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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統文化的滋養，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
大學生思想政治教育和優秀傳統文化之間有著密不可分的聯系；優秀傳統文化具有深刻的現實意義，是我們不能忽略的寶貴財富，如以“仁”作為人際交往的準則，以“快樂精神”作為個體生活的指導等等；具體到高校思想政治教育中，我們可以通過課程改革、實踐活動、校園文化創建等多種途徑發揮優秀傳統文化的重要作用，這將是我們今后思想政治教育工作的一個重點。
關鍵詞：優秀傳統文化；大學生；思想政治教育
DOI：10.15938/ki.iper.2016.06.020
中圖分類號： G642文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2016）06-0097-04
文化，既是國家精神的傳承，也是人類精神庵實奶逑幀I緇岱⒄褂朧貝進步的經驗證明，不同國家的人民具有不同的文化氣質，不同民族文化對人們的影響是巨大的。
馬克思、恩格斯曾強調：人類社會的進步并非只是生產力發展的結果，而是還要受到思想文化因素的制約?？梢哉f，一個國家的發展程度及其人民具有的精神氣質一定程度上取決于其國家精神、文化傳統，文化因素對國家經濟社會發展、人類進步起著不可估量的作用。
在其發表的重要講話中，也多次強調優秀傳統文化對于國家富強的重要性。在參觀歷史文化名城山東曲阜時，他強調，中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件，必須大力弘揚中華優秀傳統文化。
當前，我國處于社會主義建設新時期，中華優秀傳統文化正發揮著新的時代意義并肩負新的歷史使命。大學生是祖國的未來，承擔著社會主義事業建設和民族復興的歷史使命，其思想政治素質直接決定了他們能否成長為合格的建設者和接班人。高校作為大學生思想政治教育的首要陣地，作為意識形態的前沿陣地，作為培養社會主義事業接班人的搖籃，更承擔著弘揚優秀傳統文化和培養擁有高水平文化素養人才的重任。將優秀傳統文化融入大學生的人才培養，有針對性地開展以傳統文化為主要內容的思想政治教育，其意義不言而喻。
一、優秀傳統文化與大學生思想政治教育的關系
1.大學生思想政治教育需要從優秀傳統文化中獲取精神滋養
大學生思想政治教育是具有特定教育內容、特定教育對象以及特定教育目的的教育活動。它作為以思想政治教育為教學內容、以提高大學生思想政治水準為目的的教育活動很好地體現了社會政治經濟要求。同其他教育形式相比，又更能反映出文化傳統對其的制約和影響。
首先，中華優秀傳統文化中的諸多因素都能為大學生思想政治教育提供寶貴的精神財富。諸如“天人合一”、“內圣外王”的精神境界，“自強不息、厚德載物”的人生態度，“己所不欲、勿施于人”的道德原則，“天下興亡，匹夫有責”的愛國情懷，“和而不同”、“和實生物”的價值追求，“天下為公”、“大同之世”的社會理想等等。這些精神財富凝結了人類歷史發展的生活經驗和生存智慧，包含著中華民族最強大的精神基因。
其次，中華優秀傳統文化中的諸多因素都能為思想政治教育者提供借鑒和參考。諸如“因材施教”、“有教無類”、“人人皆可成圣”、“知行合一”等。高校思想政治教育者可借鑒優秀傳統文化中的智慧，將一視同仁，分類教育等原則應用于教學活動中，將顯著提高教學效果。大學生思想政治教育也只有以此為根基，才能為人才培養提供精神滋養和力量支撐。
2.優秀傳統文化體現大學生思想政治教育的價值體認和價值追求
優秀傳統文化為大學生思想政治教育提供了很多寶貴的資源，優秀傳統文化的深刻內涵體現了大學生思想政治教育的價值體認和價值追求，大學生的思想政治教育不能脫離傳統文化。中華優秀傳統文化中的精華，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發展壯大的精神滋養。
同志說：“中華文明源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進改革開放和社會主義現代化建設的強大精神力量。”站在今天的時代節點和當下的實踐要求來看，中華優秀傳統文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，正是大學生思想政治教育的目標追求。將優秀傳統文化納入大學生的思政教育，符合時展和社會進步的根本要求。
3.融入大學生思想政治教育有利于傳統文化的進一步弘揚
中華民族的歷史源遠流長，其文化內容豐富多樣、內涵博大精深，尤其以儒釋道為基本內容的中國優秀傳統文化，對中華民族精神的形成與發展以及人性和人格的塑造起著重大作用，尤其是中國優秀傳統文化中的儒家理論，更是在培育人的道德品質和理想人格中起過決定性的作用，以中國優秀傳統道德文化為根本，側重大學生思想道德建設勢在必行。當代大學生做為國家建設的中流砥柱，肩負著中華民族偉大復興的使命，是向世界傳播中國優秀傳統文化的中堅力量。青年學生作為社會中的一個特殊群體，具有可塑性強、學習性強的特點，尤其在大學期間的集體生活，是學生學習、磨煉和提高的最佳時期，因此加強對在校青年學生的中國優秀傳統道德文化教育，在建設有中國特色社會主義的偉大實踐中，具有不可估量的弘揚中國優秀傳統文化作用。
二、具有現實意義的優秀傳統文化因素
1.入世哲學的精神要義
關鍵詞：文化；傳統文化；高校思政課；方式
中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）28-0020-02
文化是一個國家和民族進步的基礎及重要源泉，也是當今國家軟實力的重要體現，而傳統文化又是一切文化發展的根基。中華民族的傳統文化蘊含著豐富的內涵，幾千年來，影響了、造就了中華兒女，并將繼續滋養一代又一代的中國人。19世紀下半葉到20世紀，隨著西學東漸的深入，特別是世界一體化的日漸加劇，西方文明的滲透無處不見，我們原有的教育模式暴露出難以適應時代的缺陷。于是，在西方文化教育思想的強力沖擊下，中國傳統教育模式被西方現代文化教育模式所剝蝕、所取代，中國傳統文化在現代大學教育中的地位和影響日漸減弱，代之而起的是對英美文化的崇拜及對中國傳統文化的懷疑。因此，如何重新認識我們優秀的傳統文化，大學教育采用怎樣的模式來詮釋傳統文化，是目前大學教育亟待解決的重大課題。欣喜的是，不但國家對傳統文化的作用日漸重視，而且傳統文化在高校兩課教學內容中的比重也相當可觀。然而，在部分高校，傳統文化的講授變得隨心所欲或蜻蜓點水，有關這方面教授模式的探索更是少之又少，想通過對傳統文化的教授達到讓大學生從內心到行為產生對自己國家和民族文化的自豪感及認同感的目的，就變得十分脆弱。因此，探索一條行之有效的思政課中傳統文化的教授方式，成為當下提升思政課教學效果的重要課題。
一、傳統文化的特點
我們知道，今天的文化是對昨天文化的繼承和發展。今天我們的大學教育是在傳統文化基礎之上的教育，它既是對各種傳統文化進行重新認識和評價的教育，又是對傳統文化有所繼承、有所創新的過程。而大學的思政課是傳統文化傳授的重要渠道。為了更好地掌握傳統文化的精髓，我們就必須重新審視傳統文化的特質。
1. 以“人”為本
中國傳統文化的核心特質是“以人為本”，這一點無論是《尚書?泰誓》篇的“惟人，萬物之靈”，還是管仲《管子?霸言》“霸王之所以始也，以人為本”，抑或龔自珍的《釋風》中的“天地至頑也，得倮蟲（指人，引者注）而靈”等都能充分體現，并且在中國文化中根深蒂固綿延至今。當然，中國文化的“人本主義”內核有著自己的獨特理論基礎，即中國的唯物論和無神論思想。儒家的創始人孔子就非常明確地表示自己的觀點“未能事人，焉能事鬼”“未知生，焉知死”，而管子認為“天不變其常”，荀子主張“天行有常”，王充認為“天道自然”，張載主張“凡有皆象，凡象皆氣”“理皆在物”，王夫之認為“天下惟器”，李蟄認為“理在事中”等等，這形成了一個唯物主義傳統鏈條。這一切又毫無疑問地表明：歷代的中國人都是如此地熱愛現實生活，為人類美好的生活而追求著，謀“人事”成為一切活動的中心和根本。
2. 以“德”為主
中國傳統文化是德的文化，是以德為主體的文化。對“德”的追求，縱貫于整個文化發展的始終。在日常的生活中，更是強調道德原則與實際生活相統一，認為道德原則不能脫離日常生活，日常生活必須體現道德原則，所謂“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”。傳統文化這種原則對穩定社會秩序，規范人的行為起到了積極作用。自古以來，中國的教育一直強調并且踐行道德教化。這種“德行文化”同政治結為一體，衍生出了一整套的倫理規范，這種人人都可以操作的規范，讓人感覺自己面對的不單單是一個個同他平等的、不平等的人，還有一組一組的人倫關系，而且自己也是這個群體中的一個重要組成部分。為了承擔自己的角色，必須不停歇地加強個人的道德修養，手段極為簡單：自省。傳統文化這種“德”的修養模式，強調在道德面前人人平等，即“人皆可以為堯舜”“涂之人可以為禹”“滿街是圣人”，而且在注重法治的今天，人們仍時時使用，且感受到德的作用和影響。
3. 以“和”為宗
春秋戰國是中國傳統文化大發展的時期，這時的思想代表著中國傳統文化的大致走向和價值訴求，“和”成為眾多思想家的思想內容和目標追求。晏子主張的“和”是：君臣之間，臣敢于提不同意見，君肯接受臣的不同意見，君臣相互補充，以達到比較全面的判斷，即所謂的和就是不同觀點的統一；孔子所認為的“和”則是“君子和而不同，小人同而不和”，他的“和”是肯定多樣性統一的“和”；而孔子的弟子子有則說：“禮之用，和為貴”，孟子認為“天時不如地利，地利不如人和”，荀子也有同樣的觀點：“上不失天時，下不失地利，中得人和，而百事不廢”。因此，“和”是中國傳統文化所追求的最高境界，并且這種“和”是把自然的和、人際的和、天人的和統一起來的“和”，追求的是天地人合一的大美境界。
二、中國傳統文化的時代價值
中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標志，鍛造了中華民族的民族特性，像血液流淌在每一個中華兒女的身體里，也像一面旗幟昭示著它的精神追求、價值取向和永不凋謝的魅力，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。隨著中國國力的強盛，不但在國內，而且在世界各地的影響都日益擴大，它的精華，在商品經濟社會、信息時代的今天仍發揮著重要作用。比如關于榮辱問題的豐富思考，明榮辱、知禮儀、尊德行等寶貴的民族性格，對于今天重構中國的社會倫理提供了豐富的文化和社會支撐，特別是它的“持中貴和”的處事原則，為我們應對國際國內各種事物提供了藍本。當然，當今世界的任何一個國家和民族，都不可能無視其他民族文化的存在，因為文化多樣性不但是人類社會的基本特征之一，而且是人類文明進步的動力。因此，中國傳統文化在堅守自己特色的同時，也應隨時代的進步而不斷更新、吸納更多的外來優秀文化來完善自我，從而把我們的傳統文化提高到一個新的發展水平，更好地為我們實現中華民族偉大復興的中國夢提供源源不斷的文化支撐。
三、傳統文化在高校思政課中的作用
我們知道，高校開設的思想政治理論課，就是向學生講述中國化的――中國特色的社會主義理論體系。講什么樣中國特色？就是“要講清楚每個國家和民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情不同，其發展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養；講清楚中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現實基礎”。因此，傳統文化對高校思政課教學和大學生思想教育是尤為重要的。
首先，中國傳統文化對大學生遠大理想的樹立有重要影響。三十多年的改革開放使得我國各項事業都有了翻天覆地的變化，但是，我們也不得不承認，在經濟和文化發展方面與西方國家還存在著一定的差距?；ヂ摼W日趨生活化，外來文化的傳播變得更加日?；?，致使一部分國人出現了信仰危機，民族意識淡薄，這在一些年輕的大學生身上也能看到。因此，現階段更有必要對大學生加強中國傳統文化教育，讓廣大學生熱愛這個有著燦爛文明的國家，熱愛曾經飽受磨難的、自強不息的人們，明確自己所肩負的歷史責任，努力學習先進科學文化知識，樹立遠大的理想，在實現中國夢的偉大實踐中奉獻自己的青春和力量。
其次，通過思政課傳統文化的講授，能挖掘、踐行、弘揚傳統誠信道德，對加強大學生思想政治教育具有重要的借鑒、啟迪價值。教育學生言行相符，無信不立，誠實守信，是人之為人的一個重要標志。
再次，中國優秀傳統文化中蘊含的大量自強不息的人物形象和人物事跡，對教育當代大學生頑強奮斗、百折不撓、樂觀向上是最好的教育資源。這不僅可以教育當代大學生樹立堅定信念、自強不息，還可以教育當代大學生面對困難時堅強不屈，面對成功時勝而不驕，能妥善解決現實中遇到的各種困難，如感情挫折、就業困難等問題。
四、思政課中傳統文化內容的講授方式
一談到思政課中的傳統文化教學方式，大家都會齊聲說相結合或二者相互交融，那么，如何結合和交融才不至于偏離高校思政課設置的目的：即思政課所承擔的向學生系統傳播理論和中國特色社會主義理論的教育目的，并且把學生培養成社會主義建設者和接班人呢？
1. 對思政課中的傳統文化進行整體分析
雖然中國的傳統文化博大精深，但是，由于一些歷史的原因和西方外來文化的沖擊，很容易讓一些年輕的大學生對傳統文化產生歧義。為了避免在教授傳統文化的過程中出現生吞活剝或斷章取義的情況發生，教師有必要對傳統文化進行重新梳理，高度概括，歸納總結出它一系列的特點、分類，給學生一個整體的認識。
2. 閱讀經典，理清傳統文化和中國化成果的相通之處
在教授傳統文化之前，要先引領學生閱讀一些優秀文化經典，在此基礎上教師再用當代意識創造性地發掘、闡釋、激活文學作品中豐富的人文內涵，讓學生在審美鑒賞中領悟作品的思想內涵，感悟作品中所蘊含的人生思考、人生哲理、人生智慧，將審美愉悅升華為情感精神的滋養，從而培養和提高學生的人文素養。以美感動人，以情感育人，促進中華民族優秀文化向學生心理品質和思想道德轉化，自覺形成當代中國化的理論和中國優秀的傳統文化是相通的認識。
3. 采用靈活多樣的教學方法
我們知道，90后的大學生對新生事物有著無比的好奇和好感。因此，傳統文化教學完全可以用學生熟悉的、喜歡的教學方式進行教授，比如：通過網絡、論壇、微博、電臺等途徑，在線和他們進行互動交流。當然，這種交流和互動，事先要設計好話題，在一定的時間內進行全方位的交流，并且教師在適當的時間必須加以指導和總結，以便對大學生的思想行為加以正確的教育和引導。同時，在教師指導下，也可以發動學生來找一些他們感興趣的題材或內容來討論，讓每個學生都參與其中。這樣，更能激發學生關注、學習傳統文化的積極性和主動性，加深對傳統文化的理解。
4. 加強傳統文化的課外輔助教學
傳統文化在思政課中所占內容畢竟有限，課堂教學的時間也勢必不可能給它太多。因此，關于傳統文化的教學，開展一系列的課外輔助教學是必不可少的。比如，不定期舉辦傳統文化專題講座，既可以教師自己開設專題，有條件的話也可以邀請在傳統文化方面有影響力的資深專家學者，以此來增加學生了解傳統文化的渠道，提升大學生的文化素養，進而弘揚我們優秀的傳統文化。
另外，可以協助有關部門舉辦和傳統文化相關的活動，比如演講比賽、辯論賽、民俗知識知多少、夸夸自己家鄉的傳統文化等等，讓學生從現實生活中感受傳統文化的作用和魅力。通過一系列活動的開展，進一步拓展了傳統文化的視野，讓它們在大學生心中生根發芽，力爭茁壯成長。
五、結束語
當然，思政課中的傳統文化的教育教學不單單是教師認真去教、學生努力去學的問題，它還需要其他教師、相關部門和領導的積極倡導和配合。只要教師教授方法得當，學校、教師、學生相互間通力配合，傳統文化在大學校園將會煥發勃勃生機。
參考文獻：
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[2]金銳.試論中國傳統文化與當代青年發展[J].北京教育，2011（10）.
一、中學語文學習中傳統文化成分缺乏的各種具體情況
（1）重視傳承我國傳統文化的教育力度不夠。新編語文教材是中華傳統文化的一個縮微品，通過對教材的學習，能提高本民族傳統的道德文化，以及民族的人生觀、審美觀，重塑民族精神。東方文化的重要標志是中華傳統文化，也是世界歷史文化中的瑰寶，中學語文教學無論如何要把優秀文化世代傳承下去。由于歷史原因對文化精華的破壞以及應試教育的影響，傳承文化過程中出現了各種弊端，使傳統文化教育嚴重不足。作為語文老師怎樣高效利用語文學科的優勢，去繼承中華優秀的傳統文化，目前成為廣大教師的自覺意識和不懈追求。
（2）對開掘不甚深刻的本土文化資源要大力發展。本土文化是一個地域性極強的人們精神上的重要支撐點， 是維系各階層凝聚力的重要標志。可是，目前有些學生卻不愿意談到自己家鄉的美好，而是遺憾于家鄉的閉塞，真是令人不可思議。只是不切實際地去向往，更甚者連外地人游覽的民俗景點和山川風物，他們都倍感土氣。這難道不是舍本逐末嗎？
（3）學校不能夠充分利用校園文化資源傳承傳統文化。學生是傳統文化的主要接受對象。校園文化與中學語文教學其實完全可以結合起來感染學生的文化素質。學校應該建立校園型立體空間，以傳承傳統文化建設等為內容的一種社會深層次文化繼承制度。中學新課標要求語文教學“要重視創設語文學習的環境，溝通課本內外、課堂內外、學校內外的聯系，拓寬學習的渠道，增加學生對語文實踐的機會”。現今的中學語文教學，幾乎大都在學校教室內進行， 將學生和外面的文化活動環境隔離開來，嚴重束縛了中學語文教學范疇的拓展。學生在幾年的語文學習中并不了解母校的歷史和現狀，不能明確學校歷史文化的真諦，不能用校園文化的精神陶冶自己的情操，提升自己的文化素養。為避免此種情況，應把語文學習和傳承校園文化精神兩方面結合起來。
二、中學語文教學中文化資源應運缺乏的應對策略
（1）大力利用和開發歷史文化精髓資源在語文教學中的作用。華夏文明幾千年，在歷史的長河中各民族不斷催生出豐富的物質、非物質文化遺產。只有對遺產中的精華完全吸收，才對傳承歷史文化起到非常重要作用。這些遺產中的精華能夠充分調動師生的人格修養，極大增強民族凝聚力，其意義深遠而重大。中學語文教師應充分利用和開發這些物質財富和意識財富資源。平時在日常的語文教學中語文教師可以通過圖片展示、視頻播放、現場實踐等多種教學方式，感受傳統文化資源的相關內容，借此增進師生對歷史文化的熱愛和民族自豪感。
（2）語文教師在課堂教學中應滲透重要傳統文化。學校經常對學生進行愛國主義、集體主義、英雄主義等價值觀念教育。教師在日常的教學活動中要盡力在學校教育中滲透傳統文化，培養學生熱愛傳統文化的情感。正確指導所教學生通過讀寫感受文化內涵，并開展演講、辯論競賽、情景表演等藝術活動讓學生體味傳統文化內涵，深入感受語言的魅力。另外還可適當通過身臨其境挖掘傳統文化精華。
（3）引導學生去體味和欣賞傳統節日在文化氛圍中所蘊涵的文化元素。我國的傳統文化是由本民族創造的靈魂，傳統文化依靠簡單地說教灌輸來傳承，那就失去了文化的味道。通過人們在親身經歷傳統節日的氛圍中感受、體悟傳統文化，甚至養成傳統文化素質，這才能達到預期的教學目的。也只有傳統文化深深嵌入人們的生活，浸入國民的情感和心田，才對國民在潛移默化中產生深刻影響。
三、學校應該重視滋養學生的校園文化底蘊
（1）大力加強引導方式的多樣性。學校應通過舉行豐富多彩的國文活動（如演講賽、辯論賽、閱讀、寫作）等加強學生對傳統文化的深刻掌握。這是因為中學語文教學活動和校園文化的內容總是交叉伴隨在一起，這既是校園文化教學活動方式，又是語文教學的有效形式。學生在感受李白的浪漫、沈從文佳作的人性美、魯迅筆端的犀利中豐富了傳統文化。像這種必不可少的語文閱讀活動可以是在班級間進行，也可以進行校際間的。這既大大拓展了學生的語文學習文化視野，又推進了學校校園文化的建設。
（2）加強學校校園人文景觀建設。學生所在學校的各類有形無形的文化專欄，歷史建筑景觀，都是一所學校特有顯著性的校園歷史文化標志，這將對學生起到深刻感染的人文教育作用，能夠提升學生的文化素養。所以學校語文課堂教學更是文化傳承的主渠道，但環境的熏陶和感染也是一個不容忽視的渠道。
四、挖掘民族地道文化，重視滋養學生的校園本味文化
《全日制義務教育語文課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統一是語文課程的基本特點?！倍覐娬{在語文教學過程中，要讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。語文作為文化的載體，決定了語文學科不同于其他學科的特殊性。傳統文化的傳承、發展和創新，很大程度上依賴于語文。站在時代的講臺、手執新教材的語文教師，應該義不容辭地擔當起這個歷史使命：充分發揮語文學科人文素質教育的特殊功能，通過祖國的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統之美，讓學生在祖國燦爛的文化長河中游弋，使中華傳統文化得以光大。
一、引領學生走進古詩文，增加傳統文化的積淀
我們通過“傳統文化知多少”的問卷調查，就學生的閱讀時間、閱讀范圍、閱讀內容等方面進行分析，發現學生對經典文化的接觸和吸收相當少。于是，“不要拒絕對經典文化的吸收”成了我們對語文教學的定位，親近古詩文，增加學生在傳統經典文化方面的積累和精神積淀就成為我們研究的突破口。
聽，即聽錄音，利用課前時間，班級播放古詩文錄音，讓學生聽。看，教室里掛置一些古詩文掛圖，課間學生可以隨時觀看。讀，學生可以在課前兩分鐘和睡前十分鐘進行朗讀吟誦。講，教師可以在學生背誦的基礎上，讓學生講解詩文大意。創，班級和學校組織學生根據詩文，進行詩配畫活動，進行再創造。賽，根據不同年級組織不同級別的古詩文比賽，選拔出明星班級和個人。
開展“親近古詩文經典”工程，旨在增加學生在經典文化方面的積累和精神積淀，培養學生對中國傳統文化的熱愛之情，克服目前青少年學生中妄自菲薄、盲目崇拜西方文明、思想脆弱、民族意識淡薄、奉獻精神不強等不良傾向。通過誦讀含咀、熏陶漸染，在“潤物細無聲”中外化為良好道德、豐富學識和文明行為，他們“博于學問，明于睿思，篤于務實，志于成人”。
二、以課堂教學為主陣地，提高課堂教學質量
語文本來就是文化的最基本、最重要的載體，歷來是一個人文化水準的最外在、最鮮明的標志。因此，它滿貯著文化的精華來到課堂。我們要立中國整理足新課程，創造性地理解和運用教材，充分挖掘教材的文化內涵，以弘揚教材所蘊涵的傳統美德，品味和積累祖國語言文字，解讀傳統文化典籍和把傳統文化內化為學生的思想內涵作為重點內容，設計好相關的語文學習的活動方案，為學生創造綜合學習的機會，尋求傳承傳統文化的有效途徑和策略，努力營造語文課堂的文化氛圍，領略傳統文化風采，接受人文熏陶，讓學生在課堂上領略到文化應有的魅力。
三、以編撰校本教材為抓手，搭建教學研究的平臺
問卷調查表明：大多數學生都有想讀文化典籍，卻沒有時間和針對性的閱讀材料的情況。為此，我們在“親近古詩文經典”工程的基礎上，通過開發校本課程，增加閱讀量，激發閱讀興趣，從而創建研究性學習平臺，提升文化素養，豐厚學生的文化底蘊，拓展文化熏陶的新時空。
我們立足于學生平時文學的積累，關注地方實際，開展“尋訪家鄉傳統文化”的實踐活動，繼承和弘揚本土文化，力圖讓它具有濃郁的家鄉味，又能很好地彰顯我們民族博大精深的文化底蘊。活動采用單元專題形式，力求濃縮精華、體現中華文化神韻，拓展視野。
四、以綜合實踐活動為載體，拓展教學研究空間
為了充分發揮語文教學的認識、教育、娛樂、審美功能，在抓好文化課堂教學的前提下，我們開展了豐富多彩的實踐活動，舉辦語文學習文化沙龍，交流讀書心得，尋求讀書知己。這些活動，給學生以展現才智的機會，讓他們領略成功的喜悅，體驗到自身的價值。
為了使學生始終保持學習傳統文化的積極性，培養學生多方面的能力和良好的素質，我們開展了綜合實踐活動：（1）安排古詩文誦讀比賽。各班挑選出5位選手，組隊參加年級比賽，由多名語文教師組成評委。比賽題型有必背題、接龍題、搶背題、表演題等。（2）古詩文知識比賽。內容涉及詩詞發展演變中的常識、詩人介紹、代表作品、風格流派、藝術手段、文化視點等。（3）古詩文名句填空比賽。（4）古詩文書畫作品展。為了營造濃厚的文化氣息，將詩文和書法結合，給學生以美的熏陶，我們在全校范圍內舉行一次師生古詩文書畫作品展。
“觀乎人文，天下化成?！敝腥A民族是一個歷來注重文明教化的民族，傳統文化是我們的文化母體。這兒有我們的精神家園，舍棄了她，就舍棄了我們的根。無論到了什么時代，我們都需要她的滋養?！爸挥忻褡宓模攀鞘澜绲?。”所以，語文新課程教學要倡導學習、繼承和弘揚中華民族的優秀傳統文化，在學生的靈魂深處夯筑起傳統文化殿堂的基礎。
四、以綜合實踐活動為載體，拓展教學研究空間
為了充分發揮語文教學的認識、教育、娛樂、審美功能，在抓好文化課堂教學的前提下，我們開展了豐富多彩的實踐活動，舉辦語文學習文化沙龍，交流讀書心得，尋求讀書知己。這些活動，給學生以展現才智的機會，讓他們領略成功的喜悅，體驗到自身的價值。
1、培養哲學思辨能力。《易經》的本質是一門哲學理論，它是博大精深的辯證法哲學書，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辯證的深刻思想。掌握了《易經》，就掌握了一門科學的世界觀和方法論。
2、滋養優秀國學底蘊。《易經》被譽為群經之首、大道之源，它是中華傳統文化的總綱領，是中華民族萬千年智慧的結晶。中華一切優秀傳統文化都扎根于《易經》，了解了《易經》，就了解了中華傳統文藝、政治、生活等方方面面。
3、掌握明辨是非能力、避免上當受騙。俗話說，“善《易》者不卜”，真正洞悉了《易經》的人，已然洞悉了人生。即便占卜，也只是在自己心有困惑不能定奪的情況下，才借助《易》理解惑，而不是心存僥幸自欺欺人。少了投機取巧的僥幸心理，也就不會輕易地陷入騙局。學了《易經》，自然就明白趨吉避兇的法則——“無咎”。
（來源：文章屋網 ）
中華傳統文化的經典中蘊藏著中華民族五千年的智慧，讓青年學生接受這種精神教育，培養學生勤奮、謙虛、孝順、友善、樂觀、自強等中華民族的傳統美德，大有益處。我們可從傳統文化教育的必要性、可行性及實施性三大角度加以分析，看到當今傳統文化在語文教學中的重要地位。
一、語文教學中繼承和發揚傳統文化的必要性
《高中語文課程標準》課程目標中明確要求，通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養。增強文化意識，重視優秀文化遺產的傳承，尊重和理解多元化，關注當代文化生活，學習對文化現象的剖析。積極參加與先進文化的傳播和交流，學習中國古代優秀作品，體會其中蘊含的中華民族精神，為形成傳統文化底蘊奠定基礎。
學好傳統文化是教育界應該重視的問題。多少年來，“學好數理化，走遍天下都不怕"的說法，給青少年發展帶來了許多困擾。學好傳統文化是青年學生學習科學知識的需要。從傳統文化中接受國學中所啟示的具有辯證思想的觀點方法，加強思維能力，提高表達能力，增進人文精神和素質修養，有利于促進對科技知識理論的理解和創新能力的培養。學好傳統文化是青年學生形成健康人格的需要。日常生活中，學習一點國學，對認識社會，了解國情，處理好社會關系，提高自己的品德修養，也是同樣重要的。
因此，我們應該在語文教育中全面繼承和發揚傳統文化。通過國學典故中的生動事例來具體講解，借古代文化的精華內容，促成學生養成良好的學習習慣和形成積極的學習態度。
二、語文教學中繼承和發揚傳統文化的可行性
幾千年來，傳統文化的教育和熏陶塑造了中華民族的性格和靈魂，可以說，傳統文化已經滲透到中華民族的方方面面。今天，我們對傳統文化的再發現和新認識，不僅僅是對當代社會負責，也是我們這代人對傳統文化負有的責任。從歷史的沉淀中可以看出語文教育中納入傳統文化是可行的。歷代教育中積淀著豐富的傳統文化因素，從漢語文化角度來說，教學中所選的文章出自古人手筆的詩詞文賦曲不在少數，這些各個年代的優秀作品，分別反映著那些時代的文化特征，它們將人文精神帶給學生，讓學生能身臨其境地體味到那種傳統文化氛圍，并能從多個角度讓學生受到啟發，陶冶青年學生的性情。從現實的需要中，可以看出語文教育中納入傳統文化是可行的。今天，科學技術突飛猛進，課程科目繁多，但不管怎樣萬變不離其宗，教書必須以育人為主，而傳統文化對健康人格的養成是有著巨大作用的。
三、語文教學中繼承和發揚傳統文化的實施性
自古以來，中華民族的教育始終與傳統文化密不可分。不論是“小學”還是“大學”，所選的教學內容都是傳統文化的經典篇章。可以說，語文教育中傳統文化的經典，幾千年來已經成為中華民族教育的永恒不變的教學內容。今天，更應該自覺繼承和弘揚傳統文化，借傳統文化的精華給學生以滋養，將傳統文化具體實施到教學的過程中。
我們可以通過對傳統文化中經典篇章的講解，將其中人生觀價值觀直接灌輸給青年學生，可以讓學生樹立積極向上的人生觀。愛國主義是中華民族的優秀傳統?！对娊洝分械摹肚仫L·無衣》寫到戰士們同仇敵愾、英勇殺敵，表現了大無畏的愛國精神?！蹲髠鳌返摹稜T之武退秦師》中鄭國被秦晉包圍，岌岌可危，大夫燭之武在鄭文公的請求下，不計不受重用之前嫌，以國家為重，憑著自己過人的膽識和外交游說才能，說服了秦君，離間秦晉，挽救了國家，這是傳統文化中責任感和使命感的再現。可以編寫學習傳統文化的教學大綱，形成科學的、系統的教學模式，保證傳統文化在教育教學中實施。
現代文明在帶給人們物質享受的同時，也令人與人、人與社會、人與自然之間出現了許多不和諧的東西。我們只有認識到傳統文化豐富的精神財富，在語文教育中全面實施傳統文化的教育，才能匡正當下的世風與人心，讓學生切實在學習傳統文化的過程中受益，從而全面提高青年學生素質。
對語文學科而言，語文承載著太多的文化內涵，語文教學本身就是一種文化行為，所以對于傳統文化的繼承和傳播，語文教師有著不可推卸的責任。語文教學只有充分滲透文化的內容，才能更充分地發揮出傳播文化和育人的功能。
一、語文教學中滲透傳統文化教育的重要作用
現在的學生多為獨生子女，自我意識較強，自私自利心較重，因此，學校擔負著培養學生德育素養的重任，而語文學科又是對學生進行德育和培養其文化素質的重要渠道。語文教學本身就是一種傳播文化的行為，語文教師不僅要培養學生的聽、說、讀、寫能力，還要幫助學生提高審美素養，使其樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，形成一定的人文素養和良好的思想品質。而要想實現這些教學目標，就要在語文教學中滲透傳統文化知識，以傳統文化來熏陶、感染學生。
筆者通過幾年的教學實踐，發現在初中語文教學中滲透傳統文化教育是十分有意義的。首先，傳統文化內容可以激發學生對語文學習的興趣；其次，可以幫助學生更透徹地感悟與理解課文內容；第三，可以使學生提高寫作能力，使學生對傳統文化中的道德觀產生更深刻的理解，學生在寫作時將其融入自己的作文中，會增加作文的思想內涵；第四，可以提升學生的思想道德素質，使其提高文化素養，形成一定的審美、感悟能力；最后，可以用傳統文化中的愛國主義精神來增強學生的愛國熱情，培養學生對祖國的語言文化的熱愛之情，使其樹立強烈的民族自信心。
二、在初中語文教學中滲透傳統文化教育的方法
1.充分挖掘教材，提高學生的素養
語文教材中蘊含著十分豐富的傳統文化教育資源，例如古詩詞就是傳統文化，每一首古詩詞都是特定時代背景下的人們的精神產物，反映出作者的心境與情感，愛國、思鄉、憂國憂民等題材屢見不鮮，這些古詩詞中的傳統文化因素歷經時代的洗禮，散發著熠熠光芒，極大地影響著學生，對提升學生的素養起著關鍵作用。因此，語文教師在教學中要充分挖掘教材中的各種傳統道德因素，以發現和運用傳統文化的“美”為突破口，提升學生的語文素養，并通過傳統文化的潛移默化，使其成為學生道德進步的強大動力，并最終積淀為價值觀和人生觀。“腹有詩書氣自華”指的就是文化對人的積極影響。
2.加強課外閱讀，以經典熏陶學生
在語文教學中，課外閱讀是課內閱讀的拓展與延伸。課內的閱讀材料是有限的，所以需要通過引導學生進行課外閱讀來開拓視野，增加知識積累。同時，課外閱讀的很多經典著作，蘊含著深厚的傳統文化，經常閱讀可以使傳統文化的滲透達到“潤物細無聲”的效果。所以，作為語文教師，我們要不失時機地開拓學生的視野，在教學時適時向學生推薦相關的名著，讓學生課外閱讀。推薦時要注意保護學生閱讀的積極性，激發學生的閱讀興趣，如吟誦其中的幾句經典名言，簡要介紹其中一些引人入勝的故事情節，讓學生想讀、樂讀，從而使學生不斷受到傳統文化的熏陶。
3.運用多種教學形式讓學生親近經典
水平
【中圖分類號】 G633.3
【文獻標識碼】 A
【文章編號】 1004―0463（2016）
23―0096―01
傳統文化是由文明演化匯聚而成的、反映民族風貌的文化，是一個民族思想意識、文化觀念的總體表征。傳統文化有著強大的民族凝聚力，它對于民族精神影響巨大，也是每個民族的根基所在。語文是傳承傳統文化的主要途徑，傳統文化也在不斷地豐富和滋養著語文，二者相輔相成，共同攜手促進著中國文化的發展。
一、學習傳統文化，提高道德水平
初中生學習傳統文化有利于提高學生的思想道德水平，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。我國的傳統文化素來崇尚提升人們的思想道德和人文素質。初中這個階段的學生容易接受新事物，思想意識容易被塑造，正是提高思想素質和積累文化素養的重要時期。讓學生進行傳統文化學習，能夠提升學生的思想境界。比如《論語十則》《勸學》《魚我所欲也》《陋室銘》等教材中的優秀作品都能對人的思想和行為產生積極的影響。
初中正是進行文化儲備的時候，讓學生了解我國的傳統文化對學生文化底蘊的累積有著重要的奠基作用。我國還有許多優秀人物和作品都表現了強烈的民族自豪感和愛國主義精神，學生在課堂和課外多閱讀我國歷史經典作品，古人的智慧在潛移默化中就會被學生吸收，學生的個人文化素養也會不知不覺得到提高。
二、利用初中語文教材，滲透中國傳統文化
現在的學生對傳統文化知識普遍欠缺，各種外來節日或西方文化學生耳熟能詳，但對中國的歷史典故和經典名著卻置若罔聞。學生認為傳統文化過時、老土，沒有樹立正確的人生觀、價值觀。因此，我們必須重視傳統文化的發揚，在語文教材中滲透傳統文化教育，為學生的人生引導一個正確的方向。作為語文教師，我們要努力把傳統文化滲透到學生的課堂學習中，讓他們在學習課本知識的同時了解我國的傳統文化。
比如在講屈原的《國殤》時，除了講解作品對為國捐軀的將士們的愛國主義精神的頌揚外，還可以進一步延伸，把傳統節日端午節的來歷和屈原的故事講給學生聽。讓學生了解五月初五端午節賽龍舟、吃粽子是為了紀念屈原。賽龍舟是當時楚人不忍賢臣屈原的離去，于是許多人劃船去追趕，追至洞庭湖卻不見蹤跡，這成為了龍舟競渡的起源。吃粽子的習俗起源于在五月五日這天百姓蒸糯米、制粽糕祭祀屈原。八年級上冊《陋室銘》講述了“居陋室而清閑，慕情操而自得”的古代文人安貧樂道的情懷；《愛蓮說》講述了“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的君子之德和知識分子所追求的貞潔操守。
張之洞說：“由小學入經學者，其經學可信；由經學入史學者，其史學可信；由經學史學入理學者，其理學可信；以經學史學兼詞章者，其詞章有用。以經學史學兼經濟者，其經濟成就遠大?！爆F代社會中國的傳統文化的教育還需要教師和全社會大力推動，對中學生的教育要有更多的文言文、更多的名篇，我們希望中學生，在學習的道路上，都能讀一點《四書》和《史記》等。
在本文中，傳統文化指中華傳統文化，即在中國五千年文明發展史中，在特定的自然環境、經濟形式、政治結構、意識形態的作用下形成、積累和流傳下來，并且至今仍在影響著當代文化的“活”的中國文化。它既以有關的經典文學、文獻、文化物品等客體形式存在和延續，又廣泛地以民族思維方式、價值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識結構、行為規范、風尚習俗等主體形式存在和延續。
傳統文化教育采用一定的方式方法，用傳統文化來影響、熏陶兒童。
傳統文化是中國人永恒的精神家園，她不僅能提供文化滋養，而且融會其中的智慧、風骨、胸懷和操守都是新一代中國人重建人生信念和精神的重要資源。
同時，傳統文化是精華與糟粕，積極因素和消極因素糅合并存的復雜體。要以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指針，取其精華，去其糟粕，與時俱進地去解讀與構建；同時要面向世界，博采眾善，在以我為本的基礎上，廣泛吸取全人類的優秀文化成果，并以兒童可接受的、符合兒童身心發展規律的方式和載體呈現給孩子們，吸引他們親近、熱愛、眷戀自己的民族傳統文化，在揚棄中繼承，在繼承中發展。
二、傳統文化教育的國內外現狀及趨勢
1994年，王財貴先生在臺灣發起了“兒童讀經”運動，企望以中國古代經典開啟兒童心靈，讓他們在“潤物細無聲”中奠定“優美人格”的基礎。在1995年召開第八屆全國政協會議上，趙樸初、葉至善、、冰心、啟功、張志公、、陳荒煤、吳西冷九位德高望重的政協委員，以016號正式提案的形式，發出“建立幼年古典學?！钡木o急呼吁。著名作家老舍之子舒乙在北京密云區創辦“圣陶”小學，并響亮地喊出了“培養國學大師”的口號。不久廣東省“五一”小學開始試行讀經教育。隨后，各地文化教育界積極推行對學生的讀經教育。
近些年來，“傳統文化熱”可謂是持續升溫，從評選國學大師、中國人民大學開辦國學院、百家講壇，到漢服熱、成人禮；從全球聯合祭孔，到全球五十多個地區建立一百多所孔子學院，以及漢語成為許多國家學校開設的課程等等。
其實好多國家都采用多種措施來對下一代進行傳統文化教育。比如日本，日本學校貫徹一條原則，就是“不易”和“流行”。所謂“不易”，就是指保持傳統文化中的珍品；“流行”就是體現時展的內容。因此在學校里，通過摔跤、柔道、劍道等傳統體育活動，培養頑強競爭、敢于拼搏的民族精神；通過書道、茶道、花道、雕刻、古典音樂等的學習，促進民族認同感、自豪感，并以此抵制西方低層文化的影響。
新加坡鑒于“近20年經濟增長提高了新加坡人的生活水平，但同時也加強了人們實際主義和個人主義的偏愛，”于是新加坡的“領導者們希望通過道德說教和對他們文化傳統的提醒，使新一代的新加坡青年人信服，儒家倫理不但在社會方面而且在經濟和政治方面都對國家建設做出了貢獻”。
韓國主要是以儒學文化為中心進行開設必修課程，內容包括日常生活禮節、忠孝精神，獨立自主的民族精神和愛國精神，民族氣節。正是有了這些培養作基礎，使得韓國人民表現出極強的民族熱情，他們的團結合作、艱苦奮斗、自強不息、堅忍不拔，使韓國在很短的時間內就躋身為世界強國的行列。
韓國、日本和新加坡的實踐，有力地證明了社會的發展、現代人的培養離開優秀傳統文化是不行的，至少是不利的。
2004年，儒學學者蔣慶先生花費兩年時間編撰的一套12冊的“中華文化經典基礎教育通本”正式出版。
通本的出版，遭到了耶魯大學歷史系薛涌博士的撰文批評，引發了“我們要不要讀經”的大討論。這場討論從網絡到現實媒體，逐步上升到文化、哲學的層面。論爭之初，雙方從心理學、教育學甚至醫學等方面各執一詞，針鋒相對，言辭激烈，互不相讓。南師大劉曉東老師就曾寫過若干質疑文章，以現代教育觀和兒童觀的立場對讀經進行了質疑和批駁。近來的討論已相對冷靜了許多。大家對兒童讀經問題的思考從“要不要讀”過渡到“怎么讀”。通過爭論，在怎么樣讀經上，也形成了一定的共識即在態度上，不能“跪著”讀經；在內容上，應該加以篩選，去粗取精，使之符合時代需求；在閱讀上，保護兒童的閱讀權利，尊重他們的興趣。
三、加強傳統文化教育的的現實緣由及意義
1.源自教育本宗
孔子言：“志于道，據于德，依于仁，游于藝?！痹凇傲嚒睂W習的耳濡目染中。要有道、德、仁作為前提條件，并使學生有所意識和感悟。教育家曾對小學教育宗旨有段精辟的論述，他說：“小學教育以留意兒童之身心發育，培養國民道德之基礎，并授以生活所必須之知識技能為宗旨?！苯逃姨招兄薪逃裕骸扒Ы倘f教，教人求真；千學萬學，學做真人。”
種種關于教育宗旨的論述，均從做人的根本出發。而中華民族悠遠的傳統文化博大精深，其最核心的部分是孕育我們整個華夏民族生生不息、難以割裂的民族精神和民族氣節。對孩子進行“立德”“修身”“發蒙”“啟智”教育的經典教材。
2.基于文化傳承
龔自珍講“亡國先亡其史?！蔽鞣秸苋嗽岢觯骸敖羞@個民族毀滅很容易，兩代不讀這個民族的書就可以了。文化毀滅、精神毀滅很快，建起來難，再下去就成了失落的文明?！?/p>
基于這樣的一種文化傳承的責任感，作為學校、教育工作者要善于挖掘出傳統文化中的精髓，有針對性地對當代青少年進行灌輸、熏陶和引導。
3.應用于形勢變化
進入21世紀，全球化的趨勢日趨明顯。文化的全球化有利于各民族國家吸收外來文明發展本國文化，但也使其他國家特別是發展中國家面臨著如何發展適合本國國情、體現本民族特色的文化難題。
黨的十六大報告明確指出：“必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育的全過程，納入精神文明建設的全過程。使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態?！?/p>
2006年頒布的《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》鄭重指出：“重視中華民族的傳統文化教育和傳統經典、技藝的傳承。在有條件的小學開設書法、繪畫、傳統工藝等等課程，在中學語文課程中適當增加傳統經典范文、詩詞的比重，中小學的各科課程都要結合學科特點融入中華優秀傳統文化的內容?！?/p>
在2007年10月份召開的黨的十七大報告第七部分“推動社會主義文化大發展大繁榮”中，“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”成為推動文化大發展大繁榮的四大戰略部署之一。
《金日制小學語文新課程標準》中總目標有如下規定：認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養。
在今天中國經濟飛速前進的背景下，中華傳統文化越來越像磁鐵一樣深深吸引
著世界的目光。
鏡頭一：1988年全世界諾貝爾獎得主在法國巴黎召開的一次會議閉幕時提出“如果人類要在21世紀生存下去必須回顧2000年的文化，去吸取孔子的智慧”這一議題。
鏡頭二：聯合國總部高懸著《論語》“四海之內皆兄弟也”的名言。
鏡頭三：第二十八屆北京奧運會開幕式上，中國璀璨絢麗的傳統文化以其博大精深、以其優雅壯觀又一次征服了全世界。
……
與此相對的是：
鏡頭四：中國的孩子最愛吃的是肯德基，最愛看的是日本動漫。
鏡頭五：韓國片《大長今》熱播，演完了我們才知道，通篇演的都是中國文化，仁義禮智信、孝忠悌，文化反銷成功!
……
通過以上鏡頭，我們一方面欣喜地發現，中國優秀的傳統文化已走向世界，她正在逐步被全人類所喜愛、接受、認同，并給予全人類無限地啟發。然而另一方面我們也必須看到，應試教育帶來中國學生功利性思想的膨脹以及傳統文化和民族精神的缺失。孩子們在看美國大片、吃漢堡包、喝可樂的環境中，說教式的德育課程顯得那樣蒼白無力。在文化上幫助孩子尋根，讓他們了解中華民族傳統文化的博大精深，讓他們從中汲取營養，在幼小的心靈中撒下“真、善、美”的種子。唯有向自己的文化扎根，才能挺立起中國真正的文化精神，才不會迷失在物質世界中。
4.立于兒童分析
兒童與少年時期是人的一生中記憶力最為旺盛的時期。記憶力、學習可接受性非常強。幼小的心靈純凈空廓，由傳統文化奠基可以激發他們一生的文化向往，構筑起人生最基礎也是最牢固的道德底線。
5.固于辦學特色
在學校，通過校本課程開發等方式，整體規劃、設計、實施傳統文化教育，也可以彰顯學校的特色，促進學校的可持續性發展。
《義務教育語文課程標準》明確指出：語文課是工具性與人文性的統一，傳統美德教育也是語文課的重要任務，更會促進學生語文素養的形成。那么傳統文化如何踐行于課堂中，并能起到立德樹人的目的，下面有一些具體的想法。
一、吟誦詩詞經典，立德樹人
在平時的教學中，讓學生背誦《弟子規》《三字經》等經典著作。在教學時間的安排上，先讓學生在課余時間背誦，然后在上課時每次只講四組句子，量少易記，學生沒有背書負擔。這樣一學期下來，也能把一本書背完。其次，在講有關內容時與學生目前生活以及與社會熱點相聯系，學生易于理解，同時，不露痕跡地將學生平時生活中的一些不文明、不規范的行為作為例子糅合到講解中去，使學生在哈哈一笑中也審視一下自己的日常行為，即可增長知識，也能起到啟迪心靈，達到事半功倍的效果。
二、講述經典故事，立德樹人
很多國學，如《三字經》《弟子規》等，它們本身背后就是一個故事。如，“黃香溫席”教我們以黃香為榜樣，從身邊一點一滴的小事做起，孝敬父母；“臥薪嘗膽”從越王勾踐身上感受勵志的正能量。故事給學生以知識、夢想、信任、思索，給學生講故事，可培養他們的想象力、創造力和人際交往能力。而且在閱讀其中的經典故事時，能使學生在心靈深處得到莫大的啟迪，更會對自己的言行進行反省，以此達到立德樹人的目的。
三、觀看優秀影片，立德樹人
將一些優秀動畫片，影片如《中華傳統美德故事》《中華德育故事》《中華勤學故事》等介紹給學生觀看。反映我國歷史上不同時代一些著名人物的高尚道德情操。小故事的系列動畫片、影片，每演繹一個故事、講述一位人物，讓學生在觀看過程中感受到人生中應具有的真善美品質，激勵完善自己的人格，樹立美好的品德。歷史在發展，社會在進步。
四、競爭角逐中立德樹人
在班內開展講美德故事、背誦經典比賽、好人好事評選等活動，這樣的活動不僅能豐富學生的傳統文化知識，而且能極大地激發學生學習的興趣。除此之外，傳統文化中的德育素材讓學生在對待朋友、老師、家長時有禮有節，對待學習就會惜時如金，奮發圖強，從而樹立學生的人生觀、價值觀。
總之，傳統文化進課堂，它能使學生的精神受到圣者前賢思想的滋養，讓學生既能學習文化，又能立德做人，教師何樂而不為呢？也因此使語文教學之舟能在傳統文化博大精深的海洋上吮吸著鮮活的時代氣息遠航。
在西方設計界如掘金般的借用中國傳統文化符號的大流中，以及中國設計界的有識之士對于“本土設計”的強烈呼吁下，中國的現代藝術設計開始有了意識上的回歸。 “本土設計”勢必會成為影響當代世界經濟發展格局的重要因素，根植于本土文化的原創力是推動本土設計走向國際設計舞臺的主要動力。而當前中國的現代設計藝術所具有的思維方式基本上來源于西方設計理論體系，中國當代藝術設計的構架也主要是建立在西方現代藝術設計的基礎之上，并以西方的藝術設計思維方式作為大框架進行延伸發展的。在這種思維體系下，雖然中國本土的文化性符號大量被借用，但是更多的只是停留在形式上，卻沒有深入到精神內涵層面。如何真正的從深層次的精神文化出發做出有內在文化沉淀的本土設計就需要我們用一種結構性的思維去把握設計藝術中的中國傳統文化元素。所謂結構性思維就是指從結構的視角分析事物的一種方法，強調從系統的結構去認識客觀事物，并從中尋找最優結構，以獲取最佳系統效能的思維方法。真正的中國本土設計是應該以中國文化的內在精神作為大框架，參考西方藝術設計的思維方式，并將其轉化為有中國本土文化特色，適應中國國情的一種“構架”手法，恰當的將傳統文化做一個全新的演繹。
中國現代藝術設計的發展經歷了要不要傳統？要什么？ 以及怎么要？這幾個重要階段。中國的藝術設計自發展之初就受到西方藝術設計理念的強烈沖擊，在要不要傳統這個問題上搖擺不定，甚至出現否定傳統的錯誤理念。在這個設計思潮中本土設計舉步維艱，落入了一種尷尬境地。諸多教育者與本土設計師們發現對西方的硬性模仿，根本無法呈現給世人具有足夠影響力的設計作品，一味的跟隨卻很難超越?？偨Y經驗，反思過往，發現傳統文化的光華不容忽視，民族性的文化才是我們走向世界的敲門磚。因此我們就必然要考慮如何從傳統文化的內涵出發，把握傳統美學思想的精髓，準確解讀傳統文化元素，并使其以一種全新的姿態重新回歸到設計的領域中來。 對于中國傳統文化重要性的認識，當下的中國設計界已經有了意識上的回歸，而這種回歸就本土設計的發展而言僅僅只是一個開始。如何善用傳統文化符號，如何從本質上理解傳統文化的精髓，并讓中國傳統文化符號在世界設計舞臺上大放異彩，怎樣才能夠獲得理想的創作思路和方法呢？這是我們當下所要探索的問題。
“真正的傳統是社會不斷前進的產物，它的本質是運動，而不是靜止，傳統應該推動人們不斷前進。”在傳統文化中尋找本土設計語言，必須將傳統重置于當代文化之中切合設計所要表達的主題，用現代人的頭腦去理解，結合當下的審美角度去演繹表現。把傳統文化的精神放到當下加以融合、改造、創新和應用，從而使其富有時代特色。在傳統文化中探尋本土設計，并不是要舍棄西方的設計理念，我們的目標是讓傳統文化走向世界的舞臺，所以我們可以結合西方現代設計的理念和觀點去反觀我們的傳統文化；用一個全新的視角重新解讀我們有著幾千年歷史的豐厚文化，去發現一種根植與于我們民族的本土性，能夠打造具有本土語境的設計語言，去尋找某種可以表現、識別、解讀我們傳統藝術中滲透我們民族的智慧、意境、精神的“中國特性”。重新架構起一套正確的設計思維模式，這不僅為找到“本土設計”尋覓了正確的方向，也為國際藝術設計的豐富性提供了來自本土的力量。傳統藝術與現代設計需要在一種互動的關系中在一個完整的文化區域中才能得以整合。就如當下諸多設計師所認識到的那樣：真正的設計全球化是各個民族，各種文化的多元融合，而不是趨向于單一文化的一枝獨秀。我們不能將全球化跟西化混為一談，學習西方的近現代的設計思維，更重要的意義在于我們必須掌握一種對于本土文化合理詮釋的現代性語言，將我們深厚的傳統文化跟現代藝術有機的聯系起來，并將其推向世界藝術設計的舞臺。本土設計的根源仍然在于傳統文化，只有在傳統文化得以充分重視以及發展的大環境中才能做出真正意義上的本土設計。
所謂本土設計是一種帶有本民族內在精神文化的設計，扎根于本土文化的沃土之中，繼續創造和延續新文化的行為.歷史的沉淀是新文化的根源，而隨著社會的發展與變革原有的傳統形態也在發生適應時代的變化，來自于本土甚至是世界的新的推動力使本土設計呈現出了多元化的發展態勢，在內容和形式上不斷地豐富和更新。如何讓本土設計在錯綜復雜的當代藝術的洗禮中以及來自于世界范圍的新觀念的沖擊下不至于疏離了他本應該有的傳統內涵？如何守護和發揚民族傳統藝術中一切優秀的部分，成為我們今后藝術創造中努力創新的源泉？如我們所知文化是一切藝術形式的根源，藝術以文化為導向，以文化為依托?；仡欀袊迩Ф嗄甑臍v史文化，流傳了不可勝數的經典之作，宋瓷作為其中一種，鑄就了華夏數千年文明史上不可跨越的高度，可謂前無所師法，后無能為繼.宋瓷藝術以端莊典雅，質樸無華，含蓄雋永的美學特征著稱于世.其典雅內斂，超然絕俗的氣韻是一個時代精神和文化的積淀所造就的，宋代瓷器釉色追求自然天成的美，受益于傳統美學思想，與中國傳統美學的旨趣相投。宋代美學的一個顯著特點就是崇尚自然之風韻，把自然樸素之美作為理想之美的典范。這種對自然美的崇慕和追求，對中華民族的審美意識和中國藝術的發展具有深遠的影響。宋朝儒學復興，社會上彌漫尊師重道之風，文人的地位在宋代得到空前的提升，宋朝優秀文人輩出，知識分子自覺意識空前覺醒。史堯弼在《策問》中認為：“惟吾宋二百余年，文物之盛跨絕百代?！标懹卧凇秴尉尤始颉分幸舱J為：“宋興，諸儒相望，有出漢唐之上者。強烈的民族意識和理學禪宗的盛行形成了一個時代博大精深的美學體系.這個體系中蘊含了中國傳統文化的精髓，從思想到行為上都潛移默化的影響著民眾，從生活到藝術人們都在追求傳統美學中所倡導的中和之美，協調之美，和善之美，和合之美，藝術形式在這樣一種成熟的思想和文化的導向下逐漸形成了一個時代的特點.這樣的一個文化背景為宋瓷的輝煌提供了豐腴的土壤，創作上表現出富有時代特征的審美趣味，成為能夠反映一個時代特色的經典之作。
如何去調整中國現代藝術設計的思維結構，做有中國民族特色的藝術設計，我們除了反觀歷史，同時中國現代藝術設計艱難的發展歷程也讓我們獲得了諸多寶貴的經驗，這些經驗告訴我們在西化的大流中我們必須堅守自己作為中國人的文化身份，只有在群體意識中保持對于傳統文化的重視，以及在以傳統為基礎的思維中積極發展現代設計，才能使中國設計的價值獲得世界的認可，并在世界范圍內打造出中國設計的標簽。我們以往面對傳統的態度讓我們體會到如果我們忽視傳統遺留給我們的寶貴資源，我們將失去我們的獨特性，同時也會被淹沒在世界設計藝術的大流之中。而世界現代藝術的發展進程又讓我們看到，現代生活需要我們不停的調整步伐跟上節奏，因為只有這樣才能將民族文化推向世界，否則所謂傳統只能成為一種束之高閣，僅供欣賞的文物。這也讓我們體會到對于傳統首先要有一種崇敬的態度，傳統歷經了時間的考驗，具有的積極精神，對后人有永久的啟示作用和借鑒價值，值得我們去敬畏和瞻仰。由敬畏到重視從而引發人們用全新的思維去解讀探索傳統文化，并以一種新的形態展示給世人。傳統是我們生根發芽的土地，為我們提供了豐厚的滋養，我們吸收著這樣無比優厚的養分，所要思考的就是如何讓這塊土地持續為我們提供給養，如此便需要我們用新思維去灌溉，用新興的設計力量去耕耘.從改革開放到當下我們一直在學習和尋找的就是將傳統文化與現代文化聯系起來的紐帶，探索一種新的思維方式為本土設計指明方向。當我們不尊重傳統時，我們既無法感受傳統的恢弘之偉，傳統亦將無法為我們提供滋養，那么我們如何為我們的本土設計尋根溯源？
只有在尊重傳統的前提下，大力發展傳統文化，從思想到行為習慣繼承民族文化的優良傳統，始終清醒的認識到文化是一切藝術創造的源流，只有依附于民族文化，中國本土設計的思維框架才有望被架構起來，我們必須重建傳統意識，理清思維結構，把由外而內的被動，轉換成由內而外的主動。本土設計的要義便是要求我們從觀念層面找到傳統的精髓?！皩鹘y的零散化吸收和將傳統平面化的做法可能妨礙了傳統精髓的復興，這是當代藝術活躍但易蒼白的詬病。對傳統的吸收重要在于精神上集采傳統的義理，在觀念層面通達傳統的啟示。”對傳統的繼承不止停留在某種符號的繼承，更是內在精神的繼承，亦是對民族精神的繼承，充分發揚傳統文化，就本土設計而言文化是比傳統的技法、符號、形式更為強大有力的支持。
（作者單位：浙江理工大學科技與藝術學院）
項目名稱：藝術設計基礎教學中傳統文化符號的融入研究，項目號：51340032311301
現代化的數字技術大大加快了國人的生活節奏，以城市生活模式為主要趨勢的基本生活方式極大地影響甚至改變了國人的價值觀，所以，如果僅就中國傳統文化的具體內容或藝術形式進行簡單普及，則很難達到民族文化傳承的根本目的。
當前的國學熱潮，可以說是大眾普遍物質生活水平提高后的一種普遍文化追求。但由于長期以來西方文化思潮的進入和對本土文化的矯枉過正式的否定，造成了中國傳統文化“水土流失”非常嚴重的現象?，F代科學技術的進步，諸如攝影術和計算機技術，更加劇了其流失的情勢，其中不乏主觀的破壞，也有科學技術進步帶來的必然結果。面對這樣的現實，單純從具體的文學或藝術的具體內容或形式詮釋其個性價值，已經難以維系中華民族傳統文化之樹的基本生態環境，必須從根本上解釋其形成、發展和存在的內在機理和根本原因，這就是中華民族對人與社會的生命思考及審美選擇。
義務教育中的美育內容在不斷加大中國傳統文化方面的教學內容，例如，中國畫，書法和民間美術等都進入了教材，有些學校還將經典古文誦讀、書法、中國畫等納入常態課堂或課外活動，這是非?？上驳默F象。然而，不容否認的是，深沉委婉的吟誦，毛筆的龍蛇游走，中國畫的心源意象，都已不是現代人的生存狀態和生活的必須。要讓現代人接受、喜歡、熱愛，就必須要解釋。中國文化謙謙君子之風和詩情畫意浪漫追求基本的內在原因。即內在的基本動力，決定了中國傳統文化的基本氣質。
這種基本氣質在中國這塊熱土上的不同時期、不同階層有著不同的具體表現形式，但審美追求卻具有高度的一致性。這種一致性表現在哲學上就是人本的辯證唯物主義，正是這樣的哲學思考，決定了中國傳統文化和藝術表現的審美特質以及對人生意義判斷的基本態度。
所以，將這種基本態度循序漸進地融入到義務教育美育的各個階段，強調德對美的指導意義，以及透過視聽感受強調創作者心靈的自由。簡單地說：不清楚孔子偉大的人格，不可能透徹理解儒家思想；不理解老子的人格，不可能理解道家思想；不明白書法的各種書體和筆法是心靈的律動，不可能……；不清楚中國畫的藝術表現是人生品格的修養，不可能……等等。能夠讓受教育者明白，無論時代如何變遷，無論物質生活發生怎樣的變化，中國傳統文化都是滌蕩胸中郁悶，凈化心靈，升華人生境界最為高級和方便、有效的途徑。這也正是自古以來華夏文化長盛不衰，目前世界各國學者青睞漢文化，甚至是西方列強懼怕中國崛起的根本原因。
作為一個中國人是幸福的，因為，有那樣多的優秀文化藝術可以滋養我們的靈魂；作為一個中國人有時也是很悲哀的，因為，無論怎樣努力，我們都無法盡覽祖國的優秀文化和藝術創造出來的美好世界。能高屋建瓴從根本上把握其審美實質，或許是我們這一代教師最偉大的歷史責任。
（作者單位：河北省教育科學研究所）
