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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇德育原則和德育方法，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、德育方法的整體性
德育方法的整體性問題是指為了充分發揮德育方法的綜合、整體效果，而應科學、合理地 處理好德育系統各要素之間的關系(德育方法外部關系)及各德育方法之間的關系(德育方法 內部關系)。
1.德育方法與其他德育要素的整體性
德育方法與其他德育要素的整體性問題，主要涉及德育方法外部關系，即德育方法分系 統要與德育要素系統所包括的其他五個分系統——德育目標、德育內容、德育途徑、德育管 理 和德育評價橫向貫通，互相聯系，互相依存，構成整體。德育方法不應游離于德育整體系統 之外，而是發揮它在整體中、系統中的應有作用。例如，從德育方法與德育途徑 的關系看，二者“既有密切的聯系又有根本的區別，是兩個不同的范疇。途徑和方法是互相 影響、相互制約、互相促進的。途徑決定方法，德育方法的選擇依賴于德育途徑。如課堂教 學這條途徑，決定了講授法和說明法是基本方法；而在社會實踐活動中，實踐鍛煉法、考察 參觀法則是基本方法。另一方面，方法的改進也會影響途徑的發展。例如，多媒體信息技術 ， 開辟了網絡德育途徑”［2］。同樣，德育方法與其他分系統的關系也是既有聯系， 又有區別 ，在整個德育系統中發揮著各自的獨特作用，而獨特作用的發揮又與它們之間的聯系密不可 分。
2.德育方法體系的整體性
德育方法體系的整體性問題，主要涉及德育方法本身系統內部的關系，即各種方法的關 系問題。國內有學者指出：“德育過程的復雜性和德育對象的多樣性與變動性，以及制約德 育方法的諸多因素，決定了德育方法既是多種多樣又是緊密相連的。不同的方法各有側重， 要各種方法巧妙的變換和組合是一種高超的教育藝術，它將使德育方法的整體效用得到充分 發揮，從而出色地完成德育任務。”［3］因此，方法的整體性問題必須引起重視。 眾所周知， 每種方法都有一定的適用范圍，沒有一種方法是萬能的，是可以適用于每個人及各種情形的 。一種方 法，可能完成多種任務，實現多個目標，適合多類內容。同樣，多種方法可能完成同 樣的任務，實現同樣的目標，適合同樣的內容；而且，多種方法優選組合可能更好地作 用于目標、任務及內容。因此，要根據不同主體、不同時空、不同情形，合理選擇最合適的 一種方法或多種方法，進而充分發揮各種方法的協同、整體作用，以便到達良好的德育效果 。
二、德育方法的多樣性
1.德育方法的多樣性
在教育實踐中，德育方法一般可以概括為4類18法：以語言說理形式為主的方法，主要包括 談話法、講授法、討論法 、辯論法、演講法等；以形象感染形式為主的方法，如典型示范法、情感陶冶法、影視音像 法，小品表演法等；以實際訓練形式為主的方法，如社會實踐法、調查訪問法、參觀考察法 、常規訓練法、大型活動法等；以品德評價形式為主的方法，如獎懲激勵法、表揚鼓勵法、 評比選優法、操行評定法等［2］。除此之外，還有以自我教育為主的自我修養法等 。需要指出的是，多樣化的德育方法在新時期的發展有所側重。
2.德育方法的選擇問題
方法的根本問題也是選擇問題。要想取得德育的良好效果，必須學會在豐富多樣的方法體系 中選擇最合適的方法。因此，科學而藝術地選擇德育方法必然引起每一位教育者的重視，也 是作為一位合格教育工作者的必備素質。方法的選擇需要遵循一定的原則，要依據工作的出 發點及不同情況和需要，靈活選擇。具體到某種原則，人們可以從多個角度列舉出 許許多多，比如，目的性原則、層次性原則、時代性、開放性、實效性等等，這些原則都有 其 合理性，對實際工作也有一定的啟發價值。但由于上述原則提出及排列的依據不是很清楚或 一致，致使人們可以列舉無數有關原則，從而使原則的指導價值打了折扣。鑒于此，我們試 著遵循一定的邏輯規則，演繹出如下德育方法選擇的原則，使德育原則既有限，又有效，解 決了前述問題。
筆者認為，原則的提出和排列要明確幾個前提條件， 第一，為誰的問題。方法不是目的，它要服務于目的，因此合目的性是 根本。第二，如何為的問題。要想實現德育目的，必須按照事物發展的軌跡或者規律運 作。第三，何時的問題。而規律的 作用是在實際情形下發生的，這又離不開社會發展歷史狀況及時代特色的制約。第四，誰用 的問題。方法畢竟是通過教 師的選擇才發揮作用的，因此，教師的自身特點往往影響方法的選擇，即教師應該選擇適合 自身特點的方法。我們可以把上述層次的原則視為一級原則，它還可以分別 劃分出二級、三級原則等。根據這種分析，我們認為德育方法的選擇原則(一級原則)問題可 以表述為以人為本(促進入的發展)的原則、合乎品德發展規律的原則、歷史性原則(時代性 原則)和教師主導性原則。這些原則都可以具體到某一級教育，比如，對于當代初中學段的 學 生而言，則可具體為充分促進初中生品德提升的原則和遵循初中生品德發展規律的原則、緊 密結合時代要求的原則和適切教師風格特點的原則等。
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三、德育方法的實踐性
傳統的德育方法，往往陷入機械的、脫離社會實踐、脫離生活實際與脫離時展的 窠臼之中。因此，學生也無法有自己的真實的體驗和感受，缺乏情感性。基于此，筆者認為 ，德育方法必須強調實踐性，即重視德育與實踐的結合，使德育回歸學生真實生活及引 導學生為未來生活做準備，并在實踐和生活中，強調學生的情感和體驗，從而收到良好的德 育實效。
1.要重視德育的實踐性——在實踐中形成美好品德，在實踐中展現美好言行
“道德根本上是實踐的”［4］，這已是古今中外人們的共識。據此， 我們也可以認為德育根本 上也是實踐的。因此，德育工作的全過程應凸顯實踐性，應與生產勞動和社會實踐緊密結合 。德育的起點，是與學生的已有體會和經驗密不可分的；德育的實效，是通過實踐來加以提 升、檢驗和展現的。德育就是要引導學生將所學的知識、道理與已有經驗相結合，然后內化 為自覺的要求，隨之產生高尚的情感，并在實踐中外顯為良好的精神面貌、優秀的意志品質 和正確的行為習慣。具體而言，學校除了強調德育與已有感受和體會相結合外，還應 通過開展豐富多彩的社會實踐活動，比如，結合學生的思想實際，開展諸如社會調查、社會 服 務、生產勞動、科學考察、遠足等各項社會實踐活動。通過策劃、組織形式多樣的活動，吸 納學生積極參與整個活動過程，并充分發揮他們的主動性和積極性，大力發展他們的主體性 ，從而促進學生思想在豐富而有意義的活動中不斷提高。同時，通過活動的組織，學生的責 任心、組織能力等等也會得到較好的培養。
2.德育方法的生活性——德育回歸學生真實生活，并引領學生的未來生活
長期以來，我們的德育方法已成基本定式，模式為“約束—壓服—控制”，容易導致學 生 產生病態的壓抑心理和專橫型的品質，給師生制造心靈上的隔閡，甚至情緒上的對立，以至 于壓抑了學生的創新能力，削弱了學生的主體意識和作用。因此，傳統的“管、卡、壓”等 措施不 能做到發揮學生主體以及尊重學生的自主道德選擇。所以，必須將生硬的道德灌輸教育還 原成學生生活和成長的過程，進行生活德育。
在生活德育中，德育首先要源于生活，即一定要尋求學生的最普遍的生活，要善于在普 遍生活的方方面面中，充分挖掘教育價值，從而使德育工作可親、可近、可信，增強德育工 作的實效性。同時，德育還應高于生活，要考慮到生活的未來性和發展性，積極引導學生為 未來的生活做準備，比如，通過引導學生觀察他人及成人的生活，再從這種感性發展到 理性， 形成道德的知、情、意，以便為未來生活中的角色及承擔的任務和應具有的品性做儲備。
3.內心體驗——情感是德育加強與實踐及生活聯系的重要切入點和關鍵點
德育的本質在于育德，要培養人的高尚品格，而高尚品格與人對道德的體認及感悟須臾不能 分離。因此，要在實踐過程中和現實生活中，不斷加強體驗性教育，調動學生的同情心、責 任心及良心，充分發揮情感的作用，使之在學生內心中留下美好、幸福的情感烙印，從而達 到以情認知、以情促意、以情帶行的境界。情感的積極介入，就可以改變過去空洞枯燥的說 教，變“刻意”教育為“無為”教育，發揮“陶冶”、“暗示”、“體驗”等方法的作用， 突出學生的主體地位，重視學生的自我思考、自我判斷和自我體驗。進一步講 ，“德育對象的情感對其德育接受意愿、接受程度都會產生直接影 響，從而在很大程度上決定德育實效”［5］。
參考文獻
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［4］ 戚萬學.活動德育論［M］天津：南開大學出版社，1994.
【關鍵詞】問題解決 中職學生 德育教學
中職學生正處于生理快速發展，心理發展不均衡的階段，這一階段對于學生開展德育教學，極度需要教師使用正確的方式和方法，如果一味地按照傳統模式灌輸學生德育精神，導致德育課程枯燥無味，學生興趣缺失，因此傳統教學模式已經不能滿足當下中職德育工作的教學。用什么方法來提升學生德育培養的熱情，增強德育教學的質量呢？這里介紹一種比較新型的德育教學法——問題解決教學法。
問題解決教學方法，簡稱問題解決法，這是一種新型的教學方法，它主要是指教師為學生提出德育問題情境，通過引導學生運用已有的道德體驗和認知進行分析和假設，進而解決德育問題的一種方法。在此過程中，教師充當著問題提出者、方法引導者的角色，解決問題的主體回歸到學生主體上來，通過學生自身的已有道德認知，進行適當的道德體驗，最終解決道德問題并作出道德評價。
問題解決教學方法的特點有如下三點：
（1）問題代表性。既然是問題解決教學方法，教學的出發點是問題，那么對于教師所提出的德育問題必須是非常具有代表性的，教學過程中所運用的問題既要來源于生活實際，又要具有非常普遍的適用性。
（2）實踐性強。由于這種方法開展德育教學，主要的基本依據是教師提出德育兩難的問題，讓學生通過自我分析和判斷來做出正確的符合德育培養標準的問題答案，因此，在此過程中需要學生不斷地實踐。
（3）互動性增多。當教師采用問題解決式教學模式進行德育教學的時候，由于這種模式的基本構建必須由教師作為問題的提出者和解決過程的引導者，注定了教師與學生的互動性增強，通過師生互動展開德育教學是一種非常有效的德育工作方法。
進過上述介紹問題解決教學方法的主要定義以及基本特點后，我們重點論述這一德育教學法在中職德育課程學習中的應用。
一、課堂上德育內容教學應用問題解決法
德育的開展最為重要的就是德育內容，通過一定的內容表達傳遞給學生正確的德育知識和德育思想。當然運用問題解決法在德育內容上也能收到事半功倍的效果。比如在中職德育教學過程中，有這樣的內容：誠實守信。基于這一點內容開展教學，教師首先給學生提出這樣的問題情境：當下好多貧困大學生申請了助學貸款，但是當大學四年畢業后遲遲不交還銀行貸款，請評判一下這樣的行為？問題提出后，中職學生對于很多此類大學生的行為作出總結和歸納，最終教師引導學生解決問題，實現教育必須嚴格遵守誠實守信的做人之本。
二、課堂上，提出德育兩難問題，培養學生作出正確的道德判斷能力
對于中職學生德育的培養最為根本的就是培養學生有正確的道德判斷能力。如何通過問題解決法來培養呢？提出德育兩難的問題，更加清晰地讓學生做判斷。比如教師在上德育課的時候，教師提出這樣的問題：一個年邁的老奶奶住院了，她的兒子很窮苦沒有錢為她交住院費，但是為了母親的生命，他去偷別人的錢來交住院費。請問面對這樣的情況，你是如何評判這個年輕人的行為的？當教師提出這樣的兩難問題后，學生肯定就出現了兩種不同的觀點，但是最終教師一定要引導學生回歸到“偷錢是錯誤的，甚至是犯法的”這一論斷上來，讓學生學會面臨道德兩難的時候做出正確的判斷。
三、在德育教學的原則上，運用問題解決方法要到位
德育的原則有很多，比如因材施教原則、直接性原則等，在德育教學過程中提出的問題盡量配合德育的教學原則，才能夠收到意想不到的良好效果。比如教師在給學生教授“敬業精神”的時候可以舉出一個為事業鞠躬盡瘁的例子和一個相反的例子，提出直接問題：你要做哪一種人？學生會直接反應做前者，這便是結合直接性原則來開展德育教學工作的方法。
另外，在問題解決法運用過程中教師一定要注意以下幾點：
1.在問題提出前，教師一定要結合德育教學內容進行合理的問題設置。
2.問題提出后，引導學生從正確的道德觀念出發，找出正確的道德實踐方式。
3.問題解決要符合道德評判標準。
4.最后一定要善于總結評價，給予學生正確的問題結論。
中等職業學校德育課是學校德育工作的主渠道，是各專業學生必修的公共基礎課，是學校實施素質教育的重要內容。在中職德育教學過程中，深入應用問題解決方法，注重實踐教育、體驗教育、養成教育，切實增強針對性、實效性和時代感。筆者通過實踐和經驗總結，研究了關于這一方面的問題，希望本文的結論能夠為廣大同行的教育工作帶來有用的幫助，也希望廣大德育教師提出意見。
【參考文獻】
[1]教育部關于中等職業學校德育課課程設置與教學安排的意見[M].高等教育出版社，1999.
摘 要：技工學校雖然以培養專業人才為主，但是塑造良好品行和職業道德的德育課對于學生今后成長的作用也是不容忽視的。本文探討了發現式教學法在技工學校德育課的應用價值。
關鍵詞 ：技工學校 德育課 發現式教學法 意義
目前，我國技工學校德育課教學受到傳統政治課教學方法和觀念的影響，存在一些教學誤區，如課堂上大多以傳統的“灌輸式”授課為主，老師和教材仍是課堂主體；教學中缺乏相應的社會實踐，學生的主體性和參與性很難得到發揮。
顯然，傳統教法是不符合現代教學需要的。目前，學會學習、終身學習已經成為新時代人才的必備能力。學習者只有具備了較高的道德素質，才可能提高職業道德素質和專業技能素質，在職場上立于不敗之地。這就要求學習者轉變傳統的學習觀念，樹立良好的學習態度，運用科學有效的學習策略，同時教師也要改變過去傳統的授課方法，這樣才能跟上時代的步伐。發現式教學法是在學生學習時，要求教師不要將學習內容直接提供給學生，而是給學生一些事實和問題，讓學生獨立探究、積極思考，自行發現并掌握相應原理和結論，這樣的方法對于學生今后的學習和工作有著重要作用。
一、理論意義
1.落實了“以學生為中心”的教學理念
“以學生為中心”這個概念最早分別由海沃德和杜威在1905年和1956年分別提出。教育界一般認為，“以學生為中心”是指在教學過程中，教師從專家的角色轉變為學生學習的幫助者或輔導者，讓教育計劃、教學過程和教學評價圍繞學生的需求和能力展開。在技工學校德育課教學中運用發現式教學法，教師通過創設情景或提出問題，允許學生自己去探求、體驗和發現，讓學生在獨立的思考和探究中去發現和解決問題，完全突出了學生的主體地位，這充分體現了“以學生為中心”的理念。
2.遵循了中等職業學校德育教學原則
根據中等職業學校德育大綱的規定，中等職業學校德育應遵循這樣的原則：教育與自我教育相結合的原則，與時俱進，繼承和創新的原則，知與行相統一的原則，貼近生活、貼近實際、貼近學生的原則。在德育課教學中采用發現式教學法，就是貼近學生、貼近職業、貼近社會的良好體現，更是注重實踐與體驗、發現與養成，做到知識學習與能力培養、行為養成的統一。
二、現實意義
1.有助于技工學校人才培養目標的實現
技工學校德育課教學的成功與否，不僅關系到在校生道德素質的高低、學習成績的好壞，還影響到畢業生的就業、擇業乃至事業的成敗。成功的德育課教學，能使學生的思想道德素質和職業道德素質得到提高，進而促進其專業技能素質的提高。所以在德育課中運用發現式教學方法，可以有效培養學生的學習興趣，引導學生自主學習和創新，把學生綜合素質從“差”提升為“良”或者“優”。學生的德育素質提升了，綜合素質也就提高了，自覺學習技術和技能也就不成問題了。技術、技能學好了，道德水平相應地又高了，如此反復，形成良性循環，技工學校學生畢業后就能夠成為合格的甚至是優秀的技術工人，如此實現人才培養目標就不是難事了。
2.有利于學生全面健康發展
發現式教學法改變了傳統教師“一言堂”的方式，使學生的主體性得到充分發揮。學生積極動腦思考，主動參與課堂活動，培養了學生的團隊意識，加強了學生之間的溝通與合作；使學生動眼、動口、動腦、動手，對于學生的獨立思考能力、語言表達能力、協作能力和解決問題等能力的提高都起到積極的作用。
3.有利于德育課教學效果的提高
技工學校德育課教學內容看似容易，其實和其他學科比較起來，更不好駕馭。教師要想講好德育課，讓學生學好德育，并非易事。這就要求德育課教師付出大量的時間和精力，靈活運用多種有效的教學方法，以激發學生的學習積極性，從而提高德育課教學實效。在課堂教學中嘗試應用發現式教學方法，可以讓學生在興趣中學習，在樂趣中成長，使學生真正喜歡德育課、愛上德育課，進而提高德育課的教學效果。
參考文獻：
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關鍵詞：德育 教學評價 創新
課 題：本文系2015年度山東省職業教育教學改革研究項目課題“五年制職業院校德育課程教學設計與實施研究――以菏澤家政職業學院高職教學為例”（編號2015324）的部分研究成果。
教育是社會進步的基礎，是促進人發展的重要途徑。一個國家離開了教育是無法發展的。高等職業教育是人才培養的大工廠，更是技能型人才培養的基地。它涉及培養什么人的問題，體現著高等職業教育的發展方向，更影響著將來社會的社會效益。
一、德育教學評價的內涵及重要性
高等職業教育的好與壞，直接決定著學生的好與壞，直接決定著祖國將來勞動者的基本素質。高等職業院校的德育工作則是培養勞動者素質的主陣地。人才最重要的是品德，德育恰恰是對人才品德的塑造，是對人才心靈的雕刻。在德育人才培養的過程中離不開德育教學，德育教學的成效離不開德育教學評價。那么什么是德育教學評價呢？筆者認為，以一定的德育教學為目的，采用一定的德育教學手段或技術，達到一定的德育教學效果，再采用一定的方法檢查學生的德育受教效果，這就叫做德育教學評價。
二、傳統德育教學評價的局限性
一是傳統德育教學評價更強調成績的考核。一學期結束了，一張試卷一個分數就是學生的德育評價結果。殊不知德育教學不同于其他教學，豈是一張紙一個分數能衡量的。學生的品德成長和行為的改變是一個漸進的過程，很多東西是看不見的，只能依靠老師慢慢地用心去體會，用愛去感化。
二是傳統的德育教學評價存在隨意性，教師隨便下結論寫下某某學生是問題學生、某某學生是壞學生等。殊不知學生都是可塑造的個體，他們的心靈都是美好的，充滿對未來的向往，充滿對未來的想象，老師的錯誤評價可能毀掉他們的一生。
三是傳統的德育教學評價沒有記錄學生的成長，他們只關注學生與別人的比較，沒有關注學生縱向的進步，俗話說，人比人氣死人，不應該老是把學生與別人比較，要更多地和自己的過去相比較，這樣才能更好地看到學生的進步，更好地記錄他們的成長。
四是傳統德育教學評價只是提出問題，沒有解決問題。例如，只是單純地指出某某學生品德有問題或進步慢，沒有指出具體的解決方案；某某德育教學效果不佳，但沒有提出更好的德育教學方案等。所以隨著德育教學改革的推進和德育教育的發展，傳統德育教學評價已經陷入困境。
三、德育教學評價方法
1.學生評價
學生評價包括學生本人對自己的評價和學生之間的相互評價。自我評價需要學生根據自己某一階段 的實際情況進行實事求是的評價，讓學生更加清楚地認識自己，看到自己的成就與不足，有利于調動學生學習和進步的積極性。其評價結果更容易被學生認同和接受，更有利于發揮德育評價的導向和激勵功能，促進學生把德育學習的內在動力調動起來。學生之間的相互評價，可以避免自我評價的盲目性和封閉性，因為同學彼此之間更了解，對別人的缺點和成就也看得更清楚，更容易被同學接受，提醒同學進步，激勵同學成長。
2.教師評價
教師既是學生的良師，又是學生的益友，ρ生的成長起著關鍵性的作用。教師對學生的評價貫穿于整個德育教學的全過程。教師評價既包括面對面的評價，也包括思想的評價和行為的評價。教師要給學生會心的微笑、肯定的眼神、高尚的思想和正確的行為，注意以自己的言行引導學生；教師評價還要注意及時、貼切，要充滿對學生的關愛。因為教師在學生心中有著重要的地位，教師一定要注意發揮自己的重要作用，達到最佳的教育效果，使教育事半功倍。
3.家長評價
家長是學生的監護人，更是學生成長的見證者，他們有資格有必要參與教學評價。他們的評價更客觀更真實，學生更容易認同，在方法上學生也更容易接受，在人際關系上與學生更親近，評價效果也更明顯。有利于家長了解學生，也有利于學生讀懂家長，這是其他評價方法無法替代的。
4.社會評價
德育教育培養的人才最終要走上社會，要對社會有用才行，所以社會也要參與德育教學評價。社會通過學生做貢獻的大小、學生品德對社會影響力的大小，來反饋德育教學，這樣德育教育才知道自己培養的人才合不合格，也有利于高等職業教育調整德育教學目標，改進德育教學方法，促進德育教育的發展。
四、德育教學評價的原則
1.多元性原則
多元性原則是高職德育教學評價的主要原則。教學評價不是一個簡單的過程，它需要評價方法的多樣化，例如過程評價、終結平價及兩者結合的評價等；評價主體要有廣泛性，如教師、學生、家長、社會等都應該是參加評價的主體。當然，德育評價的多元性不僅包括評價主體多元性，還有評價內容多元性、評價方式多元性等。
2.以生為本原則
生本原則是以人為本思想的進一步發展，生本原則即以學生為本的教學思想，一切教學都要為學生著想，做到一切為了學生、為了學生的一切。一直以來德育教學的主體都是教師，他們像傳授其他知識一樣單純地講授，不考慮學生的接受程度和德育教學效果，純粹為教學而教學。學生學得無奈，老師教得沒勁。這樣的教學是無意義的教學，這樣的學習是無效率的學習，會讓學生對學習感到厭煩和抵觸。應該創新教學評價，要突出德育教學對學生的影響力，突出德育教學的時代感。在教學評價中應堅持以學生為中心，以學生為本，使評價不僅僅停留在量化的考核上，更要體現在對學生行為的養成和思想道德素養的影響上，突出學生的全面發展，培養出高質量的學生。
3.發展性原則
高職教育培養的是具有一定專業技能的國家建設者，一名合格的建設者或勞動者不僅需要過硬的技術，還需要具備良好的職業素養。高職德育教學必須將德育教學貫穿于整個教學過程，努力培養學生的職業意識和職業道德，以更好地滿足社會和企業對人才的需求。高職德育教學不能單純評價學生的知識掌握水平，對學生必須從知、情、意、行幾個方面予以全面評價，尤其重視評價學生運用知識解決問題的能力、日常行為表現和習慣、道德水平。既要評價學生的學，又要評價教師的教。德育教學評價應該根據高職學生的特點，以學生的素質發展為評價目標，注重過程評價，強調評價主體多元化，以有利于學生的全面發展為基本出發點，以促進學生的終身發展為原則。
【摘要】德育工作在歷史教學中占有重要地位，但是卻并不被重視。本文主要討論在歷史教學中德育工作存在的主要問題，并分析其現象，尋找其原因。
【關鍵詞】歷史教學；德育；問題
一、德育與歷史教學缺乏聯系
德育與歷史教學缺乏聯系主要表現在以下方面。首先，政史地等文科在教學中并不受重視，部分教師與學生認為只要背一背就能掌握，而把大部分時間與精力放在理化生等理科上，這就導致教師不認真教，學生不認真學，通過歷史教學進行德育更無從談起；其次，即使重視文科教學，在德育方面也認為這是政治課的任務，只要把歷史知識教給學生就行，只重視學生的成績，將德育與歷史知識對立起來，德育根本沒有通過歷史教學進行；最后，即使歷史教師認識到德育的重要性，但是受制于自身水平限制，歷史教學中的德育滲透比較突兀生硬，沒能將歷史人物、歷史事件和歷史現象等知識與德育巧妙地聯系起來，更沒有將德育潛移默化地施加給學生。那么，導致德育與歷史教學缺乏聯系的原因可以從以下方面來探討。首先，傳統“重理輕文”思想在社會與學校中仍大行其道，人們認為數理化才是真才實學，相較之下卻對政史地等學科在個體發展中的作用了解不足。“讀史使人明智”很大程度停留在口頭和標語上，在社會和學校中落實并不到位；其次，受傳統教育思想和教學評價機制的桎梏，教師德育觀念落后，教學中過分重視知識的教授和學生成績的提高，歷史教學也不例外。歷史課堂中，教師將課本內容梳理一遍，標畫知識重點，剩下的時間就交給學生完成作業或者要求背誦。教師和學生將歷史學科等同于歷史知識的教授與學習，卻忽略了其中的歷史思維、歷史情感和歷史研究方法；最后，教師的資格與招聘考試中考查學科知識與教學水平，注重講課的步驟完整性與內容的深度和寬度，相較來說教師自身的品德情況與德育能力則重視不足。這就導致成為教師后，在實際教學中容易忽略德育過程。即使重視，也由于能力水平，缺少德育的方法，在歷史知識教授完畢后突兀地展現德育目標，容易受到學生的抵制，效果并不明顯。
二、德育原則未被嚴格遵循
德育原則是教育者進行德育時必須遵循的基本要求。它是根據德育目標、德育的規律提出來的，也是德育實踐經驗的概括和總結。教師要想使德育工作開展得好必須遵循德育原則，但是實際歷史教學中，德育原則并未被嚴格遵循。理論與生活相結合原則。理論與生活相結合原則要求德育首先要考慮學生的生活，引導學生把道德的課堂學習運用到實際生活之中，把確立道德觀念與養成道德行為結合起來。也就是說，德育要雙管齊下，既要培養道德觀念，更要規范道德行為。簡言之，就是教師要引導學生要做到心口如一、言行一致。在歷史教學中，這一原則并未完全體現。教師在課上教授歷史知識后，只提及學生要具有某種認識、體會某種情感或養成某種品格，僅僅要求說出或者寫出自己的心得感悟，容易浮于表面，應付公事，形式大于實際，并未提及達成要求的途徑或者學生課下的行為要求，并未完全發揮知、情、意、行的整體功能，學生的淺談歷史教學中德育存在的問題郝崇晗德育目標達成情況并不注重，使德育只停留在課堂上和口頭上。所以，在歷史教學中，教師要有意識地考慮到學生的實際情況，不制定過高、過大、過難的目標，給學生具體的、可操作的、經過努力可達成的目標，切實提高學生的思想境界，使學生勇于、樂于走出課堂，去付諸實踐。在實踐中，教師也要定時掌握學生的完成情況，并及時做出指導，盡力促成學生良好道德行為的養成。嚴格要求與尊重學生相結合原則。嚴格要求與尊重學生相結合原則是要求對學生的思想行為的嚴格要求與尊重信賴結合起來，一方面，歷史教師要對學生的德育各方面嚴格要求，不放松對學生的要求；另一方面，教師也要掌握方式方法，允許學生有與標準不同的思想，尊重學生的個性發展。在實際歷史教學中，這一原則也并未完全體現。在德育中，現今采用的主要方式也是教師說、學生聽，這過于強調教師的權威，對學生的主動性關注不夠，沒有留給學生獨立思考的時間和機會，教師過于嚴格而對學生的思想行為缺少必要的尊重。所以，在歷史教學中，教師嚴格要求不是盲從于標準答案，不是將學生關在制度規范的牢籠里，不是打壓學生關于道德不同的思考。教師要放低姿態，對學生要尊重和信任，鼓勵學生獨立自主思考，鼓勵創新思維和創新能力。因材施教原則。因材施教原則是在進行德育之前要了解學生的身心特點和成長環境，根據他們道德發展的實際情況，有計劃地給予學生不同方面不同程度的要求，有的放矢地進行教育，使每個學生都能得到適合自己的德育發展。學生正處于思想急劇變化的時期，生活環境也各種各樣，每個學生不盡相同，所以教師在德育開展前，要了解每個學生的身心特點，才能選擇適合學生的德育方法與德育目標。在歷史教學中，這一原則也并未完全體現。受制于學生眾多和教師數量相對不足，每個班級的學生較多，每位歷史教師通常要帶多個班級，而教師的時間和能力有限。所以在教學中，歷史教師不認識每位學生的情況很常見，了解他們的家庭環境和性格特點更無從談起，教師不能夠有針對性地找到每位學生都能接受的德育目標和方法，進行德育時通常是只采用某一種模式，最后導致德育敷衍了之，效果并不明顯。所以，一方面要加大教學資源投資入，小班化教學，使每位歷史教師能夠在自己精力和能力范圍內教學；另一方面要求歷史教師不遺余力、熱愛學生，積極和其他教師交流，了解每位學生的身心特點，有目的、有計劃地開展德育。
三、德育評價機制不夠合理
德育進行的好壞要有一定的評價，這就要根據一定的客觀標準，對德育活動及其結果進行分析和評定。但是如今德育評價機制不夠合理，主要體現在以下兩個方面。德育目標。首先，德育目標只有抽象的目標，缺少具體達成的途徑和方法，缺少達成目標的統一標準，也缺少具體的反饋指導方式。不同的教師對于抽象的德育目標理解角度不同，程度也參差不齊，在某一課的教學中也很容易出現偏差，學生在學習中也就不能接收到全面深入的德育影響。其次，德育目標制定的標準也不夠合理，德育目標的制定主要依據學生自身發展的需求、社會發展的需求和學科特有的教育功能的發揮三個方面。其中，要了解的是我國地大物博，人員眾多，各地差異明顯，但是現今卻采用統一的德育目標，并未考慮個體差異性和地區差異性，只能適合大部分地區和學生。施行過程。通常，每個國家每個時期都有其特有的時代特征，在我國進入新時代后，德育發展也應進入新的時期。面對新時期，歷史教學中德育工作還基本上按照原來的模式在施行，這就使德育落后于時展，與時代不合，與學生不合，終將得不到時代和學生的推崇，被時代和學生所拋棄。另外，現如今，進行德育評價的主要方式是依靠評語評價，即在學期末，由班主任或任課教師將學生一學期的品德表現總結，以評語的形式寫在成績單上。這種形式簡潔明了，學生和家長能夠一目了然。但是，評語評價的主觀性較強，教師對于學生的評價過于隨意，也過于簡單，教師的評價通常套用模板，具有相似性，甚至出現由學生代為書寫的情況，這就使德育評價容易流于表面。
模式，易言之，即指某種事物的標準樣式或者使人可以照著操作的范式。學校德育模式是指在一定的德育理論指導下，在長期的德育實踐中形成的一種相對穩定的系統化和理論化的德育范型，或者說，即在一定的德育原理指導下建立起來的比較穩固的德育程序及其實施方法的策略體系。
從構建具有中國特色的社會主義德育理論來分析長期以來，我國不少德育理論研究者習慣于用所謂的辯證思維而實質上是形而上學的思維方式去研究德育過程，將整個德育過程肢解為各個部分進行孤立的靜止的研究，忽視對各個部分之間的相互聯系和作用的探討，沒有對德育過程作系統的有機的辯證的研究，綜觀一下已出版的各種教育學和德育原理著作，通常都是分別對德育過程的規律（或特點）、原則、內容、方法、途徑進行研究，割裂了德育過程的規律（或特點）、原則、內容、方法、途徑之間的有機聯系。①這樣做的后果，導致有關概念范疇定性不明，如知行統一、因材施教、長善救失、教育一致性和連貫性等，在有的論著中是作為德育過程的規律（或特點）來探討，居于原理層次；而在有的論著中，則作為德育過程中的原則或要求來研究，降到規范層次，造成把原理闡述成規范，或者把規范論證成原理的混亂，使得廣大德育實際工作者在德育理論面前分不出“必然”和“應然”，無所適從，給理論聯系實際帶來相當大的難度。由于概念范疇定性不明，導之邏輯推理上的矛盾混亂，難以自圓其說，為了解決這種矛盾混亂情況，許多德育理論研究者便用“什么與什么相結合”或“什么與什么相統一”之類的命題來回避矛盾，如“正面教育與紀律約束相結合”、“嚴格要求與尊重學生相結合”、“集體教育與個別教育相結合”、“多種途徑和方法相結合”、“教育影響的一致性與連貫性相統一”、“理論教育與實際鍛煉相統一”等等諸如此類的命題在有關論著中比比皆是。這種形式上貌似“辯證”而實質上“形而上學”的刻板機械的生硬捏合，既不利于德育研究中理論思維的發展，又不能為廣大德育工作者提供具體操作的范式。德育模式的研究和探討正是對這種研究傾向的一種沖擊和反正。因為德育模式既是某種德育理論的簡約化的表現形式，它要求通過簡明扼要的解釋或象征性符號來反映它所依據的德育理論的基本特征，又是對某些具體德育經驗的優癬加工和概括，它要求起著德育理論和德育實踐之間的橋梁和紐帶作用。所以德育模式的研究和探討可以幫助德育理論研究者從整體上去系統地綜合全面地去認識和分析德育過程中諸因素之間的相互作用及其多樣化的表現形態，有利于德育理論研究者從動態上去把握德育過程點和規律，并使之具體化與操作化，有助于德育理論研究者改變長期以來習慣的那刻板單一的甚至是形而上學的思維方式，有益于德育理論研究的思維空間的拓展。故研究和探討德育模式對構建具有中國特色的德育理論有著深遠的理論價值。
從廣大德育工作者對中小學生進行德育實踐來考察盡管經過廣大德育工作者和教師共同努力，我國中小學在德育理論聯系實際方面取得了一些可喜的成績和進展，但是，德育理論與中小學德育實際之間仍存在著許多相互脫節的地方。尤其是當前改革開放和社會經濟轉型期，隨著社會主義市場經濟的建立和健全，人們的道德觀念正在發生日益深刻的變化，中小學德育正面臨一系列嚴峻的挑戰，德育工作中出現了許多新情況、新問題，新矛盾，使廣大德育工作者和教師深深地感受到德育工作的難度，特別是德育理論聯系德育實際的難度，感到有關德育理論缺乏可操作性，可望而不可及，理論和實踐之間缺乏某種聯系的橋梁或紐帶。雖然不少德育論著面面俱到地提出什么與什么相結合，什么與什么相統一之類命題，但對如何結合怎樣統一卻語焉不詳，給廣大德育工作者理論聯系實際帶來了許多困惑，“生活之樹常青，理論總是灰色的”。
相對穩定的德育理論與時時刻刻都在發展變化的中小學德育實際總是難以貼近，總是存在一定的差距。德育模式恰好能解決這個矛盾，能起到德育理論聯系德育實踐之間的橋梁和紐帶的作用。因為德育模式是有關德育理論體系的具體化，是以簡明扼要的形式和易于操作的程序來反映有關德育理論的基本特征，使德育實際工作者能對抽象的德育理論有一個易于理解的具體框架，有利于德育實際工作者在德育實踐中把握和運用有關德育原理。故德育模式能使抽象的德育理論得以發揮其中介作用；同時，德育模式是直接來源于德育實踐，是經過長期的德育實踐而逐步定型的德育活動結構形式及配套的實施策略，是德育實踐經驗的系統概括和總結，比德育經驗層次高，應用范圍廣，給廣大中小學德育工作者提供了一套可以照著做的標準樣式，有益于提高中小學德育實效。德育模式對中小學德育工作者理論聯系實際來說，確實有著重要的實踐功能。
一、學生操行評定量化的目的
1 提高學生接受思想品德教育的自覺性和主動性。多年的德育評價實踐表明，凡是列入考評指標內容的要求，通過考評，特別是一旦將考評的結果與獎懲政策相掛鉤，學生都會無意識地向好的方面發展，這對形成學生正確的思想與行為將起到積極的導向作用。
2 消除學生綜合素質測評過程中普遍存在的“一手軟、一手硬”現象，為學生的德育測評提供量化的指標體系。在設計和操作學生操行評定量化時，學校要力求體現的重點是德育要求的具體化、可行為化和可操作化。既采用科目化的方式，讓學生明確學校德育的最基本要求；也采用活動化的方式，將豐富的思想品德教育主題貫穿于活動中，做到教育目的、教育活動和教育形式的有效結合。
3 在整體意義上促進學生德育工作的發展。學生操行評定量化的建設，努力將學生思想道德建設具體化、可操作化和規范化，使教育與管理相結合，必定會引起學生管理人員工作方式的改變，有助于學生管理人員從一些日常的德育活動中解放出來，做更加細化、更加本位的工作，保證學校德育形成一個在明確的德育目標導向下，及時收集信息、研究德育動態、調節教育過程、導向德育目標實現這樣一個良性科學循環，有助于學校德育在“實現要求――創造條件”的有機鏈上得以發展和提高。
二、學生操行評定量化的原則
1 注重引導和功能導向的原則。以社會對學生的要求與學生的實際狀況為依據所設定的學生操行評定量化的“項目”有四個方面，即學校集體活動情況、參加社會實踐活動情況、參加公益勞動情況和學生的日常行為表現。
2 注重發揮學生自我教育、自我管理和自我約束作用的原則。在設計和操作學生操行評定量化的時候，學校確定由學生保管和登錄《測評手冊》，教師根據活動的情況不定期地對學生的《測評手冊》進行檢查。這樣既充分發揮了學生的自我教育、自我管理和自我約束的積極性，同時也在機制上確保了對學生操行評定量化的檢查和督促。
3 注重管理過程中可操作性的原則。學校著重抓好兩個工作環節。第一是制定《學生操行評定量化測評手冊》；第二是在具體的操作形式上，學校采用明確目標與實施目標相結合、教師工作與學生的努力相結合的方法，要求每位學生根據自身參與德育活動的實際過程，登記活動內容與活動效果，并由此建立目標、活動、管理與成效一體化的學生德育管理機制。
4 注重量化和可行為化的原則。在具體的設計步驟上，學校采用先定內容指標，然后根據內容指標的特點設定內容指標的量化指標的方法。但無論是設定內容指標還是設定量化指標，都以“可行為化”作為一個基本的原則要求。
三、學生操行評定量化中應重視的問題
1 必須將學生操行評定量化的實施和操作與建立獎懲分明的政策導向相結合。實施學生操行評定量化必須與對學生的獎懲措施掛鉤，必須對用人單位評定學生素質有用。以此作為發揮學生操行評定量化的導向、激勵、鑒定、診斷和調節等積極作用的重要機制。
2 提高學生和學生管理人員對實施學生操行評定量化意義的認識。在具體設計和操作學生操行評定量化時，把設計、試點學生操行評定量化的過程與對學生進行動員兩項工作結合起來進行。把試點和討論看作是提高學生對德育量化認識的一個重要環節。與此同時，我們也吸納學生來參與設計和操作，在參與的過程中，不斷提高他們對實施學生操行評定量化的意義的認識。
一、環境因素及影響
環境因素包括社會環境、家庭環境和學校環境。教學實踐和心理學研究表明，這些外部因素對學生品德的形成有著重要影響，良好的環境因素是實現德育目標的必要條件。社會環境由社會輿論、大眾媒介傳播的信息，成年人的榜樣作用等構成。社會環境對中學德育有著較大影響，并且這種影響在信息社會呈上升趨勢。家庭環境是由家庭作風、家長作風、家長對待子女的態度和家庭教育方法等構成。家庭教育理論認為：在家庭教育中，教育者（父母）與受教育者（子女）有著天然的血緣親情關系和供養關系，教育者與受教育者更具有情感互動優勢，因而更容易產生“教育共振”效應。學校環境主要由教風、班風、校風和學生校內外交往關系等構成。學校環境是學生思想品德形成和培養的最重要的外部環境。在品德教育過程中，家庭環境和社會環境是學校德育必須考慮的兩個因素，但這也是學校德育無法實施全程控制的因素，唯有學校環境是可以被控制和操縱的。
二、環境因素影響的對策
德育工作是一項系統工程，三方面的因素相互依存，相互影響，共同發揮著作用。因此如何控制、協調三方面的作用，就顯得尤為重要。
1.激勵性原則。教育者及時將教育信息傳遞給學生后，學生在這種指導信息下行為思想有所改正時，教育者要及時采取表揚、鼓勵等方法讓學生知道自己的進步，這樣會在學生心理上產生相當大的激勵作用。
2.及時性原則。教育者在接受學生反饋的各種信息后，必須及時調整德育方法和內容，適時地將指導性的信息合理地傳遞給學生，使學生反饋出的某些不良信息及時得到引導。
3.開放性原則。逐步擴大學生與外界聯系的范圍與深度，鍛煉其辨別善惡美丑的能力，在社會實踐中引導他們形成正確社會學習心理。
4.反復性原則。中學生的心理穩定性較差，教育者在獲得不良反饋信息后，要針對這些信息對學生進行相應的反復的強化刺激，使學生學會辨別周圍環境。
5.導禁結合的原則。整個德育控制過程中，教育者應堅持以疏導為主的教育原則。同時，切不可忽視禁堵的作用，要適時地運用一定的制度、紀律等強制措施去規范和約束學生的思想、行為。總之，面對影響德育的環境因素，我們學校德育工作者應該有強烈的責任感和使命感，只要大家積極探索，不懈努力，深入思考和研究市場經濟條件下德育工作出現的新情況、新問題，就一定能提高德育工作的實效，使德育工作呈現出生機與活力。
作者:羅金泉 單位:江西省豐城市第三中學
關鍵詞：高校；大學生；生活化；德育教學
我國正處在經濟蓬勃發展，社會各項指標不斷攀升的時期，主席提出發展經濟的關鍵時發展教育，中國夢的基礎是德智體美勞全面發展的當代人才的蓬勃涌現。作為立國之本的教育，是一個國家的根基所在，出人才，出好人才，關鍵時要培養除擁有良好德育教育的人才，而大學是德育教育培養的關鍵地方，也是大學生步入社會最后需要高等教育來武裝自己的地方。一個大學生的德育教育很關鍵，而當今大學德育教育過去死板、過于教科書化，以至于大學生每每都會忽略這門課程，以至于在步入社會，經常會因為個人品德修為的不足就犯錯，甚至失去發展的機會，為自己的人生留下遺憾。德育教育時要服務于生活的，所以高校生活化德育教育更具有現實意義，只有合理的應用現實生活條件做好生活化德育教學，才更有助于提高大學生的德育教育的養成。
一、生活化德育教學的理論基礎與原則
（一）生活化德育教學的理論基礎。
生活化德育教育基本上時以到的發展和道德教育以及其與生活的關系為基礎的。換言之，就是社會生活是作為的德育教學的起始點，而大學生的德育發展只能通過生活化和個人發展需要來培養道德規范。讓大學生明白道德是為了讓我們的社會生活更加美好[1]。可以說，這種教學是讓德育教學回歸生活，回歸實踐。讓生活化教學成為大學生品德培養的起點、目的和途徑。讓德育教學與生活同步，滲透到生活中每個環節。
（二）生活化德育教學的原則。
首先就是教學要追求實踐性，鼓勵和引導學生去實踐生活中落實自己的德育教學問題，將德育教學內容融入學生實踐之中，學有所用，才能達到事半功倍的目的。其次，生活化德育教學要以情緒的感受方式作用與學生，讓學生處理道德問題是有相關的情境感，在他們不假思索中實現。還有就是要有建設性，現代德育教育不能在再單純地道德灌輸，相反要多調動學生的自我分析能力，用品德修養為主題，保障學生各種能力的發展。
二、生活化德育教學的內容
（一）愛國教育主導個人品質。
生活化德育教學重在培養大學生愛國的品質，家為小，國為大，愛國才能保家，德育的基礎是建立在愛國教育的基礎上的，培養學生在生活中積累愛國情懷才是德育的中心，比如通過體育比賽，國家各方面發展的信息來樹立學生愛國的品質[2]。
（二）人格教育為基礎。
人格是做人的基本原則，是一個人實現人生價值的基本，人格包含著人的氣質、性格志向和能力，區分是真善美基本原則。德育教育在生活化中需要培養人格就是培養學生追求人生的品格。
（三）懂得法紀為人本。
法紀是國家一種重要的道德規范，不懂得法紀就容易步入各種歧途的陷阱，讓人失去自我，而生活化教學就是要深入生活闡述法紀與道德的關心以及道德是圍繞法紀服務的原則。
（四）民主是動力之源。
德育教學在于教學在生活中的意義，只有運用民主的精神溝通教師和學生之間的隔閡，用民主實踐教學方法，給予學生更多的參與可能才能使得德育教育煥發新的力量。
三、生活化德育教學的方法
（一）教師正確引導為先。
德育教學需要將其“求實”精神，教師要以身作則實事求是，將其真話和實話，嚴于律己，用自己的人格魅力去陶冶廣大學生，進而為學生樹立德育教育的典范，為學生自己形成德育意識起到重要作用。[3]
（二）學生生活中加以引導。
人是生活中的人，每個學生需要在生活中需要自己的道德規范，這就需要教師在教學中深入生活，引導學生提高自己的德育修養，樹立集體榮辱觀和集體主義精神。
（三）提高學生的自治能力。
德育教育要以大學生自我管理、自我約束和自我調節為主，只有提高學生多方面的自治能力才能提高學生的個人覺悟，培養出時代所需的全方位人才。
四、生活化德育教學的重要性
（一）關系到學生價值觀的建立。
生活化德育教學對于學生步入社會后人生價值觀的樹立有著及其重要的影響，只有培養好學生的德育思想，才能在學生投入社會實踐中幫助學生在變幻莫測的環境中處亂不驚，完成自己人生的更高價值[4]。
(二）關系到學生真善美的辨別。
只有在生活中有效地培養了學生德育方面的教育，才能使學生在日后的為人處事中明辨是否，用道德的標桿區分真善美，不至于被用心不良的人利用。把握自己的人生，發展和開辟自己的價值觀。
（三）關系到高校人才的培養。
生活化德育教學的目的就是為了培養人才，而人才又會為高校提供更多的發展機會，高校生活化德育教學的重要性就表現在，為國家培養德智體全面發展的高素質人才，從這個角度將，生活化德育教育時非常重要的。高校的生活化德育教學由來已久，但在高校教學實踐中卻很少普及和應用，以至于停留于形式，不能真正達到德育教學服務生活化實用化的目的。基于這個原因，大力普及并對生活化教學模式進行研究是刻不容緩的，教師教學中滲透生活化德育教學內容，即生動了教學內容，又活躍了教學模式，讓生活化德育教學更具實用性和針對性，充分調動學生民主、和諧的學習氛圍，使學生更容易接受德育教育，從而培養出更適合時展需求的人才，為國家發展和民族昌盛為做出卓越貢獻。
參考文獻：
[1]高德勝.生活德育簡論[J].教育研究與實驗，2002，(03)
[2]唐漢衛.脫離生活的道德教育：表現與批判[J].當代教育科學，2004，(10).
[3]夏建文.大學德育生活化的思考[J].科技資訊，2007，(0l).
一、德育教育概述
1.德育教育的含義
德育教育的內容主要包含對學生進行思想、政治、道德、法律和心理健康等方面的教育。德育教育是隨著新課改的一種教學目標要求，其強調學生的全方面的素質教育，對于學生的成長以及未來社會就業都有著重要的推動作用展現。
2.德育教育的原則
2.1方向性原則：國家教育部通過《中學德育綱要》明確指出了我國新時期中學德育的方向性培養目標，同時也為現階段我國中學教育目標提出了具體的指導，在具體的中學語文教學過程中，應當嚴格的以綱要內容為基礎方向，通過教學環境的優化以及教學措施的優化，進而實現教育成果的優化以及新時代教學目標。
2.2實效性原則：在中學德育教育的過程中尤為值得注意的是避免在養成教育措施實施過程中形式大于內容，而不能真正有效的在校園內推廣德育教育；一切執行的措施都必須以充分的結果為目標導向，實施過程中一定要全力保障德育教育措施的實效性。
2.3階段性原則：中學生處于對于知識的好奇階段，其接收知識速度較快，但同時其理解吸收的能力一般；這就要求我們在進行德育教育的時候應當加強對于階段性的把握，不僅是學校對于年級階段性任務以及內容的規劃，同時也有老師對于不同學生不同程度的不同階段規劃，這樣才能有秩序的穩步實現學生整體德育水平的提升。
二、中學語文教學德育教育滲透策略
1.健全德育教育評價體系
健全德育教育評價需要針對教師應用和教育成果兩個方面進行設計：
首先，要對教師事實語文教學德育滲透的工作質量進行評價，一方面督促教師更深入進行實踐落實，另一方面也幫助教師發現自身問題，及時進行解決。結合調查中發現的教師語文教學德育滲透能力差的問題，發現德育滲透中內容選擇不佳、方法應用不善、時機掌握不利等要點性問題，除了追求表面效果，還要追求真正的實效，是語文教學的德育滲透不再停留在表面文章。在此基礎上，學校要對語文教師德育滲透工作質量進行標準化的考評，考評辦法可以采用學生匿名評價、教師間互為評價或者領導評價等方法，無論選用那種方法都要充分注意評價的公平性和真實性。在評價指標上，要衡量教師相應德育滲透工作的質量水平，可以分為三到四個層次，并將評價結果作為教師職稱、崗位晉升的參考，一方面帶動教師進行德育實踐的積極性，另一方面保證對教師德育工作的意識約束。
其次，要對語文課堂中的德育滲透學生接受情況進行評價。評價目標在于評估德育教育工作質量，發現學生學習問題或者教師教育問題，這一評價工作可以由教師直接承擔，例如在教學工作中針對德育滲透的表現方式進行定性或定量評價，判斷學生學習成果。對于學生而言，這種評價方式能夠直接對比學習前后的自身變化，更容易發現自身的問題，在教師的講解和評價過程中，也能夠實現更好的教育接受，一方面讓自身的成長與發展更具目標性，另一方面也可以讓導師的指導更具針對性。
2.強化教師教育觀念轉變
首先，完善中學語文教師的德育理論素養，學校應開展更為廣泛、持續的德育思想、能力培訓工作，讓教師全面認識語文學科德育滲透的優勢，拓寬教師的思想觀念，扭轉領導干部和教師的德育思想與觀念。
其次，學校應主動與區域內/外優秀德育示范學校進行溝通和交流，通過舉辦德育思想教育為目標的語文教學活動、公開學習活動等，讓本校領導和教師充分學習其他學校的經驗、方法，以進行內部提升。
最后，加強對教師的職業道德培養，建立起長效的培養機制，保證語文教師對德育教育產生充分、深刻的認識，能夠真正徹底的領會語文教學德育滲透的價值和意義。
3.優化教師德育滲透教學能力培養
在語文教學中的德育滲透能力方面，要注重本地化培養，即結合學校特點、學生特點、教師特點進行能力和素質的挖掘，德育教育本身沒有一套標準化的參考方案，僅有相應的內容要求，因此教師德育滲透能力無法簡單的借助能力培訓、進修學習進行有效提升，更多的還是需要院校領導和教師共同研究，制定本地化的德育滲透方法。
【關鍵詞】小學語文 德育滲透 實踐
【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）32-0060-01
小學生社會經驗不豐富，他們正處于探索和認識世界的關鍵期，在小學語文教學中實現德育滲透，能夠拉近語文和生活實踐的聯系，激發小學生對語文學習的興趣，幫助教師更好的完成教學任務，并提高小學生思想道德文化教育水平。
一、小學語文教學中德育滲透的原則
1.熏陶感染、潛移默化原則
小學語文新課標要求培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度，要成為小學語文教學的重要內容，而不是附加任務，這為小學語文教學德育滲透提出了更高的要求。想要實現小學語文教學的德育滲透，就要重視當代小學生自我意識較強，樂于獨立思考的特點，加強語文教學中德育滲透內容的融入力度，從而使小學生能夠在語文學習環境中跟隨教師的引導，正確的思考問題。只有在潛移默化中實現德育滲透，構建師生平等的教學氛圍，才能讓小學生不反感德育滲透，從而從心理上認同教師的觀點，實現對小學生的思想教育。
2.品語明道，文道統一原則
小學語文教材中的教學內容是由專家和學者精心選擇的，不僅適合小學生語言能力和語文知識的學習，還符合小學生的興趣愛好和生活實際。在小學語文教學中，教師一定要將德育教育融入語言教學中，在語言文字的品讀中、在語文知識的講解中實現德育滲透。為此，教師要靈活的運用德育教育方法，避免語文德育滲透中空洞枯燥的說教教育，將德育教育融入小學語文生動的教學元素中，從而在引導學生學習的同時，實現思想道德素質的培養。
3.以小見大，聯系生活原則
德育滲透的目的是讓小學生養成良好的行為習慣，并使小學生能夠以正確的態度和方法對待生活中遇到的人和事。小學語文作為一種應用知識和能力教學，其教學內容與生活實踐有著密切的聯系。這為德育滲透的開展打下良好的基礎，能夠最大化的提高德育滲透的效果。因此，教師在小學語文德育滲透的實踐中，要善于與生活實際建立聯系，通過課堂教學來指引學生的生活實踐，讓學生在課堂學習中真正能夠有收獲。
二、小學語文教學中德育滲透的實踐
1.借助教材，讓學生獲得情感體驗
小學語文教學中德育滲透，必須扎根于教材，扎根于課堂教學。為了激發教材內容在德育方面的作用，教師一定要學會靈活的運用教材內容，發現課文與德育教育的聯系點，并將其影響力擴大。這就要求教師抓住課堂德育滲透的關鍵點，通過構建德育滲透的教學情境來讓學生獲得情感體驗，幫助學生在學習中樹立正確的人生觀和價值觀，讓學生能夠在情感體驗中感悟，在學習實踐中獲得思想道德的升華。
2.注重課外實踐，在課外活動中實現德育滲透
小學階段的語文學科不僅限于課堂之上，還包含很多課堂下的知識拓展和閱讀訓練內容。想要更好的實現小學語文教學德育滲透，教師在課外活動中也要實現德育滲透。為此，教師可以結合教材內容設計一些優質的語文課外活動，在鞏固課堂學習成果的同時，實現對學生的思想道德教育。
3.在課堂活動中實現德育滲透
小學語文教材中很多內容都有著較強的故事性和情境性，為了提高教學質量，教師通常會在這些課文的教學中運用分角色朗讀或表演情景劇等方式。這些有效的教學方法不僅有助于教學質量的提高，也是實現小學語文德育滲透的有效途徑。教師在這類課堂活動中，可以通過情境創設來提高學生的情感體驗，從而讓學生在學習和掌握課文的同時，得到思想和心理上的升華，獲得正確的感悟，樹立正確的價值觀。
4.利用多媒體設備加強小學語文教學中的德育滲透效果
多媒體設備已經成為小學語文教學的關鍵輔助設備，靈活的運用多媒體教學設備，有助于更好的完成德育滲透的目的。通過在語文教學中播放視頻、音頻、動畫，向學生展示圖片、文字，能夠有效的調動學生的情感，從而構建符合德育滲透要求的教學情境，提高德育滲透的質量。
綜上所述，當代的小學生出生于信息時代，他們從小受到社會上各種文化和思潮的影響，正處于價值觀和人生觀養成的關鍵期。在小學語文教學德育滲透實踐中，教師一定要把握好德育滲透的原則，并靈活的運用德育滲透的方法，在完成基礎教學任務的同時，幫助小學生樹立正確的人生觀和價值觀。
關鍵詞：信息化；德育體系；構建
中圖分類號：g641 文獻標志碼：a 文章編號：1002-2589（2013）30-0377-02
高校德育體系是指按照國家對高校德育工作與大學生思想、政治、品德素質的全面要求，由德育目標、德育內容、德育原則、德育途徑、德育考評和德育實施所組成，以施教者、受教育者、德育媒介和德育環境為結構特點的綜合性很強的系統工程[1]。現在我們已經從工業時代進入到信息化時代，面對滾滾而來的信息化浪潮，世界發達國家和地區高度重視信息技術對社會、對教育的影響和作用，并重新制定了教育改革方案。大學生德育是高等教育工作中的首要任務，深入研究信息時代的到來對大學生德育的影響，積極構建信息化時代大學生德育體系，對大學生德育如何適應現代信息技術迅猛發展的新趨勢、迎接信息時代帶來的種種變化和挑戰具有重要的理論意義和實踐意義。
一、構建信息化時代大學生德育體系的必要性
（一）信息化時代大學生道德信仰重建的需要
道德信仰是人們基于道德之于人的生存發展的價值，以及對道德理想與道德現實的張力的認識而產生的對道德規范、道德人格的篤信與崇敬，并以此設定人生目標、付諸道德行動的強烈情感[2]。
信息時代給經濟、文化生活帶來了新的變化，也帶來了諸多的社會問題，信息的多樣化帶來了信仰的多元化與價值取向的多樣性，使大學生的精神世界產生了困惑。有些大學生道德情感淡化，不能積極主動的維護良好的道德關系，對壞人壞事視而不見，由于害怕道德欺騙而拒絕對他人提供力所能及的幫助，對崇高的道德理想產生懷疑甚至否定，以至于放棄了對價值目標的追求。有些大學生道德行為偏離了道德規范的基本要求，缺乏責任感，對父母親人只索取不回報，對戀愛對象不負責，一切向錢看，享樂主義、個人主義盛行，大學生道德信仰危機已成為不爭的事實。
道德、思想、文化是一個社會的命脈，大學生是社會精神面貌的代表，大學生道德信仰的危機，威脅著社會的命脈，我們必須要加強道德教育，克服道德危機現象。
（二）解決大學生德育工作存在問題的需要
我國目前大學生德育工作存在著諸多的問題，已經不能適應信息化時展的需要。
首先，德育地位逐步弱化。高校更多地開設實用性強的課程，在學時一定的情況下只能削減德育課程的學時，增加應用類課程的學時。其次，德育目標“同一”化。德育目標設定缺乏層次性、漸進性和個體差異性。對學生說得多、管得多、灌得多，缺少有針對性的德育教育。最后，德育沒有形成社會、家庭、學校齊抓共管的局面，只是輔導員和“兩課”教師的工作任務。
二、信息化時代大學生德育體系基本內容
（一）德育目標層次性
我國高校德育大綱對高校德育做出了總體規劃，高校德育體系的建設必須圍繞這一目標進行。實踐中，高校德育的具體目標應該在高校德育大綱的指引下，根據大學生在不同發展階段的綜合特點，按照分類、有序、整體構建、循序漸進、動態更新的原則來制定。我們應該避免德育目標“同一化”，要從實際出發，針對學生的不同類型、不同層次和個體差異進行教育。
（二）德育內容現代性
現代性指人所具有的與時代特征相適應的思想觀念、情感和態度的統一。現實生活是德育內容施展的依托，高校德育內容應扎根于現實生活實踐之中，根據社會主義現代化建設以及當前高校德育工作現狀，結合大學生成長需要和思想實際不斷調整其內容結構，更多的體現其現實性特征，更富有針對性和現實性，要針對高校學生及各學習階段的特點安排德育內容，形成以愛國主義、集體主義、社會主義教育為核心的，相對穩定的教育內容體系。
（三）德育原則科學性
德育原則要注重教育與管理相結合、嚴格要求與熱情關懷相結合。管理是強化教育的必要手段。應該把對學生的德育要求貫徹在各項管理、服務中。各級管理人員應以身作則，用良好的言行去影響學生，同時要充分發揮學生自我管理的作用。教育者對學生既要嚴格
求，又要熱情關懷，不僅要積極主動幫助他們解決思想、學習上的問題，而且要關心學生生活方面的問題，幫助學生解決實際困難。
（四）德育途徑豐富性
大學德育的途徑是指教育者對大學生實施德育時可以利用和選擇的渠道或路徑，是實現學校德育目標、落實德育內容的組織形式，是做好德育工作不可缺少的重要條件[3]。“德育途徑的選定，必須反映時代的特征，必須符合德育的任務、內容、方針、原則的要求，必須符合大學生身心發展的特點，促進學生的德、智、體全面發展。”[4]因此德育途徑必須具有豐富性。
（五）德育考評合理性
德育考評的目的是通過信息的收集對德育工作做出評價、判斷、分析與反饋，促進德育工作水平的提高，保證德育目標的實現。德育考評要合理，必須堅持考評內容上政治性與綜合性相結合；考評方法上定性分析與定量分析相結合，另外還應堅持日常考評與定期考評、動態考評與靜態考評、全面考評與重點考評相結合。
（六）德育實施保障性
實施德育大綱必須加強領導，必須有健全的領導體制，專門的組織機構，得力的隊伍，完善的規章制度和必要的經費與物質保證。
三、信息化時代大學生德育體系構建的方法和路徑
（一）注重教學方法的改進，發揮德育課程主導作用
傳統的德育課是“主體—客體”的德育模式，沒有充分認識到受教育者參與的重要性，教師一言堂式“灌輸”，學生被動的接受，使德育課枯燥無味，無法實現德育目標。我們應該改進教學方法，建立“主體—主體”的德育模式。通過運用圖文聲像并茂的媒介，激發學生學習興趣；通過設計友好的交互環境，調動學生的積極參與；通過生動活潑、形象直觀的語言，變抽象內容為直觀內容，讓學生愉快地完成接受活動，充分發揮德育課程主導作用。 （二）積極開展校園文化建設，充分實現德育目標
校園文化建設的內容包括物質文化、精神文化和校園文化活動三個方面。物質文化包括校園的設施、建筑的文化和校園的美化綠化等，這些反映了教育者的價值取向、道德觀念，直接影響受教育者道德修養。因此我們一定要注意合理布局校容校貌，美化綠化校園環境，使學生在耳濡目染中接受教育，陶冶情操。精神文化建設方面要注重培養學生的科學、民主、求實、創新精神，提高學生道德情操。同時開展多層次校園文化活動。校園文化活動要從大學生的實際出發，要具有創新性，充分調動學生參與的積極性。校園文化活動可以分為體育類、藝術類、科學技術類、學術類、社會實踐類、人文素養類等。這些不同性質的文化活動的開展，越豐富多樣，越切實有效，就越能調動學生參與的興趣和熱情，達到良好的育人效果，充分實現德育目標。
（三）充分利用網絡平臺，創新德育方式
網絡在其發展與應用中，逐漸展現出了其他技術形態與傳播媒體無法比擬的特征，它具有超越時空性、開放共享性、平等交互性、虛擬現實性等特點。在進行網絡德育工作時，一方面我們要積極建立網上的德育陣地，構建德育網絡平臺，培養優秀的網上德育隊伍，對學生進行思想政治教育，引導和教育學生樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養能適應網絡信息時代挑戰的社會主義事業的建設者和接班人，真正達到網絡德育的目的；另一方面應正確分析受教育者的主觀狀況，根據客觀條件，采取疏導的辦法，加強素質教育，培養和提高學生對有害信息自覺抵制的意識和能力，同時運用技術手段，堵塞危害國家安全和社會治安的“有害信息”進入，凈化網絡空間，使網絡成為德育理想的開放空間。
（四）不斷強化社會實踐，鍛煉學生的道德品質
道德來源于社會生活，而社會生活是實踐的，因而實踐是道德的發展基礎，也是道德的存在形態。“人只有通過做才能成為人。”[5]因此，德育要強調生活踐履，強調情感體驗和知行合一。在德育的方法上，要增強實踐性，使道德教育與豐富的生活相聯系。社會實踐是進行德育教育的生動課堂，我們應該鼓勵學生走出校園，深入實際，通過勤工儉學、社會調查、生產實習、青年志愿者等社會實踐活動，服務社會，增強學生的社會責任感和使命感，通過社會實踐鍛煉道德品質。
（五）整合學校、家庭、社會力量，實現德育新突破
“當前，我國在文化沖突與價值多元化的背景下，學習者的道德是在家庭教育、學校教育、社會教育共同影響
下形成的。生活化德育要避免出現家庭教育、學校教育和社會教育三者之間的不協調，尤其是避免出現相悖的狀況。為此，必須要做到三者的統一和協調，協調各方面的力量，齊抓共管，并緊密配合，形成教育合力。”[6]學校教育長于言教，家庭教育長于身教、社會教育長于境教，各有不同的功能與優勢。可以通過多種途徑共同配合、交互作用以取得最佳教育效果。只有在學校、家庭、社會三方面教育力量和諧一致的時候，學生的品德發展才是順利的和健康的。
總之，大學生德育體系的構建是一項非常重要同時又非常復雜的系統工程，信息化浪潮為此帶來了前所未有的挑戰，為了更好地加強和改進信息化時代大學生的思想政治教育工作，必須構建科學完整，內容具體，易于實施的信息化時代大學生德育體系。
參考文獻：
[1]姬長周，胡小林，張明.高校德育體系的基本特征與結構研究[j].中國高教研究，1996，（04）：23.
[2]周欣，陳安民.大學生道德信仰危機與重塑[j].瓊州學院學報，2009，（01）：58.
[3]項久雨.整體構建大學德育途徑的新體系[j].江漢論壇，2000，（2）：65.
[4]謝海均.高等教育國際化與學校德育[m].上海：上海三聯書店，2007：127.
