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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇語文教育的特點，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
“正確把握語文教育的特點”這是課改下所倡導(dǎo)的基本的教學(xué)理念，也是課程價值最大化實現(xiàn)以及學(xué)生健全發(fā)展的保障。所以，在素質(zhì)教育下，教師要借助多樣化的教學(xué)活動來凸顯語文課程的特點，確保學(xué)生在語文魅力的展示中獲得良好的發(fā)展。那么，語文教育的特點都包括哪些呢？在筆者看來，語文教育的特點包括人文性、工具性、開放性等，因此，我們要借助恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)活動來有效地展現(xiàn)語文課程的價值，進而在確保語文課程價值最大化的同時，也為學(xué)生健全的發(fā)展做好保障工作。
一、正確把握語文教育的人文性特點
語文學(xué)科是人類文化的重要組成部分，也是幫助學(xué)生形成正確的情感態(tài)度和價值觀的保障。因此，作為新時期的語文教師，我們要更新教育教學(xué)觀念，借助多樣化的教學(xué)活動來有效地展現(xiàn)學(xué)科的人文性特點，以確保學(xué)生在高效的課堂中獲得良好的發(fā)展。例如，在教學(xué)《最后一課》時，為了最大化地展現(xiàn)語文課程的人文性特點，也為了展現(xiàn)文中表現(xiàn)的強烈的愛國主義精神，使學(xué)生形成正確的情感態(tài)度與價值觀，在本節(jié)課的授課時，我選擇了“問題探究式”教學(xué)法，目的就是要讓學(xué)生在思考問題、解決問題的過程中愛國主義思想得到培養(yǎng)。所以，我引導(dǎo)學(xué)生思考了下面幾個問題：（1）韓麥爾先生今天為什么要這樣穿戴？（2）小弗朗士在小說中起到什么作用？（3）小弗朗士為什么感覺韓麥爾先生形象高大了？（4）怎樣理解韓麥爾先生的舉止和表情？……組織學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容對上述的問題進行思考探究，這樣不僅能夠加強學(xué)生對本節(jié)課重點內(nèi)容的理解，而且還能幫助學(xué)生理解文本中所展示的愛國主義思想，進而使學(xué)生形成正確的情感態(tài)度。
二、正確把握語文教育的工具性特點
工具性特點是語文教育的主要特點之一，也是課程應(yīng)用價值的直接體現(xiàn)。所以，在初中語文教學(xué)過程中，我們要借助多種方法來展現(xiàn)語文學(xué)科的工具性特點，以為學(xué)生綜合應(yīng)用能力的提高做好保障工作，同時，也為學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提升做好保障工作。例如，在教學(xué)《古代神話六則》時，為了提高學(xué)生的語言表達能力，也為了培養(yǎng)學(xué)生閱讀神話故事的興趣，更為了拓展學(xué)生的知識視野，在教學(xué)時，我組織學(xué)生進行“講故事”活動，引導(dǎo)學(xué)生在同學(xué)之間講述除教材中的幾則神話之外的故事，如《共工怒觸不周山》《嫦娥奔月》《后羿射日》《玉兔搗藥》等故事，這樣不僅能夠加深學(xué)生的印象，開闊學(xué)生的知識視野，而且對學(xué)生語言表達能力的培養(yǎng)和組織能力的提高也有著密切的聯(lián)系，進而全面提高學(xué)生的語言組織能力。
三、正確把握語文教育的開放性特點
開放性特點是為了凸顯學(xué)生的個性，使學(xué)生找到自我展示的空間，所以，在語文教學(xué)過程中，教師要認識到語文開放性特點的發(fā)揮對學(xué)生的發(fā)展起著非常重要的作用。因此，在語文教學(xué)過程中，我們要搭建有關(guān)的平臺來展現(xiàn)課程的開放性，以為學(xué)生個性的發(fā)展做出相應(yīng)的貢獻。例如，在教學(xué)口語交際中的《人物專訪》時，為了展現(xiàn)課程的開放性特點，也為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，更為了培養(yǎng)學(xué)生的個性，培養(yǎng)學(xué)生自己的性格特點，在授課時，我組織學(xué)生以小組為單位模仿“超級訪問”進行人物專訪，這樣不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)變能力和語言組織能力，而且對學(xué)生交際時的語氣、態(tài)度的培養(yǎng)也起著不可替代的作用，同時也展現(xiàn)了語文課程的開放性特點。當(dāng)然，除了上述三點之外，語文教育還包括探究性、創(chuàng)新性、時代性和地方性的特點等，在此不再進行詳細的論述。總之，素質(zhì)教育下的初中語文課堂應(yīng)該選擇恰當(dāng)?shù)姆绞絹碛行У卣宫F(xiàn)語文課程的特點，以為學(xué)生綜合、全面的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
參考文獻：
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作者：高鳳梅 單位：吉林省長春市第二十八中學(xué)
【關(guān)鍵詞】語文教育 研究 方法論
【中圖分類號】G658.4 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）09-0008-02
語文課程改革過程中，語文教育理論不斷的更新，向著方法論的方向演變，也可以說語文新課程推進過程，就是語文教育理論向方法論轉(zhuǎn)化的過程。本文首先對語文教育研究方法論進行簡單的介紹，然后探討語文教育研究方法論具體任務(wù)，并提出研究方法論的意義所在。
一、語文教育方法論概述
顧名思義，方法論就是人們采用何種方式去觀察問題、解決問題，是人們感知并改造世界的根本所在。教育方法論是在教育理念基礎(chǔ)上形成的，解決在教育中如何具體實施的問題。
語文教育研究方法論，主要是對語文教育理論實踐運用問題的研究，探討如何將語文教育理論轉(zhuǎn)化為實際方法。不僅需要重視學(xué)生語文素質(zhì)的培養(yǎng)，同時應(yīng)該知道如何進行具體的培養(yǎng)。總之，語文教育研究方法論，主要是對教育理論的總結(jié)，并將其轉(zhuǎn)化為具有實際運用價值的方法觀點等。
二、語文教育研究方法論的任務(wù)
語文教育研究方法論目的在于提升語文教育的整體水平，為語文教育提供充足的研究依據(jù)。具體來說，語文教育研究方法論具有以下幾個方面的具體任務(wù)：
1.歷史研究
從語文教育理論演變過程，分析語文教育研究中方法和對象之間關(guān)系。沿著語言教育研究方法論發(fā)展的過程，對歷史發(fā)展與演變中，幾個階段中的特點、矛盾進行分析，對語文教育研究方法論形成的原因、發(fā)展意義等進行探討。語文教育研究方法論歷史研究側(cè)重于對其歷史發(fā)展過程的分析，通過歷史過程揭示方法論內(nèi)在的聯(lián)系和規(guī)律，同時將研究方法論放在科學(xué)發(fā)展的觀點下，找出語文教育研究方法論發(fā)展存在的問題。在具體的歷史研究過程中，可以從語文學(xué)科獨立開始，并對語文教育中的教材、代表性文獻、專著等進行研究，深入的探討語文教育研究方法論的演變過程。
2.結(jié)構(gòu)研究
通過對語文教育研究方法論構(gòu)建體系的研究，從不同的角度、不同的層次進行分析，探討語文教育方法論構(gòu)建問題。從橫向和縱向兩個方面入手，對方法論進行深入的剖析，探討語文教育研究方法論與各學(xué)科之間、和各個教育理論之間的內(nèi)在聯(lián)系。在橫向上，一般是對語言教育研究方法論與心理學(xué)、語言學(xué)、文藝學(xué)等學(xué)科方法論之間的關(guān)系，研究語文教育理論在這些學(xué)科中的運用，并探討語文教育研究方法論中人文性特點。也可以說橫向研究是對語文教育研究方法論本體構(gòu)成的分析。從縱向上，主要研究語文教育研究方法論和社會科學(xué)方法論、哲學(xué)方法論、人文科學(xué)方法論之間的關(guān)系，并對學(xué)科群方法論問題進行探討，這些研究理論能夠為語言教育研究方法論提供充足的動力，對促進我國語文教育方法論走向成熟具有特殊的作用。
3.理論核心研究
在研究語文教育研究方法論過程中，可以對其核心、結(jié)構(gòu)、特點、理論基礎(chǔ)等進行逐一研究，并形成一種研究體系。包括文藝學(xué)方法論重點在于批評、鑒賞；而語言學(xué)方法論主要是語用學(xué)基礎(chǔ)等。以這些理論為研究的基礎(chǔ)，對現(xiàn)階段語文教育研究方法論體系中的相關(guān)研究方法、發(fā)展動力、方法和對象之間矛盾等進行研究，揭示語文教育研究的必然性，為語文教育發(fā)展提供動力與依據(jù)。
歷史研究、結(jié)構(gòu)研究以及理論核心研究三個部分的內(nèi)容，共同構(gòu)成了語文教育研究方法論的內(nèi)容。其中，歷史研究為方法論提供事實依據(jù)，通過對發(fā)展歷史的思考，促進對語文教育研究方法的認識，對今后的研究工作打下基礎(chǔ)；結(jié)構(gòu)研究主要集中在語文教育研究方法論轉(zhuǎn)化問題以及結(jié)構(gòu)關(guān)系；理論核心研究集合了前兩個部分的基礎(chǔ)，對語文教育研究方法論的核心問題進行深入的探討。盡管這三項任務(wù)不是并列的，但其相對集中，相互滲透，是一個逐漸遞進的過程，為語文教育研究方法論的形成和發(fā)展提供了寶貴的依據(jù)。
三、研究語語文教育研究方法論的意義
關(guān)于語文教育研究方法論研究課題，在教育界已經(jīng)有了一定的研究基礎(chǔ)，但研究的方向不夠集中，很多研究都是停留在表面，還沒有形成一個較為系統(tǒng)化的研究體系。其中，董菊初老師對論方法和方法論進行區(qū)分，并在其著作中申明了其研究屬于論方法范疇。隨后，陳菊先等學(xué)者，相繼對語文教育研究方法論進行探討，從理論和實踐層面的研究工作提供了寶貴的經(jīng)驗。
在語文學(xué)科發(fā)展過程中，語文教育研究方法論必須跟上學(xué)科發(fā)展的速度，通過方法論研究，為教育教學(xué)工作提供充分的理論依據(jù)，并探討出有效的實踐方法，幫助語文教育學(xué)突破發(fā)展瓶頸，消化研究對象和方法之間的矛盾，保證研究方法能夠適應(yīng)不斷發(fā)展變化的研究對象需求。
四、總結(jié)
通過上述分析可知，語文教育科學(xué)在社會發(fā)展中得到了十足的進不，也盡力了多個發(fā)展時期，加強對語文教育研究方法論的研究，對提高語文學(xué)科教學(xué)水平，促進語文教育發(fā)展具有十分重要的意義。在具體的研究過程中，必須能夠分清語文教育研究方法論的主要結(jié)構(gòu)，從多個角度、不同層次加以研究，逐漸形成現(xiàn)代化的語文教育理論，為我國教育研究工作打下基礎(chǔ)。
參考文獻：
本論文首先分析我國中學(xué)語文教育存在相關(guān)的問題，強烈的感受到影視教育引入到中學(xué)語文教育的必要性。論文界定了相關(guān)影視教育的內(nèi)涵，介紹了其相關(guān)的特點。作者分析了影視教育對中學(xué)語文教育的拓展，文章最后闡述了影視教育在語文教育中的地位，并結(jié)合實際構(gòu)建影視教育的保障機制。
關(guān)鍵詞：中學(xué)語文教育、影視教育、引入、拓展
Abstract
Inthenewcentury,secondarylanguageeducationwillenterabigchange,thedevelopmentofthenewstage,inbasiceducationwillplaytheroleofpioneers.ButtodayChina''''ssecondarylanguageeducationbytherelevantproblemsareseriouslyhamperingthequalityofeducationadvocacy.Modernlanguageteachingschoolsfaceanunprecedentedimpacttothemodernlanguageeducationinfilmeducation,languagelearningcanenhancestudentsinterestedinthehumanisticqualityofstudents,teachingofmodernlanguagessecondarytothequalityofeducation.
Thispaperfirstanalysisofthesecondarylanguageeducation,issuesrelatedtoastrongsensefilmeducationsecondaryeducationintotheneedforlanguageeducation.Thepaperdefinestherelevanteducationalvideocontentonitsrelevantcharacteristics.Theauthoranalyzesthefilmeducationonthedevelopmentofsecondarylanguageeducation,thearticledescribedthefilmeducationinthestatusoflanguageeducation,andeducationinlightoftheactualvideooftheprotectionmechanism.
Keywords:secondarylanguageeducation,filmeducation,theintroduction,expand
目錄
中文摘要………………………………………………………………………1
Abstract………………………………………………………………………2
第一章緒論…………………………………………………………………4
1.1引言………………………………………………………………………4
1.2目前國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀…………………………………………………4
1.3本論文的研究思路和意義………………………………………………5
1.4本論文的組織結(jié)構(gòu)………………………………………………………5
第二章影視教育的基本內(nèi)涵………………………………………………6
2.1影視教育的定義…………………………………………………………6
2.2影視教育的特點…………………………………………………………6
第三章影視教育對中學(xué)語文教育的影響……………………………………8
3.1影視教育對中學(xué)語文教育的拓展…………………………………………8
3.2影視教育對中學(xué)語文教育的限制……………………………………………8
第四章中學(xué)語文教育引入影視教育的思考…………………………………10
4.1中學(xué)語文教育與影視教育關(guān)系……………………………………………10
4.2中學(xué)語文教育引入影視教育保障機制的構(gòu)建……………………………11
第五章總結(jié)與展望……………………………………………………………13
5.1總結(jié)………………………………………………………………………13
5.2展望………………………………………………………………………13
參考文獻…………………………………………………………………………14
致謝………………………………………………………………………………
原創(chuàng)性聲明………………………………………………………………………
參考文獻
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【摘要】小學(xué)語文作為我國語文事業(yè)的基礎(chǔ)，其重要性是不言而喻的，然而在小學(xué)階段，語文教育的知識點、知識面以及學(xué)習(xí)密度相對于初中階段的語文教育都是存在一定距離的，如何做好小學(xué)語文教育，能夠讓學(xué)生平穩(wěn)的過渡到中學(xué)階段，保證語文教學(xué)不同階段的連貫性，實現(xiàn)小學(xué)到中學(xué)語文教育的銜接，是值得每一位小學(xué)語文教師探究的。本文就結(jié)合工作實踐，簡要闡述如何做好銜接性視野下的小學(xué)語文教育。
關(guān)鍵詞 小學(xué)語文；語文教育；過渡；銜接
小學(xué)和初中作為我國九年義務(wù)教育中的兩個階段，既有階段性的特點也有統(tǒng)一的整體性特點，其課程目標也要求教育保持連貫性統(tǒng)一性。因而在小學(xué)語文教育中，教師在教學(xué)的過程里應(yīng)為學(xué)生進入初中階段打下良好的基礎(chǔ)，避免小學(xué)生進入初中階段出現(xiàn)語文學(xué)習(xí)的不適應(yīng)性，發(fā)生脫節(jié)現(xiàn)象。
1.影響小學(xué)與中學(xué)語文教育銜接的要素
（1）授課內(nèi)容與授課方式
在當(dāng)前的小學(xué)語文教育中，整體的課堂知識容量相對是比較少的，其涵蓋的知識點也并不是很寬闊，基本的教學(xué)要求側(cè)重于淺層知識面的理解和學(xué)習(xí)，思維難度并不會特別高。一旦進入中學(xué)階段，教材內(nèi)容無論是深度還是廣度都有所提高，這對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)也提出了更高的要求。
在授課方式上，小學(xué)語文教師通常會根據(jù)小學(xué)生的特點，構(gòu)建相符合的課堂教學(xué)模式實施相應(yīng)的教學(xué)，由于課堂知識容量不高，講課的速度比較慢，學(xué)生很容易掌握住所要學(xué)習(xí)的知識。但是進入中學(xué)階段，教材內(nèi)容體系的增加，使得有限的課堂之中教師必然要加快講課速度，教學(xué)方式也不同于小學(xué)階段，再加之對剛進入中學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法、管理方式等方面的認識不足，極其容易導(dǎo)致剛進入中學(xué)的學(xué)生不能夠很好地適應(yīng)中學(xué)的語文教育，發(fā)生教育脫節(jié)現(xiàn)象，使得學(xué)習(xí)效果下降。
（2）學(xué)生特征與學(xué)生習(xí)慣
小學(xué)生課余時間較為豐富，學(xué)習(xí)任務(wù)沒有中學(xué)那么多，整體的學(xué)習(xí)氛圍都是舒適寬松的，這也符合小學(xué)生身心特點。而進入中學(xué)，呈現(xiàn)在學(xué)生眼前的是一個陌生的新環(huán)境，學(xué)習(xí)要求高、學(xué)習(xí)任務(wù)重等問題都擺在了學(xué)生眼前，這種跨度的存在，往往使學(xué)生處于一個被動的狀態(tài)，無法很快適應(yīng)新環(huán)境，跟不上中學(xué)語文教學(xué)的節(jié)奏。
從學(xué)習(xí)習(xí)慣的角度來看，能夠迅速適應(yīng)中學(xué)語文學(xué)習(xí)的學(xué)生必然是那些熱愛語文、語文學(xué)習(xí)積極性高的學(xué)生，這些學(xué)生一個顯著的特點是在小學(xué)語文學(xué)習(xí)中養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成了較高的語文素養(yǎng)。而如果學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法不對，極其容易導(dǎo)致進入中學(xué)后，難以適應(yīng)新的語文學(xué)習(xí)環(huán)境，自然也會感到學(xué)習(xí)的吃力，隨著教學(xué)內(nèi)容難度的增加，學(xué)習(xí)所遇到的困難也會越來越多，進而使得學(xué)習(xí)語文的興趣降低，造成學(xué)習(xí)成績的滑坡。
2.銜接性視野下的小學(xué)語文教育如何開展
（1）樹立正確的教育觀念
教學(xué)觀念是實現(xiàn)教學(xué)目標的指導(dǎo)，直接決定著小學(xué)語文教學(xué)的效率和層次。不同教育階段觀念的統(tǒng)一性也是衡量教育能否保持連貫的一個要素。對于小學(xué)語文教師而言，教學(xué)觀念是對教學(xué)活動、學(xué)生特點、學(xué)習(xí)價值最本質(zhì)的認知，落后的教學(xué)觀念必然無法適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，也無法取得有成效的教學(xué)效果。在這一點上，無論是學(xué)校還是教師自身，都應(yīng)該加強與中學(xué)語文教師的交流，促進教學(xué)觀念的統(tǒng)一，樹立學(xué)生主體觀，實施以人為本的教學(xué)理念，在充分的小學(xué)語文活動中重視學(xué)生語文能力的培養(yǎng)和提高，培養(yǎng)小學(xué)生的良好語文素養(yǎng)，從整體統(tǒng)一的教學(xué)觀念出發(fā)，開展小學(xué)語文教育，為今后小學(xué)生邁入更高的階段打下夯實的思想觀念基礎(chǔ)。
（2）創(chuàng)新教材，拓展知識內(nèi)容
知識過渡銜接的橋梁便是教學(xué)素材，而小學(xué)語文課本是教師完成教學(xué)目標的重要素材，把握好知識的銜接性要求教師有效處理教材。小學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)有意識的注重小學(xué)語文知識內(nèi)容的拓展，加強與中學(xué)語文知識的過渡。這對教師的能力提出了更高的要求，因而小學(xué)語文教師要學(xué)會利用教材，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。能夠根據(jù)小學(xué)生的身心特點，在幫助小學(xué)生完成課程目標的同時，以拓展創(chuàng)新的教學(xué)內(nèi)容全面提升小學(xué)生的語文素養(yǎng)，將中學(xué)階段一些基本的有用的語文知識以拓展的方式提前引入到小學(xué)的語文教學(xué)中，從而為中學(xué)階段的語文學(xué)習(xí)做好鋪墊。
（3）改善教學(xué)模式，構(gòu)建有效課堂
小學(xué)與中學(xué)作為兩個不同的階段，語文知識的學(xué)習(xí)內(nèi)容不同，小學(xué)生的身心特點也是不同的，在小學(xué)階段，單純的依靠記憶便可掌握語文知識，而在初中的語文學(xué)習(xí)中顯然是不夠的，要想實現(xiàn)小學(xué)與中學(xué)語文學(xué)習(xí)的有效銜接，這就要求我們的小學(xué)課堂要轉(zhuǎn)變以往傳統(tǒng)的教學(xué)模式，從知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度價值觀三個維度構(gòu)建出符合小學(xué)生身心特點發(fā)展的有效課堂，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，塑造學(xué)生頑強的心理品質(zhì)，使小學(xué)生在小學(xué)語文學(xué)習(xí)的過程中能夠形成正確的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，進而為適應(yīng)中學(xué)階段的語文學(xué)習(xí)做好過渡準備。
（4）做好教學(xué)評價
教學(xué)評價體系對于小學(xué)就階段的語文教學(xué)是有著重要意義的，小學(xué)語文能否有效實現(xiàn)與中學(xué)語文教育的銜接，教學(xué)評價體系也是至關(guān)重要的一點。在當(dāng)前的小學(xué)階段，針對小學(xué)生的語文發(fā)展性評價往往是與中學(xué)相割裂的，這既不利于不同階段學(xué)生語文素養(yǎng)的發(fā)展，也不能夠從整體上促進小學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。鑒于此種情況，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師要針對教學(xué)效果以及學(xué)生的學(xué)習(xí)過程建立統(tǒng)一的發(fā)展性評價體系，從教學(xué)和學(xué)生這兩個維度改善教學(xué)的不足幫助學(xué)生成長發(fā)展，以評價體系作為引導(dǎo)，使小學(xué)教學(xué)和學(xué)生的發(fā)展朝中學(xué)靠攏。
3.結(jié)束語
總而言之，在我們的小學(xué)語文教育中，教師要從全局出發(fā)站在統(tǒng)一的高度去看待，在教學(xué)的開展實施過程中，要善于把握好小學(xué)語文與中學(xué)語文知識內(nèi)容的連貫性與層次性，在完成小學(xué)語文新課標教學(xué)任務(wù)的同時，也為小學(xué)生邁向更高的學(xué)習(xí)階段打下良好的基礎(chǔ)。
參考文獻
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【作者簡介】
關(guān)鍵詞：語文教育 學(xué)習(xí)型社區(qū)
一、語文教育與學(xué)習(xí)型社區(qū)的建立
語文教育是教育的一個基本方面，它聚工具性與人文性一體，是教育不可或缺的一個方面。余春梅認為：追根溯源，語文教育的源頭，就是生活[1]，語文教育的這個特殊性將語文教育與學(xué)習(xí)型社會的推進密切地聯(lián)系起來。
（一）語文教育及其特點。著名的教育家陶行知說過，“生活即教育”，同樣也說過，“社會即學(xué)校”，而這集中表現(xiàn)在語文教育與教學(xué)之中。語文，顧名思義，是人們相互交流和傳達自己思想的語言工具，對于中國來說，就是進行漢文和漢語的一種教學(xué)，是人文社會科學(xué)的一門重要學(xué)科。教育，廣泛地說，就是對于新生一代的培養(yǎng)，是準備新生一代從事社會生活的整個過程，它是人類社會生產(chǎn)經(jīng)驗?zāi)軌騻鬟f的一個重要環(huán)節(jié)，主要是指對于適齡兒童和青年進行培養(yǎng)的過程。簡而言之，語文教育，就是“語文”和“教育”的總和，是人文社會學(xué)科極為重要的一個專科專業(yè)，也就是――文學(xué)。
語文教育與其他教育不一樣。其他的教育，主要是工具性的教育。語文教育不僅具有工具性而且還具有人文性。工具性是因為相對于語文教學(xué)來說，語言是人們?nèi)粘躺钪校磉_自己、傳遞信息、相互交流最為主要的手段之一；人文性是因為語文教育不僅具有工具性的教育，還有終極人文關(guān)懷的教育。人文教育的核心是生活，是為了使人像人一樣幸福的生活，因而人必須緊緊地與社會生活聯(lián)系到一起。如果人一旦脫離了社會，頭腦就一定會空虛，思想就會遲鈍，從而導(dǎo)致語文能力的喪失。因此語文教育是聚工具性與人文性于一體的教育，我以為其教育的核心，就是要讓學(xué)習(xí)語文的人，能夠在社會中學(xué)習(xí)，終身的學(xué)習(xí)，而這在一定的程度上滿足了學(xué)習(xí)型社會的推進要求。[2]
（二）學(xué)習(xí)型社區(qū)及其建立。一般意義上的社區(qū)，是特定社會中由特定成員所構(gòu)成的特殊共同體。[3]對于“學(xué)習(xí)型社區(qū)”的內(nèi)涵，韓曉玲將學(xué)習(xí)與社區(qū)聯(lián)系起來了，突出了學(xué)習(xí)與社區(qū)所應(yīng)該具有的特點，那就是“以社區(qū)終身教育體系和學(xué)習(xí)型組織為基礎(chǔ)”，同時也指明了學(xué)習(xí)型社區(qū)所應(yīng)該擁有的功能；“能夠保障和滿足社區(qū)所有成員學(xué)習(xí)基本權(quán)利和終身學(xué)習(xí)的需求”，可以說是全面的定義了學(xué)習(xí)型社區(qū)。
無論我們是從全球視域來看，還是從教育的功能來說，我們都必須建立學(xué)習(xí)型社區(qū)，使我們的公民在學(xué)習(xí)型社區(qū)中，能夠根據(jù)自己的職業(yè)、生活、興趣等需求，自主地參與到學(xué)習(xí)中去；而我們的社區(qū)則應(yīng)該盡力營造一種良好的學(xué)習(xí)氛圍，使得終身學(xué)習(xí)的理念得到社區(qū)居民的廣泛認同。
二、語文教育在學(xué)習(xí)型社區(qū)中的作用
語文教育的工具性與人文性決定了語文教育不僅是一種語言工具的教育，而且也是全民所應(yīng)該進行的社會教育。真正的語文教育，最為重要的是讓受教育者形成一個終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，只有終身學(xué)習(xí)，才能真正地提高自己的語言能力，而不至于落后于這個時代，而這種精神正是學(xué)習(xí)型社區(qū)所需求的。
（一）語文教育閱讀興趣的提高有助于學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。“近朱者赤，近墨者黑”，這是中國的一句古話，說明了環(huán)境對于人的重要性，這是因為人的社會性所決定的。要建立學(xué)習(xí)型社區(qū)的關(guān)鍵在于建立這樣一種學(xué)習(xí)環(huán)境，而這種環(huán)境的建立，卻也是人與人之間的觀念改變才能形成的。學(xué)習(xí)是一件快樂的事兒，但是由于應(yīng)試教育的影響，使得學(xué)習(xí)成為了一件極為枯燥的事情，對于社會上的人來說，雖然技術(shù)等其他方面的學(xué)習(xí)能夠得到相應(yīng)的經(jīng)濟回報，但這是遠遠不夠的，要真正提高學(xué)習(xí)的興趣，只有建立一個學(xué)習(xí)型社區(qū)。而對于語文教學(xué)來說，拼音、句子、詞語等的掌握不是最終的目標，最終的目的是聽、說、讀、寫的能力。而語文教育來說成功與否的關(guān)鍵，在于興趣，尤其是閱讀的興趣。推進學(xué)習(xí)型社區(qū)的建立，關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)的觀念。要使得這個社區(qū)所有的人，以學(xué)習(xí)為快樂，以學(xué)習(xí)為榮，如果這樣的話，那么就做到了，因為語文教育中，對閱讀的興趣會讓人們在閱讀中尋找到快樂。
（二）語文教學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)有助于學(xué)習(xí)型社區(qū)學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。興趣是最好的老師，但是興趣不是唯一的老師，只有興趣沒有學(xué)習(xí)習(xí)慣的話，那么他是不可能長久的學(xué)習(xí)的。我們在日常生活中，會有好多好多的人對于各種新鮮的東西都有興趣，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)其實他什么也不會，這是因為沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。對于語文教育來說，同樣的一本《三國演義》，可以當(dāng)作軍事教材、歷史學(xué)以及營銷學(xué)的教材來讀，因為里面所蘊含的道理是一致的，只不過我們所訴諸的觀察點有所不同。而要真正地學(xué)好這其中的任何一門學(xué)科，有一個極為重要的環(huán)節(jié)，那就是大量的閱讀，然后搜集相關(guān)的資料。以語文教育為首的人文教育，其核心不是知識的傳授，不是學(xué)習(xí)手段的掌握，而是對于學(xué)習(xí)習(xí)慣的一種培養(yǎng)，同樣的，任何一個人，有了這樣的一種學(xué)習(xí)習(xí)慣的話，那么他就已經(jīng)有了終身學(xué)習(xí)所應(yīng)該具備的條件。而這其實就是語文教育中，對于學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)所要達到的一個重要的目標。
（三）語文教育的實踐結(jié)果能夠保證學(xué)習(xí)型社區(qū)的推進。余春梅認為，生活是語文教育之源，而實際上學(xué)習(xí)型社區(qū)也就是一種期望建立的生活。她認為，語文教育要豐富學(xué)校生活，而最為主要的就是要開展閱讀；豐富社會生活，進行假日旅游，豐富家庭生活，注重影視學(xué)習(xí)。[5]閱讀不僅對語文教育而且對其他任何一門學(xué)科的學(xué)習(xí)來說，都顯得至關(guān)重要。因為大多數(shù)的學(xué)習(xí)都是一種思維方式與歷史經(jīng)驗的吸取，因而我們必須要進行大量的閱讀，在學(xué)習(xí)型社區(qū)中，一個終身學(xué)習(xí)的社區(qū)，閱讀是不可缺少的，而這在一定的程度上來說，培養(yǎng)一個人能讀書，會讀書，讀好書的習(xí)慣就是一個重要語文教育的目標，也就是一種學(xué)習(xí)習(xí)慣的建立。換句話說，要想真正地推進學(xué)習(xí)型社區(qū)的建立，必須注重語文教育，甚至是養(yǎng)成做學(xué)問的一種心態(tài)去觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活，就像曹雪芹老先生說的一樣：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章。”
三、語文教育――學(xué)習(xí)型社區(qū)推進的基礎(chǔ)和中堅力量
（一）中學(xué)語文教育是學(xué)習(xí)型社區(qū)推進的基礎(chǔ)。對一個社區(qū)大多數(shù)人來說，其核心的組成一定不是受過高等教育的人，而是以中學(xué)生為主，而對于中學(xué)語文教育來說，其教育的側(cè)重點在于工具性，比如應(yīng)用文的寫作。因而在一定的程度上來說，基礎(chǔ)的語文教育，事實上在高中已經(jīng)全部傳授，而大學(xué)語文教育，對于中文專業(yè)的人來說，進行的是專業(yè)教育，而對于非中文專業(yè)的人來說，進行的是人文教育。而中學(xué)語文教育（初級與高級中學(xué)），所進行的就是以聽說讀寫為目標的語文教育，這種語文教育有著很強的工具性，如果沒有中學(xué)語文教育，可以說，一個人聽說讀寫都很成問題，更不用談去交流與表達了，因而一個學(xué)習(xí)型社區(qū)的推進，首先是在中學(xué)語文教育的基礎(chǔ)上進行的，無論是對于語文的學(xué)習(xí)也好，還是對于其他專業(yè)的學(xué)習(xí)來說，如果不會閱讀，那么永遠都不能成為真正意義上的專業(yè)人才，而只可能是似懂非懂的生疏的技術(shù)人才。
（二）大學(xué)語文教育是學(xué)習(xí)型社區(qū)推進的中堅力量。大學(xué)語文教育，相對于中學(xué)語文教育來說，進行的主要是專業(yè)教育和人文教育，但是因為起點不同，導(dǎo)致將來社會地位不同，因為他們的話語權(quán)是不一樣的。他們會在學(xué)習(xí)型社區(qū)建立的過程中，成為中堅力量，這是我國國情所決定的，因而他們有著更多的話語權(quán)，也因為這個成為了眾多人所效仿的榜樣，因而建立學(xué)習(xí)型社區(qū)，要廣泛吸納這種人才，使他們能夠發(fā)揮自己的優(yōu)勢，引導(dǎo)大家利用已有的資源學(xué)習(xí)，使得社區(qū)的環(huán)境逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，最后真正地完成學(xué)習(xí)型社區(qū)的建立目標。同時，由于他們是學(xué)習(xí)型社區(qū)建立的中堅力量，因而對于大學(xué)語文教育也提出了更高的要求，即大學(xué)語文教育必須從知識與能力、態(tài)度與方法以及情感和價值觀三個方面著手[7]，只有這樣才能在今后進入到社會之后成為學(xué)習(xí)型社區(qū)推進的中堅力量。
參考文獻
[1] [4]余春梅.生活――語文教育之源[J].課外閱讀，2013（6）.
[2]陳元輝.找準自己的發(fā)展方向定位――2012年語文教育論著評析之八.教學(xué)大參考.
從事高中語文教學(xué)多年，我力求教學(xué)的個性化發(fā)展，從朦朧的意識到實踐的自覺，經(jīng)過了不少反復(fù)和猶豫。今天，教育個性化實踐的收獲和來自時代精神的支持，終于使自己能夠有機會進行理論的推究和實踐的總結(jié)。
1.語文教育個性化的內(nèi)涵包括三個層次：語文教育的人性化，語文教育的個別化，學(xué)校語文教育的個性特色
1.1 語文教育的人性化。語文教育除語言交際的工具和文化傳遞的人文功能外，還有道德倫理和審美功能，培養(yǎng)人追求真、善、美的精神品質(zhì)。而真、善、美的終極指向是人性，是人的精神自由。"教育就是把人培養(yǎng)成為具有求真、求善、求美和求自由的主體精神的人。"語文教育作為人的精神自由的外化，對于實現(xiàn)人的自我存在與社會存在的統(tǒng)一有著非同一般的意義與作用。只有實現(xiàn)了人的雙重存在的有機統(tǒng)一，這樣才能真正實現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧。語文教育通過實現(xiàn)個體（學(xué)生）發(fā)展來實現(xiàn)共同體（自然、社會）發(fā)展，而不是人與自然的對立、社會對人的奴役，這種語文教育是人性的、人道的。另一方面，就是要在語文教育中，弘揚自由民主的學(xué)術(shù)精神，這無疑對學(xué)生健全的個性的形成具有人道意義上的價值。
1.2 語文教育的個別化。"突出"、"采用個性化的教學(xué)手段"。學(xué)生個體與個體之間存在差異性，而且個體本身在不同階段、不同方面也存在差異性。為了開拓學(xué)生發(fā)展的可能性，必須給他們的個性以發(fā)揮的余地，語文教育針對學(xué)生差異性區(qū)別對待就是傳統(tǒng)的因材施教原則。學(xué)生個體在不同的年齡階段具有不同的心理特點，感知、人事、思維、記憶和想象等都會有所變化，高中階段更是這種變化的振蕩期。而不同學(xué)生個體的差異性，要比個體內(nèi)部不同階段的差異，表現(xiàn)得更為明顯。因此語文教育的個別化，就體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容的個性化、教學(xué)方法手段的個性化與學(xué)習(xí)方案的個性化。
教學(xué)內(nèi)容的個性化就是一方面督促自己選擇適合自己班學(xué)生、能夠切中要害的教學(xué)內(nèi)容；另一方面提倡讓不同水平、不同愛好的學(xué)生能夠自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、作業(yè)內(nèi)容，自由選擇個人的表達內(nèi)容和表達方式，從而使學(xué)生都能發(fā)揮特長。
作文教學(xué)亦如此。在內(nèi)容上，我長期提倡學(xué)生抒寫?yīng)毺氐膫€人生活和個人對生活的真實的感受和判斷。在體裁上，我堅持選取一種作為特長，并由此切入，感悟?qū)懽鲗嵸|(zhì)，實現(xiàn)突破，在其它體裁上達到基本要求。擅長寫詩歌的、寫小說的、寫評論的同學(xué)，在心理優(yōu)勢下，加以引導(dǎo)不但使特長更優(yōu)秀，還能彌補其它文體寫作的缺陷。超前者管理創(chuàng)作，落后者鼓勵達標，人人在自己的最近發(fā)展區(qū)中進步，就會形成良性的教育生態(tài)。
教學(xué)方法手段的個性化和學(xué)習(xí)方案的個性化就是要求自己避免用一種方法教育四十五名學(xué)生，而是力爭用四十五種方法教育四十五名學(xué)生。
方法手段選擇的前提條件就是對學(xué)生個性特征和學(xué)習(xí)進度水平的熟悉了解。為此，我準備了所教班學(xué)生的詳細記錄本，點點滴滴，一年下來，哪把鑰匙開哪把鎖，自然非常清楚。和學(xué)生一起設(shè)計學(xué)習(xí)方案也就得心應(yīng)手了。
1.3 學(xué)校語文教育個性特色。它主要是在課程上要求學(xué)校語文教育要有自己的總體個性特色，同時也要使學(xué)生能夠在自己個性特點前提下具有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的充分自由。這就要求學(xué)校的課程體系在自覺自為的范圍內(nèi)充分發(fā)揮地方特色和具體的資源特點。必修課之外，選修課和活動課是形成學(xué)校課程特色的重要陣地。
2.語文教育個性化的課堂實現(xiàn)形式
這是前述問題在課堂上的微觀化。語文教育個性化內(nèi)涵的最重要的落實形式就是課堂教學(xué)，換言之，課堂教學(xué)是實現(xiàn)教育個性化的最重要的途徑。個性化語文教育的課堂實現(xiàn)形式，其結(jié)構(gòu)內(nèi)涵由三方面組成。
2.1 教學(xué)目的。殊途同歸，個性化語文教育時刻要直面教育教學(xué)目標。這個目標實際上是個性化的歸宿。不管教師和學(xué)生進行怎樣的個性化教與學(xué)的設(shè)計，知識與能力、道德倫理與審美、人格與心理諸方面目標應(yīng)該是不能有所松動或異化的。但從另外兩個方面來理解，也許會發(fā)現(xiàn)新的天地。一方面，就總體目標來講，科學(xué)的知識體系與能力序列可以是個性化的，也就是可以因人而異，進行先后次序的調(diào)整和主次輕重的改變，但這又會產(chǎn)生一個新的問題，個性化的學(xué)習(xí)目標將會使處于同一課堂的教學(xué)難以協(xié)調(diào)，要么廢除班級授課制，要么否定教學(xué)目標的個性化。另一方面，就個人而言，可以在總體目標的基礎(chǔ)上，分出實現(xiàn)目標的不同層次，這是在當(dāng)前實現(xiàn)語文教育個性化的具有妥協(xié)性的方式。
2.2 教學(xué)內(nèi)容。這是高中語文教育個性化最為寬廣的舞臺。教學(xué)內(nèi)容因人而異，強調(diào)的是對學(xué)生個體之間的差異的尊重，教學(xué)內(nèi)容因個人本身不同階段和不同特點而異，則強調(diào)的是對每一名學(xué)生的個性的尊重。教師的創(chuàng)造性就是為不同的學(xué)生提供不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，或提供建議。
2.3 教學(xué)方法。教學(xué)方法首先要適應(yīng)自己獨特的班里學(xué)生的個體特征，更為困難的是在課堂教學(xué)中根據(jù)不同的問題、任務(wù)或項目，交給相應(yīng)不同特點的學(xué)生去完成。同時又能夠讓"無任務(wù)"同學(xué)獲得良好的信息反饋，獲得自身的發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】語文教育；核心特點；記憶方法；語文活動；三個維度
針對高中語文新課程標準提出的基本理念，“正確把握語文教育的特點，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，按‘知識和能力’、‘過程和方法’、‘情感、態(tài)度和價值觀’三個維度的目標，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”，本人多年來在語文一線教育教學(xué)中積極探索，大膽改革，努力構(gòu)建開放、有序的“記憶-賞析-成功”型課堂教學(xué)模式，以求充分發(fā)揮語文課程的育人功能，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)及整體素質(zhì)。
一、準確把握語文教育的核心特點
一般來說，語文教育的特點主要體現(xiàn)在語文教育的人文性、規(guī)律性和實踐性等方面。
語文教育的核心特點就是長期性。長期以來，語文教育可能忽視了這個核心特點，以致扼殺了許多學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。我認為，應(yīng)該從中學(xué)生心理特點的實際出發(fā)，將語文教育長期性的特點轉(zhuǎn)化為短期性，以人為本展開語文教育。
二、知識與能力是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的切入點
在語文教育活動中，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣的根本，就是在每一節(jié)課上讓學(xué)生學(xué)到了他們最想要的東西，并將學(xué)到的東西解決他們最想要解決的問題。
在每一節(jié)課，讓學(xué)生在最想得到的知識與能力方面取得進步與收獲，就一定能不斷激發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)的最大熱情。圍繞學(xué)生最想要的知識與能力展開語文教育，可以收到事半功倍的教學(xué)效果。
三、過程與方法就是細化語文知識點，并對語文知識點進行快速掌握、運用與鑒賞
本人認為，應(yīng)將語文教育長期性的特點轉(zhuǎn)化為短期性的特點，以適應(yīng)中學(xué)生的心理特點，達到激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性的目的。
轉(zhuǎn)化的方法就是針對語文教育的特點，將系統(tǒng)的語文知識與能力分解為若干個簡單淺易的知識與能力，讓學(xué)生在較短的固定的單位時間內(nèi)掌握某種知識與能力。如果每一節(jié)課都有實在的成功，學(xué)生便擁有了強大的學(xué)習(xí)動力。所以，本人認為，語文教育的方法就是“記憶-賞析-成功”。
1．“記憶-賞析-成功”型課堂教學(xué)模式的操作步驟
①明確每一節(jié)課的知識與能力，明確教學(xué)考試的目標；
②明確相關(guān)知識與能力對人的作用，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；
③分解、細化相關(guān)知識，學(xué)習(xí)相關(guān)知識；
④采用有效的記憶方法迅速掌握相關(guān)知識；
⑤舉行靈活的課堂活動對知識進行運用與鑒賞，將相關(guān)知識轉(zhuǎn)化為能力，體會學(xué)習(xí)成功的喜悅；
⑥引導(dǎo)學(xué)生課后運用知識與能力進行社會實踐，鞏固已掌握的知識。
本人認為，操作步驟中的“采用有效的記憶方法掌握相關(guān)知識”與“舉行靈活的課堂活動對知識進行運用與鑒賞，將相關(guān)知識轉(zhuǎn)化為能力，體會學(xué)習(xí)成功的喜悅”是課堂教學(xué)的重點與難點，所以，下面著重談?wù)勥@兩個步驟中有關(guān)的問題。
2．課堂教學(xué)的重點與難點
①采用有效的記憶方法迅速掌握相關(guān)知識。“記憶-賞析-成功”型課堂成敗的關(guān)鍵是學(xué)生能否快速記住、掌握相關(guān)知識，要做到這一點，前提就是讓學(xué)生掌握先進的記憶方法。有研究表明，人腦的利用率還不到10%，只要我們堅持開發(fā)自己的記憶力，就一定能成功。我們可以從當(dāng)代記憶專家王維、倪新威老師等人的成功事跡中得到證明。提高記憶能力，關(guān)鍵之處還在于語文教師的示范作用。語文老師要不斷學(xué)習(xí)記憶方法，不斷充實自己，做一個博聞強記、學(xué)者型的教師。
②舉行靈活的課堂活動對知識進行運用與鑒賞，將相關(guān)知識轉(zhuǎn)化為能力，體會學(xué)習(xí)成功的喜悅。在學(xué)生通過快速記憶掌握了相關(guān)語文知識之后，就應(yīng)該開展豐富多彩的課堂活動，以達到將語文知識轉(zhuǎn)化為語文能力的目的。比如，記住了《寶玉挨打》12個生字詞后，就可以運用已掌握的生字詞進行或造句或口頭作文或辯論等活動，讓學(xué)生在活動中學(xué)會鑒賞，體會成功。許多時候，本人不限定活動形式，而是讓學(xué)生大膽創(chuàng)新活動形式來表達自己對知識的獨特理解。
四、情感、態(tài)度、價值觀在“記憶-賞析-成功”型課堂中培養(yǎng)
情感、態(tài)度與價值觀不是教出來的。“記憶-賞析-成功”型課堂，從記憶知識到轉(zhuǎn)化能力，從教師到學(xué)生，都注重探究合作，注重學(xué)生的心理特點，營造成功的和諧的教學(xué)氛圍，使學(xué)生在個人成長過程中，通過模仿、嘗試和實踐體驗而逐漸走向成功，在選擇中學(xué)習(xí)選擇，在參與中發(fā)展自我，在體驗中認識社會生活，從而培養(yǎng)正確的情感、態(tài)度與價值觀。
本人從2005屆高三把關(guān)到2008屆高三，又從2011屆到2012屆，深深認識到新課程理念的先進性，“三個維度”的科學(xué)性，于是在課程教學(xué)中積極探索，大膽改革，努力構(gòu)建開放、有序的“記憶-賞析-成功”型課堂教學(xué)模式，以求充分發(fā)揮語文課程的育人功能，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)及整體素質(zhì)。
參考文獻：
[1]中學(xué)語文教學(xué)法.北京：高等教育出版社，1988-04-01.
[2]教育心理學(xué).北京：人民教育出版社，1983-07-02.
一、學(xué)界對語文教育中科學(xué)主義的非理性批評
20世紀80年代以來，由于我國語文教育過于追求學(xué)科體系的系統(tǒng)化、教學(xué)目標的精細化、語文教材編寫的邏輯化、教學(xué)方法的程式化、語文考試的標準化，而導(dǎo)致了學(xué)生的人文精神失落、語文水平?jīng)]有顯著提高、教學(xué)形式主義嚴重、語文成了應(yīng)試的技藝之學(xué)等問題的出現(xiàn)，這不能說與科學(xué)主義的思想、觀念和方法對語文教育的侵沒有關(guān)系。其負面影響的確越來越不容忽視。在這樣的背景下，語文教育遭遇了“世紀末的尷尬”，在語文教育大討論中，一些圈內(nèi)外學(xué)者對語文教育改革中由于科學(xué)主義價值取向而導(dǎo)致的問題進行了言詞激烈的、有失理智的批評。
韓軍在批評中國語文教育存在的主要問題時認為，幾十年語文教學(xué)中科學(xué)主義的過度和泛濫，大體表現(xiàn)在，過于追求教材體系的邏輯化、教學(xué)點的細密化；教學(xué)過程的程式化、序列化；教學(xué)方法上對語言和內(nèi)容的透析化、準確理解化；語文知識完全量化；語文能力的訓(xùn)練層次化；語文考試的標準化等等。他對科學(xué)主義基本持完全否定的批判態(tài)度，他說：“科學(xué)主義，就是以‘公共性’粗暴地取代‘個人性’，以‘虛無性’蠻橫地取代‘真實性’。”“我們不只在語文教育中‘限制科學(xué)主義’，而是更進一步，‘清除科學(xué)主義，張揚人文精神’!”
潘慶玉則從科學(xué)主義觀念對語文教育影響的歷史角度批判了其弊端。他認為，“五四”以來，科學(xué)主義教育觀對整個中國基礎(chǔ)教育產(chǎn)生了極其深遠的影響。語文教育作為基礎(chǔ)學(xué)科受到的沖擊尤為強烈，語文教育中的科學(xué)主義觀念的形成與發(fā)展從理論上經(jīng)歷了一個由本體論到方法論，由方法論到價值論步步深入的過程；從實踐上看經(jīng)歷了從學(xué)科化到科學(xué)化，從科學(xué)化到“唯科學(xué)方法”化的過程。20世紀70年代末80年代初，以恢復(fù)高考為契機，被長期壓抑的全民族的教育熱情迅速化為考試主義、學(xué)歷主義的強大動力，在90年代形成了應(yīng)試教育模式，在該模式的運作下，考試中心、認知至上、分析本位、技術(shù)主義大為盛行，這為科學(xué)主義語文教育觀的滋生和蔓延提供了最適宜的土壤。
鄭國民在談到科學(xué)主義的知識價值觀對語文教育的影響時說，科學(xué)主義用實體還原、知識量化的思路來處理語文教育，直接導(dǎo)致了“知識中心論”的出現(xiàn)，該觀念認為語文知識是語文學(xué)科中最主要的部分，是由字詞句篇、語修邏文、聽說讀寫等部分組成。認為“對于語文知識的崇尚和追求掩蓋了語文教育的豐富的情感性、審美性和人文性，語文教學(xué)變成了對實用知識的記憶、分析、歸納與總結(jié)。”在這樣的知識課教學(xué)中，“學(xué)生所形成的語文能力實際并無多大價值。相反，這種對知識的過分追求只能扼殺學(xué)生的情感和創(chuàng)造力。”此外，他還從教學(xué)目標、教學(xué)方法、教學(xué)計劃等方面談了科學(xué)主義對語文教育的影響。但他對當(dāng)代語文教育的科學(xué)主義價值取向是基本持批判態(tài)度的。
二、對語文教育中科學(xué)主義的辯證思考
從一些言論來看，在科學(xué)主義的價值觀念的支配下語文教育走入了許多誤區(qū)，而致使一部分學(xué)者對其價值取向傾向于批判和否定。其實科學(xué)主義只是一種思想方法，是認識客觀事物所不可或缺的手段，它就像網(wǎng)絡(luò)一樣，是一把雙刃劍，為社會和人們帶來福祉的同時，也會帶來一些負面影響，甚至是災(zāi)難。我們看待科學(xué)主義應(yīng)當(dāng)堅持辯證唯物主義的哲學(xué)觀點，對其要有一個科學(xué)的認識，既不要夸大科學(xué)的作用，也不要盲目排斥科學(xué)的使用，不能像給孩子洗過澡后，連洗澡水和孩子一起倒掉那樣對待科學(xué)主義。就科學(xué)主義影響下的新時期語文教育改革而言，在追求科學(xué)化和高效率的過程中的確出現(xiàn)了不少問題，但是不能因此來否定科學(xué)主義。因為中國語文教育的科學(xué)化進程主要是由科學(xué)主義來推動的，當(dāng)然，筆者并不否認語文教育科學(xué)化是國家政策、社會團體等多方面因素推動的結(jié)果。因此，就語文教育科學(xué)化問題，有學(xué)者從我國語文教學(xué)的實際出發(fā)，分析了我國并非是“科學(xué)主義”太多，過了頭，而是科學(xué)化水平太低。還有的學(xué)者則是從科學(xué)主義和人文主義的關(guān)系方面論述了語文教育需要科學(xué)化，更需要科學(xué)性。比如，張鴻苓對此問題的看法是：“‘科學(xué)主義’和‘人文主義’這兩大教育理論學(xué)派之間的爭論由來已久，根據(jù)以往的經(jīng)驗，語文教育對相關(guān)學(xué)科各學(xué)派理論的態(tài)度，一向是‘拿來主義’，‘為我所用’，沒有必要倒向哪一派。一方面，語文教育是邊緣科學(xué)，既承認它是一門科學(xué)，就應(yīng)該講究科學(xué)性，目前語文教育還不夠科學(xué)，語文教育科學(xué)化仍然是一個艱巨的任務(wù)。另一方面，從大的范圍說，語文教育屬人文科學(xué)，有別于自然學(xué)科，它是人類社會特有的現(xiàn)象，當(dāng)然具有人文性。因此，以‘科學(xué)主義’排斥人文性，或以‘人文主義’排斥科學(xué)性，都是錯誤的，是不利于語文教育發(fā)展的。”于漪則是從語文學(xué)科的性質(zhì)出發(fā)來談到科學(xué)主義和人文主義都要加強的必要性，她說：“我們進行的是母語教學(xué)，語言和文化不是兩個東西，而是一個東西，是一個整體。說語文學(xué)科具有人文性，絕對不排斥它的科學(xué)精神；說語文學(xué)科具有工具性，也絕不是削弱它的人文精神。不存在限制這一個，張揚另一個的問題，二者不能割裂，更不能偏廢。”
顯然，從科學(xué)主義哲學(xué)思潮的基本特征來看，是崇尚“真”的，而人文主義哲學(xué)思潮是則是崇尚“善”和“美”的。因此，不論如何在一個學(xué)科尤其是人文學(xué)科內(nèi)推崇一種哲學(xué)價值觀念，都是不完善的，當(dāng)下在語文教育領(lǐng)域出現(xiàn)了與科學(xué)主義語文教育觀相對立的人文主義語文教育觀是必要的，但是僅僅對立也不行，正如前文所述，并不利于學(xué)科的發(fā)展，所以倡導(dǎo)科學(xué)主義和人文主義相融合的語文教育觀則成了一種發(fā)展趨勢和潮流。這股潮流大大推動了語文學(xué)科的發(fā)展，主要體現(xiàn)在21世紀初國家教育部制訂的《全日制義務(wù)教育語文課程標準（實驗稿）》（2001）和《普通高中語文課程標準（實驗）》（2003）對語文學(xué)科的性質(zhì)界定上，即：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”新課程標準打破了多年來“語文工具性“的主導(dǎo)局面，肯定了作為人文科學(xué)的語文教育具有“人文性”的主要特點，這也是人文主義者張揚“人文性”的勝利。人文性和工具性一樣在語文教育中具有同等重要的地位。新課標的制訂從政策上了結(jié)束了語文性質(zhì)之爭的混亂局面，從常理上更利于推動語文學(xué)科的大發(fā)展。然而，縱觀最近幾年的語文實踐，我們發(fā)現(xiàn)，語文教育改革依舊沒有取得多大進展，而且問題輩出，比如提倡自主學(xué)習(xí)，結(jié)果成了放任自流的自由學(xué)習(xí)；強調(diào)探究學(xué)習(xí)，結(jié)果成了學(xué)生逍遙或“沙龍”的時刻（時段）；提倡對話教學(xué)，結(jié)果成了忽略基礎(chǔ)知識教學(xué)的滿堂問；提倡反思性學(xué)習(xí)，結(jié)果成了不顧教材體系和內(nèi)容的無休止的爭辯和批判等等，這些做法貌似體現(xiàn)了學(xué)生的自主性和對人尊重的人文理念，實際上，也是不科學(xué)的，反科學(xué)的，違背科學(xué)規(guī)律的。因此，語文教育要想真正的科學(xué)化，還需要一段很長的路要走。語文教育中不能沒有科學(xué)，不能沒有科學(xué)主義的思想觀念和方法的介入，因為這是促使語文教育科學(xué)化的最為重要的一步。
談到語文教育科學(xué)化的進程，的確，我們不能否認科學(xué)主義的歷史功績。不用多說，歷史會告訴我們什么，因為歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史。所以，察今要觀古，察古更鑄今。由于當(dāng)今的語文教育問題距離現(xiàn)實太近了，難免會“亂花漸欲迷人眼”，所以“回到源頭乃是真”。更何況今天的“許多問題，表面上是新問題，骨子里還是老問題。”（呂叔湘）比如，今天所謂的西方建構(gòu)主義理論、后現(xiàn)代主義理論以及對話教學(xué)理論等被不加篩選地引入語文教育領(lǐng)域孕育出“非中非西”理論怪胎，與20世紀20年代前后盲目將西方的實用主義理論和教育測量理論等引入語文教育領(lǐng)域不顧實際的模仿和借用而慘遭失敗之情形，雖時隔80余年，其性質(zhì)是何等的相似！因此，對歷史長河中的一段歷史進行考察，是很有必要的，語文教育的發(fā)展也理應(yīng)如此。
古代的語文教育一直在追求個人品行的完善和個人價值的實現(xiàn)。不論是“內(nèi)省”還是“外鑠”，其主導(dǎo)流派都有著共同的主題。即為統(tǒng)治者服務(wù)，承傳思想文化。古代語文教育的特點是“重道（輕德）”，“重文（輕語）”，“重教（輕學(xué)）”。在現(xiàn)在看來是有其局限性的。 尤其是“五四”對中國古代文化傳統(tǒng)的質(zhì)疑、批判甚至是疏離的態(tài)度盡管在當(dāng)時急于變革求新的背景下可能有它的現(xiàn)實意義，但是在今天，中國國力日漸強盛、自信心逐漸樹立的時代趨勢下，自覺有糾偏矯正的需要。我們完全可以以平和從容的態(tài)度，通過借鑒對比，從古代文化傳統(tǒng)中汲取經(jīng)驗，取其適用于現(xiàn)代語文教育教學(xué)的精華，對語文教學(xué)肯定是有啟發(fā)和幫助的。
古代語文教育內(nèi)容豐富、博大精深，本文僅從“師生關(guān)系”這一命題的角度作分析綜述，探究其師生關(guān)系方面對現(xiàn)代語文教育教學(xué)的積極影響的部分，即現(xiàn)代元素。
一、古代語文教育師生關(guān)系分析綜述
按照教育史的分期作一綜述。
原始氏族社會時期：
大致從虞舜時代開始就有了學(xué)校的設(shè)立。“國老”、“庶老”等部落的長者就成為負責(zé)教育工作的老師，“庠”、“序”就是供他們教育學(xué)生的場所。這個時期的師生關(guān)系并不是真正意義上的師生關(guān)系，它更多地表現(xiàn)為一種單向的經(jīng)驗傳遞。
奴隸社會時期
（一）隨著社會生產(chǎn)和生活的發(fā)展，教育也在發(fā)生變化，周朝的學(xué)校比起前代更加完備了。教師多是一些官員，而學(xué)生則是奴隸主們的后代。教育是少數(shù)人的特權(quán)。那么這一時期的師生關(guān)系更多地被染上濃厚的階級色彩。
（二）春秋戰(zhàn)國時期官學(xué)衰微、私學(xué)興盛，百家爭鳴的學(xué)術(shù)繁榮給教育的革新提供了可能。涌現(xiàn)了孔丘、老聃、墨翟、孟軻、莊周、荀況等教育家和標志性理論專著《學(xué)記》。
這個時期的師生關(guān)系可以從諸家教育思想中略見一斑。
1. 孔子的教育思想
“不憤不啟、不悱不發(fā)”，“舉一反三”，師生之間的互動已有了雛形。強調(diào)學(xué)生主動的思考探索和積極的心理準備狀態(tài)在現(xiàn)在看來都是有重要意義的。“因材施教”承認并尊重學(xué)生的個別差異，要求老師充分了解學(xué)生個性，揚長救短，有針對性地教育正是素質(zhì)教育的基本原則。“當(dāng)仁不讓”體現(xiàn)了作為老師對學(xué)生的激勵以及應(yīng)有的博懷。
2. 墨子的“雖不扣必鳴者也”表現(xiàn)了積極主動的教育思想和師生觀。
3. 孟子以“深造獨得”為基本追求，師生關(guān)系中強調(diào)學(xué)生個體的獨立思考、獨立見解，“如盡信《書》，不如無書”。
4. 荀況開創(chuàng)了以“外鑠”為特征的教育思想。強調(diào)教師的重要性，尊師則國興，賤師則國衰。師生之間是“師云亦云”，不得背叛。對老師的要求也因其地位的尊貴而變得更高。
5. 道家倡導(dǎo)仰慕自然，追求人格的獨立和精神的逍遙的自然主義教育思想。提醒人們須注意教育的負作用，減少人為干預(yù)，遵循自然發(fā)展，富于啟發(fā)。
6.《學(xué)記》是對這一時期主流教育思想的總結(jié)。它強調(diào)教師的啟發(fā)誘導(dǎo)對學(xué)生學(xué)習(xí)的重要影響。還提出了“教學(xué)相長”的觀點。
封建社會時期
（一）確立“獨尊儒術(shù)”的文教政策，開始讀書做官時代的漢代經(jīng)學(xué)教育。
這一時期的師生關(guān)系又退后到了單向傳授。守師法，重依據(jù)的風(fēng)氣在當(dāng)時是受到尊重的。對教師講解的重視在當(dāng)時是有其時代的需要，但對現(xiàn)代語文教育無疑是有其局限性的。
（二）魏晉南北朝時期
由于政治的動亂和分裂，官學(xué)呈現(xiàn)衰落的趨勢，家學(xué)盛行成為這一時期的特點。這種家人之父子傳授在語文教育中更為普遍。師生關(guān)系與父子關(guān)系的疊加使教學(xué)更容易實施，但具體的教學(xué)關(guān)系卻因為個體處理的不同而很難把握其規(guī)律性和整體特征。
（三）形成完備的教育管理體制并開始與科舉制度相結(jié)合的隋唐教育。
科舉考試的產(chǎn)生和確立促進了社會民眾讀書進取的積極性和自覺性，促進了教育的下移。但科舉取士的功利性，教育內(nèi)容、人才標準的單一化也制約了語文教育的發(fā)展。這一時期師生關(guān)系的狀況可以從韓愈的《師說》中有所了解。不以師傳為榮反以求師為恥。尊師重道的傳統(tǒng)在這里有了一個斷點。但韓愈對于教師的全面闡述對后代有積極的影響。“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，這種亦師亦友，視徒如己的理想師生關(guān)系承前啟后，給后代一個效仿的范例。
（四）以書院為學(xué)術(shù)活動中心，推動教育理論取得進展的宋明理學(xué)教育。
這一時期的師生關(guān)系呈現(xiàn)多元化的特征。
1. 私塾
私塾為民間私人所辦，是針對青少年進行啟蒙和基礎(chǔ)教育的教育組織。教師多由落第秀才、舉人充任，大多生活貧困而責(zé)任重大。存在注入式教育和體罰現(xiàn)象。但教師也會根據(jù)兒童的認知特點靈活組織教學(xué)內(nèi)容。
2. 書院
書院有點類似現(xiàn)代高等教育的研究生院，兼有讀書講學(xué)與學(xué)術(shù)研究等多種功能。師生質(zhì)疑問難、學(xué)生因材而習(xí)、師生共同研究等民主的師生關(guān)系已經(jīng)可以看到。這也跟書院重品學(xué)而輕功名，遠離科舉的影響和制約的特性有關(guān)。
3. 著名教育家的語文教育思想
胡瑗講經(jīng)，“每有要義，懇之為諸生言其所以制己而后制乎人者”。教師應(yīng)是學(xué)生的典范。另外，他還倡導(dǎo)快樂教學(xué)，重視通過靈活多樣的方式增強傳授知識的效果。
張載主張“教須絕四”，教師教學(xué)不要臆測（毋意）、不要武斷（毋必）、不要固執(zhí)（毋固）、不要主觀（毋我）。這一思想對于建立和諧的師生關(guān)系有著積極的意義。
朱熹是宋學(xué)的集大成者，我國古代著名的教育家。“存天理，滅人欲” 的教育觀點維護的是統(tǒng)治者的利益，其所起的保守作用使理學(xué)逐漸走向僵化和沒落。`但是朱熹反對科舉制約下的學(xué)校引導(dǎo)人逐利而去義，并繼承“外鑠說”的教育觀，強調(diào)求知和力行，以達到“治國平天下”的境界。師生共同追求一個理想。
王守仁的心學(xué)教育思想繼承孟珂的“內(nèi)發(fā)說”，提出“致良知”與朱熹的觀點相抗衡。他重視人的精神世界，強調(diào)教育要符合受教育者的天性。以達到“必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已”的效果，與“視師長如寇仇而不欲見”的惡劣的師生關(guān)系所能達到的效果肯定不可同日而語。這與近現(xiàn)代的教育思想有了更多的溝通。在我們實施應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的思想轉(zhuǎn)變中是否可以借鑒一番呢？
（五）明清之際的早期啟蒙教育思想
批判教育的專制，講究實用對語文教育有很大影響，但師生關(guān)系的特征未能有創(chuàng)新意義的突破。
二、中國古代語文教育中師生關(guān)系的現(xiàn)代元素
縱觀中國古代語文教育中的師生關(guān)系，有以下幾點認識：
其一，周以后歷代對于教育的認識和實踐的理論總結(jié)幾乎都是諸子百家各學(xué)派的進一步發(fā)展和沿襲。
其二，古代語文教育中的師生關(guān)系的類型有以下描述——強調(diào)師道尊嚴的專制型、尊重兒童身心特點的民主型；授業(yè)承傳的單向傳遞型、教學(xué)相長的交互型；父子宗親型、官教合一型；親密型、冷漠型等等。可能這樣的概括不一定準確和全面，但古代語文教育中的師生關(guān)系確實是豐富多樣的。現(xiàn)代教育教學(xué)中存在的形式基本都有可以找到參照的模型。
其三，古代語文教育以德為先，以文為主的傳統(tǒng)使老師擁有雙重角色——經(jīng)師和人師合一，教師自身的嚴格要求和社會對他的高期望使得尊師重教形成一種影響至今的傳統(tǒng)。而且?guī)熒g的交流不僅僅是知識的傳遞，還會有精神和信仰的承續(xù)。這一點是現(xiàn)代語文教育教學(xué)中師生關(guān)系的理想追求。
其四，師生之間除了學(xué)術(shù)思想的傳承，還有政治地位的相互依附。生榮師貴，師顯徒高，這一方面的影響至今不絕，需要辯證理智地去看，當(dāng)然這一點對中學(xué)語文教育教學(xué)的影響不大。
從以上綜述中不難看出古代語文教育中的師生關(guān)系的現(xiàn)代元素，現(xiàn)代教育理念所提倡的一些積極的師生關(guān)系類型在古代就已經(jīng)存在并被實踐了。這可以為我們建設(shè)積極的現(xiàn)代師生關(guān)系提供借鑒和范本。這也是我們了解和探討古代語文教育中的師生關(guān)系的意義所在。
三、師生關(guān)系的現(xiàn)實意義
“教學(xué)，這不是機械地傳授知識。它是人與人之間極其復(fù)雜的關(guān)系。”任何教育，只要它一開始，它就必然形成一定的師生關(guān)系，而這一關(guān)系肯定會對教學(xué)產(chǎn)生影響。
在教育過程中，教師和學(xué)生都是相對獨立的主體，只有做到教師主體和學(xué)生主體親密合作，才能取得良好的教育效果。與教育相匹配的教育條件和教學(xué)設(shè)施固然重要，但優(yōu)良的教育裝備，并非必然產(chǎn)生高質(zhì)量的教育。這不像工廠里的產(chǎn)品，高投入就一定會高產(chǎn)出。師生關(guān)系很有點像電路適配器，相同的教育條件、教育對象，通過一定的師生關(guān)系配置，或許能爆發(fā)出強勁的教育能量，產(chǎn)生積極的教育效益，或許完全相反，會產(chǎn)生短路，使學(xué)生厭學(xué)。 和諧的師生關(guān)系對教育教學(xué)有著潛教育影響，其意義就在于此。
“傳統(tǒng)的教育”這一與現(xiàn)代教育相對應(yīng)的名詞，有時會被人等同于“落伍過時”“需要摒除”。古代語文教育師生關(guān)系中“重教輕學(xué)”的特點使人們對古代語文教育的認識誤區(qū)是：僵化生硬，甚至違背學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。其實所謂傳統(tǒng)是一個相對概念。幾千年的教育實踐積累終究有它存在的理由，去除時代的局限影響，有很多好的傳統(tǒng)我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚，而不是一概否定和丟棄。
鑒于此，在倡行素質(zhì)教育的今天，在“建立一個什么樣的師生關(guān)系才適合我們的教育需要”的討論中，我們一方面借鑒西方先進的教育理念，另一方面也可以顧盼千年，從我們的古代先賢那里尋求智慧的靈光。
總之，了解過去是為了更好地走向未來。在教育迅猛發(fā)展的今天，探討古代語文教育中的一些問題是為了在我們古代文化的智慧中尋求可以滋養(yǎng)現(xiàn)代文明的養(yǎng)分，讓現(xiàn)代中國語文教育更符合我們的文化特點，從而在結(jié)合西方先進思想時多一份理智。
參考書目：
[1] 張隆華 曾仲珊著 《中國古代語文教育史》 四川教育出版社 2000年
[2] 教育部人事司組織編寫 《中外教育史》 北京師范大學(xué)出版社 2002年
語文教學(xué)的核心是語言的教學(xué)，語言是文化的深層編碼，是一個民族的集體精神。羅素曾經(jīng)說到，語言不是我們可以只管使用它，而無須注意其本身的一種媒介。如果說民族精神是民族文化的結(jié)晶，那么，語文教育的根本任務(wù)就是民族文化的傳承與民族精神的培育。語文教育是母語的教育，漢語言文字不是單純的符號系統(tǒng)，它具有深厚的文化歷史的積淀和獨特的文化心理特征。
西方語言是抽象的符號，它只是對應(yīng)性地表意；漢語是帶有濃郁生活氣息與形象特征的語言，它獨特地具有一種“象”的思維。漢語不同于西方的拼音文字，在于言意之間有一個“象”。漢語的這種特點在詩歌意象的創(chuàng)作中表現(xiàn)得最為鮮明，它是將象、意、言三者黏合，從而生成饒有意味的藝術(shù)畫面。在中國文化的語境里，語言與天道、人性、事理緊密聯(lián)系在一起，它帶有豐富的人文意蘊。語文教育作為民族母語的教育，不能不體現(xiàn)中華民族的思維特點，不能不關(guān)注漢語言文字的文化特色。
漢字是音形義的統(tǒng)一，漢語音美、形美、意美。中國的文學(xué)藝術(shù)是憑借語言意象營造一種境界，這種藝術(shù)境界一方面是意的象化，一方面是象的意化。立象通意，意因象顯，意生象外。文學(xué)藝術(shù)借助語言符號創(chuàng)造形象，生成言、象、意交織融合的意象，由可見的物象圖式去捕捉不可見的天地造化，這是中國文學(xué)藝術(shù)最為顯著的審美特征。
在中國文學(xué)藝術(shù)的天地里，作者、作品、讀者相互映照，相互回應(yīng)，從而構(gòu)成反器化、非工具化的審美意境。在中國文化的語境里，“言”“象”不是外在的器具，它有著豐富多彩、生動活潑的審美內(nèi)涵。“言之文也，天地之心哉。”（劉勰《文心雕龍?原道》）語文教學(xué)要努力挖掘文本言語所包含的審美因素，滲透審美的教育。語文教學(xué)要扣住漢語的審美特點，體現(xiàn)人文價值的追求。
語言誠然是工具，是表達思想、溝通情感的工具；但語言不僅僅是工具，它擁有內(nèi)在的人文價值，擔(dān)有更多的文化使命。語言作為一種特殊的工具，它不像其他工具那樣與對象相分離。語言是人類思想的家園。人作為符號的動物，是語言的存在。語言與人，既是二元對立的，又是具身統(tǒng)一的。人們在強調(diào)語文學(xué)科的工具性時，著眼點在于Z言外在的效用和內(nèi)在的邏輯建構(gòu)。然而，如果抽掉語言所包含的思想情感與價值傾向，那么，語言就成為沒有生命活力和意義的一堆結(jié)構(gòu)化的符號。
晚清政府將語文獨立設(shè)科，語言文字的改革旨在“統(tǒng)一語言”，做到“言文一致”，使語文教學(xué)科學(xué)化。然而，這種簡單比附西方，把語言僅看作是聲音的紀錄，對書寫語言作工具論的理解，造成文史哲的分離。改文言文為白話文只是著眼外在的便捷，而沒有滲透到作者與讀者的內(nèi)心。與此相應(yīng)的是，語文教學(xué)忽略母語文化對學(xué)生的涵育，將它僅僅理解為工具性應(yīng)用能力的培養(yǎng)。
百年語文教育現(xiàn)代化，大體是沿著技術(shù)化與工具化的道路前行，它要求知識點的井然有序，追求語言訓(xùn)練的規(guī)格化、標準化和系列化。事實證明，語文教學(xué)改革這一完全西化、技術(shù)化的取向，忽略了漢語的文化特點，并不適合民族母語的教學(xué)，所以收效甚微。于漪老師認為，注重讀書感悟，注重整體把握，注重熏陶感染，注重積累沉淀，這四點是本民族語文教學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，它有助于矯正當(dāng)下語文教學(xué)碎片化與功利化的傾向。
語文教育要在學(xué)生心田里播下民族文化的種子，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)在他們心里扎根。語文教育要“明人倫，興教化”，讓學(xué)生潛移默化地受到道德規(guī)范與價值理念的引導(dǎo)與塑造，獲得智慧并陶冶性情。語文教育要綜合發(fā)展學(xué)生的語文素養(yǎng)，它包括語言的建構(gòu)與運用、思維的發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化理解與傳承這四個方面。語文教育要體現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一。
一、電子媒介對中學(xué)語文教育的影響研究背景
1.電子媒介的概念
電子媒介是指利用電子技術(shù)、電子設(shè)備及其相關(guān)的各類產(chǎn)品對各類信息進行傳播的媒介。主要是包括各類的廣播、電視、錄音、錄像等等。其主要特點有：及時性、傳播性、多媒體以及電子設(shè)備的使用。
2.背景
電子媒介在日常生活、教育中的使用越來越廣泛，而這種廣泛的使用則引發(fā)了中學(xué)語文教育中的一系列改變，從教育理念到教育方式、方法，都在電子媒介的推動下發(fā)生著根本性的改變。對這種影響的研究也就成為了一個重要的議題。
二、電子媒介對中學(xué)語文教育的影響
電子媒介對中學(xué)語文教育的影響是多方面的，綜合起來看主要包括以下兩方面。
1.對中學(xué)語文教育理念的影響
首先，對于中學(xué)語文教育本質(zhì)的回歸。現(xiàn)在電子媒介已經(jīng)滲透到了生活的各個方面，網(wǎng)絡(luò)的廣泛使用就是一個最為明顯的例子，而在網(wǎng)絡(luò)上由于環(huán)境的特殊性，人們不再嚴格按照傳統(tǒng)的語言使用規(guī)范，而是用網(wǎng)絡(luò)上所特有的一套語言習(xí)慣，比如，在網(wǎng)絡(luò)上以“偶”表示“我”，用“88”表示“拜拜”。這些網(wǎng)絡(luò)語言的使用必然會對青少年的語言學(xué)習(xí)與使用產(chǎn)生極大的影響。此外，在電子媒介下的各類信息是魚龍混雜的，而中學(xué)生對于這些信息的分析能力還有所不足。這些影響都說明，我們的中學(xué)語文教育必然要回歸到本質(zhì)，不光要對中學(xué)生進行語文教育，而且應(yīng)該對他們?nèi)松^、價值觀都進行積極的引導(dǎo)，使得中學(xué)生可以在這個電子媒介廣泛使用的社會環(huán)境下辨別出真正有價值的信息。
其次，中學(xué)語文教育視野的擴大。由于電子媒介的不斷發(fā)展，中學(xué)生可以接觸到的信息越來越廣，也越來越雜，這就要求，我們的中學(xué)語文教育不能僅僅停留在課本的階段。要不斷地引導(dǎo)中學(xué)生擴大自己的視野，逐步地培養(yǎng)自己分析、處理問題的能力與高度。
最后，培養(yǎng)閱讀的習(xí)慣。有研究機構(gòu)對目前各個主要國家的閱讀量進行了調(diào)查，最后的結(jié)論中中國的人均年閱讀量是最低的，這已經(jīng)成為了必須要面對的一個現(xiàn)實，而這一問題的解決，很大程度上是對青少年閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)。在電子媒介越來越廣泛使用的今天，中學(xué)生可以接觸到的讀物越來越多，閱讀的手段也越來越多，而這種電子媒體中的閱讀由于閱讀手段、環(huán)境等制約，還有著很多的缺點，所以中學(xué)語文教育要積極引導(dǎo)中學(xué)生回歸到傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀中來，深化自己的閱讀和認知。
2.對教育手段的影響
首先，多媒體技術(shù)的使用。在目前的中學(xué)語文教育中多媒體使用的越來越多，多媒體的使用對于中學(xué)語文的教育起到了很好的推動作用，將原來課本上的文字變?yōu)槎嗝襟w的形式展現(xiàn)給學(xué)生，使得學(xué)生對于課堂上的教學(xué)內(nèi)容有了一個更為直觀的了解，便于學(xué)生對于課本知識的認識與掌握。但是我們必須看到，中學(xué)語文教育有它自身的特點，語文主要是以文字與語言展現(xiàn)知識的一門課程，在實際的教學(xué)過程中如果電子媒介使用過多的話，反而會影響到學(xué)生對于中學(xué)語文課文的理解，所以在中學(xué)語文教學(xué)過程中要謹慎使用電子媒介。
其次，現(xiàn)代遠程教育的興起。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為現(xiàn)代遠程教育的實現(xiàn)提供了技術(shù)上的保障。傳統(tǒng)意義上的遠程教育有一個無法克服的缺點，無法實現(xiàn)學(xué)生與教師的遠程互動，但是現(xiàn)代計算機網(wǎng)絡(luò)的興起卻為實現(xiàn)真正的遠程教育解決了這個問題，讓遠程教育真正地實現(xiàn)實時互動。
3.對教育內(nèi)容的影響
電子媒介的最大特色就是其表現(xiàn)形式的多樣性，與傳統(tǒng)單調(diào)、乏味的課堂教學(xué)相比，電子媒介有著先天的優(yōu)勢，但是我們也要看到語文有著其自身的特色，那就是濃厚的人文色彩，所以如果在中學(xué)語文教育中盲目地加大電子媒介的使用，可能會起到相反的作用。所以我們在中學(xué)語文的教材制定與課堂教學(xué)中要認真對待電子媒介的使用。
首先，教材制定。電子媒介的時代，如何培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)就成為了一個重要的教育課題。在這種情況下，分主題進行教材的編制就符合這種需求，但是按主題進行編制教材時一定要注意，這只是按所選教材的思想內(nèi)容、語境等綜合考慮進行分主題，而不是僅僅按思想意識等去進行劃分。
關(guān)鍵詞：語文;教育;目標
語言本身是一種文化形態(tài)載體，也就是人文學(xué)科，語言學(xué)是一門科學(xué)，語言是一種非常特殊社會現(xiàn)象，不屬于意識形態(tài)領(lǐng)域，語言更是文化載體，當(dāng)一個人學(xué)習(xí)語言時候就是在學(xué)習(xí)一種文化，學(xué)習(xí)一種民族精神，教學(xué)本質(zhì)就是學(xué)生要不斷提高思想認識能力，提高對于健康人格培養(yǎng)，提高對于語言教學(xué)水平提高，深入學(xué)習(xí)語文，可以非常好提高學(xué)生對于崇高人格追求，提高學(xué)生知識文化修養(yǎng)和水平，不斷提高道德水平。
一、語文教育目標創(chuàng)新體系研究
1.語文教育目標位居非常特殊地位，要在教學(xué)過程中很好落實語文課程綱要、制定語文教學(xué)計劃方案和明確語文教學(xué)方向性問題，同時還要對于語文課程綱要進行很好表述研究，在教學(xué)設(shè)想中要不斷提高教學(xué)水平，從理論上對于語文教學(xué)不斷提高和深化語文教學(xué)模式。語文教育注重對于學(xué)生知識水平提高，幫助學(xué)生語法、修辭和邏輯提高，促進學(xué)生不斷增長知識，在語文教育特殊環(huán)境中要提高學(xué)生對于知識領(lǐng)悟能力，在實踐中提高閱讀和寫作水平能力。
2.語文教育目標要對于語文教育客體進行很好拓展，提高對于知識認知和掌握水平，語文知識主要就是指的是語文活動主體實踐能力提高，對于語文詞匯和語法綜合認識理解，語文教育塑造的是健全人格。語文教育對于道德教育水平要求也在不斷深化，對于教育主體思想凈化和德性涵養(yǎng)能力不斷提高，弘揚人文精神和德性能力，注重學(xué)生思想道德水平提高，幫助學(xué)生能夠很好對于語文整體水平認識和理解。
3.德育要素主要就是指的是人類在社會實踐綜合發(fā)展中要不斷提高情感操守，教師在教學(xué)過程中要不斷樹立正義感、榮譽感、友誼感和自豪感，使得學(xué)生能夠很好提高對于語文教學(xué)審美熱情。語文教育目標主要指的語文教育活動本身具有審美意識能力，要不斷提高對于審美能力提升，學(xué)生要不斷追求審美境界，讓學(xué)生自己建立非常良好心靈，注重學(xué)生對于審美提高，美學(xué)教育要以優(yōu)美語言意境和濃厚思想感情進行多層次性教育，全方位對于人生和社會大自然進行描述，教師要挖掘美譽教學(xué)因素，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣。
二、語文教育目標有效實現(xiàn)研究
1.衡量語文教育是成功的還是失敗的主要就是要在教學(xué)過程中對于教學(xué)目標確立，實現(xiàn)教育全面化，確立語文教育目標正確性，還要能夠非常有效提高語文教學(xué)規(guī)定教育目標實現(xiàn)，保障語文教育目標有效性，著力提高對于教育階段預(yù)期性認識，還要對于教育活動進行可行性實現(xiàn)。階段性預(yù)期性主要就是要不斷提高道路里程碑意義，及時反映語文教育本身存在價值，對于社會語文教育對象要提高自身素質(zhì)，社會對于語文教育發(fā)展介質(zhì)期望不斷提高，要實現(xiàn)語文教學(xué)水平提高需要不斷促進高目標和高發(fā)展兩性循環(huán)，在教學(xué)中要注意語文教育目標序列化發(fā)展，實現(xiàn)語文教育科學(xué)化程度和水平。
2.具體指向性意義就是語文教育目標必須要具有一定指向性，并不是模糊和籠統(tǒng)教學(xué)模式，深度具體和廣度明確教學(xué)目標可以很好對于語文知識進行一定傳授，語文學(xué)科注重人文性教學(xué)，把思想凈化和情操陶冶，同時對于德性進行很好增強能力，審美因素主要就是深化對于美學(xué)認識和理解能力。具體就是科學(xué)認識語文教學(xué)內(nèi)容，思維上要通過不斷提高綜合認識水平，抽象認識轉(zhuǎn)化為具體認識過程，語文教育最忌諱就是籠統(tǒng)抽象化模式，要實現(xiàn)非常具體對于語文教育實現(xiàn)。
3.實施可行性具體教育方法，應(yīng)該切入到對于具體教育目標實現(xiàn)，需要根據(jù)教學(xué)模式進行及時研究，付諸行動進行具體操作，針對性提升和彌補學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中目標，要求語文教育目標內(nèi)容質(zhì)量要非常合理化，能夠具有一定超前意識，不斷激勵學(xué)生要充分量化學(xué)習(xí)水平，正確評估測定語文教育模式，實施變通能力，設(shè)定充分可行性分析標準實現(xiàn)對于語文教育提高。語文教育從美學(xué)認識上要不斷提高對于語文教育活動本身認識水平，提高對于語文教育主體認識，追求審美境界同時，要不斷深化教育者自身語文教育審美能力，引導(dǎo)學(xué)生增強審美意識和領(lǐng)悟?qū)徝酪蛩兀谡Z文教學(xué)中要塑造非常良好人格。
三、結(jié)論
語文教育目標是提高學(xué)生對于真善美認識，追求非常高雅生活方式，也是語文教育認識論和倫理學(xué)相互結(jié)合的重要內(nèi)容，在語文教育中要針對教育內(nèi)容進行全面教學(xué)，不能片面化認識，要把語文課教不斷提高，把語文課程教育不斷深化，做到對于真善美完美和諧統(tǒng)一。語文教育是祖國語言教育，主要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生語文能力，使用語言能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科學(xué)習(xí)能力，從語文教育本身講本質(zhì)是追求真善美理念。
參考文獻：
