久久久国产精品视频_999成人精品视频线3_成人羞羞网站_欧美日韩亚洲在线

0
首頁 精品范文 大學勞動教育意義

大學勞動教育意義

時間:2023-06-30 17:21:51

開篇:寫作不僅是一種記錄,更是一種創造,它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感,將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學勞動教育意義,希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友,陪伴您不斷探索和進步。

大學勞動教育意義

第1篇

關鍵詞:幼兒;家庭;勞動教育

一、幼兒家庭勞動教育

家庭勞動教育是指父母或其他年長者在家庭內自覺地、有意識地對子女進行的勞動教育。家長通過言傳身教,使子女能夠進行力所能及的家務勞動,培養幼兒的勞動意識,以樹立正確的勞動觀念。幼兒家庭勞動教育旨在從小培養幼兒正確的勞動觀念與勞動意識,這一時期的家庭勞動教育,是幼兒機械地模仿成人的勞動,進行自我服務與管理的游戲性的活動,這些活動往往缺乏目的性,而成人的任務就是要讓幼兒明白勞動的意義、掌握簡單的勞動技能,幫助幼兒養成正確的勞動觀念。

二、勞動教育的重要性

勞動培養孩子的獨立性,讓孩子從小進行勞動鍛煉,學會做力所能及的事,減少對成人的依賴,能夠促進孩子獨立意識的形成;勞動促進孩子智力發展,動手勞動是孩子發展思維的重要途徑,通過基本勞動的訓練,促進孩子手腦協調發展,加快孩子腦細胞發育成長;勞動促進孩子身體健康,勞動使孩子養成動手習慣和吃苦耐勞的精神,能夠促進孩子大小肌肉的發育和肢體的協調;勞動促進孩子良好品德意志的形成,勞動使孩子學會珍惜勞動成果,尊重勞動和勞動者,從而促進孩子良好個性和道德品質的發展。因此,家庭勞動教育對孩子來說是百利而無一害的。

三、現實中的幼兒家庭勞動教育

(一)家庭勞動教育效率不高

如今能夠堅持對孩子進行勞動教育的家長實在是難能可貴,相信他們對孩子進行的這種重要的教育會讓他們的孩子成長為優秀的人,但是當前家長們開展的勞動教育存在的最大問題:效率低下。之所以家庭勞動教育收效甚微,一方面是因為家長缺乏耐心,沒有持之以恒地將勞動教育長期堅持下來;另一方面,家長對孩子的學習接受能力估計錯誤,要么太難,導致孩子難以學會,要么太簡單,引不起孩子興趣。如此一來,盡管家長教了,教的也不少,但孩子懂的、會做的卻不多。

(二)勞動教育方式存在一定誤區

家長們普遍缺乏這樣的意識:因為生活中處處有勞動,所以只要有合適的時機就可以對孩子進行勞動教育。許多家長認為勞動教育一定要在勞動時才能進行,只有讓孩子親自參加勞動,那時進行的教育才是有效的。其實,對孩子的勞動教育經常是在不知不覺的情況下進行的,許多家長只會機械地教授孩子勞動技能,卻不會有意或無意地通過自己或他人的勞動向孩子傳達正確的勞動觀念。

(三)家長對孩子勞動的反應不夠積極

當孩子憑借自己的努力完成了某個任務,并且取得不錯的成績,滿心期待地希望得到家長的鼓勵,可是父母的一聲聲“看你把衣服弄這么臟,以后不要弄了!”“這都弄些什么,純粹給我添亂!”等話語嚴重孩子的自信心,本來孩子能夠幫家長做一些事,也做到了盡自己所能能做的,按理來說應該得到表揚和鼓勵才是,即使他們做得不夠好也應該耐心的提供一些改進的建議,家長們卻總是把孩子的勞動視為麻煩的來源。如今生活的快節奏和職場的激烈競爭導致家長與孩子在一起的時間極少,而長期的快速效率的辦方式也導致了對和孩子在一起緩慢低效活動的不適應。當孩子在勞動中遇到困難時,家長們為了節省時間總是直接代勞,長此以往,孩子哪還有勞動的興趣呢?

(四)家長對勞動教育認識不足

人們對勞動的重視程度早已跟不上經濟發展的速度,社會沒有發揮正確的導向作用,也未能給孩子提供良好的勞動實踐環境,因此才會出現“重智輕勞”的現象:家長總是在有意無意地向幼兒表現出對體力勞動者的蔑視,為了驅使幼兒努力學習,甚至將體力勞動者作為反面教材,辛勞一天下班回家時不會讓幼兒正確了解自己勞動的意義,反而和幼兒說:“倘若你不好好讀書,將來便和我一樣勞累……”,仿佛勞動是非常丟臉而又得不到益處的。

四、思考及建議

(一)樹立正確的勞動觀念,正視勞動教育的重要性

“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”,社會不應歧視體力勞動者、鄙視體力勞動,廣大勞動人民應受到應有的尊重和熱愛,正視體力勞動和腦力勞動間的關系,體力勞動者和腦力勞動者沒有高低貴賤之分,正確的社會價值觀導向有利于樹立家庭勞動教育的重要地位。尤其社會要創造良好的勞動氛圍,為孩子提供良好的勞動環境,比如多開展公益性勞動,讓孩子有作為志愿者參加集體勞動的機會。學校盡量開設專門的勞動教育課程,以彌補社會和家庭勞動教育的缺陷與不足。應該把勞動教育納入素質教育范疇,即使學校不能開設專門的勞動教育課程,家長在家庭教育中也應該重視勞動教育。

(二)尊重孩子的勞動,積極引導孩子勞動

1.正視孩子的勞動和勞動成果

讓孩子參加勞動絕對不是添麻煩,勞動是每個人生存的基本權利,孩子自然享有這種權利,家長無權剝奪,孩子必須參與勞動才能養成良好的勞動習慣,掌握一定的勞動技能。當孩子做成一件事時,首先必須給予鼓勵和肯定,然后才能提出改進的意見和建議,3-6歲年齡段的孩子內心脆弱,行為易受情緒的影響,尤其在遇到困難的時候,家長及時的鼓勵和幫助對孩子極其重要,這個時候的鼓勵和信任有助于孩子建立自信心提高勞動的積極性。

2.不要吝嗇時間,多和孩子一起勞動

孩子需要父母陪伴,良好的親子關系對孩子的健康成長很重要,和孩子一起勞動無疑是培養親自關系的絕佳方法。和孩子一起勞動的過程也是對孩子更深入了解的過程,因為在幼兒園,老師會告訴家長孩子在哪些領域存在什么樣的長處與不足,而孩子的某些優缺點需要在勞動中才能得到體現。

3.不要過分溺愛孩子

家長疼愛孩子是理所當然的,但過分溺愛孩子是百害而無一利的,尤其獨生子女家庭,家長們不能做孩子的奴仆經常讓孩子幫忙做一些簡單的力所能及的家務勞動,給孩子獨立做事的機會,孩子的獨立意識和堅強意志也就能得到培養。

(三)改善勞動教育的方式方法

家長務必在孩子遇到困難時給予幫助和鼓勵,直接代勞和不管不顧絕對是不明智的做法;以鼓勵和信任來激發孩子的勞動興趣,因為3-6歲幼兒容易受情緒的影響,及時的鼓勵有助于提高孩子的自信心;要教給孩子正確的勞動技能,引導孩子學會自我管理和自我服務;放手讓孩子參與勞動,總是擔心這個那個,孩子就真成了溫室里的花朵了;教會孩子在勞動中既要動手也要動腦也是十分重要的……這些靈活多樣的方法對提高勞動教育的效率是很有用的。

五、結論

勞動使社會進步,賦予人類聰明和財富,教育孩子從小熱愛勞動就是為孩子的人生創造了一個良好的開端。勞動教育不僅能夠培養孩子的生存技能,樹立良好的意志和品質,還有利于促進孩子健康成長,父母不能永遠為孩子遮風擋雨,只有通過適當的勞動教育才能使孩子具備獨立生活的自理能力,從長遠來看,孩子的勞動教育關系到民族素質的進步和國家的發展。必須正視勞動教育的重要意義,無論是家長、老師、幼兒園還是社會,都應該樹立正確的勞動教育觀念,作為勞動教育的重要組成部分,家庭勞動教育的問題必須得到有效的解決,以發揮其無可替代的巨大作用,培養鞏固孩子正確的勞動觀念,促進孩子健康成長。

參考文獻:

[1]教育大辭典[Z].上海:上海教育出版社,1998(5).

[2]張榮鋼.當前家庭勞動教育存在的問題及改進建議[D].湖南師范大學,2011.

[3]趙榮輝.勞動教育及其合理性研究[D].南京師范大學,2010.

[4]全國婦聯兒童工作部.全國家庭教育調查報告.社會科學文獻出版社,2011.

第2篇

記者:現在有不少家長認為,家庭條件好了,沒必要讓孩子勞動。于是,一些孩子勞動意識十分欠缺。對此您有什么看法?

鄭滬生:勞動是人類生存于世界的一種活動,是人類生存和發展的最基本條件;勞動也是每個人必備的素質。我們中華民族具有熱愛勞動的傳統美德,是勞動創造了我們五千年的燦爛歷史文化。家務勞動是對孩子進行家庭勞動教育的一種實踐活動,也就是說,家庭勞動教育就是通過家務勞動使孩子從小養成良好的勞動習慣,樹立正確的勞動觀念,培養高尚的道德品質和生活意志、獨立生存能力和社會責任感。它對于促進人的全面發展,形成健康的人格,發掘孩子聰明才智及動手能力等具有重要意義。因此,每一位為孩子的未來幸福著想的家長,都應讓孩子從小學做家務勞動,而不能以任何理由放棄對孩子進行家庭勞動教育。這不僅是為了減輕父母的勞動負擔,更主要的是為了鍛煉孩子的生活能力。

記者:具體地說,家庭勞動教育對培養孩子的思想品質有哪些作用?

鄭滬生:首先家庭勞動教育能引導孩子學會生活,有利于形成健康的人格。從小學會勞動,有正確的勞動觀念和好的勞動習慣,是孩子學會生活的重要保證,將影響孩子一生的成長。有研究證明,從小做家務、熱愛勞動的孩子能吃苦,有才干,對生活充滿自信,人際交往能力強于不愛勞動的孩子。美國心理學家威蘭特對波士頓地區490名孩子進行了20年的跟蹤研究發現,愛干家務的孩子和不愛干家務的孩子相比,長大以后的失業比例為1∶15,犯罪比例為1∶10。愛干家務的人平均收入要比不愛干家務的人高出20%左右。

其次,家庭勞動教育有利于鍛煉孩子的堅強意志,形成良好的思想品質。孩子在做家務勞動時會遇到許多困難和挫折,每一個困難、挫折都是對孩子意志、能力的磨煉;每一次磨煉都會讓孩子增長克服困難的勇氣,抑制自身的惰性。在家務勞動中,孩子體驗到勞動帶來的成就感,這種成就感的不斷積累,就會逐漸形成獨立自主、堅毅和自信的心理品質。此外,通過勞動實踐,能培養孩子珍惜勞動成果,養成勤儉樸素、艱苦奮斗的好作風;能鍛煉孩子吃苦耐勞、克服困難的堅強意志;有助于培養孩子良好的社會適應能力;能培養孩子自立、自理、自強的進取精神。

再次,家庭勞動教育可以培養孩子的責任感。人的社會化不僅要求人們學會社會生活的基本技能和社會行為規范,更重要的是培養社會責任感。孩子們在勞動中能學會關心他人,增進與人的感情,這對現在的獨生子女更為重要。孩子從小從事力所能及的家務勞動,就能在不斷的實踐中逐漸認識到自己在家庭中的地位,意識到自己作為家庭成員應承擔一定的家務勞動,并且逐漸養成為他人服務的意識,明確對家庭的責任和義務。有責任感的人做任何事情都會很認真,很負責,一旦遇到困難,也會以負責任的態度發揮自己最大的潛能去戰勝困難。相反,沒有責任心的人,往往對自己的行為不負責,甚至不顧社會基本道德準則,做唯利是圖的事。因此,責任心是做人的重要基礎,從小培養孩子的責任感,孩子長大后就能承擔起家庭和事業的重任,成為對社會有益的人。

記者:但是有的家長認為勞動太累,舍不得讓孩子干活。您怎樣看待這個問題?

鄭滬生:勞動是累點兒,但可以使孩子身體得到鍛煉,能促進孩子身心健康發展。醫學科學的研究表明,勞動是多種生理器官協調活動的過程,有利于改善呼吸和血液循環,促進肌肉、骨骼的發育,促進新陳代謝,調節大腦疲勞,促進孩子的左右腦發育,對智力發展十分有益。法國著名的啟蒙思想家、教育學家盧梭認為,培養身心兩健的人,必須在體力勞動中才能完成。在盧梭看來,勞動在“養成鍛煉身體和手工勞動的習慣的同時,在不知不覺中還養成了他反復思考的性情”。在勞動中,孩子雙手活動有益于左右腦的開發,促進邏輯思維和形象思維的發展,有助于提高學習能力。勞動還可以培養孩子的觀察、分析、判斷、創造能力和動手能力。中國自古就有“心靈手巧”的說法,手巧會促進心靈,心靈又帶動手巧。

記者:當前家庭勞動教育缺失處于什么狀況?

鄭滬生:長期以來,勞動教育一直是我國青少年思想道德教育的重要內容。但近幾年,由于種種原因,特別是在應試教育的影響下,社會、學校和家庭忽視勞動教育的現象十分普遍。有關青少年勞動觀念、勞動能力的調查顯示,由于家庭勞動教育缺失,當代青少年勞動觀念日趨淡薄,勞動能力普遍較差,不善于料理自己生活,即使跨入成年人的行列,依然連最基本的生活自理能力都不具備。

據上海某大學近幾年對錄取的新生所作的調查,有60%以上的人不會自己掛蚊帳,許多大學生在入學前沒有親手洗過一件衣服。我對長春市某高校一個班25名學生作過調查,有24名同學不會縫補衣服,不會釘扣子。某縣婦聯對該縣一所重點中學初一學生家務勞動調查結果表明,從沒有洗過一件襯衫的占79%,不會煮飯的占84%,不會或不敢使用電飯鍋、液化氣爐的占67%。據北京市家教學會對某小學一個班的調查,該班44名學生中,家長每天給他們整理書包的占39%,洗手絹的占66%,穿衣服的占59%。

記者:您認為,造成上述狀況的主要原因是什么?它會帶來怎樣的后果?

鄭滬生:主要原因是家長忽視了家庭勞動教育。比如一些家長認為家務勞動會影響孩子的學習,“不做家務最多變成懶蟲,而分數上不去則不能成龍。”有調查結果表明:65.9%的家長為了不影響孩子學習,不讓孩子做家務;60%的家長不支持孩子參加公益勞動。由于家庭忽視了勞動教育,孩子缺少勞動機會,沒有勞動體驗,經不起勞動的苦累,依賴性強,自立能力差;心理上承受不起挫折磨難,一遇挫折往往采取極端行為,或離家出走,或選擇終結生命。

也有些孩子人格不健全,表現自私,缺少愛心,不懂謙讓,有怕苦怕累、厭惡勞動、貪圖享樂等不良傾向。對一些中小學生的調查發現,許多孩子生活上依賴父母,花錢大手大腳,但不懂得關心父母,缺乏家庭責任感。

記者:家庭勞動教育是孩子健康成長必不可少的教育內容。您認為當家長的應如何做?

鄭滬生:從小培養孩子勞動意識,養成愛勞動的習慣,使他們在家庭勞動的潛移默化中增長才智,形成良好的意志品質,這是對家庭勞動教育的總要求。我建議家長朋友們做到以下幾點:

第一,更新觀念,走出勞動教育的認識誤區。目前家長們對勞動教育主要存在“三怕”的思想誤區:一怕家務勞動會影響孩子學習;二怕孩子不會做家務,反倒添亂;三怕孩子吃苦受累。要借鑒西方發達國家的家庭勞動教育經驗,從小培養孩子獨立生活能力。

第二,放手讓孩子做事,從小培養勞動行為習慣。為孩子創設勞動實踐機會與環境,讓孩子從小體驗勞動的快樂和勞動的意義,在勞動中磨煉意志品質和吃苦精神,使他們終身受用。父母不要怕孩子不會做事,也不要求全責備。孩子做家務,無論結果怎樣,家長都應給予認可和贊許,鼓勵并幫助他們把事情做好,增強他們的自信心。不要因孩子不會做事而指責他們或包辦代替,那樣就會消減孩子愛勞動的熱情。

第三,創建勞動教育大環境,讓孩子有更多參與勞動的機會。近些年,輕視勞動教育已經成為普遍存在的社會現象,一些教師和家長甚至把勞動作為一種懲戒的手段,錯誤地把勞動教育當作“勞動改造”,使孩子鄙視、厭惡勞動。

第3篇

關鍵詞: 勞動技術教育 素質教育 技能訓練

《義務教育法實施細則》說得很具體:“實施義務教育必須貫徹國家的教育方針,堅持社會主義方向,實行教育與生產勞動相結合,對學生進行德育、智育、體育、美育和勞動教育。”這里將生產勞動提到了教育的社會本質高度,而勞動教育作為學生的一個重要素質則用一個“和”字提高到了與德、智、體、美四育同等重要的地位。因此,我們認為中學勞動教育是素質教育不可缺少的組成部分,實施素質教育必須抓好勞動教育,換言之,沒有勞動的教育是不全面的教育,不全面的教育就談不上素質教育,兩者是有機的結合體。

一、開展勞動技術教育的意義

1.開展勞動技術教育能促進德育教育。一個人的道德品質、思想修養和世界現是在人與人交往中,在勞動中形成的。勞動能培養學生熱愛勞動人民的思想,培養學生艱苦樸素、吃苦耐勞的美德;通過勞動課的活動能使學生養成愛護設施,愛惜別人的勞動成果,遵守公共秩序的習慣,同時能改變學生懶惰的習慣和輕視體力勞動的觀念;通過勞動課的教學,還能培養學生認真負責,團結協作,關心集體的優良品質。

2.開展勞動技術教育能促進學生智力的發展。“勞動創造人本身”。勞動過程是讓學生從不會到會,從領悟到掌握,這就是一個知識和技能的掌握轉換和運用過程,這便是素質教育。通過勞動教育,使學生在實踐中邊做邊學,培養認識問題、分析問題和解決問題的能力,培養創造思維和動手能力。雙手靈巧,熱愛勞動的學生,一般都具有比較清晰的思維。手腦結合,腦教導手,手又發展和訓練腦,使人心靈手巧,學生的技能越高,他就越聰明。

3.開展勞動技術教育能促進美育。美學家認為:“世界上并不缺少美、缺少的是發現美的眼睛。”在筆者看來學校里也并不缺少美,缺少的是發現美、欣賞美、創造美的時間和精力。然而勞動教育可以成為一塊藝術教育的小天地。因為勞動課所從事的創造不僅要求運用科學的知識去創造,而且要求運用美學的知識去創造。學生創造出來的作品,不僅有技術規格的要求,而且有結構、造型、色彩等審美工藝的規格要求,這就必然使學生從中獲得審美能力的發展。可以開辟一個勞技作品展覽室,要求學生自己動手制作作品參展,學生們各顯神通,用麥稈、紙、木頭、石頭、可樂瓶、泡沫塑料做材料,制作各種物件,從中表現出極大的創造力和想象力。

中學生是民族的未來,為使他們能健康地成長,在目前的情況下,必須幫助他們從對父母和教師的依賴中解脫出來。教師要重視對他們進行勞動教育,注重平時的勞動實踐,逐步培養他們的勞動能力。

二、轉變觀念,擺正勞動技術課的位置

基礎教育改革的根本目的是全面提高勞動者的素質。為了實現這一目的,必須克服片面追求升學率的錯誤傾向,克服輕視勞動技術教育和職業技術教育的陳腐觀念,把上好勞動技術課提高到全面貫徹教育方針的高度來認識。李嵐清同志曾經在全國教育工作會議上強調指出:“發展教育要堅決扭轉不同程度存在的脫離經濟建設的指導思想和辦學模式,走一條適合當地實際的辦學路子……不論是九年教育,還是六年教育,都要在學好文化知識、養成良好道德行為及文明習慣的基礎上,增加一些職業技能和實用科學知識的內容。這樣,大部分學生畢業后,都用其所學技能和知識,在經濟和社會發展中發揮積極作用。”

要真正把勞動技術課擺到應有的位置上去,按照中學課程設置計劃和勞動技術課教學大綱的要求開足課時;認真組織學生參加生產勞動和社會實踐;根據不同年級的特點,有組織、有計劃、系統地進行勞動技術教育,逐步實現勞動技術教育的規范化和系列化。

三、加強勞動技術課技能訓練,提高學生素質

1.營造氛圍使學生喜歡勞動技術課。教師對于勞動技術課的首要職責不在于“教”,而在于“導”,在于營造一種生動活潑的教學氛圍,使學生形成一種樂于勞動的心理愿望和性格特征。如情境法,通過創設與課文內容有關的情境,如把自己當作環境衛生的保衛者、班級的美容師,把枯燥的衛生打掃變得富有人情味,學生干起來也特別積極;也可運用嘗試發現法,讓學生獨立思考,自行發現問題,并尋求答案。教師不論用那種方法,都應注意以下兩點:

①教師要擺正位置,甘當配角。配角并不等同于消極參與。教師應適時地參與學生討論,并使學生忘卻師生界限,消除學生的被驅使感。

②教師要包容學生的失敗。勞動課實踐操作的過程本身就是學生嘗試創造的過程,教師要正確看待學生在這一過程中所犯的錯誤,要引導學生正視失敗,告訴他們失敗并不可怕,可怕的是畏首畏尾,封閉自卑,不敢嘗試。

2.加強引導讓學生明白勞動的意義,重視勞動。根據中學生的認知特點,從感性認識入手,使他們從生活實踐中了解勞動的意義。帶領學生參觀農村、工廠,了解爸爸媽媽一天的工作,使他們懂得身上穿的衣服、每天吃的糧食都是人們辛辛苦苦勞動的結果,沒有勞動就沒有人類的一切。同時結合課堂教學,通過開展班隊活動,使他們認識到勞動最光榮,勞動最偉大,我們有機會能為大家服務是一件多么令人高興的事。

3.教給勞動方法,使他們學會勞動。在教學中借助生活勞動教材,依據中學《勞動課教學大綱》培養學生的勞動技能并根據課文進行講解,學生參看課文圖示,用課本的知識與生活實際相結合的方法,學會勞動技能。同時結合學校的勞動實際,教給學生一些力所能及的勞動的方法。如入校第一次大掃除,教給學生怎樣掃地、排課桌等,既美化教室的環境,又學會打掃方法。教學生勞動,家庭的作用不能忽視,因此要發動家長,每逢節假日教孩子適當參加力所能及的家務勞動,可組織學生向家長學一樣勞動本領,開展“我學會了……”的活動,擴大學生的勞動范圍。

4.重視評價,鞏固教學效果,讓他們自覺勞動。在勞動中,教師引導學生主動參與評價,不斷激勵學生的勞動熱情,自覺端正勞動態度,是取得良好的勞動效果的重要保證。

①學生自評。在勞動中,要求學生隨時檢查自己做到了沒有,做得對不對,與要求有多大差距,隨時做到自我調整。

②學生互評。學生相互間的啟發幫助,比教師一個人面對四十幾個學生考慮得更周到、細致。

③家長參與評價。對于生活自理方面的勞動,學生在家的實踐由家長給予評價。

④教師評價。在上述的基礎上,再由教師對學生作全面的評價,重點放在總結經驗,明確下一步的努力目標上。

可以相信,不斷加強勞動教育,堅持學知識與勞動實踐相結合,開展有益的勞動競賽,不僅能提高學生的自我服務能力和勞動技能,而且定能培養出一代有知識愛勞動的高素質學生。

參考文獻:

[1]蔣志峰.從人腦功能發展看勞動技術教育.中小學勞動技術教育,1999,3.

第4篇

扭曲的“小五”

“教育必須為社會主義現代化建設服務,必須與生產勞動相結合,培養德、智、體全面發展的建設者和接班人。”這是我們國家的教育方針。但由于種種原因,教育方針在有些地方和學校并沒有得到很好的貫徹執行,忽視勞動課的現象還比較普遍。

調查手記之一:勞動課尚未登上“大雅之堂”。某縣30多所中學,沒有開設勞動課的占三分之二。縣重點初中雖然把勞動課納入了教學計劃,也排上了課程表,但沒有確定專、兼職教師,也不要求老師備勞動課,勞動課往往改上數學、語文、英語。談起勞動教育,該校校長長嘆道:“難開展呀!升學壓力大,全校上下不得不絞盡腦汁,一心一意提高升學率,勞動教育很難顧得上。咱們關起門來說,要求學生德智體美勞全面發展,這‘勞’不就是‘小五’嗎?充其量是個芝麻,它能堂堂正正地登上大雅之堂嗎?”

調查手記之二:家長越俎代庖。不少家長望子成龍心切,為了孩子能上中專考大學,把孩子必要的勞動,包括自我服務性勞動全包下來,個別家長還到學校替學生做值日。一位高三“尖子”生接到某高等院校錄取通知書,鄰居們前來祝賀,其父如眼眶濕潤。”孩子從小沒了娘,他是家里的獨苗,我能不心疼嗎?為了使他將來有出息,大小家務活我全攬了,連他的襪子、褲頭也沒讓他洗過一次。孩子這次遠離家門,我擔心他生活上難以自理……”這位家長邊說邊擦眼淚。

調查手記之三:勞動委員“檔次低”,“勞動紅花”貶值。某教師這學期改教勞動課,幾位好友訕笑說:“誰不會勞動,還要老師教?莫不是不務正業,領著學生閑玩?!”家里人也時常說:“教了十幾年書,越教越差勁兒,離辭退不遠啦!往后評癬轉辦公、增加工資你能掛邊嗎?”某班班干部選舉揭曉,唯勞動委員不愿走馬上任。“哼!誰不知道,勞動委員屬安慰性質,在班委中檔次最低。”該生氣呼呼地對著班主任老師發牢騷。老李家的獨生女圓圓放學后戴著小紅花一蹦一跳回到家里,高興地說:“今天班里打掃衛生我表現得好,老師獎給我一朵小紅花……”話沒說完,其母上前扯下小紅花摔在地上,臉色似酷霜:“真是個榆木疙瘩腦袋!人家學習上爭第一名,你卻只會出笨力。四肢發達,頭腦簡單。你班的老師也太缺德,老是讓學生干活兒!”

調查手記之四;勞動教育被扭曲,勞動被作為懲罰的手段。有些學校的個別老師,對違紀學生實行勞動體罰。某教師立下班規:哪位同學曠課一天,罰他值日一周;損壞桌凳、玻璃,罰他打掃一周廁所;打架斗毆,罰澆半學期花圃。這種所謂的“勞動教育”,往往使學生錯誤地把勞動視為“勞動改造”,對勞動產生抵觸情緒和逆反心理,甚至鄙視、厭惡勞動。

忽視勞動的后遺癥

削弱、輕視勞動教育,勢必給青少年學生留下“后遺癥”。

“后遺癥”一:四體不勤,自立能力差。“如今的孩子真懶!”不少家長雖為此怨氣滿腹,但仍“樂為子孫做馬牛”,使孩子從小養成了飯來張口,衣來伸手,挑吃懶惰的不良習慣,成了生活上的弱者。現在孩子到了十三四歲連疊被子都不會,連內褲、襪子都不洗,連家常便飯都不會做的還不少。孩子進了大學還需父母輪流打掃寢室的怪事也屢見不鮮。在某市勤工儉學工作座談會上,一位農村中學校長談到,學校組織學生到新校舍建筑工地搬磚,兩位女生掏出新手絹,襯在磚下,二人合抬一塊磚。“現在的學生大多嬌氣,感情脆弱,經不起挫折,受不了委屈,就像溫室里的花朵,既磕碰不得,又害怕風吹雨打日曬。”一些老師這樣說。

“后遺癥”二:不尊重勞動人民。工人緊張繁忙八小時,農民面向黃土背朝天。是他們辛勤的汗水,平凡的勞動使我們的衣食住行得以保證。然而有些學生卻嫌棄勞動人民,說他們“黑、臟、傻、粗”。某重點高中一位女生,其父和叔父均在礦區工作。五一國際勞動節期間,礦區放假,其叔父、嬸母到她家做客,中午吃飯她說啥不肯入座,獨自跑到外面的飯館里吃。晚上看電視,眾人正看到熱鬧處,她上前將電視機關掉。客人走后,她嘟嚷著說:“窩囊廢,來這干啥哩?

”筆者前不久隨市成人教育考察團到河北省豐南縣考察農民教育,路過天津在一 家餃子館就餐。盡管考察團成員除我之外都是處、科級干部,可由于“衣著樸素”,引起一個娃娃的反感:有個七八歲的男孩拉著其母的手踏進餃子館,掃視一下我們幾位,生氣地說:“真煩人!今天遇到的都是農村人。媽,咱不在這兒吃啦……”“后遺癥”三:艱苦樸素、勤儉節約觀念淡薄,不珍惜勞動成果。由于極少參加體力勞動,孩子們很難有“粒粒皆辛苦”的體會,相當一部分青少年不珍惜勞動成果和社會財富,比穿戴,趕時髦,花錢大手大腳,成為家里的“消費中心”。

一位中學教師反映,有些學生吃雞蛋、鴨蛋、饅頭或面包時,咬一口感到不對味,就隨之扔棄。他所在的學校學生每頓飯都要扔掉二三桶飯菜。不少學生學習上不愿吃苦動腦筋,一味追求吃喝享受的壞風氣便逐漸滋長起來。有些男孩湊到一塊就比誰的服裝、領帶面料好,誰的皮鞋、運動鞋款式新,誰的手表高級。女孩子則比項鏈、戒指、化妝品。某小學組織春游,一頓野餐,有些學生竟花去八 九元錢。一位農民告訴筆者,他正在讀大學的兒子寒假回到家里,飯店竟用半個白面饅頭擦碗,擦過后一扔了之……老人氣憤地說:“我當時訓斥他,他還說我根本不懂什么“物質不滅定律”。這孩子扔父母的勞動果實毫不害羞,日后能不揮金如土,能不扔公家的財物嗎?”

燃起孩子對勞動的渴望

勞動創造了光輝燦爛的人類文化。勞動乃是社會存在和發展的最基本條件。

在中小學開展勞動教育,旨在使學生認識勞動在改造自然、變革社會中的偉大意義,培養學生的勞動觀點、習慣和熱愛勞動人民的思想感情,養成艱苦樸素,遵守紀律,關心集體,愛護勞動工具,珍惜勞動成果的優良品質,并初步掌握一些生產勞動或通用的職業技術的基本知識和基本技能。

隨著現代化建設事業的發展,在文化基礎知識和勞動技術方面,對勞動者素質的要求不斷提高,勞動教育的重要地位愈來愈明顯。在普通教育中。加強勞動技術教育和職業技術教育已成為當今世界各國教育改革的一大趨勢,越來越多的國家把勞動技術教育作為一門課程納入教學計劃,使之成為整個教育體系的重要環節。

第5篇

關鍵詞:勞動實踐 育人 知行合一 崇實尚能

中山職業技術學院秉承“修德、礪能、篤行、創新”校訓精神,堅持“育人為本、工學結合、創新發展、服務社會”辦學理念,在學生成才過程中不斷探索實踐育人的新機制和拓展實踐育人的新平臺,著力推動實踐育人規范化和制度化,逐步探索了一條通過實踐育人助推“高素質技能型人才”培養的常態、長效機制。勞動實踐課作為實踐育人的重要組成部分,發揮了重要作用。

一、勞動實踐課的實施背景

為踐行“知行合一,以行為本”的教育思想,提高學生“三自”服務能力,促成長成才,根據教育部《關于進一步加強高校實踐育人工作的若干意見》文件精神,并借鑒臺灣朝陽科技大學開設《勞動實踐課》的先進經驗,2012年11月中山職業技術學院在高職院校中率先開設勞動實踐課程,旨在通過勞動實踐鍛煉,使學生將學習與勞動實踐相結合,在勞動中培養學生的動手能力、吃苦耐勞精神和堅強意志,培養積極的世界觀、人生觀、價值觀。三年多以來,實踐課迅速走上了正軌,收到了預期效果。中山市電視臺、中山商報等媒體先后大幅進行報道。目前,已有6千多人次參與此課程,5千多名學生順利通過考核并取得學分,勞動實踐課取得初步成效。

二、勞動實踐課的組織過程

1.列入教學計劃,認真組織實施

勞動實踐課課程列入人才培養計劃,作為必修課并計算學分。課程實施對象為大學一年級新生,納入素質拓展項目。所有大一新生必須在一年內完成不少于35個小時的勞動實踐課程,才能在該必修科目拿到0.5個學分,順利畢業。如果不能在大一按時獲得學分,可申請在下一學年重修。

2.明確部門職責,規范考核流程

勞動實踐的開展,各部門分工明確。學生工作處負責勞動實踐課管理辦法的制訂、組織開展。總務處負責清潔工具的發放管理、各院系負責課程的實施,做好課程時間、地點的統籌安排。學生勞動實踐內容主要包括各教學院系教室、實訓樓以及其他公共場所的保潔工作。各院系配有專門的學生助學進行日常檢查考核,每周在校內網站公布勞動實踐課程的考核結果,對連續3次考核不及格的班級或小組提出預警,期末考核結果納入輔導員、系部考核。

3.配備指導教師,嚴格日常管理

為保證勞動實踐課的效果和質量,各院系分別為勞動實踐課指定了指導教師,指導學生從勞動實踐中獲取知識、提升綜合素質,幫助學生通過勞動積累相應經驗和提高技能。對于在勞動實踐課過程中態度不端正、行為散漫的學生,指導老師及時通過談心等教育手段,給予適當的指導幫助。勞動實踐課與其他專業課互為補充,相得益彰,體現了勞動育人的效果。

4.加強宣傳推廣,落實勞動實踐課

為使勞動實踐課不停留于形式,在每一屆新生軍訓期間,各院系通過海報、網站、微信、QQ群大力宣傳,每年開展“我與勞動實踐課”征文比賽、勞動展映照片展、勞動感悟等活動,讓勞動實踐活動充滿活力。

三、勞動實踐課的育人效果

1.端正了學生的勞動態度

通過積極開展勞動實踐課,學生們在生活學習過程中端正了勞動態度。勞動實踐課的鍛煉,使學生體會到長輩們的艱辛,在感恩父母的同時更加珍惜今天的勞動成果,領悟勞動的價值與意義,并通過自身的感知,進一步認識勞動的重要性。

2.培養了良好行為習慣

自勞動實踐課開設以來,大部分學生在個人衛生習慣方面更加自律。校園環境有明顯改觀,課室的地面、講臺、窗戶、走廊干凈整潔,學生們通過自身的勞動,學會尊重、珍惜別人的勞動成果,養成良好的衛生習慣。現在學生寢室的衛生比以往有明顯的改觀,學生也更加注重個人的衛生。

3.提高了學生實際動手能力

勞動實踐課推行之初,部分學生抱怨抵觸,但在勞動中,逐步體會到了勞動的快樂,學生之間逐漸熟悉,加深了解,氣氛活躍,課室也干干凈凈,同學們的動手能力也提高了。勞動實踐課的產生的影響是細致入微、潛移默化,能夠有效提高學生們的生活自理意識,能夠使他們在勞動過程中逐步克服懶惰的習慣,培養良好的動手能力。

4.提升了學生個人道德修養

當代大學生大多數是獨生子女,父母從小呵護有加,成長階段很少做家務或其他勞動,有的甚至缺乏基本的獨立生存能力,形成個人主義、以自我為中心。大學生接受勞動實踐鍛煉,讓他們在勞動實踐活動中提高自身的存在感,培養了主動參與公共活動的意識,更加珍惜別人的勞動成果。

5.樹立了正確就業觀念

現在的大學生,具有鮮明的時代特色,思維敏捷、知識面廣、接受能力強。但他們也普遍存在意志力薄弱、做事懶散半途而廢、不夠吃苦耐勞等方面的缺點。勞動實踐課的開展有助于學生轉變就業的觀念,培養“鍥而不舍、吃苦耐勞”精神。對于職業院校的學生,動手操作能力顯得尤為重要。只有將腦力的智慧與靈巧的技術操作相結合,才能實現教育與勞動相結合。

6.提升了班級凝聚力向心力

勞動實踐課不僅改變了學生的行為習慣,也提升了班級凝聚力。從陌生到熟悉,從個人到集體,學生們更加團結合作,互相幫助,更加懂得團隊精神、班級凝聚力的重要性。這種精神不僅僅體現在勞動實踐課中,對其他的學生日常活動也起到一定的促進作用,例如團日活動、班級活動等。

四、勞動實踐課的特色

1.立德樹人,知行合一

在大學生中進行勞動實踐教育的舉措,旨在通過勞動教育讓學生養成自覺性,增強學生的主體意識、參與意識,使學生在思想教育和行為教育基礎上養成良好的行為習慣,實現知行統一。通過勞動教育,培養學生熱愛勞動、熱愛勞動人民,勤儉節約,艱苦奮斗等優良品德,增強他們的社會責任感、歷史使命感,提高他們的思想道德水平。

2.發揚傳統,崇實尚能

勞動作為每個學生應盡的義務與責任,伴隨著他們成長的每個學習階段。勞動教育作為一項傳統的教育方式,甚至從幼兒園開始,老師就有目的地進行勞動的教育,引導學生學會自立,掌握生活的技能 。隨著年齡的增長,勞動的范圍不斷擴大,學生掌握的生存技能也越來越多。當學生進入大學繼續深造時,他們已經基本成年,逐漸能夠應對生活的種種考驗。大學階段的勞動教育是對傳統教育的延伸,最終達到勞動育人的目的。

3.育人為本,全員參與

開展校內勞動實踐課,是落實教養工程的重要舉措,有助于更好地將學生素質養成教育落到實處,有助于培養愛護環境、珍惜環境的個人品質,有助于推動學生自主參與校園環境保護工作,更好地培養學生的主人翁意識。同時全員參與校園勞動,可以倡導全員師生共同關注和愛護校園環境的良好氛圍,對保障正常的教學秩序、促進良好的校風學風的形成都有十分重要的意義。

4.載體豐富,形式創新

第6篇

一、忽視勞動教育帶來的不良后果

近幾年來,我國青少年的勞動“答卷”一直令人擔憂。各種傳媒不斷報道有關當代青少年勞動意識淡薄,勞動能力差的現象。如近些年上海某著名大學錄取的新生中,有60%以上的人不會自己掛帳子,許多大學生在入學前沒有親手洗過一件衣服。

某縣婦聯對該縣一所重點中學初一年級的學生作過一次調查測試,結果表明,從沒有洗過一件襯衫的占79%,不能煮好一鍋白米飯的占84%,不會和不敢使用電飯鍋、液化汽爐的占67%。

據北京市家教會對某小學一個班的調查,該班44名學生中,家長每天給整理書包的占39%,家長給洗手絹的占66%,家長給洗腳的占52.3%;家長給穿衣服的占59%。

看了三份大、中、小學生的勞動“答卷”,使我們不得不憂慮,勞動這種人類生存的最基本素質,中華民族最為優良的品質正遭到某些因素的削弱與侵蝕。結果,許多青少年即使跨入成年人的行列,依然連最基本的生活自理能力也比較欠缺。從種種調查報告和現實分析研究中可以看到,青少年的勞動觀念正日趨淡薄,對青少年的教育已陷入一些誤區。問題出在孩子身上,責任應在家長身上。造成這種現象的主要原因是我們的家庭教育,是由于家長思想上的偏差,忽視了勞動教育而產生的嚴重后果。

可悲的是,忽視勞動教育,致使孩子與勞動人民的感情上發生扭曲,不尊重勞動人民,甚至形成看不起體力勞動者的壞思想。某小學校的一個孩子課間不慎將眼鏡掉入便坑中,急得沒辦法。一位工友用手從便坑中幫她掏出來,還給了她。沒想到她轉身就走了,連個謝字也沒有。同學問她,你怎么不好好謝謝人家?她居然說:“謝什么,她就是干這個的。”

沒有經歷過勞動磨煉的孩子,往往不懂得勞動成果來之不易,他們不知道我們的幸福生活,是勞動人民的辛勤勞動創造出來的。他們不愛惜勞動成果,不知道這些勞動成果凝聚著勞動人民的血汗。目前,有不少孩子花錢大手大腳,不愛護東西,浪費現象相當嚴重。

分析今天在豐盈的物質生活氛圍中成長的一代,許多不良的道德、心理品質,大抵都可以直接或間接地從缺少勞動教育中找到根源。因此,加強青少年的勞動教育,不是一家一戶的問題,它關系到我們國家的前途和命運,決不可掉以輕心。

二、勞動在青少年成長中的作用

勞動有助于孩子形成良好的思想和道德品質。實踐證明,人的許多優秀品質是在勞動中形成的。只有在勞動實踐中,才能培養孩子愛人民、珍惜勞動成果,養成勤儉、艱苦樸素的好作風。勞動能鍛煉孩子吃苦耐勞、克服困難的堅強意志,有助于培養孩子良好的社會適應力,促進身心健康。勞動能培養孩子勤快、主動的工作態度,有利于形成對集體、對國家的義務感和責任心。勞動能培養孩子自立、自理、自強的獨立生活能力和進取精神。

勞動能促進孩子的智力發展。有些家長不讓孩子干家務活,不愿讓孩子參加學校組織的勞動,一個很重要的原因是怕影響孩子的學習。其實學習并不能排除孩子參加勞動。因為勞動可以改善呼吸、血液循環,促進生理的新陳代謝過程,調節大腦疲勞,有利于大腦發育。在勞動中,孩子雙手的活動有益于左右腦的開發,促進邏輯思維和形象思維的發展,有助于提高學習能力。勞動還可以培養孩子的觀察、分析、判斷、創造能力和動手能力。中國自古就有心靈手巧的說法,手巧會促進心靈,心靈又帶動手巧。

如湖南省湘潭清聯小學的許衛東和張永義,在他們十一、二歲時早晨起來要幫家里燒飯,但又想利用燒飯的時間看書,有時讀書入了迷,忘了熄火,飯就燒糊了。為了解決看書和燒飯兩不誤這個難題,這兩個孩子一起研制了一個飯熟報訊器。它是利用杠桿原理制成的,一頭是裝了米和水的鍋,一頭是相當重量的沙罐。當飯熟時氣體蒸發,重量減輕,沙罐下垂接通電源,電鈴便自動報警。如果人在外面,聽不到電鈴的聲音,報訊器還可以自動將爐門關閉。這項成果,在湖南省舉辦的青少年科學創造發明比賽中獲得一等獎。這是勞動能激發孩子學科學用科學的興趣的生動一例。

勞動可使孩子學會生活,形成健康的人格。學會勞動,養成勞動習慣是孩子學會生活,形成健康人格的重要保證。勞動可以培養孩子自己動手創造整潔的學習生活環境,使他們明白勞動是創造美好生活的源泉,有助于孩子的心靈美。在日常生活中,每個家庭成員都自覺主動地承擔家務勞動,可以增進家庭的團結、安定,使家庭氣氛和諧。每一位有遠見的父母,都應該培養孩子從小學會做合格的家庭成員,這不僅是為了減輕做父母的勞動強度,而且也是為了孩子的一生的幸福。通過勞動,讓孩子學會關心他人,即在外關心同學、老師,在家關心父母、長輩,長大成家后才能關心妻子、丈夫。這對現在的獨生子女更為重要。

三、學習發達國家家教經驗,走出家庭勞動教育誤區,大力弘揚中華民族勞動之美德

據有關方面對各國小學生每日勞動時間的統計,美國為72分鐘,韓國為42分鐘,法國為36分鐘,英國為30分鐘,中國只有12分鐘。德國的法律規定:孩子必須幫助父母做家務。6—10歲的孩子要幫助父母洗餐具,給全家人擦皮鞋;14—16歲要擦汽車和菜園里翻地;16—18歲要完成每周一次的房間大掃除。另據報載,美國和加拿大有17個城市每年舉辦“鐵孩子運動會”參賽者是7至14歲的少兒,比賽內容是連續進行長距離游泳、騎車、越野和長跑。每年均有成千上萬的父母帶著孩子前往報名參賽,角逐“鐵孩子”的桂冠。無獨有偶,日本中學普遍設有一門鍛煉課程,即在嚴冬組織學生身著短褲進行戶外長跑,旨地培養孩子鋼鐵般的意志。

這些生活富裕的國家,竟有如此苛刻的教子法,令人大開眼界。相比之下,我們身邊的孩子未免被嬌寵得過了頭。然而,眼下這些蜜罐里泡大的孩子,大多過于嬌嫩,吃不得苦耐不了勞,經受不了困難和挫折的考驗。這實在怨不得他人,從72分鐘比12分鐘的數字里,就不難得出,責任主要在父母身上。該是父母警醒的時候了,做父母的應充分認識到,溫室里長不出參天大樹,要培養孩子堅韌不拔、百折不撓的品格和勇于克服困難、迎接挑戰的素質,從小就應給其創造磨煉的機會。

培養孩子熱愛勞動不是個簡單的習慣問題,從長遠來看是一個關系到全民族素質的大問題。一代青年如果不愛勞動,將后患無窮。古代巴比倫的消亡,與其民族好吃懶做有著密切的關系。因此,在這個問題上我們決不可等閑視之。決不能說說重要,做做次要,過后全忘掉。

第7篇

蘇霍姆林斯基說:“美,首先是藝術珍品,能培養細致入微的性格,性格越細致,人對世界的認識越敏銳,從而對世界的貢獻也越大,……把自己培養成為人,這是頭等重要的事,五年寒窗固然能培養出工程師,但學會做人,則需要一輩子。要培養自己具有人的心靈,美是自我教育的重要手段。我們說的美是廣義的美,它包含藝術、音樂對人的誠摯的態度”。

下面就藝術教育談自己的幾點看法,旨在拋磚引玉,能吸引更多有識之士做深入探究。

一、藝術教育是認識世界和改造世界的有力武器

所謂藝術,就是用形象來反映現實但比現實有典型性的社會意識形態,富有創造性的方式,形狀獨特而美觀,包括文學、書法、繪畫、音樂、電影、戲劇、舞蹈等等。

因為藝術是認識世界和改造世界的有力武器。如果說,科學是以抽象概念的形式反映世界,那么,藝術則以具體生動的形象反映世界。例如,安徒生的童話《賣火柴的小女孩》就是對典型情境的描述,刻畫出了資本主義社會的貧富不均以及女孩的美麗夢想。通過閱讀作品會使學生提高對資本主義社會的認識,清楚地觀察到,在社會主義和資本主義兩種不同的社會制度下兒童的不同命運。

藝術教育不僅能幫助學生認識世界,而且能夠鼓舞學生以高昂的熱情去改造世界,樹立創造美好生活的理想。在《延安文藝座談會上的講話》中指出:“把文藝作為團結人民,教育人民,打擊敵人,消滅敵人的有力武器。”在戰爭年代,《義勇軍進行曲》《黃河頌》《團結就是力量》等歌曲,曾經鼓舞了千百萬人民奮起同日本侵略者進行英勇斗爭。在和平年代,《歌唱祖國好》、“五星紅旗迎風飄揚,勝利的歌聲多么嘹亮”,人們便會想到紅日藍天下五星紅旗迎風飄揚,各行各業的人們正齊聲高唱贊美偉大的祖國。“跨過高山,越過平原”就會想到高山就在自己身邊,就在自己腳下,自己在攀登高山,正在廣闊的平原上縱馬奔馳。這樣借助歌聲蘊含音樂美的力量,既陶冶了學生的情操,同時也增強了學生發現美、感受美、熱愛美、追求美的能力,同時激勵學生去創造美好的生活,實現崇高的理想。

二、藝術教育與德、智、體、勞教育有相互制約、相互促進的作用

藝術教育在全面發展的教育中與德育、智育、體育、勞動教育有著密切的聯系,它們互相制約,相互促進。

1.藝術教育和德育總是聯系在一起的,在我國有著優良的傳統

孔子主張“盡善盡美”,墨子主張“務善則美”等等,藝術教育就是以優美的藝術形象和事物去影響人和感染人。使人們在情感上、思想上得到熏陶,收到潛移默化的效果。比如“桂林山水甲天下”,莊嚴雄偉的萬里長城,現代化的浦東建設,移山填江的三峽大壩的建成,不僅會使人感到祖國山河的壯麗,而且也會使人聯想到勞動人民的偉大創造力,能激起學生更加熱愛祖國、熱愛人民的情感。《黃河大合唱》的歌曲,不僅歌唱了黃河的雄偉氣魄,更歌頌了人民的偉大力量。當同學們唱這首歌的時候,自然會聯想到黃河是我們中華民族的搖籃,是古老民族文化的發祥地,在那烽火連天的日子里,有多少英雄兒女,在黃河兩岸的山岡上和青紗帳里保衛黃河,為保衛全中國而浴血奮戰。

2.藝術教育與智育的關系

馬克思說過:“如果你要欣賞藝術,那么,你應當是一個藝術上有教養的人。一個人的知識越豐富,藝術的修養越高,那么對美的感受和理解也就會越深刻。”反過來說,一個愚昧無知的人是不會有美的享受和美的思想境界的。這就是說藝術要以智育為基礎,同時藝術中又包含著智育的成分,藝術又能豐富學生的知識,擴大學生的視野,培養學生廣泛的興趣和愛好,并學會運用藝術手段去認識世界。藝術又能促進學生智力的發展,對于培養學生的觀察力、想象力、形象思維能力以及創造力都有獨特的作用。

3.藝術教育與體育的關系

如果說藝術教育與德育的關系是美與善的結合,藝術教育與智育的關系是美與真的結合,那么,藝術教育與體育的關系就是美與健的結合。小學生富有游戲性的體育活動,也可以說是健與美的有機結合的“藝術創作”。在體育活動中,動作的協調、優美和富有節奏感,學生體態的健康和勻稱,以及在體育活動中形成起來的生動活潑、積極樂觀的性格等,都是藝術因素的具體體現。小學生的游戲和舞蹈,更加具有藝術的特點。

4.藝術教育與勞動教育的關系

創造性的勞動就是藝術,藝術產生于勞動,人們的藝術觀念和藝術創造,最初就是在勞動的過程中產生和發展起來的,人們在勞動過程中認識和改造世界,顯示著人的本質力量,這本身就是藝術的表現。勞動是生活中不可缺少的因素,因此勞動就成了創造藝術的源泉。

第8篇

關鍵詞:校園文化;大學生;人格培養

貴州大學校長鄭強教授說過:“學術可以悄悄做,教育一定要大張旗鼓。”他呼吁教育的本質不是謀生,而是喚起興趣。鄭教授在央視中國青年電視公開課《開講啦》上發表演講說道:“只有觸動心靈情感的教育,才是讓孩子們能夠記住的情感。”鄭教授提到,每一所大學都有其深厚的文化背景和歷史,而正是這些文化建設熏陶和鼓動學生去學習、去進步。

當代大學生,他們的社會地位、知識水平及年齡、心理特征,都使他們向往高尚的文化生活,尋求高層次的精神享受,形成高雅的文化生活氛圍。前清華大學校長梅貽琦先生在《大學一解》一文中寫到:“學校猶水也,師生猶魚也,其行動猶游泳也,大魚前導,小魚尾隨,是從游也,從游既久,其濡染觀摩之效,自不求而至,不為而成。”在其思想的指引下,清華大學將豐富校園文化生活、加強隱性文化建設當作“養成高尚人格的最好方法”。一所大學,若能把學生的學業與校園文化活動妥善地結合起來,便會有力地推動校園內的精神文明建設。

一、大學物質文化的隱性教育功能

每一個大學生都在為今后進入社會的競爭和發展做準備。校園物質文化有助于技能的培養,是理論與實踐結合過程中的催化劑。物質環境對于一個人的影響的用不可估量。蘇霍姆林斯基說過,“未來的學校應當把大自然所賦予人所能做到的一切都盡可能充分地用于人的和諧發展,做到使大自然為人服務”,“努力做到使學校的墻壁也說話”。這說明,建設良好的校園物質環境,具有“桃李不言,下自成蹊”的隱性教育效果。大學的文化建設絕對不只是“四書五經”,校園具有象征意義的雕塑、建筑就是最好的無形教育內容。而圖書館、檔案館、博物館中的內容,也是極好的文化教育項目。甚至連日常服飾、家具、食品、烹飪、茶、酒、刺繡及各種裝飾品等,都可造成一種文化氛圍,造就高雅的文化氣氛。

二、大學制度文化的習慣培養功能

大學的文化建設絕對不是單純的娛樂,或是毫無規章制度的自由發展。大學校園的文化活動是高層次的,是極為復雜的社會文化生活的反映。深層的校園文化建設,就是人的靈魂重建工程。因此在大學文化建設的過程中,制度文化成了不可缺少的一部分。

從現代課程理論視角來看,學校的制度文化總體應列入隱性課程的范疇。據現象詮釋學者的觀點,隱性課程是學生在學校或班級的“生活世界”中不斷與教師或同輩團體產生存在經驗的對話而使其對教育環境主動產生價值或意義上的解析,并進而擴展其存在經驗的非限定和創造性的無意學習。學校的制度文化正是通過隱性課程所具有的認識導向、情感陶冶、行為規范作用,創設一種能喚起學生高尚情感、激發他們健康成長的文化環境、教育環境、精神氛圍來感化和陶冶學生,以達成深層次育人功能。

三、大學行為文化的道德養成功能

現在的社會需求,就是要通過教育增強學生的社會責任感以及道德感。社會中所傳播的道德意識流也需要加入新鮮的“血液”。而正在為進入社會做準備的大學生就是最好的人選。大學生的道德養成也是大學教育中最重要的工作之一。

學生在行為實踐活動中,依據不同的行為情景,對行為知識進行修正、充實、完善、提高。正如我國教育家陶行知所說:“如果過的是少爺生活,雖天天讀勞動教育的書,不算是受著勞動教育;過的是迷信生活,雖天天講聽科學講座,不算是受著科學教育……過的是開倒車的生活,雖天天談革命運動,不算是受著革命的教育。”鑒于此,大學應開展豐富多彩的活動,使學生在活動中潛移默化地養成良好的政治品質與行為品質。

四、大學精神文化的人格熏陶功能

所謂人格,就是在人慢慢成長過程中所累積和養成的精神面貌和品格。“三歲定終生”,幼兒時期的精神文化教育是可以影響一個人的一生的。然而,大學時代作為學生從家庭保護的對象到真正的社會人的轉折點,其對人格熏陶的功能是不可磨滅的。精神文化是大學文化的核心,它蘊涵在大學的物質文化、制度文化和行為文化之中。它體現在學風、教風和校風中,凝煉在校訓、校歌、校徽、校牌、校服、校史等之內。它通過校園精神面貌體現的點點滴滴,無時無刻不影響著年輕一代學生的人格發展。

古人云:“近朱者赤,近墨者黑。”校園文化建設的終極目標就在于創建一種氛圍,以陶冶學生的情操,構筑健康的人格,全面提高學生素質。大學校園文化建設就是教書育人的工作,教師是責無旁貸的,只有共同努力才能達到目的。因此,要加強校園文化建設,發揮學校師生在校園文化建設中的主體作用,構筑全員共建的校園文化體系。

參考文獻:

[1]廖小平.論大學文化的三種關系[J].河南大學學報(社會科學版),2006(5).

第9篇

【關鍵詞】德育教育 行為習慣 勞動教育

農村小學學生管理是教育改革的一個重要組成部分,也是教改中需要攻克的一大難關。學生管理是學校工作永恒的主題,當代學生管理是一種系統管理,當代管理的真諦在于發現人的價值觀、挖掘人的潛能、建塑人的人格,那么,作為一名農村小學的管理者,怎樣更好地管理學生,使他們健康成長,成為國家未來的合格建設者呢?

一、開展形式多樣的德育教育

隨著打工族的務工熱浪不斷膨脹,家庭的隔代教育、遙控管理和學校的保姆式管理已經普遍,學生的思想、行為、習慣都在悄然發生著變化:思想上缺乏上進,得過且過;學生生活上過度依賴,缺乏生活自理能力。針對這種現象,學校由政教處和少先隊輔導員負責,組織形式多樣的德育教育活動。

1.成立“學雷鋒”小分隊,走出學校,走向社會,參加社會公益活動,如幫助孤寡老人掃地、洗衣;幫助清理街道垃圾等,努力培養學生的勞動意識、創造意識、效率意識、環境意識和團隊精神、進取精神等,形成朝氣蓬勃、昂揚向上的精神風貌,使學生的思想品德素質不斷得到提高,成為全面發展的社會主義新人。

2.組建學生文宣隊,慰問敬老院、軍屬、烈屬;定期放映愛國主義教育專題電影;利用重要節慶日、法定節日、重大事件紀念日開展形式多樣、生動有益的實踐活動,進行思想品德教育,弘揚民族精神,增進愛國情感,提高小學生道德素養。

3.開展“做一件有意義的事”活動競賽;開展“文明禮貌月”;邀請當地政法和交通管理人員來校作法制、交通知識教育講座等,增強學生的法紀意識

學生的思想品德需正確導引,良好的思想品德是從外部調節到內心自覺、從低級到高級逐步發展起來的,依據學生的年齡特點有效地對小學生開展德育工作,不僅是學校德育工作不可或缺的重要部分,也是為黨和祖國培養未來建設者的關鍵舉措。

二、培養學生良好的行為習慣

良好行為習慣的培養,須從小抓起,從點滴做起,須靠潛移默化、日積月累。葉圣陶先生說:“習慣是從實踐中培養出來的,知道一點做一點,知道幾點做幾點。積累起來,各方面都養成習慣,而且都是好習慣,就差不多了。”所以,要培養學生良好的行為習慣,只有努力拓展教育空間,加強橫向聯系,把單純的課堂教學擴大為多渠道參與的教育網絡,創設全方位育人的環境,才能達到整體優化的效果。

為此,我們學校制定了相應的措施:

1.認真落實《學校日常常規要求》和《小學生守則》,加強對學生課堂,課間、廣播操、路隊及放學后衛生整理等方面管理,逐步養成學生良好行為習慣。

2.提高認識,教師言傳身教。教師在對學生進行教育中,要做到“學高為范,身正為師”,親身示范。小學生模仿性很強,教師的言行舉止對學生起著潛移默化的作用。子曰:“與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香,即與之化矣。與不善人居,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭,亦與之化矣。”我們身為人師,需加強自身修養,否則就不能起到春風化雨的功效。

3.依據小學生年齡特征,實施分層施教。⑴低年級學生,通過各種競賽,通過獲得得小金星,初步養成學習習慣;⑵中年級學生,利用行為規范,形成自律精神;⑶高年級學生,利用班集體的榮譽,增強自身使命感。

4.學校、家庭、社會三位一體,矯正學生不良行為。學生良好行為習慣的養成,不是學校教育能完成的,因為家庭和社會也是小學生學習、生活的重要組成部分,對小學生健康成長起著不可忽視的作用。學校要主動與家庭、社區密切配合,擴大學校教育對社會和家庭的影響,以促進學生良好行為習慣的養成。

三、加強學生學習的管理

1.課堂教學,嚴格要求。課堂教學是學校一切工作的中心環節,是學校運轉的主軸,是學生獲得知識、開發智力、形成能力最重要的途徑,小學生自律能力差,教師一定要掌控好課堂紀律。學校必須把課堂教學作為重點來抓,向四十分鐘要質量。

2.加強作業的設置與批改管理。作業是學生鞏固知識形成技能的重要環節,是反思教學

改進教學的重要依據。因此,教師在安排作業時,都要精心設置,體現出針對性和層次性,讓不同層次的學生得到不同程度的提高;教師必須精心批改學生作業,用充滿激情的鼓勵性語言評價學生。

3.落實課后輔導與階段檢查。輔導工作是教師對學生因材施教的重要手段,教師要結合

本班實際,制定具體可行的計劃,讓每一位同學都能體驗學習的樂趣,學校不定時抽查;教學檢測是教學環節的必要組成部分,便于教師發現和解決教學中存在的問題,學校定時檢測。

以此養成學生好學上進的好習慣。

四、加強學生的勞動教育及管理

同志指出:“如果只是讓學生關起門來讀書,不參加勞動,不接觸社會實踐,不了解工人、農民是怎樣辛勤創造物質財富的,不培養勞動人民感情,是不利于他們健康成長和全面發展的。”同志的這番話不亞于黃鐘大呂,振聾發聵!無論是現在還是未來,不管科技如何進步,經濟如何發達,人類的生存和發展都離不開勞動,勞動素質,是現代人不可或缺的重要素質。正是基于這樣的認識,我們把勞動和社會實踐教育作為推進素質教育的重要環節和突破口,作為促進青少年學生在新的形勢下德、智、體、美、勞全面發展的重要手段。我們要求學生每天為家里做一件家務事;每一周為班級做一件好事;一個月為學校做一件好事,實行“三個一”,登記記載,月底評比,逐步引導學生養成勞動習慣。

五、加強安全教育和管理

安全重于泰山,這是一所學校不能忽視的重要教育環節。這方面主要由政教保衛負責,我校的政教保衛班子完善,人員配備精干,工作做得認真踏實。

農村小學學生管理是一個與時俱進的過程,沒有一成不變的規則,需要我們不斷改進、不斷完善。需要我們廣大教育工作者手牽手,肩并肩,把學校營造成一個快樂的樂園,從而讓孩子們健康成長。

【參考文獻】

1.魏書生:《魏書生文選》,漓江出版社,2005.

第10篇

關鍵詞:優秀傳統文化;語文教學;閱讀;美育

優秀傳統文化積淀著中華民族最深層次的精神追求,作為古代語文,它蘊含豐富的人文內涵和美育資源。孔子的“里仁為美”“君子成人之美,不成人之惡”;莊子的“自美其美、美人之美、美美與共、天下大同”;孟子的充實之謂美。當今的語文新課標又繼承了傳統文化的這一特點,《義務教育語文新課程標準》要求“應繼承語文教育的優秀傳統,認識中華文化的豐厚博大,通過優秀文化的熏陶感染,提高文化品位、審美情趣和思想道德修養”,對學生進行審美教育成為重要目標之一,是其中不可缺少的重要組成部分。教學中通過自主讀美、合作賞美、探究創美,把優秀傳統文化資源和語文教材相融合,引導學生在思維情感活動中,感悟美的內涵;在實踐行動中,創造美的價值。逐步培養學生正確的審美觀和提高審美能力,使其在高尚的審美情趣方面得到進一步發展。

一、自主———讀美

這一環節以學生自讀教材和推薦資源為主,借助多種閱讀方式感知領會文章美之所在。誦讀荷葉羅裙、芙蓉向臉融入自然的青春美,繪讀接天碧葉、映日荷花色彩絢爛的驚艷,感悟斯是陋室、惟吾德馨、安貧樂道的情操,贊美懸崖百丈、猶有枝俏的不屈不撓。讓學生在自我閱讀中感受詩文不同方面呈現的“美”,逐漸培養“美”的意識,接受“美”的熏陶。

二、合作———賞美

學習過程中以小組為單位,交流賞讀文章的多樣美。1.道德美。“大上有立德,其次有立功,其次有立言。”人生最高的境界是樹立德行。教學孟子《魚我所欲也》“人應有正義的‘本心’”,借此拓展閱讀《大樹將軍》,組織引導學生感悟文句和篇章里體現的多種品德。在共同討論交流中,馮異為人處事“謙退不伐”的謙虛退讓和不居功自傲的品質,不只躍然紙上,學生也較深地理解了孔子所說的“寬厚就會得到眾人擁護”的涵義,把從課本中學到的美好品德內化到心里,表現在良好的行為上。教學誠信立業專題,組織學生探討誠信不只是自然界的普遍法則,還是為人之道、治國之本。《大學》里的“與國人交,止于信”就闡述了誠信是人與人相處的原則,與他人交往,要做到講信用,才會贏得別人的信任和尊重。反之,彼此之間就容易產生沖突,導致社會也失去安寧與和諧。再聯系商鞅變法的“誠信為本”事例以及晉商成功的基礎就是立德、守信,特別是處于全球化浪潮風起云涌的社會轉型變革期,人們更渴望誠信的生活,渴望得到社會的真誠回報,由此教育學生認識到誠信是個人內在的人格魅力,講誠信才能立業,才會有如錦前程的可能。以此培育學生形成和具備優良的傳統美德和形成正確的人生觀。2.精神美。文章是作者反映其思想精神的載體,每一文質兼美的篇章都蘊含著符合社會標準和正確的價值觀要求,賞讀中指導學生仔細體會和揣摩感受,在合作探討中加深理解,從中學習和培養自己高尚的精神境界。《岳陽樓記》中,悟讀范仲淹“以身為天下”,一生都在積極實踐自己“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的精神追求,結合屈原《離騷》開篇的自我介紹:“名余曰正則兮,字余曰靈均。”理解屈原亮明身份不是為了顯示自己多么高貴,而是在表明自己作為國家、家族一員的責任,并通過閱讀相關故事感受他勇于堅持正義、與國家共存亡的深摯愛國情懷。補充助讀愛國人士的事例,從杜甫的大庇天下寒士,秋瑾心比男烈,到鄧稼先、錢學森克服重重困難為國防事業做出的貢獻,“雜交水稻之父”袁隆平懷揣家國天下、造福人民。多方面的閱讀和探討,激發學生熱愛積淀著中華民族最深層精神追求的優秀傳統文化,促使他們樹立熱愛祖國、長大后盡力報效國家并為此而努力學習的遠大志向。《孟子·梁惠王上》中,孟子聽到梁惠王開口就談“利”,立即義正辭嚴地反駁道“上下交征利而國危矣”,如果所有人都只考慮自己的利益,那么國家就危險了。再讓學生誦讀課文《魚我所欲也》,進一步理解做人為何要講仁義,魚和熊掌不可兼得,當義與利發生重大沖突時,怎樣向仁人志士學習,做到以義為利,以利他之心對待別人,以公心對待事情,真正處理好義、利間的關系,才不至于陷入不可自拔的私欲中。拓展閱讀《三國演義》,知曉劉關張的“同心協力,救困扶危;上報國家,下安黎庶”,讓學生參悟做事要公而忘私,才能同舟共濟,取得成功。3.情感美。劉勰《文心雕龍·知音》中說:“夫綴文者情動而辭發,觀文者披文以入情。”不管是哪一種文體,都飽含著作者所要抒發的情感,特別是文學作品,那些或濃郁深沉或質樸淳厚的情意,在字里行間緩緩流淌,那是作者心聲的凝聚,是對時代、對生活的精神提煉,所以它們才被人們經典傳誦。因此在教學中設計賞讀探討環節,組織引導學生參透文章透露出的真摯的情感美。如朱自清的《背影》,敘述平淡簡潔,語言平實,沒有華麗的辭藻,看似在情感上難以引起學生共鳴。可通過體味動人的場景或細節描寫,從“望父買橘”片段引導學生理解父親對孩子無微不至的關愛,讓學生演示“攀”的動作,學生們都感受到了文中的父親因為無物可抓,只能用手按住,然后用力支撐起身體向上“攀”需要的巨大力量,稍微胖點的學生做起來都很費勁,而一個上了年紀的父親,這一“攀”是多么地令人揪心啊!那一刻不禁讓所有的同學為之動容。于是趁此讓學生們回想交流一下爸媽的愛,用自己與父母的情感體驗去體會作者的情感,那充滿人間至愛的父子情意便奔涌而出,育情育美的效果也自然達成。結合教材《父母之恩》一文進一步教育學生明白“孝,德之本也”。孝敬是一切德行的根本,也是教化產生的根源。讓他們懂得贍養父母實為人性的起點,天經地義之事,再通過閱讀“仲由為親負米”和“緹縈救父”的故事,聯系自己日常生活中如何孝敬父母,引導他們真切地感受父母恩情,用實際行動來報答父母的養育之恩。4.勞動美。勞動教育能培養學生勤儉、奮斗、創新、奉獻的勞動習慣和勞動精神,在立德、加智、強體、育美方面,促使學生形成正確人生觀。辛勤勞動是中華民族擁有的傳統美德,中國古代的男耕女織、自給自足的方式讓中國人形成了勤勞為己、兢兢業業的人生態度和生活習慣,語文教材中的勞動美多以傳承勞動精神來體現,通過文字描述在閱讀感知中體會和學習勞動的價值美。《三黑與土地》中展現農民三黑把每一寸土地翻起、每一塊土疙瘩細細打碎的翻地、耙地的勞動生活場景,表達辛勤勞動帶來的豐收喜悅,指導學生深刻領會“一勤天下無難事”,只有身體力行才能感悟到勞動最光榮,通過辛勤付出才能爭取到美好的生活。學習《增廣賢文》時,讓學生明白疏懶人沒吃,勤儉糧滿倉的古訓,知曉勤勞是生產態度,節儉是消費態度。如果只有勤勞,不知節儉,勞動成果未免就會輕易失去,勤勞也會失去大部分意義。結合唐朝詩人李商隱《詠史》中“歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢”,教育學生懂得勤儉則有成,奢靡則墮落的道理。古代的詩文、家訓中包含很多關于勞動的內容,《弟子規》的房室清、筆硯正,《詩經》的十畝之間、桑者閑閑兮,還有《禮記》《顏氏家訓》等都有相關勞動教育,在教授傳統文化過程中,適時適當地穿插誦讀,仔細品味勞動帶來的幸福,端正自覺勞動態度。并由此引申勤勞在學習上的表現就是勤學,輔以古時勤奮苦學的故事,隋朝李密的“掛角讀書”。他每天出去給人家放牛時,都要帶幾本書掛在牛角上,趁牛吃草的時候,坐在草地上用心讀書。還有唐代著名文學家、哲學家韓愈的“焚膏繼晷”。他的讀書學習,經常是一邊吟誦著《六經》,一邊翻閱著各種典籍,從油燈點起一直學到天亮,夜以繼日,年年如是。通過學習先輩的好學,教導學生養成積極主動的習慣,讓學生領會“幸福是奮斗出來的”內涵與意義,從而培育他們積極的勞動和學習精神。5.語言美。“文藝鑒賞還得從透徹地了解語言文字入手。這件事看似淺近,但是最基本的。”知曉文字之意,領會語言表達,方可通過聯想去理解具體的文學形象。在指導學生閱讀文學作品時,設法讓學生多角度品味賞析詞句,如引導思考“水不忍得凍上,長枝的垂柳還要在水里照個影兒”,刪去“不忍”和“照”產生的不同表達效果,以及運用了什么修辭,喚起他們的聯想和立體感受,促使他們去感知辨析出擬人手法的靈動,再聯系描寫的內容,從而賞析出濟南冬天水的清、水的綠,一個溫晴的濟南就出現在我們面前了。經過常態化的賞讀和審美體驗,學生的審美情趣會逐步得到提高。不同句式的使用也可增加語言的美感,長短句的恰當結合,感嘆句和反問句的適當使用,都會增強語言的表現力和生動性。《安塞腰鼓》中百十個斜背腰鼓的后生,斗虎一樣,是強健的風姿,一長一短恰如其分地展現了黃土高原上粗獷、豪放、不可遏止的生命力。《雷電頌》里“你把我拖到東海的邊上去!熊熊燃燒的生命,難道不能迸射出光明?”一段感嘆及反問句的運用,強烈地表達對黑暗的憤激和對光明的禮贊與向往。當然,在經過潤色而品析詞句的同時,我們還要引領學生學會感受語言那種自然無華的樸素美。如“寶玉要抖將下來,又恐踐踏,兜了花瓣,抖落池內。花瓣浮在水面,飄飄悠悠,竟流出沁芳閘去了”,像一幅淡淡的水墨畫,在樸質的語言描述中素然而出。這些不經意的點染,更有“清水出芙蓉,天然去雕飾”的境界,讓人如見其境,不由得從中感受到語言的隨意淡出。

三、探究———創美

“創美”過程中,需要對原有的物象經過想象改造而形成新的形象,它能讓人由此及彼生發新的創意和創造,如看到朝陽,就看到了希望,看到累累碩果,可感受到秋的收獲。用于作文教學中,教師可指導學生在想象中開啟抽象思維,拓寬視野,打開“創美”的窗口。陶行知認為生活中富含教育的意義。文章是社會生活在作者頭腦中反映的產物,包含著豐富的思想與情感,引導學生在閱讀習文的過程中,學習領悟文章所傳達的精神品質,因此,有必要培養學生的審美能力,指引學生去發現生活美,挖掘JIAOXUEWENCUI教學文萃73本質美,善于把自己在文本和生活中發現的真善美表述出來,促使學生良好品質的形成。如《我讀懂了親情》,一個學生從小時候、懂事些、長大后三個時間段,寫了由對母親的埋怨到接受愛的過程,不僅文章的構思精巧,文筆質美,也表現出孩童內在的善良與純真。另外,為了把美育知識轉化為學生自覺的美的言行與品德,既要發揮課堂的審美教育主陣地作用,還要把教育與社會生活聯系起來。注重多姿多彩的課外活動的美育力量,它既豐富著學生的精神世界,也為展現學生的才華提供了廣闊的舞臺,結合實際適時引導學生在生活中加強審美認知,提升欣賞創造美的能力。例如朗讀、辯論、演講、講故事、課本劇、讀書報告會、筆記展評、合適的網絡平臺、創作等形式配合閱讀。還可開設美育課程,用藝術之美和現實之美影響、感染和教育學生,在學生心里撒下美好的種子。通過這些活動擴展延伸課堂教學的美育,讓學生結合現實體驗美,結合藝術感受美,保持輕松、愉快、樂觀的良好情緒,既張揚生命活力和人際交往之美,又讓其對學習充滿興趣,在培育美的同時也提高了學習效果。審美教育需要一個潛移默化的過程,課堂學習和課外實踐緊密結合,讓學生通過多種途徑獲得情感體驗,受到美的熏陶,幫助學生建立合理的審美判斷,從而真正提高自己的審美素質,培養學生既具良好品德,又兼高尚的審美情操。

參考文獻:

[1].論語·里仁[J].前線,2019(10):97.

[2]柳淑蘭.以美育美成人之美[J].河北教育(德育版),2014(04):17.

[3]廖偉,李萍,林潔.美美與共天下大同[J].人民教育,2016(18):63-65.

[4]林越.綴文者情動而辭發觀文者披文以入情———如何使文章的情感表達更真摯[J].新語文學習(初中版),2012(12):10-14.

第11篇

(一)“正確使用父母的權力”

蘇霍姆林斯基提出:“在有孩子的家庭里,應當正確使用父母的權力。”如何正確地使用這份權力,并取得良好的家庭教育效果,蘇提出了兩個前提要求:一是不能使用家庭暴力,尤其不能體罰孩子。因為一切依靠體罰的地方都不會有孩子內心真正的自我教育,相反懲罰往往會造成孩子的怨恨與不滿,而且“體罰不僅標志著家長的軟弱無能和驚慌失措,也標志著他們的教育方法極端不文明。用皮帶培養出來的兒童會變成麻木不仁、沒有心肝的人。”二是要注意尊重孩子。家長應當善于深入了解孩子的思想、情感和愿望,而不是用自己的權力一味禁止。“因為硬性地壓制孩子的強烈愿望會引起孩子極度傷心”。同時,家長也不要粗暴地干預孩子的隱私,要給孩子一定的自由和空間,“孩子年齡越大、活動的范圍也越廣,父母公開干預的圈子也就愈應該予以限制。”

(二)和諧一致

在這里,筆者將和諧一致的教育原則概括為兩個方面:一是父母對孩子的要求要和諧一致。這樣有利于保持和提高家長的威信。如果父母對孩子提出的要求不一致,孩子會意識到可以不聽其中一個人的話,或找理由聽那一方符合他愿望的話,這會使孩子養成不聽話的習慣。因為“年幼的孩子們一旦有了某種感受,這種感受便會占據他們整個心靈支配他們的思想”。二是家長要與學校采取和諧一致的要求和行動。家長要積極配合學校和老師提出的要求,因為教育的效果取決于學校和家庭的教育影響的一致性。蘇霍姆林斯基認為如果沒有這種一致性,那么學校的教學和教育過程就會向紙做的房子一樣倒塌下來。

二、家庭教育的實施方法

(一)勞動教育

1.父母不斷辛勤勞動的家庭將成為孩子進行情感、道德教育的學校。

2.手腦并用的勞動更易于發展孩子們創造性的思想,培養高尚的情感。

3.孩子們在自己的勞動中創造并理解勞動的美,從而明白勞動的意義和價值。

4.如果孩子于早期童年時代就能在勞動中認識自己,那么孩子就可以真正獲得人的高尚品質。因此,在日常生活中,培養孩子的勞動意識,加深熱愛勞動的情感,讓孩子在勞動鍛煉中真正磨礪自身的意志和品格,蘇認為這是進行家庭教育有效的方法。

(二)榜樣教育

蘇霍姆林斯基認為,父母的言行對孩子來說是至關重要的,它們會在孩子的心靈上留下深深淺淺的印記。兒童對人的世界的認識,是從父母開始的。他首先認識的是媽媽如何跟自己說話,爸爸怎樣對待媽媽。在一個好的家庭里,父母和睦相處,以誠相見,相互信任和尊重。這就向孩子無聲地表明并使之深信不疑,人間的情感是美好的。要珍惜兒童的這種關于善和惡的最初概念和理解,因為它正是人的道德價值觀的新芽。蘇強調,在孩子們面前展現出來的通往世界的第一個窗口,便是父母的榜樣。父母為孩子呈現怎樣的行為、態度、價值觀,孩子便會朝著什么樣的方向發展。“只有在父母擁有道德權利,成為孩子道德榜樣的條件下,那些對孩子的教誨,才能灌輸到他們心靈中去,才能引起情感上的共鳴,喚起良好的愿望來。”

(三)自我教育

第12篇

關鍵詞:蘇霍姆林斯基;帕夫雷什中學;全面和諧發展;職業學校

蘇霍姆林斯基(B·A·Сухомлинский,1918~1970),是世界著名的教育理論家和教育實踐家,享有“教育思想的泰斗”的美譽。蘇聯政府曾授予他兩枚列寧勛章、一枚紅星勛章、多枚蘇維埃聯盟勛章和蘇聯教育科學院通信院士的稱號。他長期從事教育活動,給人們留下了41部著作、600多篇論文和近1200篇文藝作品。其中,《帕夫雷什中學》是最具代表性的一本書,是蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學任教33年、擔任校長26年的工作總結,是他一生心血與智慧的結晶,集中體現了他一生所追求的教育理想。

該書除前言外,共有7章,分別從德、智、體、美、勞幾個方面全面、系統地總結了他的全部教育思想,尤其是其核心教育思想——培養全面和諧發展的人,這也正是我們現在的教育所倡導的。在全面推行素質教育、進行課程改革的今天,我們所采用的很多教育方法和所堅持的教育理念,蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學就已經探索和實踐了。例如,他把學生德、智、體、美、勞和諧發展與培養學生的個性結合起來,使學生得到整體的和諧的發展;在傳授知識的同時,發展學生智力,培養學生的動手能力,培養學生的興趣特長等。甚至有些在今天我們的教育工作者眼中只是理想的事情,在當時的帕夫雷什中學卻已經辦到了。可以說,蘇霍姆林斯基的教育思想在當時就是一種創新。

蘇霍姆林斯基的這種符合社會和教育發展趨勢的、反映了教育本身規律的教育思想和做法,對于我們現在探究的教育理論而言,仍然具有很強的借鑒和指導作用。就職業教育而言,該書中所提及的先進教育思想和教學方法也同樣能夠引起我們的深刻反思。以下筆者從書中所介紹的幾個方面談談自己的一些看法。

環境對于職業學校學生全面發展的重要影響

蘇霍姆林斯基曾在該書的第二章中強調環境對于學生全面發展的重要作用,他說:“學校的物質基礎和自然環境都是教育、啟發、影響學生身心發展的重要手段。”在書中他把環境分為了“物質環境和精神環境”兩個方面,同時他又指出二者相互協調配合,才有助于學生的全面發展。

從物質環境上看,目前職業學校的教學設備條件只是基本具備,但面對日新月異的教育發展形勢,我們的職業學校硬件設施還有很多不足,客觀上限制了學校教育教學質量的進一步提高。因此,職業學校應該想方設法為學生創造一個完善的物質學習環境。

從精神環境上看,職業學校的學生缺乏豐富多彩的精神生活的現象也一定程度地存在著。如學生活動小組流于形式,學生課余時間無所事事,缺乏集體觀念和團結協作精神,只知道死記書本理論,缺乏想象力和創造力,缺乏遠大理想,沒有刻苦發奮的動力。筆者認為,這是我們教育工作的一個薄弱環節,也是迫切需要解決的問題。蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學豐富學生精神生活的做法主要有:經常組織學生到大自然中去觀察生活,參與各種勞動,提倡大量閱讀和課外實踐。而我國很多職業學校甚至現在都沒有做到這些。

美育對于職業學校學生全面發展的重要意義

蘇霍姆林斯基在該書中強調美育的部分是筆者感觸較深的。他把美育稱作“情感教育”,美育“是教會孩子能從周圍世界(大自然、藝術、人們關系)的美中看到精神的高尚、善良、真摯,并以此為基礎確立自身的美”。他認為:“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的有力的源泉”。筆者非常認同這句話,而且覺得美育對于教育系統而言是一個不可缺少的重要組成部分,但同時也是一個經常被人忽視和遺忘的部分,在職業學校尤為如此。現在,我們幾乎很難在職業教育教學中找到有關美育的內容。根據該書中第七章“美育”的內容,我們可知,美育通過各種特有的手段和途徑對學生施加潛移默化的影響,教會學生認識美,在此基礎上培養美的情操、美的修養,塑造美的心靈。一個學生只有在擁有了美好的心靈和優良人格的基礎上,才能夠真正地實現“全面和諧發展”。因此,美育在我們的教育教學中所起的作用是不可忽視的。如果缺少了它,學生的全面發展就無從談起。因為它對于學生擁有美好的精神世界,以積極的態度參與學習和面對生活有著非常重要的作用。美育對于職業學校的學生而言,也是同樣重要和不可缺少的。我們可以把“美育”和“勞動教育”有效的結合起來,通過勞動來陶冶和豐富學生的精神世界,同時培養學生感知和領會美的能力,進而促使學生積極地創造美,為全面發展做好應有的準備。轉貼于

教師素質對職業學校學生全面發展的重要意義

在該書中,蘇霍姆林斯基曾說到:“一個好教師要精通某項勞動技能,并且是這項工作的能手。十分重要的是,學校里要有出色的園藝家,有醉心于機器的人,有電工技術專家,有細木工,有喜歡教學實驗園地作業的植物栽培家。一所好學校里,每個教師都應當有從事某項勞動的熱情。”在當前職業學校教師素質水平明顯下滑的情況下,這句話對于我們職業學校教師的自我評價和自我教育顯得尤為重要。因為對于學生而言,教師是最好的榜樣,教師的一言一行都會影響到學生。職業學校不僅要培養學生的技能,同樣也要促進學生德、智、體、美、勞全面發展。因此,教師不僅應該具有扎實的技能,更要有育人的責任感,這樣才能給學生提供更有用的信息,促進學生的全面發展。同時筆者還認為,蘇霍姆林斯基所說的“好教師”的標準和我們現在對“雙師型”教師所提出的要求是非常相似的。

從現實情況看,我國職業學校的有些教師或多或少地還存在著“動口不動手”、“會說不會做”、“熟悉書本不熟悉市場”、“懂得專業而不懂得行業”的現象,教師的責任感普遍不高,就很難保證“上機能操作(操作工型),上崗能運作(師傅型),上臺能動作(部門領導型)”的職業教育培養目標的實現。教師的綜合素質與教學質量的高低有著密切的聯系,職業學校教師一定要注重自身素質的提高,特別是自身能力和道德水平的提高,努力成為合格的“雙師型”教師。只有這樣,才能保證我們的職業教育更加健康快速地發展。

作者簡介: