時(shí)間：2023-06-06 09:32:34
開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇幸福是什么教學(xué)設(shè)計(jì)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
低頭找幸福讀后感
幸福是什么，做老師的幸福是什么，老師們聚在一起，聽(tīng)到的很多都是抱怨。的確，我們的付出和收獲總是那么不成正比，在這樣的心境下，在這個(gè)社會(huì)，我們都覺(jué)得做老師沒(méi)有什么幸福可言。
俞老師告訴我們，人來(lái)世上，不是來(lái)獲取什么，僅僅是來(lái)體會(huì)一種叫幸福的東西。上帝讓人握著拳頭，是想讓人低頭看看，手心有什么。學(xué)會(huì)低頭，看看支撐自己的土地，心存感激，于感念之中體會(huì)幸福，于幸福中謀得力量，用這份幸福的力量支撐起高貴的頭顱、深邃的世界、踏實(shí)的勞作，如此不斷往復(fù)，幸福，便常駐人心。學(xué)生們都說(shuō)他是位好老師，但是又說(shuō)不出他好在哪里。在別人的眼里，他是一位另類的教師，但是他卻相信平平淡淡才是真。他說(shuō)其實(shí)幸福就在身邊，低頭就能找到。
《低頭找幸福》書中記錄了俞老師的成長(zhǎng)經(jīng)歷。俞老師沒(méi)有什么轟轟烈烈的事跡，很多名師都是經(jīng)過(guò)千催百煉才出來(lái)的，但愈老師卻沒(méi)有，他是一名農(nóng)家子弟，沒(méi)有任何的背景，在評(píng)為特級(jí)教師之前，沒(méi)有參加過(guò)任何大賽，沒(méi)有拿過(guò)一個(gè)大的教學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，甚至剛當(dāng)老師的時(shí)候，連領(lǐng)導(dǎo)都不看好他，他除了教書，就是讀書，看起來(lái)非常平淡，但卻是生活的真味。俞老師用心積淀了影響他一生的心智財(cái)富。那些來(lái)自學(xué)生的感悟，來(lái)自閱讀的給養(yǎng)，極大地豐富了他的精神生活，讓他的思想變得成熟、深刻。
俞老師說(shuō)：“雖然我不怎么熱愛(ài)教師這個(gè)職業(yè)，但我有責(zé)任心。一走進(jìn)教室，我想的就是要把書教好。雖然領(lǐng)導(dǎo)不怎么賞識(shí)我，但學(xué)生給我的動(dòng)力更大。”他為人樸實(shí)，他的課更樸實(shí)，沒(méi)有華麗的手段，很少用多媒體，大多數(shù)就是一支粉筆到底。他甚至就把別人剛上的課，也可以上的讓你折服，是他的課卻透射出一種樸素的、安靜的、靈性的、智慧的美。
我佩服的是俞老師竟然用學(xué)生的一句無(wú)意的話成為自己當(dāng)老師成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。我們上課也經(jīng)常因?yàn)檎n堂紀(jì)律而大傷腦筋，總有個(gè)別孩子不聽(tīng)話而讓老師不得不停止教學(xué)進(jìn)程來(lái)維持紀(jì)律，我們也經(jīng)常會(huì)因此而對(duì)孩子們進(jìn)行一些懲罰，比如，扣除班級(jí)的榮譽(yù)分、通告班主任、通告家長(zhǎng)等。俞老師也曾經(jīng)遇到這樣的問(wèn)題，他給學(xué)生立了這樣一個(gè)規(guī)矩：“上課講話不要緊，但不要吵到讓我停下來(lái)維持紀(jì)律。讓我們停下來(lái)也不要緊，但不能讓我一堂課上停三次。”否則就讓孩子們?cè)诜艑W(xué)后靜坐15分鐘。當(dāng)真的發(fā)生了這樣的事情后，班上的一位同學(xué)給俞老師提意見(jiàn)了，認(rèn)為這樣做是在浪費(fèi)他們的時(shí)間。當(dāng)時(shí)的俞老師并不以為然，還理直氣壯地跟這個(gè)學(xué)生說(shuō)：“好的紀(jì)律是好的學(xué)習(xí)的前提！”第二天，這個(gè)學(xué)生給他回復(fù)了這樣一句話讓俞老師陷入了沉思：“俞老師，如果你能讓他們忘記吵，算你厲害！”是啊，一堂課能夠讓聽(tīng)的學(xué)生忘記吵，全然吸引學(xué)生的注意力是多么難得！他需要的是一堂精彩紛呈的教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂掌控。從此，俞老師的上課目標(biāo)發(fā)生了改變：“我就是想把課上得讓學(xué)生忘記吵”。視學(xué)生為老師的老師是多么難能可貴，它是建立在尊重學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)生的基礎(chǔ)上的。教師的教學(xué)工作離不開(kāi)學(xué)生，在很多時(shí)候，從學(xué)生那里的來(lái)的信息的卻可以幫助我們成長(zhǎng)。
印象特別深的是俞正強(qiáng)老師的關(guān)于教學(xué)設(shè)計(jì)的看法，關(guān)于課堂教學(xué)的藝術(shù)，無(wú)非八個(gè)字：即因材施教和循序漸進(jìn)俞正強(qiáng)老師“清晰立序，樸素選材”，把一節(jié)在大多數(shù)教師看來(lái)很平常的課教得富有智慧，給學(xué)生以輕松、以深刻的感覺(jué)和認(rèn)識(shí)，按照他的教學(xué)設(shè)計(jì)，把數(shù)學(xué)抽象性特點(diǎn)表達(dá)得非常清楚，我看后有一種絕妙無(wú)比的感受。
在他的“謬論”中，我最欣賞的是關(guān)于工作責(zé)任心的描述。我們經(jīng)常在總結(jié)、專業(yè)評(píng)定中信誓旦旦地說(shuō)自己如何忠誠(chéng)于教育事業(yè)、如何熱愛(ài)自己的學(xué)生，從來(lái)都沒(méi)有提到自己對(duì)這份工作的責(zé)任感。俞老師認(rèn)為對(duì)待工作，“責(zé)任感比熱愛(ài)更重要”，他自己本身不是因?yàn)闊釔?ài)教育事業(yè)而成為老師的，而是在已經(jīng)為人師時(shí)才激發(fā)他的職業(yè)使命感和責(zé)任心。
當(dāng)一個(gè)人行將結(jié)束其行程的時(shí)候，終于無(wú)力地低下高昂的頭，突然發(fā)現(xiàn)，幸福就在我們身邊，能不潸然淚下嗎？讓我們一起低頭找幸福吧。
為有效概覽“語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)”的發(fā)展淵源及其研究成果，引導(dǎo)本課題研究成員和實(shí)驗(yàn)教師準(zhǔn)確理解并在實(shí)踐中有效貫徹本課題的核心理念，本文從以下幾個(gè)方面對(duì)國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究進(jìn)行梳理。
一、語(yǔ)文課堂從教學(xué)設(shè)計(jì)到學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)
學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的概念源于美國(guó)建筑領(lǐng)域的一個(gè)概念“通用設(shè)計(jì)”（Universal Design，簡(jiǎn)稱UD）。20 世紀(jì)70 年代早期，在《美國(guó)殘疾人法案》第504條款的要求下，為確保殘障人使用公共設(shè)施的權(quán)利， 美國(guó)的建筑師們開(kāi)始思考重新設(shè)計(jì)公共建筑和空間。隨后，他們把輪椅坡道、路緣坡、自動(dòng)門等特性結(jié)合在建筑中，增強(qiáng)了殘疾人對(duì)公共設(shè)施的獲取能力（Accessibility）。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)師們發(fā)現(xiàn)，如果在設(shè)計(jì)之初就把公眾的各種不同需求加以綜合考慮和實(shí)現(xiàn)，而不是形成產(chǎn)品之后頻繁根據(jù)個(gè)別需求進(jìn)行修改，這樣往往使得產(chǎn)品更加方便，而且成本大大降低。因此，通用設(shè)計(jì)的概念應(yīng)運(yùn)而生。作為通用設(shè)計(jì)這一概念的創(chuàng)造者和倡導(dǎo)者，建筑師梅西聲稱，通用設(shè)計(jì)旨在鼓勵(lì)生產(chǎn)能夠?yàn)樗腥耸褂玫漠a(chǎn)品， 表達(dá)了一種“盡可能包融”（As Inclusive As Possible）的設(shè)計(jì)哲學(xué)。
加涅認(rèn)為學(xué)習(xí)是人類素質(zhì)或才能的一種變化。學(xué)習(xí)帶來(lái)的變化導(dǎo)致了言語(yǔ)信息、智力技能、認(rèn)知策略、動(dòng)作技能、態(tài)度等五種學(xué)習(xí)結(jié)果，這是習(xí)得技能。
當(dāng)代美國(guó)杰出的教學(xué)設(shè)計(jì)理論家加涅提出“為學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)教學(xué)”的教學(xué)理念，意思是教師進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)歸根到底是為了使學(xué)生更高效地學(xué)習(xí)。
2003年，一種新的基于學(xué)習(xí)者的教學(xué)設(shè)計(jì)理念——學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)開(kāi)始被醞釀和構(gòu)思。學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)開(kāi)始在澳大利亞和馬來(lái)西亞兩個(gè)國(guó)家著手研究和實(shí)踐，由澳大利亞著名教育專家、墨爾本皇家理工大學(xué)教育主席Mary Kalantzis 教授和Bill Cope 博士帶領(lǐng)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)項(xiàng)目組進(jìn)行深入研究。經(jīng)過(guò)幾年的研究和實(shí)踐，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的教師，也取得了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀的教學(xué)資源。
目前，我國(guó)有關(guān)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的理論、觀點(diǎn)研究多停留在專家教授層面，真正在小學(xué)開(kāi)展“基于兒童語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)行動(dòng)研究”的不多，能給人借鑒學(xué)習(xí)的“基于兒童課堂語(yǔ)文學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)”的典型案例的實(shí)證分析還很少。本課題將在“基于兒童語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)”方面積累大量的典型案例，進(jìn)行分析研究，給“學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)”這一領(lǐng)域提供更多有價(jià)值的實(shí)證案例。第一、第二代教學(xué)設(shè)計(jì)主要聚焦在“如何教”上， 我國(guó)自新世紀(jì)實(shí)施課程改革實(shí)驗(yàn)以來(lái)，教學(xué)設(shè)計(jì)重心開(kāi)始轉(zhuǎn)移到學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)上來(lái)。課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)是指在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生在課堂上進(jìn)行的形式和內(nèi)容都非常豐富、必不可少的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，是教學(xué)過(guò)程本質(zhì)要素和主要呈現(xiàn)載體——教和學(xué)雙邊活動(dòng)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，也是學(xué)生發(fā)揮主體作用、自主建構(gòu)的最佳形式。
傳統(tǒng)課堂教學(xué)是“教師主導(dǎo)”的行為，并且主要成為“教的行為”。學(xué)生聽(tīng)講、記筆記、作業(yè)雖是“學(xué)”的行為，但多屬被動(dòng)的行為，并且主要是接受書本知識(shí)的 行為。由于書本知識(shí)是成年人經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，未成年的學(xué)生單靠讀書聽(tīng)講，不易理解這種成年人的經(jīng)驗(yàn)，也就難以對(duì)這種學(xué)習(xí)發(fā)生內(nèi)在需要與興趣。加之現(xiàn)行課程目標(biāo)較為籠統(tǒng)，它究竟是否達(dá)到，達(dá)到的程度如何，如何實(shí)現(xiàn)，既難以衡量，又不易把握，故有必要對(duì)現(xiàn)行的教與學(xué)做適當(dāng)改進(jìn)。
美國(guó)課程專家泰勒認(rèn)定“教育的基本手段是提供的經(jīng)驗(yàn)，而不是向?qū)W生展示的各種事物”。為此，他把“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”作為課程理論的基本概念。所謂“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”，不等同于一門學(xué)科涉及的內(nèi)容，也不等同于教師所從事的各種活動(dòng)，而是指“學(xué)習(xí)者與他對(duì)作出反應(yīng)的環(huán)境中的外部條件之間的相互作用”。這種課程的構(gòu)想，并不排斥教材，而是把教材作為課程資源、學(xué)習(xí)環(huán)境中外部條件的主要組成部分。因?yàn)椤皩W(xué)習(xí)什么”“怎樣學(xué)習(xí)”，以“課程目標(biāo)”為主要依據(jù)，這種課程構(gòu)想也不是簡(jiǎn)單否定教師所從事的各種活動(dòng)，問(wèn)題在于教師如何活動(dòng)。泰勒以課程目標(biāo)為核心，以“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”的選擇和組織為手段的課程思路，奠定了美國(guó)20世紀(jì)課程改革的理論基礎(chǔ)，影響美國(guó)課程改革長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)。本課題從我國(guó)課程結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，提出關(guān)于“課堂學(xué)習(xí)行為設(shè)計(jì)”的建議。
按照現(xiàn)代課程觀念，學(xué)習(xí)是通過(guò)學(xué)生的主動(dòng)行為而發(fā)生的，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要取決于他們自己做了什么，而不單單是教師做了什么。由于教師的“教”不等于學(xué)生的“學(xué)”，所以即使在同一課堂中，不同的學(xué)生可能有不同的經(jīng)驗(yàn)。
二、語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)策略
現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)是殘酷的，它不論你曾經(jīng)是什么，擁有什么，知道什么，只關(guān)注你現(xiàn)在是什么，你現(xiàn)在知道什么，將來(lái)發(fā)展成什么樣。今天，要想適應(yīng)時(shí)代的變化，跟上時(shí)代的發(fā)展，除了學(xué)習(xí)以外，沒(méi)有別的辦法。在某種意義上，學(xué)習(xí)是現(xiàn)代人的第一需要，是現(xiàn)代人的標(biāo)志。衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)由知識(shí)的積累轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的有效運(yùn)用。在當(dāng)今發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)遠(yuǎn)比學(xué)什么更重要。要“學(xué)會(huì)”。不僅僅是知識(shí)，更重要是的技能，核心是知識(shí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，同時(shí)學(xué)習(xí)的態(tài)度與方法、道德品質(zhì)和行為等都在學(xué)習(xí)的范疇。要“會(huì)學(xué)”。知道為什么學(xué)習(xí)？從哪里開(kāi)始學(xué)習(xí)？怎么樣進(jìn)行有效學(xué)習(xí)？重要的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)所需的關(guān)鍵能力，包括思維能力、創(chuàng)新能力、觀察能力、想象能力、動(dòng)手能力、表達(dá)能力、記憶能力、檢索知識(shí)的能力，其中思維能力和創(chuàng)新能力是核心。
程德勝自《基于“學(xué)習(xí)過(guò)程”的教學(xué)設(shè)計(jì)之探討》（《江蘇教育研究》2008年12期）提出，基于“學(xué)習(xí)過(guò)程”的教學(xué)設(shè)計(jì)，根據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程模型的順序，可引導(dǎo)學(xué)生采取以下相應(yīng)的學(xué)習(xí)策略：
（1）深入學(xué)習(xí)任務(wù)情境，仔細(xì)觀察，耐心分析，提取關(guān)鍵性的信息。（2）獨(dú)立自主思考，大膽懷疑，敢于創(chuàng)新，提出問(wèn)題。（3）同學(xué)間積極互動(dòng)，合作探究，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。（4）聯(lián)系生活和社會(huì)實(shí)際，積極動(dòng)手實(shí)踐，加強(qiáng)知識(shí)應(yīng)用，特別是思想方法的運(yùn)用。（5）主動(dòng)反思，及時(shí)調(diào)整思維方向，積極發(fā)散思維，綜合整理知識(shí)，形成知識(shí)體系，完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
三、語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)應(yīng)遵守的原則
肖巧云在《基于建構(gòu)主義理論的自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)》里說(shuō)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的迅速發(fā)展，促成了全新的教學(xué)理論，而以學(xué)為中心的新的教學(xué)設(shè)計(jì)理論也日益流行， 自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)就是其核心內(nèi)容。信息社會(huì)里，知識(shí)更替迅速， 且信息源眾多，如何主動(dòng)選取知識(shí)源，更新自身知識(shí)結(jié)構(gòu)，顯得愈發(fā)重要。
一要在學(xué)習(xí)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)新精神。社會(huì)已進(jìn)入一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。對(duì)知識(shí)與信息的擁有，依賴于對(duì)具有創(chuàng)新精神的人才的擁有。人是知識(shí)的創(chuàng)造主體，知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，教育以培養(yǎng)創(chuàng)新性人才為目標(biāo)。自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的首要原則是充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主動(dòng)性和創(chuàng)新精神。
二要根據(jù)自我反饋形成認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題方案即實(shí)現(xiàn)自我反饋。在自主學(xué)習(xí)中，雖離不開(kāi)教師的指導(dǎo)，但最重要的是學(xué)生自主探索、建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。因而學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中一定要借助于反饋信息，形成對(duì)客觀事實(shí)的認(rèn)識(shí)及解決實(shí)際問(wèn)題。只有不斷反饋，學(xué)生才能適時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方向，以掌握正確的知識(shí)和方法，完善自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
三要在不同情境下應(yīng)用所學(xué)知識(shí)即將知識(shí)外化。俗話說(shuō)“學(xué)以致用”，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，一定要讓他們能有所用。這樣既能提高他們主動(dòng)探索知識(shí)的興趣，又能提高他們的實(shí)際應(yīng)用能力，而不僅僅是“死讀書、讀死書”。學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，可以讓他們主動(dòng)觀察 周圍的事物，在不同情境下應(yīng)用所學(xué)知識(shí)的自主學(xué)習(xí)范例。
四、基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)實(shí)施策略
在課堂教學(xué)過(guò)程中，知識(shí)是學(xué)生自己建構(gòu)的過(guò)程，這是以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容。任何設(shè)計(jì)的實(shí)施最終還要落實(shí)在課堂教學(xué)中，而課堂中教與學(xué)兩者本身就是一個(gè)密不可分的有機(jī)整體，一方面要強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己是知識(shí)的積極構(gòu)建者，學(xué)生通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)和掌握，達(dá)到構(gòu)建自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)的目的。另一方面要強(qiáng)調(diào)教師積極的領(lǐng)導(dǎo)和組織作用。所以，在課堂教學(xué)的具體實(shí)施策略過(guò)程中，我們要考慮教師的教和學(xué)生自身建構(gòu)這兩個(gè)方面。
1.優(yōu)化學(xué)生的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的目的是通過(guò)社會(huì)賦予知識(shí)新的意義以達(dá)到學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組，即學(xué)生原有的知識(shí)或認(rèn)知結(jié)構(gòu)是學(xué)生進(jìn)行建構(gòu)性學(xué)習(xí)的必要條件。
2.引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突
根據(jù)皮亞杰認(rèn)知主義中關(guān)于同化、順應(yīng)、平衡三個(gè)基本概念的解釋，當(dāng)原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能容納新知識(shí)的意義時(shí)，就要改變?cè)械恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)達(dá)到新認(rèn)識(shí)的平衡。我們可以通過(guò)引起學(xué)生的認(rèn)知沖突這一方式有效促使原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變。所謂認(rèn)知沖突，就是原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)與新知識(shí)之間無(wú)法包容的矛盾。一旦引發(fā)這種認(rèn)知沖突，就會(huì)引起學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)上的不平衡，就能激發(fā)學(xué)生的求知欲和好奇心，促使學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同化與順應(yīng)。
3.加強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知策略訓(xùn)練
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為知識(shí)本身是不確定的，需要不斷賦予知識(shí)新的社會(huì)意義，而基于此形成的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，自身的建構(gòu)是有規(guī)律可循的，學(xué)生可以根據(jù)知識(shí)的不同類型和不同結(jié)構(gòu)采取不同的認(rèn)知策略，對(duì)于學(xué)生認(rèn)知策略的培養(yǎng)，學(xué)生元認(rèn)知訓(xùn)練是一個(gè)有效的方法。
五、本課題的幾個(gè)核心理念
“基于兒童語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的行動(dòng)研究”課題的核心理念主要體現(xiàn)在“語(yǔ)文”“課堂”“學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)”和“行動(dòng)研究”幾個(gè)關(guān)鍵詞及課題的界定中。
第一，學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)。它是在“為學(xué)生學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)”的基本理念下確立的一種新型教學(xué)觀念，即以學(xué)習(xí)為中心設(shè)計(jì)教學(xué)，以達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)為方向，以學(xué)習(xí)任務(wù)為載體，著眼 “如何讓學(xué)習(xí)更有效地發(fā)生”，關(guān)注學(xué)習(xí)中的兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：一是學(xué)習(xí)的結(jié)果是什么，二是學(xué)習(xí)發(fā)生時(shí)要經(jīng)歷哪些事件，并給學(xué)生提供一個(gè)學(xué)習(xí)支架，設(shè)計(jì)出針對(duì)不同基礎(chǔ)的學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)、達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)順序、學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)組織形式、學(xué)習(xí)規(guī)則等的教學(xué)設(shè)計(jì)。學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的最終目的是讓學(xué)生更高效地學(xué)習(xí)。
第二，語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)。這里的研究視角是立足語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，從心理層面上說(shuō)，關(guān)注課堂里的學(xué)習(xí)主人，讓教師首先想到的是學(xué)習(xí)而不是教書。從設(shè)計(jì)層面上說(shuō)，教學(xué)設(shè)計(jì)完全站在學(xué)生的角度，從學(xué)生的角度定目標(biāo)，從學(xué)生的角度選學(xué)法，從學(xué)生的角度評(píng)價(jià)教學(xué)。因此，課堂學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)就是基于課堂教學(xué)中為學(xué)生的智慧學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)中用學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去感知教材，用學(xué)生的思維方式去解讀教材，設(shè)想學(xué)生學(xué)習(xí)中會(huì)遇到的問(wèn)題，總之，站在學(xué)生的角度思考，踏準(zhǔn)教學(xué)起點(diǎn)，預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)過(guò)程，真正做到“為學(xué)生的學(xué)而教”“為學(xué)生會(huì)學(xué)而教”。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；設(shè)計(jì)；有效提問(wèn)；策略
提問(wèn)是通過(guò)教師引導(dǎo)幫助或?qū)W生自讀自悟等方式來(lái)理解文本，體悟情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展，鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力，提高課堂教學(xué)效率。當(dāng)今多少小學(xué)語(yǔ)文教師（包括我）在教學(xué)時(shí)一廂情愿地按照自身理解的方式，灌輸學(xué)生知識(shí)，從而限制了學(xué)生的思考，限制了想象力的發(fā)展，約束了探究式活動(dòng)的空間，使學(xué)生在課上無(wú)效學(xué)習(xí)，久而久之，產(chǎn)生厭學(xué)心理。針對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的提問(wèn)存在的問(wèn)題，對(duì)癥下藥相應(yīng)提出課前設(shè)計(jì)有效提問(wèn)的策略。
一、研讀課題，有效提問(wèn)
課題是文章的眼睛，更是文章的靈魂。小學(xué)課本中有許多課題都能引導(dǎo)學(xué)生提出一些非常有趣或具有探究性的問(wèn)題。教學(xué)中，我們應(yīng)該根據(jù)標(biāo)題的特點(diǎn)展開(kāi)提問(wèn)，導(dǎo)入課堂教學(xué)。研讀課題有多角度、多層面、多范圍的方式提問(wèn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)文本質(zhì)疑的精神，有興趣地進(jìn)入課文閱讀。鼓勵(lì)學(xué)生多讀課題，圍繞課題自主提問(wèn)。二年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文《找春天》的題目，你想提什么問(wèn)題？學(xué)生提問(wèn)“春天在哪里？”“春天長(zhǎng)什么樣子？”“誰(shuí)去找春天呢？”“為什么要找春天呢？”“去哪里找春天呢？”“他們找到春天了嗎？”等等。
二、突破重難點(diǎn)，有效提問(wèn)
在小學(xué)語(yǔ)文課本中，有的文章只要抓住全文重點(diǎn)段中的幾個(gè)詞句提出問(wèn)題，就能收到牽一而發(fā)動(dòng)全身的教學(xué)效果。根據(jù)這些重點(diǎn)詞句提出的問(wèn)題，往往就是課文的重點(diǎn)內(nèi)容，抓住了這些關(guān)鍵詞句來(lái)理解課文，教學(xué)效率高，效果好。例如，二年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文《難忘的潑水節(jié)》最后兩句“多么幸福哇，1961年的潑水節(jié)！多么令人難忘啊，1961年的潑水節(jié)！”根據(jù)“幸福”“難忘”兩個(gè)詞語(yǔ)提問(wèn)，學(xué)生提問(wèn)“1961年的潑水節(jié)為什么幸福？”“1961年的潑水節(jié)為什么令人難忘？”
三、利用插圖，有效提問(wèn)
插圖，作為一種直觀的視覺(jué)信息和教學(xué)媒體，是教材內(nèi)容的有機(jī)組成部分。它傳遞著與教材內(nèi)容相關(guān)的豐富信息，并提供了相關(guān)的背景。翻開(kāi)人教版小學(xué)語(yǔ)文教材，一幅幅色彩鮮明、生動(dòng)形象的插圖使人眼前一亮。文字是圖片的具w描述，插圖又是文字的形象體現(xiàn)，圖文并茂，構(gòu)成了一個(gè)整體。這些課文插圖都是課本編寫者精心選配的，為語(yǔ)文教學(xué)提供了豐富的課程資源，也拓展了語(yǔ)文教師的教學(xué)視野。例如，二年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文《難忘的潑水節(jié)》的插圖，圍繞和傣族人民一起過(guò)潑水節(jié)的場(chǎng)面，你們猜猜誰(shuí)是總理？你們看到什么？有什么想問(wèn)的嗎？學(xué)生提問(wèn)“總理為什么與傣族人民一起過(guò)潑水節(jié)呢？”“傣族人民是怎么迎接總理的呢？”“他們一起怎么過(guò)節(jié)呢？”等等，讓學(xué)生走到傣族人民內(nèi)心的深處，感受總理的親和、平易近人、和藹可親的慈祥，體會(huì)傣族人民內(nèi)心的喜悅和激動(dòng)之情。
四、內(nèi)容留白，有效提問(wèn)
課文“空白”是作者有意或無(wú)意留下的、沒(méi)有寫明的、召喚讀者想象的意蘊(yùn)空間，它能激發(fā)讀者與文本的對(duì)話，使讀者對(duì)作品有個(gè)性化的理解。人教版教材中“空白”很多，如果我們巧借教材的“空白”，引導(dǎo)學(xué)生想象提問(wèn)，學(xué)生的思維、表達(dá)欲望就會(huì)被這些“空白”激發(fā)。《胖乎乎的小手》一文教完后，學(xué)生紛紛表示：我的小手也能做很多事呢！于是，我引導(dǎo)學(xué)生順著作者的思路以原文的終點(diǎn)為寫話的起點(diǎn)，聯(lián)系課文和自己的生活經(jīng)驗(yàn)，展開(kāi)合理想象，延伸課文的內(nèi)容，從而讓每一位學(xué)生在積極主動(dòng)的情感活動(dòng)中，加深閱讀體驗(yàn)，享受審美情趣，迸發(fā)出創(chuàng)造熱情。
五、人文延伸，有效提問(wèn)
【關(guān)鍵詞】職專,數(shù)學(xué),課堂教學(xué),教學(xué)設(shè)計(jì)
數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)是在實(shí)施教學(xué)前以深厚的數(shù)學(xué)功底為背景,先進(jìn)的教學(xué)理論為指導(dǎo),運(yùn)用系統(tǒng)方法分析數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過(guò)程中的諸因素,確定教學(xué)目標(biāo),制定教學(xué)策略、設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)方案的過(guò)程。一堂出彩的教學(xué)設(shè)計(jì),總是會(huì)吸引同學(xué)的,特別是對(duì)職專生而言,趣味十足的數(shù)學(xué)課堂可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情,進(jìn)而引導(dǎo)他們不斷探索和思考,在這種情境中,學(xué)生會(huì)樂(lè)于參與,增強(qiáng)對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。
十幾年的職教經(jīng)歷,讓我體會(huì)到教師在職專數(shù)學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)上,要注意如下幾方面:
(1)導(dǎo)入設(shè)計(jì)。導(dǎo)入是在課堂教學(xué)活動(dòng)開(kāi)始的教學(xué)行為方式,是教學(xué)活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。精彩的導(dǎo)入可以為整節(jié)課的教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。對(duì)于職專生而言,大多數(shù)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)不感興趣,因此,導(dǎo)入方法必須能吸引學(xué)生的關(guān)注力。導(dǎo)入方法可根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容采取不同的方法,例如從實(shí)例導(dǎo)入、從舊知識(shí)復(fù)習(xí)導(dǎo)入、從評(píng)講作業(yè)導(dǎo)入、從游戲?qū)搿臄?shù)學(xué)故事導(dǎo)入、從播放多媒體課件導(dǎo)入等。好的導(dǎo)入應(yīng)該既圍繞主題,又有新意,應(yīng)該簡(jiǎn)潔明快、方式多樣。從職專課堂的實(shí)際情況看,導(dǎo)入要避免時(shí)間太長(zhǎng),拖泥帶水;導(dǎo)入的目的要十分明確,與下面的教學(xué)緊密相連;導(dǎo)入要能抓住適合學(xué)生的特征,能夠真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
例如在講反證法時(shí),可引入這樣的一個(gè)小故事:相傳古時(shí)在這樣一個(gè)國(guó)度中,一名德高望重的大臣招小人暗算,被國(guó)王判了死罪。國(guó)王念其以往有功,決定由上帝判處他的命運(yùn)。在兩張紙條上,分別寫著“死”和“活”字,臨刑前,由大臣自己抽選來(lái)決定命運(yùn)。那個(gè)奸臣小人知道后,暗中令人在兩張紙條上都寫上了“死”字,恰好這個(gè)詭計(jì)被大臣的朋友知道,痛楚不堪,并告訴了他。這時(shí),大臣思索片刻,然后他痛快地對(duì)朋友說(shuō):“上帝已經(jīng)救我了!”臨刑前,他抽出一張紙條直接吞了下去,行刑官只好拿來(lái)剩下的那張紙條是什么字了。剩下的紙條無(wú)疑是個(gè)“死”字,于是大臣得救了。
這時(shí),讓學(xué)生思考大臣為什么能死里逃生呢?討論后,教師可引入反證法。這樣,通過(guò)生動(dòng)的故事,不僅使學(xué)生印象深刻,而且,可以順利引入所學(xué)內(nèi)容,喚起學(xué)生的求知欲望,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情。
(2)教學(xué)情境的設(shè)計(jì)。教學(xué)情境的設(shè)計(jì)是教師通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感因素增強(qiáng)教學(xué)效果而創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情景。教學(xué)情景的類型很多,如問(wèn)題情景、活動(dòng)情景、實(shí)驗(yàn)情景、故事情景等。教師通過(guò)精心設(shè)計(jì)的教學(xué)情景,目的在于創(chuàng)造出一種興趣盎然、主動(dòng)參與、樂(lè)于探究的情緒氛圍。
例如:在進(jìn)行“橢圓的概念”的教學(xué)時(shí),考慮到學(xué)生己經(jīng)掌握了圓的概念,我設(shè)計(jì)了這樣的實(shí)驗(yàn)情境。教師事先準(zhǔn)備好所需材料:25根細(xì)繩,每根長(zhǎng)約15厘米。以同桌兩個(gè)同學(xué)為一個(gè)小組,先讓一個(gè)同學(xué)把細(xì)繩放松,兩端固定在練習(xí)本上的兩點(diǎn),另一個(gè)同學(xué)用鉛筆拉緊細(xì)繩,畫一周,看看得到的圖形。之后,再變化兩點(diǎn)間的距離,再拉緊細(xì)繩,畫一周,讓同學(xué)們觀察圖形有什么變化。然后,再讓兩個(gè)同學(xué)互換角色,共同策劃感受圖形的變化。通過(guò)親身體驗(yàn),學(xué)生對(duì)橢圓有了直觀認(rèn)識(shí)后,引導(dǎo)學(xué)生,總結(jié)橢圓產(chǎn)生的過(guò)程及產(chǎn)生條件。進(jìn)而,在總結(jié)橢圓定義基礎(chǔ)上,可進(jìn)一步探討什么情況下,橢圓的形狀會(huì)越來(lái)越扁,為后面的學(xué)習(xí)離心率建立了感性認(rèn)識(shí)。通過(guò)學(xué)生自主實(shí)訓(xùn),一方面,促進(jìn)了學(xué)生間的交流合作意識(shí),另一方面,開(kāi)發(fā)了學(xué)生探索總結(jié)能力,提高了學(xué)生的思辨能力,大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
(3)和諧的課堂氛圍,巧妙的問(wèn)題設(shè)計(jì)。莎士比亞說(shuō)的好:“贊美是照在人心靈上的陽(yáng)光。”愛(ài)聽(tīng)好聽(tīng)的話,是人的天性,對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),更是如此。課堂上,和諧的課堂氛圍,可以使師生關(guān)系融洽,可以使學(xué)生樂(lè)于配合,勤于思考,進(jìn)而提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。和諧的課堂氛圍的建立,首先,要求教師不要吝嗇夸獎(jiǎng)的言辭,要善于抓住問(wèn)題學(xué)生的閃光點(diǎn),適時(shí)給予褒獎(jiǎng)和鼓勵(lì),這往往比嚴(yán)厲說(shuō)教的效果要好得多。另外,教師還要注意夸獎(jiǎng)不能泛泛而談,要讓學(xué)生感受到你是發(fā)自內(nèi)心的,要體現(xiàn)出夸獎(jiǎng)的真正價(jià)值。在職專數(shù)學(xué)課堂上,教師在和學(xué)生交往的過(guò)程中,問(wèn)題的設(shè)計(jì)要讓學(xué)生感到不很困難才行,實(shí)踐證明,往往題目比較簡(jiǎn)單時(shí),課堂氣氛越容易活躍,課堂教學(xué)效果越好(職專與高中課堂教學(xué)不一樣)。問(wèn)題設(shè)計(jì)中,不可或缺的是對(duì)學(xué)生恰如其分的贊美,對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是再幸福不過(guò)的了。只有讓學(xué)生感受到教師對(duì)他們是欣賞的,并且對(duì)他們有美好期待,學(xué)生才會(huì)真正和教師建立和諧的師生關(guān)系,形成愉悅的課堂氛圍,從而,提高課堂教學(xué)效果。
(4)關(guān)于例題與練習(xí)的設(shè)計(jì)。對(duì)于職專生而言,教師在例題和練習(xí)題的選擇上,不同于高中,而是要選擇難度適宜的題目。我感覺(jué)在職專數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中,時(shí)刻注重實(shí)用原則是很重要的。我們教師可以結(jié)合生產(chǎn)生活及專業(yè)實(shí)際,進(jìn)行重點(diǎn)例題解析,提高學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí),讓學(xué)生真切感受到數(shù)學(xué)的實(shí)用性,有利于增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。另一方面,我們?cè)诮虒W(xué)中要把以往數(shù)學(xué)“死板”的邏輯推理課變得鮮活,在例題和聯(lián)系設(shè)計(jì)上,我們教師要體現(xiàn)數(shù)學(xué)中的美,數(shù)學(xué)中的趣味,數(shù)學(xué)中的挑戰(zhàn)等等,這樣不僅可以使學(xué)生們和教師更加親近,還可以使得學(xué)生共和我們同感受數(shù)學(xué),欣賞自己努力的成果,從而對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)不再是負(fù)擔(dān),而是一種美的熏陶和挑戰(zhàn)自我的快樂(lè)。
作為職業(yè)學(xué)校教師,我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn),我們要在教學(xué)實(shí)踐中不斷總結(jié)與提升自己,以適應(yīng)時(shí)展的需要。尤其是作為職專數(shù)學(xué)教師,時(shí)刻要增加責(zé)任心,不斷豐富教育教學(xué)理論,勇于實(shí)踐切實(shí)可行的教育教學(xué)方法,大膽地與生活實(shí)際和專業(yè)實(shí)際相結(jié)合,努力開(kāi)展靈活多樣的數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng),以優(yōu)化數(shù)學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計(jì),進(jìn)一步探尋更好的適合職業(yè)教育的教學(xué)理念和方法。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”。
參考文獻(xiàn):
[1]馬曉萍.追問(wèn)激活學(xué)生的思維[J].教學(xué)創(chuàng)新,2009,11:30-31.
一、教學(xué)片段實(shí)錄
提出問(wèn)題：
師：請(qǐng)同學(xué)們翻到課本第10頁(yè)。看習(xí)題1.1A組第2題的第(2)小題。題目是：在ABC中。a=lSem，b=10cm，∠A=60。，求c。
學(xué)生通過(guò)思考后能用正弦定理求解。
師：正弦定理我們是怎樣推導(dǎo)的?三角證法的關(guān)鍵點(diǎn)是什么?
生：三角證法的關(guān)鍵是作高線，把解斜三角形問(wèn)題轉(zhuǎn)化為解直角三角形閫題。
此問(wèn)題學(xué)生很難用正弦定理求解，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)有一定的挑戰(zhàn)性，此問(wèn)題的設(shè)計(jì)給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了很大的思維空間，學(xué)生思考后覺(jué)得比較難解，教師提示能用學(xué)過(guò)的知識(shí)解決，前面三角證法的關(guān)鍵點(diǎn)是作高線，這里是否也可以呢?學(xué)生通過(guò)作高線，作CDAB，垂足為D，在RtAADC和RtACDB中求出AD、CD與BD，用勾股定理求出BC(即a)的值，再次讓學(xué)生感受三角證法的關(guān)鍵點(diǎn)是作高線。
然后給出了變式2：在ABC中，已知c，b，∠A，求a。
余弦定理源于向量和基于向量，它是“好看又好用”的又一數(shù)學(xué)典范。余弦定理向量證法的價(jià)值：向量的數(shù)量積是―個(gè)重要的工具。余弦定理向量證法基于一種新的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)――空間向量。
問(wèn)題的引入：引用荷蘭弗賴登塔爾數(shù)學(xué)研究所的一個(gè)問(wèn)題“甲離學(xué)校10千米，乙離甲3千米，問(wèn)乙離學(xué)校多少千米?”這問(wèn)題太簡(jiǎn)單了，簡(jiǎn)直是小學(xué)生的問(wèn)題。不過(guò)，該問(wèn)題并沒(méi)有說(shuō)明甲、乙、學(xué)校三點(diǎn)是否在一條直線上。若三點(diǎn)在同一直線上，答案是13千米或7千米；若不在同一直線上，甲、乙、學(xué)校三點(diǎn)可以構(gòu)成直角三角形，問(wèn)題可以用勾股定理解決；若甲、乙、學(xué)校三點(diǎn)不能構(gòu)成直角三角形，就變成已知三角形的“兩邊夾一角”如何確定第三邊的問(wèn)題，明確地指向余弦定理。
二、科學(xué)地解瀆教材、合理地挖掘、利用教材
教材是課程的重要資源，是教師教學(xué)的重要依據(jù)和學(xué)生學(xué)習(xí)的重要文本。科學(xué)地解讀教材，合理地挖掘、利用教材是每個(gè)教師必備的基本功，教師只有靜下心來(lái)，仔細(xì)研究教材，充分發(fā)揮教材在教學(xué)中的引領(lǐng)作用，才能提高教學(xué)的有效性。教材是學(xué)術(shù)數(shù)學(xué)到教育數(shù)學(xué)轉(zhuǎn)化的產(chǎn)物，教師使用教材的過(guò)程又是一個(gè)吸收和改造的過(guò)程。一節(jié)課教學(xué)設(shè)計(jì)的是否適合學(xué)生，首先取決于教師對(duì)整節(jié)課教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)確把握。教師只有在認(rèn)真研讀新課標(biāo)、全面理解全章節(jié)知識(shí)的基礎(chǔ)上才能正確地把握整節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，才能正確組織教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，才能明白本節(jié)課重點(diǎn)、難點(diǎn)，學(xué)生的疑點(diǎn)是什么。哪些內(nèi)容不宜放在這一課，哪些知識(shí)在本節(jié)課學(xué)習(xí)比較合理，哪些知識(shí)適合后續(xù)學(xué)習(xí)；有沒(méi)有必要在課堂上引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行探究，習(xí)題該怎樣變式，變式的核心是什么，問(wèn)題的解決還有哪些方法，教學(xué)過(guò)程中要滲透什么數(shù)學(xué)思想方法，要培養(yǎng)學(xué)生什么能力等等，這些都值得教師深思。這要求教師從整體性、聯(lián)系性的視角審視教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況去進(jìn)行教學(xué)，使教學(xué)設(shè)計(jì)不偏離數(shù)學(xué)本質(zhì)。其實(shí)，余弦定理的證明方法很多，教材介紹了用極坐標(biāo)證明余弦定理和復(fù)數(shù)證明余弦定理等等。為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣，課后可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)定理給出新的證明方法。教師把握并使用教材是極富主動(dòng)性、創(chuàng)造性的工作。在具體的教學(xué)過(guò)程中，我們要從學(xué)校、學(xué)生和自身的實(shí)際情況出發(fā)，主動(dòng)地、合理地對(duì)教材進(jìn)行解讀，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)教材，要努力形成適合于自己、有益于學(xué)生的教學(xué)設(shè)計(jì)和方法。只要我們下真功夫研讀教材，科學(xué)、合理、有效地用好教材，學(xué)生求知的星星之火定能成燎原之勢(shì)。
三、對(duì)常態(tài)課的一點(diǎn)反思
關(guān)鍵詞：《我的母親》 教學(xué)設(shè)計(jì)
我的母親》這篇現(xiàn)代散文沒(méi)有字面障礙，學(xué)生可以在教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)下，憑借已有的能力讀出母親的形象與母子間的情感。有一定難度的地方才是學(xué)生需要學(xué)習(xí)的。對(duì)這篇文章的學(xué)習(xí)不能停留在表面，否則學(xué)生也只能停在原地，沒(méi)有成長(zhǎng)。那么，這篇文章更深層的，獨(dú)特的教學(xué)價(jià)值是什么呢？這需要教師深入挖掘文本。鄒韜奮不僅是兒子，是作者，還是一個(gè)婦女運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。所以他在懷念母親的時(shí)候，會(huì)自然而然地將母親是為一個(gè)獨(dú)立、完整的女性來(lái)審視母親的命運(yùn)與價(jià)值。筆者在備課時(shí)，閱讀了大量不同時(shí)代懷念母親的文章，而只有鄒韜奮的這篇《我的母親》抒發(fā)了作者對(duì)母親的惋惜之情，具有鮮明的將母親看成一個(gè)獨(dú)立人的視角。另外，閱讀對(duì)學(xué)生的影響，除了提升語(yǔ)文能力，更深遠(yuǎn)的往往是提升學(xué)生對(duì)社會(huì)人生的認(rèn)識(shí)。那么，教學(xué)就應(yīng)該更進(jìn)一步，引導(dǎo)學(xué)生更加全面地去看待自己的母親。所以，本設(shè)計(jì)將教學(xué)目標(biāo)定為：1. 理解作者將母親看成一個(gè)獨(dú)立人的視角；2. 嘗試多角度理解自己的母親。所以本課就從理解母親形象入手，再引導(dǎo)學(xué)生理解作者的情感，抓住關(guān)鍵點(diǎn)――惋惜之情，進(jìn)而理解作者將母親看成一個(gè)獨(dú)立人的視角并嘗試多角度理解自己的母親。
一、教學(xué)目標(biāo)
1. 理解作者將母親看成一個(gè)獨(dú)立人的視角。
2. 嘗試多角度理解自己的母親。
二、課前準(zhǔn)備
1. 學(xué)情調(diào)查：寫下提到母親時(shí)首先想到的一個(gè)詞語(yǔ)。
2. 整體感知：用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文中關(guān)于母親的四件事。
三、教學(xué)過(guò)程
（一）導(dǎo)入文章，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
當(dāng)我們想到自己母親的時(shí)候，首先想到的是什么？昨天我們每個(gè)人都用一個(gè)詞語(yǔ)表達(dá)了對(duì)于母親，我們首先想到的內(nèi)容。想不想知道大家都寫了哪些詞語(yǔ)？現(xiàn)在就來(lái)揭曉。
幻燈出示高頻詞語(yǔ)：“關(guān)愛(ài)”、“嚴(yán)厲”、“嘮叨”等。
這也是大部分同學(xué)心中的母親。我們今天要一起讀一讀鄒韜奮的《我的母親》，感受一下這篇文章中的母親形象。
在學(xué)習(xí)這篇課文之前，學(xué)生想到自己的母親往往只有母親這一個(gè)身份，只能關(guān)注到母親是如何對(duì)待自己的。這是學(xué)生學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，為多角度關(guān)照、理解母親做鋪墊。
（二）品讀語(yǔ)言，分析母親形象
這篇文章寫于一九三六年，當(dāng)時(shí)作者已經(jīng)40歲。文章第二段寫到：“我的母親在我十三歲的時(shí)候就去世了”。這四件小事兒是作者對(duì)母親非常珍貴的記憶。那么，在作者的心目中，母親是一個(gè)怎樣的人呢？
1.師生合作，品讀第3段。
首先我們請(qǐng)兩名同學(xué)合作朗讀第3段，其他同學(xué)在聽(tīng)讀的時(shí)候注意及時(shí)圈畫能夠表現(xiàn)母親形象的關(guān)鍵詞句。
明確：活潑 歡悅 柔和 青春 關(guān)愛(ài)
2.小組合作，品讀第4、5、6段。
現(xiàn)在我們小組分工合作品讀其余三件事。
幻燈出示要求：①圈畫關(guān)鍵詞句，分析母親形象。②自己閱讀、思考后，在四人小組內(nèi)交流。③每個(gè)四人小組選出發(fā)言與板書的代表。板書只需寫出概括母親特點(diǎn)的關(guān)鍵詞。
明確：情感豐富 循循善誘 慈愛(ài) 辛勞
3.找關(guān)鍵句，總體概括母親形象。
文中有一句話是對(duì)母親形象最直接，最集中的表達(dá)，請(qǐng)找出這句話。請(qǐng)同學(xué)根據(jù)這句話說(shuō)出母親的特點(diǎn)。
明確：平凡 可愛(ài) 努力 能干
教師板書：“平凡”“可愛(ài)”“努力”“能干”
這句作者對(duì)母親特點(diǎn)的直接評(píng)價(jià)與我們從這四件事中，從字里行間里讀出來(lái)的一致嗎？
明確：總體上是一致的，四件事中還有母親對(duì)“我”愛(ài)。
教師板書：“慈愛(ài)”，使 “平凡”“可愛(ài)”“努力”“能干”“慈愛(ài)”形成“人”字的一捺。
通過(guò)關(guān)鍵詞句概括人物形象，是學(xué)生已經(jīng)掌握的能力，這一環(huán)節(jié)是鋪墊內(nèi)容，宜快速進(jìn)行。
（三）體悟情感，探究文章主題
1.體悟情感
對(duì)記憶中這個(gè)慈愛(ài)、可愛(ài)、努力、有才能，卻平凡的母親，作者傾注了怎樣的情感呢？
（1）在品讀這四件事的過(guò)程中，你體會(huì)到了作者怎樣的情感？快速瀏覽4-6段，找到關(guān)鍵的語(yǔ)句。
板書：感激 懷念 歉疚 （學(xué)生也有可能讀出：理解 贊賞 惋惜）
（2）品讀1、2、7、8段中的作者情感。
板書：贊賞 惋惜（表示作者情感的詞語(yǔ)形成“人”字的一撇）
（3）惋惜的原因是什么？為什么被埋沒(méi)？“沒(méi)有意義的瑣事”指什么？
明確：
作者為母親沒(méi)有名字，早逝，有才能而無(wú)法施展感到惋惜。母親的才能埋沒(méi)在封建家庭中，葬送在沒(méi)有意義的事務(wù)上。母親整日忙于女工，29歲去世時(shí)已經(jīng)有6個(gè)孩子了，可見(jiàn)被“沒(méi)有意義的瑣事”纏身。
（4）小結(jié)：婦女被禁錮在封建家庭中，沒(méi)有地位，只能陷在家務(wù)里，不能發(fā)揮自己的才能，追求自己的夢(mèng)想。所以作者在贊賞母親品性與才能的同時(shí)也為母親不能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值而感到惋惜。
2. 探究主題
現(xiàn)在我們已經(jīng)明確了母親的形象與作者的情感。那么，作者通過(guò)這篇文章向我們傳達(dá)出了什么？咱們可以看著板書，從中得到一些提示，進(jìn)而提煉文章主題。
（1）理解母子情深
明確：表達(dá)了母親對(duì)作者的愛(ài)，以及作者對(duì)母親的懷念。
（2）理解對(duì)女性價(jià)值的思考
引導(dǎo)：贊美母愛(ài)，表達(dá)對(duì)母親的感恩與懷念是人類永恒的主題。這篇文章還有什么獨(dú)特之處？這些都是我們一般對(duì)母親的情感，是在母子關(guān)系之中的。在母子關(guān)系之外，這篇文章當(dāng)中還有一種不太尋常的感情“惋惜”。在作者的惋惜背后，我們還能看到什么？
明確：作者還表達(dá)出了對(duì)女性命運(yùn)與價(jià)值的思考。
補(bǔ)充背景資料：
原文最后一句話――“我也覺(jué)得，像我的母親這樣被埋沒(méi)葬送掉的女子不知有多少！”
作者簡(jiǎn)介――鄒韜奮是中國(guó)現(xiàn)代出版和新聞行業(yè)的傳奇人物。作為民主戰(zhàn)士，啟蒙者，鄒韜奮也積極地投身到婦女解放的運(yùn)動(dòng)中。他撰寫了很多論文來(lái)呼吁男女平等、女子教育等。正是出于對(duì)自己母親深深的愛(ài)，深切的惋惜與無(wú)奈，鄒韜奮推己及人，由“小我”關(guān)注到“大我”，開(kāi)始思考那個(gè)時(shí)代所有女性的價(jià)值與命運(yùn)，不斷探索著婦女解放的社會(huì)課題。
（3）理解作者看待母親的視角
引導(dǎo)：我們現(xiàn)在不僅讀出了母子情深，還看到了社會(huì)和歷史，看到了這篇寫母親的文章的獨(dú)到之處，當(dāng)然也進(jìn)一步理解了作者的思想與情懷。但是封建社會(huì)早已不復(fù)存在，女性的自由與獨(dú)立早已成為現(xiàn)實(shí)。那我們今天讀這篇文章除了注視歷史，更加珍惜今天這個(gè)時(shí)代，還有什么現(xiàn)實(shí)意義嗎？對(duì)我們的生活又有什么影響？
比較分析：我們寫下的詞語(yǔ)與鄒韜奮寫出的詞語(yǔ)有什么不同？在看待母親的角度上有什么不同？比如，“關(guān)愛(ài)”與“可愛(ài)”有什么不同？這些同學(xué)為什么會(huì)在想到母親的時(shí)候首先想到“關(guān)愛(ài)”？鄒韜奮為什么會(huì)寫下“可愛(ài)”？同樣是母親的特點(diǎn)，“慈愛(ài) ”與“可愛(ài)”、“努力”、“能干”有什么不同呢？
小結(jié)：作者沒(méi)有僅僅寫出母親在母親角色上對(duì)“我”的愛(ài)，抒發(fā)對(duì)母親的懷念之情。而是將母親看作一個(gè)獨(dú)立的女性，一個(gè)完整的人，表達(dá)了對(duì)母親的贊美與惋惜。
板書：為剛才已經(jīng)寫出的“一撇一捺”勾畫外圈，形成更清晰的“人”字。
（4）嘗試多角度理解自己的母親
現(xiàn)在，我們能不能也用更加豐富的視角去看待我們的母親呢？
我們的母親也不只有母親這一個(gè)身份，每個(gè)母親都是一個(gè)獨(dú)立、完整的人，有很多面！讓我們看到她們?cè)诠ぷ魃弦獜?qiáng)，有成就，也有困惑的那一面；看到她們對(duì)待自己的朋友熱情、率直，有時(shí)也會(huì)迷茫的那一面；她們?cè)谂c父親相處時(shí)，有時(shí)幸福，有時(shí)煩心的那一面；愛(ài)惜自己的容顏，精心打扮，偶爾也會(huì)不滿意的那一面。
咱們班有一部分同學(xué)更加關(guān)注母親的個(gè)人特點(diǎn)，看到了母親的方方面面，能用平等、獨(dú)立的視角去看待母親，與母親相處。我想對(duì)這些同學(xué)說(shuō)，你們真了不起，我敬佩你們的早慧與懂事。我想，你們的母親會(huì)更加美麗、幸福。對(duì)于大多數(shù)同學(xué)，包括我自己，我們要學(xué)會(huì)看到一個(gè)完全的母親，更好地去愛(ài)我們的母親。
（四）課后作業(yè)
1.讀讀品品，理解母親
【必讀】：《我的母親》鄒韜奮（未刪減版）；《我的母親》陳彤
【選讀】：《我的母親》老舍 《我的母親》；《我的母親》季羨林；《我的母親》豐子愷； 《我的母親》包天笑；《我的母親》馬子華；
2.寫寫畫畫，送給母親
教學(xué)是一門藝術(shù)，是一種智慧。抽象的教學(xué)藝術(shù)與智慧，往往彰顯于具象的生本課堂之上。領(lǐng)略這種智慧，追求這種藝術(shù)的境界最有效的方法就是進(jìn)行課堂觀察，可是很多時(shí)候我們所觀察到的只是一些支離破碎的片段。沒(méi)有目標(biāo)的感性觀察很難構(gòu)成自身課堂教學(xué)理性思考的養(yǎng)料。于是，縱是我們觀過(guò)很多或名師、或前輩優(yōu)秀老師、或同仁的課，回歸到自己的課堂時(shí)依舊是跟著感覺(jué)走，跟著習(xí)慣走，對(duì)教育教學(xué)的環(huán)節(jié)與細(xì)節(jié)漸漸習(xí)慣于視而不見(jiàn)、習(xí)以為常。誠(chéng)如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“學(xué)習(xí)別人的教育經(jīng)驗(yàn)是一件很復(fù)雜的事，是一種創(chuàng)造。”怎樣觀課，感悟生本語(yǔ)文課堂的教學(xué)藝術(shù)與智慧，四月在分享中見(jiàn)微知著，在踐行中有所頓悟。
一、校長(zhǎng)縱觀語(yǔ)文課——“覽之而必察，研之而后精”
為了解學(xué)校的整體教學(xué)情況，四月我們何家璧校長(zhǎng)分學(xué)科、分學(xué)段逐一深入教室，隨堂聽(tīng)課。為了表示對(duì)聽(tīng)課教師的尊重，他會(huì)讓教學(xué)處告知各學(xué)科備課組和各位被聽(tīng)課老師。聽(tīng)完課后，他會(huì)參與備課組的集體評(píng)課。在被聽(tīng)課和跟隨著他聽(tīng)課之后，也參與了以他為核心的評(píng)課。沒(méi)有批評(píng)，更多的是平等地交流與商榷。一般情況下他主要從三個(gè)方面來(lái)引領(lǐng)我們的交流：（1）說(shuō)說(shuō)本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)是什么。教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)成；（2）聽(tīng)課老師們談?wù)勈谡n教師的主要教學(xué)行為；（3）根據(jù)本課存在的主要問(wèn)題，基于被觀察者的教學(xué)特征和現(xiàn)有的教學(xué)資源，提出幾點(diǎn)明確、具體的改進(jìn)意見(jiàn)。
在縱觀低段的語(yǔ)文課后，針對(duì)大家的共性問(wèn)題，他發(fā)了三封電子郵件給我們?nèi)w語(yǔ)文老師。分別是：崔允漷博士的題為《有效教學(xué)》講座稿、《識(shí)字教學(xué)的幾點(diǎn)意見(jiàn)》、《名家識(shí)字教學(xué)評(píng)課稿》。這三封電子郵件，足以形成一個(gè)可操作的有效低段識(shí)字教學(xué)改進(jìn)方案。可見(jiàn)他在觀課之前是有備而來(lái)、觀察有點(diǎn)的，評(píng)課時(shí)他有理有據(jù)，而在聽(tīng)完評(píng)完之后，他還能夠總結(jié)出大家教學(xué)上的共性問(wèn)題，思考解決問(wèn)題的辦法。觀課之后，他的識(shí)字教學(xué)探索足以喚醒我們低段語(yǔ)文老師識(shí)字教學(xué)的精神活力。想想他一個(gè)非語(yǔ)文專業(yè)的人都能如此清晰地發(fā)現(xiàn)我們的問(wèn)題并能給出切實(shí)的指導(dǎo)和幫助，其實(shí)都源于他并非聽(tīng)之了了，而是在觀課之前胸有成竹，觀課之后深入研究的結(jié)果。
二、師徒結(jié)對(duì)互觀課——生本語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)與智慧的累積途徑
為了促進(jìn)我們年輕教師的專業(yè)成長(zhǎng)，我們學(xué)正小學(xué)有著老教師與年輕教師的“師徒結(jié)對(duì)”傳統(tǒng)。低段學(xué)科主任錢悅英老師是我的師傅。作為師傅，她很慷慨。聽(tīng)她的課不需要提前通知，推門即可。作為徒弟，我很幸福。因?yàn)閹煾捣浅ｊP(guān)注徒弟的成長(zhǎng)，不管是賽課還是平常的課堂教學(xué)，她是有問(wèn)必答，擠出時(shí)間逐一觀課并進(jìn)行觀課后的針對(duì)性指導(dǎo)。
1.師傅賽課前的指導(dǎo)——由教學(xué)設(shè)計(jì)技巧到關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程。2013年4月學(xué)校舉行“紅梅杯”課堂教學(xué)比賽。在正式上課前的磨課過(guò)程中得到了師傅悉心的指導(dǎo)。幸福地聆聽(tīng)之余收獲滿滿。第一次在錢老師班里試教，原本很靈動(dòng)的孩子們?cè)谖业恼n堂里顯得很被動(dòng)。在孩子出人意料的“冷漠”背后，到底是什么原因？困惑中錢老師提醒我，教學(xué)內(nèi)容是不是太多了，我是不是過(guò)于講求精心設(shè)計(jì)的教學(xué)形式而忽略了學(xué)生能從中習(xí)得什么，在一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)過(guò)渡到另一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的過(guò)程中，學(xué)生是不是會(huì)感到很疲憊，進(jìn)而漸漸失去了去參與去思考的興趣？是不是要考慮到教學(xué)重點(diǎn)的呈現(xiàn)方式如何能更符合學(xué)生的生活體驗(yàn)，進(jìn)而激活學(xué)生的思維……第二次試教，師傅聽(tīng)后又提出了三點(diǎn)建議。一是情境創(chuàng)設(shè)的目的是為了激趣，服務(wù)于教學(xué)內(nèi)容，可以加載個(gè)性化的設(shè)計(jì)，但要簡(jiǎn)潔有效。二是如何做到有效的隨文識(shí)字，在引導(dǎo)學(xué)生自主識(shí)字時(shí)注意方法的滲透，策略上可以更有趣，更符合孩子的心理特點(diǎn)，這樣在有效識(shí)字的同時(shí)也增加了一些低段語(yǔ)文教學(xué)的人文情懷；三是課件不要太多，精一些、少一些，畢竟孩子上課的注意力集中的時(shí)間是有限的，老師也一樣。
2.徒弟觀課中受教——以生為本應(yīng)當(dāng)追求精簡(jiǎn)樸實(shí)的課堂。在對(duì)觀課有所體悟后，帶著新的收獲我又一次走進(jìn)了師傅的課堂。以往觀課，往往比較在意師傅的教學(xué)設(shè)計(jì)，而現(xiàn)在的我走進(jìn)課堂，就是希望看到師傅怎么把應(yīng)該完成的教學(xué)目標(biāo)幫助學(xué)生去達(dá)成，怎么讓學(xué)生把課文讀懂，學(xué)生看不懂的時(shí)候，老師會(huì)組織怎樣的交流、討論，進(jìn)而把它弄懂。這次我看到了一個(gè)很樸實(shí)、很簡(jiǎn)潔的教學(xué)過(guò)程。她上的是一年級(jí)下冊(cè)的《小壁虎借尾巴》一課。師傅的教學(xué)環(huán)節(jié)不多，清澈如水。簡(jiǎn)要呈現(xiàn)5點(diǎn)。①課伊始，錢老師讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)……來(lái)……去的句式。學(xué)生說(shuō)了很多，然后她又在電腦屏幕上呈現(xiàn)了一些比如“搖來(lái)?yè)u去”，“擺來(lái)擺去”“跳來(lái)跳去”，等等。在積累的基礎(chǔ)上讓學(xué)生完成了《小壁虎借尾巴》_-課的課堂作業(yè)本上的一道相關(guān)題目。②讀課題。指導(dǎo)“尾巴”一詞的詞尾讀輕聲，并教學(xué)本課生字“借”的字義理解與書寫。③前測(cè)題了解學(xué)情。④說(shuō)故事主要內(nèi)容。錢老師提出以下問(wèn)題（小壁虎向誰(shuí)借尾巴？沒(méi)有借到尾巴怎么辦？為什么要借尾巴？）讓學(xué)生回答并引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出課文主要內(nèi)容，理出課文主要內(nèi)容。⑤學(xué)習(xí)課文第一段。重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生讀出對(duì)“掙”、“逃”兩個(gè)字字義的理解。五個(gè)環(huán)節(jié)看似簡(jiǎn)單，但是每個(gè)地方都有錢老師精心雕琢的精妙。學(xué)生活動(dòng)、師生互動(dòng)，似乎信手拈來(lái)，似乎又匠心獨(dú)運(yùn)。往往輕輕地一點(diǎn)撥，學(xué)生好像就能積極地響應(yīng)。沒(méi)有刻意而為之的匠氣，自自然然地讓人油然而生一種親近。看了她的課，我回味著她曾經(jīng)說(shuō)的“課要簡(jiǎn)單”四個(gè)字。何謂簡(jiǎn)單，針對(duì)這節(jié)課而言，我想就是突出語(yǔ)言理解，突出語(yǔ)言的積累、建構(gòu)的簡(jiǎn)約，但很有內(nèi)容體現(xiàn)生本的閱讀課。教學(xué)內(nèi)容刪繁就簡(jiǎn)，教學(xué)策略深入淺出，教學(xué)形式簡(jiǎn)單實(shí)用，這不正是生本語(yǔ)文課堂所追求的境界嗎？如果我們置身課堂，卻習(xí)焉不察，察焉不明，縱是觀再多的課也難以洞曉教學(xué)之理，也難以通過(guò)觀課來(lái)提升自己的課堂。只有我們?cè)谟^課時(shí)能夠多一份智慧、多一份敏銳，也許自己的課堂就能多一分創(chuàng)新、少一些形式，我們的課堂才能真正成為生本課堂，才能真正成為學(xué)生生命成長(zhǎng)的殿堂。而觀課的意義，應(yīng)該不止于對(duì)一節(jié)課進(jìn)行甄別，給一個(gè)或好、或不好的評(píng)價(jià)，而在于面對(duì)這樣一個(gè)可供研究的樣本，它究竟帶給我們?cè)谧非笊菊n堂的道路上怎樣的啟示和思考。
（作者單位 浙江省杭州市學(xué)正小學(xué)）
關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；幸福課堂；芻議
課堂是師生生命不可重復(fù)的體驗(yàn)。課堂需要孩子們的歡聲笑語(yǔ)，更需要學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)的幸福感，而所依賴的基礎(chǔ)就是教師以學(xué)生為主體，教師以客串的身份引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生思維，讓學(xué)生的心、腦、手都統(tǒng)一調(diào)動(dòng)起來(lái)。
有研究者認(rèn)為：幸福的語(yǔ)文課堂應(yīng)該是輕松、真實(shí)、靈動(dòng)的，充滿詩(shī)意和智慧的，應(yīng)該是一個(gè)輕松快樂(lè)的學(xué)習(xí)過(guò)程。筆者認(rèn)為，語(yǔ)文幸福課堂的責(zé)任人是教師，教師需要有豐富的文史哲知識(shí)儲(chǔ)備，獨(dú)特個(gè)性化的教學(xué)方式，能根據(jù)學(xué)生的心理健康和身體成長(zhǎng)特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的本身素質(zhì)提供多種教學(xué)方案和成長(zhǎng)方案，德才展示與威嚴(yán)并重，使學(xué)生在興趣挖掘基礎(chǔ)上愿意學(xué)、樂(lè)意學(xué)，最后主動(dòng)學(xué)。
一、幸福課堂是在備學(xué)情的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變教學(xué)理念
蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在教學(xué)大綱和教科書中，規(guī)定了給予學(xué)生各種知識(shí)，卻沒(méi)有給予學(xué)生最重要的東西，這就是――幸福。”
高中幸福課堂，首先是教師必須樹(shù)立幸福比成功更重要的幸福觀。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師把能否成功地落實(shí)好每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，抓住教學(xué)考綱和高考動(dòng)態(tài)，學(xué)生能否考試出理想分?jǐn)?shù)，當(dāng)做是一種被肯定的成功感，成為傳統(tǒng)課堂中師生的終極目標(biāo)追求。
在應(yīng)試教育的桎梏下，語(yǔ)文教學(xué)的課堂往往是重考分輕能力實(shí)踐，往往產(chǎn)生大量的高分低能的畢業(yè)生，語(yǔ)文的日常訓(xùn)練也常常是重視讀寫，忽視聽(tīng)說(shuō)能力培養(yǎng)。加上語(yǔ)文課程是學(xué)生接觸時(shí)間最長(zhǎng)，學(xué)校開(kāi)設(shè)科目最長(zhǎng)的學(xué)科，學(xué)生極易產(chǎn)生厭惡情緒。高中語(yǔ)文教師在教學(xué)中，讓學(xué)生對(duì)待語(yǔ)文學(xué)習(xí)從“能說(shuō)話”向“會(huì)說(shuō)話”的思維轉(zhuǎn)變和能力提升。
其次，聽(tīng)課評(píng)課體系和標(biāo)準(zhǔn)要把師生的幸福感體驗(yàn)放在首位。高中語(yǔ)文課堂的幸福感體驗(yàn)是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，能使師生共同感受到成長(zhǎng)空間。衡量一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)要由“是否成功”逐步向“給孩子帶去了什么？”“給孩子體驗(yàn)了哪些幸福感？”轉(zhuǎn)變。“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳。”教師要根據(jù)學(xué)校生源和基礎(chǔ)設(shè)施情況、教學(xué)設(shè)計(jì)和教具的準(zhǔn)備，始終要圍繞孩子的幸福感體驗(yàn)，課堂上把學(xué)生的實(shí)際訴求當(dāng)成教學(xué)目標(biāo)，認(rèn)真考慮學(xué)生的心理需要、學(xué)習(xí)需要、未來(lái)發(fā)展需要，做到城鄉(xiāng)學(xué)校區(qū)分對(duì)待，優(yōu)劣學(xué)生分步處理。
再次，要幫助學(xué)困生找到書中的幸福。傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂對(duì)成功的追求不是學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)成長(zhǎng)，是分?jǐn)?shù)！教師的精力主要放在尖子生身上，對(duì)學(xué)困生采取的是自生自滅的消極態(tài)度；教師喪失了應(yīng)有的人文關(guān)懷，變得功利和世俗，用不科學(xué)、不人道的方法，就會(huì)嚴(yán)重挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；學(xué)生的心理健康，教師的關(guān)懷基本上是
沒(méi)有。
沒(méi)有陽(yáng)光普照，哪來(lái)的溫暖！近年來(lái)，校園學(xué)生與教師的關(guān)系對(duì)立以及暴力沖突呈現(xiàn)日益嚴(yán)峻的狀態(tài)；網(wǎng)絡(luò)評(píng)選出的“十大不受人尊敬的社會(huì)職業(yè)”，教師就名列其中，原本是“人類靈魂的工程師”的光榮稱譽(yù)為何在今日如此糟糕？是什么讓學(xué)生與教師存在隔膜？是什么讓社會(huì)對(duì)教育存在誤解？歸根究底是傳統(tǒng)教育的功利性和教師人格的扭曲，“因材施教”等泛愛(ài)眾的教育理念的
遺失。
那么，幸福課堂就是要為孩子的心靈打開(kāi)窗戶，尊重孩子各種成長(zhǎng)的正當(dāng)意愿，為學(xué)生的成長(zhǎng)提供個(gè)人方案，充分利用課堂把握學(xué)生的心理狀態(tài)，有步驟地去引導(dǎo)，讓學(xué)生能在書中找到幸福，從而愿意學(xué)、樂(lè)意學(xué)，到最后主動(dòng)學(xué)。
二、幸福課堂應(yīng)該是師生之間幸福觀的展臺(tái)
教師應(yīng)該屬于課堂，教師的價(jià)值應(yīng)該在課堂得到最大限度的發(fā)揮。學(xué)生和教師的相互密切配合才能夠孕育出完整的課堂，如果課堂只重視教師的功用，那么這樣的課堂必然是滿堂灌式的；
如果課堂將所有權(quán)交給學(xué)生，教師不能很好起到引路人的作用，
那么這樣的課堂是放羊式的。如何對(duì)課堂進(jìn)行把握？
首先，需要教師把課堂當(dāng)做是幸福展現(xiàn)的櫥窗。教師的幸福情感指數(shù)和對(duì)幸福觀體驗(yàn)的方式將會(huì)直接影響學(xué)生的情感狀態(tài)。
其次，教師要善于營(yíng)造課堂幸福感。課堂的意義，就是生命的意義，每一個(gè)生命的成長(zhǎng)離不開(kāi)課堂的熏陶感染。課堂是一個(gè)特殊的空間，它是由一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體組成的，并且以一個(gè)個(gè)的體驗(yàn)經(jīng)歷為衡量身心是否健康和人格是否完整的標(biāo)準(zhǔn)，所以，客觀環(huán)境對(duì)個(gè)體和群體都會(huì)產(chǎn)生不可估量的效果。
再次，教師要給學(xué)生安靜的時(shí)間和空間去體悟幸福。在中學(xué)課堂上，我們很提倡學(xué)生積極參與課堂，但是很少有教師注意課堂的安靜和給孩子安靜的時(shí)間，讓孩子一個(gè)人放飛自己的夢(mèng)想和體驗(yàn)一個(gè)人的幸福。
三、幸福課堂需要將話語(yǔ)權(quán)多元化
幸福課堂教學(xué)應(yīng)該是師生之間的平等對(duì)話與分享，對(duì)話主題也應(yīng)該是多元的。教師的課堂職責(zé)就是要對(duì)學(xué)生人格心理的喚醒，讓學(xué)生體會(huì)到話語(yǔ)權(quán)的主動(dòng)性。教師在整個(gè)過(guò)程中要恰到好處地掌控其火候，收放自如，需要教師有耐心，不可心煩氣躁。也需要教師以更開(kāi)放和包容的心態(tài)去與學(xué)生交流，教師讓自己的心態(tài)年輕，做學(xué)生的同齡人和知心人。唯有如此，教師與學(xué)生之間的對(duì)話才可能朝著同一個(gè)方向和同一個(gè)維度去探討。
四、幸福課堂需要推陳出新
在傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂上，教師注重教會(huì)學(xué)生知識(shí)，倡導(dǎo)“授人以魚，不若授以漁”的教學(xué)觀念。今天站在時(shí)展的高度來(lái)反思我們的教學(xué)，其實(shí)是存在弊端和值得懷疑的。語(yǔ)文課堂中，我們往往注重讓學(xué)生間接性接受知識(shí)，但是我們從來(lái)沒(méi)有想過(guò)，如何讓學(xué)生在特定的環(huán)境下想學(xué)。
幸福課堂是流動(dòng)的，如同流水一般。它只會(huì)不斷新陳代謝，推陳出新。只有將生活舞臺(tái)搬進(jìn)課堂，課堂生活化，才會(huì)為課堂提供源源不斷的養(yǎng)料。如果只是按照教案既定方式按部就班，教師的預(yù)設(shè)越多，學(xué)生的發(fā)揮空間將會(huì)越小，我們的課堂就根本不可能談及幸福。
總之，幸福課堂是開(kāi)放互動(dòng)的，是知識(shí)共享與自主合作探究推廣素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是現(xiàn)代教育大視野，時(shí)展要求下所產(chǎn)生的新的教育思索和教育實(shí)踐。幸福教育課堂遠(yuǎn)遠(yuǎn)還未形成氣候，推廣和普及任重而道遠(yuǎn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉智輝.如何創(chuàng)設(shè)幸福的語(yǔ)文課堂[J].教育教學(xué)論壇，2011（11）.
[2]吳瑞.用智慧創(chuàng)設(shè)幸福課堂[J].新課程學(xué)習(xí)，2011（6）.
在我國(guó)，“幸福教育”這個(gè)概念應(yīng)該是1998年首次出現(xiàn)在檀傳寶的博士后報(bào)告里。我1999年從南京師大博士畢業(yè)，畢業(yè)論文是《幸福教育論》。“幸福教育”這個(gè)概念提出來(lái)以后，影響還不大，但是它卻預(yù)示了教育發(fā)展的方向。我還記得博士畢業(yè)后不久，一位江蘇的校長(zhǎng)得知我在研究幸福教育，就說(shuō)：劉博士，你這個(gè)幸福教育很好，應(yīng)該找一些學(xué)校來(lái)做呀。當(dāng)時(shí)我跟他說(shuō)，我做不了。《幸福教育論》我雖然寫出來(lái)了，但是我不知道怎么做。我感到慶幸的是，到現(xiàn)在為止，不斷地有一些碩士研究生和博士研究生以幸福教育作為研究的主題。2007年，中國(guó)教育學(xué)會(huì)教育基本理論專業(yè)委員會(huì)的年會(huì)主題就是幸福與教育。當(dāng)時(shí)參加年會(huì)的專家都寫了這方面的論文，這些論文后來(lái)陸陸續(xù)續(xù)地在各種刊物上發(fā)表出來(lái)，于是制造出理論研究上的一個(gè)小。另外，有一些學(xué)校也在探索幸福教育的實(shí)踐。我記得最早的時(shí)候，好像是2003年，武漢有一所學(xué)校的校長(zhǎng)給我寄了一本沒(méi)有正式出版的書，書名就是“幸福教育”。書雖然寫得比較簡(jiǎn)單和粗糙，卻讓我知道在武漢那邊有一個(gè)學(xué)校在做這個(gè)東西。后來(lái)，陸陸續(xù)續(xù)地有一些中小學(xué)跟我聯(lián)系，他們也在做幸福教育。
幸福教育，從理論研究到實(shí)踐探索，好像變得越來(lái)越熱了。它可能反映了我們大家對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)狀的擔(dān)憂吧。在目前這個(gè)教育形勢(shì)下來(lái)提幸福教育，其價(jià)值怎么說(shuō)也不為過(guò)。看到有這么些中小學(xué)在實(shí)踐研究，作為一個(gè)教育理論研究者來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得非常高興。為什么呢？前面我們做的理論研究，按照我的理解，那只是幸福教育的一半，還有一半，應(yīng)該是在我們的實(shí)踐中。這一半，我們前些年一直在等待，在尋找，但沒(méi)有找到。今天我們找到了。我們說(shuō)，理論的一半加實(shí)踐的一半，這個(gè)幸福教育才是完整的幸福教育。
二
在很多人談?wù)摵蛯?shí)踐幸福教育的時(shí)候，我覺(jué)得有必要澄清一下幸福究竟是什么。
在解釋幸福的時(shí)候有兩種傾向要反對(duì)。一是像詩(shī)人一樣，以文學(xué)的手法，使用很多比喻，把幸福說(shuō)得玄而又玄，或者停留在談幸福的個(gè)人化感受，把幸福描述得見(jiàn)仁見(jiàn)智，沒(méi)有用科學(xué)的語(yǔ)言揭示幸福的實(shí)質(zhì)，幸福感受背后的機(jī)制，所以不能給實(shí)踐者以可行的操作指導(dǎo)。另外一個(gè)傾向就是把幸福等同愉快。我要明確地聲明：幸福不是愉快，幸福教育也不是愉快教育。愉快教育把人的情感分成兩極，就是所謂的積極情感和消極情感。它相信愉快是積極情感、是有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的，而消極情感是不利于學(xué)生學(xué)習(xí)的，所以愉快教育就是要利用學(xué)生的愉快、快樂(lè)、歡樂(lè)等等一些積極的情感來(lái)促進(jìn)學(xué)習(xí)，而避免另外一些不好的情感。但是我們要知道，把愉快當(dāng)作積極情感，把痛苦當(dāng)作消極情感，這只是心理學(xué)的理解。不同學(xué)科對(duì)情感的性質(zhì)有不同的理解。比如從倫理學(xué)來(lái)說(shuō)，有些愉快是不好的。因?yàn)閭惱韺W(xué)區(qū)別所謂情感的價(jià)值是根據(jù)道德場(chǎng)景、道德規(guī)范來(lái)認(rèn)定的。家里面有什么悲傷的事情，你流淚，你哭泣，這是積極的。教育學(xué)對(duì)情感性質(zhì)的界定也有它的特殊性。比如說(shuō)，你這個(gè)情感是不是有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、動(dòng)機(jī)，是不是有利于幫助學(xué)生去理解。如果我們教育學(xué)照搬心理學(xué)上的概念，往往研究不下去。如果教育只是講究愉快的東西，我們做老師的都知道，那是行不通的。
要理解幸福是什么，我們可以從生活當(dāng)中的一些現(xiàn)象去把握。
我們都長(zhǎng)大了，當(dāng)我們回顧一下我們幸福童年的時(shí)候，你會(huì)想到些什么？在我們美好的童年記憶中，不光有我們的歡笑，也包括我們的苦難、哭泣、痛恨，各種各樣的情緒都有，各種各樣的情景都有。它告訴我們什么道理呢？就是一個(gè)幸福的人生也好，幸福的童年也好，一定要有東西在里頭，只有做了事情以后才會(huì)找到有回憶的東西。記憶總是與經(jīng)歷融在一起。沒(méi)有經(jīng)歷，就無(wú)以記憶；沒(méi)有記憶，就無(wú)以回味；沒(méi)有回味，當(dāng)然就沒(méi)有幸福。你沒(méi)事可做，也就意味著你當(dāng)時(shí)的人生價(jià)值沒(méi)有賦予在你當(dāng)時(shí)的工作當(dāng)中。所以，你要過(guò)一種幸福的生活，那你首先要有事情去做。我們經(jīng)常說(shuō)，要給孩子創(chuàng)造無(wú)憂無(wú)慮的幸福生活，其實(shí)這是一個(gè)非常危險(xiǎn)的動(dòng)機(jī)。你作為家長(zhǎng)可能以為無(wú)憂無(wú)慮就是幸福，但是當(dāng)這個(gè)小孩子過(guò)得無(wú)憂無(wú)慮的時(shí)候，他也就沒(méi)什么東西值得回憶，也就談不上幸福。
幸福的婚姻是什么？幸福的婚姻不僅有同甘，也有共苦。夫妻兩個(gè)人，一致對(duì)外，共同承擔(dān)生活的磨難，那也是幸福的。幸福的婚姻生活，我把它理解為同甘共苦的生活。有時(shí)覺(jué)得很奇怪，婚姻生活當(dāng)中，共苦容易，同甘困難。為什么呢？因?yàn)樯蠲罎M就意味著目前的各種需要基本得到了滿足，滿足以后，需要層次就得提高，這時(shí)需要層次往哪個(gè)方向提高，夫妻之間可能還會(huì)有分歧，弄得不好，兩個(gè)人就拜拜了。不容易離婚的時(shí)候常常是夫妻兩個(gè)共渡難關(guān)的時(shí)候。共渡難關(guān)是需要兩個(gè)人團(tuán)結(jié)的，這么一團(tuán)結(jié)，這么一凝聚，往往就可以把它理解為造成人生幸福感受的一個(gè)要素。所以，幸福的婚姻與貧富貴賤無(wú)關(guān)，而是看夫妻之間是不是一條心，是一條心的，你這個(gè)婚姻一定是幸福的。
透過(guò)這些生活瑣事，我們認(rèn)識(shí)到，首先，幸福“要做事情”，“事情”是主體價(jià)值的載體，是幸福感受的載體，通過(guò)做事情，主體找到了安放自己、投射自己的客體；其次，幸福“要與客體融合”，因?yàn)椤叭诤稀倍a(chǎn)生出喜怒哀樂(lè)的情感體驗(yàn)都是幸福體驗(yàn)。幸福不是哪一種情感（如愉快），而是喜怒哀樂(lè)背后那種融合感，正是融合制造了幸福感受。所以，幸福不是愉快，幸福感也不是任何個(gè)別化的感受描寫所能夠囊括的。我們只有抓住“融合”才能理解幸福的實(shí)質(zhì)。
融合是通過(guò)什么機(jī)制去形成的呢？是互化融合。所謂互化，就是主體與工作對(duì)象之間的相互轉(zhuǎn)化。一個(gè)是外部的客體變成主體的東西，我們叫客體的主體化；另外一個(gè)是我們主體的東西投射在客體上面去，叫做主體的客體化。這里面“化”字很重要。我們可以舉一個(gè)例子，比如說(shuō)吃飯，吃飯是客體主體化，我們要把飯里的東西吸納進(jìn)來(lái)，變成我的力量。當(dāng)這個(gè)飯被我們消化的時(shí)候，我這個(gè)吃飯才是幸福的，如果這個(gè)飯我消化不了，即使吃著山珍海味還能幸福嗎？
三
懂得了幸福的融合實(shí)質(zhì)和互化機(jī)制，我們才能夠科學(xué)地操作幸福教育。接下來(lái)我從課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、師生關(guān)系三個(gè)方面給大家介紹幸福教育如何開(kāi)展。
幸福教育應(yīng)該是以課堂教學(xué)為主。畢竟學(xué)生在校期間于課堂教學(xué)的時(shí)間上面占有很大比例，學(xué)生課外活動(dòng)的時(shí)間是少部分。所以，學(xué)生在學(xué)校里的成就感、幸福感，更多的是來(lái)自課堂教學(xué)里面的感覺(jué)。那么，幸福的課堂教學(xué)是什么樣子呢？第一，在認(rèn)知上要對(duì)學(xué)生形成挑戰(zhàn)性。為了對(duì)學(xué)生形成挑戰(zhàn)，你首先要了解學(xué)生目前是什么，當(dāng)你了解目前是這個(gè)樣子的時(shí)候，才能提出更高的東西，你才會(huì)對(duì)他去形成挑戰(zhàn)。那么這個(gè)更高的東西從哪里來(lái)呢？我們一般從教材上來(lái)。所以，你要形成挑戰(zhàn)，第一你要研究學(xué)生，第二你要研究教材，使教材既適于又高于學(xué)生，從而形成教材與學(xué)生的互化。我們經(jīng)常要求老師研究教材，但是我們老師總覺(jué)得教材沒(méi)有什么值得研究的，一看就懂。可以這樣說(shuō)，一看就懂，說(shuō)明你理解還不透。你要把那個(gè)一看就懂的教材看得不懂，要從無(wú)疑處生出疑問(wèn)。老師對(duì)問(wèn)題的設(shè)計(jì)體現(xiàn)出老師的功夫。一個(gè)基于研究、精心設(shè)計(jì)的問(wèn)題勝過(guò)十個(gè)表面的、膚淺的、簡(jiǎn)單的問(wèn)題。老師有時(shí)候問(wèn)的問(wèn)題非常簡(jiǎn)單、膚淺，不值得思考，更不值得小組討論。問(wèn)題沒(méi)有內(nèi)涵，沒(méi)有思維含量，就說(shuō)明老師對(duì)學(xué)生、對(duì)教材沒(méi)有足夠的研究，要么在學(xué)生既有水平之下把教學(xué)設(shè)計(jì)得花里胡哨，要么超過(guò)學(xué)生理解水平只落得啟而不發(fā)、自問(wèn)自答。你的教學(xué)沒(méi)有挑戰(zhàn)性，課堂也就沒(méi)有幸福感。第二，在情感上要有感動(dòng)力。情感可以用三種方式去激發(fā)，第一種方式就是以情激情。喜怒哀樂(lè)寫在臉上面的老師，他講課是很容易以情激情，這個(gè)情感是靠感染力，靠移情。第二種方式叫做以行激情。動(dòng)作可以帶動(dòng)感受，因?yàn)槿擞幸环N心行一致的傾向。我的行動(dòng)是什么，我在心理上就會(huì)下意識(shí)配合這個(gè)行動(dòng)。第三種是以理激情。用道理去激發(fā)學(xué)生的情感。人的情感和動(dòng)物的情感不一樣的地方就在于人的情感當(dāng)中有理性的東西。理通了，什么都通了，而且還會(huì)變成一個(gè)自覺(jué)的行動(dòng)。所以說(shuō)曉之以理是我們做人的思想工作的最根本的、最管用的一個(gè)辦法。當(dāng)然，選擇哪種方式?jīng)Q定于我們的學(xué)習(xí)內(nèi)容、老師的個(gè)人氣質(zhì)以及學(xué)生的特點(diǎn)。
從聽(tīng)音樂(lè)、玩音樂(lè)、“讀”音樂(lè)，到音樂(lè)早教課，都是為了讓孩子在彈奏出第一個(gè)琴音前，就能在音樂(lè)道路上健康、幸福、自信地走下去。
任何才藝的學(xué)習(xí)，都盡量在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候開(kāi)始，才能發(fā)揮它的功效，太早學(xué)習(xí)只是—種資源的浪費(fèi)，特別是對(duì)于學(xué)樂(lè)器這個(gè)項(xiàng)目。如果父母希望孩子早點(diǎn)學(xué)習(xí)樂(lè)器，不妨從團(tuán)體音樂(lè)課開(kāi)始，這可以當(dāng)做是學(xué)習(xí)樂(lè)器前的暖身運(yùn)動(dòng)。一所教學(xué)設(shè)計(jì)良好的音樂(lè)教室，它能為孩子提供：
·美感熏陶
·創(chuàng)造力的培養(yǎng)
·聽(tīng)力的培養(yǎng)
·為將來(lái)學(xué)習(xí)樂(lè)器奠定基礎(chǔ)
如果在音樂(lè)班“暖身”兩年左右，再進(jìn)行較難樂(lè)器的學(xué)習(xí)，就會(huì)受到意想不到的效果。因?yàn)樵谝魳?lè)班中，孩子已經(jīng)建立了一個(gè)綜合的對(duì)音樂(lè)的基本概念，基礎(chǔ)又穩(wěn)又廣更容易領(lǐng)略音樂(lè)的趣味，學(xué)習(xí)樂(lè)器的“蜜月期”便可拉長(zhǎng)。
我們的音樂(lè)班什么樣？
在這里，每個(gè)小朋友面前有個(gè)雙排鍵電子琴，剛開(kāi)始主要是聽(tīng)，老師帶領(lǐng)大家欣賞一段音樂(lè)，伴隨著肢體語(yǔ)言，像講故事一樣描述音樂(lè)中都有什么，大禮花呀、大獅子呀什么的，要求小朋友跟著老師一起做動(dòng)作。然后是唱，唱的過(guò)程中，有和媽媽的互動(dòng)或者做動(dòng)作的環(huán)節(jié)。老師也會(huì)要求小朋友在鍵盤上彈一下小螞蟻?zhàn)呗肥鞘裁礃幼印⑿◇π纷呗肥鞘裁礃幼拥取＿€有貼貼紙、和媽媽一起顛彈游戲等等。—堂課上下來(lái)，熱鬧快樂(lè)。
我不能進(jìn)教室，但我看見(jiàn)她們好像在畫畫，老師說(shuō)，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)是進(jìn)入音樂(lè)的第—步，通過(guò)讓孩子把聽(tīng)到的音樂(lè)畫出來(lái)，幫助他們把抽象的音樂(lè)變得可以觸摸，還能加入他自己的情感與想象。我還看見(jiàn)他們開(kāi)開(kāi)心心地邊跳邊唱，老師說(shuō)，節(jié)奏是音樂(lè)的呼吸，用舞蹈動(dòng)作來(lái)幫忙，把節(jié)奏感變成身體的本能，以后會(huì)自然地運(yùn)用到唱歌、樂(lè)器演奏中。身體學(xué)會(huì)的，誰(shuí)也拿不走。我還看見(jiàn)她們?cè)诘厣舷裢嫣孔印獦油嫖寰€譜和音符的游戲，老師說(shuō)，這只是游戲而已，沒(méi)人要求孩子必須記住什么，她玩熟自然就記住了。我看見(jiàn)的還有很多，唯獨(dú)沒(méi)看見(jiàn)老師讓孩子上琴，可是我真的已經(jīng)覺(jué)得，上琴已不那么重要了。
金寶貝的娛樂(lè)課充滿了音樂(lè)元素，而它的音樂(lè)課就更“好玩”了。它并不追求音樂(lè)選擇的兒童化，而是把全球各種流行的、民族的甚至搖滾的音樂(lè)都融入到課程里來(lái)。比如和寶寶上課的這半年多，我?guī)缀鯇W(xué)習(xí)了一遍歐美流行音樂(lè)發(fā)展史，從老牌兒搖滾樂(lè)隊(duì)0UEEN，迪斯科組合ABBA，瑪莉亞·凱莉，甚至還有邁克爾一杰克遜，每個(gè)主題2～3個(gè)課時(shí)。老師從這些五花八門的音樂(lè)中巧妙地選取一些元素，進(jìn)行顛彈、律動(dòng)、音高辨識(shí)的游戲性訓(xùn)練，還有一些很受寶寶喜愛(ài)的創(chuàng)意樂(lè)器或玩具，誰(shuí)說(shuō)寶寶學(xué)音樂(lè)只能學(xué)兒歌或者聽(tīng)古典音樂(lè)？和爸爸—起蹦蹦迪斯科，扭招搖滾樂(lè)，開(kāi)心快樂(lè)，沒(méi)有負(fù)擔(dān)，挺好！
生命是一個(gè)過(guò)程，我們要不斷地追求幸福、享受幸福. “一粒貌不驚人的種子，往往隱藏著一個(gè)花季的燦爛；一條丑陋的毛蟲，可能蛻變?yōu)橐恢晃迳邤痰牟实? 因?yàn)椋旧砭褪且粯镀孥E. ”這是臺(tái)灣作家杏林子對(duì)于生命的感悟.
是啊，生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的，看你怎樣去對(duì)待生命，你就會(huì)擁有怎樣的生命. 我們?cè)鯓尤フ一卦?jīng)的自信和久違的笑容呢？我認(rèn)為作為教師最重要的是要享受研究的幸福！在研究中找回教師的幸福感！
由于教學(xué)工作的繁忙，不少一線老師體會(huì)到無(wú)暇顧及教學(xué)科研，或者對(duì)課題研究等感到無(wú)從下手. 其實(shí)，不要把研究當(dāng)作什么高高在上的事情，只要把它與朝夕相處的學(xué)生和課堂聯(lián)系起來(lái)，你就會(huì)覺(jué)得研究無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在.
路徑一：磨課――提高教師教學(xué)水平的主要途徑
磨一堂課，整理好一份自己滿意的教學(xué)設(shè)計(jì)，是提高教師教學(xué)水平的主要途徑. 自己已記不清多少次在市屬級(jí)及以上范圍上過(guò)公開(kāi)課. 雖然，每一次都要備受心理上、精神上的“煎熬”，但每一次的收獲也是別人無(wú)法體會(huì)到的. 一次又一次的經(jīng)歷至今還歷歷在目. 逐漸地，我獨(dú)立處理教材的能力、駕馭課堂的能力提高了，跨入教室的自信心增強(qiáng)了，并慢慢地形成了自己獨(dú)特的課堂教學(xué)風(fēng)格. 磨一堂課的過(guò)程是難熬的，有時(shí)可以說(shuō)是痛苦的，但當(dāng)你的付出得到領(lǐng)導(dǎo)和同仁的肯定時(shí)，相信，你會(huì)覺(jué)得無(wú)比充實(shí)與幸福！那一種輕松與愜意，那一種別人無(wú)法體會(huì)的收獲，才是一個(gè)人最寶貴的精神財(cái)富.
路徑二：閱讀――促進(jìn)教師可持續(xù)發(fā)展的不竭源泉
有句話說(shuō)，“要給孩子一杯水，自己就要由原來(lái)的一桶水變成長(zhǎng)流水. ”怎樣才能有長(zhǎng)流水？那就需要有豐厚的知識(shí)底蘊(yùn)，卻只有靠讀書來(lái)實(shí)現(xiàn). 很多優(yōu)秀的教師即使自己的時(shí)間再忙，也沒(méi)有感覺(jué)時(shí)間不夠用，而認(rèn)為生活得很充實(shí). 因?yàn)樗麄冊(cè)谧x書的生活中找到了自我，學(xué)到了知識(shí). 能感受到書給自己帶來(lái)的一切. 因?yàn)樗麄儞碛辛藭荆該碛辛酥R(shí)，也擁有了長(zhǎng)流水. 活到老學(xué)到老，我想我們都應(yīng)該努力做到這一點(diǎn).
結(jié)合“營(yíng)造書香校園，促進(jìn)和諧發(fā)展”的學(xué)校特色教育，繼續(xù)開(kāi)展“營(yíng)造書香校園，享受讀書快樂(lè)”活動(dòng)，要求老師每學(xué)期精讀一部教育理論經(jīng)典名著，可以是公共教育理論類、學(xué)科類、課程改革類、教育心理學(xué)類相結(jié)合. 并確定教師必讀書為《給教師的建議》一書，組建學(xué)習(xí)共同體，每三人一組，主讀9條. 在每周一教師會(huì)上每組教師進(jìn)行匯報(bào)交流，圍繞以下三點(diǎn)，每人一條展開(kāi)：
1． 觀點(diǎn)是什么？
2． 對(duì)我最有啟發(fā)的是什么？
3． 我今后的工作可以怎樣改進(jìn)？
鼓勵(lì)廣大教師加強(qiáng)理論閱讀的同時(shí)，鼓勵(lì)教師利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，逐步建立個(gè)人博客，提升理論素養(yǎng)，拓展科研視野，豐富內(nèi)涵，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)；每學(xué)期網(wǎng)上閱讀相關(guān)教育教學(xué)文章20篇（期末以檢查閱讀目錄、抽查閱讀內(nèi)容為準(zhǔn)），提高教學(xué)業(yè)務(wù)水平；注重資料積累，訂好用好各級(jí)各類教育刊物，積極向教師傳遞教科研信息，要求每位教師每天有半小時(shí)的自學(xué)時(shí)間，認(rèn)真自覺(jué)學(xué)好業(yè)務(wù)刊物，有重點(diǎn)、有針對(duì)性地做好讀書摘記；努力營(yíng)造良好的教育科研的氛圍. 兩年下來(lái)，老師們初步養(yǎng)成靜心讀書的閱讀習(xí)慣，體悟閱讀帶給自己的豐盈和快樂(lè)，收獲閱讀給予自己的成功和喜悅. 總之，讓全體師生在讀書中積淀人生，在讀書中豐富自我，在讀書中厚實(shí)人文底子，在讀書中提升生命質(zhì)量，努力使學(xué)校成為學(xué)習(xí)型組織.
路徑三：課題――解決教師教學(xué)問(wèn)題的最佳平臺(tái)
學(xué)校課題研究的定位是解決教學(xué)實(shí)際問(wèn)題，主體是每一位教師，在解決課程改革新理念的同時(shí)，也要解決教師新理念指導(dǎo)下的教學(xué)行為問(wèn)題. 學(xué)校教科室切實(shí)落實(shí)小課題的研究工作，反對(duì)課題的“包裝”現(xiàn)象，進(jìn)一步加強(qiáng)了課題研究的過(guò)程管理，從而推動(dòng)科研整體深化，提高科研的綜合聯(lián)動(dòng)效益，使教師、學(xué)生、學(xué)校真正收益. 要求每位課題組成員扎實(shí)有效地開(kāi)展小課題的研究，踏踏實(shí)實(shí)，嚴(yán)禁搞形式，走過(guò)場(chǎng)，在過(guò)程管理上下工夫，認(rèn)真執(zhí)行活動(dòng)過(guò)程，做好課題資料，個(gè)案研究，論文撰寫工作，讓教師的素質(zhì)在“教”中得到提高，在“研”中得到完善. 尤其是聆聽(tīng)了紹興市教育教學(xué)研究院沈江峰院長(zhǎng)的《小課題研究與教師專業(yè)發(fā)展》，更是讓老師們明白了原來(lái)做課題并不是那么高不可攀的事情，一個(gè)個(gè)小課題其實(shí)在解決一個(gè)個(gè)教學(xué)實(shí)踐中的困惑與問(wèn)題. 老師們都紛紛表示雖然小課題研究已取得一些成果，但我們努力的空間還很大，我們要走的路還很長(zhǎng).
路徑四：反思――推進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的有效動(dòng)力
一個(gè)成熟的教師不僅要會(huì)“教”，而且要會(huì)“研”. “教”與“研”的相互作用，將會(huì)加速教師的成長(zhǎng). 所以，一個(gè)優(yōu)秀的老師要學(xué)會(huì)經(jīng)常反思自己的教育、教學(xué)行為，因?yàn)橹挥性诜此贾胁粩喔倪M(jìn)，才能不斷推進(jìn)教師發(fā)展與提高.
學(xué)校為老師積極創(chuàng)造條件，外出聽(tīng)課學(xué)習(xí)，并要求每一位有機(jī)會(huì)參加學(xué)習(xí)的老師回來(lái)后撰寫一份聽(tīng)課感悟、上一堂匯報(bào)課，我認(rèn)為這就是反思再加實(shí)踐的很好途徑，這將推動(dòng)教師循環(huán)、滾動(dòng)地向良好的方向發(fā)展、前進(jìn).
機(jī)會(huì)總是青睞有準(zhǔn)備的人. 自己在十幾年的教學(xué)生涯中，正是因?yàn)樽プ×嗣恳淮螜C(jī)遇，所以使得我也在研究中嘗到了許多的碩果. 我想，不管是磨課也好，做小課題也好，我研究著、努力著、付出著，我每時(shí)每刻都充滿著自信，同時(shí)我也收獲著、享受著、幸福著！
【關(guān)鍵詞】反思 教材 教學(xué) 學(xué)生
教案初成，往往難以發(fā)現(xiàn)毛病，任何課堂教學(xué)教后都會(huì)留下遺憾，再優(yōu)秀的教師，再成功的教學(xué)，也難掩瑕疵。教學(xué)設(shè)計(jì)的疏漏之處，預(yù)設(shè)與生成效果的不確定性，文本與學(xué)生現(xiàn)實(shí)的差距性，給教后老師留下許許多多值得反思之處，因而課堂教學(xué)歷來(lái)被稱為是一種“遺憾的藝術(shù)”。教后反思既是教學(xué)過(guò)程的一個(gè)必要環(huán)節(jié)，也是教師積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的有效方法。那么教后老師究竟要反思什么呢？
一、反思教材處理。
認(rèn)真?zhèn)湔n，把握教材的重點(diǎn)難點(diǎn)，是上好課的前提。教師在備課時(shí)，都應(yīng)認(rèn)真分析教學(xué)重難點(diǎn)在哪，與已的知識(shí)有怎樣的聯(lián)系，與本冊(cè)的知識(shí)是怎樣形成系統(tǒng)關(guān)系？教學(xué)后對(duì)這些問(wèn)題反思，對(duì)于認(rèn)為成功之處在哪里，及時(shí)肯定形成經(jīng)驗(yàn)；對(duì)于教學(xué)缺憾問(wèn)題，是所學(xué)的知識(shí)比較抽象造成的，還是學(xué)生在這方面的感性認(rèn)識(shí)差距造成的，或是其它原因造成的要進(jìn)行認(rèn)真的反思。如在教學(xué)《幸福是什么》這課時(shí)，筆者作了這樣的反思：我在重視挖掘課本“幸福要靠勞動(dòng)，要靠很好地盡自己的義務(wù)，作出對(duì)人們有意的事情。”中心思想的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)課文的分析和寫作的引導(dǎo)，讓學(xué)生懂得用具體的事來(lái)表達(dá)中心思想的方法。但是在備課堂時(shí)，沒(méi)有備引導(dǎo)學(xué)生在文本學(xué)習(xí)中，適當(dāng)超越文本內(nèi)容，適當(dāng)超越課堂預(yù)設(shè)，利用課文留下的空白處展開(kāi)想象；運(yùn)用自己的生活經(jīng)驗(yàn)和在課外讀物中得到的知識(shí)，進(jìn)行信息加工和再創(chuàng)造，探索課文的深層意蘊(yùn)。如在處理教材中，僅僅考慮從三個(gè)青年自己的敘述中，去地體會(huì)什么是幸福，是很難到幸福的所在的。我應(yīng)備課中預(yù)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生，從活生生的事例中獲得實(shí)實(shí)在在的感受，使他們能根據(jù)自己生活的經(jīng)驗(yàn)和課外獲得的知識(shí)，結(jié)合在學(xué)校的學(xué)習(xí)，展開(kāi)再想象，編出了更多類似的故事，引出現(xiàn)實(shí)生活中更多的英雄事跡，讓學(xué)生的腦海里，幸福已不再抽象，而是一些活生生的，可以觸摸到的實(shí)體，如果這樣課文重點(diǎn)會(huì)得到進(jìn)一步深化，難點(diǎn)會(huì)得到更好地突破，能更好地實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。
在這課處理中，還應(yīng)該反思的是：事實(shí)上幸福有很多種含義，愛(ài)別人是一種幸福，被別人愛(ài)也是一種幸福；付出了是一種幸福，等待也是一種幸福；美好的理想是一種幸福，獲得成功更是一種幸福。不能僅僅讓學(xué)生認(rèn)為只有勞動(dòng)，盡義務(wù)，做有有意的事才是幸福。對(duì)學(xué)生課堂上講的其它心里感受，或與課文中心不一致的見(jiàn)解，應(yīng)該給以尊重和肯定的。
二、反思課堂得失。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，對(duì)課堂教學(xué)反思就是研究自己教如何，學(xué)生學(xué)的如何的問(wèn)題。教師要反思的內(nèi)容很多，但以教學(xué)的得失是反思的重點(diǎn)。
1、反思成功得意之處。把一種教學(xué)方法和策略，運(yùn)用到課堂教學(xué)中且收效顯著，為積累經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)方法，在教后應(yīng)及時(shí)記錄，寫出體會(huì)。如我在教學(xué)《田忌賽馬》時(shí)，對(duì)破題設(shè)計(jì)的問(wèn)題，教學(xué)時(shí)收到很好的效，十分滿意。教后反思這樣寫到：讓學(xué)生看題目提問(wèn)題，這樣的引題是要求學(xué)生從課文題目入手，猜想課文的內(nèi)容，是符合學(xué)生閱讀心理的。當(dāng)學(xué)生讀題后紛紛提出問(wèn)題，采取讓學(xué)生帶著自己發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題去讀文本，又使學(xué)生有了解決問(wèn)題的要求，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣一下就激發(fā)出來(lái)了。作為課堂參與的主體是學(xué)生，他們積極主動(dòng)的提問(wèn)，積極地尋找答案，這是語(yǔ)文課堂教學(xué)所期待的狀態(tài)。
2、反思失誤之處。側(cè)重審視自己課堂教學(xué)方法和課堂駕馭能力的失誤之處，找出解決問(wèn)題的辦法、對(duì)策。（1）問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)有沒(méi)有給學(xué)生思考的空間。有沒(méi)有為了創(chuàng)設(shè)情景而脫離了教學(xué)的內(nèi)容，脫離了學(xué)生的實(shí)際。（2）在教學(xué)中對(duì)加強(qiáng)重點(diǎn)和突破難點(diǎn)方面，手段、方法是否妥當(dāng)，主旨是不是清晰。（3）在組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)有沒(méi)有形同虛設(shè)、流于形式的問(wèn)題。（4）對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)有沒(méi)有足夠的重視，還是只關(guān)心課本上的知識(shí)點(diǎn)，就課本講課本，沒(méi)有聯(lián)系生活進(jìn)行情感滲透，違背語(yǔ)文文道結(jié)合的基本功能。（5）在處理課堂預(yù)設(shè)與生成時(shí)，沒(méi)能緊扣重點(diǎn)，隨機(jī)應(yīng)變。（6）學(xué)生課堂學(xué)習(xí)興趣是不是很高，鞏固練習(xí)是否到位等方面反思失誤之處。
對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行回顧、梳理，并作出深刻反思、探究和剖析，使之成為以后教學(xué)的借鑒，同時(shí)找到針對(duì)問(wèn)題的解決辦法和探究教學(xué)新思路，寫出改進(jìn)的方案。如我在教學(xué)《搭石》后，感到存在許多缺憾，因此反思這堂教學(xué)時(shí)是這樣寫的：在這堂課教學(xué)中，沒(méi)有緊緊抓住文中“搭石，構(gòu)成了家鄉(xiāng)的一道風(fēng)景”這句話為切入點(diǎn)，層層深入挖掘中心，圍繞“一行人走搭石”、“兩個(gè)人走搭石”、“背老人走搭石”，這幾個(gè)片斷指導(dǎo)學(xué)生品讀文本，感悟家鄉(xiāng)風(fēng)景的內(nèi)涵，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)后對(duì)課文表達(dá)的家鄉(xiāng)人們的互相謙讓、互相敬重的美好品德，含混不清，沒(méi)有達(dá)到語(yǔ)文的工具性和人文性的高度統(tǒng)一。
