時間：2023-07-07 17:26:19
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中醫藥學的基礎理論，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
中醫藥學是中醫學和中藥學的合稱，其側重反映的是中醫和中藥兩者是共同發展，密不可分的關系。中醫藥學不僅是我國的三大國粹之一，在腫瘤、病毒性疾病、老年病、疑難雜癥等疾病的治療領域保持優勢。
1.1中醫藥學的起源發展史
中醫藥的起源是由于人類生存的本能需要，自從人類誕生之后，隨之而來的疾病和傷痛自然就需要醫藥知識和醫學技能來治療傷痛和疾病，那么就有了后來的中醫藥學。有了中國人，當然就有了中醫藥學，中醫藥學是起源于原始社會的，是勞動人民經過長期的生產、在長期的生活實踐中一點一滴積累下來的，是人類社會實踐的產物。遠古時代是中醫學的萌芽階段，到春秋戰國、秦漢時期則是中醫理論體系的奠基階段，而晉至隋唐，則是中醫學分化、融合和發展階段，宋至金、元時期，則是學派涌現、理論突破階段，后來的明、清時期，則是綜合集成和深化階段，到了、中華人民共和國的成立，則是中醫學從低谷中向更高的地方飛去。歷經遠古時代、春秋戰國、秦、漢、唐、明、清等時期，中醫藥學無論是在人體結構、生理、診法、辨證等基礎理論方面，還是中藥在臨床運用等各個領域都有著令人羨慕的豐富的經驗和知識積累。最早的醫學巨著就是《黃帝內經》，而最早的藥學巨著則是《神農本草經》。
1.2中醫藥學的基本特點
中醫學的基本特點就是整體觀念和辨證論治。所謂的整體觀念也就是整體思維方法在中醫學理論中的體現，即強調人們在觀察、分析、研究和解決問題的時候，必須要時刻注重事物本身所存在的統一性、完整性和關聯性。普遍認為人體是一個有機的整體，人與自然界息息相關，人與社會密不可分，這種機體的自身整體性和內外環境的統一性的思想，稱為整體觀念。這一整體觀念思想始終貫穿于中醫學的生理、診斷、治療和養生等各個方面。所謂的辨證論治也就是中醫學認識疾病和治療疾病的基本原則，是中醫對疾病的一種特殊的研究和處理方法。中醫學認識疾病和治療疾病的過程，就是辨證論治的過程。
2.中醫藥文化
作為中華文明瑰寶的中醫藥學是中華傳統文化的重要組成部分，是當今唯一的仍在發揮重要作用的傳統科學技術。中醫藥學在發展過程中，不斷汲取哲學、天文、地理、數學、歷史、軍事等多種自然和人文學科的知識，同時又融進了中華民族優秀傳統文化的血脈之中，成為傳統文化不可分割的一個重要組成部分和載體，集中體現了中國傳統科學文化和人文文化、科學精神和人文精神。
2.1中醫文化
中醫文化具有強烈的歷史意識。中國文化最早就是以宇宙和生命的內在的統一性為出發點，是一種源頭型的文化，未來所做的一切都只能是對這一源頭思想的肯定和發揚。如此強烈的意識表現在中醫文化當中，這種寓創作于解釋，寓創新于繼承的發展模式，保證了中醫發展的連貫性和繼承性。中醫文化具有服務于現實的實用理性。這種實用理性滿足于對事物的籠統的模糊的整體直觀的把握，中醫學是服務于現實的實用理性精神的最完美的體現，中醫理論的發展總是隨著臨床醫學的進步而進步。中醫文化是有機的自然主義。有機的自然主義即“天人合一”，這種有機的自然觀使得幾千年的中醫文化經久不衰。
2.2中醫藥文化的內涵及其核心價值
中國傳統文化主要組成部分是以陰陽、五行為代表的哲學思想，以道家為代表的養生學，以易學為代表的天文學和地理學，以及各種傳統理論融合而成的其他理論。這些理論共同形成了中醫藥學的文化背景和知識基礎。而中醫文化背景和現實臨床結合，便產生了獨特的中醫學基礎理論，由此可見，中醫藥學體系是由中醫文化、基礎理論和臨床實踐構成。這其中的中醫文化是基礎，它體現了中華民族的價值取向。中醫藥文化的核心價值是致中和、道法自然和以人為本。
3.中醫藥文化國際傳播背景下翻譯人才教學的創新模式
中醫走出去的方向是，立足國學、走向科學。中醫一方面離不開中國傳統文化，另一方面也不能故步自封，要努力和現代科學相融合，將中醫放入現代化科技發展的大平臺中，這樣才能更好地走向世界。中醫藥走向世界，極大地提升了中醫藥在海外的影響力，那么在這樣的背景下，翻譯人才教學創新的模式有哪些呢？
3.1自學――指導式
主要是“教為主導，學為主體”的辯證統一的教學觀，主要步驟：第一步，提出要求，根據教學要求，教師對自學的范圍、重點和要解決的問題提出要求，讓學生有目的的學習；第二步，開展自學；第三步，討論啟發；第四步，練習運用；第五步，及時評價；第六步，系統小結。這種教學模式一般情況下教師要設計出要求明確的自學提綱，提供必要的參考書，學習工具，如字典、詞典等。這種模式主要適用于具備一定閱讀能力的學生。
3.2目標――導控式
主要是設計一個由低到高的一個程序化目標，通過學生對目標所達到的水平，合理安排學習條件和學習時間，讓每個學生都發揮到最好。主要步驟：第一步，前提診斷，對將要學習的內容所涉及的基礎知識點，由教師帶領學生進行簡要的提示、復習和回顧，為學生學會新知識做鋪墊；第二步，明確目標；第三步，達標教學，通過講課，使同學們掌握所學內容；第四步，達標評價；第五步，根據評價結果，查漏補缺。這種模式下，教師要提前充分的備課，分析每個知識點，讓學生牢記。
3.3傳遞――接受式
主要傳授系統知識、培養基本技能為目標，比較強調教師的指導作用。主要步驟：第一步，復習所學知識；第二步，激發學生學習動機；第三步，教師講授新課；第四步，鞏固練習，提高熟悉程度；第五步，檢查評價；第六步，間隔性復習。這種教學模式可以使學生在短時間內接受大量知識，但相反的，學生對所學知識并不能完全掌握，不能培養學生解決實際問題的能力和學生的創新思維。
1中醫藥學理論體系的內容和中藥概念內涵
1.1中醫藥學理論體系的內容：中醫藥學理論體系的基本內容是：以陰陽五行學說為基礎；用臟腑、經絡、衛氣營血、三焦等表示機體的功能部位；以八綱――陰、陽、表、里、寒、熱、 虛、實來表示機體的功能狀態；四診的望、聞、問、切作為了解機體狀況的手段； 按辨證論治的原則，確定機體狀況（包括部位及其功能狀況）而采取相應的治療和預防措施；如果采用藥物來影響機體狀況的話 （因尚可用針灸、推拿等方法），要遵照理、法、方、藥的程序，即先辯別病證的機理（包括病因、病位、病況），采用相應防治法則如八法的何種，確定基本方劑類型，最后選擇合適藥物而施治于人，以達防病治病目的，在診治的全過程中，始終強調機體內因為主而不忽視外因作用的防病治病觀。總之，具備如上基本內容的醫藥學理論體系即為中醫藥學理論體系[1]。
1.2中藥概念內涵：中藥應具備與中醫藥學理論體系基本內容相適應的特征： 第一，藥物性能的表達有性味，即四氣（寒熱 溫涼）五味（酸苦甘辛咸）；歸經，包括臟腑、經絡、三焦、衛氣營血等歸經；升降浮沉。這些，有時又稱中藥特性，即狹義的中藥藥性。第二，藥物功效以中醫藥學術語，表述，如解表、涼血、平肝、清熱解毒、軟堅散結，活血化瘀等。第三，藥物配合使用 時，按君臣佐使關系配伍，使各味藥共同構成一個功效整體與機體證相對應而發揮作用，配伍組方時還要考慮到藥物的七情、反畏、藥對等關系[2]。簡言之，以中醫藥學理論體系的術語表述藥物的性能、功效和使用規律的藥物，稱作中藥。這是中藥概念內涵的第一方面，第二方面，具備如上基本內容的藥物，并且只有按中醫藥學理論使用時，方稱作中藥。若按其它醫藥學理論使用時，還可不稱作中藥。
2西醫藥學理論體系的內容和國藥概念內涵
2.1西醫藥學理論體系的內容：西醫藥學理論體系的基本內容是：以現代科學的物理學、化學和生物學為基礎；用直觀或解剖后所見（包括用各種放大倍數的顯微鏡）的實體來表示機體的部位：以組織形態（有時稱病理形態）、生理 功能、生化變化的相應指標和術語來表述機體的功能狀態，并以此作為診斷的標準和采取相應防治措施的依據；如果采用藥物治療的話（因尚可采用非藥物治療如物理療法、手術等），主要考慮影響機體病理、生理、生化指標變化而選用相應藥物以達防病治病的目的，在診治的全過程中，強調的是外因對機體功能指標的針對性而較少考慮機體內因的綜合影響[3]。總之，具備如上基本內容的醫藥學理論體系即為西醫藥學理論體系。
2.2西藥概念內涵：西藥應具備與西醫藥學理論體系基本內容相適應的特征： 第一，藥物本身性能以其物理和化學性質來表示，如是液體還是固體，是酸性還是堿性 等，第二，藥物功效以相應的病理、生理、 生化等的指標和術語來表示，如抑制細菌、 降低血壓、升高血糖等。第三，藥物配合使用時，考慮藥物間的物理、化學、物理化學 、變化，如沉淀、分解等，至于生物活性則考慮各個藥物各自作用的結果，而不是把各種配合使用的藥物作為一個功效整體。簡言之，以西醫藥學理論體系的術語表述藥物的性能、功效和使用規律的藥物，稱作西藥[4]。此為西藥概念內涵的第一方面，第二方面， 具備如上內容的藥物，并且只有按西醫藥學理論使用時，才稱作西藥。若按其它醫藥學理論使用時，還可不稱作西藥。
3關于中藥和西藥應澄清以下幾個問題
3.1中國的藥并不就等于中藥。所謂中國的藥，應包括中國生產的所有藥物。不僅包括中醫藥學理論體系的藥物，尚包括其它醫藥學理論體系的藥物如蒙藥、藏藥、傣藥、維族 藥等以及民間藥（有時可稱作草藥），因它們均為各自醫藥學理論體系內的藥物，即具相應的特性、功效表示法及使用規律，故不能簡單地將它們稱作中藥。如果稱它們為中藥的活，只能說是泛指的中藥，即中國的藥，而不是特指的中藥。
3.2一個藥可稱作中藥又可稱作西藥到底如何稱呼，應看藥物概念內涵的兩方面（如上述）。為進一步說明問題，試再舉例。如大黃，無疑是一味中藥，因它具中藥基本內容而能按中醫藥學理論使用。但西醫藥學體系亦使用它，使用時并不考慮其中藥基本內容，只考慮其西醫藥學術語表示的性能、功效和使用規律，如味苦，少量使用 作為苦味健胃藥；具致瀉作用，用來治療便秘等。故在此種情況下，只能稱之為西藥。
3.3從中藥中所得到的有效成分或部位，到底算中藥還是算西藥？ 到目前為止，一般來講，還是稱作西藥為宜。如延胡索乙素，是得自中藥元胡，且為其鎮痛有效成分之一，但因其尚不具備中藥基本內容，只能按西醫藥學理論使用，即考慮其具鎮痛、鎮靜催眠作用，對慢性持續 性鈍痛尤內臟痛效佳，主要用來治療內臟鈍痛、腦震蕩后頭痛及痛經等。在這種情況下，只能稱作西藥。如果將它們放到中醫藥學理論體系內進行研究，使之具備中藥的內涵即中藥的基本內容，它就能成為中藥。
參考文獻
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[2]陳軍;;藥學一統觀[J];醫學信息(中旬刊);2010年01期
關鍵詞：中職；中醫藥學；教學；教法
一、中職生的學習特點
中職學生是一群特殊群體，很多學生選擇職校之前，往往因為沒有找到適合自己的學習方法，基礎較“差”。中職教育是在義務教育基礎上培養技能型人才與高素質勞動者，所以，學生到了職校，當他們學習的內容發生了實質轉變，之前語、數、英等文化課不再是“重點學科”，他們面對從未接觸的專業知識學習，站在了全新的起跑線上。加上這個時期學生所處的年齡段，思維活躍，記憶好，知識接受能力強，只要教師教法得當，通過一些有效的教學方法，讓中職生恢復對學習的濃厚興趣和強烈欲望，他們的學習效果定會有所改觀。
中醫藥學概論為全國中等衛生職業教育規劃教材之一，內容涵蓋中醫藥學最基本、最重要、最實用的理論，學好這門課程有積極的意義。從事這門課程的教師，在了解中職生特殊性及其學習的特點后，應改變傳統的簡單的知識灌輸，使學生學習不感到枯燥無味，師生共同努力，才能完成教學任務，收到良好的教學效果。
二、課堂中的幾點探索
1.精心備課，查閱相關材料
中職衛生職業教育中醫藥學概論編寫十分簡單，內容卻覆蓋了中醫藥學基礎理論、中藥學、方劑學三大板塊。教學上，教師若照本宣科，完全局限書本的內容，就會出現教師教得枯燥，學生學得無味的情況。為了使學生對知識的理解容易些，學得輕松點，在備課過程中，圍繞課程教學任務，根據大綱課時安排，我翻閱了一些參考書和上網查閱了相關資料，豐富了授課的書本知識。
2.充分利用課前三分鐘，激發學生學習的興趣
中醫藥學知識非常豐富，在報紙上、網絡中或生活里我們經常可以了解到很多這方面的內容。所以，為了引起學生課余時間對它們的關注，我給他們布置了一個任務，每位同學每次上課前三分鐘，按照號數順序，一次課一位同學上講臺來，只要和中醫藥學相關，形式不限，內容不限，可以講一些中醫藥傳說，說一點養生常識，分享中藥在生活中的運用、體會等等。
3.借助圖片、視頻等，讓教學更直觀
中醫藥學概述理論抽象，諸如五臟六腑、經絡等，學生沒有臨床接觸，對其相關知識的理解有困難，單純靠教師或書本對這些理論的描述，往往不能在他們的腦海里形成直接的感像。這時，若有其他教學輔助手段，讓學生更直觀地感受，老師就會教得更容易，學生也能理解和接受了，學得更輕松。所以，以學生學習為中心，我使用一些教學輔助手段，若在傳統的板書課堂，就帶上相應的模型或掛圖；若是多媒體教學，就結合視頻、圖像講解。
4.結合自然科學、社會科學，讓學生學習理解更容易
《黃帝內經》要求醫生“上知天文，下知地理，中知人事”，中醫藥學的發展離不開自然科學與社會科學的發展，中醫的思維方式與自然科學、社會科學有著密不可分的聯系，所以，教師教學要根據學生理解的需要，適當引入看似“非醫”的一些知識，這樣學生理解中醫藥知識就會更容易了。
5.引導學生在理解的基礎上加強記憶
為了方便記憶，古人總結了很多中醫歌訣，諸如《藥性賦》《湯頭歌》《醫學三字經》《頻湖脈學》等，這些內容對初學者起到了很大的作用，此方法自古以來為諸多醫家所推崇。然而，理解基礎上的學習記憶更為重要。
6.進行適當的課堂討論，辨別掌握易混不易記的知識
中醫藥內容眾多，比如中藥方面，形狀、功用相似的兩味中藥比比皆是，它們容易混淆，不易記憶，很讓初學者頭疼。這時候，教師在課堂上把它們拿出來，讓學生自由討論，從不同側面思考，發表觀點、看法。正所謂“真理越辯越明”，通過討論、辨別和總結，學生鞏固和加深對所學知識的認知。
三、進一步完善考核方式
考試是教學過程中的重要環節，我將考核方式由以往的閉卷考試改為閉卷與開卷以及平時學習成績結合的考核方式，三者成績各占一定的比例得出綜合成績。這種考試模式的優點在于能全面衡量學生的學習情況，既考過程又考結果，取得了良好的效果。
參考文獻：
[1]李賽美，朱章志，蔡文就.博士研究生《傷寒論》課程教學改革新探[J].中醫藥學刊，2004.
[2]吳平.重視現代醫學教育中的素質教育[J].現代醫院，2003.
本世紀科學技術的發展，“以人為本”健康理念的逐步形成，中醫藥學的學科方向必須變革，這是當代中醫藥界學人的歷史責任。當今學術發展的方向是在自然哲學的引領下實施醫學健康行動。將“人”放在天地之間來看人的健康和疾病，精氣神一體、象與形融通、科學與人文互補互動。重在中醫臨床優勢病種，以辨證論治為主體的個體化診療體系構架的完善，已獲得共識性的循證證據，以提高基礎理論概念的詮釋、研究思路由“還原性分析”朝向“系統化研究”轉變的探索，逐步建立規范的中醫藥行業國內外通行的標準，以不斷提升中醫藥學的國際學術影響力。
首先討論一下自然哲學與中醫學術方向變革的關聯性。自然哲學是哲學的一個分支，它以人的一切對象為對象，是自然對象整體的本源或存在方式。從人類學本體論視角看它絕不是個別現象的描述學。人的存在與自然相關，人的自然化與自然化的人，《論語》講“逝者如斯夫，不舍晝夜”，山川河流及萬物都在變化之中，人也需要認知變化，順應自然而演變及適變，這是美學的論題。而實踐美學是人類學歷史本體論的哲學，它以外在一內在的自然的人化為根本理論基礎，美的根源在于外在自然與人的生存關系的歷史性改變，而美感的根源在于內在的自然，即先天生理心理和后天文化教育經驗的滲透，也是心理性向社會性融合的過程。聯系中醫藥學的理論是現象理論、非線性理論，是巨系統的復雜理論。它的理論價值體現了中華文明的哲學底蘊，體現了華夏民族崇尚“以美啟真”“以美儲善”“以美立命”的道德風范。另一重要方面，自然哲學對中醫學人倡導“象思維”的模式，以形象思維為基礎，重視觀察和體悟，審視人的健康和疾病的狀態，將形象、具象、意象的主體認知落實到臨床醫護診療工作中，以維護健康與提高療效水平。顯然“象思維”是動態的整體，是中醫學原創思維與原創優勢，有望推進整體醫學思想與勵行多維恒動的關系本體認識論的自覺性。
面對國家的醫療衛生體制改革已進入深水區，廣大中醫藥界學人把惠及民生為己任，要提高為廣大民眾服務的公平性和社會可及性，這是中醫藥學術方向變革的動力。關于中醫藥學學科總體目標的設定，先荽認清全球科學格局正在變化之中，重要的在于科學概念的更新和宇宙觀的深化。21世紀科技界對黑洞的觀測與發現，其中有90%的暗物質即那些不發射任何光及電磁輻射的物質，而黑洞的物質運動是不規則的、非線性的、具有不確定性的，對宇宙天體的觀測研究，無疑影響著中醫藥學的理論基礎，確切地說中醫學不是唯唯物的，而是以唯“象”為主體的，是非線性和不確定的，應強調實體本體與關系本體的整合，注重能量與信息的時空轉換，顯然中醫學現象理論與現代大科學的宇宙觀相吻合。
目前，大科學時代是由信息時代逐漸向高概念與大數據技術演變。筆者理解的高概念首先是科學人文的融合，科學求真、人文求善，科學人文互補互動；二是要研究復雜系統的相關性，要敢于突破原有學科的邊界，提倡整合；三是對不同民族、地域的優秀文化中的科學概念進行詮釋輻射與創新。大數據是針對復雜系統多學科、多元化研究的海量數據，包括著非線性、不確定性數據的綜合集成技術。可見高概念大數據技術將為中醫藥學科理論框架與臨床實踐指南的構建更新創造良好的機遇。縱觀20世紀醫學科學發展的軌跡是以二元論和還原論為中心展開的純生物性理論與技術的發展方向，代價是醫學人文的失落，眼中只有“病”而忽略了主體的“人”，過度追逐“科學化”，以生物學的指標作為判別療效的唯一標準的醫學。雖然在傳染病和感染性疾病方面取得了重大成績，但同時也發現了醫學主體的人的復雜性、能動性與非線性、不確定性等特質，如何求解？新的自然哲學觀引領下的健康新理念，主要突出“以人為本”的價值目標，注重關系本體論的研究設計思路，注重人文關懷、人的道德和人的社會適應性，與醫生患者成為道德共同體的培養。
有一個問題必須討論，即在科學人文融合的大科學理念引導下，當今的中醫學與西醫學能以互補互動向趨同方向發展，為構建統一的新醫藥學奠基嗎？有學者認為中西醫之間從具體研究對象、研究方法以及兩種醫學的基礎理論都具有不可通約性。先說具體對象中西醫學依自然哲學原理應是“人”，人的存在的一切對象。只是產生于西方工業文明基礎上的西醫學在一段歷史時期將對象側重在“病人”的病、追求的是生物學的指標，重技術重實證，必須可重復可復制。還原論盛行的20世紀，對人類物質文明的提髙功不可沒。筆者作為中醫學人對西醫學出現的問題不言自明。晚近十數年間親身觀察醫學方向在逐漸轉變，重視人文關懷由“人的病”到“病的人”的情緒、感情、心理變化，逐步滲透出現敘事醫學、發展醫學心理學科，有學者明確提出循證醫學敘事化。醫學科學研究面對復雜系統的臨床難治病，從“單疾病、單靶點、單藥物”的醫療模式，正經歷著多學科、多元化、多層面整合集成探索調控疾病的轉變，研究思路上正發生從“還原性研究”轉為“系統性研究”、從“描述性研究”轉為“預測性研究”，其中一個重要標志就是從網絡這一整體的視角來認識生命活動與藥物治療機制。尤其是以人類健康為主要研究內容，朝向個體化醫學、預測醫學、預防醫學、參與醫學做出調整以適應轉化醫學與網絡醫學的發展。中醫藥學的研究對象罹三千年的歷史始終是人，“以人為本”。以農耕文明為基礎，上溯孔孟仁學、老莊“重生”順其自然的哲學，一貫以儒釋道主體的國學為指導，國醫國藥不斷融入外來醫藥又不斷向外輻射傳播，從來都是開放的系統。有鑒于本世紀二元論與還原論逐漸被多元的大科學的革新所取代，同時一元論與系統整體論的興起，將“人”放在天地之間來看人的健康、來看人的疾病，物我一體、知行一體、精氣神一體、象意形融通，歷來主張科學人文互補互動，是具有生命科學與人文科學雙重屬性的學科。綜合上述，從中西醫學研究對象在農耕文明與工業文明的影響和近代研究發展趨勢看，從不同質不通約而朝向整合方向邁進。
回首本世紀初葉，我承擔了國家“973”與自然基金委重大科研項目，對中醫方劑配伍著手研究組建了多學科的團隊，不僅有中西醫藥專家，還廣泛吸收引進了化學、物理學、數學計算、信息與天文學專家的參加與指導。中醫方劑有中藥配伍組合的物質基礎又體現治療效應，是中醫理論的載體。屆時，我提出“方劑的潛能蘊藏于整合之中，不同飲片、不同組分、不同化合物的不同配伍具有不同的效應，詮釋多組分與多靶點的相關性，針對全息病證，融合對抗、補充、調節于一體，發揮增效減毒與減毒增效的和諧效應”。整合效應包括藥效物質與生物效應的整合，藥物實體與表征信息的整合，藥物功效與人體功能的整合。通過實驗認識到“網絡”可以看作是整體與系統的構建基礎和關鍵技術。譬如“網絡藥理學”中的網絡，在宏觀與微觀的基因組、轉錄組、蛋白組、代謝組、表型等不同層次，有基因調控網絡、蛋白質相互作用網絡、信息傳導網絡、代謝網絡、表型網絡等各種生物網絡，“網絡”作為復雜系統分析的關鍵，代表了一種符合中醫藥整體特色的研究新理念與新方法，我國學者無分中西展開的復方網絡藥理學研究與國際基本同步，中醫方藥研究有望躋身當代科技前沿，為源頭創新提供強有力的支撐。
中醫藥學歷來以臨床醫學為核心，在具體的內容上首先朝向個體化醫學。由于人類基因組計劃的順利完成以及分子生物學技術和生物信息學的快速發展，如何基于藥物遺傳學的發現而發展個體化醫學，已受到醫藥科技界的重視。中醫診療從整體出發，如治療同一種病，因遺傳背景體質稟賦的差異等，出現“證候”不同而治療方藥與劑量亦不相同。當然，還有醫學模式中心理情感與社會、環境等也是個體化醫學體現人文關懷的重要方面。顯然辨證論治的理念與技術將在個體化醫學的發展的時空中發揮主導的作用。未病先防、既病防變踐行預測醫學與預防醫學，應將重點放在病前的早期監測。中醫治未病與五運六氣學說是其代表，積極辨識健康狀態及演變趨勢，適應各種氣候、物候，各種環境的變化，又要調心身怡情養性。
中醫作為整體系統醫學有明確的內在標準，如“氣脈常通”“積精全神”“陰平陽秘”等；具體干預方法如飲食有節、起居有常、恬淡虛無、法于陰陽和于術數等為實踐證實有效的身心調攝的理念和方法。至于參與醫學，倡導每個人主動參加到對自身健康的認知和維護健康的全過程中去。歷來重視人的智慧和能力，以“志閑而少欲、心安而不懼、形勞而不倦”“氣從以順、各從所欲、皆得所愿”，以調制承平，做到“正氣存內，邪不可干”。
轉化醫學要作為重點的變革之一，凸顯個體化醫學的中醫中藥的優勢，同時要參與到全球衛生信息化工作中。中醫藥學講轉化醫學是“以人為本”，從臨床實踐中凝聚科學問題，再做基礎研究與新復方的開發研究，是基礎科研成果轉向臨床應用，進而提高維護健康防治疾病的水平。因此，轉化醫學研究的模式必須是多學科的聯合體的密切合作，醫院要向院前轉化，成熟技術向產業轉化，科研成果向效益轉化，面向基層醫教研產要向人才培養轉化，總之其“模式”具有普適價值。勿需諱言，我們在推動轉化醫學中體悟到還原論與系統論，與運用網絡醫學作為調整變革的重點時，面對多因素、多變量、多組織器官復雜性現代難治病診療，中醫學與西醫學基礎整合的可能性是存在的。
從東西方科學的差異與交融的大背景看，中醫與西醫的整合是歷史的必然，然而目前已呈現的是一種趨勢，處于起步的階段。從醫療體制改革的需求出發，中醫學科發展面臨的困難很多。為實現中醫藥學科總體目標的愿望，科學人文互補互動，東學西學兼收并蓄，我主人隨弘揚原創優勢，來構建統一的新醫藥學任重而道遠。我愿學術團隊的每個成員謙遜地向社會賢達學者智仕學習，尤其要細致傾聽與研究不同見解，培養敬畏的品德，以求異而求真，不斷修正完善自己的觀點。人類學的歷史將會證實，整合醫學可能是醫學發展的方向，或許未來將否定我們的觀點，僅僅存留下些痕跡。但在今天每個人都要發揮先天的潛力和后天的才能，學習積淀，組建積淀而又打破積淀，使積淀常新而“意足”矣！
作者：王永炎（中國中醫科學院中醫臨床基礎醫學研究所，北京市東直門內南小街16號，100700）
[關鍵詞] 中醫藥教育；機遇；挑戰
中醫藥學在歷史上保障了中華民族的繁衍昌盛；今天，仍在為中國和世界各國人民的衛生保健做出新貢獻。筆者從事中醫藥教育工作三十余年，本文從中醫藥發展面臨的機遇及挑戰角度，剖析我國中醫藥教育發展中所面臨的問題，以期為中國傳統中醫藥高等教育提供一定程度的借鑒。
一、中醫藥教育發展面臨的機遇
1、國家政策方面
新世紀之初，是我國經濟和社會發展極為重要的時期，醫療體制改革已到攻堅階段，醫療市場的競爭日趨激烈，中醫藥教育事業在新形勢下面臨著嚴峻的考驗與選擇，在這關鍵時期，總書記強調指出：“中醫藥學是我國醫學科學的特色，也是我國優秀文化的重要組成部分，不僅為中華文明的發展做出了重要貢獻，而且對世界文明的進步產生了積極影響。要正確處理好繼承與發展的關系，推進中醫藥的現代化。”講話雖然簡短，但內涵十分豐富。既體現了黨和政府對中醫藥教育事業的一貫關心和重視，同時對新的歷史時期的中醫藥教育工作提出了新的要求。這不但明確了中醫藥學的科學性和文化性，同時肯定了中醫藥學歷史和現實的作用和地位。
2、中醫藥學自身的專業特色
（1）中醫藥學的醫學哲學特色：“天人合一”的整體觀念是中醫哲學特色所在。朱熹說：“天人一物，內外一理”，這個整體觀念是中國傳統文化的基本精神，也是中醫的哲學基礎，所以強化“道在于一”，是自然規律的哲學思考。運用陰陽對立統一的變化規律分析中醫藥學發展史，歷史表明：古往今來的中醫學家都沒擺脫哲學對他們的支配，這是把握中醫自身發展規律的關鍵。
（2）中醫藥學的研究方法特色：其一，中醫傳統研究方法早就寓現代自然科學研究中的一些基本邏輯方法于其中，諸如比較和分類、歸納和演繹、分析和綜合、證明和反駁、三段推理等，尤其重視邏輯推理的作用。
二、中醫藥教育發展面臨的挑戰
1、中醫藥人才培養在一定程度上滯后于醫學與社會的發展需求
隨著生物醫學模式向生物心理-社會醫學模式的轉變，醫療衛生事業的發展對中醫藥人才提出了更高、更新的要求。但是現有的形式單一、內容呆板、缺乏靈活多變的中醫學教育模式未能緊隨醫學的進步與社會的發展而變更，專業結構不合理、范圍狹窄、缺乏靈活性的結果是：中醫院校畢業生擇業難，甚或無人問津，出現醫療衛生人才的短缺和中醫藥人才相對“過剩”的尷尬局面。
2、課程內容陳舊、課程安排不很合理，學生知識掌握泛化
在中醫藥有關課程體系的設置中，包括因歷史和社會條件的局限性所出現的病癥（如烈性傳染病等）以及對此必須采取的診療方法和技術手段，但其中相當一部分內容在當今醫學科學一體化的背景下，陳舊或被西醫內容所代替，而在中醫學教材中對這部分內容的更新，卻遠遠滯后于現實。面對現代西醫學的強勁沖擊，中醫學生難免對“博大精深”的中醫藥理論產生一種困感和茫然，理想的、系統的、規范的中醫思維的培養受到置疑和影響，更甚者，極易出現“西化”、“異化”的傾向。
三、結語
在問題分析的基礎上，我國中醫藥高等教育應該有的放矢，不斷的提升高等教育的水平和質量。筆者認為，目前的中醫藥高等教育應該從以下幾個方面改進：首先需要我們轉變教育理念，傳統的中醫藥教育只注重中醫藥理論中的基本內容的講述，課堂上采用“填鴨式”的教育方式，這對于提高學生的學習積極性、培養學生的中醫藥文化素質將起到很嚴重的阻礙作用，這就需要從老師到學生教與學兩個方面轉變教育觀念，將原來的“傳授”型教育理念轉變為“引導”型教育理念；其次，需要課程設置的改革，中醫學是一門富含哲理和臨床經驗，并自成體系的學科。無論是其理論體系，還是其研究方法，均有著不同于現代醫學的地方。再次，高等中醫藥院校建立“回歸制度”，定期對畢業生實施返校繼縷教育。“回歸制度”就是要高等中醫藥院校對畢業學生定期實施返校再教育，進一步使畢業生有一個繼續受教育和繼續學習、深入研究的機會。最后，注重能力培養，促進全面發展，著眼于創新型人才的培養，不斷優化中醫人才的知識結構，達到培養和造就一大批既有合理知識結構，又有較強能力和創造才能的中醫人才的目的。
參考文獻：
[1]陸靜：《國家中醫藥管理局黨組就學習重要講話》，引自《中國中醫藥報》2001年6月。
[2]王慶國：《關于中醫藥現代化的幾點思考》，選自《面向21世紀――中醫基礎理論研究的現狀和未來》，北京，中國中醫藥出版社，2000年版，253-255頁。
1重點學科建設的現狀
從全國范圍來看，不同等級的中醫藥院校重點學科，其發展水平及地域影響參差不齊。有的重點學科發展水平較高，可多數重點學科，尤其是校（院）級重點學科，卻處于科研綜合實力低下、幾乎沒有研究成果出現的狀態。究其原因，主要是課題研究思路狹窄、研究內容缺乏科學前瞻性且平淡無價值。同時，重點學科人才運行機制呆板、學術梯隊不合理及物質設施落后等因素也不同程度地制約著中醫藥院校重點學科的建設與發展。如此狀況，若長此以往，重點學科與一般學科并無兩異，以致于中醫藥高等教育、臨床、科研及學術等方面的研究水平始終處于徘徊不前的落后狀態，甚至有倒退的危險。如此下去，中醫藥事業的發展前景令人憂慮！
2重點學科建設的突破口
目前中醫藥院校重點學科建設，多是對其學科內容進行全盤考慮，未能從根本上擺脫中醫藥傳統學科建設的整體思維框架，結果很難取得突破性進展，這對中醫藥重點學科的建設進程極為不利。筆者認為，確定以中醫藥課題為中心、多學科聯合研究為手段，對重點學科進行多角度多領域研究，這是加強中醫藥院校重點學科建設的突破口，而對于改變中醫藥落后的狀況也有著十分重要的現實意義。著名科學家錢學森教授指出：“遠緣雜交，必然產生優良品種。”因此，在確定以中醫藥課題為中心的前提下，把中醫藥內容與現代科學技術緊密結合起來進行研究，必然會產生深遠的影響和結出豐碩的成果。并且只有這樣，才可能揭示中醫藥學的內涵，找到與其他學科尤其是自然科學的內在聯系。在此基礎上，中醫藥重點學科才可能清醒地找準自己發展的位置，吸收一切先進的自然科學知識和成果，并引進科學的思維方法，充分發揮和發掘學科的綜合研究開發潛力，從而進一步揭示學科的本質。只有不同課題取得突破性進展，才可能循序漸進地由點到面、全面推進中醫藥院校重點學科的內涵建設。而不同方向的中醫藥院校重點學科發展了，中醫藥學才可能由薄弱到強盛，最終實現現代化，才可能成為世界醫學的重要組成部分。范永升教授認為：“多學科研究中醫將成為中醫現代化的重要手段和途徑”［1］。可見，尋找重點學科建設的突破口，即找準學科課題的研究方向，多學科結合，便是加強中醫藥院校重點學科建設關鍵之所在。當然，對于中醫藥課題的提出，都要求具備科學性、可操作性、甚至要求具備科學前瞻性，有的課題還要求具備社會實用性。盡管中醫藥課題都是圍繞中醫藥教育、臨床、科研及學術等有關內容提出的，都需要運用多學科知識聯合進行研究，但不同等級的中醫藥院校重點學科，其課題研究重點及層次應有所不同。因重點學科的建設和發展與科研水平的高低密切相關［2］，對于校（院）級重點學科，主要應針對校內中醫藥有關學科領域的教學、理論、臨床等內容進行初步的基礎性或實踐操作性研究，如對某中醫藥院校《中醫基礎理論》教學結合臨床見習的可行性研究等；作為省部級重點學科，其課題則要求對該省范圍內中醫藥有關學科領域的教學、理論、臨床、發展戰略等內容進行較為深入的研究，如對某省名老中醫治療冠心病的經驗整理與開發運用研究等；當然，國家級重點學科，其課題要求檔次高、目標大，課題內容必須具備科學前沿性及實際開發運用價值，主要應針對國內外在中醫藥教育、理論、臨床、科研、學術等方面研究成果不顯著或者無人研究的領域進行高層次高水平的、多學科聯合的深入研究，如對中醫藥國際教育前景預測及實施手段研究、艾滋病中醫診療理論與技術研究、戒毒的中醫機制與方法研究，以及對中醫藥與其他學科結合發展的模式研究等等。
3重點學科建設措施與辦法
31人才運行機制建設中醫藥課題的提出能否具備科學前瞻性、實際開發運用價值，以及研究結果如何，關鍵還在于重點學科的人才運行機制及結構配置。筆者認為，中醫藥院校重點學科，其人才配置不是固定不變的。關于學術帶頭人的遴選，不能僅憑年齡、職稱加以考慮，而應根據專業知識結構層次、工作科研實際能力、是否具備前瞻性課題思維，以及管理才能等方面的內容加以綜合考慮，盡量避免把學術思維僵化、固步自封的人員作為學科帶頭人。在確定學術帶頭人的前提下，根據重點學科課題長期研究方向的需要，可在一定范圍內公開招聘錄用所需人才，從而建立起一支強有力的學術科研梯隊，但應注意重點學科老中青專業人員的配備比例，一般宜為1∶2∶3。同時還可引進外單位非醫藥專業的自然科學或人文社會科學方面的人才，或選擇本學科有發展前途的中青年專業技術人員外出進修學習相關知識技術，以彌補知識結構之不足，為學科課題的深入研究提供一定的知識結構及智能儲備。
32物質設施建設物質設施的好壞，直接影響著課題的研究條件及重點學科建設的進展。同時，對科研人員的工作積極性也會產生一定影響。為了保證重點學科的順利建設與發展，各級政府部門和學校都應增加對中醫藥重點學科建設資金的投入，并根據重點學科的等級、學科性質、課題研究內容及層次的需要，為工作人員提供相應的工作設施和福利保障，這是保證中醫藥重點學科建設與發展的物質基礎，切不可忽視。
4重點學科建設遠景展望
隨著科技進一步發展，中醫藥重點學科建設將會得到進一步加強，而申報不同等級的重點學科建設也必將成為中醫藥院校工作的重點。當然，這就要求我們能夠超越傳統的中醫藥建設思維框架，大膽地探索中醫藥學與理工科結合、與文科結合、與其他國家及地區的民族醫藥相結合進行研究發展的可能性，尋找學科間相互聯系的結合點，并善于吸收一切先進知識成果武裝自己、發展自己，從根本上揭示中醫學的理論及臨床診治內涵。只有通過這樣多學科的聯合研究，揭示出中醫五臟六腑的生理病理本質，中醫基礎學科才可能取得突破性進展，中醫診療手段在此基礎上才可能發生變化，中醫藥事業才可能從理論到臨床方面真正擺脫傳統思維的束縛，甚至發生翻天覆地的變化，從而形成能更好地適應世界人民需求的新興中醫藥學體系，即實現真正現代化的中醫藥學體系。可見，大力加強中醫藥院校重點學科建設、充分發揮其戰略性地位，才可能從根本上改變中醫藥傳統思想的束縛及落后狀態，才可能培養出國內外急需的跨學科、跨領域、適應面廣、應變能力強的中醫藥復合型臨床人才、理論研究人才、工程技術開發人才。只有這樣，中醫藥學才會有繼續生存和發展的希望，中醫藥成為世界醫學重要組成部分的理想才會變成現實。
1中醫藥學與民族醫藥學的聯系
中醫藥學在歷史進程中大量吸納、綜合了周邊少數民族醫藥學的內容，如藏醫藥學、維吾爾醫藥學等通過西域的地理優勢，為中醫藥學的發展做出了重大貢獻，如中藥中的胡麻、草紅花等來自西域；《黃帝內經•易法方宜論》所說的砭石從東方來，毒藥從西方來，灸芮從北方來，九針從南方來[1]，充分證明了中醫藥學在其形成過程中吸納、綜合了少數民族醫藥學的內容。同時，民族醫藥學也吸收了中醫學的精華，形成了自己的理論體系，解釋了人體與外界的相互辯證關系，創立了一套診治疾病的治療學說和藥物學說。如據湘西苗醫歐志安的考證，《神農本草經》中苗語記音的藥物占三分之一[1]。隨著佛教文化的傳入，印度醫學也隨之傳入中國，10世紀之后，阿拉伯醫學隨著絲綢之路來到內地，誕生于明代初年的《回回藥方》，吸收中醫學及阿拉伯醫學的內容，形成了自己的醫學理論，如它對中風病以左疾右癱來描述，即受中醫學影響，可以說回族醫學是阿拉伯醫學與中國傳統醫學的完美結合。
2中醫藥學與民族醫藥學的區別
根據近幾十年的挖掘整理和發展，目前已經有不下35種民族醫藥整理出醫學資料，分析較成熟的藏醫、蒙醫、維醫、傣醫、回醫、朝醫、壯醫、苗醫等可以發現，民族醫藥的諸多方面與中醫學有明顯的不同。
2.1文化背景、理論體系不同：我國有56個民族，每個民族在生存發展過程中都有自己的醫藥需求，在歷史上創造了各有特色的醫藥文化。其中除中醫藥學之外，還有少數民族醫學，從近年來的繼承發展和發掘整理情況看出，我國的民族醫藥資源非常豐富，主要有藏族、蒙古族、維吾爾族、傣族、苗族、彝族、回族等。藏醫學是以隆、培根、赤巴三因學說為核心，以五源學說為指導思想，以七物質、三穢物及臟腑經絡的生理病理為基礎，以整體觀念、辨證論治為特點形成的獨特的理論體系。蒙醫藥學是以三素（赫依、希拉、八達干）和七元為核心的醫學理論;以藥味、藥物功能與藥味轉化原理為配方基礎的藥理學體系和服藥十原則構成臨床藥理學;蒙醫藥學尊崇天人合一即人與自然的相互依賴相互依存；認為人體是對自然界模仿的縮象,強調人體的整體協調、三素動態平衡；不僅從系統觀點出發實行六因辨證而且針對性別、年齡等實施個體治療[2]。維吾爾醫藥學的核心是四大物質學說，認為火、氣、水、土四大物質對世界萬物的生、長、盛、衰均產生影響和作用；根據四大物質學說這一核心理論，創立了氣質學說、體液學說、器官學說、力學說、素質學說、形與神學說、健康學說、疾病學說、危象學說、治療學說和藥物學說等辯證施治理論[3]。傣醫藥學的基礎理論是“四塔”（風、火、水、土）和五蘊（色、識、受、想、行）學說。苗藥的理論是“綱、經、癥、疾”理論模式，即“兩綱、五經、三十六癥、七十二疾”；將一切疾病歸納為兩綱（種）,即冷病和熱病,又將一切藥物歸結為兩類,即熱藥和冷藥；其用藥的基本原則是“熱病冷治,冷病熱治”；諸如此類的治療原則還有“弱漏用補,邪重用攻;遇毒要用九法治;氣要通,血要散;常病要用內外治,怪病要用奇法治”等[4]。回族醫學認為四行(即四元,包括氣、火、水、土)為先天之氣,為三子(即木、金、活)之母;三子是后天之氣,為四行之子。回族醫學認為天地定位,水火交錯,萬物開始化育,首先形成“金”、“木”、“活”。“四元”與“三子”配合而形成回族醫學的七行學說[5]。以上說明，每種民族醫學均有自己的文化背景和理論體系，互相不能替代，各自以自身的規律存在和發展著。
2.2診療方法不同：十五、十一五期間各地對民族醫藥做了大量的保護、搶救、挖掘、整理工作，民族醫藥有較大的恢復和發展。分析部分民族醫藥治病方法可知，民族醫藥在診療方法方面與中醫藥有明顯的不同。首先表現在專科專病方面，藏醫藥對高原性疾病、消化系統疾病、風濕性疾病；蒙醫對腦震蕩和骨頭摔傷等疾病，維藥對白癲風、婦科、骨科以及口腔疾病用藥方面亦有其獨特之處;瑤藥則以治療腫瘤和紅斑狼瘡見長；朝醫藥治療糖尿病等療法獨特等。二是在治療方法上的差異，如維吾爾醫在治病當中對非體液型氣質失調疾病首先采用調整法，對體液型氣質失調疾病，輕者亦采用調節法，重者則首先采用致病體液成熟法，第二步采用致病體液清除法，第三步采用恢復臟器本身功能的根治法。以白癜風為例，維吾爾醫認為白癜風多于濕寒性氣質嚴重失調，即異常黏液質重度過剩而影響皮膚時所致，故根治白殿風，先采用黏液質成熟劑，以成熟過剩的黏液質；第二步用黏液質清除劑，以清除已被成熟的異常黏液質；第三步才能采用恢復皮膚色素的根治藥物[3]。再如藏醫的刺血、藥浴，蒙醫的接骨、壯醫的藥錘、維醫的沙療等等。第三是獨特的保健方法和養生觀念。
2.3藥物資源不同：我國的少數民族相對集中地分布于除華中、華東地區以外的廣闊區域，這些區域大致可分為青藏高原、橫斷山脈高山峽谷、西部荒漠、北部草原以及滇、黔、桂、海南及東北邊緣的山地等，生態環境復雜多樣，幾乎囊括了我國所有的植物區系成分，藥物資源極為豐富。少數民族醫學主要就地取材利用所棲息地區的藥物資源，所以各民族所使用的藥物資源物種表現出明顯的地域化特點，如藏藥的70%來源于高原分布的物種；維族藥品種則帶有明顯的荒漠物種特點等[6]。
2.4藥物應用不同：中醫藥學與民族醫藥學在藥物應用方面也有一定的差異，主要表現在兩個方面，一是臨床應用形式上的不同：在云、桂、黔、海南等氣候溫暖、植物生長茂盛的區域，各民族常利用鮮藥材，現配現用，如苗藥；而在青藏高原、西部荒漠、內蒙高原等氣候生態較為惡劣的區域，再加上少數民族的生活習慣，在這些地區藥物則多使用干燥藥材，并多制成散、丸、酒劑等制劑以滿足游牧生產中人員流動性大的需要，如藏區的藏醫院臨床給藥中，多直接使用單味藥材粉末配伍，或制成復方的散劑、丸劑等，因此，經長期積累形成了七十味珍珠丸、仁青常覺丸、石松丸等大量療效確切的名貴成藥制劑。二是基源相同但藥用部位不同。這些差異性與各民族的歷史、文化、風俗、生活環境及等有著密切的關系，既體現了各民族醫藥的特色，也正是各民族藥包括中藥資源可持續發展的寶貴財富。
3民族醫藥學可以借鑒中醫藥學發展的經驗
在漫長的歷史進程中，民族醫藥在特定的自然環境中生存發展，形成了自身的特色，積累了豐富的實踐經驗和理論成果，有自己獨特的不能為中醫藥囊括之處，與中醫學有明顯的互補性，是我國重要的、不可或缺的醫藥衛生資源。雖然經過30多年的發展，然而民族醫藥的現狀仍然不容樂觀，基礎比較薄弱，各種的典籍面臨失傳、傳承面臨斷層、從業人員資格受到拷問、藥材資源面臨破壞和滅絕、研究教育工作舉步維艱等。可喜的是，我國已經逐步認識到保護民族醫藥、促進民族醫藥進一步發展的必要性和迫切性，并相繼出臺了一系列政策法規切實促進民族醫藥學的發展。中醫學的發展經歷積累了成功的經驗、較好的方法，可以為民族醫藥學的發展提供較好的參考，大大提高民族醫藥學發展速度和發展的質量。因此，民族醫藥的研究可以借鑒中醫藥的發展經驗，在國家政策支持的大好環境下，快速發展成熟起來。
論文關健詞:研究生 中醫藥教育 科學融合 教育思路
論文摘要:就中醫學院的研究生教育、提出了教育應多學科融合的思路，認為要增強辦學活力，就必須把中醫藥教育與社會經濟和科技發展結合起來，以適應經濟體制和經濟增長方式的轉變。
100多年前，馬克凋、就曾預言:“自然科學往后將會把關于人類科學總括在自己下面，正如同關于人類的科學把自然科學總括在自己下面一樣:它將成為一個科學。”這一過程將是自然科學與社會科學融合的過程。
從科學發展的歷史可以看出，在人類科學發展的初期，自然科學和社會科學本來就是一個統一的整體，直到巧世紀下半葉，在歐洲文藝復興運動的推動下，社會進步和生產發展，才促使科學分化為自然科學與社會科學兩大體系，這一分化直到現在仍在進行，并形成了門類眾多的各種學科。這種分化，對于人類來講，純屬迫于無奈，它既是科學上的進步，又反映認識上的局限。自然科學和社會科學經過長期分門別類的獨立發展，在各自領域已逐漸成熟，但是以棲牲對整體的把握為代價的。正如著名物理學家普朗克指出:科學是內在的整體，它被分解為單獨的整體不是取決于事物的本身，而是取決于人類認識能力的局限性。”各學科之間實際上存在的有機聯系，任何時候都不能被截然分開。只有將各學科的研究綜合集成起來，才可能取得對客觀世界的全面正確認識。隨著科學的發展和進步，擺在人類面前的很多問題已經不是單一學科所能解決，必須通過學科間的融合和跨學科研究，才能開辟當今人類前進的道路。祖國傳統的中醫藥學也面臨著與現代自然科學和現代人文社會科學最新成就的融合及跨學科的研究，它自身的各個學科也面臨著相互融合的問題。在這個過程中、學科間的類比和借鑒往往引發創新和發明，這是不爭的事實。
中國的大學教育基本上沿襲了西方的教育模式，中醫藥教育吸收西方醫藥教育諸多科學管理方式的同時，放棄了體現自己民族特色和深刻哲理的一體化思想，把中醫藥分門別類地組成獨立的中醫、中藥、針灸、推拿等系，下面又分成各種學科:中醫藥密不可分的關系被人為割斷，這種弊端持續至今已近半個世紀。這樣就造成了學藥的不懂醫，他們有的到醫院藥房去撿藥、配方，有的到行政部門去從政，只有部分到藥廠、藥檢、科研部門去做研究工作。學醫的雖能看病，但卻被封閉在狹小的專業知識空間。特別是研究生專業范圍更窄‘這種現狀令人優慮。縱觀歷代有成就的醫家，中醫藥研究生應該向他們學習，通曉經典，遍涉醫文史哲，深究先秦諸子，宋明理學。經、史、子、集無不披覽，具有扎實的國學功底，再加必要的現代科學技術手段，拓寬思路，引進和借鑒現代科學的最新成果，從而驗證中醫藥理論哲學基礎的科學性，先驗性。實踐一再證明，這是一條成功的經驗。然而相當一部分研究生就連中醫原著都讀得不多，中醫原著《傷寒論》‘考金匾》‘《溫病》、《內緲‘《醫古文》各50學時，最后醫古文照樣過不了關，這就沒有把根留住，沒有學術源泉、怎能深人發展?
研究生學有專攻，但必須建立在把握中醫藥基礎理論和通曉全科的基礎上。古時的中醫懸壺濟世，亦都通曉多學科，由博返約.這個思路應該是我們培養研究生的正確思路.也應該是我們中醫藥教育的正確思路，具有中國特色的教育思路。
西方的思維方式是分析的方式，是以機械分割為主要研究方法，這種思維方式，往往容易犯“只見樹木，不見森林”的毛病)東方以中國為代表的思維方式是綜合的，是通過一般來認識具體和個別，具備寬厚的基礎理論知識和全面素質，就能視野開闊，思路活躍。教學、科研、醫療游刃有余二西方醫學發展到20世紀90年代，分科越來越細，多少才華橫溢的學子困守在越來越小的專業空間。西醫院校畢業的年輕學生，相當一部分離開現代科技手段就無法看病，這種現象引起了主管部門和社會各界的廣泛關注。實踐告訴我們，醫學院校培養的研究生必須是復合型人才，是通才，21世紀的醫生應該是全科醫生。西方醫學模式由‘’生物醫學”到“生物一心理一社會醫學”經歷了一個多世紀漫長的道路，直到20世紀中葉才完成這個轉變，而祖國醫學早在3000年前就提出了“天人合一”的思想。用整體觀和“天人合一”理論為指導的中醫藥學以其科學精神與人文精神完美統一的顯著特征，越來越倍受西方和各國人士的關注。但是中國中醫藥學畢竟是建立在經驗的基礎上，很多現象至今不能得到科學的解釋，這種局限性阻礙著中醫藥的發展和進步。然而，我們目前不能解釋的，并不意昧著它們不科學，而是反映了我們對中醫藥學本質的認識還不具備寬厚的理論基礎和全面素質。同時我們不斷地學習和積累現代科學技術，將有助于我們認識中醫藥學及其理論的某些不確定性，不規范性，不完善性，甚至是錯誤的東西。 19世紀以后西方科學家對植物有效成分的提取分離、鑒定結構獲得成功，開始從天然植物中尋找化學結構較為簡單的新藥。19世紀末，b06的研制成功。開拓了通過化學合成尋找新藥的道路。70年代以后、新藥的發現率明顯降低，成本越來越來高，研制周期越來越長，加上化學合成藥的毒副作用，因此，很多新藥研制部門又轉向從天然植物中尋找新藥，比化學合成藥成功率高.成本低。為此，全世界約有170家大制藥公司紛紛投資夭然藥物研究開發機構，歐共體國家就有生產植物藥企業2000多家，每年的銷售額達17.6億美元。在國際中草藥市場160億美元的份額中、中國僅占5%、且大部分為原料藥、保健品。相反，日本的漢方制劑本源于中國，其原料大部分源于中國，其產品在國際市場份額卻超過中國。這無疑對我國的中藥產業提出了嚴峻的挑戰。嚴峻的現實告訴我們:必須把中醫藥教育納人社會經濟和科技發展的大循環中，適應經濟體制和經濟增長方式的轉變，努力沖破條塊束縛，樹立為地方、區域經濟和社會發展服務的思想;堅持“科技興教，產業興校”的發展方針，以科學研究提高教學質量，以產業發展增強辦學活力，走“醫、教、研”結合和“產、學、研”結合的道路。只有這樣，研究生教育才不會枯萎，才可能出人才，出效益。21世紀的高等中醫藥教育“有為才能有位”已不是一個嚇人的空話，生存和發展的問題已迫在眉睫。
世界衛生組織(WHO)的一位官員講過:’‘在各國傳統醫學中，中國傳統醫學歷史最悠久，理論最系統，最完整。”就中國傳統醫藥學博大精深的理論而言，這位官員的評價是中肯的。現代科技手段目前尚難說明中藥特別是復方中藥有效成分。藥效、質控和作用本質、作用機理、藥性理論等深刻內涵;中藥材化學成分定性.定量與藥效間相互關聯等研究方面還缺乏規范性和標準性，難以取得國際市場認同。中醫藥作為一個產業能否走向世界，關鍵就在于此。這就要求我們的教學和科研，特別是研究生教育必須面向市場，面向世界，面向經濟建設主戰場，在這個大背景下.考慮和確定教學、科研的生存和發展道路。對中醫理論整體把握程度，決定著對中藥特別是中藥復方的認識程度。中醫用藥的主要形成是復方，它體現了中華民族的智慧和探刻的文化哲理。由于中藥成分的復雜性，所檢測的成分與復方藥效關系又因飽制煎煮過程中存在著動態化學變化和新成分的生成，導致中藥藥效物質基礎至今不能闡明二因此中藥物質基礎研究已成為制約中藥生產工業化、標準化、規范化的瓶頸。中醫藥要走向世界，關鍵在于要有國際認可的標準規范，這就必須以中醫藥理論為依據，充分利用現代醫學科學發展的成果，吸取現代物理學、化學、信息科學的優勢，建立高效、微量、準確、快捷的中藥有效成分的分離方法，建立規范化的中藥藥理動物模型、評價方法和指標，開展方劑配伍理論的研究，以科學數據闡明其藥效作用機理及方劑配伍規律的科學性等，為研制安全、穩定、高效的中藥打下堅實的理論基礎。這就要求中醫藥必須實現從經驗科學向現代高新技術實驗科學的根本性轉變。很明顯，傳統的中醫藥已不適應全球經濟日趨一體化的發展，不適應日趨激烈的國際競爭。中醫藥教育到了必須實行重大改革、不改不行的時候了。目前，全國專職從事新藥研究的人員嚴重不足，中醫藥教育思想、體制、方法、機制的嚴重滯后，中醫藥學生的專業素質，在當今世界經濟大潮面前顯得很不適應。唯一的出路只有實行改革、改革才有出路，改革才能振興，贏得尊嚴。轉貼于
關鍵詞：中醫藥學名詞，單義性，術語規范化，定名
中圖分類號：NO4；H059；R2文獻標識碼：A文章編號：1673-8578（2013）03-0017-04
科技名詞審定工作包括收詞、定名、定義及英譯等步驟，均須遵循一定的工作規范。定名工作是名詞審定的重要環節，根據全國科學技術名詞審定委員會制定的“科學技術名詞審定原則及方法”[1]，定名工作應當遵循單義性、科學性、系統性、簡明性、民族性、國際性、約定俗稱等原則。單義性是名詞術語定名的主要原則之一。
我們在中醫藥名詞審定工作中，根據“科學技術名詞審定原則及方法”制定“中醫藥學名詞審定原則及方法” ，并遵守其規定的單義性原則，兼顧中醫藥學的學科特點，妥善解決了有關疑難問題。本文擬依據上述名詞審定的一般原則與方法，并結合實際工作經驗，闡述中醫藥名詞術語定名的單義性原則具體實施方法。
一術語規范工作單義性原則概述
1單義性的概念
單義性是術語學最主要的原則之一。現代術語學創始人歐根·維斯特認為：“每個概念基本上只應具有唯一的一個名稱，反之亦然。……在術語學中，既不應該有多義的名稱（同音異義詞和多義詞）存在，也不應該為一個概念制定多種專業的命名（同義詞）。”[2]單義性即名詞與其所指稱的概念之間是一一對應的關系。一般情況下，一個概念應確定一個，且只能確定一個與之對應的規范的中文名稱。當一個概念有多個名稱時，應確定一個為正名；當一個名稱指稱多個概念時，應根據不同的概念分別確定不同名稱，以客觀、準確地表達概念。
2單義性原則的適用范圍
絕大多數科技名詞具有單義性，雖然單義性在術語定名中是最重要的，但需要注意的是，單義性一般是就名詞在某一特定專業、學科范圍而言的，它只表現在特定的專業學科中，并總是依附于某個專業學科。離開特定的專業學科來籠統地討論名詞的單義性，是對名詞單義性的曲解。如“運動”這一語音形式，在物理學中指“物置的移動”，在哲學中指“物質存在的形式”，在政治學中則指“有組織的有政治內容的群眾性活動”。抽象地看，“運動”似乎具有多義性，但當“運動”各義具體到某一特定專業學科時，它又是單義的。
3單義性的實施
實現術語的單義性，需要解決“一義多詞”和“一詞多義”的情況。對于這兩種情況，應采取不同的處理措施，盡量達到“一義一詞”。簡言之，“一義多詞”情況可以通過設立異名等方式解決；“一詞多義”則可以根據學科門類而分別定名，或者因外文名詞相同、漢語概念不同而分別定名。
二中醫藥名詞術語定名的單義性原則實施方法
“中醫藥學名詞審定原則及方法”規定：中醫藥名詞的定名須貫徹單義性的原則，一個概念應確定一個與之相對應的規范的中文名[3]。我們在實際工作中發現，由于歷史性、人文性等原因，中醫藥學名詞術語具有相當濃厚的人文屬性，并非單純的科技名詞，因此難以達到絕對的單義性。在中醫藥名詞審定工作中，“一義多詞”“一詞多義” 等現象的存在較為普遍，成為定名工作的難點。例如“七情”一詞，既表示病因之一，也是中藥的配伍形式，這是“一詞多義”的典型例證。“一義多詞”現象的典型例子，如“子宮”“女子胞”“子臟”“子處”“胞”“胞宮”“胞胎”等多個名詞，都可指代解剖器官子宮。我們認為，為了更好地規范、審定中醫藥學名詞，應該結合中醫藥名詞術語特點，探索總結適合中醫藥學特色的單義性原則具體實施方法。
1“一詞多義”的處理
“一詞多義”在漢語名詞中較為普遍，人們常借用比喻等方式賦予已有的名詞以新的概念。如生物學中的“病毒”被借用到計算機領域；計算機領域的“軟件”被借用到管理學領域。由此可見，強調不能“一詞多義”，更主要地體現在同一個專業領域。中醫藥學歷史悠久，各種學說理論層出不窮，因此名詞術語的一詞多義現象比較常見。處理中醫藥名詞的一詞多義現象，我們采用了以下方法：
（1）分化不同義項
如果某個名詞有多個義項，選擇其他名詞分別承擔其中一個義項，從而實現該名詞的一詞一義。例如“三焦”一詞，具有兩重含義：①臟象名詞。指六腑之一。②耳穴名稱。定名時在指代耳穴的“三焦”前加方括號，加注“耳穴”，將“三焦”的義項分化（[耳穴]三焦），“三焦”即實現了單義性。“三焦”的英譯，則采用譯名后加注穴位編號的方法（sānjiāo（CO17）），從而實現單義性。又如“厥”有兩義，一是疾病名，指昏厥；二是癥狀名，指四肢冷。為了實現單義性，前者定名為“厥證syncope”，指以突然昏倒，不省人事為主要表現的疾病的統稱；后者定名為“肢厥cold limbs”，指四肢逆冷的表現[4]。
（2）淘汰不常用的義項
根據科學性、系統性、協調一致等原則，淘汰不常用的義項。例如“霍亂”。中醫傳統所說的霍亂，指以上吐下瀉為主癥，發病急驟，揮霍繚亂的急性胃腸道疾病；而現代所說的霍亂指“感染霍亂弧菌引起的烈性傳染病”，中西醫對霍亂的定義迥然不同，如果兩個義項并列，使用時很容易出現混亂，甚至造成社會恐慌，同時也不符合國家有關傳染病的法規。因此，根據科學性、協調一致等定名原則，傳統中醫的霍亂含義在名詞審定中被淘汰掉，“霍亂”定義采用了現代醫學的定義——“感染霍亂弧菌引起的烈性傳染病”。
（3）保留不同專業領域之間的一詞多義現象
術語學認為，單義性只表現在特定的專業學科中，并總是依附于某個專業學科。有時，一些不同的或相鄰的專業學科采用了同一個名詞來表達各自所在專業學科的特定科學概念，這種一詞多義現象應該予以保留。例如“七情”，在中醫基礎理論領域，指“人之情志活動的統稱，具體包括喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種，是人體對客觀事物或現象所做出的不同情志反應”；在中藥學領域，“七情”又指“單行、相使、相須、相畏、相殺、相惡、相反的合稱。說明中藥配伍后藥效、毒性變化的關系”。顯而易見，“七情”在兩個領域有不同的內涵，代表完全不同的兩個概念，因此這兩個義項都應保留。又如“胃”，在中醫基礎理論領域，指“六腑之一。位于中焦，其上口為賁門，下口為幽門。其主要生理功能是受納與腐熟飲食物”；在中醫診斷學中，指“脈象有胃氣，即脈勢和緩，往來從容，節律均勻的脈象”[5]。因此，這兩個義項也都應保留。
（4）因學科門類的差異而分別定名
有的一詞多義不僅僅是單個名詞的問題，而是一類詞與另一類詞的問題。例如，病機類的名詞與證候類的名詞，多數存在重復現象。如果只考慮單義性，就會丟失大量名詞。中醫藥名詞中做了如下處理：①在名詞后增加文字以區別不同義項。此法應用于同名的病機名詞與證候名詞，統一在證候名詞后面直接加“證”字。例如病機名詞“血虛”，在“血虛”后加“證”字，即成證候名詞“血虛證”。②在名詞后增加一個帶方括號的文字以區別不同義項。此法主要用于區別同名的癥狀名詞與疾病名詞。例如癥狀名詞“頭痛”， 疾病名詞“頭痛[病]”，“病”字外加方括號，指該詞使用時“病”字可以省略。如此操作，既明確區別了兩詞的內涵，也避免了在臨床上作為病名使用時，必須用“頭痛病”來代替“頭痛”的情況，兼顧了科技名詞定名的簡明性、約定俗成原則。
2“一義多詞”的處理
（1）選定一詞，舍棄他詞
這是定名中采用的主要方法，根據科學性、系統性、簡明性、民族性、國際性、約定俗成、協調一致等定名原則，選定一個名詞，舍棄其他名詞。例如“胞宮”的定名。胞宮指“奇恒之腑之一。位于小腹正中，膀胱之后，直腸之前，下口連接陰道，為女子發生月經和孕育胎兒的器官”[4 ]，相當于現代解剖學的子宮。“胞宮”在中醫學中有多個同義詞，常見的有“子宮”“女子胞”“子臟”“子處”“胞”“胞宮”“胞胎”[1]。按照民族性原則規定，定名時應考慮我國文化特色和中文科技名詞特性。要盡量采用具有我國特色的科技名詞。“胞宮”與現代醫學解剖器官子宮基本同義，但出于保留中醫特色考慮，未選擇“子宮”，最終定名為“胞宮”。
（2）設立異名
一個概念有多個名稱時，應確定一個名稱為正名，即公布的規范名。根據具體需要，也可以設立異名。異名包括全稱、簡稱、又稱、俗稱、曾稱。①全稱、簡稱：全稱和簡稱是與正名等效使用的名詞，全稱和簡稱是相對而言的，簡稱是全稱的簡潔表達形式，全稱是簡稱的完整表達形式。例如“素問”是“黃帝內經素問”的簡稱，“黃帝內經素問”是“素問”的全稱。②又稱：若一個概念定名存在分歧，有兩個或兩個以上習用的名稱，如果取消其中一個，可能帶來不便，如果不處理，分歧更得不到解決。這類名詞暫且處理為“又稱”，在一個時期內均可使用，推薦的“正名”使用日久，“又稱”可能逐漸消亡，這就能逐步引導名詞的統一。例如“四氣”又稱“四性”，“哮病”又稱“哮喘”。又稱是非推薦名，特殊情況下允許定一個“又稱”，只在一定范圍內使用。③俗稱：是非學術用語。例如“假神”俗稱“回光返照”。④曾稱：是已淘汰的舊名稱。例如“胞宮”曾稱“女子胞”[4]。俗稱和曾稱都屬于不推薦使用的名詞，為了便于查考，故予保留。
三結語
單義性原則是科技名詞審定的主要原則之一，單義性原則規定一個概念僅確定一個與之相對應的規范的中文名稱。名詞的定名工作需要解決“一詞多義”和“一義多詞”情況，實現“一詞一義”。中醫藥名詞的定名工作應該結合中醫藥名詞術語特點，探索總結適合中醫藥學特色的單義性原則。“一詞多義”的處理，可以采取分化不同義項、淘汰不常用的義項、因學科門類的差異而分別定名、保留不同學科之間的一詞多義現象等措施。“一義多詞”的處理，常采用選定一詞舍棄他詞、設立異名等方法。總之，實現中醫藥名詞審定的單義性原則，既要遵守科技名詞審定的一般原則和方法，也要根據本學科特點，探索符合自身特性的規則與措施。
參 考 文 獻
[1]科學技術名詞審定的原則及方法[C]//全國科學技術名詞審定委員會名詞審定工作參考資料2011：1
[2]歐根·維斯特普通術語學和術語詞典編纂學導論[M]北京：商務印書館，2011
[3]王永炎，朱建平中醫藥學名詞審定工作的探討[J].科技術語研究，2002，4（3）：3-6
【摘要】
針對中醫藥院校重點學科建設進展遲緩，且與中醫藥高等教育、臨床、科研及學術等發展不相適應的現狀，提出中醫藥重點學科建設應以中醫藥課題為中心、多學科聯合研究為手段，以帶動重點學科進行全面發展的建設思路，并從不同角度闡明該思路的施行措施和方法，從而為21世紀中醫藥院校重點學科的建設提供一定參考。
【關鍵詞】 中醫藥學 高等教育 重點學科
Abstract：The construction of intensive subjects in TCM College has the direct relationship with the existence and development of TCM career.To aim directly at the slow development of the construction of intensive subjects in TCM College inadapted to high education，clinic，scientific research and academics development，this article points out the constructive thinking route that the construction of TCM intensive subjects should develop all round with intensive subjects based on the center of TCM topics，the means of combination of several subjects.It also elucidates the performing measures and methods of the thinking route from different angles，thus it provides some reference to the construction of intensive subjects in TCM College in the 21st century.
Key words：TCM；higher education；intensive subjects
中醫藥院校重點學科，是中醫藥高等教育、臨床、科研及學術等綜合研究能力得以提高的根基。其建設好壞直接關系到中醫藥事業的生存與發展。根據學術水平高低，中醫藥重點學科可分為國家級、省部級和校（院）級3個等級。我們知道，中醫藥院校重點學科建設是一項起點高、目標大、任務重、周期長、綜合性強的工作。因此，研究中醫藥院校重點學科科學而合理的建設方案顯得尤為迫切。
1 重點學科建設的現狀
從全國范圍來看，不同等級的中醫藥院校重點學科，其發展水平及地域影響參差不齊。有的重點學科發展水平較高，可多數重點學科，尤其是校（院）級重點學科，卻處于科研綜合實力低下、幾乎沒有研究成果出現的狀態。究其原因，主要是課題研究思路狹窄、研究內容缺乏科學前瞻性且平淡無價值。同時，重點學科人才運行機制呆板、學術梯隊不合理及物質設施落后等因素也不同程度地制約著中醫藥院校重點學科的建設與發展。如此狀況，若長此以往，重點學科與一般學科并無兩異，以致于中醫藥高等教育、臨床、科研及學術等方面的研究水平始終處于徘徊不前的落后狀態，甚至有倒退的危險。如此下去，中醫藥事業的發展前景令人憂慮！
2 重點學科建設的突破口
目前中醫藥院校重點學科建設，多是對其學科內容進行全盤考慮，未能從根本上擺脫中醫藥傳統學科建設的整體思維框架，結果很難取得突破性進展，這對中醫藥重點學科的建設進程極為不利。筆者認為，確定以中醫藥課題為中心、多學科聯合研究為手段，對重點學科進行多角度多領域研究，這是加強中醫藥院校重點學科建設的突破口，而對于改變中醫藥落后的狀況也有著十分重要的現實意義。著名科學家錢學森教授指出：“遠緣雜交，必然產生優良品種。”因此，在確定以中醫藥課題為中心的前提下，把中醫藥內容與現代科學技術緊密結合起來進行研究，必然會產生深遠的影響和結出豐碩的成果。并且只有這樣，才可能揭示中醫藥學的內涵，找到與其他學科尤其是自然科學的內在聯系。在此基礎上，中醫藥重點學科才可能清醒地找準自己發展的位置，吸收一切先進的自然科學知識和成果，并引進科學的思維方法，充分發揮和發掘學科的綜合研究開發潛力，從而進一步揭示學科的本質。只有不同課題取得突破性進展，才可能循序漸進地由點到面、全面推進中醫藥院校重點學科的內涵建設。而不同方向的中醫藥院校重點學科發展了，中醫藥學才可能由薄弱到強盛，最終實現現代化，才可能成為世界醫學的重要組成部分。范永升教授認為：“多學科研究中醫將成為中醫現代化的重要手段和途徑”［1］。可見，尋找重點學科建設的突破口，即找準學科課題的研究方向，多學科結合，便是加強中醫藥院校重點學科建設關鍵之所在。當然，對于中醫藥課題的提出，都要求具備科學性、可操作性、甚至要求具備科學前瞻性，有的課題還要求具備社會實用性。盡管中醫藥課題都是圍繞中醫藥教育、臨床、科研及學術等有關內容提出的，都需要運用多學科知識聯合進行研究，但不同等級的中醫藥院校重點學科，其課題研究重點及層次應有所不同。因重點學科的建設和發展與科研水平的高低密切相關［2］，對于校（院）級重點學科，主要應針對校內中醫藥有關學科領域的教學、理論、臨床等內容進行初步的基礎性或實踐操作性研究，如對某中醫藥院校《中醫基礎理論》教學結合臨床見習的可行性研究等；作為省部級重點學科，其課題則要求對該省范圍內中醫藥有關學科領域的教學、理論、臨床、發展戰略等內容進行較為深入的研究，如對某省名老中醫治療冠心病的經驗整理與開發運用研究等；當然，國家級重點學科，其課題要求檔次高、目標大，課題內容必須具備科學前沿性及實際開發運用價值，主要應針對國內外在中醫藥教育、理論、臨床、科研、學術等方面研究成果不顯著或者無人研究的領域進行高層次高水平的、多學科聯合的深入研究，如對中醫藥國際教育前景預測及實施手段研究、艾滋病中醫診療理論與技術研究、戒毒的中醫機制與方法研究，以及對中醫藥與其他學科結合發展的模式研究等等。
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3 重點學科建設措施與辦法
31 人才運行機制建設 中醫藥課題的提出能否具備科學前瞻性、實際開發運用價值，以及研究結果如何，關鍵還在于重點學科的人才運行機制及結構配置。筆者認為，中醫藥院校重點學科，其人才配置不是固定不變的。關于學術帶頭人的遴選，不能僅憑年齡、職稱加以考慮，而應根據專業知識結構層次、工作科研實際能力、是否具備前瞻性課題思維，以及管理才能等方面的內容加以綜合考慮，盡量避免把學術思維僵化、固步自封的人員作為學科帶頭人。在確定學術帶頭人的前提下，根據重點學科課題長期研究方向的需要，可在一定范圍內公開招聘錄用所需人才，從而建立起一支強有力的學術科研梯隊，但應注意重點學科老中青專業人員的配備比例，一般宜為1∶2∶3。同時還可引進外單位非醫藥專業的自然科學或人文社會科學方面的人才，或選擇本學科有發展前途的中青年專業技術人員外出進修學習相關知識技術，以彌補知識結構之不足，為學科課題的深入研究提供一定的知識結構及智能儲備。
32 物質設施建設 物質設施的好壞，直接影響著課題的研究條件及重點學科建設的進展。同時，對科研人員的工作積極性也會產生一定影響。為了保證重點學科的順利建設與發展，各級政府部門和學校都應增加對中醫藥重點學科建設資金的投入，并根據重點學科的等級、學科性質、課題研究內容及層次的需要，為工作人員提供相應的工作設施和福利保障，這是保證中醫藥重點學科建設與發展的物質基礎，切不可忽視。
4 重點學科建設遠景展望
隨著科技進一步發展，中醫藥重點學科建設將會得到進一步加強，而申報不同等級的重點學科建設也必將成為中醫藥院校工作的重點。當然，這就要求我們能夠超越傳統的中醫藥建設思維框架，大膽地探索中醫藥學與理工科結合、與文科結合、與其他國家及地區的民族醫藥相結合進行研究發展的可能性，尋找學科間相互聯系的結合點，并善于吸收一切先進知識成果武裝自己、發展自己，從根本上揭示中醫學的理論及臨床診治內涵。只有通過這樣多學科的聯合研究，揭示出中醫五臟六腑的生理病理本質，中醫基礎學科才可能取得突破性進展，中醫診療手段在此基礎上才可能發生變化，中醫藥事業才可能從理論到臨床方面真正擺脫傳統思維的束縛，甚至發生翻天覆地的變化，從而形成能更好地適應世界人民需求的新興中醫藥學體系，即實現真正現代化的中醫藥學體系。可見，大力加強中醫藥院校重點學科建設、充分發揮其戰略性地位，才可能從根本上改變中醫藥傳統思想的束縛及落后狀態，才可能培養出國內外急需的跨學科、跨領域、適應面廣、應變能力強的中醫藥復合型臨床人才、理論研究人才、工程技術開發人才。只有這樣，中醫藥學才會有繼續生存和發展的希望，中醫藥成為世界醫學重要組成部分的理想才會變成現實。
參考文獻
［1］ 范永升.中醫藥學的五大發展趨勢［J］.浙江中醫學院學報，2003，27（1）：15．
摘要：傳統國學是中醫藥學的靈魂和根基。本文從國學的定義和內涵出發，對中醫藥院校圖書館充分發揮文化傳承的巨大作用、大力開展國
>> 圖書館在中醫藥大學生傳統文化素質教育中的作用 論中醫藥院校圖書館古籍修復工作 中醫藥院校圖書館閱讀推廣與經典案例分析 高校圖書館與中醫藥文化傳播 高等中醫院校圖書館中醫藥古籍綜合保護的幾點思考 財經高校圖書館國學教育初探 天津中醫藥大學圖書館同行優勢能力評價的研究 基于中醫藥學科服務的高校圖書館文獻資源建設 中醫藥院校圖書館以開放式服務增強大學生“四種能力” 公安院校圖書館在信息素養教育中的作用和途徑 中專院校圖書館在素質教育中的作用途徑分析 高等中醫藥院校開展人文素質教育的探索與思考 淺談如何在中醫藥院校開展德育教育 中醫藥院校學生思想政治教育途徑研究 南京中醫藥大學圖書館醫學期刊的資源結構分析 中醫藥高校圖書館提升學科知識服務能力對策與建議 對文化傳承理念的筑建是中醫藥高校圖書館文化建設之重 淺議高職院校圖書館開展大學生心理健康教育的途徑與方法 論高職院校圖書館開展人文素質教育的有效途徑 中小學圖書館為國學教育服務的方法和途徑 常見問題解答 當前所在位置：中國 > 政治 > 中醫藥院校圖書館開展國學教育作用及途徑初探 中醫藥院校圖書館開展國學教育作用及途徑初探 雜志之家、寫作服務和雜志訂閱支持對公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者： 徐好")
申明:本網站內容僅用于學術交流，如有侵犯您的權益，請及時告知我們，本站將立即刪除有關內容。 摘要：傳統國學是中醫藥學的靈魂和根基。本文從國學的定義和內涵出發，對中醫藥院校圖書館充分發揮文化傳承的巨大作用、大力開展國學教育的有利因素進行了分析，初步總結了中醫藥院校圖書館開展國學教育的重要意義和巨大作用，并對圖書館如何開展國學教育進行了客觀介紹，就中醫藥院校圖書館開展國學教育的實踐途徑進行了初步探討。關鍵詞：圖書館；中醫；國學doi: 10.3969/j.issn.2095-5707.2014.02.012The Effects and Ways of Employing Traditional Chinese Medicine College Libraries to Implement Ancient Chinese Civilization EducationXu Hao(Library of Fujian University of Traditional Chinese Medicine, Fuzhou Fujian 350122, China)Abstract: The traditional ancient Chinese civilization is the soul and foundation of Traditional Chinese Medicine (TCM). From the aspects of definition and connotation of ancient Chinese civilization education, this article analyzed the great role of cultural heritage plays in libraries in colleges and universities of Chinese Medicine, and the favorable factors brought by vigorous implementation of ancient Chinese civilization education. Then, this article reached a preliminary summary of the significance of employing traditional Chinese medicine college libraries to implement ancient Chinese civilization education, gave an introduction of how to carry out ancient Chinese civilization education in libraries, and preliminarily discussed practical ways of carrying out ancient Chinese civilization education in TCM universities and colleges.Key words: library; TCM; ancient Chinese civilization 國學原意是指“國家”所設立的教育機構和學校，如太學、國子監。世紀初，西學東漸，中西文化激烈碰撞，國學作為近代意義上的概念漸指為“學問”一說。關于國學的定義，學術界尚無統一的界定。常常與“西學”相對而稱，是一個歷史性范疇，它是參照西方學術，對以“儒家”為主體的中華傳統文化與學術的總稱。廣義而言，國學還應包括中國歷史和現代通過原始性自主創新創造的，具有鮮明民族特色的一切科學文化技術和文明[1]；即中國特有之學術系統，乃相應環繞于人生之諸問題，以探討其原理、原則，并尋求解決之方術，就此探求而得之原理、原則，以及解決之方術，它是研究中國傳統的典籍、學術與文化的學問[2]。隨著國學熱的不斷升溫，學習、研究國學已經成基金項目：福建中醫藥大學2010校管課題[X2009040]作者簡介：徐好，圖書館員，研究方向：圖書館技術服務。E-mail: 為當今社會的一種必然要求，國學教育也已經成為當代大學教育的重要組成部分。大學圖書館可發揮得天獨厚的資源優勢，通過大力宣傳閱讀國學典籍的意義，采用多種多樣的導讀形式，不僅可以提高大學生的國學素養，促進傳統文化的傳播，而且對豐富圖書館自身的資源建設具有深遠的意義。1 中醫藥院校圖書館開展國學教育的意義國學博大精深，蘊含著大量積極的超越性的思想要素。依托圖書館等現代社會文化教育機構，國學的潛在的價值能夠得以更合理充分地開發利用，有助于大學生豐富知識、增長智慧，提高道德境界，同時增加精神力量[3],更好地融入現代生活的洪流。中國傳統的中醫藥學有著鮮明的本土化、民族化和地域性特征。我國的中醫藥學知識體系就是在中國傳統文化的基礎上發展建立起來的。傳統國學是中醫藥學的靈魂和根基。高等中醫藥院校作為中醫藥文化傳承和發展的主陣地、主場所，其圖書館責無旁貸應當為莘莘學子搭建國學教育平臺，開展多樣化的國學教育，引領學生尋根溯源，為更好地學習傳統醫學知識打下堅實根基。2 中醫藥院校圖書館開展國學教育的作用2.1 保護傳統文化，促進國學傳承保存人類文化遺產是圖書館的一項社會職能，大量的國學典籍在圖書館得到了很好的保護。中醫藥院校圖書館在保存人類文化遺產，促進國學文化傳播以及國學傳承上的貢獻理應給予足夠的重視和積極的支持。2.2 整合利用現代信息技術，豐富并推動國學文化的傳播現代圖書館發展已經融合了多項計算機和網絡技術，信息的存儲與傳播形式不斷豐富，以數字化和網絡化為代表的信息采集保存和傳播成為圖書館主流的服務手段。促進信息化技術與傳統國學教育結合，能夠改變中華傳統文化的存在和表現形態，豐富并推動國學文化的傳播。2.3 行使社會教育職能，促進國學文化的發展社會教育職能是圖書館的一項重要使命。利用文獻教育是圖書館開展社會教育的主要方式，中醫藥院校圖書館應通過宣傳、引導和幫助讀者多讀國學典籍，讓讀者在閱讀中接受國學文化熏陶，結合有針對性的國學講座、國學沙龍等活動，幫助他們自主正確地學習和研究國學文化，促進國學文化發展。2.4 豐富圖書館文化內涵，促進中醫藥院校校園文化建設圖書館文化是一種以校園為背景、以圖書館資源為平臺、以館員與師生的互動為基礎、以追求知識為目的、以育人為核心所形成的一種由館員與師生共同認可并遵循的群體意識、價值觀念、行為規范[3]。圖書館的文化建設內涵豐富，在知識傳播、大學生的性格養成以及在增加學校的文化底蘊等方面彌足珍貴。圖書館文化具有導向性、引領性、認同性。因此在圖書館開展國學教育可直接推進圖書館人文精神的建立，豐富圖書館文化的內涵，進而直接促進中醫藥院校校園文化建設。2.5 開展國學教育，密切中醫藥學與國學的多維連接中醫藥學的根基是中華傳統文化，如果沒有中國傳統文化作根基，中醫藥學就會成為無源之水、無本之木。在中醫藥學的發展歷程中，也一直有“儒理與醫理相通”、“道家與醫家相融”之說。由于一些歷史和客觀的原因，在近代中醫藥學與國學的一些相融相通之處被有意無意地割裂，使得中醫基礎理論體系發展受到一定程度的局限。近幾年，國內外中醫藥學界的有識之士都積極呼吁做好中醫藥學的傳承創新工作，因此重續中醫藥學與國學的血脈刻不容緩。中醫藥院校圖書館更應積極推進國學教育，進一步密切中醫藥學與國學的價值連接、思維連接和文化連接。 3 中醫藥院校圖書館開展國學教育的途徑3.1 基于傳統館藏開展國學教育的途徑3.1.1 開辟國學閱覽器或建立國學文獻區，整合國學圖書資源 國學文獻資源豐富，涵蓋內容廣泛，涉及多個學科。如果按《中圖法》分類，這些文獻一般都會被分散到圖書館內各個不同類別的書庫和書架上，讀者索取和找尋不便[4]，不僅導致許多國學文獻資料利用率較低，也不利于激發讀者對國學文獻的閱讀欲望。為克服這些不足，圖書館可對館藏國學資源進行分類組織和整理，積極創造條件開辟國學閱覽區，或在圖書館內醒目的位置設立國學專題書架，使讀者對國學文化經典有直觀的認識和感受，也更方便讀者獲取國學書籍，有效地提高國學文獻的利用率。3.1.2 加強國學經典推薦，充分發揮導讀功能 國學文獻門類數量繁多，可在充分研究分析各類國學文獻的基本特點、學術價值的基礎上，有意識地向讀者推薦代表性的作品，梳理、編撰、推薦國學經典書目，摘編國學書評，介紹相關國學作品的內容特色價值及閱讀指南。充分發揮圖書館員的導讀功能，促進并保障國學文獻資源的保障服務力度和深度服務。3.2 基于數字館藏及網絡技術開展國學教育的途徑3.2.1 網絡國學資源導航 日益發達的網絡環境中有著非常豐富的國學信息資源，要充分利用網絡環境，有條件的圖書館可以組織專人有針對性地對網上的國學信息資源進行搜集整理、篩選重組和分門別類，構建網絡國學資源數據庫，也可在圖書館主頁上建立國學資源導航系統，為用戶提供網絡國學信息資源導引和檢索服務，使網絡環境成為國學傳播和教育的重要平臺，將資源豐富可信的一些國學網站，如國學網、中國國學教育網、國學數典論壇等直接呈現給有興趣的用戶。3.2.2 引進國學專題數據庫，建立國學特色資源庫 當前，大學生讀者的信息來源和閱讀方式都發生了巨大的改變，為了滿足不同讀者多樣化和個性化的需求，僅僅擁有傳統國學館藏數據和資源已經遠遠不夠。因此，在繼續豐富和不斷采集更多紙質國學文獻的同時，還要努力優化館藏結構，有針對性地增加電子文獻的比例，創造條件引進國內和境外比較成熟的國學專題數據庫[5]。中醫藥院校圖書館還應利用自身豐富的館藏資源特色以及技術優勢，充分利用各種網絡資源，開發本館的國學特色數據庫。數據庫內容可以包括：有關儒家、道家、佛家的經典著作，今人研究的著作和文章等；書法及國畫，有關名家論著作品、圖片及相關鑒賞等；古今歷代名醫相關論著以及各代本草圖譜書籍等等。3.2.3 開展國學相關參考咨詢服務 有條件的中醫藥院校圖書館還可以建立國學專家服務臺，開設咨詢專欄、網絡論壇等，培訓和配備專業咨詢館員，向讀者提供個性化的國學、醫學經典相關的咨詢服務。還可以與校內外國學專家、中醫藥臨床及文化專家合作，參與咨詢與討論。圖書館還可將讀者提出的常見問題進行整理分類，建立國學常見問題與解答庫。一段時間后即可在圖書館網站上專題展示，供讀者檢索查詢，方便讀者從中迅速獲得類似問題的答案。3.2.4 利用移動終端，開展國學熱點推送服務 隨著個人移動終端的普及，圖書館應該樹立以人為本的現代化主動服務理念，積極開展主動推送等服務。圖書館可以開設手機短信服務，依托微博、微信等手機平臺有征對性的向用戶主動推送國學熱點話題、最新國學動態、國學新書推薦、國學專題活動等信息，讓用戶在第一時間能夠接收到相關的信息，并采取相應的信息獲取行為。3.3 基于圖書館建筑硬件開展的國學教育途徑3.3.1 利用圖書館館舍等硬件設施營造國學教育的良好氛圍 圖書館的硬件設施包括圖書館建筑、景觀、文化設施、休閑娛樂場所等，在室內裝修和裝飾方面體現人文內涵，能讓這些設施體現豐富的國學氣息。中醫藥院校圖書館在建設過程中可有機融入和滲透優秀傳統文化以及傳統中醫藥的構成要素，凸顯國學文化特色，彰顯傳統醫藥內涵，使用戶體會到傳統文化的魅力，營造出良好的古典藝術氛圍。3.3.2 利用圖書館資源和環境開展各種國學主題活動 在圖書館開展國學教育，圖書館的館舍功能空間和實體資源應該加以充分利用。中醫藥院校圖書館可以定期開設國學專題，專題活動形式可以多種多樣，內容可以深入淺出。專題活動包括：有組織地開展國學講座、國學論壇、國學沙龍等活動，引導學生自主進行國學學習和研究；邀請校內外知名學者及國學專家開展系列講座[5]；與學校團委和學生會等部門合作，成立國學書友會，既可以引導學生開展各種國學活動，也可以通過書友會成員的影響和宣傳，促進國學文化在校內外傳播；利用圖書館的場地和資源，還可以定期或不定期地舉辦各種書畫展覽、國學及醫學經典名師導讀、征文競賽等；使大學生在圖書館中吸取國學精華，融匯醫學傳承。中醫藥院校圖書館開展國學教育，有利于大學生重新認識中華民族傳統文化，有利于引導大學生樹立正確社會價值觀，促進大學生民族精神以及人文素養的培養。充分挖掘國學文化的資源精粹，能夠更有效地帶動師生們對傳統中醫藥學的理解和吸收，為中醫藥人才的培養以及中醫藥學的繼承與發揚貢獻力量。參考文獻[1]李宏巧.公共圖書館開展國學研究與推廣探析[J].新世紀圖書館,2013(5):81-84.[2]肖紅霞.國學導讀與當代大學生的國學教育[J].雞西大學學報,2010(5):3-4.[3]鐘志春.淺談大學圖書館文化及其建設[J].黑河學刊,2011(7):127-129.[4]邱圣暉.關于高校圖書館國學推廣的思考[J].文史博覽（理論）,2011(12):59-60,72.[5]林移剛，何天云.高校圖書館國學教育途徑初探[J].圖書館學刊,2012(9):53-56.（收稿日期：2013-12-27，編輯：魏民）
1分析教材與學情,準確把握定位
醫生也絕不是泛泛地認得幾味藥,記得幾個方就是中醫。”對于非中醫專業的學生來說,學習的目的就是在學習現代醫學的同時,了解祖國醫學的淵源、歷史傳統,熟悉祖國醫學的基本特點、基本理論、發展狀況以及目前中西醫結合成就,為今后從事醫學技術工作奠定基礎。因此重在了解,對學生不能要求過高過深,只要求他們熟悉簡單的中醫基礎理論和中醫診病治療方法,了解中藥的作用及組方原則和常見病的中醫治療方法,所以教學過程中應把握中醫理論的精髓,圍繞以臟象學說、經絡學說、氣血津液為核心的生理與病理;以六氣、七情為主的病因與預防;以四診八綱、辨證論治為中心的診法與治則;以及基本的中藥、方劑理論等,引導學生步入中醫藥學的殿堂。
2講好開篇,激發學習興趣
通常緒論在很多課程中都是以概述、簡介的形式出現,一般都不作為學習的重點,但在中醫學的教學中緒論的作用卻不可忽視,它會形成學生對中醫藥學的第一印象,講得好壞會直接關系到學生學習中醫的興趣。講解時可以醫學發展的歷史軸線為綱,詳略得當地向學生講述中國醫學史:如漢末之前的四大經典著作奠定了中醫藥學的基本理論體系;神農氏嘗百草著成《神農本草經》,扁鵲切脈斷生死被譽為神醫,華佗自制麻沸散行剖腹手術堪為外科鼻祖,張仲景勤求古訓、拯救生靈而為醫圣;金元四大家開創了中醫學術爭鳴的新局面;李時珍赴深山、訪千家、三易其稿而著成《本草綱目》;明清溫病學派開拓創新、使溫病學自成體系。這一幅幅生動的醫史畫卷向學生展示出中醫學的科學性及歷史價值,從而激發起學生的民族自豪感和對中醫學的探索欲望,為今后學習中醫學做好心理準備。
3借助現代醫學,闡述中醫理論
中醫學的形成發展特點決定了其理論的抽象性,加之其文字專業性強、術語多,對于初學中醫的學生來說,理解上會存在一定的困難,因此中醫教學應盡可能通俗易懂,教學過程中以中醫學為基礎,結合現代醫學的研究成果,用以解釋中醫基礎理論,會有助于學生的理解和記憶。如:上海醫科大學中西醫結合研究所經過研究初步闡明了腎陰虛和腎陽虛本質上與機體皮質醇量的高低相關;熱證時在病人和動物模型中發現交感神經系統活動增強,兒茶酚胺類的排出量亦有明顯增多,而寒證則相反;中醫血瘀與現代醫學循環和微循環障礙之間的關系等,這樣生動具體的成績和實例,會使學生感受到中醫學的奧妙和神奇,從而提高他們探索中醫理論的積極性，同時也加深了學生對中醫理論的理解,并且開闊了思路,有利于培養學生的創新精神和意識。
4突破傳統模式,改革教學方法
傳統的教師一言堂的理論授課方法,無論對于學生,還是老師,都顯得枯燥乏味,如果能在教學中靈活運用多種教學方法,不僅可以收到良好的教學效果,還可以加強對學生的素質培養。(1)注重啟發引導,加強知識學習的系統性。中醫學知識的聯系性很強,在授課過程中應多給學生以提示,引導學生用已學過的知識歸納總結新知識。如在詳細講解了生理功能之后,可以讓學生自己推導出相應的病理變化,從而使所學知識融會貫通,靈活應用,培養學生的發散性思維能力。(2)開展自學討論的學習方式,以提高學生對知識信息的獲取能力。對于相對較易理解的內容如病因中的六和中藥的煎服方法等,由學生分組自學討論,然后選出代表在課堂講解,互相提問,取長補短,最后由教師對重點、難點予以總結,這樣既提高了學生的學習興趣,又鍛煉了學生的自學能力和中醫術語的運用能力。(3)運用多媒體教學,加強中醫理論學習的直觀性。中醫理論的抽象性是學生學習的一大障礙,又加上單調的教學方法,使得師生都感到乏味至極。利用多媒體技術,在課件中適當配以形象的插圖、臨床的實例圖片,可在一定程度上增強中醫理論的直觀性;而對于中醫四診和針灸學的有關內容還可利用教學錄像來加深學生的印象,既有利于學生的理解和記憶,同時也大大激發了學生的學習興趣,在輕松而愉快的氛圍中達到良好的教學效果。總之,在新時期教育教學改革的大環境中,尤其是面臨嚴峻生存挑戰的形勢下,中醫教學必須要順應時代要求,擺脫單調而乏味的傳統模式,改革教學思路和方法,符合時代特征,只有這樣,中醫學才能在新的歷史環境中求得生存、求得發展。
作者：邢美娟單位：邯鄲市衛生學校
