時間：2023-07-06 17:15:49
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統文化中的數學，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
摘 要：中國是一個擁有五千年文明歷史的國家，不僅在我國的歷史中留下寶貴的精神物質財富，也在世界上留下了不可磨滅的影響。在小學數學的教學課堂中，教師可以充分挖掘中國傳統文化的有益部分，將傳統文化融入數學課堂中，讓小學數學課堂變得更加精彩。分析傳統文化在小學數學課堂中的作用，并給出傳統文化在小學數學課堂中運用的方法。
關鍵詞：傳統文化；小學數學；課堂教學；方法策略
我國歷史悠久，文化博大精深。在我國歷史上也曾出現過許多偉大的數學家，他們為世界數學史的進步和科學文化的發展做出了偉大的貢獻。作為數學這一科目，對于小學生來說，最重要的是基礎算數的精確掌握和簡單的生活應用，以便解決現實生活中常見的問題。在小學數學教學中，融入傳統文化，可以讓學生感受傳統文化的內涵，可以讓學生對數學這一科目有更加深入的了解。
一、傳統文化在小學數學課堂中的作用
當今教育的大環境是素質教育，這就要求在各科教學過程中，要對學生的各個方面都進行教育，讓學生成為全面發展的人才，在小學數學教育中同樣要這樣做。
1.傳統文化可以豐富數學課堂的內容
作為有著悠久歷史的文明古國，我國的傳統文化可以說是非常豐富的。在小學數學的課堂上，將傳統文化的精髓融入小學數學課堂教學中，可以豐富數學課堂的教學內容。中國傳統文化中有許多經典的數學故事，還有豐富的名人事跡，這些文化故事內容可以開闊學生的眼界，對于學生學習數學知識、掌握數學原理里有一定的好處。除此之外，將傳統文化融入小學數學課堂教學中，還可以讓學生在接受智育的同時，還可以接受德育，促進學生全面發展。
2.傳統文化可以激發學生的探索欲
在小學數學的課堂教學中，教材中會出現一些關于傳統文化的內容，教師可以將這些教材中的傳統文化加以利用，進行拓展，然后將文化故事講給學生聽，最后再引出問題，這樣就可以激發學生的探索欲，從而讓學生喜歡上數學這一科目。除此之外，在小學數學課堂中運用傳統文化內容，可以讓學生的思維能力得到提高，同時還可以了解到許多對于他們來說新鮮的寓言、故事等，充分開發學生的大腦，讓學生在學習數學時思路更清晰，效果更明顯。
3.傳統文化可以讓學生感受數學之美
在我國傳統文化中，有許多與眾不同的符號圖形，如圖騰、刺繡等，即使是漢字，也是由符號圖形演變過來的，這些都代表了中國文化的悠久與魅力，同時也是世界文化的一抹奇葩。在豐富多樣的傳統圖案中，我們可以發現各個時代中工藝圖案的發展水平，也可以感受那個時代傳統圖案所帶來的文化魅力。在小學數學課堂教學中，教師可以將這些圖案展示給學生，讓他們在學習數學幾何圖形的同時，也可以感受傳統文化中那些幾何圖形的美，從而了解中國的傳統文化，培養學生的愛國情懷。
二、傳統文化在小學數學課堂中的運用方法
1.利用傳統問題，增加數學課堂探索性
在我國傳統文化中，有許多有趣的傳統問題，這些問題有的充滿了哲學性，有的充滿了數學性，教師就可以從這些傳統問題中，提出一些比較適合小學生回答的問題，讓學生去思考古人的數學思維，去感受先哲們的數學思想，從而讓學生覺得數學課充滿趣味性并且激發學生的探索欲。
例如，當學生在學習“100以內的加法”時，教師就可以提出一些古代先哲們做過的數學問題，讓學生去練習百位數以內的加法。首先，在教師提出問題之前，先講個故事引入問題。如雞兔同籠這個數學問題，在1500年前，《孫子算經》中就描述了一個有趣的問題：“今有雉兔同籠，上有三十五頭，下有九十四足，問雉兔各幾何？然后，教師再對這個問題進行改編，問學生10只兔子和10只雞一共有多少個頭，多少只腳。這樣根據傳統問題引出簡單的問題，有助于學生去探索這些問題。
2.利用傳統科學，增加數學課堂魅力性
關于我國古代文化，不得不提一下古代的科學技術水平。眾所周知，中國的四大發明改變了世界的進程，使很多國家從此邁上了文明的道路。除了四大發明以外，還有許多科學技術值得稱贊，在小學數學教學中引用這些傳統文化內容，可以激發增加課堂魅力。例如，在學習“年、月、日”時，教師就可以和學生將一年我國古代天文歷法的成就，如我國商朝干支紀日法是世界上延續時間最長的紀日方法。通過這些傳統文化的引入，可以增加小學數學課堂的魅力。
總而言之，我國文化博大精深，在歷史上也出現過許多杰出的人物。在小學數學課堂教學中，教師可以引用一些傳統文化知識或者一些文化藝術，這不僅可以豐富小學數學課堂，還可以增加數學的趣味性和學生的探索欲，讓課堂變得更加精彩。
參考文獻：
皮亞諾數學歸納法，產生了與其相對的皮亞諾數學分析法。現代數學沿著這種歸納、分析的相對邏輯性，發展成了現代數學體系。那么，世界上只能有這一種皮亞諾數學歸納法與依據這個原則產生的分析法嗎？
首先，我們來看一下什么是數學方法。因為無論是歸納法還是分析法，它們都是數學方法。
那么，現代數學是如何來定義數學方法的呢？現代數學的數學方法指運用數學的概念、理論、技巧對研究對象的數量、結構進行分析、描述、計算和推導，揭示對象運動規律的方法。
顯而易見，數字方法的特點是具有抽象性、精確性和普遍適用性。現代數學的數學方法主要有數學模型方法和公理化方法等。
那么，傳統文化中的數學方法又是什么呢？我們在前面講到了形貌的具體性與屬性的抽象性，講到了數值的絕對精確性與屬性形貌的相對混沌性，講到了事物形貌與屬性的普遍存在性與事物內外形貌與屬性的特殊結構性。也就是說，中國傳統數學所表達的認識方法是在數值、形貌、屬性三個內容上的共同體系。而現代數學則僅僅是表達數值的純粹量值觀。
所以，現代數學需要概念、理論、技巧的模型或者公理的先行置入。并不具有數學科學的可實驗性與從實踐中產生的具體過程表達性。它首先需要數學上的圣人來建立模型或者發現公理。并在圣人創立的模型與公理中去繼續發揚光大。
而中國傳統數學是建立在界說與道說兩個理論體系下的形貌屬性數值理論體系。界說有面界、線界、點界、體界、系界五種認識論與方法論，道說有數值、數字、數位三種認識論與方法論。界以示形，道以示數。量、形、意、數，式、態、型、勢渾然一體。全體認識、整體認識、總體認識合而為一，孤物獨識、格物致知、博物辨識清晰可分。數理、物理、界理、道理、四理合一。顯而易見，它已經再也不是現代數學所指的狹義數學方法了，已經超越了對研究對象的數量、結構進行分析、描述、計算和推導，揭示對象運動規律的方法定義范疇了。而是所整個世界作為一個變化的事物，來進行一體化的研究了。也就是說，它所描述的數學對象首先應該是大自然中的一個具體事物。揭示一個描述對象的運動規律，并不是揭示研究對象的本身運動規律，而是在大自然運動規律之中的運動狀態。而且這種運動狀態必然與大自然的整體運動抑揚、更相動薄存在必然的規律性。它必然隨著大自然的運動變化規律而變化。
這樣，中國傳統數學方法，就不能是孤物獨識的數學歸納法，它必然是一個描述對象與大自然整體環境與描述研究對象統一的一個數學體系。所以，單純的量值數字性表達已經遠遠不能適應于這個認識層面上的需求。
那么，如何通過數學歸納法與分析法表達出中國傳統數學中的認識論與方法論呢？
所以我們需要一個新的數學歸納法與新的數學分析法。
在現代數學中，歸納法與分析法是兩個分科科學的研究范疇。而在中國傳統文化中，歸納法與分析法則是一個不可分割的體系。那么，這個文化體系的理論，是從哪里來的呢？有人說：來源于易經。因為中國傳統文化自易經之后，易經之前的所有認識論與方法論都在商周文化斷檔中莫明其妙的消失了。與易經后天八卦最具有關聯關系的內容就是先天八卦了，但是，除了先天八卦的四版本卦符仍然在民間有流傳之外，已經沒有具體說明其科學理論或者數學理論的文字著作了。
成立于2010年的山西介休實驗第二小學建校伊始，就把美育與優秀傳統文化的傳承整合在一起，把傳承優秀傳統文化作為實施美育的新途徑。
中國古代的儒家圣賢會把美作為道德的一個基石，人因為向往美好而產生道德感，因為有了仁義的內心才會有審視美好的能力，這就是為什么孔子會那么推崇“禮”“樂”的原因。因此，傳統文化中的美，常常和中國古代的道德觀念、哲學思想融為一體。對此，我們進行了一些粗淺的梳理，比如在國學經典中，常常都含有中庸的人文之美、和諧的人倫之美、仁義的道德之美、天人合一的自然之美……在中國傳統文化的各個領域中，如道德、倫理、哲學，美與其中的理念、思想都是分不開的，很多時候，德育、智育甚至體育和美育都是一體的。也正因如此，在傳授傳統文化時，我們非常注重發掘其中的美育元素，并會把很多精力花在對傳統文化的欣賞、品味之上，注重傳統文化與孩子們的情感碰撞，使傳統文化不只是存留在文言中或博物館里的“死”東西，讓美好的審美情感貫穿在孩子們的閱讀、思考過程之中。我們相信，這種情感能潛移默化地感染孩子們，讓他們認同傳統文化中的精華，進而對他們的人生產生良好的影響。
為了讓傳統美和傳統文化精華同時落戶孩子們的心田，我們做了很多努力。
從身邊入手，讓傳統美更貼近現實
從地域文化入手。我們學校地處文廟，是“三賢故里”，是清明、寒食兩個節氣背景故事的發生地，這種地域特點可以使我們的孩子離傳統文化更近一些。我們讓這些傳統文化因素化作一種環境符號，用孩子們能懂的圖解方式畫在校園的墻上。這些東西都是孩子們從小就有耳聞的，多多少少都會有些熟悉。當他們知道這些內容在中國文化中的位置和分量時，一種對中國文化的親近感就會油然而生，而同樣在墻上的仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓等美德，也就不會僅僅是一些陌生的概念。
從故事入手。經典古訓也是我們校園墻上常見的內容，如“己所不欲，勿施于人”“滿招損、謙受益、時乃天道”等美好的文言若只是這樣掛在那里，孩子們會視而不見。我們用一些孩子們能懂的圖畫來表達，孩子們便能感受其中的情感，對其中的故事、畫圖有了一個審美過程，其效果就會完全不同。
我們開發的經典閱讀校本教材《文蘊》，包括了《做人篇》《處事篇》《求學篇》，遵循學生愛讀、易懂易接受的原則編輯，每篇經典背后都會輔以能讓孩子們懂的小故事，很多都是兒童故事，甚至是發生在他們身邊的故事，通過故事情節讓孩子們體會情感，最終接受經典以及其思想內涵。
從生活入手。如果傳統美成為我們生活中的某項元素，就更能讓孩子們接受。我們想到了節日，中國傳統節日作為中華文化的時間紋路，是表征民族文化身份的代表性符號，也是一種“活著的”傳統文化。除了慶祝、娛樂等一些內容外，各種節日背后都有著一個特別的故事，一份特別的情感，造就一種特別的美。如自然節律之美、美滿的親情人性之美……愛惜這些美、讀懂這些美，就是對中華民族的理念、思想與價值的認同和傳承。為此，在一些主要的傳統節日中，我們都會以民族傳統節日為主題，舉辦豐富多彩的活動，讓學生直觀感受美、體驗美。比如，寒食節背后是介子推的故事，因其抱母被焚燒在綿山，這個節日便有了“慈孝”的文化內涵，能喚起孩子們愛父母的一份真情。
在朗讀和書法中讓傳統美滲入學生的血液
經典是要讀出來的，而讀的過程其實就是一次審美的旅程，在潛移默化中感受經典的韻律美、節奏美，漸漸地就能領會其內涵美，這也是古代讀書的一種方法。為此，我們安排了課間讀、午讀和專門讀三種集體朗讀，使朗讀成為我校學生的一種習慣。每天安排一個課間，每周二、三中午安排20分鐘，來進行我們的課間讀和午讀。我們會播放悠揚的古箏背景音樂，學生們放聲朗讀某段經典，共同體會經典中的情感、思想。而專門讀是指每班每周都要開設一節國學經典誦讀興趣活動課，也會有相當的時間用來朗讀。經典朗讀需要一定的重復，在一段時間內，內容須保持一致。這些具有中華民族獨特氣質的文化經典，會隨著孩子們的誦讀最終流入他們的血液中。
而書法更是一種對中國傳統文化的直接審美，中華文明的精、氣、神都蘊含在書法中。每周一、四下午有20分鐘是全校寫字時間，我們認為，作為中國人不能沒有這項熏陶。
讓傳統美的發掘遍及各個學科
我們對各個學科中可進行傳統美熏陶的知識點做了一些梳理。語文課補充了一些國學內容，特別是一些含有審美情感的經典故事；體育活動課上我們增設了一些武術項目，如太極拳；數學趣味課上，師生辯論解決兩鼠穿墻、雞兔同籠等中國古代數學趣題，引導學生走近中華數學典籍；音樂活動課上，欣賞民族器樂演奏的中國古典樂曲，讓孩子們進行古詩新唱活動；在美術課上，孩子們可以畫臉譜、作國畫、寫書法、用廢舊瓶子仿制青花瓷；在綜合實踐活動課上，開展國學尋美、走進孔子、圍棋象棋等豐富多彩的“中華文化傳承”系列活動。上述舉措，都將國學等優秀傳統文化的傳承與審美教育有機地整合在了一起。
歌訣作為我國數學普及傳播的重要形式，分為詩歌和口訣，是古代數學家融合生活實際將特有的中國語言創造性的運用于算學之中，巧妙的用歌訣將數學問題、公式、法則、解題過程進行表達與傳播。如此頗具趣味性的表達形式，深受百姓的歡迎。因此在教學中，教師不防將這種富有新意的歌訣類數學問題引入課堂，讓學生掌握知識的同時感受詩詞的魅力。
一、融入課堂導入，激發學生興趣
巧妙的新課導入是課堂教學的重要環節之一，不僅能引發學生學習的興趣，燃起智慧的火花，更能成為開啟學生思維的鑰匙。因此在教學中需充分利用學生的生活平臺，通過形象化、具有吸引力的問題導入激起學生的數學思維興趣，使學生積極的投入到學習中去。而歌訣類數學問題恰好具有這樣的特點，其平仄有律的節奏，富有文學的氣息，生動活潑的表達，能夠激發學生對數學學習的興趣，主動的投入學習之中。如講授“方程”時，可以結合學生的學習實際引入明代徽州數學家程大位所著《算法統宗》中的一些歌訣，如：
《誦課增倍歌》有個學生記性好，一部《孟子》三日了；每日增添一倍多，問君每日讀多少？
《猜算原酒》今攜一壺酒，游春郊外走，逢友加一倍，入店飲九斗。
相逢三處店，飲盡壺中酒。試問能算士，如何知原有？
歌謠式的問題呈現，淺顯易懂的語言，富有新意的形式，無疑會激發學生進一步思考的欲望，使得他們在思索中與原有熟悉的算術解題思路產生一定的認知沖突，初步感知“從算術到方程”的轉化，不僅學到了知識，同時在快樂的學習中加深了對中國古代傳統文化的認識。
二、穿插形成過程，加深知識理解
學生學習數學的過程應當成為“數學化”的過程。在體驗、感知知識的形成過程中，不但能較好的把握概念的本質與非本質特征，還能建構良好的知識結構。因此教師需要通過相關的現實背景幫助學生通過操作、思考、探究等交互活動，達到逐步內化的效果。歌訣類古算題樸實的生活情境，形象實用的特點，有利于教師開展積極的數學活動，引導學生在問題解決中體驗數學的生成過程，幫助他們去弄清知識的來龍去脈并獲得真正的理解。
在六年級“圓的面積”學習中，很多學生雖然通過動手操作并結合長方形面積探索出圓面積的公式，但并沒有真正理解圓面積與半徑間的關系。因為這種數學到數學的形式化材料并不利于學生的理解和運用，這就要求教師去尋找貼近學生生活的實際素材，例如《算法統宗》中的《系羊問索歌》：
曠野之地有個椿，椿上系著一腔羊；團團蹋破三畝二，試問羊繩幾丈長？
教師可以利用多媒體輔助手段，形象直觀的向學生展示羊繞著椿活動一周的過程，引導學生觀察羊所活動的范圍、椿和系著羊的繩子所代表的數學概念。在動態展示歌訣內容的同時引導學生體會兩者間關系，加深了學生對知識的理解，不僅活躍了課堂教學氣氛，同時還產生了較好的教學效果。
三、滲透結尾環節，品味人文精神
恰到好處的課堂教學結尾能起到畫龍點睛、回味無窮的作用。不僅能給學生留下難忘的回憶，還能起到激勵、強化，陶冶思想情操的效果。因此教師要充分利用這一拓寬延伸的關鍵時刻，利用富有趣味性的古代數學詩題等具有文化特色的材料，主動、自然的寓數學文化于課堂結束環節之中，努力實現數學教學的德育功能，幫助學生在知識的學習過程中形成良好的個性品質。
在一年級學習減法運算時，教師可在結束環節為學生留下一個思考題：明代畫家唐伯虎曾寫過一首別有風味的《七十詞》：
人生七十古稀，我年七十為奇。前十年幼小，后十年衰老；中間只有五十年，一半又在夜里過了。算來只有二十五年在世，受盡多少奔波煩惱。
你能用今天所學的知識進行說明嗎？
這首詞巧妙的運用了減法，闡述了人生短暫的事實。更讓人稱妙的是學生在計算中能直覺的感到人生有限、時間寶貴的真諦，不僅鞏固了所學知識，同時學會了用數學的角度看待生活問題，體味其中含有“一寸光陰一寸金”的人生道理，比起那些單純強調時光短暫，珍惜時光的思想教育，無疑要高明有效的多。
歌訣類古算題，通過富有文學色彩的詩詞對數學知識進行巧妙的表達，不但凸顯了傳統文化渲染的特點，更將呆板的內容變得生動有趣，適時把傳統文化融入教學中，不但能激發學生的學習興趣，增強學習主動性，更能感受學習傳統數學文化的內在魅力，全面提高學生的數學素養。因而教師們要多用心，多閱讀，多思考，多挖掘，多尋找與教材內容相關的結合點，將富有傳統文化特色的歌訣類古算題自然的融于教學之中，在別具韻味的數學詩題中傳遞知識，幫助學生理解數學的奧妙，獲得美的享受。
參考文獻
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關鍵詞：傳統文化；禮儀教育；課程設置；文化傳播
我國自古就有禮儀之邦的美譽，關于禮儀的著作更是豐富多彩，這些著作所蘊含的文化因素是幾千年來規范人們行為和塑造獨特價值觀的重要因素。近年來，我國經濟社會快速發展，人們對文化發展的重視逐步弱化，加之西方文化的入侵，人們對禮儀文化的學習也慢慢減少，各高校的禮儀教育流于形式。為提高學生的禮儀素養，本文以傳統文化為內核，加強高校禮儀教育。
一、以傳統文化為內核的高校禮儀教育存在的問題
筆者對江西省十所高校及其他省若干高校關于禮儀課程的設置情況進行了調查分析，并對目前最熱門的高校慕課平臺中有關禮儀的課程進行對比研究，發現我國高校禮儀教育存在以下幾方面問題。
（一）對以傳統文化為內核的禮儀教育重視程度不高第一，長期以來，各高校都將禮儀教育歸入高校思想政治教育中，并未單獨開設以傳統文化為內核的禮儀課程，且未將其作為思想政治教育的重點教學內容，導致學生、教師對禮儀教育不重視；第二，雖然部分高校開設了相關禮儀課程（包括傳統文化禮儀），但多數高校都是將其作為選修課開設的，學生可自由決定選修與否，并未將其列為公共必修課。（二）高校禮儀教材中傳統文化內容設置不合理第一，多數學校的禮儀內容主要是西方禮儀及現代禮儀，對中國傳統禮儀講解較少；第二，多數教材雖然涉及部分傳統文化禮儀，但僅僅是對傳統禮儀的簡單介紹，并未將其與現代社會結合起來進行講解；第三，由于禮儀教育一般被作為公共課程，因此，多數學校一般為該課程選擇一套教材，所有學生共同學習，導致教學內容缺乏針對性。（三）慕課平臺中缺乏傳統禮儀教育課程通過對慕課平臺的調查研究發現，發展相對成熟的慕課平臺“愛課程網”上收錄的關于禮儀的課程只有兩門，一門是湖南大學袁滌非老師的“現代禮儀”，另一門則為清華大學彭林教授講授的“中國古代禮儀文明”。這兩門課程的受眾比較廣泛，也是時下各禮儀教育和視頻課網站中點擊率最高的兩門課程。此外，超星爾雅通識課程庫中關于禮儀的課程只有四門，分別為上海理工大學的“公共關系禮儀實務”，國家行政學院的“女子禮儀”，南開大學的“口才藝術與社交禮儀”以及清華大學的“中國古代禮儀文明”。綜觀慕課平臺的這些禮儀課程可以看出，只有清華大學歷史與文化學院彭林教授的“中國古代禮儀文明”將傳統禮儀文化與現實社會中人們的日常行為相結合，生動講解了中國傳統禮儀文化的內涵。而其他課程涉及的內容主要是“現代禮儀”和“西方禮儀”，對我國傳統禮儀的講解較少。（四）缺乏禮儀素質較高的教師隊伍禮儀教育是一門綜合性和實踐性較強的社會學科，需要教師具有扎實的理論基礎，豐富的社會經驗和較高的綜合素質。但目前，多數高校的禮儀教師并不具備禮儀專業背景，大部分教師是思想政治教育轉型來的，經過后期的培訓和學習，即走上工作崗位。在這種情況下，多數教師缺乏禮儀教育的專業知識，對傳統禮儀研究不夠，導致教學難以滿足學生的需求。
二、加強以傳統文化為內核的禮儀教育的對策
（一）加強對以傳統文化為內核的禮儀教育的重視首先，學校要加強對以傳統文化為內核的禮儀教育的重視，將禮儀教育從思政教育中獨立出來，開設專門的禮儀教育課程，或根據學校的具體情況，開設禮儀專業，設置以傳統文化為內核的禮儀教育方向；將以傳統文化為內核的禮儀教育列為公共必須課，并通過考試、論文的形式考察學生的學習效果，將考核成績作為學生的學分任務。其次，教師也要加強對以傳統文化為內核的禮儀教育的重視，在遵循學校教育要求的基礎上，認識到禮儀教育的重要性，將禮儀教學作為提高學生綜合素質的重點內容。（二）優化禮儀教育的內容中國的禮儀文化源遠流長，影響深遠，加強以傳統文化為內核的禮儀教育對學生發展具有重要意義。在禮儀教育過程中，教師要引導學生了解中國禮儀的發展進程，了解古代文化禮儀及當前禮儀的豐富內涵，了解其功能和作用，使學生對禮儀形成全方位的認識。在選擇教學內容時，教師要將思想性、實用性和操作性相結合，選擇適合學生需求的教學內容，從禮儀概述、個人禮儀、社交禮儀、服務禮儀、習俗禮儀等各方面進行系統歸納，使學生能夠通過課堂學習，掌握禮儀知識，了解中國文化。（三）借助高校文化社團傳播禮儀文化近年來，高校社團發展迅速，各種文化社團在學生發展過程中發揮著重要作用，高校禮儀教育可充分利用社團這一途徑進行以傳統文化為內核的禮儀知識的傳播。結合學校大學生實踐活動周、大學生社團文化節等活動，開展傳統禮儀文化實踐體驗活動，將傳統禮儀文化融入校園文化活動中。具體來說，高校校團委應鼓勵各院系學生以社團活動為號召開展各種類型的禮儀風采大賽、傳統禮儀文化知識競賽等活動，通過組織開展大型的傳統文化活動，提升學生對傳統文化的認知度。（四）加強禮儀教育教師隊伍建設首先，各高校要提高禮儀教師的選聘標準，引進不僅有禮儀教育專業背景知識，而且有較強實踐經驗的教師，從根本上提高教師的綜合素質；其次，各高校要定期組織教師參加相關禮儀教育的培訓和教師交流會，引導教師取長補短，不斷提升教師的禮儀素養，從而不斷提升禮儀教學效果。
三、結語
建設以傳統禮儀文化為內核的高校禮儀課程，從某種程度上講是堅守傳統，但更多是為了滿足現代化發展的需求。在高校禮儀教育中，應充分重視中國傳統文化的滲透，從而豐富禮儀教育的內涵、傳承中國傳統文化，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
參考文獻
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［2］王琳.論高職院校禮儀教學中的傳統文化滲透［J］.企業科技與發展，2013，（18）：59-60.
［3］周沫含.高職院校禮儀教學中傳統文化的滲透［J］.西部素質教育，2016，（14）：72.
關鍵詞：傳統文化；大學生；傳承；創新
現代社會在進步，人民的素質也在不斷提高，早已不是鉆木取火的那個時代，中國社會這樣繁榮富強離不開人類的進步。據實踐經驗表現，民族前進的動力是人民素質的提升，同樣也影響這民族的素質，從而帶動整個國家的素質現代化。一個民族的現代化不只是有車水馬龍的現代化設施，更是有堅不可摧的內在精神，以人為根本的，用人的理想道德為核心的人文精神以及傳承下來的歷史文化。一種健康向上的人文精神，是一個民族全面進步的必要條件。民族素質的現代化是用文化的現代化積累起來的，只有全面推進素質教育，提高我國教育者的文化能力，學習沉淀下來的傳統文化才能把我國現代化建設的更為穩定繁榮，所以培養造就高素質人才是高等教育的根本任務，也是高校必須言傳身教的一門必須課。
一、學習傳統文化的重要性
中國傳統文化是中華民族在長期的歷史發展過程中，由于特殊的自然環境、經濟形式、政治結構、意識形態的作用而形成的文化積累，它不僅以程式化的經典文獻、制度等客體形式存在著，而且廣泛地以在長期歷史過程中積淀而成的民族思維模式、知識結構、價值觀念、倫理規范、行為方式、審美情趣、風尚習俗等主體形式存在著。中國傳統文化將制約著高校思想政治工作，成為高校人文素質教育工作的重要文化背景。學習中國傳統文化，進行素質教育的重要目的之一就是要培養學生樹立正確的道德觀、人生觀、價值觀。中國傳統文化中的儒家、道家、佛學無一不是為完善道德、人格、社會而提出的理論觀點。所以學習中國傳統文化是對知識層面的拓展，也是對人格素質的培養，我們現在講素質教育，在注重道德素質的同時又注重文化素質的培養。
二、大學生對傳統文化認知的現狀
（一）大學生雖然對學習傳統文化的肯定，但是獲得知識的認知程度不高
現在的大學生，基本上都是90后，成長在一個相對穩定和物質豐富的時代，不存在溫飽問題，所以更多傾向于思想方面的成長。他們擁有相對充裕的物質條件、多元的價值取向和多種可供選擇的生活方式，現代化在他們的成長過程中發揮了重要的作用，也取代了所有的思維模式，孔孟逐步淡出整個認知里，傳統文化也在觀念中逐漸被淡化。但是，總體上大學生還是肯定傳統文化在社會上的影響力，對中國傳統文化的未來充滿信心。
在一項關于傳統文化和歷史知識教育在社會上有一定的認知程度及影響力的調查，以大學生為主體的數據顯示，認為認知程度“很高”的有14.1%；認為“一般”的最多，有30%；而認為“很低”的只有6%。在對“傳統文化和歷史知識在社會上的影響力”進行評價時，選擇“比較大”的比例是最多的；對大學生普遍認為有必要學習和了解中國傳統文化和歷史知識方面的結果顯示，其中，認為“十分必要”的占41%，位居第一位，認為“有必要”的占39%，位居第二位；對大學生對傳統文化與全球化關系的認識方面的結果顯示，大學生總體上對傳統文化的未來是充滿信心的，選擇“全球化與傳統文化并行不悖”的有42.7%，位居第一位，他們認為傳統文化會保持自身的內涵，與全球化的發展并不矛盾。所以通過以上數據表示，大學生對于傳統文化的肯定以及對@方面的未來很看好的。
（二）大學生獲得傳統文化和歷史知識的主要來源課堂，但效果不盡人意
大學生獲得傳統文化和歷史知識的方式很多，但是最主要的方式就是通過課堂上的學習，但是課堂時間短不能顧及到每一個人，造成知識獲得的比較匱乏，尤其是中學時代。我們認為，這與中學教育有很大關系。在中學時代，學生必修關于歷史之類的不外乎是語文和歷史，對于傳承中國精深的文化是不夠的，但是作為課堂教育應該是足夠的，這就是對于孩子們的感興趣程度和好學能力，現在學習的途徑很多種，尤其是通過互聯網和課外書之類的，面對應試教育，孩子們把經歷放在語文數學外語等主課上，時間上也占有很大比例，所以在學習上會有一定的欠缺。有一項調查的結果顯示選擇“課外輔導”的比例很高，這可能與現行的考試制度有很大的關系，許多學生會把大量的時間和精力來用在語文、數學、英語等主課的學習中，還會請家教老師進行課外輔導，但對歷史課等其它課程的學習卻是忽視的。從而對歷史文化方面有很多的不足，對于傳統文化知道的只是皮毛而已，沒有深入其中的有趣。
（三）大學生對傳統文化的興趣沒有與自身發展的需求結合起來
對于大學生對傳統文化感興趣度的調查，結果顯示，不感興趣或者完全沒興趣只有11.5%，所以感興趣的人占有很大部分，這就對于大學生開展傳統文化和歷史性的教育有一個很堅實的基礎。但是如何提起大學生對于學習傳統文化的興趣是至關重要的，更是將這種興趣化作動力，從而去提高自身的人文素質。作為教育者不只是引導學生的學習能力，更有責任去傳承古老精深的中華文化。雖然現在沒有隋唐時代的禮儀道德那樣嚴格，但是這是我們血液里留下的基因，中國傳統的禮儀道德需要取其精華、去其糟粕，在繼承中創新，不是一味傳承，也不可丟失。
三、大學生學習傳統文化的建議
（一）傳統文化和歷史教育的形式急需調改
我國教育形式一直延續考試制，成績成為學習的目的，從而目前我國的歷史教育顯得不是很突出，缺乏大眾化的歷史教育，據調查社會文化氛圍薄弱是因為歷史文化積累不夠，所以歷史教育的匱乏成為重要的原因，而目前歷史教育的現狀是：學校書面上的歷史教育談得多，社會現實歷史教育談得少；中小學歷史教育談得多，大學及更高層面的歷史教育談得少。針對目前這種現狀需要加快歷史教育改革的步伐，推動大眾化的歷史教育。將枯燥的歷史內容結合社會現實的內容，盡量多顯示一些比較有生動性的史實，把課堂生動起來，激起學生學習的興趣，更貼切實際，符合學生的思維特點、學習特點和時代要求，教學者多利用現代技術和歷史實物教學材料，理論和實踐結合起來，豐富學習方式，使學生更容易接受。推動大學生對傳統文化和歷史教育的認可度，并從中取其精華去其糟粕，改變形式只為了更好的傳承和接受。
（二）改變對傳統文化認識的不良風氣
一種文化的形成離不開時間的改良，沉淀下來的才是精華，而保存下來就不能離開人民大眾這片廣闊的土壤，在下形成的文化環境是傳統文化得以薪火傳承的最重要因素。要想建設一個社會主義先進文化，離不開對傳統文化的傳承。傳統文化教育是實現現代化和中華民族偉大復興的根本。要實現社會文化現代化，必須要把文明一起抓起來，共同發展，歷史方面將會是精神文明重要的一部分，歷史感知、知識以及祖先的智慧都是我們學習傳承的主要內容。作為教育者，不能忘記自己的使命擔當，責無旁貸的將民族文化傳承給未來，不忘我們民族的過去，創新現在，傳承未來。培育民族精神離不開加強傳統文化教育。中國的傳統文化是人們從長期實際生活經驗中概括出來的，深深地影響著我們民族精神的形成，是中華民族能幾千年生存發展沒有中斷而在今天又能復興的重要原因，要培養國民對歷史文化的認同感，就必須加強歷史教育。文化不僅僅是體現在每位公民身上的素質，更是一個國家綜合國力的重要組成。在經濟全球化時代，我們應當注意保持并努力發展文化的民族性特征，尊重自己民族的傳統文化，合理利用傳統文化這個重要資源，輕視傳統文化，勢必難以培養和增強民族凝聚力。所以，我們要正確地宣傳歷史文化教育，使公眾充分認識到傳統文化的重要性，并在全社會形成重視傳統文化和歷史知識的風氣。
（三）注重傳統文化和歷史知識普及工作的制度建設
傳統文化雖然不是非物質文化遺產，但保護是作為傳承者不可推卸的責任，單憑我們自己的力量可能不夠，這就需要政府部門采取一些手段來協助，從制度上對傳統文化的保護，還有助于增強公民和政府部門的責任感，能夠提高傳統文化的影響力，促進傳統文化的延續和發展。我國有著人口大國之稱，各領域人才也層出不窮，卻對自然科學成果和人文科學方面不要重視，尤其對人文知R普及貢獻有些欠缺，缺乏認可和獎勵，嚴重打擊挫傷了許多人文工作者的積極性和創造性，不利于我國現代文化的發展和現代化的形成。所以可以考慮設立傳統文化普及成果的專項基金以資獎勵，并且將這方面與其他學術研究類同等面對，使更多人承認并認可這項研究的必要性，從而激發從事這類工作人員的積極性和創造性。此外，還應當重視傳統文化在民間的生存狀態，給予民間文化藝術表演者以物質上的保障，同時通過適度市場化的運作使他們獲得一定回報。物質生活提高了，將有助于他們安心堅守這塊陣地并吸引新生力量的加入，進行傳統文化的創新，為傳統文化注入新的活力。
四、結論
綜上所述，雖然身處信息爆炸時代，但傳統文化帶給我們的影響也不容小覷，它是在長期歷史過程中積淀而成的民族思維模式、知識結構、價值觀念、倫理規范、行為方式、審美情趣、風尚習俗等。也是當代大學生樹立正確的道德觀、人生觀、價值觀的重要途徑。所以學習中國傳統文化是對知識層面的拓展，也是對人格素質的培養。中國傳統文化不僅制約著高校思想政治工作，也將成為高校人文素質教育工作的重要文化背景。
參考文獻：
[1]張思等.中國傳統文化與當代大學生認知情況的思考[J].華章，2014.
中國成語、習用語與諺語，是中華民族幾千年歷史文化積淀的燦爛成果中的重要組成部分。《中國成語批判》的作者甘德安更將其看作“中華文化的一個窗口，是中華民族精神諸多方面的經典概括”。對中國成語進行批判，作新說新解，顯然不是否定，而是將中國成語文化的歷史與現實、傳統與現代、傳承與創新緊密結合起來，是農業文明與工業文明、東方文化與西方文化、人文社科與自然科學的一次思想碰撞。
作為雅言的成語，最能體現民族文化的內涵。這從成語內容的構成上可以看出：中國成語一部分源于古代的神話傳說，如“夸父逐日”、“畫龍點睛”；一部分來源于古代的寓言故事，如“守株待兔”、“揠苗助長”；一部分是對古代史實佚聞的記錄，如“圖窮匕見”、“夢筆生花”；一部分是古代的詩文語句，如“水落石出”、“運籌帷幄”；還有一部分是富含哲理的古代諺語，如“唇亡齒寒”、“錦上添花”。這些無不是中華文化寶藏中的珍品，成語也正因此成為具有豐厚文化內涵的語言詞匯單位。中國的成語數量浩瀚，本書所列舉的僅是其中一小部分。甘德安精心挑選出的諸多成語，無不是我們熟知且耳熟能詳的成語，正因為中國成語對后世有著持久而深刻的影響力，我們不得不對其進行一番重新審視與反思。這不是作者對歷史遺產的主觀偏愛，更不是發思古之幽情，而是尊重文化傳承的客觀規律。因為在傳統文化中蘊含著不可忽視、超越時代、可繼承的優秀遺產。這必將是一項豐富中國文化建設的工作，具有固本強基的作用。
正如書中所言：“傳統成語、習用語、諺語作為農耕文明的產物，仍遺存著農耕文明生活的痕跡”，“有必要進行一次文化拓展與吸納之旅。”五千年的文化積淀賦予中國成語鮮明的兩重性：一方面具有持久穩定性，另一方面則難以與時俱進，具有一定的滯后性；一方面在數量上浩如煙海，資源豐沛，另一方面對成語文化的內涵解讀則較為單一；一方面多是對生活經驗的總結，另一方面則缺少嚴謹的科學與邏輯分析；一方面具有強大的影響力，另一方面則缺少必要的質疑與反思。而這本《中國成語批判》正試圖解決上述矛盾。在繼承原有成語基本含義的基礎上，加大對其引申義的發掘，深化中國成語的內涵與外延，并賦予它新理論、新思想、新觀點，也充分發揮了學者應有的引據求證的風范，做到了有理有據、有破有立。
當今世界，一個民族的生命力、創造力與凝聚力離不開本民族文化的日益發展。《易傳》曰：“日新之謂盛德”，就是強調只有不斷推陳出新，不斷改變人的現實境遇，社會與生命才會生生不息。《中國成語批判》是對中華優秀傳統文化的挖掘與闡發，探索了中國成語的創造性轉化、創新性發展，對中國成語進行了跨學科、跨時空、多角度的解讀，既繼承優秀傳統文化又弘揚當代價值觀；既立足于本國又面向世界。甘德安本是攻讀數學專業出身，后轉入經濟學研究，并一直致力于高等教育的發展。書中借助經濟學、管理學、社會學等諸多理論來闡釋中國傳統文化。更難能可貴的是，該書充分地展現出了作為數學與經濟學出身的作者的文史知識底蘊與人文素養。對中國成語的跨界研究，是本書難能可貴的閃光點，這不僅指諸多學科知識的有效融合，更是關于思維方式的一次變革。
還需要指出的是，文化創新需要持一顆平常心。文化的積淀，非一日之功，需要數代人的傳承與堅持。今天我們的文化創新是在市場經濟的大環境下展開的，所以要力戒浮躁的文化心態，力戒急功近利。文化的成長是一項關乎民族未來發展的系統工程，需要涵養一顆平常心，踏踏實實地向前推進。
（作者為著名經濟學家、中國工程院院士、中國社會科學院學部委員、俄羅斯科學院外籍院士。）
摘要：任何一個民族賴以生存和發展的法寶，是本民族的凝聚力，而凝聚力來源于該民族對本民族優秀傳統文化的認同，沒有民族文化的民族是注定要滅亡的。任何一廂情愿的良好愿望只能是自欺欺人。要推動本民族的發展繁榮，一定要從內因上多下苦工夫，這就要提醒教育界，必須把發揚和挖掘優秀傳統文化當作頭等大事。這樣，才能期望民族的真正復興、繁榮和強盛。
關鍵詞：傳統文化；當前教育；凝聚力
四十歲上下的人大約還記得：十多年前曾流傳著這樣一個很有知名度的笑話。說有一個某大學的教授到某個外國有名的大學里訪問時，指著中國古代著名的數學家祖沖之的塑像問外國人這個人是誰，引得外國人一片驚訝：中國人居然不認識自己民族的偉人！這件事在當時國內引起了一陣不小的轟動，在筆者現在看來，這種令中國人汗顏的笑談在中國當前教育中已經到了非常可怕的地步，對中國古典文化的了解有相當一部分學生已經到了蒼白的地步。
一個大學訪問學者，他不了解中國古代有一個偉大的數學家令世界景仰是他自己淺薄，我們倒沒有必要多說什么。但也許就在那時侯起，中國教育中的危機就已經出現了，只不過沒有引起國人的高度重視，那就是在教育中缺失了中國傳統文化。作為從教十多年的一名語文教師，筆者親眼看到和親耳聽到了許多讓人憂心如焚的事情。現在的學生，不要說小學生，即便是高中生，有一半以上的學生對中國古代文化歷史一竅不通，更不要說中國歷史上具體的歷史人物了。不管如何，青少年一代是祖國的未來，但對自己的民族的傳統文化一無所知的人，我們很難期望他能為自己的國家做什么。這樣的現狀，也許一定有人會說筆者在聳人聽聞，目前中國的教育界還沒有那么糟糕，但我要說：也許情形比這還要糟糕。因為現在的中學生把所有的精力全部用來應付高考了，就像現在的大學生把全部時間都用來學習英語一樣，其他的事情對他們來說，都是次要的，畢竟什么事情都沒有比現實中的實際問題更重要的了。因為中學生考大學，大學生找工作都是他們當下最實際最重要的事情。俗話說，民以食為天，對中學生和大學生來說，爭取通過高考和找到一份工作是最現實的。我們不會也不應該忘記：法國政府是怎樣不遺余力的從事純潔本民族語言的工作，我們的鄰邦韓國人是怎樣自發的為自己民族的文化盡心盡力。而我們的現代教育理念似乎正巧與此背道而馳。現代社會似乎把選拔人才的標準定為誰把中國文化忘記得更徹底誰便更優秀，中國人似乎在比賽著誰更能說外國話誰更時髦。君不見：外國語學校遍地開花，雙語教學如火如荼，各種英語補習班人滿為患，各種外語速成教學財源滾滾，各級電視上各種各樣的英語口語競賽從成人向青少年甚至兒童蔓延……對這種極不正常的現象盡管已有好多有識之士大聲疾呼過，痛心疾首過，但此種單薄的聲音在整個社會大潮的喧囂中幾乎沒有什么影響，就好象一個石子兒落在大海中一樣，只起了一個漣漪，然后重新陷入平靜，似乎什么從來都沒有發生過。
我們都知道，一個民族的文化傳統不豐厚，這個民族就將走向衰落；一個民族失去了自己的文化傳統，這個民族就將走向滅亡。整個人類文化發展史上這樣的悲劇事例不甚枚舉，西方文化的起源古希臘文化，輝煌一時的古代阿拉伯文化，古老厚重的古代印度文化，都沒有逃脫滅亡的歷史命運。因此，我們國家的決策機構、教育界必須深省：決不能放任在我們國家不重視本民族文化的這種極不正常的現象再這樣延續下去，這是關乎中華民族生死存亡的大事。當下最重要的是我們必須要做起來，應當知道：人類一切優秀的改革方法都是在做的過程中誕生的。筆者認為，應先從以下的嘗試開始。
首先，作為中國教育的中流砥柱的高等學府，必須在招收考生的評判標準上有重大改進。盡管教育的基礎是從小學中學開始的，但中國特殊的國情可以讓我們從最高處著手的，因為時下對中國全社會影響最大的事情沒有超過高考的了，只要能在高考中透露這種信息，那么整個社會風氣就會慢慢隨之改變，慢慢的就會形成社會習慣。這就要求我們在中國傳統文化的傳播和發揚光大上多動腦筋，我們可以把對傳統文化知識的考核作為最重要的因素，最起碼不能低于英語，這樣就會使學生重視漢語言文化。
其次，在初級教育領域，要加大傳統文化教育的比重，教育把傳播傳統文化的重任要自覺的承擔起來。這樣一來，研究挖掘優秀的傳統文化就迫在眉睫了。客觀上講，中國傳統文化在1919年的“五四”中受到了很大沖擊，新文化浪潮在蕩滌封建糟粕的同時，傳統文化中許多優秀的東西也受到了很大的損害。
能夠使人感到安慰的是，社會上已經有一些有憂患意識的教育家正自覺的探索著一條重新振興中華民族文化的艱辛道路，有的大學學府已經把考生的思想道德品質的考核也納入了考核的范圍。有媒體報道：社會上已經有相當一些小學學校把部分中國古典典籍，像《論語》、《孟子》、《莊子》《荀子》等，當作啟蒙教材，這不能不說是一個有意義的探索了，我們期望著這樣的探索者能越來越多，這種探索一旦形成燎原之勢，那么，中華民族傳統文化中的優秀思想才能有豐厚的生長土壤，同樣，中華民族的振興才能有磅礴的力量。
關鍵詞：傳統文化；教育教學；文化
中圖分類號：G632.0 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2016）04-0116
作家王安憶在復旦大學研究生院畢業典禮上致辭：“我希望你們不要過于追求效率，效率總是以目的論的，事實上，我們都是處在過程中，這是生活的本質。”生命過程本身就有價值，我們在追求效率的同時，應享受過程之美。
眾所周知，教育影響著一個國家的未來。隨著我國綜合國力的增強，中國優秀傳統文化正在被重新發現，傳統文化的涌動，正在增強我們的文化自信。黨的十以來，多次強調中華傳統文化的歷史影響和重要意義。而要傳承與重建傳統文化，教育責無旁貸。下面，筆者談談自己對中國傳統文化的看法：
一、什么是中國傳統文化
關于這一概念，有很多種解釋，但筆者最認同的是中國傳統文化是詩性文化這一解讀。西方民族對人類做出的最大貢獻是在科學方面，而中華民族最獨特的創造則是詩學，這代表了兩種不同文化生命的發育與生產方式。古人說“正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩”，古代圣賢特別強調“詩教”和“樂教”，中華民族的最高智慧在中國詩學里，中國詩性文化其實擁有五種知識譜系。
在政治上，“詩歌之道與政通”，從周代的“觀民風”開始，詩歌是古代君主了解社會現實的渠道之一。在實用方面，詩性文化的主要特色是“實用理性”，涉及日常生活的方方面面，成為處理現實問題的利器。在審美觀念上，魏晉南北朝之后，固有的審美功能得到了再次的提升。由此可見，通過詩歌的學習運用，古代中華民族不僅和西方人一樣解決了人與自然，人與社會，人與自身的矛盾，而且還可以說是以一種更高級、更優雅、更文明的方式，實現三者的統一。
二、如何營造傳統文化教育氛圍
弘揚傳統文化，要以今天的主流價值觀為基準，既要入乎其內，又要出乎其外。只有社會、學校、家庭多方聯動，形成合力，才能營造傳統文化的教育氛圍。
1. 營造社會教育氛圍
大力宣傳節日文化內涵。例如，利用剛剛過去的清明節，通過祭祖、掃墓等對逝去祖先的祭奠活動，來傳承中國傳統孝文化及對生命的認識。讓學生珍惜生命，表達關愛，孝敬長輩；提高生命質量，加強健康鍛煉，從而促進生命與文化的共生。
2. 高度重視母語教育
公民素養決定了一個國家的未來命運，而優質的母語素養則奠定了公民的人文底蘊。聯合國教科文組織的教育報告《學習――內在的財富》中首次提出“教育的四大支柱”，學會求知，學會做事，學會生存，學會共處，而貫穿其中的生命線是掌握語用規范，洋溢生命活力的母語。因此，母語教育應是貫穿教育的生命線。母語教育要在學生心田種下文化創造的希望之種，讓每個公民從熱愛母語到享受母語，再到創新母語，從而讓民族文化的薪火長盛，永續輝煌。
3. 加強以“愛國主義”為核心的全民教育
這要求國家通過多種方式，助推愛國主義教育基地建設，讓愛國成為青少年的人生習慣，用中國夢引領人生夢，以家國情懷養正人格品行，從而讓愛國的種子在每一個中國人的心中萌發。
4. 要營造學校教育氛圍
（1）學校教育應高度重視語文教育
重視語文教育，培養一批優秀的語文教師。通過強化讀書，來涵養靈氣，充實底蘊；通過強化思考，跳出語文看語文；通過強化專業實踐，為教師的未來發展奠基。
（2）要重構語文教育
語文教育傳承、發展文化，從根本上講是一種意義建構。因此，我們必須清醒的認識到語文教育要從民族文化的陶杯里汲取最豐富的營養，滋養自己，豐厚自己；語文教育要有家園情懷、民族復興的責任擔當；語文教育要把根源深深地扎在民族文化的土壤里，追求并形成民族風格、民族品質，帶著“鄉情”走向世界。
5. 堅守德育教育陣地
學校可適當利用《弟子規》《三字經》《曾國潘家書》以及古代名人立志的故事，熏陶感染學生，讓學生從小養成良好的行為習慣。
6. 要營造家庭教育氛圍
這幾句話想必人人耳熟能詳：“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”“荀季和，有義方，教八子，名俱揚”“子不教，父之過”。古代啟蒙教材《三字經》中的這些語言，為我們道出了自古以來人們對家庭教育地位的界定。讓我們明白，家庭教育中父母的重要性與不可取代的。可面對目前家庭教育的現狀，讓人憂心忡忡，有如下問題亟待解決。
（1）隔代教育、留守兒童問題。
現如今，很多農村父母雙方或一方到外地打工，把學生留守在家鄉讓祖輩照料和教育，以為只要為學生提供物質支持，學生安全有人看，吃得飽穿得暖就沒有問題了。殊不知，隔代教育對留守兒童成長存在不利影響。粗暴打罵多，教養方式不佳；只注重健康安全，活動交往少；與祖輩更親，與父母關系差。這些表現，為學生終身發展埋下的是精神地雷。可見，隔代教育、留守兒童問題的嚴重性。
（2）盡快結束“小皇帝”“小公主”式的教育方式。
計劃生育政策實行三十多年來，不少獨生子女家庭“四二一”式的結構，致使家庭教育重心更加下移。因此，父母要教會學生如何做子女。北大女博士王帆在北京衛視《我是演說家》節目中《做一個怎樣的子女》短短10分鐘的演講，感動了無數人。“你養我長大，我陪你變老”這句話讓不少人落淚。不可否認，親子關系的非平衡性是我國從古至今的恒定規律，無論經歷多少社會變化，家庭生活中的物質和服務流向總是指向未來的一代。兒女是父母的希望、是寄托、是財產、是生命的延續。這種“下一代為重”的代際傳遞模式，就社會整體而言有其存在的合理性。然而，這種代際交換關系的嚴重傾斜，無疑是對父母權益的侵害，也將成為家庭和諧、社會發展的巨大障礙。所以，“做一個怎樣的子女”是未來社會亟需解決的的現實問題，怎樣做好子女應是人生的必修課。當然，在這個課堂上，教育絕不能缺席。
三、學校教育教學中各學科如何滲透傳統文化教育
目前，中國教育的應試化傾向并未改變，素質教育在不少地區推行還有阻力，特別是高中教育教學。高考是指揮棒，它可以引領各學科教學目標。
1. 讓高考發揮指揮棒作用
語文課可以通過從優秀文學作品中，選取能夠反映社會主義核心價值觀念的試題材料，引導學生熱愛祖國；政治試題可以通過社會生活中反映社會主義核心價值觀念的典型事跡，提高學生的價值判斷和價值選擇能力，堅定中國特色社會主義理想信念；歷史試題可以通過古今中外對比，指引學生感悟中華文明的歷史價值和現實意義。
2. 教育教學中各學科對傳統文化教育的滲透
語文、政治等學科可滲透學生對中華民族歷史傳承中的愛國主義、民族精神等人文精神的理解，培養學生運用中華優秀傳統文化內容，進行思考、體悟的能力；歷史學科可滲透對中華文明長期歷史進程中的事實觀點、思想思潮的理解和判斷等；地理學科可滲透對鄉土意識、環境等理念的掌握。
數學和理科綜合等科目，可從司馬光砸缸、曹沖稱象等故事中讓學生領會其中的科技原理；也可將四大發明、勾股定理、圓周率等所代表的中國古代科技文明，作為提升學生民族自豪感的教育內容，體現中國傳統科技文明對人類發展和社會進步的貢獻。
四、傳統文化教育應防止兩大誤區
1. 傳統文化教育應警惕泥古傾向
近年來，民間出現了大量的讀經班，有的家庭教育把《弟子規》《三字經》的價值提高到無以復加的程度，有的用一些極端的、超乎常理的辦法來弘揚“孝道”，甚至有些教育機構還讓學生學習毫無意義的繁文縟節。這些現象，將會使年輕一代無所適從，甚至導致價值觀的錯亂。
2. 頂層設計要助推教育教學改革
在高校招生規模不斷擴大的情況下，高校教學管理工作的難度也在隨之增加，同時，隨著現代教學管理理念的不斷滲透，高校教學管理內容與模式較以往發生了明顯改變，其中就包括傳統文化教育在高校教學管理中的應用，如水文化等。《中華水文化》(畢雪燕、楊華珂、羅玲誼，中國水利水電出版社2019版)以中華文明發展過程中水文化的形成為線索，分別就水與中華文明、水與農業、水與政治、水與戰爭、水與工程、水與儒家思想、水與道家思想、水與管子思想、水與墨家思想、水與文學、水與藝術、水與民俗等進行詳細闡述，對水在民族文化多元發展中的作用加以討論，并實現以水文化為核心的民族傳統文化發展與傳承。從高校教學管理現狀來看，傳統文化教育在高校教學管理中并未得到較為廣泛的應用，其原因在于三個方面，首先，傳統文化教育缺乏強制性，主要以規勸、引導形式體現。其次，高校教學管理部門對傳統文化教育的認識不夠。
最后，高校教學管理工作重點放在了學生專業基礎知識的學習與應用能力培養上，傳統文化教學所占課時比重較低。在此情況下，高校教學管理工作中對傳統文化的忽視，導致高校學生傳統文化素養相對較低，進而影響其全面發展。以高校教學管理中課堂教學秩序管理為例，傳統方式主要依賴于《校園管理制度》對學生課堂行為進行強制性約束，但是，高校學生自我意識已經形成，“硬管理”方式雖能夠起到一定效果，一旦放松管理，課堂教學管理秩序將重新陷入混亂。在此情況下，基于傳統文化教育在高校教學管理工作中的滲透，可以實現對高校學生自我意識的正確引導，使其能夠主動規范個人行為，形成潛意識下的自我約束能力。《中華水文化》中第十章中所提到的以水比德修身正是此意，“原濁者流不清”(《墨子修身》)強調人性本身的重要性，若河流的源頭被污染，則整條河流也同樣污濁不堪，人亦是如此，水文化所倡導的本性教育是通過文化凈化學生的內心世界，使其形成良好的思想道德品質，實現高校教學管理工作的“以柔克剛”。“兵無常勢，水無常形”(《孫子虛實篇》)是古人從思辨的角度對水文化與兵法之間關系的研究成果。高校教學管理工作面對著形形的學生，基于個體差異的存在，教學管理工作應當具有針對性，需要根據教學管理對象的實際情況，采取與之相適應的教學管理手段，從而達到事半功倍的效果。《中華水文化》中第五章就水與工程進行介紹，人類社會依水而興，早期水利工程多以堵、截、疏、浚為主要形式，隨著科學技術的進步，人類通過修建各種水利工程實現多元化的水資源利用，為人類社會發展創造了更加適宜的水環境。因此，高校教學管理工作不能因循守舊，應創新傳統教學管理模式，推動差異化教學管理思想在高校教學管理工作中的應用。
例如，高校教學管理評價以懲罰為主，這就類似于水利工程中的堵、截方式，這與教學管理的最終目的相違背。并且，大多數學生為獨生子女，所接受的家庭教育管理模式多為勸導式。懲罰式的教學管理模式極易激化矛盾，為避免這一情況，高校教學管理工作應當以疏、浚方式為主。首先，學生自身學習壓力大，高校方面可開展“校園文化節”、“傳統文化宣傳周”等活動，適當減輕學生的學習壓力;其次，邀請學生參與到教學管理工作當中，積極聽取學生意見和建議，通過雙方互評模式保障學生具有同等監督權力。以現代教學理念為指導，高校教學管理逐漸形成“以人為本”的核心思想，個人角色也從管理者轉變為服務者，從而構建相對和諧的校園教學管理生態環境。從水文化的角度來看，教學管理的角色轉變，是道家“無為而治”思想的一種表現，在不破壞現有教學管理制度體系的情況下，根據教學管理工作的實際情況進行適應性的調整，因此，這并不是絕對意義上的“無為”，而是有著一定前提條件的。以高校教學質量管理為例，傳統考核評價制度體系對教師和學生帶來了巨大壓力，導致教師、學生、教學管理部門之間矛盾重重，其原因在于學生未能意識到學習的重要性，“青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。”(《荀子勸學》)就強調通過個人后天努力可以超越前人的道理，通過傳統文化教育在教學管理中的滲透，最終實現高校教學管理的“無為而治”。
“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”教師可根據新課程標準的要求及學生的年齡特點，具體安排誦讀的內容。對所安排的內容，要求學生熟讀成誦，牢記在心。學生誦讀的過程是進行語言材料積累的過程，也是接受民族文化熏陶的過程。如：“天下興亡，匹夫有責”，強調了每個人的社會責任；“哀哀父母，生我劬勞”詮釋了孝親敬長的優良傳統；“人而無信，不知其可也”是誠信做人的原則；“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”是民族骨氣和浩然正義的典型寫照。毫無疑問，這些都是我們傳統文化的精華，是我們先人智慧的結晶，是值得我們自豪的精神資源。我們應該把它輸入到我們的血液中，融入到我們的生命中。
二、讓學生感受戲曲藝術豐富的內涵和悠長的韻味
中國的戲曲，源遠流長，有著鮮明的民族風格，是中國人喜聞樂見的一種文藝形式。但是當前大多數學生普遍都喜歡流行的影視文化，很少接觸戲曲。俗話說，要想知道梨子的味道，就得親口嘗一嘗。教師要充分利用語文課程的優勢，精心組織活動。我們可以向學生介紹戲曲的發展演變、經典的角色、戲曲的種類及特點等相關知識；也可以有選擇地讓學生觀摩一些著名戲曲藝術家的表演，從唱腔、念白中體味戲曲特有的韻味。此外，教師還可以鼓勵學生利用雙休日、節假日有選擇地收看中央電視臺戲曲頻道，以豐富學生的戲曲知識。
三、讓學生領悟書法藝術的博大精深
書法是陶冶人的情操、培養人的審美能力、提高其文化修養的一種手段，是中華民族傳統文化的重要組成部分。從一個人寫的字上通常可以考察出一個人在文化方面的悟性和修養。語文教師應把書法教學納入整個小學教學計劃中。教學中，教師除了進行讀帖輔導、教師范寫、個別指導之外，還可介紹一些書法家的生平簡歷、趣事軼聞，相關碑帖的創作背景、經歷過程和風格特色及其在傳統藝術中的地位等。這一方面能拓寬學生的知識面，喚起學生的學習情趣；另一方面還可以陶冶學生的情操，使學生領悟書法藝術的博大精深和豐富的內涵。
四、開展家校合作
在對小學生進行傳統文化教育的過程中，采用家校合作的模式，不僅可以促進教育成效的迅速實現，而且還拉近了教師、學生以及家長之間的距離，便于今后教育工作的順利開展。首先，教師應當加強與家長之間的溝通和交流，讓他們了解傳統文化教育實施的意義、方法以及目的等內容，在此基礎上讓家長轉變觀念，努力為孩子營造良好的閱讀學習環境，并且以身作則影響孩子對傳統文化的認識；要定期舉辦家長學習班或者家園聯系會等，以了解學生的成長環境以及家長對教師教育工作的意見，為傳統文化教育的開展提供活力。其次，為了在潛移默化中讓學生了解到更多的傳統文化，學校可以嘗試跟家長一起，開展學術沙龍或以某方面文化禮儀為主題的專題活動等，以調動學生積極參與的熱情和興趣；再者，教師要結合學校的日常教學安排以及家長的時間安排，和家長一起，帶領學生參觀古典建筑、拜訪老革命家、欣賞有意義的影片等，以拓展傳統文化教育的時間和空間，使得傳統文化教育成為小學教育中必不可少的一部分。
五、發揮多媒體信息技術的作用
在社會飛速發展的今天，多媒體信息技術在各行各業中都發揮了重要作用，在小學傳統文化教育中融入多媒體，無疑為教育手段的創新提供了新鮮的活力。這就要求教師在平時的教育工作之余，應加強自身的學習，以掌握更多的關于信息技術的知識與技能，并且盡可能多的搜集學生所感興趣的圖片、音樂、視頻等，為信息化課堂的開展做好充足的準備。比如，教師可以就不同民族的不同特色為出發點，利用視頻不同民族的舞蹈、服飾、語言等，與此同時，教師可鼓勵學生在觀看之后，模仿其中的相關舞蹈片段，如此一來學生不僅可以在興致盎然的觀賞中了解到更多關于傳統民俗的知識，也可以在熱情的表演中對所學的內容有一個更加深刻的印象。
關鍵詞：小學數學；數學文化；文化教育
一、深入挖掘小學數學課本中的數學文化
數學知識和數學文化共同為小學生打造出多姿多彩的數學世界，這啟示我們，在小學數學的講授實踐中，教師可以適時適當地講述數學文化吸引學生的注意力。比如，在學習圖形這一新概念時，老師可以先和學生介紹七巧板，七巧板是我國古代勞動人民的一項偉大的智慧發明成果，也是中華民族的傳統文化之一。在學生已經對這些簡單圖形有了基本了解后，用七巧板游戲開展或結束這堂課，不僅可以激發學生的數學學習興趣，還可以激發學生對傳統文化的崇敬之情，提升民族自豪感。
小學數學老師在其職業生涯間應不斷提高自身專業素養，不斷更新豐富自己的數學知識，將數學文化與歷史等現實生活緊密聯系，了解小學課本中的數學文化與故事，使其更好地運用于數學知識的傳授。
二、數學文化在生活中隨處可見
課堂講授只是讓學生單純地學到數學理論，而無法讓學生深刻了解及養成數學思維，也不能讓學生理解數學文化的內涵。于是，相關鉆研學者提出如下幾個建設性見解。第一，老師可以通過對與數學相關的文章進行導讀，幫助學生對數學文化的內容有新的理解，或者讓學生在課外多自行閱讀與數學文化知識相關的文章與書籍，如，偉大數學家的自傳或者數學的發展史等，寫出自己的讀書心得，最終形成對數學文化的了解。第二，實踐中學習數學。在日常生活或科研領域中，數學知識常常隱藏在其中。學好數學，就要經常性地利用數學知識。老師應該常舉行相關的數學活動，如，班級小超市，讓學生在模擬超市里進行買賣收付，使得學生在實際操作中進一步理解數學文化。
三、將數學文化融入日常生活情境中
比如，在學習“圓”這個概念的時候，老師可以讓學生回想，他們身邊的、生活中的圓形，讓學生說出身邊有哪些東西是圓形的，如：盤子，光碟等，為學生對圓構建外觀上的感性認識及參照，使學生在初次學習圓的基本特征的同時感受圓就在我們的身邊，將數學與生活緊密聯系，并借這些圖片及生活中的小發現激發學生學習的興趣，為后面的數學學習作好知識與情感的鋪墊，讓學生在日常生活中親身體會到圓的特性，這樣原本枯燥無趣刻板的數學就會變得生動活潑有趣了，大大促進了學生對數學的認識和親切感，體會到生活中數學的重要性。
四、告別單一的數學講授形式
老師可以通過多種教學形式為小學生講解數學文化，例如，小學生比較喜歡游戲與競賽，老師投其所好，組織學生分小組學習數學文化知識，老師提出設計與數學文化相關的問題，讓小組之間進行討論，組與組之間進行競賽，看看誰回答得更好？老師可以通過讓學生搶答等多種游戲競賽方式，看看哪個小組對數學知識懂得最多，最后獲勝的小組，老師可以進行獎勵，還可以在班里舉行一個和某數學家相關的專題講座，比如，在我國數學方面有巨大貢獻的數學家――華羅庚，向同學們介紹這位數學家的科研經歷，不僅豐富了學生的常識，還可以從故事中體會科研所需的優秀品質，獲得正確的情感態度和價值觀，使學生充滿正能量。且這些豐富多彩的教學活動可以大大促進學生學習數學文化的積極性和自主性。
五、數學教育觀念現代化
用數學文化的思維去審閱小學數學講授，小學數學講堂講授的方針不僅僅是讓學生單純地學會數學知識理論，而是要使學生養成數學思維，及培養學生進修數學的耐力和立場，可以把數學同現實結合起來，真正做到對數學學以致用。為實現這個目標，教師應改變傳統的數學教學觀，形成全新的、文化型的數學教學觀。舊的數學教學觀只是單純強調數學學科知識，展現的是煩瑣枯燥的數學計算和證明過程。而文化型講授可以讓學生在生活中體驗和感悟數學，及感受到數學家的精神，從而使學生真正領會數學知識的文化底蘊。因此，對老師學生而言，秉持全新的符合當代文化的數學教育觀是非常重要。
總而言之，學生應該在生活點滴中了解數學文化，運用數學文化，從而養成正確的數學文化思維，激發學習數學的興趣，最終達到數學教學大綱的方針要求。
參考文獻：
