時間：2023-07-05 16:58:16
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統文化措施，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：傳統文化；語文教學；初中
在近現代的人類文明發展歷程中科學技術成為文明成果中最豐碩和影響力最突出的部分，因此教育系統普遍圍繞科學知識與技術的教學需要編制教材和設計課程。而語文則被定位成工具型學科，以讓學生熟練地運用其完成表達、交流并且獲取信息為主要教學目標，其文化載體和傳播媒介的價值被忽略。
1語文教學中傳播傳統文化的必要性
文化傳承歷來是實施系統化教育的根本目的，而在傳統文化的傳承越發受到重視的今天優化初中語文教學策略并借助其傳播傳統文化知識既符合語文學科的特色，又契合素質教育的宗旨。
1.1傳統文化有助于塑造學生的人格與品位
文化的傳承不僅是思想、技藝等文明成果的簡單繼承，而是同時完成對學習者人格和品位的塑造，使其具備進一步探索和創新的能力。并且掌握人類社會的基本倫理和道德準則，形成高尚的人生趣味，明確個人在道德、事業等方面的追求。而初中語文教學旨在讓學生熟練掌握文字、語言這一工具，運用其探索包括傳統文化在內的未知領域。在目前傳統文化的傳承需求日益迫切、素質教育得到認同的背景下，在語文教學的過程中擇機進行傳統文化的教育，可以使之發揮塑造學生人格和品位的作用，也能助力傳統文化的傳承。
1.2讓語文學科體現其文化傳承價值
語文學科的本源即記錄、傳播人類文明成果的工具，因此，在語文教學中傳播傳統文化體現其固有價值。首先，傳統文化包含的所有人類文明成果均以語言和文字的形式流傳和記載下來，因此語文學科教學在賦予學生順暢的閱讀、寫作以及口頭交流能力的同時必然無法回避傳統文化的傳承[1]。例如，在生字教學中涉及對特定漢字的起源及其字形、字義演變的闡釋，無形中增添了傳統文化的元素。
1.3讓初中語文教學更有吸引力
傳統的語文教學過于強調其表達、交流工具的作用，而對教材內容及其牽涉到的歷史、社會生活背景等傳統文化元素沒有進行引申和拓展探究，因此讓原本最富人文氣息與文化內涵的語文教學變得呆板無趣。例如，在古詩詞教學中教師過于注重對字面意思和情感內涵的闡釋，而對作品創作年代的重大歷史事件、當時社會的思想潮流和各個階層生活的典型場景則沒有與學生一道深入探究和拓展學習，從而讓學生對詩詞的藝術價值、文化內涵的感知停留在較為粗淺的層次，導致語文教學失去了應有的魅力。
2傳統文化的滲透實踐
2.1發掘教材中的傳統文化元素
語文學科和文化傳承有天然的聯系，語言與文字的創造和發展是為了滿足文化傳播和繼承的需要，而在被用于記載人類文明成果和傳承技藝、交流思想并完成詩歌等作品創作的過程中語文學科自身也被不斷豐富，并應時代要求持續演進，成為傳統文化的重要組成部分，并且在現代社會人們創造新的文明成果過程中起到了重要作用。因此，在語文教材中天然存在諸多方面的傳統文化元素，既有和語文直接相關的文學藝術、哲學類內容，也涉及歷史、古代的政治乃至倫理道德[2]。例如，《論語》等經史子集相關課程中既包含儒家思想、古代社會的政治、經濟狀況，也有當時社會人們的道德理想和宗族關系等人文內涵，在教學中發掘這些元素并進行引申闡釋能有效傳播傳統文化，并讓學生的思想境界、人文修養得到提升。
2.2課堂上引經據典觸發學生對傳統文化的探究興趣
要想在語文課堂上不著痕跡的滲透傳統文化，要求教師自身在傳統文化方面有足夠修養才能在達到核心教學目標的前提下讓學生學習到更多傳統文化。首先，教師應熟讀所有經典作品，對《史記》等有多個章節被編入初中語文教材的作品可以自如地引用和講解。其次，結合教材中牽涉到傳統文化的部分，確定課堂上引導學生拓展學習的內容，并且查找相關資料和準備素材，從而在課堂上擇機引經據典，觸發學生對傳統文化的探究興趣。此外，教師通過研讀相關作品還能提升個人的語言表達層次與思想境界，在言談舉止方面更加儒雅和有內涵，成為學生學習傳統文化的典范。
2.3誘導學生閱讀相關作品與資料
由于語文學科的教學和多個領域的傳統文化關聯密切，因此盡管學生的志趣愛好各異，但經過恰當的引導必然可以使其找到適合自己的切入點，自發地從個性化視角涉獵更多傳統文化知識并領會其深意，逐步將其塑造為兼具傳統美德、雅致的品味和新時代創新精神的人才。例如，在古詩詞教學中通過對作者生平、作品創作時的遭遇和社會背景的講解可以滲透特定朝代的政治、思想以及社會生活方面的趣聞、史料，讓學生在感知作品主題和語言文字運用精妙的同時對相關傳統文化有探究愿望，進而推薦學生閱讀傳世的經典作品、查找和閱讀相關資料，完成傳統文化的進一步學習[3]。促使其在日常觀看影視作品、欣賞藝術品時也能發現相關內容并持續探索，提升學生的文化素養并拓展其知識結構。
2.4帶領學生體驗傳統文化的別樣意境
由于傳統文化與初中生熟知的現代文化存在意識形態、思維方式乃至語言文字表達方面的隔閡，因此通過多種方式創造條件，帶領學生體驗傳統文化的別樣意境有助于在語文教學中推動傳統文化的傳承。首先，可以在自習課或課前設置經典作品的誦讀環節，精選背景音樂并制作視頻課件，帶領學生朗誦古代詩詞歌賦中的精品，讓學生體會古人的情懷和思想境界。其次，針對有不同特長和愛好的學生布置關于特定經典文學、詩詞等作品的探究任務，讓學生搜集資料并深入研讀，撰寫專題學習報告并在語文課堂上展示和討論，促使學生之間就傳統文化的學習和認知展開互動。借助各自的優勢深化對相關知識內涵的理解，從多個角度共同探索傳統文化、獲取知識的同時對其高深而微妙的意境產生感性認知，提升每名學生的思想境界與文化品位。
2.5為學生搭建探究傳統文化的平臺
鑒于語文課堂教學時間分配受到中考等現實因素的制約，因此教師應探尋更多渠道，為傳統文化的傳承搭建平臺和創造空間，發揮自身在這一方面的固有優勢，以引導學生組建社團、發起主題文化活動或者創建特色選修課程等方式，為學生搭建探究傳統文化的平臺[4]。例如，可以在重陽等傳統節日組織活動，并且讓學生體驗傳統文化。或者通過編撰關于儒家思想、家訓等傳統文化的校本教材，為有學習需求的學生開設選修課，完成更系統的傳統文化教學。
經濟全球化發展迅猛的今天，國家之間的交流越來越頻繁，各國的文化、政治、經濟交流的頻繁加大了國家與國家的聯系。傳統文化即是一個名族的血脈，同時也是人民精神的家園，本文通過傳統文化對加強大學生思政教育工作的意義展開討論，分析大學生思政教育工作開展的內涵及措施。
【關鍵詞】
傳統文化；思政教育；措施
隨著社會的不斷進步，近年來我國的教育事業有了較快的發展。高校教育培養的大學生群體既是國家的希望，同時也是國家的棟梁。教師在傳授學生知識的同時要注重讓學生們了解繼承傳統文化，讓學生意識到傳統文化的重要性。將傳統文化加入到大學生思政教育的工作當中，讓傳統文化在大學生思想建設上發揮積極的作用。
1.大學生思政教育的概述
隨著新課標不斷的深化改革，國家在培養人才的目標上也發生了改變，注重培養學生全面發展，加強學生思政教育的工作，促進學生綜合素質的提升。學校要正確的看待傳統文化，為學生們創造傳統文化思想的氛圍，讓學生們能夠實際的感受到傳統文化在人們生活環境中的重要性，加強傳統文化現代精神的體現。
1.1傳統文化及大學生思政教育的現狀
我國的傳統文化有著悠久的歷史，是五千年中華文明的積淀。大學生的思想比較前沿，面對快速發展的社會，學生們接觸到的都是比較潮流的思想，一部分是比較主流的思想，這就會影響到學生的價值觀念，不好的主流思想學生接觸了會使得學生發展人格不健全，人生的價值觀發生歪曲。教師在教授學生知識的過程中往往忽略了學生思想品德的教育，這就導致了學生缺乏道德規范，雖然理論知識豐富，但是實踐能力不足，難以適應社會的發展需求。教師在教學的過程中要注重學生思想道德的建設，加強學生對傳統文化的理解，深刻體會傳統文化為學生帶來的獨特意義。
1.2傳統文化對加強大學生思政教育的優勢
傳統文化在大學生思政教育工作中起到了積極的作用，一些經典的傳統文化會陶冶學生的心境，增加學生社會的責任感，學生不僅從傳統文化中體會到了文化的精髓，同時也有利于提高大學生的思想道德素質。隨著改革開放的不斷發展，學生們接觸到的文化是多元化、信息化的。在網絡上接觸到的一些理念會與實際有偏差，這就影響了學生對傳統文化的理解。教師要在傳授知識的同時加入傳統文化的介紹，將文化生活化，貼近學生情感思想和實際生活，讓他們從優秀的傳統文化中接受思想道德教育，有利于提升大學生的人文素養。加強傳統文化教育的工作也能夠幫助大學生樹立正確的人生價值觀。
2.傳統文化對大學生思政教育的意義及措施
上文就傳統文化對大學生思政教育的現狀及優勢進行了簡單的闡述，通過分析可以看出傳統文化對大學生思政教育工作的重要性，學生接受良好素質教育的同時要注重對傳統文化的理解與重視，注重對名族文化的繼承，有利于大學生明確自身學習的目標，在思想品德方面和情感理想方面都起到了積極的作用。
2.1傳統文化對加強大學生思政教育的意義
大學生的思想觀念比較成熟，已經有了自己的主見，在人生的價值觀念上有了自己對事物認知的能力。但多數的大學生還依然生活在校園環境中，缺乏社會實踐的能力，由于缺乏實踐經驗往往會對一些事物的看法過于片面，再加上年輕人容易被誘惑，使得大學生的人生價值觀存在一些偏差。而加入對大學生的傳統文化教育，有效的改善了大學生現階段存在的問題，不僅提升了道德水平，也有利于學生正確人生價值觀的確立。發揚傳統文化寬廣博愛的精神，學生從中明白傳統文化的核心思想，有利于大學生人際關系的和諧。教師要會利用傳統文化中愛國主義資源培養學生愛國主義的情感，深化學生愛國主義的精神，鼓勵學生為國家的繁榮貢獻出自己的力量。中華名族的傳統文化有著許多生動鮮明的案例，教師可以靈活的利用教學資源提高高校思政教育工作的質量。
2.2傳統文化對加強大學生思政教育的措施
在教師進行大學生思政教育工作的過程中，教師要明確教學目標，正確的看待傳統文化，改變傳統思政教學的模式，創新教學方法，提高教學質量。在傳統的教學過程中，教師在課堂上占據著主導的地位，學生們只能跟著老師的思路走，教師一味著講解書本上枯燥的內容知識，學生們被動的接受知識造成學生厭學的情形。教師應該在課堂上與學生多進行交流，幫助學生端正看待傳統文化的態度，教師在教學的過程中可以插入一些經典的案例，一方面提升了學生課堂學習的興趣，另一方面也讓學生重新認識了傳統文化的內涵。教師要創造傳統文化教學的環境，通過情境創設的教學方法，讓學生處于傳統文化的環境當中，感受傳統文化氛圍的同時也讓學生深刻體會傳統文化的精神，達到鍛煉學生道德修養的目的。大學生思政教育的工作要把握時代的特性，將傳統的精神與時代的要求相結合，不僅對大學生品格和人生價值觀有深刻的影響，同時也有利于大學生思政教育工作的開展，加強思政教育的實效性。
總結
隨著社會人才的需求，我國加大了教育事業建設的力度，在教師傳授學生知識的同時應該加強學生思想教育的建設，注重學生思想品德的培養。高校也是傳統文化繼承的主要陣地，加強傳統文化的教育理念有助于大學生思想品德的建設，有效的提高了大學生思想道德素質，為學生樹立了正確的人身價值觀念，大大的提升了學生的人文素養。
作者：蘇冰玉 單位：吉林財經大學學院
參考文獻：
[1]胡文靖,陶漫.高校思想政治教育中儀式活動的價值及其作用路徑研究[J].長春理工大學學報(社會科學版),2013,(5):155-157.
【關鍵詞】小學德育；傳統文化；現狀
作為歷史文化悠久的古國，在傳統文化層面也比較多樣化，一些有著良好內涵的文化內容在當前的教育中加以應用，對促進當前的小學德育教育發展能起到促進作用。小學教育中對學生的德育教育，是讓學生的全面素質得以良好發展的重要舉措，傳統文化的科學融合，就要從實際出發，注重學生德育教育的現狀。通過從理論上對小學德育教育的傳統文化融合研究，對實際教育發展就有著積極意義。
一、小學德育教育的現狀和傳統文化融入的重要性分析
（一）小學德育教育的現狀分析
近些年我國的小學教育發展比較迅速，在教育改革的進一步深化下，小學教育發展從整體上有了進步，在教育的整體面貌上有著改變。小學教育中，對學生的德育教育進行加強深化實施，是促進學生全面素質的重要保障，在實際的教學中將傳統文化和學生的德育教育相結合，對德育教育的積極意義能進一步深化[1]。但是在實際教學中，還存在著一些教育問題，沒有注重將德育和智育進行協調發展，對學生的成績比較重視，但是在德育教育層面沒有注重，這就造成了德育和智育的發展不協調。
小學德育教育過程中，在教育的思維上相對比較落后，在教學的方式上墨守成規缺乏創新。德育教學必須要和時展步伐相協調，只有從思想觀念上得到了創新，才能有助于德育教育的整體效率提高。但從實際的德育教育現狀來看，在教學的方式上沒有創新，學生在德育知識的學習上缺乏積極性等。這些都會影響德育教育的最終效率。
小學德育教學中，在師資力量層面相對比較薄弱，在整體的教育布局層面沒有合理科學性呈現。教師在學生的德育教育中起著重要性作用，對學生的德育教育有著引導作用。但從實際的德育教育現狀來看，在老師的結構還存在著不協調，以及師資隊伍的整體素質還有待進一步提高。從整體上看農村和城市的德育師資隊伍的差距比較大，對學生進行德育教學過程中，沒有注重對新技術的應用，從而造成了德育教育的效率比較低[2]。
（二）小學德育教學中傳統文化融入的重要性
小學德育教學過程中，對傳統文化的融入比較重要，我國自古就是崇尚道德的國家，尤其是在當前素質教育的進一步推行下，對學生的德育教育也提出了新要求。傳統文化和當前小學德育教育相結合，能讓學生了解我國的傳統文化，在傳統文化的作用發揮上能充分體現，這對豐富學生的學習思維，以及學生的文化內涵也有著積極作用。少年強則國強，對學生的德育教育加強，對整體學生的素質提高有著積極作用。在外來文化的沖擊下，對傳統文化和小學德育教育相結合就更為重要。
二、小學德育教育中傳統文化融入的措施
為保障傳統文化和小學德育教育緊密結合，發揮其最大作用，筆者結合實際對傳統文化和德育教學的措施進行了探究，在這些方法的應用下，對小學德育教育發展就有著積極作用。
第一，對小學的德育教育要充分重視。價錢小學的德育教育就要從思想觀念上及時性轉變，將傳統文文化能和小學德育教育緊密結合，加強對學生的人文教育。在傳統文化中有著諸多先進的思想，天下為公以及舍生取義等到的主張，都是對當前的學生德育教育的重要內容，是對學生的思想品德提高的重要保障[3]。德育教育對學生的健康成長有著促進作用，這就需要注重從思想觀念上及時轉變，和新時代的發展相跟進，將先進的思想和德育教育相融合，只有從這些基礎層面進行加強，才能有助于德育教育的整體水平提高。
第二，加強德育教育師資隊伍建設。對學生德育教育的加強，將傳統文化和德育教育相結合，就要在德育教師隊伍建設層面不斷強化，提高德育教師整體素質，從而更好的對學生進行指導。正如韓愈在《師說》中所言，師者，傳道授業解惑也！只有教師自身的德育水平得到了提高，才能更好的指導學生。所以對師資隊伍建設工作進行加強就顯得比較關鍵。從具體的方法實施上來看，就要對德育師資隊伍進行擴大化，對青年教育的培養工作要加強，在內部培訓工作層面要不斷加強，老師只有不斷的完善自我，才能更高的將傳統文化和德育教育緊密融合。
第三，加強德育教育的方式創新。對小學階段的德育教學進行深化，就要從教育方式上加以創新，德育教育不能局限于一種方式，要注重教學方式的創新應用。德育教育中，在將傳統文化與之相結合的時候，就可將新的教育技術加以應用，將傳統文化進行動態化以及豐富性的呈現，這對學生的知識理解就比較有利[4]。通過多媒體技術的應用，將傳統文化能夠情境化，或者是演示方式呈現，這些都比較有利于教學課堂的豐富性以及活潑性呈現。
三、結語
綜上所述，對小學德育教學中傳統文化的融入，就要從實際出發，注重傳統文化的針對性以及恰當性的融入，這對學生的德育教育質量水平提高就有著積極作用。通過從理論上對小學德育教育的研究分析，以及傳統文化的融入研究，就能從理論上對實際德育教育發展起到促進作用。
參考文獻：
[1]劉艷.小學教育教學管理之我見[J]. 新課程（上）. 2016（09）
[2]胡多根.“重德重習”――小學教育的重新定位[J]. 教書育人. 2016（25）
關鍵詞:傳統文化;與貿易有關的知識產權協議;保護非物質文化遺產公約
中圖分類號:DF5 文獻標識碼:A
文章編號:1009-0118(2012)09-0094-03
傳統文化的法律保護一直是一個存在爭議的重要問題,世界貿易組織(WTO)、世界知識產權組織(WIPO)、聯合國教科文組織(UNESCO)作為當今世界重要的國際組織,積極開展國家之間的合作,制定了一系列有關于傳統文化的法律保護的條約,而本文將通過對國際條約的分析為我國對傳統文化法律保護問題提供立法借鑒。
一、《與貿易有關的知識產權協議》對傳統文化的保護
世界貿易組織(WTO)是按照1994年的《建立世界貿易組織馬拉喀什協定》建立的,其宗旨是“期望通過達成互惠互利安排,實質性削減關稅和其他貿易壁壘,消除國際貿易關系中的歧視待遇。”WTO確定了“市場準入”規則,推行文化產品貿易自由化,文化產品與普通產品一樣都是WTO規制的貿易對象。在“烏拉圭回合”談判中,加拿大、法國等國認為文化產品有其特殊性,不能與其他商品一樣流通,主張將文化產品作為一種“文化例外”條款寫入相關協定。[1]但隨著WTO的成立,原有的文化貿易壁壘被逐一消除,文化貿易自由化成為主流。
TRIPS協議保護的客體非常廣泛包括作品、計算機程序、數據庫、商標、地理標志和專利等,但并未將傳統文化列入其中。將傳統文化予以保護最大的障礙就在于,它們是集體創作的,屬于某一民族或某一地區的人民所共有,從一開始就處于公有領域之中。有些國家認為,傳統文化很難與現代知識產權保護制度聯系起來。例如,加拿大產業部下屬的知識產權政策局在2002年3月提出了一份“版權改革框架”的文件,其中認為難以對民間傳統文化提供版權保護。主要理由有以下四點:(一)版權保護系針對作者而言。就民間傳統文化來說,例如傳統歌曲和舞蹈,通常難以確定誰是具體的作者;(二)版權保護只適用于已經固定于物質載體上的作品,而民間傳統文化存在于口頭傳說中,通常沒有固定的物質載體上;(三)版權保護的期限通常是作者的有生之年加50年,而傳統的歌曲、舞蹈和故事等等則是世代相傳,早已進入了公有領域之中;(四)版權保護建立于財產權概念的基礎之上。民間傳統文化的創作者并沒有把自己的創作當作私有物品,而是將之作為禮物,一旦創作出來就與社會的其他人共享。這樣,就很難將民間文學與財產權的概念聯系起來。[2]
TRIPS協議第7條確定了該協議所確立制度的目標:“知識產權的保護和實施應有助于促進技術革新及技術轉讓和傳播,有助于技術知識的創造者和使用者之間的互利,并在一定程度上有助于社會和經濟福利及權利與義務的平衡。”這一目標涉及三方面的平衡,即“激勵創新”與“促進使用”之間的平衡、創造者利益與使用者利益之間的平衡、權利與義務之間的平衡。TRIPS協議雖然在規定專有權利的同時,試圖對權利加以限制,使得權利人行使權利的同時能夠兼顧社會公眾的利益。但是,TRIPS并沒有將其確立的平衡目標堅持到底,它的制度安排將傳統知識的保護排除在外,適用范圍主要限于基于現代科學技術和文化所產生的知識。[3]結果導致作為傳統文化“來源”提供者的傳統社區或當地居民,因其所持有的傳統文化知識任由他人獲取、免費使用而得不到任何補償。
二、《保護非物質文化遺產公約》對傳統文化的保護
1972年UNESCO召開大會通過《保護世界文化和自然遺產公約》。公約將“文化遺產”的范圍限定為有形的歷史文化遺產,其保護對象是具有考古、藝術、人類和科學價值的東西。但是文化遺產并沒有結束于紀念碑和紀念品上,它也包括從祖先那里繼承并傳給子孫的傳統或活態表達,例如口頭傳統、表演藝術、社會實踐、宗教儀式、節日活動、有關自然和宇宙的知識和實踐以及生產傳統工藝品的知識和技能。這些傳統和知識可能并不是物質的——它們不能觸摸到——它們是我們文化遺產非常重要的一部分,它們就是非物質文化遺產,一種能夠連續不斷再創造,并根據我們的環境變化作出適應我們實踐和傳統的演變。隨著世界的變化,現代化和工業化成為生活的一部分——在許多例子中它們有助于并提高創造性。然而,人類仍然是創造的關鍵角色并且推動非物質文化向前發展。[4]這就是聯合國教科文組織對“非物質文化遺產”的解釋。
(一)在傳統文化保護方面,UNESCO采取了不同于WIPO的法律機制
主要表現為:
1、關于傳統文化的基本屬性。作為傳統文化表現形式的文化產品與服務具有經濟和文化雙重屬性。基于不同的基本屬性,賦予不同的權利形式,采取不同的保護方法,WIPO與UNESCO所締結的國際公約在傳統文化領域發揮著各自的規范功能。
關鍵詞：少數民族；文化；傳承；發展
少數民族文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族的共有精神財富。作為一個多民族縣份，富蘊少數民族和民族地區文化資源十分豐富，傳承保護和創新發展少數民族文化，對于全面推進全國文化先進縣建設，努力建設幸福美好富蘊具有重要意義。
一、少數民族傳統文化的發展
（一）彰顯特色，助推發展
我縣有漢、哈薩克、維吾爾等20個民族，其中哈薩克族占總人口的75%以上。在漫長的歷史發展過程中，我縣少數民族人民創造、繼承和發展了光輝燦爛的民族文化，這些民族文化內涵豐富、形式多樣、特色鮮明、博大精深。當前，要從全局和戰略的高度，充分認識發展少數民族文化的重要意義，堅持各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展的主題，以建設社會主義核心價值體系為主線，以完善公共文化服務體系為重點，以加強基礎設施建設為手段，以推進文化創新為動力，以滿足各族群眾日益增長的精神文化需求為出發點和落腳點，著力推動少數民族文化大發展大繁榮。
（二）完善措施，扶持發展
由于歷史原因，我縣少數民族文化基礎設施條件相對落后，公共文化體系比較薄弱，文化產品和服務供給能力不足。為此，要采取特殊措施，扶持發展少數民族文化。一是制定相應的法規，完善自治條例和單行條例，依法保障少數民族文化發展；二是制定相關的政策措施，明確各級政府及其相關部門的職責，動員各方面力量合力推進少數民族文化的發展；三是制定發展少數民族文化的中長期規劃，確定少數民族文化發展的目標任務原則方法，使民族文化發展走向規范化制度化；四是進一步加大對發展少數民族文化事業的投入，設立少數民族文化發展專項資金，解決少數民族文化發展中的特殊困難。
（三）培養人才，傳承發展
人才是發展的第一資源，發展少數民族文化，必須大力培養所需要的各類人才。一是培養管理人才，強化業務主部門的職能，進一步加大對發展民族文化工作的指導；二是培養傳承人才，發現和培養鄉土文化能人和民族民間藝人，支持少數民族非物質文化遺產傳承人繼承和創新少數民族傳統文化，褒獎他們為民族文化傳承發展作出的特殊貢獻；三是培養藝術人才，充分發揮他們在民族文化發展中的帶動、示范、傳承、引導作用；四是培養研究人才，鼓勵專業和各種非專業人士積極參與民族文化發展研究，推動民族文化發展理論創新；五是培養經營人才，鼓勵各類社會團體、企事業單位積極參與民族文化產品研發，促進民族文化產業發展。
（四）交流合作，共同發展
少數民族文化只有走出去、請進來，融入文化大環境，與其他民族優秀文化相互融合，才能不斷創新和發展。要積極開展少數民族文化對外交流，參與疆內互辦的文化年和在疆內舉辦的文化節、藝術周、展覽會以及各種演出活動；要精心打造一批少數民族文化對外交流精品，充分展示少數民族文化魅力，不斷提升少數民族文化的國際影響力；要組織高層次藝術人才到民族地區開展文化下鄉服務活動，幫助基層開展文化活動，培訓基層文化工作人員，傳播先進的文化發展理念。
（五）統籌兼顧，協調發展
少數民族文化內涵豐富，要以科學發展觀為指導，正確處理民族文化發展中的各種關系，統籌協調，整體推進少數民族文化發展。要加快少數民族和民族地區公共文化基礎設施建設，保障基層文化活動正常開展；要發展少數民族新聞出版事業和廣播影視事業，提高傳播力，擴大覆蓋面；要加大對少數民族文藝院團和博物館建設的扶持力度，充分發揮少數民族文化宣傳主陣地和主渠道作用；要積極開展群眾性的民族文化活動，豐富各族群眾的業余文化生活；要加強對少數民族文化遺產的挖掘和保護，充分利用現代科技手段保護少數民族文化遺產和資源；要弘揚少數民族優秀傳統文化，著力推進少數民族文化創新，營造充滿活力的少數民族文化發展環境；要保護人口較少民族文化遺產和建筑群落，扶持少數民族文化特色鄉鎮建設。
二、少數民族傳統文化的保護與傳承
（一）加大宣傳力度，增強對民族傳統文化的保護意識
各級政府必須高度重視保護和傳承少數民族傳統文化工作，多措并舉采取建立具有少數民族文化特色的精品網站，通過互聯網對外宣傳少數民族傳統文化，通過鼓勵和支持新聞出版、廣播電視、互聯網等媒體對少數民族文化的保護傳承工作進行廣泛宣傳，營造良好氛圍，在全市上下形成共識。同時把保護、搶救、傳承少數民族文化納入全市經濟社會發展的總體規劃，把民族文化事業的發展納入各級黨委和政府制定的經濟和社會發展的總體目標，建立考核指標體系，采取有效措施提高對少數民族文化的保護意識。
（二）加強民族傳統文化人才隊伍建設，為保護和弘揚少數民族優秀文化提供保障
大力培養少數民族干部和民族文化專業人才，一方面積極引進專業人才，強化工作力量，建立一支高素質、具有實干精神的專業隊伍；另一方面充分利用高等院校的人才優勢和科研優勢，努力培養文化專業人才，讓更多的人走進民間藝術，發揚民族之魂。另外要加強民間非物質文化遺產傳承人的評定工作，要建立文化傳承人名錄體系，對傳承人制定具體的保護措施，使民族文化傳承與發展后繼有人，使民族民間文化藝術魂寶流傳千秋。
（三）健全工作機制，加大立法保護。
一定要充分發揮政府的主導作用，切實加強文化部門、民宗部門在民族文化管理方面的政策調節、市場監管、社會管理和公共服務等職能。加強對少數民族傳統文化的立法保護，制定民族文化保護和開發的可持續發展戰略。要設立工作機構，具體負責民族文化產業的工作，做到機構落實，人員落實，經費落實，責任落實，形成強有力的組織工作保障。
關鍵詞:版權戰略;傳統文化產業;精神價值;經濟價值
中圖分類號:D9923.4 文獻標志碼:A 文章編號:1673-291X(2010)10-0150-03
收稿日期:2010-02-09
基金項目:司法部國家法治與法學理論研究項目階段性成果(08SFB2039)
作者簡介:黎六婭(1982-),女,四川瀘州人,知識產權研究所助教,碩士研究生,從事知識產權法研究;汪虹(1966-),女,湖北武漢人,科技處副處長,碩士研究生,從事知識產權管理研究。
一、版權戰略中的傳統文化產業
(一)對傳統文化進行版權保護的基石――產權激勵理論
傳統文化,作為人類文明重要組成部分,既是一個民族文化特性的體現,又是現代科技與文化成果創新的重要組成部分,是現代文學藝術的創新之“源” [1]。因此,應當承認和尊重傳統文化的特殊價值,并進行多形式、多維度的保護和利用。 世界各國基于對傳統文化重要性的認識,都在努力從不同角度對其提供保護,并促進傳統文化產業的發展。
產權激勵理論是古典經濟學家用以論證公共產品保護合理性的主要理論基礎,也是最主要的有關知識產權的經濟學理論。“產權經濟學和新制度經濟學的理論表明,產權實質上是一套激勵與約束機制,影響和激勵行為是產權的一個基本功能。”傳統文化的私法保護可以授予傳統文化的權利主體以壟斷性權利,有利于保存、發展、合理利用本群體、本部落的傳統文化 [1]。擁有這樣的壟斷性產權,便能激勵享有民族傳統文化的部落、民族、地區的文化產業發展,實現文化的精神價值和經濟價值。
(二)版權保護的動力――傳統文化產業的精神價值與商業價值
1.保護傳統文化的精神價值。首先,對傳統文化實施版權保護是對民族文化權利的尊重。這種對精神價值認同的理論依據是“族格”理論。“族格理論”認為各個民族都有保護和發展本民族文化的權利,所謂族格就是指在一個多民族國家里(或在國際關系中),每個民族都有平等的權利和尊嚴。在一個多民族國家里,每個民族都有自己的族格,所以各民族無論大小強弱,無論其宗教、文化的差異,均享有天生的平等自由 [2]。從古代開始,中國各民族就在不同的自然條件之下,從飲食起居、衣衫服飾、生產勞動、娛樂活動等生活的各個方面,創造著具有鮮明特色的文化。即使是在各民族之間相互隔絕的狀態下,這樣的文化創造活動依然在延續和更新。中國各民族文化的特性表現為擁有自己獨特的生產、生活方式,從而形成了他們認識世界的獨特視角 [2]。中國實行民族區域自治制度,目的就在于實現民族平等和法律范圍內的民族自由發展。尊重民族文化權利是民族區域自治制度的體現,也是必然要求。其次,對傳統文化實施版權保護是對民族文化多樣性的尊重。一定地域內或世界范圍內文化要素的數量龐大、文化類型的多種多樣,構成了文化多樣性 [3]。2001年11月,聯合國教科文組織通過了《文化多樣性宣言》。宣言指出,“文化在不同的時代和不同的地方具有各種不同的表現形式。文化多樣性對人類來講就像生物多樣性對維持生物平衡那樣必不可少”,“文化多樣性是人類的共同遺產,應當從當代人和子孫后代的利用考慮予以承認和肯定。”西方經濟學家斯蒂芬?瑪格林指出:“文化多樣性可能是人類這一物種繼續生存下去的關鍵” [ 4]。“文化是民族的精神命脈和生存根基,失去了文化身份和特殊性的族群,僅僅是‘人口’,根本談不上是獨立的民族。” [5]中國是個多民族的國家,保護民族文化多樣性是維護民族團結、國家穩定的需要。尊重文化多樣性是基于對民族文化權利的尊重,中國擁有56個民族,各民族特色鮮明的文化共同組成了一個色彩斑斕、各具個性的華章,擁有這樣的豐富寶藏,得益于在廣闊的文化發展空間內各民族的長期并存。所以,為保護民族文化多樣性,對傳統文化作品給予版權保護在中國有著尤其重要的意義。
2.實現傳統文化產業的經濟價值。傳統文化的恰當開發和利用能促進相關產業的發展,帶來巨大的經濟效益。在版權視野內,對傳統文化作品的商業開發如火如荼。例如,將具有民族特色、區域特色的傳統文化圖形、標識用于對該區域旅游業的宣傳,既能宣揚其瑰麗的區域和民族文化,更能為該區域、該民族帶來實際的經濟效益。“土著部落文化旅游”就是一個值得借鑒的實例,這種以土著部落傳統文化為底蘊的文化旅游在世界旅游市場擁有其獨特的魅力。據統計,1993年2月和3月在澳大利亞的國外游客中,1/3到1/2的游客希望親身領略和感受土著部落的傳統文化,如觀看他們的圖騰、有關器物、手工藝品等。與此相似,在新西蘭的Kaikouta地區,1987―1995年的文化游客從3 400人增加到188 000人!在美國,西南土著部落藝術家出售其土著藝術品和工藝品每年可以獲利8億美元 [6]。中國的民族特色旅游業的發展蒸蒸日上,將具有民族特色的文化標識作品與該區域、該民族旅游業的恰當結合,對旅游業的發展無疑是如虎添翼。
但不容忽視的是,“傳統文化多種多樣的表現形式的傳播,可能導致對一國文化遺產的不適當利用。傳統文化的任何商業上或者其他自然的濫用或者任何扭曲,是對一國文化和經濟利益的損害。” [7] 一旦傳統知識和傳統文化的“賣點”出現大量的仿制品或者漸漸淡化“其價值將大打折扣”并漸趨消失 [6]!因此在版權戰略視野中,傳統文化作品的商業化過程需要版權保護這樣的有力工具進行干預。
(三)版權戰略中的任務詳解
中國于2008年6月頒布的《國家知識產權戰略》第四部分“專項任務”之一的版權任務部分指出:支持具有鮮明民族特色作品的創作。對此可作如下理解:
1.戰略立場:扶持傳統文化的發展。中國是具有五千年文化的文明古國,同時也是擁有56個民族的多民族國家。從時間維度上,中國所擁有的傳統文化歷史久遠;從文化域限上,中國各民族文化風格迥異、各具特色;從地理區域上,中國幅員遼闊,傳統文化的覆蓋面廣闊。對這樣一筆“深而廣”的無形財富,認識到其商業性價值并為享有該文化的民族和國家所用,能夠為享有者和使用人帶來巨大的經濟利益,因此中國日益重視對傳統文化的保護。
2.作品的標準:傳統、民族特色、鮮明三項標準。雖然中國傳統文化作品的形式多種多樣、風格迥異,但真正進入版權戰略保護視野的傳統文化作品應當符合如下三個標準(嚴格程度遞增):
首先,傳統標準。“傳統”是個發展的過程,傳統的事物并非都具有知識產權保護意義。傳統文化需要時間的沉淀和“優勝劣汰”自然法則的篩淘。版權戰略倡導的是優良的傳統文化作品,即能體現該民族的先進文化與積極文化、具有美感的文化作品。如,云南麗江古城東巴文化中的“金色青蛙”文化標識,就是傳承了納西族的宗教文化,該民族自古將青蛙視為智慧之神,認為其能救人于危難之時。納西族保留至今最古老的民族舞蹈《勒巴舞》也源于金色青蛙的跳躍 [8]。納西族自古流傳下來的納西福蛙文化向世人傳遞著該民族的信仰,具有積極的意義,符合版權戰略的傳統標準。
其次,民族文化特色。版權戰略中的“民族”包括兩層含義,一層是指“nationality”而不是“ethnic group”,指我們中華民族;另一層是指“minority”,即中國55個少數民族,正如加拿大民族學家威爾?金里卡在其作品中所述:“這里我所說的少數民族是指聚居于某特殊區域,擁有自己的體制、文化和語言,且在歸屬于一個更大國家管轄之前,就已經形成了自己的社會并運作著的群體。” [9]
任何文化都有其獨一無二的民族稟性,這種獨特的民族特征是各民族對在漫長的歷史中形成的認知世界的反映 [1]。一個民族之所以是這個民族而不是其他民族,根源在于其“民族特色”。“民族特色”對于一個民族來說,重要性不亞于個性特征對于一個人的重要性。如果一個人喪失了自己的個性,結果便是同化于他人、隨波逐流;如果一個民族的核心文化消失湮沒,民族有可能逐漸同化于其他民族而消亡,民族集體人格不復存在;如果一個民族核心的文化體系遭到破壞,這個民族完整的集體人格無疑也受到了嚴重的損害;表現為民族身份的模糊、民族威信的下降、民族尊嚴的受損等[2]。版權戰略強調“民族文化特色”標準,著眼點并不僅僅在于關注該民族自古傳承下來的文化,更著眼于該民族文化的長遠發展,因為“保持自身獨特的傳統文化體系對于本土居民和地方社區未來的福利和可持續發展以及其知識和文化的活力都具有極為重要的意義” [10]。體現該民族文化特色的作品能成為傳承和宣揚其文化的媒介,更能成為實現該文化持續發展的助推器。
再次,鮮明性。“鮮明性”強調該作品的文化特性,該標準類似于注冊商標必須具有鮮明的“可識別性”。歷史傳承下來的民族文化經歷了時間的沉淀,成為了各民族自己的“識別碼”。中國擁有56個民族,就擁有著五十六個識別碼。
中國版權戰略將那些烙著識別碼的民族文化特色作品納入版權戰略中傳統文化的保護范疇,強調各民族文化之間、各區域文化之間的“界限”,強調文化特征的絕對性,從而形成不同特征的地方文化 。只有能將該作品歸入其所代表的文化,符合下列具體條件之一的作品,方能稱之為具有“鮮明性”:對外,能代表中華民族的民族特色。例如,中國于2008年舉辦奧運會為世界呈上的一道文化大餐:奧運會軌道線北土城站貫穿奧林匹克公園,連接“鳥巢”、“水立方“等場館的奧運軌道線的起點站地鐵10號線的換乘站北土城站裝飾一新,絕妙應用了民族傳統文化符號青花瓷,獲得了中外游客的一致好評,該設計的實施應用大大提升世界對中國傳統民族符號青花瓷的認知度 [8]。 對內,能代表特定區域文化、特定民族風俗文化。如重慶的“銅梁火龍”、前文所述的“納西福蛙”,都體現著地方、民族獨特的文化。
二、傳統文化產業發展的版權戰略
1.特殊版權模式。1990年頒布并于2001年修訂的《著作權法》和國務院于1997年5月20日制定頒布的《傳統工藝美術保護條例》一并構成了中國對民族民間傳統文化的著作權保護機制。這樣的保護機制隨著時間的推進和民間民族文化的日益多樣,已不斷暴露其不足之處:第一,《著作權法》鼓勵對中華文化、各民族民間文化的搜集、整理,著眼于傳統文化作品創造人、創作民族權益的保護,側重的是對版權人精神利益的保護;而于2008年6月頒布的《國家知識產權戰略》中版權戰略的主旨不僅僅是為了傳承文化、保護傳統文化資源,更強調開發民族文化資源、實現經濟效益。二者在主旨上的分歧不利于對中國傳統文化的保護、傳統文化產業的發展(無論是精神價值還是經濟價值);第二,中華文化、各民族民間文化發展的無限延續性對著作權保護時限具有挑戰性。《著作權法》規定的作者著作權的短期時限,將嚴重束縛民族傳統文化的傳承。由此可見,需要調整民族傳統文化領域的著作權模式。《著作權法》設立著作權保護期限的立法宗旨是基于對著作權人的私人利益與知識共享的公共利益之間的平衡,防止無限期保護著作權人的壟斷性權利而導致知識獨占。但是保護民族傳統文化的初衷本身就是為了凸顯民族特色,對外,保護中國中華民族文化的特色;對內,體現各民族文化個性。基于此,筆者認為,對實行短期時效保護不利于實現文化的“民族特色”,因為期限終結后,民族傳統文化作品(例如傳統文化標識)將進入公有領域,建議對民族傳統文化作品延長期限,并可借鑒《商標法》規定的“續展制度”,用可續期的制度來實現民族文化的無限延續。
2.扶持難以參與市場競爭的優秀文化作品的創作。并非所有民族傳統文化作品都具有經濟價值――為所有者和使用人帶來經濟利益。雖然國家知識產權戰略宗旨是為了實現產業化所帶來的經濟效益,但對于版權領域中“難以參與市場競爭的優秀文化作品”,特別是優秀的民族傳統文化作品,依然是重視的對象。這需要從源頭著手。可行的措施包括[1]:支持創作人及其后續創作人的創作;例如,提供創作金費、解決創作者生活福利問題 [2]。解決作品的出路問題,主動創造作品的流通鏈;例如提供專門的作品展示平臺。
3.鼓勵傳統文化產業的創新。“傳統文化”雖然是由古至今流傳下來的古樸事物,但是與物質文化不同,傳統文化①總是動態的,由于和實際的生活緊密相連,他總是不斷發展的。傳統的文化表達方式必須適應現代生活,才能保證生存下去 [11]。因此,版權戰略鼓勵傳統文化產業的創新,促進基于傳統的創造性和創新,使之成為可持續經濟發展的不可分割的部分。② 為地方文化、民族文化注入新鮮血液。
三、結語
版權戰略視野中的民族傳統文化既是由古至今流傳下來的古樸事物,擁有體現民族尊嚴和民族文化權利的精神價值,又是可以融入創新元素的文化產業,能夠成為可持續經濟發展的不可分割的部分,為享有該文化的民族、區域帶來巨大的經濟效益。因此,根據實際的需要,改變舊的著作權保護模式、扶持難以參與市場競爭的優秀文化作品的創作、鼓勵傳統文化產業創新,將是版權戰略促進傳統文化發展的新措施。
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Copyright Strategy and the Development of China’s Traditional Culture Industry
LI Liu-ya,WANG Hong
(Central China Normal University, Wuhan 430079, China)
一、在高職英語教學中融入傳統中國文化的重要意義
若是在一個國家的教育教學中，喪失了對本土傳統文化的繼承，那么將會使這個國家喪失自己的根本，在整體的文明和思想上找不到自己的方向，不僅會使國家建設出現混亂，全體國民也會出現民族感的迷失，所以在高職英語教育中加入傳統的中國優秀文化，是中華民族實現全面偉大復興的需求。在實行了一系列的改革措施之后，我國與世界的關系越來越緊密，國家形象與文化傳播在現實中有了越來越重要的意義。將英語教育扎根于傳統的中國優秀文化土壤中，使英語教育結出具有中國特色的果實，是當今時代的中國發揮國際影響力的必要措施。將英語從西方國家的背景中剝離出來，實行拿來主義，在其中注入傳統中國的文化精髓，將其作為具有中國內涵的文化符號傳播出去，這不僅會增進世界對中國的了解，同時也會改變國人固步自封的陋習，使國人在國際社會中的形象得到改觀。另外在高職英語教育中加入傳統中國的文化，其實也是對我國文化自我傳承的一種方式。我國傳統文化博大精深，不僅蘊含著古老的文明，還擁有著放之四海皆準的豐富而深邃的智慧。將我國古老的文明傳承下去，是當下這一代人的責任，而大學生是祖國建設未來的接班人，所以通過各種方式和手段強化年輕人對我國古老文明的認知程度，具有著非比尋常的意義。
二、在高職英語教育中注入傳統中國文化的措施
1.將教材的內容進行創造性的改革
不僅要將原有的方式和套路全部拋棄掉，還應該從核心思想到內容進行全方位的革新，將傳統中國文化中經史子集的經典之作加入到高職英語教材的編制上，以我國古老文明為教材編寫的背景，進行靈活多變的內容設計和編寫，使其成為披著英語外衣的中國傳統文化教材。
2.從課堂形式上進行改革
具體就是在學生的課余時間中進行傳統文化的學習和了解，加深學生對傳統文化的認識，并建立自己的興趣，用英語來進行相關的詞義解釋，之后再在課堂學習時以英語為交流工具，進行相關的討論、質疑和總結，并通過英語對各自的學習心得進行交流以及溝通。這樣一來不僅能夠促進學生對英語知識的自主學習和掌握，還會極大地提高英語的口語表達能力和口語生活化的能力，在此基礎上高職學生對傳統文化的理解也更加深刻，并使得傳統文化得到有效傳承。想要使整個世界了解中國，就需要通過合適的方式將中國古老優秀的文明傳播出去，而英語是最為直接有效的工具。但是高職英語教育針對性完全不夠，只有對傳統英語教育方式進行本土化的改革，不僅局限在形式上，還要更加注重內容，這樣才能夠使我國的英語環境更加具有本土化的內涵，從而達到傳播傳統中國文化的終極目的。
作者：葉丹 單位：泉州華光職業學院
【關鍵詞】多耶；傳承與保護；有效途徑
中圖分類號：J722.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）06-0164-01
隨著現代化進程不斷加快，在為當代文化發展創造條件的同時，也使傳統文化的生存和發展出現了困境，如何保護好傳統文化是一項非常緊迫和重要的任務。“多耶”――它一直是侗族傳承民族文化的載體，并隱藏著侗族文化的基因。由此可見，保護好多耶舞文化就等同于對侗族文化的保護。筆者力圖為侗族多耶舞的傳承與保護提出可行性的方法和措施，促使傳統文化的保護工作不斷推進。
一、侗族多耶舞傳承與保護的途徑
（一）政府主導、政策保障，加大經費力度。政府在各民族傳統文化傳承保護工作中居于領導地位，是組織者和管理者，必須充分發揮主導作用。各級政府相關部門要高度重視和支持，必須認真貫徹執行傳統文化保護的工作方針、原則和各項戰略部署，使本地區保護工作得以扎實、有序地向前推進。相關部門要建立起完善的保障機制，頒布相關政策法規，并結合社會和公眾的監督。在發展多耶舞傳承的同時結合當地發展文化旅游、民俗節慶活動等開展生產性保護，政府要加大經濟的投入，促進當地經濟、文化發展。
（二）建立侗族傳統舞蹈生態文化藝術館。在各民族，現代生活提高了當地人的經濟收入和收入水平，拓展了他們對外界的視野，與傳統生活漸行漸遠，侗族傳統歌舞文化面臨著被遺忘的危險。因此，當地相關部門應建立藝術文化館，培養文化藝術人才，拓展藝術道路。
（三）培養多耶舞文化繼承人并保護傳承人，調動積極性。在傳統文化中，是否得以傳承，傳承人是核心。保護好傳承人是保護好傳統文化的重要保證。各級政府和文化行政部門拿出一定數量的經費來補貼這些傳統文化傳承人，通過多種方式培養和吸引傳承人，并通過組織開展藝術活動，進一步提升民間藝術家的榮譽稱號、社地位及認同感。
（四）在學校里開展侗族多耶舞文化課程。在傳承形式中，教育傳承是最有力度的。應將侗族多耶舞文化引入當地學校音樂教育的正式課程中，通過對課堂的教育，讓更多侗民從小就接觸本民族多耶舞的文化。學校教育作為傳承多耶舞文化的藝術轉化中介，讓更多優秀作品和專業的傳承人重新回歸到民間，將侗族文化不斷延伸。
二、侗族多耶舞傳承與保護的意義
“多耶”是中國侗族的傳統民間歌舞形式之一，盛行于侗族地區從祭祀到日常生活的各個層面。多耶舞是侗族人最喜歡的歌舞，透過它的歌舞形式我們可以看到深厚的侗族文化積淀。因此，保護好多耶舞文化傳承，具有以下幾點意義：
（一）加強了對多耶舞文化的重視，弘揚了侗族文化。通過對多耶舞文化的研究，了解到多耶舞對侗族文化的重要性，通過各種措施，挽救了多耶舞傳統文化的流失，保護了侗族文化。在多耶舞傳承與保護的過程中，凝聚了侗民們重新對本民族文化的重視與喜愛，增強了民族文化自豪感，而且激勵了當地人對本民族文化遺產的認識和重視，弘揚了侗族文化。
（二）推動當代多耶舞文化發展的同時，有力地保留了多耶舞傳統文化。在傳承與保護的話題中，怎樣在有力發展傳統文化的同時，更有效地保護好傳統文化，是每一位學者都關心的問題。現代文化的進入，既創造了條件，也使傳統文化出現了困境。在現代化進程中保護好本土文化，倡導文化多樣性，增強了本民族文化的認同感、歸宿感，促進文化資源和文化生態環境保護的有效互動，并通過各種渠道，推動原生態文化的發展，讓更多的人了解到原生態文化的價值。
（三）加大了對多耶舞民俗活動的文化價值宣傳。近年來，各個民族都設立有代表當地民族風情的旅游點，侗族也不例外，多耶舞在民俗節慶和商業活動中是最常見的，通過對原生態舞蹈文化的展現，多耶舞吸引了各地、各國的旅游者，宣傳了侗族文化價值，推動了當地經濟的發展。
三、結語
傳統文化的保護，是一個民族生存的根本。盡管侗族多耶舞文化備受關注，但到目前為止，多耶舞的傳承還是有很多的問題，值得我們更加去重視。
參考文獻：
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關鍵詞：傳統文化;小學;措施
現階段，我國小學傳統文化知識教育工作開展得如火如荼，也取得了很多成績和收獲，同時也在實踐中發現了不少急需解決和改善的問題，為了更好地開展傳統文化教育工作，必須明確現存問題，并提出優化方案，從而實現傳統文化教育的教學目的。
1現實狀況
現階段，雖然我國各個地市的很多小學學校對傳統文化教育都在進行，然而，這個教學過程正不斷暴露出很多問題，下面本文將針對幾個較為典型的問題做詳細分析。
1.1課程目標不夠清晰
建立較為完整的小學課程體系是完善傳統文化融入小學教育的必要條件。模糊不清的課程目標，將會影響傳統文化教育課程的開設、對于學生學習進度的把握應該著重培養學生怎樣的美德以及怎樣測評教學成果等多個方面。如此一來，便嚴重制約了小學傳統文化課程教育的教學效能，影響教學水平，從而使得傳統文化教育很難做到落實，也難以產生更為可觀的教學效益。
1.2課程設置不夠科學
設置課程內容工作中出現的問題主要可以劃分為兩個方面，其一為縱向問題，簡單而言就是課程設置中內容不夠連貫，在教學內容缺乏科學的前后順序設置，沒有明顯的深廣度遞進，沒有明確的教學方式，對于現在教學成果的研究和吸取較少；除此之外，便是橫向問題，傳統文化教育課程和別的課程缺少明確聯系，缺少彼此間有效滲透和互動，難以構成科學合理的教育課程體系。
1.3教材內容不夠完善
現階段我國小學傳統教育的教材也存在著一些問題，雖然近幾年相繼發行出一些較高質量的傳統文化教材，但是教材的總體水平還需要進一步改進和優化。首先，經國家教育部門統一出版的相關教材仍然停留在推廣試驗階段，特別是很多傳統文化教育的教材中內容與現有的小學其他科目教材有重復的內容，所以現行的傳統文化教育教材仍然需要不斷在實踐和推廣中總結經驗并不斷改進和完善；其次，便是缺乏校本教材。由于我國幅員遼闊、面積廣袤，傳統文化也具有著豐富的多樣性，這便需要具有地域特色文化的校本教材來豐富對多樣化傳統文化的學習，因此，小學傳統文化知識教育應該在擁有材的前提下建設校本教材。但是，由于受到科研、經費等多方面因素的限制，已經出版使用的校本教材還存在著教材內容不夠系統、難易度分配不夠科學等問題，從而導致校本教材很難發揮真正的教學作用和意義。
1.4教師對于傳統文化的重視程度不夠高
在小學開展傳統文化教育的目的在于培養小學生的思想道德修養和豐富對中國傳統文化的認識，引導其樹立正確的人生觀和價值觀，弘揚優秀民族精神。當然在這項教育工作中的領頭人仍然是小學教師，所以，教師對于我國傳統文化知識的熟悉了解以及重視程度直接影響著這項工作的有效開展。現階段，很多小學學校的教師將精力主要集中在文化課方面，一味注重學生的考試成績，而對于傳統文化教育便不那么重視。教師自身都不能夠正視傳統文化教育工作，學生自然也就很難很好地學習和了解我國傳統文化。
2改善方案
2.1合理設置課程目標要想改善現階段小學傳統文化教育現狀，就需要從設置課程目標著手做出優化和改變。首先，需要將統一的傳統文化教育的小學課程目標明確下來，對其課程內容、性質和定位以及考核方式都需要有明確的制定，認真對待高低年級存在的差異和銜接，做好整體規劃和必要調整，從而使得小學傳統文化知識教育可以更加有規有矩，可以更加適用于各個年級各個階段，更使其完美融入于小學課程教育體系中。此外，在明確課程目標之后，應該給予各個小學一定程度的自，允許其在遵循國家統一制定的課程目標的前提下，制定適合本校使用的校本課程目標，從而在開展傳統文化教育的時候可以因地制宜、靈活多變。
2.2科學設置課程內容并合理安排課程時間
為了確保課程的內容選擇更加合理，在規劃教材內容的時候需要針對學生不同階段的不同特點選擇不同的教學內容和方法，可以以傳統文化作為啟蒙，例如，針對低年級學生可以選擇《三字經》、《弟子規》等啟蒙教材，從而培養其規范的行為習慣。而對于高年級學生，可以將提高感受力作為教學重點，掌握傳統文化知識理解文化內涵為主要教學目標。除此之外，在安排教學時間方面，可以安排學生堅持每天晨讀，確保每周可以安排三節課程主講傳統文化，同時根據學生的實際情況進行不斷的改善和調整。
2.3端正教師對于傳統文化教育工作的態度
自古以來，教師都是學生學習的引路人，所以，為了更好地在小學學校開展我國傳統文化教育工作，教師則必須端正態度，熟練掌握傳統文化知識，提高對于傳統文化的重視程度，如此一來，便可以更好地實現傳統文化教育開展，更好地引導小學生學習傳統文化，正確的弘揚傳統美德。
3結語
綜上所述，現階段我國小學傳統文化教育工作雖早已展開，卻在教育實踐的同時出現了很多影響教學效果的問題。文中就幾項較為典型的問題作出分析，同時提出優化方案，并且希望本文可以在小學傳統文化教育這一話題的研究中起到些許的參考作用。
作者:田濤 王淑榮 單位:遼寧省大石橋市溝沿鎮中心小學
參考文獻：
本刊網址?在線雜志：jhlt.net.cn
*基金項目：安徽省社科規劃項目（AHSK11-12D121）
作者簡介：史鐵杰（1967―），安徽阜南人，安徽師范大學化學與材料科學學院副教授，主要研究方向：思想政治教育;余妍霞（1979―），女，安徽舒城人，安徽師范大學宣傳部政工師，主要研究方向：思想政治教育。
一、傳統文化及其教育價值解讀
（一）傳統文化的內涵解讀
對于中國傳統文化事實上很難下一個精確的定義，多數對于中國傳統文化的理解都是以一種描述性的方式來進行陳述，如：中國傳統文化在整體上是指中華民族在生息繁衍中所形成積累起來流傳下來的至今仍在影響當代文化及整個社會的相對穩定的共同精神、心理狀態、思維方式、價值取向、行為規范、風尚習俗等的總稱。[1]有學者將中華優秀傳統文化核心理念歸納為以下12個方面：天人和諧、道法自然、以民為本、憂患意識、自強不息、厚德載物、誠實守信、仁者愛人、尊師重道、和而不同、日新月異、天下大同。[2]也有研究者從個體與社會等層面將優秀傳統文化的內涵概括為“團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神”和“天人合一、惠鮮鰥寡、仁者愛人、互助相扶的價值實踐”[3]
事實上，對于中國傳統文化，不同的研究者從不同的側面進行分析與解讀，在這些解讀中我們可以發現其中有較為統一的觀念。從時間范疇上說，多數人認為傳統文化是一種古典文化體系，從時間上界定為清晚期之前;從性質上說，傳統文化以中華民族為創造主體，是根植于本民族土壤中的具有穩定性價值承載，體現出鮮明的民族特征;從具體內容上說，是以儒家思想為核心，融合了道家、法家、墨家等思想以及佛教文化;從外在表現上說，包括了體現政治倫理的價值觀念，以建筑、藝術為載體的物質形態以及反映民俗、風尚的動態體現。
（二）傳統文化的教育價值分析
從以上傳統文化的理念來看，不論對于社會發展還是個體的社會化過程，傳統文化都有其不可忽視的教育價值。
文化的核心是價值觀，傳統文化體現的是中華民族幾千年來所堅守的價值觀念與道德規范，并且勢必還會將這種具有規訓與引導意義的價值體系延續下去。近些年來，國家非常重視傳統文化的傳承問題，在《中國教育改革和發展綱要》（1993年）中就指出“要重視對學生進行中國優秀文化傳統教育”。2001年《國務院關于基礎教育改革與發展的決定》中再次強調教育內容要“繼承和發揚中華民族的優秀傳統”，使學生具有“人文素養”并“養成健康的審美情趣”。在黨的十七大報告中明確指出“中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。”黨的十更是把傳統文化上升到體系的高度，強調“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”。2014年3月，教育部印發了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，指出：“加強中華優秀傳統文化教育，對于引導青少年學生更加全面準確地認識中華民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情，認清中國特色社會主義的歷史必然性，堅定走中國特色社會主義道路、實現中華民族偉大復興中國夢的理想信念，具有重大而深遠的歷史意義。”因而，必須強化傳統文化在學校中的傳承與傳播，真正通過推進中華優秀傳統文化的教育，發揮優秀傳統文化在引領風尚、教育師生中的重要作用。
二、當前傳統文化在高校中的傳承現狀
（一）對于當前高校傳統文化傳承的調查
1.調查的研究預設
理論上來說，傳統文化對于學生的個體社會化具有重要的意義，而在高等教育中傳統文化的傳承也應當是一項重要的任務，那么這一重要性如何能夠有效地轉化為現實性，這其中有兩個方面至關重要：一是學生的認同程度，這將會直接影響到學生對于傳統文化的內化與否，從而影響傳統文化傳承的信度問題;二是傳統文化傳承的路徑與方式，這會影響到傳統文化傳承的效度問題。我們圍繞這兩個方面自制了調查問卷，從學生的態度情感、接受傳統文化影響的方式與效果等方面來收集信息，以作出客觀的分析與判斷。
2.調查對象的選擇
由于師范院校培養對象與培養目標的特殊要求，關注傳統文化在師范院校的傳承情況更具有其特定的研究價值，因而本次調查選取安徽某師范院校的學生為主要調查對象，同時選取了少量其他綜合類院校的學生，共發放問卷450份，回收有效問卷426份，有效回收率94.7%。
（二）當前高校中傳統文化的傳承現狀
1.從認知層面來看，當前學生對于傳統文化有著較為積極的態度
當前大學生對于傳統文化在社會意義方面總體上持肯定的態度。54.5%以上的被調查對象認為傳統文化對于當今社會發展有很大的促進作用，32.4%學生認為傳統文化對于社會發展有一定的積極意義，只有10%左右的學生不認可傳統文化對于當今社會發展的積極意義。另外，有66%的學生認為當前傳統文化正在發揮著作用，其中19.2%的學生認為當前傳統文化的力量很強大。而在對傳統文化的后繼發展的認識上，有83.3%的人認為大學期間要加強傳統文化的學習，僅有2.8%的人認為沒有必要。從弘揚傳統文化層面，大部分學生認為傳統文化有繼續發展的必要。
對于傳統文化價值引領作用較為認可。在調查中就傳統文化與社會主義核心價值體系的關系，四分之三以上的學生認為二者是一脈相承、有內在關聯。同時，對于傳統文化在社會生活中的意義，22.7%的人選擇了對于個人修養的意義，是所有選項中選擇人數最多的。再從對于傳統節日的認識來看，75.8%的學生認為將傳統節日定為法定節日對于思想價值觀有著重要的意義，相反僅有6.6%的學生持反對意見。由此說明對于傳統文化的價值引領作用大學生在認識上還是給予了肯定。
2.從實施效果層面看，傳統文化傳承的效果一般
從調查結果的統計情況來看，學生總體上對于傳統文化的了解并不理想，有三分之一以上的學生表示不了解或是僅僅粗略聽說，表示非常了解的只有5.4%。這說明在高校中的傳統文化傳承并沒有達到理想中的效果。
從不同學生的認識差異情況來看，學校的傳統文化影響作用并不明顯。從性別對比看，在調查中男生表示對于傳統文化有一定程度了解的人數占到其總數的58%，而女生的這一比例只有33%。從專業對比來看，文史類的學生對于傳統文化有一定程度了解的占55%，而理工類這一比例只占37%。
3.從途徑上看，傳統文化缺乏有效的傳承方式
從學生所獲得的傳統文化影響途徑來看，主要來自于其自身的生活經歷。如對于仁、義、孝、忠等傳統美德的認識與情感，44%的學生表示是自小耳濡目染形成的，另有45.9%的學生表示是在課外書中了解的。在問及學生“主要通過怎樣的媒介接觸到傳統文化”時，有22.9%的學生回答是電視，有20.4%的學生回答是互聯網，只有約18%的學生是通過書籍接受到傳統文化。而對于從學校教育中所獲得的傳統文化影響，64.1%的學生表示很少。
學校對于傳統文化傳承沒有有效的途徑。從較為正式的課程角度來看，在統計中有51.4%的學生表示在大學沒有開設過與傳統文化有關的課程。從學校的組織與活動開展情況來看，僅有9.6%的學生認為自己的學校有關于中國傳統文化方面的社團組織，相反一半以上的學生明確表示所在學校沒有類似組織。從相關活動的開展與參與情況來看，僅15%的學生表示參與過與傳統文化有關的活動，有近三分之一的學生表示自己甚至從來沒聽說過有這樣的活動。
三、促進傳統文化在高校中有效傳承的思考
1.在觀念層面對于傳統文化要能夠積極認同
文化傳承的一個重要前提就是主體的文化認同，即從思想上充分認識到傳統文化的價值與意義。從調查的結果可以看出，當前高校中在傳統文化傳承方面無論是學校還是學生首先存在著在思想上重視不夠的問題。從學校方面看，缺少對于傳統文化傳承的總體規劃，諸如課程的開設、內容的選擇、活動的開展等。從學生方面來看，表現在沒有積極主動地去拓展獲取傳統文化信息的渠道，滿足于被動、消極而零散的獲取有限的傳統文化內容，并且對于所獲得的有限內容知其然而不知其所以然。
從當前學界的研究來看，諸多研究者都指出傳統文化的傳承首先要解決的就是認識問題，這種認識首先是準確的定位，正確認識到傳統文化的價值所在;其次是科學的評價，包括評價傳統文化內容自身的現實意義以及傳統文化傳承的現實狀況。就當前來說，研究者較為多數的評價意見指出當前的傳統文化正在日益“式微”[4];批判的繼承，這也是在踐行教育的創造與更新文化的功能。
具體來說，從學校方面必須充分意識到傳統文化傳承對于人才培養及培育過程的重要意義，在目標預設時將傳統文化提升到與學校正式課程內容同等重要的地位，將傳統文化與各學科內容之間有機整合。
2.在行為層面以多元、立體的方式踐行傳統文化
從調查中所發現的問題來看，學生對于傳統文化的了解更多的是一種自我的方式，不自覺的、被動接受，缺乏有效的傳統文化傳承形式與載體，因而，在促進高校傳統文化傳承中具體的行為舉措就顯得尤為重要。在這一方面，有研究者從文化生態學的視角提出創造讓人感受“天人合一”的學校自然環境、加強倫理規范的社會輿論環境建設以及提升學校文化的價值引導力等途徑以實現學校的文化傳承。[5]在此我們將傳統文化的踐行從內容和途徑兩個方面相結合，建構一個多元、立體的傳承模式。
首先，從內容上來說，傳統文化傳承一是要全面客觀的進行傳統文化的內容選擇，將具有代表意義的傳統文化呈現給學生，這其中包括傳統文化中的主流思想價值觀，民族性文化傳統，特色化文化藝術等。二是要在批判與揚棄的基礎上選擇經典性的傳統文化著作，并以中肯的態度指導學生去學習、理解。正如有學者指出，但凡一個大國、一個強國，都具有能在世界上足以稱道的本國文化，這是一種真正的本國特色的非物質力量[6]。三是將傳統文化與當前的思想價值觀相對比融合，即將傳統文化的思想內涵以與時俱進的方式對大學生進行思想引領，從而有效發揮傳統文化的育人意義。
其次，從途徑上來說，傳統文化的傳承一是要形成一個立體層次，包括以學校網站為代表的校園網絡媒體，以校報、校刊、宣傳欄、社團期刊為代表的平面媒體的文化傳播，也包含學校物質文化、精神文化、制度文化建設中的文化內涵，課程選擇、課堂教學中的傳統文化內容解讀，再到校園文化活動的開展，對于學生評價中的傳統文化意義顯現等，從而形成一個由外到內的學校立體傳承體系。
再者，整合社會的媒體資源，積極利用諸如廣播、電臺、電視臺及書籍、報刊中涉及傳統文化的欄目或相關內容，使學校內部小環境與外部大環境形成合力，從而使學生自覺或不自覺的在生活與學習中理解與踐行傳統文化的內在價值取向。
3.在制度層面要給予傳統文化傳承以有效保障
從調查中學生的反饋情況來看，在制度層面沒有發現有效的保障機制，也就是說對于傳統文化的重視與否沒有在制度層面體現，在實施層面更是沒有明確的指導、激勵與制約，因而傳統文化傳承只是停留在理論上或形式上，而無法真正落實。因此有效促進傳統文化的傳承必須建立完善的制度保障體系。
具體來說，這種制度體系體現在三個層面：一是在課程與教學層面，顯性課程與隱性課程建設中都要充分展現傳統文化的魅力，諸如以學分選修的形式將傳統文化內容融入到常規課程體系中去;二是在學生活動層面，將傳統文化相關的活動開展及學生社團組織建設納入到對學生工作管理考評制度體系中;三是在學校管理層面，從學校的宏觀辦學思想，到對學院及部門的管理要求，再到對教師的教學工作評價，都將傳統文化傳承在觀念上、在措施上體現出來。如此，不論是宏觀的方向指引還是微觀的具體操作，都能建構起一個立體的，以規范、激勵等方式保障傳統文化有效傳承的完整體系。
4.在社會層面要創造傳統文化傳承的良好氛圍
高校中優秀傳統文化的傳承不僅需要高校自身采取行之有效的教育行為措施，還需要政府、教育行政管理部門及社會各方面都能給予足夠的重視，這種重視既包括政策層面的激勵與引導，也包括物質層面的支撐。
在政策層面應通過制定相應的評價考核機制，激勵與引導高校把優秀傳統文化傳承作為學校教育教學的重要內容，比如把校園文化建設、教育質量評估、專業與課程建設等方面優秀傳統文化傳承的具體實施情況作為評價高校教育教學的組成部分，推動高校教育教學改革，形成學校重視優秀傳統文化傳承的良好氛圍。
1.完成高校繼承和發揚優秀傳統文化的使命
優秀傳統文化博大精深，源遠流長，并且在社會主義核心價值體系中，它的優秀基因也得到弘揚。高校校園文化是高校完成育人職能和文化傳播的重要載體，高校有責任在社會主義核心價值觀的引領下，將優秀傳統文化傳承發揚。
2.提升工科院校人才培養的質量
隨著社會主義市場經濟的建立與發展，隨著不同文化的交流與碰撞，大學生的主體意識、競爭意識、效率意識等得到強化和提升；但是另一方面，他們在公德意識、修身意識、共處意識等方面開始出現不足。大學生在學習、生活及價值觀念中表現出的諸如人格問題、人際問題、等傾向都是人文意識缺陷的外化。優秀傳統文化里，更多的是如何處理人與自己、人與人、人與社會的關系，這個很好的彌補了目前工科高等教育里所缺乏的人文精神和審美情趣。
二、工科院校中傳統文化教育的現狀
1.學生對傳統文化的認識不容樂觀
部分對傳統文化缺乏理性認識。本校區抽樣問卷調查結果顯示，“你對我們的傳統文化感興趣嗎？”23%的學生對傳統文化失去興趣，47%的學生持無所謂態度，30%以我們的傳統文化為自豪。訪談調查結果表明，在大學生課外閱讀中，關注古典文化的非常少。
2.學生對傳統文化有很實際的需求
調查問卷顯示，“如果一些傳統文化能告訴你如何更好的待人接物，你會感興趣嗎？”這個問題回答“是”的統計結果為95%，問卷和訪談調查表明，學生對某些傳統文化有很迫切的需求，只是鑒于文化的承載方式，他們不能靜下心來去慢慢品味。目前，普通學生所受的教育里，很難系統的告訴他們如何立身做人，如何為人處世，而同學經常咨詢的問題，如應該怎么處理事情，應該如何待人接物都反映了同學的強烈需求。
三、優秀傳統文化融入工科校園文化的措施
1.與時俱進，實現優秀傳統文化與現代生活的融合
傳統文化如果只是停留在過去，它就會僵化。我們要堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場和方法，讓優秀傳統文化里講仁愛，重民本，崇正義，求大同的精神展現出新的時代價值，處理好繼承和創新的關系。
2.在校園文化中增強優秀傳統文化教育建設的多元支撐
關鍵詞：中國傳統文化；傳統文化保護模式；旅游學
一、中國傳統文化保護模式
我們所熟悉的文字資料的保護、歷史遺跡的保存、歷史建筑的維護等，可稱為物質性的傳統文化。這是我們上到中央下到地方各級政府所樂于而積極在做的保護工作。而對這種物質性的傳統文化的保護，可建立如專題博物館、民俗博物館等各種形式的靜態展示和“參與、體驗、娛樂”的動態體驗的模式進行保護。
通過考古調查和適當展出考古發掘物，使得歷史城鎮和城區的歷史知識得到展示。而對歷史上已經消失的事物，借助有關的歷史記載，通過高科技手段，將其復原，重新展示歷史的面貌，超越時空，直接聆聽先人的教誨和感受歷史的真實。
旅游可以促進傳統文化的保護，但是，旅游業的發展與傳統文化的保護之間也存在矛盾。一方面，只有堅持傳統文化的民族特色、地方特色，才能形成對旅游者最富魅力的吸引力；另一方面，旅游業越發展，旅游者越頻頻光臨，對傳統文化的沖擊力越大。這就需要當地民眾參與到傳統文化保護的計劃中來，為他們制定一項普通信息計劃，從學齡兒童開始。使得各年齡組的人理解歷史性城市和區域價值，使居民都來保護它們。使得傳統文化的保護理念深入到居民的日常生活當中，這對有效保護傳統文化至關重要。而保護計劃也需要認真、謹慎以及系統的方法和學科，必須避免僵化，因為，個別情況會產生特定問題。當地政府也需采取有利于保護和修復的財政措施，在適應現代生活的需求下保護傳統文化的特性和可識別性。
動態體驗模式，是一種新型的旅游模式。它是體驗經濟理論與旅游相結合的產物，借助文化旅游資源的歷史、文化背景作為品牌載體，推崇“參與、體驗、娛樂、主題”的旅游理念，形成古代元素和現代元素的結合。靜態（文化旅游資源）和動態（參與體驗娛樂）的結合、看與玩的互動，將文化旅游資源的“高深文化、悠久歷史、神秘宗教”轉化為大眾所喜聞樂見、更樂于認知和接受的“快樂、神奇、體驗”型文化旅游形式。
“跟著課本游紹興”，這種寓教于樂、邊學邊游的形式很有創意，是旅游產品開發的一個創新，也是對中國傳統文化保護的一個創新，這是一種文明旅游。“走霞客走過的路”，以《徐霞客游記》為向導，“茍力所可至，境所適逢，固可展卷披對，按所已經者以為程，而所未能至者，亦可以心知其概，如涉其境焉。”即使“止祥其形體區域，而天地山川之性情，俟人之神會而意喻者，悉已寓之矣。”而那些通過口耳相傳的不易以物質性手段保存和那些即將消失的文化現象――精神性傳承文化，則可通過自然保護區三大區域的模式進行保護。
第一，中國傳統文化的核心區。這個區域是對極難以物質形式來保存和瀕臨滅絕的文化現象進行保護。該區域要同外界進行最大限度的隔離，非特殊情況決不允許進入。而這就涉及到對傳統文化的分級，可參照世界文化遺產保護條例以及中國相關的保護條例進行。如昆曲、古琴、新疆維吾爾木卡姆藝術和蒙古族長調民歌等人類口述和非物質文化遺產，都應該劃定專門的區域，依靠世界文化遺產項目基金和國家相應配套資金，為其傳承者提供適應現代生活的物質生活條件，對其進行全方位的保護。杜絕所有可能的開發，畢竟傳承種子的保留，大過一切。
第二，中國傳統文化的實驗區。這一區域處于核心區的外緣，它主要是為那些現在還廣泛存在，并且在可預計的時間內可能會消失的文化現象而設置的，可進行研究性開發。該區域的進入群體是傳統文化保護對象的主體及相關研究人員。對待此區域的文化現象要深入全面的研究，精細化和等級化文化現象，圖像化它們的歷史發展態勢，并根據影響這些文化現象的存在條件及時進行動態化調整。
第三，中國傳統文化的游覽區。這一區域主要是為全方位的進行旅游開發的文化現象而設置的。這些文化現象的確定，是建立在廣大學者的共識基礎上的，它們的發展態勢在較長時期內不會惡化，并且旅游開發還有利于這些文化現象的保護。如通過豐富多樣的民俗活動，讓旅游者切身體驗到當地特色文化，加深對該地的認識。而該區域的服務人員都應進行與保護有關的專業培訓，使得該地區的歷史傳統得以妥善的保存。
這三個區域的界限并不是絕對的。因為任何一種文化現象的發展、消失，都難以準確的預測，并且隨著保護措施的加強以及保護觀念的更新，各種文化現象的發展趨勢是可以改變的。我們中國傳統文化的保護模式是時代研究成果的相對穩定性和歷史發展的機動性相結合的。
二、總結
從旅游學視角對物質性傳統文化借助于靜態展示和動態體驗相結合的模式進行保護，而對精神性傳承文化可通過建立三大區域的自然保護區模式進行保護。這種將中國傳統文化分為物質性傳統文化和精神性傳承文化并分別進行保護的模式，可以為中國傳統文化的保護，特別是在全球化和現代化的條件下，提供稍許的參考。
參考文獻：
1、梁明珠.旅游資源開發與規劃[M].經濟科學出版社,2007.
2、沈祖祥.新文化旅游及其發展攻略[M].旅游教育出版社,2006.
3、潘立勇,傅建祥.人文旅游(第四輯)[M].浙江大學出版社,2007.
