開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇黃河是怎樣變化的教學(xué)設(shè)計(jì)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

一、運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，多媒體的運(yùn)用，能把教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)、形象地展現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)設(shè)良好的情境，通過(guò)音像、色彩等刺激學(xué)生的多種感官，不斷刺激學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，使他們的注意力更為集中，思維更加活躍，從而有效地完成教學(xué)目的。

如，在教學(xué)《廬山的云霧》時(shí)，我運(yùn)用了錄像媒體。廬山很美，尤其是美麗奇幻的云霧，更給廬山增添了幾分神秘的色彩。但它離我們的生活遙遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)其知之甚少。為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，我錄制了云霧籠罩在山頭、纏繞在半山腰、彌漫在山谷、遮擋山峰等不同地點(diǎn)的景觀。學(xué)生觀看后，積極性一下子就被調(diào)動(dòng)起來(lái)。再通過(guò)對(duì)具體描寫的語(yǔ)句進(jìn)行有感情地配音朗讀欣賞，他們真切地體會(huì)到廬山云霧千姿百態(tài)、變幻無(wú)常的特點(diǎn)，真正感受到廬山的美，從而有效地完成了教學(xué)目的。

再如，一位教師執(zhí)教《望廬山瀑布》時(shí)，利用多媒體動(dòng)畫演示，指導(dǎo)學(xué)生觀察畫面，啟發(fā)想象。開始，先用動(dòng)畫演示出一座云霧彌漫的香爐峰，太陽(yáng)光透過(guò)蒙蒙水汽照射在香爐峰上，峰的四周似乎燃起了五彩斑斕的輕煙，紫的、淡紫的、深紫的……瀑布如同一條巨大的白練高高掛在山前，發(fā)出嘩嘩的響聲……在這個(gè)廣闊的空間中，景物有遠(yuǎn)有近，色彩濃淡相間，聲音由輕漸響，一個(gè)動(dòng)靜交錯(cuò)、氣勢(shì)磅礴的絕境展現(xiàn)在學(xué)生眼前，學(xué)生不知不覺進(jìn)入了詩(shī)的意境。紅日、青峰、紫煙、白色的瀑布，色澤鮮明，多么絢麗的一幅圖畫。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生通過(guò)觀察朗讀想象，由于多種感官同時(shí)被刺激，自然與已有的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，有了“莫非是銀河決了堤岸，洶涌澎湃從天而降”的體驗(yàn)。這樣，學(xué)生在形象化的情境中毫不費(fèi)勁地掌握了全詩(shī)，并且發(fā)展了思維。

二、運(yùn)用多媒體突破難點(diǎn)，發(fā)展思維

多媒體技術(shù)與課堂教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，在突破語(yǔ)文教學(xué)重難點(diǎn)方面起到了傳統(tǒng)教學(xué)手段無(wú)法替代的作用。

《登鸛雀樓》是唐代詩(shī)人王之渙的一首名詩(shī)，寫詩(shī)人登上鸛雀樓之所見所感，表達(dá)了詩(shī)人積極向上的奮進(jìn)精神。由于詩(shī)人所處的時(shí)代與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活比較久遠(yuǎn)，他們學(xué)習(xí)起來(lái)比較困難。傳統(tǒng)的教學(xué)手段只能讓學(xué)生看圖進(jìn)行想象，但插圖是靜止的，教學(xué)效果很不理想。教師在指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)意，理解詩(shī)句所蘊(yùn)含的哲理時(shí)，只有充分發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢(shì)，才能使插圖活起來(lái)，從而解決本詩(shī)的重難點(diǎn)。該設(shè)計(jì)如下：

首先以課件插圖為主，按詩(shī)句內(nèi)容將某些靜止的畫面動(dòng)態(tài)化。

（1）太陽(yáng)漸漸的下沉直至看不見。

（2）黃河水滾滾向前的奔騰動(dòng)化與咆哮的濤聲音響。

這兩處動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)與聲像同步，突破了時(shí)間與空間的限制，將大自然的變化有聲有色地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，幫助學(xué)生理解了第一、二行“一輪落日靠著連綿起伏的群山漸漸沉下去，黃河水正奔騰咆哮著向大海流去”的詩(shī)意，感悟了詩(shī)的意境，他們就會(huì)分別以緩慢、激昂的語(yǔ)調(diào)讀出太陽(yáng)慢慢西沉與黃河滾滾向前的雄偉氣勢(shì)。

然后將鸛雀樓特寫放大，并逐一按樓層做人物的遠(yuǎn)望對(duì)比。這一設(shè)計(jì)，既使學(xué)生整體理解了“欲窮千里目，更上一層樓”的詩(shī)意，又深入淺出地揭示了詩(shī)句所蘊(yùn)含的哲理：只有站得高，才能看得遠(yuǎn)。

這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，不僅突破了課文的重點(diǎn)難點(diǎn)，而且學(xué)生也發(fā)展了思維，學(xué)得有趣、輕松、實(shí)在。

三、運(yùn)用多媒體指導(dǎo)朗讀，訓(xùn)練語(yǔ)感

長(zhǎng)期的教育實(shí)踐證明，利用多媒體文、聲、像融為一體的優(yōu)勢(shì)，合理使用多媒體技術(shù)，能夠?yàn)閷W(xué)生提供生動(dòng)形象的語(yǔ)意環(huán)境，有助于學(xué)生身臨其境地體會(huì)作者的感情，加深對(duì)課文語(yǔ)言文字的理解，提高學(xué)生的朗讀能力。

學(xué)生由于受生活閱歷和時(shí)空限制，往往難以進(jìn)入課文所描述的情境，運(yùn)用多媒體，可使圖與文緊密配合，可為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境。如，在教學(xué)《詠華山》一文時(shí)，播放有關(guān)華山的錄像，那直觀而鮮明的圖像，生動(dòng)而簡(jiǎn)練的解說(shuō)詞把華山之高、華山之險(xiǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致，學(xué)生在聲像的吸引下，不由得進(jìn)入了課文語(yǔ)言所描繪的特定情境，發(fā)出“哇！華山真高啊”的驚嘆聲。這樣，學(xué)生再讀課文時(shí)，對(duì)課文語(yǔ)言文字的感悟力也就得到了提高。

再如《登鸛雀樓》中第二行詩(shī)句“黃河入海流”，這行詩(shī)句的句意不難理解，難的是怎樣讀出黃河流入大海的氣勢(shì)。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)“氣勢(shì)”沒(méi)有感性的認(rèn)識(shí)，所以教師用多媒體聲像同步顯示“黃河流向大海”的情境，讓學(xué)生聽一聽、看一看，感受“黃河流向大海”是怎樣的氣勢(shì)。由于創(chuàng)設(shè)了情境，又憑借多媒體聲像同步的動(dòng)化優(yōu)勢(shì)，學(xué)生猶如身臨其境，在朗讀時(shí)以激昂的語(yǔ)調(diào)充分讀出了黃河奔騰不息滾滾“入海流”的雄偉氣勢(shì)。

全詩(shī)教學(xué)結(jié)束時(shí)，教師再次使用多媒體課件，并配以古箏樂(lè)曲，創(chuàng)設(shè)情境，帶大家去山西省黃河邊上登鸛雀樓。（音樂(lè)起）教師生動(dòng)地描述：“?。‖F(xiàn)在，我們登上了鸛雀樓。朝遠(yuǎn)處看，多壯麗的景色??！看，傍晚的太陽(yáng)……聽，黃河的水啊……（太陽(yáng)與黃河水聲像同步顯示）小朋友，此情此景，讓我們一起來(lái)吟誦王之渙千古流傳的名詩(shī)《登鸛雀樓》。”那奔騰的旋律和壯觀的景象，撥動(dòng)了學(xué)生的心弦，喚起了學(xué)生豐富的想象。聞其聲，見其景，不約而同地吟誦起來(lái)，情何其真，意何其切啊！

第2篇

一、有效性教學(xué)的含義

在鐘啟泉等主編的《為了中華民族的復(fù)興 為了每位學(xué)生的發(fā)展》一書中，對(duì)教學(xué)的有效性是這樣闡述的：有效教學(xué)的核心就是教學(xué)的效益，所謂有效，主要是指通過(guò)教師在一段時(shí)間的教學(xué)之后，學(xué)生所獲得的具體的進(jìn)步或發(fā)展。也就是說(shuō)，學(xué)生有無(wú)進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒(méi)有效益的唯一指標(biāo)。教學(xué)有沒(méi)有效益，并不是指教師有沒(méi)有教完內(nèi)容或教得認(rèn)真不認(rèn)真，而是指學(xué)生有沒(méi)有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒(méi)有收獲，即使教師教得很辛苦也是無(wú)效教學(xué)。同樣，如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒(méi)有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無(wú)效或低效教學(xué)。

二、有效開展參與式教學(xué)

參與式教學(xué)是合作式教學(xué)的一種，它是以學(xué)習(xí)者為中心，充分應(yīng)用靈活多樣、直觀形象的教學(xué)手段，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者參與的教學(xué)過(guò)程。音樂(lè)教學(xué)的參與式教學(xué)在中小學(xué)新課程中越來(lái)越受到關(guān)注，并廣泛地運(yùn)用著。在新課程改革中，師生關(guān)系發(fā)生了很大的變化，教師角色已經(jīng)由知識(shí)的傳授者向?qū)W習(xí)伙伴轉(zhuǎn)變。基于這種新型的師生關(guān)系，師生互動(dòng)，交流溝通，沒(méi)有強(qiáng)迫和灌輸，沒(méi)有權(quán)威與說(shuō)教，師生以音樂(lè)為媒介，平等和諧地交流音樂(lè)信息，達(dá)到音樂(lè)資源共享的目的，這對(duì)音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的提高和學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的發(fā)展起到了重要的作用。參與式教學(xué)的特?c就是在音樂(lè)教師的引導(dǎo)下，師生、生生通過(guò)合作交流來(lái)共同完成音樂(lè)教學(xué)任務(wù)。那如何才能達(dá)到有效合作呢？下面筆者舉例說(shuō)明。

例如，在歌曲《哦，林中那間小屋》（蘇教版七年級(jí)下冊(cè)第六單元）教學(xué)中，可把學(xué)生分成若干小組，根據(jù)歌曲所描繪的意境，選擇與上山、植樹、山林歡歌等情節(jié)相適應(yīng)的樂(lè)曲來(lái)即興創(chuàng)編音樂(lè)劇《植樹》。在創(chuàng)編過(guò)程中，小組成員相互支撐和配合，積極承擔(dān)個(gè)人任務(wù)，然后對(duì)個(gè)人完成的任務(wù)進(jìn)行小組匯總、加工，最后對(duì)創(chuàng)編成果進(jìn)行展示和評(píng)價(jià)。整個(gè)創(chuàng)編過(guò)程讓學(xué)生切身感受到表演的成功和快樂(lè)，感受到愛護(hù)樹木的重要性。教師應(yīng)善于引導(dǎo)，使課堂氣氛“活”而不“悶”，“活”而不“亂”。

三、有效進(jìn)行歌曲教學(xué)

歌曲學(xué)唱在音樂(lè)課堂上是不可缺少的教學(xué)環(huán)節(jié)。它不僅是對(duì)學(xué)生音樂(lè)感受力和歌唱基本能力的培養(yǎng)，也是對(duì)學(xué)生浸潤(rùn)美的熏陶，對(duì)提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)起著非常重要的作用。但在歌曲教學(xué)中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的尷尬場(chǎng)面：教師在上面彈伴奏，學(xué)生們?cè)谙旅鏇](méi)聲音，即使有聲音，學(xué)生們的歌聲也是“虛、白、喊、壓”，失去了歌唱的美感。那么該如何處理這種場(chǎng)面呢？

筆者認(rèn)為，教學(xué)前，教師應(yīng)仔細(xì)研讀教材，認(rèn)真品味作品，深入分析，充分挖掘，再進(jìn)行加工處理。教師只有對(duì)所教的內(nèi)容有深入透徹的分析和理解，才能悟出音樂(lè)作品中更豐富、更深層次的細(xì)微變化。教師應(yīng)結(jié)合多方面情境誘導(dǎo)學(xué)生，通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，在不知不覺中調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，將學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)音樂(lè)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)音樂(lè)。在教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)中，“情境”起到愉悅審美的作用，使人產(chǎn)生情感共鳴。

例如，歌曲《嘎達(dá)梅林》（蘇教版八年級(jí)上冊(cè)）前奏部分音樂(lè)在馬頭琴的演奏下顯得特別神圣，給人留下深刻的印象，讓人感受到了風(fēng)吹草低的蒙古草原氣息。于是，本課的教學(xué)設(shè)計(jì)就可從這句旋律切入，上課伊始，就播放了這段前奏，并在鋼琴上演奏這一樂(lè)句，接著發(fā)問(wèn)：仔細(xì)聆聽，美妙的音樂(lè)藏著一個(gè)感人的故事，聽聽故事發(fā)生在哪里？悠揚(yáng)的馬頭琴聲飄揚(yáng)在蒙古大草原的上空，帶著憂傷，帶著思念……學(xué)生在感受音樂(lè)的同時(shí)被帶入了一個(gè)有著悠揚(yáng)琴聲的蒙古草原的情境，深刻體會(huì)歌曲中英雄的高遠(yuǎn)氣節(jié)和風(fēng)吹草低的蒙古草原氣息……學(xué)生們按照自己的想象盡情地歌唱著，一個(gè)個(gè)身臨其境，人人都成了草原中一道亮麗的風(fēng)景線！歌有真情，自成高格；情技合拍，美感頓生！

四、有效發(fā)展創(chuàng)新能力

音樂(lè)課不僅是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，更是一門創(chuàng)造性很強(qiáng)的課程。隨著音樂(lè)教學(xué)改革漸趨活躍，“音樂(lè)沙龍”“我的創(chuàng)造”以及器樂(lè)教學(xué)也隨之出現(xiàn)。在教學(xué)中我們可以根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)培養(yǎng)他們的即興創(chuàng)編能力。新教材內(nèi)容的設(shè)計(jì)就給教師和學(xué)生留出了很大的發(fā)展空間，如：學(xué)會(huì)為音樂(lè)配歌詞并能演唱自己所作歌曲；讓學(xué)生口頭創(chuàng)編旋律或簡(jiǎn)單的旋律接龍，創(chuàng)編出有表現(xiàn)力的表演動(dòng)作或新的表演形式等。

例如，八年級(jí)上冊(cè)中要求學(xué)生為黃河、長(zhǎng)江的線路走向編唱旋律，首先教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解黃河、長(zhǎng)江上、中、下游各自的地形特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，然后小組合作分析部分河段的水流特點(diǎn)，如水流湍急、水流緩慢、瀑布等。分析完之后請(qǐng)同學(xué)們用二分音符、四分音符、八分音符、十六分音符來(lái)表現(xiàn)，學(xué)生就寫出了各種各樣的節(jié)奏及旋律。這樣的創(chuàng)編活動(dòng)，學(xué)生非常有興趣，而且創(chuàng)編出來(lái)的節(jié)奏非常豐富。

又如，在教學(xué)歌曲《青春舞曲》時(shí)，可讓學(xué)生以自主學(xué)習(xí)為主，充分展開想象，根據(jù)音樂(lè)的特點(diǎn)，自己用舞蹈、打擊樂(lè)器、歌表演等形式為歌曲伴奏，愿意怎樣跳就怎樣跳，高興怎樣伴就怎樣伴，使學(xué)生在快樂(lè)的氣氛下學(xué)習(xí)到新疆民歌的特點(diǎn)，達(dá)到師生互動(dòng)的目的。

音樂(lè)課上的這種創(chuàng)造性拓展，對(duì)學(xué)生克服困難，塑造自我起到了良好的橋梁作用，鼓勵(lì)了學(xué)生用多種藝術(shù)手段來(lái)表達(dá)對(duì)音樂(lè)作品的感受。

五、有效達(dá)成學(xué)科綜合

在音樂(lè)課堂教?W中，加強(qiáng)音樂(lè)與其他學(xué)科的融合，能夠使音樂(lè)課堂成為開放的體系，從而擴(kuò)大學(xué)生的音樂(lè)視野，促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)和感受，最大限度發(fā)揮音樂(lè)學(xué)科的教育功效。音樂(lè)教學(xué)僅僅有音樂(lè)內(nèi)容的存在是不夠的，在新課程中著重提倡學(xué)科綜合。

1.音樂(lè)與美術(shù)的融合

藝術(shù)都是相通的，可以說(shuō)，音樂(lè)與美術(shù)的關(guān)系最為密切。在學(xué)生欣賞完一段樂(lè)曲之后，可以讓他們用各種線段或者圖形來(lái)表現(xiàn)他們的感受，或者借用畫面來(lái)創(chuàng)設(shè)歌曲情境。如在欣賞古琴曲《流水》時(shí)，可以采用聽音樂(lè)主題選擇合適畫面的方式進(jìn)行分析。先讓學(xué)生分段聆聽樂(lè)曲中四個(gè)表現(xiàn)不同流水形態(tài)的音樂(lè)片段―安靜的水、湍急的水、波濤洶涌的水、澎湃之后歸于平靜的水，然后出示四幅不同流水形態(tài)的畫面，讓學(xué)生根據(jù)音樂(lè)表現(xiàn)的不同形象選擇畫面。選擇之后，請(qǐng)學(xué)生歸納音樂(lè)中水的表達(dá)特征，如快慢、輕重緩急、速度力度上是怎樣體現(xiàn)的，從而引導(dǎo)到音樂(lè)要素起的作用。讓學(xué)生更深入地了解到藝術(shù)來(lái)源于生活，同時(shí)也是高于生活的：在古代文人眼中，水是怎樣的？對(duì)于水的思考又是如何？通過(guò)他們的雙手表達(dá)出來(lái)，又會(huì)怎樣？從眼中之水到心中之水再到手中之水，一步步啟發(fā)學(xué)生感悟三個(gè)階段，最終是文人意向的表達(dá)，更是情感的升華。

2.音樂(lè)與舞蹈的綜合

第3篇

一、當(dāng)前西藏中小學(xué)藏語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀

西藏從和平解放以來(lái)，黨和政府一直重視藏語(yǔ)文教學(xué)工作，為保障藏族人民學(xué)習(xí)和使用藏語(yǔ)權(quán)利，先后制定了有關(guān)使用和發(fā)展藏語(yǔ)文的法規(guī)政策，為促進(jìn)藏語(yǔ)文的學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。十三屆三中全會(huì)之后再一次掀起來(lái)了學(xué)習(xí)藏語(yǔ)文的新。

1984 年中央召開的第二次西藏工作座談會(huì)，明確要求學(xué)校使用藏語(yǔ)文授課，不同時(shí)期的條例和法規(guī)都有效地保障了藏族人民語(yǔ)言文字的使用權(quán)利，極大傳承和弘揚(yáng)了藏文化。當(dāng)前西藏共有九百多所小學(xué)和一百五十多所中學(xué)開辦了藏語(yǔ)文教學(xué)，其中少數(shù)民族學(xué)生占百分之九十以上。小學(xué)課程設(shè)置的科目主要有藏語(yǔ)文、漢語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等學(xué)科; 中學(xué)主要設(shè)置的科目有藏語(yǔ)文、漢語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)和政治等，一般中學(xué)每周4-5 節(jié)藏語(yǔ)文課時(shí)。自治區(qū)組織一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富、科研成果突出、資歷深厚的骨干教師編寫符合藏區(qū)實(shí)際情況的中小學(xué)藏語(yǔ)文教材，并編寫配套的教學(xué)參考書和復(fù)習(xí)提綱，完全滿足了當(dāng)?shù)貛熒男枨?，有效促進(jìn)了藏區(qū)中小學(xué)藏語(yǔ)文的教學(xué)與發(fā)展。尤其西藏大學(xué)藏語(yǔ)文專業(yè)畢業(yè)的本科生成為中小學(xué)藏語(yǔ)文教學(xué)的主要師資力量。一些中小學(xué)通過(guò)組織部分教師脫產(chǎn)學(xué)習(xí)和函授等學(xué)習(xí)形式，大大提高藏語(yǔ)文教師的教學(xué)水平。作為西藏自治區(qū)的僅有的三所本科院校和三所?？聘叩仍盒＃瑸榕囵B(yǎng)藏語(yǔ)文專業(yè)教師做出了很大貢獻(xiàn)。這六所高校已逐步實(shí)現(xiàn)了使用藏語(yǔ)文授課為主的教學(xué)模式，西藏大學(xué)的文學(xué)院下設(shè)的藏語(yǔ)文文學(xué)、藏語(yǔ)言文學(xué)、藏語(yǔ)新聞、藏漢翻譯、文秘與藏文信息處理等專業(yè)為培養(yǎng)中小學(xué)藏語(yǔ)文師資力量做出了很大的貢獻(xiàn)。西藏自治區(qū)的藏語(yǔ)文教學(xué)取得了豐碩的成績(jī)，但是也存在著很多問(wèn)題：如藏語(yǔ)文規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)滯后;西藏各地區(qū)受教育的條件和程度差異還比較大;藏語(yǔ)文文字信息化發(fā)展比較緩慢;有關(guān)藏語(yǔ)文方面的研究成果較少?？傊捎诖嬖谥鲜鲋T多的問(wèn)題，嚴(yán)重影響了藏語(yǔ)文的教學(xué)進(jìn)程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)范圍和深度。因此我們要加大教學(xué)環(huán)境和教學(xué)條件的改善，加大藏語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式的改革，才能真正提高中小學(xué)藏語(yǔ)文教學(xué)水平， 促進(jìn)藏語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展。

二、關(guān)于西藏地區(qū)中小學(xué)藏語(yǔ)文教學(xué)改革與發(fā)展策略

新世紀(jì)西藏中小學(xué)的藏語(yǔ)文教學(xué)關(guān)系到西藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，關(guān)系到西藏自治區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展，也關(guān)系到藏族文化藝術(shù)的傳承和弘揚(yáng)，藏語(yǔ)文教學(xué)事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步直接影響到西藏地區(qū)的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。西藏地區(qū)中小學(xué)藏語(yǔ)文教學(xué)的改革與發(fā)展離不開藏語(yǔ)文教師隊(duì)伍建設(shè)，教師作為藏語(yǔ)文教學(xué)工作的主體，要身?yè)?dān)教學(xué)改革的重任，積極探索教學(xué)方法，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)， 積極參與教學(xué)改革，大力推進(jìn)藏語(yǔ)文教學(xué)工作和藏語(yǔ)文教學(xué)事業(yè)的發(fā)展，為此筆者提出了一下幾點(diǎn)建議和措施，供同仁以參考。

1. 使用多元化的教學(xué)方法促

進(jìn)藏語(yǔ)文教學(xué)。首先中小學(xué)教師要大膽創(chuàng)新藏語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)藏語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的興趣性、和諧性。作為一門藏語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是比較單一枯燥的，教學(xué)內(nèi)容的趣味性是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，教學(xué)只有進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容上的不斷創(chuàng)新，讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，才會(huì)收到良好的教學(xué)效果。教師要對(duì)課程進(jìn)行延伸，在教材內(nèi)容的選擇上要選取和教學(xué)課程相關(guān)的、又具有實(shí)際意義的材料進(jìn)行課程補(bǔ)充，也可以與學(xué)生進(jìn)行座談、討論， 聽取他們的意見和建議， 選取學(xué)生感興趣的內(nèi)容，積極開發(fā)校本課程進(jìn)行補(bǔ)充教材內(nèi)容。作為第一線藏語(yǔ)文教學(xué)的教師， 要重視本土文化的教學(xué)內(nèi)容， 開拓本土文化課程教學(xué)內(nèi)容，更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，讓學(xué)生了解到更多的藏民族文化。其次打破僵化的理論與實(shí)踐相脫離的理論教學(xué)，要把教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式就是單純地講授理論知識(shí)，完全忽視了現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)。作為農(nóng)村和城市的中小學(xué)學(xué)生， 他們有著不同的生活環(huán)境，城市孩子對(duì)于農(nóng)村生活和自然風(fēng)光不了解，農(nóng)村孩子對(duì)于大都市的生活和繁華景象不了解，為此教學(xué)時(shí)就要考慮到這個(gè)現(xiàn)實(shí)因素，教師多收集一些與課文內(nèi)容相關(guān)的資料、圖片等，讓學(xué)生有一個(gè)更為直觀的形象體驗(yàn)，從而更為形象生動(dòng)地了解所學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容。第三善于創(chuàng)設(shè)探究問(wèn)題的情境，實(shí)現(xiàn)中小學(xué)學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)。藏語(yǔ)文教學(xué)也要學(xué)會(huì)師生互動(dòng)，在中小學(xué)藏語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要善于提出問(wèn)題供學(xué)生積極思考， 提出假設(shè)，讓學(xué)生參與討論，經(jīng)過(guò)一定的探討得出想要的結(jié)論。例如在《黃河是怎樣變化的》一文教學(xué)中，教師根據(jù)課程設(shè)置可以提出這樣的黃河變化的主要原因什么?黃河怎么治理?等一些相關(guān)問(wèn)題，讓學(xué)生進(jìn)行思考，然后提出如果黃河繼續(xù)破壞人類將付出怎樣的代價(jià)? 這樣的假設(shè)供學(xué)生進(jìn)行討論，最后通過(guò)師生交流和討論得到結(jié)論，通過(guò)這樣三個(gè)環(huán)節(jié)的藏語(yǔ)文教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)自然環(huán)境的意識(shí)、熱愛大自然的思想感情，使學(xué)生更好地掌握知識(shí)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。

2. 藏語(yǔ)文要運(yùn)用多媒體技術(shù)更加形象直觀地進(jìn)行教學(xué)。教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生特點(diǎn)，通過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)合理選擇和運(yùn)用多媒體技術(shù)，結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)手段形成一個(gè)合理的教學(xué)過(guò)程結(jié)構(gòu)。運(yùn)用多媒體教學(xué)是教育信息化在教育教學(xué)過(guò)程中的具體體現(xiàn)，充分利用信息技術(shù)和現(xiàn)代化教學(xué)手段，實(shí)現(xiàn)藏語(yǔ)文教學(xué)模式的最優(yōu)化。多媒體教學(xué)具有拓展課堂教學(xué)容量，提高教學(xué)效率的作用; 還能創(chuàng)設(shè)新穎的教學(xué)情境，激發(fā)中小學(xué)學(xué)生的求知欲，創(chuàng)造學(xué)習(xí)的原動(dòng)力;能夠再現(xiàn)課程中描繪的情節(jié)，更加形象直觀呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容;還能滲透思想教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展與進(jìn)步，由此可見多媒體教學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用于藏語(yǔ)文教學(xué)具有著積極的意義。這就要求教師要善于制作PPT 教學(xué)課件，不僅方便了教學(xué)，節(jié)約了時(shí)間，更增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。尤其音頻、視頻等文件的插入更加豐富了教學(xué)內(nèi)容，課程教學(xué)方法與手段的多樣化促進(jìn)了藏語(yǔ)文教學(xué)的大發(fā)展。當(dāng)然目前藏語(yǔ)文多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用還有一定的困難， 一支粉筆，一塊黑板，一本書育一代人的傳統(tǒng)教學(xué)模式依然廣泛使用著、延續(xù)著，藏語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域未能大量引入多媒體教學(xué)模式的主要原因：主觀方面主要是部分藏語(yǔ)文教師對(duì)多媒體教學(xué)的認(rèn)識(shí)不足，教學(xué)觀念還比較落后;多數(shù)藏語(yǔ)文教師自身多媒體教學(xué)技術(shù)能力不足，懶于學(xué)習(xí)新技術(shù)手段。客觀方面主要是藏語(yǔ)文多媒體教學(xué)資源的緊缺;相關(guān)機(jī)制尚未建立健全。

3.加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，進(jìn)一步落實(shí)好雙語(yǔ)教學(xué)政策，促進(jìn)藏語(yǔ)文教學(xué)事業(yè)的全面發(fā)展。作為自然條件艱苦的西藏牧區(qū)，雖然藏語(yǔ)文師資隊(duì)伍在數(shù)量和質(zhì)量上有了一定的提高，但是還是不能滿足實(shí)際需要，藏語(yǔ)文的普及教育仍然受到限制，運(yùn)用藏語(yǔ)母語(yǔ)進(jìn)行自然科學(xué)授課依然過(guò)不了關(guān)，特別一些人煙稀少的牧區(qū)師資力量還依然缺乏，初級(jí)教育機(jī)構(gòu)設(shè)立比較完善一些，但是中級(jí)教育機(jī)構(gòu)很少甚至沒(méi)有。因此為了促進(jìn)西藏全區(qū)的藏語(yǔ)文教育事業(yè)快速發(fā)展，必須加強(qiáng)藏語(yǔ)文教師隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)雙語(yǔ)師資隊(duì)伍迫在眉睫，同時(shí)還要進(jìn)一步加強(qiáng)教學(xué)管理工作，逐步扭轉(zhuǎn)各地、市學(xué)校和有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)對(duì)藏語(yǔ)文教學(xué)工作不重視的局面。在教學(xué)管理上要逐步使其制度化、科學(xué)化和正常化。進(jìn)一步落實(shí)好雙語(yǔ)教學(xué)，也能更好地促進(jìn)藏語(yǔ)文教學(xué)的改革，雙語(yǔ)教學(xué)可以提供健康的學(xué)習(xí)環(huán)境，藏語(yǔ)教學(xué)使藏區(qū)學(xué)生接受新鮮事物和知識(shí)，而漢語(yǔ)教學(xué)又能使得藏區(qū)學(xué)生走出去依然能夠接受漢語(yǔ)言教學(xué)能力，在接受高等教育時(shí)不會(huì)發(fā)生脫節(jié)現(xiàn)象。所以加強(qiáng)雙語(yǔ)教學(xué)能夠增強(qiáng)學(xué)生以后考試升學(xué)本領(lǐng)，也能夠?yàn)樗麄儎?chuàng)造平等的就業(yè)機(jī)會(huì)和競(jìng)爭(zhēng)條件。同時(shí)進(jìn)一步拓寬藏語(yǔ)文的使用范圍，改變以往藏語(yǔ)文單純地服務(wù)于民族精神文化層面， 拓展藏語(yǔ)文的授課和使用范圍，進(jìn)而促進(jìn)藏語(yǔ)文教育事業(yè)的全面發(fā)展。

4. 利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)促進(jìn)藏語(yǔ)文教學(xué)， 進(jìn)一步規(guī)范藏語(yǔ)文，促進(jìn)翻譯事業(yè)的發(fā)展。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)藏語(yǔ)文教學(xué)事業(yè)發(fā)展的助推器， 現(xiàn)代社會(huì)發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)、廣播電視能偶快速傳播信息，發(fā)達(dá)的出版業(yè)解決了藏區(qū)語(yǔ)言書籍出版難的問(wèn)題，先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備改變了以往那種落后的、陳舊的、死氣沉沉的課堂教學(xué)氛圍，翻譯軟件的開發(fā)和利用又大大解決了藏語(yǔ)文翻譯過(guò)程中的難題， 科技興藏、科教興國(guó)的戰(zhàn)略大大促進(jìn)了西藏文化事業(yè)的發(fā)展，也極大地提高了師生的工作與學(xué)習(xí)效率。運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)大大提高了藏語(yǔ)文教學(xué)的功能和效用。規(guī)范藏語(yǔ)文促進(jìn)翻譯事業(yè)的發(fā)展，為了讓世界了解雪域高原勞動(dòng)人民創(chuàng)造的璀璨文化，也為了讓藏語(yǔ)文和藏文化走出國(guó)門，走向世界，也為了給西藏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新鮮活力， 加大資金投入，培養(yǎng)一定數(shù)量的藏語(yǔ)翻譯人才是非常重要的。培養(yǎng)一批翻譯家、理論研究專家，從語(yǔ)言學(xué)、教育心理學(xué)等各個(gè)方面研究藏語(yǔ)文，為促進(jìn)藏漢、藏英等翻譯事業(yè)的發(fā)展作出新的努力。

總之，藏區(qū)的中小學(xué)藏語(yǔ)文教學(xué)工作關(guān)系到西藏的基礎(chǔ)教育，也關(guān)系到整個(gè)藏區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展，更關(guān)系到西藏經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的發(fā)展和傳承，對(duì)于藏區(qū)人民的思想觀念的改變和藏族文明與藏民的素質(zhì)體提高都有著極為重要的意義。中小學(xué)藏語(yǔ)文教學(xué)的改革與發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的、艱巨的任務(wù)。作為一名戰(zhàn)斗在藏語(yǔ)文教學(xué)工作第一線的教師，我們有責(zé)任、有義務(wù)做好自己的教學(xué)工作，不斷總結(jié)自己教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)，不斷改革自己的教學(xué)方法、不斷提高自己的教學(xué)水平，為促進(jìn)民族文化教育事業(yè)的發(fā)展，也為傳承和弘揚(yáng)我們藏民族文化做好自己的本職工作。

第4篇

北師大良鄉(xiāng)附中 蘇萬(wàn)青

【摘 要】

本文以現(xiàn)代教育教學(xué)理論為依據(jù)，從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要和未來(lái)發(fā)展出發(fā)，進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。通過(guò)改變教師的教學(xué)行為，提高課堂教學(xué)效率。把教學(xué)目標(biāo)分為三部分，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程，以《北魏孝文帝改革》的教學(xué)實(shí)踐為例進(jìn)行說(shuō)明。目標(biāo)一，先讓學(xué)生自學(xué)教材，構(gòu)建歷史知識(shí)框架，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)自我完善的意識(shí)；目標(biāo)二，以問(wèn)題探討為策略，提高學(xué)生參與教學(xué)的有效性，強(qiáng)化思維品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；目標(biāo)三，讓學(xué)生感悟歷史，以自我為主體，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，以史為鑒。學(xué)生從歷史學(xué)習(xí)中汲取智慧，使情感、價(jià)值觀得到升華，從而促進(jìn)人格的自我完善。

【關(guān)鍵詞】學(xué)生發(fā)展 歷史教學(xué) 探討式學(xué)習(xí)

現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為:教學(xué)的實(shí)質(zhì)是以學(xué)生發(fā)展為核心。改革課堂教學(xué)使之適應(yīng)時(shí)代以及學(xué)生發(fā)展的要求成為每個(gè)教育工作者的責(zé)任。那么，如何在歷史教學(xué)中讓學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得知識(shí)、方法，在情感等方面得到發(fā)展，為未來(lái)打下良好基礎(chǔ)呢？本文結(jié)合《北魏孝文帝改革》一課的教學(xué)實(shí)踐，做一淺顯說(shuō)明。

目標(biāo)一：構(gòu)建知識(shí)框架

——培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為:“教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該是在教師引導(dǎo)下的學(xué)生主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)的過(guò)程?！币詫W(xué)生為本，就必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，讓學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。心理學(xué)研究表明，積極的情感會(huì)促使學(xué)生去學(xué)習(xí)、去探索。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容本身產(chǎn)生興趣有兩種情況，一種是由直觀形象引起的感性認(rèn)知興趣，一種是由事物之間聯(lián)系引起的理性認(rèn)知興趣。作為高中生的認(rèn)知狀態(tài)，應(yīng)多屬后一種。以此為據(jù)，為調(diào)動(dòng)全體同學(xué)主動(dòng)學(xué)習(xí)，在一節(jié)課開始時(shí)讓學(xué)生對(duì)歷史發(fā)展的過(guò)程進(jìn)行自主分析和認(rèn)識(shí)，從而形成歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)。布魯納的學(xué)科基本結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為：“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。這種基本結(jié)構(gòu)是學(xué)生必須掌握的科學(xué)因素，應(yīng)該成為教學(xué)過(guò)程的核心。”①

具體實(shí)施過(guò)程為：1、讓學(xué)生自己閱讀教材有關(guān)內(nèi)容，列出知識(shí)點(diǎn)，并尋找知識(shí)之間的聯(lián)系，寫出結(jié)構(gòu)圖示。這一過(guò)程由學(xué)生親自完成，學(xué)生在梳理知識(shí)的同時(shí)會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。2、教師讓幾個(gè)學(xué)生在課堂上展示，并講明知識(shí)結(jié)構(gòu)中不同線段符號(hào)的含義及其相互關(guān)系。3、全班同學(xué)分析、比較，教師說(shuō)明自己對(duì)知識(shí)的理解，陳述原因及其內(nèi)在聯(lián)系，師生共同討論，去粗取精形成相對(duì)合理的知識(shí)框架。有了結(jié)構(gòu)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中感到知識(shí)的線索清晰，重點(diǎn)一目了然。把分散孤立的歷史事實(shí)、歷史概念聯(lián)系起來(lái)，有助于學(xué)生從整體上把握知識(shí)，可以變被動(dòng)為主動(dòng)，既提高了學(xué)生的概括能力，又有利于啟迪學(xué)生的智慧，培養(yǎng)學(xué)生終身自主學(xué)習(xí)的精神和自我發(fā)展的能力，增強(qiáng)學(xué)生自我完善的意識(shí)。在講《北魏孝文帝改革》一節(jié)，學(xué)生歸納的知識(shí)結(jié)構(gòu)為：

從圖中可以看出，孝文帝改革以北方民族大融合為主線，形成“改革的背景--內(nèi)容--結(jié)果”這一基本線索。通過(guò)制圖，學(xué)生更加明確了改革前北方出現(xiàn)了民族大融合的趨勢(shì)（原因），改革又促進(jìn)了民族大融合（結(jié)果），前后互為因果關(guān)系。民族大融合的過(guò)程，從人類社會(huì)演進(jìn)角度上講是少數(shù)民族的封建化。在改革中實(shí)施均田制，確立封建土地所有制，這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化導(dǎo)致了上層建筑的變化，因而均田制對(duì)北魏的封建化起了決定性作用。

目標(biāo)二：進(jìn)行探討式學(xué)習(xí)

——發(fā)展學(xué)生的思維能力

一個(gè)人在未來(lái)社會(huì)要獲得發(fā)展，必須具備分析和解決問(wèn)題的能力。歷史教學(xué)體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本這一理念的關(guān)鍵，在于提高學(xué)生參與教學(xué)的有效性，而問(wèn)題探討式是最好的方式之一。教育心理學(xué)研究表明，問(wèn)題是學(xué)生學(xué)習(xí)的心理動(dòng)力，問(wèn)題推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)。“問(wèn)題性是思維的重要特征，思維火花總是圍繞著問(wèn)題進(jìn)行操作的，而人的思維發(fā)展水平取決于思維操作水平。因此教師應(yīng)充分利用思維的這一特征，開展教學(xué)活動(dòng)?！雹?/p>

我將學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)為一個(gè)個(gè)問(wèn)題，師生共同探討解決問(wèn)題。其基本思路是：提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題。這一過(guò)程在初期階段由教師設(shè)計(jì)問(wèn)題，實(shí)施一段后可由學(xué)生提出問(wèn)題，教師整理歸納。首先要針對(duì)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)設(shè)計(jì)問(wèn)題，要使學(xué)生有質(zhì)疑、解疑的思維過(guò)程，這樣有利于激活學(xué)生思維。其次，問(wèn)題要有啟發(fā)性，比如課本中沒(méi)有現(xiàn)成答案，必須重組教材內(nèi)容或通過(guò)聯(lián)系有關(guān)知識(shí)，綜合思考后才能回答，或者在史論結(jié)合點(diǎn)上提問(wèn)，或者通過(guò)補(bǔ)充材料得出結(jié)論。再有，教師要?jiǎng)?chuàng)造民主平等的課堂氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)現(xiàn)疑難，敢于提問(wèn)，善于提問(wèn)。問(wèn)題提出后教師要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析，明確問(wèn)題所涉及的知識(shí)范圍及能力層次和問(wèn)題類型，因?yàn)閱?wèn)題類型不同，解決的方式也是不同的。教師通過(guò)對(duì)某一問(wèn)題的具體分析，促使學(xué)生思維有一定的方向性和可操作性，從而使學(xué)生逐步形成獨(dú)立自主的思維能力。在解決問(wèn)題時(shí)，教師首先要啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生有正確思路，點(diǎn)明解決問(wèn)題的角度，以減少學(xué)生思維的盲目性，從而有利于學(xué)生獲得更多成功的體驗(yàn)；然后讓學(xué)生討論、回答；最后教師做簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)，校正學(xué)生認(rèn)識(shí)上的偏差。整個(gè)過(guò)程要盡量做到讓學(xué)生全體參與，努力做到師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，注意參與的廣泛性。

把上述《北魏孝文帝改革》一課學(xué)生設(shè)計(jì)的問(wèn)題歸納整理為：

1. 五世紀(jì)前期，北魏統(tǒng)一了黃河流域，若你是當(dāng)時(shí)的孝文帝，你設(shè)想北魏政權(quán)會(huì)面臨哪些社會(huì)問(wèn)題？

2.為什么說(shuō)北魏孝文帝改革適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展潮流？

3.均田制實(shí)行的前提條件及主要目的是什么？結(jié)合內(nèi)容分析其實(shí)質(zhì)和影響。

4.孝文帝曾說(shuō)“此間（平城）用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難。”③你是怎樣評(píng)價(jià)這段話的？從歷史和地理角度分析遷都原因，并結(jié)合教材說(shuō)明“移風(fēng)易俗”的內(nèi)容和意義。

5.有人認(rèn)為：“以往對(duì)孝文帝的描述和評(píng)價(jià)有不妥之處，孝文帝的漢化不值得肯定，他的漢化路線是一條加速北魏國(guó)家和拓拔民族衰亡的路線?！边@種觀點(diǎn)對(duì)嗎？為什么？你怎樣評(píng)價(jià)孝文帝？

6.孝文帝改革成功的原因是什么？并指出對(duì)我們今天有哪些啟示？

7.比較孝文帝改革與商秧變法的異同，你可以得出什么結(jié)論？

以上問(wèn)題使學(xué)生注重多角度、多層面地分析歷史現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)用歷史的觀點(diǎn)和聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。通過(guò)問(wèn)題使教學(xué)目標(biāo)內(nèi)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)和方法。整個(gè)過(guò)程體現(xiàn)了教師的職責(zé)是“幫助學(xué)生設(shè)計(jì)恰

當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng)”④，教學(xué)活動(dòng)不僅要使學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者，而且要使學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的創(chuàng)造者。

目標(biāo)三：自我感悟——啟迪人生

歷史課作為人文學(xué)科對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的形成有不可替代的作用。以學(xué)生為本的歷史教學(xué)目標(biāo)最終要使學(xué)生的情感和價(jià)值觀得到升華。在這一方面教師“不但要把自己列入受教育的行列中，而且要善于啟迪學(xué)生的心靈，引導(dǎo)學(xué)生自覺地走向人類神圣的精神殿堂。”⑤以本節(jié)課為例，學(xué)生至少可以從中領(lǐng)悟到以下三點(diǎn)：

（一）學(xué)生明確了以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，認(rèn)識(shí)問(wèn)題

在歷史學(xué)習(xí)中，必須堅(jiān)持以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導(dǎo)。只有運(yùn)用這一“歷史學(xué)科的認(rèn)識(shí)指南，才能揭示歷史發(fā)展的規(guī)律，培養(yǎng)思維能力，以收到良好的效果。”因?yàn)橛辛丝茖W(xué)的歷史觀，才能使思維有正確的方向，從而樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。在學(xué)習(xí)中要運(yùn)用科學(xué)的態(tài)度和全面、客觀、辯證的方法去分析歷史、認(rèn)識(shí)歷史。比如《孝文帝改革》一節(jié)中，對(duì)均田制內(nèi)容與影響的分析滲透了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的哲學(xué)原理。孝文帝順應(yīng)了北魏社會(huì)發(fā)展的客觀要求，改革才取得了成功，因而他是杰出的少數(shù)民族政治家和改革家。恩格斯曾指出：“野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律?！雹搋r卑族的社會(huì)變化，正是沿著人類社會(huì)的這一規(guī)律發(fā)展的。

（二）培養(yǎng)了學(xué)生強(qiáng)烈的民族意識(shí)

通過(guò)對(duì)孝文帝漢化政策的了解，學(xué)生明白歷史上的民族融合是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，是先進(jìn)生產(chǎn)方式戰(zhàn)勝落后生產(chǎn)方式的過(guò)程。我們對(duì)少數(shù)民族及其代表人物的評(píng)價(jià)應(yīng)從中華民族歷史的發(fā)展和整體利益出發(fā)去認(rèn)識(shí)。通過(guò)引導(dǎo)，學(xué)生建立起了“中華民族大家庭”的概念，懂得了我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家；各族人民對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展都做出了貢獻(xiàn)；中華民族內(nèi)部的關(guān)系，友好、融合是主流。學(xué)生樹立起了民族平等意識(shí)和共同發(fā)展的觀念。

（三）增強(qiáng)了改革意識(shí)

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“不論老師講上述的事件如何遠(yuǎn)離當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，其思想?yún)s永遠(yuǎn)是針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的，針對(duì)人們深刻關(guān)切的問(wèn)題的。”⑦通過(guò)孝文帝改革的學(xué)習(xí)，學(xué)生以自我為主體，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到當(dāng)今中國(guó)的改革，是歷史發(fā)展的必然。同時(shí)改革會(huì)遇到阻力，比如經(jīng)濟(jì)改革、政治改革等，會(huì)危及到一些人的利益，但改革還必須推行下去。改革不僅需要遠(yuǎn)見卓識(shí)，而且需要膽識(shí)和勇氣。它關(guān)系著一個(gè)國(guó)家、民族的命運(yùn)和前途。學(xué)生會(huì)感悟到一個(gè)人必須具有改革意識(shí)和創(chuàng)新精神，應(yīng)從推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的角度，認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值。

注 釋

① 顧明遠(yuǎn)、孟繁華主編：《國(guó)際教育新理念》，海南出版社，2001年10月版。

② 同上。

③ 《魏書·景穆十二王列傳·任城王》，中華書局，1983年6月。

④ 鐘啟泉等主編：《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀》，華東師范大學(xué)出版社，2001年8月第1版。

⑤ 《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》，北京師范大學(xué)出版社，2002年5月出版。