傳統工藝之一，在我國不同的地區，竹編品有著不同的形式和作用。而在我國的四川地區，竹編品種類較多，其中竹席得到了廣泛的應用，將竹席用于室內裝飾中，可以營造一種典雅的室內氛圍，而且竹席的應用還能夠在高溫季節起到防暑降溫的作用。另外，竹籃、竹花瓶等藝術品也會經常被用于室內裝飾，并且收到了良好的裝飾效果。（2）傳統文脈意味著不斷發展。中國傳統建筑裝飾語素在現代環境藝術設計的應用中，傳統文脈發展主要表現在家具裝飾和陳設品裝飾方面。首先，家具是建筑內不可缺少的物品，家具通常也是室內裝飾的重要組成，而傳統建筑裝飾語素在現代家具中的應用，往往會突出“和美”的特點。例如，在我國很多家庭中，往往會在家具中紋上麒麟送子、光耀門庭等圖案，其意義表達美好的向往和追求，而且在很多家具中還會裝飾云頭紋、回紋、蝙蝠紋、蟠龍紋、花紋等，給人以一種傳統古樸的氛圍，又不失濃厚的文化底蘊，通過家具裝飾，使得傳統建筑藝術與現代建筑進行有效融合，體現出傳統建筑藝術在現代社會的傳承與發展。其次，在陳設品裝飾方面，裝飾圖案在陳設品的運用上，主要表現在室內裝飾織物、壁飾、陶瓷、工藝品等，其中裝飾織物在室內中的運用非常廣泛，它包括窗簾、床上用品、布藝沙發、軟墊、地毯、布藝壁飾等。（3）繼承傳統建筑裝飾文的手法。中國傳統建筑裝飾語素在現代環境藝術設計的應用中，傳統建筑裝飾文的手法主要表現在剪紙藝術和文字藝術的應用。首先，建筑裝飾中的剪紙藝術主要在北方地區建筑中比較流行。在我國北方地區，存在土炕，而土炕自身周圍的墻體土質比較疏松，經常會出現掉土的現象，所以，在很多北方居民則將剪紙或者墻畫對土炕進行裝飾，從而使其成為我國現代社會北方建筑的重要元素之一。在這些剪紙藝術中，表現出各種形態，而且不同的形態往往具有不同的藝術內涵，如在這些剪紙藝術中，有體現歲時節令的，有體現人生禮俗的。另外，在南方地區，剪紙藝術通常會被運用于窗戶、門面以及墻面的裝飾。相比較而言，在我國傳統建筑剪紙藝術的應用過程中，北方地區的剪紙藝術往往表現出一種粗獷豪放的藝術氣息，而南方的剪紙藝術則往往透出一種秀美精巧。其次，傳統建筑裝飾中吉祥文字在我國現代環境藝術設計中的應用比較廣泛。我國的文字有著特有的性質，其本身就是一種圖案，從古代文字被創作之初，一直發展到現在，都表現了對其形意結合的追求，文字圖案在建筑設計中的應用，往往會使用到比擬、會意等含蓄委婉的表達方式。在現代建筑中，人們往往會根據自身的心理需求選擇不同的文字圖案進行室內裝飾，其中，圖案裝飾于室內最常見的則是“福”、“祿”、“壽”、“喜”等文字的運用，這些文字有吉祥如意的含義。綜上所述，我國傳統建筑裝飾具有深厚的文化意蘊，傳統建筑裝飾語素在現代環境藝術設計中的應用，體現了對傳統藝術的傳承和發展，在實際應用過程中，應該從不同的角度出發，以營造良好環境為目的。近年的裝飾藝術發展來看，其越發注重與傳統文化元素的結合，既展現民族特色，又弘揚中國特有的傳統文化。中國人自古注重禮儀忠孝全，在新社會的發展形勢下，我們尊重傳統，又不固守傳統；傳承傳統，又能施以創新。
參考文獻
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【關鍵詞】建筑裝飾藝術、結構飾面裝修、民族文化、應用
裝飾是建筑藝術的表現形式之一，是以美化建筑及建筑空間為目的的。中國傳統建筑裝飾形式多樣， 有著極濃厚的民族性和藝術性， 極大增加了建筑的藝術表現力，是世界建筑史上一朵美麗的奇葩。在建筑設計如何很好地把這一傳統藝術傳承下來，很好地運用在現代建筑中，與現代的文化內涵，精神相結合，形成一種文化上的默契，保持民族傳統和地域文化， 創造性地繼承建筑裝飾藝術。
一、傳統的建筑裝飾藝術分析
1.1結構裝飾分兩種
一種是木結構本身的構件，如斗拱，梁柱，桁、櫞條等，屬于木結構建筑的支撐構件，由其本身的造型美感和排列的序列感，有很好的裝飾效果。另一種是在原結構構件的基礎上，加以修飾，美化，在使用的基礎上添加細節、雕刻，豐富構件的造型，使之起到裝飾的效果。如方正的挑梁頭作造型處理，加雕刻成霸王拳；用在攢尖頂建筑中的雷公柱，是用于支撐屋頂的脊檁的，直接懸在寶頂之下。下面的柱頭通常做成蓮花形狀；飛櫞：在建筑屋頂中，為了增加屋檐挑出的深度，會在椽子前端加釘飛櫞。通常會做多曲面加個，造型飄逸；柱礎，也就是柱下墊的柱頂石。柱礎的樣式很多，有覆盆式的、鼓蹬式的花瓶式的，有雕刻蓮花紋的、龍紋、鳳紋、水紋甚至是整個動物石雕造型的千姿百態；雀替是放在柱子上端用來與柱子共同承受上部壓力的構件，也通常被加以豐富的雕刻，或是做成花草式、回紋式等等。
1.2飾面裝飾
飾面主要作用是防水，保護結構。也是建筑外觀的主要體現。在飾面的基礎上美化加工，增加細部，極大地增加建筑的藝術表現力。如屋面上的瓦收口位置的滴水瓦當，就有做成各種圖案的的：有神獸的、文字的、蓮花紋的；在正脊的端頭上有鴟尾、鴟吻、鰲魚；在墻面有掃白灰、灰塑、彩繪、磚雕、石雕、琉璃花件等處理做法。
1.3裝修裝飾
裝修包括木的門窗、隔扇、花罩、欄桿。門的式樣、造型多樣，門上的裝飾也形式多樣。如隔扇門上漏空的部分用的各式圖案的木花格，實木板上的木雕等；罩是室內隔斷的一種，是在感官上對空間進行分隔，隔而不斷。形式有很多種，有隨意曲線的花罩，有圓洞型的落地罩，還有呈凌空狀的飛罩等等，都是由精美的雕刻圖案、幾何紋、草花紋等組成，裝飾性極強。
二、建筑裝飾藝術的民族特性和文化意蘊
建筑是主體， 裝飾是載體， 當裝飾附屬于建筑時， 就表現出建筑文化的特征。從裝飾的內容及形式上就能反映出不同民族與地區的建筑文化特征。在傳統的民間建筑中， 常可見到表現倫理、民俗、文化、宗教意識的色彩， 如常可見到接近于深黑色的青瓦屋面。青黑色是一種民間的習俗與觀念特征， 黑即代表了古代五行中的水， 依據五行相生相克的原理， 水克火， 寓意避免火災。因此， 我國南方民居中多用青黑色。民居內的裝飾圖案更與現實生活愿望一致， 采用福壽祿、梅、竹、菊、松等形式。自成體系的文化傳統規定了一個社會的觀念、意識形態和文化形態。建筑裝飾在一個國度里， 在定的時期， 在文化傳統的影響下形成一定的形式， 反映了一定建筑藝術特色。
隨著文化的延續， 建筑裝飾也會變化發展。在建筑裝飾工程的實踐中，面對不同的裝飾內容， 不同的地域和人文環境， 不同的功能需要， 不同的風格和文化內涵的工程項目， 設計師必須在體現藝術特色和創作個性的同時， 對主要表現的裝飾內容的風格上進行探索和研究， 將風格的外在因素（民族特性、社會體制、生活方式、文化潮流、科技發展、風俗習慣、、氣候物產、地理位置）和風格形成的內在因素（個人或群體創作構思， 其中包括創作者的專業素質和藝術素質）相結合， 從而賦予所設計裝飾的內容具有視覺愉悅感和文化內涵，使生活在現代社會高科技、高節奏的人們， 在心理上、精神上得到平衡， 將體現藝術特點和創作個性的各種風格溶入所設計的具體工程中去， 運用物質技術手段和建筑美學原理， 創造出功能合理、舒適優美、滿足人們物質和精神生活需要的優秀建筑裝飾。
三、現代建筑中傳統建筑裝飾藝術的應用分析
3.2就是完全按照傳統的建筑形式建造，包括建筑樣式、結構、材料和裝飾。如在韓國京畿道的中國傳統園林――粵華苑，就是這樣的一個項目。建筑全部采用傳統的木結構形式。其中的船舫更是精雕細琢。船頭的歇山頂前廳，三面敞開，掛落飛罩飾以鏤空的花鳥雕刻；前廳同中廳間用落地罩分隔，中間是八角形的門洞。中廳和后廳皆為歇山頂構筑。中廳對外兩面作美人靠，上做回紋式掛落；后廳用窗扇圍閉，上部是錦紋的窗格形式，下部是實心裙板，加錦紋木線。整個建筑精致小巧，端莊華麗，充滿濃郁的古典美；
3.2把傳統裝飾構件作為一種元素運用到現代風格的建筑中。在一些建筑中，既要新式的建筑造型，又希望體現中式的韻味，常常會在裝飾上采用中式傳統的元素。如在實體墻上設具有傳統造型的景窗，既豐富了墻體的立面，達到了空間的滲透，又加入了中式的元素；又如把傳統形式的隔扇運用到不同空間的分隔中，運用精美的古典花格，取其隔而不斷，既美化了空間，又使兩個不同的空間得以融合，做到你中有我，我中有你； 也有一種做法就是運用一些傳統的構件作為一種專門的裝飾品。這些構件與新建筑沒有必然的聯系， 可以說只是作為一種民族符號被用在需要的地方，如：垂花門、門釘、鋪首等等。實踐說明， 傳統的建筑裝飾在現代建筑中仍能發揮其作用。傳統裝飾也在不斷使用中得到更新和發展，獲得新的生命力。
3.3傳統裝飾的形式被完全簡化，只運用抽象的方式來體現中式的風格。 如現在許多現代中式的住宅建筑中，都是在純白的墻上，用灰色工字鋼代替青磚做壓頂。從形式上和材料上的根本改變，僅僅讓人從色調上和格局上感受到中式的民居氣息。整個建筑的外墻裝飾既有一種現代建筑感， 又具中國傳統意匠的雙重魅力；還有是在實墻上開設長條形的豎向窗洞，通過對面伸過來的竹條，來體現中式的意境。
四、結束語
隨著經濟建設的發展，建筑藝術也日新月異地變化著。越來越多的中式裝飾元素被運用到建筑設計中來了。不同的時期，人們對空間的要求不同，功能性，審美性和價值觀等都發生了巨大的變化，因而要對傳統與現代共存、新與舊相統一的空間環境模式的進行可行性分析。延續中國建筑裝飾藝術的途徑首先是要從根本了解裝飾中各自的功能，特色，成因，只有這樣，才能更好地掌握其藝術靈魂，才能更好地運用到現代建筑中。
參考文獻：
中國地大物博，是一個擁有56個民族且歷史悠久的大國。明清之前，因受到經濟、歷史等條件的限制，中國古代建筑發展變化并不大，在建筑方面始終表現出拘謹、壓抑的感覺，但正是因為這個原因，使中國古代建筑在世界建筑發展史上始終保持著獨特的風貌，這個體系是以木構架為房屋的結構體、以建筑的群體組合為主要形式，善于將建筑裝飾運用到其中來塑造形態。中國傳統建筑裝飾在形成中國古代建筑鮮明的風格和豐富的文化內涵中起著十分重要的作用。
1．1對實用功能的追求
傳統建筑裝飾的使用目的大致有兩個方面:一是讓建筑外部或室內空間看起來美觀;二是使被裝飾的空間具有實用性。縱觀中國建筑裝飾的發展，我們不難發現它是始終圍繞實用性這一主題來展開的，人們對傳統建筑裝飾的繼承和創新，讓我們所居住的環境越來越舒適和諧。中國傳統建筑裝飾內容豐富，既包括了建筑物外表裝飾，也包括了建筑室內裝飾。先人在半地穴居住中不可避免的一個問題是室內空間常常潮濕陰冷，為了解決這一問題，人們通過用火烘烤地面或是在地上鋪墊泥土來阻擋濕氣和潮氣，后期探索中，磚出現了，這種吸水性強、使用年限長、防滑耐磨等優點能夠解決建筑裝飾中很多問題，讓空間功能更實用化，也讓它比其他裝飾材質更具優越性，時至今日磚材及其施工工藝依舊被廣泛應用。除了室內裝飾，室外裝飾也同樣注重實用性。比如建筑外部用土塊堆砌的外墻，這種墻的缺點是不耐風雨侵蝕，先人最開始的解決方法是刷白灰，但時間久了白灰容易成塊脫落。在磚石材料發展大批量生產時，這一問題逐漸得到解決，人們在外墻側砌筑一面磚墻，以此大大提高了它的保障性，滿足了建筑外墻遮風擋雨的功能性。由此可見建筑裝飾是在解決室內外居住環境等問題過程中逐漸發展起來的，如何讓建筑空間更具實用功能是促使其發展的主要原因之一。
1．2對精神層面的追求
從實用功能的分析中我們可以看出最初的建筑裝飾的使用是為了盡量滿足人們的生活生產的需求，原始社會，人類運用貝殼、骨頭做成的飾物裝飾自己，讓自己以美示人，后來發現經過裝飾的居住環境也能達到同樣效果，空間會更具有美感并使人感覺愉悅，便出現了建筑裝飾，使這種美感成為人們生活中常見的事物，人們對這種美感的需求越來越強烈也促使了最初建筑裝飾的發展。建筑裝飾也能將人的希望、訴求寄托于建筑之上，最常見的則是建筑通過建筑裝飾來展現該戶主的富庶與地位。從上述分析中我們不難看出人們對實用功能和精神層面的追求，促進了中國傳統建筑裝飾的發展，也讓我們更為直觀的了解建筑裝飾。
2中國傳統建筑裝飾的特點
2．1美觀性與裝飾性
傳統建筑裝飾是與建筑物本身的構件相結合的，也就是說它是在建筑主體部分上美的加工，而不是獨立產生的，在滿足建筑重要構件的實用功能后，再使之成為具有文化內涵、欣賞價值的裝飾構件。拿中國古代建筑的門窗來舉例:北京乾清門的宮門，紅色調的大門上有一排又一排的門釘，大門中間位置還有一對雕有獸類紋樣的門環，門框上面的橫木上有兩顆或四顆門簪，有的是多角形，有的則是花瓣形，在門框下面，還有刻著鳥獸之類的裝飾紋樣的石頭，這些看起來都是附加的裝飾，但其實他們與大門的構造都是緊密相關的，一方面滿足門的實用性，另一方面增強大門的美觀性，凸顯這一區域的重要性。還有蘇州拙政園樓閣軒榭中的漏窗，它的設計與回廊、院內的山石、古木、花卉構成一幅幽遠寧靜的畫面，代表了明代園林的建筑風格。蘇州園林中漏窗與古代建筑中的大門上的建筑裝飾所表達的效果有異曲同工之妙。在建筑結構構件上，會做有精美的木雕、石雕或裝飾圖案之類的裝飾，這些傳統的建筑裝飾手法常常被運用到室內設計中去，使整體空間體現出傳統建筑文化的底蘊，突出它的裝飾效果。
2．2寓意美與內涵美
中國傳統建筑裝飾中很多圖案和造型都具有強烈的寓意性。我國古代很多建筑中，都采用雕刻或繪制圖案的方法來含蓄的暗示吉祥與富貴、權勢和地位等，以此表達出當時人們的對生活的美好追求與愿望。在這些建筑裝飾中，有的是用諧音表達，如社旗山陜會館照壁，基部是青石須彌座，上面通過刻藝術變形的“壽”字和蝙蝠圖案，取諧音“福壽”，寓意著“福壽雙全”。整個照壁裝飾樣式多，吸引眼球，既給人以直觀的美感享受，又富有厚重的當地文化內涵。也有用裝飾圖案直接表達的，如牡丹、竹、珍禽異獸等，他們大多數寓意吉祥富貴、正人君子、祿壽雙至等內涵。建筑裝飾中也有表示權勢和地位的，古代宮廷、大殿的橫梁、柱子、欄桿上往往雕刻龍、鳳、麒麟等圖案，這通常代表著當權者的尊貴、權勢。在我們的印象中，皇帝常常與龍聯系在一起，龍是中華文化里的圖騰之一，因此我們能看到不同龍的造型在宮廷重要地方的運用，以此來體現皇帝至高無上的地位。除了在裝飾外觀上表達寓意，建筑裝飾的色彩也是同樣具有寓意性，在建筑方面，紫禁城中主要有黃色和紅色兩種顏色，黃色象征皇權，紅色象征國家昌盛風調雨順之意;天壇的祈年殿是一座有鎏金寶頂的三重檐的圓形大殿，屋檐呈藍色，用琉璃瓦鋪置，藍色象征天空。故宮文淵閣的色彩應用也別出心裁，屋頂是黑色琉璃瓦，檐邊綠色琉璃瓦鑲邊。五行中黑色象征水，文淵閣又是藏書之處，火是這的最大隱患，于是人們將文淵閣屋頂鋪設成黑色，希望以水滅火，使這座藏書樓遠離火災的破壞。除了皇家貴族通過建筑裝飾來體現自己的地位，像徽商、晉商所居住的富宅也會以此裝飾自己的宅邸，來區分他們與皇室、平民百姓的不同，他們的住宅既不像宮廷建筑布局那樣對稱規矩，也不想普通居民那樣風格簡單樸實，建筑裝飾中經常運用多子多壽、吉祥如意、財源廣進之類具有象征意義的進行裝飾。
3傳統建筑裝飾與現代室內設計的結合
中國傳統建筑裝飾內容豐富，涉及面廣，作為一名設計師，怎樣將中國傳統建筑裝飾合理融入到現代室內設計之中，使空間更具內涵與藝術性，是設計師需要始終探索和創新的問題之一。簡單來說，有好幾個方面是我們可以去探索的:如在色彩方面，傳統建筑裝飾的色調大多數中規中矩，穩重單一，在現代設計中，我們可以賦予它其他美的色彩，增加亮點，給空間帶來更多的活力和跳躍感;在材質上，傳統建筑裝飾多運用石材、木材這類讓人覺得陳舊冰冷的材料，現代設計中，我們可以利用現代裝飾材料，結合傳統裝飾的外形內涵，使空間既充滿現代感又不失傳統文化底蘊的流露;在空間布局上，傳統建筑的空間布局講究對稱平衡美，傳統建筑裝飾自然也遵循這一布局要點，現代設計中，我們完全可以在對稱平衡中尋求變化，以此來豐富整體空間層次。下面，我就兩個主要方面簡要闡述傳統建筑裝飾與現代室內設計怎樣合理結合。
3．1將現代設計理念與傳統建筑裝飾結合
這種方法的優點在于推陳出新，既保留了傳統建筑裝飾帶有的歷史的味道，也展現了現代人的設計理念。室內設計作品中常可見到兩者結合碰撞后帶來的藝術火花，恰當運用這兩個元素，會讓室內空間的藝術性得到升華。當然，在建筑設計中，這兩者帶來的藝術效果會更加突出。在學習過程中，有幸了解到了有“現代建筑的最后大師”之稱的貝聿銘，他的代表作有北京香山飯店、蘇州博物館、盧浮宮金字塔等。在設計蘇州博物館時，他將自己在建筑方面的經驗與才能結合傳統的建筑美學融入其中，創造出了風格有別于其他普通博物館的蘇州博物館。新館在設計時特意融入了蘇州當地建筑文化，還將主體物其置于庭院之間，這都是為了讓新館的外形特點能與周圍環境相融。在北京香山飯店設計中，現念與傳統建筑裝飾的結合運用發揮到了極致，作品中，貝聿銘大膽使用黑白灰三種單調的色彩，重復使用兩種幾何圖形中最常見的正方形和圓形。其中飯店正門、窗戶、墻上的裝飾和天花吊頂的燈具等都運用了正方形的造型，圓形則用在了像茶幾、漏窗這種局部裝飾性強的物體上。圓與方的交錯融合，達到了設計師利用重復韻律的設計意圖，極具蘇州園林特色的傳統建筑構件、裝飾以現代設計理念充分運用在香山飯店的每個部分，由此可見設計師的良苦用心。北京圖書館的屋頂設計也是結合了現代設計與傳統建筑元素，屋頂雖然采用歇山式但我們能看到改變的地方:屋面變平了，屋脊呈直角，唯有的傳統元素是四周角上的起翹。實踐證明，傳統建筑裝飾仍適用于現代建筑設計，也在其中發揮著重要作用，兩者互相補充，傳統建筑裝飾在不斷利用中得到創新與發展，現代建筑設計因為有它的點綴更具特色與內涵。
3．2將現代裝飾材料與傳統建筑裝飾結合
材料是人類文明、社會進步的物質基礎，材料的更新與進步促進了人類社會的發展。隨著現代科技的進步，裝飾材料發展迅速，不同的裝飾材料在空間設計中得到不同詮釋。裝飾材料中有很大一部分是將傳統圖案附于材料表面之上，像這樣的裝飾材料，既保留了傳統建筑裝飾的文化底蘊，又能起到豐富空間裝飾效果的作用。學習期間與老師同學去蘇州博物館參觀，領略了整座博物館在設計方面給人帶來的視覺沖擊感。蘇州博物館的屋頂主要材料是由現代常見的鋼材料組成的，而不是傳統的木質材料，因而為這座博物館增添了新鮮的時代元素，人們在感悟蘇州悠久建筑歷史時也能被這現代元素吸引，何樂不為呢。墻紙，也就是通常所說的壁紙，是一種應用相當廣泛的環境藝術裝飾材料，它具有色彩多樣、圖案豐富、安全環保等優點，在新中式風格的墻紙中，將傳統美注入簡潔實用的現代設計中，它將傳統建筑裝飾元素與現代裝飾材料結合在一起，以現代裝飾材料的原材料、人的審美需求和觀念來設計具有傳統歷史底蘊的裝飾材料，使兩者達到雙贏的裝飾效果;仿古磚是釉面瓷磚的一種，仿古磚的“古”是取“古典、典雅”的意思，它以仿造傳統的樣式做舊，以自己獨具一格的風格占據著材料市場的一片領地。，仿古磚中的一些品種，通過在磚上點綴傳統裝飾元素，施以釉面，使得復古中帶著時尚感，簡潔大方又不失細節。仿古磚通過樣式、顏色、圖案來營造屬于自己的風格特點，在仿古磚盛行的當下不少人對它的“仿”仍心存疑問，認為它可能是純粹的模仿或者抄襲傳統裝飾文化，但事實是，仿古磚力求推陳出現，為現代室內空間帶來一種樸素、古風古韻的氛圍。
4結語
關鍵詞：民居建筑;裝飾藝術;文化傳承;藝術表現
中圖分類號：TU238 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）09-0212-01
傳統居民建筑所體現的藝術及文化價值，很大程度上在于其豐富、多樣的裝飾藝術。一方面，裝飾藝術體現的是老百姓的生活，展現的是和諧美、自然美;另一方面，傳統民居建筑裝飾藝術的特色，以木雕為主、磚雕為輔，符合社會的發展特點，也進一步強化了其表現形式的多樣化。
一、傳統民居建筑裝飾藝術的豐富性和多樣性
我國擁有五千年的文化史，而傳統民居建筑是漫長歷史的承載者也是體現者。一方面，傳統民居建筑沿襲了民間工藝藝術，體現了普通老百姓的思想理念與信仰，進而表現出其藝術的多樣性;另一方面，傳統民居建筑的藝術體現，很大一部分依托于裝飾，無論是門窗格式，還是屋頂上的眾多裝飾，這些都是豐富多彩的裝飾藝術，具有歷史文化價值。
我國有著千年的建筑史，這些歷史沉淀了廣大勞動人民的勤勞，豐富的傳統民居建筑、多樣化的建筑遺跡，都是其藝術突顯的證據。傳統居民建筑裝飾藝術表現出科學性、藝術性以及創造性，不同的地域有著不同的藝術內涵、有著不同的藝術色彩。如，在浙南，這里有保留有豐富的建筑遺址，其居民建筑裝飾藝術的豐富性極具代表性。楠溪江古村落，其傳統民居建筑裝飾藝術透露出深邃、古樸及莊重的氣息，這份藝術氣息就是順泰古居民歷史文化的突顯;在順溪古居民建筑，其豐富的裝飾藝術，讓其素有中晚期居民博物館之稱。
在我國，山水是建筑永恒的裝飾元素，耕讀文化的根深蒂固讓村落建筑的裝飾藝術呈現出別樣的鄉土情懷。一方面，村落建筑裝飾表現出渾然天成的自然美，在那份濃郁的樸實美之下，讓人應接不暇。如圖1所示，是浙江永嘉楠溪將村落的雕花磚墻。另一方面，特定的歷史時期，傳統居民建筑裝飾藝術的表現存在差異性，體現和諧美、體現自然美的裝飾藝術內涵卻是永恒的。
二、傳統居民建筑裝飾的藝術特色
1.以木雕為主，磚雕為輔。木文化也是傳統民居建筑裝飾藝術的重要體現，也是了傳統建筑解裝飾的重要窗口。當前，很多的傳統民居建筑，其建材多就地取材、因材施工，這樣讓裝飾藝術表現出強烈的地域性。就地取材，木材成為傳統居民建筑的“主角”，精美的木雕反映的是居民的信仰、生活習俗，等等。如圖2所示，充分體現出老百姓質樸的生活。因此，傳統居民建筑裝飾藝術特色的彰顯，以木雕為主是毋容置疑的。而磚雕在傳統居民建筑裝飾藝術中的體現也是十分普遍，就如圖1所示的浙江永嘉楠溪將村落的雕花磚墻，十分之精美，不僅體現了老百姓高超的技藝，而且其所表現出的裝飾藝術氣息是現代建筑所無法呈現的。
2.裝飾藝術自由，形式多樣化。傳統居民建筑裝飾更多的強調隨性、自由，突顯居民積極向上、和諧的生活形態。因此，在裝飾藝術的表現中，其形式也是多樣化。如，在浙江永嘉，其在裝飾藝術上遵循“圖必有意、意必吉祥”的原則，但其藝術的自由性、形式的多樣性卻得到了廣泛的尊重和保留。因此，在傳統居民建筑裝飾中，獅子寓意官高、龍寓意吉祥等。因此，我國燦爛的歷史文化，逐步推進了居民建筑裝飾藝術的發展，裝飾藝術形式的多樣化正是其強烈藝術氣息的外在表現。
三、傳統居民建筑裝飾藝術的文化透視
文化與傳統居民建筑裝飾藝術是相結合的，拋開文化談藝術是不完善的。因此，傳統居民建筑裝飾藝術的文化透視是必要的，也是強化對傳統居民建筑裝飾藝術的認識。首先，我國傳統民居建筑裝飾藝術的觀賞性和藝術性極高，小到一扇窗，大到一面墻，都可以呈現出以文化藝術的一面。因此，很多古村落便依托建筑裝飾藝術豐富的文化元素，開發成為旅游資源;其次，裝飾的多樣式，讓其藝術文化的體現更加豐富多彩，在建筑的門、梁柱、窗等部位，都有著精美的雕刻或多樣的裝飾材質，這些都是現代人向往的重要內容;再次，傳統居民建筑裝飾藝術為現代建筑創造了豐富的素材。在現代建筑中，諸多裝飾藝術都體現了傳統民居裝束藝術，如中國世博園，就是最為典型的代表。
參考文獻：
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關鍵詞：現代建筑裝飾設計; 中國傳統文化元素; 思考
引言
建筑文化是人類文化的重要組成部分，建筑文化是歷史的積淀，他存留于建筑間，融匯在生活里。一個時代的建筑反映出一個時代的文化特色和時代的特征。只有從文化的高度來審視建筑，才能真正理解建筑，才能真正把握建筑的內涵和價值。在我國有很多現代裝飾設計就結合了傳統文化元素，充分展示了民族性和本土文化的特征，成為了一個時代輝煌的象征。
1.傳統文化在現代建筑裝飾中的應用
現代建筑裝飾
現代建筑裝飾的功能首先表現為它的審美功能，它和建筑主體共同構成了建筑的主題。建筑裝飾能夠裝飾產品、點綴建筑為人們提供視覺上美感和心靈上的愉悅。同時，它更通過一定的藝術手段來表現出人們的生活理想和審美情感，用現代人的思維去陶冶人們的心靈。其次，建筑裝飾具有很強的表現力，很多建筑裝飾往往會成為整個建筑的“點睛之筆”，從而使得建筑的主題得到升華。最后，現代建筑裝飾還有一定的標志和符號的功能，很多建筑裝飾往往體現了人們的信仰、道德、技術情感等多方面的內容。
現代建筑裝飾的主要手段有以下三種，一是以圖案和紋飾進行裝飾，如浮雕繪畫，文字，適形造型，或者建筑構造的外部構件。二是利用建筑構建的抽象組合來形成裝飾。建筑構件往往成為建筑的語言，通過一定的建筑構件，如標準手段制作的柱式，標準手法處理的山墻端部等等。這些構建具有一定的符號功能，能夠很好地表達建筑的主題。靜電的作品如我國北京國家體育場鳥巢，就是通過鋼筋條柱來表現出一定的主題。三是通過不同的材料構的對比。比如，現在用人造石來代替花崗石，用玻璃鋼表面飾色來代替金屬材料，用壁紙來替代磁磚等，在視覺效果上讓人們難以區分它們之間的真偽。因此，發揮材料的特殊性能及質地美，必然成為現代裝飾藝術發展的趨勢。
在現代建筑裝飾中應用傳統文化，應當在對傳統文化進行分析和對現代裝飾手段應用的基礎上，尋找現代和傳統“結合點”。筆者認為，應當從“形”、“意”和“神”三個方面著手進行應用。從形的方面來看，應當著重于對中國漢字、龍紋、魚紋、云紋等中國傳統圖形在現代建筑裝飾中的應用。“形”的應用不是對傳統文化的復制而應當是在理解的基礎上對傳統紋飾的提煉和改造。比如，北京故宮的隔扇夾紗上的臣工字畫使得室內空間顯得高貴而優雅，目前很現代裝飾中對漢子裝飾就有著創造性的應用。漢字裝飾的材料不再是木和紙而變成了玻璃銹蝕、金屬和陶瓷。在一些現代裝飾中，玻璃銹蝕漢字的裝飾與燈光技術相結合，形成了高雅的室內環境，同時也形成了空靈和飄渺的效果。
傳統文化中“形”的應用，從根本上講應當是“意”的傳承。比如，將傳統的云紋樣式應用于現代建筑裝飾中，則是表現了現代人對于“吉祥”意蘊的追求。在現代建筑裝飾中我們能夠發現很多在現代裝飾中應用古典裝飾的例子。比如，貝聿銘先生設計的北京香山飯店，他在設計香山飯店時，沒有設置玻璃瓦屋頂而是將傳統的江南民居、傳統的庭院等裝飾元素和現代形式融合在一起，很好的將中國的傳統和現代建筑融合在一起。
2.傳統建筑裝飾元素在現代設計中的地位
“民族的，才是世界的”，中國的設計要有所突破，要達到世界領先水平，就必須在傳統中汲取營養，進行發展，開拓創新。
現在人們都在呼吁要傳承中國的傳統建筑文化。而傳統建筑裝飾元素是傳統建筑文化的亮點之一，因此現代的許多設計師都喜歡在其作品中運用傳統建筑裝飾元素，那么傳統建筑裝飾元素對現代的設計到底有何意義和作用呢？
2.1傳統建筑裝飾元素形象豐富，為現代設計提供了大量的設計素材，如傳統的斗拱、雕梁、畫棟、隔扇等等建筑裝飾元素，不僅具有極強的文化延續性，也是人們所熟知的文化符號，是較好的設計素材，設計師們可以用這些傳統的元素與新材料新技術相結合進行設計。
2.2傳統建筑裝飾元素貼近人們的傳統生活，易于被人接受。現代人的生活緊張而節奏較快，冰冷的混凝土建筑也比較缺乏人情關懷。傳統建筑裝飾元素淵源流傳了數千年，符合現代人的審美觀念。因此在現代設計中融入一些傳統的建筑元素，如一些傳統的材料、裝飾紋樣，營造出一種平和、安靜、易于交流的生活氛圍，作為現代人繁忙、快節奏、激烈競爭的生活方式的補充，使人在在工作之余較好的放松心情。
2.3傳統建筑元素的設計理念和設計手法，可為現代設計提供借鑒。傳統建筑元素設計理念和設計手法具有極強的地域文化色彩，符合中國人的生活習慣和方式，不僅會給我們帶來強烈的視覺沖擊，更會讓我們了解這些形態背后的文化寓意，現在設計中如果具有一定文化內涵和韻味則更受人歡迎。
3.傳統裝飾元素在現代設計中的應用方法
3.1傳統裝飾語言的直接選用 中國傳統裝飾語言的資源極其豐富，尤其是吉祥 圖形符號，它是中華文化最典型，最有代表性的“典 籍”。如：龍、鳳、麒麟、朱雀、玄武等圖案，意紋、回紋、水 紋、太極八卦、中國結等紋樣，在現代設計中將其逐步 挖掘、變化，內涵豐富意義深遠。傳統裝飾藝術從裝飾 內容到裝飾技巧都達到了一定的高度，在創作時可將 其好的裝飾形式和處理手法，應用到現代設計中。傳統 圖形里有許多的極其高度況、藝術性強的圖形，我們可 以直接挪用，這種直接應用必然有個選擇的過程，不是 任何的傳統裝飾元素都可以直接照搬的，我們更多的 是對其部分裝飾圖案、造型的吸取，裝飾技藝上的采 用，以及裝飾內涵、裝飾風格等進行采納。直接使用傳 統裝飾元素的做法同時要注意兩點：一是量要適度、手 法要合理，講究文脈，盡量不要把不同時期、不同風格 的裝飾元素同時堆砌、一擁而上。二要注意現代裝飾對 象和裝飾題材上的吻合，要考慮其暗含的文化寓意，在 造型裝飾、色彩裝飾中選用切合主題.
3.2傳 統裝飾元素的提取和重構 對傳統裝飾元素中的造型、圖案、色彩等進行裝飾 形象上的概括，設計者運用各種設計元素、造型規律、 文化內涵和藝術設計法則，將傳統圖形元素加以提煉、 組織、整合，融入現代的審美理念，最終創作出現代設 計作品。在設計時，需要按照現代設計法，將部分傳統 裝飾圖案進行現代形式感的抽象與變形，再按照傳統 圖案設計手法進行組合。我們可以從傳統裝飾圖案中， 挑選出可以被現代設計所吸取的圖案元素，再將其重 構。這種方法在將傳統裝飾藝術進行現代創新性設計 中是非常有用的，具有很強的適應性，運用得比較廣 泛。但是它并不是簡單機械的拼接與羅列，而是在理解 對象的前提下進行有機的組合。因此，設計的過程中， 要充分考慮和分析原圖案造型的形式特點、組合方式， 保證提取的元素具有獨立性和代表性，合理將傳統裝 飾元素提煉出最符合現代審美傾向的裝飾元素，在設 計里體現一種傳統性格.
4.結語
當今社會生活節奏日益加快，建筑室內的功能復雜而又多變，人們對自身周圍環境的需要除了能滿足使用要求，更注重環境氛圍、文化內涵、藝術質量等精神功能的需求。建筑裝飾從材料、設施設備，甚至門窗等構件的更新換代也日新月異，建筑裝修的更新周期日益縮短，“無形折舊”更趨突出，人們對室內環境藝術風格和文化氛圍的欣賞和追求，也隨著時間的推移而在改變。為此既要改造傳統，也要改造現代，使傳統文化元素和現代裝飾藝術風格高度融合，形成適合自己的獨特的東西。
參考文獻
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1．1原發性與繼發性
人們在建造各種建筑物時，有意或無意間創造了建筑語言裝飾，這既體現了建筑物的實用功能，又發揮了各種建筑材料性能特點，使建筑物的質感、肌理、色彩、形體等符合視覺審美要求。因此，建筑語言裝飾具有原發性特點。建筑語言裝飾包含物質技術性和社會功利性。在長時間發展過程中，建筑語言裝飾像某種信息一樣被記錄保留或繼承，追求美觀，建筑物在建造中通過建筑手法將建筑實體元素做一些組織安排或造型處理，因此建筑語言裝飾又具有繼發性特點［2］。原發性與繼發織在一起，以建筑本體作為承載和基礎，因而對于建筑語言裝飾的原發性與繼發性很難進行明確區分。從起源看建筑語言裝飾的原發性特點，屬于初級建筑語言裝飾層次，繼發性特點屬于高級建筑語言裝飾層次。
1．2依存性和純粹性
建筑物帶給人們的審美具有一定依存性特點，建筑裝飾所表達出來的語言也有相同特點，它們均依賴于建筑物而存在，并受到建筑物工程的限制。體現建筑裝飾語言的素材要受到機械規律的制約，建筑語言裝飾則是承擔對外在自然加工的任務，使外在與內心結成某種密切關系，從而成為符合人們審美觀念的外在形態。總之，建筑裝飾語言必須服從物理規律，因而帶有一定的依存性，但又要按照審美觀念去進行造型設計等處理，因此，又帶有一定的純粹性。當依存性和純粹性有機結合并形成統一，即達到材料與造型、技術與藝術以及物質和精神的統一，才能夠準確反應出建筑裝飾語言裝飾的本質特點。
2傳統建筑裝飾非建筑語言屬性
2．1承載性和制約性
裝飾元素無法憑空存在，建筑物實體則是其物質載體和表現基礎，為裝飾元素充分體現提供了表達場所。“皮之不存，毛將焉附”十分貼切地說明了裝飾元素與建筑實體的關系。建筑物是建筑裝飾元素存在的前提條件。建筑實體元素居于首位，裝飾元素居于次位。裝飾元素屬于建筑實體元素以下的二級概念，如果裝飾元素不依賴于建筑物實體，那就會變成一種空想或者設計、規劃理念，這體現了非建筑語言的承載性特征。裝飾元素在依托于建筑物實體的同時，會對建筑裝飾元素產生程度不同的限制。如形態的制約性、位置的制約性、結構功能的制約性以及材料制約性等，只有在建筑物實體的制約下，才能使建筑裝飾元素既具有獨立性，又與整個建筑物形成統一性。從審美而言，承載性和制約性也是審美的一種主觀要求，建筑物既要具有局部的外觀的美，又要具有整體的內在的美，二者相互統一、對立和制約。
2．2附加性和靈活性
建筑物最主要的功能是實用功能，建筑裝飾元素則是屬于附屬性的非功能性因素。非建筑語言起到修飾、美化的作用，于技術本身無內在關系，而這正反映出了建筑裝飾元素附加性［3］。非建筑裝飾語言如同身上的首飾或服飾，它是通過雕刻、繪畫等形式體現出修飾、美化的作用，即非建筑語言以圓雕、浮雕、繪畫等形式存在于建筑物實體上，充分體現了附加性的外飾藝術屬性。盡管建筑物實體裝飾元素有較大制約性，但是在這種制約中裝飾元素又表現出了靈活性。表現手法有淺浮雕、雕刻、繪畫，題材有幾何紋、動植物紋，正是裝飾元素這種相對獨立性，使得同一建筑構件可以存在多種裝飾表現形式。因而，非建筑語言又具有一定程度的靈活性。
3結語
關鍵字：古建筑；傳統文化；裝飾文化
中圖分類號：TU-8文獻標識碼：A文章編碼：1003-2738（2012）04-0270-01
我國古代傳統建筑裝飾中帶有鮮明的民族性，作為我國傳統文化的組成部分之一，我國的裝飾建筑中滲透著中華民族崇尚自然、“天人合一”的意境，更體現了中國傳統文化中重視人性論理的哲學觀點。[1]我國古建筑通過對建筑藝術語言的綜合運用構成獨有的意境。建筑裝飾作為表現建筑藝術的主要形式之一，在很大程度上決定了建筑的整體風格與意境。
一、中國古建筑中的裝飾來源
作為重要的藝術表現手段之一，建筑裝飾通過對材料質感與工藝特點的完美運用，經過一定的藝術加工來展現其特有的藝術特征，并與我國傳統的繪畫、書法、雕刻等多種藝術形式相結合，靈活運用，取長補短，從而完美的協調建筑風格與美感。
縱觀中國傳統建筑裝飾的演變歷程，我們發現，我國古建筑中建筑裝飾的來源與發展并非僅僅從美觀角度出發，而是基于古人對物質文明與精神文明的豐富追求。[2]其原因主要有兩點，即人們對建筑裝飾的實際功能的需求與人們對“美”的追求。
因此，在最初的建筑裝飾中，對裝飾的審美需求相對于物質需求總是處于從屬位置，但是人們在建筑裝飾中已經逐漸重視對裝飾的審美考量。[3]
二、中國古建筑裝飾的文化特征表現及其滲透的審美觀念
由于受到我國傳統文化的影響，我國古建筑中的裝飾大多表現了某個時代、某個地區的人們的生活文化意識。如：由于受到宗教文化的影響，一些建筑的室內設計裝飾中常伴有佛像、香爐等宗教意味較強的裝飾；而由于受到我國傳統的“風水”觀念的影響，古建筑室內設計中常有象征吉祥如意、安定富足的飾物與圖案等。
在古代園林設計中有很多通過建筑的不同構造與自然景物相結合，反映了古人“師法自然”的哲學思想以及對自然的向往與熱愛。
（一）中國古建筑的核心觀念。
中國古建筑的裝飾手法豐富多樣，種類繁多。無論是這些裝飾的整體造型還是取材范圍都有著豐富多樣的表現手法與效果，再加上特殊的歷史時代背景與不同地域的文化特色的影響，使我國古建筑的裝飾手法愈加豐富。但在這些繁雜多樣的裝飾手法下，還是會經常浮現出一些傳統觀念的影像，這些觀念不但是建筑設計的核心部分，更是我國特定歷史文化與社會文化的產物。
我國古建筑的裝飾中對“禮法制度”極為重視，等級劃分明確，如“龍”這一特有的裝飾物由于其所代表的意義，成為皇室建筑中所獨有的象征與裝飾，而普通百姓則不能碰觸。[4]又如古建筑中從皇宮宮殿大門到九品官的府門都有嚴格的等級制度加以限制，以此為紅漆金銅環、綠漆錫環、黑漆錫環以及黑漆鐵環，從色彩及材質上都有森嚴的等級制度加以控制。
（二）中國古建筑裝飾中豐富的題材選取。
在室內空間裝飾中，中國古代建筑中常用壁畫、屏風等裝飾物，其題材豐富，寓意深刻，在包含我國深厚文化底蘊的同時具有鮮明的民族特色。
1.歷史故事、神話傳說的應用。
我國古建筑裝飾常取材于某些歷史故事及神話傳說，并以繪畫、雕刻等形式呈現，其中或帶有濃重的宗教意味、或蘊含深刻的人生哲理，如著名的敦煌石窟、洛陽龍門石窟中的大型壁畫及石雕，北京故宮中的九龍壁，都帶有濃厚的宗教意味。
2.動植物圖案的應用。
在我國古建筑裝飾中，常有許多運用動物形象的裝飾物，如著名的馬踏飛燕、四羊方尊等，這些裝飾物中不止運用動植物的形象，同時也賦予其深刻的寓意，如將蝙蝠與鹿組成畫面寓意“福祿雙全”，將仙鶴與松樹組合在一起，寓意“松鶴延年”等。
3.獨特的文字裝飾。
文字裝飾可說是中國古建筑所獨有的裝飾手法，中國書法美觀大方，名家作品更是氣象萬千。因此，在園林、庭院中常有將文字圖案作為建筑小品、山水景觀的眉目。而在中國傳統建筑的室內裝飾中也常有名人題字、楹聯、匾額等，或給予美好的期盼，或顯示主人的情操。
（三）傳統建筑裝飾的材料選擇與應用。
中國傳統建筑裝飾材料體系較為龐大，其中木雕、石雕等工藝的應用較為廣泛。其中，木雕作為中國傳統建筑裝飾材料，具有廣泛的用途與其鮮明的藝術特點。木雕的種類很多，可作為門窗、梁柱的裝飾。同時也應用于紗櫥、隔斷等的藝術加工中。木雕裝飾手法多種多樣，有浮雕、深雕、透雕等多種手法；而其題材也多種多樣，無論植物動物，還是神仙人物都能融入到木雕作品之中。由于木雕具有原材料豐富且種類繁多，裝飾手法多樣等特點，因此在我國古代建筑裝飾中占有極重要的地位。除此之外，在中國古建筑裝飾中還有以青磚為材質的磚雕，以及琉璃、泥塑等多種裝飾材料。
（四）中國古建筑裝飾文化對近代建筑的影響。
1.建筑彩繪裝飾。
建筑的美不止體現在建筑的外在造型上，同時也體現在建筑的色彩上，中國古建筑的色彩崇尚“無方正色”的審美觀念，強調色彩間的對比與調和，其中建筑彩畫與古建筑裝飾藝術的關系也極為密切，是中國古建筑的重要裝飾手段之一，也就是我們常說的“雕梁畫棟”。古建筑中根據彩畫裝飾部位的不同又分為梁枋彩畫、斗拱和椽望彩畫等。其中，按照等級、圖案、風格的不同，梁枋彩畫又分為和璽彩畫、旋子彩畫、蘇式彩畫三大類。[5]現代建筑中通過對梁枋彩畫的運用在傳統布局的基礎上省去了每個部劇中的傳統紋樣
2.建筑構件中的裝飾圖案。
中國古建筑中有許多特有的構件如斗拱、雀替等，在中國古建筑中占有舉足輕重的地位。由于現代建筑的整體結構不同與古代建筑，因此這類構件并沒有什么實際意義，但是在現代建筑中通過對這類特殊構件的藝術加工卻能夠很好的達到裝飾的目的。
3.現代建筑中傳統家具的應用。
中式古典家具能夠強烈的表達室內空間的整體風格，無論放在何種空間中，都能夠對室內空間起到決定性作用。在現代室內設計中，常有大部分家具采用現代風格，或簡單的用幾件家具進行點綴，也有些配以古色古香的字畫、古玩、玉器等，不僅提升了室內的文化品位，同時也是對居住者情操的體現。
因此，在現代空間裝飾中對中國古建筑裝飾文化的靈活運用可以增加建筑的整體美感，同時也能起到提升品位的作用。
綜上所述，中國古建筑中的裝飾文化是中華文化系統中極具特色的文化特征之一。通過對它的認識與研究，不但能幫助我們了解中國古建筑的特點，同時也從另一個角度幫助我們深刻的理解中華建筑藝術與中華文化的密切聯系。
參考文獻：
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［關鍵詞］羌族 傳統圖案 建筑裝飾
突如其來的災難摧毀的不僅僅是羌寨的一幢幢房子，而是一個民族特有的建筑，特有的民族文化。今天我們重建的也不僅僅是羌寨的房子，而是一幢幢具有民族特色的建筑。怎樣才能重現其建筑的民族特性呢？傳統的造型、傳統的建筑材料裝飾，還有永遠燦爛的民族符號、民族圖案裝飾、是體現羌族民族建筑裝飾特色的重要載體。而羌族傳統圖案建筑裝飾又有助于強化民族建筑的形式，再現形式的地位和體現建筑的潛在價值。所以，一個好的建筑，不僅僅只是靠它具有多么完美的造型、空間和功能設計，還必須融裝飾于一體。對于一個民族來說，它的建筑裝飾包括的不只是建筑材料的裝飾，還包括本民族內的各種傳統文化元素與建筑的裝飾。羌族傳統圖案是羌族文化的重要載體，是羌族人生活中必不可少的重要組成部分，各式各樣的民族傳統圖案體現了羌族人對于美好事物的追求和對自然與神靈的崇拜與敬畏，是羌族傳統文化審美的集中表現。所以，災后羌族傳統圖案在建筑裝飾中的運用是體現當代羌族建筑民族特色的重要組成部分，也是保護和弘揚羌族傳統文化的重要載體。
1、 羌族傳統圖案的文化內涵
羌族傳統圖案有很多，有建筑類有服裝類飾物類等等。傳統圖案不僅內容形式豐富，還飽含寓意，體現對于宗教的崇拜與對自然的敬畏和對美好生活的期盼。在宗教崇拜中信奉白石神崇拜，白石神是羌人對于以白石為表征的對單一神靈崇拜到多神崇拜的演變，反映了一種對神崇拜的特殊態度。在對自然崇拜中羌族人對于羊和火的崇拜，也是隨處可見。經過夸張、變形、概括抽象處理的羊紋和火苗紋是建筑裝飾服裝刺繡等裝飾藝術永遠不變的主題。羌族對于自然的崇拜，對于動物與火的崇拜是與民族的生存息息相關的。家畜旺不旺，直接是關于羌人的生產資料，所以對于羊的圖案在建筑裝飾上、在生活用品上、在隨身衣物上、都隨處可見羊的圖案。其實對“羊”的圖案還有一種說法“羌”在《說文解字》中，從“羊”從“人”。在應邵《風俗通》中“羌”，本西戎卑賤者，主牧羊。故羌字羊從人。都說明了“羊”字與羌字的內涵與聯系，所以羊就是羌人的主要圖騰之一，占據相當重要的地位。
其外，羌人對于花草的崇拜是他們對于大山大水有著極為深厚的感情，面對的也是花草樹木，奇花異草的大山谷無處不在，無處不有。花草、樹木是天神帶給羌人的糧食，他們靠這些“糧食”喂養自己的牛羊和子女，讓生命生生不息。并且花草、樹木也是羌人崇尚自然生活美好愿望的祈盼。
水紋和云紋也是羌族傳統圖案的代表。水是生命之源，云是祥瑞吉祥之物。在羌人的心靈中，白云是天神“木比塔”賜給的五彩祥云，那流水就是水神賜予的瓊漿玉液了。都是神給予的，最美的東西，所以水紋和云紋也是代表羌族傳統圖案的典型和賦予了羌族人美好的厚望。這種無論何時何地，人們對美好事物都一樣的心存向往。因此，羌族傳統圖案背后所寓意的吉祥和瑞的各種文化內涵，在建筑裝飾上的運用都是適用和適合羌族文化特點的，把這種傳統圖案在裝飾中應用到盡善盡美是揚民族之風的重點所在。
2、災后水磨鎮建筑裝飾中羌族傳統圖案的運用
在羌族的傳統建筑中，傳統圖案早就被廣泛的運用在建筑裝飾中，5.12大地震中，大多數的建筑瞬間被摧毀，傳統的建筑不復存在。重建是單純的復制重建，還是再創復制重建，是許多建筑設計師的重點課題。現今我們走訪在災后的重建中，我們看到了許許多多優秀的羌族小城鎮規劃和建筑，以及建筑裝飾。在羌族地區的建筑裝飾中羌族的傳統圖案和符號是建筑裝飾的主題通過這種建筑中的符號以及傳統圖案裝飾的使用是為了將這種對地區與民族的解讀和理解附著到建筑中，使觀察者輕易地就能辨別和接受它所具備的民族特色和風情。
在羌族的傳統建筑裝飾中傳統圖案就是一個不可或缺的重要元素，從外墻到建筑內飾從頂棚到地面，從小品裝飾小寫觀到墻面大裝飾等等，裝飾形式比比皆是。在實際考察中，我們對于災后水磨鎮的建筑裝飾作了一個系統的調察研究分析。
（1）、 游客中心的傳統圖案與建筑裝飾
游客中心是水磨鎮對外迎接八方客人的重要場所，它在設計上，首先在建筑設計的造型和空間上都尊從羌族建筑的結構和表現形式，其次在建筑裝飾上很好的運用了羌族的傳統圖案。在進游客中心的外墻上：一朵祥和吉瑞的祥云圖案裝飾在外墻，給人一種祥和吉祥的民族意蘊。在心室內中庭的“羌”字裝飾小景觀排匾上，周圍就是羊紋的變形傳統圖案，甚至在墻角線、柱邊線、圍欄線和窗沾線上運用的都是幾種變化不相同的“羊”紋裝飾圖案，把“羌”“羊”很好的融合在一起。體現了整個建筑強烈的民族風，另外中心建筑的頂部中廳邊是運用極具民族傳統裝飾圖案的圖形吊飾為裝飾上面運用的是花草傳統圖案的二方連續，表現了一種天圓地方的民族情節。在建筑的室內還有許許多多由羌族傳統圖案裝飾的小方幾上面包了所有民族傳統圖案有幾何紋圖案、花草紋圖案、火紋圖案水紋圖案等等。這樣的裝飾，讓整個建筑由內到外無不體現著強烈的羌族民族特色，從整個傳統圖案的運用來說為整個建筑添加了獨有的民族魅力，而不會使整個建筑在色彩和裝飾層次上顯得亂和無序，這是一種整體風格與裝飾細節的表達，為建筑傳達出無以言傳的民族魅力。在整個游客中心，傳統圖案與建筑裝飾達到了至善至美的新景界。
（2）、 春風閣的傳統圖案與建筑裝飾
春風閣是水磨鏡上又一道亮麗的風景，這是一座羌漢結合的建筑物，在這里羌調和閣樓在此自然的融合，隨著石階而上，來到春風閣的大門大禹故里，熊貓家園提示了禹里的民族文化的深遠和熊貓文化的豐富，再在禹里字旁搭配刺繡的民族圖案在旁邊，一種羌繡文化、大熊貓文化、禹里文化這么多種文化于一體，深遠而厚重的羌族文化在外墻裝飾上都得到了一一的表現。來到室內，房頂的藻井與天花裝飾著強烈的花草傳統圖案。這種作為裝飾了建筑頂部較高處的裝飾圖案，具有一種居高而下的視覺沖激力，再加上圖案的重復性，規整性，讓整個頂部裝飾整體又不失節奏變化的特殊美感，由此可見設計師對于羌族傳統圖案運用于建筑裝飾中的獨具匠心。另外，閣柱與邊界部位還運用了少數精致的二方與四級連續的花草圖案，顯得整個建筑裝飾即大氣而又不失精美，把羌族傳統圖案洽到好處的與建筑相輔相融，讓整個建筑羌族的符號更具特色和藝術美感，把羌族人崇美，尚美的生活熱情表露得淋漓盡致。
（3）、水磨新城民居中傳統圖案與建筑裝飾
走在極具規模的大街小巷里，隨時可見居民建筑外墻上裝飾的各 種云紋、回旋紋、花草紋、羊紋、火紋、幾何紋等等，所有的紋樣全用白石鑲嵌在石砌石里或是外墻墻角邊沿以及墻中心地帶，把對白石崇拜的民族情結充分的體現了出來，另外外墻的窗戶邊沿還用各種傳統圖案裝飾起來，形成無數豐富的點線，與外墻的整體構成的點、線、面的結合，給建筑外墻裝飾帶來了生動而富有形式美感的美學思潮。在整個民居的外墻裝飾中即有傳統圖案的裝飾又有石頭砌成的石帶裝飾與土氈和毛草的外墻裝飾。既把握了羌族民族傳統建筑中對于白石神崇拜、對自然崇拜的民族文化精神，又體現了建筑的結構、空間規劃。即人文又實用，即有現代感又不失民族風情。
3、結語
通過對于水磨鎮的走訪，讓我們看到了災后對于羌族傳統文化的保護與發展，在建筑裝飾中已得到了很好的展現。一個民族文化的傳揚與發展，靠的不是這一點的成績，我想民族文化的傳承民族文化精神與文化內涵的傳播，是在災后重建中一點一滴的慢慢的積累和發展的，所謂的“羌族風”并不是停留在建筑裝飾的表現，而是講求羌族風的神韻，我們在傳統圖案在現代建筑裝飾的運用中，吸取傳統圖案的裝飾“形”“神”都要具備，才能正確地反映出深厚的羌族民族文化底蘊和民族風格，從而才能創造新的獨具風格和新穎別致的新一代羌族民族風的羌族建筑與裝飾。總之，為了把羌族傳統圖案更好地融入到災后重建的建筑裝飾中，我們應立足于羌民族的民族文化內涵和歷史，注重時代感將這些羌族傳統圖案加以提煉和升華、使其羌族傳統文化在災后能得到更好的發揚與保護，使之現代羌族建筑裝飾更具民族風，更能滲透濃烈的民族韻味，形成真正的屬于羌民族的建筑裝飾風。
參考文獻：
（3）彭代明、彭潘丹梨.羌族服飾及刺繡圖案中的宗教文化含義【J】中央民族大學學報（哲學社會科學版）. 2008（05）。
