時間：2023-06-07 09:08:30
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統(tǒng)文學和網絡文學，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
對于網絡文學，是指以網絡平臺為載體的文學作品，在文學界中，關于網絡文學的定義并沒有一個明確的界限，網絡文學是在傳統(tǒng)文學下衍生的一種文學產物，在新時期下，已經有了不錯的發(fā)展。網絡文學和傳統(tǒng)文學都屬于文學的范疇，具有一定的相通之處，同時網絡文學是在新時期下產生的一種有別于傳統(tǒng)文學的文學形式，能帶給讀者新的感受，因此，網絡文學本身也具有一定的基本特征。
一、文學變異和網絡文學勃興
（一）文學變異的發(fā)展
對于文學，口語是其最早的載體，文學是通過口頭的方式創(chuàng)作、傳播出來的，因此，我們可以將早起的文學稱作是口頭文學，隨著造紙術的發(fā)明，文學作品逐漸通過紙質保存下來。隨著世界上第一臺計算機的誕生，人類逐漸進入信息時代，科學技術的快速發(fā)展，極大的帶動了社會生產力，促進了社會的發(fā)展。同時電子技術的快速發(fā)展，也使得文學媒介呈現多樣化的形式，廣播、電視、電影等新產品技術以文學媒介的形式出現在人們的面前。對作者而言，計算機工具的產生，不僅僅代替了傳統(tǒng)的寫作，還為其信息獲取、信息交流、信息等提供了極大的方便，在網絡平臺中，是一個資源共享的大容量資源庫，作者可以通過搜索引擎來查詢各種圖文資料，同時也能利用網絡平臺將自己的作品輕松的展現出來，和出版社、讀者等進行溝通交流。在網絡平臺中，傳統(tǒng)文學的主客體關系發(fā)生了極大的改變，文學作品能在創(chuàng)作、接受等過程中實現互動，作者的作品能在網絡平臺中快速得到讀者的反饋信息，而接受者可以根據自己的意見、看法，將作品信息及時反饋給作者。在網絡平臺中，文學作品發(fā)生了極大的變異。
（二）網絡文學發(fā)展的現狀
時至今日，網絡文學已經得到了飛速的發(fā)展，通過搜索引擎查詢可以發(fā)現，當前世界上關于中文文學的網站有3000多個，在我國有300多個以“文學”命名的綜合性文學網站，有200多個以“網絡文學”命名的文學網站，有260多個網站可以讓作者發(fā)表原創(chuàng)文學作品。此外，在其他的綜合網站中，也設置有專門的“文學”專欄，如新浪網站、搜狐網站、騰訊網站等，均記有大量的文學作品信息。這些網絡文學極大的豐富了網民的文學視野，同時在網絡中極大的促進了文學的傳播。“榕樹下”、“網易”等網站都舉辦有網絡文學大賽，這也在一定程度上促進了網絡文學的發(fā)展，可以說在新時期下，網絡文學已經達到了一個興盛時期。
（三）網絡文學的分類
對于網絡文學，可以簡單的分成以下幾種情況：（1）網絡上的傳統(tǒng)文學作品，也就是傳統(tǒng)文學的數字化，讀者可以在網絡平臺中在線閱讀各種傳統(tǒng)經典作品，如《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》、魯迅全集等，對于這一類網絡文學，是傳統(tǒng)文學的網絡化，除了文學載體不同外，其他的沒有什么差異。（2）網絡原創(chuàng)文學，對于這類網絡文學作品，是通過傳統(tǒng)的手法進行文學創(chuàng)作，然后將作品發(fā)表在網絡中，如網絡作家慕容雪村的《成都，今夜請將我遺忘》，這類作品，雖然是采用傳統(tǒng)的手法進行作品創(chuàng)作的，但是作者是在網絡上進行作品發(fā)表的，已經具備了一定的網絡特性。（3）利用超文本技術、網絡交互等創(chuàng)作出來的網絡文學作品，對于這類網絡文學作品，是網絡文學的一種新品種，具有很強的網絡特征，與傳統(tǒng)文學有明顯的區(qū)別，是真正意義上的網絡文學，如作品《網上跑過斑點狗》、《火星之戀》等都是這類作品。（4）利用計算機軟件進行“電腦文學”創(chuàng)作，對于這類網絡文學作品，數量還比較少，其本意已經超過了文學的范圍，是一個人工智能的發(fā)展前景。
二、網絡文學基本特征
（一）網絡文學的社會空間
數字世界對傳統(tǒng)文學審編機制的“格式化”，互聯(lián)網的核心技術文化理念為網絡結構空前開放性及去中心性。以往通過紙媒介傳播時，因受到技術條件的限制，傳播出來的文學較為有限，官方具有一定的物質設備壟斷權和文學傳播手段，他們在實現文學經濟利益的時候也將文學政治職能完成。該時期發(fā)表的作品為政治、經濟和文化的權衡產物，同時也是傳播者經濟利益、文化精英讀者審美趣味、作者審美創(chuàng)造和統(tǒng)治者政治利益相結合的產物。在發(fā)表任何一部作品時都不能將編輯的目光避開，同時離不開出版商的認可。針對該種現象出現，在較多的創(chuàng)作者中只有少數能成為作家，獲得話語權力進而讓創(chuàng)作者身上透漏出一定的貴族氣息。寫作網絡文學不僅僅是在鍵盤上敲打，還需要按動鼠標將作品發(fā)到微博和公告牌上，但是在閱讀網絡文學時只需要開啟一臺計算機。綜上所述，網絡文學在一定程度上證明了自由和平等的網絡理念。基于網絡文學的該種特點，人們可以自由的在網絡上寫作文章、閱讀文章和發(fā)表文章。不會再出現因為讀者審美趣味或是編輯等原因出現障礙，也不會再有編輯把門，出現難堪或是退稿現象。只要作者自己愿意就可以將作品發(fā)表到網絡上供大家閱讀。
（二）網絡文學的文化邏輯
在網絡技術快速發(fā)展的今天，網絡已經成為人們日常生活和社會生產不可缺少的一個部分，電子商務、辦公自動化、信息搜尋、休閑娛樂等，成為人們網路生活的必然過程，同樣的當網絡成為人們社會的一種活動場所時，就帶來了新的思維模式、審美趣味，進而形成新的網絡文化對人們的思想觀念、行為造成影響。對于傳統(tǒng)文學，受審編機制的影響，逐漸變得格式化，為網絡文學的產生，在文學界帶來一種自由、寬容的契機，同時也帶來了魚龍混雜、隨意浮躁等。網絡文學的這些特征一方面是在網絡技術特征下產生的，另一方面在于現代知識態(tài)度的轉變與電腦網絡的日夜普及，使得網絡文學在普及后，現代文學有了新的藝術空間。網絡文學提倡平面化表達、無深度言說，網絡文學的發(fā)展過程呈現出了符合后現代文化的邏輯思維，是后現代審美特征的體現，也就是對傳統(tǒng)文學的解構和建構。
（三）網絡文學的語言特點
同傳統(tǒng)文學相比，網絡文學的語言具有符號化數字化、簡潔化口語化和新奇化幽默化等特點，其中，符號化數字化是指在用鍵盤敲打網絡文字時，可通過多種文字符號或是非文字符號進行，進而給讀者視覺帶來豐富多彩的視覺符號，讓網絡文學作品具有較為獨特的特點，如“GG”“MM”拼音縮寫的含義為哥哥和妹妹，“7456”則代表氣死我了等等。簡潔化口語化主要是因網絡上信息較多，觀眾為提高閱讀速度沒有耐心品味，因此，網絡文學的語言一定要簡潔。另外，網絡文學最先出現在論壇上，因此具有較強的口語化特點，口語化特點使得作品簡潔明快和活潑生動，進而使得觀眾能輕松的閱讀；新奇化幽默化是指網絡文學為觀眾們提供追求標新立異和推崇個性的新世界，進而便于觀眾們充分自身的想象力以及主觀創(chuàng)造能力。網絡文學的語言較為巧妙，具有令人瞠目結舌和語出驚人的作用。該種語言特點能讓觀眾很好的宣泄自身不敢表達的情感等。綜上所述，網絡文學語言的獨特特征給讀者一種撲面而來的理趣和智慧，進而使得網絡文學的活力和生機得到顯著彰顯，并在一定程度上促使文學語言的生動性、簡潔性和豐富性，最終提高文學表現力。
（四）網絡文學的敘事藝術表現
對于網路文學，和傳統(tǒng)文學媒介相比較，具有很大的優(yōu)勢，也是在這種優(yōu)勢下，使得網絡文學的敘事方式有別于傳統(tǒng)文學。對于網絡文學的敘事藝術表現，主要體現在以下幾個方面：（1）接龍體敘事，在我國的傳統(tǒng)文學中，有文人一起喝酒行酒令、作頂真詩等文字接龍游戲，而在網絡環(huán)境下，這種文學游戲變成了當今的網絡接龍體敘事小說。（2）超文本敘事，網絡文學中的文學時依靠于現代網絡技術產生的數字化藝術，網絡技術的使得“超文學”這種新型文學形式得以產生，在網絡中，超文本小說是一種真正意義的“網路文學”，只是存在于網絡中。（3）多媒體敘事，在傳統(tǒng)文學中，只是簡單的進行文學形象塑造，文字是唯一的信息媒介，讀者只能通過文字符號，加上自己的藝術想象、再創(chuàng)造去對作品進行深入理解。而在網絡文學中，可以通過電腦技術，進行多種手段的文學形象塑造，從而帶個讀者一個有聲有色的文學世界。和傳統(tǒng)文學敘事相比較，網絡文學的表現形式呈現多樣化、獨特性、豐富性等特點，這也是網絡文學能成為一種新文學樣式的主要原因之一。
三、結語
對于傳統(tǒng)文學，是植根于我國幾千年歷史長河中的文化結晶，而對于網絡文學則是新時代的一種文學新產物，傳統(tǒng)文學和網絡文學之間有很強的淵源，傳統(tǒng)文學走向網絡平臺是時展的體現，同時借助網絡平臺的優(yōu)勢也極大的促進了傳統(tǒng)文學的發(fā)展。相對于傳統(tǒng)文學，網絡文學充滿了新意，在具備傳統(tǒng)文學的一些特性時，也具有新時代的獨特特征，需要注意的是網絡文學具有雙面性，因此，網絡文學需要充分吸收傳統(tǒng)文學的影響，朝著高雅、經典的方向發(fā)展。
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一、目前研究存在的問題
如此研究思路既帶來了大批研究成果，又暴露出以下問題:第一個問題是當前的研究沒有理論深度。網絡文學出現依托的是數字技術，它伴隨著數字技術的發(fā)展而發(fā)展，可以說每一次數字技術的發(fā)展都會激發(fā)網絡文學的新變化。從BBS到文學網站繼而到博客，到微博，到微信，無不彰顯了數字技術對網絡文學的決定性影響，數字技術的發(fā)展是一個現代問題。所以對網絡文學的研究應在數字全球化視域下進行，而不能僅僅將網絡文學理解為“網絡中”或“網上”的文學活動。部分學者只是停留在網絡文學本身去談網絡文學，視野狹窄，沒有高屋建瓴地把握網絡文學的核心實質。其論述往往只是蜻蜓點水，泛泛而談，沒有理論深度。因為他們沒有深入到審美現代性這一網絡文學的批評核心去進行思考。第二個問題是理論脫離閱讀實踐。我們發(fā)現很多網絡文學研究者(尤其是不熟悉網絡的研究者)從來不曾進行過“網絡閱讀”。他們往往只是閱讀某些已經出版了的、紙質的網絡原創(chuàng)作品，認為這就是網絡文學作品，然后對這些作品進行研究。這里引發(fā)了兩個問題:首先，被印刷商看中并且出版的某些作品能代表網絡文學作品嗎?顯而易見，出版商出版是為了有利可圖，他們的選擇是市場化的選擇，而非從網絡創(chuàng)作、傳播和接受等環(huán)節(jié)進行的選擇。批評者使用與傳統(tǒng)紙質文學一樣的批評標準，這就認為造成了網絡小說的“原罪”。第三個問題是網絡批評活動處于失語狀態(tài)。因為批評者脫離了生動的閱讀體驗，所以對網絡文學作品的批評自然就無生氣可言。近年來網絡文學數量在以爆發(fā)式的速度增加，也出現了一些較有文學價值的作品，而遺憾的是，批評界對網絡文學作品的批評卻總是遠離創(chuàng)作前沿，無法為網絡文學的健康發(fā)展提供資源。最后一個問題是部分研究者將網絡文學與傳統(tǒng)文學截然對立。網絡文學與傳統(tǒng)文學的區(qū)別非常明顯，無論是從文本存在方式、創(chuàng)作方式還是傳播模式，我們都能發(fā)現它們的差異。但一些研究者只注意到網絡文學的特殊性，卻沒有注意到網絡文學和傳統(tǒng)文學都應該是那個理想的“文學”的表達，都應該具有文學固有的審美性。由于夸大了技術造成的網絡文學的特殊性，他們忽視了網絡文學作品可以達到現實文學作品的審美水平，結果極少注意到網絡文學與現實文學創(chuàng)作具有的相互作用、相互促進這一事實。由于以上原因，網絡文學研究的合法性本身甚至受到了質疑。要使網絡文學研究能夠更好地發(fā)展，更好地解釋和指導網絡文學創(chuàng)作，成為貼近網絡作家、貼近網絡讀者的文學理論，我們應該從全球化視野對網絡文學進行研究。
二、全球化時代的網絡文學研究
金惠敏研究員在《媒介的后果———文學終結點上的批判理論》一書中將當代媒介擴張的現實稱為“媒介現實”，認為“新媒介造成的是趨零距離、圖像增值和球域互動的全球化”，然后討論這樣的語境下“文學的當前危機”。這不僅是討論傳統(tǒng)文學問題的極有價值的思路，更是我們考察網絡文學的必由之路。網絡文學是全球化、數字化過程中必然出現的一個現象。說它必然，是因為文學本身對承載媒體的開放性。但是它不僅如我們表面上看到的那樣，文學產品利用網絡手段傳播，作家通過網絡工具寫作，似乎只是寫作和傳播換了一個手段。更重要的是，網絡作為工具具有改變人的精神世界的力量。這種改變，與四百年前印刷術改變中世紀時代人的精神世界一樣巨大。在尼爾•波茲曼的《娛樂至死》中曾這樣評價印刷術:“我們現代人對于智力的理解大多來自印刷文字，我們對于教育、知識、真理和信息的看法也一樣。隨著印刷術退至我們文化的邊緣以及電視占據了文化的中心，公眾話語的嚴肅性、明確性和價值都出現了危險的退步，這就是我希望說明清楚的。”后來的事實確實如他所預見的那樣。所不同的是，今天不是電視占據了文化的中心，而是包含電視的廣義網絡機器。今天確實是一個印刷術退卻的時代，以各種網絡為代表的當代媒介以遠超波茲曼寫作時代的力量在改變著世界及世界中的我們。全球化時代的網絡文學研究還應該具有包容開放的心態(tài)。網絡文學出現之初，由于其新穎的形式吸引了大批的讀者，當然也不可避免地引起資本的覬覦。最近幾年，在商業(yè)利益的驅動下，網絡作家創(chuàng)作在題材、敘事、風格等方面出現了大量的模仿，使很多文學素養(yǎng)較高的作者和讀者離開了網絡文學。創(chuàng)新性的缺失正在使網絡文學的獨特魅力漸趨淡化，極大地影響了網絡文學的生產和消費。在這種狀況下，我們要有包容的心態(tài)。不應一味攻擊網絡文學作品的非審美化、低俗的趣味，而應更多地去關注如何為網絡文學輸入新鮮血液，使其煥發(fā)新的活力。我認為可以從以下兩個方面入手:第一，突破技術條件的限制，使傳統(tǒng)作家進入網絡，利用網絡進行創(chuàng)作。不僅是將這些傳統(tǒng)作家的作品放置在網絡，更重要的是讓這些制造傳統(tǒng)文本經驗豐富的作家提高網絡創(chuàng)作的技術水平，進而創(chuàng)造出真正的互動式、多媒體化網絡作品。第二，大力培養(yǎng)具有創(chuàng)新性的網絡作家，讓他們繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文學創(chuàng)作具有的創(chuàng)新性和審美性，提高現有網絡文學作品的審美趣味。
三、總結
除此之外，網絡文學批評活動也應該抱有平等心態(tài)，采用體驗的方式進行。強調平等是針對部分批評家們對網絡文學的輕視甚至敵視的問題。因為就目前主流的“網絡文學”概念而言(即從將網絡文學視為網絡原創(chuàng)文學的意義而言)，網絡文學作品從作品數量及受眾數量來看都遠超傳統(tǒng)印刷文學。一個時代的文學理論尤其是文學批評活動，如果脫離了這個時代最大眾的同時也是最生動鮮活的文學實踐是沒有未來的。未來的文學理論應該以網絡文學為重要的理論來源，未來的文學批評活動應更加重視真正網絡化的網絡文學作品，改變批評的失語狀態(tài)，更好地引導網絡文學活動。強調體驗性研究是針對部分批評者不進行真正的網絡閱讀的問題。網絡文學批評必須進入到網絡文學的創(chuàng)作和閱讀過程中，突出“在線性”，體會網絡文學作品的獨特魅力。這樣才不至于使用紙質傳統(tǒng)文學的原則來批評網絡文學，真正發(fā)現網絡文學的審美內涵。總之，網絡文學研究任重而道遠。我們應在全球化視域下，以包容開放的心態(tài)，確立平等和體驗的批評方式，推動網絡文學研究的健康發(fā)展。
作者：陳海單位：西安文理學院
摘要網絡文學和傳統(tǒng)文學并沒有本質的區(qū)別。一定要說有什么區(qū)別的話,那就是網絡文學使用了更加便捷的網絡作為文學的載體。網絡文學是一種以互聯(lián)網為傳播媒體的新型文學樣式,它的出現,引發(fā)了文學創(chuàng)作的又一次變革。本文分析了網絡文學的發(fā)展和類別,以求烘托出網絡文學的存在意義和價值。
關鍵詞:網絡文學 傳統(tǒng)文學 文學變革
中圖分類號:I04 文獻標識碼:A
網絡文學是20世紀90年代初興起的一種以互聯(lián)網為傳播媒體的新型文學活動,它在現代科技與傳統(tǒng)文學搭建的新型平臺上進行文學的生產與消費,引發(fā)了文學創(chuàng)作和消費接受的又一次巨大的變革。有的論者預言它將成為未來文學發(fā)展的主流形態(tài),它正日益轉變?yōu)橐环N與影視藝術并列的新型獨立的網絡藝術類型。
網絡文學主要是由網民在電腦上創(chuàng)作并通過網絡媒介得以流傳的文學樣式。涉及網上生活與意識形態(tài),發(fā)表在BBS或MUD的大部分作品,就是網絡原創(chuàng)作品。《羊城晚報》一項關于網絡文學的調查表明,有51. 47 %的人認為,網絡文學是一次從媒介到內容的徹底革命,它將對文學的發(fā)展產生不可估量的影響,以至最終能震撼和動搖傳統(tǒng)文學的根基。而各大型連鎖書店紛紛在書店顯要位置開辟了網絡文學專柜,使得網絡文學成為了新世紀一顆閃耀的新星。過去的十年,是中國網絡文學迅速崛起的十年,也是傳統(tǒng)文學與網絡文學相互觀察甚至彼此博弈的十年。時至當下,網絡文學已經成為中國文學中一支不容忽視的力量,并早已在傳統(tǒng)的圖書市場上開辟出了一塊屬于自己的陣地。
一 網絡文學的發(fā)展
關于網絡文學和傳統(tǒng)文學的討論有點像是針尖對麥芒:網絡文學對傳統(tǒng)文學給予了足夠地批判,而傳統(tǒng)文學對網絡文學的“不上檔次”也極盡諷刺之能事。盡管前不久全國30省市的多位作協(xié)主席、副主席,首次俯下身子,在某網站發(fā)表其“參賽作品”,并接受網友評比,但無論從寫作方式還是具體形態(tài)來看,這些所謂的“參賽作品”都只是換湯不換藥,注定不會具有太深刻的意義。事實上,一些長期處于體制內的作家置身網絡后,往往對于網友激烈的批評或者不屑一顧,或者針鋒相對。
另一方面,網絡文學雖然頗受公眾歡迎,但難改其快餐文化的本質。而快餐文化的一大特點是,作品很難經得起時間的考驗。不容否認,傳統(tǒng)文學需要創(chuàng)新,自打文學誕生以來,傳統(tǒng)文學的發(fā)展其實就是不斷突破、不斷朝著更“俗”的方向發(fā)展的歷史。傳統(tǒng)文學從《詩經》到先秦的諸子百家、楚辭漢賦,再到后來的唐詩宋詞及至明清小說,從文言文直到今天的白話文,背后呈現的是一條“漸俗”的漫漫征途。
傳統(tǒng)文學的俗化卻不是以世俗為目標的,即便在這方面有許多突破,但更保持了足夠的冷靜和思考,尤其表現為對文化精髓與精英文化的頂禮膜拜,相比于網絡文學,很顯然,傳統(tǒng)文學在藝術上更有成就。網絡文學的快餐化,決定其不可能“源遠流長”,傳統(tǒng)文學即便在某一時段難以引發(fā)公眾的熱捧,但是在深沉的歷史長河中,誰又能肯定其讀者就一定會少呢?比如,十多年前的王小波雖然也曾受到一些圈內人士的注意,但王小波去世十年后,他的作品在社會上的影響力,顯然是十年前遠遠無法企及的,這背后既有文化傳播發(fā)展的客觀因素,更主要的原因恐怕是,王小波以其深邃的眼光,比一般人看得更遠更為真切。試問,有多少網絡文學在十年或者更長的時間后,還能為讀者津津樂道呢?
網絡文學和傳統(tǒng)文學,并沒有本質的區(qū)別。一定要說有什么區(qū)別的話,那就是網絡文學使用了更加便捷的網絡作為文學的載體。網絡為想寫作的人提供了寫作的便利,也為他們提供了一個發(fā)表作品的機會。這樣,就吸引了很多人參與到寫作中來,從中也就可能產生一些優(yōu)秀作品,而其中也有一部分被出版社看中,成了傳統(tǒng)的紙媒文學。可見,網絡文學如果能被賦予文化精髓,則自然會成為傳統(tǒng)文學,而傳統(tǒng)文學能夠給予某種突破也能受到讀者的追捧,兩者應取長補短。網絡文學的編輯們要在魚目混珠的文章中留意好的作品,盡可能地把這些優(yōu)良作品推薦給我們的網絡讀者。我們的傳統(tǒng)文學在保留經典文化的同時也應該吸取新時代的養(yǎng)分,特別是應該在網絡文學中選取能夠發(fā)表的文章,走出一條網絡文學、時尚報刊、傳統(tǒng)雜志相結合的路子,相輔相成、相得益彰,這樣,我們中國的文學就更有希望!
網絡文學作為現代科技信息發(fā)展的產物,誕生的時間還不是很長。據有關資料顯示,漢語網絡文學最初發(fā)源于海外的中國留學生之中,在我國,香港、澳門和臺灣地區(qū)起步要早一些,大陸直到1994年才登陸國際互聯(lián)網,接著才有了“橄欖樹”、“花招”、“榕樹下”、“白鹿書院”、“黃金書屋”等文學網站。近些年來,還有一些頗有成就的網絡作家或聯(lián)合、或單獨建立了文學網站,如“鷹盟”、“雙清”等,同時也涌現出了一批很有影響的網絡作家,如“慕容雪村”、“今何在”、“西門大官人”、“寧財神”、“雷立剛”、“彭希曦”、“醉魚”、“葉秋池”、“林長治”、“西嶺雪”等,他們的一些作品雖然已經能夠與傳統(tǒng)文學作家的作品媲美了,但其陣容還遠不及于在傳統(tǒng)文學園地里耕耘的作家隊伍強大。
自痞子蔡的《第一次親密接觸》以來,網絡作家可謂燦若星辰。2002年,網絡作者寧肯的長篇小說《蒙面之城》和傳統(tǒng)文學作家張潔的長篇小說《無字》一起獲得了傳統(tǒng)文學獎項中的“第二屆老舍文學獎”,這是傳統(tǒng)文學給予網絡文學的最高褒獎。
網絡就像是一臺大機器,曾在短時間內締造出眾多作家神話。然而,更為普遍的現象是,網絡作家往往只是曇花一現,作品也屈指可數。就發(fā)展趨勢來說,隨著網絡的深入人心,更多的作家、更多有資質的融入了網絡之中,在網絡中形成了一個純文學圈。我們完全有理由相信,在不久的將來,網絡和傳統(tǒng)會互融。
二 網絡文學的類別
1 與技術共生的文學
網絡文學是人類歷史上最具有技術依存性的文學形態(tài),它在網絡空間里找到自己的生存平臺,網絡技術之“根”一開始深深根植于其血脈之中。首先,網絡文學發(fā)起者,并不是純粹的文學愛好者,而是一些理工科出身的、熟練掌握計算機技能的人,這些人的知識學養(yǎng)不但直接促使網絡文學的誕生,而且使網絡文學的結構、內容及語言與傳統(tǒng)紙媒文學有很大不同。其次,網絡文學從產生開始就與互聯(lián)網、電腦、鍵盤、鼠標、電子壓感筆等硬件設備和網絡媒介傳播系統(tǒng)緊密相連。如果沒有這些設備和技術的支持,網絡文學根本無法產生。因為網絡文學歸根到底是一種媒體傳播形式,這種傳播是通過互聯(lián)網實現的。這也是它與傳統(tǒng)紙媒文學的主要區(qū)別之一,更是今后發(fā)展的潛在優(yōu)勢所在。網絡文學,“它以技術為載體,由‘網絡’存在走進‘文學’存在,由現代電子數碼技術引發(fā)的‘第四媒體’轉型,是文學從傳播革命的技術螺旋中打造出電子化生態(tài)空間”。可見,網絡熟練的計算機操作技巧和互聯(lián)網技術的支持,使電子數碼技術與富含藝術性的藝術品統(tǒng)一于網絡文學創(chuàng)造中,從而產生媒介載體、創(chuàng)作方式、文本形態(tài)和傳播方式均不同于傳統(tǒng)紙媒文學的網絡文學作品。網絡技術不但使作品不同于傳統(tǒng)紙媒文學,而且使網絡文學作家的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作氛圍都有所不同。隨著網絡對人們的生活逐漸滲透,也決定了網絡文學會隨之生存下去。
2 互動的文學
傳統(tǒng)文學寫作一旦完成并印刷出版,作品便擁有相對的獨立性,不可更改,一般不由讀者再直接參與創(chuàng)造。讀者面對作品,只能是靜觀閱讀再加想象。而網絡文學首先改變了文學與大眾的分立關系,讀者與作者的關系由原來靜態(tài)的介入轉變?yōu)殡p向互動的關系。目前網絡小說出版最常見的方式是作者先將作品的前部分以帖子方式發(fā)表在各大文學論壇,根據此貼的訪問量來引起出版方的注意,聯(lián)系出版。在這個過程中,讀者不停地跟貼,闡述自己的意見和建議,作者可以據此對以后的章節(jié)進行修改,這樣做的結果是該書出版后讀者的關注度很高,帶來很大的市場效應。典型的例子就是前幾年網上較紅的一個帖子――《成都,今夜請將我遺忘》,這個故事最后成了暢銷書,還被策劃改編成劇本,拍成電影。網絡文學的互動方式讓讀者覺得真實,好像就是發(fā)生在自己周圍的故事,能引起讀者的廣泛共鳴與接受。
3 語言自有風格的文學
從語言表達的風格看,網絡文學具有語言簡單、直率、幽默的特征。如,“88”表示再見;“MM、GG”表示“妹妹”、“哥哥”。傳統(tǒng)文學語言講求修飾,追求含蓄、韻味;網絡文學語言則不太講求文句修飾,而追求通俗化、速食化。網絡語言依照“語言是一個有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體,其中各種不同的單位通過自己的屬性而與其他單位相聯(lián)系”的原則。網絡語言在網絡那里是數字化、字符化的,通過互聯(lián)網傳播的,較傳統(tǒng)語言符號傳播來看,它更具有快捷、方便的特點。因此,網絡對人們的誘惑非常之大,它的思路是跳躍的,是用字符交流、呼吸、思想的。據專家推斷,21 世紀的人,不懂電腦則將是“功能性文盲”,如果不了解網絡語言就很難適應現代化生活節(jié)奏。與網絡文學相應的網絡語言發(fā)展趨勢異常迅猛,并呈現出自身的鮮明特征。
互聯(lián)網的傳播速度與方式滿足了時下人們快節(jié)奏的生活要求。現代科學飛速發(fā)展,人們生活節(jié)奏加快,改變了過去那種“字斟句酌”、“慢吞吞”的文藝消費習慣,造成了一種“瞬間化”的文藝消費心理。人們在工作間隙難得有空閱讀一本書,從而采取“一次性消費”的方式,不斷尋求新的審美樣式和藝術享受。這也是網絡文學備受歡迎的一個因素。
4 快餐化的文學
傳統(tǒng)文學作家認為網絡小說質量實在不敢恭維,粗俗、粗糙的太多;精致、精細的太少;有藝術性、思想性的上乘佳作,更是鳳毛麟角。甚至有學者認為網絡小說是一片雜草叢生、豺狼出沒的原始森林。
網絡作者認為,有了互聯(lián)網,才有網絡文學,現在國內有近3億網民。在市場經濟時代,市場決定一切。網絡拒絕深刻的沉默或者故作沉默的深刻,它是年輕的,需要喧嘩、躁動、激情,所以網絡文學的語言嘩眾取寵無可厚非,《第一次親密接觸》正是在這樣的背景下才能“輕舞飛揚”起來。而傳統(tǒng)文學這時仍沉睡在大海的波濤之下,它只能選擇沉默,只在有的時候(也許很偶然),它會象鯨一樣浮出水面,噴出一柱誘人的水花。
就結構而論,網絡文學的隨意性更強,但真正的具有文學意義的隨意性卻很少,它的隨意有時顯得松散、嘩眾、不合情理。而傳統(tǒng)文學則要緊密得多,雖然它也在不斷地尋找自身的突破,但當這種突破顯得不合情理時,突破就會被扼殺在搖籃里。
對于廣大讀者來說,以往人們追求“陽春白雪”和精英文化,審美趣味上崇尚“高雅”、“經典”,仿佛只有純文學、雅文化才代表文化精英的高雅趣味。而網絡文學的興起,激活了人們內心深處的幻想、想象和追求,呼喚著被束縛的人性,人們通過感情交流得到一種審美愉悅,追求民間性、通俗性,把潛意識里的各種欲望盡情宣泄。
5 心靈自由釋放的文學
在傳統(tǒng)文學中,作者是通過挖掘自己人性中各種復雜的成份去扮演筆下的人物,或是通過體察現實中的人物去寫活筆下的人物。在網絡文學的創(chuàng)作中,以更加開放更為個人化的視角去表現現實生活,更多的人是在抒寫“自我”、“本我”、“真我”,抒寫自己的“心情故事”:他們通過一個虛擬的名字,在亦真亦幻的電子世界宣泄著被日常生活所壓抑了的個性與郁悶;或是通過角色扮演以實現自己在日常生活中無法實現的社會角色,以求得在虛擬世界中的象征滿足。
隨著社會的發(fā)展,人們在現實中的壓力越來越大,需要一種讀著暢快淋漓的作品,釋放自己的壓力,展示自己的個性,這也是網絡文學這種特殊創(chuàng)作方式存在的條件。
參考文獻:
[1] 《網絡文學的動勢與反思》,《文藝理論》,2003年第1期。
[2] 周春英:《論網絡技術發(fā)展與網絡文學的審美走向》,《寧波廣播電視大學學報》,2005年第4期。
網絡文學在存在方式、創(chuàng)作模式、價值理念等方面確實給傳統(tǒng)文學帶來了新的挑戰(zhàn)；另外，作家身份網民化、創(chuàng)作方式交互化、文本載體數字化、傳播方式網絡化、接受方式機讀化等形式變異，在給文學帶來一些新氣象的同時，也為文學研究提出了一系列復雜的課題。然而，毋庸質疑的是，網絡文學也存在明顯的弱點和缺失。我們從美學的視角觀照網絡文學，必須以平和的心態(tài)客觀認識它的特質與價值，深入探究它的正面與負面效應，修正對網絡文學的預期。
自由、寬容、理解、共享，被視為網絡的基本精神。“互聯(lián)網的最顯著特征是：它是全球的，又是個人的、交互的”[1]，“在國際互聯(lián)網上，沒有任何一處是與我們星球的其他地方相隔離的”[2]。網絡是一個虛擬的空間，其自身的開放性、全民性、共享性，造成了話語權力擴散的最大化。自由、平等、互動、隨意性、民間審美意識等等，成為網絡文學標志性的特質。
網絡寫作的自由與隨意，似乎更接近文學創(chuàng)作的根本，網絡文學對傳統(tǒng)文學話語權力的消解，似乎為文學發(fā)展提供了無限的可能性。每個網民都是潛在的作家，寫作不再具有高高在上的神圣地位，“勞者歌其事，饑者歌其食”，作家的權力被無名的敲擊鍵盤的網絡作者所分享，擯棄了傳統(tǒng)文人寫作的矯情、功利與專制。他們的作品來自生活的各個層面，直抒胸臆，原汁原味，質樸清新，高貴的文學進一步平民化，大眾化，從而具有了民間審美意識的品格，體現了一種向民間回流的趨勢。但是這一趨勢并非單純地回到起點，而是一種徹底的開放。如果說文學在它的起源時期是口耳相傳的民歌一枝獨秀，其后是文人創(chuàng)作一脈相承，那么，在網絡時代，網絡為這兩股激流的匯合創(chuàng)造了機遇，為真正的網絡文學的誕生開辟了一個生長點。對于民間審美意識形態(tài)和民間文學而言，找到了一個直接展示自己的舞臺，對于專業(yè)創(chuàng)作所代表的政治主流話語和知識精英話語而言，遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。網絡造成發(fā)表權利的大規(guī)模擴散，使文學創(chuàng)作者在數量上和風格上極大地豐富和多樣化了，從而使多元化的審美意識和多元化的語體風格都有了展示自己的機會。網絡文學為下里巴人提供了向傳統(tǒng)的以“美”和“雅”為指向的文學理念發(fā)起挑戰(zhàn)的機會。所以，真正的網絡文學應當為民間審美意識留有一席之地；真正的網絡文學還應當是一個開放的范疇，能夠兼容多元的文體、話語風格和審美意識，最終，在兼容之中形成屬于網絡這種載體自身的風格。
網絡文學打破了傳統(tǒng)文學嚴格的運作機制，作品無須經過編輯和出版商的嚴格遴選，自由的發(fā)言機會使傳統(tǒng)文學中的“個人宣講”變成了網絡文學中真正的“眾聲喧嘩”；而匿名的注冊方式則使網絡們大大減少了社會約束，非功利的自由傾向使網絡真正成為“暢所欲言”的空間，成為狂歡節(jié)上的廣場；同時，互動即時的跟帖和回帖，徹底推翻了傳統(tǒng)的話語評論體系，雙向交流使作品在最短的時間內得到讀者的反饋，極大地調動著讀者鑒賞的能動性。網絡的開放性與共享性一方面為文學帶來了全新的創(chuàng)作模式：網上創(chuàng)作——即時評說——網上討論三位一體，大眾參與，大眾評判。一部作品在網上往往會被許多人刪改，轉貼，續(xù)寫，最終可能面目全非甚至無法確認最初的作者，表現出一種徹底的平等、自由與互動的人際關系。另一方面，打破了傳統(tǒng)文學靜態(tài)的文本體式，出現了豐富多樣的網絡文學文本形式，如超文本、合作文本、交互文本以及多媒體文本等等，這些動態(tài)的網絡文本著眼點在于讀者、觀眾的積極參與、自由發(fā)揮與即興創(chuàng)造。網絡文學的自由，宣告了“作家的死亡”[3]，傳統(tǒng)文學理念受到了前所未有的挑戰(zhàn)。
從本質上看，網絡文學是一種借助網絡而進行傳播的無紙文學，相對傳統(tǒng)文學而言，由于網絡固有的交互性，網絡文學比傳統(tǒng)文學具有了更多的內涵和外延，但是，不能就此斷定網絡文學就有更強的生命力和更光明的前景，更不能以此說明網絡文學終將完全取代傳統(tǒng)文學。一個富有意味的現象是某些火爆的網絡作品一旦下網以傳統(tǒng)的媒介傳播，也就隨之失去了在網上測覽閱讀時的神秘感與新奇感，問津者寥寥。網絡作為一個虛擬的公共場所、無形的城市廣場，居于其中的人們只是在有限的向度里發(fā)揮作用，網絡文學的發(fā)展必須尋找到一個更為廣闊與深厚的生存背景。網絡作品離開網絡，更容易暴露出其與身俱來的缺憾。
網絡的開放、自由、互動正在強化著文學兩端的張力。一方面，文學的傳播速度和傳播范圍取得了質的突破，受眾的閱讀欲求與審美期待能夠在更短的時間內獲得最大化的滿足，而且，受眾還獲得了前所未有的自由選擇權力。讀者可以憑著自身的興趣、欲求在文本與文本之間、網站與網站之間進行快速的轉換，其速度是以紙為媒介的文本望塵莫及的。但是，必須強調的是另外一個方面，網絡使得文化公共空間最大限度地向私人話語敞開，給文學帶來了勃勃生機的同時，也消解了傳統(tǒng)作家用宏大敘事手段來反映人類整體精神的方式，放棄了對日常生活進行修辭化處理的手法，轉而謀求一種純粹的精神宣泄，遠離更為深刻復雜的苦難意識、憂患意識和批判意識，最終導致大量泡沫文學產生。撲面而來的《第一次親密接觸》式的網戀套路，《網俠》式的俠義套路，以及寧財神的幻想套路，成了網絡文學的關鍵詞，讀來讀去不過是“小學生的天真，中學生的文筆，大學生的感覺”，“型”、“自戀型”以及“嘩眾取寵型”的文學被視為網絡文學的經典范式。至于眾多的網絡，則大肆標榜寫實主義，以流水帳式的方法，在BBS電子公告版自由張貼純粹意義上的個人情感、絕對隱私乃至隨意的排泄物，底蘊不足品格不高趣味低下，堪稱文學垃圾，大大挫傷了我們對網絡文學的信心。有人以一種幽默式的調侃口吻打了一個比方：傳統(tǒng)文學是一個大家閨秀，很有氣質很文靜，但是要慢慢接近才行，而網絡文學就象一個濃妝艷抹的小姐，誰都可以“親密接觸”……
同時，自由的對話式交流使網絡文學評論始終處于自發(fā)和無序狀態(tài)。浮躁的網絡文學批評決定了它無法承擔起文學理論指導的重任，致使網絡文學進一步走向放縱化、囈語化和平面化，而網絡文學的自由也成為一種缺乏精神向度的膚淺的自由。與傳統(tǒng)文學的經典化、規(guī)范化和系統(tǒng)化相比，網絡文學因其自由性和隨意性而缺乏應有的節(jié)制和規(guī)范。一些網絡年輕、沖動、激情、幼稚，文字猶如寂寞山溝中的野花，自生自滅；另一些網絡由于懷著一種仇視社會的邊緣心態(tài)，文字充滿了病態(tài)、霉變、腐爛的氣息，對網絡自由精神的表述有一種矯情、虛假的因素，將網絡變成了自己的日記本，文學應有的審美作用和教育作用被徹底淡化，而自我表達、娛樂則被推至主要地位。網絡的特征決定了網絡文學以輕快短小為主，更適合一種游戲性文體——接龍，難以產生厚實的作品，更遑論文學精品。“網絡文學在藝術上還顯得粗糙、隨意，模式也還顯得單一，它遠遠不能滿足人們對美的更高需求，也就是說，在輕松之外，有時也需要沉重，也需要尖銳的心靈撞擊，需要深度和精美”[4]。面對先天殘疾和貧血，我們也就不能理解網絡文學情節(jié)為何總是充滿新奇、懸念和迷離，修辭為何總是反諷、戲謔和夸張，語言為何總是口水化以及一味地煽情和搞笑。網絡文學有智商而缺少智慧，有情緒而缺乏情懷，與傳統(tǒng)文學強調的耐讀、講究回味、經典性相去甚遠，宛若一個只有寬度而沒有高度和厚度的畸形人。網絡文學轉向極端的個人化世界，勾畫出形色各異的私人世界，但是網絡文學的內存取決于網絡作者的內存，如果抹平了語言差異、情感差異和思想差異，所有的網絡作者都操同一種腔調，用同一種語言和思維方式，那么，網絡文學可以休矣；如果是在這個意義上產生的所謂網絡文學，那將是網絡的無奈，是文化的悲哀和新世紀文學的悲哀。
在當代以消費文化占據主導地位的文化語境下，網絡文學在轟然崛起的商業(yè)流行話語面前頻拋媚眼，顯示了一種投降姿態(tài)，走向呈現出一種明顯的矛盾狀態(tài)。網絡文學游離于傳統(tǒng)之外，建立起自身的話語體系，形成獨有的后現代品格，同時，為迎合讀者口味，創(chuàng)作大多為快餐式消費性為主，缺乏人文情懷，在媚俗的道路上越走越遠。一部分網絡作家在商業(yè)包裝下從幕后走向前臺，希望提高作品的商業(yè)價值，渴望躋身主流話語，網絡文學與傳統(tǒng)媒介聯(lián)手而融入消費文化的生產線。網絡文學的自由最終淪為遙遠的烏托邦。
網絡文學的根本缺陷在于對待文學的態(tài)度：玩玩而已，太不把文學當回事；過分強調網絡的特殊性。這必然不可能產生具有深度和歷史感的作品，因為文學的自由只能產生于心靈而不是網絡。
參考文獻
[1][2] 珍妮特·沃斯、戈登·德萊頓.學習的革命[M].上海：上海三聯(lián)書店，1998.460-466
[3] 羅蘭巴特.一個解構主義的文本[M].上海：上海人民出版社，1997
關鍵詞：網絡文學 媒介現實 包容 平等 體驗
一、夯實基礎
網絡上的文字是文學嗎？一直以來，網絡文學面對的最大的批評就來自這里。如果網絡文學研究者不能令人信服地論證這一點，那么網絡文學研究是沒有未來的。所以我們首先要從網絡文字中發(fā)現“文學性”，進而塑造與傳統(tǒng)文學平等對話的網絡文學。
二、視域轉換
金惠敏教授在《媒介的后果——文學終結點上的批判理論》中將當代媒介擴張的現實稱為“媒介現實”，認為“新媒介造成的是趨零距離、圖像增值和球域互動的全球化”[1]，然后討論這樣的語境下“文學的當前危機”。這不僅是討論傳統(tǒng)文學問題的極有價值的思路，更是我們考察網絡文學的必由之路。
網絡文學是全球化、數字化過程中必然出現的一個現象。說它必然，是因為文學本身對承載媒體的開放性。但是，它不僅如我們表面上看到的那樣，文學產品利用網絡手段傳播，作家通過網絡工具寫作，似乎只是寫作和傳播換了一個手段；而且更重要的是，網絡作為工具具有改變人精神世界的力量。這種改變，和四百年前印刷術改變中世紀時代人的精神世界一樣巨大。在尼爾·波茲曼的《娛樂至死》中曾這么評價印刷術：“我們現代人對于智力的理解大多來自印刷文字，我們對于教育、知識、真理和信息的看法也一樣。隨著印刷術退至我們文化的邊緣以及電視占據了文化的中心，公眾話語的嚴肅性、明確性和價值都出現了危險的退步，這就是我希望說明清楚的”[2]。后來的事實確實如他所預見的那樣。但今天的情況是，不是電視占據了文化的中心，而是包含電視的廣義的網絡。今天就是一個印刷術退卻的時代，以各種網絡為代表的當代媒介以遠超波茲曼寫作時代的力量在改變著世界及世界中的我們。但有一點他說的對，隨著媒介的改變，公眾話語的嚴肅性、明確性和價值都出現了危險的退步，其中就包括文學的趣味。但當這個潮流勢不可擋地洶涌而來，我們所應做的不是哀嘆舊的審美形式的消逝，而是創(chuàng)造出新的審美形式。
三、研究心態(tài)
當早期的純文學在網絡出現之后，由于其新穎的形式吸引了大批的讀者。當然不可避免的有了資本的覬覦。最近幾年，在商業(yè)利益的驅動下，網絡作家創(chuàng)作在題材、敘事、風格等方面出現了大量的模仿，使很多老讀者哀嘆網絡文學江河日下。創(chuàng)新性的缺失正使得網絡文學的獨特魅力漸趨淡化，極大的影響了網絡文學的整體審美趣味。在這種狀況下，我們要有包容的心態(tài)。不應一味攻擊網絡文學作品的非審美化、低俗的趣味，而應更多地去關注如何為網絡文學輸入新鮮血液，使其煥發(fā)新的活力。我認為可以從以下兩個方面入手：
第一、突破技術條件的限制，令傳統(tǒng)作家進入網絡，利用網絡進行創(chuàng)作。不僅是將這些傳統(tǒng)作家的作品放置在網絡，更重要的是讓這些制造傳統(tǒng)文本經驗豐富的作家提高網絡創(chuàng)作的技術水平，進而創(chuàng)造出真正的互動式、多媒體化網絡作品。
第二、大力培養(yǎng)具有創(chuàng)新性的網絡作家，讓他們繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文學創(chuàng)作具有的創(chuàng)新性和審美性，提高現有網絡文學作品的審美趣味。
四、科學方法
就文學批評而言，目前出現了兩個問題。第一個問題是絕大部分文學批評者視網絡文學作品為難登大雅之堂的“小道”，與正統(tǒng)的文學作品不可同日而語，所以文學批評活動很少指向網絡作品。甚至可以說，當代文學批評家們對網絡文學作品有一種潛意識的輕視甚至敵視。第二個問題是文學批評者的批評活動絕大部分指向的已經出版、經過印刷商篩選過的所謂“網絡文學作品”，他們對大部分網絡文學作品視而不見。這一方面固然是因為網絡作品泥沙俱下，批評家堅守自己的審美原則；但另一方面我們也應該反思自身。要解決這兩個問題，需要研究者確立平等和體驗的研究方式。
所謂平等的研究，是針對第一個問題而言，指提高網絡文學的批評地位。因為就目前主流的“網絡文學”概念而言（即從將網絡文學視為網絡原創(chuàng)文學的意義而言），網絡文學作品從作品數
量及受眾數量來看都遠超傳統(tǒng)印刷文學。一個時代的文學理論尤其是文學批評活動如果脫離了這個時代最主流的、最生動鮮活的文學實踐，是沒有未來的。未來的文學理論應該以網絡文學為重要的理論來源，未來的文學批評活動應更加重視真正網絡化的網絡文學作品，改變批評的失語狀態(tài)，更好地引導網絡文學活動。
所謂體驗的研究，是針對第二個問題而言，就是指批評者真正進入到網絡文學創(chuàng)作和閱讀過程中。通過在線的方式來對網絡文學經典作品進行閱讀，體會網絡傳播帶來的網絡文學作品的獨特魅力。這樣才不至于使用紙質傳統(tǒng)文學的原則來批評網絡文學，真正發(fā)現網絡文學的審美內涵。
總之，網絡文學研究任重而道遠，需要我們在“媒介現實”的視域下，以包容開放的心態(tài)，確立平等和體驗的研究方式，推動網絡文學研究健康發(fā)展。
注釋：
[1]金惠敏：《媒介的后果——文學終結點上的批判理論》，人民出版社2005年版，第3頁。
[2][美]尼爾·波茲曼：《娛樂至死》，章艷譯，廣西師范大學出版社，2009年版，第27頁。
參考文獻：
[1]金惠敏：《媒介的后果——文學終結點上的批判理論》，北京：人民出版社，2005年版。
[2][美]尼爾·波茲曼：《娛樂至死》，章艷譯，桂林：廣西師范大學出版社，2009年版。
[3][美]j·希利斯·米勒：全球化時代文學研究還會繼續(xù)存在嗎？，文學評論，2001年第1期。
關鍵詞：網絡電子書當代文學
中圖分類號：G632文獻標識碼：A文章編號：1674-2117（2014）02-0084-01
1網絡文學的類別
近幾年，網絡文學已經發(fā)展出許多的寫作類別，每一個喜歡寫作的人都會根據自己寫作的風格在小說網站上發(fā)表屬于自己寫作類別的小說，如今各大網絡小說網站都細分出以下幾個主要類別的形式：玄幻奇幻類、武俠仙俠類、都市青春類、歷史軍事類、游戲競技類、科幻靈異類、同人漫畫類，更細分出男生閱讀與女生閱讀，廣大的閱讀群體可以根據自己的喜好選擇所要閱讀的類別。
2網絡文學與傳統(tǒng)文學的差異
網絡文學與傳統(tǒng)文學的差異區(qū)別在載體形式上，一個是傳統(tǒng)的紙質書籍發(fā)行，另一個以網絡為載體的發(fā)行，書籍的傳統(tǒng)文學因有編輯、出版社、書商、評論人等的限制出書慢不說，并對文字語句的要求高，對人文社會及歷史要求嚴格，網絡文學通過網絡提供了更為自由和廣闊的平臺，作者可以在網上自由地發(fā)表作品，網站編輯及管理員一般不會屏蔽打球的文章，網絡文學的寬容性更多的是民主，文章內容的好壞由廣大的閱讀群體評論，每一個作者都能選擇自己喜歡的題材類型，用自己的方式寫出對歷史對現在對未來的思想，網絡文學促進了文學的多樣化多元化的文學發(fā)展，是一種時代的進步，書籍刊物為載體的傳統(tǒng)文學，對文章的內容要求嚴格，沒有幾年寫作功底的作者，是很難被廣大群體所承認的，網絡文學因傳播快范圍廣，閱讀群體的評論相對直白，作者在網絡上的寫作方式不受傳統(tǒng)思維限制，寫作范圍天馬行空，文章內容跳躍性強，有著旺盛的創(chuàng)作欲望，在自己的文章里暢所欲言、隨心所欲體現個人的思想直白，在網絡小說網站上自由的書寫發(fā)表，沒有有關部門的把關、審核，在創(chuàng)作中以“我”為主宰體，更為自由、無拘、開放的心態(tài)創(chuàng)作。網絡文學對于傳統(tǒng)的文學還較為幼稚，大多數的文章不具備對社會人生、歷史史記、政治狀態(tài)的深刻思考，是一種本能的渴望的想當然的創(chuàng)作沖動，而這樣的創(chuàng)作形式，能更多地滿足閱讀群體的抒情、發(fā)泄欲望，越來越多的閱讀群體對這樣的文章樂此不疲，在這樣的網絡文學的發(fā)展狀態(tài)下，無疑是擴大了文學愛好者與業(yè)余的群體。
網絡文學是多元化的，網絡文學的文章改變了傳統(tǒng)文學的言語嚴謹姿態(tài)，一些業(yè)余寫好者，用他們的生活感悟，書寫屬于自己的妄想世界，有寫改變歷史的，有寫虛幻縹緲的，有寫惡搞幽默的，有寫懸疑恐怖的，有寫動漫同人的，豐富的想象力豐滿了文學發(fā)展的樣式，網絡文學的發(fā)展也帶動了其他的產業(yè)，有聲電子小說，清新小說改編的幽默愛情劇，甚至是把小說網絡游戲化，讓網絡小說不但能讀能看能聽還能玩，網絡電子書對當代文學是有沖擊的，網絡文學還存在著矛盾，網絡文學的高自由度，讓文學作品本身的質量參差不齊，電子書走向實體書的盈利，以及付費章節(jié)的閱讀，雖然提高了網絡的創(chuàng)作積極性，擴大了網絡的群體，吸引了不少的新人加入，但是一些作者還沒有積攢足夠的寫作經驗，同類的寫作風格被反復的使用，前人寫作的套路被拿來不停套用，寫作的內容過于白文重復化，互相借鑒復制，急于讓自己的書籍達到收費的標準，達到賺錢的目的，網絡的年齡比較青年化，一些作者的人生閱歷和文化底蘊的積淀較為薄弱，文章里充實著胡編亂造，只一味地為了湊字數而寫書，這樣的文學無法提高作者本身的文學底蘊，也讓閱讀者學不到有用的知識，只是為了閱讀的爽快和發(fā)泄而閱讀，網絡文學的整體身份素質參差不齊，缺少文學素養(yǎng)沒有經過系統(tǒng)專業(yè)的文學訓練，思想的深度和對文字的掌控薄弱，很少有能夠傳承的經典，網絡文學對比起傳統(tǒng)文學在寫作的時候，對字詞句等應用上更為快捷通俗，不受寫作地點的限制，只要有本筆記本電腦在任何可以連接網絡，或有無線網絡提供的地方，都能隨時隨地的進行創(chuàng)作，普及速度快寫作信息資料獲得途徑方便，但缺乏對信息資料的深思，對自己文章內容有用的資源拿來就用或是模仿串改，網絡文學是一種自我意識形態(tài)的釋放，以自己的感悟為觸發(fā)點隨意性的寫作，沒有整體的藝術文學觀，不用完整的藝術框架構思，以自我文字意識生活狀態(tài)書寫第一時間的感受和暢想，坦然地書寫自我對社會的解釋對人生的思考，用平等的話語權個性化自己的文章，大部分的網絡用自己的通俗快餐文影響了網絡文學的整體水平。
在現今網絡應用的高速發(fā)展及普及下，網絡文學與傳統(tǒng)文學的思想和觀念，必然的會形成沖擊最后形成融合，傳統(tǒng)的寫作方式與新興的寫作方式將互相借鑒互相學習，吸收科學新穎的文學養(yǎng)料寫作思想，相互留精除糙逐步融合，互補缺陷取長補短共同進步，磨礪出更為出色的文學，對未來的文學普及對人文的影響有著可觀的意義，開創(chuàng)新穎的當代文流。
（云南藝術學院文華學院，云南昆明650300）
參考文獻：
[1]中國作家網.http：//.cn/[2]中國網絡文學聯(lián)盟.http：///.
[3]百度百科.http：///view/17637. htm.
網絡文學作為現代高科技信息傳輸和新時期大眾文學需求相結合的產物,以其獨特的優(yōu)勢迅速崛起,形成了一個龐大的受眾群。網絡文學已經成為人們生活中不可忽視的活躍因素,并且很大程度地影響著當代文學的發(fā)展。我國的網絡文學興起于20世紀90年代中期。以臺灣網絡痞子蔡的《第一次親密接觸》為代表的中文網絡文學,開始為人們所接受。有人認為這是中文網絡文學的發(fā)端和走入大眾視線的標志[1]。隨即不久,網絡文學快速在大陸走紅,數以千、萬計的網絡和數以億計的受眾,喻示著當代一個新的文學繁榮時代的到來。網絡文學的迅猛發(fā)展,有它產生的歷史必然性和存在的合理性,其審美價值取向也為廣大受眾所認可。
一、網絡文學審美價值的時代性取向
互聯(lián)網的出現,是社會進步的必然,也是時展的必然。作為審美對象的網絡文學,雖然與紙質的傳統(tǒng)文學不同,但是它與時代同樣息息相關的。中國的當代文學在經歷傷痕、反思、改革尋根等主題以后,一時出現了即時性。時代的變革使一大批年輕人不滿足于低質傳統(tǒng)文學的束縛和單一性,于是他們醉心于網絡,或泄渲情感如早期的言情小說;或為了逃避現實充分發(fā)揮想象空間的幻想小說;近年來又迎來了現實題材的創(chuàng)作時期。這些網絡文學的出現,雖然它開始并不為所謂正統(tǒng)文學史家、評論家、作家們的看重。但是它畢竟是時代的產物,以其旺盛的生命力征服那些指三道四的人們。2010年4月6日,鳳凰衛(wèi)視的《鏗鏘三人行》中,當德國漢學家顧彬(wolfgancubiu)先生認為“網絡文學質量低下”時,立即遭到了大陸許多網民的反對。有網友認為,顧彬自己說從來不上網[2]。既然從來不上網,怎可奢談網絡文學水平的高低呢?還有許子東先生認為,網絡時代的中國作家過于關注受眾。我們反過來說,如果沒有受眾,任何一種文學都會走入死胡同。因為文學的發(fā)展,離不開受眾。作為有上億讀者的網絡文學發(fā)展至今天,雖然有過坎坷,但其輝煌也是有目共睹的。據新華網報道“網絡文學十年盤點”就評出了十佳優(yōu)秀作品,并于2009年6月25日在北京落下帷幕。此外,來自晉江原創(chuàng)網小說《大江東去》,前不久還獲得了頒發(fā)的“五個一工程獎”。網絡文學在的獲獎,說明網絡文學已經得到大家認可。如今網絡文學作為一種獨特的形式,已為越來越多的受眾關注,當然,這與作協(xié),各大文學網站與門戶網開設“文學”窗口的促進、扶持是分不開的。可以肯定地說,不久的將來,網絡文學成為主流文學的一部分并不是空談,而是指日可待的,而且現在已具雛形。因為時代的東西,它是有生命力的。作為具有時代特點的網絡文學,其創(chuàng)作目的,就有意或無意間記錄下了這一時代人的生存現狀與發(fā)展奮斗的歷程。這正如讀當代傳統(tǒng)紙質文學的《暴風驟雨》、《山鄉(xiāng)巨變》、《紅旗譜》、《紅日》、《紅巖》等作品一樣。即使網絡文學作者水平參差不齊,甚至過多地描繪日常生活,抑或過于關注生活的表面層次而難以達到一定的深度。不過,正因為如此,我筆寫我心,我筆寫我感。記錄一個人的遷徙,一座城市的變化,一個時代的動態(tài),一場情愛的過程,一個企業(yè)的興衰……這些都深深地烙上時代的印記,它的審美價值就在網絡文學上清晰而完整地記錄下來。成為時代性的最好詮釋。
二、網絡文學審美價值的快樂性取向
在哲學美學中,有人將審美快樂與美的本質相提并論,認為美只不過是這種快樂的客觀化[3]。在今天這個網絡時代,每個人都可以享受創(chuàng)作的機會和欣賞的機會,具有很大的自由空間,它是一個不會因為種族,地域經濟實力,軍事力量,文化修養(yǎng)等的不同而產生任何特權和偏見的自由世界。人們能真正擁有創(chuàng)作的自由和與人分享的樂趣。我們知道,審美的樂趣,并不僅僅來自視覺和聽覺等感官的感受,而且還要從這種感受一直貫穿到心理結構的各個不同層次。諸如情感、想象、理解等。這種貫通性,會使人的整個意識活躍起來,多種因素發(fā)生自由的相互作用,產生一種既輕松自由,又深沉博大的快樂體驗。網絡文學就是這么一種愉悅的體驗。網絡文學無論是創(chuàng)作者,還是作品與人共同享受者,都是“非功利性”的,是“自由”的。因為,自由是產生快樂的基礎,欲望和意志在心靈上得到了擺脫。人們在網絡文學的創(chuàng)作和享受中,享受的是自由的世界,沒有物欲和意志的限制,有一種心理的平衡與滿足。并且,這種快樂是自己內心的一種心理創(chuàng)作欲望和欣賞欲望的刺激而喚起的,在自由的網絡空間或抒發(fā)和渲泄自己的情感,利用想象理解的心理行為閱讀作品,從而產生愉快。互聯(lián)網最大特點是給人們提供了極大的自由,尤其是言論自由。正因為如此,網絡文學的誘惑正是基個這種自由帶給人們的種種享受而產生快樂。網絡文學與傳統(tǒng)紙質文學相比,它沒有投稿、審稿、退稿這一繁雜而挫人銳氣的失敗感。它對熱愛文學繆斯的人來說,網絡文學的自由創(chuàng)作是一種快樂,對于那些追求快節(jié)奏,多元化的受眾來說自由的選擇,以及與情感與理智的交流,同樣在生活與藝術之間尋找到了一種可貴的平衡。況且受眾與之間的自由交往,以及無功利性,更易讓人對網絡文學產生一種審美愉悅。2007年12月1日,由中國作家協(xié)會、中國國際經濟科技法律人才學會等聯(lián)合主辦的首屆中國網絡文學發(fā)展研討峰會在中國現代文學館舉行。與會者一致認為,網絡文學具有“表達的高度自由”,強烈的“個性化”和非功利性;有自由、寬容、真實、平等原則;有寬闊無比的向別人學習,自我挑戰(zhàn)的空間;有無拘無束充分表達的民利[4]。這是對網絡文學特質的一個基本認定。就是因為網絡文學的自由、非功利性、真實、平等等特質,所以的快樂與受眾容易產生一種情感上快樂共鳴。
三、網絡文學審美價值的大眾化取向
作為一種無國籍限制,超意識形態(tài)的文化現象,網絡文學的誕生、成長始終棲息于網絡這個平臺,自然而然地走向大眾,表現大眾,服務大眾,并成為大眾生活的一部分。據中國互聯(lián)網網絡信息中心2010年1月的《第25次中國互聯(lián)網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示,中國網民人數達到了3.84億人,普及率達到28.9%。博客作者2.21億人。并且網民上網時間長,比上年人均增加了32.1小時,域名總數達到1682萬個。網絡娛樂和網絡文學用戶使用率排名第10位。據分析師解釋,隨著網絡技術和應用的發(fā)展,網絡表達和信息傳遞的渠道與形式更加豐富,傳播方式更具互動性、自主性、多樣性[5]。《第25次中國互聯(lián)網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》調查結果還顯示,網絡文學用戶規(guī)模達到1.62億人,使用率達到42.3%,并且有關專家認為,中國網絡文學用戶規(guī)模龐大,這一方面由于網絡文學的開放性,使用戶能夠方便快捷地進行閱讀;另一方面,網絡文學傳播的廣泛性以及自由又刺激了的創(chuàng)作激情,實現了網絡文學作者與讀者的良性互動。并且讀者與作者群的結構比較合理,年輕化、高端化傾向得到證實,作為精神糧食的網絡文學已為年輕人,及有閱讀能力的人所喜愛。1994年,國際互聯(lián)網進入中國大陸,1995年“橄欖樹”文學網站成立,1997年我國最大的文學網站“榕樹下”使中國網絡文學走出了發(fā)展的第一步。此后,一些知名網站,諸如新浪、搜弧、網易、雅虎、天涯、樂趣園、網蟲等都開辟了“網絡文學”版塊,網絡文學成為了網絡發(fā)展不可缺少的一部分。各網絡文學網站的免費投稿、編審、閱讀、助推了網絡文學的迅速發(fā)展。至今為止有多少文學 網站,已經沒有人統(tǒng)計,也難以統(tǒng)計,不過早在2005年,就有資料統(tǒng)計全球有中文文學網站3720臺,中國大陸以“文學”命名的綜合性文學網站約300個,以“網絡文學”命名的文學網站241個,發(fā)表網絡原創(chuàng)文學作品的網站268個,小說網站486個,詩歌網站249個,散文網站358個,發(fā)表劇本的75個,發(fā)表雜文的31個,發(fā)表影視作品的529個。其它各類非文學網站中設有文學平臺或欄目的網站3000個,特別是各門戶大型綜合性網站都開辟了文學視窗,登錄大量文學名著與原創(chuàng)文學作品,使網絡文學獲得了前所未有的發(fā)展機遇。正因為有互聯(lián)網提供的平臺,網絡文學就有了“忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開”的局面,才被眾多網民熟悉與接受。網絡在拉近科技與人們距離的同時,也拉近了文學與人們之間的距離。不分性別與年齡,不分種族與民族,不分天南與地北,不分國內與國外,不分陽春白雪與下里巴人,這就成就了網絡文學大眾化價值取向的最根本原因與發(fā)展和客觀存在的現狀。網絡文學的發(fā)展,使人們在網絡這個平臺上既可以是作者,也可以是讀者成為現實。人們真正擁有進行文學創(chuàng)作的自由和與人分享作品樂趣,并且隨著PC的普及和互聯(lián)網的發(fā)展,享有這種自由與樂趣的人越來越多。一般人認為文學高不可攀的時代已經結束,人人都成為文學藝術家的理想正成為現實。由此觀之,網絡文學無限的貼近大眾,反映大眾,服務大眾,已成為大眾生活的一部分,這是當代社會意識和時代的一種反映,也是當代文學發(fā)展,繁榮的必然之路。
四、網絡文學審美價值的自由性取向
網絡文學的創(chuàng)作與欣賞是自由的。它的寫作、閱讀、交流的自由是文學在網絡空間得以迅猛發(fā)展的緣由。首先,網絡文學的傳播自由。網絡文學快速,它的傳播先天性就是在網上自由地傳輸,屬于整個網絡世界,它的創(chuàng)作與閱讀、交流是屬于全球的,自由的。如果沒有人為的干預,它可以一夜之間傳播世界,傳播到網上的每一個角落。它的率性而為的結果,大多不是功利目的,而是出于游戲、樂趣目的,所以它具有自由精神與非功利精神。其次,網絡文學寫作、閱讀自由。網絡文學的寫作,作者可以匿名。因為他的創(chuàng)作目的是“過癮”。所以,他表現的內容大可天馬行空,無拘無束,用不著顧及別人意見與看法。作者可以寫自己、寫生活、寫感受、寫別人,可以寫現在、寫過去、寫未來,并且這種表現常常豐富多彩。可以是現實主義的,也可以是很浪漫主義的。從我國網絡文學發(fā)展的幾個階段來看,先是言情,后是武俠魔幻,再就是轉入現實的幾個階段,雖與社會息息相關,但并沒有人倡導與干涉,而是自由的。至于閱讀,更體現了其自由性。由于網絡文學是以人們的休閑娛樂為目的的,因此哪怕是灌水,也是為滿足讀者與作者一種內心的渲泄和創(chuàng)作需要。它無意逢迎別人,考慮其個人感受,而是有選擇性地品味。蘿卜白菜,各有所愛,可以高山流水覓知音,也可以道不同不相為謀。第三,網絡文學的表現自由。網絡文學的表現是自由的。它體現在表現的內容、形式及體裁上都是如此。如藝術形式,人們便將其視之為網絡文學與傳統(tǒng)文學區(qū)別的標志。因為網絡寫作很自由,對形式常常持寬松態(tài)度,而傳統(tǒng)作家很嚴謹。余華先生就這樣認為“,網絡作家與傳統(tǒng)作家之間最大的沖突在于,網絡作家注重技巧與語言,但傳統(tǒng)作家更注重一種毛茸茸的生動的東西”[6]。這是有一定道理的。網絡文學注重的是滿足讀者的不同需求,而不必象傳統(tǒng)作家那樣“鐵肩擔道義”。網絡文學創(chuàng)作者和受眾是滿足主體與客體審美的需求,從而使其創(chuàng)作色彩紛呈。正因為網絡文學由于網絡本身所具有的自由性而呈現多元化,多樣化。所以,它的開放性在人與機之間,人與人之間,其自由性得到了無限的施展。第四,網絡文學的雙向交流自由。網絡文學的交流是雙向的、直接的、自由的。17世紀,英國詩人約翰?彌爾頓(1608年-1674年)就打出過“出版自由”的口號。現在,無論是社會主義國家和資本主義國家憲法上都堂而皇之的寫著“出版自由”。可是事實上卻并不是這樣,它受到各種各樣的限制。真正的出版自由,今天在網絡上已經實現了。網絡的出現,打破了人們傾訴的枷鎖與禁錮。網絡成了人們表達和傳播的廣闊空間,過去少數人控制的傳播平臺得以突破,人們意識中的表達欲望得以實現。當然,這無疑是社會的一大進步。網絡作家邢育森曾說:“說實在的,在沒有上網之前,我生命中很多東西被壓抑在社會角色和日常生活中。是網絡,是在網絡上的交流,讓我感受到了自己本身的一些純粹的東西解脫釋放了出來,成為了我生命的文本。”這說出了許多網絡作家的和受眾的心聲。網絡的交流,使人與人之間的那種本真,讓其自由的流露。這樣自由的表達得到了真正的體現,人們的話語權在網絡的載體上取得了真正的實現。網絡文學的發(fā)展,是時代的必然。雖然,它在發(fā)展的過程中有或這或那的不足。但是擁有一支龐大創(chuàng)作隊伍和受眾隊伍的網絡文學,其生命力是不庸置否的。網絡文學發(fā)展到今天,有過教訓,但其輝煌是客觀存在的。正確地,實事求是地評價今天中國的網絡文學,有利于中國當代文學的創(chuàng)作,有利于中國當代文學的發(fā)展,有利于中國當代文學的繁榮。網絡文學的審美價值取向是網絡文學走向成熟的一種表現,它將在中國當代文學史上寫下璀燦的一筆。今天的網絡文學,正如周洪立先生所說:“網絡文學成為主流文學的組成部分已是清晰可見的事情……我們有理由相信,經典的作品很可能在網絡文學中產生。”[7
隨著網絡高速公路的擴散，享受網絡媒介的人越來越多，他們從文學作品中分享彼此的樂趣，肆無忌憚的宣揚自己的生活狀態(tài)，發(fā)泄內心情緒，大膽地表達自身的真實欲望，絲毫不會擔心因為話語不當帶來的社會責任。網絡文學打破了傳統(tǒng)媒體創(chuàng)作的官方傳播模式，為普通的文學創(chuàng)作者帶來了展示自我的空間，使得文學發(fā)展重返大眾生活，實現真正的自由化文學創(chuàng)作。傳統(tǒng)的文學創(chuàng)作中，寫作被極少數的作家所控制，普通民眾無法通過寫作的途徑表達內心的思想感情。而網絡的出現，為文學創(chuàng)作提供了廣闊的發(fā)展空間，打破了傳統(tǒng)信息創(chuàng)作由少數人主宰的格局，文學發(fā)展呈現多樣化發(fā)展的趨勢。網絡傳播的交互性使得網絡文學的發(fā)展更加完善，網民可以通過網絡途徑實現對文學作品的相互交流，促使網絡文學無限接近大眾，成為當代社會意識形態(tài)的反映。
網絡文學打破了傳統(tǒng)創(chuàng)作空間中對人的束縛，實現了文學藝術的大眾化傳播。網絡文學在快速傳播的同時還呈現出了產業(yè)化的發(fā)展趨勢，最初書寫性情的生存態(tài)勢逐漸與現代化的商業(yè)利潤融合，走上了產業(yè)化道路，成為人們關注的新型文化產業(yè)。文學作為適合數字化傳播的產業(yè)，其產業(yè)化發(fā)展成為文學網站的盈利模式。從目前來看，網絡文學的市場已初具規(guī)模，衍生的領域在逐漸拓寬，互聯(lián)網中文學與廣告的結合也更好的推動了社區(qū)文化的建設，形成了對網絡文學商務模式的初步探討，成為新時期網絡文學發(fā)展的新方向。
網絡文學藝術的多元化危機
網絡文學的形成和發(fā)展成就了一批新時代的作家，使藝術形式成為網絡文學發(fā)展的重要組成部分，然而網絡自身存在的特點也給網絡文學的發(fā)展帶來了一系列的負面影響。第一，網絡信息的冗雜使大量不良信息侵入網絡，腐蝕人們的思想。網絡本身包含的豐富信息量滿足了人們對信息的需求，其全球性的特點更是拓寬了人們的求知領域。然而一些不健康的因素也造成了信息污染和思維混亂等情況的不時發(fā)生，網絡上的污濁信息使得判斷是非能力較差的青少年易受到蠱惑，影響其正確價值觀的形成；第二，網絡交際的便捷阻礙了人與人之間的正常交流。網絡自身虛擬化和隱蔽性的特點繁榮了現階段人們虛擬的交際市場，但在現實生活中人們的交流變得明顯不足，越來越多的青少年無法適應信息化社會的需求，同時，這種隱蔽流也使得一些不道德的行為逐漸增多，人們的社會道德感普遍趨于弱化；第三，傳統(tǒng)道德弱化、網絡文學質量危機加深。互聯(lián)網的普及是新時期人們適應社會發(fā)展所作出的變革，然而正是由于網絡的普及，人們很難再去接觸傳統(tǒng)的道德教育。網絡文學作為網絡文化傳播的基礎形式，其數量與質量不成正比，并表現出虛假繁榮的發(fā)展態(tài)勢。網絡文學的質量成為現代學者們討論的重要問題，一方面，由于一些網絡作家個人欲望的膨脹，大肆創(chuàng)作劣質文學作品以滿足自身的虛榮心，造成現代網絡文學發(fā)展的空洞化；另一方面，部分文學網站為了賺取點擊量，對網絡文學的責任感日趨淡化。相對于傳統(tǒng)文學創(chuàng)作而言，網絡文學缺乏深刻和莊嚴的特點，對網絡文學發(fā)展的批評也不到位，使得網絡文學忽略了傳統(tǒng)創(chuàng)作應該具備的原則和規(guī)范，以的形象呈現在廣大讀者面前，這種過于直白的網絡作品，讓文學缺少了兼容含蓄的美感。
網絡文學的后現代文化發(fā)展
網絡文學作為一種新興文化為后現代化的藝術模式和平面化立場提供了新的舞臺和發(fā)展空間，網絡文學與后現代話語在邏輯方面有了新的融合，網絡文學中平面化表達的價值結構正在以數字化的形式悄悄展開。
1.網絡文學的創(chuàng)作呈現自況性展示價值
人們對于文學的創(chuàng)作基于兩種價值，一種是膜拜價值，一種是展示價值。文學作品的膜拜價值即是人們從中得到的高貴殊榮，展示價值則是被審視的對象是人的創(chuàng)造物，是僅供人們觀賞和娛樂的產品。現代的網絡文學作品創(chuàng)作彰顯出了自身的展示價值，隨著影視、廣告、攝影等藝術的發(fā)展，文學成為現代社會主導的藝術消費形式。傳統(tǒng)的宗教、傳奇英雄膜拜等已經被現代的網絡信息文學所替代，文學藝術以其獨特的魅力實現自身的價值屬性。網絡作品的自況展示逐漸發(fā)展起來，與后現代話語存在著邏輯上的關聯(lián)性，這些都是由于網絡作品的自由化和大眾化發(fā)展，使得網民的思想變得充分地自由和開放，而非深度的膜拜價值。如《第一次的親密接觸》中的輕舞飛揚明知自己身患不治之癥，卻還要從網上走到網下與痞子蔡演繹一段有始無終的愛情游戲，痞子蔡的網上邂逅與網下追慕也不過是去圓一個青春年少的美人夢而已，“因為令我飛揚的，不是你注視的目光，而是我年輕的心”——當下空間的情感悸動是這個纏綿悱惻悲劇故事的唯一動機。在這里，人們不必局限于現實社會的真實感和維系生命的厚重感，網絡中的人物不會受到現實主義的束縛，只需要在自我的世界里實現升華，將唯美的劇情作為永久的片段予以保存，促使讀者陶醉其中。正如杰姆遜所分析的：“過去意識既表現在歷史中，也表現在個人身上，在歷史那里就是傳統(tǒng)，在個人身上就表現為記憶。現代的網絡文學作品是對深度和個人情懷的探討，而后現代主義則側重于對人物當前發(fā)展以及人物感情需要，是對文學作品的升華。”
2.網絡文學表達形式的多樣化
多媒體時代的到來加速了文學作品的轉型，文字圖片相結合以更直觀的方法滿足了現代網絡讀者的需求，同時也催生了網絡多媒體文學的發(fā)展，實現了網絡藝術與文化的結合，形成了作品創(chuàng)新的發(fā)展趨勢，打破了傳統(tǒng)文學的傳播禁錮。網絡本身信息含量大的特點為網絡文學的繁榮提供了超文本的基礎。傳統(tǒng)的文學作品多是單線性的，以頁碼表明結構來實現閱讀的過程，閱讀方式較為單一，而網絡文本采取多線性的傳播方式促使了閱讀方式的多樣化。網絡文學作品沒有特定意義的定稿，創(chuàng)作者在進行網絡文學作品創(chuàng)作時可以根據自己的喜好選取標本，而讀者也能夠自由選取閱讀文本，實現網絡文學發(fā)展中后現代主義的邊緣化思維。網絡鏈接的發(fā)展。該手段主要適用于對文學創(chuàng)作文本的連貫性組織，以作品的邏輯鏈接為基礎實現對內容的有效穿插，促使網絡文學實現結構化聯(lián)系，擴大文學作品的審美張力，并且方便讀者對文本內容進行選擇性閱讀。網絡鏈接著眼于對網絡文學結構的整體構建，是以解說的方式實現文學作品的創(chuàng)作。
3.網絡文學實現了多媒體渠道的鏈接
《新聞世界雜志》2014年第七期
一、為網絡文學的版權維護和全版權經營樹立了榜樣
網絡文學版權是個新興事物，它的維護和發(fā)展都有待于經營者們在實踐中不斷學習、摸索。文學網站在鼓勵和發(fā)掘網絡文學作品上花費了大量的人力、物力和財力，但版權經營不善卻很容易就讓一個網站陷入僵局，甚至是死局。比如，“VIP微支付”最初是起點網站推出的收費閱讀方式，它們在面對“等死和找死”的兩難抉擇之中選擇了后者。但起點的VIP制度推出后不久，就進入了發(fā)展的瓶頸，因為一個網絡文學網站走商業(yè)化之路，必須要有一個強大的銷售渠道做支撐，并且要建設更多的輔開發(fā)服務。但當時的起點網站根本無法滿足架設一條完整多樣的銷售渠道的資金和人才需求。而作為中國最大的在線游戲運營商———盛大，則具備這種戰(zhàn)略眼光和實踐能力。盛大文學在創(chuàng)立之后，就著手構造解決版權糾紛和發(fā)揮版權經營優(yōu)勢的版權體系。首先是建立網站和作者之間成熟的版權合同關系，從網站的投稿約定聲明，對授權作品在作者、網站之間的權利加以限定，到雙方協(xié)商作品的授權級別（授權級別的高低將是決定最后稿酬的標準），再到簽署版權和約,并確定稿酬。這一確定版權的流程，能有效減少作者和網站之間版權糾紛,既是對網站利益的保障,也能對作者、作品進行有效保護。盛大文學在取得版權權之后，就會安排經紀人來對知名網絡作家和知名作品進行包裝和版權分銷，“探索將小說的電子版權、無線權、紙質版權及動漫影視改編權等統(tǒng)一包裝、運營，打造一個以文學為核心，整合影視、版權、無線等多方資源的產業(yè)鏈。”比如起點網站作家南派三叔的作品《盜墓筆記》就出版了漫畫、有聲小說、廣播、實體書等系列，并且他本人也是媒體熱炒的對象，其作品本身以及作品之外的個人私事都是被炒作的新聞點。盛大文學在版權管理上實行的是集體化管理，通過和作者簽署相關的權利約定，集體授權，統(tǒng)一收費，然后再按一定比例將費用分配至相關著作權人。通過網站的介入，作品本身得到了傳播，作者的版權也得到了維系和經營，這種網絡文學版權保護和運營方式，為網絡文學和文學網站的發(fā)展都提供了一個良好的模板。當然，倘若從長遠角度來看，單純依靠網站自身版權維系戰(zhàn)略是難以應對現存網絡侵權、網絡盜版問題的，獲取國家的法律支持，才是網絡文學能良性且長遠發(fā)展的最大支持。
二、有利于促進網絡文學走進主流市場
相較于有幾千年歷史沉淀的傳統(tǒng)文學而言，網絡文學多是幼稚、膚淺的，但它的形式新穎，題材活潑，想象豐富，所以它能被眾多讀者所喜愛。隨著網絡文學的不斷發(fā)展，它所固有的一些缺點，比如類型化、模式化、重視情節(jié)大于思想，用詞用史不夠嚴謹等，都會隨著整個網絡創(chuàng)作環(huán)境的改善和作者水平的提升而逐漸弱化。最終，傳統(tǒng)文學和網絡文學之間的界限會慢慢淡化。在推進網絡文學不斷主流化的趨勢中，盛大做了很多有意義的探索。盛大文學在創(chuàng)立之初就非常注重提升網絡文學的地位，除了努力打造網絡文學的版權經營鏈條，為了獲得更大用戶群的認可，盛大文學采取了大量措施推動網絡文學的主流化。首先，盛大文學在2008年開始提高現實題材作品在原創(chuàng)網絡文學中的比例，改變過去網絡文學以穿越、玄幻為主的現狀，像是現實類題材電視劇《裸婚時代》就是改編自盛大文學的網絡小說。其次，盛大文學非常注重加強同傳統(tǒng)作家的緊密聯(lián)系，花重金邀約知名作家在網絡上進行創(chuàng)作，在盛大首發(fā)他們的文學作品，目前已有嚴歌苓、韓寒、郭敬明等許多作家加入進來。除了邀請傳統(tǒng)作家進駐網站，盛大文學還一直在致力于推廣自己的網絡文學作家，幫他們進入中國作家協(xié)會，去電視臺增加曝光率和知名度等等。第三，“盛大文學斥巨資購買已經出版的圖書版權，放到網上和手機頻道上。迄今為止，盛大文學已經購買了各類圖書版權接近10000部，其中包括王蒙、賈平凹、莫言、阿來、麥家等一大批作家的作品。2008年，盛大文學專門購買了茅盾文學獎獲獎作品的網絡版權，把作品放到起點中文網上加以推廣。第四，取得中國作家協(xié)會的支持，同魯迅文學院合作，舉辦網絡作家培訓班，提高網絡作家的寫作水平。另外，眾多網絡人氣小說也被紛紛進行實體出版，比如《星辰變》、《鬼吹燈》這類受讀者追捧的小說，往往都是被加印數次才能滿足讀者需求。這種電子書和紙質書之間的線上和線下交流，數字出版和傳統(tǒng)出版之間的互動融合，既有利于網絡文學慢慢脫離“異類”標簽，也有益于傳統(tǒng)出版走近數字出版。2009年，盛大文學加入中國出版工作者協(xié)會，成為該協(xié)會的常務理事單位。盛大文學開始真正從組織上融入出版產業(yè)的主流。
三、一家獨大的市場態(tài)勢會影響網絡文學生態(tài)
盛大文學一經創(chuàng)立，最先做的就是跑馬圈地，到處收購、并購知名網絡文學網站，不斷搶占網絡文學資源，曾經最多的時候占到了網絡文學市場90％的份額，坐實了“寡頭”之稱。這種幾乎一家獨大的市場態(tài)勢，很容易讓盛大遭受來自同行和讀者的“壟斷”質疑和“不正當競爭”攻擊。盡管盛大文學不愿意給自己戴上“壟斷”的帽子，且后來隨著其他網站開始涉入或者是壯大其網絡文學業(yè)務，盛大文學的市場份額也開始在下降，但從電商數據顯示，盛大文學目前的網絡文學市場份額依然超過70%。而且艾瑞咨詢的2013年2月垂直文學網站行業(yè)數據也顯示，“垂直文學網站日均覆蓋人數1220萬人。其中，起點中文網日均覆蓋人數達178萬人，網民到達率達0.9%，位居第一；晉江原創(chuàng)網日均覆蓋人數達109萬人，網民到達率達0.5%，位居第二”。就曾經和現在的狀態(tài)來說，盛大文學在垂直文學網站中依然處于絕對領先地位。盛大這種市場絕對優(yōu)勢的地位，對于其競爭對手以及作者、讀者來說，都不是一個利好的消息。盛大的強勢地位，毫無疑問在威脅著其他競爭對手的生存，比如淘寶文學，勢必會面臨可以合作的網絡文學網站資源有限，難以挖掘優(yōu)秀網絡文學作者和作品，缺少足夠用戶資源的困境。大多數文學網站可能在盛大的“逼宮”之下，要么就是被并購，要么就是轉型，但盛大憑借已有的優(yōu)勢繼續(xù)在市場上“大魚吃小魚”的狀況可能還要持續(xù)一段時間。另外，盛大的行業(yè)壟斷一旦正式形成，它也就掌握了在線閱讀的定價權和分成模式話語權，這對于辛苦碼字的網絡作者和廣大讀者來說肯定不是一個好消息。雖然CEO侯小強表示盛大文學不會對旗下文學網站進行具體業(yè)務干涉，各大網站的定價都是自主的，配合“一人一書”計劃推出的云中書城更是一個開放平臺，內容商們都是自由接入，自主定價。但一些網友對于這份解釋并不買賬，紛紛控訴盛大文學“挖墻腳”行為，認為只要盛大繼續(xù)壟斷整個網絡文學市場，就必然會操控定價權，最終受傷害的只是讀者和作者。
可以說，盛大的數字出版模式并不完美，但算是比較成熟，它一方面迎合了網絡文學的特質，尋找和開發(fā)盈利模式，在自身獲益的同時也促進了網絡文學的發(fā)展；而另一方面其壟斷之勢又會影響到整個網絡文學生態(tài)，對作者和讀者都會造成傷害。
作者：錢睿單位：北京師范大學文學院2012級研究生
網絡文學的出現曾經被人不屑一顧，但它的生命力就如同山中的一眼泉水，它并不知道前途如何，并不知能流多遠，但在流淌途中加入了無數條小溪，竟也淌成一條河了。既然是一條河，自會拓展流域，也自有風生水起之時，于是，時至今日，任何人也無法否定它的存在了。
網絡文學對傳統(tǒng)紙質文學形成了較強的沖擊力，相當一部分讀者，特別是年輕一代讀者被拉走。他們在公交車上、辦公室休閑間隙，都以手機上網――我眼見其中有不少就是付費閱讀網絡文學作品的人。網絡文學的優(yōu)勢何在？它是自由的。只要稍微有文學功底的人，都可以寫作網絡文學，都可以自由發(fā)表，只要能上網的人，也都可以成為讀者。對網絡文學作者而言，他們沒有什么條框，他們只注重自己的興趣所在，注重自我獲得最充分的表現，這得到了這個個性張揚的時代的共鳴。反觀傳統(tǒng)紙質文學，它在寫作、編輯、出版、發(fā)行等一系列過程中，受到諸多條件的限制，特別是受到讀者群大大萎縮的影響，一般的傳統(tǒng)紙質文學書印刷到一萬冊已經算不錯的成績了。這與網絡文學擁有數以百萬、千萬計的讀者相比，實在不可同日而語。
但是，我們不能說網絡文學就絕對優(yōu)于傳統(tǒng)紙質文學。網絡文學的大自由恰恰是長中之短，它是泥沙俱下、清濁合流的，因此大量隨意而為的作品很難談得上“價值”二字。而過分的自我表現更會使作品喪失時代和社會背景，成為僅供自我宣泄的方便渠道，這類作品與文學上品”顯然無緣。而傳統(tǒng)紙質文學有數千年的歷史，傳統(tǒng)文學作家大都有文章千古事“文以載道”的文學情懷，他們關注社會和人生，其批判鋒芒、思想之光常常能使人警醒。而且當它到達讀者手中時，已經過嚴格的編審制度，其基本水準是有相當保證的。新時期以來，我國許多傳統(tǒng)文學產生了重要的社會影響，這已為事實所證明。文學是必須有“價值”支撐其存在的，這是基本要素。
當然，我們更應該看到，網絡文學和傳統(tǒng)文學都在發(fā)展。網絡文學中的不少精品已變成文學出版，而向來堅持手寫的傳統(tǒng)作家，也開始將自己的作品放到網上接受更多讀者的檢驗。這種互為作用、滲透、借鑒、融合的方式，會在總體上繁榮當代中國的文學。如果把網絡文學比作“民間文學”，它必然在發(fā)展中積累出精品，產生大作家，這是為文學史所證明了的。如果把傳統(tǒng)文學比作“精英文學”，它一定會從民間文學中吸收最豐富的養(yǎng)分，這也是為文學史所證明了的。
于是，我愿意看到，在網絡文學和傳統(tǒng)文學作家中，產生第三種人――作為介質的網絡和紙質在他身上已無分別。這種人既張揚個性，又關注時代；既追求思想性，又照顧受眾喜好；既追求藝術，又兼顧通俗；既標新立異，又不忘傳統(tǒng)；既不陶醉于有萬千讀者，又不走進個人情感的象牙塔；既有世界眼光，又不排斥民族風格；既不把文學作稻粱謀，又不把文學作為玩偶。總之，這是我們期待出現的新式的作家。
只是我認為：這第三種人產生于網絡文學群體的概率更大一些。因為從自由走向規(guī)矩，規(guī)矩就可成為自由的形式；只要自由心不受束縛，創(chuàng)造就一定是開放性的。
論文關鍵詞：傳統(tǒng)文學批評；網絡文學；大眾文學批評
2009年4月，全民參與的選秀運動——“快樂女聲”在全國各地如火如荼地開展，一路被評委看好的實力唱將郁可唯最終殺進4強。但在這之后4進3的比賽中，輸給李霄云，位列第4。“快樂女聲”評委之一巫啟賢于8月25日在其博客中發(fā)表文章“快女四強，是強”中談到郁可唯的失利時說，她“雖然把《玫瑰人生》唱得如癡如醉，卻讓一個把《斗牛》唱得普普通通的李霄云P了下去，雖然我們很痛心，好音樂又一次敗在熱鬧激情的手下，但是因為這比賽不只是有專業(yè)評委，還有大眾評委的投票左右大局，他們可能是因為選手的一句話，一滴淚，或一個故事就會把票投過去，而跟選手的演唱表現毫無關系，時常令我們有一種挫敗感。”在“快樂女聲”這樣一個商業(yè)化色彩濃重的選秀節(jié)目中，我們不排除大眾被商業(yè)利益操控的嫌疑，但巫啟賢談到的“專業(yè)評委”和“大眾評委”的差別卻是指出了精英與大眾在面對藝術對象時的關鍵不同。大眾常常因主觀感情的偏好等因素而在對藝術對象進行審美判斷時加人更多個人化的因素，而專業(yè)精英則更注重理論、技巧的運用，更具學理化色彩。藝術如此，文學亦如此，這最明顯地體現在網絡文學和傳統(tǒng)文學的關系上。
90年代以來，《第一次親密接觸》、《告別薇安》、《成都，今夜請將我遺忘》……越來越多的網絡文學涌現出來。2008年11月，中國作協(xié)指導、中國作家出版集團與中文在線聯(lián)合舉辦了“網絡文學十年盤點”活動。這次活動集中了《人民文學》、《中國作家》、《長篇小說選刊》等20余家文學名刊的資深編輯參與審讀和評點，最終推出十部網絡文學佳作。
隨著社會、經濟、文化所發(fā)生的深刻變化，網絡文學，正如中南大學文學院教授、網絡文學研究專家歐陽友權所說：“這個一度連‘正名’都困難的‘野路子’文學，已經實實在在地走進了社會的文化視野，步人了時代文學的殿堂。”在福州參加中國作協(xié)第七屆全國委員會第三次全體會議的作協(xié)主席鐵凝、副主席陳建功也認為，網絡文學的興起是一個不容忽視的事實。鐵凝說，網絡文學的興起，顛覆了紙質傳統(tǒng)媒體的話語霸權，它是一個完全平民、自由的平臺，給每一個喜歡寫字的人以相對平等的機會。可以說，這是一個全民參與的文學現象。相對于掌控在少數統(tǒng)治者或精英人士手里的傳統(tǒng)文學，網絡是一個百花齊放、百家爭鳴的空間，沒有任何一個時代的文學及文學批評像現在這樣繁榮這樣無拘無束。
但是，一些學者在眾生喧嘩中提出質疑。白燁在《文學批評的聲音太弱了——有關文壇現狀的問題與建言》中明確指出：我國當代的網絡文學實際上處于“無監(jiān)管、無批評、無引導”的“三無狀態(tài)”。網絡文學這樣一個新生的事物，由于其充分的自由：參與主體身份的自由、“說什么”的自由、“怎么說”的自由，以及網絡技術造成的文學環(huán)境的極端寬容，促成了這樣一個喧囂與熱鬧的文學景象。在網絡上常見有高水平的作品出現，但一些文學水平低、思想道德水平低的作品也混雜其中，甚至由于商業(yè)化、社會化等原因引起了媒體和大眾的熱捧。在網絡文學的鑒賞和評判中，大眾由于充分地參與發(fā)揮了前所未有的作用，而他們，如同巫啟賢所說，“可能是因為選手的一句話，一滴淚，或一個故事就會把票投過去”，他們更關注選手或作品的“切身相關性”，而忽視一部文學作品應具有的文學價值。因此，本文認為，網絡文學迫切需要文學批評，尤其是傳統(tǒng)文學批評、專業(yè)文學批評的引導，使其及時準確地調適自己前行的路標，以便用業(yè)績和品質歷史地證明自己。
表面上看，網絡文學是有自己的文學批評的，如譚德晶的《網絡文學批評論綱》一書便是專門分析網絡文學批評即大眾文學批評方式所出現的特征的，但是這種批評方式并不完全是真正意義上的文學批評，雖然其中有一些具有真知灼見、理論色彩濃厚的批評，但它們大多是以直覺感性評價為主，多數只是一兩句的點評，既不規(guī)范，也無章法。更重要的是缺乏明確的批評標準與專業(yè)的學術理念指導，更注重充當“自我表現”的角色，因而不能真正發(fā)揮文學批評應有的功能。而在此時迫切需要站出來發(fā)揮作用的傳統(tǒng)文學批評卻在面對駁雜龐大的網絡文學面前出現了失語的狀況。傳統(tǒng)文學批評的權威身份崩潰了，消費主義、感官享受主義、趣味主義風盛行，沒有人理會誰是經典、誰是大師，沒有人耳提面命地說“***是工農階級的代表”，也沒有人愿意正襟危坐去聽權威老者說經論道，網絡成為一個消費欲望、尋求的平臺。傳統(tǒng)批評家所倡導的時代使命、文學使命與網絡相隔甚遠。在這樣吵吵嚷嚷的環(huán)境下，即使有幾個大師發(fā)出吶喊，也很快消失于茫茫網海，這是傳統(tǒng)文學批評面臨的困境。如何在網絡文學中找到自己的立足點，我認為，傳統(tǒng)文學批評一方面要堅守傳統(tǒng)文學批評的使命，引導文學向健康積極的方向發(fā)展，一方面須調整自身的不合理因素，適應時代的變化，必要從大眾文學批評中提取可借鑒的因素。
一、樹立人文主義精神、堅守文學使命
人文主義精神可以簡單地定義為一種非宗教性的以人的精神、理性、文化價值為基點的對極權、物質、肉體、流行、當下的一種超越，它往往在“天下湯湯”之時提醒人們留意于這些基本價值，批判統(tǒng)治者或蕓蕓眾生那種非理性的極端和狂熱。20世紀90年代以來，由于商業(yè)文化、消費文化的膨脹，網絡文學中彌漫著大眾文化流行的趣味主義、享樂主義、感官刺激，網絡上的大眾批評方式也是如此，雖然有一些懷著人文主義精神進行批評的作品，但多數大眾常常憑個人喜好，常常通過評論作品來抒寫一己情懷，這是由于大眾對主觀內心世界的過度關注造成的，這些都在無情地消解著理想、崇高、英雄主義，消解著一切絕對、終極、本質的形而上價值，而作為傳統(tǒng)批評家則應在網絡文學面前承擔更多的責任。
“解構主義中，批評家被告知，他們并不具有啟蒙資格，只是一種自娛自樂的操作，一種標志職業(yè)身份的手段。”我認為，文學批評活動絕非白娛自樂地操作，當然批評家也不僅僅是對作家的創(chuàng)作和讀者的閱讀進行解說，而更應該重點通過文學作品的價值取向、作家的創(chuàng)作取向等等方面來告訴人們什么是對的，什么是錯的。但是，目前部分傳統(tǒng)文學批評家成了商家謀取商業(yè)利益的籌碼，而批評者本人由于利益的驅使，也甘當籌碼，把粗制濫造的作品說得天花亂墜，出現吹捧式批評和炒作式批評。這一方面是批評家個人道德素質水平高低的反映，助長了不良社會風氣的形成；一方面混淆大眾對文學作品的評價，使得精品的浮出和流傳愈加困難，這一點是值得文學界引以為戒的。
二、批評策略的轉換
不可否認，在網絡文學面前，傳統(tǒng)文學批評缺乏讀者的一個重要原因就是：理論性太強，批評術語太多。甚至有些晦澀難懂。游蕩在網絡上的讀者上網的目的大多是為了娛樂，試想鼠標輕輕一點就可以看一個輕松的笑話、一部聲色并茂的電影、幾頁故事曲折離奇的小說，這種誘惑下，有幾個人能靜下來心去讀懂傳統(tǒng)批評家的理論術語?福柯曾斷言“話語的真理性不僅在于它說什么，而且在于它怎么說，換言之。話語是否被接受為真理，不僅與它的內容有關，而且還與話語使用者的意向有關”。傳統(tǒng)文學批評應在批評策略上，語言的言說方式上向大眾文學批評學習。當然，大眾文學批評的通俗易懂多是由于批評者缺乏理論修養(yǎng)，不能熟練地掌握文學批評術語而不得不采用這種方式的，但是它的確在客觀上使得文學批評開始擺脫沉重的說教，開始變得富有個性了。對于傳統(tǒng)文學批評，盡量使文學批評通俗易懂，容易為大眾所接受，相信它會擁有越來越多的讀者。
三、回歸民間。向大眾靠攏
關鍵詞：新媒體；網絡文學；生態(tài)研究
中圖分類號：G206文獻標識碼：A文章編號：1671―1580（2015）10―0135―02
一、 網絡文學：文學形式的變革
人類發(fā)展至今，傳播媒體的形態(tài)經歷了從手勢語到口頭語言，從口頭語言到書面語言，從書面語言向數字語言三次重大變革。每一次變革都使人類思想觀念、信息傳播以及對社會和人類本身的認知發(fā)生根本性變化，在加速文化的傳播和社會發(fā)展的同時，也使人類積累了豐富的文化經驗，并隨著歷史車輪的前進，越發(fā)豐厚的沉淀下來。最值得一提的是第三次變革，新媒體催生了網絡文學，它是一種全新形式的變革，以網絡的發(fā)展為依托，對傳統(tǒng)媒體形態(tài)、社會和文化以及人們的觀念都帶來了巨大的改變。
任何一種媒介都會孕育與之相適應的文學樣式，并會影響其藝術特質，而口頭、書面和網絡文學之間卻存在著截然不同的形式與特征。口頭文學人口相傳，傳播的內容大多是以民歌、傳奇和史詩為主。它不特意點綴，狂野奔放。然而其在流傳過程當中內容信息逐步消減，不容易長時間保存。伴隨著書寫的推廣與媒介的完善，書面文學也到達了前所未有的高度，并逐步代替口頭文學。由于文字方便傳承和保存，書面文學，特別是以現代小說為代表，已經成為現代文學的主流樣式。科技的進步與發(fā)展，網絡的應用與普及，為文學的創(chuàng)作和傳播又注入了新的血液。
文學作為一種藝術表現形式，是通過文字的表達來展現作者對某一事物的認知或者其世界觀變化，是意識形態(tài)領域里的一種表現，是扎根于社會實踐，是人們對世界認知的升華，是通過文字符號來感悟與升華。從口頭語言到書面語言再到數字語言文字的每一次進化和改變，社會實踐的發(fā)展以及媒介載體的變化都起著至關重要的作用。文學形式的變化深深扎根于社會生產實踐，但大多是駐足在上層社會，久而久之，文學的發(fā)展便慢慢地脫離了群眾。然而，隨著互聯(lián)網絡的發(fā)展，文學的發(fā)展進入了新的時代，媒介載體的巨大轉變，傳播主體的開放和多元化，給文學的發(fā)展也注入了新的血液。文學的創(chuàng)作也在新的模式下，充分張揚自由和個性，使文學從精英層面轉身步入普通群眾的生活。互聯(lián)網絡的發(fā)展，使網絡文學隨之成為一種文化，在新時代的文化復興中具有舉足輕重的作用。隨著網絡工具的完善，文學傳播也進入了一個嶄新的階段。
二、網絡文學概念的闡述和定義
文學創(chuàng)作與互聯(lián)網的完美組合，催生了網絡文學。然而對于“網絡文學”的界定眾說紛紜。“不管是在網絡眼中還是在理論批判界，關于什么是網絡文學，到底有無網絡文學，怎么樣才算網絡文學等，都存在諸多爭議”。從字面意義上來講，“網絡文學”是網絡和文學的有機結合，是以網絡新媒體為載體的傳播文學。
吳生華曾在2001年給出“網絡工具論”這一觀點，指出：“網絡僅僅是工具而已，文學還是文學，不會有任何改變。”無論如何，網絡只是一項工具，僅僅是人們獲取信息或者交流娛樂的一種方式。
但是，由于網絡監(jiān)控與管理的不完善，網絡上出現的文學作品確實存在極強的隨意性和個性化，很多學者因此認為互聯(lián)網上的作品僅是網絡在網上寫作，而絕非真正意義上的“文學”。那么，到底何謂網絡文學？綜合不同學者和批評家的意見，網絡文學是借助因特網的技術拓展，以網絡語言為特點，在計算機上實現供網民電子瀏覽欣賞的一種電子文學新形式。
三、 新媒體視野中的網絡文學生態(tài)研究
“網絡生態(tài)”，看似毫無關聯(lián)的兩個詞組合在一起，最早由田征宇在網絡生態(tài)一文提出，但并未給予詳細解釋。《網絡生態(tài)論》（張慶峰）里清楚地指出了兩個概念――“網絡生態(tài)”和“網絡生態(tài)系統(tǒng)”，并對其做出了較詳細的闡釋。作者把網絡比作大自然，用聯(lián)系發(fā)展的觀點把它當作整體系統(tǒng)來對待，并首創(chuàng)了網絡生態(tài)研究與網絡文學生態(tài)研究的新視野。
此后，研究者們也逐步拓寬視野，對網絡文學的生態(tài)性研究越來越感興趣，并且逐步把目光轉移到網絡生態(tài)問題的文化根源和網絡文學的生態(tài)體現上，有的研究者逐漸意識到并提出要像看待自然環(huán)境危機那樣看待網絡生態(tài)危機，引導其積極健康有序的發(fā)展。
隨著學者們及網絡界對網絡文學的逐步關注，對網絡生態(tài)的研究也開始呈現系統(tǒng)化和科學化發(fā)展的態(tài)勢，并得到了十足的發(fā)展。但是，從目前來看，對網絡文學的生態(tài)研究仍存在不同程度的不足，比如在研究力度、研究范疇和研究數量等諸多方面，仍存在很大的缺陷，更缺乏對網絡文學生態(tài)研究的系統(tǒng)性。網絡文學生態(tài)研究在我國由于起步較晚，缺少系統(tǒng)的認知，研究成果大多集中在網絡文化、網絡生態(tài)和文化生態(tài)學這三個相關領域。對網絡文化的研究，研究者通常關心的是從其定義、特征以及網絡文化的產生發(fā)展給人類社會帶來的影響，漸漸把研究視野轉移到對網絡文化的生態(tài)性體現與發(fā)展的層面上，是對生態(tài)學和文化生態(tài)學范疇研究成果的移植。學者們在研究過程中也漸漸網絡文化傳播所造成的負面影響上，在針對其中展現出來的危機獻計獻策，發(fā)出了構建綠色網絡文化生態(tài)的倡議。個別研究者比較關注網絡生態(tài)與文化之間所存在的內在聯(lián)系，著手從較深的層面考究網絡生態(tài)的文化本源。網絡文化生態(tài)研究的是一個龐大的系統(tǒng)工程，覆蓋了網絡文化信息構成、消費心理、文化狀況、傳播觀念等多個綜合因素，而現有的探究通常較為膚淺與單一，對網絡文化生態(tài)系統(tǒng)的構建等深層次的研究涉入不深，也缺乏從“技術+人文”關聯(lián)視角對網絡文化生態(tài)系統(tǒng)進行整體考量的系統(tǒng)成果。
網絡新媒介孕育催生了新的網絡文學，并從本質上帶來了對文學的形態(tài)和特征的改變。它以新的操作界面為平臺，培養(yǎng)了一批新作者，并帶來了文學形態(tài)、創(chuàng)作方法、解讀方式、傳播途徑和評判尺度。近年來，又出現了新的形式，短信文學的突起又極大地拓展了網絡文學的生存空間。網絡文學的出現無疑對傳統(tǒng)文學是一種巨大的沖擊，它有可能將逐步代替?zhèn)鹘y(tǒng)文學轉而成為網絡時代的主流文學形式。
綜觀網絡文學生態(tài)研究的現狀，我們不難發(fā)現，現有對網絡文學生態(tài)的研究大多是從某一層面入手，或是以網絡文學本質為出發(fā)點，剖析網絡文學對人發(fā)展及觀念造成的影響，或是關心網絡技術、網絡文學帶來的生態(tài)問題，或是從生態(tài)學的視角關注網絡文學的研究，或是有意將網絡文學與文化生態(tài)學研究相結合，而對網絡文化生態(tài)學范疇的整體系統(tǒng)的研究極其少見，且研究視角單一，多方面因素不能有機的結合。
四、結語
網絡文學的迅猛發(fā)展離不開傳統(tǒng)文學的長久積淀，沒有傳統(tǒng)文學的積累與繁榮，網絡文學也將是曇花一現。正是傳統(tǒng)文學的價值體現，才推動了今天網絡文學的蓬勃發(fā)展，網絡世界才變得如此精彩。但是，如何因勢利導地發(fā)展網絡文學，最大限度地創(chuàng)造文學價值，的確是擺在我們面前亟待解決的問題。
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