時間：2023-07-18 17:24:22
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統文化與心理健康，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：中國茶文化；學生心理教育；影響；價值研究
學校是培養新一代人才的搖籃，而其校園文化是只有在學校這種環境中才存在的特色文化，是在學校這一特定的環境氛圍內，專門以全體師生為中心制定的相關規章、活動實踐乃至其所承載的精神財富。而茶文化是我國優秀的傳統文化，是世界文化體系中不可或缺的文化瑰寶，通過茶這一載體進行各種文化的傳播，不但可以促進我國茶企向世界各國銷售茶產品，而且可以促進我國茶文化及其它傳統文化的傳播。茶文化的內容豐富，涉及了藝術審美、社交禮儀、哲學宗教等多個方面，而且在思想上融合了儒、道、釋三家的思想精華，集各家文化的深刻內涵于一體，不但體現了我國傳統文化的魅力，而且展現了我國飲茶之文人雅士的道德風范，起到了重要的文化傳播及發揚傳統、修養身心的作用。學校肩負著為國家培養人才的重任，而在學校課程中合理的開展心理教育課程是現階段我國開展教育改革的必然要求，心理教育可以幫助學生的各項技能及綜合素質的全面發展。從某種角度上來看，心理教育的獨特內涵與茶文化精神存在一定程度上的共通性，尤其是其功能意義，因此，在學校心理健康教育課程中充分的應用茶文化進行教學具有重大價值。本文通過對茶文化的整體及內涵概述，茶文化對學生的心理健康保持的影響及心理健康課程中融入茶文化的價值功能做了清晰系統的分析探索。
1中國茶文化概述
茶文化是由我國古代人民以茶為載體，融合多種優秀的傳統文化，歷經千年發展積淀而衍生出的，具有一系列的豐富內容，但仍是以茶為核心。我國古代具有高度發達的農耕文明，而茶文化的繁榮發展正是以此為基礎的，以至現代經濟快速發展的今天，人們對于高品質的物質及精神生活都有了更高的追求，因此，對于茶文化的追求也成為了人們對于生活品質追求的重要體現。從文化的視角來看，茶文化是與茶相關的、隨著人類社會發展創造出來的、系統的物質財富與精神財富的統一，是“中介文化”的所屬范疇之一，并且在歷經了千年的歷史積淀之后，其內容與內涵的整個體系更加趨向于健全與完善。茶文化的文化內容主要涉及到了茶的發展歷史、生長環境、地域風俗、茶業發展科技乃至茶的種類、茶具、茶藝、茶詩、茶畫、茶舞等多種藝術表現形式，再由茶這一具體物質發展延伸至人們的社會生活及思想精神，如茶德、茶道等，但總體上來講，茶文化在結構體系上共分為了物質文化、制度文化與精神文化三個層次。從行為文化的角度來看，在茶葉的生產、制作與消費發展過程中，人與人、人與社會之間形成了多種約定俗成的茶事活動，通過茶禮茶俗及茶藝表演等形式進行演繹。我國在古代即已經形成了敬茶的習俗，茶被應用于多種禮儀風俗中，如客來敬茶、以茶敬佛、婚禮敬茶、以茶祭祀等，而且不同的民族、地區、社會地位及不同的茶葉種類等有著不同的茶禮習慣，各有各的特色。除此之外，還有心態文化，這主要表現在茶客飲茶品茗的身心意境、審美意趣及價值觀念等幾方面，是在長期的茶事活動中逐漸的積累表現出來的，從而體現出茶葉的生產過程及茶區茶農們的生活常態，將茶藝文化與人生哲學有機的結合在一起，促使茶文化上升到精神思想哲學的高度，進而形成了茶道等精神文化，同時這也是茶文化的核心精髓所在。
2中國茶文化對學生心理教育的影響
2.1幫助學生樹立正確的人生處世態度，形成正確的思維方式
我們知道茶文化的精髓核心是茶德、茶道精神，而這種思想精神的表現又與茶人的思想精神息息相關，茶人精神是指茶人所具備的面貌、風范、氣質與素質所塑造的茶人形象，其最樸素的精神表達是從茶樹的風格品性中引申出來的人的社會精神，即“無私奉獻自己力所能及的力量，為人類謀?！?。對于高校環境中學習的學生來說，從豐富的優秀茶文化中汲取其蘊含的營養，并充分的吸收應用，學習茶事活動及茶藝心態所代表的茶人精神，從而掌握正確的為人處世方向與原則，會直接影響著學生的人格發展。所以，在高校的心理健康課程中應用茶文化，以茶文化作為心理素質培養的載體，通過學生對茶道精神的深刻領會體悟，對學生進行思想心理方面的健康保持及強化，從而幫助學生定期的自省，以良好的心態認識自己，以平穩和悅的心態調整自己的社會人際關系，平和地面對生活中的挫折，處理各種各樣的問題，進而促進我國和諧社會的發展。
2.2幫助學生更好地修身養性
茶文化與人類的精神理想追求息息相關，其本質就是從泡茶、品茶過程中領會其所蘊含的各種文化韻味。在這種文化本質的促使下，人們通常可以通過細微的視覺、聽覺、味覺等來感受茶道精神，從而對未知的事物進行有效的細致探索，使學生能夠在茶文化引導的心理教育中達到自我認知層面上的自我超越。茶道精神蘊含了我國傳統美德中的仁義與誠信，而這兩種美德也直接影響著學生的健康心理發展，是學生素質修養表現的重要指標，同時也是學生立身處世的基本準則。將茶文化引入高校的心理教育課程，可以幫助學生品茶與學習兩者互促，領悟深厚的茶道精神，培養自己的思想品德修養，更加注重人與人交往的仁義與誠信，改變自己原有的性格中的劣勢，重新在修身養性中塑造自己的人格，以樂觀積極的心態為社會、為人民服務，利人利己。
2.3提升整體素質，實現全面綜合發展
學生的高校學習時期是學生的“三觀”正確保證的關鍵階段，他們的各方面技能素質都在逐漸的成長完善，所以，將茶文化融入于高校教育課程具有重要的影響。茶文化經過幾千年的發展沉淀之后，已經具有了比較完善健全的文化體系，且其精神內涵意蘊博大精深，對保持學生的心理健康十分有效。此外，茶文化根植于中國博大精深的文化體系中，包容了美學藝術、禮儀風俗、哲學思想等理論精髓。學生在心理教育課程中接觸茶文化，不但可以體會到華夏千年豐富文化的獨特魅力，而且還可以從中學習為人處世的原則、理念，改善自己的心理、言行與價值觀，了解各個行業各個領域的發展特色，以茶道精神對學生未來走入社會的發展方向進行有效指導，并結合自己的發展目標，以修身養性的方式升華自我。
3大學生思政教育中融入茶文化的價值研究
3.1思想引導價值———行為規范的豐富
茶文化對于茶客的行為、禮儀及社交等都有一定的要求，其價值觀念也是淡泊悠遠、積極向上，是目前浮躁喧囂社會的有效補充。教學活動盡管是以完成教學目標為目的的，但如果一味的追求目的，則會對學生的思想心理上形成急功近利的局部價值觀念引導，不利于其長遠發展，而通過融入茶文化，使學生的心態保持積極、清新的狀態，樂觀豁達地看待將來會遇到的社會問題，從根本上完善自己的價值觀念，規范自己的行為準則，從而幫助完成心理教育課程的教學目標。
3.2文化學習價值———傳統文化的繼承與發展
茶文化作為一個完善的知識文化體系，具有豐富的歷史人文內容，在之前傳統的心理課程教學中，教師往往過分的依賴于心理教材，僅僅是傳授理論內容，不僅增大了學生的理解難度，而且很難幫助學生理解心理課程的內涵與魅力，從而促使學生的心理課程學習的積極主動性不強。將茶文化與心理思想課程的教學知識有效的結合，不但直接豐富了學生所學習的課程知識，而且可以幫助學生理解中國茶文化歷經千年的發展淵源與知識體系，加深高校學生對于心理知識內容的印象，以其特有的文化學習價值實現傳統文化的繼承與發揚。
3.3人才培養價值———理性、健全價值觀念的形成
目前的心理課程教學中，教師通常以知識內容的講解作為教學重點，而相對忽略了學生的實際心理，忽略了學生多種多樣的價值觀念，甚至是某些如利益導向等的片面錯誤的觀念，從而無法有效的幫助學生改善自己的價值觀念，培養與同學、集體、社會中的情感友誼。茶文化的精神蘊含包括了修身養性、與人為善和淡泊寧靜等思想價值內涵，而這正是學生的人生成長所具有一定程度缺失的理念。所以，通過高效心理教育課程對于茶文化的合理借鑒，可以幫助學生形成理性、健全的價值觀念體系，從而達到心理思想教育的教學目的，最終培養出適合我國未來發展的高素質人才。結語茶文化具有豐富的精神內涵，涉及到了多種多樣的文化知識領域，包含了寧靜致遠、仁義誠信、社交禮儀等多方面的哲學思想及處世原則，將其應用于心理教育課程，對于促進學生的心理健康發展極為有益，可以幫助他們保持正確的自我認知方向，從而實現綜合性健康發展。
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療的研究對象是人，而人離不開生存的環境，所以，探討中國傳統文化、了解傳統文化中人的心理特征，有助于當代中國心理咨詢與治
療事業的發展。在我國，傳統文化以儒、道、法三家為主，本文通過探討儒、道、法三家的主要價值觀，以期構建中國特色的心理治療方法。
關鍵詞 心理咨詢與治療 傳統文化 心理特征心理咨詢與治療是近年來由西方傳入我國的。隨著我國經濟的發展，社會開放程度和包容度的擴大，心理咨詢與治療事業將越來越為世人所關注。但是，眾覽當代中國有關心理咨詢與治療方面的理論與實踐，大多源自西方。我們知道，心理咨詢與治療的研究對象是人，而人離不開生存的環境。不同地域、不同生活方式孕育的文化之間有著巨大的差異, 而不同的文化在潛意識和社會現實生活中左右著人們的價值取向、生存方式和心理特性。探討中國傳統文化、了解傳統文化中人的心理特征，有助于分析、澄清當代我國心理咨詢求助者諸多心理問題的成因、癥結之所在；有助于找到影響或改變他們認知、情緒、行為方式的正確的方法。在此基礎上，心理咨詢和治療才能成為真正有效、必不可少的維護人們身心健康的工具。
一、文化對心理咨詢治療實踐的影響
心理咨詢與治療要求咨詢師深入來訪者內心世界，把自己放在來訪者的位置上和來訪者共同感受，共同思考。在跨文化心理咨詢中，由于文化背景的差異，咨詢師的反應對于來訪者可能不起任何作用，有時甚至是反作用。主要影響來源于世界觀的不同。世界觀是在一定的文化背景下習得的，表現為看待周圍世界的方式，它影響著一個人如何思考、決定、行為、定義和解釋事件。世界觀解釋了不同的文化群體如何以不同的方式進行活動。如果咨詢師和來訪者道德觀錯誤匹配(由他們不同的世界觀所致)，那么咨詢師很難做出有效的反應，容易出現錯誤解釋，并且易和來訪者產生沖突，最終導致來訪者過早中斷咨詢或是頻繁退出治療，因而咨詢師必須清楚來訪者如何看待世界以及他和來訪者之間世界觀的差異。有些來訪者和咨詢師的文化背景大相徑庭，他們在發病原因，病的性質，以及對可能的治愈方法在很大程度上是不一致的。
二、中國傳統文化及價值觀
中國傳統文化以儒、道、法3家為主，其中又以儒、道學說的影響最為深刻。
儒家認為，人生的首要價值是治國平天下，道德價值成為儒家價值觀中衡量其他價值的至上性標準。義與利是儒家十分關注的一對價值觀，在孰先孰后的問題上，儒家毫不含糊地以“義”為先，“利”則次之，只有當“利”的獲取手段是正確的, 確切地說是符合儒家一套“仁愛”原則時, 才是有價值的?！笆ァ?、“仁”、“孝”是儒家評價個體基本價值的3個不同層次的標準尺度?！叭寮覍W說”的核心思想是“仁”,所謂“二人為仁”,強調人與人的關系要“克己”、“愛人”,政治上施行“行政”，處世上推崇“仁、義、禮、智、信”。
在道家看來，人們應該追求的最高價值原則應該是“自然”。即老子說的“人法地、地法天、天法道、道法自然”。所謂自然，即是按照自己的習俗生活，不受外界他人的束縛，如何實現社會上每個人的獨特價值，道家提出了“無為”、“無我”、“無用”的“三無”方法來實現人在世俗社會中的獨特價值。
法家主張功利主義價值理想觀。從價值理想看，法家十分重視可見的、可感的、外在的強力和社會物質利益的作用，從而在本質上與重視內在精神修養和超越精神的儒、道價值觀有根本區別，儒、道的思想同樣遵循了“人、自然、社會” 的和諧共存。儒家的著眼點在“人的社會屬性”，道家則傾向于“人的自然屬性”。而在法家的價值觀中，強力（權）、法治、公利為3 個不同層次的價值觀，其中以強權為基礎，以法治為手段，以公利為目標。
在我國，因心理困惑的求助者無外乎涉及各種社會關系(尤其是婚姻、家庭關系)的緊張及個人成長、發展的困惑兩個方面，這種個人發展困惑不同于西方以“性”為核心的精神分析學派關心人的“性困惑”，中國人的“性”出現的問題更多的表現則是“性無知”。
三、在傳統文化中吸取營養，創建中國特色的心理治療
隨著社會的不斷發展與進步，人與人之間的關系已由親族的、地域的、階級的取向逐漸轉為職業的、興趣的以及社會的取向，個人的角色和地位也趨向于以個人自身的能力和成就來決定。由于遺傳、心理或社會的原因，人們在生活、工作、家庭等方面表現出不同的價值觀與行為方式。
然，道家順應自然的處世養生哲學，如：“利而不害，為而不爭；少私寡欲，知足知止；知和處下，以柔勝剛；返樸歸真，順其自然”，總是或明或暗地發揮作用，一次次把人們從困境中解脫出來。尤其針對各種焦慮癥患者及大學生中出現的心理問題，按照道家處世養生原則給予指導，對焦慮產生的認知過程進行分析，能讓患者轉變既往在過高的內部需求和愿望的背景上形成的價值觀，改變既往的處理事情的方式，從而提高自身的心理健康水平。正如老子所說：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”。中國著名精神病學家楊德森教授及其同道在日本森田療法的基礎上，潛心挖掘中國傳統文化的精髓，結合中國民族文化的心理特征，創建了道家認知心理療法。此療法從分析中國人民族文化的特點出發，考慮到了中國人具體的思維方式、人生態度、價值觀念、行為方式、心理特征等諸因素，從積極的方面發揮道家安時處順，隨遇而安，順應自然的思想，撫慰受傷的心靈，幫助個體以豁達的態度對待挫折，泰然處之，處變不驚，保持心理的平衡，確立健康的人格。這對于現代中國人乃至整個人類都是大有裨益的。
同時，在儒家思想的理想人格中，崇尚“德、仁”的要求有助于改善當代人的人際關系，其倡導的樂觀進取精神有助于調整現代人日趨失衡的心態。
中國的傳統文化是一個豐厚的寶藏,當代中國的心理咨詢與治療應當有意識的結合中國傳統文化中的人生哲學以提高當代人的認知水平，并使當代中國的心理咨詢與治療得到更加長足的發展。
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中圖分類號：G852.9 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2014）09-000-01
摘 要 舞獅運動作為對中華民族傳統藝術的傳承，備受百姓的歡迎與認可，將其作為一項單獨的體育課程在各大高校開展實施，既能保證傳統文化的延續，弘揚中華民族精神，又有很大的教學意義。下面通過分析舞獅運動在健康、藝術表演、娛樂、比賽、教學等領域產生的作用，系統總結了高校開展舞獅運動教學的價值，并最終提出了在高校進行有效推廣的策略。
關鍵詞 舞獅運動 教學價值 推廣策略
一、舞獅運動在各領域的價值體現
（一）健康領域
舞獅運動融合了多種的藝術表演形式，包括民間器樂表演、民舞表演以及武術等，這些方面對表演者提出了很高的要求，要求相關表演人員必須具備良好的肢體協調能力以及習武閱歷，以便能在短時間內學會大量高難度動作，盡快配合團隊參演。隨著舞獅運動的廣泛流行，它的健身和娛樂價值也大大提高，普通人學習舞獅運動時，難度動作大量減少，大部分的動作趨向簡單化。這也給舞獅運動在高校的流行推廣創造了很好的條件，有助于更好的體現它在健康領域的健身效應。
（二）娛樂領域
隨著教育改革的不斷深化，終身教育的理念深得人心，它要求一改傳統的應試體育教育模式，積極發揮學生在體育活動中的主動性，通過課堂體育知識與技巧的學習，學生在未來的生活工作中也能保持對體育運動的濃厚興趣，堅持體育鍛煉。對于參與者來說，舞獅運動既可以強身健體又能調節心情，保證心理健康發展。對于觀眾來說，精彩的舞獅運動表演帶來極大的視覺享受的同時，還能有效的舒緩壓力，放松心情，促進身心健康發展。所以不論是在生活節奏快速的城市，還是民風濃郁的鄉村，舞獅運動都有著極大的施展空間，高樓大廈，田間地頭，都可以成為它表演的廣闊舞臺，有很強的娛樂性。
（三）藝術表演領域
舞獅運動充滿個性的表演給人們留下了深刻的印象，它將人體各種姿勢充分融合在表演中，給人極大的視覺震撼。它的表演編排新穎別致，富有內涵，風格迥異，其中運用的動作技巧，含蓄的表達出對大自然中的山川河流的敬意和熱愛，動靜之間流露出或悲或喜的神情，一招一式把一頭雄獅的形象塑造的活靈活現，盡顯神韻。舞獅運動的表演范圍廣，表演性強，經過表演者的加工處理，呈現出的表演形式富有觀賞性。如果在大學校園內開展此項運動，可以有效的拓寬大學生的運動范圍，開發大學生的表演潛能，有利于深化素質教育。
（四）教育領域
舞獅文化與中華傳統文化一脈相承，它體現了中華民族強有力的氣概，具有極強的民族凝聚力，代表著開拓進取，自強不息的民族精神。它是民族文化價值理念和心理結構的體現，表明了人們對于歡慶場面的重視和娛樂教育并存觀點的肯定態度。所以，如果在高校范圍內推行舞獅傳統運動，可以很好的將科學文化與傳統文化結合起來，使大學生在鍛煉身心，娛樂放松的同時，增進對民族傳統文化的情感。舞獅運動作為傳統文化與現代文明銜接的紐帶，可以使大學生深入了解傳統文明，并加以繼承發揚，間接激發民族自豪感和成就感，在教育領域有著積極的意義。
二、在高校推廣舞獅運動的方式方法
（一）重視舞獅專業教師及相關人員的培養
師資力量是高校舞獅運動能否順利開展的決定因素，它直接影響了舞獅運動的質量和專業水平。然而，當前舞獅項目教師嚴重缺乏，一部分教師不愿意從事舞獅培訓，這就給舞獅運動進高校造成了很大的困難。因此要求高校相關部門加強對教師的思想引導，抓緊時機派送相關體育人才到相應的機構進行深造，在走出去的同時也要引進來，積極引進高水平的專業舞獅人員，盡快轉變因人才匱乏而導致的舞獅運動教學相對落后的不利局面。
（二）加快組建校內舞獅隊伍，加強隊伍實力
學校只有組建成立了自己的代表隊，才能不斷提高舞獅隊伍的整體水平和影響力。通過從校外引進經驗豐富，實力一流的舞獅專業人員對校內代表隊進行精英培養，真正打破校內無代表隊的尷尬局面。同時，還應注重教練員和裁判員的培養，相關部門應制定出完整的培訓制度，定期舉辦相應培訓，完善考核制度，通過競賽等方式，完善自身舞獅隊伍實力的不足，在失敗中總結教訓，力求更好，在成功中分享喜悅，再上新臺階。經過不斷地創新和嘗試，使舞獅隊伍的發展更具潛力。
（三）積極研發，完善舞獅運動教材體系
民間舞獅運動流派多種多樣，其中銅梁舞獅形式最為出名，在世界上也享有盛譽。然而，對于舞獅運動相關課程的開發卻相對遲滯，課程開發慢，教育體系不健全，這些因素使得民間舞獅文化與高校內體育間出現脫節。因此，開發具有文化特色的校本課程勢在必行，隨著相應教育體系的不斷健全，“舞獅運動進高?！钡耐茝V工作也將會邁上正軌，中國高素質的舞獅運動人才也將會越來越多。
三、結語
舞獅文化是具有中華民族特色的文化，需要我們進行傳承與創新。經由專業人士的研究與開發，形成了適合在校內推廣的舞獅運動，在增強課堂趣味性的同時，還可以鍛煉學生的身體素質。高校開設舞獅課程并定期舉辦舞獅比賽，是對中華民族傳統文化的延續和傳承，極大的弘揚了民族精神，同時通過參加比賽，還可以提高高校的地區知名度，有很多的積極意義。因此，學校上下應合力開展“舞獅運動進校園”活動，通過舞獅，將中華民族精神發揚光大，為社會培養更多的高素質人才。
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摘要：
中國傳統文化中蘊含著如何為人處世的豐富哲理，是大學生思想政治教育的寶貴資源。本文分析了當前高校傳統文化教育薄弱的現狀，以及中國傳統文化對于大學生思想政治教育提升的積極作用，提出加大對傳統文化教育的重視力度，從不同角度多措并舉，綜合開展，來促進大學生的思想政治教育工作的深化。
關鍵詞：
高校；思想政治教育；傳統文化
四書五經、百家姓、弟子規……說到傳統文化，人們首先想起這些國學經典。近五千年的中華文明，不僅留下了富含哲理、博大精深的思想，也孕育了燦爛輝煌、包羅萬象的傳統文化。中國傳統文化是中華文明成果根本的創造力，是中華文明進步的精神財富和文化歷程，是中華民族歷史上各種文化思想、道德傳承、精神觀念的總體，更是我國現代化進程的源頭活水和內在驅動力[1]。對傳統文化的傳承和創新，是歷史的必然，也是關乎民族振興的大事業。當前，大學生是青年群體中的佼佼者，是社會未來的中流砥柱，也是中國傳統文化最佳的傳承者和開拓者，擔負著民族的發展與未來。因此，加強傳統文化教育，不僅能夠弘揚中華文化、傳承民族精神，同時，也能夠幫助大學生提高道德品質、提升綜合素質、加強文化修養[2]。黨的十七大提出要加強中華優秀文化傳統教育，黨的十八屆三中全會提出要弘揚中華優秀文化，加強傳統文化教育，做好大學生思想政治教育工作，說明黨和政府對傳統文化教育的高度重視。2014年教育部印發《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，進一步體現了加強中華優秀傳統文化教育的重要性和緊迫性。因此，傳統文化是高校思想政治教育的重要組成部分，加大傳統文化教育比重，對學生進行思想道德熏陶，引導學生更加全面準確地認識中華民族的歷史傳統、文化積淀和基本國情，堅定走中國特色社會主義道路、實現中華民族偉大復興中國夢的理想信念，具有重大而深遠的歷史意義。
一、傳統文化教育的積極作用
傳統文化是中華民族的寶貴財富，是學校乃至社會思想道德發展的精神源泉和知識寶庫。2001年《公民道德建設實施綱要》提出，“堅持繼承優良傳統與弘揚時代精神相結合，繼承中華民族幾千年形成的傳統美德?！睂鹘y文化與思想政治教育相結合，作為大學生思想政治教育的有利武器,能起到事半功倍的效果，并且能夠繼承和發展傳統文化[3]。
（一）提升綜合素質
中華優秀傳統文化中包含的人生觀、價值觀、民族觀和道德觀，對于大學生綜合素質的提升起到極大的作用。
1.傳統文化中包含著豐富的民族主義、愛國主義情懷和強烈的社會責任感[4]。殷憂啟圣，多難興邦。中華民族的歷史是一部不同朝代的更替史，中華民族因為走過了太長的苦痛，經歷了太多的磨難，所以能夠越挫越勇、自強不息。民族主義和愛國主義是中華民族的優良傳統，貫穿著整個中國的歷史，也涌現了許多優秀的人物，留下了許多不朽的詩篇。對傳統文化的學習，能夠使當代青年延續這種傳統美德。
2.傳統文化中蘊含著現代社會所倡導的道德觀和價值觀[5]。《尚書》提倡，“克勤于邦，克儉于家”；孟子提出，“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”；論語中有，“己所不欲,勿施于人?！边@些耳熟能詳的傳統美德和修身立人之本，一直蘊含在傳統文化中，同樣也是現代社會所倡導的價值觀和道德觀。
3.傳統文化中有著大量積極健康向上的人生觀。能夠激勵個人修身自律、自強不息。《周易》中有，“天行健，君子以自強不息”；孟子提出，“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚……”；孔子有言，“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”。除此之外，懸梁刺股的精神，精衛填海的意志，這些都是現代社會所不可缺少的。多學習傳統文化，能夠錘煉人的意志，激發人的斗志，培養獨立的人格和進取精神。4.傳統文化有著豐富的人文主義內涵。曲藝、戲劇、國畫、書法、對聯、節日、民俗等等，包羅萬象、琳瑯滿目，每一樣都是前人智慧的結晶，對傳統文化的學習，能夠豐富人的知識、充實人的內心。
（二）加強溝通聯系
加強對傳統文化的學習和應用，可以加深自己對其他事物的理解，可以使自己融入社會的總價值觀和道德方向，培養自己的社會責任感，用自己所學更好地為社會做貢獻。同時，輔導員和思政教師以傳統文化來進行思政教育，也可以加深與學生的溝通，拉近與學生的距離，以身作則，知行合一，用自身的行為做好學生的榜樣，更能獲得學生的認同和尊敬，從而獲得理想的教育效果。
（三）傳承促進發展
傳統文化之所以流傳千年，靠的是傳承。經歷了社會的變遷和文化的動蕩，近代社會與過去相比有了很大的變化，傳統文化也逐漸缺失，大學生有責任更有義務擔當起傳承傳統文化的重任。加大對傳統文化的理解和吸收，取其精華去其糟粕，將傳統文化的精髓保留下來，同時繼往開來，將傳統文化融入到現代教育中來，與現代社會發展相結合。
二、傳統文化教育薄弱的現狀
當前大學教育中，傳統文化教育仍然處于薄弱狀態。當前許多高校重技能、輕思想的情況比較明顯，傳統文化在教育教學中的比重較輕，學生對傳統文化的認知堪憂，輔導員在思想政治教育中對傳統教育的運用情況也不是很充分，加強傳統文化教育比重迫在眉睫。
（一）學校對傳統文化教育的重視不夠
由于傳統文化教育在對人才的影響上往往需要一定的時間，不能立竿見影，沒有明顯的成績。所以很多高校對傳統文化教育教學的重視不夠，尤其是以培養應用技能型人才為主的高職院校，往往過分強調學生在應用技術能力上的培養，從而忽視學生全面文化素質的提升，忽視傳統文化的學習[6]。人文社科類教育占總課程設置的比例很小，并且以選修課形式開設的占多數，不能滿足學生的需求度，且以傳統課堂教學方式為主，不能真正融入學生的學習和生活，所以學生的學習積極性不高，難以學到知識。而在社會實踐活動和第二課堂中，傳統文化教育也遠遠不夠。
（二）學生對傳統文化的認識不深
學生接受傳統文化的教育很少，在學習上也是消極對待，對傳統文化教育的了解缺乏[7]，加上快餐文化的沖擊以及世俗化社會風潮的侵襲,容易滋生享樂主義、功利主義思想，對青年的人生觀、世界觀、價值觀都產生了嚴重的不良影響[8]。很多人認為傳統文化是老古董，與現代社會發展不合，對于找工作和經濟上沒有幫助,對傳統文化缺乏認同感，在行為上也時常表現出拜金主義、自私自利、急功近利等不良習氣。
（三）輔導員工作中對傳統文化的運用缺乏
高校人文教育的課程少，思政教師的主導力度不強，輔導員作為學生學習、生活和心理的輔導者，對學生起到言傳身教的作用，是學生的榜樣和模范，本應該是傳統文化教育方向的引領者，是校園傳統文化最佳的建設者。然而許多輔導員不僅在工作中缺乏對傳統文化的使用，在自身的發展中對傳統文化也沒有足夠的重視。如果輔導員沒有積極主動地參與到傳統文化的學習和推廣中，就無法對學生起到表率的作用，也無法加強對學生的思想政治教育工作。
三、提高傳統文化教育的力度
世界各地都非常重視利用本國傳統文化對國民進行思想政治教育，中華傳統文化中蘊含的豐富哲理,在思想政治教育中的價值格外重要。近幾年，許多高校已將傳統文化教育擺上議事日程。
（一）將傳統文化納入教學計劃
充分發揮課堂的主渠道作用，將傳統文化教育引入課堂，才能有針對性的制定教學目標，設計教學內容，逐步引導學生學習和探究，激發學生的興趣，提高學生的創造力[9]。
1.改變傳統的教育教學理念。在過去的教學理念中，對學生的培養上急功近利，特別是理工科高校。以專業教育為主，培養能適應社會經濟發展的專業人才，對人文教育缺乏重視，往往僅強調其總體的精神。這樣培養出的人才也是不完整的，長此以往，必然會有諸多弊端[10]。應變革教育理念，實施通識教育，將傳統文化教育融合到專業教育的過程中，促進學生的全面發展，維持社會的和諧穩定。
2.提高傳統文化課程的比重。將傳統文化納入課程體系，融入高?！皟烧n”的教學中，依托思政教育的主要陣地來進行教學；實施主輔修制度，增加傳統文化教育必修課和選修課的課時和種類，為學生創造更多的選擇空間[11]。同時，重視第二課堂的建設，開展競賽、講座等活動，發起協會和社團組織，使課內課外相配合、相協調，將理論知識運用到實踐活動中，深化對傳統文化的認識。
3.創新教學方法和考核方式。改變過去的教師為主的教學方式，鍛煉學生的自主學習能力，增加課堂互動和提問環節，調動學生積極性，引導學生對傳統文化的興趣和熱愛。在考核方式上也加以改革，摒棄以往的閉卷考試形式，取代以小論文、PPT表述等其他形式，包容學生的個性發展。
（二）將傳統文化與校園建設相結合
創造良好的校園環境，便于傳統文化的推廣和發展。將傳統文化融入到身邊的每個細節，讓學生從生活中潛移默化，養成良好習慣[12]。1.創建完善的校園硬件設施。校園中的板報、櫥窗、路牌等,都可以張貼圖片、標語，對學生進行傳統文化教育，食堂、體育場、圖書館及宿舍等場地都可以傳遞點滴的傳統文化理念[13]，形成濃厚的文化氛圍，讓學生置身于傳統文化教育的環境中。2.營造良好的傳統文化環境。多開展主題教育活動，邀請專家做學術講座和專題報告，豐富學生的知識面；拓寬教育渠道，鼓勵學生多參加相關的學術交流平臺和論壇活動，通過現代網絡和媒體來引導學生的思想。同時設立合理的規章制度，對學生和教師的活動從政策上給予支持。
（三）將傳統文化融入輔導員工作
通過輔導員自身對傳統文化的吸收與理解,挖掘其中的集體主義、愛國主義精神,進取精神等優秀思想教育資源,來完善大學生的思想政治教育體系，有助于培養大學生的集體主義和愛國主義精神，樹立正確的價值觀，形成良好的品德，創造健康的校園文化環境。將傳統文化運用在輔導員的思政教育中，可以通過不同的方式靈活添加。將理論教學與實踐運用相結合，既要根據不同學生身心發展特點，量才施教，又要加強整體學生的有機銜接，綜合管理。
1.班級管理中融合傳統文化。通過開設傳統文化黑板報專欄，組織主題班會、主題演講，張貼傳統文化宣傳畫，放映傳統文化影視資料，組織興趣小組等等方式，讓班級同學在學習上能夠奮發圖強，努力進??；生活上勤儉節約，艱苦樸素；思想上能夠助人為樂，互幫互助，形成良好的學習和生活氛圍。
2.利用傳統文化進行心理輔導。在對問題學生的談心談話中，對困難學生的幫助中，對學生心理健康的指導中融入傳統文化，用傳統文化的精神指導學生，幫助學生，培養學生的興趣，增加學生的愛好，塑造健康的人生觀、價值觀。
3.將傳統文化與現代通訊手段相結合。利用當下學生喜聞樂見的微博、微信、微電影、QQ、BBS等先進方式，傳播和開展傳統文化教育，將傳統文化以學生易于接受、樂于理解的方式加以傳達，使學生變被動為主動，能真正參與到傳統文化的繼承和發揚中來，從而更好地提高自己。
四、結語
思想政治教育是目前我國對青年進行思想道德教育培養的重要任務，是青年自身道德觀、價值觀形成和社會歷史責任感培養的重要環節[6]。本文通過分析中國傳統文化教育薄弱的現狀，以及對思想政治教育工作提升的積極作用。將弘揚優秀傳統文化與思想政治教育工作相結合。在教育過程中，以傳統文化為引導，通過逐步滲透和不斷熏陶的方式使青年重新進行自我定位[14]。豐富學生的文化內涵和文化精神，培養學生的傳統文化和傳統美德，提高學生的民族自豪感和歷史認同感，完善學生的道德品質和政治素養。從而創造良好的校園環境，維護社會的和諧發展。
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關鍵詞：建筑文化風水文化建筑設計
中國文化淵遠流長，建筑風水學博大精深，中國建筑文化在幾千年的形成發展過程中，沒未離開過建筑風水的字眼，從皇宮、皇陵的規劃建設，到普通村落、民宅的建筑無不留著風水學的痕跡，建筑風水學隨著中國文化傳入西方后，也得到了西方學者的認同，特別是近30年來建筑風水學在國外受到了高度重視，甚至形成了中國風水業，中國風水也開始進入了百姓安居的視野，由此可以想象，可以推見在未來的世界聞名進程中，中國建筑風水學必將飾演重要的角色。建筑風水學與當代房地產有效結合是現代風水文化與時俱進的具體體現，是中國傳統文化造福當代百姓推動經濟發展的一個重要標志。
一、建筑風水文化是古代祖先長期社會生活實踐經驗的總結，其易道博大精深，淵源流長，現在我們共同探討建筑風水文化與建筑設計問題。
說到風水文化我們很多問題一直沒有機會找到答案，比如環境的改變對我們的身體和心理健康有多大的影響，這些影響是應該被動的接受還是主動的改變，如果要改變的話應該采取什么樣的態度？用什么樣的方法？這些方法有規律嗎？有人說這些方法可以在中國傳統文化中找到，但是中國傳統文化的精髓也好，方法論也好，在現代社會還有什么樣的現實價值呢？這個現實價值怎么連續、怎么使用等等太多的問題。
風水研究領域目前正在突破也是最難突破從文化來講就是創新，傳統與現代的結合，產生與現代的結合，文明的進步是靠文化的融合，現在我們不是克隆工業化，要把傳統和現代融合，建筑文明是新文明的一部分。
中國有一句格言：風水寶地，人丁興旺。中國是風水寶地，養育著中華民族能夠屹立于世界民族之林。中國歷史上曾定都在西安、南京、北京等地，這些地方都是風水寶地，拿北京來說東有渤海，西有燕山山脈，富貴之地能使我們國家昌盛。中華民族有五千年的悠久的文化和歷史，建筑風水是中國古代建筑理論的三大支柱之一，是中國古代建筑領域的靈魂，隨著文明的進步，社會的發展，風水應有的主導地位，在城市大規模園區的整體風水規劃，房地產開發的整體策劃，房產風水策劃是從根源上把住了建筑風水的關鍵，從而為更多的百姓營造出一個事業順隨、家庭和美、身體健康的吉祥場所。同時也給開發商帶來了回報。
二、中國的建筑風水學科是內涵非常豐富的，結合我們中國的建筑設計來講，把建設風水科學與我們現代的設計理念相融合，這樣才能體現出中國在21世紀建筑應該具備的特色。
易經是中華五千年最古老、最具代表性的傳統文化，其中內含天象、地理各個方面，目前易經的研究和應用已經受了國內外甚至全世界人們的歡迎和重視。近幾年來尤其在東南亞各國眾多的易學愛好者，紛紛把易學知識應用到不同領域當中，收到了良好的效果。自從2003年秋在印度尼西亞成功舉辦“環保與易經”大會以后，引起了學者們的興趣，更多的學者把易經風水學和現代建筑、現代家居、現代環境很好的結合在一起，使之古今結合，古為今用。人們不再要求簡單的、外在的氣派、豪華，更多的是追求內在的溫馨、舒適、實用、健康，體現以人為本的物質享受、精神享受。
建筑風水文化是我國傳統文化的重要組成部分，對其看法有人揚之，有人抑之。揚者認為是我國傳統文化的精髓，抑者認為是封建迷信。中國建筑文化隨著時代的發展與時俱進，有一些古建筑文化是古代祖先生活經驗的總結，在中國建筑文化乃至在世界文化中有一定的影響。隨著建筑行業和科學技術的持續發展，邊緣學科和交叉學科不斷產生，更希望建筑風水文化能在新時代得到不斷發展和重視。
中國文化傳統與現代建筑的理論結合，包括物質文化、制度文化、精神文化，傳統之所以必須尊重是因為它是創新文明的必要條件之一。世界和中國的歷史都表明，不同文明的沖突與融合是人類文明進步的根本動力。游牧文明與農耕文明的融合曾經創造了工商文明，未來的文明必定在文化的融合中產生。在經濟全球化的進程下，我們必須對自己的文化傳統有自知之明，中國風水文化傳統的良莠，不能單憑主觀愿望區別，只能在創造未來的實踐中鑒別。傳統是被保存或淘汰，決定于它在創新文明的實踐中是否有積極的貢獻。作為環境文化和環境藝術的中國風水文化，不僅包含某些科學和技術的因素，而且包括有終身的價值選擇和產業的道德規范。
關鍵詞：傳統文化;大學生;思想政治教育;重要性;措施
一、傳統文化對大學生思想政治教育的重要性
1.有利于大學生思想道
德境界的提升
我國的傳統文化是一個比較注重人的道德修養和人格完善的論理型文化，如 《大學》中提到的“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。從這句話中我們不難看出在古代時期大學的根本道理就是要求人要有光明善良的道德，不僅如此，還要不斷地更新思想，逐漸達到至善至美的境界。在我國的傳統文化中蘊含著許多豐富的、具有現實意義的精神境界和思想觀念，如我們常說的“自強不息”的進取精神、“仁者愛人”的博愛精神等，這些在大學生思想道德教育中，對大學生優良德行的塑造、高尚情操的陶冶、道德境界的提升等都起到了積極的影響，所以說，傳統文化的學習有利于大學生思想道德境界的提升。
2.有利于大學生愛國情感的激發
在我國幾千年的歷史中，出現了許許多多的愛國人士，這些愛國人士在民族危難時期挺身而出，他們為了保護國家和人民的利益不惜犧牲自己寶貴的生命，這種崇高的奉獻精神是作為中華兒女所必須具有的民族氣節和民族自尊。所以愛國主義是我們中華民族的一種崇高的精神追求，是我們中華民族的精神支柱，更是我們中華民族的價值信仰和優秀品格。所以在對大學生進行思想政治教育的同時，將我國傳統文化和傳統革命精神貫穿其中，對激發學生的愛國熱情、樹立崇高的人生理想有著重要的作用。
3.有利于大學生民族自豪感的增強
一個民族想要立足于世界民族之林，必須具有民族自豪感，一個連自己的國民都沒有自豪感的國家，是沒有希望的，而民族自豪感則正是建立在國民對民族文化的認同上的。但是自改革開放以來，人們接觸了許多新的外來文化，這些新的文化對大學生思想的沖擊尤為嚴重，外來文化使得許多大學生對我國傳統文化失去了信心，而我國古代的四大發明、雄偉的萬里長城等都代表著我們祖先的聰明才智和艱苦奮斗的精神。所以弘揚我國優秀的傳統文化對大學生民族自豪感的增強具有重要作用。
二、傳統文化在大學生思想道德教育中的不利影響
傳統文化雖然對大學生的思想政治教育具有重要的作用，但是還有一些腐朽落后的封建思想觀念如封建專制統治時期的封建特權、男尊女卑、封建迷信、三妻四妾、重農抑商等。這些對大學生產生了許多的負面影響。在我國傳統文化中，重道德、輕法制的思想則會不利于大學生民主法治觀念的培養;由于我國傳統文化過分注重倫理政治，忽視人的權利，造成大學生權利觀念的嚴重缺失。除此之外，由于中國傳統文化中的社會取向一直是個體服從整體，所以在長期的文化影響下使得當代中國人產生了嚴重的心理疾患，這對我國大學生的心理健康的影響也是極其嚴重的。
三、如何在傳統文化的影響下做好大學生思想政治教育工作的措施
1.借助媒體與網絡宣傳傳統文化
當今社會是一個信息化社會，媒體在消息傳播和文化的宣傳方面起著重要的作用。而在學校內部宣傳傳統文化的時候要選擇校園廣播、電視、校報等各種形式對學生弘揚傳統文化中有用的內容。而學校則要做好在學生中宣傳傳統文化和教育學生學習傳統文化的重要工作，學校可以專門成立開設文化講座，讓更多的大學生主動地去學習傳統文化，這樣不僅能夠使學生對我國歷史有所了解，還能幫助學生樹立正確的審美觀和價值觀。此外，學校還可以建立一些有特色和吸引力的思想政治網站來使更多的學生加入到傳統文化的學習中來，互相交流，互相學習，不斷弘揚我國優秀的傳統文化。
2.將傳統文化與時代精神和社會主義文化相結合
面對幾千年來發展形成的傳統文化，我們應該取其精華，去其糟粕，繼承其中與我們新時代的精神文化相適應的部分，去除那些落后的、沒有進步意義的文化思想，所以對于大學生來說，要辯證地認識傳統文化，這樣才能在傳統文化的指導下提高科學文化素質和道德修養，樹立正確的人生觀、價值觀，并在發展社會主義文化的過程中不斷增強自己的民族自豪感。
傳統文化對于大學生的思想道德教育有著重要的作用，也必須重視傳統文化的熏陶作用，但是我們在學習和繼承傳統文化的過程中要取其精華，去其糟粕，教師要將正確的具有進步意義的傳統文化運用到思想道德教育中去，指導大學生樹立正確的人生觀、價值觀，提高思想道德修養，增強民族自豪感。
參考文獻：
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關鍵詞：茶文化；高職院校；心理健康教育；功能；策略
茶文化是我國傳統文化中不可或缺的組成部分，這種文化所具有多元化的內容與功能，并且隨著社會的發展仍舊在持續地延伸與拓展。將茶文化滲透到高職院校教育當中，不僅有利于拓展學生的文化視野、豐富學生的知識儲備，而且能夠在學生社交能力、禮儀水平、藝術素養和思想修養的提升中發揮出重要的作用，這對于提升高職院校學生心理健康教育工作成效具有著重要意義。
1茶文化的心理健康教育功能
1.1社交教育
我國茶文化中的“和合”思想，有利于調整社會個體所具有的社交關系，并促使社會個體能夠在與他人的交往過程中實現彼此的團結與矛盾的化解。在我國茶文化發展過程中，茶會是結交朋友、款待賓客的重要禮節，同時也是古代文人群體結交摯友的重要手段，甚至在封建社會的統治階層，茶經常出現在國事的討論中，如唐宋時期的茶宴，有著莊重、簡樸而又活潑生動的特點，在“清茶一杯談國事”的氛圍下，并不會產生酒宴上的俗氣與奢華，并可以拉近交流者之間的心理距離。文人以茶會友的事例在許多詠茶詩歌、詠茶畫作中都能夠得到展現，如唐代詩人杜牧在《寒夜》中寫道：“寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅?！边@一詩句寫出了作者與友人在火爐旁飲熱茶的場景，而這種場景中儒雅和諧的氛圍也令人神往。另外，明代畫家文征明所創作的名畫《惠山茶繪圖》，同樣呈現出了古代文人以茶會友的場景，并體現出了文人茶會對意境的追求。顯然，隨著我國茶文化的發展，茶文化的功能已經不僅僅局限在滿足社會大眾的娛樂需求，而且也逐漸滲透到社會大眾的日常生活、社會準則以及審美理想當中，引導高職院校學生通過學習茶文化、參與茶會，必將能夠有效提升高職院校學生的社交能力，并促進高職院校學生在人際交往中的和諧，這對于拓展高職院校學生的社交手段，確保他們能夠在社交中獲得心理愉悅、緩解心理壓力具有不容忽視的作用。
1.2禮儀教育
在中華民族源遠流長的發展歷史中，不僅創造出了豐富璀璨的文化、構建起了系統的社會道德標準，同時也形成了完整優秀的利益規范，也正因為如此，中國才被世人稱作“文明古國”與“禮儀之邦”。中國這一“禮儀之邦”的發展，與儒家文化中所提倡的政治倫理關系以及封建社會時期所推崇的仁政與禮治有著緊密的關聯。而中國茶文化的發展，也受到了這些傳統文化以及社會政治因素的影響，因此，中國的茶文化自然就具備了禮儀教化功能。從中國茶文化所包含的禮儀內容來看，沏茶、端茶、奉茶、倒茶、飲茶、續茶乃至主客、長幼之間的座次順序等，都有著系統且嚴格的禮儀要求，雖然這些禮儀十分復雜并且看似乏味，但卻是在我國茶文化發展過程中逐漸精煉而成的，因此，每一項禮儀要求都有著相對應的價值，并且是茶事活動中不可或缺的重要部分，只有如此，茶文化所具有的技藝美和豐富的文化底蘊才能夠得以展現。禮儀教育是高職院校心理健康教育中不可缺少的部分，如果一個人不懂禮儀、“不拘小節”，也自然會在生活別是在人際交往中處處受挫，并最終成為一個不受歡迎和孤獨的人。而由于我國茶文化中蘊含著豐富的禮儀文化元素，所以，在高職院校針對學生開展心理教育的過程中，可以將茶文化的滲透當作禮儀教育的切入點，幫助學生在提升自身素質、優化自身形象的過程中，更好地獲得他人的認可與肯定，并更好地融入到集體生活當中，從而避免各類心理健康問題的產生。
1.3藝術教育
在我國茶文化的發展中，茶事與哲學、美學、宗教文化之間產生了不可分割的聯系，這也讓茶事成為了具有綜合性、生活性、實用性與審美性的文化藝術活動。由于茶文化中包含了醫學、飲食文化、建筑園藝、文學等多元化的元素，因此，在對中國茶文化內涵進行品位的過程中，社會個體所具有的綜合素養能夠得到有效的提升。如在飲茶活動中，無論是茶室的布置還是茶具和插畫的選擇，都能夠體現出茶文化所具有的魅力以及茶人所具有的審美意識，在了解這些內容的過程中，飲茶之人能夠感受到茶文化對協調美、自然美的追求，并被這些美所熏陶與感染，從而提升自身對美所具有的感受；再如，在觀看茶藝表演的過程中，飲茶者不僅能夠感受到茶事活動所具有的禮儀美，而且能夠感受到音樂藝術、環境藝術所帶來的審美體驗，因此，觀看茶藝表演不僅能夠豐富飲茶者具有放松自身身心的途徑，而且可以為飲茶者提供一個可以提升自身藝術修養的渠道。當然，中國茶文化不僅強調形式美，也強調心靈美，更加強調形式美與心靈美的統一，因此，中國茶文化在為飲茶者帶來藝術享受的同時，也要求飲茶者能夠具備樸實、真誠、自然的品格，并在養成良好風度與舉止的基礎上，感受茶文化所具有的藝術底蘊。在高職院校心理健康教育中，通過滲透茶文化并發揮出茶文化的藝術教育功能，可以為學生提供一種放松身心、宣泄情感的途徑，同時能夠在陶冶學生心靈、滿足學生審美需求、提升學生審美意識以及升華學生情感的基礎上，幫助學生塑造完整健康的人格，從而推動學生心理的健康發展以及自身的不斷完善。
1.4修行教育
茶圣陸羽提到：“茶之為飲，最宜精行儉德之人。”在茶圣眼中，茶具有著高潔的品性，以至于在飲茶之人中也具有“宜”與“不宜”之分。于此同時，茶圣陸羽的這句話，也反映出茶在修身養性方面具有不容忽視的價值。事實上，喝茶有著兩種截然不同的形態，一種形態為飲茶，另一種形態則為品茶，對于茶人而言，簡單的飲茶能夠滿足他們的生理需求，而品茶則是為了滿足他們的精神需求。在品茶過程中，茶人用茶來提升自身修養、陶冶自身琴操，并通過茶對人生進行品位。在高職院校心理健康教育中，這種形式也可以作為學生開展自省、提升自身修養的有效途徑。另外，在茶與茶人的身上，也反映出了許多優秀的品質，從茶來看，這種植物生于深山，并在其成熟之時供人們采摘，而從茶人來看，他們吃苦耐勞、自強不息，二者所具有的奉獻精神，也是一種高尚的處世哲學與人生態度，更為重要的是，在中國茶文化的發展中，茶人用“儉、清、和、靜”來總結茶葉的秉性，即茶尚儉、貴清、導和、致靜，而茶所具有的這些秉性，也能夠引導高職院校大學生將節儉樸素、清正廉潔、和睦相處、恬淡安靜當作自身的重要追求，這對于提升高職院校學生修生養性的境界、推動他們心理的健康發展具有著重要意義。
2高職院校心理健康教育中對茶文化的滲透策略
2.1茶文化校本課程的開發
當前，一些高職院校開設了茶文化專業，也有一些高職院校則將茶文化課程作為選修課，這些專業與課程的開設，能夠引導學生對茶文化做出系統的學習，并在開拓學生文化視野、豐富學生文化知識的基礎上，促使學生深化對茶文化的認知。與此同時，由于茶文化在高職院校心理健康教育中能夠發揮出重要的推動作用，因此，這些課程的開設對于學生群體心理的健康發展也具有著重要意義。然而，在當前高職院校所開設的茶文化專業和茶文化選修課程，缺乏全國性的課程規劃與教學大綱作為指導，這就要求高職院校能夠將校本課程的開發作為重要的教學任務來抓。在此過程中，校本課程的開發不僅要以豐富學生的茶文化知識為出發點，而且需要以提升學生心理健康教育成效為出發點，重視將茶文化發展史中能夠推動學生心理健康發展的思想內容以及事例體現在教材當中。另外，為了強化茶文化課程的吸引力，高職院校還應當在校本課程的開發中重視本土茶文化資源的融入，以使學生能夠更加直接地接觸茶文化、感受茶文化，從而確保茶文化能夠在學生心理健康發展過程中充分發揮出自身的推動作用。
2.2積極開展茶文化活動
高職院校要在心理健康教育工作中發揮出茶文化的作用，就必須拓展茶文化在高職院校中的覆蓋面，推動茶文化走入學生的生活，以便讓學生更好地感受到茶文化所具有的魅力，并受到茶文化的熏陶，從而實現自身心理的健康發展。為此，高職院校心理健康教育中對茶文化的滲透，不能僅僅局限在課堂滲透，還應當重視課外滲透，通過開展各類有教育意義的茶文化活動來發揮出茶文化的心理健康教育價值。具體而言，當前高職院校中可以開展的茶文化活動包括茶話會、名茶介紹征文活動、茶知識競賽活動、茶藝表演活動以及茶文化講座活動等，在這些活動中，茶文化所具有的審美功能、教育功能都能夠得到良好的體現。當然，高職院校所開展的茶文化活動甚至可以向校外拓展，在此方面，高職院?？梢越M織學生對當地的茶文化風俗做出了解與收集，并參與到當地的茶文化活動當中，從而使學生更好地感受到茶文化所具有的生活氣息，并強化茶文化在高職院校心理健康教育中的可接受性。
2.3優化茶文化滲透方式
茶文化在高職院校心理健康教育中的價值是毋庸置疑的，但是這并不代表著高職院校可以僅僅依靠強化茶文化宣傳與教育，就可以對茶文化的心理健康教育功能做出充分的發揮，在此過程中，高職院校還應當重視茶文化滲透方式的優化，特別是要重視提升茶文化滲透方式與高職院校學生特點的契合性。這要求高職院校在心理健康教育工作中所開展的茶文化滲透工作，不能使用純粹的單方面宣傳與教育方式，而應當重視體現出茶文化所具有的文化魅力、趣味性以及參與性，具體而言，首先，高職院校所選取的內容要具有時代性特征，只有這樣的內容才能夠符合高職院校學生的審美需求，也才能夠推動學生對茶文化的接受以及對茶文化內涵的感悟；其次，茶文化教育過程應當與學生的認知規律相契合。高職院校在茶文化教育過程中，應當重視學生茶文化素養的逐步積累，而不能使用“速成法”，只有如此，學生才能夠對茶文化做出更加充分的感悟與體驗，也才能夠在茶文化中挖掘到有利于自身心理健康發展的內容。同時，高職院校茶文化教育的開展，應當遵循循序漸進的教學原則，并重視茶文化內容與學生專業知識的結合。如在旅游專業的教學過程中，可以針對一些盛產茶葉的景區，將茶文化中的一些傳說、典故等呈現在學生面前，這種方式方法不僅可以有效提升學生對茶文化的關注、深化學生對茶文化內容的印象，而且容易激發學生對茶文化做出深入探索的興趣，這對充分體現茶文化在高職院校心理健康教育中價值的具有重要作用。
3結語
我國茶文化有著深厚的文化底蘊與豐富的內容，在高職院校心理健康教育當中，充分的挖掘與運用茶文化的文化底蘊與內容，可以發揮茶文化在高職學生社交教育、禮儀教育、藝術教育、修行教育方面的重要作用，并引導高職院校學生實現自身人格的完善以及自身心理的健康發展，因此，高校應當重視茶文化在心理健康教育中的滲透，通過開發校本課程、開展課外活動來提升茶文化在高職院校中的覆蓋范圍，并在確保茶文化滲透方式符合高職院校學生特點的基礎上強化茶文化的可接受性。
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關鍵詞：網絡文化；圖書館文化；文化的融合
前言
在21世紀，網絡已經成為承載信息的主體，以因特網為主干的計算機互聯網系統正在覆蓋每一個需要科技進步的角落。為世界各民族的政治、經濟、文化帶來了極大的溝通便利。在這場信息化的浪潮中，圖書館網絡作為信息化的文獻保障陣地，正在以一種全新的圖書形式為高校創造一個更加便捷的交流學習的平臺。圖書館網絡文化是圖書館在進行信息化建設道路中的一個新的網絡文化范疇，優化了傳統的圖書館服務系統，不斷完善了學術信息交流水平。當網絡文化與圖書館文化不斷的融合，就可以為教育、科研等各個領域，為大眾提供最便捷的信息服務?？梢哉f圖書館網絡文化是當今社會乃至未來文化發展的必然趨勢，網絡文化將與圖書館文化的有機結合，達到優勢互補的良好狀態，更好的滿足人們對精神文明多樣化的需求。
1 網絡文化的特征
網絡文化是當今社會科技不斷發展所催生的一種新的文化形態，它是以計算機作為主要載體，以網絡用戶為運行主體，以虛擬平臺為主要的信息交流與傳播的領域，以數字信息化為最基本的技術手段，以信息的傳播為工作的核心內容。[1]網絡文化與傳統的文化有許多不相同的地方，它本身存在著很鮮明的時代特色。比如信息傳遞的快捷性和交互性、信息交流的多元化、個性化、交流平臺的虛擬化、滲透性等。
1.1 網絡文化的開放性
網絡文化本身就具有及其強大的開放性，這是網絡文化最鮮明的一個特征。網絡文化的開放性，包容性，使它更加有利于多種文化的融合和傳播，各種文化能夠在網絡這個平臺上得以充分的交流和促進。人類的文化必將在這種大的網絡背景下不斷的融合。不論是哪一學界的人員，不管身份地位如何，都可以在網絡這個及其開放的平臺上各抒己見，交流思想，與世界各地的人進行聯絡、訪問，達到資源的及時共享。這中文化的交流形式，融合了各個國家各個民族不同的文化特色，并且催化出了嶄新的時代潮流。所以說網絡文化以其獨特的開放性，使得知識有了無限的生命力。
1.2 網絡文化的時效性
網絡文化在信息傳播方面的主要特征就是快，速度快效率更快，這種網絡文化所具有的時效性是其他任何一種傳統文化所不能比擬的。[2]這一特征促進著不同文化之間的相互理解和交流，能夠讓經濟、科技、文化、教育等各個領域的信息在第一時間得到社會的廣泛關注，使得信息的傳播更加的方便快捷。
1.3 網絡文化的虛擬性
如果說開放性是網絡文化最鮮明的特征，那么虛擬性則是劃分現代網絡文化與傳統信息文化的最主要的特征。從一定意義上來說，可以將網絡文化說成是虛擬文化的代表。在網絡這個虛擬化的平臺，任何的網絡用戶都可以采用虛擬的身份，多重的角色進行與他人的溝通交流，信息。
1.4 網絡文化的交互性
網絡文化不僅有區別于傳統文化的信息獲取途徑還具有與傳統文化不同的信息和傳遞的方式。當人與人之間進行著文化信息的交流時所采用的信息發送、傳播、接受的途徑就是一種實時交互的操作。與之傳統信息交互方式不同的是，這種網絡信息的交互流向不再單一，來源不再單一，表現形式也不再單一，范圍更加的寬廣，層次也更加的深刻，從而進一步促進人類文化的發展。
1.5 網絡文化的科技性
網絡文化的載體是計算機，也就是高科技的文化。數字化和多媒體技術的應用使得傳統文化在信息的方式不再局限于紙質書籍的出版。更加具有傳播速度和信息容量。實現了文化傳播的時效性和交互性，使信息的方式更加的多樣更加的生動。也使得信息的影響力無論是在范圍上還是在思想上，都有了很大程度上的提高。
1.6 網絡文化的多元性
網絡文化是多元化的競爭。網絡使得信息的傳播更加的暢通快捷。但是與之俱來的就是當文化的傳播途徑變得寬廣，阻礙變得更加小的時候，各種文化必然融入到其中，產生百家爭鳴的局面，也帶來了激烈的競爭。
2 網絡文化的優勢
2.1 性質優勢
網絡文化的性質優勢主要有包容性和開放性兩個方面。網絡不會因為文化體系的新舊，文化時代的歸屬，文化背景的色彩而對其進行排斥。無論是相同的還是不同的文化，無論是相促進的還是相沖突的文化，無論是通俗的還是高雅的文化都可以共居于同一個網絡平臺，網絡文化以其極大的包容性和開放性，造就了自身鮮明的時代優勢。
2.2 形式優勢
網絡文化以計算機為主體，以多媒體進行輔助。從而提供多種多樣的信息采集、編輯、儲存、的形式，將信息以一種全新的面貌展現在大家的面前。[3]實現了文字、數字、圖畫、動畫、音樂、視頻等多種形式的組合，超越了時空的限制，在信息的傳播交流中展現出了極大的主動性、多樣性。是人類接受信息感知信息的有利途徑。
2.3 載體優勢
文化的載體是文化轉播的媒介，是文化溝通的橋梁，在一定程度上決定著文化傳播的深度和受眾面的廣度。計算機的優勢使得信息額儲存、檢索、復制變得更加的方便快捷，使得信息的來源更加的多樣，使得信息的更加的及時。網絡文化正在以其特有的載體優勢對傳統的文化造成極大的沖擊，但是與此同時也為信息的共享提供了新的契機。網絡載體正在以其儲量大、速度快、時效性強的優勢成為當今時展的主流。
3 圖書館文化的特征
3.1 圖書館文化的個性化
圖書館文化的個性化主要源于政治、經濟、文化、歷史傳統的差異性，使得受到嚴重的影響而導致的文化特殊性。
3.2 圖書館文化的國際化
計算機的應用使得互聯網成為了信息交流的主要形式，從而使圖書館文化走出國內走向國際，形成圖書館資源國際共享體系，拓寬了各國之間的學術交流，使單一的圖書館文化發展成為多元化的圖書館文化。
3.3圖書館文化的動態化
隨著現代技術在圖書館中的使用，圖書館中的設備更新速度以及信息更新速度越來越快，各種信息技術、電子技術等高新技術的使用，使得圖書館信息資源的共享變得全面高速。使用者不需要受到館藏開放時間的限制，地點的限制，就可以隨時得到自己想要的信息，充分的展示了圖書館文化的動態化。
3.4 圖書館文化的網絡化
隨著信息化時代的到來，圖書館文化也有著越來越多的新形勢的產生，物質的網絡化、數字化。圖書館文化的精神升華和優勢互補。
4 圖書館文化的優勢
4.1真實可依賴性的優勢
圖書館是公益性的社會惠民設施，所以圖書館的各種信息符合真實性和可依賴性的特點。使得信息服務變得無功利性，更加符合人民的查詢目的以及經濟要求。[4]圖書館在進行網絡建設中一直是以知識性、服務性、真實性、可靠性作為發展的準則，努力建設成為大眾信賴的網絡文化，在網絡消費中占據一定的經濟地位。
4.2 信息資源及技能優勢
當圖書館的文獻資源經過數字化的加工處理，就會成為網絡文化的主要信息資源。圖書館的這個機構，具有對信息收集、整理、儲存的職能，能夠對信息資源進行高效的管理，并且經驗尤其豐富。圖書館在對信息的整序和開發、導向的新功能，在網絡文化信息資源的建設、組織、管理方面發揮著越來越大的作用。圖書館還具有館藏的優勢，能夠將傳統資源注入新的活力。
4.3良好的社會形象及文化傳統
圖書館是服務于社會的機構，良好的社會形象一直被大眾廣泛的認可，被譽為人類知識的寶庫和人類精神的家園。因為它是傳播知識，傳播文化的重要場所，是提高我國居民文化素養和道德素養的陣地。是人們成長和發展的良師益友，在社會上享有良好的聲譽。
4.4 豐富的工作經驗
圖書館由于長期的進行服務性的工作，所以在長期的工作中積累了豐富的經驗，探索出了一條利于文化發展和傳播的有效途徑。在網絡走進千家萬戶的時代，圖書館可以利用其長期積累的工作經驗，獨特的管理方法，運行帶網絡建設當中去。
5 網絡文化與圖書館文化的互融互補
在當今這個信息化的時代，網絡文化特別需要有圖書館文化來進行適當的補充和引導，加速網絡倫理以及法律的建設，提高網絡的安全意識。同時，圖書館文化也需要網絡文化來提供更加廣闊的發展空間。只有將網絡文化與圖書館文化相融合，才能進行兩者之間的優勢互補，促進兩者的共同發展。其實質就是科學與人文的相互融合的過程。
首先，圖書館要從接納網絡文化開始做起，取其精華，去其糟粕，利用網絡給圖書館文化注入新的活力。其次要利用網絡優勢，將文獻資源進行合理的歸類整合，建立相應的數據庫存進行永久性的存檔，加大傳播力度，加深影響層次，使得網絡文化和圖書館文化實現良性的合作。最后就是要加強對于網絡安全的監管，樹立網絡信息安全意識，抵制信息污染，減少盜版信息、污穢信息、虛假信息對人們心理健康造成嚴重的影響，使圖書館的文化和網絡文化，實現資源共享，能夠彼此促進共同發展。
6 總結
網絡文化具有非常廣闊的發展空間，能夠有效的推動圖書館的高效管理與服務，同時不斷地對網絡文化進行正確的引導，使其沿著正確的方向不斷地優化發展。在這種網絡文化盛行的大背景下，我們更加應該認識到高校圖書館文化的深刻內涵。因為他是高校的一筆寶貴的精神裁縫，是校園文化建設的有力根據地，能夠充分的發揮它的向導、激勵、育人的作用，不斷促進探索出新的建設圖書館文化的可靠途徑。我們要不斷的利用網絡文化以及圖書館文化互融互補的特性，促使社會文化的繁榮昌盛，達到網絡文化與圖書館文化共贏的良好局面。擔當起弘揚中華文化，傳播中華文化的偉大重任。滿足我國不同層次，不同職業，不同年齡的消費需求，在激烈的競爭中，謀求更大的發展。
參考文獻：
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少數民族大學生思想政治教育任務艱巨。第一，少數民族大學生大多來自欠發達地區，他們的思想政治教育是否落到實處，關系到他們能否成為對社會有用的人才，關系到民族地區經濟社會建設的成敗，關系到國家戰略能否順利實施。第二，團結穩定是經濟社會發展不可或缺的保障。敵對勢力企圖煽動民族矛盾阻礙我國發展，利用各種手段影響少數民族大學生的問題亟待解決。
少數民族大學生家庭文化心理差異顯著。他們的生活環境相對封閉、特殊，經濟基礎、生活方式、、思維心理等方面的文化特質造成他們的價值取向相對特殊。
調研表明，文化特質和價值觀念不同，它會造成學生的理解偏差以及對事物、事件的解讀差異，而這必然會增加思想政治教育的難度。思想政治教育是一種價值觀念的傳輸，是一種轉變教育，其難度遠高于養成教育。在教育過程中，兩種文化和價值觀念相互沖突碰撞很容易造成學生的價值觀不穩定，使其產生自卑等消極情緒，這些問題都需要高校著力解決。
二、少數民族大學生思想政治教育與中華文化認同教育的關系
中華文化認同教育是少數民族大學生思想政治教育的重要內容。高校要依據少數民族大學生群體特質，開展社會主義核心價值觀教育，重視愛國主義和民族團結教育，開展國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀的“五觀”教育，進行法律道德、心理健康教育和就業指導。
中華文化認同教育是民族團結的基石，是“五觀”教育的重要組成部分，所以中華文化認同教育是少數民族大學生思想政治教育的重要內容。
中華文化認同教育是少數民族大學生思想政治教育的有效途徑。中華文化認同教育不僅僅是思想政治教育的重要組成部分，更是開展其他活動的支撐和抓手。
只有學生有了對中華文化的認同，學校才能更好地開展其他主題教育。中華優秀文化既包括傳統文化，又包括各民族優秀文化，為培育社會主義核心價值觀提供了厚重的歷史文化資源，使思想政治教育更具體、通俗、接地氣、深入人心。
三、少數民族大學生中華文化認同教育框架構建
（1）加強中華文化多元一體化教育。中華文化是多元一體的，一體交融是內核，多元并存是共識。堅持一體 文化，堅持中華文化的核心地位，認識到雖然各民族文化形式不同，但內在都堅持勤勞、勇敢、團結的民族精神和尊老愛幼、誠實友善、和諧統一的共有特質。承認多元并存，便是既增進民族文化自信以更好傳承傳播本民族文化，又包容接納其他民族文化并積極交往、交流。
（2）突出中華優秀傳統文化教育。開展中華優秀傳統文化教育是落實立德樹人的基礎。社會主義核心價值觀是對中華優秀傳統文化的提練，而優秀傳統文化構建的“仁、義、禮、智、信”等道德準則和精神家園支撐了當代思想政治教育，提供了很多優秀素材，使教育更加具體、形象。高校應以文化人、潛移默化，減少少數民族學生的抵觸情緒，增加教育實效性。
（3）開展民族文化交流鞒薪逃。高校應在交流中增進了解，用了解消除誤解，用交往增進包容，在借鑒傳承中不斷發展；應特別注重借助少數民族優秀文化，轉換語境，以少數民族學生更易接受的方式進行對話和教育，用少數民族學生更喜聞樂見的帶有民族特色的形式進行教育。
參考文獻：
我們都知道，群眾文化活動是一種藝術形式，通過各類活動可以挖掘、發現群眾中的優秀文化藝術人才，可以激發蘊藏在群眾中的文化藝術創造力與想象力，可以最大程度地滿足各類不同人群的興趣愛好，可以促進群眾心理健康，提高健身水平。好的群眾性文化活動，通過創造精良的文化藝術產品，創造美好的文化藝術氛圍環境，創造文化和藝術的崇高精神境界。因此，為了讓更多的文化活動惠及群眾和更多的文化成果與群眾共享，群眾文化活動要互動性、豐富性、趣味性融為一體，不能單純進行枯燥的說教，也不能純粹追求感官的娛樂與刺激，而應該寓教于樂，文以傳道，藝以載道，讓老百姓的思想境界得到升華。同時，豐富多彩的文化活動，可以多層次的開發群眾中各類人才的潛力。尤其是有特色的群眾文化活動，以情動人，可以使群眾開闊眼界，了解世界，讓人們在欣賞美、享受美的同時，接受心靈美學教育，并在潛移默化過程中得到心靈凈化。群眾通過文化藝術活動接受這種教育是自愿的，因此容易激發他們的熱情，點燃他們的激情，陶冶他們的性情。
二、群眾性文化活動有利于群眾樹立正確的審美觀與價值觀
文化藝術通過塑造具體生動的形象來反映社會生活，依靠形象來反映美、表現人們對社會生活的理解，按照美的規則把握和再現豐富多彩的社會生活，并用美的感染力來影響社會生活。群眾文化活動是物質文明和精神文明建設的重要推手，群眾文化活動的產品是一種精神產品，是時代精神的折射。人類通過多種途徑認識美，多種方式創造美，多種藝術追求美，進而促進了社會的進步、文化的豐富、藝術的繁榮。通過各種文化活動，群眾知道了什么是真善美，什么是假惡丑。炫彩斑斕的畫面，優美動聽的音樂，都給人以力與美的享受，群眾通過各類文化活動，不僅可以積累活動的經驗，而且在不知不覺中樹立起正確的審美觀與價值觀。群眾性文化活動以其生動、形象、直觀、活潑、感人、群眾喜聞樂見的形式宣傳群眾，教育群眾，進而塑造人的靈魂，陶冶情操，鍛煉思維能力，激感，實現人格的完善，精神的豐富，道德的高尚。因此，通過開展群眾文化活動，可以激發群眾對藝術的喜愛和對生活的追求理想，促使他們不斷追求完美，追求新奇，在濃郁的文化藝術氛圍中，凈化心靈，陶冶情操。
三、各種各樣的文化活動，方法和手段，是提高群眾良好素質的教育載體
群眾文化活動不僅影響力大，而且在社會上具有廣泛的群眾基礎。參與活動的群體遍及社會各個角落，遍及人群的各個層次。同時群眾文化活動有著多樣的形式和途徑，是提高群眾素質教育的良好載體。群眾是文化建設的主體，他們既是文化活動的創造者、又是文化活動的受益者。群眾性文化活動的感召力、生命力最終將取決于群眾的認同感和參與度。
首先，在群眾性文化活動在內容上
我們需要充分考慮傳統文化與現代文化的結合、鄉土文化與外來文化的結合、高雅文化與通俗文化的結合，做到既繼承優秀傳統文化遺產又廣納現代文明成果；既重視鄉土文化又不排斥外來文化。以群眾喜聞樂見的文化活動形式為載體，以提高和升華群眾的精神境界為目標，想群眾之所想，應群眾之所需，謀群眾之所盼，使群眾性文化活動得到民眾的普遍認同和廣泛參與。
其次，提高群眾文化藝術素養，文化活動是有效載體之一。
通過開展群眾文化活動，有利于發現各個社區的優勢，有利于發現社區各類人才的長處，進而使他們的身體和精神得到全面健康健康發展，這是開展群眾文化活動的重要目的之一。
第三，提高群眾文化藝術水平，是群眾文化藝術活動的目的之一。
我們通過組織群眾文化活動，可以激發起群眾參與活動的積極性，并會關注與專注于自己的藝術和文化，增加積極向上、不斷進取的動力。通過開展群眾性文化活動，使廣大群眾懂得真善美，養成良好的藝術修養，身心得到健康發展。另外，在群眾文化活動中發現和選拔人才，培養有較高藝術天賦的藝術人才，也是群眾文化活動的重要組成部分。雖然培養專業人才不應屬于群眾文化活動的范疇，但是處理好普及與提高的關系，是群眾文化活動中值得探討的問題，是我們得以擴大影響的基礎。因此，這也是我們開展群眾文化活動的一項艱巨任務。我們長期忽視了文化活動在群眾文化素質教育中的作用，沒有實實在在的把群眾文化看作是提高整個中華民族素質的一個重要因素，把群眾文化僅僅理解為涂涂畫畫、說說唱唱、蹦蹦跳跳等等，對一般人而言可有可無。其實，群眾文化活動的范圍很廣泛，群眾的藝術感知、審美能力、愛心的啟蒙、良知的培養、修養的完善、人生觀的確立、精神思想的塑造與形成，均可通過群眾文化活動得以體現。
第四，群眾文化活動也是衡量一個民族藝術發展的標準之一。
論文摘要:我國傳統文化源遠流長，博大精深，影響著中國歷代優秀的人才，有著極高的教育價值。當代大學生的思想政治教育面臨新的環境、新的挑戰，需要我們提出新的教育方法，而將中國傳統文化與大學生思想政治教育相結合，輔以校園文化、課程改革、社會實踐等宣傳途徑，將會對大學生的思想政治教育起到良好的助推作用。
中國擁有五千年的悠久歷史，優秀的中國傳統文化影響了無數中華兒女，更是當代大學生思想政治教育取之不竭的重要資源。將中國傳統文化與大學生思想政治教育有效地結合起來，對提高大學生綜合素質將會起到事半功倍的作用。
一、中國傳統文化對大學生思想政治教育的積極作用
(一)思想政治素質的積極影響
1.有利于培養大學生的愛國主義情感
愛國主義情感是一種對祖國充滿熱愛、忠誠的感情及愿意為祖國奉獻一切的情感。中國的青年一代肩負著建設祖國的重要任務，強烈的愛國主義情感有利于團結青年一代，更會成為鼓勵當代大學生參與祖國建設的強大動力，同時，也更有利于當代大學生樹立正確的人生觀和價值觀。鄭成功、戚繼光、林則徐等歷代愛國英雄身上體現的強烈的愛國主義情感在中國傳統文化的傳播中起著積極的影響作用。
2.有利于培養大學生的社會責任感
新一代的青年中許多人是在父母的寵愛下成長起來的，只知索取不知付出，動不動便對社會不滿，怨老天不公，缺少社會責任感和使命感。而中國傳統文化中的“天下興亡，匹夫有責”、“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的思想體現了強烈的社會責任感，啟迪人們將為國為民作為自己奮斗的目標，值得當代大學生學習，不但要有強烈的愛國義情感，更要明確自己的社會責任，一言一行、一舉一動都要體現出對祖國、對人民、對社會的一種責任。
(二)意志品質的有效提升
1.有利于培養大學生的高尚的道德情操
當前許多大學生沒有道德感，以自我為中心，缺少仁愛之心和感恩之心，驕傲自大、心胸狹隘，屢屢做出違背道德標準，甚至是觸犯法律的事情。歸根結底還是因為文化素質低下，道德水平不夠。中國傳統文化幾千年積累的文化底蘊對于道德情操的培養有著極為重要的作用。其中的“百善孝為先”的孝道思想，“言忠信，行篤敬”的誠信品質，“己所不欲，勿施于人”、“將心比心”的寬容品質，“自下者人必高之，自高者人必下之”、“三人行，必有我師焉”的謙虛謹慎的思想，“容止所思言詞安定”、“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”、“彬彬有禮”的禮儀風范都是當代大學生所需要大力提升的優秀品質，中國傳統文化對于上述思想的闡述和理解精辟而獨到，是大學生們值得關注的內容。
2.有利于培養大學生頑強的意志力和自強精神
由于特殊的成長背景，當代大學生中的許多人缺少吃苦耐勞的毅力，獨立自主性差，甚至出現了家長跟到學校照顧起居的可笑場面，培養大學生頑強的意志品質和自立能力是中國大學教育的一個不可忽視的方面。而中國傳統文化中的“見賢思齊，見不賢自省”的自律精神;“頭懸梁、錐刺骨”、“梅花香自苦寒來”、“只要功夫深，鐵柞磨成針”的刻苦鉆研精神;“天行健，君子當自強不息”、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”、“志不強者不達”的自強精神，恰恰是中國大學生身上缺少的品質。
(三)職業素質的重要影響
1.愛崗敬業精神的啟示
許多大學生好高鶩遠，不肯腳踏實地地面對生活，跳槽現象頻現，失信于企業的現象嚴重。中國傳統文化倡導專注統一、感恩思想，強調“術業有專攻”、“業精于勤而荒于嬉”，這有利于引導大學生熱愛自己的工作崗位，專心于專業崗位建設，培養其愛崗敬業的精神。
2.團結協作意識的提升
當代大學生自我意識增強，協作意識差，人際關系淡漠，而擁有良好的團隊協作精神又是企業對大學生的基本要求。中國傳統文化主張“和諧統一”，這正好與時代要求相符合，對于協調人際關系發揮了積極的作用。
3.識大體、顧大局的意識
當代大學生更加注重個人利益，忽視集體利益，整體觀念和大局意識不強。而傳統文化中的整體精神，強調集體利益高于個人利益，講求付出，歌頌奉獻，有利于引導大學生培養全局意識，淡化個人主義和拜金主義，讓其思想更加成熟。
4.刻苦鉆研、不斷創新精神
時代需要文明，時代呼喚創新，只有創新才能發展。中國傳統文化博大精深，與中國人民勤勞勇敢、刻苦鉆研、勇于創新的精神分不開，萬里長城、都江堰、圓明園、四大發明等都是值得我們驕傲的地方，當代大學生如果能夠將這些文明和精神繼承，那么在世界未來的發展必將是不可阻擋的。
二、封建腐朽思想對大學生思想政治教育的消極作用
雖然中國傳統文化博大精深，但是由于幾千年腐朽的封建文化的左右，其中也夾雜了許多不利于大學生學習的內容，在學習中國傳統文化時，我們要注意取其精華，棄其糟粕，學會批判繼承。
(1)中國傳統文化重德輕法，過于宣傳“德治”，缺少民主法制思想，專制思想濃厚，不利于大學生們法制意識的培養;(2)過于嚴格的等級觀念，強調天生的地位差別，不利于大學生自主意識的培養，同時也讓部分大學生過于迷戀“官本位”，權力欲明顯，認為當官是人生價值的最大體現，這在目前高燒不退的公務員考試中體現得最為明顯;(3)過于強化從眾心理，個體永遠淹沒于群體，讓部分人正常的自我意識受到壓制，不利于個人心理健康的發展和社會的進步;(4)過于強化“無為”思想，如“君子無所爭”、“木芳于林，風必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，眾必非之”的思想，讓一部分人的競爭意識受到壓制，也為一批大學生頹廢生活、無所事事提供了借口，而健康的競爭恰恰是個人成長和社會發展所必需的，這種“無為”的思想不利于大學生在競爭中創新和發展。(5)過于強調“關系和人情”，親情和友情是一個人豐富情感的表現，但是過于強調各種關系和情誼，往往會造成對事實和公平的歪曲和損害，現實生活中，任人惟親、家族腐敗的現象其實是一種“重情重義”情感的畸形表達。越來越多的學生在找工作的時候首先想到的就是“找關系”，卻對自己個人能力不作高要求，歪曲了社會的公正性，產生了不好的影響。
三、新時代下積極探討中國傳統文化對大學生思想政治教育的新途徑
(一)校園文化氛圍的營造
潛移默化的影響是最好的教育方式，我們應該在高校營造一種中國傳統文化的學習氛圍，讓學生沐浴在文化的氣息中，成長在文化的熏陶下。一方面是通過各種學生活動的開展進行傳統文化學習氛圍的營造，以此來提高學生學習中國傳統文化的興趣，可以邀請國學名家到校園內開設傳統文化系列講座，鼓勵學生建立相應的學習型社團，進行自主研究，并通過文藝表演、電影節、知識競賽、寫作比賽、演講比賽、研討會、讀書節等各種活動開展中國傳統文化的宣傳教育活動。
另一方面則是利用目前豐富的網絡教育資源進行中國傳統文化的宣傳教育。信息社會，網絡教育不可忽略，如今大學生作為互聯網用戶的一個主力軍，他們的思想觀念、行為方式正受到網絡的深刻影響。我們要及時轉變教育方式，與時俱進，提高教育的效果。目前全國各高校都有相應的思想政治教育網站，我們應該充分利用這一渠道，通過博客空間、QQ群、MSN等進行中國傳統文化的宣傳。但是網絡宣傳同時也是一種挑戰，太多的負面思想也在同時傳播，這就要求我們要謹經營這塊陣地，不斷吸引學生的注意力，抓住機遇，達到正面教育效果。
還有就是作為學生工作者，我們要不斷提升自己的文化素質，積極學習優秀的中國傳統文化，這樣才能在每天的大學生思想政治教育工作中及時有效地應用，而且要注重個人言行舉止，起到一個榜樣的作用。一支文化底蘊豐富、禮儀修養高的學生思想政治教育工作者隊伍，必然會對整個校園文化育人氛圍的營造起到積極的作用。
(二)重視課程載入的重要性
目前許多高校都重視專業教育水平的提升，將精力放在教學質量和技能水平、就業率的提高上，而對于思想政治教育多以應付態度對待。除了思想政治專業的學生，大多數學生也只是應付了事，而更少有學校專注培養學生的人文素質。這些年，隨著中國文化在全世界的熱傳，越來越多的高校已經開始注意到培養學生學習中國傳統文化的重要性了。許多高校已經開設了有關于中國傳統文化的選修課，但是我認為，要想加強這方面的教育，還應該進一步加大課程載人力度，開設有關于中國傳統文化的必修課，將學生的思想政治教育的領域擴大化，同時豐富校內的圖書資源，大量引進中國傳統文化相關的書籍，為學生進一步拓寬中國傳統文化的學習空間。
(三)與時代精神相結合的積極的社會實踐
關鍵詞 高等教育 創業精神 個性發展
1 大學生創業精神培養的背景
我國正處在一個偉大的變革的時代，特別是在加入世界貿易組織協會以后，隨著社會主義經濟市場化和經濟全球化的進一步推進，人們的生產生活方式、社會關系、價值觀念乃至文明形態都在發生著日益深刻的變化，社會對人才的需求已經逐漸變化。如何培養和塑造能夠適應這種變化并在社會變化中有所作為的人才，是當代中國高等教育改革與發展面臨的重要課題。高等學校要擔負起全面推進素質教育，培養高素質的創新型人才的歷史使命。
創業精神是一種理念，這種理念貫穿于高等學校的課堂教學和課外活動之中，培養學生的創新意識、創造精神和創業能力，使學生畢業后大膽走向社會、自主創業。開展大學生創業教育，包括課程設置、實踐活動、教學體制改革、教育評價模式的改革等。但不外乎一方面是創業思想教育，另一方面是創業技能教育。創業思想教育是創業技能教育的基礎，創業思想教育包括創業意識的培養、創業動機的確立和創業心理品質的養成，目的是為了讓受教育者形成正確的創業思想。開展創業思想教育，關鍵一點就是創業意識的培養，使學生變被動接受就業指導為教會學生主動或自主創業。既要鼓勵學生敢于在新興的領域和行業去艱苦創業，也要支持學生敢于自主創業，學會自我發展，培養學生具有創業的膽量、勇氣和開拓創新精神。
2 大學生獨立創業精神的內涵
人才的培養受社會的經濟、政治、文化的制約，在計劃經濟體制下，形成的“國家下達統一招生計劃、統一考試招收學生、國家包上學國家包分配”的高等教育體制，大學生畢業時由國家下達統一的指令性分配計劃，由各級人事部門和高校計劃把畢業生分配到各用人單位，全部畢業生都有工作單位，這使畢業生和用人單位都處于被動地位，而且養成了學校到學生對國家管理機構的依附心理，隨著我國社會主義市場化，逐步形成了“供需見面，雙向選擇”的就業模式，這種新的就業模式，使畢業生和用人單位從被服從的地位，變為就業市場中兩個平等、互選的主體，雙方都有自主的選擇權，這就要求大學生要有更高的素質來面對選擇，更強的獨立創業者精神來迎接挑戰?，F在大學生適應社會變革所要努力培養的具有獨立創業精神，其基本內涵體現在以下幾方面：
2.1 要有獨立生存的自信心
有學者認為，從“學會學習”、“學會生存”到“學會關心”主題的轉換，意味著當代教育的一種轉型。
顯然，這里所謂“生存”，不是指一個人自然生命的存在與延續，而是指具有主體意識的人獨立開辟生活道路、并自主創造人生價值的能力。傳統人格對國家、對社會、對家庭具有較強的人身依附性，“在家靠父母、出門靠朋友”，“工作靠國家、發展靠關系”等等就是這種依附心理的體現。而現代人格強調生命獨立自主，有獨立面對生活，迎接挑戰的勇氣和信心，其中包括在不同環境中從事不同職業、遇到各種情況時人際交往能力、應對和處理問題的能力。
2.2 要有不斷創新的進取心
抱守古訓、因循成法，在傳統社會中往往受到稱道，而在各種變革日新月異的現代社會，它已成為社會發展與進步的障礙。“創新是一個民族的靈魂”，也是現代人的靈魂。美國之所以能在向知識經濟社會邁進的過程中發揮“領頭羊”的作用，與美國文化中敢冒險、尋求變革和鼓勵創新的精神有關，這種精神使美國人有一種超常規探索和迎接挑戰的思維定勢和構架。
2.3 要有廣泛關懷的責任心
具有獨立創業精神的人，不應當是信奉個人主義的自私自利者，相反，他應當具有廣泛的人文關懷，充分表現出個人對社會、對國家、對他人的道義責任和法律責任，自覺履行這種責任，在社會生活中自覺把握和促進人與自然、人與社會的和諧發展。即使是在市場經濟時代，真正接受過高等教育和大學文化熏陶的人，也應當超越現實功利，樹立崇高的人生目標，不僅知道“何以為生”，掌握生存的知識和技能，而且更要理解“為何而生”，認識生存的意義和價值，始終堅持真、善、美的價值原則。
3 大學生創業精神的特點
具有獨立創業精神的高素質人才在實際行動中體現為以下主要特征：
3.1 對環境的主動適應能力
“物競天擇，適者生存”。具有獨立創業精神的現代人，必然具有較強的環境適應能力，在人與環境的互動過程中，個體能夠以前瞻性的思維與眼光做出預測與判斷，并及時調整自己的人生目標和行動方案，以保持與變化著的環境的協調統一，而不是消極被動地等待和忍耐。特別是在知識經濟、市場經濟時代，知識技術的不斷更新，職業崗位的不斷轉換，人際關系的不斷變化，使得人們幾乎始終處在一個陌生的社會環境中，這就尤其需要具備良好的自我調適能力，做到“與時俱進”，無往而不勝。
3.2 對文化的綜合能力
現代社會生活在最大程度上體現了文化的多元并存、傳統文化與現代文化、東方文化與西方文化、主流文化與邊緣文化等多種文化并存，使得許多人產生了深深的文化困惑，難以選擇和研究個體的文化態度和生活方向。這種“文化不適應綜合癥”，會嚴重損害人的創造能力和生活信心。作為一個具有獨立創業精神的現代人，必須有更加寬闊的文化視野和思維空間，在堅持正確的思想方向和科學的世界觀、人生觀、價值觀的前提下，始終把實踐主體（包括個體、集體、國家和民族）生存與發展的最關鍵問題，“以我為主”，大膽批判和選擇，在此基礎上，進行文化的再整合和再創造。只有這樣，才能在市場化、全球化過程中辨清方向，確定目標，獨立前行，開創一片新天地。
3.3 為理想而奮斗的實踐能力
中國思想史上一個重要命題是“知與行”的關系問題，近代著名教育家明確提出“好學力行”，這在今天仍具有很強的針對性。傳統高等教育的主要弊病之一就是重知輕行，片面地認為學生在大學階段的主要任務是系統掌握各學科的理論知識，因而學生缺少必要的動手操作能力的訓練。
認識世界的真理性固然重要，但問題在于改造世界。沒有實踐，理論上的科學構想就難以轉化成現實生產力；沒有實踐，人生理想和價值追求永遠只能是精神的“空中花園”，難以轉化成現實的文化存在。因此，實踐觀念的有無，實踐能力的強弱，對于一個現代人事業的成敗至關重要。在人們不斷強調“學習、學習、再學習”的同時，也有必要強調“實踐、實踐、再實踐”。具有獨立創業精神的人，尤其需要不斷提高實踐能力，在實踐中充分展示主體的本質力量。
4 大學生獨立創業精神的培養途徑
國際21世紀教育委員會在《教育財富蘊藏其中》的報告中認為：“教育應該促進每個人的全面發展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等方面的發展，使青年學生通過大學教育能夠形成獨立自主、富有批判精神的思想意識，以及培養自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認為該做的事。”要實現這一教育目標，在大學教育中必須做到以下幾點：
4.1 堅持知識、能力、素質的辯證統一
要培養具有獨立創業者精神的新型人才，必須堅持知識、能力、素質的辯證統一。知識是能力和素質的載體，包括科學文化知識、專業基礎與專業知識、相鄰學科知識，目前高等學校對相鄰學科知識重視不夠，要區分不同科類，加強這方面的教學工作。
能力是在掌握了一定知識基礎上經過培養和實踐鍛煉而形成的，豐富的知識可以促進能力的增強，強的能力可以促進知識的獲取，能力主要包括獲取知識的能力、運用知識的能力、創新能力，其中創新能力的培養是高等學校的薄弱環節。素質是指人在先天生理基礎上，受后天環境教育影響，通過個體自身的認識和社會實踐，養成的比較穩定的身心發展的基本品質，高的素質可以使知識和能力更好地發揮作用，促進知識和能力進一步擴展和增強。堅持知識、能力、素質的辯證統一，注重素質教育，重視創新能力的培養，才能適應21世紀經濟社會發展對人才的需要。
4.2 突出創新能力的培養
高等學校實施的素質教育的重點是培養創新人才和為經濟社會服務。而對學生創新能力的培養是當前大多數高等學校的薄弱環節。因此，在深化教學改革中，必須突出對學生創新能力的培養。要尊重學生的個性發展，愛護和培養學生的好奇心、求知欲，幫助學生自主學習，獨立思考，保護學生的探索精神、創新思維，營造崇尚真知，追求真理的氛圍，為學生的稟賦和潛能的充分開發創造一種寬松的環境。要讓學生感受、理解知識產生和發展的過程，培養學生的科學精神和創新思維。
4.3 努力提高學生的實踐能力
理論與實踐的脫節，造成學生的動手能力不強是當前高等教育工作中亟待解決的一個重要問題。在高等教育中，要充分認識到學生是主體，要轉變長期以來形成的由教師單向傳授知識，以考試分數作為衡量教育成果的唯一標準，以及過于呆板的教育制度。創立、創建學生能進行綜合動手試驗的外部環境，鼓勵學生利用課余時間參加一定的社會實踐活動，增強學生對社會的了解并進而加強對社會的適應能力。
21世紀是信息的時代，要重視和加強培養學生收集處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析問題和解決問題的能力。
4.4 加強學生心理素質的鍛煉
依據大學生的心理特點，有針對性地講授心理健康知識，開展輔導或咨詢活動，幫助大學生樹立心理健康意識，優化心理素質，增強心理調適能力和社會生活的適應能力，預防和緩解心理問題。幫助他們處理好環境適應、自我管理、學習成才、人際交往、交友戀愛、求職擇業、人格發展和情緒調節等方面的困惑，提高健康水平，促進德智體美等全面發展。主要是宣傳普及心理健康知識，使大學生認識自身，了解心理健康對成才的重要意義，樹立心理健康意識，介紹增進心理健康的途徑，使大學生學會自我心理調適，有效消除心理困惑，自覺培養堅忍不拔的意志品質和艱苦奮斗的精神，提高承受和應對挫折的能力。
總之，獨立創業精神的培養既取決于客觀條件的許可，更依賴于學生主觀的努力，作為學校要營造有利于人才脫穎而出的氛圍，積極培養學生的獨立創業者精神，為培養現時代社會所需要的人才而努力。
參考文獻
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