開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇教師職業(yè)的行為規(guī)范，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

關(guān)鍵詞：教師職業(yè)道德；道德規(guī)范；文本；分析；道德品質(zhì)；職業(yè)規(guī)范

中圖分類號(hào)：G651 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673 9841（2012）05—0056—06

人是社會(huì)關(guān)系的存在，必然與各種人建立起人際關(guān)系，形成各自的利益與沖突，盡管如此，人也總會(huì)遵循某種美好意愿選擇自己的行動(dòng)方向，并依據(jù)自己所認(rèn)同的律令行事。為此，道德，這種既蘊(yùn)涵著人們對(duì)善的行為的認(rèn)識(shí)，也能促使人們依照形成的律令行事的滋生物，就成了調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。康德認(rèn)為，道德就是出自“善良意志”的“絕對(duì)命令”。因而，道德不僅以意識(shí)、情感、理想和信念反映人類社會(huì)精神，還以規(guī)范、準(zhǔn)則、律令等形式調(diào)整人的行為，并以道德評(píng)價(jià)、道德教育、道德修養(yǎng)等方式提升人的德性品質(zhì)。教師職業(yè)道德，在我國(guó)，簡(jiǎn)稱師德，是一般社會(huì)道德或職業(yè)道德在教師職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)，它在教師的職業(yè)實(shí)踐中形成，反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)著教師正確地處理教育工作中的各種關(guān)系，成為教師在教育工作中必須遵循的行為準(zhǔn)則。我國(guó)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》和美國(guó)的全國(guó)教育協(xié)會(huì)制定的《教育專業(yè)倫理規(guī)范》都屬于教師應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則的載體。透過(guò)這兩者，我們可以窺見(jiàn)中西方不同文化背景下的教師職業(yè)道德發(fā)展期待、職業(yè)道德內(nèi)涵、職業(yè)道德品質(zhì)等內(nèi)容。通過(guò)對(duì)文本的比較分析，筆者認(rèn)為這將有助于我們更加清楚地認(rèn)識(shí)我國(guó)教師職業(yè)道德的發(fā)展?fàn)顩r和方向，改善我國(guó)教師職業(yè)道德文本表現(xiàn)形態(tài)；完善我國(guó)的師德建設(shè)體制并有效地指導(dǎo)教師自我道德修養(yǎng)水平的提升。

一、中美教師職業(yè)道德規(guī)范的文本特征

（一）我國(guó)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（2008年版）的文本特征

我國(guó)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（2008年版）（以下簡(jiǎn)稱《道德規(guī)范》）的形成經(jīng)歷了一個(gè)不斷修訂的過(guò)程。1985年由國(guó)家教委、全國(guó)教育工會(huì)聯(lián)合制定了《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求（試行）》文本，這是其最初的形態(tài)。1991年，全國(guó)教育工會(huì)和國(guó)家教育委員會(huì)對(duì)其進(jìn)行了修訂，更名為《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。之后，又分別于1997年和2008年兩次對(duì)其進(jìn)行了重新修訂。《道德規(guī)范》（1997年版）由8條目（依法執(zhí)教、愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長(zhǎng)、廉潔從教、為人師表）和51條行為準(zhǔn)則（略）組成。《道德規(guī)范》（2008年版）由6條目（愛(ài)國(guó)守法、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)）和59條行為準(zhǔn)則（略）組成。《道德規(guī)范》（2008年版）的文本特征為：

第一，從形式上看，精簡(jiǎn)了原有版本的條目，但內(nèi)涵更加豐富；增加了“教書育人”和“終身學(xué)習(xí)”條目，旨在強(qiáng)化教師職業(yè)的專門性。盡管條目從1997年版的8條減為6條，但涵蓋了1997年版的所有內(nèi)容，如1997年版中的條目：“依法執(zhí)教”、“團(tuán)結(jié)協(xié)作”、“尊重家長(zhǎng)”、“廉潔從教”和“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”分別成為2008年版“愛(ài)國(guó)守法”、“為人師表”和“終身學(xué)習(xí)”中的行為準(zhǔn)則。所增加的“教書育人”條目和相應(yīng)的準(zhǔn)則：“遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教”，“培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，很顯然是對(duì)教師職業(yè)道德規(guī)范的職業(yè)性和專門性的強(qiáng)化。

第二，從內(nèi)容上看，較為完整地輻射到了教師職業(yè)中的各類人際關(guān)系，具體是：教師如何對(duì)待教育事業(yè)，對(duì)待學(xué)生、對(duì)待教師群體、對(duì)待家長(zhǎng)以及自己。《道德規(guī)范》對(duì)教師如何處理這些關(guān)系有明確的規(guī)定，如：“忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)”、“關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生”、“關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)”、“潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平”等。

第三，從任務(wù)上看，力求使教師職業(yè)道德理想和信念、職業(yè)道德原則和教學(xué)活動(dòng)行為準(zhǔn)則融為一體，所發(fā)揮的是思想境界提升，個(gè)人道德修養(yǎng)水平提高和行為準(zhǔn)則遵循的多層次和多方面的功能。如：“甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)”體現(xiàn)的是教師應(yīng)具有的職業(yè)道德理想和信念，“遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育，循循善誘，誨人不倦，因材施教”體現(xiàn)的是教師應(yīng)遵循的職業(yè)道德原則；“認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)”，“自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利”體現(xiàn)的是教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則。

第四，從表述用語(yǔ)上看，《道德規(guī)范》的每一條款用的都是短語(yǔ)，采用的是以正面引導(dǎo)和行為建議為主的表達(dá)方式，如“關(guān)愛(ài)學(xué)生”條目下的各款：“關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生”，都是對(duì)教師行為具有引導(dǎo)性和建設(shè)性的規(guī)范，不具有法律效力般的強(qiáng)制性。

（二）美國(guó)《教育專業(yè)倫理規(guī)范》（1975年版）（Code of Ethics of the Education Profession）的文本特征

美國(guó)現(xiàn)行的《教育專業(yè)倫理規(guī)范》（1975年版）（以下簡(jiǎn)稱《倫理規(guī)范》）是在1929年的《全國(guó)教育協(xié)會(huì)的全美倫理規(guī)范》（Code of Ethics of the National Education Association of the UnitedStates）的基礎(chǔ)上不斷修改形成的。從1929年版到1975年版，歷時(shí)50余年，美國(guó)教育協(xié)會(huì)先后對(duì)其進(jìn)行過(guò)六次修訂，版本變化七次：1941年版、1952年版、1963年版、1968年版和1972年版。總體上看，各版本關(guān)注的焦點(diǎn)始終在學(xué)生的責(zé)任和教育專業(yè)責(zé)任兩大方面，時(shí)有對(duì)教師在處理與家長(zhǎng)、與社區(qū)的關(guān)系和其他關(guān)系方面的規(guī)定。1975年版沿用至今，它主要包括三個(gè)部分：導(dǎo)言：對(duì)教師職責(zé)性質(zhì)和該規(guī)范所具有的法律效力的闡釋和相應(yīng)的行為準(zhǔn)則；對(duì)學(xué)生的義務(wù)及規(guī)范（闡釋和8條款）；對(duì)教育專業(yè)的義務(wù)及規(guī)范（闡釋和8條款）。其文本特征表現(xiàn)為：

第一，從形式上看，《倫理規(guī)范》三大部分都由闡釋和具體行為準(zhǔn)則構(gòu)成，包括：闡明行為理由，明確行動(dòng)原則，規(guī)定應(yīng)該或不應(yīng)該的行為準(zhǔn)則，如：導(dǎo)言首先以教師職責(zé)的性質(zhì)為理由：“因?yàn)橄嘈琶總€(gè)人享有其價(jià)值和尊嚴(yán)，所以教師的第一天職即為求索真理，達(dá)至卓越，享有民主”，然后明確指出教師的行動(dòng)原則：“要達(dá)成這些目標(biāo)，核心是確保學(xué)與教的自由，讓每個(gè)人都享有平等的受教育權(quán)”，再規(guī)定教師應(yīng)有的行為準(zhǔn)則：“為人師者的責(zé)任就是以最高的標(biāo)準(zhǔn)恪守這些倫理原則”；在對(duì)學(xué)生的義務(wù)條款中，先闡釋應(yīng)盡的職責(zé)：“教師應(yīng)努力幫助每一位學(xué)生，挖掘其潛力，實(shí)現(xiàn)其理想，成為有價(jià)值的公民”，然后明確提出工作的原則：“因此，教師工作就是要激發(fā)他們的質(zhì)疑精神，提高其理解和獲取知識(shí)的能力，精心設(shè)計(jì)出有價(jià)值的目標(biāo)”，再規(guī)定教師不應(yīng)有的行為，如：“不應(yīng)該毫無(wú)理由地限制學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)和探索；不能毫無(wú)理由地阻止學(xué)生獲得不同的觀點(diǎn)”等共8條款。

第二，從內(nèi)容上看，《倫理規(guī)范》是基于社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的期待以及教師在職場(chǎng)中涉及到的人際關(guān)系兩大維度的考慮制定出來(lái)的，彰顯的是教師職業(yè)的社會(huì)性和專業(yè)性，如，在對(duì)教育的義務(wù)條款中指出：“公眾普遍認(rèn)為教育職業(yè)是值得信任的，具有高度的責(zé)任感，這就要求教師具備最高的專業(yè)服務(wù)理想。公眾認(rèn)為，教育職業(yè)的服務(wù)質(zhì)量直接影響著國(guó)家的發(fā)展和公民素質(zhì)的提高，教師應(yīng)該盡力提升專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，積極營(yíng)造氛圍，鼓勵(lì)教師進(jìn)行職業(yè)判斷的訓(xùn)練，創(chuàng)造條件吸引值得信任的人加入到教師隊(duì)伍當(dāng)中，力爭(zhēng)將不合格的人阻擋在教育專業(yè)門外”；導(dǎo)言中指出：“教師無(wú)不認(rèn)為其責(zé)任蘊(yùn)涵在教學(xué)過(guò)程中。教師之所以要追求并維持高標(biāo)準(zhǔn)的道德行為，動(dòng)機(jī)便是出于對(duì)同事、家長(zhǎng)和社區(qū)的尊重和信賴。”因此，在教師對(duì)教育的義務(wù)中，對(duì)涉及學(xué)校教學(xué)活動(dòng)中的人和事的行為作了明確規(guī)定：“不應(yīng)該在申請(qǐng)教師職位時(shí)故意作虛假的陳述或者隱藏與其能力和資格相關(guān)的事實(shí)”；“不應(yīng)該利用工作之便公開(kāi)同事信息，除非是出于專業(yè)需求或者為法律所允許；不應(yīng)該故意對(duì)同事發(fā)表錯(cuò)誤的或者惡意的言論。不應(yīng)該利用工作之便接受任何可能損害或影響專業(yè)決定或行動(dòng)的饋贈(zèng)、禮品或恩惠”。

第三，從任務(wù)上看，《倫理規(guī)范》強(qiáng)調(diào)指出它只是對(duì)教師職業(yè)道德底線行為的規(guī)定，是教師不良行為受到處罰的依據(jù)。如導(dǎo)言中闡釋：《教育專業(yè)倫理規(guī)范》既是全體教師的抱負(fù)，也為其行為提供了評(píng)判依據(jù)。全美教育協(xié)會(huì)提出的具體條款及因?yàn)檫`反條款而應(yīng)受到懲罰的補(bǔ)充規(guī)定具有全部法律效力。未經(jīng)協(xié)會(huì)許可，不得擅自變更。”也即，盡管《倫理規(guī)范》有對(duì)各條款的制定理由的闡釋，但其意圖是在推出具體的行為準(zhǔn)則，其作用是為了避免教師在職業(yè)活動(dòng)中的不良行為并使對(duì)各種教師的失范行為進(jìn)行處罰時(shí)有據(jù)可依。

第四，從表述用語(yǔ)上看，《倫理規(guī)范》的用語(yǔ)清楚、明了、針對(duì)性和專業(yè)性強(qiáng)。每一條款以“不應(yīng)該”引起一個(gè)完整句子，每一條款只針對(duì)一類行為進(jìn)行具體而明確的規(guī)定，如：“不應(yīng)該故意羞辱或貶低學(xué)生；不應(yīng)利用專業(yè)關(guān)系之便，謀取私利；不應(yīng)該幫助不合格教師從事未經(jīng)授權(quán)的教學(xué)活動(dòng)；不應(yīng)該故意對(duì)同事發(fā)表錯(cuò)誤的或者惡意的言論等”。每一款規(guī)定都蘊(yùn)涵著法律般的強(qiáng)制力，而且專業(yè)性強(qiáng)，表述的方式是完全把教師的職業(yè)道德規(guī)范與一般公民道德規(guī)范和其他職業(yè)的道德規(guī)范區(qū)別開(kāi)來(lái)了的。

二、中美教師職業(yè)道德規(guī)范文本的意蘊(yùn)解讀

我們選取了四個(gè)維度對(duì)中美教師職業(yè)道德規(guī)范的現(xiàn)行文本特征進(jìn)行了描述，可以看出兩者存在較為明顯的區(qū)別，兩者差異的根源在哪里？哪種文本表現(xiàn)形態(tài)更具有理論上的合理性和實(shí)踐上的實(shí)效性？這就需要對(duì)其深藏的意蘊(yùn)進(jìn)行揭示和解讀。

（一）側(cè)重職業(yè)道德與職業(yè)品質(zhì)的我國(guó)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》

我國(guó)的《道德規(guī)范》更多是對(duì)教師職業(yè)“道德”品質(zhì)的要求，而不像美國(guó)《倫理規(guī)范》的重心是在行為“規(guī)范”上，這一核心的文本特征差異顯而易見(jiàn)。這與我國(guó)社會(huì)歷來(lái)對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)識(shí)以及現(xiàn)代學(xué)者們對(duì)教師職業(yè)道德的學(xué)理上的探討有關(guān)。在我國(guó)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)中，人們對(duì)教師職業(yè)有很高的期待，教師不僅是一項(xiàng)一般意義上的職業(yè)，更被認(rèn)為是一項(xiàng)崇高的事業(yè)，《道德規(guī)范》中要求教師“忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)”的表述就是這一認(rèn)識(shí)的集中體現(xiàn)。社會(huì)對(duì)教師也有著“榜樣”和“模范”的期待，因此，要求從業(yè)者具有的個(gè)人修養(yǎng)和人格魅力遠(yuǎn)超于其他職業(yè)。我國(guó)《道德規(guī)范》側(cè)重職業(yè)道德與職業(yè)品質(zhì)的文本意蘊(yùn)也是社會(huì)對(duì)這一職業(yè)道德的訴求。

在理論上，我國(guó)許多學(xué)者從不同角度和層面對(duì)教師職業(yè)道德進(jìn)行了探討，如顧明遠(yuǎn)的界定是“教師進(jìn)行教育教學(xué)工作，處理各種關(guān)系、問(wèn)題應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。包括教師的道德品質(zhì)、思想信念、對(duì)事業(yè)的態(tài)度和情感、有關(guān)的行為規(guī)范等。”朱小蔓的界定是“教師在教育教學(xué)活動(dòng)中必須遵循的道德準(zhǔn)則和必須具備的道德情操與道德品質(zhì)的總和，內(nèi)容主要包括課堂教學(xué)中、同事交往中和師生交往中表現(xiàn)出來(lái)的教師職業(yè)道德和教師在教育教學(xué)過(guò)程中的創(chuàng)新性表現(xiàn)。”張行濤、郭東歧將教師職業(yè)道德界定為“教師在從事教育勞動(dòng)過(guò)程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念，行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和。它是一定社會(huì)條件下對(duì)教師這一職業(yè)的概括與基本要求，是調(diào)節(jié)教師與集體、他人和社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則。”唐凱麟、劉鐵芳的界定是：“指教師從事教育勞動(dòng)過(guò)程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和。

顯然，我國(guó)學(xué)者都強(qiáng)調(diào)師德由外在的職業(yè)規(guī)范和內(nèi)在的教師德性組成。師德的目標(biāo)應(yīng)既包含更好地服務(wù)于教師職業(yè)的規(guī)范和準(zhǔn)則，也應(yīng)包含有助于完善教師個(gè)人品質(zhì)，提升教師個(gè)體修為等任務(wù)；師德的具體內(nèi)容包括對(duì)待學(xué)生、教育事業(yè)、自身以及教師集體中需要遵循的道德行為準(zhǔn)則。《道德規(guī)范》無(wú)論在形式、內(nèi)容、任務(wù)上還是在表現(xiàn)形態(tài)上都是這些理論認(rèn)識(shí)的體現(xiàn)。但應(yīng)該注意的是由于我國(guó)《道德規(guī)范》強(qiáng)調(diào)的重心是在道德而不是規(guī)范上，由于道德成就的是“好”、“善”的理想，它對(duì)主體的道德實(shí)踐只具有建設(shè)性和自愿性的性質(zhì)因此，因此，它不像美國(guó)的《倫理規(guī)范》具有很強(qiáng)的約束力和法律效力。

（二）專業(yè)性與約束力均強(qiáng)的美國(guó)教師專業(yè)倫理屬性

美國(guó)《倫理規(guī)范》中有兩個(gè)核心詞的蘊(yùn)意是其文本特征形態(tài)的重要形成因素，即：倫理規(guī)范和專業(yè)倫理。在美國(guó)，倫理規(guī)范與倫理準(zhǔn)則通用，關(guān)于這一概念，美國(guó)學(xué)者皮滕杰認(rèn)為：“一項(xiàng)倫理準(zhǔn)則，或者說(shuō)行為規(guī)范，是一套由一群人建立起來(lái)同時(shí)也規(guī)范著這一人群的準(zhǔn)則。”迪布（Dibb，1991）等人則認(rèn)為，倫理規(guī)范“與對(duì)決策和行為的道德評(píng)價(jià)有關(guān)，是在社會(huì)共同認(rèn)可的行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上的是非判斷”。可以認(rèn)為，在他們看來(lái)，倫理規(guī)范就是基于群體道德評(píng)價(jià)之后而形成的群體應(yīng)共同遵守的行為準(zhǔn)則。關(guān)于“專業(yè)倫理”概念，美國(guó)學(xué)者費(fèi)尼（Feeney）稱其為某一專業(yè)的道德規(guī)則，“是指在工作領(lǐng)域中判斷行為對(duì)或錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也能幫助個(gè)體解決在工作中遇到的道德困境。”顯然，他們所理解的無(wú)論是倫理規(guī)范還是專業(yè)倫理都最終指向行為，并強(qiáng)調(diào)對(duì)行為的約束，在他們看來(lái)人的思想是無(wú)法掌控的，也無(wú)法判定其好與壞，善與惡，唯有表現(xiàn)出的行為是可以有好惡之分的，也是可以調(diào)控和約束的，這不難理解為什么其專業(yè)倫理規(guī)范以各種明確的行為準(zhǔn)則來(lái)表現(xiàn)。另外，在西方國(guó)家的人士看來(lái)，專業(yè)是職業(yè)發(fā)展到專業(yè)化的階段，本質(zhì)上還是職業(yè)，在他們看來(lái)與某種職業(yè)相聯(lián)系而形成的倫理規(guī)范就具有強(qiáng)制性，因?yàn)槁殬I(yè)與義務(wù)相連，而不與人的喜好相關(guān)。馬克斯·韋伯認(rèn)為：“每一項(xiàng)職業(yè)者有它自己‘內(nèi)在的準(zhǔn)則’，并且應(yīng)當(dāng)據(jù)此準(zhǔn)則來(lái)完成。在履行其工作職責(zé)時(shí)，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)專心致志，要排除任何不是嚴(yán)格適合其職業(yè)的內(nèi)容——特別是他自己的愛(ài)和恨。有影響的人格并不會(huì)通過(guò)試圖在任何可能的情況下對(duì)每一件事情都提出‘個(gè)人感受’的方式來(lái)顯示自身的存在。”一旦主體承諾了某種義務(wù)，他就有責(zé)任或“應(yīng)當(dāng)”履行這種義務(wù)。義務(wù)既可以取得道德的形態(tài)（應(yīng)當(dāng)），也往往以法律形式（強(qiáng)制）表現(xiàn)出來(lái)。法律強(qiáng)制下的義務(wù)，每每以“必須”為其形式，其重心就是對(duì)行為的約束。在強(qiáng)調(diào)義務(wù)上，我國(guó)的規(guī)范強(qiáng)調(diào)“應(yīng)當(dāng)”而美國(guó)則強(qiáng)調(diào)“必須”。

顯然，西方國(guó)家人士對(duì)規(guī)范的理解通常指適切與不適行為的規(guī)則（rules），它告訴實(shí)踐者什么可以做、應(yīng)當(dāng)做、必須做，以及什么不可以做、不應(yīng)該做或不能做。在西方人看來(lái)，盡管現(xiàn)代社會(huì)中教師越來(lái)越有著其特有的專業(yè)性，但教師工作本質(zhì)上還是一項(xiàng)職業(yè)而非我們理解的是一項(xiàng)崇高的事業(yè)，因此，他們理解的職業(yè)道德更傾向于強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，在對(duì)教師專業(yè)倫理的規(guī)定中更主要以“必須”的形式表現(xiàn)，重視的是“規(guī)范”而不是“倫理”（道德），而教師的倫理品質(zhì)或道德水平通常強(qiáng)調(diào)通過(guò)一般公民道德或教師個(gè)體道德品質(zhì)來(lái)提升，因此，他們?cè)凇秱惱硪?guī)范》中只強(qiáng)調(diào)最低層次的職業(yè)行為準(zhǔn)則也是符合他們的理論認(rèn)識(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要的。

（三）神、形相離與神、形相聚的中美教師職業(yè)道德規(guī)范

我國(guó)的現(xiàn)行《道德規(guī)范》屬于神、形相離的狀態(tài)。該文本把道德與道德規(guī)范完全混同。嚴(yán)格地說(shuō)，規(guī)范就是行為準(zhǔn)則，就應(yīng)該是不能違背的行為底線，但我國(guó)的《道德規(guī)范》卻被賦予了更崇高的任務(wù)，力圖把傳統(tǒng)的道、德、行都用規(guī)范的形式表現(xiàn)出來(lái)，既破壞了道德的意蘊(yùn)，又失了應(yīng)有的“范”。中國(guó)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中的“道德”概念是“道”與“德”的分別含義。“道”是指人的一切行為應(yīng)當(dāng)遵循的基本的、最高的準(zhǔn)則；“德”則指人對(duì)“道”的領(lǐng)會(huì)與理解。具有路向和規(guī)律的涵義；“德”與“得”相通。所謂德，實(shí)際上反映的就是個(gè)體的“得”，就是“得道”。道是德的根據(jù)，因此，道德應(yīng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。實(shí)踐中，我國(guó)社會(huì)對(duì)教師職業(yè)道德的期待遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越規(guī)范的范疇，因而，《道德規(guī)范》無(wú)法承載如此深刻而豐富的內(nèi)涵。取了規(guī)范之形作為“道”與“德”的外形，必然出現(xiàn)神、形難守的局面。道、德、行需要與其內(nèi)涵相匹配的外在形態(tài)。而《道德規(guī)范》既要服務(wù)于“師道”，又要對(duì)教師應(yīng)有的職業(yè)道德品行——“師德”負(fù)責(zé)，還要對(duì)教師的職業(yè)道德行為有所指導(dǎo)，實(shí)在很牽強(qiáng)。

在美國(guó)，專業(yè)倫理也被認(rèn)為是一種專業(yè)不可或缺的行為指標(biāo)。公眾和學(xué)者們所期待和認(rèn)識(shí)的《倫理規(guī)范》就是用于指引學(xué)校教育工作者如何擔(dān)負(fù)起專業(yè)上的義務(wù)，使教育專業(yè)人員的權(quán)利和責(zé)任相配合，規(guī)范其專業(yè)行為并獲得社會(huì)對(duì)此專業(yè)的依賴和認(rèn)可。事實(shí)上，其文本形態(tài)和其能發(fā)揮的功能是與其內(nèi)在的規(guī)定性完全吻合的，因此，我們認(rèn)為美國(guó)的《倫理規(guī)范》所獲取的外在形態(tài)是與其內(nèi)在的規(guī)定性一致的，也即《倫理規(guī)范》取得了神形相聚的形態(tài)。

道、德、行與責(zé)、權(quán)、利，這些倫理學(xué)范疇在中美兩國(guó)教師職業(yè)道德規(guī)范中都分別有所側(cè)重，我們?cè)诖藷o(wú)意對(duì)其進(jìn)行價(jià)值判斷，我們認(rèn)為兩國(guó)的文本表現(xiàn)形式、關(guān)注的內(nèi)容和需要完成的任務(wù)都是各國(guó)一定時(shí)期和條件下對(duì)教師職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)和期待的產(chǎn)物，都有其存在的合理性。

三、中美教師職業(yè)道德規(guī)范文本分析建議

合理的教師職業(yè)道德規(guī)范的文本表現(xiàn)形態(tài)應(yīng)該是神形相聚的，這就需要首先明確規(guī)范的目標(biāo)和任務(wù)，然后結(jié)合傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和現(xiàn)實(shí)需求形成良好的構(gòu)想，再以有效的形式和內(nèi)容，特別是科學(xué)的表達(dá)方式進(jìn)行呈現(xiàn)。為此，特建議如下：

（一）教師職業(yè)道德規(guī)范是職業(yè)道德的外在形式，應(yīng)具有普遍的律令特性

盡管任何職業(yè)道德規(guī)范都應(yīng)是其道德觀念、思想、信念和原則的反映，但既然它取得的是職業(yè)道德的外在形式，因此，它就應(yīng)以具有強(qiáng)制性的律令和具有法律約束力的行為準(zhǔn)則的面目出現(xiàn)，如此才與規(guī)范的作用相匹配。另外，職業(yè)道德與一般道德的最大不同就在于其對(duì)責(zé)任和義務(wù)的強(qiáng)化，這就要求道德主體理所當(dāng)然地“必須”盡職盡責(zé)地完成相應(yīng)的任務(wù)。既然規(guī)范的作用在于強(qiáng)制和約束，因此，它的責(zé)任范圍就是對(duì)職業(yè)道德底線準(zhǔn)則的規(guī)定和失范行為的避免。我國(guó)現(xiàn)行的《道德規(guī)范》存在如下主要問(wèn)題：第一，一般社會(huì)道德和教師職業(yè)道德混同。如在“為人師表”條目下：“堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語(yǔ)言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，作風(fēng)正派，廉潔奉公。”這一規(guī)定也是公民應(yīng)有的道德，實(shí)際上屬于一般社會(huì)道德。第二，崇高的“師道”境界與為師的“師德”底線并存，如“愛(ài)崗敬業(yè)”條目中：“忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)，對(duì)工作高度負(fù)責(zé)”的“師道”，與“認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)”的任職基本要求并列在一個(gè)條目下。教師職業(yè)道德規(guī)范的行為準(zhǔn)則特性體現(xiàn)不明顯，其行為約束的功能也很難有效發(fā)揮。第三，一般公民的修養(yǎng)與教師群體的修養(yǎng)兼顧，如“終身學(xué)習(xí)”條目和其行為準(zhǔn)則：“崇尚科學(xué)精神，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)”屬于每個(gè)現(xiàn)代社會(huì)公民和每種職業(yè)人都應(yīng)具有的修養(yǎng)和品質(zhì)，出現(xiàn)在教師職業(yè)道德規(guī)范中很難體現(xiàn)教師職業(yè)的專門性。就此來(lái)說(shuō)，我們不應(yīng)泛化對(duì)《道德規(guī)范》功能的要求，而讓它負(fù)擔(dān)起規(guī)范應(yīng)負(fù)的責(zé)任即可，在這點(diǎn)上，美國(guó)的《倫理規(guī)范》的制定原則、方法和表現(xiàn)形態(tài)值得借鑒。

（二）教師職業(yè)道德規(guī)范不能替代職業(yè)道德品質(zhì)及養(yǎng)成任務(wù)

如果說(shuō)“規(guī)范”是基于義務(wù)和社會(huì)對(duì)職業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要而取得的職業(yè)道德的外在形式，那么“品質(zhì)”就是道德主體基于對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)、價(jià)值判斷和情感認(rèn)同而對(duì)職業(yè)道德的內(nèi)在確認(rèn)，是職業(yè)道德的內(nèi)在形式。完整的教師職業(yè)道德的建立既需要通過(guò)外在的行為約束而達(dá)到形的具備，更需要通過(guò)教師主體內(nèi)在的確認(rèn)而聚斂相應(yīng)的品質(zhì)，達(dá)成神的具備。教師的職業(yè)道德修養(yǎng)應(yīng)是內(nèi)外皆修，神形兼具的。就此來(lái)說(shuō)，我國(guó)的《道德規(guī)范》無(wú)力也不應(yīng)完成內(nèi)在的職業(yè)道德品質(zhì)與個(gè)人道德修養(yǎng)的任務(wù)。教師法、教師任職資格和標(biāo)準(zhǔn)、教師職業(yè)道德規(guī)范等各種類型的文本形態(tài)應(yīng)攜手完成師德的“形”的塑造任務(wù)，而師資的培養(yǎng)、師德建設(shè)和教師個(gè)人修養(yǎng)等教師內(nèi)力提升的途徑和方式應(yīng)完成教師“神”的具備任務(wù)。當(dāng)前，我國(guó)《道德規(guī)范》無(wú)法有效發(fā)揮其應(yīng)有作用的根源在于它被賦予了較多無(wú)力承擔(dān)的重任，它更不能替代職業(yè)道德品質(zhì)及養(yǎng)成應(yīng)具有的獨(dú)有渠道和途徑。

第2篇

一、教師養(yǎng)成教育和教師職業(yè)道德的概述

（一）教師養(yǎng)成教育的概述

我國(guó)傳統(tǒng)意義上的養(yǎng)成教育，是一種狹義的養(yǎng)成教育，一般指道德意識(shí)和道德行為的養(yǎng)成。而隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷的發(fā)展，當(dāng)今的養(yǎng)成教育是指?jìng)€(gè)體有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者進(jìn)行長(zhǎng)期培養(yǎng)和訓(xùn)練，借助于受教育者的自我控制和自我約束而形成的良好的思想素質(zhì)、心理素質(zhì)、道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的教育過(guò)程。這是一種廣義的養(yǎng)成教育。教師養(yǎng)成教育，指教育者通過(guò)長(zhǎng)期的專業(yè)的訓(xùn)練和實(shí)踐，從非教師專業(yè)人員逐漸向教師專業(yè)角色轉(zhuǎn)變的過(guò)程。教師養(yǎng)成教育在教師養(yǎng)成教育中有著非常重要的作用，教師職前教育、入職教育，在職培訓(xùn)，教師養(yǎng)成教育都貫穿于教師職業(yè)生涯發(fā)展的始終。教師養(yǎng)成教育中主要內(nèi)容包括：職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德、職業(yè)能力和職業(yè)性格氣質(zhì)方面的養(yǎng)成。其中，教師職業(yè)道德的養(yǎng)成是教師養(yǎng)成教育的核心內(nèi)容，具備教師職業(yè)道德是成為教師的重要前提之一。

（二）教師職業(yè)道德的概述

教師職業(yè)道德又稱"教師道德"或"師德"，是教育者在教學(xué)實(shí)踐中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范。廣義講上它主要包括教師職業(yè)理想、教師職業(yè)責(zé)任、教師職業(yè)態(tài)度、教師職業(yè)情感、教師職業(yè)良心、教師職業(yè)榮譽(yù)等方面。狹義上講，教師對(duì)教師職業(yè)和對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)。教師“愛(ài)”使得教師內(nèi)化職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)在動(dòng)力。孔子的《論語(yǔ)》是最早集中反映我國(guó)傳統(tǒng)教育對(duì)師德的規(guī)范言論。比如，“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”當(dāng)今我國(guó)對(duì)教師職業(yè)道德的主要規(guī)范包括：愛(ài)國(guó)守法、愛(ài)崗敬業(yè)、教書育人、為人師表、關(guān)愛(ài)學(xué)生、終身學(xué)習(xí)。

二、教師養(yǎng)成教育和教師職業(yè)道德的關(guān)系

養(yǎng)成教育是個(gè)體在長(zhǎng)期的實(shí)踐和訓(xùn)練、文化熏陶以及生活體驗(yàn)下，自覺(jué)主動(dòng)的生成穩(wěn)定品質(zhì)和素養(yǎng)的過(guò)程。教師的養(yǎng)成教育同樣是教師在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)教育實(shí)踐、教師文化熏陶、自然生成教師專業(yè)素養(yǎng)。如何形成教師養(yǎng)成教育呢？需要教師職業(yè)道德培養(yǎng)作為其支撐，通過(guò)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法促進(jìn)教師養(yǎng)成教育問(wèn)題。同時(shí)，教師職業(yè)道德的養(yǎng)成是教師養(yǎng)成教育的核心內(nèi)容，具備教師職業(yè)道德是成為教師的重要前提之一。因此，兩者之間是辯證統(tǒng)一，互相依存的關(guān)系。

三、教師養(yǎng)成教育缺失的原因分析

（一）教師職業(yè)意識(shí)淡薄

教師職業(yè)意識(shí)包括：其一，對(duì)教師職業(yè)的看法和認(rèn)識(shí)。指教師的地位、作用、職責(zé)；其二，教師職業(yè)的動(dòng)機(jī)和態(tài)度。指?jìng)€(gè)體為什么要做教師和從事教師職業(yè)的價(jià)值取向；其三，教師職業(yè)意向。指?jìng)€(gè)體是否愿意從事教師職業(yè)的愿望和傾向；第四，教師職業(yè)情感體驗(yàn)。指?jìng)€(gè)體對(duì)從事教師職業(yè)是否喜歡，是積極的還是消極的情感。很多教師選擇教師這個(gè)職業(yè)是因?yàn)槠浞€(wěn)定、生活規(guī)律，從功利主義出發(fā)帶來(lái)的是物質(zhì)利益。對(duì)教師職業(yè)的本身意義理解不夠。這不利于加強(qiáng)師范生的教師職業(yè)情感，樹(shù)立良好的教師理想和信念。

（二）教師職業(yè)道德意識(shí)欠缺

教師職業(yè)道德主要包括教師職業(yè)道德規(guī)范、與教師職業(yè)相關(guān)的法律、社會(huì)公德方面的知識(shí)。了解并掌握師德知識(shí)是教師進(jìn)行自我行為調(diào)節(jié)、教育學(xué)生、促進(jìn)教學(xué)的至關(guān)重要的基礎(chǔ)。有相當(dāng)一部分教師對(duì)職業(yè)道德的理解僅僅停留在字面意思。此外，教師的職業(yè)情感低落，有些教師上課時(shí)照本宣科，下課后離開(kāi)教室，很少與學(xué)生交流感情，以至于對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)很少，對(duì)職業(yè)沒(méi)有情感，談何師德？著名教育家陶行知有句名言：“捧著一個(gè)心來(lái)，不帶半根草去”，這里的心指教師愛(ài)生之心，愛(ài)業(yè)之心和平等之心。教師只有在不斷的教育實(shí)踐和真實(shí)教學(xué)情境中才能夠逐漸養(yǎng)成這種心。教師有了心自然能把教師職業(yè)道德規(guī)范養(yǎng)成與內(nèi)化。

（三）教師職業(yè)能力參差不齊

教師職業(yè)能力分為兩個(gè)方面：一是課堂教學(xué)能力或教學(xué)基本能力；二是教育科研能力。現(xiàn)實(shí)教育教學(xué)過(guò)程中，很多教師都沒(méi)有把以上兩個(gè)教師職業(yè)能力平衡處理其關(guān)系。如果沒(méi)有教學(xué)基本能力，沒(méi)有良好的課堂教學(xué)能力，就不能夠順利地完成實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)；如果沒(méi)有教育科研能力，則只能成為單純而機(jī)械運(yùn)用技能完成教學(xué)的“教書匠”，而不能成為善于發(fā)現(xiàn)、批判、反思教育現(xiàn)象和問(wèn)題的“教育家”。

（四）教師職業(yè)性格存在偏差

前蘇聯(lián)教育學(xué)家烏申斯基曾說(shuō)過(guò)：“教師的個(gè)性對(duì)年輕心靈的影響所形成的那種教育力量，是靠教科書，靠道德說(shuō)教，靠獎(jiǎng)懲制度都無(wú)法取代的，只有個(gè)性方能影響個(gè)性的定性，只有性格才能養(yǎng)成性格。”教師職業(yè)性格是指影響并支配教師的實(shí)施職業(yè)行為的心理因素。良好的教師職業(yè)性格主要包括：熱情開(kāi)朗，樂(lè)觀主動(dòng)，積極向上，富有激情，富有童心，自信活潑而幽默，情緒穩(wěn)定，態(tài)度溫和，平易近人，善于合作反思和自控，執(zhí)著而有耐心，具有頑強(qiáng)的意志力和探索創(chuàng)新的精神等等。有很多教師因?yàn)樯鐣?huì)、家庭、經(jīng)濟(jì)、工作、科研等壓力使得情緒不穩(wěn)定，易怒，自控力差，抑郁，缺乏意志力和自信心等等。

（五）固守傳統(tǒng)的教師教育模式

傳統(tǒng)的教師培養(yǎng)模式以課程培訓(xùn)為主，以知識(shí)技能為本位。在對(duì)教師職前教育過(guò)程中，只重視學(xué)分的完成，而忽視對(duì)教師的職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德、職業(yè)能力和職業(yè)性格氣質(zhì)方面的養(yǎng)成。目前，教師的職前培訓(xùn)和在職培訓(xùn)相脫節(jié)，沒(méi)有形成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣作風(fēng)。從而形成了教師培養(yǎng)模式注重教師的“外調(diào)”，輕視教師的“內(nèi)養(yǎng)”。

四、完善教師養(yǎng)成教育的建議

（一）完善教師教育課程體系

其一、課程結(jié)構(gòu)的設(shè)置也不合理，學(xué)科專業(yè)課程比例大，選修課程也是學(xué)科專業(yè)方面的課程，公共基礎(chǔ)課程占20%，而能夠體現(xiàn)師范性的教育專業(yè)類課程只占10%，其課程內(nèi)容上是“老三門”即：教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)法，教學(xué)內(nèi)容脫離了中小學(xué)教育。其二，教育實(shí)踐課程開(kāi)展的少且形式單一只有教育實(shí)習(xí)，都是在最后一年進(jìn)行。所以，我們調(diào)整應(yīng)該調(diào)整專業(yè)課程和公共課成的比例，同時(shí)應(yīng)該加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，應(yīng)和中小學(xué)校形成合作關(guān)系，每學(xué)期定期組織學(xué)生去見(jiàn)習(xí)。

（二）加強(qiáng)教師職業(yè)理想信念教育

很多人選擇教師行業(yè)目標(biāo)不明確，職業(yè)意識(shí)淡薄，所以應(yīng)該對(duì)師范生和在校的教師進(jìn)行教師職業(yè)理想信念教育，樹(shù)立教師職業(yè)理想和信念，使他們感受到作為未來(lái)教師的重要使命.比如:定期開(kāi)講座，開(kāi)展教師職業(yè)規(guī)劃比賽。

（三）提高教師職業(yè)素養(yǎng)

百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為重。因?yàn)榻處煹囊谎砸恍兄苯訒?huì)成為學(xué)生的模仿的對(duì)象，換句話說(shuō)教師的人生觀、價(jià)值觀、世界觀在潛移默化中對(duì)學(xué)生具有巨大的示范和引導(dǎo)作用。所以，教師必須擁有職業(yè)道德修養(yǎng)，通過(guò)在課堂教學(xué)和日常生活中良好的職業(yè)精神和職業(yè)道德品質(zhì)的滲透，以此去影響、感化和教育學(xué)生。

（四）完善教師養(yǎng)成教育的機(jī)制保障

我們需要建立教師養(yǎng)成教育的保障機(jī)制，以使教師養(yǎng)成教育納入科學(xué)化、規(guī)范化的軌道上，其一，建立制度保障體系。以《中華人民共和國(guó)教師法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《教師日常行為規(guī)范》等法律法規(guī)為前提，并根據(jù)學(xué)校具體情況將其具體化為一系列有操作性的規(guī)章制度；其二，完善管理保障體系。對(duì)教師的管理要以“教師為本”的管理理念，最終目的是讓每一個(gè)教師都能養(yǎng)成良好的職業(yè)素養(yǎng)和行為習(xí)慣；其三，實(shí)施教師評(píng)價(jià)。針對(duì)教師養(yǎng)成中的不足及時(shí)提出改進(jìn)的建議，使教師在養(yǎng)成過(guò)程中及時(shí)改正、及時(shí)養(yǎng)成、促進(jìn)教師養(yǎng)成教育的發(fā)展。

（五）形成自我教育的習(xí)慣

第3篇

關(guān)鍵詞：忠職敬業(yè)；為人師表；嚴(yán)中有愛(ài)；精通業(yè)務(wù)

中圖分類號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2016）06-0040

百年大計(jì)，教育為本，教育的成敗關(guān)系到國(guó)家的興衰、民族的命運(yùn)。教師是人類知識(shí)的傳播者、是人類靈魂的工程師。教師職業(yè)本身決定著教師應(yīng)具有崇高的精神境界和高尚的道德品質(zhì)。教師職業(yè)道德是教師職業(yè)活動(dòng)范圍內(nèi)具有教師職業(yè)特點(diǎn)的行為規(guī)范和職業(yè)要素，也是教師對(duì)學(xué)生一片愛(ài)心的體現(xiàn)。教師既要傳授知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生能力，又要為人師表，以完美的形象去影響教育學(xué)生，從而產(chǎn)生特定的行為規(guī)范和職業(yè)道德要求。作為人民教師，我們肩負(fù)黨和人民交給的重任，應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，遵守職業(yè)道德要求，從以下幾方面做起：

一、獻(xiàn)身教育，忠職敬業(yè)

任何行業(yè)高尚的職業(yè)道德，都來(lái)源于一種對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)精神，教育事業(yè)是為祖國(guó)培養(yǎng)接班人，為億萬(wàn)人民群眾謀幸福的事業(yè)，因此教育事業(yè)是光榮而崇高的事業(yè)，但是教育工作是平平凡凡、瑣瑣碎碎、默默無(wú)聞的，作為教師，我們要獻(xiàn)身教育，要具有無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。獻(xiàn)身教育，是人民教師忠于黨、忠于人民、忠于社會(huì)主義祖國(guó)的高尚道德境界的具體表現(xiàn)，這是履行其師德要求的思維基礎(chǔ)和前提條件，只有具備了這一道德感情的信念，才能自覺(jué)地履行師德規(guī)范，為人民教育事業(yè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。教師的工作是辛苦的、勞累的、繁雜的，作為一名教師，要具有高尚的職業(yè)道德，要熱愛(ài)和忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)，要牢固樹(shù)立“獻(xiàn)身教育，忠職敬業(yè)”的思想，要有把自己的全部知識(shí)、才華、青春與生命獻(xiàn)給這一事業(yè)的信念、決心和勇氣，不怕苦、不怕累，不計(jì)報(bào)酬，不圖名利，踏踏實(shí)實(shí)，忠職敬業(yè)，要具有實(shí)干精神，無(wú)私奉獻(xiàn)精神，甘愿為接班人的培養(yǎng)、為祖國(guó)的前途和將來(lái)做出貢獻(xiàn)。

二、完美形象，為人師表

所謂“為人師表”，是指教師應(yīng)該成為學(xué)生的表率。常言道：“身教重于言傳”，人民教師應(yīng)是表里如一、言傳身教，每位教師應(yīng)嚴(yán)格要求自己，率先垂范，這是社會(huì)主義教師職業(yè)道德的又一主要要求。孔子作為教師，最早倡導(dǎo)以身作則，揭示“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的道理，而最可貴的是身體力行。率先垂范是為人師表的主要表現(xiàn)。在學(xué)校這個(gè)教書育人的場(chǎng)所，學(xué)生最相信的是教師，最崇敬的是教師，最依賴的還是教師，教師的形象在學(xué)生心目中是高大的、完美的、純潔的，教師的一舉一動(dòng)、一言一行時(shí)時(shí)刻刻無(wú)不沖擊著他們的心靈，無(wú)不指引著他們的行為，無(wú)不影響著他們的成長(zhǎng)。學(xué)校是培養(yǎng)造就人才的大熔爐，各項(xiàng)工作及生活方面都有一套規(guī)章制度，教師務(wù)必要經(jīng)常要求、強(qiáng)調(diào)學(xué)生嚴(yán)格遵守，對(duì)于不能嚴(yán)格遵守規(guī)章制度的學(xué)生，教師往往要進(jìn)行批評(píng)教育。對(duì)此說(shuō)來(lái)，教師是否考慮到自己要模范遵守呢？比如：要求學(xué)生上課不遲到，教師是否準(zhǔn)時(shí)到教室進(jìn)行上課呢？教育學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)，教師就要帶頭參加勞動(dòng)。教師只有以自己的實(shí)際行動(dòng)教育影響學(xué)生，才能轉(zhuǎn)化他們的思想，使其行為得到轉(zhuǎn)變，只有教師能正自身，在學(xué)習(xí)、生活及道德情操等方面作出榜樣，那么學(xué)生也一定能在某種程度上“不令而行”。教師應(yīng)處處嚴(yán)格要求自己，文明自己的語(yǔ)言，規(guī)范自己的行為，完美自己的形象，為人師表。

三、熱愛(ài)學(xué)生，嚴(yán)中有愛(ài)

熱愛(ài)學(xué)生，是教師在一種道德責(zé)任感的驅(qū)使下，對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的、誠(chéng)摯的親密感情，是教師最寶貴的職業(yè)情感，在整個(gè)教育過(guò)程中，愛(ài)發(fā)揮著不可替代的巨大作用。學(xué)生都有對(duì)愛(ài)的本能要求，希望得到愛(ài)，當(dāng)教師滿足學(xué)生這種需要時(shí)，就能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，可以轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身學(xué)習(xí)和進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力，可以為學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的客觀情景和氛圍，可以在教師與學(xué)生之間建立起心靈互相溝通的橋梁。在教育實(shí)踐中，教師應(yīng)當(dāng)處處體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的一片火熱的愛(ài)心，沒(méi)有愛(ài)就不會(huì)有真正成功的教育。熱愛(ài)學(xué)生，就不能對(duì)學(xué)生溺愛(ài)、遷就和放縱，要嚴(yán)慈相繼、嚴(yán)中有愛(ài)，使學(xué)生對(duì)自己敬而愛(ài)之；熱愛(ài)學(xué)生，就不能傷害學(xué)生的自尊心和自信心，要加倍愛(ài)護(hù)他們，動(dòng)之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行、持之以恒；熱愛(ài)學(xué)生，不能事事包辦代替，使學(xué)生成為無(wú)用之人，而是既要傳授知識(shí)，又要注重其能力培養(yǎng)，使學(xué)生具有敏捷的、創(chuàng)造性思維能力，具有流暢的、準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)能力及正確的、完美的實(shí)際操作能力；熱愛(ài)學(xué)生，不能忽視德育，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育、品德教育、紀(jì)律教育及法制教育，使之成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的全面發(fā)展的人才。

四、勤奮學(xué)習(xí)，精通業(yè)務(wù)

教書育人是教師的神圣職責(zé)和義務(wù)，教師要把人類的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生。勤奮學(xué)習(xí)、精通業(yè)務(wù)，掌握教學(xué)規(guī)律，這是關(guān)系到教師提高教學(xué)水平的關(guān)鍵，因此教師必須不斷地學(xué)習(xí)、不斷地提高自己的文化水平與業(yè)務(wù)知識(shí)，在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)習(xí)教學(xué)大綱，認(rèn)真鉆研教材，精通教材，了解全書的編制意圖，明確知識(shí)間的聯(lián)系和教學(xué)內(nèi)容在教材中所處的位置，分析教材中哪些是重點(diǎn)，是主要的和本質(zhì)的論述，是學(xué)生必須掌握的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵，同時(shí)還要查閱與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的資料，來(lái)充實(shí)教材內(nèi)容，只有這樣，才能統(tǒng)領(lǐng)自己的教學(xué)。

在教學(xué)中，教學(xué)方法的選擇是提高課堂教學(xué)效率的一個(gè)重要因素，教師應(yīng)該精通教學(xué)方法。教學(xué)方法是教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、完成教學(xué)任務(wù)所采用的相互作用的手段和一整套方法，是教法和學(xué)法的統(tǒng)一，要解決的是教師如何教、學(xué)生如何學(xué)、教與學(xué)的相互活動(dòng)，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中占有重要地位。能否根據(jù)所確定的教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)、教材內(nèi)容特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際情況選擇好相應(yīng)的教學(xué)方法，對(duì)教學(xué)能否達(dá)到預(yù)期的效果，順利完成教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)，提高教學(xué)效果、質(zhì)量等起著重要作用。

五、取長(zhǎng)補(bǔ)短，團(tuán)結(jié)協(xié)作

教師的工作既較多地表現(xiàn)為個(gè)人的腦力勞動(dòng)，但同時(shí)也是一種集體的活動(dòng)，這就要求每個(gè)教師既要發(fā)揮個(gè)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，又要發(fā)揚(yáng)互相學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神。教師在工作和學(xué)習(xí)中，需要自己刻苦鉆研、認(rèn)真探索、大膽實(shí)踐，但更需要互相學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、團(tuán)結(jié)協(xié)作。

第4篇

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀 教師職業(yè)道德 內(nèi)涵建設(shè)

教師的職業(yè)道德是教師在從事教育活動(dòng)過(guò)程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，是調(diào)節(jié)教師與他人、教師與集體及社會(huì)相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)對(duì)從事教師職業(yè)的特殊道德要求。在提倡師德、重視素養(yǎng)的今天，面對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的新目標(biāo)、新趨勢(shì)，把科學(xué)發(fā)展觀納入到全面、系統(tǒng)、協(xié)調(diào)的社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中，也是對(duì)教師職業(yè)道德提出的新要求。因此，不斷拓展和夯實(shí)教師職業(yè)道德的內(nèi)涵， 并使其更豐富、更深刻是時(shí)代的要求。

一、新時(shí)期的師德內(nèi)涵

現(xiàn)代教育和社會(huì)發(fā)展要求今天的教師應(yīng)努力構(gòu)建具有時(shí)代特點(diǎn)的先進(jìn)道德意識(shí)、道德觀念和道德內(nèi)涵。

1.構(gòu)建科學(xué)的教師職業(yè)道德內(nèi)涵

職業(yè)道德是通過(guò)個(gè)人職業(yè)活動(dòng)的行為方式來(lái)體現(xiàn)出來(lái)的，主要反映了一定社會(huì)文化相融合的職業(yè)素養(yǎng)。作為一名新時(shí)期的教師，應(yīng)該有正確的教師職業(yè)道德內(nèi)涵：

（1）師品，德高為師。熱愛(ài)人民教育事業(yè)是教師道德的根本原則，是師德最重要的規(guī)范，也是其他規(guī)范的基礎(chǔ)和前提。

（2）師知，學(xué)高為師。作為老師本人要學(xué)識(shí)淵博，學(xué)業(yè)精深，要不斷更新知識(shí)體系，及時(shí)吸收、存儲(chǔ)相關(guān)學(xué)科前沿知識(shí)和研究成果。

（3）師能，技高為師。作為新時(shí)期的教師，應(yīng)具有創(chuàng)新精神，富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力是教師職業(yè)道德的重要內(nèi)容。

（4）師表，身正為師。教師作為影響人發(fā)展的特殊職業(yè)，其人格品質(zhì)要求較高，為人師表是教師最起碼的職業(yè)道德表現(xiàn)。

2.新時(shí)期師德建設(shè)出現(xiàn)的部分問(wèn)題

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下，部分老師脫離教學(xué)崗位另謀他職或熱衷于校外職業(yè)等。除了個(gè)體因素之外，社會(huì)環(huán)境因素與教育管理體制因素是造成這種現(xiàn)象的直接原因，因此加強(qiáng)教師職業(yè)道德內(nèi)涵建設(shè)刻不容緩。

二、用科學(xué)發(fā)展觀的理論闡述師德內(nèi)涵

社會(huì)快速發(fā)展和進(jìn)步，對(duì)教師的職業(yè)道德要求越來(lái)越高。在北京師范大學(xué)百年校慶的講話中希望教師做到志存高遠(yuǎn)、愛(ài)國(guó)敬業(yè)、為人師表、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、與時(shí)俱進(jìn)。百年大計(jì)，教育為本，新時(shí)代賦予了教師不一樣的神圣使命，作為一名老師，應(yīng)該用科學(xué)發(fā)展觀的基本理論闡述教師職業(yè)道德建設(shè)。

1.教師職業(yè)道德體現(xiàn)人文觀

教育的對(duì)象是有生命的個(gè)體——學(xué)生，要把人文關(guān)懷納入學(xué)生教育中，一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生，教育就是以“生”為本， 學(xué)生的發(fā)展是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。首先應(yīng)熱愛(ài)學(xué)生，其次要尊重學(xué)生，最后要肯定學(xué)生。

2.教師職業(yè)道德體現(xiàn)發(fā)展觀

教師職業(yè)道德的發(fā)展觀是真正地給予每個(gè)個(gè)體主動(dòng)性， 激發(fā)其蘊(yùn)藏的身心力量， 增強(qiáng)并獲得終身發(fā)展的動(dòng)力和永不干涸的持續(xù)后勁。師德是教師自我素質(zhì)不斷提高的動(dòng)力源泉，體現(xiàn)師德發(fā)展觀有以下要求：一是教師要能充分發(fā)揮主體能動(dòng)性，自覺(jué)改造認(rèn)知結(jié)構(gòu)，樂(lè)學(xué)樂(lè)教，積極鉆研，利用各種學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)“充電”，學(xué)而不厭，跟上時(shí)代的步伐。二是理性發(fā)展。教師在教學(xué)工作中要表現(xiàn)出精神飽滿、永不氣餒的狀態(tài)，在安于現(xiàn)狀、無(wú)孔不入的拜金主義思潮和狹隘功利的現(xiàn)實(shí)中，甘于平凡，愛(ài)崗敬業(yè)，使自己的執(zhí)著努力在工作中得到持續(xù)發(fā)展。

3.教師職業(yè)道德體現(xiàn)和諧觀

堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，要求統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展。全面協(xié)調(diào)是完善發(fā)展的前提，全面是個(gè)體各個(gè)方面都要發(fā)展，協(xié)調(diào)是各個(gè)方面的發(fā)展相互適應(yīng)。

三、師德內(nèi)涵建設(shè)的有效途徑

完善的師德規(guī)范只有通過(guò)有效的途徑才能內(nèi)化為教師的師德意識(shí)，進(jìn)而成為教師的師德行為。

1.注重自律——自我塑造

師德作為教師行為規(guī)范，主要通過(guò)教師內(nèi)心的信念起作用，依靠教師在師德修養(yǎng)過(guò)程中的自我意識(shí)和自我覺(jué)悟。

2.以人為本——教師職業(yè)道德建設(shè)的新境界

以人為本就是以老師的發(fā)展為本，讓人們重新認(rèn)識(shí)新時(shí)代的教育本質(zhì)特征和職業(yè)特征，反映了新時(shí)代的人文精神。

3.加強(qiáng)他律——管理和教育

良好的師德不是與生俱來(lái)的，也不會(huì)自發(fā)形成，必須靠行之有效的制度來(lái)保證。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整與變革及科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，對(duì)教師師德建設(shè)提出了越來(lái)越高的要求。新時(shí)代的教師，從事的是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，必須以科學(xué)發(fā)展觀的理念夯實(shí)和踐行教師職業(yè)道德內(nèi)涵建設(shè)，從各方面提升自我，真正做到不愧于“人類靈魂工程師”的光榮

稱號(hào)。

參考文獻(xiàn)：

[1]連秀云.新世紀(jì)教師職業(yè)道德修養(yǎng)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2002.22.

[2]陳文博.以人為本與師德建設(shè)[J].中國(guó)教育報(bào)， 2004-9-12.

第5篇

Abstract： College teacher is a career to cultivate and shape talents， whose moral idea can gradually affect the behavior of the students. This article， mainly combined with the content of education moral system， discusses the method of college teacher professional moral cultivation.

關(guān)鍵詞： 高校教師；職業(yè)特點(diǎn)；職業(yè)道德修養(yǎng)

Key words： college teacher；professional characteristics；professional moral cultivation

中圖分類號(hào)：G451.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2013）29-0230-02

0 引言

教育是一種社會(huì)行動(dòng)①。行動(dòng)是人類對(duì)自然事物和社會(huì)事件進(jìn)行有意的干預(yù)或者不干預(yù)。它的特征在于對(duì)于行動(dòng)者具有一種含義、一種意義或者一個(gè)目標(biāo)。但這種意義絕非只是可以直接觀察到的，而需要通過(guò)對(duì)行動(dòng)者方式以及現(xiàn)有其他數(shù)據(jù)和材料進(jìn)行分析才能發(fā)現(xiàn)。因此，教育必須是一種社會(huì)行動(dòng)。這種社會(huì)行動(dòng)會(huì)對(duì)被教育者產(chǎn)生極大的影響，所以，其道德體系，應(yīng)該也有一種較為普及的，被社會(huì)所認(rèn)可的遵循方式。社會(huì)是朝著前進(jìn)的方向發(fā)展，那么這種道德體系的建立，也必須隨著社會(huì)的前進(jìn)而前進(jìn)。而對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，提高自身的道德修養(yǎng)，就必須是一項(xiàng)長(zhǎng)期關(guān)注的要?jiǎng)?wù)。

1 高校教師的職業(yè)特點(diǎn)

1.1 高校教師的職業(yè)特點(diǎn)具有高層次性 高校教師作為高等專業(yè)技術(shù)人員，其需要與動(dòng)機(jī)具有高層次性。這種高層次性，決定了其在社會(huì)中產(chǎn)生的較大影響。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，尊師重道是中國(guó)人的優(yōu)良傳統(tǒng)，在當(dāng)今社會(huì)，這樣的認(rèn)同有所降低，但是不可否認(rèn)的是，主流的意識(shí)還是非常認(rèn)可對(duì)知識(shí)的追求以及對(duì)知識(shí)的教授者持有尊重的態(tài)度。這樣的社會(huì)環(huán)境，也說(shuō)明高校教師所具有的社會(huì)地位相對(duì)較高。那么，對(duì)于高校教師本身來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)自身高層次的需要與動(dòng)機(jī)也應(yīng)該是一種自然而然的要求。

1.1.1 悠久歷史與長(zhǎng)期發(fā)展決定了教師職業(yè)的高層次性。教師是人類社會(huì)最為古老的職業(yè)之一，早在人類社會(huì)初期，教育活動(dòng)便已經(jīng)產(chǎn)生。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)逐漸分離，教育開(kāi)始成為一種獨(dú)立的活動(dòng)，并在奴隸社會(huì)初期，成立了專門的教育機(jī)構(gòu)——學(xué)校。工業(yè)革命興起之后，資本主義的迅速發(fā)展對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)的要求越來(lái)越高，而伴隨普及義務(wù)教育在主要資本主義國(guó)家的實(shí)施，基礎(chǔ)教育師資出現(xiàn)極大缺口，社會(huì)需要大量同時(shí)具備豐富的科學(xué)文化知識(shí)以及教育工作技能的教師。到18世紀(jì)末，師范教育在資本主義國(guó)家已經(jīng)普遍發(fā)展起來(lái)。進(jìn)入20世紀(jì)，世界主要發(fā)達(dá)國(guó)家基礎(chǔ)教育普及工作已經(jīng)基本完成。中國(guó)教育的歷史由來(lái)已久，長(zhǎng)期的封建社會(huì)統(tǒng)治已經(jīng)形成了一套完整的教育體制。近現(xiàn)代以來(lái)，教育的普及工作更是快速發(fā)展。在歷史的長(zhǎng)河中，我們已經(jīng)形成了“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念。學(xué)習(xí)的能力以及科舉考試的選拔，使得較為優(yōu)秀的人才從考試中脫穎而出。即使到近現(xiàn)代，高考等各項(xiàng)全國(guó)性的考試，也一直是甄選人才的標(biāo)準(zhǔn)。許多人是經(jīng)過(guò)高考的選拔，才具有高校的入學(xué)資格。因此，長(zhǎng)期的教育發(fā)展，決定了教師職業(yè)的高層次性。

1.1.2 社會(huì)影響范圍廣泛決定了高校教師職業(yè)的高層次性。教師在各項(xiàng)職業(yè)中，基本上屬于社會(huì)影響較為廣泛的一項(xiàng)職業(yè)。以前聚焦的許多社會(huì)焦點(diǎn)，往往是大學(xué)教授的頭銜吸引人的眼球。這說(shuō)明高校教師這項(xiàng)職業(yè)，在人們心目中屬于道德標(biāo)桿的職業(yè)。一旦有不符合人們心目中道德標(biāo)準(zhǔn)的事情在這一職業(yè)中發(fā)生，社會(huì)就容易掀起軒然大波。這也從另外一個(gè)方面證明了高校教師屬于一個(gè)高層次的職業(yè)。

1.1.3 高層次的受教育者與教育者決定了職業(yè)的高層次性。能夠接受高校教育的受教育者，都是經(jīng)過(guò)層層選拔的人才。與之相適應(yīng)，高校教師的從業(yè)人員，也是各門類的優(yōu)秀畢業(yè)生。在教育教學(xué)活動(dòng)中，教育者與被教育者擔(dān)當(dāng)相對(duì)應(yīng)的兩種角色。這兩種對(duì)應(yīng)角色擔(dān)當(dāng)者的高層次，也決定了高校教師職業(yè)的高層次性。

1.2 高校教師職業(yè)特點(diǎn)具有多重角色性 ①角色一：教學(xué)者。教師的首要工作要?jiǎng)?wù)是教學(xué)，上課、教課是一名教師的天職。作為教師，首要的角色就是一名教育者。②角色二：科研者。常常聽(tīng)人說(shuō)，要給別人舀出一瓢水，自己要有一桶水。教學(xué)者如果沒(méi)有自身的知識(shí)儲(chǔ)備，就會(huì)在講課時(shí)捉襟見(jiàn)肘。所以，高校教師要豐富知識(shí)儲(chǔ)備，在專業(yè)之內(nèi)有自己獨(dú)到的看法，必須要積極進(jìn)行科研工作。因此，教師的第二角色是科研者。③角色三：管理者。在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于班級(jí)的學(xué)生，不論是課中還是課后，都需要進(jìn)行一定的管理，否則，教學(xué)過(guò)程中一盤散沙的話，教育的引導(dǎo)作用難以實(shí)現(xiàn)。鑒于此，高校教師的第三角色是一名管理者。

1.3 高校教師職業(yè)特點(diǎn)具有獨(dú)立性和創(chuàng)造性 知識(shí)作為傳達(dá)思想的載體，根據(jù)各種層次的不同，有著不同的特征。基礎(chǔ)知識(shí)，例如：簡(jiǎn)單運(yùn)算、基礎(chǔ)識(shí)字等，就有著普及性的特點(diǎn)。社會(huì)上絕大多數(shù)人都能夠擁有資源和掌握運(yùn)用的能力。比基礎(chǔ)知識(shí)層次高一些的就是義務(wù)教育的大體內(nèi)容，可以被稱作常備知識(shí)，這種知識(shí)對(duì)于工作和進(jìn)一步學(xué)習(xí)有著最基礎(chǔ)的支撐作用。再往上的層次就是高等教育知識(shí)，這一部分知識(shí)具有一定的專業(yè)傾向，學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法圍繞某一專業(yè)進(jìn)行。高等教育知識(shí)之后，就是科研知識(shí)。科學(xué)研究是根據(jù)研究?jī)?nèi)容和研究目的所進(jìn)行的活動(dòng)。由于從事的人數(shù)相對(duì)較少，需要的知識(shí)儲(chǔ)備相對(duì)較多，從事的內(nèi)容非常專業(yè)，科研知識(shí)不可避免帶有或多或少的個(gè)人傾向。高校教師所教授的知識(shí)屬于高等教育知識(shí)，在輔助教學(xué)的科研過(guò)程中，也需要具備相當(dāng)?shù)目蒲兄R(shí)。因此，高校教師的教學(xué)內(nèi)容和自身提高的學(xué)習(xí)內(nèi)容，不可避免地帶有一定的個(gè)人特色，具有獨(dú)立性的特點(diǎn)。在獨(dú)立性的特點(diǎn)基礎(chǔ)之上，科學(xué)研究本身就是一項(xiàng)以創(chuàng)新為目的的活動(dòng)，那么，高校教師的工作也一定是具有創(chuàng)新特點(diǎn)的工作。因此，高校教師的職業(yè)具有獨(dú)立性和創(chuàng)造性的具體特征。

2 高校教師三重職業(yè)角色的相互關(guān)系

高校教師的三重職業(yè)角色，是融為一體，不可分割的。作為一名教育者，同時(shí)也是一名研究者，要把握好教學(xué)與科研的平衡。同時(shí)，不論是教學(xué)還是科研，管理始終貫穿其中。教學(xué)管理和科研管理都需要一定的技巧。每個(gè)人的管理方法各不相同，但是管理的目的，還是以服務(wù)教學(xué)，服務(wù)科研為中心。只有搞好教學(xué)，科研才有意義；只有搞好科研，教學(xué)才有內(nèi)容；只有搞好管理，教學(xué)和科研才能夠順利進(jìn)行。

3 高校教師職業(yè)角色特點(diǎn)與高校教師教育道德

3.1 教學(xué)道德修養(yǎng)。教學(xué)道德貫穿于學(xué)校整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)之中，具有幾個(gè)顯著的特點(diǎn)：第一，教學(xué)道德是教師從事教學(xué)活動(dòng)的行為規(guī)范。只有遵守了這些行為規(guī)范，才能保證教學(xué)道德的推行和教學(xué)效果的提高。第二，教學(xué)道德是一種場(chǎng)合道德。這是指在學(xué)校這個(gè)特定的場(chǎng)所，特定空間中形成的道德，是教師為了履行自己教書育人責(zé)任而必須遵守的道德規(guī)范體系，主要是指課堂教學(xué)中應(yīng)該遵守的道德規(guī)范。第三，教學(xué)道德是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容。教好書是高校教師義不容辭的責(zé)任，衡量一個(gè)教師的得失也應(yīng)該主要體現(xiàn)在他的教學(xué)質(zhì)量上。盡管教師的職業(yè)道德規(guī)范包含多個(gè)方面的內(nèi)容，但教學(xué)道德必然是其核心內(nèi)容。

3.2 科研道德修養(yǎng)。對(duì)于人類的生存和發(fā)展來(lái)說(shuō)，科學(xué)研究的后果具有正負(fù)兩方面的效應(yīng)，它既可以造福人類，也可以禍害人類。科學(xué)研究本質(zhì)上具有倫理道德的屬性。國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，科學(xué)的發(fā)展一旦喪失了倫理的規(guī)范和倫理價(jià)值的導(dǎo)引，就會(huì)偏離人們的主觀愿望，進(jìn)而最終損害人類的根本利益。無(wú)論是從研究手段還是從研究目的來(lái)看，科學(xué)家的行為都和其他人的行為一樣，時(shí)刻處在社會(huì)各階層的關(guān)注之下，受制于社會(huì)的普遍倫理道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。

3.3 管理道德修養(yǎng)。高校教師管理是指高等學(xué)校對(duì)教師的任用、培養(yǎng)、考評(píng)、待遇、晉升、獎(jiǎng)懲等工作進(jìn)行管理的過(guò)程。它既是高等學(xué)校管理的重要組成部分，也是高校教師成長(zhǎng)發(fā)展的重要條件。高校教師管理道德主要蘊(yùn)含這樣幾項(xiàng)內(nèi)容：第一，高校教師管理道德是調(diào)節(jié)高等學(xué)校教師管理活動(dòng)中倫理道德關(guān)系的行為規(guī)范。第二，高校教師管理道德是高校教師管理關(guān)系在人們觀念中的道德化反映。第三，高校教師管理道德是高校教師管理主體把握高校教師管理活動(dòng)的一種實(shí)踐精神。第四，高校教師管理道德是一般社會(huì)道德在高校教師管理活動(dòng)中的特殊反映。

4 高校教師教育道德修養(yǎng)方法

4.1 認(rèn)識(shí)人性，以人為本，提高個(gè)人修養(yǎng)。修養(yǎng)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，屬于人的精神層次提升的問(wèn)題，認(rèn)識(shí)人性是從精神上進(jìn)行修養(yǎng)的活動(dòng)，認(rèn)識(shí)人性可以幫助修養(yǎng)者思考人生，以確立人生目的，端正人生態(tài)度，增強(qiáng)道德修養(yǎng)的勇氣。

4.2 參與社會(huì)，奉獻(xiàn)大眾，服務(wù)人民利益。高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)不是在冥思苦想中進(jìn)行的，而是在參加各種社會(huì)活動(dòng)和教育教學(xué)實(shí)踐中形成的。道德是一種實(shí)踐精神，不是單純的，也不是脫離生活、脫離實(shí)際的，更不是空洞乏味的說(shuō)教。高尚的教師直射道德修養(yǎng)是在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中錘煉而成的，只有經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)的教育實(shí)踐，教師本人在自身的教育實(shí)踐中親身體會(huì)到了教師工作的酸甜苦辣，認(rèn)識(shí)了教師工作的重要意義和價(jià)值，才使自己的理念、境界逐漸得以升華。用以服務(wù)社會(huì)，奉獻(xiàn)大眾。

4.3 批判現(xiàn)實(shí)，道德反思，指導(dǎo)創(chuàng)新未來(lái)。批判是對(duì)于是非的判斷，也是對(duì)被認(rèn)為是錯(cuò)誤的思想或言行批駁與否定。它是一個(gè)多向度的觀察評(píng)價(jià)。面對(duì)當(dāng)前高校教師職業(yè)道德嚴(yán)重失范的現(xiàn)象，理應(yīng)將關(guān)注焦點(diǎn)集中到對(duì)教師職業(yè)道德素養(yǎng)具有直接沖擊性的因素上，運(yùn)用批判性思維，針對(duì)性地認(rèn)識(shí)和完善高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的問(wèn)題。

5 服務(wù)學(xué)生、服務(wù)大眾、服務(wù)社會(huì)

講師德，說(shuō)修養(yǎng)，既要對(duì)整體進(jìn)行規(guī)范，又都離不開(kāi)個(gè)人這個(gè)實(shí)體。可以說(shuō)，這個(gè)看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題，是師德修養(yǎng)的第一個(gè)基本點(diǎn)。人之所以成為“人”，其本質(zhì)在于他的社會(huì)性，是人與人之間的交往及由交往所形成的關(guān)系。處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的基本原則就是承認(rèn)群體利益大于個(gè)人利益。承認(rèn)群體利益大于個(gè)人利益，就是從自身出發(fā)，在工作中貫穿服務(wù)的理念。高校教師面對(duì)學(xué)生、面對(duì)大眾、面對(duì)社會(huì)，如果有一種服務(wù)精神，享受服務(wù)的樂(lè)趣，那么就能夠解決工作中的許多問(wèn)題。

6 結(jié)論

“教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，作為高校教師，應(yīng)該以高標(biāo)準(zhǔn)的要求嚴(yán)格要求自己。作為服務(wù)社會(huì)的公民，應(yīng)當(dāng)提高道德修養(yǎng)，努力提升個(gè)人境界。作為修養(yǎng)道德的修養(yǎng)人，也應(yīng)該順應(yīng)自然，順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。提高道德修養(yǎng)的目的不是單純空洞的說(shuō)教，而是切實(shí)融入集體和社會(huì)，其最終目的還是以人為本，服務(wù)大眾。

注釋：

①主要參考[德]沃爾夫?qū)げ剂袣J卡著，胡勁松譯.教育科學(xué)的基本概念：分析、批判和建議（第一章第三節(jié)）.華東師范大學(xué)出版社，2001年版.

參考文獻(xiàn)：

[1]崔冰.淺談教師的職業(yè)特點(diǎn)[J].黑龍江農(nóng)墾師專學(xué)報(bào)，1999（04）.

第6篇

〔關(guān)鍵詞〕職業(yè)心理素質(zhì)；職業(yè)承諾；教學(xué)效能；職業(yè)倦怠；中小學(xué)教師

〔中圖分類號(hào)〕G44〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1671-2684（2011）01-0008-04

一、問(wèn)題提出

隨著我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到提高教師職業(yè)素質(zhì)是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵[1]。在教師專業(yè)成長(zhǎng)的研究中，中小學(xué)教師職業(yè)心理素質(zhì)的現(xiàn)狀與特點(diǎn)是研究者關(guān)注較多的主題[2]。

職業(yè)承諾、教學(xué)效能與職業(yè)倦怠是中小學(xué)教師職業(yè)心理素質(zhì)的重要構(gòu)成要素[2]。教師職業(yè)承諾是教師對(duì)自己所從事職業(yè)的認(rèn)同和投入態(tài)度。教學(xué)效能是教師對(duì)自己能夠在多大程度上影響學(xué)生學(xué)業(yè)任務(wù)完成的能力信念。職業(yè)倦怠是教師在長(zhǎng)期職業(yè)壓力下，因缺乏應(yīng)對(duì)資源和應(yīng)對(duì)能力而產(chǎn)生的包括情緒耗竭、去個(gè)性化、成就感低在內(nèi)的身心綜合癥。職業(yè)倦怠是影響教師專業(yè)化發(fā)展的重要因素，對(duì)教師自身的專業(yè)成長(zhǎng)和學(xué)生的身心和諧發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的消極影響。

教師職業(yè)承諾水平的高低，最直接地反映在教師對(duì)教育的投入程度上，是教師是否積極投身于教育教學(xué)工作的根本內(nèi)驅(qū)力。大量研究證明，教師的職業(yè)承諾水平能穩(wěn)定地預(yù)測(cè)其工作投入、工作滿意度、離職和缺勤等行為，可以顯著地預(yù)測(cè)其職業(yè)倦怠狀況[2~4]。自我效能理論認(rèn)為，職業(yè)倦怠在本質(zhì)上就是一種自我效能危機(jī)，教師教學(xué)效能是職業(yè)倦怠的成因，并對(duì)職業(yè)倦怠起調(diào)節(jié)作用[5~7]。

在本研究中，我們以中小學(xué)教師為研究對(duì)象，采用問(wèn)卷調(diào)查收集數(shù)據(jù)，重點(diǎn)探討中小學(xué)教師職業(yè)心理素質(zhì)的重要構(gòu)成要素，即職業(yè)承諾、教學(xué)效能與職業(yè)倦怠的現(xiàn)狀與特點(diǎn)，以期為提高教師的職業(yè)心理素質(zhì)，提供有價(jià)值的理論與實(shí)踐指導(dǎo)，促進(jìn)我國(guó)基礎(chǔ)教育事業(yè)的科學(xué)發(fā)展。

二、研究對(duì)象與方法

（一）研究對(duì)象

以參加聊城市班主任和心理健康教師培訓(xùn)的全體教師作為調(diào)查對(duì)象，其中，小學(xué)教師243名（男教師101人，女教師142人），初中教師211名（男教師146人，女教師65人），平均年齡32.77±4.67歲，平均教齡11.34±5.11年。教師的教齡分布是：5年以下57人，5到15年318人，15年以上79人；教師的職稱分布是：小學(xué)高級(jí)63人，小學(xué)一級(jí)161人，小學(xué)二級(jí)14人，初中高級(jí)20人，初中一級(jí)120人，初中二級(jí)76人。

（二）研究工具

1.教師職業(yè)承諾問(wèn)卷

由連榕等人[2]修訂，共22道題，分別測(cè)量教師職業(yè)承諾的三個(gè)維度：情感承諾、繼續(xù)承諾、規(guī)范承諾。每個(gè)項(xiàng)目均采用6級(jí)計(jì)分，1代表“非常不符合”，6代表“非常符合”。部分題目經(jīng)過(guò)反向計(jì)分后，計(jì)算分維度總分和總量表總分，分?jǐn)?shù)越高表示教師的職業(yè)承諾越強(qiáng)。研究表明，整個(gè)問(wèn)卷的內(nèi)部一致性α系數(shù)為0.85，分半信度為0.77，問(wèn)卷的內(nèi)容效度和結(jié)構(gòu)效度較好。

2.教師教學(xué)效能問(wèn)卷

由連榕等人[2]編制，共10道題，分為一般教學(xué)效能和個(gè)人教學(xué)效能兩個(gè)維度。每個(gè)項(xiàng)目均采用4級(jí)計(jì)分，1代表“完全符合”，4代表“很不符合”。部分題目經(jīng)反向計(jì)分后，計(jì)算分維度總分和總量表總分。一般教學(xué)效能問(wèn)卷、個(gè)人教學(xué)效能問(wèn)卷和總問(wèn)卷的內(nèi)部一致性α系數(shù)分別為0.74、0.84、0.77，問(wèn)卷的內(nèi)容效度和結(jié)構(gòu)效度較好。

3.教師職業(yè)倦怠問(wèn)卷

由連榕等人[2]編寫，共21道題，分別測(cè)量教師職業(yè)倦怠的三個(gè)維度：情緒耗竭、去個(gè)性化、成就感低。每個(gè)項(xiàng)目均采用6級(jí)計(jì)分，1代表“從未如此”，6代表“總是如此”。部分題目經(jīng)過(guò)反向計(jì)分后，計(jì)算分維度總分和總量表總分，得分越高，說(shuō)明職業(yè)倦怠程度越嚴(yán)重。研究表明，總問(wèn)卷的內(nèi)部一致性α系數(shù)為0.88，分半信度為0.80，問(wèn)卷具有良好的內(nèi)容效度和結(jié)構(gòu)效度。

三、研究結(jié)果

（一）中小學(xué)教師職業(yè)心理素質(zhì)的總體狀況分析

調(diào)查結(jié)果表明，中小學(xué)教師的職業(yè)承諾、教學(xué)效能總體水平較高，職業(yè)倦怠總體程度偏低。在職業(yè)承諾各維度中，中小學(xué)教師的規(guī)范承諾得分最高，情感承諾得分次之，繼續(xù)承諾得分最低。中小學(xué)教師的個(gè)人教學(xué)效能高于一般教學(xué)效能。在職業(yè)倦怠維度中，中小學(xué)教師的情緒耗竭得分最高，去個(gè)性化得分最低，成就感得分居中。

（二）中小學(xué)教師職業(yè)心理素質(zhì)的差異檢驗(yàn)

1.中小學(xué)教師職業(yè)心理素質(zhì)的學(xué)校差異

t檢驗(yàn)結(jié)果顯示，小學(xué)教師的職業(yè)承諾總分以及情感承諾、規(guī)范承諾得分顯著高于初中教師（p

2.中小學(xué)教師職業(yè)心理素質(zhì)的性別差異

t檢驗(yàn)結(jié)果顯示，中小學(xué)女教師情感承諾和規(guī)范承諾的得分高于男教師（p

3.中小學(xué)教師職業(yè)心理素質(zhì)的教齡差異

方差分析結(jié)果表明，具有15年以上教齡的中小學(xué)教師的職業(yè)承諾總分和情感承諾、規(guī)范承諾的得分低于教齡在15年以下的教師（p

四、討論與分析

（一）中小學(xué)教師職業(yè)心理素質(zhì)的總體狀況

本研究發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)教師職業(yè)承諾的總體水平較高。因?yàn)椋鶕?jù)中國(guó)人傳統(tǒng)的社會(huì)心理，凡是有機(jī)會(huì)參加培訓(xùn)、外出學(xué)習(xí)的教師，一定是學(xué)校積極推薦出來(lái)的骨干教師，也一定是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)眼中愛(ài)崗敬業(yè)、教學(xué)水平較高的優(yōu)秀教師，這是導(dǎo)致本研究結(jié)果出現(xiàn)的主要原因。進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)教師高水平的職業(yè)承諾主要表現(xiàn)為高水平的規(guī)范承諾和情感承諾，這與徐富明等國(guó)內(nèi)研究者的發(fā)現(xiàn)相同[12]。因?yàn)橹行W(xué)教師早已形成了較強(qiáng)的“進(jìn)一行，愛(ài)一行，干好一行”的社會(huì)倫理道德和行為規(guī)范。

本研究發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)教師教學(xué)效能的總體水平較高。因?yàn)椋瑓⒓优嘤?xùn)的教師一般為中青年骨干教師，2/3為教齡5到15年的教師。隨著教齡的增加和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，中小學(xué)教師的教學(xué)能力不斷得到提高，他們對(duì)個(gè)人教學(xué)能力的信心逐漸增強(qiáng)，因此其個(gè)人教學(xué)效能明顯高于一般教學(xué)效能。

本研究發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)教師職業(yè)倦怠的總體狀況并不嚴(yán)重，這與國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究結(jié)果一致[9,10]。新課程改革背景下的中小學(xué)教師，面對(duì)教育理念的更新和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，并沒(méi)有出現(xiàn)嚴(yán)重的職業(yè)倦怠狀況，這與學(xué)校在職培訓(xùn)工作的有效開(kāi)展以及教師個(gè)體的積極主動(dòng)調(diào)適有關(guān)。中小學(xué)教師職業(yè)倦怠的總體程度雖不嚴(yán)重，但高情緒耗竭、低去個(gè)性化和相對(duì)較高的成就感可能是一種壓力不平衡狀態(tài)的先兆，令人滿意的工作績(jī)效是建立在身心過(guò)度透支上的。這應(yīng)該引起教師自身、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教育行政部門的重視，在推進(jìn)基礎(chǔ)教育改革的過(guò)程中，應(yīng)積極關(guān)注教師的工作、學(xué)習(xí)和生活狀況，采取及時(shí)有效的措施以防止中小學(xué)教師職業(yè)倦怠程度的進(jìn)一步加劇。

（二）中小學(xué)教師職業(yè)心理素質(zhì)的差異

1.中小學(xué)教師職業(yè)心理素質(zhì)的學(xué)校差異

總體上看，中小學(xué)教師職業(yè)心理素質(zhì)的學(xué)校差異具有較強(qiáng)的一致性。具體表現(xiàn)為，小學(xué)教師的職業(yè)承諾和教學(xué)效能，特別是情感承諾、規(guī)范承諾和一般教學(xué)效能高于初中教師，而小學(xué)教師的職業(yè)倦怠水平，特別是去個(gè)性化水平低于初中教師，這與徐富明等（2005）的研究結(jié)果基本一致[10~12]。從工作性質(zhì)來(lái)看，與小學(xué)教師相比，初中教師承受的工作壓力更大，諸如超常負(fù)荷的工作量、超大規(guī)模的班級(jí)人數(shù)、名目繁多的各科考試、學(xué)校與家長(zhǎng)的過(guò)高期待、班級(jí)升學(xué)率等年復(fù)一年永遠(yuǎn)存在的各種壓力源，逐漸侵蝕著初中教師對(duì)教育職業(yè)的承諾和教學(xué)效能，導(dǎo)致職業(yè)倦怠不斷增加。

從學(xué)生方面來(lái)看，小學(xué)生的心理純真、直率，師生之間關(guān)系容易融洽，學(xué)生比較容易服從教師的管教。而初中生由于成人感的產(chǎn)生，逆反心理增強(qiáng)，容易對(duì)教師的權(quán)威地位提出挑戰(zhàn)，無(wú)形中給中學(xué)教師的教育教學(xué)增加了難度，從而導(dǎo)致中學(xué)教師對(duì)職業(yè)的情感認(rèn)同和規(guī)范認(rèn)同水平減低，對(duì)教育教學(xué)的自信心下降，去個(gè)性化程度增加。小學(xué)教師因沒(méi)有升學(xué)考試的壓力，學(xué)生問(wèn)題更容易處理，工作壓力更小，再加上小學(xué)教師中女教師居多，學(xué)歷層次相對(duì)較低，因此，他們對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)同感更強(qiáng)，教學(xué)效能更高，職業(yè)倦怠更低。

2.中小學(xué)教師職業(yè)心理素質(zhì)的性別差異

總體上看，中小學(xué)教師職業(yè)心理素質(zhì)的性別差異具有較強(qiáng)的一致性。具體表現(xiàn)為，女教師的職業(yè)承諾和教學(xué)效能高于男教師，而男教師的職業(yè)倦怠則高于女教師。這與國(guó)內(nèi)已有的研究結(jié)果一致[8~13]。

造成這一現(xiàn)象的原因可能有：

一是社會(huì)文化環(huán)境的影響。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化環(huán)境中，社會(huì)和個(gè)人對(duì)男性的成就期望一般要比對(duì)女性的高。教師雖然占有的權(quán)力、金錢等社會(huì)資源相對(duì)較少，但是職業(yè)的穩(wěn)定性能夠較多滿足女性的成就期望，而較少能夠滿足男性的成就期望。所以相比而言，女性更喜歡從事教師職業(yè)，她們對(duì)教師職業(yè)的情感認(rèn)同和規(guī)范認(rèn)同程度更高。而小學(xué)男教師的繼續(xù)承諾之所以高于女教師，主要是因?yàn)樾W(xué)男教師具有更低的情感承諾和規(guī)范承諾，他們從事教師職業(yè)的原因更可能是難以找到更好的職業(yè)，或擔(dān)心因離職而遭受各方面的損失。

二是職業(yè)特點(diǎn)和性別特征的影響。一般來(lái)講，中小學(xué)女教師在語(yǔ)言表達(dá)能力、細(xì)致耐心地了解學(xué)生等方面要優(yōu)于男教師，這就導(dǎo)致女教師更相信自己有能力對(duì)中小學(xué)生產(chǎn)生積極的影響，對(duì)教育在學(xué)生身心健康成長(zhǎng)中的作用更有信心。

三是工作任務(wù)及工作壓力的影響。在中小學(xué)，男教師比女教師承擔(dān)更多的工作任務(wù)并承受更多的工作壓力。男教師常把對(duì)自身社會(huì)地位及價(jià)值的認(rèn)同與職業(yè)薪酬直接聯(lián)系，而目前我國(guó)中小學(xué)教師的薪酬及社會(huì)地位常常讓男教師感到自卑，因此他們更容易出現(xiàn)痛苦、失落等消極情感體驗(yàn)以及工作目標(biāo)不明確、對(duì)工作缺乏興趣、成就感低等職業(yè)倦怠表現(xiàn)。在此心態(tài)下，若再遇到自律性較低或者逆反心理較強(qiáng)的學(xué)生，自然很容易做出體罰、言語(yǔ)過(guò)激等去個(gè)性化行為。

3.中小學(xué)教師職業(yè)心理素質(zhì)的教齡差異

研究發(fā)現(xiàn)，教齡是影響教師職業(yè)承諾和職業(yè)倦怠的重要變量。人們一般認(rèn)為，隨著教齡的增加，中小學(xué)教師的職業(yè)承諾水平呈上升趨勢(shì)[2,3]，而職業(yè)倦怠程度呈下降趨勢(shì)[7]。但是本研究卻發(fā)現(xiàn)，擁有15年以上教齡的中小學(xué)教師的職業(yè)承諾明顯低于教齡15年以下的教師，而擁有15年以上教齡的中小學(xué)教師的職業(yè)倦怠程度明顯高于教齡15年以下的教師。

中小學(xué)教師的職業(yè)承諾隨教齡增加而下降，職業(yè)倦怠隨教齡增加而上升，可能與中小學(xué)教師的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位以及多重角色壓力有關(guān)。盡管中小學(xué)教師一直被認(rèn)為是培養(yǎng)人的重要的專門職業(yè)，但是，客觀地講，由于種種原因，我國(guó)中小學(xué)教師的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位多年來(lái)一直沒(méi)有得到顯著提高。參加工作5年以下的中小學(xué)教師，因處于職業(yè)上升期，工作熱情高，沒(méi)有太多家庭負(fù)擔(dān)的拖累，因此，會(huì)對(duì)教師職業(yè)表現(xiàn)出較高水平的忠誠(chéng)和投入，職業(yè)倦怠程度較輕。擁有5～15年教齡的教師，年齡一般在30～40歲，多數(shù)已經(jīng)成為單位各項(xiàng)工作的骨干，并已經(jīng)具備較高的專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)能力，而且他們?cè)诼毞Q、晉升及福利待遇等方面都開(kāi)始進(jìn)入回報(bào)的黃金時(shí)期，因此，他們對(duì)職業(yè)依然保持較高水平的認(rèn)同，由工作帶來(lái)的成就感也保持較高水平，不易產(chǎn)生較嚴(yán)重的職業(yè)倦怠問(wèn)題。從事教學(xué)15年以后，大多數(shù)教師已步入中年，他們面臨家庭里、社會(huì)中的多種任務(wù)，擔(dān)任著多種角色，自身的許多發(fā)展開(kāi)始出現(xiàn)停滯，工作自身的壓力不但沒(méi)有減輕，反而隨著各種教改措施的推行，呈現(xiàn)不斷加重的趨勢(shì)，致使付出與回報(bào)不成比例的矛盾逐漸加重，促使他們開(kāi)始反思自己職業(yè)選擇的適宜性，在反思中不斷降低他們對(duì)教師職業(yè)的情感承諾和規(guī)范承諾，同時(shí)也在不斷增加職業(yè)倦怠程度。這種現(xiàn)象一方面為教師職業(yè)的“老即速朽”的觀點(diǎn)提供了證據(jù)，同時(shí)也提醒學(xué)校和教育行政部門，切實(shí)采取措施改善中小學(xué)教師的職業(yè)承諾和職業(yè)倦怠狀況，對(duì)教師個(gè)人的專業(yè)成長(zhǎng)和教師隊(duì)伍的穩(wěn)定至關(guān)重要。具有15年以上教齡的教師，更要積極關(guān)注自己的職業(yè)承諾和職業(yè)倦怠問(wèn)題，因?yàn)檫@不僅是勝任工作的基本要求，還是捍衛(wèi)職業(yè)尊嚴(yán)和個(gè)人生命的需要[14]。

中小學(xué)教師的一般教學(xué)效能感，隨著教齡的增加呈逐漸下降的趨勢(shì)，這與國(guó)內(nèi)俞國(guó)良等（2000）研究的結(jié)果一致[5]。教齡在5年以下的教師，對(duì)教育在學(xué)生發(fā)展中的作用持有理想化的觀念，認(rèn)為教育一定能夠促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。但實(shí)際上，中小學(xué)生的身心發(fā)展是一個(gè)受生理、心理、社會(huì)等多種因素交互影響的復(fù)雜過(guò)程，并且存在著年齡特征和個(gè)別差異。學(xué)校教育并不是萬(wàn)能的。因此，中小學(xué)教師的一般教學(xué)效能出現(xiàn)了隨教齡增加而下降的趨勢(shì)。但是中小學(xué)教師的個(gè)人教學(xué)效能卻沒(méi)有出現(xiàn)隨著教齡增加而上升的趨勢(shì)，這既與俞國(guó)良等人的研究結(jié)果不同，也與社會(huì)公眾等對(duì)教師教學(xué)工作的期望不一致。人們一般認(rèn)為，隨著教學(xué)年限的增長(zhǎng)，教師個(gè)人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該逐步豐富，更應(yīng)該能夠恰當(dāng)處理教學(xué)中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，對(duì)教學(xué)的自信心應(yīng)該不斷增強(qiáng)才對(duì)。但是，現(xiàn)實(shí)的情況可能是，隨著工作壓力的不斷增加，教師繼續(xù)進(jìn)修和知識(shí)更新的機(jī)會(huì)逐漸減少，工作中缺乏有效的教學(xué)反思和教學(xué)研討，致使本應(yīng)該是不斷創(chuàng)新的教學(xué)活動(dòng)，變成了以往教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的機(jī)械重復(fù)。這一現(xiàn)象再次說(shuō)明，進(jìn)行有針對(duì)性的職后培訓(xùn)、開(kāi)展有效的教學(xué)反思和教研活動(dòng)，對(duì)教師專業(yè)成長(zhǎng)具有積極且重要的促進(jìn)作用。

五、結(jié)論與建議

本研究發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)教師的職業(yè)承諾、教學(xué)效能總體水平較高，職業(yè)倦怠總體程度偏低。中小學(xué)教師的職業(yè)心理素質(zhì)存在顯著的學(xué)校、性別和教齡差異。各級(jí)教育行政部門、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師本人，應(yīng)該積極配合，系統(tǒng)采取各種有效措施，積極提高中小學(xué)教師的職業(yè)承諾和教學(xué)效能，減少教師的職業(yè)倦怠，以促進(jìn)中小學(xué)教師職業(yè)心理素質(zhì)的不斷提高。

各級(jí)教育行政部門應(yīng)積極采取有效措施為中小學(xué)教師減輕過(guò)度工作壓力。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在積極創(chuàng)設(shè)有利于教師專業(yè)成長(zhǎng)的制度環(huán)境和工作環(huán)境，并通過(guò)定期培訓(xùn)、教學(xué)反思、教研活動(dòng)等有效措施不斷促進(jìn)教師教學(xué)效能提高的同時(shí)，更應(yīng)積極創(chuàng)造充滿關(guān)心、期待、有意義參與的工作氛圍，以及積極融洽的師生關(guān)系和同事關(guān)系，讓教師感受到更多的來(lái)自學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、同事和學(xué)生的社會(huì)支持，以有效降低教師的職業(yè)倦怠水平。

作為專業(yè)發(fā)展主體的中小學(xué)教師，在愛(ài)崗敬業(yè)、勇挑重?fù)?dān)，不斷提高自身的教育理論修養(yǎng)和教學(xué)水平的同時(shí)，更應(yīng)該積極主動(dòng)采取有效措施，如積極認(rèn)知、學(xué)會(huì)求助、合理宣泄不良情緒、增強(qiáng)挫折容忍力等，積極應(yīng)對(duì)教學(xué)工作產(chǎn)生的必然壓力，以促進(jìn)自身和學(xué)生的身心健康和諧發(fā)展。（稿件編號(hào)：101208005）

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第7篇

關(guān)鍵詞：愛(ài)崗敬業(yè)；自豪感；培訓(xùn)；考評(píng)；獎(jiǎng)懲

中圖分類號(hào)：G420文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-949X（2008）-06-0092-02

師德是教師在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和思想品質(zhì)的總和，是社會(huì)對(duì)教師職業(yè)行為提出的基本要求。師德也是一個(gè)學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力。加強(qiáng)師德建設(shè)是提高教師隊(duì)伍素質(zhì)、提高教育教學(xué)質(zhì)量、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的迫切要求。當(dāng)今，部分高校教師師德下滑，表現(xiàn)在使命意識(shí)不強(qiáng)、敬業(yè)精神不高、榜樣作用不夠、治學(xué)態(tài)度不濃等方面，加強(qiáng)師德建設(shè)是擺在各高校面前的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。高校師德的核心價(jià)值是什么，如何提高教師職業(yè)道德素養(yǎng)，是一個(gè)值得研究的問(wèn)題。本文擬就此作初淺探討，以期拋磚引玉。

一、高校教師師德的核心價(jià)值是愛(ài)崗敬業(yè)

愛(ài)崗就是熱愛(ài)自己的工作崗位，熱愛(ài)本職工作。敬業(yè)包含兩個(gè)層次：一是為謀生敬業(yè)。許多人是抱著強(qiáng)烈的掙錢養(yǎng)家發(fā)財(cái)致富的目的對(duì)待職業(yè)的。這種敬業(yè)道德因素較少，個(gè)人利益色彩較濃，敬業(yè)不一定愛(ài)崗；二是因?yàn)檎嬲J(rèn)識(shí)到自己工作的意義而敬業(yè)，這是高一層次的敬業(yè)，也是我們所說(shuō)的愛(ài)崗敬業(yè)。這種內(nèi)在的精神，是鼓舞人們勤勤懇懇，認(rèn)真負(fù)責(zé)工作的強(qiáng)大動(dòng)力。愛(ài)崗敬業(yè)是對(duì)一切職業(yè)的共同要求，沒(méi)有愛(ài)崗敬業(yè)的精神，一切都無(wú)從談起。

愛(ài)崗敬業(yè)精神對(duì)于教師來(lái)說(shuō)更為重要。因?yàn)榻處煹倪@種職業(yè)道德不僅是教師搞好教育教學(xué)工作的原動(dòng)力，還影響著學(xué)生職業(yè)道德的形成。教師的工作具有很強(qiáng)的示范性，教師的人格對(duì)學(xué)生的教育教學(xué)效果有很大的影響。教師的觀念、道德、言行潛移默化地影響著學(xué)生。什么樣的教師教出什么樣的學(xué)生。一個(gè)愛(ài)崗敬業(yè)的教師向?qū)W生傳輸?shù)膼?ài)崗敬業(yè)的價(jià)值觀，而一個(gè)敷衍了事的教師，他的學(xué)生也會(huì)敷衍了事。

二、教師愛(ài)崗敬業(yè)有著豐富的內(nèi)涵

教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。教師的職責(zé)是教書育人，工作對(duì)象是學(xué)生，工作地點(diǎn)是學(xué)校，工作內(nèi)容是向?qū)W生傳授生產(chǎn)建設(shè)管理的專門技能和知識(shí)。

首先，教師的天職是關(guān)愛(ài)和尊重學(xué)生。一是要反對(duì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行粗暴的教育和管理，禁止對(duì)學(xué)生進(jìn)行言語(yǔ)傷害和身體傷害，切忌傷害學(xué)生自尊心，注重學(xué)生身心健康發(fā)展；二是對(duì)學(xué)生富有愛(ài)心，視學(xué)生為朋友，決不放棄任何一名學(xué)生，努力為學(xué)生服務(wù)，永遠(yuǎn)把學(xué)生的需要放在第一位；三是創(chuàng)造寬松和諧民主平等的成長(zhǎng)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展個(gè)性、發(fā)展特長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生多思好問(wèn)的興趣，發(fā)展好奇心，豐富想象力，提高獨(dú)立思維與判斷能力。教師的關(guān)愛(ài)和尊重，是一種強(qiáng)大的力量，它不僅能夠提高教育質(zhì)量，也會(huì)促進(jìn)學(xué)生的成才和成人，影響學(xué)生的身心發(fā)展、人格形成、職業(yè)選擇和人生道路的拓展。

其次，教師的愛(ài)崗敬業(yè)表現(xiàn)在熱愛(ài)學(xué)校。學(xué)校為教師的工作提供了場(chǎng)所，是教師崗位的具體所在。學(xué)校是由教師、管理人員、后勤人員組成的一個(gè)集體，他們從教書、管理、服務(wù)等不同的角度共同完成育人的任務(wù)。教師熱愛(ài)學(xué)校需要做到以下幾點(diǎn)：（1）將個(gè)人成長(zhǎng)與學(xué)院發(fā)展結(jié)合起來(lái)，關(guān)心學(xué)校發(fā)展，理解學(xué)校困難，保持個(gè)人目標(biāo)與學(xué)校目標(biāo)的一致性，在學(xué)院發(fā)展中找準(zhǔn)自己的位置，通過(guò)個(gè)人奮斗促進(jìn)學(xué)校發(fā)展；（2）具有良好的團(tuán)隊(duì)合作精神。教書育人是一項(xiàng)需要全體教職工齊抓共管的工作。教師之間相互尊重、團(tuán)隊(duì)合作是搞好工作的前提和基礎(chǔ)，每個(gè)教師都離不開(kāi)教師這個(gè)群體，需要從群體中汲取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，需要博采眾長(zhǎng)，需要接受其他教師的意見(jiàn)和指點(diǎn)。

再次，教師的愛(ài)崗敬業(yè)表現(xiàn)在熱愛(ài)自己的工作方式，在工作中充滿激情，能不斷改革創(chuàng)新。關(guān)愛(ài)學(xué)生，對(duì)教育事業(yè)具有高度責(zé)任感的教師必然對(duì)教育教學(xué)工作充滿激情。這種激情表現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中的誨人不倦，情緒高亢。在課堂上能用充滿激情的語(yǔ)言、熟練的講解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。這點(diǎn)對(duì)于高職院校的教師來(lái)說(shuō)尤為重要，因?yàn)楦呗殞W(xué)生本身學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)興趣弱，對(duì)知識(shí)本身的追求較少，在有興趣的情況下才能吸收一些，教師上課枯燥呆板學(xué)生就不愿意聽(tīng)講。教師必須首先創(chuàng)造生動(dòng)活潑的課堂形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒，然后再將知識(shí)和技能傳給他。在課外，教師能與學(xué)生起探討人生、交流為人處世的經(jīng)驗(yàn)，研究專業(yè)課題。教師的激情還表現(xiàn)在為了能讓學(xué)生學(xué)到更多知識(shí)，而不斷改革教學(xué)方法教學(xué)手段，開(kāi)發(fā)更多更好的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目，能在教育教學(xué)改革中找到樂(lè)趣。

第四、教師的愛(ài)崗敬業(yè)還表現(xiàn)在熱愛(ài)自己的專業(yè)，能不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，不斷提高自身的實(shí)踐技能。愛(ài)著教師這崗位，不僅要把時(shí)間和精力奉獻(xiàn)在這個(gè)崗位上，更重要的是迎接這個(gè)崗位的挑戰(zhàn)，對(duì)這個(gè)崗位負(fù)責(zé)。因此必須不斷提升自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力，具有學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。如果教師沒(méi)有終身學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，就不能勝任工作、誤人子弟，自己與社會(huì)的距離也會(huì)逐漸拉大，被邊緣化。高職院校教師不僅要關(guān)注本專業(yè)的理論前沿，學(xué)習(xí)理論知識(shí)，還要經(jīng)常深入企業(yè)參加實(shí)踐鍛煉，提高自己的實(shí)踐技能。

三、愛(ài)崗敬業(yè)精神的形成

1．教師的職業(yè)自豪感是形成愛(ài)崗敬業(yè)精神的內(nèi)在動(dòng)力

師德屬于意識(shí)的范疇，是在長(zhǎng)期的教學(xué)過(guò)程中形成的。在這一形成過(guò)程中，教師的自我意識(shí)直到了非常重要的作用，愛(ài)崗敬業(yè)精神的形成主要依靠教師的自我約束。教師靠什么約束自己的行為呢？從心理學(xué)的角度來(lái)看，人們從某個(gè)職業(yè)中得到了物質(zhì)和精神上滿足，產(chǎn)生了職業(yè)自豪感，就會(huì)熱愛(ài)這個(gè)職業(yè)，愿意接受這個(gè)職業(yè)道德對(duì)自己的約束。社會(huì)發(fā)展到今天，高校教師的物質(zhì)需要基本得到了滿足。因此提高教師的職業(yè)自豪感要以精神為主，物質(zhì)為輔。在精神方面，教師自豪感主要來(lái)源于被尊重和取得成就。

尊重需求是人類較高的精神需求，尊重需求得到較大滿足有利于激發(fā)人的主觀能動(dòng)性。尊重來(lái)自對(duì)教師職業(yè)的價(jià)值認(rèn)可。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，它包括兩個(gè)方面，對(duì)教師職業(yè)的評(píng)價(jià)和與之相應(yīng)的物質(zhì)衡量。從社會(huì)的層面看，教師得到的評(píng)價(jià)非常高，“教師是一個(gè)崇高的職業(yè)”、“教師是人類靈魂的工程師”等評(píng)語(yǔ)反映了這一點(diǎn)。對(duì)于大多數(shù)高校教師來(lái)說(shuō)，相應(yīng)的衡量物質(zhì)也得到了，過(guò)上了無(wú)憂的生活。具體到某一個(gè)學(xué)校，教師的尊重感受到更多因素的影響。教師更偏向在比較中感受自己，與行政人員比較、與后勤人員比較等。在比較中感受自己的經(jīng)濟(jì)地位、政治地位。進(jìn)而判斷在這個(gè)學(xué)校是否得到了尊重。一個(gè)實(shí)行官本位的學(xué)校、吃大鍋飯的學(xué)校，教師的經(jīng)濟(jì)收入與其他人員沒(méi)有區(qū)別，甚至更低，在學(xué)校管理中沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，教師就沒(méi)有被尊重的感覺(jué)。其心思就不是如何教好書，而是如何削尖腦袋謀求一個(gè)行政崗位，沒(méi)有辦法不得不教書，談不上愛(ài)崗敬業(yè)。

成就感是愛(ài)崗敬業(yè)精神不斷提升的動(dòng)力。在工作中取得成就，實(shí)現(xiàn)了人們自我實(shí)現(xiàn)的需求欲望。自我實(shí)現(xiàn)是人類欲望的最高境界，它推動(dòng)了人們積極性和創(chuàng)造性。作為高職院校的教師，其成就感比一般普通大學(xué)教師要低。因?yàn)榻處煹淖罱K產(chǎn)品是學(xué)生，高職學(xué)生的社會(huì)地位一般比其他大學(xué)生社會(huì)地位低，教師也就沒(méi)有什么成就感了。作為學(xué)院，應(yīng)該引導(dǎo)教師推出更多的中間成果。所謂中間成果不是指學(xué)生，而是在教育學(xué)生過(guò)程中形成的教育成果，如課程建設(shè)上的成果、專業(yè)建設(shè)上的成果、科學(xué)研究上的成果。促進(jìn)教師多出成果，要求學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度必須有利于教師活力的發(fā)揮，讓愿意做事的教師能夠做事，讓做事的教師能得相應(yīng)的成果，而不能按資論輩，把一部分教師，特別是青年教師排除在教研科研之外。

2．良好的激勵(lì)制度是形成愛(ài)崗敬業(yè)精神的外在推動(dòng)力

首先，將評(píng)選師德先進(jìn)個(gè)人和單位制度化。在精神激勵(lì)上，通過(guò)開(kāi)展評(píng)先創(chuàng)優(yōu)活動(dòng)和倡導(dǎo)高尚的師德活動(dòng)，樹(shù)立教書育人愛(ài)崗敬業(yè)的典型，以掀起樹(shù)形象、學(xué)榜樣、找差距、作貢獻(xiàn)的熱潮，充分發(fā)揮典型人物的激勵(lì)、導(dǎo)向、示范作用，從而營(yíng)造一種積極向上、崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)的良好氛圍。在物質(zhì)激勵(lì)上，通過(guò)設(shè)立師德獎(jiǎng)勵(lì)基金，對(duì)愛(ài)崗敬業(yè)、業(yè)績(jī)卓著的教師予以表彰和重獎(jiǎng)，在晉級(jí)、評(píng)聘、職稱評(píng)審等方面予以優(yōu)先考慮。

其次，改革人事制度，強(qiáng)化師德考評(píng)與獎(jiǎng)懲。通過(guò)制定準(zhǔn)則、建立制度、形成規(guī)范等，加強(qiáng)師德的“硬”約束，籍此提高師德建設(shè)的效果。只有建立規(guī)范化、科學(xué)化的監(jiān)督制度，才能具有強(qiáng)大的約束力、才能防止和糾正教師的失德行為。師德評(píng)價(jià)與監(jiān)控就作為學(xué)校人事制度的一個(gè)組成部分，并與評(píng)聘、薪資制度相配合。一方面要制定教師行為規(guī)范，使師德原則實(shí)體化、具體化。另一方面要建立多渠道的師德考評(píng)制度。組織有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、在崗教師、離退休教師和學(xué)生成立師德考評(píng)監(jiān)督小組，定期對(duì)教師的師德情況進(jìn)行總結(jié)、評(píng)比和表彰，并考評(píng)結(jié)果記入教師檔案。還要制定獎(jiǎng)懲制度，把教師師德考評(píng)結(jié)果作為教師聘任、晉升、晉級(jí)、培養(yǎng)、流動(dòng)等方面的重要依據(jù)。實(shí)行師德“一票否決制”，師德考核不合格的教師不能上崗，不能按時(shí)加薪。同時(shí)對(duì)師德優(yōu)秀的教師，給予重獎(jiǎng)，當(dāng)然做到這一點(diǎn)要求學(xué)校首先打破大鍋飯，實(shí)行聘任制，打破官本位，實(shí)現(xiàn)教本位。

再次，建立師德的培訓(xùn)機(jī)制。加強(qiáng)教師職業(yè)道德規(guī)范的培訓(xùn)，是提高教師職業(yè)道德水平的基礎(chǔ)和前提。教師通過(guò)加強(qiáng)對(duì)職業(yè)道德規(guī)范制度化、規(guī)范化學(xué)習(xí)，可以提高自身道德修養(yǎng)，運(yùn)用規(guī)范約束自己的教育教學(xué)活動(dòng)。在學(xué)習(xí)中加強(qiáng)職業(yè)理想、職業(yè)形象、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)道德的教育，可以讓廣大教師了解教師職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)涵和要求，理解遵守職業(yè)道德的目的和意義，教育教師熱愛(ài)本職工作、忠于職守，引導(dǎo)教師樹(shù)立正確的教育價(jià)值觀、質(zhì)量觀和人才觀，加強(qiáng)尊重學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生的責(zé)任和意識(shí)，才能幫助教師不斷提高思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，促進(jìn)愛(ài)崗敬業(yè)精神的形成。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳志魁：《激勵(lì)--師德建設(shè)的催化劑》，《吉林教育》，2006年第7期。

第8篇

一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中教師職業(yè)道德的發(fā)展困境

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與多元文化價(jià)值觀對(duì)教師職業(yè)道德的挑戰(zhàn)在20世紀(jì)60年代，聯(lián)合國(guó)教科文組織《關(guān)于教師地位的建議》中提議：“應(yīng)把教育工作視為專門的職業(yè)，這種職業(yè)要求教師經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的、持續(xù)的學(xué)習(xí)，獲得并保持專門的知識(shí)和特別的技術(shù)”。該文獻(xiàn)建議各國(guó)應(yīng)該將教師職業(yè)視為專門職業(yè)。1989－1992年，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）也陸續(xù)發(fā)表了一系列促進(jìn)教師專業(yè)化改革的報(bào)告，如《教師培訓(xùn)》、《學(xué)校質(zhì)量》、《今日之教師》、《教師質(zhì)量》等。此后，教師專業(yè)化運(yùn)動(dòng)逐步在各國(guó)開(kāi)展起來(lái)。我國(guó)的教師專業(yè)化開(kāi)始于20世紀(jì)90年代末期，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)同步發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展為教師職業(yè)向?qū)I(yè)化發(fā)展提供了新的契機(jī)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制具有自主、開(kāi)放、平等、質(zhì)量和效益等特征，它使教師從對(duì)單位的人身依附中解脫出來(lái)，為教師提供了一個(gè)相對(duì)自主的專業(yè)發(fā)展道路；它為教師提供了一個(gè)相對(duì)公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，使教師的個(gè)人價(jià)值和勞動(dòng)得到充分的肯定；它強(qiáng)化的教師工作的質(zhì)量和效益意識(shí)，使教師更加注重自己的聲譽(yù)，為教師進(jìn)一步專業(yè)化提供了動(dòng)力。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的監(jiān)管不到位和它本身固有的消極因素也給教師職業(yè)道德發(fā)展帶來(lái)了新的問(wèn)題。

首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的多元文化與價(jià)值觀沖擊了傳統(tǒng)的教師角色。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形成的前提之一在于人們文化、觀念的多元性發(fā)展。文化的多元化使教育的內(nèi)容和形式的多樣化，但是，它對(duì)教師的角色也提出了挑戰(zhàn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，來(lái)自電視、網(wǎng)絡(luò)媒體和手機(jī)的信息正在爭(zhēng)奪課堂的知識(shí)陣地，教師的權(quán)威讓位于電腦和各種教參資料。其次，教師人生價(jià)值觀偏離了職業(yè)規(guī)范。上世紀(jì)90年代中期以來(lái)，我國(guó)教師的社會(huì)地位隨著公務(wù)員身份的剝離出現(xiàn)了下降，經(jīng)濟(jì)地位雖然有了一定提高，但總體收入并不可觀。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益最大化觀念的影響，有些教師把教書育人等同于商品生產(chǎn)而獲取報(bào)酬。有些教師上課應(yīng)付差事，下課忙于創(chuàng)收；科研弄虛作假，從中謀取錢財(cái)，使物的價(jià)值上升、人的價(jià)值下降，造成商品拜物、拜金主義思潮的蔓延，扭曲人生價(jià)值存在的根本，造成教師人生價(jià)值觀的影響。頹廢人生觀必然會(huì)導(dǎo)致教師職業(yè)道德的下降。最后，對(duì)個(gè)人利益的追逐取代了奉獻(xiàn)精神。教師的職業(yè)強(qiáng)烈的示范性，除了教書，還要給學(xué)生作社會(huì)生活的表率，因此，奉獻(xiàn)精神是其職業(yè)的內(nèi)涵。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)奉行等價(jià)交換原則，然而，有些教師將該原則錯(cuò)誤地運(yùn)用于教育中，對(duì)教學(xué)工作敷衍塞責(zé)，投機(jī)取巧，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下向?qū)W生和家長(zhǎng)索要禮物，對(duì)個(gè)人利益的追逐使他們放棄了職業(yè)操守。

（二）教師專業(yè)化發(fā)展對(duì)教師的職業(yè)道德提出了更高的要求在工業(yè)社會(huì)早期，教師職業(yè)的專業(yè)性較低，知識(shí)技能的單向傳授構(gòu)成了教師職業(yè)的核心內(nèi)容，相應(yīng)地，教師的職業(yè)道德規(guī)范也要求較低。上世紀(jì)60年代以來(lái)，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和信息化社會(huì)的到來(lái)，終身教育、學(xué)習(xí)化社會(huì)從理想走向現(xiàn)實(shí)。知識(shí)學(xué)習(xí)渠道已經(jīng)從教師、學(xué)校轉(zhuǎn)向社會(huì)，教師職業(yè)開(kāi)始復(fù)雜化，教師職業(yè)需要專業(yè)化。21世紀(jì)我國(guó)教師隊(duì)伍以70后和80后為主體，這些青年教師的成長(zhǎng)正好伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與教育轉(zhuǎn)型，他們的思維習(xí)慣、生活方式、工作態(tài)度與前輩們相比出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)。作為專業(yè)化教師被賦予了更多的道德要求與更高的道德責(zé)任。在教師專門化階段，教師的職業(yè)道德也應(yīng)該向?qū)I(yè)化要求過(guò)渡，形成專業(yè)道德。職業(yè)道德與專業(yè)道德的區(qū)別是，職業(yè)道德主要依靠外在的行為規(guī)范約束教師的不當(dāng)行為，監(jiān)督教師履行其職責(zé)與義務(wù)。專業(yè)化階段，教師依靠外在職業(yè)道德規(guī)范的監(jiān)督與約束作用降低，因?yàn)閷I(yè)道德主要靠自律。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下提高教師的職業(yè)道德水平，就必須加強(qiáng)教師的專業(yè)倫理建設(shè)。

二、專業(yè)倫理的內(nèi)涵與特點(diǎn)

（一）專業(yè)倫理的內(nèi)涵倫理指社會(huì)中人的行為的規(guī)范和準(zhǔn)則。倫理與道德不同：道德強(qiáng)調(diào)個(gè)人行為的社會(huì)規(guī)范，傾向于個(gè)人的道德修養(yǎng)；倫理是一種自然法則，強(qiáng)調(diào)個(gè)體內(nèi)在的自我理性控制。教師專業(yè)倫理指教師在專業(yè)發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的反映教師專業(yè)素養(yǎng)的思想品德以及行為規(guī)范。專業(yè)倫理可以發(fā)揮下列四種功能：（1）強(qiáng)制執(zhí)行的專業(yè)倫理準(zhǔn)則可以確保專業(yè)服務(wù)的提供達(dá)到合理的標(biāo)準(zhǔn)，而且符合道德行為的規(guī)范。（2）可以確保專業(yè)人員為大眾的利益服務(wù)，由此獲得大眾的信任、信心和支持。（3）提供一致的準(zhǔn)則與行為標(biāo)準(zhǔn)，確保自的行使與避免外部的干預(yù)。（4）專業(yè)倫理是專業(yè)地位的標(biāo)志之一。可見(jiàn)，專業(yè)倫理比職業(yè)道德更具約束力。

（二）教師專業(yè)倫理是職業(yè)道德的超越教師的專業(yè)倫理是教師職業(yè)專業(yè)化發(fā)展的必然趨勢(shì)，“從最初的一般性的德行要求到具有道德法典意義的許多專業(yè)倫理規(guī)范教育，從重視知識(shí)、技能教育的技術(shù)性培養(yǎng)逐步過(guò)渡到專業(yè)精神與專業(yè)知識(shí)、技能水平提升的兼顧是教師專業(yè)化歷史發(fā)展的一個(gè)重要側(cè)面”［5］。教師專業(yè)倫理的建構(gòu)過(guò)程不是對(duì)原有的教師職業(yè)道德規(guī)范簡(jiǎn)單維護(hù)，而是摒棄和超越不合時(shí)宜的道德規(guī)范，以時(shí)代精神主動(dòng)建構(gòu)新的專業(yè)倫理的過(guò)程。在目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件和開(kāi)放的環(huán)境下，理清教師專業(yè)倫理結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，對(duì)于教師專業(yè)化建設(shè)具有重要意義。

三、教師的專業(yè)倫理的結(jié)構(gòu)

對(duì)于教師專業(yè)倫理的結(jié)構(gòu)或構(gòu)成要素有不同的看法。德國(guó)教育家斯普朗格（EduardSpranger）認(rèn)為教師除了一般道德，還要有4種特殊的道德：威嚴(yán)、自我控制、公正和對(duì)人的認(rèn)識(shí)［6］。梭克特（Sockett）認(rèn)為教師有五項(xiàng)專業(yè)品德：誠(chéng)實(shí)、勇氣、關(guān)懷、公平和實(shí)踐的智慧［7］。德波拉夫（JosefDerbolav）提出，教師有五個(gè)中心德性：權(quán)威、教育愛(ài)、教育的正義、教育的智慧和教育的幽默［8］。我國(guó)學(xué)者傅道春認(rèn)為，教師的專業(yè)倫理是由專業(yè)精神、專業(yè)規(guī)范和專業(yè)人格這三個(gè)基本要素構(gòu)成［9］。張西方將教師倫理分為制度倫理和德性倫理［10］。這些職業(yè)倫理要素反映了不同國(guó)家在特定時(shí)期專家對(duì)教師的職業(yè)倫理素養(yǎng)的期待或要求，我們綜合這些要素，結(jié)合我國(guó)教師專業(yè)化階段的職業(yè)規(guī)范要求提出以下的專業(yè)倫理結(jié)構(gòu)：

（一）專業(yè)倫理觀念專業(yè)倫理觀念反映了教師專業(yè)勞動(dòng)中所遵循的行為準(zhǔn)則和必備的道德品質(zhì)，是教師行業(yè)特殊的道德要求，屬于教師專業(yè)倫理中的理性層面。專業(yè)倫理觀念的核心是調(diào)整和規(guī)范教育領(lǐng)域各個(gè)主體，學(xué)校行政管理人員、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)以及教師與社會(huì)其他主體關(guān)系的行為準(zhǔn)則。按照卡爾（DavidCarr）理解，教師專業(yè)倫理觀念包括：（1）師生之間的道德的爭(zhēng)議應(yīng)該采取符合邏輯和經(jīng)驗(yàn)的理?yè)?jù)來(lái)解決。（2）教學(xué)要有道德教育的內(nèi)涵，而且以一種相當(dāng)權(quán)威的方式進(jìn)行，以避免因表現(xiàn)失當(dāng)，而讓人失望。（3）教師的性格和人格對(duì)學(xué)生影響很大。（4）教師要有道德典范。教師的專業(yè)倫理觀念中，教師的人生觀和價(jià)值觀是教師專業(yè)道德的集中體現(xiàn)，它們是社會(huì)上一般的道德規(guī)范與教師的專業(yè)道德的結(jié)合。其中，一般職業(yè)道德是教師職業(yè)的德性基礎(chǔ)，專業(yè)道德是教育領(lǐng)域教師德性的專業(yè)化要求。專業(yè)倫理觀念是教師專業(yè)首要原則和基礎(chǔ)性的要求的體現(xiàn)，也是推進(jìn)教師專業(yè)化的一個(gè)重要內(nèi)容。

（二）專業(yè)倫理責(zé)任責(zé)任倫理概念由德國(guó)哲學(xué)社會(huì)學(xué)家馬克斯•韋伯于20世紀(jì)初提出。責(zé)任倫理是指行為者意識(shí)和對(duì)自己言論行為的后果承擔(dān)責(zé)任，它強(qiáng)調(diào)的“預(yù)防性的責(zé)任”或“前瞻性的責(zé)任”意識(shí)，是一種事先責(zé)任意識(shí)。教師的專業(yè)倫理責(zé)任是教師專業(yè)化的體現(xiàn)，它表現(xiàn)在很多方面，例如，教師基于教育學(xué)和心理學(xué)等專業(yè)知識(shí)在教育教學(xué)中對(duì)學(xué)生年齡階段和心理發(fā)展階段的了解，對(duì)心理異常、行為失范的預(yù)見(jiàn)性及其采取的措施；教師在教育教學(xué)中的突發(fā)事件的教育機(jī)智及其應(yīng)對(duì)策略；教師對(duì)教育教學(xué)中安全責(zé)任事故的預(yù)見(jiàn)性與防范措施，等等。教師的專業(yè)責(zé)任通常由相關(guān)部門制定的教師職業(yè)道德規(guī)范來(lái)確定。它確立了教師在專業(yè)工作中必須堅(jiān)持的道德行為標(biāo)準(zhǔn)。教師的專業(yè)倫理責(zé)任對(duì)于確保教育領(lǐng)域的科學(xué)與創(chuàng)新、公平公正、民主自由等價(jià)值觀念具有重要的意義。

（三）專業(yè)倫理精神教師的專業(yè)倫理精神是教育專業(yè)精神的集中體現(xiàn)。教育專業(yè)精神是指教師基于對(duì)教育職業(yè)的認(rèn)同感和倫理責(zé)任而表現(xiàn)出的關(guān)愛(ài)學(xué)生的積極情感和熱誠(chéng)服務(wù)的奉獻(xiàn)精神。教育領(lǐng)域中的師生關(guān)系是一種特殊的人倫關(guān)系。教育教學(xué)中，學(xué)生希望把老師當(dāng)成朋友，教師如果能夠及時(shí)回應(yīng)，則師生在互動(dòng)過(guò)程中情感隨之產(chǎn)生。現(xiàn)代教育中的師生關(guān)系不是“一日為師終身為父”，也不是師道尊嚴(yán)，而是和諧、民主、平等的師友關(guān)系。

四、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下教師專業(yè)倫理精神的構(gòu)建

（一）以專業(yè)倫理觀念重樹(shù)教師的新人形象教師專業(yè)倫理觀念的構(gòu)建，首先是將傳統(tǒng)師德與現(xiàn)代價(jià)值觀念整合。傳統(tǒng)師德觀念需要我們批判的吸收、繼承和發(fā)展。有些宣揚(yáng)封建、愚昧、落后的“三綱五常”等觀念應(yīng)當(dāng)拋棄；有些道德規(guī)范如“忠”、“孝”、“仁”、“義”、“禮”應(yīng)去除其中狹隘的封建專制內(nèi)容與階級(jí)等級(jí)觀念，以現(xiàn)代民主精神提升其人民性、民主性、科學(xué)性；對(duì)于積極的師德觀念如“學(xué)而不厭，誨人不倦”、“以身作則，為人師表”、“因材施教，循循善誘”、“嚴(yán)于律己，寬以待人”等等，我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)。培養(yǎng)積極向上的的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，塑造具有現(xiàn)代情懷的嶄新形象是構(gòu)建教師專業(yè)倫理的核心內(nèi)容。世界觀、人生觀和價(jià)值觀不但影響著學(xué)生，還影響著國(guó)家的未來(lái)。樹(shù)立積極的世界觀、人生觀和價(jià)值觀要堅(jiān)守遠(yuǎn)大的職業(yè)理想和高尚的職業(yè)作風(fēng)。新時(shí)期教師的職業(yè)理想可以概括為“愛(ài)崗敬業(yè)，教書育人”，職業(yè)作風(fēng)為“無(wú)私奉獻(xiàn)，廉潔從教”。職業(yè)理想與作風(fēng)可以保持正確的是非、榮辱觀念，在內(nèi)心中筑起一道堅(jiān)固的道德防線，使教師在多元價(jià)值取向中保持堅(jiān)定的社會(huì)主義核心價(jià)值觀立場(chǎng)。

（二）以專業(yè)倫理責(zé)任強(qiáng)化教師的教育行為教師專業(yè)倫理責(zé)任的擔(dān)當(dāng)?shù)那疤崾钦莆战逃虒W(xué)和教育管理的基本原理，提高對(duì)學(xué)生心理與行為的可預(yù)見(jiàn)性并采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄌ幚斫逃龁?wèn)題。在教育倫理問(wèn)題上教師經(jīng)常遇到的倫理責(zé)任問(wèn)題是保障與落實(shí)教育公平與教育自由原則，把保障學(xué)生人身安全。教育公平原則包括三個(gè)方面：一是要求教師要公平地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不能以學(xué)生的民族、出身、經(jīng)濟(jì)條件而另眼對(duì)待；二是教師要充分保障學(xué)生的受教育權(quán)，保障學(xué)生的受教育機(jī)會(huì)平等、教育過(guò)程平等和結(jié)果平等；三是要尊重學(xué)生的個(gè)性和天賦，因材施教，使每一個(gè)學(xué)生的潛能和特長(zhǎng)都得到發(fā)展。教育自由原則要求教師要捍衛(wèi)學(xué)生的自由表達(dá)的權(quán)利，尊重學(xué)生的選擇。當(dāng)學(xué)生行為失當(dāng)時(shí)，教師要用心理健康教育的理論與方法解決學(xué)生的思想問(wèn)題，用專業(yè)的方法幫助學(xué)生糾正錯(cuò)誤。培養(yǎng)教師的安全責(zé)任意識(shí)，主要依靠制度化管理，尤其是法制化管理以避免人身傷害事故和校園安全事故。教師職業(yè)道德法制化體現(xiàn)的是對(duì)教師職業(yè)道德最低層次的要求，即對(duì)于因責(zé)任疏于擔(dān)當(dāng)或倫理行為不當(dāng)且超越師德規(guī)范的教師，不僅受到道德輿論的譴責(zé)，而且使他承擔(dān)法律責(zé)任。除了不可抗拒自然力引起的學(xué)生安全事故，如暴力、踩踏、火災(zāi)等，只要教師盡到安全注意義務(wù)大都可以避免。因此，教師要加強(qiáng)安全注意義務(wù)法律常識(shí)的學(xué)習(xí)，提高校園事故的防范意識(shí)。

第9篇

關(guān)鍵詞： 教師德性 職業(yè)品質(zhì) 師范教育 實(shí)踐教育 反思教育

一、通過(guò)師范教育，形成對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)同。

一個(gè)人要成為教師職業(yè)的成員，并擔(dān)當(dāng)起合格教師角色，那就必須經(jīng)歷教師角色社會(huì)化的過(guò)程，即內(nèi)化教師職業(yè)價(jià)值、獲取教師職業(yè)手段、認(rèn)同教師職業(yè)規(guī)范、形成教師職業(yè)性格、養(yǎng)成教師職業(yè)態(tài)度，而這是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，經(jīng)歷著任職前的預(yù)期社會(huì)化和任職后的繼續(xù)社會(huì)化。職前社會(huì)化階段，嚴(yán)格意義上是由師范類院校來(lái)完成。首先，師范院校要加強(qiáng)教育理論課程的教學(xué)，促使師范生對(duì)教師角色的地位、職責(zé)、權(quán)利、義務(wù)等有所認(rèn)識(shí)，并能通過(guò)教育理論課的學(xué)習(xí)，讓師范生對(duì)教師職業(yè)的內(nèi)在價(jià)值，教師工作的性質(zhì)、特點(diǎn)、技能、行為方式與職責(zé)規(guī)范等形成正確的認(rèn)知，甚至對(duì)教師工作的諸多困難和煩惱都應(yīng)有一定了解和認(rèn)識(shí)；其次，還需為師范生樹(shù)立教師榜樣，讓師范生對(duì)理想教師有所感受，豐富他們對(duì)于理想教師的感性認(rèn)識(shí)，從而促使師范生對(duì)教師角色產(chǎn)生心理認(rèn)同感。所謂對(duì)教師角色的心理認(rèn)同，就是發(fā)自內(nèi)心地悅納教師這一社會(huì)角色，這是他們?cè)谛W(xué)習(xí)的精神支柱和學(xué)習(xí)的動(dòng)力。缺乏對(duì)教師職業(yè)的心理認(rèn)同，必將影響他們對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的定位和學(xué)習(xí)的積極性，更影響將來(lái)教育教學(xué)工作的成效和事業(yè)的成敗。有調(diào)查顯示，師范生對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)同度與他們以后的專業(yè)學(xué)習(xí)成績(jī)及自我發(fā)展水平呈顯著的正相關(guān)。所以師范生必須經(jīng)歷教師職前社會(huì)化的過(guò)程，才能對(duì)教師職業(yè)有深刻的理解和職業(yè)的認(rèn)同。這是師范生教師角色成長(zhǎng)過(guò)程中至關(guān)重要的第一步。教師職業(yè)認(rèn)同只有通過(guò)教育實(shí)習(xí)才能夠得到強(qiáng)化。萊西等人的研究還發(fā)現(xiàn)，師范生預(yù)期社會(huì)化訓(xùn)練最有效的時(shí)期是實(shí)習(xí)階段[1]，通過(guò)教育實(shí)習(xí)去理解、去感受、去體驗(yàn)。教育實(shí)習(xí)實(shí)踐過(guò)程不僅是理論與實(shí)踐、知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的過(guò)程，更是認(rèn)知與情感相互交融的過(guò)程。他們會(huì)被示范教師的表現(xiàn)力、說(shuō)服力、精湛的教學(xué)技藝等角色特征所折服，也常被示范教師的應(yīng)變能力、組織能力、人格魅力及情感魅力所感動(dòng)，同時(shí)也被孩子們的天真、可愛(ài)、活潑且積極向上的精氣神所吸引，看著孩子們一天天地變化和成長(zhǎng)，生發(fā)出對(duì)教師職業(yè)的高度認(rèn)同。

二、實(shí)踐教育過(guò)程，養(yǎng)成教師德性。

教師德性指教師在教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中不斷修養(yǎng)而形成的一種獲得性的內(nèi)在精神品質(zhì)。它既是教師人格特質(zhì)化的品德，也是教師教育實(shí)踐性凝聚而成的品質(zhì)。教師德性是教師的內(nèi)在需要，是在教師的教育實(shí)踐中形成的[2]。葉瀾教授認(rèn)為：教師的德性是由教師的善、教師的公正和教師的責(zé)任感構(gòu)成的。

教師的善，葉瀾教授認(rèn)為是指對(duì)受教育者合理的共同利益的謀求，對(duì)教師責(zé)任與義務(wù)之毫不推卸的遵循，對(duì)受教育者人格尊重和對(duì)受教育者發(fā)展負(fù)有高度責(zé)任的認(rèn)同。教師的善，必定是給受教育者帶來(lái)益處的行為[3]。一個(gè)教師如果沒(méi)有教師善的知識(shí)，沒(méi)有對(duì)教師善的尊重和信奉，他也就失去了作為教師的價(jià)值；一個(gè)教師如果不以教師善去調(diào)控自己的教育教學(xué)行為、失去了教師的良好意愿，他就可能會(huì)變成一個(gè)沒(méi)有教師良心的人[4]。因此，教師只有通過(guò)在教育實(shí)踐中，調(diào)動(dòng)積極的教育情感，按照人的成長(zhǎng)規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，開(kāi)展生本教育，尊重學(xué)生個(gè)性，關(guān)愛(ài)學(xué)生真正的成長(zhǎng)，教師的善才得以體現(xiàn)。而現(xiàn)實(shí)中的一些短視行為，不以學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為本的知識(shí)教育，即便能使學(xué)生知曉天文、地理，考試得到了高分，也只是造就一種工具，這并不是教師善的行為。教師所從事的是充滿人性化的事業(yè)，是要讓學(xué)生得到全面的發(fā)展。只有教師的善，才能促進(jìn)學(xué)生向善，讓學(xué)生變得有道德、有良知，讓學(xué)生得到全面的發(fā)展。如果教育不能讓學(xué)生獲得良好的全面發(fā)展，而只是顧及到學(xué)生的考試及格率、升學(xué)率，那么這樣的教育只是一種教師短視的、自私的教育行為，對(duì)學(xué)生的發(fā)展是極為不利的。

教師的公正是在教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度和行為。教師對(duì)學(xué)生的一視同仁、不偏袒、不偏心，客觀評(píng)價(jià)學(xué)生、滿腔熱情地關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生的人格和個(gè)性，是保證每一個(gè)學(xué)生獲得理應(yīng)獲得的學(xué)習(xí)條件和合理評(píng)判的必要措施。這里既包括了教師公正行為規(guī)范和規(guī)則，又包括了教師的公正德性，即教師要以事論事，而不要以學(xué)生論事；要能設(shè)身處地的理解學(xué)生，把教師的情感移植到學(xué)生的內(nèi)心世界，并與學(xué)生“憂樂(lè)與共”。教師必須要拋開(kāi)私心雜念，努力去發(fā)現(xiàn)、接受和欣賞學(xué)生的差異所帶來(lái)的美麗，尊重差異，承認(rèn)差別。教師既然是園丁，就要讓玫瑰成為最燦爛的玫瑰，青松成為最挺拔的青松，而不是培育轉(zhuǎn)基因的大豆和高粱。教師只有把靈魂的高尚和精神的純潔聯(lián)系起來(lái)，真正理解學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生和支持學(xué)生，才能讓學(xué)生理解和感受到公正平等、正直無(wú)私，從而促使學(xué)生形成對(duì)教師的親切感、安全感和信任感。同理，學(xué)生也會(huì)以同樣的方式對(duì)待教師、評(píng)價(jià)教師，使教師得到內(nèi)心的滿足。

教師的責(zé)任感要求教師有清醒的教育意識(shí)，認(rèn)識(shí)到社會(huì)及群體對(duì)教師職業(yè)角色的期望，明確在具體的情境中所承擔(dān)的任務(wù)。萊西等人對(duì)教師預(yù)期社會(huì)化進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)在師范生社會(huì)化的預(yù)備階段，就已經(jīng)出現(xiàn)了從事教學(xué)的基本職責(zé)感和職業(yè)職責(zé)感。他們把教學(xué)工作視為達(dá)到一種目的或?qū)崿F(xiàn)一種理想的手段，把教師看成是一種職業(yè)[5]。有人認(rèn)為，教師是一座橋梁，一端肩負(fù)著整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，一端支撐起學(xué)生的健康成長(zhǎng)。首先，教師以社會(huì)賦予的合法權(quán)利分配著文化資本；第二，教師以學(xué)校教育人身份促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化；第三，教師以權(quán)威者角色引領(lǐng)學(xué)生職業(yè)取向；第四，教師以引領(lǐng)身份促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展[6]。這些無(wú)一不需要教師的責(zé)任心。有責(zé)任感的教師，能意識(shí)到社會(huì)的重托，能以學(xué)生的一切為最高旨趣，有教育理性和教育智慧的力量，能以生為本，讓人的天性得以發(fā)揮，生命得以激揚(yáng)。教師在看到學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng)的同時(shí)，體驗(yàn)著教育的真諦，并從中尋找到了快樂(lè)與幸福，從而，激發(fā)教書育人的真情。

教師的責(zé)任感具體體現(xiàn)在：教師對(duì)學(xué)生的期望、尊重、引領(lǐng)和關(guān)愛(ài)，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)安然自在、無(wú)拘無(wú)束、充滿創(chuàng)造活力的環(huán)境。教師的期望是在教育教學(xué)過(guò)程中通過(guò)言語(yǔ)、態(tài)度、行為和氣氛流露出來(lái)的，它會(huì)暗示著學(xué)生變成教師所期望的人。正如馬卡連柯所說(shuō)：“只有當(dāng)你對(duì)學(xué)生充滿了希望的時(shí)候，學(xué)生才會(huì)充滿希望地成長(zhǎng)；只有當(dāng)你在集體中營(yíng)造出了積極向上的心理氛圍的時(shí)候，集體中的每一個(gè)成員才會(huì)獲得成長(zhǎng)與發(fā)展的動(dòng)力。”教師的尊重意味著使學(xué)生能按其本性成長(zhǎng)和發(fā)展著，給他們更多的選擇機(jī)會(huì)，讓他們有更多成功的機(jī)會(huì)。那種縮短和擠占學(xué)生的空間和時(shí)間，將教育狹義理解為是知識(shí)技能的傳授和對(duì)學(xué)生行為的控制，是違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的，談不上對(duì)人的尊重。教師的引領(lǐng)，主要是通過(guò)教師的人格魅力來(lái)完成。教師通過(guò)自己的理想信念、生活態(tài)度、善良本性、倫理原則及智力的豐富性等美好品質(zhì)來(lái)鼓舞學(xué)生。教師的關(guān)愛(ài)，是師生之間心與心的交流和互動(dòng)，是出自內(nèi)心深處的認(rèn)同、悅納的心理體驗(yàn)，是相互的理解與關(guān)心。教師的愛(ài)心，不像知識(shí)教育一樣，有著規(guī)定的內(nèi)容，明確的教學(xué)目標(biāo)，易于定量考核，而是在師生交往中，師生之間的情感交流。愉悅的情感體驗(yàn)使教師心甘情愿地愿為學(xué)生付出。教師對(duì)學(xué)生的一個(gè)小小的情感升騰，可能會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生大的念頭，甚至?xí)泻狼閴阎旧l(fā)出來(lái)。這種情感成為學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。教師在學(xué)生的進(jìn)步、成長(zhǎng)和發(fā)展中獲得快樂(lè)和幸福，并和學(xué)生一同成長(zhǎng)。因此，教師對(duì)學(xué)生愛(ài)的情感是教師工作的智慧和藝術(shù)。有愛(ài)，才有教育。

總之，教師德性來(lái)源于實(shí)踐，指向?qū)嵺`，并為實(shí)踐服務(wù)。教師只有具備了善的品質(zhì)、公正的品質(zhì)和責(zé)任感，才能擔(dān)負(fù)起教師角色，教育潛能才能被充分挖掘，并形成內(nèi)在的、運(yùn)用自如的教育行為準(zhǔn)則，教師在履行教育教學(xué)責(zé)任和義務(wù)時(shí)才具有一種道德力量。

三、反思教育行為，體現(xiàn)教師德性的價(jià)值。

德國(guó)教育家雅斯貝爾斯指出：教育是“人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)”，是“人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集”。[7]愛(ài)因斯坦在《培養(yǎng)獨(dú)立思考的教育》一文中也指出：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。”故教師被譽(yù)為是“人類靈魂的工程師”。可當(dāng)下人們眼里的教師只有“工程師”，卻沒(méi)有了“靈魂”。工廠里的工程師的對(duì)象是沒(méi)有生命、沒(méi)有靈性的物件，而教育的對(duì)象是活生生的人。教育活動(dòng)本是人與人之間的交流活動(dòng)，教育的目的不僅是知識(shí)的豐富、智力的成長(zhǎng)，還有情感的交流、意志的磨煉、人格的完善、心靈的圓滿，進(jìn)而體驗(yàn)到一種精神上的幸福。教師是學(xué)生成長(zhǎng)的重要他人，對(duì)學(xué)生有著道德、情感、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)方式、社會(huì)、人格、價(jià)值觀等全方位的影響。所以，教師德性的最基本的要求是對(duì)學(xué)生無(wú)害、無(wú)欺、公平和有益，在于滿足教師自己和他人的精神需要。教師德性對(duì)學(xué)生的影響是任何教科書、任何道德箴言、任何處罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量。擁有教師德性的教師，不會(huì)為勢(shì)利、名譽(yù)、金錢和地位所動(dòng)，不會(huì)為規(guī)章制度所拘束，不會(huì)為陳規(guī)舊俗所迷蒙。相反，會(huì)一切以學(xué)生的心理、問(wèn)題、困難、愿望、個(gè)性、創(chuàng)造力等為參照，會(huì)以最純樸、最敏銳、最強(qiáng)烈、最真誠(chéng)的情懷去對(duì)待學(xué)生[8]。葉瀾教授認(rèn)為，擁有教師德性的教師堪稱人師了。人師能用自己的思想、情感、智慧、人格、價(jià)值觀等去熏陶、感染引導(dǎo)學(xué)生。人師的教學(xué)境界會(huì)達(dá)到不教之教，即教的不是書本現(xiàn)存的事實(shí)知識(shí)，而是無(wú)法物化的在書本中的一種人生智慧。學(xué)生一旦形成了教師和他自己用全部身心滋養(yǎng)出來(lái)的人生智慧，其對(duì)學(xué)問(wèn)和人生就會(huì)有一種全新的感受和深層的把握，生存境界就會(huì)更加崇高[9]。

參考文獻(xiàn)：

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[6]趙昌木.教師專業(yè)發(fā)展[M].山東：山東人民出版社，2011：24-30.

第10篇

教師被推崇為太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。教師肩負(fù)著教書育人的崇高使命，不僅要有淵博的學(xué)識(shí)還應(yīng)有模范的行為。“學(xué)高為師，身正為范”的古訓(xùn)很好地表達(dá)了教師職業(yè)的特點(diǎn)和社會(huì)對(duì)教師的期望。

“師者，人之模范也”的經(jīng)典詮釋讓公眾對(duì)教師形象存在一種完美化期待。一直以來(lái)，教師的一舉一動(dòng)都被置于廣泛的社會(huì)監(jiān)督之下。前蘇聯(lián)教育家加里寧說(shuō)：“一個(gè)教師必須好好地檢點(diǎn)自己，他應(yīng)感到，他的一舉一動(dòng)都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督之下，世界上沒(méi)有任何人受到這樣嚴(yán)格的監(jiān)督。”我國(guó)著名倫理學(xué)家羅國(guó)杰先生進(jìn)一步把它具體化為五個(gè)方面：言行一致；文明禮貌；語(yǔ)言美；儀表端莊；作風(fēng)正派。從中可以看出，“為人師表”幾乎涵蓋了教師的職業(yè)活動(dòng)、日常生活和其他社會(huì)生活的方方面面，即教師的一切言行都應(yīng)具有師表特征。

教師應(yīng)該“為人師表”，這是勿庸置疑的，公眾和社會(huì)對(duì)教師的完美化期待也是無(wú)可厚非的。但是，考慮到“以人為本”的時(shí)代特征和教師職業(yè)壓力的嚴(yán)重性，我們認(rèn)為教師也需要人文關(guān)懷，不能將“為人師表”泛化到教師的一切時(shí)空和一切言行。社會(huì)和教育管理部門都需要關(guān)注“作為一個(gè)人的教師”的心理健康狀況。

在很多人的眼里，教師的生活很令人羨慕，工作環(huán)境好，收入不高但穩(wěn)定，一年有兩個(gè)假期……但是，如果深入教師生活或身為教師，大家就都清楚，這樣看待教師這個(gè)職業(yè)，是太過(guò)于表面化了，其實(shí)教師的生活遠(yuǎn)不是那么悠然自得。由于工作需要，教師們一般每天早晨要在學(xué)生到校之前到校，晚上要等學(xué)生離校之后才離校。周六日腦子里也充斥著學(xué)生、學(xué)校的事。雖然有兩個(gè)假期，很多教師還得將下學(xué)期的課程備出來(lái)。為追求職業(yè)發(fā)展，教師往往利用假期學(xué)習(xí)、進(jìn)修，有上進(jìn)心的教師還需要搞科研撰寫學(xué)術(shù)論文等。很多教師感覺(jué)就一個(gè)字――累。有調(diào)查顯示，教師職業(yè)已屬“高壓力職業(yè)”，“教師所承受的職業(yè)壓力與航空、交通指揮員和全職醫(yī)生一樣高”。根據(jù)美國(guó)教育協(xié)會(huì)的估計(jì)，美國(guó)教師約有30％的人想改行，同時(shí)40％的教師表明在界臨退休前會(huì)提前離職。另?yè)?jù)北京教科院的一項(xiàng)調(diào)查顯示，北京市50％的中小學(xué)教師希望改行，只有17％的教師愿意終身從教。如果教師職業(yè)需要全天候地（包括職業(yè)活動(dòng)之外）為人師表，勢(shì)必讓很多人在選擇職業(yè)時(shí)對(duì)教師職業(yè)“敬而遠(yuǎn)之”， 而且從職之后容易產(chǎn)生不同程度的職業(yè)倦怠心理。如果這樣，不僅有損教師個(gè)人的身心健康，而且不利于整個(gè)教師隊(duì)伍的穩(wěn)定和發(fā)展。

從本質(zhì)上講，教師職業(yè)道德是一種場(chǎng)合道德，即教師在從事職業(yè)活動(dòng)時(shí)，必須遵守職業(yè)道德，為人師表。然而，在職業(yè)活動(dòng)之外，教師也是一個(gè)普通人，需要回歸普通人的生活，需要享有普通人的業(yè)余生活和私人空間。工作之余，教師也需要一個(gè)放松自己、釋放真實(shí)自我的空間，不能忽略教師作為普通人的基本權(quán)利。在家庭中，他（她）也為人父母，為人子女，為人夫（妻）；在社會(huì)生活中，他（她）是一位公民，享有普通公民的權(quán)利和義務(wù)。所以，教師在職業(yè)活動(dòng)之外，只是一個(gè)普通公民，其行為規(guī)范只要符合普通公民的身份即可。如果我們將“為人師表”的道德要求泛化到教師一切行為和所有的時(shí)空，盡管動(dòng)機(jī)高尚，但對(duì)教師來(lái)說(shuō)，就未免顯得欠人性化考慮。對(duì)教師的要求可能就會(huì)成為的過(guò)分的挑剔，造成教師身心疲憊，影響教師心理健康。

當(dāng)然，作為個(gè)體，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自我的職業(yè)壓力，努力化解職業(yè)角色與社會(huì)角色的沖突，在職業(yè)范疇之內(nèi)，教師應(yīng)該在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，率先垂范，真正為人師表。但在職業(yè)時(shí)空之外，教師作為社會(huì)公民、家庭成員，自覺(jué)遵守公民道德，認(rèn)真履行家庭義務(wù)即可。

讓我們大家都試著理解“作為一個(gè)人的教師”和“作為一個(gè)教師的人” 的真正內(nèi)涵，果真如此，教師個(gè)人會(huì)更健康，教師職業(yè)會(huì)更具吸引力，教育事業(yè)會(huì)更興旺，社會(huì)將會(huì)更和諧完美。

（作者單位：河北張家口教育學(xué)院宣化分校。電郵：)

終校/于 洪

第11篇

關(guān)鍵詞：頂崗實(shí)習(xí)；教師職業(yè)道德；教育方略

中圖分類號(hào)：G650 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009－413X（2016）01－0104－05 DOI：10．13763／j．cnki．jhebnu．ese．2016．01．019

教師職業(yè)道德（師德）是指從事教育職業(yè)的人應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則和必備品德的總和，是一般社會(huì)道德在教師職業(yè)中的特殊體現(xiàn)［1］。師德在一定程度上決定著教師的教學(xué)心態(tài)和行為，并在很大程度上影響學(xué)校的教育質(zhì)量。然而，單靠說(shuō)教難以提升，必須依托相關(guān)課程和實(shí)踐活動(dòng)來(lái)內(nèi)化和發(fā)展，頂崗實(shí)習(xí)就是重要途徑之一。探析頂崗實(shí)習(xí)教師（以下簡(jiǎn)稱頂崗生）職業(yè)道德現(xiàn)狀，構(gòu)建教育方略，有助于提升其師德水準(zhǔn)，優(yōu)化教育教學(xué)效果。

一、頂崗生教師職業(yè)道德現(xiàn)狀探析

頂崗實(shí)習(xí)是頂崗生頂替原有教師崗位在基礎(chǔ)教育學(xué)校進(jìn)行為期半年的全職鍛煉，因此，頂崗生應(yīng)嚴(yán)格踐行《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，完全以一名教師的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。但在實(shí)踐中，頂崗生往往由于師德知識(shí)相對(duì)匱乏、教師職業(yè)情愫不足而導(dǎo)致師德失范現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

（一）師德知識(shí)相對(duì)匱乏

師德知識(shí)主要包括教師職業(yè)道德規(guī)范、教師職業(yè)相關(guān)法律、社會(huì)公德方面的知識(shí)，是一位合格教師不可或缺的知識(shí)。頂崗生作為準(zhǔn)教師在實(shí)習(xí)中掌握并運(yùn)用師德知識(shí)，以身作則，是促進(jìn)實(shí)習(xí)學(xué)校學(xué)生健康、和諧、全面發(fā)展的重要因素，亦是提高自我修養(yǎng)的有效渠道，更是促進(jìn)自身今后職業(yè)發(fā)展的有力保障。在實(shí)際工作中發(fā)現(xiàn)，頂崗生師德知識(shí)相對(duì)匱乏，情況不容樂(lè)觀，思想上重視不夠。究其原因，一方面，師范院校提高師德教育效果的方法不夠，實(shí)際師德教育效果欠佳。另一方面，頂崗實(shí)習(xí)評(píng)價(jià)體系欠完善。在頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生評(píng)優(yōu)量化標(biāo)準(zhǔn)中，“職業(yè)道德與個(gè)人修養(yǎng)”一欄，沒(méi)有具體評(píng)價(jià)指標(biāo)且往往只由駐縣管理教師一人判定分?jǐn)?shù)，易使其產(chǎn)生“跟他人關(guān)系好就是師德好”的錯(cuò)誤認(rèn)知。可見(jiàn)，缺乏科學(xué)規(guī)范的師德評(píng)價(jià)體系是導(dǎo)致影響頂崗生師德學(xué)習(xí)效果的又一主要因素。

（二）教師職業(yè)情愫不足

教師職業(yè)情愫是指?jìng)€(gè)體在教師職業(yè)情境中流露出的真實(shí)情感，是出于對(duì)此職業(yè)的喜歡而達(dá)到的職業(yè)境界。它是助推教師在教育教學(xué)工作中渴望取得成功、獲得成就的動(dòng)力，更是達(dá)到既定目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)理想的必經(jīng)征途。教師唯有對(duì)教育事業(yè)有情才會(huì)甘愿為之奮斗，樂(lè)此不疲去努力做好點(diǎn)滴工作并實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。頂崗實(shí)習(xí)教師職業(yè)情愫是頂崗生從學(xué)生的角色順利轉(zhuǎn)換到教師角色的保障，是實(shí)習(xí)教師快速成長(zhǎng)的內(nèi)部力量，他們的職業(yè)情愫的程度將影響到實(shí)習(xí)期間的教學(xué)質(zhì)量，以及自身專業(yè)素養(yǎng)的提升。實(shí)踐中，初任教師的頂崗生更易出現(xiàn)職業(yè)情愫不足狀況。原因在于，頂崗生在實(shí)習(xí)之前普遍認(rèn)為教師職業(yè)相對(duì)輕松，可以從容應(yīng)對(duì)。但當(dāng)其真正走上教師崗位后才發(fā)現(xiàn)，教師除了上好課之外，還有備課、判作業(yè)以及教研等工作，冗繁的頂崗生活使得一些意志薄弱的頂崗生出現(xiàn)倦怠傾向，消極對(duì)待教育教學(xué)工作。另外，在一段時(shí)間后，有些頂崗生會(huì)覺(jué)得自己不適合教師行業(yè)，不愿為此付出，抱著“做一天和尚撞一天鐘”的態(tài)度“混日子”，有時(shí)甚至不能完成基本的教學(xué)工作。這不僅使其錯(cuò)失了鍛煉機(jī)會(huì)，降低實(shí)習(xí)效果，而且還會(huì)給頂崗實(shí)習(xí)支教工作帶來(lái)負(fù)面影響，造成教育資源的浪費(fèi)。

二、頂崗生教師職業(yè)道德教育方略

頂崗生的師德教育是一種“前職業(yè)道德”教育，即接受師范專業(yè)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的頂崗生在其特定的專業(yè)學(xué)習(xí)或?qū)嵙?xí)實(shí)踐中的行為規(guī)范的總和（或叫隱形職業(yè)道德）［2］。探索頂崗生師德教育方略目的是建構(gòu)其合理師德體系、規(guī)范其教育行為，在“知”與“行”的統(tǒng)一中提升其師德水平，進(jìn)而真正達(dá)到師德教育職前職后一體化之目的。現(xiàn)依據(jù)頂崗生師德現(xiàn)狀及自身實(shí)習(xí)、駐縣管理切身體驗(yàn)，設(shè)置如下針對(duì)性培養(yǎng)方略。

（一）明德：強(qiáng)化師德崗前培訓(xùn)

1．建立多元校本師德課程體系開(kāi)發(fā)獨(dú)立師德課程，建立多元校本課程體系：基礎(chǔ)型課程、案例型課程、共享型課程（見(jiàn)圖1）。彌補(bǔ)高師院校課程缺陷，為頂崗生師德發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。師德基礎(chǔ)型課程包括一般公民道德、師德規(guī)范與原則，以及相關(guān)法律法規(guī)等知識(shí)在內(nèi)的以夯實(shí)教師師德發(fā)展基礎(chǔ)為目標(biāo)的全體學(xué)生必修課程。在本課程中，首先應(yīng)對(duì)頂崗生進(jìn)行一般社會(huì)道德和師德知識(shí)的滲透，為其教師生涯乃至整個(gè)人生打下良好基礎(chǔ)。其次，講解師德規(guī)范與原則，使“準(zhǔn)教師”們明晰其將來(lái)職業(yè)的特殊要求，提升其對(duì)教師職業(yè)道德的理性認(rèn)知，從而從根源上預(yù)防師德失范現(xiàn)象的發(fā)生。最后，須將教育相關(guān)法律法規(guī)納入課程內(nèi)容中，使頂崗生知法、懂法，預(yù)防其師德失范甚至觸犯法律。一方面，法律與道德歷來(lái)相輔相成、互相補(bǔ)充，而教育法律法規(guī)就是強(qiáng)制執(zhí)行的教育倫理規(guī)范。另一方面，預(yù)防教師在教育實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)違反《教師法》等相關(guān)法律的道德失范行為，如對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰或變相體罰、偷看學(xué)生信件等。師德案例型課程主要是聽(tīng)優(yōu)秀教師講述師德相關(guān)案例、看情境再現(xiàn)視頻。聽(tīng)：聘請(qǐng)優(yōu)秀教師從愛(ài)心、責(zé)任、奉獻(xiàn)等多個(gè)角度講述自己的真實(shí)故事，使頂崗生在崗前對(duì)教師生活初具認(rèn)識(shí)，并能在案例中感受教師偉大、師德之重要，并能在其中汲取經(jīng)驗(yàn)，為日后教育教學(xué)工作中傳揚(yáng)師德做好鋪墊。須注意的是，為保證講座的連續(xù)性、完整性與實(shí)用性，每個(gè)類別的講座應(yīng)穿行。看：組織頂崗生觀看情境再現(xiàn)視頻。搜集并組織頂崗生觀看能夠彰顯高尚師德或突出敗壞師德的情境再現(xiàn)視頻，使其在強(qiáng)烈的對(duì)比中感受高尚師德的重要性，以此陶冶其師德情操。師德共享型課程是指已經(jīng)參加完頂崗實(shí)習(xí)的學(xué)生分享自己師德感受及印象深刻經(jīng)歷的課程。實(shí)習(xí)后，頂崗生對(duì)教師生活感受頗多，朋輩之間相互教育不僅能夠使“新手”更易接受，還可以增進(jìn)朋輩聯(lián)系，在頂崗實(shí)習(xí)實(shí)踐中互相幫助。首先，應(yīng)打破專業(yè)限制，以實(shí)習(xí)縣市為單位，組織該縣市區(qū)域內(nèi)的上一期頂崗生為下一期頂崗生進(jìn)行獨(dú)具地方特色的師德共享。其次，秉承優(yōu)中擇優(yōu)原則，在頂崗實(shí)習(xí)中搜集頂崗生的師德故事，并由頂崗支教指導(dǎo)中心匯編完成《朋輩師德共享，攜創(chuàng)美好頂崗》書籍，為后續(xù)頂崗實(shí)習(xí)師德教育工作做好鋪墊工作。2．舉辦具有地方特色師德崗前培訓(xùn)頂崗生抵達(dá)實(shí)習(xí)縣市后，需進(jìn)行具有地方特色的師德崗前培訓(xùn)，一方面有利于頂崗生了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，進(jìn)一步加強(qiáng)其對(duì)師德的理解。另一方面則有利于加快頂崗生轉(zhuǎn)變角色步伐，使其快速融入師生集體。當(dāng)?shù)亟逃謳煹屡嘤?xùn)是承接高師院校培訓(xùn)及鋪墊實(shí)習(xí)學(xué)校培訓(xùn)的中間環(huán)節(jié)，起到承上啟下之作用。此培訓(xùn)重點(diǎn)在于滲透當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵，提升師德情愫。首先應(yīng)對(duì)頂崗生滲透當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵，使之明晰當(dāng)?shù)貛煹陆ㄔO(shè)情況，了解學(xué)生、家長(zhǎng)乃至社會(huì)對(duì)于教師的潛在要求和師德高尚的認(rèn)知，以避免日常教育教學(xué)工作中的無(wú)意行為造成的師德“被失范”現(xiàn)象的發(fā)生。其次，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)貛煹赂呱袃?yōu)秀教師為頂崗生講述自己的教育案例，在提升其師德情愫的同時(shí)，再次對(duì)當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵進(jìn)行滲透。當(dāng)?shù)貙?shí)習(xí)學(xué)校培訓(xùn)是整個(gè)培訓(xùn)的最后環(huán)節(jié)，同時(shí)也是頂崗生的培養(yǎng)終端。經(jīng)過(guò)高師院校及教育局的系統(tǒng)培訓(xùn)后，頂崗生已對(duì)師德初具認(rèn)識(shí)，但由于沒(méi)有從教體驗(yàn)，無(wú)法快速轉(zhuǎn)變角色。實(shí)踐中我們也發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)師德失范情況并非頂崗生主觀故意，而是因?yàn)槠湟滓詫W(xué)生的角度來(lái)處理問(wèn)題。因此，此培訓(xùn)重點(diǎn)應(yīng)在于轉(zhuǎn)變頂崗生角色，在使頂崗生融入教師集體的基礎(chǔ)上再次提升師德水準(zhǔn)。首先，實(shí)習(xí)學(xué)校應(yīng)對(duì)全體教師進(jìn)行師德培訓(xùn)，讓頂崗生融入其中，一方面對(duì)頂崗生師德知識(shí)與情愫再?gòu)?qiáng)化，另一方面可以讓頂崗生盡可能多的接觸本校教師，快速融入教師集體。其次，實(shí)習(xí)學(xué)校應(yīng)將家訪作為頂崗生師德培訓(xùn)的重要部分，在指導(dǎo)教師的帶領(lǐng)下，讓其以教師身份接觸家長(zhǎng)、了解學(xué)生，以利于其快速轉(zhuǎn)變教師角色。通過(guò)師德課程與崗前培訓(xùn)，使頂崗生明晰師德基本知識(shí)與教師神圣職責(zé)，以達(dá)到“明德”的狀態(tài)。

（二）享德：搭建師德網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)

道德教育最佳途徑是“縈繞”，即道德教育時(shí)刻環(huán)繞于學(xué)習(xí)者身邊，而頂崗實(shí)習(xí)恰恰為其創(chuàng)設(shè)了最適合的場(chǎng)景。為頂崗生搭建師德網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)（見(jiàn)圖2），令其隨時(shí)分享和享受師德的成果，不僅有利于優(yōu)化教師情愫、預(yù)防師德失范、激發(fā)教師共鳴，還可使高師院校及時(shí)了解頂崗生師德動(dòng)向以便對(duì)其及時(shí)、有效地干預(yù)。1．QQ群建立師德專用QQ群，以區(qū)域?yàn)閱挝唬瑢⒑颖睅煼洞髮W(xué)指導(dǎo)教師、實(shí)習(xí)縣市特聘名師以及實(shí)習(xí)學(xué)校指導(dǎo)教師納入其中，一方面便于頂崗生在遇到“麻煩事”時(shí)隨時(shí)交流提問(wèn)，從本源上遏止師德失范現(xiàn)象。另一方面可以提醒和感化教師職業(yè)情愫不足的頂崗生，引領(lǐng)其思想。另外，利用QQ群進(jìn)行定期討論交流。負(fù)責(zé)人將近期QQ群上關(guān)注度較高、爭(zhēng)議最大或者出現(xiàn)頻率較多的師德問(wèn)題歸納整理，確定特色主題進(jìn)行討論，如“當(dāng)私事與教學(xué)沖突時(shí)”、“該不該體罰學(xué)生”、“該不該放棄學(xué)困生”等。邀請(qǐng)一線優(yōu)秀教師一起交流，使大家充分交換意見(jiàn)，一線優(yōu)秀教師再根據(jù)大家的意見(jiàn)發(fā)表自己的想法和做法，使頂崗生在交流討論中真正獲益。2．博客建立師德博客，并安排專人負(fù)責(zé)，一方面，負(fù)責(zé)人收集頂崗生的師德感悟和事例并在歸類、整理后發(fā)給優(yōu)秀教師進(jìn)行評(píng)析。而后將感悟和事例的評(píng)析一并發(fā)表到師德博客上，并依據(jù)博文的點(diǎn)擊率和評(píng)論情況遴選優(yōu)秀博文予以獎(jiǎng)勵(lì)。另一方面，廣泛搜集并發(fā)表最新的能夠反映師德品質(zhì)的并在社會(huì)上引起廣泛反響的“好師好事”，使頂崗生感受到教師職業(yè)的偉大與魅力，以此提升其職業(yè)認(rèn)同感，激發(fā)思想共鳴。3．微信建立“師德精悍心得公眾賬號(hào)”，定期推送精悍短文。由專人負(fù)責(zé)將QQ群中談?wù)摰膯?wèn)題及博客中發(fā)表的“好師好事”分門別類，再由優(yōu)秀教師及河北師范大學(xué)指導(dǎo)教師對(duì)其進(jìn)行升華，定期可以優(yōu)化頂崗生教師職業(yè)情愫的精悍短文。從而使頂崗生明確自己的職業(yè)理想，預(yù)防師德師范現(xiàn)象的發(fā)生，并在一定程度上優(yōu)化其教育教學(xué)質(zhì)量。4．APP在當(dāng)前“頂崗實(shí)習(xí)支教指導(dǎo)軟件”平臺(tái)基礎(chǔ)上，開(kāi)發(fā)師德評(píng)價(jià)功能，使實(shí)習(xí)學(xué)校學(xué)生、指導(dǎo)教師以及一切能與頂崗生接觸到的相關(guān)人員都可隨時(shí)對(duì)頂崗生的師德進(jìn)行匿名評(píng)價(jià)并提出相應(yīng)建議（具體評(píng)價(jià)內(nèi)容只有駐縣管理教師以及頂崗支教指導(dǎo)中心相關(guān)工作人員有權(quán)限查看），實(shí)現(xiàn)頂崗生師德評(píng)價(jià)的動(dòng)態(tài)反饋。不僅有利于頂崗生隨時(shí)查看評(píng)價(jià)結(jié)果及建議，以便其及時(shí)修正行為，更有利于頂崗支教指導(dǎo)中心收集相關(guān)數(shù)據(jù)，不斷優(yōu)化頂崗生師德教育方略并使其更具科學(xué)性、將數(shù)據(jù)納入評(píng)價(jià)體系以突顯公平性。建立如此之多的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)看似冗贅，但其可使頂崗生快速分享自己的師德問(wèn)題及感想，并快速找到自己所需，及時(shí)對(duì)號(hào)入座，以達(dá)到教師職業(yè)道德教育之目的，還可使院校隨時(shí)了解頂崗生師德?tīng)顟B(tài)，構(gòu)建更加適時(shí)適度的師德培養(yǎng)方略和師德評(píng)價(jià)體系。

（三）浸德：創(chuàng)新師德陶染手段

實(shí)習(xí)中，部分頂崗生往往忙于教學(xué)工作而忽視師德知識(shí)的積累和職業(yè)情愫的培養(yǎng)，開(kāi)展多元實(shí)踐活動(dòng)并進(jìn)行適時(shí)適度的干預(yù)，有助于師德的陶冶與浸染。1．多元師德活動(dòng)打破專業(yè)局限，以區(qū)縣或支隊(duì)為單位開(kāi)展可以陶染頂崗生師德的豐富多彩的實(shí)習(xí)活動(dòng)。首先，定期舉辦以當(dāng)下時(shí)事熱點(diǎn)如“帶病上課好不好”、“家長(zhǎng)送禮之我見(jiàn)”等為主題的師德征文活動(dòng)，并建立與之相適應(yīng)的獎(jiǎng)懲制度，最后擇優(yōu)在頂崗實(shí)習(xí)簡(jiǎn)報(bào)上刊登。一方面能夠使頂崗生能在評(píng)論當(dāng)下熱點(diǎn)事件時(shí)反觀自己的師德行為現(xiàn)狀，另一方面可以增強(qiáng)其師德意識(shí)，在教育教學(xué)過(guò)程中時(shí)刻銘記師德規(guī)范并及時(shí)修正自己的行為。其次，舉辦以“樹(shù)教師形象，揚(yáng)師德風(fēng)采”、“立師德，鑄師魂”等為主題，以情景模擬、小品話劇等為主要形式的現(xiàn)場(chǎng)競(jìng)演活動(dòng)，頂崗生或組團(tuán)，或以個(gè)人形式參加活動(dòng)，邀請(qǐng)優(yōu)秀教師擔(dān)當(dāng)評(píng)委并依據(jù)教育實(shí)情進(jìn)行精彩點(diǎn)評(píng)。一方面可以使頂崗生的師德在活動(dòng)中得到浸染，使其更加重視師德自我培養(yǎng)，另一方面則可使頂崗生在忙碌的工作之余放松心情、聯(lián)絡(luò)感情。2．多維師德引領(lǐng)在實(shí)習(xí)中還需對(duì)頂崗生進(jìn)行多維師德引領(lǐng)，預(yù)防師德失范。首先，與頂崗生接觸最多的實(shí)習(xí)學(xué)校指導(dǎo)教師應(yīng)積極關(guān)注其動(dòng)態(tài)，若發(fā)現(xiàn)師德失范隱患或行為，應(yīng)及時(shí)進(jìn)行良性引領(lǐng)。其次，駐縣管理教師應(yīng)隨時(shí)查看“頂崗實(shí)習(xí)支教指導(dǎo)軟件”的反饋結(jié)果，關(guān)注其他網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中出現(xiàn)的各種師德問(wèn)題，積極向?qū)嵙?xí)學(xué)校指導(dǎo)教師了解實(shí)習(xí)生動(dòng)態(tài)，并進(jìn)行適時(shí)適度師德干預(yù)。再次，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)靥仄该麕熢跒轫攳徤M(jìn)行職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃，樹(shù)立正確職業(yè)理想，培養(yǎng)師教師情愫。最后，河北師范大學(xué)巡回指導(dǎo)教師在抵達(dá)實(shí)習(xí)地前，向駐縣教師了解頂崗生實(shí)際情況，并對(duì)個(gè)別表現(xiàn)欠佳者進(jìn)行重點(diǎn)師德教育。通過(guò)崗中師德陶染，強(qiáng)化頂崗生的師德意識(shí)，提升其教師職業(yè)情愫，真正使師德浸入頂崗生的內(nèi)心。

（四）評(píng)德：健全評(píng)價(jià)體系

現(xiàn)行頂崗實(shí)習(xí)評(píng)價(jià)中，對(duì)頂崗生專業(yè)知識(shí)和技能評(píng)價(jià)較為細(xì)致，但對(duì)師德評(píng)價(jià)較為粗放，專業(yè)性不強(qiáng)且人為干擾因素較多，致使師德評(píng)價(jià)無(wú)法充分發(fā)揮其督促和發(fā)展作用。健全科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)頂崗生師德評(píng)價(jià)向?qū)I(yè)化方向發(fā)展，有助于引導(dǎo)頂崗生的師德行為，優(yōu)化實(shí)習(xí)效果。1．評(píng)價(jià)方式多樣化建立評(píng)價(jià)方式多樣、評(píng)價(jià)主體多元的評(píng)價(jià)體系，以彰顯師德評(píng)價(jià)的公平性。現(xiàn)行頂崗生師德評(píng)價(jià)，基本只有駐縣管理教師一級(jí)進(jìn)行，評(píng)價(jià)主體過(guò)于單一。工作中，部分駐縣教師往往由于無(wú)法對(duì)頂崗生進(jìn)行細(xì)致、深入以及全面的了解，在評(píng)價(jià)時(shí)就會(huì)有失客觀、公正，因此，需要將評(píng)價(jià)主體多元化、評(píng)價(jià)方式多樣化以弱化個(gè)人主觀因素帶來(lái)的不利影響。首先，頂崗生是頂崗實(shí)習(xí)中師德修養(yǎng)的主體，因此，在師德評(píng)價(jià)過(guò)程中應(yīng)充分尊重和發(fā)揮其自我評(píng)價(jià)的主觀能動(dòng)性，使頂崗生自評(píng)與他評(píng)有機(jī)結(jié)合以有效激發(fā)其主動(dòng)參與的積極性。其次，學(xué)生是教育教學(xué)過(guò)程的主要參與者且與頂崗生接觸較多，他們參與頂崗生師德評(píng)價(jià)可使評(píng)價(jià)結(jié)果更加客觀、公正。再次，崗友①和實(shí)習(xí)學(xué)校教師是除學(xué)生以外與其接觸最多的人群，發(fā)揮同行互評(píng)功能可以使評(píng)價(jià)結(jié)果更加科學(xué)合理。最后，駐縣管理教師也對(duì)頂崗生師德進(jìn)行公平公正評(píng)價(jià)并承擔(dān)組織、協(xié)調(diào)和總結(jié)各種評(píng)價(jià)的職責(zé)。通過(guò)對(duì)以上評(píng)價(jià)結(jié)果賦予不同權(quán)重來(lái)實(shí)現(xiàn)頂崗生師德評(píng)價(jià)的客觀、公正和系統(tǒng)性，有助于頂崗生進(jìn)行自我認(rèn)知、自我反思并將師德評(píng)價(jià)意義最大化。2．評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)化基于系統(tǒng)性、獨(dú)立性、可度量性、可比較性及可操作性原則，依據(jù)國(guó)家教育部頒布的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）》并在研讀大量師德評(píng)價(jià)體系構(gòu)建權(quán)威文獻(xiàn)和參照現(xiàn)有評(píng)價(jià)體系的基礎(chǔ)上，將頂崗生師德評(píng)價(jià)分為4個(gè)一級(jí)指標(biāo)：政治思想、愛(ài)崗敬業(yè)、教書育人、為人師表。而后組建專家團(tuán)隊(duì)②，利用專家咨詢法（Delphi）［3］（P74－75）建立二級(jí)指標(biāo)，并運(yùn)用層次分析法（Theanalytichierarchyprocess）［4］確定評(píng)價(jià)指標(biāo)權(quán)重，得到《頂崗生師德評(píng)價(jià)指標(biāo)體系及權(quán)重》。最后，再次運(yùn)用層次分析法確定各評(píng)價(jià)主體的權(quán)重為頂崗生自身：0．272；崗友：0．105；實(shí)習(xí)學(xué)校教師：0．157；實(shí)習(xí)學(xué)校學(xué)生：0．204；駐縣教師：0．262。建立科學(xué)、系統(tǒng)的師德評(píng)價(jià)體系有利于提升頂崗生師德意識(shí)，但是，評(píng)價(jià)工作是一項(xiàng)具有綜合效應(yīng)的活動(dòng)，評(píng)價(jià)對(duì)象的心態(tài)和行為方式會(huì)因被測(cè)量而發(fā)生變化，所以，評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)注重全面考察，在注重結(jié)果的基礎(chǔ)上觀察其動(dòng)機(jī)和結(jié)果，才能真正實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)的客觀、公正與全面。三、結(jié)語(yǔ)依據(jù)頂崗實(shí)習(xí)教師職業(yè)道德現(xiàn)狀構(gòu)建以明德、享德、浸德、評(píng)德為主題的師德教育方略，旨在提升頂崗生師德水平，優(yōu)化頂崗實(shí)習(xí)效果。誠(chéng)然，頂崗生師德教育方略的構(gòu)建是一個(gè)由諸多因素互相疊加，彼此影響的復(fù)雜過(guò)程，不能一蹴而就，需要在長(zhǎng)期的實(shí)踐中逐漸完善。我們期寄，經(jīng)過(guò)若干年的實(shí)踐與改良，能夠探索出更加契合頂崗實(shí)習(xí)實(shí)情且能夠最大限度提升頂崗生師德水平的教育方略。

注釋：

①崗友：同組的頂崗生。

②專家團(tuán)隊(duì)組成人員包括：特聘名師、實(shí)習(xí)學(xué)校指導(dǎo)教師、巡回指導(dǎo)教師、駐縣管理教師。

參考文獻(xiàn)：

［1］申繼亮，趙景欣．中小學(xué)教師職業(yè)道德的現(xiàn)實(shí)思考［J］．北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006（1）：48－55．

［2］王賢國(guó)．淺談師范生的前職業(yè)道德教育［J］．遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），1994（4）：33－34．

［3］徐維祥．信息系統(tǒng)項(xiàng)目評(píng)價(jià)理論與方法［M］．成都：電子科技大學(xué)出版社，2001．

第12篇

關(guān)鍵詞：社會(huì)公德；職業(yè)道德；學(xué)生

中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）33-0248-02

一、社會(huì)公德與法律

《職業(yè)道德與法律》課程主要分析兩種社會(huì)規(guī)范：道德和法律，兩者相輔相成。道德，是人們心中的法律；法律，是外在的強(qiáng)制性道德。《職業(yè)道德與法律》將法律定義為“國(guó)家確認(rèn)權(quán)利和義務(wù)的行為規(guī)范，是以國(guó)家強(qiáng)制力保障的行為規(guī)范”。從法律的角度而言，我們國(guó)家沒(méi)有任何一部法律強(qiáng)制性地要求公民在危急情況下做何選擇。這也就意味著，范美忠在地震來(lái)臨時(shí)率先逃跑未對(duì)學(xué)生施救并不是一起法律事故，而是基于在危難時(shí)期個(gè)人選擇的道德事件。《職業(yè)道德與法律》明確規(guī)定了社會(huì)公德的定義：社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為道德準(zhǔn)則。我國(guó)倡導(dǎo)“助人為樂(lè)”的社會(huì)公德，并且在加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)中強(qiáng)調(diào)：遇難相幫，見(jiàn)危相救。如果說(shuō)，在地震時(shí)，范美忠率先逃跑可以理解為本能反應(yīng)，但是他在博文中強(qiáng)調(diào)的“我是一個(gè)追求自由和公正的人，卻不是先人后己勇于犧牲自我的人！在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì)管的……”顯然與我國(guó)提倡的社會(huì)公德中的“助人”、“相救”的理念是嚴(yán)重相背離的，從這一角度而言，范美忠不能稱得上是一個(gè)具有公德心的人，他的行為觸犯了社會(huì)的道德底線。

每個(gè)人都不是孤立地在社會(huì)中生存的，都需要他人的關(guān)心、愛(ài)護(hù)、支持和幫助，在接受的同時(shí)也需要給予他人愛(ài)護(hù)與幫助。這也就意味著，當(dāng)他人發(fā)生不幸、出現(xiàn)困難時(shí)，要熱情幫助，為其排憂解難；在別人遇到恃強(qiáng)凌弱、意外險(xiǎn)情時(shí)，應(yīng)該見(jiàn)義勇為，弘揚(yáng)正氣。社會(huì)公德是作為公民的道德底線而存在的，最基本的行為規(guī)范是社會(huì)活動(dòng)最起碼的道德要求。

通過(guò)道德與法律的對(duì)比分析“范跑跑”事件幫助學(xué)生掌握法律與道德本質(zhì)的區(qū)別在于法律具有強(qiáng)制性。道德主要是借助于教育宣傳、社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心信念等非強(qiáng)制性手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的。對(duì)于個(gè)人而言，只有從內(nèi)心真心誠(chéng)意地接受道德要求、規(guī)則，并轉(zhuǎn)化為自身的情感、意志、良心和信念時(shí)，才能夠作為行動(dòng)指南，規(guī)范言行。對(duì)于中職生來(lái)說(shuō)，只有了解并認(rèn)同公民基本道德規(guī)范以及社會(huì)公德等基本規(guī)范并自我內(nèi)化，同時(shí)掌握好提升道德修養(yǎng)的基本方法，才能夠在進(jìn)入社會(huì)后繼續(xù)追求高尚的道德人格，明辨是非，懂得取舍，在生活和工作中身體力行，逐步養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，做一個(gè)具有社會(huì)公德心的人！

二、職業(yè)道德與自由選擇

職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。行有行規(guī)，業(yè)有業(yè)德，每個(gè)行業(yè)都有自己的職業(yè)道德要求。教師的職業(yè)道德是教師從事教育教學(xué)活動(dòng)的基本行為規(guī)范，是教師自己對(duì)職業(yè)行為的自覺(jué)要求。具體要求有樂(lè)于奉獻(xiàn)、誨人不倦、教書育人等。這就要求教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，用高尚的道德情操，榜樣性的實(shí)際行動(dòng)來(lái)影響學(xué)生，讓他們?cè)谛袆?dòng)上有所轉(zhuǎn)變，在情感上有所升華。汶川大地震時(shí)，“范跑跑”的職業(yè)角色為教師，在地震來(lái)臨時(shí)，其置學(xué)生生命安全于不顧，率先逃跑的行為首先有損自身“身正為范，學(xué)高為師”、以身作則的職業(yè)形象。教師的勞動(dòng)具有很強(qiáng)的示范性，因而教師在思想上和作風(fēng)上必須為人師表，成為學(xué)生的楷模。由此可以看出，“范跑跑”在地震中丟下學(xué)生率先逃跑不能為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣形象，也成了教師行業(yè)中的負(fù)面教材；其次，有負(fù)教師愛(ài)護(hù)學(xué)生的職責(zé)。愛(ài)崗敬業(yè)是職業(yè)道德的基礎(chǔ)，也是對(duì)從業(yè)人員工作態(tài)度的基本要求。教師作為一個(gè)職業(yè)，與其他的職業(yè)有相似之處，都有自己的工作崗位，因此，教師要熱愛(ài)自己的職業(yè)。但是教師職業(yè)與其他工作又不一樣，他的服務(wù)對(duì)象是學(xué)生，他們的勞動(dòng)在于培養(yǎng)、塑造一代新人，其一切行為都對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響。教師的地位、作用和職業(yè)特點(diǎn)決定了教師除了熱愛(ài)自身的工作崗位之外，更應(yīng)當(dāng)熱愛(ài)工作崗位對(duì)應(yīng)的群體――學(xué)生，而這種愛(ài)的根本應(yīng)當(dāng)是愛(ài)護(hù)學(xué)生的生命！顯然在地震中，“范跑跑”對(duì)于學(xué)生的愛(ài)、對(duì)教師職業(yè)道德的捍衛(wèi)是缺失的！社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體都不是作為單一角色而存在的，在具體環(huán)境中，個(gè)人必定要受到特定角色身份的規(guī)范與約束。“范跑跑”的身上擁有多種角色：公民、兒子、丈夫、父親、教師等。汶川大地震發(fā)生時(shí)，在課堂上課的“范跑跑”最主要的角色是教師，如果說(shuō)其在博客中為自己的行為辯護(hù)為公民在危難來(lái)臨時(shí)的自由選擇，但作為一名人民教師，其職業(yè)角色、職業(yè)性質(zhì)決定了“有意識(shí)地扶助弱者”、“保護(hù)學(xué)生生命安全”應(yīng)當(dāng)是其作為教師的良知與職業(yè)道德所在。

三、總結(jié)與反思

在《職業(yè)道德與法律》課程上運(yùn)用“范跑跑”事例分析，從學(xué)生緊密聯(lián)系的實(shí)際生活出發(fā)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，遵循了德育課教學(xué)的“三貼近”原則：貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，這有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚人格、陶冶道德情操、提高職業(yè)道德素質(zhì)，對(duì)實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)有重大意義。

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