時間：2023-06-21 08:55:30
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇德育存在的問題及對策，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
（一）德育教育內(nèi)容的不平衡
學(xué)校在進(jìn)行愛國主義教育、集體主義教育和道德品質(zhì)教育方面著實做了許多工作，學(xué)生行為規(guī)范的教育和訓(xùn)練也已取得一定的成效。在此基礎(chǔ)上，又加強了家庭教育、國防教育、法制教育、禁毒教育等內(nèi)容。但發(fā)展極不平衡，其中比較薄弱的環(huán)節(jié)是心理品質(zhì)教育、青春期教育和“三觀”教育。學(xué)生最需要的德育內(nèi)容是個人修養(yǎng)、自我保護(hù)常識和文明行為等。這些內(nèi)容是與學(xué)生的生活息息相關(guān)的，是生存發(fā)展中急需指導(dǎo)的，但它在學(xué)校德育中卻是欠缺的，開設(shè)這些課程的學(xué)校也多是流于形式。如青春期教育，由于師資、課時安排常被擠占，按要求開足課的不多，有些農(nóng)村學(xué)校甚至至今仍沒開課。
（二）學(xué)生主體性地位的喪失
〖JP3〗現(xiàn)行德育工作往往視學(xué)生為被動的道德客體。德育課堂教師嚴(yán)肅“布道”，居高臨下地發(fā)揮灌輸教育的主體性。學(xué)生主體參與程度不夠。現(xiàn)在的學(xué)生往往喜歡自己搞活動，不喜歡教師主導(dǎo)下的說教式的途徑和方法，他們喜歡開放式的、活潑的教育，不喜歡封閉式的、死板的教育。而當(dāng)前的德育在不同程度上存在著內(nèi)容脫離實際、方法簡單的問題，反映出德育仍是以教師為中心、嚴(yán)重忽視學(xué)生主體需要的問題。
（三）師生對德育教育途徑存在認(rèn)識差異
有人曾將大型教育活動、思想政治課、班會、團(tuán)隊會、課外活動、社會實踐活動、各科教學(xué)滲透、個別學(xué)生教育運用到德育教育中來，讓教師、學(xué)生對這些德育途徑所起的教育作用進(jìn)行評價，結(jié)果是教師和學(xué)生對學(xué)校德育途徑所發(fā)揮作用的評價存在很大差別。學(xué)生認(rèn)為起作用很大途徑排前三位的是社會實踐活動、大型教育活動和課外活動，而教師認(rèn)為是班會、大型教育活動、個別學(xué)生教育。其中差別比較大的是社會實踐活動、班會和個別學(xué)生教育三項。學(xué)生對社會實踐活動情有獨鐘，而教師對它的作用卻認(rèn)識不足，在這一點上反映出教師和學(xué)生在認(rèn)識和感受上的差別。長期以來，學(xué)校德育對社會實踐活動重視不夠，活動單一，只重知識灌輸，忽視實踐體驗，這恐怕是德育教育的失誤之一。
〖HTH〗二、學(xué)校德育工作的對策
（一）觀念更新
〖JP2〗要加強和改進(jìn)學(xué)校德育工作，就要解決的是觀念問題，只有學(xué)校德育真正發(fā)揮了學(xué)生的主體性，德育的實效性才會不斷增強。因此，教育對象的不同，教師所采用的教育途徑也應(yīng)有所側(cè)重，而且要下功夫研究，開辟適合不同年齡階段學(xué)生需要的德育新途徑、新形式。要熱愛、尊重、了解、嚴(yán)格要求每一個學(xué)生。既要考慮學(xué)生品德發(fā)展不同年齡階段的特征，又要考慮品德發(fā)展的關(guān)鍵期，適應(yīng)學(xué)生的個性差異及需要，這樣開展德育工作才會收到實效。
（二）德育教育的途徑
首先，研究學(xué)校的具體情況，準(zhǔn)確把握不同學(xué)生的生理心理特點，把學(xué)校的德育目標(biāo)按照學(xué)生的個性特征分解為不同層次的要求，制定科學(xué)的、具有層次性和穩(wěn)定性且切實可行的德育目標(biāo)體系。
〖JP2〗其次，拓寬德育內(nèi)涵，既要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用，又要吸取當(dāng)代科學(xué)進(jìn)步成果，既要放眼世界，又要從身邊著手，努力使德育內(nèi)容由遠(yuǎn)而近、由抽象變具體、由書本延伸到生活，使德育更加貼近我們的社會生活。
一、高中德育工作的現(xiàn)狀及存在的主要問題
（一）德育定位有偏差，內(nèi)容空泛
一方面，由于長期以往，不論是學(xué)校還是家長，甚至是學(xué)生自身，都將學(xué)習(xí)成績作為衡量學(xué)生的發(fā)展程度及教師、學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，即將德育教育定位于學(xué)習(xí)成績。以此來衡量學(xué)生的一切是頗有偏差的，德育考試只是針對理論性的知識進(jìn)行考察，德育分?jǐn)?shù)并不能代表該學(xué)生的德育發(fā)展水平。
另一方面，在高中德育工作中，學(xué)校經(jīng)常將德育內(nèi)容設(shè)置為思想政治教育，不僅理論過多，而且枯燥無味，實用性較低。尤其是德育工作者過于注重強調(diào)政治教育，而忽視了關(guān)于高中生的心理教育、道德教育。另外，關(guān)于高中德育工作方面，學(xué)校并未結(jié)合當(dāng)前高中生心理特征進(jìn)行德育內(nèi)容設(shè)置，忽視正確引導(dǎo)學(xué)生的價值觀、人生觀等個人信念，導(dǎo)致中學(xué)生的價值觀差異化較大，自我為中心意識過于強烈。
（二）德育方式單一，途徑較少
學(xué)校在進(jìn)行高中德育工作時，通常采用道德理論知識課堂授課的方式，并通過考試進(jìn)行考核，容易導(dǎo)致學(xué)生的反叛與抵觸心理，效果不佳。由于德育教學(xué)與其它學(xué)科的教學(xué)并不相同，不論是內(nèi)容上還是目的上。倘若單單使用理論知識的灌輸、講解方式，不僅形式單一、枯燥，而且學(xué)生難以真正理解，不利于引導(dǎo)學(xué)生心理健康與道德素質(zhì)的共同發(fā)展。
（三）德育模式陳舊，效用低
當(dāng)前學(xué)校采用傳統(tǒng)的理論課講授模式作為德育教學(xué)形式，注重理論知識的講解，忽視與實際相結(jié)合，只是單喊宣傳口號而忽視實效性，加上學(xué)校與教師方面并未重視以身作則的重要性，未能通過自身的操行規(guī)范從而對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。
二、改善當(dāng)前高中德育工作的四大對策
（一）調(diào)整德育定位與德育內(nèi)容，注重條理性
當(dāng)前對于高中德育工作的主要內(nèi)容為培養(yǎng)具有現(xiàn)代化人格的高中生，培養(yǎng)高中生的獨立性與自主學(xué)習(xí)性。結(jié)合當(dāng)前的時展特點與高中生獨特的心理特征與性格特征等實際情況，制定條理性、層次性較為分明的德育內(nèi)容。主要對高中生進(jìn)行道德教育，通過創(chuàng)造豐富的道德行為練習(xí)與親身體驗，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，包括道德理想教育、道德原則教育、道德規(guī)則教育，層層遞進(jìn)，逐步加深高中生的道德素質(zhì)理解與培養(yǎng)。同時，注重理論與實際相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生如何與人更好相處、交際，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展成健康的心理素質(zhì)與道德素質(zhì)，培養(yǎng)具有現(xiàn)代法律意識的文明學(xué)生，做到最基本的自律原則。
（二）改善德育方法與途徑，注重多元化
道德教育應(yīng)當(dāng)注重教育形式與教育方法，以往的德育教育手段過于陳舊，學(xué)生積極性不高。因此，學(xué)校可以通過豐富多樣的德育教育的方法與途徑，使得德育課程變得生動有趣，調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣與能動性。
1.主題教育法。學(xué)校可以通過開設(shè)講座以及其它主體活動教育方式，例如故事會大賽、問題搶答比賽、角色扮演等形式，通過各種豐富有趣的主題活動，宣傳德育知識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會換位思考，在生活中多多體諒他人，互相幫助，培養(yǎng)學(xué)生成為心胸寬廣、善良有愛的人。將課程與主體活動相結(jié)合，使得學(xué)生在參與活動，娛樂身心的同時，學(xué)習(xí)、了解德育知識內(nèi)容，而且更易使得學(xué)生從主體活動中感觸更深、易于學(xué)生接受教育。
2.文化氛圍熏陶法。當(dāng)前高中生的年齡尚淺，仍然處于叛逆期中，自我意識強烈，情緒易于波動，而且容易與學(xué)校、教師產(chǎn)生反抗、壓抑情緒。因此，學(xué)校可以通過采用文化氛圍熏陶的方式，對學(xué)生進(jìn)行德育教育。即通過潛移默化，教師以身作則，學(xué)校管理人員推行民主活動建設(shè)，樹立文明校風(fēng)，引導(dǎo)學(xué)生在文明、優(yōu)雅的校園文化氛圍中收到熏陶，培養(yǎng)文明有禮、文化素質(zhì)較高的高中生。
（三）通過改革與創(chuàng)新德育工作的模式，提高德育的效用
當(dāng)前我國發(fā)展迅猛，不論是經(jīng)濟(jì)方面還是教育方面，因而，改革與創(chuàng)新德育工作的模式，已然成為新時代的新要求。只有通過改革德育的內(nèi)容與教育方式，以及開展形式，培養(yǎng)出具備現(xiàn)代化人格的學(xué)生，才能保證學(xué)校開展德育工作的成效，滿足當(dāng)前對高中生進(jìn)行德育工作的需求。加上我國當(dāng)前科技發(fā)展迅速，可以通過采用現(xiàn)代化技術(shù)，例如多媒體運用技術(shù)作為新型手段開展高中德育工作。同時，學(xué)校應(yīng)當(dāng)針對當(dāng)前社會上發(fā)生的最新相關(guān)事件作為案例等向?qū)W生進(jìn)行宣傳教育或者作為反面教材警醒學(xué)生提高注意。應(yīng)當(dāng)從根本上，對德育工作的內(nèi)容與方式、手段進(jìn)行改革，凸顯新時代社會的時代特征，推動德育工作的進(jìn)一步發(fā)展。
只有秉持著以人為本的理念，關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生，適時的對學(xué)生開展德育工作，引導(dǎo)學(xué)生道德品質(zhì)逐步發(fā)展，真正走進(jìn)學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)，了解、理解學(xué)生，以身作則引領(lǐng)、規(guī)范學(xué)生的行為。堅持以學(xué)生為主體，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮其自身主觀能動性與主體作用，從而制定符合學(xué)生實際情況的德育工作計劃內(nèi)容，提高德育工作的效用性，引導(dǎo)學(xué)生成為行為規(guī)范、富有責(zé)任感的新一代國家棟梁。
（四）構(gòu)建系統(tǒng)化的德育保障機制
由于高中生當(dāng)前的心理特征與個性特征，德育保障體系既要注重教育者的素質(zhì)、德育內(nèi)容與制度、德育實踐等各方面。
首先，提高德育工作者的專業(yè)化素質(zhì)水平。只有德育建設(shè)的工作者具備高素質(zhì)道德品質(zhì)，通過自身親身示范道德規(guī)范與道德品質(zhì)要求，才能采用德育理論將自己的工作實踐系統(tǒng)化，改革創(chuàng)新德育教育的方法，以便更好的實施德育教育方案，提高學(xué)生的德育素質(zhì)水平。同時，學(xué)校應(yīng)當(dāng)注重對德育教師進(jìn)行在職培訓(xùn)，通過制定一系列系統(tǒng)化、全面性、合理性的培訓(xùn)課程計劃，提高德育工作者與學(xué)生的溝通了解技能、以及專業(yè)化能力，注重培養(yǎng)德育教師輔導(dǎo)學(xué)生心理健康發(fā)展的能力。通過培養(yǎng)德育教師的解決問題能力，尤其是學(xué)生心理健康發(fā)展方面問題，結(jié)合德育工作者豐富的專業(yè)化知識，以高效、專業(yè)的德育教師隊伍開展高中德育工作，保證整體高中德育隊伍的專業(yè)化素質(zhì)，保障對高中生德育工作的順利開展。
其次，建立健全的德育制度與規(guī)章制度。只有建立實效性高的德育制度，保證德育教師在開展德育工作時有規(guī)章可循，有制度可依，使得整個德育工作更顯系統(tǒng)化、條理化、實效化。通過從德育制度與規(guī)章制度的保障，嚴(yán)格要求德育教師對學(xué)生的思想道德品質(zhì)進(jìn)行輔導(dǎo)、教育，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)、思想道德品質(zhì)與個人內(nèi)涵等方面，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操與完善的人格魅力。嚴(yán)格按照學(xué)校的德育制度與規(guī)章制度引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行班級文化的建設(shè)及校園文化環(huán)境氛圍的營造。
最后，應(yīng)當(dāng)建立健全、合理的德育評價系統(tǒng)。建立健全的德育評價系統(tǒng)，可以有效監(jiān)測、檢查高中生的思想道德文化情況，并針對學(xué)生發(fā)生的實際情況，找出應(yīng)對措施及時輔導(dǎo)、幫助學(xué)生。只有隨時隨地了解學(xué)生，掌握學(xué)生的思想道德情況，及時解決問題，防止問題擴(kuò)大化，避免學(xué)生的人格發(fā)展不健全。
三、結(jié)語
堅持以人為本，關(guān)心、重視高中生的日常生活情況，改善高中德育工作以往的陳舊模式，與新時代相結(jié)合，創(chuàng)新德育工作的內(nèi)容與形式，優(yōu)化學(xué)校的德育工作進(jìn)程，全面、有效的提高學(xué)校對高中生的德育工作效率。
參考文獻(xiàn)
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【關(guān)鍵詞】高校德育，問題，對策
高校是進(jìn)行德育教育的主要場所，大學(xué)生們作為祖國未來發(fā)展的棟梁，他們的德育教育影響著整個國民素質(zhì)。因此，高校作為育人場所，就需要對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的德育教育，是他們的身心獲得健康成長。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷加快以及以計算機技術(shù)為主的現(xiàn)代信息技術(shù)的普及， 給高校德育教育帶來了新的機遇與挑戰(zhàn)。高校德育教育有了新情況、新特點。為此，為了跟上形勢的變化，實現(xiàn)德育教育的目標(biāo)，高校德育教育要更加具有針對性和實效性， 在不斷的創(chuàng)新中獲得突破，實現(xiàn)發(fā)展。
1.當(dāng)前高校德育教育中存在的問題
德育教育雖然取得了一些成績，但依然存在一些問題。德育教育中的問題主要有以下幾個方面：
第一，德育觀念落后。傳統(tǒng)德育教育是盡可能的使用一切手段，使受教育者被動的接受教育，盲目的接受某些固定的價值觀，從而束縛了受教育者的思想自由。這種德育教育具有強制性，培養(yǎng)出來的對象毫無個性，好比流水線生產(chǎn)的產(chǎn)品，極大地忽視了對個體的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，與開拓創(chuàng)新、與時俱進(jìn)的時代精神不符。
第二，對高校德育工作認(rèn)識不足。德育教育是培養(yǎng)學(xué)生道德認(rèn)知、道德行為過程。但是在我國的德育教育工作中，對道德培養(yǎng)具有嚴(yán)重的偏科現(xiàn)象，要么過度強調(diào)道德的影響作用，要么重視了知識的提升而忽略的道德的發(fā)展。
第三，負(fù)面的德育現(xiàn)象嚴(yán)重。人們長期生活在某一個地方，就會受到當(dāng)?shù)丨h(huán)境的影響。道德的教育也是如此。好的社會環(huán)境、社會風(fēng)氣會促進(jìn)人們道德的提升，反之，不好的環(huán)境及現(xiàn)象，會阻礙道德的發(fā)展。目前的社會是多元化的社會，充斥著本土的、外來的各種思想，道德的觀念也在大環(huán)境中不斷地交流、碰撞。主流道德觀念受到不斷沖擊，一些諸如拜金主義、娛樂至上的思想不斷的出現(xiàn)在各大媒體上，對當(dāng)前人們的道德價值影響十分惡劣，年輕人深受其害。
第四，德育內(nèi)容更新緩慢， 缺乏說服力。國家已經(jīng)實行改革開放，社會也已進(jìn)入了創(chuàng)新和變革的時代， 經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，給社會生活帶來了巨大變化，而社會生活的變化也將會促進(jìn)社會道德生活的變化，從而就會產(chǎn)生新的道德問題。這就要求德育教育工作要與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新德育內(nèi)容，增強德育的說服力，提升德育教育的水平。
第五，德育工作方法呆滯，缺乏靈活性。目前在這個利益至上的環(huán)境下，高校德育未有大的發(fā)展，缺乏適當(dāng)?shù)氖侄危y以發(fā)展德育工作。此外，在德育教育中， 過于注重道德理論知識的傳授，忽視了學(xué)生真實情感的培養(yǎng)與實踐體驗， 這樣就導(dǎo)致了德育考試中高分低能現(xiàn)象的頻發(fā)。
第六，德育途徑和德育手段單一。在德育教育中， 大多數(shù)高校都是通過課堂教學(xué)來增加德育教育， 缺乏豐富的手段且忽視了對學(xué)生德育的隱性教育。老師的德育水平高低以及學(xué)校德育的氛圍，都是間接的時學(xué)生在無意識中接受到德育的教育。這種隱性的教育是最直接最有效的，給學(xué)生們帶來的改變也是顯而易見的。
2.當(dāng)前高校德育教育的對策新探
對于以上德育教育中存在的問題，要積極采取措施解決。在新形勢下，完善德育教育工作中的不足之處，就是要不斷的對德育觀念、德育內(nèi)容、德育手段和方法進(jìn)行創(chuàng)新，勇于實踐，不斷改革，在創(chuàng)新中獲得發(fā)展、突破。
第一，德育觀念的創(chuàng)新。在學(xué)生的知識水平已經(jīng)獲得進(jìn)步的情況下，德育教育就是要學(xué)生在思想道德方面實現(xiàn)綜合全面的發(fā)展，要使學(xué)生們能夠發(fā)展出個性的、獨立的道德意識和道德行為，使學(xué)生們的道德教育健康發(fā)展。因此，在當(dāng)前形勢下， 必須把握住時展的腳步， 促進(jìn)德育的實時發(fā)展，實現(xiàn)德育觀念的創(chuàng)新。
第二，德育內(nèi)容的創(chuàng)新。社會是以多元化的方式不斷發(fā)展，人們生活方式也多種多樣，接受的思想觀念教育也是各有不同。在信息技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，當(dāng)代大學(xué)生們接觸的范圍廣泛，思想活躍，個性獨立，同時也容易受到新觀念的沖擊影響。對他們的教育，是多種人生觀、價值觀和道德觀不斷的相互碰撞，在各種觀念的交流中，尋找出適合他們的主流的觀念。因此在當(dāng)前高校中，就要建立一套符合社會不斷發(fā)展，滿足人們發(fā)展需要的道德教育體系。同時德育教育還必須具有一定的適應(yīng)性， 其內(nèi)容和目標(biāo)要符合現(xiàn)代社會發(fā)展的需要， 在結(jié)合傳統(tǒng)的優(yōu)秀道德的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)新的道德教育的發(fā)展，促進(jìn)人們的道德水平的提升。
第三，德育方法和途徑的創(chuàng)新。當(dāng)前德育教育就是為了促使學(xué)生們形成獨立的自我意識，發(fā)揮他們的主動探索精神。因此，在德育教育方法上要打破傳統(tǒng)教學(xué)方法，注重個體實踐的培養(yǎng)。此外，結(jié)合現(xiàn)代媒體與傳播工具，加大德育教育的宣傳力度，促進(jìn)良好的德育氛圍的形成。同時，積極開展富有教育意義的娛樂活動，增強德育的吸引力， 使學(xué)生在參與的過程中親身體驗，自我感受，達(dá)到潛移默化的效果，在相互交流的過程中，實現(xiàn)德育教育。
總結(jié)：
高校德育教育，是新時代下高校學(xué)生道德建設(shè)的重要任務(wù)。作為教育的高等學(xué)府，高校要引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)和樹立的世界觀、人生觀和價值觀，鼓勵他們爭做社會主義“四有”新人，爭當(dāng)做社會主義合格的建設(shè)者。高校學(xué)生作為未來社會建設(shè)的主力軍，他們的道德水平的高低，是整個社會素質(zhì)的反映；他們的道德水平的提升，是整個社會的進(jìn)步。高校要不斷改革創(chuàng)新，努力培養(yǎng)具有良好道德風(fēng)尚的大學(xué)生群體，為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定堅實的根基。
參考文獻(xiàn)：
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[關(guān)鍵詞] 幼兒家庭德育；教育理念；家庭環(huán)境
【中圖分類號】 G78 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2013）06-087-1
一、幼兒家庭德育中存在的種種弊端
（一）幼兒家長錯誤的價值取向，不能對孩子起到表率作用
在新時期，人們的物質(zhì)觀念不斷對傳統(tǒng)道德觀念產(chǎn)生沖擊，傳統(tǒng)道德中的積極因素被逐漸淡化，發(fā)生扭曲變形，幼兒家長作為社會一員，社會道德的滑坡現(xiàn)象必然會對孩子的家庭德育環(huán)境造成不利影響，父母是孩子的啟蒙老師，孩子最初的模仿能力非常強，如果家長自身不能給孩子起到表率作用，無疑會給孩子的健康成長埋下隱患。
（二）家長不能適度控制與利用電子媒介，家庭教養(yǎng)環(huán)境不健康
伴隨各種電子媒介產(chǎn)品的迅速普及，互聯(lián)網(wǎng)在家庭的廣泛使用，大量豐富了孩子接受各種信息的渠道，媒介能提高幼兒的道德觀和價值觀，但同時由于孩子不具備良好的辨別能力，而接受了很多不利于成長的東西，嚴(yán)重污染了孩子幼小的心靈。面對此情況，家長所采取的措施出現(xiàn)兩個極端，過度依賴媒介和過分排斥媒介。
（三）忙碌的生活節(jié)奏，父母與孩子缺乏心靈溝通
當(dāng)下快節(jié)奏生活方式，促使了生活方式發(fā)生極大變化，父母多為家庭而疲于奔波，忙于事業(yè)，家庭成員之間缺乏情感上的交流，便得比較冷漠。在當(dāng)今眾多的家庭之中存在著嚴(yán)重的溝通障礙，父母與孩子之間有著一道不可逾越的鴻溝。所以，孩子自身的道德行為上存在的優(yōu)缺點，根本沒有機會在父母面前得到展現(xiàn)，父母認(rèn)識不到孩子的道德缺陷，要進(jìn)行教育更是無從下手。
（四）獨生子女家庭之中，家長過分溺愛孩子
目前，獨生子女家庭是城市家庭的典型形式，獨生子女家庭地位更高，備受家人關(guān)注和疼愛，如果這種行為過度，就會形成溺愛。父母認(rèn)為現(xiàn)在家庭生活條件好了，就應(yīng)該盡量滿足孩子的一切要求，這種不惜一切的給予，會導(dǎo)致孩子以自我為中心，他們會誤認(rèn)為別人對自己的關(guān)心是應(yīng)該的，會養(yǎng)成孩子自私、任性的性格，并且不懂得關(guān)心、愛護(hù)他人，造成孩子品德上出現(xiàn)嚴(yán)重缺陷。
二、解決幼兒家庭德育的有效途徑
（一）幼兒家長要發(fā)揮榜樣和示范作用
家長自身高尚的思想道德情操、良好的行為規(guī)范，能夠使子女的道德情操得到潛移默化的提高。父母自身的行為決定了幼兒教育成功與否，家長對自己長輩的尊敬、言行舉止，都會被孩子模仿，這種耳濡目染的作用是無窮的。孩子的模仿能力強弱是隨著年齡變化著的，年齡越小，受到榜樣的感染就會越強。首先，家長從經(jīng)濟(jì)方面進(jìn)行行為約束，不奢侈浪費，合理支出，保持勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。其二，家長應(yīng)當(dāng)正確按照道德規(guī)范做人做事，家庭成員之間相處融洽，互相尊敬，在這種幸福愉快的家庭氛圍中孩子會學(xué)會如何與人相處，如何做人。第三，家長應(yīng)主動幫助有困難的人，讓孩子明白財物與人比起來，并不重要，要懷著樂善好施的心，熱愛生活幫助他人，這樣的事情才是最應(yīng)該做的。
（二）適當(dāng)利用媒介進(jìn)行開放式家庭教育
面對電子媒介的廣泛使用，給幼兒的成長帶來的影響因素，家長應(yīng)給予孩子充分的指導(dǎo)，第一，父母應(yīng)為孩子篩選有利于他們身心發(fā)展的節(jié)目，加強引導(dǎo)幼兒分辨是非、善惡、美丑的能力，使之受到教育啟迪。第二，家長應(yīng)在不影響自己工作、生活的條件下，讓孩子更多的接觸社會，盡量多帶孩子去文明場合，參加有益身心健康的活動，這樣既避免了媒體帶來的不利影響，又?jǐn)U展了孩子的視野，讓孩子親身參與在內(nèi)，領(lǐng)悟到講道德的美好，激起孩子們的模仿欲望。
（三）家長與孩子要盡可能多地進(jìn)行情感交流
父母的關(guān)愛是建立良好的家庭氛圍的基礎(chǔ)，在和諧、民主、平等的家庭環(huán)境中，孩子可以無拘無束地展示自己的行為，流露和表達(dá)自己的思想感情，家長多與孩子談話、玩耍，一旦發(fā)現(xiàn)孩子有錯誤，家長首先要細(xì)心地聽取孩子的意見，然后，采取商量的口吻，積極地與孩子一起談?wù)摻鉀Q問題的方法；發(fā)現(xiàn)孩子在某件事情上做的很出色，應(yīng)當(dāng)給予獎勵和表揚，以滿足孩子的情感需要。
（四）堅持愛之有度，教之有方的幼兒德育方法
在幼兒家庭德育模式中，沒有什么固定的章法可循，但總體上一定要以自由、平等、寬容、信任、誠實等作為教育的原則。在愛的基礎(chǔ)上合理的對幼兒進(jìn)行教育引導(dǎo)，做到愛之有度。父母是孩子最好的老師，采取愉快活潑的態(tài)度，生動的言語與肢體動作相配合，對幼兒科學(xué)誘導(dǎo)，有助于孩子理解和接受，只有這樣持之以恒，才能讓孩子健康成長。
參考文獻(xiàn)：
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[3]官旭瓊.家庭教育對幼兒的影響[J].考試周刊，2009，（39）：222.
一、 當(dāng)前高職生道德社會化存在的問題
1、缺少系統(tǒng)的道德知識 ，道德認(rèn)知水平相對低下
高職生是社會變化較為敏感的群體。面對日趨激烈的就業(yè)競爭 ，他們在成才奮斗的過程中，往往只重視知識和能力的提高，輕視了良好品德的養(yǎng)成，重才而輕德 。似乎市場經(jīng)濟(jì)的機制 中知識和能力才是硬指標(biāo) ，理想和道德都是空話。因此，一部分高職生忽視對愛國主義、集體主義思想的學(xué)習(xí)，忽視對中華民族傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)和對世界上其他民族優(yōu)良道德思想和文化傳統(tǒng)的學(xué) 習(xí)，結(jié)果導(dǎo)致其道德基礎(chǔ)理論知識貧乏 ，道德觀念容易變化，道德判斷不夠準(zhǔn)確和客觀。在他們看來 ，社會上人與人之間 的關(guān)系 “就是相互利用”，更有學(xué)生認(rèn)為 “人與人就是相互競爭不擇 手段 ”。顯然 ，沒有正確的道德認(rèn)知當(dāng)然無法進(jìn)一步完成道德社會化。
2、缺少 堅定的道德信念支撐 ，在道德情感上比較淡漠
近年來黨員干部存在的腐敗現(xiàn)象、封建文化的沉渣泛起、西方腐朽文化觀念的滲透，使學(xué)校正面教育與社會現(xiàn)實之間形成反差，面對社會上存在的些不良風(fēng)氣，如、請客送禮、拉關(guān)系走后門等 ，尤其是關(guān)系到高職生切身利益的事情，如看到考試作弊的同學(xué)得到了獎學(xué)金 ，看到畢業(yè)時找門路、送禮的才能找到好工作時，給高職生造成了思想困惑，直接影響著高職生的道德觀念的確立和道德行為的選擇，使一些高職生斗志渙散、消極悲觀，導(dǎo)致其思想和信念的失落 。沒有堅定的道德信念作支撐以及道德情感上的淡漠致使高職生無法正確完成道德社會化 。
3、道德自我約束力較小，在道德意志上顯得軟弱
高職生在履行道德義務(wù)過程中，如果缺乏克服困難和障礙的能力和毅力，他們自我控制能力和忍受挫折的能力就較弱 ，在善與惡的抉擇中優(yōu)柔寡斷 ，在物欲和外力的干擾下難以構(gòu)筑起堅固的道德城墻，以致喪失應(yīng)有的義務(wù)感、責(zé)任感和羞恥感，甚至連最起碼的 “有所為有所不為”的基本道德準(zhǔn)則也難以遵循。道德意志上的弱化使得高職生無法堅定地完成道德社會化 。
4、道德認(rèn)知未能外化為道德行為，在道德實踐上知行脫節(jié)
就目前而言，高職生在現(xiàn)實中的道德行為能力相對較弱，即他們的道德認(rèn)知與道德行為不一致。例如：談到考試舞弊，幾乎人人痛恨，可一到考試，卻總有人干那令人痛恨的事 ；談到社會責(zé)任感，大家都情緒激 昂，可一到畢業(yè)，就沒有幾個人愿意到邊疆去、到基層去。另外，據(jù)調(diào)查，在個人和國家利益問題上 ，高職生在價值觀念上認(rèn)同國家利益的道德評價標(biāo)準(zhǔn) ，但在實際行為的選擇上又認(rèn)同個人利益或個人與國家利益相結(jié)合的道德評價標(biāo)準(zhǔn)，“知”與 “行之間存在較大的距離。高職生對 “當(dāng)個人利益和集體國家利益發(fā)生矛盾時，你認(rèn)為應(yīng)該……，而實 際上你會……”這一 問題的回答中，有很多人認(rèn)為應(yīng)該 “以集體、國家利益為先”，而實際上會以 “集體、國家利益為先”的只有一小部分，更多的人則選擇了 “視情況而定”，也有少部分人選擇了 “以個人利益為先”。這表明了高職生的道德思想與道德行為之間存在著明顯的脫節(jié)現(xiàn)象 ，也表現(xiàn)出高職生道德價值評價標(biāo)準(zhǔn)的困惑和矛盾。道德實踐上的知行脫節(jié)必然使高職生道德社會化中斷。
二 、建立健全高職院校德育合力教育機制
1、建立健全高職院校德育陣地合力機制
高職院校德育的陣地有三個：一是學(xué)校 ，二是家庭，三是社會。在以往的工作 中，雖然家庭和社會也發(fā)揮 了一定的輔助作用，但是人們對它們的重視程度、具體措施和工作力度都明顯不足 ，合力作用尚未真正形成。建立學(xué)校、家庭、社會“三位一體”的高職院校德育合力機制，應(yīng)該做到：首先，協(xié)調(diào)好學(xué)校與社區(qū)教育機構(gòu)的關(guān)系。社區(qū)教育機構(gòu)應(yīng)制定規(guī)章制度，統(tǒng)一要求，落實任務(wù)，定期交流經(jīng)驗，要求各方結(jié)合本單位的工作，對培養(yǎng)教育高職生盡職盡責(zé)。社區(qū)教育機構(gòu)具有獨特的功能和作用，高職生道德社會化要順利地進(jìn)行，就必須協(xié)調(diào)好學(xué)校與該機構(gòu)的關(guān)系，利用社區(qū)教育機構(gòu)的獨特優(yōu)勢，彌補學(xué)校教育的不足。其次，協(xié)調(diào)好學(xué)校和家庭的關(guān)系。建立家長委員會，家長委員會是學(xué)校聯(lián)系學(xué)生家庭的有效途徑。
2、建立健全高職院校德育施教主體合力機制
我們歷來倡導(dǎo)的高職院校德育機制都是黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨、政、工、團(tuán)齊抓共管的工作機制。然而，在實際工作 中，由于主客觀種種原因，齊抓共管的工作機制貫徹落實的并不理想。高職院校德育主管部門之外的機關(guān)、單位和其他教學(xué)、管理人員投入高職生德育的時間、精力十分有限，甚至有的是有名無實無所作為。因此，應(yīng)大力整合各種教育力量，使其形成合力。一要明確“黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”的領(lǐng)導(dǎo)機制。二要黨政齊抓共管；三要特別強調(diào)專兼職隊伍相結(jié)合全校緊密配合，形成教書育人、管理育人、服務(wù)育人的良好氛圍和工作格局；四要特別強調(diào)高職生自我教育的作用 。
論文摘要：道德社會化是高職生社會化的核心問題。當(dāng)代高職生道德社會化的主流是積極、健康、向上的。然而，由于受到社會大環(huán)境等多種因素的影響，當(dāng)代高職生的道德社會化面臨著前所未有的復(fù)雜性和 困難程度。加強高職院校德育，建立健全高職院校德育的合力機制，是推進(jìn)高職生道德社會化 的重要對策。
一般而言，道德社會化可以理解為道德主體將特定社會所 肯定的道德準(zhǔn)則 和道德規(guī)范加以內(nèi)化 ，形成合乎社 會要 求的道德行為 的過程。高職生道德社會化則是高職生在 與社會的道德互動中，通過逐漸形成正確的道德認(rèn)知、道德態(tài)度和道德行為，成為社會合格公民的過程。特定社會總是希望把高職生培養(yǎng) 成為符合其主導(dǎo)價值觀，能實現(xiàn)其道德目標(biāo)的一代公民。因此 ，道德社會化問題是高職生社會化的核心問題 。
一、 當(dāng)前高職生道德社會化存在的問題
1．缺少 系統(tǒng)的道德知識 ，道德認(rèn)知 水平相對低下。高職生是社會變化較為敏感的群體。面對日趨激烈的就業(yè)競爭 ，他們在成才奮斗的過程中，往往只重視知識和能力的提高，輕視了良好品德的養(yǎng)成，重才而輕德 。似乎市場經(jīng)濟(jì)的機制 中知識和能力才是硬指標(biāo) ，理想和道德都是空話。因此，一部分高職生忽視對愛國主義、集體主義思想的學(xué)習(xí)，忽視對中華民族傳統(tǒng)美德的學(xué) 習(xí)和對世界上其他民族優(yōu)良道德思想和文化傳 統(tǒng)的學(xué) 習(xí)，結(jié)果導(dǎo)致其道 德基礎(chǔ)理論知識貧乏 ，道德觀念容易變化，道德判斷不夠準(zhǔn)確和客觀。對于什么是道德、人為什么有道德需求、道德的基本內(nèi)容包括哪些等基本知識沒有系統(tǒng)、完整的認(rèn)知。他們關(guān)于道德的知識很零散，有些高職生甚至以非道德乃至反道德為時尚。這最終造成了當(dāng)今高職生高學(xué)歷和 低道德水平的反差 ，出現(xiàn) 了一些有才無德的歪才。這也是近年來高職生道德失范、違法人數(shù)增多的一個重要原因。在人際關(guān)系方面，大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為應(yīng)講信修睦，謙遜禮讓，向往人際和諧。但在實際行動中，多數(shù)人抱著 “事不關(guān)己，高高掛起”、“人不犯我，我不犯人”的處事原則 ，個別同學(xué)甚至自私自利，以鄰為壑。盡管幾乎每名高職生不無例外地都要接受思想政治理論課的教育 ，卻仍有學(xué)生贊成 “人的本質(zhì)是 自私”的觀點；對 “人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”這個的基本觀點不太認(rèn)同。在他 們看來 ，社會上人與人之間 的關(guān)系 “就是相互利用”，更有學(xué)生認(rèn)為 “人與人就是相互競爭 不擇 手段 ”。顯然 ，沒有正確 的道德認(rèn)知當(dāng)然無法進(jìn)一步完成道德社會化。
2．缺少 堅定的道德信念支撐 ，在道德情感上比較淡漠。近年來黨員干部存在的腐敗現(xiàn)象、封建文化的沉渣泛起、西方腐朽文化觀念的滲透，使學(xué)校正面教 育與社會現(xiàn)實之 間形成反差 ，面對社會上存在的些不 良風(fēng)氣，如、請客送禮、拉關(guān)系走后門等 ，尤其是關(guān)系到高職生切身利益的事情，如看到考試作弊的同學(xué)得到了獎學(xué)金 ，看到畢業(yè)時找 門路、送 禮的才能找到好工作時 ，給高職生造成了思想 困惑 ，直接影響著高職生的道德觀念的確立 和道德行為的選擇，使一些高職生斗志渙散、消極悲觀 ，導(dǎo)致其思想和信念的失落 。沒有堅定的道德信 念作支撐以及道德情感上 的淡漠致使高職生無法正確完成道德社會化 。
3．道德 自我約束 力較小，在道德意志上顯得軟弱。高職生在履行道德義務(wù)過程中，如果缺乏克服困難和障礙的能力和毅力，他們 自我控制能力和忍受挫折的能力就較弱 ，在善與惡的抉擇中優(yōu)柔寡斷 ，在物欲和外力的干擾下難以構(gòu)筑起堅固的道德城墻，以致喪失應(yīng)有的義務(wù)感、責(zé)任感和羞恥感，甚至連最起碼的 “有所為有所不為”的基本道德準(zhǔn)則也難以遵循。道德意志上的弱化使得高職生無法堅定地完成道德社會化 。
4．道德認(rèn)知未能外化為道德行為，在道德實踐上知行脫節(jié)。就目前而言，高職生在現(xiàn)實中的道德行為能力相對較弱，即他們的道德認(rèn)知與道德行為不一致。例如：談到考試舞弊，幾乎人人痛恨，可一到考試，卻總有人干那令人痛恨的事 ；談到社會責(zé)任感，大家都情緒激 昂，可一到畢業(yè)，就沒有幾個人愿意到邊疆去、到基層去。另外，據(jù)調(diào)查，在個人和國家利益問題上 ，高職生在價值觀念上認(rèn)同國家利益的道德評價標(biāo)準(zhǔn) ，但在實際行為的選擇上又認(rèn)同個人利益或個人與國家利益相結(jié)合的道德評價標(biāo)準(zhǔn)，“知”與 “行之間存在較大的距離。高職生對 “當(dāng)個人利益和集體國家利益發(fā)生矛盾時，你認(rèn)為應(yīng)該……，而實 際上你會……”這一 問題的回答中，有很多人認(rèn)為應(yīng)該 “以集體、國家利益為先”，而實際上會以 “集體、國家利益為先”的只有一小部分，更多的人則選擇了 “視情況而定”，也有少部分人選擇了 “以個人利益為先”。這表明了高職生的道德思想與道德行為之間存在著明顯的脫節(jié)現(xiàn)象 ，也表現(xiàn) 出高職生道德價值評價標(biāo)準(zhǔn)的困惑和矛盾。道德實踐上的知行脫節(jié)必然使高職生道德社會化中斷。
二 、建立健全高職院校德育合力機制，促進(jìn)高職生道德社會化
1．建立健全高職院校德育陣地合 力機制。高職院校德育的陣地有三個：一是學(xué)校 ，二是家庭 ，三是社會。在以往的工作 中，雖然家庭和社會也發(fā)揮 了一定的輔助作用，但是人們對它們的重視程度、具體措施和工作力度都明顯不足 ，合力作用尚未真正形成。建立學(xué)校、家庭、社會 “三位一體”的高職院校德育合力機制，應(yīng)該做到 ：首先 ，協(xié)調(diào)好學(xué)校與社區(qū)教育機構(gòu)的關(guān)系。社區(qū)教育機構(gòu)應(yīng)制定規(guī)章制度，統(tǒng)一要求，落實任務(wù)，定期交流經(jīng)驗，要求各方結(jié)合本單位的工作，對培養(yǎng)教育高職生盡職盡責(zé)。社區(qū)教育機構(gòu)具有獨特的功能和作用，高職生道德社會化要順利地進(jìn)行，就必須協(xié)調(diào)好學(xué)校與該機構(gòu)的關(guān)系 ，利用社區(qū)教育機構(gòu)的獨特優(yōu)勢 ，彌補學(xué)校教育的不足。其次，協(xié)調(diào)好學(xué)校和家庭的關(guān)系。建立家長委員會，家長委員會是學(xué)校聯(lián)系學(xué)生家庭的有效途徑。家長委員會要有健全的組織和常設(shè)機構(gòu)，要有活動章程、工作計劃和任務(wù) ，要有例會制度。只有這樣 ，學(xué)校德育與家庭德育才能有機地統(tǒng)一起來，形成合力。
關(guān)鍵詞： 職業(yè)院校 學(xué)生管理 教育教學(xué)管理 就業(yè)管理 頂崗實習(xí)管理
學(xué)生是教育活動存在的基礎(chǔ)，沒有學(xué)生學(xué)校工作就無從談起。了解職業(yè)院校學(xué)生管理研究的現(xiàn)狀及特點，對把握職業(yè)教育發(fā)展?fàn)顩r具有重要意義。本文梳理了職業(yè)院校學(xué)生管理的相關(guān)文獻(xiàn)，總結(jié)發(fā)現(xiàn)目前研究成果主要包括以下幾個方面：
一、界定職業(yè)院校學(xué)生管理的內(nèi)容
查閱幾本職業(yè)教育學(xué)教材，第一章時都會提到學(xué)習(xí)、學(xué)生發(fā)展規(guī)律、德育等內(nèi)容。黃堯在《職業(yè)教育學(xué)――原理與應(yīng)用》一書中明確提出職業(yè)院校學(xué)生管理中包含招生管理、教育教學(xué)管理、頂崗實習(xí)管理、就業(yè)管理四大方面；李向東、盧雙盈在《職業(yè)教育學(xué)新編》一書中提出職業(yè)院校學(xué)生管理內(nèi)容包括日常行為管理、組織管理、學(xué)習(xí)管理。本文依據(jù)前者的觀點，總結(jié)職業(yè)院校學(xué)生管理研究現(xiàn)狀。
二、職業(yè)院校學(xué)生管理的原則與方法
張愛濱在《淺析中職學(xué)生管理工作中溝通的作用與方法》一文中指出學(xué)生管理的原則是平等尊重、理解支持、真誠溫暖，常用的方法有耐心傾聽、換位思考等。瞿懿在《新形勢下高職院校學(xué)生管理存在的問題和對策――以山東旅游職業(yè)學(xué)院為例》一文中提出提高學(xué)生管理工作時效性――管理組織的高效化、管理技術(shù)的信息化、管理方法的科學(xué)化；擺脫傳統(tǒng)科層制度束縛；鼓勵學(xué)生民主自治和自我管理；做到學(xué)生管理工作者與學(xué)生和諧互動等建議。
三、具體方面的學(xué)生管理研究
（一）教育教學(xué)方面
對職業(yè)院校學(xué)生教育教學(xué)管理主要包括智育（學(xué)業(yè)方面）、德育、心理健康教育及體育等方面。
1.智育（學(xué)業(yè)）方面
關(guān)于職業(yè)院校學(xué)生智育（學(xué)業(yè)）方面的管理，大多數(shù)研究取得較為一致的結(jié)論，即職業(yè)院校（中職和高職）學(xué)生狀態(tài)總體欠佳、學(xué)習(xí)動力不強。如王楊麗在《高等職業(yè)院校學(xué)生學(xué)習(xí)特點及學(xué)習(xí)能力提高的策略》中指出高職學(xué)生學(xué)習(xí)動機不強、基礎(chǔ)不好、學(xué)習(xí)習(xí)慣不好、情緒體驗差；李娟在《高職學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)行為研究》中通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)大多數(shù)高職學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度比較端正，但總體上高職學(xué)生的學(xué)習(xí)計劃性較差，學(xué)習(xí)目標(biāo)并不明確，學(xué)習(xí)動力缺乏。陳丹輝、陳丹在《職校生學(xué)習(xí)狀態(tài)總體欠佳、水平差異顯著――關(guān)于職業(yè)學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)動力狀況的調(diào)查報告》中通過對中職生的調(diào)查指出職校學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足、學(xué)習(xí)動力不強、自信心不足、總體狀態(tài)欠佳。
一些研究者探究了原因，其中莊西真在《中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)方式的實證研究》中發(fā)現(xiàn)動覺型學(xué)生在職業(yè)中學(xué)中分布比較多，導(dǎo)致他們初中學(xué)業(yè)水平不高的原因之一是初中階段的信息傳遞方式與他們的感覺通道類型不匹配。為此他建議職業(yè)學(xué)校教師根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)方式實際情況，創(chuàng)造性地開展專業(yè)課教學(xué)模式的實驗和探索，逐步形成有效的專業(yè)技能教學(xué)模式；重視實驗實習(xí)教室的建設(shè)；活躍課堂氛圍，多安排一些活動，少一些講授；幫助學(xué)生提高自我概念水平。除此之外，陳慶合、郭立昌、王靜芳、張聰在《高職院校學(xué)生智能結(jié)構(gòu)特點與學(xué)習(xí)能力提高策略》中提出教師可以對學(xué)生傾注愛、關(guān)注、信任及設(shè)定合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)等激活學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力、提升學(xué)生復(fù)原力（主要指個體對困難經(jīng)歷的反彈能力）；另外，也要用實踐促進(jìn)學(xué)生對理論知識的迫切需求，也就是貫徹實際聯(lián)系理論的“做中學(xué)”教學(xué)原則，增強整體學(xué)習(xí)效果。此外，還要運用掌握學(xué)習(xí)和反饋教學(xué)原則，即教師應(yīng)隨時通過反饋了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，增強教育教學(xué)效果。
2.德育方面
目前在該方面的研究成果主要集中于職業(yè)院校學(xué)生德育工作中存在的問題、困惑。如葉章生在《中等職業(yè)學(xué)校德育工作的困惑和對策》中指出社會轉(zhuǎn)型期條件下學(xué)校德育工作存在的困惑主要有：學(xué)校德育缺乏說服力，脫離社會實際；學(xué)校德育內(nèi)容重道理說教、抽象空洞，缺乏針對性，忽視學(xué)生的個性化需求；學(xué)校德育目標(biāo)與家庭教育目標(biāo)沖突；教師群體對德育不嚴(yán)肅影響學(xué)校德育工作效果。劉振漢在《職業(yè)院校學(xué)生德育特點、現(xiàn)狀及改進(jìn)方案研究》中指出高職院校學(xué)生德育存在的問題有：把德育作為文化知識傳授的偏向；教學(xué)方式缺乏多樣性；社會環(huán)境中不良因素的影響；德育出現(xiàn)盲區(qū)。姜珊珊在《我國高等職業(yè)院校德育研究》中指出高職院校德育存在的問題有：高職德育缺乏特色、德育目標(biāo)大而泛、德育內(nèi)容空泛、德育考評引導(dǎo)不力、德育隊伍建設(shè)滯后。孫德魁在《中職學(xué)校德育課教學(xué)的現(xiàn)狀、不足及改善對策探究》一文中通過對中職學(xué)校德育課教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查發(fā)現(xiàn)其中存在的問題有：部分中職學(xué)校德育課教學(xué)的吸引力不強、德育課的實踐教學(xué)普遍薄弱、部分學(xué)校教學(xué)師資隊伍有待強化等問題。
大多數(shù)研究者都提出了改進(jìn)建議。如柳臻在《探索以“反思課”為主體的中職學(xué)校德育管理機制》一文中提出反思型德育教育模式；孫其君在《試論中職學(xué)校德育管理“四化”模式》一文中提出德育要人文化、自主化、快樂化、開放化；劉根華在《中職學(xué)校德育管理模式的問題與應(yīng)對措施》中提出團(tuán)體學(xué)習(xí)、與社區(qū)教育相融合，謀求點、線、面的結(jié)合，即學(xué)校建立全員、全程、全面育人的大德育工作體系、踐行維度的有效評估。當(dāng)然，還有不少研究者對職業(yè)院校學(xué)生中的非正式群體進(jìn)行了研究。
3.心理健康方面
研究者的普遍共識是職業(yè)學(xué)校的學(xué)生普遍自卑、面臨的困惑與壓力較普通學(xué)校更大。如趙富才、劉敏在《職業(yè)學(xué)校學(xué)生抑郁障礙與生活事件和應(yīng)對方式的關(guān)系》中通過實證研究得出，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生抑郁障礙水平比普通學(xué)校學(xué)生明顯要高。
（二）就業(yè)管理
目前的研究主要集中于對職業(yè)院校學(xué)生的職業(yè)準(zhǔn)備、就業(yè)質(zhì)量的{查研究及對學(xué)校就業(yè)管理工作的研究等方面。高臣、陳強、劉媛在《高職院校就業(yè)管理創(chuàng)新研究》一文中指出學(xué)校就業(yè)管理存在的問題有理念欠缺、管理結(jié)構(gòu)失衡，并提出學(xué)校就業(yè)主管部門與各院系捆綁、各院系主任與書記捆綁、專業(yè)主任與專業(yè)捆綁等五級捆綁法的建議。吳瓊在《中職生的就業(yè)現(xiàn)狀及其對策研究：以壽光市為例》一文中提出學(xué)校應(yīng)優(yōu)化專業(yè)配置、加強和引導(dǎo)中職生的社會實踐活動、加強職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)等建議。
（三）頂崗實習(xí)管理
關(guān)于頂崗實習(xí)管理的研究大多是實踐基礎(chǔ)上的問題與對策研究。何玲在《對高職院校頂崗實習(xí)管理工作的探討》一文中指出頂崗實習(xí)管理中的困難：校企合作基礎(chǔ)不穩(wěn)、缺乏政府、政策的指引和保障，如用人單位缺乏動力、用人單位、學(xué)校、實習(xí)學(xué)生權(quán)責(zé)關(guān)系不明確等。學(xué)校管理難度增大，如實習(xí)管理難度增大、實習(xí)生個人問題增多。針對問題，研究者提出對策：學(xué)校健全頂崗實習(xí)管理的機制，改革教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力和職業(yè)素養(yǎng)，搞好校企合作、進(jìn)行思想教育，做好頂崗實習(xí)前的準(zhǔn)備和組織工作；協(xié)調(diào)校企雙方的對口管理，加強學(xué)校與實習(xí)學(xué)生的溝通，關(guān)注實習(xí)學(xué)生的工作狀況，加強協(xié)調(diào)和管理工作；做好評估和總結(jié)。李存、林淑玲在《高職教育頂崗實習(xí)管理探索與實踐》中提出了頂崗實習(xí)管理內(nèi)容，包括：宏觀政策體系管理即國家和政府層面針對頂崗實習(xí)進(jìn)行的相應(yīng)政策體系研究和制訂、微觀政策體系管理即高職院校和實習(xí)企業(yè)層面針對頂崗實習(xí)進(jìn)行的相應(yīng)政策體系研究和制訂及頂崗實習(xí)資源管理、頂崗實習(xí)教學(xué)業(yè)務(wù)管理、頂崗實習(xí)生產(chǎn)業(yè)務(wù)管理、思想和安全教育管理和頂崗實習(xí)管理實施。
四、結(jié)語
學(xué)生管理包含幾個方面，教育教學(xué)管理和就業(yè)管理方面研究成果較豐富，頂崗實習(xí)管理方面的研究較貧乏。此外，對職業(yè)院校學(xué)生學(xué)習(xí)管理、心理健康教育管理的研究，有的對實踐經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)，有的與心理學(xué)結(jié)合從理論上認(rèn)識問題的現(xiàn)狀成因，發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)特點規(guī)律，盡管如此，相信研究可以更加細(xì)致深入，還可以取得突破。關(guān)于職業(yè)院校德育管理、頂崗實習(xí)管理的研究多是經(jīng)驗的總結(jié)，有利于人們了解其中存在的問題，但理論性不強，以后研究或許還可以取得理論上的突破。關(guān)于招生管理的研究甚少，大多數(shù)是對招生困境的研究，對實踐經(jīng)驗的總結(jié)較為少，人們對實踐中存在的問題了解較少。
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【摘 要】本文以廣西南寧市第一中學(xué)2014屆高二（7）班為例，針對高中生習(xí)慣養(yǎng)成存在的問題，分析其成原因并提出應(yīng)對策略
>> 高中生物實驗教學(xué)中存在的問題與應(yīng)對策略 高中生早戀問題的形成原因與應(yīng)對策略淺談 化學(xué)教學(xué)中生成問題的策略和應(yīng)對 高中生厭學(xué)心理的成因及應(yīng)對策略 初中生課堂自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成問題 高中生習(xí)慣養(yǎng)成策略簡析 高中生英語寫作常見問題分析與應(yīng)對策略 高中生物學(xué)課堂教學(xué)目標(biāo)表述存在的問題與應(yīng)對策略 高中生英語學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成策略探索 高中生物實驗教學(xué)中存在的問題和應(yīng)對策略 高中生物教學(xué)存在的問題及應(yīng)對策略 高中生物新課改實施中的問題及應(yīng)對策略 高中生物教學(xué)存在的若干問題和應(yīng)對策略 淺談高中生英語寫作中出現(xiàn)的問題及應(yīng)對策略 高中生物教學(xué)中存在的問題及應(yīng)對策略研究 淺談高中生物教學(xué)存在的問題和應(yīng)對策略 試論高中生物教學(xué)中存在的問題及應(yīng)對策略 高中生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)存在的問題、原因及應(yīng)對策略 高中生物實驗教學(xué)存在的問題及應(yīng)對策略 高中生英語閱讀障礙成因及應(yīng)對策略探究 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l
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【作者簡介】黃小慧（1989― ），女，廣西崇左人，廣西南寧市第一中學(xué)政治教師，研究方向：中學(xué)政治教學(xué)、德育管理。
（責(zé)編 江月陽）
【關(guān)鍵詞】職業(yè)學(xué)校；德育；教學(xué)
目前我國職業(yè)學(xué)校提供的專業(yè)技術(shù)教育為社會和企業(yè)輸送了一批批專業(yè)技術(shù)人才，為社會做出了很大貢獻(xiàn)。但在實際職業(yè)教育過程中，道德教育還存在著許多問題，嚴(yán)重制約了職業(yè)教育的發(fā)展。
1. 職業(yè)學(xué)校德育存在的問題
1.1 德育形式化傾向。
德育是社會的基石，但在目前的德育過程中，卻存在嚴(yán)重的形式主義傾向，德育過程存在浮躁、虛假的作風(fēng)，道德教育只是在做表面文章。經(jīng)常是“談起來重要，做起來次要，忙起來不要”，迫不得已了就喊著口號轟轟烈烈地搞一陣，看起來很有轟動效應(yīng)，但實際作用不大。
1.2 德育內(nèi)容脫離生活。
德育內(nèi)容是德育目標(biāo)的具體化，然而目前德育內(nèi)容和社會生活缺乏廣泛的聯(lián)系，故德育內(nèi)容顯得陳舊、滯后，德育工作顯得乏善可陳，無法解決當(dāng)前的實際問題，使德育成了與現(xiàn)實生活不相干的東西，這樣就無法激發(fā)學(xué)生的情感認(rèn)同，也就更難促使其內(nèi)化。于是就造成了職校學(xué)生對德育的需要率和滿意率的巨大反差。
1.3 德育方法陳舊死板。
長期以來，職業(yè)學(xué)校對于德育的認(rèn)識相當(dāng)模糊，德育方法比較陳舊單一，基本停留在表面的說教水平上。教學(xué)手段落后，形式呆板。有的教師仍是課堂一本書、一支粉筆從頭講到尾的灌輸式教學(xué)，學(xué)生聽得乏味，教師講得也枯燥無味，一堂課下來死氣沉沉，根本無法調(diào)動學(xué)生的積極性，遠(yuǎn)不能適應(yīng)新形勢下的德育教學(xué)需求。
1.4 德育評價方式單一。
學(xué)校德育的評價方式很單一，有些采用寫操行評語的傳統(tǒng)方式對學(xué)生進(jìn)行德育評價，評價主要是由班主任或輔導(dǎo)員來進(jìn)行，帶有厚重的主觀性。有些則單純采用試卷考試的形式來評價德育的效果，所以教師在平時的授課內(nèi)容純粹為了應(yīng)對考試，這就導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)是為了應(yīng)付考試，只要考出好成績就行，根本不考慮學(xué)習(xí)方法是否恰當(dāng)，更不會刻意地追求自身素質(zhì)的提高。
1.5 教師隊伍道德意識缺乏。
目前，職業(yè)學(xué)校的教師隊伍普遍對德育工作的重要性認(rèn)識不足，在教學(xué)中重智育輕德育的現(xiàn)象普遍存在，很多老師認(rèn)為學(xué)生德育工作又虛又空，沒有實際意義，面對現(xiàn)實社會一些消極東西對學(xué)生的影響，認(rèn)為德育作用有限，缺乏對德育工作的深入研討。甚至在教師隊伍中存在一些道德素質(zhì)偏低的老師，他們對教學(xué)不負(fù)責(zé)任，應(yīng)付了事；對學(xué)生漠不關(guān)心，教書但不育人，導(dǎo)致德育教育很難取得實際效果。
2. 提高德育教學(xué)質(zhì)量的對策
德育教育要堅持“知行合一”，重視道德養(yǎng)成的教育。只知不行，要把道德要求內(nèi)化為道德品質(zhì)。因此，德育過程的主要目的不是傳授知識，而是要把社會所需要的思想道德品質(zhì)由理論的認(rèn)知變?yōu)閷ο蟮默F(xiàn)實行為。
2.1 樹立主體性德育觀。
主體性德育觀是以培養(yǎng)學(xué)生主體性人格為導(dǎo)向，在尊重、平等、民主中促進(jìn)學(xué)生整體進(jìn)步。也就是說，我們在德育教學(xué)中要充分重視學(xué)生的主體地位，要充分挖掘?qū)W生自我教育的主動性和積極性，了解學(xué)生思想、內(nèi)心需求、興趣愛好，尊重學(xué)生的需要和選擇，像朋友一樣平等對話，進(jìn)行真誠精神交流，使學(xué)生在民主氣氛下自覺自愿地從教學(xué)活動中領(lǐng)悟德育內(nèi)涵，陶冶情操。
2.2 讓德育回歸生活。
生活德育的優(yōu)勢就是它的社會性和實踐性，只有扎根于生活世界中，德育才能突顯其強大的生命力。因此德育內(nèi)容應(yīng)回歸學(xué)生真實的道德生活世界，關(guān)注、指導(dǎo)學(xué)生的現(xiàn)實生活，包括他們的學(xué)習(xí)、交往、日常生活方式和生活習(xí)慣等，使他們在日常生活中樹立正確的思想道德觀念。
同時，讓學(xué)生積極參與社會實踐活動，培養(yǎng)他們的道德思維、判斷以及社會生存等能力，幫助學(xué)生理解生活、理解他人、理解世界，內(nèi)化自身的道德品質(zhì)。
2.3 根據(jù)企業(yè)需求培養(yǎng)職業(yè)道德。
企業(yè)關(guān)注畢業(yè)生個人價值觀與企業(yè)核心價值觀之間的異同，關(guān)注畢業(yè)生的道德觀和信念等，德育過程可以根據(jù)學(xué)生職業(yè)的選擇對學(xué)生進(jìn)行分組講解，這樣可以使學(xué)生對自己選擇的職業(yè)道德感興趣，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性。
2.4 教育方式多元化。
德育過程中采取演講、討論、錄像、表演、辯論等多種教學(xué)形式，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)，使學(xué)生掌握明辨是非的尺度，認(rèn)識道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)良好的思想政治素質(zhì)、優(yōu)良的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，讓學(xué)生從“傳道”、“體道”上升到“悟道”。
2.5 評價方式靈活化。
試卷命題測試并不能綜合的評價學(xué)生實際掌握知識的效果，道德教育的效果重在道德行為的體現(xiàn)，單一的試卷分?jǐn)?shù)不能說明問題，德育的評價應(yīng)該在學(xué)習(xí)的過程中。在過程中可采用學(xué)生自評、同學(xué)互評、班主任評價等綜合評價方式，相比單一考核形式，結(jié)果更具有實效性。
2.6 加強教師隊伍的道德水平。
教師是教育活動的主體，也是學(xué)校的中堅力量。“為人師表”作為教師職業(yè)道德的一項基本要求， 要體現(xiàn)在教師的一切言行中。同時， 也需要有較高素質(zhì)的老師來維持和營造民主平等的教學(xué)環(huán)境。所以學(xué)校要加強對教師隊伍的道德素質(zhì)考核和教師評價制度。
德育工作是一項長期的任務(wù)，在今后的德育教育中我們要轉(zhuǎn)變理念，不斷探索新的方法，讓學(xué)生能主動獲取知識改變行為，從而有效地提高德育效率，讓職業(yè)學(xué)校的學(xué)生做到品學(xué)兼優(yōu)、德行兼?zhèn)洌嬲蔀樯鐣枰娜瞬拧?/p>
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關(guān)鍵詞:中職院校;德育教育;問題;對策;評價制度
1中職德育教育的重要性
大力發(fā)展職業(yè)教育,加快人力資源開發(fā)始終是我國落實科教興國和人才強國重要的國家戰(zhàn)略之一。自從2002年,教育部頒布了若干文件用以針對職業(yè)院校德育工作的具體要求,所以，德育教育工作在中等職業(yè)院校也越來越受到重視“。育人為本、德育為先”是職業(yè)教育始終貫徹的基本原則,應(yīng)當(dāng)把德育放在首要地位,通過提升學(xué)生的思想品德,進(jìn)一步提高全體學(xué)生的綜合素質(zhì),
2中等職業(yè)院校德育存在的問題
2.1中職學(xué)生思想品德存在的問題
一是沒有正確的人生目標(biāo):很多中職學(xué)生沒有樹立正確的“三觀”即人生觀、價值觀、世界觀,人生目光短淺、沒有遠(yuǎn)大的抱負(fù),不能合理的規(guī)劃人生目標(biāo),不能為未來的發(fā)展做好充足的準(zhǔn)備;二是基礎(chǔ)文化差,對學(xué)習(xí)不感興趣:大部分中職學(xué)生存在較差的文化基礎(chǔ)且沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,學(xué)習(xí)興趣不高,有些學(xué)生甚至出現(xiàn)上課遲到、早退、曠課等違紀(jì)行為;三是存在較強的自卑心理:因文化素質(zhì)差,部分學(xué)生自信心不足,不能正確認(rèn)識自己,遇到挫折容易自我放棄;四是誠信缺失,自控能力不足:現(xiàn)在的中職學(xué)生由于在家嬌生慣養(yǎng),形成了凡是只從自己的利益出發(fā),從不估計他人的感受,任性妄為,自以為是,并且說話做事不負(fù)責(zé)任,沒有誠信可言,自控力不足等等。
2.2中等職業(yè)院校德育問題
一是德育內(nèi)容存在偏失:相對于他們從小接觸各種各樣的信息,中等職業(yè)院校德育教育內(nèi)容是閉塞的、落后的、死板的,自然無法對德育教育產(chǎn)生興趣,同時德育教育的效果也無法保證;二是德育方法不到位:德育課程不能與學(xué)生日常生活所遇到的實際問題有效的結(jié)合起來,導(dǎo)致教育內(nèi)容枯燥單調(diào),無法實現(xiàn)德育教育預(yù)期目標(biāo)。部分教師不能做到專業(yè)知識與品德教育相結(jié)合,浪費了很多有利的時機;三是教師自身存在一定問題:一些中等職業(yè)院校的教師整體存在很多的素質(zhì)問題。
3改進(jìn)中職院校德育問題的對策
3.1發(fā)揮德育課、綜合課的作用
一是德育課在德育教育中起主要作用:德育課是中等職業(yè)院校德育工作的主渠道,是對學(xué)生進(jìn)行法制教育、思想政治教育、職業(yè)道德和職業(yè)指導(dǎo)教育、心理健康教育以及創(chuàng)業(yè)教育等主要陣地[5-6]。一方面是改進(jìn)和加強德育課程的內(nèi)容,使德育課程與中等職業(yè)院校學(xué)生的實際生活有效結(jié)合起來;另一方面是在教學(xué)方法上入手,采用多元化的、多種類相結(jié)合的教學(xué)方法,啟發(fā)學(xué)生獨立思考的能力,正確判斷社會現(xiàn)象,使學(xué)生在道德認(rèn)知能力上不斷提高。不僅僅從課程內(nèi)容和教學(xué)方法上進(jìn)行改進(jìn),還要關(guān)心學(xué)生的成長過程和教師的綜合素質(zhì),以優(yōu)秀的師德風(fēng)范與科學(xué)理論魅力相結(jié)合促進(jìn)中職學(xué)生的健康成長。二是加強綜合課在德育教育中的作用:班會活動的開展和所發(fā)揮的作用對中等職業(yè)院校學(xué)生的思想道德建設(shè)占著重要的作用,無論從時間性、連續(xù)性和范圍性方面講,班會活動都具有很多不可替代的優(yōu)勢。學(xué)生思想道德教育和道德習(xí)慣的養(yǎng)成是班主任首要及長期貫徹的工作,需要其在日常生活中及時對學(xué)生所面臨或出現(xiàn)的情況和問題進(jìn)行結(jié)合實際的正確引導(dǎo)和教育,作為班主任教育工作的主要手段,班會活動也貫穿和滲透德育教育的內(nèi)容和要求,營造良好德育教育環(huán)境的有效途徑。
3.2優(yōu)化學(xué)校的德育環(huán)境
德育教育與學(xué)校的德育環(huán)境密切相關(guān),若要取得更好的效果,就必須營造一個良好的環(huán)境。一是加強校園精神文化建設(shè):這是校園文化的精髓,具體體現(xiàn)在學(xué)校的校園風(fēng)氣、老師的教學(xué)風(fēng)氣和學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)氣三方面的核心內(nèi)容上;二是加強校園物質(zhì)文化建設(shè):學(xué)校德育教育宣傳的主要陣地是板報欄和宣傳櫥窗,應(yīng)充分利用學(xué)校宣傳板塊這一優(yōu)勢,適時更新,加以視覺平面的宣傳配合,尤其是鼓勵學(xué)生自主創(chuàng)新,教育活動的組織和開展更能激起學(xué)生對于德育教育的興趣,進(jìn)而加深德育教育的效果;三是加強校園文化活動建設(shè):在思想教育活動方面開展一些對德育主題具有目的明確、針對性強的專題教育活動,與班主任工作、各個任課教師工作、實習(xí)實訓(xùn)及其他工作有機的結(jié)合在一起,使學(xué)生的德育效果有所提高;在文體活動方面有效利用學(xué)生的課余時間,在“玩中學(xué)”這種思想滲透到學(xué)生的各種文體娛樂活動中,使學(xué)生在活動中得到鍛煉和提高。
4實踐和措施
4.1以德育課程教學(xué)為主要渠道
其他課程德育教育作為補充德育課作為學(xué)校德育教育的主要方式,是所有學(xué)生必修的公共基礎(chǔ)課。加大德育課程的改革以加強德育課的作用。通過課改提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,學(xué)習(xí)由消極的、被動的變?yōu)榉e極的、主動的,使學(xué)生在做中學(xué),學(xué)中做。另外在專業(yè)課中嘗試滲透德育教育,充分利用中職學(xué)生重視專業(yè)課的這種心理特點,在專業(yè)課中自然而然的滲透德育內(nèi)容,把思想性和專業(yè)性的內(nèi)容有機的結(jié)合起來,從而對學(xué)生達(dá)到了德育教育的目的。
4.2在校園文化建設(shè)中,以寓教于樂方式培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德精神和提高職業(yè)道德素質(zhì)
一是組織課外活動:每周至少組織一次內(nèi)容豐富多彩的課外活動,通過活動增進(jìn)師生感情,培養(yǎng)學(xué)生的獨立性、責(zé)任心等,同時也豐富了學(xué)生的精神生活;二是加強班干部及學(xué)生骨干的帶頭作用:利用軍訓(xùn)及文體活動對班干部進(jìn)行培養(yǎng),進(jìn)行自我管理,自我提升。開展學(xué)生技能競賽,通過技能競賽加強學(xué)生愛學(xué)尚技的教育,培養(yǎng)了職業(yè)精神;三是加強校園文化陣地宣傳,發(fā)揮宣傳陣地的教育引導(dǎo)作用:教室后黑板報每月一更換及評比,并加強教學(xué)樓、宿舍樓文化氛圍的完善,利用好網(wǎng)絡(luò)、公告欄、宣傳板等宣傳。
4.3提高教師整體素質(zhì),營造大的德育教育環(huán)境
為了加強教師的素質(zhì),利用假期時間派送教師38人次參加市、省、國家級骨干教師培訓(xùn),使教師能夠熟練運用現(xiàn)代化教育手段進(jìn)行教學(xué)。并且利用課余時間開展科研活動,加強對學(xué)科滲透德育方法的研究指導(dǎo),并且對教師進(jìn)行有目的的進(jìn)行指導(dǎo),以提高教師在思想政治科研方面的能力。
4.4制定完善的德育評價制度
一是堅持學(xué)生綜合測評制度:對學(xué)生思想、行為表現(xiàn)每月一評價,每月一總結(jié),發(fā)揮正向激勵作用;二是堅持班級考核制度:對各班級早操、晚自習(xí)、宿舍衛(wèi)生、教室衛(wèi)生檢查情況實行日檢查、日公示。對班級、班主任考核實行日檢查、月匯總、月公示;三是建立大型活動評價制度:對學(xué)校組織的大型活動,依據(jù)各班級的學(xué)生出勤、活動表現(xiàn)進(jìn)行綜合評價,并及時向班主任和學(xué)生公布。中等職業(yè)院校的德育教育不僅要教育和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生目標(biāo),還結(jié)合該校學(xué)生所獨有的特點,教會學(xué)生如何做人,始終堅持以學(xué)生為本,將德育教育放在優(yōu)先位置。學(xué)生具備了良好的道德修養(yǎng),才能正確運用所學(xué)的知識,發(fā)揮其技能型人才的優(yōu)點,實現(xiàn)基層勞動者具有高素質(zhì)的目標(biāo)。
作者:趙國華 單位:河北能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn):
[1]陳庭照.淺談對中職學(xué)生德育教育的認(rèn)識[J].今日南國:理論創(chuàng)新版,2010(3):48-50.
關(guān)鍵詞：農(nóng)村初中學(xué)校；德育工作；存在問題；對策研究
一、農(nóng)村初中學(xué)校德育工作存在的問題
（一）學(xué)校德育方法單一，以懲罰為主。在不少農(nóng)村初中學(xué)校，德育方法非常單一，缺乏體驗教育，只是空洞說教；一些老師的教育方式以懲罰為主，甚至出現(xiàn)一些體罰學(xué)生的行為。在個別老師看來，學(xué)生是吃硬不吃軟的，跟他和顏悅色地說服教育，還不如直接使用懲罰的方式更直接有效。所以，簡單粗暴的方式成為大部分農(nóng)村初中教師常用的德育方式。
（二）共青團(tuán)、少先隊組織在學(xué)校德育教育中的作用被弱化。共青團(tuán)、少先隊組織是中小學(xué)德育工作中的一支重要力量，它們肩負(fù)著對青少年進(jìn)行思想品德教育的職責(zé)，但是在當(dāng)前的農(nóng)村初中德育教育過程中，共青團(tuán)、少先隊組織的這種作用出現(xiàn)相對弱化的傾向，甚至被許多學(xué)校忽視，育人意識不強。很多學(xué)校的共青團(tuán)、少先隊部形同虛設(shè)，只是在完成上級工作布置時，才被動地開展活動；同時，許多團(tuán)干部、大隊輔導(dǎo)員都是兼職，平時的教學(xué)任務(wù)繁重，時間有限、能力有限、經(jīng)驗不足，開展的活動更注重趣味性，未能從啟發(fā)學(xué)生的思想品德發(fā)展的角度設(shè)計各種團(tuán)隊活動，完全沒有發(fā)揮其德育教育的功能。
（三）家庭教育出現(xiàn)誤區(qū)，家長配合度不夠。隨著“外出務(wù)工熱”的發(fā)展，農(nóng)村的留守兒童越來越多，家里的老人有心管、無力教，導(dǎo)致孩子自由散漫、誤入歧途的案例越來越多。同時，由于大部分農(nóng)村家長自身文化程度不高，對孩子要么是“過分袒護(hù)，過分放縱”，要么就是“一言不合，棍棒伺候”，這些錯誤的教育方式，影響到孩子的健康成長；到初中階段，許多家長管不了了，只能把孩子交給學(xué)校，完全依賴學(xué)校的約束教育。當(dāng)孩子在學(xué)校違反紀(jì)律、出現(xiàn)問題，需要家長配合時，許多家長的態(tài)度是躲避，或者一味維護(hù)自己孩子的利益，這就導(dǎo)致學(xué)校德育工作難以有效地開展。
（四）思想品德課重知識輕情感教育。在“應(yīng)試教育”大行其道的今天，“育分”遠(yuǎn)比“育人”更具誘惑力。思想品德課是學(xué)校德育的重要途徑，但在許多農(nóng)村初中學(xué)校，老師們一心只為中考服務(wù)，他們更關(guān)心學(xué)生的分?jǐn)?shù)，只重視知識的講解，注重教授學(xué)生答題技巧，培養(yǎng)他們的應(yīng)試能力，忽視對學(xué)生情感的啟發(fā)及對學(xué)生良好道德品質(zhì)的教育和引導(dǎo)。
（五）未掌握學(xué)生的個性特點，對學(xué)生的了解不足。社會在發(fā)展變化，學(xué)生也在發(fā)展變化，但在當(dāng)前的農(nóng)村初中德育工作中，許多學(xué)校沒有結(jié)合本校的實際情況，也不考慮現(xiàn)在學(xué)生的個性特點，盲目遵照上級的活動安排開展德育工作；許多班主任只是一味地根據(jù)以往經(jīng)驗進(jìn)行本班的德育教育，忽視當(dāng)下學(xué)生出現(xiàn)的新問題及學(xué)生新的變化，這樣的教育效果可想而知。
二、農(nóng)村初中學(xué)校德育工作的對策
（一）教師要轉(zhuǎn)變教育觀念，發(fā)掘多種德育渠道。教師要轉(zhuǎn)變教育理念，多開展體驗教育，避免空洞說教，除了通過強硬手段解決問題外，更多地應(yīng)該從心靈上對學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)，讓學(xué)生真正從思想上接受教育，從而在行動上有所改變。同時，要努力發(fā)掘德育的方法和途徑，除了班會課、晨會等德育方式外，還可以通過節(jié)日教育、主題宣傳教育活動等開展德育教育，充分運用黑板報、宣傳欄、廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)等多種渠道宣傳德育，讓德育滲透到學(xué)校生活的方方面面，讓學(xué)校里面的一草一木都成為德育教育的資源。
（二）充分發(fā)揮共青團(tuán)、少先隊等組織的育人功能，塑造學(xué)生健康的品德。作為學(xué)校中優(yōu)秀學(xué)生的團(tuán)體組織，共青團(tuán)、少先隊?wèi)?yīng)該積極發(fā)揮共青團(tuán)員與少先隊員的模范帶頭作用，讓團(tuán)員、少先隊員成為德育教育的骨干力量，通過他們的行為表現(xiàn)影響其他學(xué)生，形成良好的德育氛圍。同時，學(xué)校應(yīng)該充分利用共青團(tuán)、少先隊組織活動的契機，在各項活動中滲透學(xué)校德育教育，倡導(dǎo)以“愛國主義、集體主義、社會主義”為主導(dǎo)的人生觀、價值觀的思想道德教育，讓每一次的團(tuán)隊活動都能夠真正發(fā)揮團(tuán)隊組織的德育教育功能。
（三）加強家校聯(lián)系，多方面贏取家長的配合。相對學(xué)校而言，家庭是學(xué)生更熟悉、待的時間更長的場所。要做好德育工作，家校聯(lián)系不能斷裂，學(xué)校應(yīng)該多與家長溝通聯(lián)系，通過家長會、座談會、校訊通短信等方式，向家長普及相關(guān)的德育知識，讓家長重視對孩子的德育引導(dǎo)，爭取家長的配合，促進(jìn)學(xué)校與家庭德育教育的有機結(jié)合，形成教育合力。
（四）努力提高思想品德課的質(zhì)量。作為思想品德課的科任老師，我覺得，思想品德課在一個學(xué)校的德育工作中發(fā)揮著重要的作用，尤其是在初中階段，它的教學(xué)內(nèi)容圍繞學(xué)生、學(xué)校、家庭、社會生活的方方面面，通過思想品德課的教育，讓學(xué)生得到良好的熏陶和感染，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。要把思想品德課與學(xué)校德育工作緊密結(jié)合起來，老師在上思想品德課時，不僅要關(guān)注“知識與能力”、“過程與方法”的目標(biāo)，還要注意在整個授課過程中實現(xiàn)“情感態(tài)度價值觀”的目標(biāo)，通過知識點的講授，引導(dǎo)學(xué)生思考，升華主題，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，讓他們從情感上認(rèn)同知識，培養(yǎng)他們良好的態(tài)度和習(xí)慣，達(dá)到德育教育的目的。
關(guān)鍵詞： 高校德育工作 問題 對策
隨著知識經(jīng)濟(jì)的悄然興起，社會生活的各方面都在產(chǎn)生變化。在21世紀(jì)的競爭中，知識已成為經(jīng)濟(jì)增長的首要因素和核心力量，擁有高素質(zhì)的知識型人才，就意味著在競爭中能處于主動地位。對于高校教育工作而言，教育起著傳播知識和培養(yǎng)人才的重要作用，而其中思想道德教育尤其突出，一個科技工作者的道德水準(zhǔn)如何，直接影響其能否較好地從事創(chuàng)造性工作，以及能否將科研成果正當(dāng)有效地運用。因此，高校德育工作在知識經(jīng)濟(jì)時代具有較為重要的地位和作用，離開了人的現(xiàn)代化德育培養(yǎng)，知識、技術(shù)的創(chuàng)新便較難得到良好的發(fā)展。
一
德育是素質(zhì)教育的靈魂，直接關(guān)系到高校所培養(yǎng)的人才德才兼?zhèn)涞那闆r，這充分說明了德育在人才培養(yǎng)中的重要作用。但在高校德育教育工作中，部分群體對其重要性認(rèn)識不到位，只著重加強學(xué)生的文化知識培養(yǎng)，忽視學(xué)生的品德、紀(jì)律及法制教育，導(dǎo)致了新時期的高校德育工作存在一系列問題，主要體現(xiàn)在：
1.“重智育，輕德育”現(xiàn)象嚴(yán)重。
由于我國的人才培養(yǎng)長期以來受到應(yīng)試教育的影響和束縛，人們對于學(xué)生的評價向考試成績和基本技能傾斜。這種觀念的產(chǎn)生，直接影響并主導(dǎo)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和努力方向，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中有意識地傾向?qū)I(yè)技能方面，從而忽視對道德素質(zhì)、心理素質(zhì)等非智力因素方面的關(guān)注。而作為專業(yè)知識傳授的主體，高校教育工作也受此種觀念的影響，在教學(xué)和日常工作中只注重專業(yè)知識的傳授，至于如何培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，則很少提及。
2.德育教授定位狹窄，方法單一落后。
目前高校對德育定位普遍狹窄，基本上將思想政治教育看作唯一目的，同時德育的教學(xué)方式長期以來均采用以課堂、教師為中心的固定模式，使得學(xué)生被動地接受各種知識和思想灌輸，對于非馬列主義的理論則習(xí)慣于用堵塞信息的手段來防止其蔓延。這種教育方式在現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時代下，既難以取得成效，又容易使學(xué)生產(chǎn)生厭惡和反感的心理。
3.德育內(nèi)容缺乏時代性。
隨著時代的發(fā)展，高校學(xué)生的人身觀、價值觀逐漸多元化，復(fù)雜化，而高校的德育工作內(nèi)容卻與學(xué)生現(xiàn)實生活中存在的問題結(jié)合不緊密，對學(xué)生情商的培養(yǎng)和心理健康教育的內(nèi)容涉及較少，以灌輸和強制為主要方法，傾向于向?qū)W生傳遞單純的價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)，忽視學(xué)生情感體驗，也扼殺了學(xué)生主體意識，使得德育工作淪為空談。
二
由上可見，做好新時期高校德育工作，必須轉(zhuǎn)變現(xiàn)有觀念，認(rèn)識到德育對象不是被灌輸?shù)膶ο螅掠某霭l(fā)點不是束縛人，要實現(xiàn)新世紀(jì)人才培養(yǎng)目標(biāo)，不僅要解決學(xué)生品格的認(rèn)知問題，而且要體現(xiàn)以理服人，尊重、關(guān)心、引導(dǎo)學(xué)生，最終達(dá)到人、社會、自然和諧發(fā)展的終極目標(biāo)。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，具體可采取以下幾條對策。
1.修改德育內(nèi)容，改進(jìn)德育方式。
根據(jù)時代的特點來制定德育的教學(xué)內(nèi)容。以愛國主義為例，在政權(quán)無能之時，愛國主義就是揭竿而起，腐朽政權(quán)；在國盛民昌之時，愛國主義就是立足本職，擁護(hù)國策；在國家遭遇外侮時，愛國主義就是維護(hù)民主尊嚴(yán)和國家；而在知識經(jīng)濟(jì)時代，愛國主義的重點則是激發(fā)學(xué)生勇于創(chuàng)新，以自身才智擔(dān)負(fù)起富國強國的使命［1］。任何高校德育工作的內(nèi)容，都應(yīng)該立足于歷史的高度來定制，使得學(xué)生不僅具有理論素養(yǎng)，而且具有市場經(jīng)濟(jì)所需求的服務(wù)、競爭、民主法治，以及開拓創(chuàng)新精神，成為思想境界和道德修養(yǎng)比較高的人。
在教育方式方面，則要注重受教育者的主體性，發(fā)揮學(xué)生的主體參與，使得學(xué)生在面對復(fù)雜的社會生活和多元價值取向之際，具有良好的判斷能力。同時借鑒國外行之有效的德育方法，如角色扮演、困難討論等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)期間參加社會實踐，讓理想的道德回歸到生動豐富的現(xiàn)實生活中。
2.加強相關(guān)教育工作者的隊伍建設(shè)。
高校的德育工作，最終還是要通過教育者去實施，因此提高教育工作者的素質(zhì)是加強德育工作的有效措施。學(xué)生在接受教師傳授知識的同時，也受教師的道德、情操影響，沒有好的師資隊伍就不會有高的教學(xué)水平。因此高校德育工作必須加強教師隊伍建設(shè)，切實提高教師的道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。
總而言之，社會主義市場經(jīng)濟(jì)一方面帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場繁榮，另一方面又使得社會環(huán)境產(chǎn)生巨大變化。社會各界和高校日益重視精神文明建設(shè)，日益關(guān)注和參與大學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)工作，德育工作者更應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)實踐，刻苦鉆研，使自己在高校德育理論工作方面具有良好的理論水平和實踐能力，只有這樣才能適應(yīng)新時期高校德育工作的發(fā)展需求。
參考文獻(xiàn)：
