時(shí)間：2023-06-18 10:46:29
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇學(xué)校德育的主要功能，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞 大眾傳播 媒介素養(yǎng) 高校德育
中圖分類號 G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A
在信息社會和媒介時(shí)代，高校德育受外在環(huán)境的影響和挑戰(zhàn)日增，再也無法躲在高校的圍墻和象牙塔內(nèi)孤芳自賞，自吟自唱了。大眾媒介帶著強(qiáng)勢不斷傳播著各種魚悶混雜的信息。強(qiáng)力地沖擊和蠶食著學(xué)校德育固有的領(lǐng)域，使德育的效果大為降低，也使人們開始重新審視和思考德育的手段和方式。高校德育也是一種傳播方式，只是和大眾傳播所借助的載體、功能、目的和價(jià)值有所不同，本文擬從以下幾個方面做一分析和探討。
一、媒介環(huán)境與高校德育環(huán)境的差異性
大眾傳播是大規(guī)模的媒介組織向大范同的受眾傳遞大批量信息的過程，如由報(bào)紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒介組織向社會發(fā)出的大量信息，由這些媒介發(fā)出的信息所形成的社會環(huán)境就是媒介環(huán)境。在媒介社會，媒介信息和人們?nèi)缬跋嚯S，無處不在，媒介環(huán)境在包圍在人們，并時(shí)刻作用和影響著一切。高校德育環(huán)境主要指學(xué)校開展道德教育的內(nèi)部環(huán)境，是相對于外部的社會環(huán)境而言，媒介環(huán)境與高校德育環(huán)境雖然都是一種環(huán)境。但還是存在著相當(dāng)?shù)牟町愋浴?/p>
1.媒介環(huán)境的無限性和學(xué)校德育環(huán)境的有限性
媒介環(huán)境在空間上具有無限性，生活在社會中的人無不被包容在其中，媒介環(huán)境的意義主要表現(xiàn)在媒介環(huán)境是一種潛移默化的無形巨網(wǎng)。對現(xiàn)代人而言，包羅萬象的媒介事件與媒介人物正像鋪天蓋地、無孔不入的空氣，無時(shí)無處不彌漫在人們的周圍。學(xué)校德育環(huán)是社會環(huán)境的有機(jī)組成部分，就同墻內(nèi)的校園空間環(huán)境而言，是有限的，學(xué)校德育環(huán)境雖然具有相對的獨(dú)立性，但同樣處在大的媒介環(huán)境之下，并受其影響和熏陶：因此，在內(nèi)部營造良好學(xué)校德育環(huán)境的同時(shí)，還要考慮如何應(yīng)對外界媒介環(huán)境可能對高校德育所帶來的影響和挑戰(zhàn)。
2.媒介環(huán)境的長期性和學(xué)校德育環(huán)境的階段性
媒介環(huán)境就時(shí)間而青，具有長期性。它可以貫穿人的一生，時(shí)時(shí)刻刻在影響著人們的生活和學(xué)習(xí)。學(xué)校德育環(huán)境卻具有階段性。最多貫穿于人們從幼兒園到大學(xué)學(xué)習(xí)期間的所有過程，而一旦人們離開了校園，進(jìn)入了社會，學(xué)校德育環(huán)境就消失了，開始了社會化的學(xué)習(xí)過程，在人的社會化過程中，學(xué)校德育的功效性將得到檢驗(yàn)，人們在學(xué)校所獲得的德育價(jià)值能否在媒介環(huán)境中喪失或具有持久性，也有待觀察。如何以學(xué)校德育環(huán)境的階段性教育來應(yīng)對媒介環(huán)境的長期性影響，好似一場艱難的博弈。勝負(fù)難料，值得教育者，特別是德育教師深思。
3.媒介環(huán)境的滲透性和德育課程的灌輸性
媒介環(huán)境的滲透性，表現(xiàn)在其擴(kuò)張力的無孔不入，是全天候、立體式、長期性的覆蓋，令人無法躲藏和回避。正如著名傳播學(xué)者麥克盧漢所言：媒介就是信息。在信息時(shí)代和媒介環(huán)境下，媒介與信息如影相隨，信息已成為人們的生存要素之一，人們所呼吸的也仿佛都是信息。媒介環(huán)境的滲透性，還表現(xiàn)在其媒介表達(dá)手段的多樣性所產(chǎn)生的吸引性。媒介憑借其音頻、視頻等技術(shù)手段，以及故事性和娛樂性等方式，對受眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的吸引力，在潛移默化問改變著人們的生活態(tài)度和價(jià)值觀。相比之下，學(xué)校德育環(huán)境過于單純和封閉，德育手段也比較單一，只限于課堂上的講授和灌輸。授課好的老師。憑借個人魅力或講課技巧，也許會使課程生動些，但有些德育教師的教學(xué)效果乏善可陳，甚至“以其昏昏，使人昭昭”。
4.媒介環(huán)境的多樣性和學(xué)校德育環(huán)境的單一性
媒介環(huán)境的多樣性是由其中的信息的多樣性所構(gòu)成的，媒介環(huán)境中的信息可謂五光十色，既有正面的文化和道德信息，也有中性的各種信息，還有“很黃很暴力”的負(fù)面信息，以及“娛樂至上”的不良傾向。學(xué)校德育環(huán)境單一性主要是指高校作為培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的主陣地，在德育課的內(nèi)容表達(dá)上全是正面的信息，如“又紅又專”，培養(yǎng)“四有新人”和提倡“八榮八恥”等。德育環(huán)境的單一性和德育正面信息的傳播，有利于學(xué)生的正面培養(yǎng)和成長，但也容易受媒介環(huán)境多樣性的侵襲，效果能否持久也有待于檢驗(yàn)。
5.媒介環(huán)境的強(qiáng)勢性和學(xué)校德育環(huán)境的弱勢性
媒介被稱為“第四種權(quán)利”，可見其在社會中的強(qiáng)勢地位，從上面所分析的媒介環(huán)境的幾個特點(diǎn)中。我們同樣可以看出媒介環(huán)境的強(qiáng)勢地位。正是挾著這一強(qiáng)勢地位，媒介環(huán)境使生活在其中的人無不打上媒介信息的烙印，受其影響和控制，不管你是否情愿，所謂“愛你沒商量”。德育環(huán)境的內(nèi)在的弱勢性在于，盡管我們一再強(qiáng)調(diào)“德育為先”和“育人為本”的理念，但在實(shí)際工作中，德育課程無論是在學(xué)校的教學(xué)大綱上。還是在老師和學(xué)生心目中，并不占有重要位置，在有些領(lǐng)導(dǎo)眼中，甚至成了可有可無的擺設(shè)，老師姑且教之，學(xué)生姑且學(xué)之。德育環(huán)境外在的弱勢性是于媒介環(huán)境的強(qiáng)勢性相比較而言，這一強(qiáng)弱關(guān)系的對比，我們無法改變，只能在現(xiàn)存條件下。學(xué)會適應(yīng)、突圍，或強(qiáng)化或轉(zhuǎn)型，但不能困守和自憐。
二、媒介傳播功能與學(xué)校德育功能某種契合性
大眾媒介有四種傳播功能，一是監(jiān)視環(huán)境，二是聯(lián)系社會，三是傳遞遺產(chǎn)，四是提供娛樂。在四種傳播功能中，傳遞遺產(chǎn)功能與學(xué)校傳遞知識和價(jià)值的功能相契合。傳遞遺產(chǎn)是指“建設(shè)遺產(chǎn)，如科學(xué)知識、文學(xué)藝術(shù)、價(jià)值觀念等。這種功能過去主要由人際傳播來表現(xiàn)。如家庭，學(xué)校中的傳播都在向新一代傳遞社會的精神遺產(chǎn)，而現(xiàn)在傳遞遺傳的功能也越來越明顯地轉(zhuǎn)向大眾傳播來承擔(dān)，如書籍雜志、報(bào)紙、廣播、電視、電影等在向兒童灌輸知識、培養(yǎng)情趣、塑造他們的思維模式和行為規(guī)范上，已起到越來越大的作用”。。其實(shí)，大眾媒介不只是向兒童。而且是青年人，包括各類學(xué)生來傳遞遺產(chǎn)，大眾媒介中的互聯(lián)網(wǎng)更成為青年人的日常生活方式，時(shí)刻在影響和改變著他們的價(jià)值觀。學(xué)校的主要功能就是傳遞遺產(chǎn)。包括道德價(jià)值的傳遞。只不過在媒介環(huán)境中，這種傳遞遺產(chǎn)得到了某種程度的削弱和邊緣化。雖然媒介傳播有傳遞遺產(chǎn)的功能，但不能因此取代學(xué)校德育功能。學(xué)校德育功能的重要性，在于給成長期的學(xué)生提供系統(tǒng)的基礎(chǔ)性的道德行為規(guī)范和價(jià)值支持，這是媒介傳遞遺產(chǎn)功能所無法取代的。媒介傳遞遺產(chǎn)功能，雖然也可以發(fā)揮傳播道德的作用，但畢竟是松散的和不系統(tǒng)的，有時(shí)甚至是自相矛盾的。
媒介傳播既然與學(xué)校德育都有傳遞遺產(chǎn)的功能，有某種程度的共生性和契合性，就應(yīng)探討二者之間如何相互配合，更好地進(jìn)行道德傳播。我們應(yīng)該研究的是“是否有一種傳播媒介，不管它傳播什么樣的信息，在傳播這個信息和影響受眾方面，比其他媒介更有效?是否在傳播某種信息或者產(chǎn)生某種影響方面，有一種媒介是最好的?這些問題對教育工作者、宣傳人員和廣告客戶來說，特別重要。例如，如果是目的要盡可能多地傳遞事實(shí)性信息，那么，講演、印刷品、電影和錄音帶是否更有效?如果希望改變受眾的態(tài)
度，使用電視、招貼畫、廣播以及其他一些媒介是否更好呢?對于某一些受眾，是否有一種媒介比其他媒介能達(dá)到更佳效果呢?”t’如果當(dāng)我們能自如地運(yùn)用各種媒介來發(fā)揮媒介傳遞遺產(chǎn)功能和學(xué)校德德育功能時(shí)，也許我們就找到了媒介傳播功能與學(xué)校德育功能某種契合性。
三、媒介素養(yǎng)與學(xué)校德育的互補(bǔ)性
關(guān)鍵詞： 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境 中專生 誠信檔案系統(tǒng)
一、建立中專生誠信檔案的可行性
1.建立中專生誠信檔案可創(chuàng)造良好的社會環(huán)境
誠信是一個道德范疇，是公民的第二個“身份證”，誠信是中國人的傳統(tǒng)美德之一。無論在過去或是現(xiàn)在，誠信對于建設(shè)人類社會文明都是極為重要的，近幾年來，整個社會也發(fā)生了一些嚴(yán)重的缺乏誠信案例，如“三聚氰胺案”、“轉(zhuǎn)基因大米案”、“地溝油案”。誠信是一種人人必備的優(yōu)良品格，一個人講誠信，就代表了他是講文明，講誠信的人，處處受歡迎；不講誠信的人，人們往往會忽視他的存在。現(xiàn)在我國也在建立公民的誠信檔案，誠信檔案已經(jīng)影響到了每個人的日常生活。當(dāng)個人需要求職、貸款等服務(wù)時(shí)，提供服務(wù)的單位首先要查看個人誠信記錄，一旦被發(fā)現(xiàn)有失信記錄，將寸步難行。
2.建立中專生誠信檔案的必要性
建立中專生誠信檔案，將學(xué)生的誠信記錄作為學(xué)生檔案的重要內(nèi)容，也是對學(xué)生學(xué)籍檔案的重要補(bǔ)充。中專生入校時(shí)就建立了自己的檔案，隨著校園生活的開始，檔案的內(nèi)容也在不斷充實(shí)。在檔案中再加上個人誠信記錄的內(nèi)容，實(shí)行起來比較容易，是對中專生個人檔案的進(jìn)一步完善，也是社會發(fā)展的客觀要求。
二、中專生誠信檔案的主要內(nèi)容
在誠信檔案管理的內(nèi)容方面，根據(jù)我校的實(shí)際情況，結(jié)合學(xué)工處、團(tuán)委等部門多年來的管理經(jīng)驗(yàn)，初步制定出如下內(nèi)容。
1.學(xué)生誠信承諾書
學(xué)生誠信承諾書是根據(jù)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》和《江蘇省中等職業(yè)學(xué)校德育綱要（試行）》編制的，是學(xué)生在校期間對自己行為的一種慎重的承諾。學(xué)生自愿在誠信承諾書上鄭重地簽寫自己的名字，并愿意接受監(jiān)督。
2.學(xué)生基本信息表
該表包含學(xué)生的基本信息，包括姓名、性別、籍貫、政治面貌、專業(yè)、個人特長、父母詳細(xì)地址、身份證號碼、本人聯(lián)系方式、父母聯(lián)系方式。
3.學(xué)習(xí)誠信評價(jià)
主要記載著學(xué)生入學(xué)以來參加各種學(xué)習(xí)、考試、借閱等活動中相關(guān)情況的誠信評價(jià)。包括獎學(xué)金獲得情況、計(jì)算機(jī)等級是否考試通過、有無考試違紀(jì)、處分情況、護(hù)士或醫(yī)士資格考試情況。
4.在校綜合表現(xiàn)誠信評價(jià)
主要包括在校期間參加學(xué)校各種活動情況，有無違反校紀(jì)校規(guī)、受到學(xué)校處分情況，有無參加一些迷信、傳銷等團(tuán)體。
5.經(jīng)濟(jì)誠信評價(jià)
主要記載學(xué)生入學(xué)以來繳費(fèi)情況、校內(nèi)勤工助學(xué)，有無弄虛作假獲取國家助學(xué)金補(bǔ)助和學(xué)校困難補(bǔ)助等誠信評價(jià)。
三、中專生誠信檔案的主要功能
1.約束功能
當(dāng)前，中專學(xué)校主要招生對象是初中畢業(yè)的學(xué)生，年齡相對偏小，學(xué)生成績不太理想，上進(jìn)心不足，為此本校以建立誠信檔案管理為手段，以校學(xué)工處、教務(wù)處、團(tuán)委、學(xué)生會為推廣誠信教育的平臺，建立誠信檔案管理旨在約束學(xué)生，自覺地開展誠信教育，達(dá)到真實(shí)有效的教育效果。
2.記錄功能
誠信檔案在對學(xué)生行為起到一定約束作用外，還能夠記錄一個人的成長過程中的誠信概況，能為新環(huán)境下的單位領(lǐng)導(dǎo)用人提供第一手資料。
3.參考功能
一個人的成長過程，也是一個不斷完善的過程。偶爾的錯誤是在所難免的，偶爾的錯誤也不能說明或判斷一個人的誠信級別。只有一份正確的誠信記錄，記錄著一個人的誠信變化過程，才能宏觀地判斷一個人的誠信可信度。中專生的誠信檔案可以作為學(xué)生能否畢業(yè)時(shí)候的重要參考，同時(shí)也為用人單位提供一份真實(shí)的參考。
四、對中專生誠信檔案的總結(jié)與思考
首先，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)責(zé)任，將誠信檔案作用切實(shí)落到實(shí)處。學(xué)校要高度重視誠信教育活動。要充分認(rèn)識建立學(xué)生誠信檔案的重要性，要做好思想教育和誠信檔案的組織管理工作，做到明確責(zé)任，統(tǒng)籌規(guī)劃。
其次，制定誠信評價(jià)、誠信監(jiān)督和誠信獎勵制度。根據(jù)中專生特點(diǎn)，制定一套誠信評價(jià)、誠信監(jiān)督和誠信獎勵制度，使道德教育和學(xué)生管理有機(jī)地結(jié)合起來。
再次，中專生誠信檔案應(yīng)借助學(xué)校網(wǎng)絡(luò)平臺，開發(fā)網(wǎng)絡(luò)誠信檔案管理系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)管理、檔案管理、在線查詢、信息等功能。通過中專生誠信檔案系統(tǒng)，每學(xué)年對學(xué)生的信用指數(shù)進(jìn)行客觀評價(jià)，評價(jià)結(jié)果作為學(xué)生評先評優(yōu)、入黨、貧困資助、求職就業(yè)等行為的主要依據(jù)。建立相應(yīng)的監(jiān)督獎懲機(jī)制，讓誠信者受鼓勵，不講誠信者受處罰。
總之，建立中專生誠信檔案，不僅是對中專生進(jìn)行誠信教育管理的有效途徑，而且是對中專生職業(yè)學(xué)校德育工作的創(chuàng)新。中專生誠信檔案是社會誠信評價(jià)體系中的重要組成部分，是一個社會成熟和進(jìn)步的標(biāo)志，學(xué)生是建立誠信檔案的參與者，更是誠信檔案的受益者。通過中專生誠信檔案的建立教育學(xué)生做一個誠實(shí)守信的人。
參考文獻(xiàn)：
[1]譚傳寶.學(xué)校道德教育原理.廣州：教育科學(xué)出版社，2003.
[2]江蘇省教委.江蘇省中等職業(yè)學(xué)校德育綱要（試行）.1999.
〔中圖分類號〕 G633.2
〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕 A
〔文章編號〕 1004―0463（2008）08（A）―0007―01
2007年蘭州市中考思想品德學(xué)科由考試科變成了考查科（即由主科變?yōu)榱溯o科），考試成績最后以等級方式呈現(xiàn)，不計(jì)入中考成績。這是目前蘭州市中考改革力度最大的一次，引起了政治教師的強(qiáng)烈反響。為此，筆者對62位當(dāng)年的初三政治課教師進(jìn)行了一次問卷調(diào)查，調(diào)查情況分析如下：
本次問卷調(diào)查共發(fā)放問卷62份，收回47份，調(diào)查有普遍的代表性，基本上能反映出政治教師所要表達(dá)的態(tài)度及看法。
在問題一“你對中考取消思想品德學(xué)科有什么想法？”的調(diào)查中，回答情況可歸納為三類：一、贊成；二、反對；三、無所謂。持贊成觀點(diǎn)的有11位教師，約占23.4%。贊成的理由是：1.對課改作為新生事物表示理解；2.思想品德課不能依據(jù)一次量化的考試來衡量其主要功能；3.有利于減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。
持反對態(tài)度的有26位教師，約占55.3%。反對的理由是：1.思想品德課是教育學(xué)生如何做人的，中考取消此學(xué)科，學(xué)生會誤認(rèn)為其不重要，只要學(xué)會必考的科目就行了。而思想品德教學(xué)是學(xué)校德育工作的“主渠道”，取消此課的主科地位，不僅削弱了學(xué)校的德育工作，也不利于學(xué)生的健康成長，更是和黨的教育方針相悖；2.思想品德學(xué)科中考考試取消之后，政治教師面對的是學(xué)生的漠視、學(xué)校的置之不理，這加大了政治教師的教學(xué)難度。長此下去，學(xué)生素質(zhì)何以提高，愛國之情何以產(chǎn)生，后果不堪設(shè)想；3.中學(xué)階段學(xué)生正處于由“自然人”向“社會人”轉(zhuǎn)變的重要階段，也是其人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，此時(shí)，如果放松政治教育，對學(xué)生樹立科學(xué)的人生觀、世界觀，成為一個合格的公民是極為不利的。
持無所謂觀點(diǎn)的有10位教師，約占21.3%。
對第二、第三兩個問題，即“中考取消思想品德學(xué)科后你所面臨的主要問題或困難是什么？”和“在新課程實(shí)施過程中你遇到的困難主要是什么？你是如何面對這些困難的？在克服這些困難中你的主要經(jīng)驗(yàn)（做法）有哪些？”，教師們列舉的主要問題有：1.無法面對學(xué)生，學(xué)生用異樣的眼光看待此課，上課很難堪；2.學(xué)生放棄學(xué)習(xí)，學(xué)校不重視，教師自身也喪失動力；3.考查的內(nèi)容太多，學(xué)校給的課時(shí)太少，沒有達(dá)到減負(fù)的目的；4.新課改的目的和要求不太明確，政治教師缺乏有力支持；5.缺乏實(shí)踐，缺少資料、素材，沒辦法調(diào)動學(xué)生，現(xiàn)實(shí)和改革的美好初衷相悖。
1.從政治課與社會制度的關(guān)系看其學(xué)科功能的基本內(nèi)容
在階級社會，教育具有鮮明的階級性，社會制度不同，教育的目的、內(nèi)容和方式也不一樣。我國人民民主的國家性質(zhì)決定了各級各類學(xué)校必須堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。從根本上說，中學(xué)各門學(xué)科都與我國社會制度存在著聯(lián)系，但是，由于各門學(xué)科的內(nèi)容和特點(diǎn)不同，其與社會制度聯(lián)系的程度和方式也不一樣。思想政治課作為一門對學(xué)生進(jìn)行馬列主義、思想基本常識和社會主義政治思想品德教育的課程，與我國社會制度的性質(zhì)存在著十分特殊的聯(lián)系。思想政治課與我國社會制度的這種密切聯(lián)系決定了它具有以下三方面的學(xué)科功能：政治功能。通過政治課教學(xué)，使學(xué)生的政治素質(zhì)得到不斷提高，自覺擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的路線、方針、政策，樹立正確的政治方向，堅(jiān)定走社會主義道路的信念。品格教育。通過政治課教學(xué)，使學(xué)生的道德素質(zhì)、心理素質(zhì)得到不斷提高，能正確處理個人利益、集體利益、國家利益三者之間的關(guān)系，能正確對待個人生活道路上的得失成敗，進(jìn)而樹立科學(xué)的人生觀，形成健全的人格。文化教育。通過政治課教學(xué)，使學(xué)生能夠初步掌握社會科學(xué)的基礎(chǔ)知識，特別是建設(shè)有中國特色社會主義理論的基本內(nèi)容，拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生用馬列主義的立場觀察問題、分析問題的能力。
上述三方面是相輔相成的，不可分割的。政治功能是政治課的首要功能。在政治課教學(xué)中，我們必須把堅(jiān)定學(xué)生正確的政治方向放在首位，以提高學(xué)生的政治素質(zhì)為首要任務(wù)。淡化了政治功能，必然使政治課的品格教育、文化教育步入歧途，動搖學(xué)生的社會主義信念，從根本上違背我國的教育方針。品格教育是政治課的一項(xiàng)極其重要的學(xué)科功能。政治課品格教育功能的發(fā)揮程度，直接影響著學(xué)生人格的發(fā)展和將來事業(yè)的成就。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，隨著社會對勞動者的人格素質(zhì)要求越來越高，品格教育在政治課教學(xué)中的地位也愈來愈突出。文化教育是最基本的一項(xiàng)學(xué)科功能，也是政治課政治、品格教育功能得以實(shí)現(xiàn)的前提。削弱了文化教育功能，政治課只能成為空洞無物的說教，不能說服學(xué)生，政治課的政治、品格教育也就必然會被架空。
2.從理論和現(xiàn)實(shí)看增強(qiáng)政治課德育功能的必要性
政治課學(xué)科功能是三方面的統(tǒng)一，但各方面的地位并不一樣。德育始終是政治思想教育課的主要功能。當(dāng)前，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進(jìn)入了一個新階段。一方面，我國正處于前所未有的改革大開放時(shí)期，社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，整個社會呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的氣象。另一方面，由于舊體制尚未徹底打破，新體制尚未完全建立，整個社會還存在著各種矛盾。形勢的發(fā)展要求我們必須加強(qiáng)和改進(jìn)政治課的德育教學(xué)工作，引導(dǎo)學(xué)生在孰是孰非問題上作出正確的抉擇，激發(fā)他們?yōu)橹腥A騰飛而不斷進(jìn)取的強(qiáng)烈愿望，更好地為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)。
增強(qiáng)政治課的德育功能，也是為每一個學(xué)生前途高度負(fù)責(zé)的具體表現(xiàn)。青少年是祖國的未來和希望，他們朝氣蓬勃有活力，思維活躍敢于創(chuàng)新。但由于年齡和閱歷的限制，他們的心理世界又具有不成熟的一面。他們?nèi)狈ζD苦奮斗精神，服務(wù)意識比較淡薄，容易片面地看問題，自我控制能力較差，等等。在引導(dǎo)學(xué)生健康成長上，每一位科任教師都有著不可推卸的責(zé)任，而政治教師的責(zé)任尤其重大，因?yàn)檎握n直接回答的問題正是一個人應(yīng)樹立什么樣的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的問題。教育學(xué)生做一個生活中的強(qiáng)者，做一個對社會有用的人，正是政治課根本宗旨所在。
由此可見，在新形勢下通過改革進(jìn)一步增強(qiáng)政治課德育功能，具有十分重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。但是相當(dāng)一段時(shí)間以來，由于主觀上認(rèn)識的偏差和客觀上升學(xué)壓力的存在，許多政治教師對政治課的文化教育功能情有獨(dú)鐘，而對思想品德教育則忽視了很多。他們很少去研究如何去提高德育工作的效率，很少主動去研究當(dāng)代中學(xué)生的思想實(shí)際，很少直接去關(guān)心中學(xué)生在成長中遇到的煩惱和苦悶，而更關(guān)心的是本學(xué)科在高考、會考中的名次，對政治課德育功能缺乏必要的重視。這是一種認(rèn)識上的錯位，是目光短淺的表現(xiàn)，其結(jié)果必然是損壞政治課在德育工作乃至學(xué)校教育中的特殊地位，影響學(xué)校德育工作整個體系的建立和運(yùn)轉(zhuǎn)。
3.總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，立足改革，開創(chuàng)政治課教學(xué)的新局面
目前，我們面臨的德育任務(wù)依然十分艱巨，一方面，在新的歷史時(shí)期，黨和人民對思想政治課提出了更高的要求，要求我們要適應(yīng)當(dāng)前的國內(nèi)外形勢的要求，在政治課教學(xué)改革上邁出更大的步伐。另一方面，由于新考試制度的實(shí)行，通過高考來維護(hù)政治課特殊地位的“護(hù)身符”不復(fù)存在，在“應(yīng)試教育”尚未真正向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的今天，新考試制度無疑會助長“領(lǐng)導(dǎo)不重視政治課，學(xué)生不愛學(xué)政治課”的現(xiàn)象，給政治教師的教學(xué)工作帶來極大壓力，使政治課教學(xué)陷入前所未有的困境之中。如何適應(yīng)新考試制度的要求，使政治課教學(xué)走出當(dāng)前的困境，是擺在廣大政治教師面前的又一個艱巨任務(wù)。
要使政治課上的更好，要使政治課教學(xué)走出當(dāng)前的困境，開創(chuàng)一個生機(jī)勃勃的新局面就必須做好以下幾方面的工作：
首先，應(yīng)提高對思想政治課使命感的認(rèn)識，切實(shí)把政治課當(dāng)做一門戰(zhàn)略學(xué)科來抓。中學(xué)政治課，是對青少年進(jìn)行德育的重要途徑，是主渠道，是中學(xué)的一門主要課程。把政治課當(dāng)做一門戰(zhàn)略學(xué)科來抓，是黨和國家的既定方針。怎樣把這個“既定方針”落到實(shí)處？關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的觀念，糾正“升學(xué)率至上”以及忽視德育工作，把政治課當(dāng)作三等學(xué)科的錯誤傾向，確保政治課的主科地位不被架空。
其次，要大力加強(qiáng)政治教師隊(duì)伍建設(shè)。在學(xué)校教育中，教師在教育教學(xué)工作始終處于主導(dǎo)地位，教師素質(zhì)如何，直接關(guān)系到各門課程學(xué)科功能的發(fā)揮程度，關(guān)系到學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的高低。因此，教師隊(duì)伍建設(shè)始終是學(xué)校各項(xiàng)工作的頭等大事。《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“建設(shè)一支良好的教師隊(duì)伍，是教育改革和發(fā)展的根本大計(jì)。”要開展政治課教學(xué)的新局面，全面增強(qiáng)政治課的學(xué)科功能，最根本的途徑是加強(qiáng)政治教師的隊(duì)伍建設(shè)。
早讀書聲瑯瑯，跑操口號震天，上課聚精會神，自習(xí)鴉雀無聲，討論熱火朝天，活動生龍活虎……使人意想不到的是，這竟是一位體育教師出生的校長所領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)校面貌。
帶著無比的崇敬與仰慕，筆者今年暑假以來多次拜訪和電話采訪了浙江省安吉天略外國語學(xué)校的潘永祁校長。下面就是潘校長的成長軌跡和他的治校治學(xué)理念以及他所領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)校取得輝煌成績的采訪寫實(shí)。
不懈追求進(jìn)取贏得成功人生
潘校長出生于上世紀(jì)50年代初，人生的黃金年代——中小學(xué)學(xué)習(xí)階段正趕上結(jié)束恢復(fù)期和初期，中學(xué)畢業(yè)即響應(yīng)國家“知識青年上山下鄉(xiāng)，接受貧下中農(nóng)再教育”的號召，下放到農(nóng)村參與農(nóng)村水利工程建設(shè)的重體力勞動。由于下放農(nóng)村期間勞動勤懇、思想表現(xiàn)突出，于1974年被縣推薦進(jìn)入湖州師范學(xué)校體育專業(yè)學(xué)習(xí)，1976年畢業(yè)后分配到安吉姚村中學(xué)任教，三年后調(diào)往安吉孝豐小學(xué)任教，同時(shí)完成了體育教育專業(yè)專科函授學(xué)業(yè)；因體育教育工作出色加上安吉三中擴(kuò)大招生規(guī)模需要，于1985年被縣教育局破格抽調(diào)進(jìn)入安吉三中任教。因教育工作踏實(shí)肯干且初步顯現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)才能，潘校長從擔(dān)任學(xué)校體育教研組長開始，很快被學(xué)校破格提拔擔(dān)任德育處主任，且其擔(dān)任學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)期間，學(xué)校德育管理工作扎實(shí)有效，連續(xù)多年被評為縣、市德育先進(jìn)工作者；1993年因工作成績突出并顯示出卓絕的領(lǐng)導(dǎo)才能被市教育局提拔為安吉三中副校長，1999年再次被提拔擔(dān)任安吉三中校長，任校長期間其克服種種困難先后完成了體育教育專業(yè)本科和教育管理碩士研修班函授學(xué)習(xí)。2000年因安吉三中教育的整體成績?nèi)娉^當(dāng)時(shí)的省重點(diǎn)中學(xué)，被調(diào)任至新建的省重點(diǎn)中學(xué)安吉高級中學(xué)擔(dān)任第一任校長。2007年因年齡超過規(guī)定，在安高校長換屆之際被調(diào)任安吉縣人民政府專職督學(xué)，2010年臨危受命擔(dān)任私立安吉天略外國語學(xué)校校長。
潘校長自走上工作崗位以來，為人正直、工作努力、成績突出，幾乎年年都獲得各種先進(jìn)榮譽(yù)稱號，并且在擔(dān)任安吉高級中學(xué)校長以來還不斷兼任重要社會職位，其中市級及以上的就多達(dá)十項(xiàng)次，如：浙江省優(yōu)秀教師、寧波大學(xué)碩士研究生導(dǎo)師、湖州市名校長、湖州市人民政府督學(xué)、湖州市人大代表、浙江省六校聯(lián)誼會會長等。
深挖體育功能推進(jìn)素質(zhì)教育
受傳統(tǒng)體育觀念影響，很多人一貫將體育的主要功能單純地鎖定在健體、愛國等層面上，而潘校長認(rèn)為，體育功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于這些，學(xué)校體育教育除了具有身體教育功能以外，還具有品德、智能、心理教育等功能，只有充分重視、挖掘并發(fā)揮好體育教育的功能，滿足學(xué)生品德教育、智能教育、心理教育的需求，才能更好地拓寬素質(zhì)教育的渠道，才能使體育教育成為助推素質(zhì)教育的發(fā)動機(jī)，并真正推動素質(zhì)教育。
潘校長認(rèn)為：中學(xué)階段的學(xué)生都不可避免地面臨巨大的升學(xué)壓力，如何幫助學(xué)生正確面對和緩解這種壓力，使學(xué)生能在德智體諸方面得到全面發(fā)展，是中學(xué)教育的目的。學(xué)校體育是學(xué)校教育的重要組成部分，是實(shí)施素質(zhì)教育的主要渠道,體育可以鍛煉人的意志品質(zhì)，可以培養(yǎng)人的健全人格和奮發(fā)向上、頑強(qiáng)拼搏的精神，增強(qiáng)各方面的能力，提高心理素質(zhì)，促進(jìn)身心健康使學(xué)生得以全面發(fā)展。”
這也一直是我們堅(jiān)持的辦學(xué)理念。盡管學(xué)校學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)同樣繁重，但學(xué)生參加體育社團(tuán)的熱情卻是空前高漲的，只要在課外活動期間走進(jìn)校園，就能看到豐富多彩的體育活動——籃球、排球、足球、乒乓球、羽毛球、踢毽子、健美操和跳繩等，組織形式有學(xué)校、年級、班級、個人……亮麗的校園體育文化風(fēng)景總會讓來訪者嘖嘖稱道。
安吉天略外國語學(xué)校的具體舉措主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：
第一，以“晨間跑”為抓手，拓展學(xué)校的德育途徑，推進(jìn)德育和文化教育學(xué)校將學(xué)生晨跑不僅僅作為鍛煉學(xué)生身體的一項(xiàng)舉措，而且將其拓展為學(xué)校德育工作、班級管理和學(xué)風(fēng)建設(shè)的一個載體。為健康的身體而跑、為班級榮譽(yù)而跑、為良好的校風(fēng)學(xué)風(fēng)而跑、為祖國工作50年而跑、為與家人幸福生活一輩子而跑，晨跑已經(jīng)成為全校師生的共識和實(shí)際行動。因此，每次晨跑各班都能呈現(xiàn)出一片“步伐一致，口號震天，精神抖擻，氣勢如虹”的景象，通過晨跑及其評價(jià)和反饋，培養(yǎng)了學(xué)生嚴(yán)明的組織性、紀(jì)律性和團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識，激揚(yáng)了學(xué)生的蓬勃朝氣，樹立了優(yōu)良的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)，從而更好地推動了學(xué)校的德育教育和學(xué)風(fēng)建設(shè)，也為進(jìn)一步搞好文化教育打好了思想基礎(chǔ)。
第二，以俱樂部為載體，開展“陽光體育”活動，促進(jìn)身體和心理健康教育根據(jù)學(xué)生的喜好，學(xué)校逐步建立籃球、足球、排球、羽毛球、健美操、乒乓球、跳繩等體育俱樂部，并與學(xué)校社團(tuán)活動結(jié)合起來，務(wù)實(shí)有效地開展學(xué)生群體性“陽光體育”活動。通過開展春季足球聯(lián)賽、秋季籃球聯(lián)賽、冬季拔河比賽、體育節(jié)、校運(yùn)會等一系列體育活動，擴(kuò)大了學(xué)生的參與面，也提高了學(xué)生參與的積極性；通過組隊(duì)參與縣、市、省的各項(xiàng)體育競賽活動，在提高體育特長生運(yùn)動水平的同時(shí)，也張揚(yáng)了他們的個性魅力，并為普通學(xué)生樹立了榜樣。這不僅豐富了學(xué)生的課余生活，而且培養(yǎng)了學(xué)生的集體觀念、團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)感和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，促進(jìn)了學(xué)生的身心健康發(fā)展。
勇于教學(xué)改革優(yōu)化體育教育
任何事物的發(fā)展都離不開革新，體育教育要想取得長足進(jìn)步和持續(xù)發(fā)展，當(dāng)然也離不開改革與創(chuàng)新。
早在1996年，安吉三中就先于國家體育新課改開展了高中體育教學(xué)改革——按學(xué)生興趣分專項(xiàng)進(jìn)行選項(xiàng)教學(xué)，這項(xiàng)改革就是時(shí)任副校長的潘永祁老師提出來的。
根據(jù)當(dāng)時(shí)的體育師資和場地器材配備的實(shí)際情況，學(xué)校開設(shè)了籃球、排球、足球、武術(shù)、羽毛球、健美操6門專項(xiàng)課程，拆開原有行政班按興趣重新編班，并在全盤選用高中相關(guān)教材的基礎(chǔ)上，適量引入大學(xué)相關(guān)合適教材開展專項(xiàng)課體育教學(xué)。但考慮到師資不足等實(shí)際情況，當(dāng)時(shí)只在高二年級進(jìn)行了嘗試。在教學(xué)改革探索中，全校體育教師分專項(xiàng)不分家，不斷在一起深入探討，并逐漸形成共識，為體育教學(xué)改革的進(jìn)一步深入打下了良好的基礎(chǔ)，也為學(xué)生體育興趣的培養(yǎng)、終身體育習(xí)慣的養(yǎng)成做了很好的鋪墊。從教學(xué)效果看，這項(xiàng)體育教學(xué)改革的第一年就基本做到了“教師樂于教、學(xué)生樂于學(xué)”。
1997年4月，湖州市高中體育教學(xué)改革研討會在安吉三中舉行，6位體育教師同時(shí)分專項(xiàng)開課，令全市觀摩的同行們耳目一新并獲得一致好評，這對安吉三中的體育教學(xué)改革嘗試是一種鼓舞，也為學(xué)校以后的體育教學(xué)改革堅(jiān)定了信心，而且，現(xiàn)已開發(fā)了校本教材。
這項(xiàng)體育教學(xué)改革領(lǐng)先于全國高中體育與健康新課程改革5年，領(lǐng)先于按學(xué)生興趣分專項(xiàng)進(jìn)行選項(xiàng)教學(xué)的同類學(xué)校10年左右。潘校長的這項(xiàng)教學(xué)改革至今仍充分體現(xiàn)了體育新課程改革的基本思想和活力，也為安吉三中體育教學(xué)質(zhì)量的提高做出了不可忽視的功績。
正因?yàn)榘布畜w育教學(xué)改革走在了當(dāng)時(shí)全省的前列，體育特色教育成果顯著，學(xué)校被省教委確定為杭州師范學(xué)院和湖州師范學(xué)院體育系等院系的教育實(shí)習(xí)基地。安徽寧國多所兄弟高中學(xué)校、嘉興三中、蕭山中學(xué)、桐鄉(xiāng)市中學(xué)等省內(nèi)中學(xué)也紛紛前來觀摩學(xué)習(xí)。
實(shí)抓軟硬建設(shè)打造體育特色場地器材等硬件設(shè)施是學(xué)校體育教育的物質(zhì)基礎(chǔ)，體育師資等軟件條件是學(xué)校體育教育的文化基礎(chǔ)，在搞好體育教育的同時(shí)打造學(xué)校體育特色品牌離不開這兩個基礎(chǔ)。
潘校長一直非常重視學(xué)校體育硬件設(shè)施建設(shè)，他任職過的三所學(xué)校的體育硬件設(shè)施條件都達(dá)到了國家一類辦學(xué)條件。場地建設(shè)與器材配備只要是學(xué)校體育教育和打造體育特色所必需的，都會一律給予滿足。充足的場地器材配備，拓展了學(xué)生體育活動的空間和時(shí)間，為學(xué)生發(fā)展體育興趣并積極參與體育活動，為學(xué)校的體育特色教育品牌建設(shè)提供了物質(zhì)保障。
在大力投資建設(shè)學(xué)校體育硬件設(shè)施的同時(shí)，潘校長也非常重視體育教育軟件條件的提升，尤其是在提高體育師資水平方面做得非常出色。具體舉措主要體現(xiàn)在以下四點(diǎn)：
第一，制訂各種學(xué)校體育管理制度，保障學(xué)校體育教育工作順利開展，并形成一整套體育教師激勵機(jī)制，最大限度地激發(fā)體育教師的工作積極性；第二，按照學(xué)校需要大力引進(jìn)高素質(zhì)、高水平、有一技之長的體育教師；第三，組織安排在職體育教師參加各種業(yè)務(wù)培訓(xùn)以提高師資水平；第四，給予體育教師工作成績相襯的待遇和獎勵。
在潘校長所任職的學(xué)校，體育教師深刻感受到“有為才有位”的真正含義，體育教師在他的領(lǐng)導(dǎo)下，無一不心甘情愿地主動努力工作，無一不在短短兩三年內(nèi)就成長為出類拔萃的教師。
有了良好的體育軟、硬件做基礎(chǔ)，打造出自己的體育特色教育品牌就成了順理成章的事。所以，潘校長歷任過的學(xué)校有成為省級乃至國家級群眾體育先進(jìn)單位的，有被確定為省參加全國中學(xué)生運(yùn)動會集訓(xùn)基地的，并全部成為省級體育特色學(xué)校（安吉三中體育特色是田徑，安吉高級中學(xué)體育特色是羽毛球和足球，安吉天略外國語學(xué)校體育特色是籃球）。
比如現(xiàn)在安吉天略外國語學(xué)校的籃球特色教育，就是以年年舉辦籃球文化節(jié)顯現(xiàn)其學(xué)校對籃球特色教育的高度重視，以“班班有球隊(duì)”充分彰顯學(xué)校體育特色教育的普及性，以“周周有球賽”顯現(xiàn)學(xué)校體育特色教育的常態(tài)性。
善用體育規(guī)律助推文化教育最佳體育競技狀態(tài)的形成有賴于訓(xùn)練體系對運(yùn)動員所施加的影響（包含訓(xùn)練手段與方法、各訓(xùn)練周期運(yùn)動量與強(qiáng)度的控制以及生物鐘的調(diào)整等）。把體育競技狀態(tài)形成的規(guī)律引入到高考文化考試前的調(diào)整，幫助學(xué)生調(diào)整了高考期間的生物鐘，把高考前的心理狀態(tài)、思維活力調(diào)整到最佳狀態(tài)，使學(xué)生在高考中發(fā)揮出自己的最佳水平。
潘校長在介紹他的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：“在高考前一個月開始按照高考的考試時(shí)間安排作息，對學(xué)生進(jìn)行生物鐘調(diào)整，具體細(xì)化到上課時(shí)間、睡眠時(shí)間、每天體育活動時(shí)間都按照高考的時(shí)間進(jìn)行調(diào)整；安排一周作為一個周期搞一次模擬考試，以保持考生的思維活力和高考考感。同時(shí)，為避免學(xué)生因高考臨近導(dǎo)致壓力過大的心理失常和休息不足，為保證考生有充分的休息調(diào)整時(shí)間，以保持優(yōu)良的體力和精神狀態(tài)，在保證不間斷課間操的情況下，學(xué)校推出了一些積極的休息方式并給予充足活動時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生積極地休息，比如，要求學(xué)生人人必須參加每天至少一個半小時(shí)的體育活動，班主任全程參與，體育教師全程監(jiān)控學(xué)生參與情況、運(yùn)動量和強(qiáng)度并給予必要指導(dǎo)；學(xué)校安排課間、午餐和晚餐期間、體育課外活動時(shí)間播放輕松悠揚(yáng)的輕音樂等。”
先進(jìn)的理念和有效的手段使得學(xué)校高考、中考成績猶如芝麻開花節(jié)節(jié)高。實(shí)施這種調(diào)整方法的前幾年就取得了意想不到的效果，其中2000年高考就以普通高中全面完勝省級重點(diǎn)高中的神話而被領(lǐng)導(dǎo)、同行、家長所稱頌，一直到現(xiàn)在還廣為流傳，成為當(dāng)?shù)亟逃孥E和高考神話。
一、開展豐富的文化活動
校園文化活動是校園文化建設(shè)的重要體現(xiàn)，是育人的重要途徑。為此，我校充分挖掘潛力，廣泛運(yùn)用教育資源，積極開展校園文化活動。包括：
1、主題鮮明，形式多樣的主題班會。
根據(jù)新時(shí)期學(xué)生的心理特點(diǎn)和目前社會普遍關(guān)心的問題，我校創(chuàng)設(shè)了三大主題班會：養(yǎng)成教育（主題有：做一個講誠信的人、做一個有責(zé)任的人、朋友與友誼、我心中的偶像、自信與成功等）；感恩教育（主題有：感謝父母、感謝老師、關(guān)愛、名人激勵我成長等）；心理輔導(dǎo)（主題有：如何適應(yīng)新環(huán)境、克服心理壓力，做生活的強(qiáng)者、心理調(diào)試——相信自己、如何正確對待失意等）。有時(shí)還邀請家長參加，收到了較好的教育效果，如黃太福老師的主題班會——感謝父母，生動精彩，父母和子女相擁而泣，班主任及前來聽課的兄弟學(xué)校的老師也留下了感動的眼淚，并響起了陣陣掌聲。主題鮮明，形式多樣的主題班會，已成為我校德育教育的一道亮麗的風(fēng)景，得到了家長、社會以及上級主管部門的肯定。
1 2 3 4 5 62、國旗下的講話，莊嚴(yán)的正面教育。
我校堅(jiān)持每周一的升旗制度，充分利用國旗下的講話對學(xué)生進(jìn)行正面教育，如愛國主義教育、前途理想教育、集體主義教育、文明禮貌教育、誠實(shí)守信教育等等。話語雖不多，但非常注重實(shí)效，在莊嚴(yán)的國旗下，嚴(yán)肅的氛圍中，收到了很好的教育效果，國旗下的講話已成為我校德育教育的一個重要的、高效的渠道。
3、發(fā)揮媒體的作用，營造良好的文化氛圍。
我們充分利用好廣播、櫥窗、黑板報(bào)等校園文化設(shè)施，充分發(fā)揮其宣傳作用，努力營造正確的輿論氛圍，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的情操塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。學(xué)校廣播室每天廣播時(shí)間1小時(shí)，除了宣傳學(xué)校好人好事、扶正貶邪外，還根據(jù)學(xué)生年齡和興趣特點(diǎn)，在不同時(shí)段設(shè)計(jì)了不同的廣播板塊，大大活躍了校園文化氛圍。櫥窗、黑板報(bào)也成為學(xué)校專題教育的宣傳窗口，學(xué)校和社會的重大事件、評論及學(xué)生對專題教育的體會都能夠在校內(nèi)櫥窗和黑板報(bào)中得到直接的體現(xiàn)，有力地配合了學(xué)校工作，提高了教育效果。
4、開展各種課內(nèi)外活動，搭建個性發(fā)展平臺。
我們充分廣泛地開展各種課內(nèi)外活動，為全面培養(yǎng)學(xué)生個性特長搭建起一個又一個發(fā)展平臺。如“創(chuàng)建安全文明校園”、“樹立社會主義榮辱觀”、“珍愛生命，拒絕”、“拒絕管制刀具進(jìn)校園”、“節(jié)約從我做起”、“做一個文明的小學(xué)生”等專題活動，既進(jìn)行了思想品德教育，又豐富校園文化生活，開拓了同學(xué)們的視野； “祖國在我心中征文比賽”、 “元旦文藝匯演”、“手抄報(bào)比賽”、“書畫大賽”、“六一游園活動”等課外活動，為學(xué)生提供表現(xiàn)舞臺，展現(xiàn)了學(xué)生的個性特長； “消防應(yīng)急演練”、“地震應(yīng)急演練”等實(shí)踐活動，讓師生學(xué)會面對突發(fā)事件緊急自救的知識，大大增強(qiáng)了師生的安全意識。
1 2 3 4 5 6通過廣泛開展各種課內(nèi)外活動,進(jìn)一步凈化了校園文化，抵制了消極、腐朽思想的滲透，抑制了低級、庸俗的文化趣味和非理性文化傾向，引導(dǎo)了校園文化向健康高雅的方向發(fā)展，也推動了學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，提高了德育的實(shí)效性。
二、扎實(shí)抓好品行養(yǎng)成教育
良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育是是德育工作中最“實(shí)”的部分，是看得見、摸得著的，是德育工作的中心環(huán)節(jié)，是反映學(xué)校德育工作成效的重要標(biāo)志。我們突出抓了兩個方面：
一 是完善“他律”，倡導(dǎo)“自律”。
通過《學(xué)生守則》、《學(xué)生日常行為規(guī)范》的實(shí)施及校規(guī)、班規(guī)的制訂與實(shí)施，使學(xué)生熟知并達(dá)到學(xué)校生活中具體的行為要求；建立良好的獎懲與激勵機(jī)制并及時(shí)分析總結(jié)學(xué)生品德行為的成功經(jīng)驗(yàn)與失敗教訓(xùn)；在班級中創(chuàng)設(shè)產(chǎn)生良好行為的情境，形成健康的輿論，
杜絕不良行為的發(fā)生，形成“他律”。有了嚴(yán)格的他律，還要輔之以受教育者的內(nèi)心自律。因?yàn)橐粋€良好言行習(xí)慣的養(yǎng)成通常都需要經(jīng)過自覺地練習(xí)和實(shí)踐才能定型。我們鼓勵并提倡學(xué)生進(jìn)行自我教育，通過樹立榜樣，創(chuàng)設(shè)條件，讓學(xué)生在實(shí)踐中懂得人要做自己言行習(xí)慣的主人而不是奴隸。良好的言行習(xí)慣形成的過程是一個人將外在的要求內(nèi)化為自身需要的過程。
二是扎實(shí)抓好生活細(xì)節(jié)，促進(jìn)養(yǎng)成教育。
在師生中廣泛倡導(dǎo)“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“千里之行始于足下”、“學(xué)校無小事，事事皆育人；教師無小節(jié)，處處是楷模”等古訓(xùn)和格言，提倡 “寓卓越于平凡，寓成功于細(xì)節(jié)”等理念，及時(shí)運(yùn)用表揚(yáng)與批評、肯定與否定等集體輿論手段，并與家庭教育達(dá)成共識，讓學(xué)生真正“從我做起,從身邊做起，從小事做起”，逐漸養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
1 2 3 4 5 6經(jīng)過不懈努力，我校全體師生講學(xué)習(xí)、講文明、講禮貌、講衛(wèi)生已蔚然成風(fēng)，已經(jīng)形成了良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，“人人是赤小形象，個個是赤小環(huán)境的保護(hù)者”的局面已經(jīng)形成。
三、創(chuàng)建優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境
物質(zhì)環(huán)境是校園文化的“硬件”，沒有完備的“硬件”系統(tǒng)，校園文化就得不到健康的發(fā)展。為了優(yōu)化育人環(huán)境，樹立鮮明的學(xué)校形象，形成有文化底蘊(yùn)的濃厚的校園文化氛圍，我們從辦學(xué)宗旨、辦學(xué)理念、學(xué)校歷史、發(fā)展規(guī)劃、師生規(guī)范等方面綜合考慮，形成特色鮮明、統(tǒng)一和諧的校園形象。
1、加大經(jīng)費(fèi)投入，科學(xué)規(guī)劃校園整體布局。
我們以優(yōu)化育人環(huán)境為切入點(diǎn)，以營造高品位的文化氛圍為突破口，以創(chuàng)建“縣級名校”為發(fā)展目標(biāo)，不斷加大經(jīng)費(fèi)投入，對校園進(jìn)行了布局調(diào)整，教學(xué)區(qū)、生活區(qū)、運(yùn)動區(qū)已完全分開，新建了特色鮮明、寓意深遠(yuǎn)的學(xué)校大門和硬化了寬敞美麗的校道；美化綠化了整個校園，使學(xué)校綠樹成蔭、鳥語花香、美麗幽雅。
2、重視人文建設(shè)，提高校園文化品位。
“處處是教育之地” ，是我們力求讓校園自然環(huán)境和人文環(huán)境體現(xiàn)出學(xué)校文化特有底蘊(yùn)的校園建設(shè)原則。走近校門，“改變自己從今天開始，良好習(xí)慣成功的起點(diǎn)”的大型標(biāo)語，激勵著師生拼搏進(jìn)取；進(jìn)入校園，“文明、自信、求實(shí)、創(chuàng)新”的校風(fēng)，“厚德、博學(xué)、自強(qiáng)、奮進(jìn)”的校訓(xùn)，“博愛、嚴(yán)謹(jǐn)、敬業(yè)、奉獻(xiàn)”的教風(fēng)和“自主、好問、樂讀、精思”的學(xué)風(fēng)，莊重、醒目，催人奮進(jìn)；“奮斗改變?nèi)松床珓?chuàng)造輝煌”等警句，耐人尋味，時(shí)刻激勵著學(xué)生的斗志；文化長廊中的《學(xué)生守則》、《學(xué)生日常行為規(guī)范》時(shí)刻提醒著學(xué)生；巨幅《中國地圖》、《世界地圖》讓同學(xué)們胸懷祖國、放眼世界，時(shí)刻激起學(xué)生的愛國之情；學(xué)生作品展，展示了我校素質(zhì)教育的成果。潤物細(xì)無聲，墻壁會說話，花草也賦詩，設(shè)施能啟智，學(xué)校的一草一木、一磚一瓦都成為知識的載體。通過精心設(shè)計(jì)，把教育目的和科學(xué)文化知識，融進(jìn)校園的每一個角落。
1 2 3 4 5 63、人人參與，構(gòu)建各具特色的班級文化。
教室是學(xué)生在校園里感情最深、影響最大、最主要的學(xué)習(xí)、生活場所。為了給學(xué)生提供一個對他們潛移默化最直接、最有效、最重要的育人環(huán)境，也為了給每一位學(xué)生提供展示才華，挖掘潛能，充分發(fā)揮聰明才智的舞臺，在校園整體規(guī)劃的同時(shí)，學(xué)校還創(chuàng)造性的讓全校學(xué)生共同參與年級、班級文化建設(shè)。在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主設(shè)計(jì)的班級環(huán)境，凸現(xiàn)出班級特色和散發(fā)出濃郁的文化氣息，教室的墻壁變成了學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造的天地。走進(jìn)教室如同走進(jìn)了知識的海洋，不同的年級不同的班級有不同的欄目。一扇扇別具特色、富有新意的班門脫穎而出；彰顯個性的班風(fēng)折射出班級特色；室內(nèi)的環(huán)境設(shè)計(jì)別有新意：名人畫像、名言格言、學(xué)生書畫散發(fā)出濃郁的文化氣息；“社會一角”使學(xué)生對社會多一份關(guān)注、多一份了解、更多一份責(zé)任；“學(xué)習(xí)園地”展示了學(xué)生各類優(yōu)秀作品，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的快樂、知識的魅力；“心里話”加強(qiáng)了師生之間的溝通，拉進(jìn)了師生間的距離；“班級之星”帶動了全班，堅(jiān)定了信心，每一顆“星星”都看到自己的點(diǎn)滴進(jìn)步，驕傲的告訴同學(xué)和老師：我能行，我最行；“父母的叮嚀”讓孩子們讀懂了父母的融融愛意、良苦用心，知道“可憐天下父母心”；“巧手慧心”展示學(xué)生的個性、才華。經(jīng)過一年的實(shí)踐和不斷完善，班級文化建設(shè)又成為了我校另一道亮麗的風(fēng)景線，得到了教育行政部門的充分肯定。
1 2 3 4 5 6四、樹立可學(xué)的師生楷模
榜樣的主要功能在于示范和激勵，激勵是第一位。“榜樣的力量是無窮的”，身邊榜樣的作用必然更大。我們非常重視挖掘師生中的積極因素，樹立榜樣，大力宣傳，讓榜樣成為校園文化建設(shè)中的重要力量。如在文化長廊中開辟專欄展示“教師風(fēng)采”；對在各級各類教學(xué)競賽中取得優(yōu)異成績的教師以及榮獲各種榮譽(yù)的教職工、三好學(xué)生、優(yōu)秀班干部、勞動積極分子，及時(shí)通過光榮榜的形式進(jìn)行公開表揚(yáng)，并在每學(xué)期開學(xué)典禮上公開表彰；各年級，各班也成立了“進(jìn)步之星”、“星光燦爛”等宣傳欄，及時(shí)表揚(yáng)在年級、班上有進(jìn)步的學(xué)生。這樣，既讓受表彰的師生擁有一種強(qiáng)烈的成就感，又讓他們感覺到肩上的責(zé)任，同時(shí)更為學(xué)生樹立起可學(xué)、可追趕的榜樣，讓師生明白榜樣就在身邊，讓榜樣成為鞭策自己和激勵他人的力量，讓學(xué)生更加信任和熱愛自己的老師和校園。
關(guān)鍵詞：高校；文化功能；制約因素；應(yīng)對策略
與政治、經(jīng)濟(jì)相比，文化與高等教育的關(guān)系，有著更悠久的歷史與傳統(tǒng)，文化對高等教育有著更深刻、更潛在的影響力。因此從大學(xué)產(chǎn)生到今天人們都始終把它譽(yù)為“文化的堡壘”，但是，隨著高等教育“經(jīng)濟(jì)化”、“產(chǎn)業(yè)化”、“市場化”等觀點(diǎn)的出現(xiàn)和影響，在高等學(xué)校的經(jīng)濟(jì)功能不斷被擴(kuò)張的同時(shí)，卻出現(xiàn)了高校文化功能被淡化，甚至被淹沒的趨勢。這是對高等學(xué)校文化功能缺乏深刻理解和研究分析的結(jié)果，是我們在面對文化全球化、文化多元化浪潮沖擊下不得不面對的問題。
一、高校文化功能
1. 文化傳承功能
教育具有文化遺傳性。克拉克洪曾把文化分為顯性文化和隱性文化， 他認(rèn)為外在形態(tài)的文化和活動性文化是顯性文化，屬于較淺層次的文化；而隱性文化，如價(jià)值觀念、思維方式、科學(xué)理論和學(xué)術(shù)思想等，則是屬于較深層次的文化。只有通過高等學(xué)校的教育， 隱性文化才能得到充分的傳遞。因?yàn)榇髮W(xué)生無論在身體還是在心智上都比較成熟，在接受高深文化傳遞時(shí)，有能力形成自己的判斷，具有能動的反作用，進(jìn)而做到教學(xué)相長，提高教與學(xué)雙方文化傳遞的質(zhì)量和效益。高等學(xué)校文化的傳遞應(yīng)是開放、交互式的過程，高等學(xué)校除了通過有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動實(shí)現(xiàn)文化傳遞外，還可以通過潛移默化的形式，不知不覺地給人文化影響，實(shí)現(xiàn)文化傳遞的目的。
2. 文化啟蒙功能
所謂文化啟蒙就是指教育的文化熏陶和教化的功能。如果把教育的目的看成只是灌輸現(xiàn)成的知識，那么，培養(yǎng)出來的人只會有悟性，卻沒有靈魂；有知性，卻沒有精神；有活動，卻沒有道德欲望。這樣的教育無疑是一種無生命力的教育， 這種教育培養(yǎng)的人也只會是一種無生命活力的人。應(yīng)該說，具有文化啟蒙功能，是高校的本真教育形態(tài)，是大學(xué)的人文傳統(tǒng)。
3. 文化創(chuàng)新功能
文化的生命在于不斷地創(chuàng)新，只有時(shí)時(shí)更新的文化，才能歷久常新。高校是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃，在文化創(chuàng)新過程中承擔(dān)了重要使命。無論在培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和專業(yè)人才方面，還是在提高創(chuàng)新能力和提供知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新成果方面，高校都具有獨(dú)特的重要作用，已經(jīng)成為文化創(chuàng)新的策源地，成為文化精神的培育基地。
二、高校文化功能發(fā)揮中存在的問題
當(dāng)前，我國高校文化功能發(fā)揮整體狀況是好的，但也存在很多不足之處。主要表現(xiàn)為：
1.強(qiáng)化物態(tài)文化，弱化精神文化。對于高校來說， 表面上轟轟烈烈、 熱熱鬧鬧，內(nèi)容淺俗平庸，形式與實(shí)效相割裂的文化決不是“建設(shè)性”的校園文化。為休閑和娛樂而開展的活動遠(yuǎn)不能滿足大學(xué)生日益增長的文化需要，沒有持久旺盛的生命力，純粹建設(shè)外形文化的行為只能使校園文化功能的發(fā)揮成為紙上談兵。
2. 重視理想文化，忽視現(xiàn)實(shí)文化。目前我國許多高校文化功能成為 “空中樓閣”，脫離了社會現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，部分高校將文化建設(shè)理解為 “精英文化”，過多地談?wù)搶碓鯓佑绊懞透脑焐鐣魂P(guān)心現(xiàn)在如何適應(yīng)社會，只看到未來的輝煌而看不到眼前的困難，形成了清高的品質(zhì)， 背離了社會主義大學(xué)培養(yǎng)人才的目標(biāo)。
3. 強(qiáng)調(diào)科技價(jià)值，忽略人文精神。縱觀 20 多年來我國高等教育的價(jià)值取向，重科技、輕人文一直是主流趨勢。因此，部分高校只能在有限的課外活動時(shí)間里為呼喚文化 “喊喊口號”，而更多的人文精神， 諸如悠久的文化遺產(chǎn)、愛國主義、藝術(shù)美感等，在高校文化建設(shè)中得不到重視。
4. 偏重觀念轉(zhuǎn)換，割裂知識文化。特定的知識力量只是階段性的，當(dāng)一切陳舊的知識無奈地面對知識的“汰略”的時(shí)候，文化卻能堅(jiān)守積累和建設(shè)的“崗位”，而高校文化建設(shè)往往容易忽視知識和文化的差別，重知識而輕文化。
5. 追求功利目標(biāo)，淡化隱性規(guī)范。當(dāng)前我國高校大都只是追求硬件上達(dá)標(biāo)和形式上美好，對文化建設(shè)的內(nèi)涵還沒有進(jìn)行充分的挖潛， 沒有深刻地認(rèn)識到校園文化建設(shè)的重要性，沒有理順學(xué)校德育與學(xué)校文化的關(guān)系。在文化建設(shè)中， 大多高校往往忽略了制度文化的隱性作用，嚴(yán)重地影響了文化的育人功能。
三、制約高校文化功能發(fā)揮的因素
1. 市場經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。目前，我國的市場經(jīng)濟(jì)體制正在逐步地被世界各國所承認(rèn)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的騰飛、市場經(jīng)濟(jì)的極度擴(kuò)張，但這也引發(fā)了一系列社會問題，并對文化建設(shè)造成沖擊。如拜金主義、享樂主義等觀念不可避免地會使學(xué)生滋生利己主義思想。上世紀(jì)八九十年代，美國就有人提出大學(xué)校長要“經(jīng)營”大學(xué)的觀點(diǎn)，結(jié)果遭到普遍反對。因?yàn)閺?qiáng)調(diào)“經(jīng)營”，就有把大學(xué)當(dāng)作公司來進(jìn)行商業(yè)運(yùn)作之嫌，就會忽視和否定大學(xué)在知識積淀與文化傳承方面的主要功能。另外，大學(xué)生一味地受到物欲和功利的驅(qū)使，也會失去認(rèn)識和判斷事物真善美的能力，嚴(yán)重影響高校校園文化建設(shè)的先鋒模范作用。
2. 網(wǎng)絡(luò)文化的影響。21世紀(jì)是數(shù)字化的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)逐漸成為高校文化的一部分，它所獨(dú)有的開放性、自由性、去中心性、邊緣性等后現(xiàn)代特點(diǎn)對傳統(tǒng)的文化產(chǎn)生了極大的沖擊和影響。由于網(wǎng)絡(luò)用戶都是以匿名形式出現(xiàn)在虛擬世界中，可以擺脫現(xiàn)實(shí)社會的種種約束，各種社會群體和個人都獲得了空前自由的發(fā)表言論、結(jié)社活動的陣地。在這一網(wǎng)絡(luò)文化大發(fā)展中，不良文化信息也難免泛濫開來，形形的垃圾文化、邊緣文化、“黃色文化”、“黑色文化”等應(yīng)有盡有，嚴(yán)重地影響了校園文化的健康發(fā)展。
3. 建設(shè)投入的不足。在文化建設(shè)中，部分高校只把重心放在校園的硬件設(shè)施的建設(shè)上。但高校的發(fā)展只有大樓還不夠，必須還要有大師才行，軟件和硬件只有共同建設(shè)才能更好地促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。校園文化作為一種先進(jìn)的文化先鋒，具有開放、兼容、創(chuàng)新的特性，需要積極開展對外的交流與對話。但于由目前存在的教育資金緊缺的問題，嚴(yán)重阻礙了高校與外界交流溝通的深度和廣度，阻礙了校園文化走出校園、融入社會，影響了校園文化與社會優(yōu)秀文化的相互吸收和對社會的輻射作用的發(fā)揮。
4. 文化共享與整合任重而道遠(yuǎn)。文化作為一個系統(tǒng)，是由各要素組成的，文化整合即各種文化要素或類型相互適應(yīng)、協(xié)調(diào)，最終成為一個有機(jī)文化整體的過程，從而最大程度上發(fā)揮高校的文化功能。但是，目前高校相互之間的文化共享與整合度較低，再加上教育資源的共享涉及方方面面的配合與協(xié)調(diào)，在文化整合的過程中還可能產(chǎn)生各種文化沖突，嚴(yán)重制約和影響了高校文化功能的發(fā)揮。
四、應(yīng)對策略
1. 改進(jìn)物質(zhì)文化。高校物質(zhì)文化的內(nèi)涵豐富，不僅包括校園的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)還包括校園的景觀建設(shè)。建設(shè)好學(xué)生開展校園文化的場所，給學(xué)生提供開展文藝表演的舞臺，體育競技的場館，科技活動的場所，保障學(xué)生開展校園活動的物質(zhì)空間。完善校報(bào)、校刊、校內(nèi)廣播、校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)、宣傳櫥窗、圖書館的建設(shè)，拓展校園文化傳播的途徑，確保校園文化綠色、健康地進(jìn)行。強(qiáng)化校園景觀建設(shè)的文化內(nèi)涵。校園景觀是物質(zhì)文化的重要載體，蘊(yùn)涵著文化意義的校園景觀，能夠無形地感染學(xué)生的思想行為，熏陶學(xué)生的道德情操，使他們在耳濡目染中接受優(yōu)秀文化，不知不覺中接受道德和行為約束。整治校園周邊環(huán)境，協(xié)助取締非法經(jīng)營場所，收繳不良出版物，發(fā)展綠色網(wǎng)絡(luò)，給校園周邊創(chuàng)造良好、健康的成長環(huán)境。
2. 凝練精神文化。文化作為國家的軟實(shí)力，是綜合國力競爭的重要因素。高校作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃，必然要以社會主義核心價(jià)值體系為指引建設(shè)校園文化，特別是引領(lǐng)校園文化建設(shè)的核心和靈魂――精神文化的建設(shè)。校園精神文化建設(shè)要以為指導(dǎo)，提高學(xué)生的理論水平，夯實(shí)學(xué)生的中國特色社會主義共同理想，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神和時(shí)代精神，培養(yǎng)學(xué)生改革創(chuàng)新的能力，讓學(xué)生解放思想、勇于開拓，成為建設(shè)社會主義偉大事業(yè)不竭的動力。
3. 完善制度文化。校園制度文化是高校文化的外在表現(xiàn)形式。用制度文化這種方式開展思想政治工作可以把所要灌輸?shù)囊庾R形態(tài)、價(jià)值觀等內(nèi)容內(nèi)含到制度之中，潛移默化地使學(xué)生接受制度文化內(nèi)含的意識形態(tài)、價(jià)值觀，遵守校園制度并逐漸內(nèi)化為自身的行為準(zhǔn)則，自我約束、自我管理。
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[關(guān)鍵詞]手機(jī)文化 大學(xué)生 思想政治教育
[作者簡介]趙莉（1980- ），女，山東濟(jì)寧人，淮陰工學(xué)院建筑工程學(xué)院，講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃＃ńK 淮安 223001）
[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）20-0049-02
根據(jù)工信部的統(tǒng)計(jì)，截至2012年3月，中國手機(jī)用戶數(shù)量已超過10億。手機(jī)在大學(xué)生中的普及度則更高，手機(jī)已成為大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)中必不可少的工具之一。手機(jī)正以其獨(dú)特的方式影響和改變著大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)方式，并日益成為一種新的文化模式。在此模式下，不僅大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)方式受到了影響和改變，大學(xué)生的思維方式、意識形態(tài)、價(jià)值觀等也都受到了嚴(yán)重影響，給大學(xué)生思想政治教育工作帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如何正確認(rèn)識手機(jī)文化的自身特征及其對大學(xué)生思想狀態(tài)的影響，并有針對性地采取措施，加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，成為高校思想政治工作者普遍關(guān)注的問題。
一、手機(jī)文化的內(nèi)涵和特征
手機(jī)文化是目前社會上悄然興起的又一場風(fēng)暴，它在逐漸走進(jìn)我們生活的過程中，一點(diǎn)點(diǎn)地改變著我們的生活習(xí)慣和思想觀念。手機(jī)文化的產(chǎn)生和發(fā)展與時(shí)代背景是分不開的，手機(jī)文化既是技術(shù)高速發(fā)展的反映，又是人們更高需求的體現(xiàn)。隨著中國手機(jī)用戶越來越多，手機(jī)帶來的影響力也越來越大，而相應(yīng)的信息傳播形式也會越來越廣泛。傳播信息的方式已經(jīng)從最初的簡單通話和短信，向更豐富的媒體形式發(fā)展，包括多媒體信息、手機(jī)報(bào)紙、手機(jī)電視、手機(jī)游戲等多種應(yīng)用形式。作為一種新形式的媒體，手機(jī)媒體已經(jīng)得到了廣泛傳播，無論是組織還是個人都在利用手機(jī)帶來的便利進(jìn)行信息的傳遞與交流。手機(jī)文化正是伴隨著手機(jī)媒體的普及而產(chǎn)生的一種特定時(shí)代的文化現(xiàn)象。文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。手機(jī)文化就是指一個群體或社會對于手機(jī)的綜合認(rèn)識，是現(xiàn)代文化和技術(shù)相融合的產(chǎn)物。手機(jī)文化具有很強(qiáng)的可塑性和再造性，雖然手機(jī)文化的產(chǎn)生源于現(xiàn)代技術(shù)的推動，但個人的手機(jī)使用方式卻決定了手機(jī)文化的具體形態(tài)。個人手機(jī)的使用方式會受制于個人習(xí)慣、他人方式、技術(shù)內(nèi)容等多方面的影響。因而，通過控制手機(jī)文化產(chǎn)生的一些外在因素就有可能影響手機(jī)文化的某些具體形態(tài)。
二、大學(xué)生思想政治教育融合手機(jī)文化的必要性
1.手機(jī)文化已經(jīng)成為大學(xué)校園文化的重要組成部分。校園文化是以學(xué)生為主體，以校園為主要空間，以育人為主要導(dǎo)向，以物質(zhì)文化、精神文化、行為文化、制度文化和環(huán)境文化等為主要內(nèi)容，以校園精神、文明為主要特征的一種社區(qū)性群體文化。它主要包括以青年學(xué)生為代表的文化觀念以及學(xué)生特有的思維特征、行為特征。近年來，手機(jī)已經(jīng)成為大學(xué)生的必需品之一，極大地改變了大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活方式，已經(jīng)成為大學(xué)生日常溝通、傳達(dá)情感的重要紐帶。同時(shí)，隨著手機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的交融，手機(jī)也逐漸成為了大學(xué)生獲取知識的重要工具。通過手機(jī)上網(wǎng)功能，大學(xué)生可以隨時(shí)查詢并解決學(xué)習(xí)過程中遇到的問題；通過手機(jī)閱讀學(xué)量的相關(guān)領(lǐng)域的知識；通過手機(jī)報(bào)、手機(jī)新聞等大眾媒體瀏覽國際國內(nèi)重大新聞事件；手機(jī)附屬的多種娛樂內(nèi)容已經(jīng)成為大學(xué)生日常消遣的重要組成部分，也成為大學(xué)生排解心理壓力的重要渠道之一。不可否認(rèn)，獨(dú)特的手機(jī)文化已經(jīng)在大學(xué)生中間悄然形成，并對大學(xué)生的思想觀念、行為方式等產(chǎn)生了重要的影響。從校園文化的發(fā)展過程來看，校園文化是學(xué)校共同成員在學(xué)校發(fā)展過程中，逐步形成的包括校風(fēng)、傳統(tǒng)習(xí)慣、行為規(guī)范和規(guī)章制度在內(nèi)的精神總和，而手機(jī)文化正是校園文化在手機(jī)傳媒時(shí)代的特定產(chǎn)物。
2.高校思想政治教育融合手機(jī)文化是實(shí)踐性的要求。思想政治教育實(shí)踐性是保持思想政治教育活力的重要基礎(chǔ)，它是指思想政治教育理論應(yīng)來源于社會實(shí)踐活動，進(jìn)而指導(dǎo)社會實(shí)踐活動。中國化的思想政治教育理論的產(chǎn)生和發(fā)展過程表明了實(shí)踐對于思想政治教育的重要影響。改革開放三十多年來，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、政治民主化、生態(tài)文明化等不斷地沖擊著人們的思想觀念和行為方式，思想政治教育理論在這種沖擊波下不斷地發(fā)展、豐富和完善。手機(jī)文化的產(chǎn)生既是手機(jī)技術(shù)在人們思想領(lǐng)域的實(shí)踐表現(xiàn)，又是現(xiàn)代手機(jī)技術(shù)與人們生活相融合的產(chǎn)物。在大學(xué)校園中，觀看手機(jī)視頻、暢玩手機(jī)游戲、進(jìn)行手機(jī)閱讀、通過手機(jī)交友等已經(jīng)成為大學(xué)生課余實(shí)踐活動的重要組成部分。這種新穎的實(shí)踐形式正在改變著大學(xué)生們的思想觀念、行為方式和學(xué)習(xí)形式，而且這種影響越來越深入。新時(shí)代下的高校思想政治教育不能無視這種新型社會實(shí)踐形式的存在，而應(yīng)根據(jù)思想政治教育來源于實(shí)踐、應(yīng)用于實(shí)踐的要求融合手機(jī)文化，更新思想政治教育內(nèi)容和方式方法，使高校思想政治教育真正體現(xiàn)時(shí)代特色。
三、手機(jī)文化給高校思想政治教育帶來的挑戰(zhàn)
1.手機(jī)文化扭曲了部分大學(xué)生的價(jià)值觀。引領(lǐng)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀是高校思想政治教育工作的主要任務(wù)之一，而手機(jī)文化的傳播則阻礙了這一進(jìn)程，主要表現(xiàn)在兩個方面。一是手機(jī)文化的出現(xiàn)加劇了文化的多元化，增加了大學(xué)生價(jià)值觀的選擇難度。文化的多元化致使價(jià)值出現(xiàn)多元化，在多元化價(jià)值的沖擊下，本身價(jià)值觀念就不成熟的大學(xué)生容易受到不同價(jià)值觀念的左右和影響。手機(jī)文化的出現(xiàn)則加劇了這一現(xiàn)象，一些負(fù)面的非主流價(jià)值觀念較易通過手機(jī)這一媒介進(jìn)入大學(xué)生人群中，進(jìn)而增加大學(xué)生確立主流價(jià)值觀念的難度。二是手機(jī)文化會造成部分大學(xué)生價(jià)值觀的扭曲變形。部分大學(xué)生長期沉浸于手機(jī)文化，缺少對主流社會政治思想形態(tài)的關(guān)注，迷戀手機(jī)文化的感官刺激。久而久之，在手機(jī)文化帶來的浪漫、奇異、刺激的沖擊下，大學(xué)生逐漸地迷失自我，不能正確地自我判斷，其理性思維和價(jià)值觀念在這種享受中逐漸被消解，最終導(dǎo)致了部分大學(xué)生價(jià)值觀的扭曲變形。
手機(jī)文化扭曲了部分大學(xué)生的道德觀。隨著手機(jī)在大學(xué)生中的普及，手機(jī)文化已經(jīng)影響到了大學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)。由于長期迷戀手機(jī)文化，有的學(xué)生一刻也離不開手機(jī)，導(dǎo)致部分大學(xué)生在課堂上只顧玩手機(jī)游戲、閱讀電子書等，破壞了課堂的正常秩序，使中國最古老的尊師重教的美德也在逐漸喪失。同時(shí)，利用手機(jī)考試作弊的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生，在一定程度上降低了大學(xué)生的誠信度。另外，手機(jī)文化還導(dǎo)致部分大學(xué)生集體主隊(duì)意識的淡薄。由于長期使用手機(jī)，部分大學(xué)生過分依賴手機(jī)，逐漸形成了自己的虛擬私人空間，而對集體活動則表現(xiàn)出懈怠，他們在生活中獨(dú)來獨(dú)往，缺乏集體主義精神。
四、高校思想政治教育融合手機(jī)文化的創(chuàng)新路徑
1.更新思想政治教育內(nèi)容。認(rèn)為，思想政治教育的內(nèi)容受社會發(fā)展規(guī)律、教育內(nèi)在規(guī)律和受教育者身心發(fā)展規(guī)律所制約，思想政治教育必須根據(jù)時(shí)展變化的要求而不斷地選擇、建構(gòu)和重新整合，使思想政治教育既立足現(xiàn)實(shí)又能面向未來。隨著手機(jī)文化的興起，大學(xué)生的思想狀況、行為方式、價(jià)值認(rèn)知等均出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)，這就要求高校思想政治教育者及時(shí)捕捉這些新信息，更新和充實(shí)大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容，提高思想政治教育內(nèi)容的知識含量和信息含量。加強(qiáng)手機(jī)文明、手機(jī)道德和手機(jī)使用安全等方面的教育，培養(yǎng)大學(xué)生對信息的鑒別和選擇能力，盡可能消除手機(jī)文化的負(fù)面影響，幫助大學(xué)生樹立正確的手機(jī)使用觀念、辯證看待手機(jī)文化，使大學(xué)生逐漸形成對手機(jī)文化的自我適應(yīng)。
2.樹立符合手機(jī)文化發(fā)展的思想政治教育觀念。在手機(jī)文化背景下，如何維護(hù)思想政治教育的主導(dǎo)性是思想政治教育者所必須面對的一個現(xiàn)實(shí)問題。這要求高校思想政治教育者要正視手機(jī)文化對思想政治教育帶來的沖擊，樹立符合手機(jī)文化特征的思政治想教育觀念。手機(jī)文化對大學(xué)生的影響具有隱秘性和漸進(jìn)性，這就要求教育者要改變原來的教育主導(dǎo)觀念，樹立教育者主體和被教育者主體的雙重主體觀念，確立“自律”與“他律”有機(jī)結(jié)合的教育觀念。在手機(jī)文化背景下，大學(xué)生的主動學(xué)習(xí)意識逐漸增強(qiáng)，同時(shí)大學(xué)生的主流意識形態(tài)還沒有完全確立，具有不確定性，容易受外界諸多因素的影響。這就要求手機(jī)文化背景下的大學(xué)生思想政治教育，不能仍舊堅(jiān)持教育者的唯一主體性，不能片面強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的自我修養(yǎng)和教育，要確立教育者的主體性與被教育者的主體性相結(jié)合的新觀念。
3.創(chuàng)新思想政治教育方法。課堂教學(xué)是傳統(tǒng)的思想政治教育方法，該方法仍然是當(dāng)前高校思想政治教育的主要方式，該方式對于傳授基本理論，理解世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀等基本觀念的內(nèi)涵具有積極作用。但是該種方式由于較少關(guān)注受教育方的實(shí)際情況，對于幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念起不到積極效果。因而，在手機(jī)文化風(fēng)靡的多元文化背景下，高校思想政治教育應(yīng)改進(jìn)教育方法，寓思想政治教育于生活實(shí)踐中，脫離了實(shí)踐活動，大學(xué)生就很難從自身的結(jié)構(gòu)和需要中找到與之相一致的契合點(diǎn)。面對手機(jī)文化的影響和滲透，高校思想政治教育不可能再用封閉的說教方式，因?yàn)樗枷胝谓逃煌趯I(yè)知識教學(xué)，其主要功能不是向?qū)W生傳播知識，而是讓大學(xué)生體會人生，在具體實(shí)踐中樹立正確的價(jià)值觀念。要盡快改變現(xiàn)存的思想政治教育理論課單一的教學(xué)模式，大膽地讓學(xué)生走出課堂，變理論傳授為感受社會現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，吸收中西方的精華，結(jié)合手機(jī)文化的特征，改進(jìn)思想政治教育方法和手段，把我國寓教于樂、教與導(dǎo)的教育模式與西方國家的公開演講、平等辯論等教育模式進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，更多地應(yīng)用情景創(chuàng)造和協(xié)商對話等多種形式，讓學(xué)生在處理現(xiàn)實(shí)問題的過程中體驗(yàn)道德和價(jià)值沖突，進(jìn)而增加對道德和價(jià)值的認(rèn)知和理解，促進(jìn)個體的全面發(fā)展。
4.豐富思想政治教育手段。集中授課和個別訪談等面對面交流通常是大學(xué)生思想政治教育的主要教育手段，該種方式雖然有助于人們之間的情感交流，但由于教育者與被教育者之間的身份差別和認(rèn)識差別，往往會造成教育的表面化現(xiàn)象，大學(xué)生表面上接受，但實(shí)際上背離，教育達(dá)不到預(yù)期效果。手機(jī)文化的發(fā)展改變了人們的溝通方式和習(xí)慣，手機(jī)短信、飛信、微信等溝通方式已經(jīng)成為大學(xué)生喜聞樂見的交流方式，甚至已經(jīng)成為大學(xué)生之間的主要溝通方式。高校思想政治教育不能無視這一現(xiàn)象，而應(yīng)辯證地對待，既要承認(rèn)手機(jī)文化存在的客觀性，又要理解其可塑性。為了達(dá)到最好的教育效果，高校思想政治教育手段應(yīng)能夠?yàn)閷W(xué)生認(rèn)同并接受，這就要求相關(guān)思想政治教育者要不斷地了解學(xué)生的實(shí)際情況，豐富思想政治教育手段，盡可能采取與大學(xué)生相一致的溝通方式，比如通過組建大學(xué)生信息群，借助QQ、微信、飛信等溝通方式與大學(xué)生進(jìn)行溝通交流，變傳統(tǒng)的思想政治說教式教育為平常性的交談，往往可以產(chǎn)生事半功倍的效果。
[參考文獻(xiàn)]
[1]趙莉，孔凡柱.多元文化激蕩條件下的學(xué)校德育創(chuàng)新研究[J].繼續(xù)教育研究，2009（11）.
